序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇傳統(tǒng)文化在小學德育的滲透范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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中華民族的傳統(tǒng)文化源遠流長且博大精深，需要我們每一個華夏子孫的傳承，而如何使其得到更好的繼承和發(fā)揚光大，則肩負在我們年輕的一代身上。正如《義務教育語文課程標準》指出的：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。”作為語文教師，如何讓傳統(tǒng)文化在小學語文教學中滲透，筆者認為可從以下方面著手。

一、把傳統(tǒng)文化滲透到識字教學之中，使小學生感受漢字的有趣和神奇

1.開展猜字謎游戲，體會漢字的趣味

在識字教學中，語文教師可嘗試讓小學生學會自己動手去搜集并編寫一些簡單的字謎，在此基礎上組織、開展一些能調(diào)動小學生學習興趣的猜字謎活動，能夠使學生從中體會到漢字的有趣。作為小學語文教師，要先讓小學生知道猜字謎常用途徑，即組合、象形和意會三種方法。

組合法是根據(jù)已有謎面上的暗示，把原有字的筆畫或偏旁部首，以加或減的形式，使之可以組合成另一個字。例如“西安一住三星期”，就可組合成“醋”字。象形法則是依據(jù)漢字的結(jié)構(gòu)，將其筆畫比擬成某一事物，繼而對此進行觀察和想象，從而得出謎底。例如“四個開間四個窗”則為“噩”。意會法則要求猜謎者根據(jù)謎面的意思去思索和聯(lián)想，最終才能得出謎底。例如“河心橋墩”（打一常用成語），根據(jù)謎題的要求，謎底就是“中流砥柱”。又如，教師在教學“噩”字時，為了加深學生的記憶，則可編寫這樣的字謎“分田分到帝王家”，就能很好地讓學生記住這個筆畫較多的“噩”字。

2.利用諧音，體會漢字的神奇和獨特魅力

在日學的小學語文教學中，教師還可以通過漢字的諧音，讓學生體會到漢字的神奇和獨特魅力。在一些古典詩歌、歇后語和對聯(lián)當中就有很多的諧音字，其中在歇后語中是最多的，因此，在語文教學中教師可以讓學生借助工具書和網(wǎng)絡資源對諧音歇后語進行搜集，并拿到課堂上進行交流。例如“宋江的軍師”――無用（吳用）；“外甥打燈籠”――照舊（照舅）。

3.了解漢字的起源及演變，感受漢字的有趣和神奇

在語文教學中，教師還可以通過引領學生了解漢字的起源及變化這一方式，讓學生從中感受漢字的有趣和神奇。教師可以在識字教學中讓小學生先了解一些有關(guān)漢字的演變歷程，并知道漢字起源于甲骨文。此時，教師在進行識字教學時，就可以借用幻燈片展示一些圖片，讓學生看圖并說說它們都像什么，在演示了牛、羊等漢字的演變歷程后，告訴學生這些就是我們所說的象形字，它們也是我國漢字發(fā)展的最初階段，而在這之后才逐步地從象形文字慢慢走向符號化的，為了書寫的迅速和便捷，其筆畫也越來越簡單。而通過這些認識和對漢字的學習，也在潛移默化中加深了學生對漢字的感情。

二、傳統(tǒng)文化在古詩歌教學中滲透，能讓小學生感受到中國古典詩歌的美

1.通過反復誦讀和吟詠，使學生感受到我國古代詩歌的韻律美

古典詩歌是我國傳統(tǒng)文化的載體，在一定程度上代表了我國古代文明的結(jié)晶，需要學生借助于有節(jié)奏且富于感情的誦讀、吟詠，去理解詩歌的內(nèi)容，感知詩歌所表達的形象，繼而來領悟其所傳達的情感。

2.在詩歌中感受中國傳統(tǒng)節(jié)日的文化美

中國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，如除夕、春節(jié)、上元節(jié)（即元宵節(jié)）、寒食節(jié)、端午、七夕、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至等，本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統(tǒng)教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力。例如，能在重陽節(jié)時，向?qū)W生介紹重陽節(jié)的來歷及有關(guān)習俗登高、賞菊、飲酒、插茱萸等，并吟誦王維的詩《九月九日憶山東兄弟》；在中秋節(jié)時，組織學生朗讀李白的《月下獨酌》，孟浩然的《秋宵月下有懷》等詩篇，并收集有關(guān)月的古詩文，專門開一節(jié)專題課進行賞月品詩，進行一次詩文熏陶；在清明祭掃烈士墓和懷念親人時，引導學生誦讀杜牧的《清明》等詩篇；在端午節(jié)時，引導學生查詢和端午節(jié)相關(guān)的一些信息，從而了解愛國詩人屈原的生平事跡，學生從活動中感受到特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。

總之，在日常的小學語文教學中，教師要不斷地激發(fā)學生探究漢語的博大精深，并在語文教學中不斷滲透中華民族的傳統(tǒng)文化，只有這樣，方能使我們的傳統(tǒng)文化得到更好的傳承，繼而展現(xiàn)出其獨特的文字魅力。

參考文獻：

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傳統(tǒng)文化是一個國家發(fā)展的過程中形成的，保留了國家的歷史特點，具有傳承性。中國具有五千年的歷史發(fā)展歷程，作為主要語言教育工作者，教師肩負著傳承傳統(tǒng)文化的任務，只有把傳統(tǒng)文化更好地融入和滲透到小學語文的教學中，才能使學生真正理解和接受我國的傳統(tǒng)文化的魅力，也能使我國的傳統(tǒng)文化蓬勃的發(fā)展。

一、漢字在小學語文教學中的融合與滲透

（一）課堂教學中讓學生進行編字猜字謎

組合法、象形法以及意會法是教師讓學生明白猜字謎的三種方法。組合法是根據(jù)字謎的表面暗示，把要猜字的筆畫進行加減，再組合另外一個不同的字。例如，四個人搬木頭猜一個字，四個人把木頭舉起來，木頭在上人在下，四個人一根木頭就組成了“杰”字。在例如，一個人搬兩個土猜一個字，一個人把兩個土堆起來放一起就組成了“佳”字。

象形法是需要通過一定的空間想象力和觀察力把字的P畫來比擬成不同的事物。例如，窗下一支沖鋒槍，因為“畀”字上部為田象形窗戶，下部“丌”酷似一枝沖鋒槍，所以這個字是“畀”字。再例如，草下藏著一只鴨（猜一字），謎底是"藝"。這里把"乙"字看作是"鴨子"的形象，謎面"草下藏"（"草"字的下面部分掩藏起來）即為"艸"，與"乙"合之為"藝"字。平地蓋起樓三層（猜一字），謎底為"且"。"且"字底下一橫看作"平地"，"且"字的整體結(jié)構(gòu)就象是一座在平地上蓋起的三層樓房。意會法是要用聯(lián)想的思維去猜出字的意思，讓學生有了一定的聯(lián)想思維后老師再去解答，例如，“客滿”猜一個字。客滿就是人太多，謎底就是“侈”。采用這三種方式不僅加深了學生對漢字的印象，同時激發(fā)了學生對漢字的興趣也提高了漢字的趣味性。

（二）了解漢字的起源對漢字趣味性的增加

要想提高學生識字寫字能力就要讓他們先了解漢字的起源和發(fā)展。例如，老師可以專門做一個漢字起源與發(fā)展的視頻教學，讓學生了解漢字的起源從商朝的甲骨文開始，歷經(jīng)了由甲骨文 金文 小篆 隸書 楷書 行書的發(fā)展歷程，也可以讓學生閱讀相關(guān)的書籍《文字的起源與發(fā)現(xiàn)》加深他們的了解。只有在學生足夠了解的基礎上才能進行教學中的實際演練過程。

