序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇?jiǎng)?chuàng)意經(jīng)濟(jì)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類(lèi)號(hào)：F293.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-1722 （2016） 02-0005-xx

Creative Economy In The Perspective of Generalized Virtual Economy： A Case Study of YMCXM Pension Real Estate Project

WANG Qing-de1 YAN Yan2

（1.School of Humanities and Social Sciences， Beihang University， Beijing 100191， China；

2. University of Chinese Academy of Sciences， School of Management， Beijing， 100080，China）

Abstract： Under the circumstance of population， economy and policy in China， pension real estate gains a promising expectation. By the case study of YMCXM pension real estate project， from the perspective of the generalized virtual economy， this article opened a discussion about how pension real estate， which is a part of creative economy， breakthroughs its operational limitations and gains virtual value. This article concluded that following elements feature a success pension real estate project： systematic ideas， which are in accordance with local culture and are suitable for the consumers' mental demand， and R&D of facility and service well-focused on those ideas. From the operating perspective， positive cooperation among different kinds of developers of pension real estate entails orderly operation and in turn gains virtual value from their projects.

Keywords： Generalized Virtual Economy， Pension Real Estate， Case Study

一、廣義虛擬經(jīng)濟(jì)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與復(fù)合地產(chǎn)

（一）廣義虛擬經(jīng)濟(jì)和“二元價(jià)值容介態(tài)理論”

成思危（2008）對(duì)虛擬經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵作出界定。虛擬經(jīng)濟(jì)一詞，脫胎于馬克思提出的“虛擬資本”概念。虛擬資本是既不具有實(shí)物形式、又不具有貨幣形式的、價(jià)值不確定的、但可以產(chǎn)生利潤(rùn)的、基于信任關(guān)系形成的資源。它們可以用來(lái)獲得實(shí)際資本的使用權(quán)，但是它要承諾給實(shí)際資本的所有者以一定的回報(bào)，或與實(shí)際資本的所有者共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)并且共享盈利。所有權(quán)證的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了資本的所有權(quán)和使用權(quán)的分離，從而導(dǎo)致了虛擬資本的誕生。虛擬經(jīng)濟(jì)是與實(shí)體經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)模式，是與虛擬資本以金融平臺(tái)為主要依托所進(jìn)行的循環(huán)運(yùn)動(dòng)有關(guān)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，以及其中所產(chǎn)生的各種關(guān)系的綜合[1]。林左鳴（2011）進(jìn)一步基于馬克思“生活對(duì)象化”人類(lèi)活動(dòng)的思想，將同時(shí)滿(mǎn)足人的生理需求和心理需求并以心理需求為主導(dǎo)，以及只滿(mǎn)足人的心理需求的經(jīng)濟(jì)的總和定義為廣義虛擬經(jīng)濟(jì)，指出虛擬價(jià)值（信息態(tài)） 是廣義虛擬經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生的源泉[2]。

林左鳴（2010，2011）提出二元價(jià)值容介態(tài)的觀(guān)點(diǎn)，二元主要指物質(zhì)態(tài)和信息態(tài)，當(dāng)一種狀態(tài)不斷容納入新的信息介質(zhì)時(shí)，整個(gè)狀態(tài)自身不斷發(fā)生質(zhì)的變化（進(jìn)化）運(yùn)動(dòng)。所以，容介態(tài)即是質(zhì)變或進(jìn)化的狀態(tài)，是以信息變化為基礎(chǔ)的質(zhì)變或進(jìn)化現(xiàn)象。指出“二元價(jià)值容介態(tài)”是虛擬經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的機(jī)理[3]。

（二）創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念最早在英國(guó)出現(xiàn)，指那些從個(gè)人的創(chuàng)造力、技能和天分中獲取發(fā)展動(dòng)力的企業(yè)，以及那些通過(guò)對(duì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的開(kāi)發(fā)可創(chuàng)造潛在財(cái)富和就業(yè)機(jī)會(huì)的活動(dòng)。季昆森（2008）把對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的理解概括為四句話(huà)：“發(fā)掘深厚文化底蘊(yùn)，運(yùn)用先進(jìn)科技手段，融入新奇怪特創(chuàng)意，創(chuàng)造巨大財(cái)富價(jià)值”。創(chuàng)意是核心，文化是創(chuàng)意的依據(jù)，科技是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意的手段，而文化、科技、創(chuàng)意的有機(jī)結(jié)合，必將迅速形成社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造巨大財(cái)富價(jià)值。林左鳴（2010）指出，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)屬于廣義虛擬經(jīng)濟(jì)范疇，它通過(guò)現(xiàn)有科技和文化資源的有機(jī)結(jié)合，并以人文創(chuàng)新為基礎(chǔ)實(shí)現(xiàn)“容介態(tài)”進(jìn)化，催生出新的產(chǎn)品、服務(wù)和業(yè)態(tài)，滿(mǎn)足人的全面需求特別是心理需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人們對(duì)美好生活、心理滿(mǎn)足、虛擬價(jià)值的無(wú)盡追求，為其發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。由于側(cè)重人文創(chuàng)新、虛擬價(jià)值創(chuàng)造和心理需求滿(mǎn)足，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)能突破傳統(tǒng)物本經(jīng)濟(jì)的稀缺性約束，減少資源環(huán)境消耗，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)和人類(lèi)可持續(xù)發(fā)展。

近些年來(lái)，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的迅速普及，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展一日千里，推動(dòng)了科技與人文的結(jié)合，重塑了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造了新的生活。在后危機(jī)時(shí)代，用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)開(kāi)拓心理需求的廣闊"藍(lán)海"，是全球經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的有效途徑。

（三）復(fù)合地產(chǎn)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)包括很多不同的類(lèi)型，其中，復(fù)合地產(chǎn)也是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的一種，復(fù)合地產(chǎn)是指?jìng)鹘y(tǒng)房地產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)在功能組合與產(chǎn)品形態(tài)上滲透和互動(dòng)，它是一種泛地產(chǎn)，通過(guò)資源整合創(chuàng)造出更大的居住價(jià)值與商業(yè)價(jià)值。比如“地產(chǎn)+教育”誕生了教育地產(chǎn)，以碧桂園為代表；“地產(chǎn)+運(yùn)動(dòng)”創(chuàng)造了體育地產(chǎn)，以?shī)W園為代表；“地產(chǎn)+文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”成就了文化創(chuàng)意地產(chǎn)，以北京798、上海田子坊、杭州之江文化創(chuàng)意園為代表。復(fù)合地產(chǎn)還包括旅游地產(chǎn)、藝術(shù)地產(chǎn)、科技地產(chǎn)、養(yǎng)老地產(chǎn)等。

根據(jù)林左鳴（2010）提出的二元價(jià)值容介態(tài)的觀(guān)點(diǎn)，任何一種商品應(yīng)該既滿(mǎn)足人的生理需求，也能滿(mǎn)足人的心理需求，商品包含物質(zhì)態(tài)和信息態(tài)。傳統(tǒng)商品只是滿(mǎn)足人們的生理需求，如傳統(tǒng)不動(dòng)產(chǎn)只有物質(zhì)態(tài)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，不動(dòng)產(chǎn)的功能和定位逐漸細(xì)分，即注入用途的信息，不動(dòng)產(chǎn)房屋可分為居住用的住宅、經(jīng)商用的商鋪、做工用的廠(chǎng)房等。近年來(lái)，人們對(duì)不同大類(lèi)的房屋又有了新的需求和功能定位，例如，住房雖然都是用于居住，但是又根據(jù)需求分為別墅、學(xué)區(qū)房、海景房、休閑養(yǎng)老地產(chǎn)等，也就是說(shuō)，根據(jù)客戶(hù)的不同需求，將不同的需求信息注入到基本用途一樣的地產(chǎn)中，房產(chǎn)又進(jìn)一步細(xì)分，進(jìn)而提升價(jià)值。

將養(yǎng)老概念注入到地產(chǎn)中，也就成了養(yǎng)老地產(chǎn)，養(yǎng)老地產(chǎn)作為一種“養(yǎng)老+地產(chǎn)”的復(fù)合地產(chǎn)開(kāi)發(fā)模式，將房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)與創(chuàng)造消費(fèi)者生活方式密切結(jié)合，從而將某種具有號(hào)召力又具有貼近性的生活方式完整地鑲嵌到房地產(chǎn)的規(guī)劃、開(kāi)發(fā)、運(yùn)營(yíng)和服務(wù)的整個(gè)流程之中，為消費(fèi)者創(chuàng)造出充分體現(xiàn)生活感受和文化價(jià)值的復(fù)合人居生活。

二、國(guó)內(nèi)外養(yǎng)老地產(chǎn)研究綜述

目前國(guó)內(nèi)外學(xué)者在養(yǎng)老地產(chǎn)領(lǐng)域均有所研究，但由于行業(yè)發(fā)展程度的差異，不同地區(qū)的學(xué)術(shù)研究深度廣度和側(cè)重點(diǎn)并不相同。美國(guó)日本等一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家擁有歷史悠久業(yè)態(tài)成熟的養(yǎng)老地產(chǎn)行業(yè)，進(jìn)而針對(duì)其展開(kāi)的相關(guān)學(xué)術(shù)研究更多聚焦其運(yùn)營(yíng)模式、融資模式和盈利模式等方面進(jìn)行深入分析。

嚴(yán)躍進(jìn)（2013）、饒霞飛（2013）通過(guò)對(duì)不同典型國(guó)家的對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)老地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)模式受社會(huì)文化影響而在經(jīng)濟(jì)水平相當(dāng)?shù)牟煌貐^(qū)體現(xiàn)出顯著的差異性。美國(guó)完善的社會(huì)福利衍生出持續(xù)照料退休社區(qū)模式―CCRC （Continuing Care Retirement Community）；英國(guó)和德國(guó)普遍施行“以房養(yǎng)老”，主要表現(xiàn)為“倒按揭”模式的應(yīng)用；日本則是以“兩代居”家庭養(yǎng)老模式為主[4，5]。

國(guó)外學(xué)者對(duì)CCRC和“倒按揭”制度的討論較多。Garland（2012）和Thompson（2012）指出CCRC本質(zhì)上是一種老年社區(qū)，將服務(wù)對(duì)象分為不同健康狀況并相對(duì)應(yīng)地提供自理、介護(hù)、介助一體化的居住設(shè)施和服務(wù)，使其在自身狀況不斷變化的情況下可以持續(xù)在熟悉的環(huán)境下居住[6，7]。Marx和Burke（2011）認(rèn)為成功的CCRC建設(shè)通常在自然環(huán)境、醫(yī)療設(shè)施和生活服務(wù)方面都對(duì)開(kāi)發(fā)者和經(jīng)營(yíng)合作方有較高要求，通過(guò)為入住CCRC的老年人兩大好處提供安逸舒適的生活和豐富而適合的社交活動(dòng)來(lái)創(chuàng)造價(jià)值[8]。同時(shí)Toczek（2008）和Marx（2011）也指出該模式會(huì)員生活成本高昂、沒(méi)有實(shí)質(zhì)為老人提供便利等弊端[9]。Kelly（2005）指出“倒按揭”本質(zhì)上是一種“以房養(yǎng)老”。老年人將屬于自己的房子抵押給銀行獲取每月的錢(qián)款作為養(yǎng)老所需，待其死亡之后房子歸銀行所有[10]。Bethfranklin（2009）對(duì)其對(duì)老年人生活質(zhì)量以及社會(huì)福利體系的改善作出具體分析[11]，同時(shí)Salter（2012）也指出倒按揭成本過(guò)高、條件苛刻以及風(fēng)險(xiǎn)控制不足等弊端[12]。

孫秀娟（2011）對(duì)養(yǎng)老地產(chǎn)融資模式做了總結(jié)[13]，英美國(guó)家主要通過(guò)資本市場(chǎng)融資，新加坡等國(guó)家主要靠政府資金支持，而日本則兼顧兩方，政府既引導(dǎo)民間資本，自身也參與投資建設(shè)。在盈利模式與競(jìng)爭(zhēng)力分析方面，武甲曉（2012）通過(guò)對(duì)美國(guó)養(yǎng)老地產(chǎn)的分析，總結(jié)養(yǎng)老地產(chǎn)的成功需要政府支持、按需開(kāi)發(fā)、人性化設(shè)計(jì)理念、“以房養(yǎng)老”和養(yǎng)老咨詢(xún)業(yè)的協(xié)同發(fā)展[14]。楊紅旭（2013）對(duì)比分析了多國(guó)養(yǎng)老地產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)建設(shè)情況，認(rèn)為多樣化產(chǎn)品，專(zhuān)業(yè)化管理和標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)是成功的先決條件，社區(qū)配套設(shè)施的建設(shè)也是成功的一方面[15]。

養(yǎng)老地產(chǎn)在國(guó)內(nèi)還是一個(gè)新的概念，一些國(guó)內(nèi)學(xué)者也就我國(guó)產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了針對(duì)性的討論。田冬煒（2013）嘗試對(duì)養(yǎng)老地產(chǎn)的內(nèi)涵進(jìn)行界定，并提出養(yǎng)老地產(chǎn)具有復(fù)合地產(chǎn)、金融、服務(wù)和人文四種經(jīng)濟(jì)屬性[16]。對(duì)于我國(guó)相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的問(wèn)題，裘旭波（2013）、趙曉（2013）等學(xué)者分別指出：我國(guó)養(yǎng)老地產(chǎn)存在法律、政策支持不足，融資渠道不暢、項(xiàng)目多元化不強(qiáng)、盈利模式不清晰面臨同質(zhì)化競(jìng)爭(zhēng)等問(wèn)題[17，18]。

目前學(xué)界對(duì)如何建立適合中國(guó)國(guó)情的養(yǎng)老地產(chǎn)機(jī)制提出了諸多建議。潘素俠（2013）認(rèn)為應(yīng)建設(shè)多元化融資渠道解決養(yǎng)老地產(chǎn)融資難題，如BOT模式、PFI模式和聯(lián)貸聯(lián)保貸款等債權(quán)融資模式、組合式融資模式及開(kāi)發(fā)商與保險(xiǎn)公司強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的模式[19]。吳新堅(jiān)（2013）指出，養(yǎng)老地產(chǎn)開(kāi)發(fā)者應(yīng)權(quán)衡“長(zhǎng)期持有”與“出售”的程度，選擇符合自身競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的盈利模式[20]。陳首春（2013）指出，房地產(chǎn)企業(yè)開(kāi)發(fā)養(yǎng)老地產(chǎn)在多方面存在先天不足，市場(chǎng)應(yīng)培育更多元的主體參與建設(shè)[21]。周申龍（2013）等學(xué)者也從政策法律角度出發(fā)為養(yǎng)老地產(chǎn)在我國(guó)的發(fā)展提出建議[22]。同時(shí)一些學(xué)者也展開(kāi)了對(duì)國(guó)內(nèi)養(yǎng)老地產(chǎn)開(kāi)發(fā)實(shí)踐研究。張敬岳（2013）對(duì)國(guó)內(nèi)參與主體進(jìn)行分析，認(rèn)為政府升級(jí)版養(yǎng)老項(xiàng)目、地產(chǎn)企業(yè)養(yǎng)老地產(chǎn)項(xiàng)目和醫(yī)療機(jī)構(gòu)增設(shè)的養(yǎng)老服務(wù)項(xiàng)目是目前主要業(yè)態(tài)[23]。在盈利模式上，于洋（2013）認(rèn)為，租售并舉和會(huì)員制是當(dāng)前養(yǎng)老地產(chǎn)盈利的主流模式，北京太陽(yáng)城和上海親和源，則分別代表了當(dāng)前養(yǎng)老地產(chǎn)的這兩種盈利模式[24]。

三、中國(guó)的人口老齡化現(xiàn)狀與養(yǎng)老服務(wù)需求

根據(jù)1956年聯(lián)合國(guó)《人口老齡化及其社會(huì)經(jīng)濟(jì)后果》確定的劃分標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一個(gè)國(guó)家或地區(qū)60歲及以上老年人口數(shù)量占總?cè)丝诒壤^(guò)7%時(shí)，則意味著這個(gè)國(guó)家或地區(qū)進(jìn)入老齡化社會(huì)。以此為標(biāo)準(zhǔn)，我國(guó)自2000年已進(jìn)入老齡化社會(huì)，以60歲及以上占總?cè)丝诒壤臄?shù)據(jù)為參考，此指標(biāo)從2002年的7.3%上漲至2014年的15.5%。截至2014年底，全國(guó)60歲及以上老年人口21242萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?5.5%，其中65歲及以上人口13755萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?0.1%，老年撫養(yǎng)比已達(dá)到13.32%。根據(jù)聯(lián)合國(guó)的預(yù)測(cè)，中國(guó)的老年人口將以每年800萬(wàn)人的速度增加，到202050年老年人口占比將達(dá)到30.8%，約4.3億人，80歲以上老人將達(dá)到1億人。預(yù)計(jì)平均老齡化速度為3.3%。在我國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)的同時(shí)，老年人口還呈現(xiàn)出基數(shù)大、增速快、高齡化、失能化、空巢化趨勢(shì)明顯的態(tài)勢(shì)，再加上我國(guó)“未富先老”的國(guó)情和家庭小型化的結(jié)構(gòu)疊加在一起，養(yǎng)老問(wèn)題異常嚴(yán)峻。

