序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)探討范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)探討:對(duì)現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格的探討

摘要：本文在結(jié)合作者多年實(shí)踐的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代中式建筑風(fēng)格進(jìn)行了分析，并進(jìn)行了深入的探討研究。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；影響；理念；時(shí)尚

0 前言

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，各國(guó)之間伴隨著文化多樣性的相互影響，在 “歐陸風(fēng)情”、“北美風(fēng)情”以及“現(xiàn)代簡(jiǎn)約”等許多外來建筑風(fēng)格逐漸演繹并在中國(guó)“蔓延”的時(shí)候，這些舶來品的建筑文化生命力也到達(dá)了最高點(diǎn)。缺少深層次文化和理解的支持，畢竟不是土生土長(zhǎng)的，決定了它們只可能是短時(shí)間內(nèi)的流行和人們的盲目跟風(fēng)。而真正決定建筑形式生命力長(zhǎng)短的根本是民族文化、是底蘊(yùn)，是每個(gè)國(guó)家在漫長(zhǎng)歷史沉淀中所保留下來的精華對(duì)我們?cè)斐傻男蕾p尺度差異，簡(jiǎn)單的說就是地區(qū)性差異。隨著人們生活水平的不斷提高，人們對(duì)精神層面的需求也不斷增大．文化“螺旋式上升”的發(fā)展現(xiàn)象開始出現(xiàn)在中國(guó)建筑中。

中國(guó)人含蓄、內(nèi)斂、穩(wěn)重、雅致，中式建筑所追求的正是安寧?kù)o謐的氛圍。追求天人合一的自然美．是中國(guó)幾千年積淀下來的文化信仰、精神追求、價(jià)值取向和審美尺度。這種文化理解不用你揣摩、研究，它沉積在每個(gè)人的骨子里、潛意識(shí)里，是中國(guó)文化和中國(guó)情結(jié)的烙印，它的生命力是持久的、永恒的，不管舶來品如何華貴、如何氣派都是無法替代的，這種形式開始在一些成熟、穩(wěn)重和有文化內(nèi)涵的地方得到了實(shí)現(xiàn)，使得現(xiàn)代中式建筑更像是自然生長(zhǎng)出來的感覺。

1.現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的定義

現(xiàn)代中式風(fēng)格也被稱作新中式風(fēng)格，是中國(guó)傳統(tǒng)文化在當(dāng)前時(shí)代背景中的演繹，是對(duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代中式風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起， 以現(xiàn)代人的審美需要來打造傳統(tǒng)韻味的事物，其目的是讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承下去，它是一種螺旋式上升后的文化反思。中國(guó)傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格具有莊重與優(yōu)雅的雙重氣質(zhì)，但功能的缺陷和復(fù)雜繁瑣卻不適合快節(jié)奏的現(xiàn)代生活?，F(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)卻不同，它更多的利用了現(xiàn)代的材料和技術(shù)把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式、元素重新設(shè)計(jì)組合， 以一種民族特色的符號(hào)出現(xiàn)，是傳統(tǒng)文化與當(dāng)代設(shè)計(jì)理念的完美結(jié)合。

2．現(xiàn)代新中式風(fēng)格住宅當(dāng)前的狀況

現(xiàn)代新中式風(fēng)格住宅的發(fā)展不是否定西式信宅或是其他，更不是全盤照搬中國(guó)古典建筑，而是在創(chuàng)新。所謂現(xiàn)代中式就是保持了傳統(tǒng)建筑的精髓，又有效的融合了現(xiàn)代建筑元素和設(shè)計(jì)手法，改變傳統(tǒng)建筑的功能使用，給予重新定位。建材的變化以及現(xiàn)代生活方式的改變等內(nèi)在因素引發(fā)新中式建筑形式的產(chǎn)生。就目前國(guó)內(nèi)具有現(xiàn)代中式風(fēng)格的項(xiàng)目多以低密度、低容積率高檔別墅社區(qū)為主。一方面，別墅中的院落空間與傳統(tǒng)民居建筑空間構(gòu)成較為相似。另一方面，現(xiàn)代別墅生活模式與傳統(tǒng)家族式人居模式有著較多的類同。然而，在住宅市場(chǎng)占有絕對(duì)比重的高層、小高層等產(chǎn)品領(lǐng)域，由于豎向疊加的居住模式與傳統(tǒng)人居理想有著天壤之別，現(xiàn)代中式很難在他們中間有所發(fā)展跟提高。

3.現(xiàn)代中式風(fēng)格的特點(diǎn)

3.1 功能形式趨向舒適性

中國(guó)傳統(tǒng)文化以表現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意愿為主，其設(shè)計(jì)多表現(xiàn)王權(quán)的至高無上。例如，北京故宮的太和殿，偌大的空問內(nèi)只有一張皇帝做的“龍椅”，根本不考慮臣屬在上朝時(shí)的舒適性問題；“龍椅” 的設(shè)計(jì)更是不符合人體尺寸，皇帝坐在上面十分的不舒適，末代皇帝溥儀曾說： “當(dāng)時(shí)坐在寶座上，根本就不著邊，十分的難受” ， 可見古代設(shè)計(jì)上的缺陷。現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)則強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)理念，著重“人”的感受。設(shè)計(jì)上多以人體工學(xué)為科學(xué)依據(jù)，功能形式自然舒適。

3．2 家具布置的靈活性

中國(guó)兩千多年來深受儒家思想的影響， 十分看重等級(jí)。例如：廳堂的家具布置，左右對(duì)稱、長(zhǎng)幼有序，十分講究。而世界近幾百年的時(shí)間里，經(jīng)歷了多次人類解放運(yùn)動(dòng)，民主思想已經(jīng)深入民心，家具的設(shè)計(jì)和布置則更加的民主。例如， 國(guó)際組織會(huì)議中，就經(jīng)常采用圓桌會(huì)議，不分主次，人人平等。

3.3 色彩搭配需得當(dāng)

傳統(tǒng)的中式設(shè)計(jì)中， 多以原木色彩作為主色調(diào)，整個(gè)氛圍略顯呆板。而現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，既要求有沉穩(wěn)的感覺， 同時(shí)又要具備時(shí)尚氣息，這兩種效果的并存往往體現(xiàn)在中西色彩結(jié)合的表現(xiàn)上。這些特點(diǎn)就要求設(shè)計(jì)師在中式風(fēng)格為基礎(chǔ)的空間里充分運(yùn)用西方色彩搭配的技法、色彩原理，創(chuàng)造出經(jīng)典的配色。使室內(nèi)空間既有中式傳統(tǒng)的韻昧，同時(shí)又不失現(xiàn)代城市的時(shí)尚氣息。

4. 現(xiàn)代中式風(fēng)格的表現(xiàn)方法

4.1 空間層次感的設(shè)計(jì)

新中式風(fēng)格運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念對(duì)傳統(tǒng)審美觀念做了新的詮釋。根據(jù)住宅使用人數(shù)和私密程度的不同，運(yùn)用博古架、碧紗櫥等空間結(jié)構(gòu)分隔出不同功能的空間，花格紋飾通透且呈非對(duì)稱狀，在不對(duì)稱的劃分中求平衡， 十分巧妙。室內(nèi)陳設(shè)各類古蕈、瓷器和工藝品，若組合得體，可使室內(nèi)環(huán)境意趣橫生，造成富貴、典雅的氣氛。在需要隔絕視線的地方， 則使用中式的屏風(fēng)、櫥窗等，這些不但具有遮擋視線的作用，還有極強(qiáng)的裝飾性。這些傳統(tǒng)設(shè)計(jì)中的精致的局部手法，例如“借景” “移步換景”等，豐富了室內(nèi)的層次感值得借鑒。

