序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇文明禮儀教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、禮儀教育與落實師德規范相結合

我們把教師文明禮儀規范列為教師評定職稱和年終考核的內容，??堅持開展“樹、創、獻”活動。如在第三中心小學召開“弘揚高尚師德，樹我教師形象”現場觀摩會，教師介紹了講師德、揚正氣、默默奉獻的感人事跡，學生代表作了“良師慈母暖我心”演講，學生家長熱情贊頌教師的高尚師德。可以這么說，我們的教師在學生面前，能以身作則，言傳身教，使學生在與教師的交往中受到潛移默化的教育；在接待家長時，能注意禮儀規范，給人和風細雨春天般的感覺。

三、凈化校園環境，用優美的氛圍陶冶人

我們把校園環境的凈化、美化、綠化作為禮儀教育不可缺少的途徑之一。要求學校對校園要整體規劃，做到安排有科學性、布置有教育性、整體上有陶冶性。

校長抓綠化，美術教師抓美化，衛生教師抓凈化，德育干部抓育人化，各負其責。

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二、日記反思促提高

我一直要求學生寫日記，通過寫日記磨煉學生人格，同時也讓學生在語文練筆的過程中獲得自我教育。有很多學生在開始寫日記時覺得無話可寫，我就引導他們從日常生活入手，比如可以就班上發生的某件事進行點評，也可以就自己的表現進行反思，其實日記就是記錄下自己的心路歷程，而且我每次會及時地對學生的日記進行點評，當學生有進步時為他喝彩，當學生沮喪時給他鼓勵，當學生遇到困難時真心為學生送去必要的幫助。

長時間下來，學生喜歡上寫日記，在日記中都能暢所欲言，而每周的班會課我也會從學生日記中選取一些典型事例讓學生進行分析，比如有次曹×同學在日記中寫到班上經常有學生給別人起綽號，而他自己因為胖就收獲了“胖豬”這一綽號，每次聽到別人喊自己胖豬，他心里都很生氣，甚至想要動手去打喊他綽號的同學。

班會課上，我在黑板上羅列了一些名詞，比如“胖豬”“拐子”“蛤蟆”……學生起初看到這些詞語還肆無忌憚地笑，然后我讓笑的學生站起來說說他為什么笑，他說是覺得好玩才笑，我又喊了曹×讓他說說他的感受，曹宇本來心里就有氣，說他特別不喜歡別人喊他的綽號，因為他覺得喊別人綽號是一種極不禮貌的行為，這時我再結合以前所帶過的班曾有學生因為綽號而引發打架并有學生受傷的事例進行分析，讓學生意識到喊綽號也許只是無心之過，但是卻可能引發嚴重的后果。學生保證以后再也不隨便給人起綽號了。

三、情境中營造教育氛圍

一定的情境能夠引起學生積極的情感體驗，對學生的認知活動起到積極的帶動和促進作用，也為在課堂教育中滲透文明素養提供了很好的契機。中職語文教學提倡從學生熟悉的身邊事物入手，讓學生在一定的情境中去參與、體驗和感悟。在教授《我的母親》《多年父子成兄弟》這兩篇課文時，我讓學生結合課文內容談談自己的父母親，由對父母的感激之情過渡到對老師、社會的感激，為學生熱愛祖國、奉獻社會打下感情的基礎，與此同時衍生出的感恩教育也讓學生在與他人相處過程中心存感恩。

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由于某些老師的不予管理，技工院校的一些學生會養成隨意的處事習慣：不認真聽講，不做筆記，上課玩手機，睡覺，開小差，甚至逃課、曠課，打架斗毆，違反學校規章制度，等等。這些都是技工院校學生自控能力差的體現，嚴重影響校園的和諧風氣。

1.2無道德禮儀現象嚴重。

在當今的技工院校，可以見到隨地亂扔垃圾、隨地吐痰等不文明現象，嚴重影響校園面貌，產生這種現象的原因是學生自身修養低，文化底蘊內涵差，與家庭教育和自身周邊環境有莫大聯系。以上幾種現象都說明技工院校現有的文明禮儀教育根本未起到有效作用，我們需要尋找一些行之有效的方法。

2.禮儀教育的思考

綜觀以上技工院校學生的種種不文明現象，已經實行禮儀教育的院校都如此，更何況未進行禮儀教育的院校呢？所以我們需要針對禮儀教育提出可行措施，讓學生真正做到文明待人、待物。具體措施如下：

2.1為人師表，禮貌用語。

教師是學生做人的榜樣，對學生的行為有較大影響，所以進行文明禮儀教育時，教師應該從我做起，使用文明語言，不說臟話，不惡意傷人。通過使用文明語言，拉近教師與學生的距離，使學生與老師有更多機會交流。在禮儀教育中，教師不僅要做到在上課時、學校中使用文明用語，還要做到在日常生活中使用文明用語，以良好的行為成為學生學習的榜樣。所以教師本身要不斷學習，做到文明待人待物。

