序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、在多樣化的數(shù)學(xué)活動中滲透數(shù)學(xué)文化

為了更好地在數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透數(shù)學(xué)文化，教師可以開展多樣化的數(shù)學(xué)文化活動，讓學(xué)生在活動中加深對數(shù)學(xué)文化的理解，提高數(shù)學(xué)素養(yǎng)。在教學(xué)中，教師可以開展數(shù)學(xué)技能比賽、數(shù)學(xué)創(chuàng)意展示活動，讓學(xué)生在活動中對數(shù)學(xué)文化有進(jìn)一步的了解，從中領(lǐng)會數(shù)學(xué)文化的內(nèi)涵。比如，教師可以結(jié)合“七巧板“”找次品”等活動開展數(shù)學(xué)游戲。以開展“七巧板”游戲?yàn)槔處熆梢韵戎v解七巧板的由來，然后組織學(xué)生開展七巧板拼圖競技活動，讓學(xué)生在操作中探索七巧板的奧妙，發(fā)展學(xué)生的思維，并在動手活動中將學(xué)生引入有趣的數(shù)學(xué)世界。在玩七巧板游戲時，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生玩五子棋、魔方等游戲，將這些有策略性的數(shù)學(xué)游戲活動與數(shù)學(xué)文化融合起來，有利于學(xué)生進(jìn)一步感受數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。再如，在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)演變史、加減符號演變史、除號演變史等內(nèi)容時，教師可以組織學(xué)生將“符號的演變史”作為主要內(nèi)容，同時制作一份小報(bào)紙。在制作小報(bào)紙的過程中，學(xué)生通過各種方式搜集與符號演變史相關(guān)的材料，從而對數(shù)學(xué)符號的由來和歷史都有明確的認(rèn)知，并形成一個完整的知識結(jié)構(gòu)，這樣不僅有利于學(xué)生掌握數(shù)學(xué)知識，還能夠有效地滲透數(shù)學(xué)文化。

二、在解決數(shù)學(xué)問題中滲透數(shù)學(xué)文化

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，解題是一個重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，它是對數(shù)學(xué)知識以及數(shù)學(xué)方法進(jìn)行有效運(yùn)用的過程。因此，教師可以在解題過程中有意識地滲透數(shù)學(xué)文化，讓學(xué)生獲得正確解題的方法和技能，意識到其中蘊(yùn)含著的數(shù)學(xué)文化，在潛移默化中受到數(shù)學(xué)文化的熏陶。以解答題目“12+14+……+1128”為例，假如用通分的辦法計(jì)算，過程會非常復(fù)雜，計(jì)算結(jié)果也未必正確。此時，教師可以用圖形來表示，這樣就能夠快速地解決問題了。將一個正方形看作單位“1”，連續(xù)對這個正方形進(jìn)行平分，計(jì)算結(jié)果用陰影表示。學(xué)生在畫圖時就會發(fā)現(xiàn)，用加法運(yùn)算的話，后面的加數(shù)分別是前面加數(shù)的一半，計(jì)算結(jié)果就是在第一個加數(shù)的基礎(chǔ)上乘以2，然后再減去后一個加數(shù)。運(yùn)用數(shù)形相結(jié)合的辦法進(jìn)行計(jì)算，復(fù)雜的問題立刻變得簡單，而學(xué)生也能夠掌握計(jì)算規(guī)律，更好地把握數(shù)學(xué)的本質(zhì)。在這個教學(xué)案例中，教師引導(dǎo)學(xué)生用圖形代替計(jì)算，無形中將數(shù)學(xué)解題技巧及數(shù)學(xué)思想滲透到解題過程中，使學(xué)生輕易找出了解題的辦法，培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，挖掘了數(shù)學(xué)知識中蘊(yùn)含的數(shù)學(xué)思想。

作者：李偉群 單位：廣東省中山市小欖鎮(zhèn)菊城小學(xué)

篇（2）

當(dāng)前，大學(xué)英語教育中要注重開展文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英語名著，全面了解文化差異，充分認(rèn)識到西方文化的魅力，也可以運(yùn)用多媒體，播放英語視頻、英語電影，呈現(xiàn)出生動形象的英語文化，實(shí)現(xiàn)滲透文化教學(xué)的目的，使學(xué)生深入理解英語文化的含義，明確英語知識的文化背景，擴(kuò)展學(xué)生文化知識面，從而逐步提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

一大學(xué)英語教育中開展文化教學(xué)的重要性

在以往的大學(xué)英語教育中教師過于注重學(xué)生的考試成績，忽視滲透文化教育，一味地傳授英語知識，不注重開展文化教學(xué)活動，致使學(xué)生對西方文化知識不了解，不清楚英語知識的文化背景，導(dǎo)致學(xué)生對文化知識不感興趣，不愿意主動學(xué)習(xí)文化知識。為此，大學(xué)英語教學(xué)過程中，教師必須依據(jù)新課改的要求，創(chuàng)新和改革教學(xué)理念，積極深入講解文化知識，多開展多種形式的文化活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化的熱情，也可以運(yùn)用多媒體播放西方的民俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)，使學(xué)生全面了解西方文化，并感受西方文化的獨(dú)特魅力，不斷提高學(xué)生理解文化知識的能力，充分體現(xiàn)滲透文化教學(xué)的重要性。與此同時，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀英語名著，使學(xué)生掌握更多的文化知識，靈活運(yùn)用英語知識，使學(xué)生文化交際能力有所提高，從根本上解決存在的教學(xué)問題，從而取得良好的教學(xué)效果。

二大學(xué)英語教育中開展文化教學(xué)分析

1.運(yùn)用多媒體滲透文化，開拓學(xué)生視野。目前，大學(xué)英語教育中教師要根據(jù)新課改的要求，積極滲透文化教學(xué)，運(yùn)用多媒體傳授文化知識，使教學(xué)生動化、形象化，以便于學(xué)生更好地學(xué)習(xí)文化知識，使學(xué)生對文化知識產(chǎn)生濃厚的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文化的積極性，從而主動投入到文化教學(xué)中，并深刻感悟西方文化的魅力，深入理解東西方文化的含義，加深西方文化的印象。教師可以通過播放英語短片和視頻，增強(qiáng)學(xué)生對文化知識的記憶，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供大量的文化知識以及教學(xué)資源，不斷拓展學(xué)生的知識面。例如，以英國影片《哈利波特》為例，教師可以利用多媒體播放這部影片，這部電影闡述了英國的歷史文化等，是一部非常有教育意義的電影，能夠帶給學(xué)生啟示，引發(fā)學(xué)生積極思考英語知識和西方文化，每個人物都具有不同的特點(diǎn)，代表了當(dāng)時英國的發(fā)展情況，同時電影中有很多經(jīng)典的臺詞體現(xiàn)了英語句式的特點(diǎn)以及文化，如“Whenweinthefaceofdarknessanddeath，wefearthatisunknown，inaddition，noother”，要求學(xué)生用英語總結(jié)出這句話的含義，鍛煉學(xué)生的英語口語能力，使學(xué)生記住西方文化，取得最佳的學(xué)習(xí)效果，從而提高英語教育效率。2.引導(dǎo)學(xué)生閱讀名著，提高文化素養(yǎng)。當(dāng)前，大學(xué)英語教育過程中教師要注重開展文化教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些英語名著，使學(xué)生掌握豐富的文化知識，增強(qiáng)學(xué)生的文化意識，培養(yǎng)學(xué)生閱讀名著的習(xí)慣，逐步提高學(xué)生的跨文化理解能力，奠定堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。此外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建完整的文化知識體系，并學(xué)會融會貫通所學(xué)過的文化知識，在學(xué)習(xí)的過程中做到靈活運(yùn)用文化知識，使學(xué)生具備較強(qiáng)的文化素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生更為長遠(yuǎn)的發(fā)展。例如：在學(xué)習(xí)英國全稱“TheUnitedKingdomofGreatBritainandNorthern”時，教師可以給學(xué)生推薦幾本著名的英國名著，組織學(xué)生針對英語學(xué)習(xí)進(jìn)行閱讀，使學(xué)生學(xué)到英國單詞的具體含義，了解到英國由幾個島嶼組成以及西方文化的特點(diǎn)，要求學(xué)生用英語表述讀后感，既鍛煉了學(xué)生的英語口語能力，又加深學(xué)生對西方文化知識的印象，進(jìn)而更好地學(xué)習(xí)英語知識，從而提高對文化知識的認(rèn)知水平。3.引用英語中的文化知識，全面理解文化差異。大學(xué)英語課堂上，教師引用英語中的文化知識，滲透英語文化知識，使學(xué)生全面理解文化差異，了解到中西方文化的不同之處以及不同國家的發(fā)展趨勢。英語教材中蘊(yùn)含著很多西方文化，引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度分析西方文化，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)文化的主動性，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，使學(xué)生對專業(yè)知識的理解更透徹，感悟到中西方文化存在較大的差異性。通過積極滲透文化知識，深入落實(shí)文化教學(xué)，使學(xué)生學(xué)會對比和分析中西方的文化，不斷提高學(xué)生的分析能力，進(jìn)而總結(jié)出在與西方人交朋友時，要注意避開一些錯誤的觀點(diǎn)，尊重和理解文化差異，建立良好的人際關(guān)系，學(xué)會西方國家的社交禮儀，在習(xí)俗和飲食方面全面理解文化差異，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的意識，同時輕松學(xué)習(xí)英語知識，從而獲得事半功倍的教學(xué)效果。4.開展文化教學(xué)活動，更好地滲透文化教學(xué)。大學(xué)英語課堂上教師可以依據(jù)英語文化內(nèi)容開展文化教學(xué)活動，進(jìn)而更好地滲透文化知識，推動文化教學(xué)順利進(jìn)行，精心設(shè)計(jì)新穎的文化活動主題，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生主動參與到文化教學(xué)活動，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。首先，組織學(xué)生對文化進(jìn)行探究和總結(jié)，使學(xué)生對文化知識有初步的了解，開展多種形式的文化教學(xué)活動，使學(xué)生有自信心完成文化活動任務(wù)，不斷提高學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的能力。例如，在學(xué)習(xí)“Alllifeisagameofluck.”時，要求學(xué)生依據(jù)教材內(nèi)容，進(jìn)行專題講座或是英語演講比賽，營造活躍的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生全身心融入文化教學(xué)中，靈活應(yīng)用所學(xué)的英語文化知識，使學(xué)生順利完成教學(xué)任務(wù)，學(xué)生之間相互辯論、相互補(bǔ)充實(shí)現(xiàn)最佳的學(xué)習(xí)效果，有利于培養(yǎng)學(xué)生的英語口語能力，扎實(shí)牢記文化知識，符合英語教學(xué)的要求。學(xué)生在文化教學(xué)活動中充分展示自己所學(xué)的文化知識，突出學(xué)以致用的教學(xué)目的，并認(rèn)識到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的不同之處，不斷提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。