資料來(lái)源：聯(lián)合國(guó)人口署：《2014年社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》，德勤分析

早在2011年2月，民政部《社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)“十二五”規(guī)劃》，其中提出“9073”的養(yǎng)老方針，也反映出了我國(guó)以居家養(yǎng)老為主體的現(xiàn)狀：90%居家養(yǎng)老，7%社區(qū)養(yǎng)老，3%機(jī)構(gòu)養(yǎng)老。2013年公布的《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的若干意見(jiàn)》指出，發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)設(shè)施，是發(fā)展養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的主要任務(wù)之一，《意見(jiàn)》要求2020年末全國(guó)社會(huì)養(yǎng)老床位達(dá)到每千人35-40張，比當(dāng)前水平增加一倍，2050年全國(guó)社會(huì)養(yǎng)老床位要保持這一標(biāo)準(zhǔn)不變，若以2.6以老年人口的預(yù)測(cè)值計(jì)算，至2050年中國(guó)新增養(yǎng)老床位潛在需求約為390-520萬(wàn)張[25]。

縱觀(guān)全球，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老是國(guó)際上解決養(yǎng)老問(wèn)題成熟而完善的模式。美國(guó)集中式養(yǎng)老社區(qū)以成熟的運(yùn)營(yíng)模式和持續(xù)為老年人提供服務(wù)而聞名。養(yǎng)老社區(qū)大多在近郊或郊外小城，主要照顧自理或半自理的老年人。這種集中式養(yǎng)老社區(qū)是集合居住、醫(yī)療保健、休閑娛樂(lè)和老年大學(xué)等功能，讓老年人生活在城中可以不感到孤獨(dú)，獲得豐富的精神及身體活動(dòng)。例如，美國(guó)太陽(yáng)城社區(qū)（Sun City Centre），是位于美國(guó)亞利桑那州著名的退休養(yǎng)老社區(qū)，社區(qū)內(nèi)包含多種類(lèi)型的居住公寓、工藝設(shè)施、郵局、賓館、商業(yè)中心和大型專(zhuān)為老人服務(wù)的綜合性醫(yī)院、心臟中心、眼科中心以及數(shù)百個(gè)診所。日本早在 20 世紀(jì) 70 年代就已進(jìn)入老齡化社會(huì)，現(xiàn)在是世界上人口老齡化最突出的國(guó)家之一。日本高端養(yǎng)老機(jī)構(gòu)Sun City 株式會(huì)社（橫濱太陽(yáng)城）是由100 家在日本有著良好信譽(yù)的企業(yè)共同注資設(shè)立的，Sun City 旗下共有養(yǎng)老地產(chǎn)項(xiàng)目13個(gè)，10個(gè)項(xiàng)目對(duì)完全自理的老人開(kāi)放，并隨著老人的衰老逐步提供護(hù)理服務(wù)，另外3個(gè)自建項(xiàng)目在老人入住初期便可提供護(hù)理服務(wù)，即吸納所有類(lèi)型的老年人。

與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，我國(guó)“未富先老”，養(yǎng)老機(jī)構(gòu)數(shù)量嚴(yán)重不足，養(yǎng)老床位極度匱乏。民政部《2014年社會(huì)服務(wù)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2014年我國(guó)各類(lèi)養(yǎng)老床位577.8萬(wàn)張，每千名老年人擁有養(yǎng)老床位27.2張，雖然近年來(lái)這一數(shù)據(jù)持續(xù)增長(zhǎng)，但是仍然低于發(fā)達(dá)國(guó)家的一般水平。在荷蘭，每千位65歲以上老人所擁有的機(jī)構(gòu)養(yǎng)老床位接近90張床；排第二位的是瑞典，有87張；美國(guó)為40張左右，英國(guó)大概為35張。此外，針對(duì)我國(guó)超過(guò)40000家養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的調(diào)查顯示，大部分養(yǎng)老機(jī)構(gòu)服務(wù)質(zhì)量有待提高；有的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)雖然環(huán)境設(shè)施不差，但是服務(wù)上存在短板，老人的康復(fù)健體和精神娛樂(lè)需求不能得到滿(mǎn)足。由此可見(jiàn)，設(shè)施完備、服務(wù)專(zhuān)業(yè)的高端養(yǎng)老機(jī)構(gòu)成為了養(yǎng)老市場(chǎng)的稀缺品。

四、YM?CXM養(yǎng)老地產(chǎn)案例分析

正是在這樣的大背景下，中國(guó)的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)悄然興起，各房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)商、保險(xiǎn)資金紛紛建設(shè)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)進(jìn)軍養(yǎng)老地產(chǎn)。2013年初，中國(guó)人壽作為公司第一大股東的YM地產(chǎn)正式成立“YM養(yǎng)老運(yùn)營(yíng)管理公司”，并引進(jìn)美國(guó)連鎖經(jīng)營(yíng)、規(guī)模最大的養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)Emeritus，創(chuàng)建全新養(yǎng)老品牌“CXM”，同年7月，YM首個(gè)養(yǎng)老產(chǎn)品“CXM”在北京亦莊投入運(yùn)營(yíng)，第二個(gè)項(xiàng)目位于雙橋，即將試營(yíng)業(yè)。

（一）YM?CXM的基本情況

YM?CXM地處北京東南部的亦莊，位于YM地產(chǎn)高端住宅項(xiàng)目YM天著小區(qū)內(nèi)，是第一家YM地產(chǎn)的社區(qū)嵌入式養(yǎng)老產(chǎn)品，是中國(guó)第一家擁有養(yǎng)老服務(wù)營(yíng)業(yè)執(zhí)照的外商投資企業(yè)，是第一家社區(qū)內(nèi)引進(jìn)三甲醫(yī)院門(mén)診的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。該項(xiàng)目建筑面積約6400平方米，以20-40平方米的開(kāi)間和一居室為主，擁有89間房，110個(gè)床位。2013年7月3日取得北京市民政局頒發(fā)的《北京市養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)執(zhí)業(yè)許可證》（許可證編號(hào)1100100001），是新修訂的《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保障法》正式施行的首個(gè)取得執(zhí)業(yè)許可證的養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)，在北京乃至全國(guó)都具有很強(qiáng)的典型示范效應(yīng)。

YM?CXM組建了“樂(lè)享365”服務(wù)體系以及專(zhuān)業(yè)的服務(wù)團(tuán)隊(duì)，由擁有15年日本、中國(guó)養(yǎng)老運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)的高鵬先生擔(dān)任首席運(yùn)營(yíng)官，禮聘來(lái)自美國(guó)的資深專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)師、三甲醫(yī)院的資深護(hù)士長(zhǎng)以及專(zhuān)業(yè)護(hù)理院校的養(yǎng)老護(hù)理員和中華養(yǎng)生菜大師李鐵鋼，從“醫(yī)、食、住、行、護(hù)”多維度提供專(zhuān)業(yè)保障。目前出租率達(dá)到35%以上，每個(gè)房間的月租金在萬(wàn)元以上，具體如下：

我們將YM?CXM服務(wù)特色總結(jié)如下：

YM首創(chuàng)“樂(lè)享365”的服務(wù)精神理念，提出“快樂(lè)的享受CXM度過(guò)每一天”。在“樂(lè)享365“理念中，定制了樂(lè)趣（文娛活動(dòng)）、樂(lè)和（社交活動(dòng)）、樂(lè)觀(guān)（心理輔導(dǎo)）、樂(lè)活（基礎(chǔ)服務(wù)）、樂(lè)享（增值服務(wù)）、樂(lè)園（硬件設(shè)施）六大專(zhuān)屬服務(wù)體系，讓每位長(zhǎng)者在此擁有“健康、快樂(lè)、安心、有尊嚴(yán)”的生活。

YM?CXM提出“鼓勵(lì)―指導(dǎo)―協(xié)助―替代”漸進(jìn)式的服務(wù)模式：隨著長(zhǎng)輩護(hù)理程度的不斷加深，護(hù)理深度從鼓勵(lì)到指導(dǎo)，再到協(xié)助，最終發(fā)展到替代。在CXM的長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)指導(dǎo)下，長(zhǎng)輩的身體狀態(tài)將會(huì)變得越來(lái)越好，或是保持在一個(gè)良好的狀態(tài)當(dāng)中，也是一個(gè)逆向的從“替代”到“鼓勵(lì)”的過(guò)程，在這里，通過(guò)詳盡的護(hù)理計(jì)劃和生活計(jì)劃，長(zhǎng)輩們的自理能力不斷提升。在條件允許的情況下，甚至可以達(dá)到或是無(wú)限接近正常人的水平。此后便可以享受豐富多彩的文娛活動(dòng)。

YMCXM利用互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，關(guān)注老年人的用戶(hù)體驗(yàn)，用大數(shù)據(jù)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行精準(zhǔn)定位從而有效投放市場(chǎng)。2014年，YM地產(chǎn)官方微博被新郎樂(lè)居北京房產(chǎn)官方微博評(píng)為“北京房企最具影響力微博”，YM地產(chǎn)官方微信在“中國(guó)地產(chǎn)企業(yè)微信影響力排行榜”位列第五位，YM地產(chǎn)注重大數(shù)據(jù)平臺(tái)建設(shè)和數(shù)據(jù)分析，分析老年人住房、護(hù)理、心理等各方面的需求，為長(zhǎng)輩提供完善的醫(yī)療保障、康復(fù)訓(xùn)練、精神娛樂(lè)活動(dòng)。

CXM試圖描繪一幅以‘樂(lè)’為核心的畫(huà)卷，以樂(lè)趣（文體活動(dòng)）、樂(lè)和（社交活動(dòng)）、樂(lè)觀(guān)（心理輔導(dǎo)）、樂(lè)活（生活照料）、樂(lè)享（增值服務(wù)）、樂(lè)園（硬件設(shè)施）六大主題為軸線(xiàn)的生活場(chǎng)景。快樂(lè)的生活，是CXM的中心思想，在為高齡者提供必需的生活照料、康復(fù)訓(xùn)練、護(hù)理服務(wù)之外，CXM提供豐富多彩的文娛活動(dòng)、趣味性的益智活動(dòng)和社交互動(dòng)類(lèi)活動(dòng)，讓長(zhǎng)輩們感受到“退而不休”的充實(shí)和滿(mǎn)足。

（三）YM?CXM的社會(huì)評(píng)價(jià)與發(fā)展前景

YMCXM是國(guó)內(nèi)第一家社區(qū)嵌入式養(yǎng)老產(chǎn)品、第一家中國(guó)獲得LEED認(rèn)證的養(yǎng)老社區(qū)、第一家社區(qū)內(nèi)引入三甲醫(yī)院門(mén)診部的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。美國(guó)駐華大使駱家輝先生曾評(píng)價(jià)：“YMCXM擁有正確的理念，引進(jìn)了先進(jìn)的服務(wù)體系，塑造了服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于整個(gè)養(yǎng)老地產(chǎn)而言，具有標(biāo)桿性的示范作用。同時(shí)，CXM將造福更多長(zhǎng)輩，讓他們健康、快樂(lè)、安心、有尊嚴(yán)地享受生活。”

未來(lái)，CXM將面向全齡老年群體，開(kāi)設(shè)椿萱生活、椿萱保障、椿萱天使、椿萱照料、椿萱園丁、椿萱營(yíng)養(yǎng)、椿萱家園等多種服務(wù)類(lèi)型。從城市協(xié)助型養(yǎng)護(hù)公寓核心區(qū)到一站式頤養(yǎng)公館社區(qū)，再到嵌入式長(zhǎng)者中心，YM養(yǎng)老地產(chǎn)的規(guī)劃在逐步進(jìn)階。

（四） YM?CXM的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

YMCXM是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)在養(yǎng)老地產(chǎn)的成功運(yùn)用的范例之一。YMCXM充分挖掘中國(guó)老年人的需求題材，借助商業(yè)模式創(chuàng)新建立一套新的供給組合，成功實(shí)現(xiàn)住房實(shí)物價(jià)值和養(yǎng)老虛擬價(jià)值的有機(jī)整合，項(xiàng)目所提供的硬件設(shè)施與軟件服務(wù)并非孤立割裂，而是圍繞以‘樂(lè)’為核心的旨在讓老年客戶(hù)安度晚年的理念進(jìn)行的系列創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)。

CXM項(xiàng)目的主要開(kāi)發(fā)商YM地產(chǎn)在項(xiàng)目運(yùn)營(yíng)中注重取長(zhǎng)補(bǔ)短，資源整合。引入美國(guó)先進(jìn)的運(yùn)營(yíng)管理經(jīng)驗(yàn)及服務(wù)體系，借助其豐富的市場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)和產(chǎn)品開(kāi)發(fā)能力為高齡者提供全方位高水平服務(wù)，關(guān)注消費(fèi)者體驗(yàn)細(xì)節(jié)，最大限度滿(mǎn)足老年人的情感訴求，得到客戶(hù)認(rèn)可，打造了品牌形象。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)范疇內(nèi)，企業(yè)只有創(chuàng)意出最大限度滿(mǎn)足消費(fèi)者心理需求的體驗(yàn)價(jià)值形式，才能創(chuàng)造出高于產(chǎn)品使用價(jià)值數(shù)十倍甚至上百倍的虛擬價(jià)值。而專(zhuān)注于用戶(hù)體驗(yàn)的“體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)”之所以能創(chuàng)造出超越一般物質(zhì)的價(jià)值，完全在于它給客戶(hù)提供了超值享受這樣滿(mǎn)足心理需求的體驗(yàn)效果。

五、研究結(jié)論

中國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)的發(fā)展歷史表明，凡是和廣義虛擬經(jīng)濟(jì)范疇有關(guān)的產(chǎn)業(yè)或市場(chǎng)，它們的發(fā)展無(wú)一不是靠在一個(gè)個(gè)扣人心弦的生活題材上塑造概念，實(shí)現(xiàn)新

如上表所示，多方合作的養(yǎng)老地產(chǎn)項(xiàng)目將會(huì)成為趨勢(shì)，至于不同類(lèi)型的發(fā)起人應(yīng)當(dāng)如何發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，打造具有獨(dú)特虛擬價(jià)值的養(yǎng)老地產(chǎn)項(xiàng)目的管理經(jīng)驗(yàn)，還有待于在我國(guó)養(yǎng)老地產(chǎn)行業(yè)發(fā)展的不斷摸索中進(jìn)一步提煉。

綜上，我們將用“泛文化產(chǎn)業(yè)”開(kāi)拓人們心理需求的新“藍(lán)海”。當(dāng)今世界，社會(huì)生產(chǎn)力空前發(fā)達(dá)，人們不再只滿(mǎn)足于物質(zhì)需求，而是更多地追求精神滿(mǎn)足，人的全要素生活成為了財(cái)富源頭。在社會(huì)總需求中，人們對(duì)各種各樣非物質(zhì)性的需要、愿望、企盼和追求的比重日益增長(zhǎng)，體驗(yàn)、服務(wù)、品牌、人氣、信心等泛文化內(nèi)涵已與物質(zhì)商品渾然一體，世界經(jīng)濟(jì)正在向服務(wù)化、虛擬化轉(zhuǎn)變。YM地產(chǎn)用創(chuàng)意推動(dòng)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)與傳統(tǒng)地產(chǎn)的有機(jī)融合，加快養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的服務(wù)化轉(zhuǎn)型，開(kāi)拓心理需求的新“藍(lán)海”，用創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，拓展增長(zhǎng)空間。

廣義虛擬經(jīng)濟(jì)萌生于企業(yè)經(jīng)營(yíng)這種微觀(guān)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作實(shí)踐中，正是眾多企業(yè)在產(chǎn)融結(jié)合的基礎(chǔ)上努力開(kāi)拓的滿(mǎn)足人們心理需求的經(jīng)營(yíng)范疇，構(gòu)成了今天市場(chǎng)無(wú)限的“藍(lán)海”。非物化的價(jià)值細(xì)分帶來(lái)的商業(yè)模式創(chuàng)新，使得大量虛擬價(jià)值進(jìn)入交換領(lǐng)域，為企業(yè)創(chuàng)造了新的價(jià)值空間。

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篇（2）

一、商品美學(xué)的要點(diǎn)分析

商品美學(xué)是研究商品美的形成規(guī)律和要素構(gòu)成，以及在商品設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、交換和消費(fèi)中的表現(xiàn)和作用的學(xué)科，它涉及美學(xué)、商品學(xué)、營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、技術(shù)美學(xué)、人體工程學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人文科學(xué)、工業(yè)設(shè)計(jì)、等領(lǐng)域的綜合學(xué)科。商品美的本質(zhì)是內(nèi)質(zhì)量和外質(zhì)量的整合，使用價(jià)值和審美價(jià)值的統(tǒng)一。商品美學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要有，按照美的規(guī)律來(lái)進(jìn)行商品美的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、交換、營(yíng)銷(xiāo)的理論與方法；研究人與商品的審美關(guān)系，商品美與技術(shù)創(chuàng)新、材料創(chuàng)新、工藝創(chuàng)新、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化藝術(shù)、人文科學(xué)、社會(huì)生活的關(guān)系和作用。隨著科學(xué)技術(shù)、消費(fèi)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品美學(xué)的內(nèi)涵和作用也在不斷發(fā)展和豐富，其作用和表現(xiàn)已滲透到更多的行業(yè)和專(zhuān)業(yè)中，其作用和表現(xiàn)特征主要體現(xiàn)在：1.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)（科學(xué)美學(xué)、技術(shù)美學(xué)）與商品美學(xué)（創(chuàng)意與設(shè)計(jì)）的雙向構(gòu)建與作用；2.人文科學(xué)、文化藝術(shù)（審美價(jià)值）與商品美學(xué)的雙向構(gòu)建與映射；3.現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)（增長(zhǎng)方式、可持續(xù)發(fā)展）與商品美學(xué)的雙向構(gòu)建與互動(dòng)。所研究的內(nèi)容和涉及的領(lǐng)域越來(lái)越多，不難預(yù)測(cè)，商品美學(xué)將在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，發(fā)揮重要的作用。