4.2 結(jié)構(gòu)形式上的設(shè)計(jì)

典型的傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)形式能夠代表一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，例如歐洲古典三大柱式，直到今天依然被認(rèn)為是歐美經(jīng)典的裝飾元素之一。中國(guó)傳統(tǒng)的并具有代表性的元素很多，例如各種罩壁、屏門、木雕圖案等都是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，這些裝飾圖案表達(dá)了人們對(duì)吉祥、幸福的期盼，也成為現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)中最時(shí)尚的元素。

現(xiàn)代主義最有代表性的元素就是由線形而產(chǎn)生的方盒子式的室內(nèi)空間布局。在現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)中，室內(nèi)裝飾多采用簡(jiǎn)潔、硬朗的直線，這些現(xiàn)代主義元素結(jié)合我國(guó)傳統(tǒng)的雕刻紋飾，不儀反映出現(xiàn)代人追求簡(jiǎn)單生活的居住要求，更體現(xiàn)出中式家居深厚文化底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)風(fēng)格，使現(xiàn)代中式風(fēng)格更加實(shí)用，更富現(xiàn)代感。簡(jiǎn)潔風(fēng)格與傳統(tǒng)元素的結(jié)合，形成了全新的、符合時(shí)代要求的現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)。

4.3 室內(nèi)陳設(shè)布置

首先，從材質(zhì)上看?，F(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)追求的本質(zhì)是舒適，而木材給人的感覺剛好符合這一要求。木材象征著生命，給人的心里感覺也比較親切，木質(zhì)家具就自然而然的成為我國(guó)古典家具的主體。所以，就舒適性來看，我國(guó)傳統(tǒng)家具具有優(yōu)勢(shì)；其次，從造型上看。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，擺設(shè)中式家具成為現(xiàn)代中式風(fēng)格一大潮流，例如明清家具已經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一張名片。在室內(nèi)擺放太師椅、條案、架子床等家具，往往能產(chǎn)生極好的裝飾效果。事實(shí)上，經(jīng)過數(shù)千年的傳承， 目前見到的中式家具，都已是大浪淘沙后的經(jīng)典之作，所以也就具備了極高的融合性；再次，在飾品方面，中國(guó)傳統(tǒng)裝飾元素也非常的多，例如水墨畫、書法作品、宮燈、明清式彩畫等都是極具代表的傳統(tǒng)元素。這些飾品并不是要全部納入其中，應(yīng)該以當(dāng)時(shí)的環(huán)境為設(shè)計(jì)原則，使其起到畫龍點(diǎn)睛、烘托效果的作用。

5．現(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

“民族的就是世界的， 民族的就是時(shí)尚的”，現(xiàn)代中式風(fēng)格印證了這句話。但是做好它并不容易?，F(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，并不是簡(jiǎn)單的若干風(fēng)格的合并或元素的堆砌，而是要認(rèn)真推敲，從功能、美觀、文化含義、協(xié)調(diào)等各個(gè)方面綜合考慮，從現(xiàn)代人的經(jīng)濟(jì)生活需求出發(fā)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)的元素作適當(dāng)?shù)暮?jiǎn)化與調(diào)整，對(duì)材料、結(jié)構(gòu)、工藝進(jìn)行再創(chuàng)造，這樣設(shè)計(jì)出來的作品才會(huì)是一個(gè)成熟的作品，否則不是太陳腐就是太輕浮， 畫虎不成反類貓，未免讓人貽笑大方。要把握好現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計(jì)，與設(shè)計(jì)者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)功底是密不可分的，是多方位的知識(shí)的積累，需要對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化的了解及對(duì)當(dāng)代社會(huì)時(shí)尚元素有效結(jié)合在一起，并使之相得益彰，水乳交融方可?，F(xiàn)代中式風(fēng)格裝修設(shè)計(jì)不是復(fù)古而是創(chuàng)新?，F(xiàn)代中式設(shè)計(jì)既要繼承傳統(tǒng)文化，又不能脫離當(dāng)代人們的實(shí)際生活，這是現(xiàn)代中式風(fēng)格發(fā)展的根本所在。

6．結(jié)束語(yǔ)

中式風(fēng)格在不同內(nèi)因與外因的碰撞下，接受不同文化的沖擊，與不同設(shè)計(jì)風(fēng)格的融合，將會(huì)不斷地豐富中式風(fēng)格的內(nèi)容，不斷充實(shí)其含義，出現(xiàn)多元的發(fā)展趨勢(shì)?，F(xiàn)代中式風(fēng)格設(shè)計(jì)，將是現(xiàn)代中國(guó)人傳承自己歷史最悠久、最古老偉大民族文化的一種方式，此種方式也將成為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)風(fēng)格的主流。中式風(fēng)格設(shè)計(jì)師不僅要掌握相關(guān)的專業(yè)知識(shí)，還要全面提高自己的文化藝術(shù)修養(yǎng)，并肯使自己的目光始終瞄準(zhǔn)到國(guó)際最前沿，充了解國(guó)內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，正確把握中國(guó)傳統(tǒng)文化特色的人文因素，再結(jié)合西方設(shè)計(jì)理念中的一些元素，樹立一個(gè)專業(yè)性強(qiáng)、水準(zhǔn)高的設(shè)計(jì)導(dǎo)向。

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)探討:現(xiàn)代城市新中式風(fēng)格住宅建筑設(shè)計(jì)淺析

摘要：如何運(yùn)用新的設(shè)計(jì)手法將古典建筑特色引用到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，讓城市規(guī)劃更加體現(xiàn)出民族特色的協(xié)調(diào)性，是當(dāng)今建筑師在建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)該重視的功課。本文作者從中國(guó)現(xiàn)代城市化建筑風(fēng)格發(fā)展入手，著重分析了現(xiàn)代住宅建筑中新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)要素。

關(guān)鍵詞：新中式；建筑設(shè)計(jì)；住宅

當(dāng)前的住宅建筑項(xiàng)目，為了提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，都在力求通過精心雕琢、細(xì)致入微的現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)，打造出一種符合現(xiàn)代人居住生活喜好習(xí)慣，又具有中國(guó)古典建筑美感的新中式住宅建筑風(fēng)格。新中式風(fēng)格的住宅建筑，與傳統(tǒng)民居有著本質(zhì)上的不同，它是一種將傳統(tǒng)建筑元素和文化理念融入到現(xiàn)代建筑中，回歸本土文化的新風(fēng)格，是中國(guó)文化傳統(tǒng)價(jià)值的體現(xiàn)，也是房地產(chǎn)業(yè)在激烈競(jìng)爭(zhēng)中體現(xiàn)設(shè)計(jì)力量的有力證明。如今被廣泛應(yīng)用在住宅、別墅的設(shè)計(jì)中，恰好滿足了中國(guó)人現(xiàn)代居住習(xí)慣和生活品質(zhì)的新需求。而要想讓這種新型的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格能夠傳承并得到發(fā)揚(yáng)光大，就不能一味的模仿，而應(yīng)該在市場(chǎng)需求的變化基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中更好地體現(xiàn)中國(guó)文化。