2.2開設專門課程，使禮儀教育形成一門學科。

在推進禮儀教育的過程中，技工院校在設置課程時可以使禮儀教育成為一門公共課程，技工院校中的航空乘務專業、酒店管理專業、貿易管理專業等都對一個人的文明禮儀有較高要求，所以這門課程的開設十分有必要。教師可以有針對性地選取教學內容，摒棄以前照著書本念“八要八不要”的傳統教學方法，使用新穎的、學生可接受的教學方法，如創設學習情境、角色扮演等。

2.3設立禮儀小衛士，開展風采大賽。

在禮儀教育過程中，教師可以在每個班級選出幾個學生（或者自愿）作為禮儀小衛士，監督同學們各種不文明行為。這樣，有了同學們的互相監督，不文明的行為能得到很大程度的改善。還可以通過禮儀風采等比賽，讓學生通過美化寢室、美化教室、美化校園等活動，學會與同學相互幫助，形成團結友善的優良品質，營造出校園和諧氛圍。

2.4努力規范學生日常行為，讓“禮儀之風”處處散播。

首先，禮儀教學不應局限于課堂，還應該蔓延到校園的各個角落。其次，使學生的日常行為與禮儀規范相結合，讓學生把課上學到的禮儀知識運用到自己的日常生活中，在日常生活中用這些準則規范自己的行為，養成良好的行為習慣。具體做法如下：

2.4.1在校園內，學校領導及教師要大力倡導文明用語，文明待人待物，堅決制止一切不文明現象。

2.4.2學校領導可以定期召開公開演講或者文明講座，就校園里的不文明行為，如說臟話、亂扔垃圾、隨地吐痰、不尊敬師長、不熱愛同學、打架斗毆等現象提出批評。

2.4.3學校領導還可以定期組織召開討論大會、辯論大會等，讓學生自己發現身邊的不文明現象，并且通過辯論，讓學生更自覺地樹立起“講文明，樹新風”的禮儀觀念。

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所謂文明禮儀教育，就是通過禮儀方面的教育，學生學會和遵守社會生活中的文明規范，形成健全人格。教育學生如何尊重人，如何與他人相處，做一個講文明、懂禮貌、有涵養的人。簡言之，就是教會學生“如何做人”的人格教育。因此，禮儀教育不只是一般的禮貌教育，而是一種道德修養、健全人格教育。不僅是個體個性形成和道德品質的基礎教育，還是振興民族精神、提高全民族道德素質及建設社會主義精神文明的基礎教育。

二、職業學校實施禮儀教育的必要性

（一）實施禮儀教育是弘揚中華文化、推進社會文明的需要。中國自古以來特別重視對人的禮儀教育，通過對人的道德教育完善人格。古代很多思想家提出有關禮儀的思想。春秋時期，大教育、大思想家孔子提出“不學禮，無以立”的偉大思想;荀子曾說過：“人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。”管子把禮儀視為立國的精神之本，指出：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。古人這些有關禮儀的論述都道出了同樣一個道理，那就是文明禮儀在日常生活中顯得相當重要。從古至今，每個人潛移默化地受著中國優秀禮儀文化熏陶。文明禮儀是大到一個民族、一個國家，小到一座城市、一個校園、一個家庭文明和諧的象征。因此，實施文明禮儀教育顯得尤其重要，不僅肩負著傳遞和弘揚中華傳統美德的責任，而且將美德和時代特色相結合，引導年輕一代將文明禮儀知識內化為自己的行動，以禮導行，做一名有修養的優秀學生。所以，實施禮儀教育是弘揚中華文化、推進社會文明的需要。

（二）實施禮儀教育是當代社會對人才禮儀素養的要求。隨著社會快速發展，社會文明程度不斷提高，人們越來越重視禮儀，越來越意識到禮儀在生活、工作中的重要性，意識到不注重禮儀的危害性。只有遵守文明禮儀，行為舉止受到社會禮儀約束的人才被認為是符合社會要求的人，而要成為符合社會要求的真正的社會人，接受禮儀教育是必需的。對于在校職業學生來說，面臨日趨激烈的就業形勢，面對異常殘酷的人才選擇，招聘單位或用人單位更看重應聘人員的整體素質。不僅只看一張文憑，更關注應聘人的禮儀修養、辦事能力、與人交往的能力、團隊合作能力等綜合素質。有這樣一個例子足以證明整體素質的重要。一個公司應聘員工，很多應聘者排隊等待，陸續進入面試室，其中面試室門口有一只笤帚倒在門旁邊，很多面試年輕人都從笤帚上跨過去，而唯獨一個小伙子進入面試室時看到地上的笤帚，不像前面人一樣從上面跨過去，而是蹲下來把笤帚放到門旁的一個角落里。這一情景被考官看在眼里，考官觀察到這位年輕人能注意細節，有素質和涵養，是一個值得引進的高素質人才。最后，這個年輕人被這家公司錄用了。這樣一個小故事告訴我們：學歷固然重要，但一個人具有的素質和涵養在當今社會更重要。作為培養社會技術人才的職業學校，禮儀教育不僅有利于提高學生素質和修養，能更好地為社會培養和輸送高素質技術人才。