例如，學習小學二年級語文上冊《識字1》的時候，教師可以先讓學生通過觀察圖中的美麗秋天景色，說出圖中的樹木花朵都像什么字，再用多媒體的方式實際演練出這些字的發(fā)展歷程，最后告訴學生要學的字都是根據(jù)圖上的圖像演變而來的。識字的過程一般都是從簡單筆畫的字到復雜筆畫的字，這樣的認識方式加深了學生對文字的了解，也提高了學生的認識能力更使得學生了解了文字的魅力。所以在課堂教學中，教師要適當?shù)耐卣拐n外的知識豐富學生的視野，讓他們有學好漢字的信心。

二、詩歌在小學語文教學中的融合與滲透

（一）有節(jié)奏感的朗讀能更好的體會詩中的情感

只有通過具有節(jié)奏和帶有情感的朗讀，才能讓學生更好的感知詩中所表達的形象，理解詩的內(nèi)容體會更好的情感，所以對教師而言，要先培育學生讀出詩歌美感的方法。例如，五言詩的誦讀節(jié)奏或稱音調(diào)節(jié)奏為上二下三，如唐代王勃的“城闕輔三秦、風煙望五津”。其基本句式也應為上二下三，即“城闕/輔三秦，風煙/望五津”。七言詩的誦讀節(jié)奏或稱音調(diào)節(jié)奏為上四下三，或上二中二下三，前兩個字一起，頓下，兩個字一起，頓下，然后三個一起，比如，兩個/黃鸝/鳴翠柳等。

又例如，王維的《山居秋瞑》：“空山新雨后，天氣晚來秋[1]。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。”詩的首聯(lián)點題，交代時間、地點，可用敘述口吻讀。頷聯(lián)、頸聯(lián)是詩的主體部分，寫的是傍晚時分山村的旖旎風光，同時寄托了詩人閑適的感情。末聯(lián)出句是陪襯，對句“王孫自可留”是全詩主旨所在，要用肯定的語氣緩緩讀出，表現(xiàn)詩人對隱居生活的滿足心情。在學生朗讀的時候老師要注意學生的發(fā)音和咬字重力，以及朗讀的語氣和語調(diào)的高低，有必要的時候可以搭配背景音樂，讓學生更好的感受詩中的美感，激發(fā)學習古詩的興趣。

（二）運用想象感受詩歌的意境

如果只是僅僅理解了詩歌的內(nèi)容而沒有更好的領悟出詩歌的意境，那么也就不能學習到詩歌的精髓。如王維詩句：“大漠孤煙直，長河落日圓。”這兩句詩寫進入邊塞后所看到的塞外奇特壯麗的風光，畫面開闊，意境雄渾。邊疆沙漠，浩瀚無邊，所以用了“大漠”的“大”字。邊塞荒涼，沒有什么奇觀景象，唯有“孤煙”，一個“孤”字寫出了景物的單調(diào)，緊接著一個“直”字，卻又表現(xiàn)了它的勁拔，堅毅之美。沙漠上沒有山巒林木，那橫貫其間的黃河，就必須用一個“長”字才能表達詩人的感覺。落日，本來容易給人以感傷的印象，這里用一個“圓”字，卻給人以親切溫暖而又蒼茫的感覺。“圓”“直”二字不僅準確地描繪了沙漠的景象，而且表達了作者的深切感受，詩人把自己的孤寂情緒巧妙地融化在廣闊的自然景物的描繪中，達到了至高的藝術(shù)境界。通過使得學生更好的體驗詩中的意境，才能更好的對他們展示詩歌的魅力，產(chǎn)生對古詩中傳統(tǒng)中國文化的興趣[2]。

（三）感受詩歌中傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力

我國的傳統(tǒng)節(jié)日有很多，最熟悉有春節(jié)、元宵節(jié)、中秋節(jié)、清明節(jié)等，這些不同的傳統(tǒng)節(jié)日給人們的生活也帶來了不一樣的文化氛圍。傳統(tǒng)節(jié)日也出現(xiàn)在了我國小學語文的教材課本中，例如，春節(jié)是我國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日，也是全年最重要的一個節(jié)日，因此春節(jié)的習俗也多種多樣。因為相傳年獸怕紅色，怕火光和怕響聲，所以人們便有貼春聯(lián)、放鞭炮、敲鑼打鼓等習俗。不同時期、不同地區(qū)、不同民族的習俗都不相同。在語文課本中就有描寫春節(jié)的詩歌，王安石的《元日 》：爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇； 千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符[3]。

三、總結(jié)

小學語文的教學過程是與中國傳統(tǒng)文化相互滲透的過程。小學語文教師應該認真對待教學中的工作，引導學生理解中國傳統(tǒng)文化，使他們了解中國傳統(tǒng)文化的美麗。

【參考文獻】

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小學語文的基礎部分是漢字教學，倘若要在小學語文教學中有效滲透傳統(tǒng)文化，則需要在漢字教學中滲透字形之美，進而弘揚傳統(tǒng)文化。從小學生發(fā)育特點來看，可以說小學是記憶力最強的階段。在新課程標準中也明確指出，在小學階段學生需要掌握足夠多的漢字，提升學生的閱讀理解能力，為后續(xù)學習打下堅實的基礎。因此，在漢字教學過程中，筆者認為可以融入《三字經(jīng)》、《百家姓》等等經(jīng)典的傳統(tǒng)文化教材，并且將作為學生學習漢字的啟蒙引導，為學生認識漢字打下堅實的基礎。在具體的教學過程中，我們需要重視漢字的“造字法”、“字根之間的結(jié)構(gòu)”，比如可以引導學生們了解象形字、會意字、形聲字等等當中所包含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。例如，“江河”，從傳統(tǒng)文化的角度來看是“長江黃河”的專用名詞，但是在今天，“江河”泛指一般的河流。因此，在具體教學中可以盡量為學生延伸字詞當中的傳統(tǒng)文化。另外，需要注意的一點，小學語文教師具有很強的引導作用，是小學生喜歡模仿的榜樣，比如小學生喜歡模仿教師的字體，因此，教師一定要做到言傳身教，比如在寫板書時，要用工整簡潔的正楷字體，從而更好的引導學生了解漢字字形之美，領悟其中傳統(tǒng)文化。

二、從古詩詞中滲透

古詩詞是傳統(tǒng)文化中非常重要的組成部分，所謂“詩言志、文載道”，古詩詞具有一定的意境，而且語言優(yōu)美，富有韻律，所以古詩詞具有很強的藝術(shù)感染力，在塑造小學生良好個性方面具有非常重要的作用。另外，“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，古詩詞中蘊含了豐富的傳統(tǒng)文化，還能夠培養(yǎng)學生的朗讀能力、寫作能力，以《山村詠懷》為例，該詩采用了列錦的藝術(shù)手法，通過詩句將山村中的亭臺、花、煙村等等意象有機組合在一起勾勒出一副山村風光圖，能夠充分體現(xiàn)詩人對大自然的熱氣自強，而且這首詩獨特的數(shù)字排列以及詩中的情境能夠激發(fā)學生的想象，加之朗朗上口，在提升學生朗讀能力方面極為有效。

三、從情境中滲透

篇（4）

語文教學在某種程度上是對本土文化的一種傳承，為此，需要教師在語文教學中滲透傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，加強學生對我國悠久文化歷史的了解，提升自己的文化底蘊。小學生處于對事物高度好奇的發(fā)展階段，是進行傳統(tǒng)文化滲透傳播的重要人群。為此，需要小學語文教師改變自己傳統(tǒng)的語文授課方式，有策略地在語文知識講授中滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容，進而在提升學生語文學習水平的同時，全面提高學生的語文綜合素養(yǎng)。