一、中國(guó)現(xiàn)代城市化建筑風(fēng)格的發(fā)展

早在幾百年前的封建君權(quán)專制時(shí)期，中國(guó)的古典建筑就形成了當(dāng)今城市建筑的和諧風(fēng)格，其簡(jiǎn)潔精細(xì)的規(guī)劃至今仍被沿用。甚至在日本和歐洲，都效仿和記載了中國(guó)這一古老的東方建筑風(fēng)格和巧妙設(shè)計(jì)。而時(shí)展到今天，我國(guó)的現(xiàn)代建筑中較為常見的是歐陸風(fēng)格、北美風(fēng)格和蘇聯(lián)風(fēng)格等多種風(fēng)格的交叉出現(xiàn)，而沒有形成統(tǒng)一的風(fēng)格，傳統(tǒng)的中式風(fēng)格更為少見，使得當(dāng)今城市建筑群落中風(fēng)格定位不統(tǒng)一，新舊建筑及其不同風(fēng)格的并存，不但影響了城市整體感和美觀度，而且城市原有的建筑特色也在逐漸流失。

現(xiàn)代新中式風(fēng)格住宅的發(fā)展并非對(duì)西方住宅建筑風(fēng)格的全盤否定，也不是將中國(guó)的古典建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格強(qiáng)拉硬套到現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中，而是在現(xiàn)代社會(huì)元素中重新定位傳統(tǒng)古典建筑的使用功能。但在當(dāng)前的中國(guó)，較多引用新中式風(fēng)格住宅建筑的設(shè)計(jì)的是密度低、容積率低的高檔別墅社區(qū)，在現(xiàn)代普通的高層住宅建筑中，普遍采用豎向疊加的設(shè)計(jì)風(fēng)格，這種居住模式跟人們理想的居住環(huán)境有著較大差異，新中式風(fēng)格很難在該類建筑中發(fā)展，但卻是人們最向往的一種住宅設(shè)計(jì)風(fēng)格。

二、現(xiàn)代住宅建筑設(shè)計(jì)中新中式風(fēng)格的主要流派

現(xiàn)代中式風(fēng)格，也即新中式風(fēng)格，是建筑設(shè)計(jì)師們?cè)趯?duì)中國(guó)當(dāng)代文化充分理解的基礎(chǔ)上所形成的當(dāng)代設(shè)計(jì)風(fēng)格的一種。它不是簡(jiǎn)單兩種風(fēng)格的合并或者是各種元素的堆砌，而是經(jīng)過仔細(xì)的推敲，從住宅建筑的功能性、美觀性、內(nèi)涵性和協(xié)調(diào)性等方面進(jìn)行綜合考慮分析，將傳統(tǒng)的文化藝術(shù)與現(xiàn)代的形勢(shì)需求相融合，用現(xiàn)代人的審美去打造傳統(tǒng)的韻味。因此，新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)理念具有其獨(dú)特的表現(xiàn)形式，主要表現(xiàn)為如下幾種流派：

1. 北方的合院派

北方的合院派住宅建筑，其設(shè)計(jì)理念與傳統(tǒng)的北京四合院非常相像：在外觀設(shè)計(jì)方面，依舊采用灰色坡屋頂、筒子瓦和圍墻元素；在空間結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)方面：普遍設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)庭院式的結(jié)構(gòu)空間，盡量將老北京四合院的神韻通過新形勢(shì)的建筑風(fēng)格設(shè)計(jì)體現(xiàn)出來。并力求借助傳統(tǒng)的建筑精神在新的建筑設(shè)計(jì)中傳承下去，賦予現(xiàn)代建筑一種濃重的人文理念，傳遞一種親人的感覺，營(yíng)造世代同堂的團(tuán)員氣氛，更好的詮釋中國(guó)的傳統(tǒng)倫理和親情，從而使冰冷的建筑產(chǎn)生一種溫暖的力量。

2. 南方的園林派

南方的園林派設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式則更注重人與自然的和諧統(tǒng)一，更為注重白墻青瓦和飛檐的應(yīng)用。堅(jiān)持以一種天人合一的意境和理念，力求在傳承傳統(tǒng)的中國(guó)文化的基礎(chǔ)上，將精致

的景觀設(shè)計(jì)和自然的設(shè)計(jì)處理手法相互融合。其具體體現(xiàn)在建筑設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)形式為：蘇州園林中的亭、臺(tái)、樓、閣、軒等的元素；在設(shè)計(jì)手法上，更多的沿用了中國(guó)園林藝術(shù)的特點(diǎn)，

更多的依據(jù)現(xiàn)有自然地理?xiàng)l件進(jìn)行設(shè)計(jì)，普遍采用蘇州園林的漏景、借景、對(duì)景等方法，讓人如生活在水墨畫中一樣，在清新淡雅、如詩(shī)如畫的自然意境中感受居住的舒適和愜意。

3. 西南的“一顆印”派和三房一照壁派

（1）“一顆印”式住宅在中國(guó)西南部的云南和中國(guó)南部的湖南等省份較為常見，該類住宅建筑設(shè)計(jì)在布局上與北京四合院有雷同之處，其不同之處為房屋轉(zhuǎn)角互為連接，看起來像印章狀，而且其設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)普遍采用的是木構(gòu)架、土坯墻，墻體一般都會(huì)有彩畫。

（2）三房一照壁派的住宅建筑呈四方形，也被叫做是“三房一照壁四合五天井”建筑，在中國(guó)大理的傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)中較為常用。

由于上述兩種建筑風(fēng)格的特殊性，及對(duì)建筑地域文化要求的局限性，在中國(guó)的現(xiàn)代住宅建筑中不常被應(yīng)用。

三、現(xiàn)代住宅建筑中新中式風(fēng)格設(shè)計(jì)的要素

任何一個(gè)建筑設(shè)計(jì)作品都充分體現(xiàn)了設(shè)計(jì)者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計(jì)功底，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格對(duì)設(shè)計(jì)者的技術(shù)能力和個(gè)人修養(yǎng)要求更高，需要設(shè)計(jì)者多方位的知識(shí)累計(jì)，并能夠完美的將中國(guó)的傳統(tǒng)文化（包括歷史、人文地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林和風(fēng)水等）與現(xiàn)代時(shí)尚元素（包括現(xiàn)代建筑、西方建筑、美術(shù)、生活、流行趨勢(shì)等）結(jié)合在一起。設(shè)計(jì)者只有讀懂并成功運(yùn)用這門博大精深大學(xué)問，熟練掌握設(shè)計(jì)要素，才能將兩者巧妙的糅合，讓人產(chǎn)生一種審美快感?！叭f科第五園”就是“新中式建筑”風(fēng)格中的一個(gè)有機(jī)結(jié)合的成功作品。其有代表性的設(shè)計(jì)手法為：

1. 墻的設(shè)計(jì)

墻作為形成建筑外觀的基本元素，最能表達(dá)建筑的氣質(zhì)。新中式風(fēng)格住宅建筑在對(duì)墻面設(shè)計(jì)時(shí)，用秉承藏漏結(jié)合（含蓄、內(nèi)斂）、外實(shí)內(nèi)虛（領(lǐng)域感、私密感）、外簡(jiǎn)內(nèi)繁（親和力、舒適感）的設(shè)計(jì)原則，可運(yùn)用雙層墻對(duì)外部實(shí)墻進(jìn)行開洞、勻質(zhì)涂料，內(nèi)部采用通透大床、挑臺(tái)。質(zhì)感面磚等處理手法。