二、商品美的要素構(gòu)成分析

商品美的本質(zhì)是內(nèi)質(zhì)量和外質(zhì)量的整合，使用價(jià)值和審美價(jià)值的統(tǒng)一。商品美的要素構(gòu)成主要有：

1.功能要素――主要是指商品的實(shí)用價(jià)值和功能，以及使用價(jià)值與審美價(jià)值統(tǒng)一的美學(xué)功能。而功能的評(píng)價(jià)指標(biāo)主要有：內(nèi)質(zhì)量、外質(zhì)量特性、工藝特性、適用特性、效用特性、經(jīng)濟(jì)特性、耐用特性、清潔特性、環(huán)保特性、低耗能特性、生理健康特性、技術(shù)特性、人性化特性等。對(duì)商品功能的評(píng)估，除通過(guò)科學(xué)的技術(shù)檢測(cè)或鑒定之外，還需考察消費(fèi)者對(duì)它的使用要求與審美要求，以及使用意見(jiàn)才能得出正確的或是定量的結(jié)論。

2.造型要素――指商品的功能屬性和外觀(guān)結(jié)構(gòu)狀構(gòu)成特定的形態(tài)和視覺(jué)情態(tài)，能讓人很覺(jué)到商品的屬性和觀(guān)念價(jià)值。造型的難點(diǎn)是，使用價(jià)值與審美價(jià)值的統(tǒng)一。必須從產(chǎn)品的使用功能、經(jīng)濟(jì)效益、效用特性、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、外觀(guān)形象等方面的整合上把握產(chǎn)品形象；使產(chǎn)品的點(diǎn)、線(xiàn)、面、形、色、量、質(zhì)、互相配合協(xié)調(diào)，組合成完整統(tǒng)一的造型形象，符合美的規(guī)律的要求。

3.色彩要素――作為商品認(rèn)識(shí)和審美意識(shí)的標(biāo)志，它影響人們的使用價(jià)值和審美價(jià)值的情商和判斷。較先喚醒人們的文化意識(shí)和情態(tài)意識(shí)，以及消費(fèi)心理因素。日本色彩大師智村說(shuō)：“人們?cè)谔湾X(qián)購(gòu)物，有時(shí)是在有意無(wú)意地購(gòu)買(mǎi)顏色，運(yùn)用得當(dāng)?shù)纳适钱a(chǎn)品制勝的秘決”。色彩能讓人意識(shí)到產(chǎn)品功能與環(huán)境的協(xié)調(diào)因素，產(chǎn)品造型的材質(zhì)、肌理或質(zhì)地文理給人以文化、品位的觀(guān)念認(rèn)識(shí)。又例如：化妝品以極色（如黑色）來(lái)表示莊重大方，以柔和色（如各種淡雅的粉紅色、淺玫瑰色）來(lái)表示化妝品的輕快和嬌媚。因此，色彩的應(yīng)用，成為商品美的重要要素。

三、商品美的創(chuàng)意要素與創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)分析

商品美的創(chuàng)意要素及來(lái)源主要是：生活美、自然美、藝術(shù)美、文化美、科學(xué)美等。

1.生活美――主要指整個(gè)生活方式、生活品質(zhì)和社會(huì)生活與實(shí)踐美的感受，它包括社會(huì)制度、社會(huì)品質(zhì)、經(jīng)濟(jì)品質(zhì)、物質(zhì)文明、精神文明、文化品質(zhì)、以及人們長(zhǎng)期的社會(huì)生活和實(shí)踐所形成的物質(zhì)觀(guān)和審美價(jià)值觀(guān)。也包括人們?cè)谝隆⑹场⒆　⑿小⑸a(chǎn)、勞動(dòng)、職場(chǎng)、整個(gè)生活環(huán)境中，盡可能按美的要求形成的思想、觀(guān)念、文化、習(xí)慣、消費(fèi)心理的感性和理性認(rèn)識(shí)，以及美的生活經(jīng)驗(yàn)。生活中美的經(jīng)驗(yàn)、感受、和碎片是極其豐富和多樣的，它需要分析、提煉，并找到表達(dá)、再現(xiàn)、提高的設(shè)計(jì)方法、技術(shù)形式和物化的載體，才能作為商品美的創(chuàng)意元素。

2.自然美――自然美是指自然界天生形成的千姿百態(tài)的物質(zhì)體美，它通過(guò)自然物的外在和內(nèi)在（構(gòu)造）的形象、形態(tài)和形式顯現(xiàn)出來(lái)，這些形象以光、色、線(xiàn)、形、音、質(zhì)、量、水、石、山、云、雨、植物、生物、日、月、星辰等各種組合形式，以及明暗、濃淡、異彩、雄渾、輕柔、清新、優(yōu)雅、沉靜、秩序、均衡、對(duì)稱(chēng)、節(jié)奏、韻律、和諧、異構(gòu)、同構(gòu)等形式表現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)一種天然的完美和多樣性的形態(tài)，在豐富多變中，引起人們的美感和創(chuàng)意的聯(lián)想，成為商品美創(chuàng)意設(shè)計(jì)內(nèi)容的重要審美元素。

3.藝術(shù)美――是指以技術(shù)美學(xué)為基礎(chǔ)的藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)法則和形式美。技術(shù)美學(xué)是從美學(xué)和技術(shù)相結(jié)合的角度，把美學(xué)應(yīng)用到工業(yè)設(shè)計(jì)和相關(guān)的技術(shù)領(lǐng)域；技術(shù)美學(xué)最先被稱(chēng)為“生產(chǎn)美學(xué)”或“勞動(dòng)美學(xué)”，這里由于當(dāng)時(shí)的工業(yè)技術(shù)水平所決定，進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，它已經(jīng)成為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)。技術(shù)美學(xué)的產(chǎn)業(yè)目的，需要藝術(shù)設(shè)計(jì)，但它不能完全與藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)等同。藝術(shù)設(shè)計(jì)所追求的產(chǎn)品美或商品美，并不是純碎的造型美和外觀(guān)美，而是與功能完美結(jié)合的形態(tài)和內(nèi)容的美。例如：藝術(shù)設(shè)計(jì)考慮的產(chǎn)品形態(tài)的對(duì)稱(chēng)和各個(gè)部份之間的比例和協(xié)調(diào)，還需將產(chǎn)品的機(jī)能構(gòu)造、實(shí)用功能特性、加工技術(shù)以及其他因素都與藝術(shù)化和審美結(jié)合起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)內(nèi)質(zhì)量和外質(zhì)量審美的統(tǒng)一。

篇（3）

（一）創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的概念。對(duì)于創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的具體含義，縱覽各學(xué)者的研究成果，筆者認(rèn)為，主要分為兩類(lèi)：一類(lèi)是把創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)作為一種新興產(chǎn)業(yè)，認(rèn)為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)就是“源于個(gè)體創(chuàng)造力和技能及才華，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的生成和取用，具有創(chuàng)造財(cái)富并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)”，這是大多數(shù)學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)；另一類(lèi)是把創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)上升到一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，認(rèn)為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)由創(chuàng)意部門(mén)、制造部門(mén)和服務(wù)部門(mén)三部門(mén)組成，它不僅能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和繁榮，更能使人類(lèi)的整體潛能得到充分的發(fā)揮。

國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)也進(jìn)行了深入的研究。尹宏從廣義和狹義兩個(gè)方面給出了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵。他指出，廣義地講，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是指一切以通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)的運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)財(cái)富和就業(yè)增長(zhǎng)的創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)；狹義地講，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是指在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以人的創(chuàng)造力、智慧和技能，生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)高技術(shù)和高文化附加值產(chǎn)品和服務(wù)的城市經(jīng)濟(jì)新形態(tài)。

綜合上述學(xué)者的觀(guān)點(diǎn)，筆者認(rèn)為，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)既可以理解為一種產(chǎn)業(yè)，也可以理解為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。但是把創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，可以站在更高的角度來(lái)審視，能夠更好地理解創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)對(duì)各國(guó)經(jīng)濟(jì)的巨大推動(dòng)作用。本文給創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)以下定義，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是指在知識(shí)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的新階段，以人的創(chuàng)造力即創(chuàng)意為核心，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)為平臺(tái)，以現(xiàn)代科技為手段，并把創(chuàng)意物化，形成高文化附加值和高技術(shù)含量的產(chǎn)品和服務(wù)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)，以提升經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力和生活質(zhì)量為發(fā)展方向的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

（二）創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力主要轉(zhuǎn)移到依靠人的個(gè)體創(chuàng)造力、文化藝術(shù)等創(chuàng)意要素的時(shí)候，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)便應(yīng)運(yùn)而生，這在客觀(guān)上強(qiáng)調(diào)人與自然的共生、人與人之間的和諧。其特點(diǎn)：一是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的核心要素是人的創(chuàng)造力，即創(chuàng)意。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是“以人為本”的經(jīng)濟(jì)，其本質(zhì)是以智力資源為依托的知識(shí)經(jīng)濟(jì)，使創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占據(jù)產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端；二是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是知識(shí)產(chǎn)權(quán)的占有和交易。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)意資源有形化的載體，也是創(chuàng)意商品化的表現(xiàn)。在創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)產(chǎn)權(quán)的同時(shí)，創(chuàng)意本身也向著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)跨越；三是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力是文化藝術(shù)創(chuàng)新。文化創(chuàng)意要素在產(chǎn)品價(jià)值中的比重超過(guò)了物質(zhì)要素，能極大提升產(chǎn)品的附加值，是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)聚合能力的基礎(chǔ)；四是創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形式是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指源于人的創(chuàng)造力、技能和才華，運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)的作用，具有創(chuàng)造財(cái)富和就業(yè)潛力的行業(yè)。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意化凸現(xiàn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的財(cái)富增長(zhǎng)效應(yīng)和就業(yè)效應(yīng)。

二、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)理論體系溯源

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)起源于文化產(chǎn)業(yè)。文化是人類(lèi)在認(rèn)識(shí)、改造世界時(shí)歷史的積淀。1926年本雅明在《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》中首先提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。一般認(rèn)為，把此時(shí)作為文化產(chǎn)業(yè)的起點(diǎn)，當(dāng)時(shí)社會(huì)實(shí)踐已具有文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)屬性。20世紀(jì)后期，阿多諾和霍克海默在《啟蒙辯證法》中提出了“文化工業(yè)”，這時(shí)文化產(chǎn)業(yè)已在西方國(guó)家走向成熟階段，一方面對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的學(xué)術(shù)研究進(jìn)一步深化，另一方面引出了《文化產(chǎn)業(yè)學(xué)》這一新興學(xué)科。

20世紀(jì)八十年代以來(lái)，以信息技術(shù)為標(biāo)志的現(xiàn)代科技革命的出現(xiàn)，帶來(lái)了新興產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，它不是推出單一技術(shù)和產(chǎn)業(yè)，而是空前快速地不斷產(chǎn)生許多新的產(chǎn)業(yè)群并引發(fā)新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。從工業(yè)經(jīng)濟(jì)到知識(shí)經(jīng)濟(jì)，再到服務(wù)經(jīng)濟(jì)，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的出現(xiàn)，強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)的文化消費(fèi)方式和生產(chǎn)方式，文化產(chǎn)業(yè)和科學(xué)技術(shù)的交融并進(jìn)，僅有文化內(nèi)涵，沒(méi)有創(chuàng)新思維的經(jīng)濟(jì)必然失去動(dòng)力，同樣只有創(chuàng)新形式，沒(méi)有文化底蘊(yùn)的經(jīng)濟(jì)也必然失去活力。因此，隨著文化產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代科技的結(jié)合，一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)――創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)應(yīng)運(yùn)而生。它不僅僅局限于文化產(chǎn)業(yè)本身，而是結(jié)合文化資源、創(chuàng)意資本、現(xiàn)代科技，通過(guò)和諧社會(huì)環(huán)境、先進(jìn)的法律制度，形成由創(chuàng)意為核心的新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是現(xiàn)代化的機(jī)械大工業(yè)與張揚(yáng)的個(gè)性化的完美結(jié)合。

三、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的理論架構(gòu)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的區(qū)別在于，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是以創(chuàng)意為核心資本，而不是傳統(tǒng)意義上的貨幣資本，因而存在著區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)的創(chuàng)意資本的動(dòng)態(tài)循環(huán)。

（一）創(chuàng)意信息的循環(huán)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)是以人為本的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，創(chuàng)意階層在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中處于關(guān)鍵地位，正是由于創(chuàng)意工作者的創(chuàng)新思維，并與現(xiàn)代科技相結(jié)合，形成獨(dú)有的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)是創(chuàng)意的有形載體，也是創(chuàng)意商品化的表現(xiàn)形式。在現(xiàn)代法律政策的保護(hù)下，通過(guò)知識(shí)產(chǎn)權(quán)交易，創(chuàng)意資本與傳統(tǒng)生產(chǎn)要素相結(jié)合，創(chuàng)造出了獨(dú)特、新穎的商品和服務(wù)，在高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值。并由此形成了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)強(qiáng)有力的推動(dòng)引擎。在創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的同時(shí)，市場(chǎng)上各種各樣的信息通過(guò)各種渠道不斷反饋到創(chuàng)意工作者那里，在他們的腦海里又激發(fā)出新的創(chuàng)意靈感。整個(gè)創(chuàng)意信息的不斷產(chǎn)生、實(shí)現(xiàn)、反饋、激發(fā)的動(dòng)態(tài)循環(huán)過(guò)程，構(gòu)成了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的獨(dú)特魅力，也是其區(qū)別于其他經(jīng)濟(jì)形態(tài)的根本特征。（圖1）

（二）創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的形成。創(chuàng)意的產(chǎn)生離不開(kāi)人，但是只有人力資本并不能產(chǎn)生好的創(chuàng)意。只有人力資本與文化、科技、社會(huì)等其他因素相結(jié)合，才能并發(fā)出好的創(chuàng)意。創(chuàng)意及創(chuàng)意的產(chǎn)生是整個(gè)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)體系得核心。

篇（4）

正是在這樣的背景下，《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告2011》出版了。本年度報(bào)告的主題為：創(chuàng)意城市發(fā)展與評(píng)價(jià)。

上冊(cè)延續(xù)《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告2008～2010》的內(nèi)容框架體系，由總報(bào)告領(lǐng)銜，從全國(guó)范圍內(nèi)選取14個(gè)城市，詳細(xì)闡述這些城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，分析面臨的問(wèn)題，探索解決之道。這14個(gè)城市既有北京、上海等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)先導(dǎo)城市，又有杭州、成都、長(zhǎng)沙等區(qū)域性創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心城市，還包括濟(jì)寧、大理等以歷史文化和民族文化為特色的創(chuàng)意型中小城市。

《中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告2011》（上冊(cè)）基本框架大致分為3部分：第一部分為總報(bào)告“中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)步入快速發(fā)展期”，分析了2010年中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的宏觀(guān)環(huán)境，指出2010年中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)的新特點(diǎn)，并對(duì)中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的趨勢(shì)予以展望。第二部分系統(tǒng)梳理北京、天津、秦皇島、長(zhǎng)春、上海、無(wú)錫、杭州、廈門(mén)、濟(jì)寧、長(zhǎng)沙、成都、大理、西安、澳門(mén)等14個(gè)城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展情況，并給予比較評(píng)析，包括第2章～第16章；第三部分即第17章對(duì)過(guò)去一年國(guó)內(nèi)外創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究的一些新觀(guān)點(diǎn)、新思考予以。其中，金元浦教授指出“威客模式”有望成為未來(lái)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的嶄新模式；魏鵬舉教授指出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在我國(guó)的縱深挺進(jìn)必須要理清資本支持模式，解決資金瓶頸；肖永亮教授則從科技支撐角度，提出科

轉(zhuǎn)貼于

技是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的動(dòng)力和內(nèi)核；而金邁克教授則從國(guó)際視野觀(guān)察中國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展軌跡，對(duì)于我們看清形勢(shì)具有一定的指導(dǎo)作用。

