序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇中外建筑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1、中國(guó)古代建筑色彩

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，色彩文化的起源也非常早。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑在傳統(tǒng)建筑色彩的進(jìn)程很少發(fā)生間斷，表現(xiàn)出穩(wěn)定的傳承性。但每一個(gè)朝代的更替都會(huì)帶來(lái)材料、技術(shù)、文化審美的變化，正是這些不同性最終形成了華夏民族絢麗多姿、獨(dú)樹(shù)一幟的建筑色彩。

從原始社會(huì)初期到舊石器時(shí)代后期，人們的居住形態(tài)由穴居發(fā)展成為了簡(jiǎn)單的房屋，建筑色彩以自然的建筑材料的色彩為主，采用了黃土、褐土、紅土、木材和干草之類(lèi)為基準(zhǔn)色調(diào)。

夏朝和商朝時(shí)期，開(kāi)始修建宮室、臺(tái)榭。建筑的形式已經(jīng)初具規(guī)模，而且已經(jīng)在木質(zhì)雕刻的表面施以顏色。

兩漢時(shí)期的封建經(jīng)濟(jì)比較昌盛，西漢都城長(zhǎng)安，修建的大量園林和宮殿，規(guī)模宏大，色彩的使用也非常豐富。

三國(guó)、兩晉、南北朝時(shí)期，佛教文化不斷地滲入我國(guó)，所以這一時(shí)期主要的建筑表現(xiàn)在寺廟與石窟。顏色以紅土為主調(diào)，配以石青、石綠、朱砂、銀朱、黑白等，對(duì)比鮮明，效果強(qiáng)烈。

隋唐時(shí)期是我國(guó)歷史上封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)最繁榮的時(shí)期，這一時(shí)期的古代建筑非常成熟，建筑裝飾以及色彩都有著巨大的發(fā)展，在唐代柱、枋、上色彩畫(huà)主要運(yùn)用青綠色、黃色，還有藍(lán)色。

宋、遼、金時(shí)期，宋朝在建筑色彩方面也取得了很大的發(fā)展。屋頂部分不再使用橙黃色的琉璃瓦，而是大量采用青綠色的琉璃瓦。

元、明、清時(shí)期在建筑方面繼承宋代的建筑傳統(tǒng)，在屋頂上還是大量使用琉璃瓦，但是琉璃瓦的顏色十分豐富。墻面用紅色抹灰，還采用了琉璃磚。這樣從整體來(lái)看建筑的外部色彩就回顯得對(duì)比鮮明，效果強(qiáng)烈。

在我國(guó)古代，建筑的規(guī)模、形式、色彩的使用都有著嚴(yán)格的限定，一般而言，皇家使用的色彩，對(duì)老百姓而言就是禁忌的顏色。如，北京的故宮和四合院建筑，故宮的色彩富麗堂皇，而民間的四合院卻是以灰色為主。這樣的限定雖然不能讓民間的色彩盡情發(fā)揮，但是從積極的方面來(lái)看，卻控制了大環(huán)境色彩的整體協(xié)調(diào)。而且由于建筑材料多數(shù)為就地取材，所以色彩地域性特點(diǎn)非常明顯。

2、 國(guó)外建筑色彩現(xiàn)況

色彩的延續(xù)性可以一直追溯到古希臘時(shí)期，古埃及時(shí)期天然材料和涂料色彩的使用是源于一種自發(fā)的狀態(tài)。隨著工業(yè)革命的發(fā)展，現(xiàn)代材料和涂料的種類(lèi)日益豐富，在材料、技術(shù)的標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)程的影響下，地方特色的材料漸漸退出建筑市場(chǎng)，同時(shí)新結(jié)構(gòu)與新建筑形式大量涌現(xiàn)，這些都對(duì)原有的城市色彩體系造成了巨大的沖擊，甚至產(chǎn)生“色彩污染”的問(wèn)題。

1800-1850 年間，意大利都靈市政府在當(dāng)?shù)亟ㄖ焻f(xié)會(huì)的建議下，委托該組織負(fù)責(zé)對(duì)全程色彩進(jìn)行全面規(guī)劃與設(shè)計(jì)。在當(dāng)年規(guī)劃都靈城色彩的規(guī)劃過(guò)程中，不僅注意了城市建筑與街道、廣場(chǎng)的色彩風(fēng)格統(tǒng)一，主要街道和廣場(chǎng)的顏色設(shè)計(jì)也極為細(xì)致、豐富。在都靈的舊城復(fù)建中，以色彩作為規(guī)劃手段的做法給人們以啟發(fā)，成為城市色彩規(guī)劃的開(kāi)端。

1961 年，歐洲興起了清潔建筑運(yùn)動(dòng)。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始于巴黎，由法國(guó)文化部部長(zhǎng)安德烈馬爾羅發(fā)起，對(duì)城市建筑的外墻面進(jìn)行清潔，把它們恢復(fù)到石材表面的自然外貌。

20世紀(jì) 70 年代，“國(guó)際色彩顧問(wèn)協(xié)會(huì)”IACC 主席法蘭克?馬漢克先生在他的《色彩，環(huán)境和人的反應(yīng)》一書(shū)中提出“色彩體驗(yàn)金字塔”的概念，強(qiáng)調(diào)“看見(jiàn)”色彩的過(guò)程不是一個(gè)簡(jiǎn)單的視覺(jué)過(guò)程，而是一個(gè)復(fù)雜的體驗(yàn)過(guò)程，即對(duì)色彩刺激的生理反應(yīng)潛在無(wú)意識(shí)有意識(shí)的象征和聯(lián)想文化影響和獨(dú)特風(fēng)格時(shí)尚、潮流和風(fēng)格的影響個(gè)人體驗(yàn)，從這個(gè)由初級(jí)到高級(jí)的金字塔系列我們可清晰地把握影響人們色彩心理的脈絡(luò)，即經(jīng)過(guò)生理反應(yīng)到心理反應(yīng)，再到文化影響。

20 世紀(jì) 70 年代，日本經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，城市建設(shè)規(guī)模不斷擴(kuò)張，也出現(xiàn)了城市色彩“亂”“俗”，隨心所欲的現(xiàn)象。1970～1972 年期間，日本色彩規(guī)劃中心針對(duì)城市環(huán)境的總體景觀色彩加以研究，同時(shí)為日本的城市管理部門(mén)制定了“城市色彩實(shí)施法令”。

這些例證表明：國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家己把城市建筑色彩納入整個(gè)城市規(guī)劃，并把這種可持續(xù)性發(fā)展方式看成是一種社會(huì)責(zé)任，導(dǎo)入先進(jìn)色彩理念，消除城市發(fā)展中帶來(lái)的色彩污染和色彩趨同現(xiàn)象。

3、 中外建筑的區(qū)別

首先，從建筑用料上有很大的區(qū)別。中國(guó)古代建筑多選用木料材質(zhì)來(lái)修葺宮殿，木料的優(yōu)點(diǎn)是可塑性比較高，但是缺點(diǎn)是易燃易腐蝕不宜長(zhǎng)久的使用，所以現(xiàn)如今保存下來(lái)的宮殿屈指可數(shù)。而西方建筑用料多用石材，所以能夠更好的歷經(jīng)風(fēng)雨，至今仍有很多上千年的宮殿保存的很完整。

其次，從體量造型上看，中國(guó)古代建筑由于選用木料，木結(jié)構(gòu)為梁架組合，能夠很好的運(yùn)用曲線折角等造型形體，如飛檐。而西方古建筑由于用料的限制在建筑造型上多用基礎(chǔ)幾何形體構(gòu)成。

在色彩上，中國(guó)古代建筑特別是宮廷建筑的色彩往往跟統(tǒng)治者的喜好有著很直接的關(guān)聯(lián)。以明清時(shí)期為例，為了顯示至高無(wú)上的皇權(quán)建筑色彩絢麗多姿、金碧輝煌，而民間則以灰色為主，以此來(lái)凸顯皇家的尊貴。而西方古建筑，用料多為石材，所以很多時(shí)候是以石料本身的色彩為主色調(diào)只是為了打破這種單調(diào)，而采用以幾何線條作為裝飾和點(diǎn)綴。

4、外國(guó)建筑對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代建筑的影響與啟示

西方列強(qiáng)來(lái)入侵中國(guó)的同時(shí)，也帶來(lái)了西方帝國(guó)主義的思想文化以及社會(huì)意識(shí)，在這時(shí)期，對(duì)我國(guó)的建筑文化的影響是巨大的。我國(guó)近現(xiàn)代建筑從技術(shù)、思想等多個(gè)方面模仿和借鑒同時(shí)又結(jié)合自身的文化特征，從而掀起了我國(guó)近現(xiàn)代建筑的篇章。

回顧西方建筑思潮對(duì)我國(guó)近代建筑的影響，我們可以得到一些思考和啟示：隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在文化融合趨勢(shì)的推動(dòng)下，中外建筑必然會(huì)朝著統(tǒng)一的方向發(fā)展。但是建筑的現(xiàn)代化不但包括科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，還應(yīng)該包括思想文化的現(xiàn)代化，一些落后的建筑思維束縛著我們的思想，妨礙著建筑的現(xiàn)代化。但建筑的現(xiàn)代化不等于“西化”，“西化”并不會(huì)必然地導(dǎo)致“民族性”和“地方性”的消失，相反，世界建筑的潮流越來(lái)越強(qiáng)調(diào)在不同國(guó)家不同地區(qū)發(fā)展“民族性”和“地方性”，未來(lái)文明與傳統(tǒng)生活方式是可以和諧共存的。 所以在的環(huán)境下，各個(gè)國(guó)家和民族的優(yōu)秀建筑文化的精髓都會(huì)得到更為妥善的保護(hù)和傳播。所以我們?cè)谙蛭鞣綄W(xué)習(xí)的過(guò)程中，應(yīng)該鼓勵(lì)創(chuàng)新，中國(guó)建筑需要?jiǎng)?chuàng)新來(lái)改變當(dāng)代建筑藝術(shù)的頹勢(shì)，只有創(chuàng)新才能使我國(guó)建筑更富有生命力。 （作者單位：四川美術(shù)學(xué)院）

參考資料：

[1]張為誠(chéng)，沐小虎 主編，建筑色彩設(shè)計(jì). 同濟(jì)大學(xué)出版社.

[2]陳飛虎 主編， 建筑色彩學(xué) . 中國(guó)建筑工業(yè)出版社.

[3][美] 哈羅德?林頓（HaroldLinton） 著 謝潔，張根林 譯，建筑色彩：建筑室內(nèi)和城市空間的設(shè)計(jì).中國(guó)水利水電出版社.