一、通過詩詞吟誦將傳統(tǒng)文化滲透在小學語文教育中

中國古典詩詞是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，因其精煉、音韻和諧的語言，利于對學生美好心靈的塑造。詩歌是中國古典文學中最具特色的一部分，以簡潔的語句描繪了祖國秀美的風光，表達了作者深厚的情感，體現(xiàn)了作者遠大的志向。經(jīng)常閱讀、背誦詩歌是學生學習成長中重要的一步，因為詩歌中凝聚了中國傳統(tǒng)文化的精髓。比如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”體現(xiàn)了我國民族精神的精髓，能夠激發(fā)學生對傳統(tǒng)文化學習的興趣。為此，語文教師需要引導學生對詩詞、經(jīng)典詩歌作品進行更深的解讀，從古典詩詞中感受到傳統(tǒng)文化精髓，實現(xiàn)對詩詞的古為今用。語文教師需要精心篩選兒童讀物，多選擇一些童心性、經(jīng)典性的詩歌讓學生進行誦讀，比如《論語》《孟子》《老子》，及通俗易懂的古代寓言、散文等。

二、通過歷史故事的講解將傳統(tǒng)文化滲透在小學語文教育中

中華民族經(jīng)歷了五千年的歷史發(fā)展，在歷史的不斷發(fā)展中涌現(xiàn)了很多英雄人物，這些英雄人物的事跡造就了豐富燦爛的中華民族傳統(tǒng)文化，比如開天辟地、大禹治水、等。為此，小學語文教師可以引領學生去了解這些歷史故事，通過對歷史故事的了解增長學生的見識，啟迪學生的思維，加強學生對傳統(tǒng)文化的認識，從而更好地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

三、注重學生課外閱讀對傳統(tǒng)文化學習的作用

小學語文課堂教學能夠培養(yǎng)學生閱讀能力，透過書本呈現(xiàn)的語言文字感受到文字背后所蘊含的道理。傳統(tǒng)文化的學習有很大一部分需要學生通過課外閱讀學習來實現(xiàn)。

（一）小學生語文閱讀能力的培養(yǎng)

小學語文老師要抓住低年級學生良好習慣養(yǎng)成的重要階段，采取有效的手段激發(fā)學生學習傳統(tǒng)文化的意識，逐漸幫助學生養(yǎng)成良好的學習習慣和閱讀習慣。小學生，尤其是小學低年級的學生對于情感閱讀體驗感受比較深刻。具有情感性、情境性的閱讀能夠引起他們強烈的情感體驗。為此，語文教師盡可能地要選擇具有英雄主義色彩、道德教育、親情感化等方面的文章讓學生進行課外閱讀，經(jīng)過長期課外閱讀的進行逐漸培養(yǎng)了學生良好的閱讀習慣，也讓學生在無形中感受到了傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）小學生閱讀興趣的培養(yǎng)

小學語文學了注重字音、字形的學習，還需要教師注重培養(yǎng)學生的協(xié)作能力。語文課堂上的書本內(nèi)容較為枯燥、單一，不利于學生語文閱讀興趣和習作興趣的培養(yǎng)。為此，教師可以提倡學生的課外閱讀，通過課外閱讀不斷拓展學生的知識面。

四、通過小學生家庭語文教育滲透中國傳統(tǒng)文化

小學語文家庭教育是對小學語文課堂教學的一種補充。學校語文課堂教學面對的學生數(shù)量較多，語文教師為了顧及所有學生的語文學習，對詩詞、歷史故事的講解往往是泛泛而談，無法實現(xiàn)具有針對性的語文教育，也無法將傳統(tǒng)文化完全地滲透在語文教育中。家長是學生最好的老師，家長的閱讀習慣也會對學生的閱讀習慣產(chǎn)生影響。良好的家庭教育會激發(fā)學生對課外閱讀的興趣。通過小學生家庭語文教育滲透中國傳統(tǒng)文化具體可以通過以下幾方面進行：（1）家長引導學生加強課外閱讀，充分吸收傳統(tǒng)文化。家長和學生之間的溝通能夠幫助學生養(yǎng)成良好的閱讀習慣。為此，家長可以抽空和孩子一起閱讀孩子喜歡的閱讀內(nèi)容，并針對內(nèi)容展開討論，促進親子間的感情，為孩子的閱讀打造良好氛圍。（2）在孩子對閱讀產(chǎn)生喜愛之后，家長可以給孩子講一些需要動腦理解的《三字經(jīng)》故事。《三字經(jīng)》故事中涉及了很多孝道禮儀文化，可以作為學生的啟蒙傳統(tǒng)文化讀物來進行學習。（3）在對《三字經(jīng)》閱讀學習的時候，家長還可以向孩子講解生動的歷史人物故事，培養(yǎng)學生對偉大人物的敬佩之情，逐漸地，孩子會以此為榜樣，將傳統(tǒng)文化作品中的精髓內(nèi)容內(nèi)化為自己的品質(zhì)。

綜上所述，為了在小學語文教學中出滲透和傳播傳統(tǒng)文化，小學語文學校教育需要和家庭社會教育進行結(jié)合，家長、教師通過引導孩子進行經(jīng)典詩歌誦讀、歷史故事講解、經(jīng)典文化作品解讀學習等，讓孩子受到更多傳統(tǒng)文化的熏陶，促進孩子對傳統(tǒng)文化的學習。

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中國的傳統(tǒng)文化博大精深，典籍眾多，或短小精悍，或長篇論著，或淺顯易懂，或深奧晦澀。選擇適合小學生讀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，培養(yǎng)學生誦讀中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的興趣，教給學生做人做事之道理。根據(jù)學生年齡的差異安排誦讀內(nèi)容：如：一年級學習《三字經(jīng)》；二年級學習《百家姓》；三年級學習《千字文》；四年級學習《弟子規(guī)》，背古詩詞20首；五年級學習《孝經(jīng)》，背古詩詞20首；六年級學習《增廣賢文》，背古詩詞20首。而《老子》是經(jīng)典中的經(jīng)典，蘊涵著中華民族的大智慧。它對開發(fā)學生潛能、提高學生綜合素質(zhì)有無法估量的作用。《老子》則適合各年級學生誦讀。

二、誦讀經(jīng)典，在傳承中有效滲透與融合傳統(tǒng)文化教育

在誦讀經(jīng)典中感悟傳統(tǒng)文化精髓。中華民族的文化自古就有注重音韻的傳統(tǒng)，多數(shù)文化經(jīng)典適合誦讀，不僅可在抑揚頓挫的節(jié)奏中加深記憶、增進理解，更可從中體會到民族特有的文化美感。由于中華民族的文化經(jīng)典傳承悠久、內(nèi)容豐富，教師應有計劃、有層次地進行組織和引導。根據(jù)學生的知識層次和接受水平，由簡入繁地安排每個年級、班級的誦讀內(nèi)容。如低年級的學生可要求其誦讀較簡單的《唐詩三百首》《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《弟子規(guī)》等，中高年級的可讀一些稍長的唐詩，宋詞、元曲、歌賦等。在時間安排上可為一周一節(jié)或兩節(jié)課，要求學生對所選內(nèi)容反復朗讀，以致熟讀成誦，牢記在心。在誦讀中學習，可以更好地感悟中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。這就是所謂的“熟能生巧，巧能生花”的道理。

三、創(chuàng)設情境，在傳統(tǒng)文化滲透中提升學生思想素養(yǎng)

傳統(tǒng)文化的精髓其實是中華民族的偉大精神。在教學中我們要精心組織授課內(nèi)容，注重弘揚民族精神。戈壁灘上古長城的變遷、木蘭從軍、造紙術(shù)的發(fā)明、7歲曹沖稱象的故事……在這些看似簡單的篇章里，我們看到的是一顆顆赤子之心，看到的是中華民族的脊梁。而這些需要我們教師及時抓住文本中傳統(tǒng)文化的教學契機，觸發(fā)學生的情感，豐富學生的精神世界，讓優(yōu)秀的民族文化和精神在學生心中扎根、傳承。從老莊到孔孟，從屈原到李白，從柳永到蘇軾，從陶淵明到王安石……我們掬古典之泉，灌蒙塵之心，我們在愉悅中學會孝敬，學會關(guān)愛，學會誠信，學會思考，學會勤奮，學會優(yōu)美，學會深刻。