篇（5）

民族文化創(chuàng)意的融合機(jī)制

后福特經(jīng)濟(jì)的一種發(fā)展景觀(guān)，就是以文化和創(chuàng)造力作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的工具［7］，更密切地聯(lián)合其文化遺產(chǎn)，更重視民族和當(dāng)?shù)匚幕晕幕癁榛A(chǔ)推動(dòng)區(qū)域擴(kuò)大和再生。基于此，在民族文化創(chuàng)意的實(shí)現(xiàn)機(jī)制上，體現(xiàn)出“舊瓶裝新酒”的融合思路。(一)文化與經(jīng)濟(jì)的融合機(jī)制。在民族文化創(chuàng)意的實(shí)施和發(fā)展中，應(yīng)充分考慮各地方的文化特征，這是文化創(chuàng)意的基礎(chǔ)，也是其差異性所在。必須重視不同民族文化的傳統(tǒng)價(jià)值，通過(guò)對(duì)民族文化的傳統(tǒng)價(jià)值進(jìn)行充分挖掘、整理、提煉，以使民族文化創(chuàng)意產(chǎn)品具有鮮明的、獨(dú)特的文化特征。與此同時(shí)，民族文化創(chuàng)意雖然根植于文化，但更重要的是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，要求實(shí)現(xiàn)財(cái)富的增長(zhǎng)。因此，必須按經(jīng)濟(jì)規(guī)律進(jìn)行民族文化生產(chǎn)，通過(guò)文化與經(jīng)濟(jì)的結(jié)合機(jī)制，讓傳統(tǒng)文化的美學(xué)、精神、社會(huì)、歷史和象征等價(jià)值煥發(fā)出新奇特征和經(jīng)濟(jì)活力，從而激發(fā)消費(fèi)者的文化體驗(yàn)需求，滿(mǎn)足消費(fèi)者的文化身份主張，使民族文化實(shí)現(xiàn)合理和充分的經(jīng)濟(jì)表達(dá)。(二)文化與技術(shù)的融合機(jī)制。民族文化創(chuàng)意以文化為基礎(chǔ)，但本質(zhì)是一種創(chuàng)造性經(jīng)濟(jì)和知識(shí)型經(jīng)濟(jì)，因此，民族文化創(chuàng)意的生產(chǎn)過(guò)程也是民族文化和新技術(shù)應(yīng)用的一種組合選擇。傳統(tǒng)的民族文化，要合理和充分實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)表達(dá)，滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)更高層次的文明追求，將越來(lái)越依賴(lài)現(xiàn)代技術(shù)手段，通過(guò)信息處理、物質(zhì)轉(zhuǎn)化、空間整合，使其多種價(jià)值得以充分和有機(jī)反映，使其新奇特征得以凸顯，使其經(jīng)濟(jì)表達(dá)得到完整和準(zhǔn)確呈現(xiàn)。但另一方面，雖然新技術(shù)是民族文化產(chǎn)業(yè)向民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和發(fā)展的重要工具，但在具體的實(shí)踐中，不同的民族文化創(chuàng)意卻應(yīng)該根據(jù)其文化資源的稟賦情況，選擇不同的、適宜的技術(shù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制。如依托于勞動(dòng)力資源的民族文化產(chǎn)品，可以選擇勞動(dòng)與技術(shù)充分結(jié)合的技術(shù)實(shí)現(xiàn)機(jī)制;而依托于資本資源的民族文化產(chǎn)品，則可以選擇資本與技術(shù)的有機(jī)結(jié)合。(三)文化與社會(huì)的融合機(jī)制。由于消費(fèi)者的文化身份特征、價(jià)格的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)特征和空間的體驗(yàn)特征，決定了民族文化創(chuàng)意離不開(kāi)社會(huì)活動(dòng)，離不開(kāi)消費(fèi)者與消費(fèi)者間、消費(fèi)者與生產(chǎn)者間以及消費(fèi)者與各種中介組織間的社會(huì)交往。特別地，作為消費(fèi)者的文化身份，本身也有一個(gè)喚醒、激發(fā)和培養(yǎng)的過(guò)程，而社會(huì)參與將是極其重要的實(shí)現(xiàn)途徑。因此，在民族文化創(chuàng)意發(fā)展中，建立消費(fèi)者與消費(fèi)者間、消費(fèi)者與生產(chǎn)者間以及消費(fèi)者與中介組織間的聯(lián)系機(jī)制，將降低文化創(chuàng)意市場(chǎng)各種主體的社會(huì)進(jìn)入壁壘，促進(jìn)文化與社會(huì)的充分融合，有利于文化創(chuàng)意的深入推進(jìn)。(四)文化與空間的融合機(jī)制。從國(guó)際建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，基于前文化設(shè)施、前工業(yè)設(shè)施的文化創(chuàng)意再生計(jì)劃，由于更能結(jié)合城市規(guī)劃和多利益相關(guān)者，從而有著更強(qiáng)大的可行性［8］。因此，民族文化創(chuàng)意空間，應(yīng)充分考慮原民族文化設(shè)施、廢棄的工業(yè)廠(chǎng)房，通過(guò)這些文化的延續(xù)性載體，借助政府的空間發(fā)展機(jī)制和經(jīng)濟(jì)政策引導(dǎo)，促進(jìn)舊的空間有機(jī)注入和展現(xiàn)現(xiàn)代文化創(chuàng)意元素，實(shí)現(xiàn)民族文化與民族地區(qū)廢舊空間的混合再生。也即是說(shuō)，通過(guò)民族文化創(chuàng)意使民族地區(qū)的文化空間轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意空間，使民族地區(qū)的廢舊空間再生出新奇空間，實(shí)現(xiàn)民族空間的財(cái)富增長(zhǎng)效應(yīng)。(五)文化與組織的融合機(jī)制。民族文化的創(chuàng)意過(guò)程，也是民族文化、民族藝術(shù)、民族遺產(chǎn)的知識(shí)連續(xù)、知識(shí)合成和知識(shí)創(chuàng)造的過(guò)程。為此，在民族文化產(chǎn)業(yè)向民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化中，必須建立文化知識(shí)的建設(shè)性和創(chuàng)新性的連接機(jī)制，使文化專(zhuān)家、藝術(shù)家、企業(yè)家、技術(shù)專(zhuān)家、各種中介組織、具有創(chuàng)造活力的消費(fèi)者建立廣泛而緊密的聯(lián)系，形成富有創(chuàng)造性的組織網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)，將對(duì)文化創(chuàng)意的資源開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)流程、技術(shù)配置、市場(chǎng)發(fā)展等問(wèn)題充滿(mǎn)興趣，并能夠通過(guò)互動(dòng)和合作，有效促進(jìn)上述問(wèn)題的解決。

民族文化創(chuàng)意的企業(yè)家行為

民族文化創(chuàng)意企業(yè)家是文化企業(yè)家中專(zhuān)注于民族文化創(chuàng)意的企業(yè)家群體。根據(jù)文化(創(chuàng)意)企業(yè)家的最新定義［9］，可以將其理解為民族文化變遷的人，他們通過(guò)組織民族文化資本、金融資本、社會(huì)資本和人力資本，使民族文化與經(jīng)濟(jì)獲得快樂(lè)結(jié)合、民族藝術(shù)家的夢(mèng)想與企業(yè)家的冒險(xiǎn)得到創(chuàng)新結(jié)合，在獲取個(gè)人收益的同時(shí)，有力地推進(jìn)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和民族地區(qū)國(guó)民收入增加。作為民族文化創(chuàng)意企業(yè)家，其行為具有四個(gè)結(jié)合:其一，文化行為與經(jīng)濟(jì)行為結(jié)合。民族文化企業(yè)家具有文化與經(jīng)濟(jì)結(jié)合的戰(zhàn)略理念，并致力于經(jīng)濟(jì)上可持續(xù)的文化企業(yè)發(fā)展，因此，他們熟悉和熱愛(ài)民族文化，充滿(mǎn)夢(mèng)想地去尋求和實(shí)現(xiàn)民族文化與商業(yè)經(jīng)濟(jì)的充分結(jié)合。在他們身上，既有文化專(zhuān)家的身影，也有企業(yè)家的身份。其二，學(xué)習(xí)行為與創(chuàng)新行為結(jié)合。從民族文化轉(zhuǎn)換為民族經(jīng)濟(jì)，是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變。要完成這一轉(zhuǎn)變，民族文化創(chuàng)意企業(yè)家必須具有強(qiáng)烈的求知欲望，通過(guò)對(duì)文化知識(shí)和文化變遷、技術(shù)知識(shí)和技術(shù)變遷、管理知識(shí)和管理變遷等的持續(xù)學(xué)習(xí)和不懈關(guān)注，以創(chuàng)新性地獲取將民族文化轉(zhuǎn)換為民族經(jīng)濟(jì)的解決思路。其三，組織行為與合作行為結(jié)合。由于民族文化創(chuàng)意的價(jià)值分布在文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、社會(huì)等多個(gè)環(huán)節(jié)，因此，在文化創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，民族文化創(chuàng)意企業(yè)家既要對(duì)存量的文化、金融、技術(shù)、社會(huì)、人力等資源進(jìn)行有機(jī)的組織，又要積極探索與文化機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)組織、科研機(jī)構(gòu)、社會(huì)組織的增量合作，拓展和豐富新的文化資本、金融資本、技術(shù)資本、社會(huì)資本和人力資本。其四，自利行為與他利行為結(jié)合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在組織上表現(xiàn)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)性、在空間上表現(xiàn)的混合再生性，決定了企業(yè)家在民族文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的財(cái)富獲取必然建立在自利與他利有機(jī)結(jié)合的基礎(chǔ)上。對(duì)民族文化創(chuàng)意的企業(yè)家而言，在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)者財(cái)富增加的同時(shí)增加消費(fèi)者的價(jià)值，在增加新的就業(yè)機(jī)會(huì)的同時(shí)保留城市或社區(qū)舊的空間情結(jié)，在經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展的同時(shí)促進(jìn)文化繁榮，將是符合文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特征、具備激勵(lì)兼容效應(yīng)的可持續(xù)的行為選擇。

民族文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)發(fā)展

(一)民族文化遺產(chǎn)。民族文化遺產(chǎn)具有十分明顯的私人價(jià)值，這種私人價(jià)值一般通過(guò)民族文化遺產(chǎn)的門(mén)票得以體現(xiàn)。同時(shí)，民族文化遺產(chǎn)也具有顯著的公共價(jià)值，如Throsby［10］所說(shuō)，作為身份符號(hào)的文化遺產(chǎn)，代表著一個(gè)民族的身份，告訴人們?cè)?jīng)發(fā)生的故事，有助于界定“我們是誰(shuí)”，從而具有顯著的社會(huì)效益。此外，民族文化遺產(chǎn)除自身收益外，還帶動(dòng)了旅游業(yè)、表演業(yè)、食品業(yè)、制造業(yè)等行業(yè)的發(fā)展，體現(xiàn)出明顯的國(guó)民經(jīng)濟(jì)乘數(shù)效應(yīng)，從而成為民族文化創(chuàng)意的重要產(chǎn)業(yè)。從供給而言，民族文化遺產(chǎn)的創(chuàng)意一般通過(guò)博物館的形式呈現(xiàn)。博物館主要有兩種類(lèi)型，一種是所謂的巨星博物館，由于其較高的層次定位、較大的空間規(guī)模、較強(qiáng)的技術(shù)含量、較豐富的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，使其遺產(chǎn)的美學(xué)意義、象征意義得到較充分的表達(dá)，從而成為民族地區(qū)或一座城市的重要標(biāo)志。另一類(lèi)是專(zhuān)業(yè)博物館，通常規(guī)模較小、投入成本較低，通過(guò)提供新奇、特殊的展覽而對(duì)社會(huì)產(chǎn)生一種新的吸引［11］。從需求而言，由于文化需求、休閑需求、收藏需求在人們生活中正發(fā)揮越來(lái)越重要的作用，因此，民族文化遺產(chǎn)博物館正成為人們旅游越來(lái)越重要的景點(diǎn)。這里，既有個(gè)人或家庭的文化愛(ài)好和休閑需求，也有企業(yè)和各種組織的文化和教育需求;既有社區(qū)的社會(huì)活動(dòng)需求，也有對(duì)文化遺產(chǎn)感興趣的文物收藏家、文化經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)需求。從制度形式而言，民族文化遺產(chǎn)博物館既有公共的，也有私人的。但從國(guó)外的實(shí)際運(yùn)行來(lái)看，很少有純粹的公共博物館或純粹的私人博物館，大多數(shù)都是公私合作的營(yíng)運(yùn)模式，通過(guò)混合的資金甚至混合的產(chǎn)權(quán)或混合的經(jīng)營(yíng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。比如，幾乎所有的私人博物館都接受某種形式的政府補(bǔ)貼;而公共博物館也接受私人捐贈(zèng)，通常捐贈(zèng)者的捐款可以免稅［12］。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，民族文化遺產(chǎn)創(chuàng)意通常以民族文化遺產(chǎn)為內(nèi)容，依托博物館這一載體，衍化和延伸民族文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)鏈。比如，在民族文化遺產(chǎn)博物館提供免費(fèi)參觀(guān)的同時(shí)，也可以利用民族文化遺產(chǎn)元素，通過(guò)公私合作經(jīng)營(yíng)，打造高文化品味、高技術(shù)含量的大型民族文化劇目，將民族文化遺產(chǎn)的美學(xué)價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值和象征價(jià)值充分呈現(xiàn)給消費(fèi)者，其所獲收益既實(shí)現(xiàn)了公私經(jīng)營(yíng)者的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，也實(shí)現(xiàn)了民族文化遺產(chǎn)的可持續(xù)保護(hù)、恢復(fù)和再利用的目標(biāo)。(二)民族生態(tài)文化。反思工業(yè)發(fā)展，雖然繁榮了人們的經(jīng)濟(jì)生活，卻也極大地導(dǎo)致了人類(lèi)精神層面的俗化;雖然促進(jìn)了資源的合理利用，卻也不可避免地造成了人類(lèi)生態(tài)環(huán)境的異化。在工業(yè)發(fā)展模式日益呈現(xiàn)邊際收益遞減甚至停滯的態(tài)勢(shì)下，對(duì)新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式的探索已刻不容緩。在此背景下，生態(tài)文化發(fā)展和民族生態(tài)文化創(chuàng)意就體現(xiàn)出極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。民族生態(tài)文化創(chuàng)意，意味著民族地區(qū)的環(huán)境資源和社會(huì)資源在生態(tài)經(jīng)濟(jì)的視角下將得以嚴(yán)肅考慮，通過(guò)對(duì)民族地區(qū)的環(huán)境資源和社會(huì)資源進(jìn)行整合，對(duì)現(xiàn)有的制度安排進(jìn)行漸進(jìn)性變革，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的邊際調(diào)整，使民族生態(tài)文化激發(fā)出綠色的經(jīng)濟(jì)效益。從消費(fèi)而言，一種生態(tài)效率的價(jià)值觀(guān)正日益融入人們的價(jià)值理念中。社會(huì)公眾和消費(fèi)者對(duì)企業(yè)發(fā)展和區(qū)域發(fā)展的成效判斷，不再是單純的基于成本利益分析的貨幣效率，而是基于可持續(xù)發(fā)展的投入和產(chǎn)出。富有生態(tài)文化的產(chǎn)品、具有生態(tài)文化的企業(yè)、凸顯生態(tài)文化的地區(qū)，已經(jīng)日益融入大眾消費(fèi)體系，日漸為消費(fèi)者所推崇和尊敬。可以預(yù)見(jiàn)，隨著低碳經(jīng)濟(jì)的崛起，具有生態(tài)文化特點(diǎn)的消費(fèi)必將成為國(guó)內(nèi)的主流消費(fèi)，而民族地區(qū)的生態(tài)文化具有天然的和顯然的比較優(yōu)勢(shì)。從供給而言，在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)下融入并突出民族生態(tài)文化的差異性，在經(jīng)濟(jì)訴求中強(qiáng)化并蘊(yùn)藏民族文化的生態(tài)美學(xué)價(jià)值、生態(tài)精神價(jià)值、生態(tài)社會(huì)價(jià)值、生態(tài)歷史價(jià)值和生態(tài)象征價(jià)值，將是民族生態(tài)文化創(chuàng)意企業(yè)的戰(zhàn)略選擇。比如，以民族生態(tài)飲食文化的開(kāi)發(fā)而言，發(fā)達(dá)的制造設(shè)備和先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)通過(guò)日益廣泛的國(guó)際銷(xiāo)售網(wǎng)絡(luò)和國(guó)際技術(shù)擴(kuò)散已越來(lái)越容易獲取，其設(shè)備和技術(shù)的進(jìn)入壁壘已十分有限，而產(chǎn)品本身的差異化能力將日益凸顯其重要性。在這種背景下，民族生態(tài)飲食文化的創(chuàng)意就是要突出民族的生態(tài)性、突出地域的文化性，其供給過(guò)程就是體現(xiàn)民族生態(tài)文化的差異化過(guò)程，也是民族生態(tài)飲食文化的創(chuàng)意企業(yè)以一種及時(shí)和有效的方式，預(yù)計(jì)和回應(yīng)全球消費(fèi)者偏好的內(nèi)在變化過(guò)程。從制度形式而言，民族生態(tài)文化創(chuàng)意是民族生態(tài)文化在市場(chǎng)和非市場(chǎng)的關(guān)系和活動(dòng)中的一種平衡。單純的市場(chǎng)關(guān)系，在取得民族生態(tài)經(jīng)濟(jì)收益的同時(shí)，可能極大地破壞民族生態(tài)文化本身，扭曲生態(tài)與經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，損害文化與經(jīng)濟(jì)之間的和諧。比如，民族生態(tài)文化具有較明顯的公共產(chǎn)品特征，在沒(méi)有獲取民族地區(qū)居民充分認(rèn)同和相互合作的情況下，單純的私人創(chuàng)意或廠(chǎng)商創(chuàng)意，必然難以獲取民族生態(tài)文化的社會(huì)環(huán)境和人文環(huán)境支持，從而制約私人或廠(chǎng)商的進(jìn)一步發(fā)展。而單純的非市場(chǎng)關(guān)系，又因?yàn)檫h(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)因素而失去發(fā)展的活力，導(dǎo)致民族生態(tài)文化發(fā)展黯然失色。誠(chéng)如S•Der-baum［13］所言，在可持續(xù)發(fā)展中，作為行動(dòng)者的個(gè)體和組織的關(guān)系，既可能是市場(chǎng)關(guān)系中的一種，也可能是非市場(chǎng)關(guān)系中的一種。因此，民族生態(tài)文化創(chuàng)意應(yīng)該在市場(chǎng)和非市場(chǎng)的關(guān)系和活動(dòng)中獲取一種平衡，應(yīng)該考慮合作，而不僅僅是排他性的競(jìng)爭(zhēng);應(yīng)該考慮社區(qū)，而不僅僅是市場(chǎng);應(yīng)該考慮共同的產(chǎn)權(quán)，而不僅僅是私人產(chǎn)權(quán)。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展而言，民族生態(tài)文化創(chuàng)意通常以民族生態(tài)文化為內(nèi)容，依托民族生態(tài)環(huán)境，培育和發(fā)展民族生態(tài)文化的產(chǎn)業(yè)鏈。比如，在民族生態(tài)文化的開(kāi)發(fā)中，可以發(fā)掘和延伸民族生態(tài)的器物文化、產(chǎn)品文化、生產(chǎn)文化、生活文化和精神文化，借助民族生態(tài)的特定環(huán)境，通過(guò)生態(tài)休閑、生態(tài)觀(guān)光、生態(tài)體驗(yàn)，展現(xiàn)民族生態(tài)文化的美學(xué)價(jià)值、精神價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值和象征價(jià)值，使傳統(tǒng)生態(tài)的內(nèi)涵和業(yè)態(tài)得到豐富和拓展，從而提高民族生態(tài)文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)民族生態(tài)向高級(jí)化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文化創(chuàng)意對(duì)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)促進(jìn)和產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)。