篇（2）

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)；中西方；建筑

人類(lèi)自進(jìn)化成型后，設(shè)計(jì)便隨之而產(chǎn)生了。人類(lèi)的設(shè)計(jì)歷史幾乎與人類(lèi)文明共生，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。縱觀世界，無(wú)論中西方，人類(lèi)的發(fā)展歷程是那么的相似。由猿到猿人再到原始人類(lèi)，由原始社會(huì)到封建社會(huì)再到高度發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)，人類(lèi)走過(guò)的路是清晰可見(jiàn)的。

中西方在設(shè)計(jì)發(fā)展道路上有異有同。工具上，從打制石器到磨制石器，再到原始陶瓷的出現(xiàn)，及后來(lái)金屬器具的使用；建筑上，從原始穴居到巢居，到木構(gòu)建筑，再到石構(gòu)建筑，直至現(xiàn)在的鋼筋混泥土大廈，發(fā)展過(guò)程在總體上是差不多的，也是有規(guī)律可循的。但由于自然地理環(huán)境與民族文化性格等方面的差異，使得中西方設(shè)計(jì)在具體實(shí)物上呈現(xiàn)出各自的特點(diǎn)，設(shè)計(jì)思路也更有所長(zhǎng)。

以建筑為例，西方建筑以磚石結(jié)構(gòu)為主，而中方建筑則以土木結(jié)構(gòu)為主。中西方建筑對(duì)于材料的選擇之所以有所不同，其原因是多個(gè)方面造成的，首先是在于材料的供給上，這也是由于地理環(huán)境不同而帶來(lái)的差異，西方多石料好開(kāi)采，中方多木料好取用，因此有人稱(chēng)西方建筑為“石頭的史書(shū)”，中國(guó)建筑則被稱(chēng)為“木頭的史書(shū)”。除去自然因素的影響外，更重要的原因在于不同的民族文化與不同的思想理念，這是不同的民族天性在生產(chǎn)生活中的反映。西方人在原始經(jīng)濟(jì)中以狩獵為主，使得西方人形成了重物的原始心態(tài)，從西方人對(duì)石材的肯定中，我們可以看出西方人重智求真的理性精神，在人與自然的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)的是“人是世界的主人，人的智慧和力量能夠戰(zhàn)勝一切”。中國(guó)則一直是以農(nóng)業(yè)為主要的經(jīng)濟(jì)方式的國(guó)家，造就了中國(guó)原始文明中重選擇、重采集、重儲(chǔ)存的生活方式。由此形成并發(fā)展起來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)理念宣揚(yáng)的是“天人合一”的觀點(diǎn)。“天人合一”是對(duì)人與自然關(guān)系的揭示，認(rèn)為自然與人乃息息相通的整體，人是自然界的成員。中國(guó)人將木材選作建筑的基本材料，正是源于它與生命之親和關(guān)系和它的性狀與人生關(guān)系的結(jié)果。

從建筑的空間布局上看，中國(guó)建筑以其封閉的、群體的格局，在平面和地面同時(shí)鋪開(kāi)。從住宅到宮殿，從家祠到寺廟，幾乎都是同樣的格局，皆是一種類(lèi)似于“四合院”的布局模式。中國(guó)建筑的美也是一種“集體”的美。如地方傳統(tǒng)民居、道佛教寺廟、皇家宮殿等，都是以重重院落相疊加而構(gòu)成的一定規(guī)模的建筑群體，各單體建筑有主有次的地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，是中國(guó)宗法思想和禮教制度的反映。西方建筑則與中國(guó)相反，是開(kāi)放的、單體的空間格局，豎向發(fā)展。古希臘、古羅馬時(shí)期是西方文明的集大成者，不僅在科學(xué)領(lǐng)域?yàn)槿祟?lèi)作出巨大貢獻(xiàn)，在建筑上也是如此，那時(shí)人們就開(kāi)始使用柱廊與門(mén)窗增加建筑的透明度來(lái)與外界更好的進(jìn)行信息交流，同時(shí)利用外部空間來(lái)擴(kuò)展建筑體量，達(dá)到突出建筑實(shí)體形象的目的。這與西方人的外向型性格和注重科學(xué)民主的精神有關(guān)。

如果說(shuō)中國(guó)建筑占據(jù)著橫向空間，那么西方建筑就占領(lǐng)著豎向空間，譬如羅馬可里西姆大斗獸場(chǎng)高為48米，中世紀(jì)的圣索菲亞大教堂，其中央大廳穹窿頂離地達(dá)60米，而文藝復(fù)興建筑中最輝煌的作品圣彼得大教堂更是高137米；中國(guó)北京明清紫禁城南北長(zhǎng)961米，東西寬753米，占地面積達(dá)72萬(wàn)平方米，而已毀的唐朝長(zhǎng)安大明宮面積更是達(dá)到3.2平方公里，是北京紫禁城的四倍，相當(dāng)于三個(gè)凡爾賽宮，十二個(gè)克里姆林宮，十三個(gè)盧浮宮，十五個(gè)白金漢宮，五百個(gè)足球場(chǎng)。

建筑不僅僅是人類(lèi)居住的場(chǎng)所，在社會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中，在經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的積淀后，建筑業(yè)已經(jīng)成為各國(guó)文化的物質(zhì)載體與精神象征。提到金字塔人們立即會(huì)想到埃及，同樣的提到長(zhǎng)城人們首先想到的必定是中國(guó)。雖然在具體的建筑設(shè)計(jì)上有差異，但是人們都賦予了設(shè)計(jì)更多的含義或價(jià)值。

春夏秋冬，代輩更迭，在遙遠(yuǎn)的原始社會(huì)，祖先們掌握了搭建房屋的方法和手段，延續(xù)著他們的生活起居，辛苦勞作，生死與離別，悲戚與歡樂(lè)。隨著人類(lèi)祖先們的生產(chǎn)分工越來(lái)越細(xì)化，人與人之間也需要更多的交流和溝通，于是為了避免日曬雨淋，為了有一個(gè)能夠容納所有人的房子成了他們的需求，大型建筑開(kāi)始產(chǎn)生。如我國(guó)浙江余姚河姆渡村發(fā)現(xiàn)的施用榫卯技術(shù)構(gòu)筑的木結(jié)構(gòu)建筑遺址。同時(shí)，圖騰文化也開(kāi)始在各地興起，祭壇和神廟應(yīng)運(yùn)而生。如位于英格蘭威爾特郡索爾茲伯里平原的歐洲著名的史前時(shí)代文化神廟遺址巨石陣。

皇權(quán)和設(shè)計(jì)似乎從始至終都有著必然的聯(lián)系，以統(tǒng)治者的意志為主要設(shè)計(jì)目的的設(shè)計(jì)文化一直是現(xiàn)代設(shè)計(jì)出現(xiàn)前的主要設(shè)計(jì)文化，為統(tǒng)治者服務(wù)的設(shè)計(jì)總是集中著全國(guó)最好的材料，最好的施工人員，當(dāng)然，還有最好的設(shè)計(jì)者，最好的技術(shù)。那些精美絕倫，美不勝收的設(shè)計(jì)產(chǎn)品只出現(xiàn)在皇家，不管是西方還是中方皆是如此，奢侈華美的洛可可風(fēng)格，精美繁復(fù)的清王朝用品，這些都是統(tǒng)治者的專(zhuān)享。而從衣、食、住、行各個(gè)方面為統(tǒng)治者們提供著奢華、舒適、悠閑、輕松生活的平民百姓們，他們穿著的衣物、使用的器具、居住的房屋，無(wú)一不是只能用實(shí)用來(lái)形容，毫無(wú)美感而言，建筑上更是如此，有的甚至無(wú)法為之遮風(fēng)避雨。

19世紀(jì)中葉以后，隨著社會(huì)性質(zhì)的改變，中西方設(shè)計(jì)有了更多的接觸和交流，設(shè)計(jì)風(fēng)格發(fā)生了變化，中方開(kāi)始現(xiàn)代設(shè)計(jì)之路，而在西方中國(guó)元素流行起來(lái)。當(dāng)今世界的建筑更是如同一個(gè)模子印出來(lái)的一般，到處充斥著由鋼筋混凝土建造，玻璃、瓷磚裝飾的幾何六面體的房子。歲月悠悠，滄海桑田，先輩們給我們留下的建筑遺物，大多成了供人們參觀瀏覽的景點(diǎn)景區(qū)、書(shū)本影視中的藝術(shù)品。

現(xiàn)代社會(huì)中中西方設(shè)計(jì)的差異開(kāi)始慢慢縮小，人類(lèi)的物質(zhì)文明與精神文明一齊發(fā)展著，無(wú)論是西方的資本主義社會(huì)還是中國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)，設(shè)計(jì)師們總是竭盡所能的為人們提供著經(jīng)濟(jì)、實(shí)用、美觀的設(shè)計(jì)產(chǎn)品。超越時(shí)間與空間的差異，也超越著人種與地域的差異，歐洲的優(yōu)秀設(shè)計(jì)出現(xiàn)在中國(guó)人的生活中，而中國(guó)人的設(shè)計(jì)也走向了西方舞臺(tái)。（作者單位：湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：J01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2010）24-0040-01

一、社會(huì)文化背景不同

不同的社會(huì)和文化背景也決定了中西建筑的比較并不存在嚴(yán)格的意義上的對(duì)等性。中國(guó)自秦統(tǒng)一到20世紀(jì)初，雖有朝代的不斷更迭，但就傳統(tǒng)建筑而言，以土木為材的木構(gòu)架建筑體系卻是一脈相承的。建筑的類(lèi)型和樣式并沒(méi)有發(fā)生太大的變化，有的只是不斷地豐富和完善，盡管也有與外來(lái)文化的交流，但這種交流還不足以對(duì)傳統(tǒng)文化和建筑造成實(shí)質(zhì)性的影響。相反卻在中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)大的同化力量之下，這些原來(lái)外來(lái)的建筑樣式逐漸融入中國(guó)建筑的文化傳統(tǒng)之中。

由于“西方人崇拜上帝，中國(guó)人崇拜祖先”，不少文化史學(xué)者如此來(lái)評(píng)價(jià)中西傳統(tǒng)文化信仰上的差異。這一差別直接影響中西宗教建筑文化的文化性格。像埃及多種崇拜之中，有一個(gè)具有絕對(duì)權(quán)威的主神――太陽(yáng)神，他是全埃及人信仰的偶像，連法老也要借助于他的光華來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，在軍人及百姓中灌輸自己是太陽(yáng)神之子的教義，以增強(qiáng)皇帝的威嚴(yán)。