四、加強老師在課內(nèi)對傳統(tǒng)文化的深入介紹及應用

我們要讓孩子對傳統(tǒng)文化有興趣，首先我們必須培養(yǎng)自己的興趣。比如我們要教授《九月九日憶山東兄弟》時，首先得讓學生知道本文的作者及其時代，然后要讓學生知道作者是在重陽節(jié)時因為遠離家鄉(xiāng)，思念親人所寫，最后引導學生認真分析探究古詩中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，讓學生真正認識和理解中華民族的傳統(tǒng)文化。詩中"遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人"讓學生也對中華民族幾千年來傳承下來的習俗好奇不已。課下，他們都主動地去查找資料，了解中國古代其它節(jié)日的民俗風情。這樣，在不知不覺中，學生對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣，有了自覺學習傳統(tǒng)文化的愿望。

五、善于教學拓展，加強傳統(tǒng)語文趣味訓練

訓練是語言學習的手段，也是文化傳承的手段，尤其是那些富有情趣的訓練內(nèi)容，能使學生真切地感受到祖國語言的美妙。中國的茶壺常飾以字畫，讓人們一邊細細品茶，一邊玩味壺上字畫，增添樂趣。有一種茶壺壺腰（或壺蓋）上一圈就寫了五個字：“可以清心也。”可別小看這五個字，這五個字可以組成不同的句子，有不同的意境：可以清心也，以清心也可，清心也可以，心也可以清。還有一個故事：據(jù)說紀昀編纂《四庫全書》時，皇上曾命他題紙扇，紀昀寫了王之渙的《涼州詞》，乾隆一看，沉著臉問：“怎么丟了一個‘間’字？”紀昀接過扇子，看了看，鎮(zhèn)定地說：“沒有丟字，皇上，這是一首詞。”說完，就讀了起來――請想一想，《涼州詞》少了個“間”字，怎么通過改變停頓變成一首詞？通過討論，學生會發(fā)現(xiàn)這樣讀來別有趣味：“黃河遠上，白云一片，孤城萬仞山。羌笛何須怨，楊柳春風，不度玉門關(guān)。”這項訓練使學生了解了語言表達的靈活性，語言訓練的趣味性以及詩與詞之間的區(qū)別。

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中圖分類號：G642 文獻標識碼： A 文章編號：1672-1578（2014）7-0055-02

近年來，隨著中國高等職業(yè)教育的迅速發(fā)展，高職院校留學生教育也隨之成長壯大。留學生的招收與管理給高職院校文化建設帶來了機遇和挑戰(zhàn)。在多元化的文化交流中，我們既要做到尊重留學生自身的文化傳統(tǒng)和習俗，又能大力傳播中華傳統(tǒng)文化的精髓，擴大傳統(tǒng)文化的影響力。盡管在各種主客觀因素的制約下，高職院校的留學生教育并不盡如人意，呈現(xiàn)留學生招生規(guī)模不大，管理水平有待提升的特征，但隨著高職院校留學生教育管理的不斷探索與實踐，高職留學生教育發(fā)揮溝通友誼的橋梁的作用，也許可以另辟蹊徑，以其特征上的相對劣勢轉(zhuǎn)換為教育管理中的相對優(yōu)勢，起到增強中華傳統(tǒng)文化滲透力與影響力的作用。

1 高職教育留學生教育現(xiàn)狀

把高職院校同本科院校在留學生教育方面進行比較時，以往論述側(cè)重于討論高職院校在這方面所面臨的短板和困境。這些因中國高職院校歷史起點和發(fā)展途徑所決定的短板，似是高職教育者們頭頂上一塊逼仄壓抑的天花板，阻礙了高職院校留學生教育的快速發(fā)展。如與本科院校相比，高職留學生教育起步晚，管理機制不完善；留學生辦學層次處于低端，語言生占主體；留學生規(guī)模較小，生源集中來自自亞洲等，這些特征和劣勢展現(xiàn)了高職院校想要在留學生教育上有所為，卻有勁無處使的窘境。

2 留學生教育的相對劣勢轉(zhuǎn)化為相對優(yōu)勢

認真分析現(xiàn)階段高職留學生教育中的現(xiàn)狀，并對其特征加以分析和解讀，轉(zhuǎn)化視角，我們可以發(fā)現(xiàn)，正因為這樣的內(nèi)在特征，如果精耕小天地，也許能把劣勢反轉(zhuǎn)為精微易行的優(yōu)勢，可以充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在高職院校留學生文化交流中的作用。下面分析這種轉(zhuǎn)化存在以下幾種可能：

2.1雖然起步晚，但可以充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢。

高職教育本身起步較晚，其國際化步伐也才剛剛邁開，這是不爭的事實，低起點、晚發(fā)育、未成熟成為了中國高職留學生教育天生的烙印。但國內(nèi)本科院校留學生教育所積累的辦學經(jīng)驗，以及國外留學生教育所帶來的樣式模板，可以為后來者提供可資借鑒的寶貴經(jīng)驗。

近年來，隨著中國經(jīng)濟的快速發(fā)展，國力和國際地位的提升，在中國人在走出去的同時，世界也想了解敞開國門的中國。從國內(nèi)看，國內(nèi)知名學府的留學生管理相對成熟，在投入與管理方面有著豐富經(jīng)驗，可以為高職院校擺脫制約提供借鑒意義。從國外看，作為傳播中華文化交流機構(gòu)的孔子學院，其發(fā)展歷程雖僅僅十來年，比高職院校的留學生教育起步還要較晚，但發(fā)展的腳步卻相對成熟，其教育管理模式也為留學生教育提供了可資借鑒的樣本。因此，需要我們沉下心來，結(jié)合高職院校留學生教育的長遠目標，認真研究留學生教育各發(fā)展階段的特征，定位好高職院校的遠景目標與近期目標，充分借鑒各教育管理模式，融合高職院校的特色，熬好現(xiàn)階段留學生教育管理的高湯，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，尋機破門，為推動后續(xù)招生規(guī)模的擴大做好充分準備。

2.2雖然層次低，但可以逐步提升辦學層次。

高職院校留學生層次在教育體系中，所屬層次較低，多以語言生為主，伴之以合作院校間的交換生或進修生，學歷留學生占比微乎其微。同時，由于高職院校雙語教師師資緊缺，來華留學生的學習專業(yè)選擇面較窄，以應用文科專業(yè)為主，多數(shù)集中于旅游管理、市場營銷等專業(yè)。這個特征制約了高職院校留學生教育合理分配教學資源。但正因如此，這也為留學生漢語學習和中華文化傳播的提供了良好的機會。

根據(jù)留學生的座談調(diào)研，不管是交換生或進修的語言生，或畢業(yè)拿證的學歷留學生，他們來華的目的相對明確的，功利性的目的并不強烈，來華主要目的在于體驗古老中國在當代世界中所具有的獨特魅力與內(nèi)涵。他們選擇來華，本身是自由意志與意愿選擇的結(jié)果，或許在本國的時候，就對中國某方面感興趣，或?qū)χ袊幕兴私狻Ｅc獲取文憑留華工作的學歷留學生相比，在感情方面要相對純粹一些。如果能在文化上加以感染與熏陶，在管理上注入更多的人文關(guān)懷，他們的來華之旅就會顯得更有意義，更能凸顯文化交往中所體現(xiàn)的友好交流的原則。