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2通過校園文化建設，營造良好的文明禮儀教育氛圍

建立馬路文化、教室文化、飯堂文化、宿舍文化及實訓室文化等，形成社團文化映校園、企業文化進校園、文化元素滿校園的文化建設氛圍，通過這些標語和文化標識的建設讓學生自覺受到熏陶和感染。

3通過文明風采比賽，引導和加強學校文明禮儀教育

學校要利用全國、全區文明風采比賽這樣一個良好的平臺，加大學生文明禮儀教育，開展如文明禮儀手機攝影比賽、“我發現、我說說”微信平臺交流活動，文明禮儀演講比賽，職業生涯規劃征文比賽，文明教室比賽等各種活動，把文明禮儀教育融入各項有意義的活動當中，讓學生通過體驗去感悟禮儀的重要性。

4建立各種社團，為學生提供相互溝通和交流的平臺

學校建立各種興趣社團，每年都吸納不同的社員，由于社員來自不同班級，各自有不同的性格，為了能融入這個群體，每個同學之間必須學會去與他人相處和溝通，促使自己的膽量和綜合能力得到提高，接人待物及言行舉止自然得到加強。

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由于很多留守孩子的父母在他們年齡很小時就在外務工，而將孩子留給爺爺奶奶照顧，導致他們從小就缺乏父母的教育。一方面是父母離家較遠，一年才能見到孩子一兩次，沒有足夠的時間與孩子溝通；另一方面則是孩子的父母文化水平不高，難以從文明禮儀方面教育孩子，甚至有的父母有很多壞習慣，如賭博、說臟話等，為孩子樹立了較壞的榜樣。另外，部分父母教育方式粗暴，造成孩子的逆反心理。

2．缺乏自我認知

初中階段的學生，在心理、生理等方面都不成熟，缺乏正確的自我認知。對文明行為標準把握不準，有的學生將粗俗的行為當作“個性”，缺乏正確的自我認知并出現說臟話等行為，嚴重影響了學生的文明禮儀行為。

3．學校環境影響

中學升學率的壓力較大，在教學過程中，忽視了對學生文明禮儀的教育，片面地注重文化課程的學習，老師也認為考不出高分的就不是好學生。部分學生認為只要學好成績，其余都是次要的，錯誤地認為文明禮儀是小事，無礙大局。

4．社會環境影響

當前社會中存在的不良風氣也對學生的文明行為產生著不利影響。初中學校旁邊有很多黑網吧，部分學生到網吧上網，瀏覽黃色信息，并學習其他的不良嗜好，形成吃喝玩樂的壞習慣。

二、提升農村留守初中生文明禮儀的措施

1．重視父母對孩子的教育

父母對孩子的教育是至關重要的，對孩子的一生都有影響，因此，提高農村留守初中生的文明禮儀，首先應當重視父母對孩子的教育。要鼓勵他們的父母多與自己的孩子交流溝通，在做人、做事方面樹立正確的榜樣，幫助孩子形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。作為父母要教育孩子知書達理、文明用語和禮貌待人，班主任要與學生的父母多交流，特別是文化水平較低的父母，教師要給予他們教育支持，教給他們教育孩子的方法，避免粗暴的教育方式。

2．班級教學開展文明禮儀教育

在語文教學中，教師應當充分發揮語文的魅力和教師的作用，對學生開展文明禮儀教育。如在課堂學習過程中，要教授學生認真聽講、舉手發言以及尊重教師和同學等。要學會說“你好”“謝謝”等文明詞語，不要在教室中大聲喧嘩，不說臟話不頂撞教師，學會完善自我、尊重他人的文明禮儀行為。同時，在教學過程中，教師要指導學生辨別是非美丑，特別是針對社會中的一些現象，如抽煙、喝酒、打架斗毆等行為都是不好的丑陋行為，要認清哥們義氣不是真正的友情，教育學生具備高尚的道德情操。