二、建筑中和諧美的不同

中國(guó)建筑和諧美首先在“天人合一”的有機(jī)整體觀中表現(xiàn)出來(lái)，是中國(guó)建筑最基本的哲學(xué)內(nèi)涵，也是中國(guó)古代頗具魅力的風(fēng)水理論的源頭活水。

建筑形制的和諧，通過(guò)建筑物的對(duì)稱(chēng)，均衡，韻律，尺度等形式美原則以及數(shù)字色彩等具象化的象征手法演奏出的“禮樂(lè)和鳴”。

由相同或者相似的節(jié)奏感而形成的韻律美是中國(guó)建筑藝術(shù)和諧美的一個(gè)重要語(yǔ)匯。梁思成先生舉例說(shuō)，如果有一座由左到右或由右到左按一柱一窗，又一柱又一窗排列的建筑物，它的節(jié)奏和韻律就像“柱窗柱窗柱窗……”的2/4拍子；若是一柱兩窗的排列法，就像是“柱窗窗柱窗窗柱窗窗……”的圓舞曲；若是一柱三窗地排列，那就像是“柱窗窗窗柱窗窗窗柱窗窗窗……”的4/4拍子了。

西方建筑也體現(xiàn)了對(duì)和諧美的理想追求，表現(xiàn)出來(lái)以和諧為美的審美特征，西方古代建筑十分重視建筑物外觀造型的整體和諧，講究建筑物的對(duì)稱(chēng)、比例、均衡、統(tǒng)一等形式美，這與自古希臘以來(lái)所形成的以數(shù)為和諧的傳統(tǒng)有極大的關(guān)系。

亞里士多德進(jìn)一步深化了美是和諧的論點(diǎn)，認(rèn)為美是由諸部分組成的整體的和諧：“一種東西要成為美的東西，無(wú)論它是一種有生命的東西，還是一個(gè)由部分構(gòu)成的整體，其組成部分的排列要有某種秩序，而且還要有某種一定的大小。美是同大小和秩序有關(guān)的。”

西方人認(rèn)為建筑和諧的美分為兩個(gè)層次，外層次和內(nèi)層次。外層次：建筑物外觀所體現(xiàn)出來(lái)的比例、尺度、韻律、序列等形式美原則。內(nèi)層次：是指在這些形式美的背后所蘊(yùn)涵的精神內(nèi)核。

外層次是內(nèi)層次的直觀顯現(xiàn)和物化形態(tài)，內(nèi)層次則是審美主體對(duì)外層次審美體驗(yàn)的必然結(jié)果。

三、建筑空間構(gòu)成的不同

中國(guó)建筑不是以單體取勝，而是以群體組合見(jiàn)長(zhǎng)，講究各單體建筑物的橫向有序鋪排，各單體之間用廊柱等結(jié)構(gòu)將它們連結(jié)為一個(gè)龐大的建筑群體，在建筑方位、建筑色彩、建筑圖案以及建筑的空間分割等方面又深受“陰陽(yáng)”“五行”“四象”“八卦”“河圖”“洛書(shū)”“天干”“地支”等觀念影響。

中國(guó)古典建筑與西方古典建筑及現(xiàn)代建筑在擴(kuò)大建筑規(guī)模上是采用不同的方式，西方建筑將復(fù)雜的內(nèi)容組織在一座房屋里，由單層變多層，在平面上以至高空中作最大限度的伸展，因此而產(chǎn)生了一系列高大的建筑物，取得了巨大而變化豐富的建筑體量。中國(guó)古典建筑將不同用途的部分處在不同的“單體建筑”中，有一座變多座，以院落為基礎(chǔ)，一個(gè)層次接一個(gè)層次地廣布在一個(gè)空間中，構(gòu)成一個(gè)廣闊的有組織的人工環(huán)境，因此產(chǎn)生了一系列單座建筑數(shù)量眾多的群體。

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào)：TU277.1

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-0422(2008)01-0153-03

作者簡(jiǎn)介：李紅(1967-)，女，廣東梅州人，中國(guó)輕工業(yè)武漢設(shè)計(jì)工程有限責(zé)任公司副總建筑師。

圖1　丹麥阿拉工廠全景

圖2　阿拉工廠奶粉塔

圖3 韓國(guó)漢城乳業(yè)四期工廠全景

1 我國(guó)乳品工業(yè)的發(fā)展及乳品工業(yè)建筑的發(fā)展概況

近年中國(guó)政府出臺(tái)了一系列有利于乳業(yè)持續(xù)快速發(fā)展的政策，加快奶業(yè)發(fā)展列入了國(guó)家“十一五”規(guī)劃，這對(duì)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的乳業(yè)具有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)乳業(yè)已成為中國(guó)現(xiàn)代化食品業(yè)之一，中國(guó)乳制品產(chǎn)量和總產(chǎn)值在最近的10年內(nèi)增長(zhǎng)了10倍以上。但在總的消費(fèi)量、品種結(jié)構(gòu)和企業(yè)規(guī)模方面與世界先進(jìn)水平尚存在差距。一是在消費(fèi)量上，國(guó)際年人均奶類(lèi)產(chǎn)品占有量已達(dá)100kg以上，而中國(guó)還處在21.7kg的水平；二是在品種結(jié)構(gòu)上，國(guó)外除了液態(tài)奶作為大眾消費(fèi)的主要產(chǎn)品之外，干酪、奶油也是大宗產(chǎn)品，但在中國(guó)只有液態(tài)奶是主要產(chǎn)品，干酪、奶油很少；三是企業(yè)規(guī)模也有差距。

由于中國(guó)乳業(yè)市場(chǎng)潛力巨大，中國(guó)已成為世界乳業(yè)發(fā)展最快的國(guó)家之 ，一些大型企業(yè)的市場(chǎng)占有量在顯著提高，產(chǎn)品質(zhì)量不斷提升。中國(guó)乳業(yè)發(fā)展的前景令人羨慕。傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式已不能滿(mǎn)足現(xiàn)代化生產(chǎn)的需要，現(xiàn)代的管理方法和理念已被許多大型乳品生產(chǎn)企業(yè)掌握。中國(guó)乳品工程的建設(shè)進(jìn)入了 個(gè)快速發(fā)展期，乳品工業(yè)建筑的設(shè)計(jì)發(fā)生了根本性的變化，現(xiàn)代大規(guī)模集成、多功能化、智能化、信息化、生態(tài)、環(huán)保、以人為本等設(shè)計(jì)理念已深入設(shè)計(jì)之中。中國(guó)的乳品建筑設(shè)計(jì)正在融入世界，代表了有中國(guó)特色的建筑發(fā)展，由于文化、環(huán)境、管理模式、設(shè)計(jì)理念等差別，中國(guó)乳品建筑與國(guó)外乳品建筑存在各種不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)著有中國(guó)特色的乳品建筑的發(fā)展。

2 中外乳品建筑的相同點(diǎn)

2.1　依托建筑展現(xiàn)企業(yè)形象和實(shí)力

現(xiàn)代乳品建筑多以大規(guī)模集成形式，將所有的生產(chǎn)、供配系統(tǒng)、研發(fā)、辦公基本上集中在一個(gè)主體建筑中，建筑體量大，體形變化豐富，功能特征明顯。僅從建筑外形上就能體現(xiàn)工廠的生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)品種、管理模式等特征。建筑實(shí)際上就是一幅企業(yè)廣告。

2.2　采用高標(biāo)準(zhǔn)的食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)

伊利、蒙牛、光明等大型乳品企業(yè)的建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)靠攏，加強(qiáng)乳制品安全生產(chǎn)和質(zhì)量控制。注重乳品供應(yīng)鏈全過(guò)程質(zhì)量安全控制體系，推行GMP、HACCP、IS022000、ISO14001與ISO9001國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織系列標(biāo)準(zhǔn)。車(chē)間設(shè)有人員凈化系統(tǒng)，化驗(yàn)室、中控室均按潔凈區(qū)控制。

2.3　注重展示區(qū)的設(shè)置

產(chǎn)品的展示是企業(yè)向消費(fèi)者提供窗口，展示區(qū)域的設(shè)計(jì)趨向商業(yè)模式化，不僅有產(chǎn)品展示，更主要的是多媒體方式，企業(yè)期望將自身的發(fā)展、文化、現(xiàn)代管理注入消費(fèi)者的心里，讓消費(fèi)者從觀念上接受企業(yè)的文化，達(dá)到信任企業(yè)的產(chǎn)品。蒙牛、伊利、韓國(guó)首爾工廠都采用了多媒體室，設(shè)計(jì)就像一個(gè)小型的電影院，更多的是設(shè)置大面積的電視墻。觀看者在舒適的環(huán)境中品味乳制品的芳香。

參觀通道的設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是人性化，蒙牛采用了參觀平臺(tái)和參觀廊結(jié)合，伊利、韓國(guó)首爾工廠設(shè)置了最短的優(yōu)化線路參觀廊，參觀廊直接進(jìn)入生產(chǎn)的中心，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程毫不保留地展現(xiàn)給參觀者，同時(shí)考慮到參觀人群的多樣性，配置參觀小車(chē)、觀光電梯，設(shè)置無(wú)障礙設(shè)施等。

此外，從經(jīng)濟(jì)的角度考慮參觀廊的設(shè)計(jì)可與生產(chǎn)物流通道、管廊相結(jié)合，上層是參觀廊，下層是生產(chǎn)通道和管廊。

圖4 形狀獨(dú)特的參觀走道　圖5　按潔凈要求控制的化驗(yàn)室　圖6　報(bào)告廳　圖7　多媒體展示廳　圖8　旋轉(zhuǎn)式消防梯　圖9　參觀大廳　圖10　走道內(nèi)采光　圖11　不銹鋼奶罐區(qū)　圖12　簡(jiǎn)潔的辦公區(qū)　圖13　車(chē)間內(nèi)展示區(qū)　圖14 以功能為主的參觀走道　圖15　簡(jiǎn)潔的更衣間　圖16　參觀小車(chē)　圖17　開(kāi)敞式參觀島

3 中外乳品建筑的不同點(diǎn)