篇（6）

“文化”是人類(lèi)對(duì)于生活方式與價(jià)值觀(guān)的表征；而人們則指稱(chēng)那些依循著時(shí)間的脈絡(luò)延續(xù)與傳承下來(lái)的東西為“傳統(tǒng)”。雖然學(xué)術(shù)界已有諸多對(duì)“文化”定義的說(shuō)法，但仍有必要在此闡述筆者對(duì)于文化定義的看法：文化是一群人經(jīng)由行動(dòng)所產(chǎn)生并共同擁有的生活方式與互動(dòng)合作模式，并以此經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)所開(kāi)展出來(lái)的各種價(jià)值觀(guān)念和有形與無(wú)形的符號(hào)系統(tǒng)，也就是說(shuō)“文化觀(guān)念”就代表了一個(gè)族群的“價(jià)值觀(guān)念”。

文化的存在必須與時(shí)代的演變與需求起到互動(dòng)作用，所以傳統(tǒng)必然會(huì)因此而有所改變，此現(xiàn)象可稱(chēng)之為“演變中的傳統(tǒng)”。現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)方式、生活要求的變化腳步太快，而具有傳統(tǒng)生態(tài)的文化社群消化這些新東西的速度太慢，甚至根本來(lái)不及消化，所以文化出現(xiàn)了斷層。全面的現(xiàn)代性與現(xiàn)代化所揭示的是一種持續(xù)變遷的精神，并與過(guò)去決裂及對(duì)于傳統(tǒng)的疏離，傳統(tǒng)文化因此失去了現(xiàn)實(shí)價(jià)值的有用性，缺乏需求性，因此無(wú)法與當(dāng)前的世界強(qiáng)勢(shì)文化、流行文化相抗衡。尤其是那些曾經(jīng)屬于民俗的、非主流的文化隨著生活形態(tài)的改變而改變。

文化產(chǎn)業(yè)被美國(guó)政府認(rèn)為是娛樂(lè)傳媒產(chǎn)業(yè)的一部分，而所謂的文化產(chǎn)業(yè)包含電影、廣播、電視、出版和音像制品。將文化或文化遺產(chǎn)作為產(chǎn)品的兩個(gè)根本矛盾的觀(guān)點(diǎn)是：一方面，在商業(yè)上，文化產(chǎn)品被視為和其他產(chǎn)品相類(lèi)似的娛樂(lè)產(chǎn)品。另一方面，文化產(chǎn)品被視為一種傳遞價(jià)值觀(guān)、想法和涵義的財(cái)富，是一種社會(huì)傳播的工具，它有利于維持、推廣特定社群的文化身份。以上的看法，顯然窄化了文化內(nèi)涵。

姑且不論新文化被如何界定，不容諱言的是，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，人類(lèi)物質(zhì)發(fā)展與各種思想、行為等多方面“價(jià)值觀(guān)”趨向“全球化”的同時(shí)，新的地域文化也不斷相應(yīng)產(chǎn)生。區(qū)域性文化的生成、延續(xù)與發(fā)展不僅與自然條件關(guān)系密切，更與人文環(huán)境緊密配合。

二、群集形態(tài)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)象

基于重新獲得重視、創(chuàng)造文化新價(jià)值的需求，在全球各地興起一股文化產(chǎn)業(yè)群集化的園區(qū)或發(fā)展基地形態(tài)經(jīng)營(yíng)的趨勢(shì)，試圖透過(guò)群集的整合力量發(fā)揚(yáng)文化、創(chuàng)造市場(chǎng)，以獲取新的文化經(jīng)濟(jì)力量。此構(gòu)想固然美好，卻仍存在疑問(wèn)：群集是否就必然能創(chuàng)造足夠力量？文化真能透過(guò)群集擴(kuò)大影響力嗎？文化產(chǎn)業(yè)如何界定？群集的操作和效益有沒(méi)有一套準(zhǔn)確的事前評(píng)估方法？事實(shí)上，群集具有創(chuàng)作和商業(yè)兩種類(lèi)型功能，就創(chuàng)作而言，群集可發(fā)揮彼此砥礪、刺激創(chuàng)作的效果，其作用是相對(duì)緩慢的；商業(yè)功能則是現(xiàn)今大多數(shù)政府和企業(yè)的期待，希望透過(guò)豐富文化創(chuàng)意內(nèi)涵來(lái)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)，這個(gè)目標(biāo)講求的是速效。過(guò)往對(duì)群集式創(chuàng)作的討論已經(jīng)很多，而商業(yè)功能文創(chuàng)群集的落實(shí)仍眾說(shuō)紛耘、尚在摸索，我們對(duì)文化商品化質(zhì)變和其群集趨勢(shì)所產(chǎn)生的商業(yè)價(jià)值應(yīng)當(dāng)先予深入探討。

從商業(yè)價(jià)值做評(píng)估的主要理由在于，商業(yè)和文化創(chuàng)意在行為上有極大的不同。如前所述，文化的產(chǎn)生相對(duì)緩慢，商業(yè)卻是快速的；文化創(chuàng)意本身可能是適合獨(dú)享、不受周遭影響的，商業(yè)的成功卻需要倚靠市場(chǎng)的聚集才能提升經(jīng)濟(jì)機(jī)會(huì)。因此，以商業(yè)目標(biāo)為主要考慮之一的文創(chuàng)群集基地，必須經(jīng)過(guò)一套和傳統(tǒng)文化研究領(lǐng)域不同的商業(yè)性評(píng)估后，才能導(dǎo)出文化商業(yè)價(jià)值的評(píng)估。到此時(shí)，文創(chuàng)群集基地內(nèi)涵的選擇，不再純粹以文化意義本身的重要性來(lái)決定，還須加入其對(duì)市場(chǎng)是否具有吸引力，或必須創(chuàng)造產(chǎn)生吸引力的方法，甚至不得不有所取舍。換言之，在流行的文創(chuàng)群集基地設(shè)立風(fēng)潮下，文化將產(chǎn)生快速且數(shù)量龐大的新創(chuàng)與舍棄。因此，在發(fā)展策略上，應(yīng)以創(chuàng)造新的科技文創(chuàng)特色為主要策略，打造一個(gè)嶄新但包含既有傳統(tǒng)的全新文化。其孕育素材，正是基地所在處的傳統(tǒng)精神、文化、產(chǎn)業(yè)和觀(guān)光或科技實(shí)力。

以我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)在2010年參加上海世博會(huì)的臺(tái)灣館為例，它目前已經(jīng)落戶(hù)臺(tái)灣新竹，將以“產(chǎn)創(chuàng)園區(qū)”形式重新運(yùn)營(yíng)。世博臺(tái)灣館本身就是一個(gè)結(jié)合多樣地方文化和科技的創(chuàng)新型主題文化展館。在整個(gè)產(chǎn)創(chuàng)園區(qū)中，同時(shí)規(guī)劃了突顯新竹及臺(tái)灣的文化創(chuàng)意，并與臺(tái)灣館既有意象相呼應(yīng)的精品文創(chuàng)展示商場(chǎng)、特色文創(chuàng)主題餐飲、互動(dòng)科技展示和體驗(yàn)式文創(chuàng)孵化基地。這個(gè)新文創(chuàng)群集基地的設(shè)計(jì)面臨很多挑戰(zhàn)，既結(jié)合多個(gè)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，又包含傳統(tǒng)文化創(chuàng)意的轉(zhuǎn)型變革，以達(dá)到促成文化培養(yǎng)、地方產(chǎn)業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)效益目的，是經(jīng)過(guò)有系統(tǒng)的市場(chǎng)分析、效益主題發(fā)掘、商場(chǎng)規(guī)劃和文化主題確定，及營(yíng)銷(xiāo)籌資方法研究而成的，與傳統(tǒng)文化緩步發(fā)生截然不同，更非一般文化和經(jīng)濟(jì)專(zhuān)屬科目所能獨(dú)力做到。

從以上文化產(chǎn)業(yè)困境、需求和案例反映出幾個(gè)未來(lái)發(fā)展機(jī)會(huì)：

1.地方特色及文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)勢(shì)必需要與具有強(qiáng)大吸引力的觀(guān)光資源結(jié)合，尤其是在一些具備打造國(guó)際觀(guān)光景點(diǎn)條件的地方，可以吸引消費(fèi)采購(gòu)力高的國(guó)際觀(guān)光客來(lái)擴(kuò)大所在地文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效，并協(xié)助相關(guān)業(yè)者走向國(guó)際市場(chǎng)。

2.透過(guò)文創(chuàng)與科技產(chǎn)業(yè)彼此間的交流，有機(jī)會(huì)在科技文創(chuàng)方面做進(jìn)一步整合與應(yīng)用，開(kāi)發(fā)兼具文化與科技特質(zhì)的新型文創(chuàng)商品，甚至跳脫傳統(tǒng)工藝品范疇，成為流行時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。將文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)價(jià)值有效發(fā)揮，成為傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與科技產(chǎn)業(yè)蛻變的契機(jī)。

3.對(duì)于較難以創(chuàng)新商品化的文化傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，如地方美食、食材等，可以透過(guò)文化氛圍環(huán)境營(yíng)造、科技應(yīng)用導(dǎo)入等方式，創(chuàng)造出獨(dú)特的文創(chuàng)美食風(fēng)格，吸引國(guó)內(nèi)外游客消費(fèi)，成為文化群集基地另一個(gè)創(chuàng)新文化形態(tài)。

4.經(jīng)由導(dǎo)入專(zhuān)業(yè)化的管理及精品化行銷(xiāo)，加上國(guó)際觀(guān)光客集中采購(gòu)所創(chuàng)造的消費(fèi)氛圍，文化群集基地有機(jī)會(huì)協(xié)助地方傳統(tǒng)文創(chuàng)與科技經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

5.由于多數(shù)文化創(chuàng)意業(yè)者并不具備經(jīng)營(yíng)專(zhuān)長(zhǎng)，或缺乏商業(yè)化資源，透過(guò)前述具有商業(yè)化市場(chǎng)分析、運(yùn)營(yíng)單位的輔導(dǎo)和管理，將能夠協(xié)助這些文化創(chuàng)意業(yè)者彌補(bǔ)其不足，并且經(jīng)由文化感受、傳播與消費(fèi)享受的綜合價(jià)值，達(dá)成互相帶動(dòng)效果。

6.對(duì)一些希望導(dǎo)入文化或創(chuàng)意作為其產(chǎn)品或銷(xiāo)售元素的非文化創(chuàng)意企業(yè)而言，文創(chuàng)群集基地中有足夠的商品與文化創(chuàng)意可供選擇，部分商業(yè)也可以此類(lèi)型具消費(fèi)功能的基地為驗(yàn)證場(chǎng)，測(cè)試大量商業(yè)化可行性。

三、在商業(yè)化過(guò)程中的文化內(nèi)涵維持

從現(xiàn)實(shí)角度而言，世界上沒(méi)有不質(zhì)變的文化。所差者在于在一定的時(shí)間段里的質(zhì)變程度替代了多少傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀(guān)，或者說(shuō)有多少新文化進(jìn)入了主文化圈并融合于其中。文化既已往商品化、商業(yè)化和群集經(jīng)營(yíng)形態(tài)發(fā)生質(zhì)變，如何維持其中文化內(nèi)涵將是長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)必須注重的核心問(wèn)題；雖然世界價(jià)值體系籠罩在消費(fèi)文化的宰制下，然而，在當(dāng)前全球化之下所產(chǎn)生的各種各樣新的地域文化，仍是由傳統(tǒng)的“人文”為基石建構(gòu)起來(lái)的。

傳統(tǒng)中各種有形、無(wú)形的媒介文化被現(xiàn)代化進(jìn)程一點(diǎn)一滴地淘汰，但我們?nèi)钥梢詫ⅰ皞鹘y(tǒng)”與“文化”通過(guò)現(xiàn)代世界能夠接受的文法展現(xiàn)出來(lái)。可行的方法之一就是以“重塑形象”“創(chuàng)造價(jià)值” 與“文化精神擴(kuò)展”作為策略。文化的起源基于生活條件的限制與適應(yīng)方式，因此評(píng)估生活環(huán)境并改變與調(diào)整生活方式，就成為文化取向的第一選擇，所以我們不應(yīng)該存有哪一種文化比哪一種文化更優(yōu)秀的觀(guān)念。更關(guān)鍵的是，文化的傳承與延續(xù)發(fā)展不應(yīng)該只以維持中國(guó)文化的民族主義或意識(shí)形態(tài)為主導(dǎo)，所謂的文化多元必須建立在尊重“選擇”的自上；沒(méi)有人有權(quán)力決定某一類(lèi)人應(yīng)該怎么樣過(guò)生活，而應(yīng)該以世界為前提，尋找對(duì)世界有幫助的傳統(tǒng)文化精髓并予以發(fā)揚(yáng)。這樣的思維模式與從前的如何復(fù)興與保存有著本質(zhì)上的不同，是站在世界的高度來(lái)發(fā)現(xiàn)世界的缺陷并以傳統(tǒng)文化來(lái)填補(bǔ)，這樣文化的價(jià)值才有發(fā)揮的空間，并且跳脫由自身維持自身文化的局限。

對(duì)于文化的變革議題，必須認(rèn)識(shí)到所謂“變革”，不論是自愿的或是被迫的，在一定意義上來(lái)說(shuō)首先意味著“傳統(tǒng)”的接受或容忍。因?yàn)椤白兏铩笔腔谀撤N定義上的“外來(lái)文化符號(hào)”，并以符合其生存需要為前提，最終達(dá)到“適應(yīng)”目的，因此所有的改變都必須符合當(dāng)前我們所身處的商業(yè)化、市場(chǎng)化和技術(shù)化的大環(huán)境之下。許多地方文創(chuàng)基地發(fā)展時(shí)，相當(dāng)排斥這類(lèi)“變革”或“外來(lái)文化的侵略”。事實(shí)上，倘若外來(lái)文化不符合生存需求，那么也不會(huì)出現(xiàn)“變革”，也就不會(huì)有“文化侵略”的說(shuō)法，更不會(huì)有復(fù)興傳統(tǒng)文化的必要。若是以“文化觀(guān)念”是“價(jià)值觀(guān)念”這樣的命題來(lái)看待“變革”，文化的改變就是因?yàn)樾枰⒂捎诮涣鞒砷L(zhǎng)而發(fā)生，它或許和傳統(tǒng)不同，但卻是新元素帶來(lái)的新生命，是文化精神的延續(xù)，在商業(yè)化過(guò)程中亦是如此。