3．營造文明禮儀的良好氛圍

在初中校園中，要營造良好的文明禮儀氛圍。例如在校園的草地中，可樹立小牌子“愛護花草，人人有責”，在校園中樹立“文明用語禮貌待人”的指示牌，在告示欄中張貼文明學生的優秀事跡，在校園水龍頭旁標注“節約用水”的小牌子，在教室黑板報書寫有關文明禮儀的名言警句，使每個學生在校園內隨處都能感受到文明禮儀的重要性，為學生營造一個文明禮儀的環境。在這種氛圍中，學生耳濡目染，也會逐漸形成良好的文明禮儀行為。

4．開展校園文明禮儀教育活動

文明禮儀教育活動能吸引學生的參與，并激發學生積極向上的文明行為。文明禮儀教育活動有多種，可以采取主題演講的方式。如開展以文明禮儀為主題的演講比賽，學生參與的熱情很高，有的學生演講“友誼團結”，有的學生演講“尊敬父母”，還有的學生演講“文明交往”，是一次很好的文明禮儀教育活動。還可以開展走進敬老院活動，讓每個學生感受尊老愛幼的美德，體會到尊重、幫助別人的快樂。另外，可以組織文明禮儀知識競賽，通過競賽，在校園內普及文明禮儀知識。

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一、小學語文教學中要注重對學生誠信的教育

過去人們之間相互信任，而如今，再親近的人之間也相互提防，光怕上當，殊不知那些傳銷人員不就都是從自己身邊的好友騙起的嗎？因此，我認為在小學階段開始就對學生進行誠信美德教育十分重要。由于小學生的感性特點，我們在對學生進行誠信教育時，可以用講故事的手法，比如，講誠信是我國的傳統美德時就可以應用曾子殺豬的故事。故事說的是，曾子的媳婦要去趕集，兒子也要跟著，為了不讓兒子跟著，就跟兒子說回來給兒子燉肉吃。結果趕集回來的她，發現曾子正要把家里唯一的一頭豬宰殺，并想阻止曾子。曾子對她說，你不是答應了回來要給兒子燉肉吃嗎？媳婦說，那不是說著玩的嗎，你還當真了。曾子說，那當然，面對孩子，我們大人一定要說到做到，否則，以后孩子又怎能相信我們呢？聽了這則故事后，學生都非常震撼，認為曾子做得非常對。我又問學生，在我們的生活中，父母是不是也曾經這樣跟我們輕易許諾過呢？很多孩子回答：是。但父母事后遵守承諾的沒有幾個，可見誠信品質的養成需要學校和家長共同努力，家長要做好榜樣，因為，榜樣的力量是無窮的，身邊人的榜樣力量更是無窮的。通過我們的研究發現，為什么我們有的孩子愛撒謊，問題不在孩子身上，而是出在家長身上，家長諾爾不踐的言行給孩子樹立壞的榜樣，這不得不令我們深思。在對學生進行誠信教育時，家庭必須和學校形成合力，才能收到好的效果，試想，學校的教育再成功，到了家里，學生感受到完全相反的氛圍，我們的教育也會失敗。

二、小學語文教學中要注重對學生進行尊重教育

人人都有獲得他人尊重的愿望，在與人交往中，我們既希望得到他人的尊重，又要體諒到他人也有獲得尊重的需要，從而做到自覺尊重他人，從而獲得他人對自己的尊重，一個事事、處處以自己為中心的人，是不會受到他人歡迎的。對學生進行尊重教育，從平等教育開始。我們要告訴學生，人從一出生開始就是平等的，不存在任何高低貴賤之分，不論你的身份如何、財富如何、地位如何，我們都要平等地對待周圍的每一個人。不可否認，在我們的社會上，在我們的周圍，還有一些人戴著有色眼鏡看人的人，不能平等對待身邊的每一個人，對待身份比自己特殊，地位比自己高，財富比自己多的人奴顏婢膝，對不如自己的人，則高高在上，實際上這對子女教育十分不利。只要我們每個人都是通過自己的誠實勞動掙錢養活自己，就沒有什么可以自卑的。所有的不同的工作只是社會的分工不同而已，并無高低貴賤之別。只有在這樣的基礎上我們才能做到對他人的尊重。對學生進行尊重教育，需要引導學生尊重身邊的每一個人，包括老師、同學、家長和社會上的每一個人，有的學生見到環衛工人，捂著鼻子走，這就是對環衛工人的不尊重，試想，沒有環衛工人的辛勤勞動，我們的城市怎么能有如此潔凈，我們的生活怎么能如此美好？另外，尊重他人需要尊重他人的勞動。在學校里，認真聽老師講課，就是尊重老師的勞動，相反，老師上課講課，自己在下邊搞些小動作，就是對老師的不尊重。課堂上，其他同學認真回答老師的問題，我們認真聽，就是給予同學們的尊重，相反，我們不認真聽，就是對同學的不尊重。在家里，對父母的辛勤付出，我們也要表示感謝，否則，就是對父母勞動的不尊重。同樣在社會上，我們亂扔垃圾，不把垃圾扔進垃圾桶，就是對整個環衛工人群體勞動的不尊重。尊重他人就要尊重他人的人格尊嚴。人人都享有受到他人尊重的最起碼的權利，對于他人人格的尊重是最基本的。因此，在與人交往的過程中，我們不能侮辱他人，不能謾罵他人，不能無中生有中傷他人，這都是對他人人格尊嚴的尊重。對學生進行文明禮儀教育，除了以上兩點外，我們還要教育學生學會用文明禮貌用語，比如，得到別人的幫助，要記得說聲“謝謝”，給別人造成不便，要記得說聲“抱歉”，跟人分手，要記得說聲“再見”，等等。這些文明用語的使用，將會使人際關系更和諧。牢記以上這些，我們才能成為文明的人，才能成為廣受歡迎的人。