2.3雖然規(guī)模小，但可以試行精細化管理。

從規(guī)模來看，高職院校的在校留學生并不多，規(guī)模大多在百人以內(nèi)，有的甚至只有寥寥數(shù)人，占在校生總數(shù)的比例普遍低于1%。且這些為數(shù)不多的留學生大多來自韓國、日本、泰國、印尼等周邊亞洲國家。從規(guī)模數(shù)字和所學專業(yè)結(jié)構(gòu)來看，并不理想。高職院校留學生教育的動力，來源于各高職院校推動高職院校國際化目標，并不是追求純粹的經(jīng)濟利益，其辦學目的在于通過留學生的招收來展現(xiàn)各高校的實力與影響力，因此，可以說現(xiàn)階段留學生教育是賠本賺吆喝。但從教育管理的角度出發(fā)，由于人數(shù)少，規(guī)模小，我們可以進行精細化的管理，有效提高管理水平，便于為留學生提供優(yōu)質(zhì)的服務。從國別地域分析，國別相對集中，以亞洲周邊國家為主，文化輻射力要比歐美留學生要強，內(nèi)在的文化沖突并不緊張，文化適應性和生活上的適應性都要相對較好，其真正的困難在于語言學習的進度與語言交流適應性。

3 強化傳統(tǒng)文化在留學生文化交流中的對策

3.1文化交流的原則

中華傳統(tǒng)文化自古以來就具有很強的輻射作用，其精髓的發(fā)揚是國際教育工作者所必須加以重視和實踐的。在留學生教育中，加強傳統(tǒng)文化的傳播，必須正視文化交流的普適性原則。

文化的本質(zhì)就是互相滲透，互相借鑒，恰如先生所言，“各美其美，美人之美。美美與共，天下大同”。文化滲透需歷經(jīng)三個層次，首先是文化間的互動交流，其次是在文化的碰撞中，特別是身在異域異鄉(xiāng)留學生，在文化脫敏后，進入文化適應階段，最后通過某主導文化的引領，達到文化滲透的效果。傳統(tǒng)文化的滲透也需經(jīng)歷這三個層次，在留學生教育管理中，慢慢融入傳統(tǒng)文化，需要認清留學生文化交流中的兩大特征和表現(xiàn)形式。

文化交流存在著異邦文化間的差異與沖突，縮小文化差距，克服文化沖突，才能達到文化間的平等對話與交流。文化沖突表現(xiàn)為兩種形式，一是行為文化的沖突，留學生教育主要體現(xiàn)在教學管理模式的不同，國內(nèi)的教學方式與留學生本國的教學方式具有差異性。教師在教學過程中，應充分了解并融合各國的較通行易行的教育方式，在課堂教學中加以應用，消除心理差距，逐漸地文化脫敏，過度到理解與包容的文化適應階段。二是精神價值觀的沖突，主要表現(xiàn)為顯性的與生活習俗的沖突。就目前的留學生群體而言，多數(shù)留學生處于東亞文化圈內(nèi)或東南亞文化圈內(nèi)，各國的和生活方式與國內(nèi)沒有太大的差異，這為高職院校的管理帶來了便利。但也需要教育管理者通過各種渠道了解在校留學生的文化背景，減少文化差異所帶來的負面影響。

3.2強化傳統(tǒng)文化影響力的具體舉措

強化傳統(tǒng)文化在高職院校留學生教育中的滲透與影響力，必須更新觀念，從教學、人才、管理三大方面加大投入，細化具體舉措，支撐傳統(tǒng)文化在文化交流中的主導地位。

3.2.1隊伍建設

師資隊伍建設具有很大的提升空間，教育和管理留學生，最緊缺的資源就在于雙語教師的匱乏，引進和培養(yǎng)一批外語能力好，業(yè)務水平強，責任心重的留學生教育與管理人才，是當前迫切需要解決的瓶頸之一。交流溝通第一要素就是語言的表達暢通，只有提升教育管理人員的語言駕馭能力，才能保證雙方交流的準確性。其次，留學生教育管理者需要拓寬知識面，通曉在校留學生所在國家和地區(qū)的文化特性和制度要素，也知曉中國傳統(tǒng)文化的精要，并能用通俗的語言加以詮釋。還要能巧用跨文化知識，對突發(fā)事件進行快速干預，準確地查找到留學生是否因異邦文化的陌生和不適感而產(chǎn)生的誤會，消解其潛意識中對本國文化的鄉(xiāng)愁，成功化解文化沖突與對立。

3.2.2制度建設

雖然在校的留學生人數(shù)較少，但其管理卻是一項復合工程，涉及到外事、招生、教務、學工、后勤等方方面面。實現(xiàn)高效便捷的管理，需要加強留學生管理制度建設。高職院校在摸索的過程中，需要進一步理順留學生管理機制，要保障留學生管理的各個環(huán)節(jié)不脫節(jié)、部門間不推諉，做到科學協(xié)調(diào)相關(guān)部門，分工有序、權(quán)責明晰、監(jiān)督到位。要求把握好留學生管理中的具有普遍性與規(guī)律性的管理要素，制訂出標準的工作程序和方法，發(fā)揮教學、管理、服務與咨詢的功能，并做好各種應急預案，根據(jù)實踐及時更新修訂各項管理制度，及時與留學生溝通，傾聽來自留學生的建議，做到既有嚴格操作標準，又有預留空間的彈性管理制度。

3.2.3文化建設

在教學過程中，對課程設置需要精心設計，除所學的專業(yè)課程外，還應開設有關(guān)中國文化方面的課程，可以結(jié)合當?shù)氐奈幕厣_展有針對性的課外交流活動。如常州信息職業(yè)技術(shù)學院地處常州，江南吳文化核心區(qū)域之一，組織游覽風景名勝，了解梳篦、亂針秀等傳統(tǒng)手藝制作流程，提升軟文化在留學生教育中的比重，通過課外交誼活動，讓留學生了解當?shù)厣钊Γ罨瘜χ袊幕母兄瑥亩嬲私庵袊幕纳詈竦滋N。

參考文獻：

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篇（7）

眾所周知，隨著素質(zhì)教育的逐步推進和新課改理念的提出，小學德育課程在德育文化的傳承和創(chuàng)新中已經(jīng)發(fā)揮著越來越重要的作用，并引起了越來越多教育者的關(guān)注。不少學者認為，應當在小學德育課程中融入中國傳統(tǒng)文化，這樣，不僅有利于對傳統(tǒng)文化的傳承，還有利于發(fā)展和創(chuàng)造具有民族特色的德育文化。當然，中國傳統(tǒng)文化是一定時代的產(chǎn)物，與其他任何事物一樣，也是具有兩面性的：中國文化既有進步性，又有局限性；既有精華，又有糟粕。本文通過分析當前小學德育教育現(xiàn)狀，指出小學德育教育中依然存在的不足，并提出在小學德育教學中滲透中國文化的有效方法。

一、小學德育教學情況概況

德育是素質(zhì)教育的核心，因為古往今來，“德為人之本”。中華民族歷來就有重視德育的傳統(tǒng)，發(fā)展到當代，素質(zhì)教育就更是如此。當前我國的小學德育教育已經(jīng)加快了專門化、全面化、開放化、規(guī)律化和制度化的發(fā)展方向，大大地提高了小學德育教育的針對性和實效性。可以說，我國的小學德育工作在新時期已經(jīng)取得了一定的成效，但我們在肯定成績的同時，還應該看到目前德育仍然缺乏相對穩(wěn)定的教育結(jié)構(gòu)和教育機制，尤其是小學德育教育的內(nèi)容還比較陳舊，并不能最大限度地適應當代青少年的身心發(fā)展變化。小學德育教育中，道德作為德育的基本價值體系還是沒有受到充分的重視，這對小學德育教育的進一步發(fā)展造成了一定的阻礙。

二、當前小學德育教學中存在的問題

德育教育是小學教育中的一項基本教育，雖然當前的小學德育教育與傳統(tǒng)德育教育相比已經(jīng)有了明顯的提高和進步，但是依然還存在著一定的問題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.小學德育工作內(nèi)容比較陳舊，可操作性、可遵守性都不高，而在德育教育的實踐性方面更幾乎是空白。小學德育教育更是與兒童人格和心理塑造基本處在分離狀態(tài)。