綜上所述，要想解決以往大學(xué)英語教育中存在的問題，必須要注重滲透文化教學(xué)，多開展一些文化教學(xué)活動，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的興趣，全面掌握文化知識的內(nèi)涵，使自身的文化素養(yǎng)有所提高，從而取得最佳的教學(xué)效果。

作者:林青 單位:銅仁學(xué)院

參考文獻(xiàn)

［1］于華．大學(xué)英語教學(xué)中文化教學(xué)內(nèi)容的研究［D］．燕山大學(xué)，2010

篇（3）

詩詞教學(xué)一直是中學(xué)語文教學(xué)的薄弱項(xiàng)目，許多學(xué)校對詩歌教學(xué)往往采取淡化處理。《語文學(xué)習(xí)》雜志曾經(jīng)發(fā)起過關(guān)于詩歌教學(xué)的大討論，大力呼吁詩教傳統(tǒng)的回歸。因此，如果從學(xué)生喜愛的流行歌曲入手，也許有助于詩詞教學(xué)。在這方面，我們可以通過分析流行歌曲歌詞，來調(diào)動學(xué)生上課的積極性，活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生對那些歌詞追本溯源的興趣，從而學(xué)習(xí)古典詩詞的內(nèi)容和技巧。如以《濤聲依舊》中的“留下一盞漁火讓它停泊在楓橋邊”、“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜”來引出唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》。以《別亦難》來導(dǎo)出李商隱的《無題》（相見時難別亦難）。同時，我們還可以通過比較二者異同，來加深對古典詩詞特點(diǎn)的認(rèn)識。然而，古典詩詞與現(xiàn)代的流行歌曲畢竟是不同時代的產(chǎn)物，有著不同時代的語言和內(nèi)容特征。在表現(xiàn)主題上，現(xiàn)在的流行歌曲比古典詩詞對情感的態(tài)度更為開放，個人化的東西也越來越受到關(guān)注與重視，而古典詩詞中寫個人情感大多極盡含蓄之能事。在語言表達(dá)上，古典詩詞對格式多有嚴(yán)格的要求，遣詞造句十分考究，而現(xiàn)代流行歌曲的語言則以現(xiàn)代白話為基礎(chǔ)，更為直白，也更加口語化。在這種比較下，能加深學(xué)生對古典詩詞的感性和理性認(rèn)識。

二、在日常廣告中學(xué)習(xí)修辭

選用廣告語作為修辭教學(xué)的例句，會帶給學(xué)生耳目一新的感覺。廣告的最大特點(diǎn)是千方百計(jì)引起觀者、讀者的注意，充分調(diào)動起他們的購買欲望。因此，為了達(dá)到一鳴驚人的號召效果，各種修辭手法在廣告語中的運(yùn)用相當(dāng)普遍：既有嚴(yán)謹(jǐn)、工整的精雕細(xì)刻式的成語、聯(lián)語、排比句，又有綜合比喻、夸張、擬人、典故等修辭手法的不拘一格的自由體。如眼鏡的廣告：“胸中存灼見，眼底辨秋毫”，“眼睛是心靈的窗戶，為了保護(hù)你的靈魂，請為你的窗戶安上玻璃”。前者對仗工整，后者用的是比喻兼擬人的修辭手法，可謂比喻得當(dāng)，擬人得體。類似的還有：“一明（鳴）驚人”（眼藥水）用的是成語諧音。“秦鏡如懸機(jī)關(guān)參透，廬山在此面目留真”（照相機(jī)）的廣告語中包含“明鏡高懸”的典故和“不識廬山真面目”的詩句。除了修辭格之外，還表現(xiàn)在修辭策略的運(yùn)用上。如樂百氏純凈水廣告：幾個年輕人騎著自行車到大自然的山頂，一切美景盡收眼底，只見黎明拿起樂百氏：“樂百氏純凈水，和我們一樣，經(jīng)得起純凈考驗(yàn)。”然后打出字幕。該廣告在純凈水與大自然之間建立了意義聯(lián)系，同時也在純凈水與青春、活力、單純之間建立了意義聯(lián)系。這就是典型的廣告修辭策略：把一種附加的意義（所指）人為地嫁接到產(chǎn)品（能指）上。

明確了廣告語的寫作特點(diǎn)，借鑒大量優(yōu)秀的廣告語，教師可以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣告語的創(chuàng)作。這種創(chuàng)作有利于學(xué)生更好地掌握和利用修辭手法。

三、利用影視引導(dǎo)學(xué)生讀原著

篇（4）

二、融入傳統(tǒng)文化對民族的意義

我國的傳統(tǒng)文化，其將我國上下幾千年的民族智慧聚集在一起，將前輩們不斷創(chuàng)新、時間的經(jīng)驗(yàn)予以繼承，形成了我們現(xiàn)有的優(yōu)良文化，這其實(shí)是我們最金貴的資源，其具有鮮明民族特色的，不僅歷史悠久，而且內(nèi)涵博大精深。傳統(tǒng)文化的融入，不僅能夠繼續(xù)弘揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)，還可以樹立我們的民族自信心，提高文化的自覺性，在學(xué)習(xí)和繼承中汲取優(yōu)秀的精神財(cái)富，使我們的整個民族充滿不竭的動力，保持旺盛生命力。

三、視覺元素層

在設(shè)計(jì)教學(xué)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化視覺的符號，采用的形式為設(shè)計(jì)課題來表達(dá)設(shè)計(jì)的創(chuàng)意。設(shè)計(jì)應(yīng)用的過程中，將我們的現(xiàn)代表現(xiàn)手法與設(shè)計(jì)思維融合到一起，以求避免不加思考地、簡單地描摹與挪用。可以從各個不同的程度來嘗試對符號元素予以分類分解、概念同構(gòu)，或者是重構(gòu)等藝術(shù)加工。以傳統(tǒng)文化的視覺符號，保障學(xué)生對此的熟悉，并以此促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識和了解視覺元素中所有含的傳統(tǒng)文化元素，培養(yǎng)學(xué)生的修養(yǎng)，提高學(xué)生文化素質(zhì)。加之，我們采用熟悉的傳統(tǒng)文化視覺元素作為載體來搭建信息傳遞，能第一時間吸引眼球，引發(fā)觀者內(nèi)心的共鳴，激發(fā)默契感，達(dá)到印象深刻和快速交流的效果。比如說在傳統(tǒng)春節(jié)期間，元宵節(jié)的彩燈，那就是一個具有特殊意義的吉祥物品，彩燈集特有的光、色、形為三位一體，為我們營造出一種有著我國民族特色的那種節(jié)日氛圍，可以說其實(shí)這就是傳統(tǒng)文化中一種典型的視覺符號。元宵彩燈是以紙和竹條為基本原料的，不僅構(gòu)造手法獨(dú)特、種類多樣，而且有著豐富的寓意。在設(shè)計(jì)教學(xué)中應(yīng)用民間文化的視覺元素，使得傳統(tǒng)民俗文化在設(shè)計(jì)作品中有所體現(xiàn)，豐富設(shè)計(jì)者的一種情感體驗(yàn)。