作者：崔廣洲 單位：大城縣旺村鎮子牙中心小學

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沒有規矩，不成方圓。制度作為一種重要的管理手段，對于食堂文化建設同樣具有重要作用。因此，東田中學制定了切實可行的管理制度，如《東田中學學校食堂炊事員管理辦法》、《食堂工友工作細則》等完整的、行之有效的規章制度，這些制度的建立和實施，對規范學生的行為，增強學生組織紀律觀念，起到了積極作用，同時保證了食堂就餐管理健康發展。

2.建設完善食堂膳食會。

包括由學校值日校委組成的學校膳委會和只有學生組成的學生膳委會。學校膳委會學校加強學生自我管理委員會建設，完善學生膳食委員會制度，發揮學生自我管理的作用，通過他們協助總務處開展學生食堂衛生自檢、就餐管理等活動，建立學生問題反映渠道，了解學生的思想動向，掌握學生對生活、管理、服務等方面的意見和建議，對廣大學生切身問題進行跟蹤處理，并及時傳達和解釋，協助學校在學生食堂就餐管理。

3.全員參與，齊抓共管。

由于就餐人數多，工友人員少（近400個學生就餐，只有3個工友），學校建立了全員參與的管理辦法。首先，把同一個班級的就餐學生安排在對應的就餐桌上，男女錯開排列，一組6人，便于管理。第二，建立行政老師值日管理制度，三餐到食堂督促管理。第三，建立三掃兩評的管理制度，食堂安排固定班級值日生三掃（早上、中午、晚上就餐后），各學生膳委會成員平時要指導、檢查、督促各宿舍的衛生。對每天的衛生等方面進行評比，由值日校委和學生膳委會成員雙線檢查，對存在的問題及時通知學生整改。第四，把就餐管理一部分權力下放到學生膳委會當中，使就餐管理更有效、更民主。膳委會成員由責任心強、志愿加入者組成，推出組長一名和副組長若干名、膳委會成員若干名，主要有二年級學生和部分一年學生、協助值日校委做好平時的衛生檢查、餐具排列等工作，不但減輕值日校委的工作壓力，而且使管理更精細、到位。第五，學校總務處和食堂管理人員每月舉行一次食堂管理反饋會，形成部門之間和管理者信息溝通有效機制。

二、精化管理，文明用餐

1.統一思想認識。

學生食堂是學校精神文明建設的重要窗口，是開展學生日常教育管理工作的重要陣地，擔負管理、服務、育人的重要責任，起到承接延伸課堂教育任務的作用。學校領導認識到“食風”的形成，會對學生學習生活和全面健康發展產生較大的制約、同化作用，要求全體行政干部和工友明確食堂的精神文明建設是整個學生工作的重要組成部分和重要內容，必須統一思想認識，在全校上下形成合力。把工作立足點和著力點放在啟動學生的基礎文明建設上，充分發揮學生“自我管理、自我教育、自我服務”的積極性，調動學生參與食堂文化建設的積極性和主動性，自覺形成“我為食堂建設添光彩，人人參與食堂文化建設”的良好局面。要求全體教師對班級、就餐兩頭都要抓，相輔相成，使食堂成為思想教育、行為養成、學習生活咨詢、心理輔導、校園文化建設等學生日常教育管理工作的重要陣地。

2.文化進食堂活動。

學生食堂文化是校園文化的重要組成部分，食堂是學生最放松、最能體現其思想道德水準的地方。學生在食堂表現如何，直接反映學生文明程度高低。為充分發揮食堂文化在學生成長成才中的育人功能，豐富校園文化生活，提高文化品位，引導學生自覺遵守學校就餐管理條例。