2.小學德育教育目標沒有結(jié)合兒童的心理特征和年齡特征。我國目前的小學德育的目標大多只停留在關(guān)注道德的原則和規(guī)范上，對于學生的生命經(jīng)歷和經(jīng)驗并沒有留意。

3.小學德育教育的方法、手段較為呆板和單一，德育途徑單調(diào)，多以灌輸、說教為主。

三、如何在小學德育教學中滲透中國文化

當前外來文化與本土文化不斷在沖突融合，中國教育越來越多地受到西方文化的影響，甚至有些小學生已經(jīng)出現(xiàn)了崇洋的思想。針對這樣的發(fā)展趨勢，小學德育教育管理者更應該加強滲透中國傳統(tǒng)文化思想，不斷完善小學生們的德育觀念和德育規(guī)范，讓他們在潛移默化中學會自尊、自信、自強、自立的民族精神。

1.在小學德育教學中加強學生對中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的認識。中國的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)逐漸淡出了小學生的生活，不少孩子甚至不清楚端午節(jié)、中秋節(jié)的典故，對于每一個傳統(tǒng)節(jié)日的歷史淵源、美妙傳說、經(jīng)典詩文、獨特情趣等也表現(xiàn)出漠不關(guān)心的態(tài)度，這是十分值得我們德育教師注意和深思的。中國的傳統(tǒng)節(jié)日反映了中華民族的傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，可以說是中國文化最杰出的表現(xiàn)形式之一。

2.小學德育教師要有意識地遴選有中國特色的書籍作為德育課程的輔助教材。中國的古典文化書籍浩繁卷帙，其中不乏很多優(yōu)秀的書籍能夠被甄選出來，作為小學德育課程的輔助教材。例如，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《聲律啟蒙》《增廣賢文》等，這些書籍內(nèi)容并不很深，在教師的指導下，完全能夠被小學生所理解，而且其中蘊含的道德倫理有理有據(jù)、不顯得生硬疏遠，比一般的生硬大道理更容易被小學生所接受。在這些書籍中，《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》被尊為“開蒙養(yǎng)正之最上乘”，適合小學低年級德育教育的輔助教材；《聲律啟蒙》《增廣賢文》由于寓意稍微深遠一些，適合小學高年級德育課程使用。雖然我們的德育教育中還存在缺陷，但是德育教育回歸中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)勢在必行。傳統(tǒng)文化的價值正在被重新認識，通過這些文化著作在德育教育中的使用，可以讓更多的學生感受中華的偉大文化。

參考文獻：

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（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的禮儀文化

自古以來我國就被稱為禮儀之邦，懂禮、習禮、守禮、重禮是古代社會的道德規(guī)范，也是一個社會文明的象征。在古代，人們將“禮”視為一種崇高的精神和文明，不僅體現(xiàn)在對宇宙天地的敬畏，對德性的追尋，對和諧的追求，對人本身的期望和寬容，還體現(xiàn)在對審美情趣的重視和培養(yǎng)，以及對社會秩序的協(xié)調(diào)。在小學德育教學中，禮儀是其中的重要組成部分，學生只有受到禮儀文化的熏陶，才能夠深入理解尊師敬友以及人與人之間的相處之道。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著愛國主義精神與憂患意識

“憂國憂民，以天下為己任”表現(xiàn)了古人對國家的統(tǒng)一、安寧、穩(wěn)定、發(fā)展的期待和向往。正是因為古人具有崇高的愛國情懷，才會有文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”的愛國決心；才會有于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。”的豪言壯志；才會有杜甫的“烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。”的憂國憂民情懷。我國古代的李白、杜甫、林則徐、屈原、岳飛等偉大人物，無不懷有忠貞的愛國情懷。這些名人和名句在中國人民的心中留下深深的烙印，刻骨銘心，表現(xiàn)了中國人民對祖國的深厚感情，體現(xiàn)了熱愛祖國的河山和人民、關(guān)心祖國前途和命運的情懷。將其滲透到小學德育教學中，不但能夠激發(fā)學生的愛國欲望，還能夠培養(yǎng)學生的責任感和使命感。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著自強不息的進取精神

“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。”是中華文化中自強不息精神的重要體現(xiàn)。從古至今，中國人民都懷有一腔奮進的熱血，有著不屈不撓和永不言敗的精神。真是因為具有永不言敗的精神品質(zhì)，才會有我國古代儒家學派的代表人物——孔子，而他所創(chuàng)作的《論語》也經(jīng)久不衰，受到世人的歡迎和擁護。也正是這種自強不息的精神激勵著一代又一代中華兒女在逆境中奮進，在困境中崛起，如著名數(shù)學家華羅庚；斷臂女孩雷慶瑤；殘奧之星王燕紅等鮮明的事跡。

（四）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著團結(jié)和諧的人際交往美德

中國傳統(tǒng)文化中的儒學思想對“和”的思想進行了闡釋，主張人與自然、人與社會、人與人的和諧。在人際交往中，孔子提出“君子和而不同，小人同而不和”，主張“和為貴”，要以寬厚處世，協(xié)和人我，從而創(chuàng)造和諧的人際環(huán)境，在人與自然中主張“天人合一”。現(xiàn)如今，國家在發(fā)展中也提出人與自然和諧共處的倡議。由此可知，“和”在人際交往中占有重要的地位，正因為有“和”，國家才得以安定團結(jié)，百姓才能夠安居樂業(yè)。要想促進社會的和諧發(fā)展，就要從小學生做起，運用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的交往美德，培養(yǎng)學生的交往能力，讓學生掌握交往藝術(shù)，并將其付之行動。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學德育教學中的新定位

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學德育的重要內(nèi)容

德育是我國教育史上的一塊里程碑，對培養(yǎng)學生高尚的品德和綜合素養(yǎng)有著重要的促進作用。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到德育教學中，并與之相結(jié)合，不但能夠升華德育教學的重要價值，還能夠?qū)崿F(xiàn)教學目標。教師在教學中將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到德育教學中，能夠健全學生的品格和人格，端正學生的心態(tài)，培養(yǎng)學生良好的學習習慣和行為習慣，在提高學生的文化素養(yǎng)和道德水準的同時，還能夠讓學生發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的魅力，將其進行傳承和發(fā)揚。在德育教學中，教師可以借助時間、空間等一切可以借助的資源對學生進行中華傳統(tǒng)文化的思想品德教育。比如借助“端午節(jié)”、“中秋節(jié)”、“重陽節(jié)”、“春節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)日，對學生進行相關(guān)的思想教育。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是小學德育的生機與活力

所謂的德育教學，就是教師根據(jù)學生的年齡特點和發(fā)展特征，運用有效的教學手段來提高學生的思想道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)，實現(xiàn)學生的全面發(fā)展。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“德”與的德育教學相關(guān)內(nèi)容異曲同工。將其滲透到小學德育教學中，不但能夠賦予德育教學新的生機與活力，還能夠提高教學質(zhì)量和教學效果，進而實現(xiàn)德育教學目標。現(xiàn)階段，大部分小學學校在德育教學中開展了“經(jīng)典誦讀”文化活動，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為師生修身、正心、養(yǎng)德的主要精神食糧，為小學德育提供著源源不斷的動力。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學德育教學中的應用