在此，我們可以看到，文化內(nèi)涵存在的形式就像一張蜘蛛網(wǎng)，彼此間相互制衡也相互影響，在創(chuàng)意與商業(yè)化過(guò)程中，必然同樣面臨矛盾、沖突和反復(fù)地消長(zhǎng)。例如中國(guó)文字經(jīng)過(guò)幾次改為拼音文字的爭(zhēng)論，甚至當(dāng)計(jì)算機(jī)普及時(shí)，對(duì)于漢字不利于數(shù)據(jù)輸入的論調(diào)使?jié)h字面臨“落后的文字”的說(shuō)法，然而積極創(chuàng)造、研究、開(kāi)發(fā)與運(yùn)用漢字的優(yōu)勢(shì)，探索漢字在結(jié)構(gòu)上、思維邏輯上與新科技的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，并以此得到漢字在數(shù)據(jù)處理、思考學(xué)習(xí)、大腦開(kāi)發(fā)及有助于智力均衡方面有優(yōu)于拼音文字之處，自然增強(qiáng)漢字持續(xù)存在的條件與優(yōu)勢(shì)。這是一個(gè)合乎理性且印證文化內(nèi)容優(yōu)秀的成功案例，我們不能將某個(gè)文化的喪失歸結(jié)為商業(yè)化所致，更應(yīng)該思考的是如何創(chuàng)造自身文化的存在價(jià)值與合理性并提升自身文化的優(yōu)越性，使它不因?yàn)樯虡I(yè)化等目的性擴(kuò)展而喪失其價(jià)值。

四、新文化創(chuàng)意時(shí)代學(xué)術(shù)單位的角色

為了延續(xù)文化精神，文化創(chuàng)意單位在某種程度上必須要深入了解文化精神及其創(chuàng)意演化過(guò)程，否則就只是一般的商業(yè)創(chuàng)意。然而，一般企業(yè)并不具備此類(lèi)研究能量，學(xué)術(shù)單位以其充足且全面的學(xué)術(shù)研究能力、豐富的研發(fā)人力，在無(wú)獲利壓力、時(shí)間彈性較佳之下，可累積更多文創(chuàng)知識(shí)和技術(shù)，成為企業(yè)投入文化創(chuàng)意的人才與技術(shù)后盾；另一方面，不可否認(rèn)，學(xué)術(shù)單位的確缺乏實(shí)務(wù)化及商業(yè)化能力與經(jīng)驗(yàn)，使得部分研究與開(kāi)發(fā)和社會(huì)發(fā)展方向脫節(jié)而被棄置，成果未必能付諸實(shí)施。

求取學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值最大化，在相當(dāng)比例層面上可導(dǎo)入企業(yè)合作關(guān)系。以臺(tái)灣的做法為例，很多學(xué)術(shù)研究單位成立產(chǎn)學(xué)合作中心，或在設(shè)計(jì)中心具備產(chǎn)學(xué)合作功能；而合作內(nèi)容依其性質(zhì)原則上分為“產(chǎn)學(xué)計(jì)劃”“服務(wù)性檢測(cè)與調(diào)查”“人員訓(xùn)練與講習(xí)”“專(zhuān)業(yè)咨詢(xún)或診斷”“技術(shù)移轉(zhuǎn)”等五種方式。

這五種合作方式中，“產(chǎn)學(xué)計(jì)劃”是指接受民營(yíng)事業(yè)機(jī)構(gòu)與政府機(jī)構(gòu)委托研究開(kāi)發(fā)之項(xiàng)目研究計(jì)劃，也是深入進(jìn)行共同或委托具體文創(chuàng)開(kāi)發(fā)的合作，這是教育單位吸收企業(yè)經(jīng)驗(yàn)、企業(yè)利用學(xué)術(shù)力量量身訂做所需項(xiàng)目的最佳方式。“產(chǎn)學(xué)計(jì)劃”和“人員訓(xùn)練與講習(xí)”在產(chǎn)學(xué)合作方面是扎根型的項(xiàng)目，其進(jìn)行時(shí)間通常也較長(zhǎng)，許多時(shí)候企業(yè)已然具有部分成果或成見(jiàn)，或希望速成，此時(shí)學(xué)術(shù)單位所擁有并累積的龐大文化創(chuàng)意資源，就成為企業(yè)可依賴(lài)并調(diào)整其既有成果的必要支持。

透過(guò)這些共同產(chǎn)出和資源支持，學(xué)術(shù)與企業(yè)均得以在文化創(chuàng)意發(fā)展上，進(jìn)一步掌握以文化藝術(shù)語(yǔ)言、藝術(shù)社會(huì)學(xué)等觀(guān)點(diǎn)詮釋不同文化與商業(yè)新趨勢(shì)的融合能力，扎實(shí)并快速反映文化和時(shí)代變遷與價(jià)值延伸上的新表征。

結(jié)語(yǔ)

關(guān)于文化的延續(xù)與發(fā)展，可以從認(rèn)識(shí)文化本身的價(jià)值和把文化當(dāng)作一種資源這兩種概念綜合起來(lái)進(jìn)行：

1.認(rèn)識(shí)文化自身的價(jià)值，理解它在歷史進(jìn)程中所以持續(xù)傳承的理由、意義與價(jià)值。

篇（7）

二、北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的影響

（一）對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)

2004年以來(lái)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)占GDP的比重呈逐年穩(wěn)步提升的態(tài)勢(shì)，2004年文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重為9.5%，至2013年，這一比重達(dá)到了12.34%。而北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)份額以及對(duì)GDP的拉動(dòng)度更能真實(shí)地反映增長(zhǎng)快慢和波動(dòng)情況，更能反映其較快的增長(zhǎng)勢(shì)頭。其中產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率指各產(chǎn)業(yè)增加值增量與GDP增量之比，產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)度指GDP增長(zhǎng)率與各產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)率之乘積(見(jiàn)表1)。可見(jiàn)，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)GDP增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率徘徊在10%-14%之間（除2008年達(dá)到26.66%外），北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的支柱作用凸顯。在2013年北京地區(qū)GDP9.06%的增長(zhǎng)率中有1.13個(gè)百分點(diǎn)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為北京經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要的增長(zhǎng)點(diǎn)，整個(gè)宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)越來(lái)越依賴(lài)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的高速增長(zhǎng)。

（二）對(duì)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的作用

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)業(yè)（文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的很大部分，尤其是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，甚至屬于生產(chǎn)業(yè)），近年來(lái)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，新興業(yè)態(tài)迅猛發(fā)展，對(duì)北京區(qū)域經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率不斷上升，其發(fā)展無(wú)疑是北京產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)的重要內(nèi)容和方向。北京第三產(chǎn)業(yè)增加值占GDP的比重由2004年的68.2%上升到2013年的80%，說(shuō)明產(chǎn)業(yè)逐漸向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，體現(xiàn)出產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化升級(jí)。通過(guò)灰色關(guān)聯(lián)分析可以測(cè)度北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與三大產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性，進(jìn)而對(duì)促進(jìn)北京產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)有較準(zhǔn)確的把握。1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與第三產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度最大文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)會(huì)存在關(guān)聯(lián)性，包括前向關(guān)聯(lián)性和后向關(guān)聯(lián)性。前向關(guān)聯(lián)性指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要依賴(lài)于其他產(chǎn)業(yè)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品以及創(chuàng)意的需求，需求越大越能刺激經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張，從而推動(dòng)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。后向關(guān)聯(lián)性指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展依賴(lài)于對(duì)其他產(chǎn)業(yè)的最終產(chǎn)品的需求，需求越大，越能促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。運(yùn)用灰色關(guān)聯(lián)度研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與三大產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)性能更好地解釋其對(duì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的增長(zhǎng)效應(yīng)。灰色關(guān)聯(lián)度是指從反映系統(tǒng)行為特征的數(shù)據(jù)序列和與其相關(guān)的因素?cái)?shù)據(jù)序列入手，通過(guò)灰色關(guān)聯(lián)度來(lái)考察主行為因子和相關(guān)行為因子的關(guān)系緊密程度。本文運(yùn)用此方法來(lái)研究北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與北京三大產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性。由表3可知，2004-2013年北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與第一、二、三產(chǎn)業(yè)的灰色關(guān)聯(lián)度分別為0.578981、0.590253、0.629877。因此，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的關(guān)聯(lián)度最大，對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)有著強(qiáng)勁的帶動(dòng)作用。原因有以下兩點(diǎn)。首先，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個(gè)高滲透性、高附加性、高投資、高收益的綠色產(chǎn)業(yè)，是第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分，其所占比重正在逐年增加。其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在人才吸收與培養(yǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施、融資渠道等方面也需要第三產(chǎn)業(yè)提供強(qiáng)有力的支持。2.發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化過(guò)程實(shí)質(zhì)上是在城市中較低層次的產(chǎn)業(yè)形態(tài)經(jīng)歷成熟之后逐漸走向衰落、較高層次的產(chǎn)業(yè)形態(tài)在新生的基礎(chǔ)上不斷成長(zhǎng)的過(guò)程，城市功能也隨之發(fā)生優(yōu)化，產(chǎn)生對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)更大的影響及帶動(dòng)效應(yīng)。北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)整體規(guī)模的擴(kuò)大一方面提高了第三產(chǎn)業(yè)在GDP中所占的比重，促進(jìn)了向第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的過(guò)程，形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化與升級(jí)。另一方面，北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的重要組成部分有效地提高了第三產(chǎn)業(yè)的整體效率，從而有效地優(yōu)化了第三產(chǎn)業(yè)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使第三產(chǎn)業(yè)能夠更加高效、快速、優(yōu)質(zhì)地發(fā)展，而第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展也為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的保證和廣闊的市場(chǎng)前景。同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有著非常廣泛、強(qiáng)大的融合功能，能對(duì)其他產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生滲透、融合作用，把文化、技術(shù)、制造、服務(wù)融為一體，一方面可以增加其他產(chǎn)業(yè)及產(chǎn)品的文化含量，提高產(chǎn)品檔次，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)升級(jí)，使其他產(chǎn)業(yè)更好地與社會(huì)、自然和諧發(fā)展，使其產(chǎn)品更好地滿(mǎn)足消費(fèi)者更高的精神需求，增加產(chǎn)品的附加值；另一方面通過(guò)與其他產(chǎn)業(yè)的融合，可以加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，使發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有更大的社會(huì)價(jià)值和意義。因此，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可以促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的升級(jí)與發(fā)展。

篇（8）

第四屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)于2009年11月29日?qǐng)A滿(mǎn)落幕。文博會(huì)上，國(guó)家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中重點(diǎn)發(fā)展的影視制作、出版發(fā)行、演藝娛樂(lè)、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等重點(diǎn)行業(yè)以大量的創(chuàng)新成果。突出展現(xiàn)了強(qiáng)勁而蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭，反映出中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入加快發(fā)展期的新面貌、新商機(jī)、新趨勢(shì)，彰顯出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化背景下，以消費(fèi)時(shí)代的精神文化娛樂(lè)需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為特征的跨國(guó)、跨行業(yè)、跨部門(mén)、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化過(guò)程中制造業(yè)充分發(fā)展、服務(wù)業(yè)不斷壯大及制造業(yè)與服務(wù)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，是繼技術(shù)、管理和資本后又一新的推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素，被譽(yù)為“世界上最后一個(gè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)奇跡的機(jī)會(huì)”。

本文擬運(yùn)用系統(tǒng)理論與方法，綜合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞傳播學(xué)、傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，剖析創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程，探討和揭示如何運(yùn)用科學(xué)、合理和有效的舉措推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)國(guó)家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

一、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化動(dòng)力

從創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程看，推進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力因素主要包括：需求增長(zhǎng)、消費(fèi)轉(zhuǎn)型與技術(shù)革新。

1需求增長(zhǎng)

文化消費(fèi)需求的增長(zhǎng)是推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，必然伴隨著文化消費(fèi)的比重越來(lái)越大、精神生活的要求越來(lái)越高。文化消費(fèi)需求的增長(zhǎng)通過(guò)催生文化產(chǎn)品的供給能力，不斷推動(dòng)著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)向更高階段發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，中國(guó)目前已進(jìn)入文化消費(fèi)的快速增長(zhǎng)期，人們的精神文化需求更加旺盛，需求總量日益增大，需求質(zhì)量不斷提高，消費(fèi)多層次、多方面、多樣化的特征更加明顯，熱切呼喚更多高品位、高質(zhì)量的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，期盼更加優(yōu)質(zhì)、滿(mǎn)足個(gè)性化需求的文化服務(wù)。

2008年，中國(guó)人均GDP為3266，8美元，突破3000美元大關(guān)。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP超過(guò)3000美元后，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程將加快，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)也將明顯變化，其中物質(zhì)消費(fèi)比重逐漸減少，精神文化消費(fèi)比重逐漸增加。2007年，全國(guó)城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)總量為6325.34億元，人均文化消費(fèi)478.72元，占收入比重5.65％，占總消費(fèi)比重7.64％。據(jù)估算，2008年全國(guó)城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)總量突破7000億元。在全球性金融危機(jī)的影響下，文化消費(fèi)并沒(méi)有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)下滑而萎縮，反而因?yàn)槲幕a(chǎn)品消費(fèi)“不消耗物質(zhì)形態(tài)”的特有優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭。

人們快速增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間和強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)也對(duì)文化創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平提出新的更高要求。無(wú)論是文化產(chǎn)品的內(nèi)容還是形式，都要求以新的內(nèi)涵來(lái)提升、新的形式來(lái)表現(xiàn)、新的手段來(lái)傳播。

2，消費(fèi)轉(zhuǎn)型

長(zhǎng)久以來(lái)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕文明潛移默化下的中國(guó)文化消費(fèi)中，消費(fèi)者呈現(xiàn)出順從、保守和趨同的特點(diǎn)。隨著信息社會(huì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)理念逐步發(fā)生變化，消費(fèi)的自主選擇意識(shí)增強(qiáng)，消費(fèi)行為日趨個(gè)性化。美國(guó)學(xué)者戴維·劉易斯和達(dá)瑞恩，布里格在著作《新消費(fèi)者理念》中指出，“舊消費(fèi)者更可能成為追隨者而非領(lǐng)導(dǎo)者，他們會(huì)較晚地接受一種新產(chǎn)品或服務(wù)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得追隨市場(chǎng)主流購(gòu)買(mǎi)比獨(dú)自做出購(gòu)買(mǎi)決定更令人輕松和放心。”而新消費(fèi)者則更傾向主動(dòng)嘗試新產(chǎn)品和服務(wù)，他們會(huì)試著去發(fā)現(xiàn)。

文化消費(fèi)向個(gè)性化趨勢(shì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的涌現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和推廣，則在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展特征和人們的個(gè)性化消費(fèi)需求。

首先，表現(xiàn)在消費(fèi)品——節(jié)目?jī)?nèi)容的個(gè)性化。人們能夠根據(jù)自身的興趣偏好對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行自主選擇、自由地發(fā)表意見(jiàn)且與傳者進(jìn)行信息交流，必然要求相關(guān)文化業(yè)態(tài)具有龐大的節(jié)目?jī)?nèi)容庫(kù)，這一功能目前在手機(jī)電視、IPTV、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視等新興媒體中均已實(shí)現(xiàn)。

其次，表現(xiàn)在消費(fèi)時(shí)機(jī)——時(shí)空的個(gè)性化。不僅能夠自主選擇節(jié)目?jī)?nèi)容，還能自由選擇消費(fèi)的時(shí)間地點(diǎn)，是人們對(duì)文化消費(fèi)提出的新要求。從目前涌現(xiàn)的業(yè)態(tài)看，手機(jī)電視將電視移動(dòng)化，網(wǎng)絡(luò)電視將電視雙向化、智能化，移動(dòng)電視也在無(wú)限地填塞人們消費(fèi)中的時(shí)間與空間縫隙。

再次，表現(xiàn)在消費(fèi)手段——媒介形式的個(gè)性化。人們能夠根據(jù)自身對(duì)媒體的熟悉程度和偏好選擇媒介形式，無(wú)疑將大大增加人們對(duì)文化消費(fèi)的興趣。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通常所具備的多媒體融合功能，即集文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻于一體，則在很多程度上滿(mǎn)足了人們的這一需求。

3技術(shù)革新

技術(shù)革新是推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。人類(lèi)歷史上，造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明、攝影照相技術(shù)的出現(xiàn)、廣播與電視的普及，都曾給文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)帶來(lái)深刻變化。而現(xiàn)代傳播科技如通訊衛(wèi)星、激光技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等的采用，更使文化產(chǎn)業(yè)獲得空前廣闊的發(fā)展空間。進(jìn)人2l世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)加快融合，新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。

回顧近現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，能夠清晰地看出技術(shù)革新對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用。通過(guò)梳理出版業(yè)、音像業(yè)、電視業(yè)、電影業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)等發(fā)展過(guò)程中相關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)生的時(shí)間脈絡(luò)，結(jié)合熊彼特等人的技術(shù)長(zhǎng)波論，尤芬、胡惠林(2007)指出文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)明、創(chuàng)新涌現(xiàn)的幾個(gè)高峰：第一個(gè)高峰是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)端；第二個(gè)和第三個(gè)高峰是20世紀(jì)50年代及70～80年代，文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)出現(xiàn)關(guān)鍵性的技術(shù)、產(chǎn)品突破與創(chuàng)新。他們認(rèn)為：“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)波周期受經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波推動(dòng)形成，從根本上來(lái)說(shuō)，受科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)形成。也就是說(shuō)，科技不僅推動(dòng)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)起伏發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的波動(dòng)起伏發(fā)展。”