2. 色的設(shè)計(jì)

中國(guó)傳統(tǒng)民居在外觀色彩上一直比較節(jié)制，或者說一直比較“素”，沒有太多的顏色點(diǎn)綴，一直以來，“黑、白、灰”的無色系都占據(jù)著外觀常用顏色的榜首。而由于南北地域文化等因素的影響，在北方灰色更為常見，南方則以黑白為主色調(diào)，真可謂是粉墻黛瓦。在新中式風(fēng)格建筑設(shè)計(jì)中，同樣追求樸素而簡(jiǎn)潔的外觀效果，外立面材料以白色涂料、灰色面磚和灰色壓型鋼板坡屋面最為常見，讓建筑更顯寧?kù)o、優(yōu)雅，達(dá)到自然景觀與人文景觀的融合。

3. 植物景觀設(shè)計(jì)

在“新中式”住宅設(shè)計(jì)中最為注重植物景觀的設(shè)計(jì)，多采用傳統(tǒng)符號(hào)用抽象或者簡(jiǎn)化的手法來體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其形式多種多樣，可鑲刻于景墻、大門、廊架、景亭、地面鋪裝、座凳上；或以雕塑小品的形式出現(xiàn)；或與燈飾相結(jié)合。虛實(shí)運(yùn)用和植物空間的營(yíng)造相比較中國(guó)古典園林植物設(shè)計(jì)來說，都更為簡(jiǎn)潔明朗。而相比較歐式景觀而言，更注重自然型，植物色彩多以綠色為主色調(diào)。同時(shí)還較為注重遠(yuǎn)、中、近層次豐富的景觀空間設(shè)計(jì)構(gòu)成和植物景觀與水系、建筑的結(jié)合，營(yíng)造一種虛實(shí)強(qiáng)烈對(duì)比，遠(yuǎn)近層次距離適宜的特殊景觀效果。通過這種現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化的邂逅與碰撞而產(chǎn)生的新中式風(fēng)格景觀設(shè)計(jì)的誕生，極大地滿足了人們更高層次的物質(zhì)生活和精神需求。

當(dāng)前，新中式建筑風(fēng)格已經(jīng)在很多城市和地區(qū)興起，并受到居住者的廣泛認(rèn)同，表現(xiàn)出極強(qiáng)的生命力。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中，除了要掌握新中式風(fēng)格住宅的建筑設(shè)計(jì)要素外，還要緊密地將建筑項(xiàng)目的“地域文化”和“現(xiàn)代人”的生活理念需求相結(jié)合，突出其地方特色和現(xiàn)代空間環(huán)境的雙重特點(diǎn)。在材料的選用上也應(yīng)盡量選用本地材料，在增加居住者的親切感的同時(shí)，也能為開發(fā)商節(jié)約投資成本。從而設(shè)計(jì)出能產(chǎn)生良好經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的精良建筑作品。

四、結(jié)束語(yǔ)

總之，我國(guó)的現(xiàn)代住宅建筑經(jīng)過三十多年的發(fā)展，在其結(jié)構(gòu)和風(fēng)格方面的設(shè)計(jì)中已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。但隨著建筑行業(yè)多元化的發(fā)展，要求建筑設(shè)計(jì)必須與我國(guó)的城市化深入發(fā)展相適應(yīng)，才能提高人們的生活居住品質(zhì)。

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)探討:關(guān)于現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)的探究

摘 要：現(xiàn)代中式建筑的空間設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)形式，與現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)于傳統(tǒng)文化回歸的一種心理感受。近幾年社會(huì)上也出現(xiàn)了一些成功的中式建筑項(xiàng)目，向我們展現(xiàn)了中式建筑的成就。但是從這些中式建筑當(dāng)中我們發(fā)現(xiàn)中式建筑的設(shè)計(jì)仍然存在許多問題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中式建筑；設(shè)計(jì)；啟示

近年來，我國(guó)建筑設(shè)計(jì)伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展而不斷發(fā)展，大規(guī)模的城市建設(shè)促進(jìn)了大量的現(xiàn)代建筑，逐漸占據(jù)了城市的空間。由于外籍建筑師的涌入，我國(guó)土地上出現(xiàn)了許多西式建筑，受到東西方文化差異的影響，西式的建筑形式不一定適合國(guó)人的需求和審美角度，中國(guó)人的民族意識(shí)逐漸高漲，進(jìn)而現(xiàn)代中式建筑出現(xiàn)，逐漸在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行開拓創(chuàng)新。因而在城市的建設(shè)過程中，如何創(chuàng)造出既體現(xiàn)現(xiàn)展需求，又能夠傳承傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代中式建筑，是建筑設(shè)計(jì)師們普遍關(guān)注的問題。

1 現(xiàn)代中式建筑的文化構(gòu)成

所謂文化，自然有廣義和狹義之分。狹義的文化就是指人們的思想觀念以及理論集合；廣義的文化則是指人類在發(fā)展的一定時(shí)期內(nèi)所形成的思想、理念、行為、習(xí)慣等，以及在群體意識(shí)影響下衍生出的行為活動(dòng)以及創(chuàng)造物的總體。在此我們對(duì)現(xiàn)代建筑文化的探討，主要是從廣義來探討。

1.1 心態(tài)形態(tài)

現(xiàn)代中式建筑文化構(gòu)成的深層形態(tài)是心態(tài)形態(tài)，是指我們當(dāng)代中國(guó)人這一文化整體，對(duì)于中式建筑所展現(xiàn)出的群體心態(tài)，如價(jià)值觀和心里需求等。心態(tài)形態(tài)直接影響了心物結(jié)合形態(tài)和物化形態(tài)的轉(zhuǎn)變，它是現(xiàn)代中式建筑的核心，最具決定性意義。也就是說，近年來，中式建筑的興起，某種程度上可以看作是傳統(tǒng)文化復(fù)興的一部分。

1.2 心物結(jié)合形態(tài)

包括行為形態(tài)和制度形態(tài)。行為形態(tài)主要體現(xiàn)在生活方式放生轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代中式建筑就是適應(yīng)人們現(xiàn)代生活方式變化的產(chǎn)物?，F(xiàn)代中式建筑在形式與內(nèi)容處理上都有很大的靈活性。制度形態(tài)只要是指現(xiàn)代中式建筑所反映出的與之密切相關(guān)的制度和規(guī)定，以及現(xiàn)代中式建筑對(duì)于制度形態(tài)的契合。制度形態(tài)有顯性和隱性之分。顯性制度就是實(shí)際存在的與中式建筑密切相關(guān)的法律法規(guī)、政府的行業(yè)指導(dǎo)意見等公開存在的各種形式的制度。隱性制度與顯性制度相對(duì)，主要是指對(duì)現(xiàn)代中式建筑的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生一定推動(dòng)作用的，并非由公共權(quán)力機(jī)構(gòu)公開倡導(dǎo)的各種隱性的制度形式。在某種程度上，隱性制度比顯性制度更具影響力，強(qiáng)力影響并制約著現(xiàn)代中式建筑的產(chǎn)生和發(fā)展。

1.3 物化形態(tài)