3.餐廳是我家。

每個人都愛自己的家，愛家的每個地方，食堂是學生的用餐地，通過一系列教育、指導，學生已經養成了文明用餐，珍惜糧食，餐具排列整齊，愛護公共財物的良好習慣，使食堂這個“家”成為學生精神棲息的港灣。此外，學校還利用墻壁張掛“米粒雖小君莫扔”、“餐廳是我家，清潔靠大家”、“學會吃飯，學會生活；學會生存，學會發展”等內容的文化標語、名人警句、藝術作品等，為食堂文化氛圍點綴出幾分典雅。

4.加強培訓，養成習慣。

東田中學的學生大都來自農村，雖然比較純樸，但散漫、習慣養成較差。為此，學校每年新學期之初都會開展新生入學訓練，使之更好地與初中學習生活銜接。入學訓練內容之一就是學習《寄宿生就餐管理辦法》。教會學生如何吃飯，如何把餐具清洗干凈、排列整齊，通過這些過細的要求，餐具排列整齊美觀，使人賞心悅目，形成學校一道“亮麗的風景”，促進學生養成良好習慣。

篇（9）

一、打好基礎、形成氛圍

每當新的一學期開始，我首先對學生進行文明禮儀教育，上好第一次禮儀課，打好基礎、形成氛圍。具體做法：

首先對學生提出要求明確、具體、詳細的文明禮儀常規，使每個學生心中有數。然后重視第一次文明禮儀訓練。

一開始就重視禮儀訓練，打好底子，對學生進行禮儀教育。既要使學生明白“理”，又要訓練“儀”，學練結合，以練為主。做示范、教表演，使學生知道怎樣去做。讓學生形成正確的動作定勢，逐漸養成良好的習慣。

例如我讓學生扮演老師站在講臺上，我在講臺下面扮演學生，我行了一個標準的45度鞠躬禮，并大聲說：“老師好！”臺上的小老師就說：“同學好。”此時教室沸騰了，有的要出來當老師，有的要當學生，我借此情境讓學生分角色訓練，對每一組都進行評價，哪方面做的好，哪方面還要加強，張函莠同學沒有站直，手來回動，聲音小，我就走到他身邊鼓勵他再做第二遍，第三遍，我邊指導、邊做示范給這名同學看，直到他站直抬頭，聲音響亮為止。最后進行全班訓練，人人過關。老師認真的示范，加大力度訓練，學生也引起了重視。每個同學都非常認真的練習，形成了一個良好的禮儀氛圍。接著訓練學生坐、站、走的姿勢，我在前面擺一套學生桌椅，給學生做坐的示范：頭要正、身要直、腳放平，目視前方。又用標準的立正姿勢站在學生前面示范站姿，然后對學生進行反復訓練“起立、請坐”，達到整齊劃一、動作迅速，精神面貌好。毛莉玫同學坐不正，張楚棋同學站不直，我就到毛莉玫跟前幫他坐正，教張楚棋站直，讓他把胸挺起來，再拍拍他后背，讓他再挺一挺，直到滿意為止。為了讓學生明白其中道理，得到啟示，有所提高。我在黑板上畫了兩棵小樹苗，一棵是直的，一棵是彎的，對學生說：“小樹苗是直的，長大也是直的；小樹苗是彎的，長大也是彎的。你們好比一棵小樹苗，現在是直的，將來也是直的；現在是彎的，將來也不直。我又畫了挺拔茂盛的大樹和一棵彎曲的小老樹，我讓學生比較，哪棵大樹漂亮？學生異口同聲的說：“直直的大樹漂亮。”好，同學們，起立，這次效果最好，個個昂首挺胸，眼望前方，真是可愛極了！我目光巡視每一個同學，臉上露出笑容。拍拍張永軒的后背“不錯”，看著陳喬治，我不停的點頭“好”，最后我說：“同學們，你們都是直直的小樹苗，老師希望你們永保直立，最后長成參天大樹，有沒有信心。”同學們齊聲答道：“有”。有了站姿的基礎后，再練一練升國旗儀式，全體同學立正站好，少先隊員行隊禮，眼睛望著國旗，同學們練得都很認真。我示范行隊禮姿勢，同學們反復演練，為開學典禮和以后每周一升國旗打下了基礎。規范的教育訓練在孩子們的腦海中打下了一個文明禮儀的烙印，。

二、方法多樣做活工作

根據兒童心理做活學生文明禮儀的養成教育訓練工作，常常可以收到事半功倍的效果。我做了以下嘗試：

1、榜樣示范法

榜樣的力量是無窮的。教育學生見到老師或客人行45度鞠躬禮，我自己也要做到，給學生起到示范作用。比如上課師生問好我始終堅持行45度鞠躬禮向學生問好，即使是晚自習上完視聽課照常進行。平時學生向我問好，尤其是每天早晨和下午上班都能看到值日學生戴著紅飄帶，頻頻的向老師行禮問好，禮儀非常規范，每次我都點頭或招手并向同學們問好。在上學的路上，見到我班孩子我都主動和他們打招呼。每天送孩子放學到生活區門口，看到家長我都熱情的說：“您好！”或微笑著點頭致意。星期五下午班級進行大掃除，我喊任揚揚：“任揚揚，請你把掃把拿過來。”我接過掃把說：“謝謝你！”如果我做錯了，也敢于向學生道歉，說：“對不起”。學生為我倒水，我感激的說：“謝謝！”望著干干凈凈的教室，我對同學們說：“你們辛苦了！”這種教育的效果勝過千言萬語。在教育教學中我注意儀表端莊，以身示范，學生在師生交往中受到潛移默化的影響。