四、設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)層

能夠順利地、成功地完成一個設(shè)計(jì)，最重要的保證就是豐富的項(xiàng)目設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，傳統(tǒng)文化所為我們提供的，其中有許多設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)都是超具價(jià)值的。計(jì)成是明末一位杰出的園林設(shè)計(jì)師，在他的《園治•掇山》中說到了不同場所疊石、假山營建的目標(biāo)效果與設(shè)計(jì)方法，為園林設(shè)計(jì)提供了非常豐富的經(jīng)驗(yàn)予以借鑒，《園治》中，不但有相關(guān)的實(shí)踐層面規(guī)則和經(jīng)驗(yàn)，更高的一條藝術(shù)規(guī)則也被提出：“構(gòu)園無格，體宜因借。”營造園林，要與實(shí)地的氣候環(huán)境、地理相宜；與園主人的知趣、財(cái)力、身份相宜。書房室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)，就拿明中晚期文人的書齋來說，那更是有著獨(dú)到的追求，與完全不同的見解。功能上講：書齋——當(dāng)時文士“怡情悅性、修行養(yǎng)生”的私人空間，它的功能有別于臥室、廳堂等其他的一些空間場所。書房環(huán)境的設(shè)計(jì)，最需要體現(xiàn)的是：陳設(shè)品的位置經(jīng)營與選擇。排列物品講究排偶、參差、錯綜等，來使室內(nèi)空間的靈性與意蘊(yùn)得到提升；選擇陳設(shè)品要從色澤、形制、工藝、質(zhì)地等方面來考量。書房的陳設(shè)總體來說不是一成不變的，能夠進(jìn)行更換陳設(shè)物品，或者對布局進(jìn)行調(diào)整，可帶來生氣，改善心境。設(shè)計(jì)教學(xué)過程之中，要能夠?qū)崟r對學(xué)生的感受與理解，予以巧妙地引導(dǎo)，將見過的、學(xué)習(xí)過的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)。

五、哲學(xué)觀念層

每個時代都有象征他那個時代的精神，我們民族時代精神結(jié)晶，毋庸置疑那就是——中國哲學(xué)。尤其是儒道兩家，他們的精神深深影響著中國的傳統(tǒng)文化。儒道互補(bǔ)，共同在傳統(tǒng)文化的演化與傳承中起作用。不管是儒家，還是道家的，它們的核心觀念都表現(xiàn)為“天人合一”的思想。這一觀念對傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與造物行為產(chǎn)生了深刻影響。能夠?qū)崿F(xiàn)“工巧”需要的是考量的合理巧妙，能夠合理利用材料品質(zhì)，根據(jù)地理環(huán)境和季節(jié)氣候等天然因素，去實(shí)現(xiàn)的。去雕飾的追求，對天然人造物的追求，要求我們不能人工雕鑿，另一方面說也是能工巧匠感受自然之美而做出的最佳直接的追求。從藝術(shù)教育的角度來說，藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)過程中真正高層次的追求是能夠培養(yǎng)出思考設(shè)計(jì)問題從哲學(xué)層面的人才。

篇（5）

對于如何建立新的教師教育課程項(xiàng)目，給予學(xué)生直接的實(shí)踐體驗(yàn)，將學(xué)生派遣到國外進(jìn)行跨文化的體驗(yàn)，積累更多的海外實(shí)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，了解國外教學(xué)實(shí)踐是一種理想的途徑。因此，跨文化的“國際教學(xué)實(shí)習(xí)”在職前教師培養(yǎng)中就漸趨普遍起來。

“國際教學(xué)實(shí)習(xí)”(InternationalStudentTeaching)，作為一種跨文化教師教育項(xiàng)目，與之相似的概念還有“海外教學(xué)實(shí)習(xí)”(OverseasStudentTeaching)或“全球教學(xué)實(shí)習(xí)”(GlobalStudentTeaching)等。國際教學(xué)實(shí)習(xí)主要是通過語言訓(xùn)練課程、文化活動、在當(dāng)?shù)丶彝セ蛟盒Ｋ奚峒乃藜芭c課堂教學(xué)有關(guān)的活動等，使未來教師具備豐富的跨文化教學(xué)體驗(yàn)，形成未來的教師的全球觀念與跨文化意識，培訓(xùn)教師在多元文化環(huán)境中任教的能力。讓實(shí)習(xí)生到另外一種文化情景中進(jìn)行文化體驗(yàn)，對于實(shí)習(xí)生個人能力、專業(yè)能力以及跨文化能力的提升發(fā)揮著重要影響。M．Merryfield(1998)指出跨文化的經(jīng)驗(yàn)是培養(yǎng)未來教師能夠有效地應(yīng)對K－12年級多樣化背景、語言和世界觀不可或缺的經(jīng)驗(yàn)，是超越國內(nèi)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，能幫助師培生在生活與寬廣的世界中搭起聯(lián)系的橋梁。

這些國外實(shí)習(xí)的學(xué)生具備跨文化交往技能與跨文化意識后，將更好地面對國內(nèi)學(xué)校多元文化環(huán)境，展示出優(yōu)秀的教學(xué)能力。“這些海外學(xué)生學(xué)會了各種教學(xué)方法的知識，比如來自新西蘭的全語言教學(xué)(Wholelanguageinstruction)，來自英國的現(xiàn)場管理，來自澳大利亞的代表不同文化背景的學(xué)生班級的教學(xué)模式，來自俄羅斯的繼續(xù)教育程序，”他們帶回的這些不同教學(xué)思想、教學(xué)策略與教學(xué)資源，將是學(xué)校提升教育品質(zhì)改善學(xué)校聲譽(yù)的重要而寶貴的教育資源。在全球化加速發(fā)展的情景下，以美國為代表的高等院校，更加關(guān)注教師的全球教育與多元文化教育，重視職前教師的跨文化經(jīng)歷，為此創(chuàng)新實(shí)踐各種形式的國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)，它正逐步成為美國許多大學(xué)或?qū)W院教師教育發(fā)展的重要共同特征。根據(jù)美國國際教育研究所(IIE)發(fā)表的年度報(bào)告所提供的數(shù)據(jù)，2002－2003學(xué)年，美國高校學(xué)生從海外獲得學(xué)分的總?cè)藬?shù)為174629人，比上學(xué)年增長8．5%。

在這種背景下，美國負(fù)責(zé)承擔(dān)師資培養(yǎng)任務(wù)的高等院校在教師教育課程與教學(xué)中，將多元文化教育與跨文化教育列為核心課程之一，實(shí)習(xí)生必須在當(dāng)?shù)氐耐袃核鶠樾乱泼裉峁┓?wù)，體驗(yàn)跨文化的經(jīng)驗(yàn)。有研究統(tǒng)計(jì)，美國大概有一百所大學(xué)或?qū)W院提供了類似的本科生海外教學(xué)實(shí)習(xí)計(jì)劃。早期主要是美國的中密西根大學(xué)(1975)、印第安納大學(xué)(1977)、北伊利諾大學(xué)(1980)、貝塞爾學(xué)院/圣克勞德州立大學(xué)(1987)等中西部地區(qū)的院校。這些院校創(chuàng)造性地結(jié)合學(xué)校與州地方實(shí)際，選擇師范生到海外進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)，推出各自的全球跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)計(jì)劃。

二、美國印第安納大學(xué)的文化體驗(yàn)方案

目前，開展跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)計(jì)劃已經(jīng)成為美國院校日益普遍的教師教育的教學(xué)實(shí)踐活動。其中印第安納大學(xué)的文化體驗(yàn)方案(CultureImmersionProjects)，提供該校各類教育學(xué)課程的實(shí)習(xí)教師為期八周的海外學(xué)習(xí)方案(OverseasProject)，使實(shí)習(xí)教師通過該方案的實(shí)施中，體驗(yàn)不同文化間的教育方式，拓展其國際視野及跨文化的理解，是美國院校中國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)實(shí)踐中比較成功和富有特色的一項(xiàng)計(jì)劃。

(一)海外學(xué)習(xí)方案的目標(biāo)