發(fā)展的里程不同，文化的差異，導(dǎo)致在乳品建筑設(shè)計(jì)上的差異，歐洲丹麥乳品工廠注重工廠的選址，阿拉工廠就在一個(gè)遠(yuǎn)離市區(qū)的位置，無(wú)污染，空氣、水源清潔，對(duì)乳品的生產(chǎn)質(zhì)量有很好的保證。韓國(guó)漢城工廠選址在山崗上，以色列的工廠也是建在山地上，同樣遠(yuǎn)離市區(qū)，有清潔的空氣。而國(guó)內(nèi)大部分乳品工廠在選址上受到多方面的限制，一般在各城市的工業(yè)園區(qū)，或在原老工廠改建，選址的過(guò)程多數(shù)受到政府、土地價(jià)格、地域的限制，很難考慮環(huán)境的因素。

歐洲乳品工廠建筑的整體設(shè)計(jì)注重功能性，配套、附屬建筑的設(shè)計(jì)講究的是實(shí)用，特別對(duì)動(dòng)力站房的布置，靠近使用負(fù)荷區(qū)，減少動(dòng)力的消耗。對(duì)建筑的形體、立面等因素不多加修飾。建筑整體造型服從功能，同時(shí)形體也體現(xiàn)功能。亞洲東方的乳品建筑，體現(xiàn)的是在滿(mǎn)足功能的前提下，建筑師要用大手筆去刻畫(huà)建筑的造型。在這點(diǎn)上韓國(guó)的建筑與國(guó)內(nèi)的建筑有著共同之處。

國(guó)外工廠的人凈系統(tǒng)簡(jiǎn)單，這與環(huán)境、設(shè)備的因素有很大關(guān)系，更衣的設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單，在國(guó)內(nèi)一般需要二次更衣，在國(guó)外工廠通常只設(shè)了一次更衣。

篇（5）

圖1丹麥阿拉工廠全景

圖2阿拉工廠奶粉塔

圖3韓國(guó)漢城乳業(yè)四期工廠全景

1我國(guó)乳品工業(yè)的發(fā)展及乳品工業(yè)建筑的發(fā)展概況

近年中國(guó)政府出臺(tái)了一系列有利于乳業(yè)持續(xù)快速發(fā)展的政策，加快奶業(yè)發(fā)展列入了國(guó)家“十一五”規(guī)劃，這對(duì)以農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)為基礎(chǔ)的乳業(yè)具有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)乳業(yè)已成為中國(guó)現(xiàn)代化食品業(yè)之一，中國(guó)乳制品產(chǎn)量和總產(chǎn)值在最近的10年內(nèi)增長(zhǎng)了10倍以上。但在總的消費(fèi)量、品種結(jié)構(gòu)和企業(yè)規(guī)模方面與世界先進(jìn)水平尚存在差距。一是在消費(fèi)量上，國(guó)際年人均奶類(lèi)產(chǎn)品占有量已達(dá)100kg以上，而中國(guó)還處在21.7kg的水平；二是在品種結(jié)構(gòu)上，國(guó)外除了液態(tài)奶作為大眾消費(fèi)的主要產(chǎn)品之外，干酪、奶油也是大宗產(chǎn)品，但在中國(guó)只有液態(tài)奶是主要產(chǎn)品，干酪、奶油很少；三是企業(yè)規(guī)模也有差距。

由于中國(guó)乳業(yè)市場(chǎng)潛力巨大，中國(guó)已成為世界乳業(yè)發(fā)展最快的國(guó)家之，一些大型企業(yè)的市場(chǎng)占有量在顯著提高，產(chǎn)品質(zhì)量不斷提升。中國(guó)乳業(yè)發(fā)展的前景令人羨慕。傳統(tǒng)的生產(chǎn)模式已不能滿(mǎn)足現(xiàn)代化生產(chǎn)的需要，現(xiàn)代的管理方法和理念已被許多大型乳品生產(chǎn)企業(yè)掌握。中國(guó)乳品工程的建設(shè)進(jìn)入了個(gè)快速發(fā)展期，乳品工業(yè)建筑的設(shè)計(jì)發(fā)生了根本性的變化，現(xiàn)代大規(guī)模集成、多功能化、智能化、信息化、生態(tài)、環(huán)保、以人為本等設(shè)計(jì)理念已深入設(shè)計(jì)之中。中國(guó)的乳品建筑設(shè)計(jì)正在融入世界，代表了有中國(guó)特色的建筑發(fā)展，由于文化、環(huán)境、管理模式、設(shè)計(jì)理念等差別，中國(guó)乳品建筑與國(guó)外乳品建筑存在各種不同的特點(diǎn)，體現(xiàn)著有中國(guó)特色的乳品建筑的發(fā)展。

2中外乳品建筑的相同點(diǎn)

2.1依托建筑展現(xiàn)企業(yè)形象和實(shí)力

現(xiàn)代乳品建筑多以大規(guī)模集成形式，將所有的生產(chǎn)、供配系統(tǒng)、研發(fā)、辦公基本上集中在一個(gè)主體建筑中，建筑體量大，體形變化豐富，功能特征明顯。僅從建筑外形上就能體現(xiàn)工廠的生產(chǎn)規(guī)模、生產(chǎn)品種、管理模式等特征。建筑實(shí)際上就是一幅企業(yè)廣告。

2.2采用高標(biāo)準(zhǔn)的食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)

伊利、蒙牛、光明等大型乳品企業(yè)的建筑設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)向國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)靠攏，加強(qiáng)乳制品安全生產(chǎn)和質(zhì)量控制。注重乳品供應(yīng)鏈全過(guò)程質(zhì)量安全控制體系，推行GMP、HACCP、IS022000、ISO14001與ISO9001國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化組織系列標(biāo)準(zhǔn)。車(chē)間設(shè)有人員凈化系統(tǒng)，化驗(yàn)室、中控室均按潔凈區(qū)控制。

2.3注重展示區(qū)的設(shè)置

產(chǎn)品的展示是企業(yè)向消費(fèi)者提供窗口，展示區(qū)域的設(shè)計(jì)趨向商業(yè)模式化，不僅有產(chǎn)品展示，更主要的是多媒體方式，企業(yè)期望將自身的發(fā)展、文化、現(xiàn)代管理注入消費(fèi)者的心里，讓消費(fèi)者從觀念上接受企業(yè)的文化，達(dá)到信任企業(yè)的產(chǎn)品。蒙牛、伊利、韓國(guó)首爾工廠都采用了多媒體室，設(shè)計(jì)就像一個(gè)小型的電影院，更多的是設(shè)置大面積的電視墻。觀看者在舒適的環(huán)境中品味乳制品的芳香。

參觀通道的設(shè)計(jì)體現(xiàn)的是人性化，蒙牛采用了參觀平臺(tái)和參觀廊結(jié)合，伊利、韓國(guó)首爾工廠設(shè)置了最短的優(yōu)化線路參觀廊，參觀廊直接進(jìn)入生產(chǎn)的中心，整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程毫不保留地展現(xiàn)給參觀者，同時(shí)考慮到參觀人群的多樣性，配置參觀小車(chē)、觀光電梯，設(shè)置無(wú)障礙設(shè)施等。

此外，從經(jīng)濟(jì)的角度考慮參觀廊的設(shè)計(jì)可與生產(chǎn)物流通道、管廊相結(jié)合，上層是參觀廊，下層是生產(chǎn)通道和管廊。形狀獨(dú)特的參觀走道圖5按潔凈要求控制的化驗(yàn)室圖6報(bào)告廳圖7多媒體展示廳圖8旋轉(zhuǎn)式消防梯圖9參觀大廳圖10走道內(nèi)采光圖11不銹鋼奶罐區(qū)圖12簡(jiǎn)潔的辦公區(qū)圖13車(chē)間內(nèi)展示區(qū)圖14以功能為主的參觀走道圖15簡(jiǎn)潔的更衣間圖16參觀小車(chē)圖17開(kāi)敞式參觀島

3中外乳品建筑的不同點(diǎn)

發(fā)展的里程不同，文化的差異，導(dǎo)致在乳品建筑設(shè)計(jì)上的差異，歐洲丹麥乳品工廠注重工廠的選址，阿拉工廠就在一個(gè)遠(yuǎn)離市區(qū)的位置，無(wú)污染，空氣、水源清潔，對(duì)乳品的生產(chǎn)質(zhì)量有很好的保證。韓國(guó)漢城工廠選址在山崗上，以色列的工廠也是建在山地上，同樣遠(yuǎn)離市區(qū)，有清潔的空氣。而國(guó)內(nèi)大部分乳品工廠在選址上受到多方面的限制，一般在各城市的工業(yè)園區(qū)，或在原老工廠改建，選址的過(guò)程多數(shù)受到政府、土地價(jià)格、地域的限制，很難考慮環(huán)境的因素。

歐洲乳品工廠建筑的整體設(shè)計(jì)注重功能性，配套、附屬建筑的設(shè)計(jì)講究的是實(shí)用，特別對(duì)動(dòng)力站房的布置，靠近使用負(fù)荷區(qū)，減少動(dòng)力的消耗。對(duì)建筑的形體、立面等因素不多加修飾。建筑整體造型服從功能，同時(shí)形體也體現(xiàn)功能。亞洲東方的乳品建筑，體現(xiàn)的是在滿(mǎn)足功能的前提下，建筑師要用大手筆去刻畫(huà)建筑的造型。在這點(diǎn)上韓國(guó)的建筑與國(guó)內(nèi)的建筑有著共同之處。

國(guó)外工廠的人凈系統(tǒng)簡(jiǎn)單，這與環(huán)境、設(shè)備的因素有很大關(guān)系，更衣的設(shè)計(jì)相對(duì)簡(jiǎn)單，在國(guó)內(nèi)一般需要二次更衣，在國(guó)外工廠通常只設(shè)了一次更衣。

篇（6）

中圖分類(lèi)號(hào)：TU113.6+62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2014）46-0234-01

一、研究概述

建筑空間的問(wèn)題是對(duì)整體結(jié)構(gòu)和建筑空間布局相關(guān)的問(wèn)題，整個(gè)“關(guān)系”從美學(xué)的角度是創(chuàng)造一個(gè)良好的、有序的空間序列性的基礎(chǔ)上的空間序列，國(guó)內(nèi)外的研究空間的關(guān)系是建立在一系列有機(jī)連續(xù)不同的體驗(yàn)空間，感覺(jué)是不斷變化的，所以有必要找到一個(gè)合理的方法和理論。對(duì)空間關(guān)系的研究做為學(xué)習(xí)目標(biāo)，以奠定未來(lái)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。

二、中國(guó)古典建筑的空間關(guān)系分析

（一） 故宮

像音符一樣，對(duì)記憶混亂的人很難理解，而一個(gè)有節(jié)奏的旋律是很容易被認(rèn)為是連續(xù)的、有序的、容易記憶的整體。空間也是如此，連續(xù)的空間組合在一起，往往因其內(nèi)在的秩序而被知覺(jué)進(jìn)行組合，構(gòu)成整體的空間序列。這種內(nèi)在秩序是多樣的，是為主題服務(wù)而存在的。

