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時間：2022-09-01 14:08:00
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇七年級歷史教學(xué)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
理解歷史需要經(jīng)驗。易中天先生主張40歲以后讀史，他說，30歲以前不懂事，讀歷史書也是白讀[1] （p.150）。意即：人生經(jīng)驗不足，讀歷史但不能理解。的確，少年時學(xué)歷史，多半是看熱鬧，聽故事。中學(xué)歷史課程從初一年級開始，初中一年級的歷史教學(xué)，最主要的就是培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣，學(xué)生失去學(xué)習(xí)興趣，什么樣的課程目標(biāo)都無法實現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)習(xí)歷史的興趣，培養(yǎng)歷史想象力是關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一。講故事，說細(xì)節(jié)，在初中一年級主要就是培養(yǎng)想象力。這是實現(xiàn)課程目標(biāo)的基礎(chǔ)。本文以七年級歷史教學(xué)為例，依據(jù)人教版歷史教科書，探討初中一年級培養(yǎng)想象力的課堂教學(xué)路徑，響應(yīng)《歷史教學(xué)》雜志的征文。不當(dāng)之處，敬請指教。
歷史想象要有歷史依據(jù)
歷史不能復(fù)制，但可以想象。歷史想象應(yīng)是有根據(jù)的想象，沒有根據(jù)或根據(jù)不足，在教學(xué)中就不宜引導(dǎo)想象。語文也需要想象，但文學(xué)的想象可以是完全的形象思維，按照文學(xué)創(chuàng)作常說的就是：源于生活，高于生活。但歷史的想象不能高于歷史，不能沒有依據(jù)。強(qiáng)調(diào)依據(jù)就是說，歷史的想象要接近歷史事實，想象只能彌補(bǔ)不能復(fù)原的空白。歷史依據(jù)來自學(xué)術(shù)研究。學(xué)術(shù)研究依據(jù)歷史留下來的材料，將歷史還原到能夠還原的程度，這樣，我們對歷史的了解就有了一個基本的輪廓。這樣的歷史被寫進(jìn)教科書，教師依據(jù)教科書的描述，在備課時充分了解了教科書描述的依據(jù)，在這樣的基礎(chǔ)上才能引導(dǎo)想象。假如教科書的描述依據(jù)不足，或不恰當(dāng)?shù)靥岢鱿胂蟮膯栴}，教師又沒有認(rèn)真?zhèn)湔n，那么，要求學(xué)生想象，結(jié)果不僅不能培養(yǎng)想象力，而且會導(dǎo)致學(xué)生漫無邊際地瞎想。想象力是創(chuàng)造力的基礎(chǔ)，但創(chuàng)造所需要的是有科學(xué)根據(jù)的想象，瞎想培育不出創(chuàng)造力。在教學(xué)中，只有不斷糾正學(xué)生的胡亂瞎想，為形成更縝密的歷史思維打下基礎(chǔ)，才能達(dá)到培養(yǎng)思維素質(zhì)的目的。
人教版七年級上冊第1課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”，主要介紹了北京人和山頂洞人。北京人是俗稱，應(yīng)為“北京中國猿人”。教材說，“他們生活在距今約七十萬年至二十萬年”。教材“動腦筋”欄要求“想象一下，北京人的一天是怎樣生活的？”這是否可以想象呢？我們首先要討論想象的依據(jù)。