印第安納州是美國移民聚居的集中區(qū)域，不同人種與膚色的人匯聚形成了豐富的多元文化。為了讓不同文化的教師與學(xué)生能夠相互包容、理解與尊重，印第安納大學(xué)負(fù)責(zé)教師教育的領(lǐng)導(dǎo)者們開始嘗試各種讓職前教師走進(jìn)少數(shù)族裔社區(qū)，與有色人種進(jìn)行零距離接觸的嘗試，推出一系列的文化體驗(yàn)方案，包括“美國印第安人保留地方案”(A-mericanIndianReservationProject)、“都市項(xiàng)目”(urbanPro-ject)等。印第安納大學(xué)海外學(xué)習(xí)方案就是該大學(xué)文化體驗(yàn)方案的一部分。有意申請海外實(shí)習(xí)的在校各類教師教育專業(yè)的實(shí)習(xí)教師均可參與海外方案，請求安排到澳大利亞、中國、哥斯達(dá)黎加、厄瓜多爾、英國、印度、愛爾蘭、日本、肯尼亞、新西蘭、俄羅斯、西班牙和土耳其等地區(qū)的合作學(xué)校、家庭和社區(qū)。凡是最后參與并完成海外學(xué)習(xí)的學(xué)生可以獲得印第安納大學(xué)畢業(yè)的3個學(xué)分。

通過海外學(xué)習(xí)方案的實(shí)施，該大學(xué)希望到海外教學(xué)實(shí)習(xí)的學(xué)生都能夠:發(fā)展對于生活的多元世界以及世界上國與國的互相影響之較為寬廣的認(rèn)識;提供其它國家不同文化間的教學(xué)和社群發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，即提供真實(shí)、深入體驗(yàn)其它生活方式和學(xué)校教育的經(jīng)驗(yàn);通過增強(qiáng)自信、自尊、更佳的適應(yīng)能力以及獲得新的與不同的教學(xué)方式、理念和哲學(xué)觀來促進(jìn)專業(yè)和個人成長。近幾年以來，印第安納大學(xué)深刻體會到教師教育改革的發(fā)展趨勢，不斷深化教師教育培養(yǎng)計(jì)劃。它強(qiáng)調(diào)將新的教師教育培養(yǎng)計(jì)劃融入其中，力求重構(gòu)印第安納大學(xué)海外學(xué)習(xí)方案的理論框架，因此海外學(xué)習(xí)方案的目標(biāo)有所調(diào)整，這主要希望在以下六個方面獲得突破。①在參與該方案的所有人員中間，包括申請計(jì)劃者、印第安納大學(xué)教職工、接受國學(xué)校相關(guān)人員等，培育一種社群感。②在學(xué)校功能發(fā)揮以及關(guān)于社會與教育議題的國際觀方面的多種場境中，鼓勵批判性反思。③注重終身學(xué)習(xí)，努力提高個人以及專業(yè)智力的成長。④不斷獲得在接受國學(xué)校與社區(qū)有意義的體驗(yàn)。⑤增進(jìn)具有良好基礎(chǔ)的學(xué)科知識，通過多種形式來理解學(xué)生所處的教室環(huán)境。⑥提供個人化的學(xué)習(xí)方式，允許計(jì)劃參與者利用自己的興趣與價(jià)值來改變涉及他們海外方案的體驗(yàn)的主要方面。

(二)海外學(xué)習(xí)方案的實(shí)施

印第安納大學(xué)的文化體驗(yàn)方案的推行，是與國際教育基金會密切合作下實(shí)施的。印第安納大學(xué)的海外方案由以下三個階段組成。第一階段是預(yù)備階段，包括出席所有晚間的研討會，參與一系列工作坊，閱讀和記錄接待國家的教育、歷史、文化以及與之相關(guān)的社會、經(jīng)濟(jì)和政治議題。同時要和計(jì)劃小組會面訪談，準(zhǔn)備一個海外計(jì)劃日志等，以籌備安排未來的跨文化實(shí)習(xí)活動。第二階段是為期至少十周的印第安納實(shí)習(xí)。海外計(jì)劃的參與者必須在報(bào)到海外國家前，成功的完成至少十周的在印第安納的小學(xué)或中學(xué)的實(shí)習(xí)。該安排活動的目的是檢驗(yàn)這些海外實(shí)習(xí)學(xué)生是否在專業(yè)教學(xué)方面具備必要的資格。該資格的確認(rèn)是通過印第安納中小學(xué)的課堂教師、學(xué)校校長及印第安納大學(xué)的教師教育管理者集體決定的。只要完成準(zhǔn)備階段任務(wù)且具備相應(yīng)資格的所有學(xué)生，都可以參與申請?jiān)撚?jì)劃。接下來就是為期八周(40天的教學(xué))的海外體會經(jīng)驗(yàn)階段。海外生活學(xué)習(xí)主要由接受學(xué)生教師的對方學(xué)校教師安排，實(shí)習(xí)教師通常生活住宿在教師的家庭中。

在海外國家進(jìn)行教學(xué)實(shí)習(xí)期間，計(jì)劃參與的學(xué)生必須完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)任務(wù)。首先，要保證在四十天的安排時間里，與國外的同行開展直接的教學(xué)以及參與一系列其它的專業(yè)活動。其次，計(jì)劃參與者要住在學(xué)校社區(qū)的教師家庭里，確保接受更充分的文化體驗(yàn)。為此，所有的計(jì)劃參與者必須適時參與社區(qū)活動，完成每周的文化反思(CulturalReflection)報(bào)告，并寄給計(jì)劃小組。最后，計(jì)劃參與者要盡可能學(xué)習(xí)獲取新的教學(xué)思想、教學(xué)材料，同時與當(dāng)?shù)亟處煛W(xué)生以及社區(qū)成員建立穩(wěn)固的聯(lián)系，完成每年可能不同的研究計(jì)劃。同時，在國外教學(xué)實(shí)習(xí)結(jié)束的最后一周完成所有涉及該方案的評估和調(diào)查。

(三)印第安納大學(xué)跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)方案的評估

總的來看，從早期就開始實(shí)行跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)方案以來，印第安納大學(xué)為此付出許多努力，始終將該方案的跨文化與社區(qū)參與作為師范生學(xué)術(shù)發(fā)展組成的一部分，30多年來已經(jīng)有近2000名的實(shí)習(xí)教師在國外學(xué)校實(shí)習(xí)，拓寬了他們的全球視野，豐富了他們的專業(yè)能力。近幾年，參與海外實(shí)習(xí)計(jì)劃的學(xué)生人數(shù)不斷增加。2001年，該方案獲得了國家的認(rèn)可，獲得了美國師資培育機(jī)構(gòu)協(xié)會(AACTE)特別設(shè)置的“BestPracticeAwardsforGlobalandInternationalTeacherEducation”獎項(xiàng)，該獎項(xiàng)專門用來獎勵在國際文化、全球、跨文化、以及國際地區(qū)合作等方面作出重要實(shí)踐的教師教育項(xiàng)目或計(jì)劃。隨后，在2005印第安納大學(xué)跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)方案又獲得高盛(GoldmanSachs)基金會設(shè)置的“國際教育卓越”(ExcelenceinInternationalEducation)獎。

為了更好地推動該方案持續(xù)進(jìn)行下去，印第安納大學(xué)通過每屆的國外教學(xué)實(shí)習(xí)結(jié)束的最后一周學(xué)生所完成的評估和調(diào)查，對之成果進(jìn)行科學(xué)客觀的分析評價(jià)。這些報(bào)告都認(rèn)為海外學(xué)習(xí)方案的實(shí)施達(dá)到了其開初表述的目標(biāo)，實(shí)習(xí)生與接受國的學(xué)校以及師生之間建立了良好的專業(yè)伙伴關(guān)系。在這些報(bào)告中，都傳遞這樣的訊息:國外的專業(yè)學(xué)習(xí)體驗(yàn)、參與社區(qū)活動任務(wù)以及所要求的反思性報(bào)告，都是一種新的學(xué)習(xí)，除了課堂教學(xué)教學(xué)本身的收獲之外，許多積極的影響都業(yè)已超越教室場景之外了。