小學生在行為實踐中的榜樣影響，除教師外還有同學，學生也希望自己能成為別人學習的榜樣。我根據他們愛表揚，具有向上心理這一心理特點，在進行文明禮儀養成教育規范訓練時，堅持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去感染學生，為其他同學起帶頭和示范作用。

比如每當放學時，一經過校門處，發現修真同學大聲問好：“保安叔叔好。”我馬上表揚修真同學，說：“修真同學真有禮貌，是你們學習的榜樣。”讓同學們學一學。一會兒，再遇到老師，就會有張永軒主動帶頭問好：“老師再見”。我又表揚他，說：“張永軒也有禮貌，有禮貌的孩子人人夸。”孩子聽了美滋滋的。再問好的聲音更大了。接著，李帥看見老師從他身邊走過，主動行鞠躬禮：“老師好”，見到客人同學們齊聲喊：“客人好”。我高興的說：“我們班的學生真有禮貌。老師今天太高興了。你們看，老師的臉上全是笑容。”使學生在情緒上受到感染。為了使路隊在行進過程中不管是見到老師、客人、還是到我校檢查、參觀的上級領導，同學們都能主動問好，我采用的辦法是樹立榜樣、帶動全體。我選幾個工作認真負責、聲音洪亮、平時主動問好的學生進行特別培訓成為班級的禮儀標兵，然后在班級路隊前面安排季欣欣、陳喬治2個帶隊的，綦鑫、賴彬在排頭，中間是修真、李帥，最后是張永軒、張楚琪，告訴前面、中間、后面這些禮儀標兵，不要走神，要主動大聲問好。運用這個方法以來，每天放學的路隊一聲聲“老師好”“老師再見”是那么悅耳。我班學生在榜樣的帶動下，同學們精神面貌好，文明風氣盛，受到了老師的好評。

2﹑制約訓練法

制約訓練法是指用行為規范﹑常規等手段去約束學生，使其按正確的要求去做，逐步養成良好的行為習慣的方法。比如班上張楚琪、郭家輝同學在周一早上升國旗時，站沒站相﹑左右搖晃，還小聲和別人講話。回班級后其他同學自由活動，我找這兩名同學談話，我首先向他講道理：升國旗時要站直，千萬不能和別人講話，凝視著國旗，表達自己對祖國的熱愛之情。在本周內我利用課外時間反復訓練張楚琪、郭家輝同學站的姿勢，立正時五指并攏，中指指向褲縫。并且行隊禮望著教室黑板上面的國旗，高唱國歌，每天堅持訓練。一直到下周一升國旗禮儀行為規范標準為止，否則還要繼續練習。從此，張楚琪、郭家輝同學在升旗時表現得非常好。學生在不知不覺中接受了禮儀的養成教育，提高了講文明、懂禮儀的自覺性和主動性。

3、集體教育法

集體是孩子們成長的溫床。孩子們樂意在集體中表現。于是在文明禮儀養成教育訓練中，我極大限度的運用了兒童對集體的向心力，把個人與集體拴在一起進行教育。比如我把班級綦鑫、趙鵬琛、章穎、季欣欣這四個小隊分別命名為明星隊、火星隊、火箭隊和神舟5號隊,四個小隊的組長名字分別寫在黑板的右上角，然后再把畫有表格，上面寫著四個小隊的紙貼在門后，從文明禮儀方面對四個小隊進行評比，按照十條文明禮儀常規要求檢查，表現突出的同學為你所在的小隊加3分，小隊的全體同學都講文明、懂禮貌的為小隊加5分。每周評一次，評為優秀禮儀小隊的同學成為禮儀之星，老師送給他一顆星，高興極了。同時激勵其他小隊努力爭取，并且向優秀禮儀小隊學習。小隊長具體檢查，每個同學都是監督員，發現問題當時就可以在黑板上顯示。現在使用文明禮貌用語的人多了。見到老師或客人不主動問好的人少了。集體的榮譽，集體輿論，集體評議活動，教育了同學，規范了言行。