故宮是中國(guó)古代院落空間序列的典范， 故宮及其廣場(chǎng)空間序列的情感體驗(yàn)是令人壓抑的層次產(chǎn)生的建筑群，皇權(quán)的情感體驗(yàn)，包含等級(jí)最高的象征意義不是單一的建筑可以給予的。北京城紫禁城的整個(gè)空間序列體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)帝王等級(jí)秩序，從起點(diǎn)開(kāi)始，從外城到內(nèi)城到皇城再到紫禁城，經(jīng)過(guò)一道道城門(mén)，一個(gè)個(gè)廣場(chǎng)，一個(gè)個(gè)宮殿，一直到達(dá)最高級(jí)別的空間，最高級(jí)別的宮殿。在古老的儀式性空間組合中，就是通過(guò)空間的層層推進(jìn)，不斷向著最高級(jí)別的中心接近的過(guò)程，給人們帶來(lái)情緒上的共鳴一一體會(huì)到皇權(quán)的高大和威嚴(yán)和自身的渺小，突顯出紫禁城空間序列的整體帝皇氣氛。

（二） 留園

留園的空間序列主題排布上以整體的自由、自然、別具一格、清高脫俗為主旨。由于空間序列是按一定的運(yùn)動(dòng)線性關(guān)系定位排列的，所以具有鮮明的秩序性，加上空間大小和方向的變化就能使空間產(chǎn)生有前奏、有過(guò)渡、有、有尾聲的有機(jī)而整體的心理效果，通過(guò)人的運(yùn)動(dòng)路徑，序列空間能夠被感知成一個(gè)整體。

留園序列分析：入口部分封閉、狹長(zhǎng)、曲折、視野極度收束；至綠蔭處豁然開(kāi)朗，形成視知覺(jué)焦點(diǎn)；過(guò)曲谷樓、西樓時(shí)再度收束；至五峰仙館前院又稍開(kāi)朗；穿越石林小院視野又一次被壓縮；至冠云樓前院則頓覺(jué)開(kāi)朗；至此，可經(jīng)園的西、北回到中央部分，從而形成一個(gè)循環(huán)。園內(nèi)傳統(tǒng)空間序列的排布看似大小錯(cuò)落，然而仔細(xì)分析內(nèi)在空間流線安排可見(jiàn)，三次反復(fù)的豁然開(kāi)朗的空間大小強(qiáng)烈對(duì)比模式的重復(fù)統(tǒng)一，暗含了其整體空間序列的內(nèi)在秩序。

不同于紫禁城嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S對(duì)稱(chēng)的秩序，在留園中呈現(xiàn)出另外一種截然不同的以小見(jiàn)大的追隨自然的秩序，這種園林秩序，在留園中呈現(xiàn)出另外一種截然不同的以小見(jiàn)大的追隨自然的秩序，這種園林秩序?qū)⑤氜D(zhuǎn)多變的空間排列組合，構(gòu)成了統(tǒng)一有機(jī)的序列整體，使得留園的整體空間序列有強(qiáng)烈的可識(shí)別性，突出了抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感。

（三） 石油大學(xué)校前廣場(chǎng)和圖書(shū)館

設(shè)計(jì)以廣場(chǎng)環(huán)境設(shè)計(jì)帶動(dòng)圖書(shū)館的建筑設(shè)計(jì)，廣場(chǎng)成為主體，而圖書(shū)館則成為圍合廣場(chǎng)空間的輔體之一，成為廣場(chǎng)的背景。作為廣場(chǎng)的背景，圖書(shū)館主樓的設(shè)計(jì)重點(diǎn)不在其自身的完整性，也不以高度和體量取勝，而是強(qiáng)調(diào)從廣場(chǎng)到建筑的空間過(guò)渡。在體量上，前低后高，將自習(xí)教室和報(bào)告廳設(shè)計(jì)成單層置于主樓前面，使之在主樓與廣場(chǎng)之間形成過(guò)渡；在空間上，主入口后退，形成小廣場(chǎng)。建筑主體后退，形成半開(kāi)敞屋頂平臺(tái)，使空間從大廣場(chǎng)到小廣場(chǎng)，從底層到上部形成過(guò)渡。另外，從室外廣場(chǎng)到室內(nèi)大廳直至電梯廳，主軸線上形成了不斷變換，逐步漸進(jìn)的空間序列，中介空間的過(guò)渡和銜接使圖書(shū)館建筑空間與廣場(chǎng)環(huán)境空間形成有機(jī)的整體。

方案中可以看到設(shè)計(jì)者運(yùn)用良好的圖書(shū)館前三角形場(chǎng)地和建筑體量弧線型的后退關(guān)系，營(yíng)造了良好的圖書(shū)館前場(chǎng)過(guò)渡廣場(chǎng)空間，完成了校園廣場(chǎng)空間序列與圖書(shū)館空間序列之間的銜接與過(guò)渡，使得圖書(shū)館建筑的加入在校園中軸線的整體空間序列中顯得自然而有序。

三、國(guó)外建筑空間關(guān)系分析

（一） 猶太人紀(jì)念館

博物館的平面呈曲折蜿蜒狀，線性空間之間呈尖銳的角度，館內(nèi)所有通道、墻壁、窗戶(hù)等細(xì)部構(gòu)成也都帶有一定的角度，可以說(shuō)沒(méi)有一處是水平或垂直的。建筑以鐵皮外墻構(gòu)成不規(guī)則的形狀，外院有一組高低不等的混凝土柱體構(gòu)成的雕塑，使人聯(lián)想到猶太人沉重、艱難的經(jīng)歷，雕塑頂上茂密的樹(shù)木顯示出猶太人生生不息的奮斗精神。步進(jìn)館內(nèi)后，從坐落在一隅的直角回旋式樓梯走下，進(jìn)入地下層經(jīng)過(guò)第一條通道，首先來(lái)到霍夫曼公園，這里由傾斜而不垂直于地面的方格形平面的方柱組成，展廳內(nèi)部，由于斜坡地面以及非垂直的空間感覺(jué)，使人感到頭昏目眩，步履艱難，表現(xiàn)猶太人走出國(guó)境在海外謀生的艱苦歷程。

空間設(shè)計(jì)迂回曲折，有著一種連貫又分離的感覺(jué)。往往轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)拐角，便是另一章全新的展覽天地，同時(shí)通過(guò)挑空的樓層與室內(nèi)裝橫設(shè)計(jì)的連貫性，某一段的展覽廳總是能與相鄰的空間保持一種對(duì)話(huà)與溝通的互動(dòng)感。設(shè)計(jì)者以這種特殊的空間序列的整體排布，不順暢的甚至令人感到不安的空間關(guān)系，館內(nèi)曲折的通道、沉重的色調(diào)和燈光無(wú)不給人以精神上的震撼和心靈上的撞擊。

（二） 水御堂

安騰在宗教建筑的設(shè)計(jì)中擅長(zhǎng)以復(fù)雜的空間序列安排產(chǎn)生一些列跌宕起伏的動(dòng)態(tài)體驗(yàn)，其中建筑空間序列的開(kāi)端部分尤為重要，旨在營(yíng)造出從世俗世界通往神圣世界的空間和心理過(guò)渡。在水御堂的空間序列開(kāi)端設(shè)計(jì)中，直線墻和弧線墻限定的入口路徑拉長(zhǎng)了世俗世界與教堂空間的空間距離。一條白沙小徑通向山丘頂部，迎面是一堵長(zhǎng)長(zhǎng)的沒(méi)有窗的墻，身后是蔚藍(lán)無(wú)垠的大海。弧線墻則強(qiáng)制了人進(jìn)入前的繞行，為人們看到圣潔的蓮花池前做好充足的心理過(guò)渡。大海，天空，白沙，擋路的墻，橢圓的荷花池，這是一條通向圣地之路。沿著臺(tái)階拾級(jí)而下一直到池子中央，然后進(jìn)入主廳。

此案中可見(jiàn)，通過(guò)有意識(shí)地拉長(zhǎng)空間序列開(kāi)端出戶(hù)外的導(dǎo)向性空間，在空間序列的開(kāi)篇起好頭，可以使提升整體序列價(jià)值，更充分地表達(dá)設(shè)計(jì)意向。

（三） 上海世博會(huì)芬蘭館

該建筑的設(shè)計(jì)靈感源自于芬蘭的自然環(huán)境，參觀者從外部看到冰壺形象的白色展館，立于周遭水面之上，顯得純潔和真誠(chéng)；“冰壺”的入口小巧遮陰，通過(guò)一個(gè)低矮的入口空間即步入內(nèi)庭院，在簡(jiǎn)單的圓形內(nèi)向型庭院里，人們只可以看到天空和云朵，穿過(guò)庭院左拐進(jìn)入狹窄卻異常高的環(huán)形長(zhǎng)坡道，坡道空間兩邊的墻和地面不垂直，光從頂端的打進(jìn)來(lái)，在弧形墻壁上反射后泄下，顯得柔和。走出坡道空間，至二層主展廳，展廳也呈環(huán)形布置，在右側(cè)展廳墻面上展示芬蘭未來(lái)生活的大幅的環(huán)幕電影為展廳渲染出藍(lán)色動(dòng)態(tài)的基調(diào)。展示空間繞行一圈后，人自然從坡道空間下行出展館。

篇（7）

隨著當(dāng)前社會(huì)發(fā)展中人們對(duì)于建筑物要求的不斷提升，相應(yīng)的建筑設(shè)計(jì)也需要進(jìn)行不斷優(yōu)化升級(jí)，尤其是相對(duì)于建筑物的外形裝飾方面來(lái)看，更是需要引起人們的高度重視，促使其能夠在滿(mǎn)足于建筑物功能和規(guī)范的基礎(chǔ)上，盡可能具備較為理想的美觀性效果。這種建筑外形裝飾設(shè)計(jì)工作的執(zhí)行和落實(shí)可以從很多方面進(jìn)行探索，可供選擇和采取的方式也是比較繁雜的，進(jìn)而也就需要設(shè)計(jì)人員圍繞著相應(yīng)設(shè)計(jì)目標(biāo)和任務(wù)進(jìn)行重點(diǎn)分析，選擇最為合理的方式和手段進(jìn)行優(yōu)化，提升其設(shè)計(jì)水平。