三、美國國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)的影響

美國國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)推行以來，取得了許多正面效能，吸引了許多研究者的目光。一些研究者開始從實(shí)證研究的角度，通過觀察實(shí)驗(yàn)、訪談與個案研究方法;還有的研究通過現(xiàn)象學(xué)研究方法，從定性的角度，深入具體分析這些海外教學(xué)實(shí)習(xí)項(xiàng)目，對其效用作出客觀科學(xué)的評價(jià)。總的來看，國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)對于實(shí)習(xí)教師在個人成長，世界視野與跨文化能力及專業(yè)能力三方面均有明顯的積極作用，但也還存在一些影響其發(fā)展的實(shí)踐性問題。首先，國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)提高了教育專業(yè)學(xué)生的跨文化教學(xué)能力。在國外實(shí)習(xí)過程中，普遍提高了與學(xué)生、同事、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及家的合作與溝通能力，明顯提高了實(shí)習(xí)生對他人的關(guān)注程度。B．H．Myers(2001)研究教師跨文化的經(jīng)歷對爾后課程與教學(xué)的各種感知的影響，其研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，受試者察覺到國際經(jīng)驗(yàn)對教師教學(xué)實(shí)踐的影響，甚至還超過在一般教師培訓(xùn)課程學(xué)習(xí)的知識技能。

在專業(yè)能力方面，有學(xué)者指出海外教學(xué)實(shí)習(xí)讓實(shí)習(xí)教師學(xué)習(xí)教學(xué)策略與技巧，發(fā)展他們關(guān)于跨文化教學(xué)(interculturalteach-ing)的策略與教材，增強(qiáng)了他們的教學(xué)反思能力。通過比較訪問國與母國的教育制度及教學(xué)方式，這些學(xué)生對于教育體制的認(rèn)識得到了提升，對于教育體制對學(xué)習(xí)環(huán)境的影響具有了一定的分析能力。在另外一項(xiàng)關(guān)于跨國教學(xué)實(shí)習(xí)的計(jì)劃報(bào)告中，認(rèn)為該項(xiàng)目對于支持美國學(xué)生與英語學(xué)習(xí)者一起工作所需要的教學(xué)技能方面發(fā)揮了重要作用，它為職前教師未來多元文化的教室里教學(xué)準(zhǔn)備，提供了巨大的潛力。其次，國際跨文化教學(xué)實(shí)習(xí)提升了教育專業(yè)學(xué)生的跨文化技能。Heyward(2002)指出跨文化能力(inter-culturalliteracy)的多面性，包括文化知識、語言能力、適應(yīng)能力、對不同文化的態(tài)度、參與性及認(rèn)同程度。

篇（6）

2.語言文化差異的必然結(jié)果。在中學(xué)英語教學(xué)工作中，因?yàn)槲覈臀鞣皆谡Z言和文化環(huán)境中的不同，造成了雙方在語言中經(jīng)常會出現(xiàn)文化差異造成的誤解問題。正是因?yàn)檫@類問題的出現(xiàn)，所以在英語教學(xué)中加強(qiáng)對于這類文化方面的差異問題進(jìn)行教育就變得很重要了。如在中國文化中，蝙蝠在中國文化中因?yàn)榕c“福”字同音，所以具有祝福的含義，但是在西方社會中，其英文名bat因?yàn)榕c西方的魔鬼形象相似，所以在英語中是一個具有貶義含義的詞語。正是因?yàn)檫@些原因的存在，在英語教學(xué)工作中將這些文化差異問題帶進(jìn)教學(xué)工作中，使學(xué)生可以及早的了解到文化差異內(nèi)容，避免出現(xiàn)交流中的交流誤解是很重要的教學(xué)工作。

二、中學(xué)英語教學(xué)中文化問題教育的工作方法

1.英語教學(xué)中文化比較法。在英語教學(xué)的文化教學(xué)工作中，對于中西方文化中的差異問題等內(nèi)容的教學(xué)工作中，比較式的教學(xué)方法經(jīng)常被采用。這種比較式的教學(xué)方法就是在教學(xué)工作中，對于存在文化差異，容易引起語言誤解的英語教學(xué)進(jìn)行中英語文化差異比較，利用比較的結(jié)果使學(xué)生了解其中的差異所在。以語言中的隱私類問題為例。中國文化中對于人的年齡問題一般不會在意，所以經(jīng)常在日常中詢問人的年齡。但是在英語中，Howoldareyou?屬于個人隱私問題，一般在私人交往中不能問及的。所以在英語文化教學(xué)工作中，對于此類西方社會中比較注意和重視的隱私類問題，與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行比較，就可以很好地引起學(xué)生的重視，增加學(xué)習(xí)的效果和質(zhì)量。對于這種文化差異的問題，利用文化差異比較的方法進(jìn)行教學(xué)工作就會形成很好地教學(xué)效果。

2.語言的詞義內(nèi)容挖掘法。在不同的文化環(huán)境中，一些語言往往除了表面的意思外還含有更深層次的內(nèi)容。中西方的文化環(huán)境中都存在著這樣的內(nèi)容。所以在進(jìn)行英語教學(xué)工作中必須對于這一類具有更深內(nèi)容的英語語言進(jìn)行挖掘工作。如WhiteChristmas，白色圣誕節(jié)在西方文化中除了字面的意思外還具有特殊的文化意義，是吉祥的象征。所以再進(jìn)行英語教學(xué)工作中，教育者必須在教學(xué)工作中對于這一詞語中更深層次的內(nèi)容講解出來，使學(xué)生對這一詞語的全面內(nèi)容有所了解。

3.教學(xué)中的文化提示法應(yīng)用。在英語教學(xué)工作中，英語語法、文化背景等相關(guān)的內(nèi)容都可以在文化教學(xué)中起到提示的作用。這種提示可以在教學(xué)工作中起到很好的幫助作用。如在英語的問候語中，有很大一部分都是問候天氣情況的。這種問候的方法是因?yàn)橛鞖鈫栴}比較嚴(yán)重。在英國人的生活中對于天氣問題比較重視而產(chǎn)生的。使用英語的語法現(xiàn)象和自然環(huán)境現(xiàn)象對于這種文化問題進(jìn)行提示，是很好的教學(xué)方法。

4.教學(xué)中的文化體驗(yàn)法應(yīng)用。在英語教學(xué)工作中，經(jīng)常使用的英語體驗(yàn)工作方法。這種教學(xué)方法主要就是利用模擬的環(huán)境對學(xué)生進(jìn)行文化模擬的方式進(jìn)行教學(xué)。比如組織學(xué)生進(jìn)行有劇情的表演，利用劇情中所展示的文化氛圍對學(xué)生進(jìn)行文化教育工作。以節(jié)日文化為例，教師以西方重要節(jié)日為題，為學(xué)生安排出自己的角色，利用英語進(jìn)行模擬教學(xué)工作。這樣既可以提高學(xué)生的英語實(shí)踐能力，又可以很好的在教學(xué)工作中傳播西方的文化知識，是一舉兩得的工作方法。

三、英語教學(xué)中文化現(xiàn)象教學(xué)應(yīng)注意的問題

篇（7）

二、舉辦傳統(tǒng)文化專題講座

在對外漢語教學(xué)中，如果有涉及到中國傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容時，可以給學(xué)生隨堂滲透，介紹相關(guān)知識文化背景知識，及時為留學(xué)生掃除語言學(xué)習(xí)中的障礙。但是對于一些中文程度較好，且對中國傳統(tǒng)文化知識非常感興趣的留學(xué)生們來說，他們更渴望對中國傳統(tǒng)文化有更深入、系統(tǒng)的了解。這種蜻蜓點(diǎn)水、淺嘗輒止的隨堂滲透，已經(jīng)無法滿足他們旺盛的求知欲。所以，適當(dāng)舉辦一些“傳統(tǒng)文化專題講座”就不失為一種行之有效的教學(xué)方法了。這種教學(xué)方法使學(xué)生能夠?qū)δ骋徊糠值闹袊幕幸粋€較為系統(tǒng)完整的認(rèn)識，在知識性文化教學(xué)方面有著自身獨(dú)特的優(yōu)勢。比如可以開設(shè)書法課、剪紙課、中國音樂欣賞課、中國傳統(tǒng)手工藝制作課、太極拳課等中華才藝課等，這些生動有趣的文化課程，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)了一項(xiàng)中國才藝的情況下，也了解了這項(xiàng)才藝的起源，傳承和發(fā)展。此外，還在特定的節(jié)日舉行主題文化的交流講座，這種交流可以充分調(diào)動學(xué)生在漢語和中國傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的積極性。學(xué)生經(jīng)過主題交流，對中國文化的某一方面作詳細(xì)深入而理性的思考．并且可以記錄下自己的感受，變被動為主動。將自己對中國傳統(tǒng)文化的感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識。這樣的主題交流講座既培養(yǎng)了學(xué)生的漢語表達(dá)能力和漢語寫作能力，又加深了他們對中國傳統(tǒng)文化的理解。