物化形態(tài)就是與現(xiàn)代中式建筑相關(guān)的具體的物象以及相關(guān)物質(zhì)力量的外化。物化形態(tài)中式建筑的具體化，既包括中式建筑本身，也包括中式建筑發(fā)展所展現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步。一方面，中式建筑是中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和科技進(jìn)步的產(chǎn)物，另一方面，中式建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技進(jìn)步也起著一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用。中式建筑所應(yīng)用的技術(shù)主要有兩種途徑，一是引進(jìn)國(guó)外建筑經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本國(guó)實(shí)際進(jìn)行本土化的改造。二是發(fā)掘傳統(tǒng)建筑精粹，取其精華進(jìn)行現(xiàn)代化改造。

也就是說，中式建筑是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的重要載體。當(dāng)代中式建筑的文化特色形成了時(shí)代文化的字符，在當(dāng)前特殊的文化背景下，中式建筑文化得到大眾的普遍接受和認(rèn)可，滿足了他們的深層次文化訴求。

2 現(xiàn)代中式建筑空間設(shè)計(jì)存在的問題及對(duì)策

2.1 對(duì)傳統(tǒng)文化不夠重視

我國(guó)的建筑形式受到外來文化的影響，出現(xiàn)很多外來建筑的設(shè)計(jì)形式，但僅僅是運(yùn)用了一些設(shè)計(jì)風(fēng)格的設(shè)計(jì)符號(hào)，一些形似中式建筑的出現(xiàn)，反映出人們對(duì)于傳統(tǒng)文化不夠重視，現(xiàn)代人不知道怎樣的建筑形式才算是真正的中式建筑，哪些元素應(yīng)該成為中式建筑強(qiáng)調(diào)的對(duì)象。

現(xiàn)代中式建筑是一個(gè)長(zhǎng)期性工程，需要從設(shè)計(jì)觀念上打開現(xiàn)代化思路，提高對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，做到真正理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能夠?qū)鹘y(tǒng)文化特色與時(shí)代特征有機(jī)的融合到現(xiàn)代中式建筑中。

2.2 對(duì)傳統(tǒng)建筑形式過于模仿

盡管近年來出現(xiàn)一些陳宮的中式建筑的案例，但傳統(tǒng)建筑之美不在于建筑表面形式。當(dāng)今許多中式建筑的設(shè)計(jì)形式僅停留在對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行模仿的基礎(chǔ)上對(duì)元素進(jìn)行重組，使得現(xiàn)代中式建筑存在一定的局限性，也無法體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵。

要在現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計(jì)及建造過程中，用于開拓創(chuàng)新，以傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念和形態(tài)為基礎(chǔ)，取其精華，為現(xiàn)代中式建筑所用，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色的中式建筑。

2.3 傳統(tǒng)建筑應(yīng)用范圍過于狹窄

就目前情況來看，中式建筑大多應(yīng)用在住宅建筑上，如別墅、聯(lián)排底層住宅上，而在高層、多層以及公共建筑中體現(xiàn)現(xiàn)代中式設(shè)計(jì)的實(shí)例還不是很多。這主要是由于多層和高層建筑這種設(shè)計(jì)形式主要效仿西方的設(shè)計(jì)模式，所以在對(duì)傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)符號(hào)的選擇和運(yùn)用都存在一定的困難。

因此在現(xiàn)代中式建筑中，應(yīng)當(dāng)在傳統(tǒng)建筑的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)行分析和研究，吸取更多的設(shè)計(jì)元素，克服中式建筑在設(shè)計(jì)中的困境，積極迎接各項(xiàng)挑戰(zhàn)，使得中式建筑的設(shè)計(jì)的實(shí)際應(yīng)用范圍的以拓寬。

3 對(duì)今后中式建筑設(shè)計(jì)的啟示

我國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為美學(xué)原則和建筑形式美，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)講究天人合一的思想，關(guān)注建筑設(shè)計(jì)與自然環(huán)境、人文相互交融。

3.1 中式建筑的生態(tài)化設(shè)計(jì)

如今的建筑設(shè)計(jì)從已從過去單純地追求視覺美發(fā)展到更多地關(guān)注功能、形式方面的體驗(yàn)和人文生態(tài)，實(shí)現(xiàn)最終的可持續(xù)發(fā)展。用“可持續(xù)發(fā)展”的觀念研究、設(shè)計(jì)生態(tài)化建筑己成為建筑師們的重要課題。設(shè)計(jì)出具有適應(yīng)氣候、協(xié)調(diào)周邊環(huán)境的生態(tài)建筑形式，同時(shí)又具有其自身的個(gè)性和風(fēng)格。當(dāng)然，建筑的設(shè)計(jì)形式受到眾多因素的綜合影響，它是特定歷史、特定條件下的產(chǎn)物，適應(yīng)氣候的生態(tài)化建筑設(shè)計(jì)形式不是生態(tài)建筑設(shè)計(jì)的全部，因此，建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該與自然求得協(xié)調(diào)的發(fā)展，這不僅是現(xiàn)在而且是將來一段很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)所面臨的課題。

3.2 具有地域特征的中式建筑

探索如何設(shè)計(jì)出體現(xiàn)具有地域特色的同時(shí)，又具有現(xiàn)代感的現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計(jì)形式，離不開從生活中了解地域特色，創(chuàng)造新的地域建筑文化，對(duì)現(xiàn)代中式建筑地域性的研究，以及對(duì)世界各地地域性建筑形式的關(guān)注，探索新的發(fā)展道路才能使傳統(tǒng)建筑文化獲得新生，挖掘建筑的地域性文化對(duì)豐富當(dāng)今現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)具有非常重要的意義。

3.3 面向未來的現(xiàn)代中式建筑

從全球化角度來看，在全球化日益加劇的今天，我們要以平和的心態(tài)去看待全球化與地域性的關(guān)系，處理好全球化和地域性的關(guān)系，樹立兩者共處的建筑觀念，即實(shí)現(xiàn)中式建筑的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化的中式建筑。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計(jì)形式若只停留在一種非常簡(jiǎn)單的、概念式的符號(hào)化的中式元素的問題上，那么中式建筑就無法取得創(chuàng)新性的發(fā)展?，F(xiàn)代中式建筑是時(shí)代性與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的完美結(jié)合，現(xiàn)代中式建筑是用新的途徑、新的思路去理解傳統(tǒng)文化，用新的設(shè)計(jì)手法去傳承傳統(tǒng)建筑，在尋找傳統(tǒng)建筑文化精髓的同時(shí)去迎合現(xiàn)代人的審美需求，創(chuàng)造出適合時(shí)展的中式建筑形式?，F(xiàn)代中式建筑的空間設(shè)計(jì)形式不能只追求建筑的視覺外表，一定要追求內(nèi)在的精神，即當(dāng)?shù)氐拿袼捉ㄖ牡赜蛐?，即是自然環(huán)境與人文環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，尊重歷史與民族傳統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)地域性與時(shí)代性的結(jié)合。

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)探討:現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)的延續(xù)―中國(guó)風(fēng)

摘要：本文就現(xiàn)在國(guó)內(nèi)建筑關(guān)于中式建筑風(fēng)格的現(xiàn)狀，分析當(dāng)代中式建筑中的中國(guó)風(fēng)興起的原因、特征，闡述現(xiàn)在存在的問題及筆者的一點(diǎn)看法。