“想像北京人的一天”，前提要搞清楚：北京人是不是人。北京人如果不是人，就不能讓學(xué)生按照人的生存狀態(tài)去想象；北京人如果還屬于野獸，人對于野獸可以通過觀察去想象。眾所周知，北京人是俗稱，應(yīng)該叫“北京中國猿人”。在古人類學(xué)上，北京人屬于直立人。現(xiàn)在世界公認(rèn)，晚期智人是現(xiàn)代人的直接祖先。他們生活在距今5萬至1萬年前，山頂洞人是其中的一個典型。晚期智人的體質(zhì)已經(jīng)趨向于現(xiàn)代人，因此有人打比方說，如果給晚期智人穿上現(xiàn)代人的衣服，恐怕沒有人能辨別出他的生存年代。而直立人生存在距今150萬年至20萬年前，學(xué)者根據(jù)其腦量，推測直立人可能具備了初步的語言能力。但也有研究推斷，由于直立人的脊髓不具有足夠的神經(jīng)組織，因此不可能像現(xiàn)代人那樣很好地控制呼氣，不能像現(xiàn)代人這樣表達(dá)復(fù)雜的思想，至多能發(fā)出簡單的哼哈聲和各種叫聲[2] (p.7)。因此，直立人是介乎現(xiàn)代人和現(xiàn)代類人猿中間的另一種最原始的人類[3]。這個物種現(xiàn)在沒有可供參照觀察的對象，學(xué)者們也只是“推測”“推斷”。人和野獸的區(qū)別更多的是無形的特征，比如人有智慧、有意識、有語言，這些不是化石能完全證明的。以制造工具作為人的標(biāo)準(zhǔn)，也存在爭議。因為至今只有間接的證據(jù)：制造的工具。而這不是人類本身的化石。裴文中先生很早就指出了其中的問題[3]。
“想象北京人的一天”不能以人的生存狀態(tài)去想象，也不能以動物的狀態(tài)去想象。黑猩猩估計已經(jīng)存在了500萬年以上，是和人類比較接近的猿類，也可以說是人類在演化上最親的親戚。但黑猩猩畢竟還屬于野獸。如果想象北京人的一天，最接近20萬年前的狀態(tài)，只有去動物園觀察黑猩猩。但人和現(xiàn)代存活的猿在進(jìn)化過程中已經(jīng)是分道揚(yáng)鑣。這樣的觀察只有具備了豐富的人類學(xué)知識才有意義。如果強(qiáng)調(diào)制造工具這個特征，用制造工具去想像北京人的一天，最不好解釋的是考古的專業(yè)問題。打制石器是由天然石塊發(fā)展而來的，天然石塊的碎石與人工的碎石，在考古學(xué)上有一定方法來區(qū)別，這其中的知識太復(fù)雜、太專業(yè)了。
“北京人的一天”不宜提出想象的問題。因為教師無法指出學(xué)生想象中的合理與不合理成份。歷史想象必須強(qiáng)調(diào)歷史依據(jù)，沒有依據(jù)的想象沒有學(xué)科教育意義。
歷史想象的依據(jù)和邏輯
歷史想象的依據(jù)大致有文物和文字記載兩種。初中一年級學(xué)生沒有古漢語的基礎(chǔ)，先秦的古漢語又是比較難懂的文字，因此，如果用文字記載的材料作為想象的依據(jù)，首先要解釋古漢語的問題，這在課堂時間上不允許。初一教學(xué)的一節(jié)課要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入想象的境界，用直觀的材料展現(xiàn)。人教版七年級上冊第3課“燦爛的青銅文明”，對培養(yǎng)想象力，并達(dá)到情感教育的目標(biāo)是可行的。
青銅文化在中國文明史和世界文明史上都有重要的地位，應(yīng)該在教學(xué)中使學(xué)生充分認(rèn)識青銅器及其文化意義。初一年級的學(xué)生太小，認(rèn)識青銅文明還比較困難，但對于青銅器及青銅工業(yè)的發(fā)達(dá)，可以通過直觀的圖片激發(fā)想象力，形成深刻的印象。以往教學(xué)只停留在觀察青銅器的精美，至多講解到青銅制作的復(fù)雜工藝。其實，從培養(yǎng)想象力的角度設(shè)計教學(xué)，教師大有可為。
觀察青銅器的實物大多數(shù)初級中學(xué)做不到，即使是現(xiàn)代制造的仿品，也難搬到課堂上去。但是無論哪種版本的教材，圖片總是有的，找到更精美的圖片也不難。這就很容易解決直觀性的問題。啟發(fā)想象力在于教師的講解和問題的設(shè)計。
第一，教師要說明青銅是一種質(zhì)地細(xì)密、堅硬又相對柔韌的材料，既可以用來鑄造祭祀使用的禮器，也可以制造成鋒利的武器。可以用圖片展示不同用途的青銅制品，并指出，青銅禮器是當(dāng)時貴族權(quán)力與地位的象征，是當(dāng)時普遍的觀念。