1建筑物自身構(gòu)成部分的設(shè)計(jì)應(yīng)用

建筑物自身構(gòu)成部分方面的有效設(shè)計(jì)優(yōu)化是比較重要的一個(gè)方面，這種建筑物自身構(gòu)成部分涉及到的內(nèi)容是比較多的，比如建筑物的梁結(jié)構(gòu)、柱結(jié)構(gòu)、陽(yáng)臺(tái)以及屋頂?shù)龋际潜夭豢缮俚慕M成部分。針對(duì)這些組成結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)也就能夠表現(xiàn)出較為理想的外形裝飾效果，其中比較有效的措施有以下幾點(diǎn)：

1.1陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)

從陽(yáng)臺(tái)入手進(jìn)行合理設(shè)計(jì)能夠較好提升建筑物外形裝飾效果，這也是當(dāng)前比較常用的一種設(shè)計(jì)手段。這種陽(yáng)臺(tái)設(shè)計(jì)一般是圍繞著相應(yīng)的整體設(shè)計(jì)需求進(jìn)行分析，從光影變化以及色彩變化方面進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，促使其能夠和建筑物較好的融為一體，并且也能夠體現(xiàn)出較為理想的對(duì)比性效果，進(jìn)而也就能夠達(dá)到相應(yīng)的裝飾目的。此外，對(duì)于欄板還可以進(jìn)行虛實(shí)變化設(shè)計(jì)，同樣能夠達(dá)到理想的增色效果，保障其能夠有效提升整個(gè)建筑物外形裝飾設(shè)計(jì)水平。

1.2屋頂設(shè)計(jì)

對(duì)于建筑物整體結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，屋頂是必不可少的一個(gè)重要組成部分，針對(duì)屋頂結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理有效的設(shè)計(jì)優(yōu)化，必然也就能夠提升其外形裝飾設(shè)計(jì)效果。在現(xiàn)階段我國(guó)屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)中，坡屋頂?shù)脑O(shè)計(jì)應(yīng)用能夠更好地提升其視覺(jué)效果。尤其是結(jié)合相應(yīng)結(jié)構(gòu)的合理布置，能夠促使其體現(xiàn)出理想的穿插交接效果，并且能夠通過(guò)不同外形的設(shè)計(jì)構(gòu)造，來(lái)提升其整體的美觀性和藝術(shù)性，促使其在滿(mǎn)足于建筑物整體外觀需求的基礎(chǔ)上，具備理想的視覺(jué)沖擊力，需要設(shè)計(jì)工作人員進(jìn)行反復(fù)斟酌。

1.3檐口設(shè)計(jì)

在建筑物外觀結(jié)構(gòu)中，檐口也是必不可少的一個(gè)重要組成部分。這種檐口的合理設(shè)計(jì)同樣能夠產(chǎn)生理想的視覺(jué)表現(xiàn)效果，其根據(jù)不同屋頂表現(xiàn)方式，能夠進(jìn)行切合事宜的檐口設(shè)計(jì)，如此也就能夠保障其具備理想的整體效果，裝飾作用較為明顯。此外，這種檐口設(shè)計(jì)同樣也可以從色彩以及光影等方面進(jìn)行協(xié)調(diào)，促使其能夠表現(xiàn)出更強(qiáng)的視覺(jué)沖擊力和點(diǎn)綴效果。

1.4門(mén)窗設(shè)計(jì)

門(mén)窗結(jié)構(gòu)同樣也是建筑物外觀中比較重要的一個(gè)組成部分，這種門(mén)窗結(jié)構(gòu)方面的設(shè)計(jì)需要考慮的內(nèi)容比較多。比如首先需要考慮門(mén)窗結(jié)構(gòu)的大小是否能夠滿(mǎn)足于相應(yīng)功能的需求，在滿(mǎn)足功能需求的基礎(chǔ)上，也就能夠較好促使其進(jìn)行相應(yīng)變化，保障其能夠?yàn)橥庑卧O(shè)計(jì)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。此外，對(duì)于這種門(mén)窗結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)，還可以從材料以及色彩方面進(jìn)行裝飾點(diǎn)綴，其同樣能夠較好作用于相應(yīng)部位，表現(xiàn)出需要的視覺(jué)效果。

2建筑構(gòu)件方面的設(shè)計(jì)應(yīng)用

從相應(yīng)建筑構(gòu)件方面入手進(jìn)行設(shè)計(jì)優(yōu)化同樣能夠較好作用于建筑物外形裝飾設(shè)計(jì)，促使其表現(xiàn)出理想的作用價(jià)值，這是現(xiàn)階段建筑外形裝飾設(shè)計(jì)中必不可少的一個(gè)重要組成部分。在這種建筑構(gòu)件方面的具體設(shè)計(jì)應(yīng)用中，比較常見(jiàn)的就是一些牛腿以及櫞條的應(yīng)用，仿照西方建筑物設(shè)計(jì)的牛腿構(gòu)件能夠較好提升建筑物外形表現(xiàn)效果，而鋼筋水泥澆筑而成的櫞條經(jīng)過(guò)合理的外觀設(shè)計(jì)，同樣也能能達(dá)到一定的美化效果。這種建筑構(gòu)件方面的有效設(shè)計(jì)應(yīng)用能夠?qū)τ谙鄳?yīng)的建筑外形裝飾設(shè)計(jì)工作表現(xiàn)出極強(qiáng)的應(yīng)用價(jià)值，并且其具體的應(yīng)用設(shè)計(jì)也具備較強(qiáng)的靈活性特點(diǎn)，需要設(shè)計(jì)工作人員結(jié)合具體的內(nèi)容進(jìn)行協(xié)調(diào)分析，進(jìn)而才能夠保障其滿(mǎn)足于整體美觀性的呈現(xiàn)。尤其是對(duì)于這些構(gòu)件的大小、形狀、材料、色彩的設(shè)計(jì)，更是需要引起設(shè)計(jì)人員的重點(diǎn)探討，結(jié)合整個(gè)建筑物的相關(guān)需求進(jìn)行分析，促使其能夠在相應(yīng)的整體結(jié)構(gòu)中扮演最佳角色。

3裝飾材料方面的設(shè)計(jì)應(yīng)用

建筑設(shè)計(jì)中的外形裝飾設(shè)計(jì)工作，最終落實(shí)到裝飾材料的選擇和應(yīng)用上。這種裝飾材料方面的選擇和應(yīng)用需要考慮以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：

3.1考慮整個(gè)結(jié)構(gòu)的相關(guān)需求

對(duì)于建筑設(shè)計(jì)中各類(lèi)裝飾材料的應(yīng)用來(lái)看，為了提升其最終效果，必須要重點(diǎn)把握好整體應(yīng)用需求，參考該類(lèi)裝飾材料在相關(guān)部位應(yīng)該表現(xiàn)出來(lái)的作用進(jìn)行分析。不僅要考慮其視覺(jué)效果，還需要考慮其實(shí)用特點(diǎn)，如此才能夠較好促使其表現(xiàn)出理想的裝飾和實(shí)用效果，這也是裝飾材料選擇的一個(gè)基本前提條件所在。3.2注重周?chē)h(huán)境對(duì)于裝飾材料的具體選擇和應(yīng)用來(lái)看，需要促使其能夠較好關(guān)注于周?chē)h(huán)境的相關(guān)需求。尤其是對(duì)于生態(tài)環(huán)境的相關(guān)特點(diǎn)和基本表現(xiàn)，更是需要進(jìn)行重點(diǎn)分析，確保所選擇應(yīng)用的裝飾材料能夠和周?chē)鷳B(tài)環(huán)境較好融合，體現(xiàn)出“天人合一”的視覺(jué)效果。

3.3注重傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)

對(duì)于具體裝飾材料的選擇和設(shè)計(jì)應(yīng)用來(lái)看，還需要促使其能夠表現(xiàn)出較為理想的文化傳承效果。即通過(guò)裝飾材料的應(yīng)用來(lái)促使其表現(xiàn)出較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化氣息，如此也就能夠?yàn)檎麄€(gè)建筑工程項(xiàng)目外形裝飾增色。

4結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于建筑設(shè)計(jì)工作中的外形裝飾設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)來(lái)看，其重要性越來(lái)越突出。為了提升這種建筑外形裝飾設(shè)計(jì)的水平，必須要從各個(gè)方面入手進(jìn)行分析和探索，充分運(yùn)用合理的裝飾材料以及具體建筑構(gòu)件進(jìn)行布置，促使建筑物能夠最終呈現(xiàn)出較為理想的視覺(jué)表現(xiàn)效果。

作者:鮑一然 潘家增 單位:華匯工程設(shè)計(jì)集團(tuán)股份有限公司

參考文獻(xiàn)：

[1]呼筱.裝飾材料在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的功能及生態(tài)環(huán)保研究[D].青島理工大學(xué),2013.

篇（8）

建筑建構(gòu)的方法和邏輯是由材料的性能決定的，所以，材料不同，建筑的結(jié)構(gòu)就必然不同。所謂的“框架式結(jié)構(gòu)”建筑體系，就是先用粗壯的木柱構(gòu)成房屋的大致結(jié)構(gòu)框架，使得主要木梁可以支撐整個(gè)房屋的重量，然后再用不同的木柱一步步搭建。因?yàn)橹饕哪玖撼休d了房屋的重量，所以四周的墻壁不會(huì)受到很大的壓力，這便是中國(guó)古代建筑結(jié)構(gòu)的特征。另一個(gè)方面來(lái)講，以新為貴占據(jù)了中國(guó)人對(duì)建筑態(tài)度的絕大部分，西方人的話(huà)，他們則對(duì)古老的建筑非常著迷，還有就是西方建筑是西方宗教文化的重要組成部分。各民族和國(guó)家將自己崇尚的文化和都注入到建筑中，提神了建筑物的美感和文化色彩。歐洲建筑作為西方建筑的杰出代表，它表達(dá)了雕刻式建筑的追崇，歐洲建筑并不只有結(jié)構(gòu)美，還充分展示了立體美學(xué)建筑。像加特農(nóng)神廟等建筑的立體面上，常投以柱廊。柱式和柱廊的設(shè)立是為了換一種抽象的方式去表現(xiàn)人類(lèi)的曲線美，從外觀上來(lái)看，歐洲建筑十分追求完美。這也是建筑師們的創(chuàng)作沖動(dòng)與情結(jié)之一，帶著對(duì)雕塑美感的強(qiáng)烈追崇去展開(kāi)他們的手臂。