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的培育和創(chuàng)新，主要依托技術(shù)革新，特別是先進(jìn)適用性技術(shù)的普及。當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造了很多切合時(shí)代特征的新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)，主要顯現(xiàn)為一系列頗具競(jìng)爭(zhēng)力的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。截至2008年12月31日，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.98億人，普及率達(dá)到22.6％，超過(guò)全球平均水平；寬帶網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.7億人，占網(wǎng)民總體的90.6％；手機(jī)上網(wǎng)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到11760萬(wàn)人，較上年增長(zhǎng)133％。調(diào)查顯示，2008年中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)新聞得到快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新聞的使用率較上年提升近5個(gè)百分點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)新聞?dòng)脩?hù)達(dá)到23400萬(wàn)人。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的輿論宣傳陣地。

科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到文化生產(chǎn)的過(guò)程，是文化產(chǎn)品科技含量不斷提高的過(guò)程，也是科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。技術(shù)革新不僅改變文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式和傳播方式，而且?guī)?lái)文化產(chǎn)品形式的不斷更新和豐富。毋庸置疑，隨著現(xiàn)代科技水平的不斷發(fā)展，新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)還將不斷涌現(xiàn)。

二、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化路徑

“系統(tǒng)深化”與“系統(tǒng)廣化”是系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“系統(tǒng)化”概念的延伸與推廣，分別反映經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟(jì)元之間關(guān)系及其關(guān)系轉(zhuǎn)化的兩個(gè)不同方面。所謂系統(tǒng)化，是指趨向形成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的過(guò)程。具體地，系統(tǒng)深化指的是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟(jì)元之間關(guān)系不斷加強(qiáng)的過(guò)程；而系統(tǒng)廣化則是指系統(tǒng)和外界環(huán)境之間聯(lián)系范圍不斷拓寬的過(guò)程。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程在演化路徑上，遵循系統(tǒng)深化與系統(tǒng)廣化的內(nèi)在規(guī)律。

1系統(tǒng)深化：產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈延伸

系統(tǒng)深化反映了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟(jì)元之間關(guān)系不斷加強(qiáng)的過(guò)程。系統(tǒng)深化的自然結(jié)果就是專(zhuān)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，專(zhuān)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟(jì)元之間關(guān)系不斷強(qiáng)化而形成的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過(guò)程中相伴而生的產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈延伸現(xiàn)象，從系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間關(guān)系的變動(dòng)情況看，反映了系統(tǒng)深化的過(guò)程。

首先，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過(guò)程中產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈上節(jié)點(diǎn)的數(shù)量不斷增加，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)不斷細(xì)化，經(jīng)濟(jì)主體不斷豐富的過(guò)程。以廣播電視業(yè)為例。分工結(jié)構(gòu)和模塊化結(jié)構(gòu)促使廣播電視產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈不斷分化出制作、播出、廣告、衍生服務(wù)等多個(gè)節(jié)點(diǎn)和環(huán)節(jié)，并且隨著分工結(jié)構(gòu)和模塊化結(jié)構(gòu)的發(fā)展，這些節(jié)點(diǎn)和環(huán)節(jié)產(chǎn)生進(jìn)一步的派生和細(xì)化，從而形成多元化、多層次的連續(xù)、復(fù)合價(jià)值鏈條。在這一價(jià)值鏈條上，新節(jié)點(diǎn)或新環(huán)節(jié)的產(chǎn)生往往意味著新行業(yè)(子系統(tǒng))的產(chǎn)生或生產(chǎn)迂回程度的加強(qiáng)，也即“新的中間產(chǎn)品的出現(xiàn)，初始投入與最終產(chǎn)出之間的鏈條拉長(zhǎng)”。產(chǎn)業(yè)鏈或價(jià)值鏈的延伸或拉長(zhǎng)必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成元素的復(fù)雜化，從而增進(jìn)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。由此來(lái)看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)形成過(guò)程中產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈上節(jié)點(diǎn)的豐富和細(xì)化過(guò)程，也就對(duì)應(yīng)了系統(tǒng)深化的過(guò)程。

其次，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過(guò)程中產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈上各節(jié)點(diǎn)之間的相互關(guān)系不斷加耦，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)各子系統(tǒng)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不斷加強(qiáng)的過(guò)程。一般而言，經(jīng)濟(jì)元之間相互關(guān)系的加耦和解耦是系統(tǒng)深化的兩個(gè)相反方向。簡(jiǎn)單地說(shuō)，加耦表示元素之間關(guān)系的增強(qiáng)；解耦表示元素之間關(guān)系的減弱。對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)而言，形成的過(guò)程必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體即參與系統(tǒng)的子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系的加強(qiáng)，這也正是系統(tǒng)深化的題中之義。

2系統(tǒng)廣化：跨媒體、跨區(qū)域、跨行業(yè)擴(kuò)張

與系統(tǒng)深化相對(duì)應(yīng)，系統(tǒng)廣化是指系統(tǒng)與外界環(huán)境之間聯(lián)系范圍不斷拓寬的過(guò)程。從本質(zhì)上說(shuō)，系統(tǒng)廣化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)潛在關(guān)系的顯化以及與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有聯(lián)系的外部環(huán)境范圍的不斷擴(kuò)大，從而能夠進(jìn)一步導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)規(guī)模的擴(kuò)大。在系統(tǒng)廣化過(guò)程中。相關(guān)的經(jīng)濟(jì)元通過(guò)借用或整合外部資源，不斷地提高自身的資源位水平。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，跨業(yè)型業(yè)態(tài)也即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部不同子系統(tǒng)或創(chuàng)意部門(mén)與其他部門(mén)開(kāi)展合作競(jìng)爭(zhēng)形成的新型業(yè)態(tài)，或稱(chēng)跨媒體、跨區(qū)域、跨行業(yè)擴(kuò)張，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部資源以及系統(tǒng)內(nèi)部與外部資源的整合過(guò)程，也即系統(tǒng)廣化過(guò)程。在該過(guò)程中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的聯(lián)系范圍不斷拓寬，內(nèi)部子系統(tǒng)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與其他行業(yè)系統(tǒng)的潛在經(jīng)濟(jì)關(guān)系不斷顯化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。與此同時(shí)，參與其中的各經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)價(jià)值鏈接、資源互補(bǔ)等多種方式，實(shí)現(xiàn)了雙贏或多贏的目標(biāo)。

三、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化趨勢(shì)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)具有不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)特征的運(yùn)行規(guī)則，由此衍生出企業(yè)間的新型關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上形成的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成性質(zhì)。產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成是信息時(shí)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新本質(zhì)，是繼規(guī)模經(jīng)濟(jì)、范圍經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)集群后出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)。

1創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特征蘊(yùn)含產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的特質(zhì)

以系統(tǒng)觀(guān)為視角，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)所具有的開(kāi)放性、非線(xiàn)性、非平衡和漲落等自組織特征，將自然地導(dǎo)致“系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)性”，即經(jīng)濟(jì)組織以經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的方式從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)性所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)稱(chēng)為“系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”。系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)更加符合系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大基本公理要求，即廣義代價(jià)趨于最小可能值(世界最經(jīng)濟(jì)原理)、社會(huì)福利水平趨于最大可能值(社會(huì)福利原理)以及持續(xù)發(fā)展水平不減(持續(xù)發(fā)展原理)。從效益的角度講，就是亞里士多德所說(shuō)的“整體大于部分之和”。在以非信息運(yùn)行平臺(tái)為主導(dǎo)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，單一經(jīng)濟(jì)主體或者通過(guò)大批量的專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)獲得“規(guī)模經(jīng)濟(jì)性”效果。或者通過(guò)拓展產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)范圍實(shí)行多角化經(jīng)營(yíng)獲得“范圍經(jīng)濟(jì)性”的效果。而在信息網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)中，分屬于不同經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的復(fù)數(shù)市場(chǎng)主體通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)異業(yè)聯(lián)手、協(xié)同合作，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，可以更迅速地滿(mǎn)足不斷變動(dòng)的多方面消費(fèi)需求，獲得更大的經(jīng)濟(jì)效果。日本學(xué)者宮澤健一最先從企業(yè)組織角度對(duì)此進(jìn)行了探討，并把這種“復(fù)數(shù)主體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)性”稱(chēng)為“聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)性”，或稱(chēng)為“復(fù)合效應(yīng)”。

不難看出，聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)性是系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)性的特例，是系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)性的具體表現(xiàn)形式之一。產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的實(shí)質(zhì)就是在技術(shù)集成和業(yè)務(wù)集成基礎(chǔ)上，由更多的信息、知識(shí)、技術(shù)、人才、資本等資源進(jìn)行跨時(shí)空整合，從而產(chǎn)生巨大的系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效應(yīng)的過(guò)程。

2產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成概述

篇（9）

第四屆中國(guó)北京國(guó)際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)于2009年11月29日?qǐng)A滿(mǎn)落幕。文博會(huì)上，國(guó)家《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中重點(diǎn)發(fā)展的影視制作、出版發(fā)行、演藝娛樂(lè)、數(shù)字內(nèi)容和動(dòng)漫等重點(diǎn)行業(yè)以大量的創(chuàng)新成果。突出展現(xiàn)了強(qiáng)勁而蓬勃的發(fā)展勢(shì)頭，反映出中國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)入加快發(fā)展期的新面貌、新商機(jī)、新趨勢(shì)，彰顯出文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的新引擎。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化背景下，以消費(fèi)時(shí)代的精神文化娛樂(lè)需求為基礎(chǔ)，以高科技技術(shù)手段為支撐，以網(wǎng)絡(luò)等新傳播方式為主導(dǎo)，以文化藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)的全面結(jié)合為特征的跨國(guó)、跨行業(yè)、跨部門(mén)、跨領(lǐng)域重組或創(chuàng)建的新型產(chǎn)業(yè)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是全球化過(guò)程中制造業(yè)充分發(fā)展、服務(wù)業(yè)不斷壯大及制造業(yè)與服務(wù)業(yè)融合發(fā)展的結(jié)果，是繼技術(shù)、管理和資本后又一新的推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的要素，被譽(yù)為“世界上最后一個(gè)產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)奇跡的機(jī)會(huì)”。

本文擬運(yùn)用系統(tǒng)理論與方法，綜合產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)、新聞傳播學(xué)、傳媒經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)，剖析創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程，探討和揭示如何運(yùn)用科學(xué)、合理和有效的舉措推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從而促進(jìn)國(guó)家和區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

一、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化動(dòng)力

從創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程看，推進(jìn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力因素主要包括：需求增長(zhǎng)、消費(fèi)轉(zhuǎn)型與技術(shù)革新。

1需求增長(zhǎng)

文化消費(fèi)需求的增長(zhǎng)是推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原動(dòng)力。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，必然伴隨著文化消費(fèi)的比重越來(lái)越大、精神生活的要求越來(lái)越高。文化消費(fèi)需求的增長(zhǎng)通過(guò)催生文化產(chǎn)品的供給能力，不斷推動(dòng)著創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)向更高階段發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，中國(guó)目前已進(jìn)入文化消費(fèi)的快速增長(zhǎng)期，人們的精神文化需求更加旺盛，需求總量日益增大，需求質(zhì)量不斷提高，消費(fèi)多層次、多方面、多樣化的特征更加明顯，熱切呼喚更多高品位、高質(zhì)量的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，期盼更加優(yōu)質(zhì)、滿(mǎn)足個(gè)性化需求的文化服務(wù)。

2008年，中國(guó)人均GDP為3266，8美元，突破3000美元大關(guān)。國(guó)際經(jīng)驗(yàn)表明，人均GDP超過(guò)3000美元后，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程將加快，居民消費(fèi)結(jié)構(gòu)也將明顯變化，其中物質(zhì)消費(fèi)比重逐漸減少，精神文化消費(fèi)比重逐漸增加。2007年，全國(guó)城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)總量為6325.34億元，人均文化消費(fèi)478.72元，占收入比重5.65％，占總消費(fèi)比重7.64％。據(jù)估算，2008年全國(guó)城鄉(xiāng)居民文化消費(fèi)總量突破7000億元。在全球性金融危機(jī)的影響下，文化消費(fèi)并沒(méi)有因?yàn)榻?jīng)濟(jì)下滑而萎縮，反而因?yàn)槲幕a(chǎn)品消費(fèi)“不消耗物質(zhì)形態(tài)”的特有優(yōu)勢(shì)呈現(xiàn)出快速增長(zhǎng)的勢(shì)頭。

人們快速增長(zhǎng)的文化消費(fèi)需求，為創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了廣闊的空間和強(qiáng)大的動(dòng)力，同時(shí)也對(duì)文化創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平提出新的更高要求。無(wú)論是文化產(chǎn)品的內(nèi)容還是形式，都要求以新的內(nèi)涵來(lái)提升、新的形式來(lái)表現(xiàn)、新的手段來(lái)傳播。

2，消費(fèi)轉(zhuǎn)型

長(zhǎng)久以來(lái)，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)和農(nóng)耕文明潛移默化下的中國(guó)文化消費(fèi)中，消費(fèi)者呈現(xiàn)出順從、保守和趨同的特點(diǎn)。隨著信息社會(huì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)理念逐步發(fā)生變化，消費(fèi)的自主選擇意識(shí)增強(qiáng)，消費(fèi)行為日趨個(gè)性化。美國(guó)學(xué)者戴維·劉易斯和達(dá)瑞恩，布里格在著作《新消費(fèi)者理念》中指出，“舊消費(fèi)者更可能成為追隨者而非領(lǐng)導(dǎo)者，他們會(huì)較晚地接受一種新產(chǎn)品或服務(wù)，因?yàn)樗麄冇X(jué)得追隨市場(chǎng)主流購(gòu)買(mǎi)比獨(dú)自做出購(gòu)買(mǎi)決定更令人輕松和放心。”而新消費(fèi)者則更傾向主動(dòng)嘗試新產(chǎn)品和服務(wù)，他們會(huì)試著去發(fā)現(xiàn)。

文化消費(fèi)向個(gè)性化趨勢(shì)轉(zhuǎn)型促進(jìn)了創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的涌現(xiàn)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和推廣，則在一定程度上適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展特征和人們的個(gè)性化消費(fèi)需求。

首先，表現(xiàn)在消費(fèi)品——節(jié)目?jī)?nèi)容的個(gè)性化。人們能夠根據(jù)自身的興趣偏好對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行自主選擇、自由地發(fā)表意見(jiàn)且與傳者進(jìn)行信息交流，必然要求相關(guān)文化業(yè)態(tài)具有龐大的節(jié)目?jī)?nèi)容庫(kù)，這一功能目前在手機(jī)電視、IPTV、網(wǎng)絡(luò)電視、移動(dòng)電視等新興媒體中均已實(shí)現(xiàn)。

其次，表現(xiàn)在消費(fèi)時(shí)機(jī)——時(shí)空的個(gè)性化。不僅能夠自主選擇節(jié)目?jī)?nèi)容，還能自由選擇消費(fèi)的時(shí)間地點(diǎn)，是人們對(duì)文化消費(fèi)提出的新要求。從目前涌現(xiàn)的業(yè)態(tài)看，手機(jī)電視將電視移動(dòng)化，網(wǎng)絡(luò)電視將電視雙向化、智能化，移動(dòng)電視也在無(wú)限地填塞人們消費(fèi)中的時(shí)間與空間縫隙。

再次，表現(xiàn)在消費(fèi)手段——媒介形式的個(gè)性化。人們能夠根據(jù)自身對(duì)媒體的熟悉程度和偏好選擇媒介形式，無(wú)疑將大大增加人們對(duì)文化消費(fèi)的興趣。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通常所具備的多媒體融合功能，即集文字、圖形、圖像、動(dòng)畫(huà)、聲音、視頻于一體，則在很多程度上滿(mǎn)足了人們的這一需求。

3技術(shù)革新

技術(shù)革新是推動(dòng)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。人類(lèi)歷史上，造紙術(shù)與印刷術(shù)的發(fā)明、攝影照相技術(shù)的出現(xiàn)、廣播與電視的普及，都曾給文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和消費(fèi)帶來(lái)深刻變化。而現(xiàn)代傳播科技如通訊衛(wèi)星、激光技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等的采用，更使文化產(chǎn)業(yè)獲得空前廣闊的發(fā)展空間。進(jìn)人2l世紀(jì)以來(lái)，數(shù)字信息技術(shù)與文化產(chǎn)業(yè)加快融合，新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)。

回顧近現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的興起和發(fā)展，能夠清晰地看出技術(shù)革新對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用。通過(guò)梳理出版業(yè)、音像業(yè)、電視業(yè)、電影業(yè)、網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)等發(fā)展過(guò)程中相關(guān)產(chǎn)品產(chǎn)生的時(shí)間脈絡(luò)，結(jié)合熊彼特等人的技術(shù)長(zhǎng)波論，尤芬、胡惠林(2007)指出文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品發(fā)明、創(chuàng)新涌現(xiàn)的幾個(gè)高峰：第一個(gè)高峰是19世紀(jì)末20世紀(jì)初，各類(lèi)文化產(chǎn)業(yè)逐漸發(fā)端；第二個(gè)和第三個(gè)高峰是20世紀(jì)50年代及70～80年代，文化產(chǎn)業(yè)各行業(yè)出現(xiàn)關(guān)鍵性的技術(shù)、產(chǎn)品突破與創(chuàng)新。他們認(rèn)為：“文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長(zhǎng)波周期受經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)波推動(dòng)形成，從根本上來(lái)說(shuō)，受科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)形成。也就是說(shuō)，科技不僅推動(dòng)經(jīng)濟(jì)波動(dòng)起伏發(fā)展，同時(shí)也推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)的波動(dòng)起伏發(fā)展。”