第二，告訴學(xué)生，青銅制品是銅和錫、鉛；銅和錫；銅和鉛的金屬合金。根據(jù)不同的用途，合理地搭配銅、錫、鉛的比例，能夠滿足不同功能的需要。銅的延展性好，但強(qiáng)度低，鑄造性能差；加入一定比例的錫可以降低熔點(diǎn)、提高鑄造性、強(qiáng)度和硬度。加鉛也是為了降低熔點(diǎn)、提高鑄造性，但加鉛同時也降低了強(qiáng)度和延展性。
然后圍繞青銅器的制造環(huán)節(jié)，逐步提出想象的問題。
青銅器是多種技術(shù)和多種工藝的結(jié)晶，制作青銅器既要改變原材料的物理性質(zhì)，同時也要改變其化學(xué)成分，制造過程遠(yuǎn)比陶瓷器、玉石器、漆木器等復(fù)雜得多。首先要到山區(qū)找礦，商周所在的中原地區(qū)沒有，需到山區(qū)尋找礦山。以那時的技術(shù)條件，古人怎么才能發(fā)現(xiàn)礦藏？找到礦苗，還要解決采礦、選礦和冶煉問題。那時沒有鐵器，工具用什么？古人怎樣采礦、選礦、冶煉？煉出銅料后，古人怎么發(fā)現(xiàn)加錫可以增強(qiáng)硬度？怎樣掌握加多少的比例？有些青銅器不同部位的合金比例都不一樣。然后才是鑄造問題，體量龐大、造型復(fù)雜的青銅器是怎樣制造出來的？青銅質(zhì)地的武器，如刀劍、斧戈，怎樣使之鋒利？銅鏡怎樣使之光亮？
引導(dǎo)學(xué)生想象這些環(huán)節(jié)，不是為了探究這些環(huán)節(jié)是怎么解決的，主要目的，一是看他們能不能想到這些環(huán)節(jié)，圖片上的文物就是依據(jù)。二是糾正想象的偏差，具體知識學(xué)生未必具備，但歷史條件應(yīng)該得到提示。而且想象也是有根據(jù)的。比如找礦，主要是根據(jù)地表征兆；開采有露天式的和打井、打斜巷式的；冶煉是用豎爐，等等。這樣的想象主要就激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣和生活經(jīng)驗，引導(dǎo)想象要有依據(jù)。在這些環(huán)節(jié)的想象中，邏輯也很重要。制造過程有生產(chǎn)和工藝的邏輯，解決各環(huán)節(jié)的問題有歷史條件的邏輯。有邏輯才能克服沒有價值的臆想。
甲骨文也是可以想象的。甲骨文造字本身就有想象的因素，如果完全是象形，就造不出那么多字，現(xiàn)代人認(rèn)識甲骨文也有很多想象的成分。這方面的例子很多，比如“人”字，甲骨文一個，是人字；兩個，為什么是“從”字？我們的解釋是會意，前后向從，其實就是想象得出來的，但不是瞎想。因為現(xiàn)在的“從”字是由繁體的“”字簡化而來的，兩人相從有行走之意，在楷書形成時在“從”下面加腳，左面加行，表達(dá)行走之意；太復(fù)雜了，于是在實行簡化字時借用古體字，還原到“從”[4] (p.18)。理解漢字造字的會意和指事，特別需要想象。對初一年級學(xué)生不必非明確說什么叫“會意”，什么叫“指事”，提倡想象力都能夠解決問題，而且還有趣味性。
在想象中培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣
不能要求初一年級的孩子理解歷史，但可以通過教學(xué)使他們對學(xué)過的歷史留下比較準(zhǔn)確而深刻的印象。這也需要培養(yǎng)歷史想象力。臺灣清華大學(xué)的張元教授在“一課時講完隋唐史的實驗”中，講到隋煬帝，連續(xù)提出“范文瀾說隋煬帝是浪子，浪子的條件是什么？”第一次問，學(xué)生說是會花錢，他說不是，是長得帥，然后用材料證明隋煬帝很漂亮；第二次問，學(xué)生還是說會花錢，他說不是，是頭腦聰明，再次用材料證明自己的說法；然后才是胡亂花錢[5]。在這個過程中，學(xué)生腦子里的隋煬帝豐滿了，可以想象了。以后再說到隋煬帝，學(xué)生腦子里一定會跳出張老師給的“浪子”的印象。這是“準(zhǔn)確而深刻”的印象。這個過程也展現(xiàn)了有依據(jù)的歷史想象。