篇（9）

前言

最近幾年，我國(guó)在建筑節(jié)能方面的研究有了很大的成功，在研究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)建筑物的能耗多是外部的，由于建筑物外部的保溫性能不足從而影響了室內(nèi)制冷或制熱的效果。因而采用先進(jìn)的建筑工程外墻保溫技術(shù)對(duì)于能源的節(jié)約和取得經(jīng)濟(jì)效益有著重大的意義。

1 外墻外保溫技術(shù)的優(yōu)點(diǎn)

外墻外保溫體系是將憎水性、低收縮率的保溫材料通過(guò)粘結(jié)或錨固牢固地置于建筑物墻體外側(cè)，并在其外側(cè)施工裝飾層的方法。在建筑工程中，目前主要流行有聚苯顆粒漿料外墻外保溫、聚苯板薄抹灰外墻外保溫、現(xiàn)場(chǎng)模澆硬泡聚氨酯外墻外保溫等幾種外保溫技術(shù)。

（1）提高主體結(jié)構(gòu)的耐久性。采用外墻外保溫時(shí)，內(nèi)部的磚墻或混凝土墻能夠受到很好的保護(hù)，減少了由于護(hù)墻體變形而引發(fā)的保溫板開(kāi)裂。特別是在寒冷的冬季，外保溫層墻體內(nèi)部發(fā)生較大的溫度變化，而內(nèi)部的主體墻冬季溫度變化較為平緩，熱應(yīng)力減少，大大減輕了主體墻產(chǎn)生裂縫、變形、破損的危險(xiǎn)，墻體的壽命得以延長(zhǎng)。選擇適當(dāng)墻體、屋面保溫材料和合理厚度，以及良好的施工質(zhì)量，外保溫可有效防止和減少墻體和屋面的溫度變形，提高主體結(jié)構(gòu)的耐久性。

（2）避免墻體產(chǎn)生熱橋。熱橋效應(yīng)建筑工程往往會(huì)因沒(méi)有處理好熱傳導(dǎo)（保溫）而引起熱橋效應(yīng)，外墻既要承重又要起保溫作用，其厚度必然較厚，采用高效保溫材料后，墻厚得以減薄。采用高效保溫材料后，墻厚可以適變薄。外保溫在寒冷的冬天，可以減少熱橋效應(yīng)，降低熱損失，在采用同樣厚度的保溫材料條件下，外保溫要比內(nèi)保溫的熱損失減少約l/5。

（3）改善人居環(huán)境的舒適度。建筑工程室內(nèi)居民實(shí)際感受到的溫度，既有室內(nèi)溫度又有圍護(hù)結(jié)構(gòu)內(nèi)表面的影響。在進(jìn)行外保溫后室內(nèi)能蓄存的熱量更多，室內(nèi)溫度變化減緩且穩(wěn)定。在高溫夏季，外保溫層能減少太陽(yáng)輻射熱的進(jìn)入和室外高氣溫的影響，使外墻內(nèi)表面溫度和室內(nèi)空氣溫度降低；在嚴(yán)寒的冬季，外保溫層能防止室內(nèi)空氣熱量散失，外界冷空氣入侵。可見(jiàn)，外墻外保溫有利于使建筑冬暖夏涼，減少采暖負(fù)荷，節(jié)約能源。

（4）外保溫技術(shù)其他優(yōu)點(diǎn)。外保溫有利于加快建筑工程裝修施工進(jìn)度，如果采用內(nèi)保溫，房屋內(nèi)部裝修、安裝暖氣等作業(yè)必須等待內(nèi)保溫做好后才能進(jìn)行，而外保溫技術(shù)可以與室內(nèi)工程平行作業(yè)；外保溫可以使建筑更為美觀，建筑外貌主要靠建筑立面設(shè)計(jì)，只要設(shè)計(jì)良好，建筑外形會(huì)十分出色；外保溫適用范圍十分廣泛，適用于廣大地區(qū)和各種類(lèi)型的建筑工程；同時(shí)外保溫的綜合經(jīng)濟(jì)效益很高，一般建筑工程外保溫比內(nèi)保溫增加了使用面積近2%，使單位使用面積造價(jià)得到降低，具有明顯的綜合效益。

2 外墻保溫技術(shù)

2.1 多層保護(hù)技術(shù)

多層保護(hù)技術(shù)即為分層保護(hù)，分別為保溫層、抗?jié)B保護(hù)層和抗裂防護(hù)層。其中，保溫砂漿能加工廢棄的聚苯乙烯塑料，將其破裂，形成細(xì)小顆粒，粒徑通常可控制在0.5-4mm之間。多層保護(hù)技術(shù)操作簡(jiǎn)單，能有效提高生產(chǎn)效率，同時(shí)，在生產(chǎn)過(guò)程中不會(huì)受到結(jié)構(gòu)質(zhì)量等問(wèn)題的影響。在施工時(shí)，一旦墻體上出現(xiàn)漏洞，則直接利用保溫料漿彌補(bǔ)即可。這種多層保護(hù)技術(shù)能有效避免因墻皮過(guò)厚而脫落的詳細(xì)，即使在外部施工條件較差的情況下，也可通過(guò)采取多層保護(hù)技術(shù)有效解決，且這中技術(shù)的工程造價(jià)較低。

2.2 外掛式外保溫技術(shù)

外掛式外保溫技術(shù)已被廣泛應(yīng)用于建筑工程的外墻保溫施工中，其中，礦棉、玻璃棉氈和混凝土保溫板等都是外掛式保溫技術(shù)中的主要材料。在利用這種技術(shù)時(shí)，必須在外墻上貼上保溫材料，將抗裂砂漿抹平，在墻體表面壓入玻璃纖維網(wǎng)格，從而形成一層保護(hù)層，最后開(kāi)始裝飾加工。在這種技術(shù)的實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，一定要使用專(zhuān)用的的固定件或黏結(jié)砂漿，從而保證保溫材料的完整性。雖然外掛式外保溫技術(shù)的準(zhǔn)確度較高，但會(huì)受到人為因素的影響，進(jìn)而影響施工工期。因此，在高層建筑中采用這種技術(shù)時(shí)，一定要注意施工人員的安全保護(hù)措施。

2.3 復(fù)合墻體技術(shù)

復(fù)合墻體技術(shù)是指在墻體外部的建筑模板內(nèi)放置聚苯板后進(jìn)行混凝土澆筑，使聚苯板和混凝土結(jié)構(gòu)一次成型，從而形成復(fù)合墻體。在施工工程中，墻體中可放置多種材料。通常所用的聚苯板分為單面和雙面兩種類(lèi)型。這種技術(shù)相比與外掛式外保溫技術(shù)而言，具有更多優(yōu)點(diǎn)。具體而言，墻體保溫層與外部墻體可一次成型，不僅縮短了施工工期，還提高了工作效率，同時(shí)，施工人員的安全問(wèn)題也得到了有效解決。但在采用這種施工技術(shù)時(shí)，一定要注意混凝土結(jié)構(gòu)澆筑過(guò)程中的均勻性和連貫性。

3 外墻保溫系統(tǒng)的施工原則

遵照外保溫體系抗裂優(yōu)于內(nèi)保溫體系的原則，外保溫體系對(duì)建筑結(jié)構(gòu)的保護(hù)、防止裂縫的發(fā)生優(yōu)于內(nèi)保溫體系；“逐層漸變、柔性釋放應(yīng)力”的抗裂技術(shù)原則，使保溫隔熱體系各相鄰構(gòu)造層性能、彈性模量變化指標(biāo)相匹配、逐層漸變，抗裂砂漿應(yīng)保證一定的柔韌性以便釋放變形應(yīng)力；減少產(chǎn)生裂縫，厚度愈厚，外保溫體系表面的找平及保護(hù)層材料不采用普通水泥砂漿； 避免造成有空腔外保溫體系墻面裂縫，遵循無(wú)空腔或小空腔構(gòu)造提高體系穩(wěn)定性的原則；為了有效地防止裂縫的產(chǎn)生，增強(qiáng)防護(hù)層的抗裂問(wèn)能力；了驗(yàn)證外保溫隔熱體系的穩(wěn)定性及使用壽命，所有外保溫體系經(jīng)過(guò)大型耐候性試驗(yàn)； 盡量選擇涂料外飾面體系； 應(yīng)充分考慮各層材料的相容性及匹配性；加強(qiáng)保溫截止部位材質(zhì)變換處的密封，增強(qiáng)體系的正常使用壽命和體系的耐久性；外墻保溫體系供應(yīng)商應(yīng)對(duì)體系材料成套供應(yīng)，以保證體系材料的匹配性及抗裂技術(shù)路線的實(shí)現(xiàn)，有利于明確建筑工程質(zhì)量的責(zé)任，確保外墻保溫系統(tǒng)的施工質(zhì)量。

4 結(jié)語(yǔ)

自20 世紀(jì)80 年代中期，國(guó)外的外保溫企業(yè)到我國(guó)推廣外墻外保溫技術(shù)，國(guó)內(nèi)一些科研單位及企業(yè)在90 年代初期開(kāi)發(fā)了多種外墻保溫技術(shù)，1996年，我國(guó)提出了推廣外墻外保溫是今后工作的重點(diǎn)。目前，我國(guó)的建筑節(jié)能工作先后實(shí)施了《民用建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)（采暖居住建筑部分）》、《夏熱冬冷地區(qū)居住建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》、《夏熱冬暖地區(qū)居住建筑節(jié)能設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)》。近年來(lái)，外墻外保溫技術(shù)迅速發(fā)展，國(guó)內(nèi)加強(qiáng)了外墻外保溫技術(shù)的研究開(kāi)發(fā)工作，涌現(xiàn)了多種采用不同材料、不同做法的外墻外保溫技術(shù)，外墻保溫技術(shù)也日益成為我國(guó)的一項(xiàng)重要的基本建筑節(jié)能技術(shù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張運(yùn)玲.淺談建筑工程外墻保溫系統(tǒng)[J].中華名居（下旬刊），2013，7：36-37

篇（10）

近年來(lái),隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,建筑行業(yè)也有了廣闊的市場(chǎng)，國(guó)內(nèi)也涌現(xiàn)出一批優(yōu)秀的建筑師和建筑作品。但同時(shí)也凸顯出了國(guó)內(nèi)建筑師與國(guó)外建筑師的差異。這也許是我國(guó)建筑師很少站上國(guó)際建筑舞臺(tái)的一個(gè)基因。下面我來(lái)淺談一下這些差異的具體表現(xiàn)。