（一）將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透到教材中

教材是開展教學活動的重要保障，任何活動的進行都需要教材作為依據(jù)。同時，教材也是進行德育教育的基礎，其中思想品德等學科，能夠?qū)崿F(xiàn)德育教育的目的。在實際的教學中，教師要尊重學生的主體地位，根據(jù)學生的實際情況和學習需求，運用不同的教學方式向?qū)W生傳達品德內(nèi)容，不但能夠充分發(fā)揮教材的優(yōu)勢，還能夠提高教學質(zhì)量和教學效果，讓學生受益匪淺。教師在德育教學中，要想有效滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并發(fā)揮其存在的價值，就要將其融入到教材中，通過生動有趣的內(nèi)容，逐步引導學生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)。此外，還可以編寫一些符合學生認知規(guī)律的讀物，將所在區(qū)域的美德故事以及人物等編排到讀物中，以便提升學生的認同感。學生在學習的過程中能夠感受到傳統(tǒng)文化的魅力，對傳統(tǒng)文化的學習會產(chǎn)生濃厚的興趣。這樣，德育的效果會非常明顯，教學成果也會比較理想。

（二）開展各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朗誦活動

在小學德育教學中，教師要想將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透其中，并運用其中所蘊含的價值來培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)和綜合素養(yǎng)，促進學生身心健康的全面發(fā)展。就要根據(jù)相關(guān)內(nèi)容，開展多元化的教學活動，不但能夠激發(fā)學生學習興趣，使其積極參與到德育教學中，還能夠提高教學質(zhì)量和教學效果。例如，教師在進行德育教學時，可以開展各種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化朗誦活動，通過《三字經(jīng)》、《論語》、《弟子規(guī)》等優(yōu)秀古典作品，設計和制定朗讀計劃。可以通過晨讀的方式讓學生加強對這些書籍的了解；也可以通過朗誦比賽的方式，讓學生通過對文章的欣賞、理解，感受古典文獻的內(nèi)涵與價值。教師還可以善于運用小學生好勝心強的性格特點，組織優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識競賽，競賽的內(nèi)容包括我國傳統(tǒng)的禮儀文化、道德品質(zhì)以及頑強不息的精神等，讓學生列舉相關(guān)人物實例，并談談自己的感受。教師還要及時評價學生的競賽結(jié)果，對于優(yōu)秀的學生要給予表揚和鼓勵。這種朗讀和比賽活動的開展可以有效的提升學生對古典書籍的熱愛與興趣，進而提升其自身的學習能力，讓學生在閱讀過程中不斷的優(yōu)化自身的內(nèi)在素質(zhì)能力，進而提升其整體的德育素質(zhì)。

四、結(jié)束語

綜上所述，在小學德育中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅符合素質(zhì)教育背景下教育部門提出的教學要求，也能夠滿足學生的成長和學習需求。因此，在今后的德育教學中，教師要運用有效的教學手段，發(fā)揮出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的無窮價值，在提高教學效果的同時，還能夠提高學生的思想道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，為學生今后的學習和發(fā)展奠定堅實的基礎。

參考文獻：

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篇（9）

一、中國傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵及其意義

（一）中國傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)涵

中國傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷了幾千年的發(fā)展后，結(jié)合現(xiàn)代社會發(fā)展的需求，對其內(nèi)容進行不斷地去其糟粕，從而保留了大量的符合社會現(xiàn)展需求的精華部分。在傳統(tǒng)文化中德育培養(yǎng)上概括起來主要有：首先，傳統(tǒng)文化要求培養(yǎng)人的善良。人性的善與惡的區(qū)分，要明確，只有在明確的基礎上，才能夠懂的要揚善除惡。正如孟子所說“人之初，性本善”，表明了人生下來的本性善良。如何保持善良之心，需要引導和教育，這也是為什么古人要強調(diào)“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。其次，傳統(tǒng)文化道德培養(yǎng)注重從約束本身，達到“成人”的目的。孔子一直強調(diào)“修身、養(yǎng)性，治國平天下”，可見自身成才需要進行人格的塑造。孔子思想中的“仁義禮智信”一直是對培養(yǎng)人品行的重要指導。其中在培養(yǎng)人的品行中強調(diào)了“仁”，是對人相處間的約束，概括了對待別人要有仁愛之心，強調(diào)了善良的本心。品行中“義”是對事處理的約束，描述了在處理事情上要堅持正確的原則行事。“禮”是對人平常行為的規(guī)范，也是培養(yǎng)一個人自身形象的基礎內(nèi)容。“智”是講了人要學習，而且還要會思考，成為一個有能力解決問題的人。“信”這個內(nèi)容更多的規(guī)定是人言行的統(tǒng)一，讓人樹立自我的可信任的形象。最后，中國傳統(tǒng)文化在道德品質(zhì)培養(yǎng)上，除了歷史名人的著作外，還有中國勞動人民在歷史發(fā)展中，傳承下來的堅韌和勤勞的優(yōu)良品質(zhì)。中國歷史遺跡眾多，如長城，這些遺留的古建筑無不彰顯著中國傳統(tǒng)勞動人民的辛勤汗水。

（二）中國傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)的意義

中國傳統(tǒng)文化中道德品質(zhì)培養(yǎng)，對于我國的未來發(fā)展和建設具有重要的意義。主要體現(xiàn)在：首先，傳統(tǒng)文化的德育傳承有助于培養(yǎng)符合現(xiàn)代化需求的人才。現(xiàn)代社會發(fā)展對人才的需要，國家在素質(zhì)培養(yǎng)中道德培養(yǎng)上的著重強調(diào)，都是社會發(fā)展的要求。優(yōu)秀的人才如果不能夠愛國、具有完整的人格，那么久將會是社會發(fā)展中的不定時炸彈，造成社會的不穩(wěn)定。其次，傳統(tǒng)文化經(jīng)過了數(shù)千年的傳承，需要將其優(yōu)秀的內(nèi)容繼續(xù)進行傳播。作為華夏民族，在面對當今國際交流，不同文化價值觀的沖擊，物質(zhì)利益至上的當下，如果沒有好的道德培養(yǎng)和精神的引導，人們?nèi)菀酌允В瑢е聝r值觀念的混亂，或者盲目崇外的心理。最后，傳統(tǒng)文化德育的培養(yǎng)，能夠穩(wěn)定社會，利于國家的發(fā)展。一個國家的發(fā)展離不開社會穩(wěn)定，而社會穩(wěn)定是每個人能夠遵紀守法，法律作為約束人的最后一道準繩，往往需要提前進行人們道德品質(zhì)上的培養(yǎng)和提高，才能夠減少違法，提高人的自我約束，從而達到社會穩(wěn)定的目的。

二、將傳統(tǒng)文化滲透到小學德育管理中的具體措施

中國傳統(tǒng)文化的道德品質(zhì)培養(yǎng)在小學階段是一個很重要的內(nèi)容，小學生在小學期間，正是心智發(fā)育、性格培養(yǎng)的關(guān)鍵時期。因此，正確地引導和培養(yǎng)學生的道德素質(zhì)，是奠定學生成才的基礎。在現(xiàn)代素質(zhì)教育改革地深化下，將傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)內(nèi)容滲透到小學生的德育管理中，結(jié)合現(xiàn)實中遇到的問題，具體提出了以下幾點內(nèi)容。

（一）充分利用資源，開展系統(tǒng)化的傳統(tǒng)文化德育教材制定

隨著社會的發(fā)展，各種資料、古籍、網(wǎng)絡信息在不斷地豐富，而隨著我國文化水平的提高，研究者們在傳統(tǒng)文化的研究上也日益精進。但是我國小學在道德品質(zhì)培養(yǎng)上，書籍的資料仍然保留著原有的舊版，更新內(nèi)容差，同時在整個教材的設定上不夠系統(tǒng)系。因此，為了能夠讓教師在教學過程中能夠有的放矢，指導教師在教學內(nèi)容上形成完整、系統(tǒng)的理論體系。小學道德素質(zhì)培養(yǎng)的教材應該進行有效地更新和系統(tǒng)性知識的完善。其次，除了完善教材外，傳統(tǒng)的文化知識對于小學生來說，不是記憶，而更多地是理解，所以教學的內(nèi)容上要注意語言的平直和對傳統(tǒng)文化解釋的生動，結(jié)合實際的故事進行詮釋，這樣才能更好地進行理解。比如，在小學中，很多學生都會被《三字經(jīng)》，學生們背起來朗朗上口，但真正的意思，卻不知道。為什么要背誦，為什么不理解，甚至學生對于“尊敬”的意思都不知道的情況下，教師能夠解釋明白才是讓人懷疑的。最后，學生在進行語言發(fā)展的同時，漢字的意思博大精深，而不斷的短語間意思又是不一樣的，如“誠實”和“誠信”，如果教師只是按字解釋，學生多半會不夠清楚，但是如果教學中結(jié)合實際的故事，那么就能更好地理解。所以，在教材的制定上既要符合小學生的認知，又要故事生動性。