篇（8）

近年來，隨著市場對英語跨文化教育的需求，多數(shù)高校英語教學(xué)工作開始有針對性地添加進(jìn)跨文化教育課題，取得了不錯的成效，但是整體而言還存在很多問題。首先，我國大學(xué)教師跨文化教育意識缺乏，對于中國文化認(rèn)知感和鑒賞力較為薄弱。大學(xué)教師本身就沒有學(xué)習(xí)各種文化的過程和經(jīng)驗(yàn)，再去指導(dǎo)學(xué)生跨文化學(xué)習(xí)顯然有些困難，其中文化素養(yǎng)的欠缺主要表現(xiàn)在無法教育學(xué)生對各國文化進(jìn)行準(zhǔn)確分析和學(xué)習(xí)，所傳授的文化理論存在片面化和主觀化；對中國的文化底蘊(yùn)缺乏了解，部分大學(xué)教師雖然在自己的語言教育課堂中做得很好，但是一旦涉及中國母語文化和外語文化等問題就變得手足無措。對英語翻譯教學(xué)，只是負(fù)責(zé)教授學(xué)生將英語翻譯成中文，忽略了表達(dá)方式和語法結(jié)構(gòu)。缺乏對中西方文化的認(rèn)識，甚至對某些文化存在排斥情緒，直接影響到學(xué)生的文化評判標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生不能將中國文化和外國文化形成對比，因?qū)ξ幕斫庥邢蓿瑢Ρ瘸潭炔粔蛏钊搿＝處熑狈ν诰蛘Z言文化內(nèi)涵的能力，對語言所代表的文化底蘊(yùn)不能客觀公正地進(jìn)行評價(jià)。

1.2學(xué)生的外來文化評判原則存在問題

當(dāng)前我國學(xué)生在外來文化的認(rèn)知上存在問題，導(dǎo)致這種情況的原因有很多種，最重要的就是學(xué)校外語教學(xué)模式存在誤區(qū)，過分要求學(xué)生的考試成績，不重視外語所涉及的文化倫理的培養(yǎng)。很多學(xué)生的外語學(xué)習(xí)目的僅僅是為了有好的發(fā)展前程，是為了實(shí)現(xiàn)某個目的而被動學(xué)習(xí)，外語學(xué)習(xí)效果大打折扣。從我國學(xué)校教育方式來看，我國英語教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施很不完善，很多地區(qū)教學(xué)條件很簡陋，師資力量也很缺乏，導(dǎo)致英語教學(xué)工作無法按照教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行。此外，家長對學(xué)生的要求越來越嚴(yán)厲，使得孩子在英語學(xué)習(xí)上產(chǎn)生了抵觸心理，很難對英語文化形成認(rèn)同感，孩子每天生活在跟英語毫無聯(lián)系的家庭中，也不利于英語的學(xué)習(xí)和掌握。鑒于這些問題，我國必須有針對性地改善學(xué)生學(xué)習(xí)外語的環(huán)境，強(qiáng)化學(xué)校教育設(shè)施建設(shè)，尤其是我們的大學(xué)生肩負(fù)著重要的歷史使命，必須正確對待英語跨文化教育，提高對各種文化的批判認(rèn)知能力，形成較為合理的跨文化學(xué)習(xí)態(tài)度。

1.3我國跨文化教育的涉及范圍較小

雖然我國近年來加強(qiáng)了學(xué)校跨文化教育，但是這個教育模式還沒有被正式列入教育部教學(xué)大綱。直到1999年《大學(xué)英語教學(xué)大綱》(修訂本)才增加了“提高文化素養(yǎng)”這一教學(xué)要求，目的是為了我國發(fā)展建設(shè)培養(yǎng)復(fù)合型人才，這個大綱中開始有針對性地培養(yǎng)學(xué)生的語言文化，但是在涉及大學(xué)英語文化教育層面上還沒有形成完善的體系結(jié)構(gòu)，完全依賴于教師的課堂分析，具有一定的局限性。目前的語言教學(xué)中，跨文化教育涉及的內(nèi)容存在認(rèn)識偏差，大學(xué)的英語教材還只是停留在英語書面認(rèn)知層面，沒有涉及文化領(lǐng)域的思維發(fā)散板塊，其參考數(shù)據(jù)相當(dāng)少，尚未形成完善的教育系統(tǒng)。此外，在某些高校雖然有涉及英語文化的書籍，但是大多是介紹些表面知識，對于跨文化教育的實(shí)質(zhì)內(nèi)容沒有進(jìn)行總結(jié)，不利于學(xué)生的全面成長，不利于跨文化交流的進(jìn)行。

1.4跨文化教育的方式不夠全面

教師的跨文化教育方式非常單一，缺乏靈活性。就目前形勢而言，很多高校的英語教師對于跨文化教育理念較為陌生，缺乏教育方式的靈活性，不能有效拓寬教學(xué)模式，根據(jù)實(shí)際情況及時做出教學(xué)調(diào)整。當(dāng)前我國的教育機(jī)制過分地要求學(xué)生的考試成績，用分?jǐn)?shù)的高低來評價(jià)教師的教學(xué)業(yè)績，導(dǎo)致教師也只能想方設(shè)法提高學(xué)生考試成績，忽視了學(xué)生的跨文化教育，這樣導(dǎo)致學(xué)生失去了學(xué)習(xí)積極性，不利于學(xué)生跨文化交際能力的培養(yǎng)。根據(jù)實(shí)際教學(xué)經(jīng)驗(yàn)分析，適合跨文化教育的英語教學(xué)主要分為翻譯法、直接法、聽說法、交際法等，這些方法都是以學(xué)生作為課堂教學(xué)的主體，充分發(fā)揮學(xué)生的潛質(zhì)，教師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的英語教學(xué)方法，確保可以有效將跨文化教育添加到英語教學(xué)中。隨著文化多元化的發(fā)展，我國教育部門也有針對性地引進(jìn)了一系列的教育理念，通過與我國教育現(xiàn)狀的結(jié)合，為我國的英語教學(xué)方式拓寬了思路，促進(jìn)了我國英語教學(xué)跨文化課題的研究。

2針對大學(xué)英語教學(xué)中跨文化教育的建議

大學(xué)英語的跨文化教育具有非常重要的意義，具體可以就以下幾個方面進(jìn)行改進(jìn)：提高教師跨文化教育意識，提高教師文化教育能力，做好學(xué)生跨文化教育指導(dǎo)工作，結(jié)合實(shí)際情況進(jìn)行跨文化教育改革，拓寬教學(xué)方式等。

2.1進(jìn)一步明確教學(xué)目標(biāo)，提高教師跨文化教育的意識和能力

我國越來越重視學(xué)生的素質(zhì)教育工作，在2007年出臺的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》中明確表示：“大學(xué)英語的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)出適應(yīng)國際需求的人才，應(yīng)該重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的聽說能力，使其可以在未來的學(xué)習(xí)工作中充分發(fā)揮英語的作用，在激烈的國際競爭中保持主動地位，適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要”。這個課程教學(xué)要求的提出具有一定時代特征，對于綜合性人才的培養(yǎng)具有非常重要的作用，從某種程度上涉及了跨文化教育的內(nèi)容，主要表現(xiàn)在：使學(xué)生見識更加廣闊，培養(yǎng)學(xué)生對于外來文化的意識，取其精華，棄其糟粕，有正確的文化認(rèn)知感，可以對外來文化有客觀的分析，對本國的文化既不盲目自信也不完全否認(rèn)。提高學(xué)生的跨文化意識可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，帶動學(xué)生不斷進(jìn)行探索，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。教師是教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵，必須首先明確教學(xué)目標(biāo)，有跨文化教學(xué)的意識和能力，可以主動了解外國文化，并且對中外文化的區(qū)別有自己的正確理解，使學(xué)生能夠信服，也可以活躍英語課堂氣氛。跨文化教育重點(diǎn)是教師的指導(dǎo)和對課堂進(jìn)程的合理把握，這就需要教師不斷強(qiáng)化自身素質(zhì)，及時學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，提高自身文化鑒賞和分析能力，真正做到教學(xué)相長。

2.2不斷強(qiáng)化教育引導(dǎo)，使學(xué)生形成正確的跨文化心態(tài)

在英語課堂上，教師需要根據(jù)課堂教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生的文化認(rèn)知感進(jìn)行正確引導(dǎo)，使學(xué)生可以自主對不同文化進(jìn)行正確評判。首先，在進(jìn)行教學(xué)之前，教師應(yīng)該根據(jù)所教授語言的類型和特點(diǎn)進(jìn)行分析，找到跨文化教育的切入點(diǎn)，使得教學(xué)過程可以實(shí)現(xiàn)由課堂教學(xué)合理地轉(zhuǎn)向跨文化教學(xué)內(nèi)容，不會引起學(xué)生的抵觸心理。其次，教師應(yīng)該正確引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的文化觀，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)知感和評價(jià)能力，既不能盲目追求外來文化，也不能對本土文化盲目自信，在研究過程中以客觀的心態(tài)進(jìn)行文化理解，盡量不將主觀感情添加到文化評價(jià)過程中。最后，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，培養(yǎng)學(xué)生對不同文化教育模式的策略分析能力，將英語教學(xué)課堂內(nèi)容豐富化，因材施教，根據(jù)每個學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行跨文化教育，不斷增加英語教育跨文化課題的解決方式，強(qiáng)化學(xué)生對于跨文化教學(xué)的認(rèn)知，將文化教育融入各個教學(xué)內(nèi)容之中，經(jīng)常啟發(fā)學(xué)生去對比反思，逐步形成較為完善的英語教學(xué)策略，改進(jìn)傳統(tǒng)的教育模式和方法。