三、持之以恒，一抓到底

文明禮儀教育，是一種養成教育。通過教育訓練，持之以恒，使學生逐步形成文明識禮的好習慣。

出現反復，這是一種正常的現象，應對學生充滿信心，抓反復、反復抓、扎扎實實，堅持不懈。每當學生放學時，我都提醒他們見到老師主動問好；如果老師從你身邊走過，就很自然的向老師問好。現在我班學生已養成了良好的禮儀習慣，不論是在樓道里、上學的路上，還是在校園之外，他們見到老師都能主動問好，提高了講文明、懂禮貌的自覺性和主動性。班級黑板報上有一塊是專門用小花拼成的3朵大花朵，每個小花上寫上禮儀標兵的名字。開學第一周只有“季昕昕、修真”兩名同學，學生都希望自己能成為別人學習的榜樣。現在就連我班原來不愛講話的張函莠同學，每天放學在大門口都主動向我道別：“李老師再見！”禮儀標兵也越來越多了。我堅持正面教育，注意樹立典型，讓禮儀榜樣去影響帶動他們。平時我也跟蹤，隨時發現禮貌突出的同學，進行及時的肯定。黑板報的禮儀之花上又增加了很多禮儀標兵，有“陳喬治、張永軒、王環宇、王瑋昊、綦鑫、張函莠等，我班學生精神面貌好，文明風氣盛，受到了老師的好評。

篇（10）

生態文明作為文明（人）與自然關系演進到特定階段的歷史狀態，是歷史辯證法與自然辯證法的邏輯圖景在人類文明發展進程中的現實訴求和客觀展現。人們把文明與自然的關系經歷了從統一到分化再邁向和解與和諧的辯證運動，稱之為“生態辯證法”。與農耕文明和工業文明相比，生態文明是人類對傳統文明尤其是工業文明后果的批判和超越的結果，是人類文明形態和文明理念、模式的深刻變遷。生態文明作為應對當代生態危機而出現的一種全新文明形態，其核心價值觀和根本特質就是要破除傳統工業文明在人與自然關系上從理念到實踐上的種種誤區和弊端，它較之傳統文明在價值觀念、制度、行為規范、生產方式和生活方式等方面都有著重要的歷史進步意義。

作者在書中明確強調了生態文明的這一辯證性質，指出：“首先，生態文明是物質文明的提升。”2 表現了人類文明與現實發展之間的內在張力。“其次，生態文明就是人類社會的返璞歸真。”3 著力強調人類文明發展至生態文明階段，實質上完成了人類文明演進的一個否定之否定，是一個辯證的復歸。“通觀人類文明發展的歷史，先后經歷原始文明、農業文明、工業文明和生態文明四個階段，可以說，生態文明是人類史上的本質性變革。生態文明強調在利用自然的同時，關注經濟、社會、自然的利益、價值的一致性，以人的全面自由發展為宗旨，實現人與自然的關系和諧，重塑人作為自然的人的類本質，實現人類返璞歸真，達到人與自然融合的‘天人合一’境界”。1 這樣，基于人類實踐邏輯的生態文明的辯證復歸就成了人的本質力量的凝結和體現。生態文明內在地重構了人與自然的關系，使人的實踐呈現出了新的姿態。

二、生態文明建設的理論指導

我們的問題在于，究竟在什么樣的理論指導下去消除生態危機、構建生態文明？目前，學界已經展開了足夠深入的討論。李明宇、李麗二人的此部新作提供了一種視角。它構建一個理論與實踐相統一的完整體系，通過理論建構及其運用，有力推動了生態哲學的發展，表明了理論與實踐的統一是生態文明的必要視角。該書系統地梳理和確立了當今構建生態哲學的理論基礎：馬克思恩格斯的生態哲學思想，分析并借鑒了中國傳統文化中的生態智慧以及西方文化中有效的生態資源，尤其重視生態學提供的啟示。結合當前中國的生態實際，從生態文明、科學發展、和諧社會之間的關系入手，對生態哲學進行的多重建構，勾勒出生態夢視閾下的生態哲學的總體圖景。作者指出：“在和諧社會的視域中，生態哲學的構建必然體現人、自然、社會在理論與實踐上的系統和動態和諧，實現生態觀、科學發展觀、和諧社會觀的多重統一。”2 進而對這個論斷展開了詳盡的分析。強調生態觀、科學發展觀、和諧社會觀的內在關聯，展示這個總體圖景的內在機制。即：“生態哲學決定發展觀的科學性、科學發展觀決定社會的和諧公正、和諧社會觀決定生態哲學的性質和發展觀的取向。堅持生態哲學、科學發展觀、和諧社會觀的多重統一建構，這既是生態哲學理論發展建構的必然選擇，又是新時期指引人類解決‘人類同自然的和解’‘人類本身的和解’兩大歷史使命的現實路徑。”3 這樣，作者便完成了生態文明建設模式所依據的理論建構。

三、理論與實踐的融通