關(guān)鍵詞： 中式建筑 建筑風(fēng)格 原創(chuàng)性

一、中式建筑風(fēng)格現(xiàn)狀

全球一體化導(dǎo)致的全球文化趨同，反映在建筑上，就是建筑的地域文化逐步被全球文化所淹沒，建筑的民族性被建筑的“國(guó)際性”所取代。[1] 中國(guó)風(fēng)潮式建筑（“ 中國(guó)風(fēng)”）也隨之風(fēng)靡全球。中華五千年的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)到宋、元、明、清建筑，近到百年來出現(xiàn)的各種樣式的建筑物，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑與中國(guó)多元化傳統(tǒng)文化下的建筑風(fēng)格，為西方人所仰慕。甚至在西方設(shè)計(jì)界流傳一個(gè)觀點(diǎn)：“沒有中國(guó)元素，就沒有貴氣”，中式風(fēng)格的魅力可見一斑。

眾所周知，在談到中式建筑的時(shí)候，人們下意識(shí)的想到的就是明清時(shí)代的木結(jié)構(gòu)，繁雜的雕花工藝。但是中式的傳統(tǒng)建筑不只是中國(guó)的傳統(tǒng)皇家風(fēng)格，還有中國(guó)的民族風(fēng)格和傳統(tǒng)，比如說徽州傳統(tǒng)建筑的馬頭墻，但是隨著社會(huì)全球化的發(fā)展，“ 中國(guó)風(fēng)”作為城市和建筑靈魂的地域文化特征逐漸有衰落和消失的危險(xiǎn)。在全球化和文化趨同的形式下，如何保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新地域建筑文化顯得尤為重要。梁思成先生說過“我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織、生活、游憩、以及烹飪、縫紉，室內(nèi)的書畫陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表象的總表現(xiàn)曾是我們的建筑。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。” 當(dāng)下“ 中國(guó)風(fēng)”也不再不是單純的仿古，是一種文化的傳承。延續(xù)中式建筑，并不是要我們?nèi)プ龃笪蓓?、木結(jié)構(gòu)，并不是讓這些古老的元素、古老的價(jià)值，簡(jiǎn)單的復(fù)活。而是真的從生活、從需要出發(fā)，用發(fā)展的眼光，在原有文化的基礎(chǔ)上去發(fā)展它，用現(xiàn)代的建筑語(yǔ)言來表達(dá)傳統(tǒng)建筑之神韻。

二、中國(guó)風(fēng)興起的原因分析

1、中西文化的交流

中國(guó)最近的奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)，讓世界各國(guó)看見了中國(guó)的博大精深。鳥巢、水立方、央視大樓、中國(guó)館等及具影響力的作品也再一次催化了國(guó)內(nèi)外建筑界的文化交流。國(guó)內(nèi)的建筑工作者也逐步掌握和接受了這些建筑思想和理論，而本次 “中國(guó)風(fēng)”就是在這樣的一個(gè)文化背景下在國(guó)內(nèi)轟然興起。

2、經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展

建筑風(fēng)格的興起與經(jīng)濟(jì)有著必然的聯(lián)系。中國(guó)逐步向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)發(fā)展，人民生活水平和全民素質(zhì)的提高，人民群眾對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的追求以及精神上的追求也變得更加的迫切，開始意識(shí)到民族文化的消亡并逐步開始找回屬于自己民族的精神和民族語(yǔ)言。

3、“房地產(chǎn)市場(chǎng)的繁榮

雖然說現(xiàn)代建筑上比較有民族風(fēng)格的主要是體現(xiàn)在在中國(guó)的一些公共建筑上，比如說中國(guó)美院、北京古韻等，這些都是位于重要的歷史地段或者有著極其濃厚的歷史文脈的地方。中國(guó)房?jī)r(jià)產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，全國(guó)如同雨后春筍般出現(xiàn)的大量建筑，大都是住宅小區(qū)，別墅群。不可否認(rèn)的是，房地產(chǎn)市場(chǎng)、住宅小區(qū)項(xiàng)目才是本次“中國(guó)風(fēng)”的主力；而這些主力又幾乎全部都是住宅項(xiàng)目中的高檔別墅區(qū)。而開發(fā)商的“中國(guó)風(fēng)”，更多的只是作為賣點(diǎn)而被提出，實(shí)質(zhì)上建筑界對(duì)于“中國(guó)風(fēng)”的探索和研究還是停留在比較初級(jí)和淺顯的程度上。

三、中國(guó)風(fēng)的特征及手法

中國(guó)傳統(tǒng)的建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)，一般來講是以木結(jié)構(gòu)為主，其特點(diǎn)是梁柱承重，墻體起到圍護(hù)的作用，室內(nèi)空間較大，運(yùn)用格扇門罩以及博古架等物件對(duì)空間進(jìn)行多種劃分，采用天花藻井，雕梁當(dāng)柱，斗拱加以美化，并以中國(guó)字畫和陳設(shè)藝術(shù)品等作為點(diǎn)綴，創(chuàng)造出一種含蓄而高雅的氛圍，特別是經(jīng)歷了千百年的發(fā)展完善，形成了中國(guó)建筑室內(nèi)固有的傳統(tǒng)風(fēng)格樣式，其造型特征被稱為中國(guó)“民族傳統(tǒng)形式”并一直延續(xù)至今[2] . 當(dāng)中式遇上現(xiàn)代，當(dāng)古典語(yǔ)言用現(xiàn)代手法來詮釋時(shí)，于是空間隨之有了悠遠(yuǎn)的人文氣韻，我們就把這種風(fēng)雅意境的締造者稱為新中式。

在手法上，當(dāng)代中式建筑多在立面以及院子空間上做文章，在立面設(shè)計(jì)上又多采用了“表層優(yōu)化”、“抽象變異”兩種不同的理念和表現(xiàn)手法來體現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民族形式的延續(xù)、變異、整合與超越。

四、當(dāng)今建筑所面臨的問題及見解

“中式”、“新中式”作為當(dāng)今建筑界提得比較火，其現(xiàn)象主要是指當(dāng)前流行的帶有中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素、象征傳統(tǒng)建筑的符號(hào)或具有中國(guó)傳統(tǒng)建筑局部元素的建筑類型。[3]就筆者認(rèn)為，當(dāng)代建筑中，不管是“中式”、“新中式”都還存在做一下幾個(gè)問題：

1、新與古怎么結(jié)合？

在當(dāng)代建筑中，“中式”、“新中式”風(fēng)格就不同設(shè)計(jì)表現(xiàn)的形式來說，它們之間有著很多的共性，其體現(xiàn)是在建筑中對(duì)抽象的“中國(guó)式”符號(hào)的運(yùn)用及對(duì)傳統(tǒng)建筑形式的概括表達(dá)，不論其設(shè)計(jì)手法精妙還是低劣，設(shè)計(jì)者都不約而同地在建筑的表面作了“中國(guó)式”文章，他們所追求的“中國(guó)式”，無論怎樣訴說與表達(dá)，始終停留在建筑的表象層面。那么怎樣把“中式”、“新中式”作為一種設(shè)計(jì)理念融入到設(shè)計(jì)中，怎樣把建筑的本土化與國(guó)際化結(jié)合起來，是我們現(xiàn)在所面臨的最大的問題。筆者認(rèn)為，“在滿足現(xiàn)代建筑功能需求的基礎(chǔ)上，采用現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)與材料對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑的特點(diǎn)加以傳承”是新與古最好的表達(dá)方式。要求當(dāng)下的建筑師應(yīng)轉(zhuǎn)變觀念，面向真正的現(xiàn)實(shí)，深入建筑的本質(zhì)和內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)與創(chuàng)作。