2.3加快教育理論改革，提高跨文化教育成果

跨文化教育工作必須做好教育理論改革，傳統(tǒng)的教育模式只追求學(xué)生的考試成績，所培養(yǎng)出來的學(xué)生明顯不能適應(yīng)社會的需求。事實(shí)證明，學(xué)生的教育基礎(chǔ)存在差別將直接影響到其思維邏輯、認(rèn)知角度、判斷依據(jù)和思考能力，因此，我國的跨文化教育工作必須做到因材施教，充分考慮每個學(xué)生的優(yōu)勢和不足，有針對性地對學(xué)生進(jìn)行邏輯引導(dǎo)。另外，教師應(yīng)該充分理解跨文化教育工作的實(shí)質(zhì)含義，不斷創(chuàng)新教育理論改革，從教育實(shí)際出發(fā)，將教學(xué)方案中添加跨文化教育內(nèi)容，進(jìn)一步提高跨文化教育成果。

篇（9）

文化素質(zhì)指人們在文化方面所具有的較為穩(wěn)定的，內(nèi)在的基本品質(zhì)，表明人們在這些知識及與之相適應(yīng)的能力行為、情感等綜合發(fā)展的質(zhì)量。歷史課程是一門綜合性的知識集合，高中生在學(xué)習(xí)過程中需懂得歷史情懷，不斷培養(yǎng)個人的文化素養(yǎng)，才能提高個人知識水平。因此，教師積極培養(yǎng)學(xué)生歷史文化素養(yǎng)是不可缺少的，也是教學(xué)改革的新思路。

1重視課堂教學(xué)實(shí)際成效

當(dāng)前，素質(zhì)教育是一種旨在促進(jìn)人的素質(zhì)發(fā)展，提高人的素質(zhì)發(fā)展質(zhì)量和水平的教育活動。一個有學(xué)識不具備教育能力的人可以從事別的職業(yè)，但不能從事教師職業(yè)。歷史是培養(yǎng)學(xué)生歷史觀念的主要科目，可從主觀意識方面培養(yǎng)學(xué)生的先進(jìn)理念，引導(dǎo)其樹立科學(xué)的學(xué)習(xí)觀念。結(jié)合有效教學(xué)思想內(nèi)涵，從課程教材、歷史素養(yǎng)、結(jié)構(gòu)組合等方面，提出高中學(xué)習(xí)歷史教法調(diào)整對策，為高中歷史教學(xué)改革提供可行性指導(dǎo)。為了避免早期教學(xué)平臺造成的不利影響，高中學(xué)校開展歷史教學(xué)活動中，要充分考慮教學(xué)思想應(yīng)用的實(shí)效性。樹立科學(xué)的教學(xué)原則，堅(jiān)持教學(xué)方法多樣化，實(shí)現(xiàn)教學(xué)形式創(chuàng)新化，這些都是有效教學(xué)思想的新方向。有效型教學(xué)是現(xiàn)代高中課堂常用方式之一，可從多個角度設(shè)定不同的教學(xué)任務(wù)，輔助教師全面開展思想歷史教學(xué)活動。面對日趨更新的歷史教學(xué)準(zhǔn)則，高中學(xué)校必須調(diào)整原有的教學(xué)模式，以實(shí)效性為核心準(zhǔn)則調(diào)整教學(xué)平臺，這些是當(dāng)代高中教育改革創(chuàng)新的基本思想。基于有效教學(xué)思想引導(dǎo)下，高中歷史教法改革將朝著多樣式方向進(jìn)行，教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)路徑等，均是有效教學(xué)思想改革重點(diǎn)，對學(xué)生未來高中化轉(zhuǎn)型具有促進(jìn)作用。“實(shí)效性”是衡量歷史教學(xué)的硬指標(biāo)，體現(xiàn)了課堂教學(xué)實(shí)效與質(zhì)量水平。隨著教育模式不斷改革與調(diào)整，高中學(xué)習(xí)歷史過程中更加重視有效性原則，從而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更具高效率的教學(xué)平臺。

2廣泛開展歷史課堂閱讀

文化素質(zhì)不只是學(xué)校教給你的科學(xué)技術(shù)方面的知識，更多的是指你所接受的人文社科類的知識，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會學(xué)等等方面的知識。歷史是一門文化性極強(qiáng)的學(xué)科，歷史知識通過你的語言或文字的表達(dá)體現(xiàn)出來的，通過你的舉手投足反映出來的綜合氣質(zhì)或整體素質(zhì)。新課標(biāo)下，高中學(xué)校歷史教學(xué)模式必須堅(jiān)持改革創(chuàng)新，才能從高中化角度培養(yǎng)學(xué)生的知識能力，鍛煉學(xué)生掌握高中歷史學(xué)習(xí)要點(diǎn)。“閱讀教學(xué)”是現(xiàn)代高中歷史教育改革要點(diǎn)，其通過廣泛閱讀培養(yǎng)學(xué)生的歷史知識水平。教師需聯(lián)系歷史閱讀教學(xué)特點(diǎn)，從學(xué)習(xí)思維、閱讀策略、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等方面，對歷史閱讀教學(xué)法改革提出建議。歷史閱讀是高中教學(xué)難點(diǎn)之一，教師與學(xué)生要轉(zhuǎn)變過去的學(xué)習(xí)思維，及時適應(yīng)新型教學(xué)模式創(chuàng)造的優(yōu)勢，為課堂教學(xué)活動做好充分的準(zhǔn)備。歷史閱讀教學(xué)是高中課程主要內(nèi)容，教師需重視閱讀教學(xué)模式改革與調(diào)整，以學(xué)生為中心設(shè)定科學(xué)的閱讀教學(xué)流程。總體來說，歷史閱讀教學(xué)涉及面十分廣闊，教師要結(jié)合多種角度展開教學(xué)工作。既要考慮高中生的學(xué)習(xí)思維，也要融合閱讀教學(xué)特點(diǎn)，這樣才能創(chuàng)設(shè)符合高中生學(xué)習(xí)需求的歷史閱讀教學(xué)平臺，從多個方面實(shí)施一系列的教學(xué)調(diào)整，滿足不同區(qū)域內(nèi)歷史教學(xué)目標(biāo)的改革要求。閱讀教學(xué)模式是新課標(biāo)提出的新方向，依據(jù)師生課堂學(xué)習(xí)需求調(diào)整原有的授課模式，發(fā)揮了教師與學(xué)生在課堂中的主觀能動力。為了進(jìn)一步落實(shí)歷史閱讀實(shí)踐教學(xué)改革，教師需以科學(xué)發(fā)展觀為襯托，深入學(xué)習(xí)“歷史閱讀”內(nèi)涵，共同實(shí)施高中學(xué)校歷史閱讀教學(xué)改革工作。

3全面優(yōu)化課程教學(xué)方法

歷史文化素養(yǎng)需要長期積累，有知識的人不一定有文化，不一定有思想，因?yàn)闅v史技術(shù)方面的知識也有很大的局限性，尤其是現(xiàn)在學(xué)校教育傳授的歷史課程中，學(xué)生所接觸的知識更具有局限性特點(diǎn)。教學(xué)方法是決定教學(xué)質(zhì)量的核心因素，轉(zhuǎn)變教學(xué)思維可實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式創(chuàng)新改革，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)更為精彩的學(xué)習(xí)課堂。引入項(xiàng)目教學(xué)法，不僅體現(xiàn)了歷史教學(xué)改革方向，也是實(shí)現(xiàn)學(xué)生專業(yè)知識水平提升的保障，成為當(dāng)代高中教育發(fā)展的一種必然趨勢。教師要深入理解項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)涵，幫助學(xué)生樹立正確的歷史學(xué)習(xí)思維，從而體現(xiàn)出新教學(xué)方法的應(yīng)用價(jià)值。“理論+實(shí)訓(xùn)”是現(xiàn)代教育體制的新模式，借助理論指導(dǎo)實(shí)訓(xùn)工作，以實(shí)訓(xùn)驗(yàn)證理論知識，進(jìn)而促進(jìn)歷史專業(yè)教學(xué)的一體化發(fā)展，這些都是帶動專業(yè)教學(xué)改革的新思路。教師是課程教學(xué)的引導(dǎo)者，必須從多個方面為學(xué)生提供學(xué)習(xí)平臺，促進(jìn)歷史教學(xué)體制優(yōu)化改革。高中教育在社會人才培養(yǎng)中占據(jù)重要地位，歷史是一門融合歷史、人文、文化等多種元素學(xué)科，重視歷史教學(xué)是高中學(xué)校教學(xué)發(fā)展的一部分。針對傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，引入項(xiàng)目教學(xué)法改變了傳統(tǒng)教學(xué)缺陷，體現(xiàn)出新課標(biāo)改革理念。教師要尊重高中生的學(xué)習(xí)興趣，按照歷史教學(xué)大綱擬定課堂教案，以項(xiàng)目教學(xué)法帶動教學(xué)模式創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)教學(xué)質(zhì)量水平提升。鑒于傳統(tǒng)教學(xué)模式存在的不足，教師需積極引入新方法參與課堂教學(xué)活動，推動高中歷史教學(xué)模式實(shí)現(xiàn)優(yōu)化改革。