（二）理論結(jié)合實踐，開展多樣的傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)活動

學生的德育培養(yǎng)是一個漫長的過程，在小學文化課程中，不能以筆試或者簡單的實踐記錄就可以解決，需要結(jié)合課程內(nèi)容，進行學生課外活動的實踐。首先，在德育教學的實踐課中，要注意德育是一個整體的過程，不能單獨分開重點去刻意強調(diào)某個道德點的內(nèi)容培養(yǎng)，這樣是錯的。比如，周末教師為了培養(yǎng)學生“尊老愛幼”，帶領學生到社區(qū)進行服務工作。但是這個過程并不是一個單獨的側(cè)重過程，如果教師只是側(cè)重活動的重點部分，就容易忽略道德培養(yǎng)的全面。對于這樣的活動，應該涉及到學生為人處世，待人待物的一舉一動，而不是單純的一點。其次，實踐活動需要多樣性。傳統(tǒng)的德育活動，學校開展的多是像“拔草、做清潔”這樣的勞動性質(zhì)的活動，雖然并非這種活動不好，而是這種活動形式過于單一。因此，教師在進行德育活動開展時，應該面向社會，提供給孩子們更多地實際的需要在社會中展現(xiàn)的內(nèi)容，這樣德育實踐才更符合道德培養(yǎng)的要求。

（三）加強師德建設，校園文化與傳統(tǒng)文化德育培養(yǎng)相結(jié)合

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中圖分類號：G416；G631 文獻標志碼：A 文章編號：1008-3561（2017）02-0012-01

孝文化一直以來都是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國漫長的歷史發(fā)展過程中始終發(fā)揮著重要作用。孝文化是現(xiàn)代人的基本道德規(guī)范，隨著社會經(jīng)濟及現(xiàn)代教育改革的不斷發(fā)展，孝文化愈發(fā)受到人們的重視。相關(guān)研究表明，孝文化在我國現(xiàn)代精神文明建設、構(gòu)建和諧社會以及可持續(xù)發(fā)展等方面均起著極為重要的促進作用。但不可忽視的是，中小學在德育工作中并未充分發(fā)揮孝文化的積極作用，未充分挖掘孝文化資源，這對中小學德育工作而言無疑是一大缺失。

一、孝文化的內(nèi)涵

“孝”在最初之時，僅指古人對待父母、長輩的一種本能及客觀行為。隨著父權(quán)制與等級名分制度的產(chǎn)生與不斷發(fā)展，國人對“孝”的倫理規(guī)范性變得越來越強，孝文化亦更加突出。隨后，古人又將孝文化和中華民族傳統(tǒng)觀念體系充分結(jié)合起來，形成了較為系統(tǒng)的孝文化。此時的孝文化不僅擁有了自身明確的含義，更有了嚴格的標準及體系。在孝文化的建立和發(fā)展方面，孔子、曾子、孟子、荀子等人均在不同程度上做出了突出貢獻。可以說，從封建社會伊始，孝文化便已成為中華民族傳統(tǒng)文化及道德的重要文化系統(tǒng)。孝文化在促進我國社會經(jīng)濟和歷史發(fā)展方面起著不可磨滅的重要作用。孝文化包含很多內(nèi)涵：善事父母、尊祖敬宗、傳宗接代等。

二、中小學德育工作中的孝文化滲透

孝文化為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝是中小學生應具備的基本道德品質(zhì)。基于此種情況，中小學德育工作中應積極進行孝文化滲透。具體可從如下幾個方面做起：

（1）思品課堂中滲透孝文化。思品課是中小學德育的主陣地，是對中小學生進行孝文化教育的重要場所。因此，作為一名思品教師，必須積極借助自身的學科優(yōu)勢，有效地在思品課堂中滲透孝文化。例如，在思品課堂上教師可播放一段視頻：一位老人年老體弱，無人照看，人們以為他是孤寡老人，但事實并非如此。老人有五個子女，且經(jīng)濟狀況較好。視頻播放完畢后，教師可引導學生針對視頻內(nèi)容進行以“我們到底應不應該贍養(yǎng)和照顧老人”為主題的討論。這樣的話題很容易激發(fā)學生的討論積極性，通過討論學生最終會明白：孝敬、贍養(yǎng)老人是每個人的應盡義務，更是中華民族的傳統(tǒng)美德。思品教材中有很多有關(guān)孝文化的知識內(nèi)容，對于相關(guān)內(nèi)容教師不能忽略，應對其進行深入挖掘，讓學生深刻理解何謂孝文化、何謂孝道。作為一名思品教師，應充分結(jié)合教材知識對學生進行孝文化滲透，應將其作為課堂教學的重點內(nèi)容來抓。相信在思品教師的積極努力下，孝文化定會在學生心中留下深深烙印，成為學生必備的道德品質(zhì)。

（2）其他學科中滲透孝文化。對學生進行孝文化教育不僅是思品教師的重要職責，其他學科的教師在具體的課堂教學過程中，也應積極滲透孝文化，讓孝文化滲透成為學科教學的亮點。例如，語文教師在執(zhí)教《我的母親》一課時，可提出這樣的問題：“每個人都有母親。從出生開始母親就照顧我們的生活起居。因此，我們長大之后一定要孝順自己的母親。接下來，請大家結(jié)合自己的母親，談談對孝道的看法。”問題拋出之后，有學生說道：“母親每天很辛苦。不僅要做家務，還要輔導我學習。另外，母親對外公外婆、爺爺奶奶也非常孝順。我長大了也要像母親一樣，做個孝順的人。”這樣的話題，很容易加深學生對中華民族孝文化的理解。因此，其他學科教師在具體教育教學過程中也應積極滲透孝文化。作為中小學教師，所有人在孝文化傳播方面均具有重要職責。

（3）校園文化中滲透孝文化。在中小學校園文化中，同樣可有的放矢地滲透孝文化，這也是對學生進行孝文化教育的重要途徑。很多中小學在對學生進行孝文化教育時，均發(fā)揮了校園文化的重要作用，取得的教育成效也較為理想。例如，在校園宣傳欄中定期或不定期張貼有關(guān)孝文化的文章供學生閱覽。又如，在班級黑板報中，呈現(xiàn)與孝文化相關(guān)的文章。再如，學校可定期或不定期組織一些孝文化主題座談會、孝文化主題辯論大賽、孝文化主題演講大賽等。可見，相關(guān)校園文化的孝文化滲透，同樣可以達到理想的孝文化教育成效。

三、結(jié)束語

總而言之，孝文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，孝是中小學生應具備的基本道德品質(zhì)，孝文化在我國現(xiàn)代精神文明建設、構(gòu)建和諧社會以及可持續(xù)發(fā)展等方面均起著重要的促進作用。為提高中小學德育工作質(zhì)量，提升中小學生孝的品質(zhì)，中小學可從如下幾個方面滲透孝文化：思品課堂中滲透孝文化、其他學科中滲透孝文化、校園文化中滲透孝文化，讓孝文化之花在學生的心頭綻放。

參考文獻：

[1]趙秀欣，蘇春景.中小學加強孝文化教育的必要性及對策探析[J].吉林省教育學院學報， 2016（06）.