首先是角色上的差異。

國(guó)內(nèi)建筑師的工作往往分得比較細(xì),有的建筑師只負(fù)責(zé)方案設(shè)計(jì)，有人專(zhuān)門(mén)做施工圖紙的繪制審查,出了圖紙之后由施工單位去按圖施工，雖然也有一些施工配合，但往往是最初的方案設(shè)計(jì)者已不參與,而是做施工圖的人去現(xiàn)場(chǎng),最后完成的建筑與建筑師當(dāng)初的設(shè)想有出入，極大地影響了建筑所產(chǎn)生的效果。

在國(guó)外,建筑師往往承擔(dān)的是“設(shè)總”的角色，他們的業(yè)務(wù)非常全面,主要是對(duì)整個(gè)過(guò)程的把控。他們對(duì)一座建筑的設(shè)計(jì)創(chuàng)作過(guò)程，從最初的構(gòu)思，到精致的細(xì)部，從外立面石材的選定，到大門(mén)的創(chuàng)意，從跑市場(chǎng)材料選購(gòu)，到跑現(xiàn)場(chǎng)材料安裝施工，全程把控，每一步都心中有數(shù). 在施工圖階段，建筑師對(duì)所有的細(xì)節(jié)都要進(jìn)行深入的推敲、比較。在施工過(guò)程中對(duì)選材極其嚴(yán)格，要實(shí)地考察生產(chǎn)廠家的設(shè)備、能力，以確保設(shè)計(jì)意圖的完美實(shí)現(xiàn)，不輕易被工期、材料等因素所左右。這是我們的建筑師做不到的，當(dāng)然也有一些制度的原因。建筑師為了協(xié)調(diào)同其它專(zhuān)業(yè)的關(guān)系,所有的設(shè)備留洞都要親手畫(huà)一遍，出一套專(zhuān)門(mén)的留洞圖，以避免建筑和設(shè)備以及設(shè)備各專(zhuān)業(yè)之間發(fā)生沖突。建筑師對(duì)待結(jié)構(gòu)也一樣，他們常常把應(yīng)該在結(jié)構(gòu)圖中表達(dá)的東西畫(huà)到建筑圖中，以尋求更好的解決方案，并確保它們的一致。建筑師對(duì)結(jié)構(gòu)工程師的積極配合，換來(lái)的是結(jié)構(gòu)對(duì)建筑更好的配合。其實(shí)很多著名建筑，并沒(méi)有奇特的外型，它之所以被稱(chēng)道是因?yàn)榻ㄖ煂?duì)材料的運(yùn)用上達(dá)到了完美結(jié)合。正是這一系列的努力，才能夠確保建筑師意圖的完美實(shí)現(xiàn)。

其次，是對(duì)細(xì)部的把握。

國(guó)內(nèi)建筑師很多只注重立面造型，對(duì)材料掌握不充分，不注重細(xì)部。很多建筑從遠(yuǎn)觀效果很不錯(cuò)，但近看會(huì)發(fā)現(xiàn)材料的接縫，細(xì)部線條的處理，色彩選取及搭配都有不少的問(wèn)題，這就是建筑師設(shè)計(jì)時(shí)只整體的色彩與材料,沒(méi)有認(rèn)真去考慮材料間該如何留縫,如何搭接,橫縫與豎縫各留多少,怎么才能表現(xiàn)出想要的分割效果。當(dāng)然色差的造成的不理想也與我們建筑師只提供色卡，施工材料的選用及質(zhì)量把關(guān)不能參與的制度有一定的關(guān)系。

在國(guó)外的建筑設(shè)計(jì)中，建筑師很注重細(xì)節(jié)研究。他們經(jīng)常跑建筑市場(chǎng)，對(duì)建筑材料及產(chǎn)品都很了解，他們不只是去研究建筑材料物理性能，對(duì)光學(xué)也有很深刻的理解。什么樣的顏色在一天不同時(shí)間段的陽(yáng)光下會(huì)反射什么光譜的光線，不同的材料在遠(yuǎn)處與近處會(huì)對(duì)人眼造成什么樣的視覺(jué)沖擊都是建筑師的必內(nèi)容。例如在中銀大廈的設(shè)計(jì)中，貝聿銘采用了非常精彩的模數(shù)制，并用它貫徹設(shè)計(jì)的始終，所有的尺寸都與之有關(guān)，最基本的模數(shù)來(lái)源于立面上的一塊石材的尺寸。這個(gè)尺寸為1150×575，是2／1的比例關(guān)系。而建筑的基本軸網(wǎng)為6900，層高為3450，它們分別為石材長(zhǎng)寬的6倍。建筑的門(mén)高為2300，是3450的2／3，為四塊磚的高度，同時(shí)也是高級(jí)建筑的理想門(mén)高。建筑各處的尺寸都符合這個(gè)模數(shù)，這樣一來(lái)，最后的裝修效果非常完美，到處都是整塊的石材，決不會(huì)出現(xiàn)不合模數(shù)石材的情況。而且在施工過(guò)程中，一塊標(biāo)準(zhǔn)尺寸的石材在哪里不經(jīng)切削，都可以使用，大大方便了施工。

再者，其實(shí)專(zhuān)業(yè)的介入時(shí)間也不同。

一項(xiàng)建筑工程從方案設(shè)計(jì)之初到施工圖設(shè)計(jì)以致施工，其實(shí)都需要建筑師與工程師的通力合作。我們方案設(shè)計(jì)階段，基本上是建筑師在做按自己的思路和經(jīng)驗(yàn)去做，在方案確定之后其它專(zhuān)業(yè)才介入進(jìn)來(lái)。建筑師關(guān)心更多的是建筑的體型、外觀、空間及功能布局等；而工程師（具體到結(jié)構(gòu)工程師）他們?cè)谝獾模▌t）更多是結(jié)構(gòu)的安全性、合理性、耐久性和經(jīng)濟(jì)性等。因此，也造成了建筑專(zhuān)業(yè)與其它專(zhuān)業(yè)的沖突，很多東西技術(shù)上達(dá)不到，最后只得重新修改，或者做出一些結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)不完美的方案。

在國(guó)外，方案構(gòu)思階段，建筑師就把與他合作的結(jié)構(gòu)工程師找來(lái)，與他們討論構(gòu)思的可能性。結(jié)構(gòu)工程師從它的方案中尋求靈感，新型的結(jié)構(gòu)體系往往在這一階段產(chǎn)生；同時(shí)，他也為建筑師提供結(jié)構(gòu)上的可能性，挖掘結(jié)構(gòu)上的潛力。所以，建筑師的設(shè)計(jì)總是能如此充分的利用結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。

還有，對(duì)建筑與裝修的考慮不同。

其實(shí)在古代西方，建筑都由石材建造，結(jié)構(gòu)、建筑、裝修本來(lái)就是一回事兒。而我們現(xiàn)在一般意義上的裝修，是在建筑、結(jié)構(gòu)都做完之后，再附加上的一張皮。也就是說(shuō)我們把建筑和裝修分成了兩個(gè)不相連的過(guò)程,這也造成了兩者之間銜接不上,材料安裝搭接,拼縫,色彩搭配也會(huì)出現(xiàn)一些問(wèn)題,對(duì)整個(gè)建筑效果造成了一定的影響.

國(guó)外建筑師做方案設(shè)計(jì)時(shí)往往是連裝修一起考慮，把建筑與裝修一起做。這樣兩者就成為了一個(gè)整體，兩者有了很好銜接，設(shè)計(jì)出的作品自然也是渾然一體，不會(huì)給人以不同的體塊隨意拼湊在一起的感覺(jué)。

最后，對(duì)建筑中外文化的傳承與學(xué)習(xí)的差異。

建筑有其文化傳承性。中國(guó)的開(kāi)放，不僅大量的西方建筑文化涌入，大量的外國(guó)建筑師也在中國(guó)找到了用武之地，從而將他們的理念搬到了中國(guó)來(lái)。我們的建筑師就像作家，在一個(gè)極短的時(shí)間內(nèi)，將外國(guó)百年信息與藝術(shù)思潮都讀遍，不管粗細(xì)，反正都領(lǐng)略了一番，而后，在自己的建筑設(shè)計(jì)中，去進(jìn)行借鑒展示。因此，建筑的復(fù)制品在我們祖國(guó)的大地上隨處可見(jiàn)。不僅在某城市的廣場(chǎng)上見(jiàn)到過(guò)，而且，在某個(gè)縣城的公路邊我居然見(jiàn)到了“悉尼歌劇院”——加油站。那是一個(gè)比較粗糙的克隆版本。也許沒(méi)有海水和游人的擁戴呵護(hù)，這白亮圣潔的鶴翅已被塵土蒙面，而地面上的油漬更讓她失去了。看上一眼，就不免為之痛心：就像心痛一只失落到愚昧者的槍口下的白天鵝。不過(guò)，我盡量善意地去揣摸設(shè)計(jì)者的意圖，他是否要讓人們加足了油，快些到悉尼看歌劇院呀？

建筑是城市的符號(hào)。符號(hào)就像文字，誰(shuí)都可以操持都可以借鑒。但高明的符號(hào)是那種具有深刻與超邁的精神燭照，而絕不是外表空殼的皮毛照搬。這需要深刻的理解，既是摹仿也是翻新.如果僅僅摹仿一個(gè)建筑的外部造型，那是粗淺的，而能夠摹仿這種最能體現(xiàn)精神與意義的符號(hào)，則是高明的摹仿。

我們很多人都非常欣賞黃帝陵大殿的中國(guó)式頂棚上開(kāi)的圓形“天眼”，正如我們很震撼萬(wàn)神殿的“天眼”一樣，兩個(gè)同樣的圓洞，卻又開(kāi)在不同的頂棚中間，都是渴望將殿內(nèi)與天際直接溝通，這是一種建筑師的主觀渴望，也代表了人類(lèi)對(duì)于上帝與蒼天的某種親近方式。 受萬(wàn)神殿這個(gè)“天眼”影響的建筑師在世界各地一定大有人在。日本的天才建筑師安藤忠雄設(shè)計(jì)的“光的教堂”，我認(rèn)為就是一種本質(zhì)的摹仿。他將教堂擺放十字架的墻壁掏空，掏成一個(gè)十字架形狀，讓外面自然的光照射進(jìn)教堂，這便自然形成了“光的十字”，這是很高明的設(shè)計(jì)，內(nèi)外的溝通方式，與萬(wàn)神殿的天眼有著本質(zhì)的相似。

東方與西方有著不同的神仰，不同的朝圣方式，萬(wàn)神殿與黃帝陵也不是同類(lèi)屬性的建筑，但是，同樣的“天眼”，卻有著同樣的絕妙。