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)的培育和創(chuàng)新，主要依托技術(shù)革新，特別是先進(jìn)適用性技術(shù)的普及。當(dāng)前數(shù)字化技術(shù)創(chuàng)造了很多切合時(shí)代特征的新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)，主要顯現(xiàn)為一系列頗具競(jìng)爭(zhēng)力的網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品。截至2008年12月31日，中國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.98億人，普及率達(dá)到22.6％，超過(guò)全球平均水平；寬帶網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到2.7億人，占網(wǎng)民總體的90.6％；手機(jī)上網(wǎng)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到11760萬(wàn)人，較上年增長(zhǎng)133％。調(diào)查顯示，2008年中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)新聞得到快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)新聞的使用率較上年提升近5個(gè)百分點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)新聞?dòng)脩?hù)達(dá)到23400萬(wàn)人。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為一個(gè)不可忽視的輿論宣傳陣地。

科學(xué)技術(shù)運(yùn)用到文化生產(chǎn)的過(guò)程，是文化產(chǎn)品科技含量不斷提高的過(guò)程，也是科學(xué)技術(shù)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。技術(shù)革新不僅改變文化產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)方式和傳播方式，而且?guī)?lái)文化產(chǎn)品形式的不斷更新和豐富。毋庸置疑，隨著現(xiàn)代科技水平的不斷發(fā)展，新型創(chuàng)意業(yè)態(tài)還將不斷涌現(xiàn)。

二、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化路徑

“系統(tǒng)深化”與“系統(tǒng)廣化”是系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中“系統(tǒng)化”概念的延伸與推廣，分別反映經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟(jì)元之間關(guān)系及其關(guān)系轉(zhuǎn)化的兩個(gè)不同方面。所謂系統(tǒng)化，是指趨向形成經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的過(guò)程。具體地，系統(tǒng)深化指的是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟(jì)元之間關(guān)系不斷加強(qiáng)的過(guò)程；而系統(tǒng)廣化則是指系統(tǒng)和外界環(huán)境之間聯(lián)系范圍不斷拓寬的過(guò)程。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化歷程在演化路徑上，遵循系統(tǒng)深化與系統(tǒng)廣化的內(nèi)在規(guī)律。

1系統(tǒng)深化：產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈延伸

系統(tǒng)深化反映了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟(jì)元之間關(guān)系不斷加強(qiáng)的過(guò)程。系統(tǒng)深化的自然結(jié)果就是專(zhuān)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，專(zhuān)業(yè)化經(jīng)營(yíng)是經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部各經(jīng)濟(jì)元之間關(guān)系不斷強(qiáng)化而形成的。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過(guò)程中相伴而生的產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈延伸現(xiàn)象，從系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間關(guān)系的變動(dòng)情況看，反映了系統(tǒng)深化的過(guò)程。

首先，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過(guò)程中產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈上節(jié)點(diǎn)的數(shù)量不斷增加，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)不斷細(xì)化，經(jīng)濟(jì)主體不斷豐富的過(guò)程。以廣播電視業(yè)為例。分工結(jié)構(gòu)和模塊化結(jié)構(gòu)促使廣播電視產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈不斷分化出制作、播出、廣告、衍生服務(wù)等多個(gè)節(jié)點(diǎn)和環(huán)節(jié)，并且隨著分工結(jié)構(gòu)和模塊化結(jié)構(gòu)的發(fā)展，這些節(jié)點(diǎn)和環(huán)節(jié)產(chǎn)生進(jìn)一步的派生和細(xì)化，從而形成多元化、多層次的連續(xù)、復(fù)合價(jià)值鏈條。在這一價(jià)值鏈條上，新節(jié)點(diǎn)或新環(huán)節(jié)的產(chǎn)生往往意味著新行業(yè)(子系統(tǒng))的產(chǎn)生或生產(chǎn)迂回程度的加強(qiáng)，也即“新的中間產(chǎn)品的出現(xiàn)，初始投入與最終產(chǎn)出之間的鏈條拉長(zhǎng)”。產(chǎn)業(yè)鏈或價(jià)值鏈的延伸或拉長(zhǎng)必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)成元素的復(fù)雜化，從而增進(jìn)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。由此來(lái)看，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)形成過(guò)程中產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈上節(jié)點(diǎn)的豐富和細(xì)化過(guò)程，也就對(duì)應(yīng)了系統(tǒng)深化的過(guò)程。

其次，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)在形成過(guò)程中產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈上各節(jié)點(diǎn)之間的相互關(guān)系不斷加耦，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)各子系統(tǒng)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系不斷加強(qiáng)的過(guò)程。一般而言，經(jīng)濟(jì)元之間相互關(guān)系的加耦和解耦是系統(tǒng)深化的兩個(gè)相反方向。簡(jiǎn)單地說(shuō)，加耦表示元素之間關(guān)系的增強(qiáng)；解耦表示元素之間關(guān)系的減弱。對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)而言，形成的過(guò)程必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)主體即參與系統(tǒng)的子系統(tǒng)之間相互聯(lián)系的加強(qiáng)，這也正是系統(tǒng)深化的題中之義。

2系統(tǒng)廣化：跨媒體、跨區(qū)域、跨行業(yè)擴(kuò)張

與系統(tǒng)深化相對(duì)應(yīng)，系統(tǒng)廣化是指系統(tǒng)與外界環(huán)境之間聯(lián)系范圍不斷拓寬的過(guò)程。從本質(zhì)上說(shuō)，系統(tǒng)廣化促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)潛在關(guān)系的顯化以及與經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)具有聯(lián)系的外部環(huán)境范圍的不斷擴(kuò)大，從而能夠進(jìn)一步導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)規(guī)模的擴(kuò)大。在系統(tǒng)廣化過(guò)程中。相關(guān)的經(jīng)濟(jì)元通過(guò)借用或整合外部資源，不斷地提高自身的資源位水平。在創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，跨業(yè)型業(yè)態(tài)也即創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部不同子系統(tǒng)或創(chuàng)意部門(mén)與其他部門(mén)開(kāi)展合作競(jìng)爭(zhēng)形成的新型業(yè)態(tài)，或稱(chēng)跨媒體、跨區(qū)域、跨行業(yè)擴(kuò)張，反映了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)內(nèi)部資源以及系統(tǒng)內(nèi)部與外部資源的整合過(guò)程，也即系統(tǒng)廣化過(guò)程。在該過(guò)程中，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與外界環(huán)境之間的聯(lián)系范圍不斷拓寬，內(nèi)部子系統(tǒng)或創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)與其他行業(yè)系統(tǒng)的潛在經(jīng)濟(jì)關(guān)系不斷顯化，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大。與此同時(shí)，參與其中的各經(jīng)濟(jì)主體通過(guò)價(jià)值鏈接、資源互補(bǔ)等多種方式，實(shí)現(xiàn)了雙贏或多贏的目標(biāo)。

三、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的演化趨勢(shì)

創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)具有不同于工業(yè)經(jīng)濟(jì)特征的運(yùn)行規(guī)則，由此衍生出企業(yè)間的新型關(guān)系以及在此基礎(chǔ)上形成的產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成性質(zhì)。產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成是信息時(shí)代產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的新本質(zhì)，是繼規(guī)模經(jīng)濟(jì)、范圍經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)集群后出現(xiàn)的新型產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)。

1創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行特征蘊(yùn)含產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的特質(zhì)

以系統(tǒng)觀(guān)為視角，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)所具有的開(kāi)放性、非線(xiàn)性、非平衡和漲落等自組織特征，將自然地導(dǎo)致“系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)性”，即經(jīng)濟(jì)組織以經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的方式從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。由系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)性所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)稱(chēng)為“系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)”。系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)更加符合系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的三大基本公理要求，即廣義代價(jià)趨于最小可能值(世界最經(jīng)濟(jì)原理)、社會(huì)福利水平趨于最大可能值(社會(huì)福利原理)以及持續(xù)發(fā)展水平不減(持續(xù)發(fā)展原理)。從效益的角度講，就是亞里士多德所說(shuō)的“整體大于部分之和”。在以非信息運(yùn)行平臺(tái)為主導(dǎo)的工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，單一經(jīng)濟(jì)主體或者通過(guò)大批量的專(zhuān)業(yè)化生產(chǎn)獲得“規(guī)模經(jīng)濟(jì)性”效果。或者通過(guò)拓展產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)范圍實(shí)行多角化經(jīng)營(yíng)獲得“范圍經(jīng)濟(jì)性”的效果。而在信息網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)中，分屬于不同經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域的復(fù)數(shù)市場(chǎng)主體通過(guò)信息網(wǎng)絡(luò)異業(yè)聯(lián)手、協(xié)同合作，開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品，可以更迅速地滿(mǎn)足不斷變動(dòng)的多方面消費(fèi)需求，獲得更大的經(jīng)濟(jì)效果。日本學(xué)者宮澤健一最先從企業(yè)組織角度對(duì)此進(jìn)行了探討，并把這種“復(fù)數(shù)主體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)性”稱(chēng)為“聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)性”，或稱(chēng)為“復(fù)合效應(yīng)”。

不難看出，聯(lián)結(jié)經(jīng)濟(jì)性是系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)性的特例，是系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)性的具體表現(xiàn)形式之一。產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成的實(shí)質(zhì)就是在技術(shù)集成和業(yè)務(wù)集成基礎(chǔ)上，由更多的信息、知識(shí)、技術(shù)、人才、資本等資源進(jìn)行跨時(shí)空整合，從而產(chǎn)生巨大的系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效應(yīng)的過(guò)程。

2產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)集成概述

篇（10）

展會(huì)主題前沿化

“新”是文交會(huì)著力打造的主題，突出“新業(yè)態(tài)、新技術(shù)、新產(chǎn)品、新概念、新工藝、新設(shè)計(jì)”。文交會(huì)準(zhǔn)確把握展會(huì)定位，充分發(fā)揮行業(yè)的引領(lǐng)作用，不斷擴(kuò)大知名企業(yè)的龍頭效應(yīng)。引進(jìn)臺(tái)灣企業(yè)、海外企業(yè)、省外企業(yè)，以及知名文博等機(jī)構(gòu)參展。在參展單位中，既有網(wǎng)魚(yú)網(wǎng)咖、中國(guó)移動(dòng)游戲企業(yè)聯(lián)盟等一批新業(yè)態(tài)、多產(chǎn)業(yè)融合的行業(yè)先導(dǎo)企業(yè)，也有保利、騰訊、雅昌、網(wǎng)易等行業(yè)龍頭企業(yè)，特別是兩岸故宮博物院的參展，成為文交會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。

配套活動(dòng)高端化

為豐富內(nèi)容，深化文交會(huì)的內(nèi)涵，文交會(huì)依托各主辦方平臺(tái)，舉辦了文化部青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才計(jì)劃系列活動(dòng)、文化產(chǎn)品交易指數(shù)、兩岸企業(yè)家峰會(huì)、保利義烏專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)、義烏國(guó)際電子競(jìng)技大賽、文化藝術(shù)精品展示、國(guó)家動(dòng)漫品牌推介等高層次配套活動(dòng)，以提升行業(yè)影響力和話(huà)語(yǔ)權(quán)，突出經(jīng)貿(mào)功能，擴(kuò)大展會(huì)實(shí)效。

青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才計(jì)劃活動(dòng)通過(guò)文交會(huì)面向全國(guó)征集青年優(yōu)秀創(chuàng)意作品，其中不少作品創(chuàng)意獨(dú)特，融合性強(qiáng)，兼顧藝術(shù)性和實(shí)用性，與義烏眾多小商品聯(lián)系緊密。

值得一提的是，保利文化集團(tuán)攜國(guó)內(nèi)外著名設(shè)計(jì)師的優(yōu)秀作品參加展會(huì)，舉辦創(chuàng)意設(shè)計(jì)專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)會(huì)，并邀請(qǐng)大英博物館專(zhuān)家就藝術(shù)品及其衍生品開(kāi)展專(zhuān)題講座。

上海拾荒動(dòng)畫(huà)、蘇州歐瑞動(dòng)漫、武漢治圖文化、北京明卡動(dòng)畫(huà)、大連胡軍漫畫(huà)、浙江中南卡通、浙江天雷動(dòng)漫等20家中國(guó)知名動(dòng)漫企業(yè)攜其精品動(dòng)漫形象及衍生品受邀參與，旨在搭建傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與新興動(dòng)漫企業(yè)的合作平臺(tái)，推動(dòng)制造企業(yè)通過(guò)有償獲得動(dòng)漫形象的使用權(quán)來(lái)提高產(chǎn)品附加值，促進(jìn)傳統(tǒng)制造產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

為了解決中小型企業(yè)參展商在企業(yè)轉(zhuǎn)型提升發(fā)展上遇到的產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)、附加值提升等方面的困難，文交會(huì)想企業(yè)所想，配合有關(guān)部門(mén)舉辦了青年創(chuàng)業(yè)創(chuàng)意人才扶持計(jì)劃、國(guó)家動(dòng)漫品牌推介、保利專(zhuān)場(chǎng)拍賣(mài)等配套活動(dòng)，將大量的境內(nèi)外優(yōu)秀設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)作品、動(dòng)漫游戲衍生品授權(quán)等資源引進(jìn)來(lái)，借助國(guó)家級(jí)文化產(chǎn)品交易平臺(tái)的力量，幫助廣大中小企業(yè)解決當(dāng)前面臨的各種問(wèn)題。

組織運(yùn)營(yíng)專(zhuān)業(yè)化

為進(jìn)一步做強(qiáng)、做大文交會(huì)及轉(zhuǎn)型提升，經(jīng)文化部、中國(guó)貿(mào)促會(huì)、義烏市人民政府共同商議決定，文交會(huì)由文化部下屬的中國(guó)文化傳媒集團(tuán)有限公司、貿(mào)促會(huì)下屬的中國(guó)國(guó)際展覽中心集團(tuán)公司、浙江中國(guó)小商品城集團(tuán)股份有限公司共同出資，并委派專(zhuān)業(yè)人員和團(tuán)隊(duì)組建了中義國(guó)際會(huì)展（義烏）有限公司專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)文交會(huì)的商業(yè)運(yùn)營(yíng)和具體工作。政府退出展會(huì)主導(dǎo)地位，更突出市場(chǎng)化、專(zhuān)業(yè)化、國(guó)際化的辦展方向。

在中義會(huì)展公司的運(yùn)營(yíng)下，文交會(huì)緊扣“市場(chǎng)化、專(zhuān)業(yè)化、國(guó)際化”思路，組織開(kāi)展招商工作，堅(jiān)持“以客商為本”，通過(guò)加強(qiáng)互動(dòng)交流、提供“暖商”服務(wù)、拓展采購(gòu)渠道等形式吸引優(yōu)秀企業(yè)和客商參與展會(huì)。同時(shí)，采用政府購(gòu)買(mǎi)服務(wù)、政策獎(jiǎng)勵(lì)、個(gè)、增值業(yè)務(wù)等形式引入社會(huì)力量辦展。此外，為做好版權(quán)保護(hù)工作，還制定了展會(huì)知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)專(zhuān)項(xiàng)方案，組建多部門(mén)聯(lián)合版權(quán)保護(hù)辦公室，實(shí)施展會(huì)全過(guò)程監(jiān)管。

參展國(guó)家和地區(qū)包括：韓國(guó)、俄羅斯、朝鮮、蘇丹、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)，以及北京、江蘇、上海、廣東、福建、湖南等省市的近千家企業(yè)到會(huì)。知名文博單位、品牌企業(yè)、省外企業(yè)、海外企業(yè)等數(shù)量逐屆大幅增加，特別是故宮博物院、國(guó)家博物館、恭王府、博物院等單位和北京溫莎大華、騰訊、網(wǎng)易、保利文化、雅昌文化、小米科技、法藍(lán)瓷、樂(lè)升科技等一批重點(diǎn)企業(yè)參展，大大提升了文交會(huì)的檔次和影響力。

文創(chuàng)衍生品的春天

文交會(huì)氣場(chǎng)越來(lái)越大，中國(guó)國(guó)家博物館、北京故宮博物院、博物院、恭王府、浙江省博物館等20多家博物館大腕的一起亮相，讓文創(chuàng)衍生品一起“聚首”。其中，由兩岸企業(yè)家峰會(huì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)合作推進(jìn)小組主辦的臺(tái)灣文創(chuàng)精品大展旨在集合多元文創(chuàng)商品，展現(xiàn)文創(chuàng)軟實(shí)力。

展區(qū)負(fù)責(zé)人李淳表示，希望通過(guò)這個(gè)平臺(tái)，讓在場(chǎng)民眾感受到博物院的文物藝術(shù)價(jià)值，以及故宮文創(chuàng)衍生品的魅力，也希望吸引更多采購(gòu)商進(jìn)行洽談，促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)文化更好的交流與合作。