2、中式建筑概念與房地產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)運(yùn)作相結(jié)合的憂患。

當(dāng)前 “中國(guó)風(fēng)”已經(jīng)成為一種時(shí)尚，成為了當(dāng)前房產(chǎn)界的新寵。而人們對(duì)于“新中式”樣式的前所未有的關(guān)注，并不是對(duì)于民族精神的探求和對(duì)傳統(tǒng)形式的理性回歸，而是業(yè)主對(duì)自身社會(huì)地位的表征，成為了業(yè)主文化品位和社會(huì)地位在定位的重大角色。而眾所周知，時(shí)尚只是一種熱潮，昨天的歐美風(fēng)可以被今天的中國(guó)風(fēng)取代，那么一旦人們對(duì)所謂表征自身民族特征的“中國(guó)式”的形式產(chǎn)生了厭惡感，其后果是不堪設(shè)想的。中國(guó)古建筑也已經(jīng)經(jīng)歷了數(shù)種風(fēng)格形式的變遷，才成就了當(dāng)今各個(gè)時(shí)期的建筑特色。所以說建筑都是在不斷的探索和研究中成長(zhǎng)的。目前的“新中式”建筑也同樣只是處在研究探討階段的中國(guó)建筑的階段性成果，但是需要我們引起重視的是，為什么“中國(guó)風(fēng)”只是出現(xiàn)在富人的設(shè)計(jì)中，這種沒有廣泛社會(huì)語(yǔ)境與意義的“中式”別墅建筑美學(xué)卻占據(jù)了中國(guó)建筑市場(chǎng)話語(yǔ)的中心地位。這是我們作為建筑師應(yīng)該思考的問題。

結(jié)語(yǔ)

蘆原義信說：“所謂城市，是應(yīng)該從社區(qū)到私密階段的空間秩序連續(xù)組合而成的。。。不論是什么情況，如果沒有能與人相會(huì)的愉快環(huán)境，或是沒有能保持獨(dú)自安靜的適當(dāng)環(huán)境，城市生活都會(huì)變得毫無趣味” [4]人類創(chuàng)造了建筑，而建筑又重塑了人類，這是一位歷史名人的格言?？偟膩碚f，中國(guó)作為一個(gè)有著悠久歷史和的文明古國(guó)，其建筑文化積淀遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一系列的符號(hào)可以概括的，真正的“中國(guó)式”探討也不應(yīng)該局限于形式的牽制。好的建筑設(shè)計(jì)打破了以往單純從美學(xué)角度追求造型表現(xiàn)的框框，主要體現(xiàn)在全面地與建筑相關(guān)的各個(gè)元素協(xié)同，并將高品位的建筑創(chuàng)作和綜合新技術(shù)融為一體。中國(guó)當(dāng)下的建筑師正面臨著嚴(yán)峻的住房緊張、城市結(jié)構(gòu)、層次混亂，怎樣轉(zhuǎn)變觀念、面向真正的社會(huì)現(xiàn)實(shí)等問題，而不是一味的停留在僅被少數(shù)人欣賞的趣味的羈絆中，這是每個(gè)建筑師都應(yīng)該鼓起勇氣思考的。

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)探討:關(guān)于現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)的探究

摘 要：現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，人們?cè)桨l(fā)的追求傳統(tǒng)文化的回歸。所以在現(xiàn)代建筑市場(chǎng)中，開始出現(xiàn)了大量傳統(tǒng)中式建筑。但現(xiàn)階段的建筑設(shè)計(jì)中仍然存在著許多不容忽視的問題，本文主要分析了這些問題。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代中式建筑；設(shè)計(jì)；思考

隨著近些年我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，與西方國(guó)家聯(lián)系日益密切，我國(guó)城市建設(shè)過程中開始出現(xiàn)大量西式建筑和現(xiàn)代建筑，開始取代傳統(tǒng)中式建筑在城市內(nèi)屹立著。國(guó)人對(duì)西式文化的追逐已經(jīng)成長(zhǎng)成一種令人擔(dān)憂的趨勢(shì)，但仍然有許多人無法接受現(xiàn)代西式建筑的風(fēng)格，進(jìn)而在城市中也開始陸續(xù)出現(xiàn)了的大量的中式建筑。并且受到西式建筑風(fēng)格的挑戰(zhàn)，許多設(shè)計(jì)師開始不斷的創(chuàng)新思維，在原有的基礎(chǔ)之上進(jìn)行拓展。如何在文化沖突不斷的現(xiàn)代社會(huì)中，傳承傳統(tǒng)文化審美的同時(shí)，滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的現(xiàn)代需求，這是建筑設(shè)計(jì)師們需要深入思考的關(guān)鍵性問題。

1 現(xiàn)代中式建筑中所蘊(yùn)含的文化

莎士比亞曾說過“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，不同的人對(duì)于圍繞在自己身邊的文化都有著獨(dú)屬于自己的理解。根據(jù)對(duì)大量專家學(xué)者定義之下的文化進(jìn)行總結(jié)可以看出，文化有廣義概念和狹義文化概念的區(qū)分。其中狹義的文化就指的是人們的人們?cè)谌粘Ｉ钪兴鶆?chuàng)造出來的各種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的綜合體，而廣義的文化則是立足于人的社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)生活與自然生活有著明顯的區(qū)別，人們?cè)谝欢〞r(shí)期內(nèi)所形成的一切與社會(huì)生活密切相關(guān)的思想觀念、傳統(tǒng)習(xí)慣的總和。而筆者在本文中所提及的文化依賴的是廣義的文化。

1.1 心理形態(tài)

現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)所依賴的文化基礎(chǔ)涉及的深層次文化形態(tài)主要是心理上的形態(tài)，這就指的是在傷心中式建筑時(shí)參觀者所表現(xiàn)出來的心理狀況，例如認(rèn)同程度等。心理形態(tài)是中式建筑物文化的核心之處，對(duì)于建筑物起著決定性的意義。我們可以從這一方面出發(fā)，將現(xiàn)代中式建筑物的興起看做是中國(guó)傳統(tǒng)文化的復(fù)興。

1.2 心物結(jié)合形態(tài)

包括行為形態(tài)和制度形態(tài)。行為形態(tài)主要體現(xiàn)在生活方式放生轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代中式建筑就是適應(yīng)人們現(xiàn)代生活方式變化的產(chǎn)物。現(xiàn)代中式建筑在形式與內(nèi)容處理上都有很大的靈活性。制度形態(tài)只要是指現(xiàn)代中式建筑所反映出的與之密切相關(guān)的制度和規(guī)定，以及現(xiàn)代中式建筑對(duì)于制度形態(tài)的契合。制度形態(tài)有顯性和隱性之分。顯性制度就是實(shí)際存在的與中式建筑密切相關(guān)的法律法規(guī)、政府的行業(yè)指導(dǎo)意見等公開存在的各種形式的制度。隱性制度與是指對(duì)現(xiàn)代中式建筑的產(chǎn)生和發(fā)展產(chǎn)生一定推動(dòng)作用的，并非由公共權(quán)力機(jī)構(gòu)公開倡導(dǎo)的各種隱性的制度形式。

1.3 物化形態(tài)