4結(jié)論

總之，文化素養(yǎng)是學(xué)習(xí)歷史不可缺少的條件，只有具備了文化素養(yǎng)，才能深入地學(xué)習(xí)與理解歷史知識，幫助學(xué)生建立更為有序的學(xué)習(xí)平臺。歷史文化教學(xué)中，教師要重視課堂教學(xué)成效，歷史閱讀、方法革新等方面，不斷優(yōu)化現(xiàn)有的教學(xué)模式。

作者:王泉水 單位:衢州第一中學(xué)

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

近年來，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，人們的文化交流也在加強(qiáng)，文化的多元化發(fā)展成為一種必然趨勢。當(dāng)前美術(shù)文化朝著多元化發(fā)展，促進(jìn)了高校油畫教學(xué)的進(jìn)步。在高校油畫教學(xué)中，要抓住多元化的發(fā)展機(jī)遇，完成油畫教學(xué)的進(jìn)一步突破及發(fā)展。

一多元美術(shù)文化發(fā)展背景分析

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，各個國家、各個民族、各種文化的相互碰撞與交融，使多元文化不斷更新、發(fā)展加速，新的文化層出不窮，對人們的觀念產(chǎn)生了沖擊。藝術(shù)作為文化的重要載體，是反映文化變化發(fā)展的主要陣地，在多元美術(shù)文化發(fā)展背景下，藝術(shù)作品中也出現(xiàn)了許多變化。高校作為藝術(shù)人才培養(yǎng)的重要陣地，教育工作者應(yīng)關(guān)注到學(xué)生思想的發(fā)展變化。在文化多元化背景下，多元的美術(shù)文化具備如下特點(diǎn)：其一，多樣性，在各類文化的沖擊下，多元文化對于學(xué)生的成長與發(fā)展產(chǎn)生沖擊。其二，聯(lián)系性。多種不同的文化相互交融，實(shí)現(xiàn)聯(lián)系與互動，在發(fā)展中進(jìn)一步形成新的文化。其三，民族性。在當(dāng)前多元文化發(fā)展下，我們要保持本土特性，堅(jiān)持民族特色。

二多元美術(shù)文化發(fā)展背景下的高校油畫教學(xué)

1.堅(jiān)持油畫的本質(zhì)。盡管多元文化為文化發(fā)展帶來了更多的包容性，但是在高校教學(xué)中也出現(xiàn)了一些新問題。在信息快速傳播以及自媒體的形成中，新的觀點(diǎn)不斷出現(xiàn)，一些良莠不齊的觀點(diǎn)在信息技術(shù)發(fā)展的帶動下快速傳播，對各方面造成沖擊。具體到油畫的學(xué)習(xí)與發(fā)展中，也會出現(xiàn)一些新奇的作品，這些作品背離了藝術(shù)對真善美的追求，有時甚至傳播丑陋、消極、落后的思想。高校學(xué)生一方面是新鮮文化的接收者，另一方面又缺乏自己的判斷，很容易被蒙蔽。此時需要在教學(xué)中為學(xué)生堅(jiān)定“藝術(shù)是什么”“藝術(shù)來源于哪里”等問題的答案，避免學(xué)生誤入歧途。在油畫發(fā)展過程中，經(jīng)歷了古典主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義三大階段，不斷出現(xiàn)新的突破，以及一些推動歷史發(fā)展的畫家。比如，莫奈追求光與影之下色彩的變化，其之后發(fā)展的印象派畫作進(jìn)一步豐富了油畫的表達(dá)；凡•高追求油畫中情感的表達(dá)，表現(xiàn)了油畫在情感表達(dá)方面的張力，實(shí)現(xiàn)了油畫發(fā)展的突破。這些大師盡管在某一方面發(fā)展和突破了油畫，但是都是在油畫的實(shí)質(zhì)基礎(chǔ)上進(jìn)行的。當(dāng)代高校油畫教學(xué)需要引導(dǎo)學(xué)生的個性化發(fā)展，其基礎(chǔ)與前提就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識油畫發(fā)展的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的突破及完善。2.鼓勵學(xué)生嘗試創(chuàng)新。油畫教學(xué)要想取得發(fā)展，就要鼓勵學(xué)生進(jìn)行大膽的創(chuàng)新。對于一幅油畫作品，除了為學(xué)生講解其本身的創(chuàng)新意義，還可以帶領(lǐng)學(xué)生去重組一幅油畫作品，探索其中的奧秘。一幅油畫作品比較重要的是篇幅的布置、畫面的色彩等，教師可以借助多媒體設(shè)備，帶領(lǐng)學(xué)生一同探究其中的奧秘。如夏加爾的《散步》，夏加爾自己是行走在陸地上的，而妻子在空中飛著，在這幅油畫中，教師需先引導(dǎo)學(xué)生思考，創(chuàng)新在何處，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生探索如何實(shí)現(xiàn)教學(xué)的突破及完善，這也是當(dāng)前油畫教學(xué)的一種思路。在《雅典學(xué)院》這幅畫中，引導(dǎo)學(xué)生對畫作中人物位置進(jìn)行調(diào)換，看會出現(xiàn)什么樣的情況等。這些簡單的創(chuàng)新是要讓學(xué)生仔細(xì)地領(lǐng)略簡單的變化對教學(xué)可能帶來的影響，從細(xì)節(jié)中重新探究油畫的內(nèi)容。3.立足于民族特色推進(jìn)油畫的發(fā)展。在油畫學(xué)習(xí)中，需要堅(jiān)持我國的民族特色。我國當(dāng)前的油畫教學(xué)體系，多數(shù)是引入西方的油畫教學(xué)體系。一個民族的藝術(shù)要想發(fā)展，必然有民族特色。因此，在多元文化發(fā)展下，要堅(jiān)持民族特色。例如徐悲鴻的《愚公移山》，畫的是我國的傳統(tǒng)故事，而畫面上卻是印度人，這種中西合璧的寫實(shí)風(fēng)格凸顯了畫作的藝術(shù)價(jià)值。很多人問徐悲鴻為什么畫卷上的人物都是印度人，還都是的，他回答說，“藝術(shù)但求表達(dá)一個意思，不管哪國人，都是老百姓”，巧妙地將主題立意表達(dá)了出來，這幅具有特色的畫作也成為經(jīng)典。4.結(jié)合學(xué)生自身的特點(diǎn)加以引導(dǎo)。藝術(shù)學(xué)科側(cè)重發(fā)展學(xué)生個體的特色，要想成為藝術(shù)大師，需要學(xué)生在堅(jiān)守藝術(shù)底線的過程中實(shí)現(xiàn)繪畫的突破。在當(dāng)前高校美術(shù)教學(xué)中，整體上存在著重技術(shù)輕藝術(shù)的情況，這需要轉(zhuǎn)變。在教學(xué)中，教師要從學(xué)生本身的情況入手，引導(dǎo)其實(shí)現(xiàn)個性化發(fā)展。如有些學(xué)生用色大膽，善于捕捉色彩的變化，教師要引導(dǎo)這部分學(xué)生從色彩入手，形成自己的特色；有些學(xué)生在繪畫角度的選取上獨(dú)特，則要引導(dǎo)這部分學(xué)生進(jìn)一步以此為突破。在當(dāng)前的高校油畫教學(xué)中，教師需要根據(jù)學(xué)生的特色，發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的進(jìn)一步突破與完善，幫助學(xué)生樹立正確的油畫觀，培養(yǎng)學(xué)生的油畫審美能力。

作者:陳淼 單位:鄭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

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