物化形態(tài)就是與現(xiàn)代中式建筑相關(guān)的具體的物象以及相關(guān)物質(zhì)力量的外化。物化形態(tài)中式建筑的具體化，既包括中式建筑本身，也包括中式建筑發(fā)展所展現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步。一方面，中式建筑是中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和科技進(jìn)步的產(chǎn)物，另一方面，中式建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技進(jìn)步也起著一定的推動(dòng)和促進(jìn)作用。中式建筑所應(yīng)用的技術(shù)主要有兩種途徑，一是引進(jìn)國(guó)外建筑經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合本國(guó)實(shí)際進(jìn)行本土化的改造。二是發(fā)掘傳統(tǒng)建筑精粹，取其精華進(jìn)行現(xiàn)代化改造。

2 現(xiàn)代中式建筑物在設(shè)計(jì)中存在的問題

2.1 忽視傳統(tǒng)文化的重要性

我國(guó)傳統(tǒng)思想觀念在不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，受到西方先進(jìn)思想的不斷挑戰(zhàn)，尤其是在建筑行業(yè)中出現(xiàn)了大量外來建筑的設(shè)計(jì)方案，但總體上有些不倫不類，以傳統(tǒng)中式建筑為底，并添有西方建筑的文化符號(hào)等。即便是這樣，我們也可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度不高，并且不清楚我國(guó)傳統(tǒng)文化中所涉及的各種文化符號(hào)，也不清楚到底哪種類屬的建筑物才是真正的中國(guó)傳統(tǒng)建筑。以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代中式建筑將會(huì)有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展時(shí)期，需要設(shè)計(jì)師開拓自己的視野和延伸自己的思維，增強(qiáng)自身對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度和理念，真正了解我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，才能準(zhǔn)確的將傳統(tǒng)文化融入到現(xiàn)代建筑的設(shè)計(jì)和建造中去。

2.2 模仿傳統(tǒng)建筑物

近些年出來越來越多的中式建筑物，但只是停留在建筑物的外貌上近似的模仿。這種模仿只是簡(jiǎn)單地將傳統(tǒng)建筑物中各種符號(hào)進(jìn)行重新的打亂和改造，塑造成為似相同但實(shí)際中許多方面并不相同的中式建筑物，這種模仿根本無法表現(xiàn)出我國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的獨(dú)特魅力，也無法體現(xiàn)出傳統(tǒng)建筑物的深刻內(nèi)涵。針對(duì)這一問題這就要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程中，不僅僅是模仿，更是要?jiǎng)?chuàng)新，從傳統(tǒng)建筑的設(shè)計(jì)理念出發(fā)，從中挖掘其精華，并與現(xiàn)代社會(huì)的潮流相結(jié)合，從而設(shè)計(jì)出能夠真正表現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)文化魅力的中式建筑物。

2.3 對(duì)傳統(tǒng)建筑形式過于模仿

盡管近年來出現(xiàn)一些陳宮的中式建筑的案例，但傳統(tǒng)建筑之美不在于建筑表面形式。當(dāng)今許多中式建筑的設(shè)計(jì)形式僅停留在對(duì)傳統(tǒng)建筑進(jìn)行模仿的基礎(chǔ)上對(duì)元素進(jìn)行重組，使得現(xiàn)代中式建筑存在一定的局限性，也無法體現(xiàn)傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵。要在現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計(jì)及建造過程中，用于開拓創(chuàng)新，以傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)理念和形態(tài)為基礎(chǔ)，取其精華，為現(xiàn)代中式建筑所用，爭(zhēng)取設(shè)計(jì)出具有時(shí)代特色的中式建筑。

2.4 傳統(tǒng)建筑物并不實(shí)用

傳統(tǒng)中式建筑物在使用方面來看，多數(shù)是住宅建筑物，而在辦公和商業(yè)這種公共建筑中中式建筑物的應(yīng)用率卻極低。其中最主要的原因就是因?yàn)樯虡I(yè)和辦公建筑物多數(shù)強(qiáng)調(diào)徹底的實(shí)用，即高層和多層能夠容納大量人流的建筑物。所以公共建筑物多是以西方建筑物為主，這就使得在設(shè)計(jì)過程中采用一些傳統(tǒng)中式設(shè)計(jì)元素存在著一定的困難。所以在現(xiàn)代中式建筑物的設(shè)計(jì)中，應(yīng)該在傳統(tǒng)建筑物的基礎(chǔ)之上進(jìn)行深入的研究和挖掘，吸收更多的設(shè)計(jì)元素，從而改變傳統(tǒng)中式建筑物在設(shè)計(jì)中存在的各種困難，更好的迎合當(dāng)今社會(huì)的需要，從而拓展整個(gè)中式建筑物的使用范圍。

3 對(duì)今后中式建筑設(shè)計(jì)的啟示

我國(guó)傳統(tǒng)文化在建筑設(shè)計(jì)中表現(xiàn)為美學(xué)原則和建筑形式美，傳統(tǒng)建筑設(shè)計(jì)講究天人合一的思想，關(guān)注建筑設(shè)計(jì)與自然環(huán)境、人文相互交融。

3.1 中式建筑的生態(tài)化設(shè)計(jì)

如今的建筑設(shè)計(jì)從已從過去單純地追求視覺美發(fā)展到更多地關(guān)注功能、形式方面的體驗(yàn)和人文生態(tài)，實(shí)現(xiàn)最終的可持續(xù)發(fā)展。用“可持續(xù)發(fā)展”的觀念研究、設(shè)計(jì)生態(tài)化建筑己成為建筑師們的重要課題。設(shè)計(jì)出具有適應(yīng)氣候、協(xié)調(diào)周邊環(huán)境的生態(tài)建筑形式，同時(shí)又具有其自身的個(gè)性和風(fēng)格。

3.2 具有地域特征的中式建筑

探索如何設(shè)計(jì)出體現(xiàn)具有地域特色的同時(shí)，又具有現(xiàn)代感的現(xiàn)代中式建筑的設(shè)計(jì)形式，離不開從生活中了解地域特色，創(chuàng)造新的地域建筑文化，對(duì)現(xiàn)代中式建筑地域性的研究，以及對(duì)世界各地地域性建筑形式的關(guān)注，探索新的發(fā)展道路才能使傳統(tǒng)建筑文化獲得新生，挖掘建筑的地域性文化對(duì)豐富當(dāng)今現(xiàn)代中式建筑設(shè)計(jì)具有非常重要的意義。

3.3 面向未來的現(xiàn)代中式建筑

從全球化角度來看，在全球化日益加劇的今天，我們要以平和的心態(tài)去看待全球化與地域性的關(guān)系，處理好全球化和地域性的關(guān)系，樹立兩者共處的建筑觀念，即實(shí)現(xiàn)中式建筑的現(xiàn)代化和現(xiàn)代化的中式建筑。

結(jié)束語(yǔ)

現(xiàn)代中式建筑是時(shí)代性與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的完美結(jié)合，現(xiàn)代中式建筑是用新的途徑、新的思路去理解傳統(tǒng)文化，用新的設(shè)計(jì)手法去傳承傳統(tǒng)建筑，在尋找傳統(tǒng)建筑文化精髓的同時(shí)去迎合現(xiàn)代人的審美需求，創(chuàng)造出適合時(shí)展的中式建筑形式。現(xiàn)代中式建筑的空間設(shè)計(jì)形式不能只追求建筑的視覺外表，一定要追求內(nèi)在的精神。