其實，寫歷史就需要想象力。司馬遷生活在漢武帝時代，但是他筆下的鴻門宴，猶如他本人在場親眼所見一樣，他筆下的許多細(xì)節(jié)都是合理的想象。學(xué)歷史也需要想象。沒有想象，歷史就成為死水一潭；沒有想象，歷史課堂就缺乏吸引力。比如七年級第1課“祖國境內(nèi)的遠(yuǎn)古居民”，教科書說元謀人生活在距今約一百七十萬年前，北京人生活在距今約七十萬年前。幾十萬年的時間是怎么判斷得知的呢？從教科書的表述可以得出：化石是證明遠(yuǎn)古人類的證據(jù)。那么，僅僅發(fā)現(xiàn)牙齒、頭蓋骨的化石就能夠證明遠(yuǎn)古人類的存在嗎？在考古學(xué)上，化石發(fā)現(xiàn)的地層所屬的年代、與化石同一地層發(fā)現(xiàn)的動植物化石，都是證明遠(yuǎn)古人類化石的證據(jù)。那么，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)中，教師就應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生的想象力，提出：假如你發(fā)現(xiàn)一塊很像人類牙齒、骨骼的化石，是不是就可以認(rèn)定為遠(yuǎn)古人類的發(fā)現(xiàn)？與遠(yuǎn)古人類同時存在的動植物是可以想象的。
第6課“春秋戰(zhàn)國的紛爭”，教科書在課文后提出的兩個問題，很有意思。“史書記載：長平之戰(zhàn)，秦將白起坑殺趙國降卒四十多萬人。真夠狠的！”對應(yīng)的另一個問題：“史書記載未必可靠。坑殺趙國四十萬降卒，秦將白起手下至少要有八十多萬人。他上哪兒找那么多人？”這兩個問題設(shè)計的非常好。其實，這件事學(xué)術(shù)界曾有過質(zhì)疑。“坑殺”四十多萬，怎樣坑殺？四十多萬豈是個小數(shù)字，逐個殺頭都費(fèi)些時間呢，挖坑談何容易？為何非要坑殺？趙國原來有多少士兵？秦國全國有多少士兵？四十多萬這個數(shù)字為什么不可靠？這里面的細(xì)節(jié)啟發(fā)學(xué)生想象，質(zhì)疑到每個環(huán)節(jié)。學(xué)生想象可激發(fā)興趣，也有潛在的識別證據(jù)的意義。
第14課“匈奴的興起及與漢朝的和戰(zhàn)”，要講昭君出塞。王昭君在現(xiàn)在湖北省興山縣長大，利用地圖指出興山縣在湖北宜昌以西、長江北面。在地圖上再指出南匈奴所在的現(xiàn)今內(nèi)蒙古與華北接壤的一帶，即長城以北地區(qū)。這兩地的自然條件差別很大。草原大漠風(fēng)云變幻，氣候不像南方那樣溫暖。游牧民族的飲食習(xí)慣與長江一帶的漢民族，又有很多不同。游牧民族也沒有很好的衛(wèi)生習(xí)慣。王昭君33歲就死了，她為民族和睦犧牲了自己的青春年華。有了這些鋪墊，讓學(xué)生想象昭君出塞所遇到具體生活困難，他們才會產(chǎn)生情感，建立深刻的印象。
第15課“漢通西域和絲綢之路”，教材有一幅“絲綢之路”的地圖。絲綢之路的艱難要啟發(fā)學(xué)生想象。教師應(yīng)該充分準(zhǔn)備地理知識，利用多媒體讓學(xué)生了解沙漠，了解中亞的地形地貌，告訴學(xué)生：往返絲綢之路一趟，時間短的，兩三年；時間長的，七八年。那時，通過絲綢之路的貿(mào)易量應(yīng)該不會很大。
張衡發(fā)明的地動儀，也需要用想象力去體驗。因為，按照教材所繪制地動儀，文字解釋說是銅質(zhì)的。那么，圓體內(nèi)的銅柱有多粗？用細(xì)銅柱，附近有車馬過也會產(chǎn)生震動，銅柱也會發(fā)生傾斜。用粗一些的銅柱，多粗的銅柱合適？銅柱是立在圓體內(nèi)底上嗎？這樣的地動儀能測到千里以外發(fā)生的地震，但儀器沒有地下部分怎么會產(chǎn)生感應(yīng)？這個地動儀要做成多大體積的？這樣的想象也是探究，盡管老師也不能給出完整的答案，但對啟發(fā)學(xué)生思維是有意義的。
我們還能舉出很多類似的例子，說明想象力在學(xué)習(xí)歷史中是非常必要的。初中一年級的學(xué)生初學(xué)歷史，主要以感知?dú)v史為主。感知需要想象，有了想象才能夠進(jìn)入歷史情景，才能留下深刻印象。歷史的想象力需要培養(yǎng)，不是看了歷史課本就自然會產(chǎn)生想象。教師應(yīng)有意識地培養(yǎng)歷史想象力，研究教學(xué)中具有典型的想象力價值的內(nèi)容，啟迪和發(fā)揮學(xué)生的想象力，這是培養(yǎng)創(chuàng)造力的基礎(chǔ)。
【作者簡介】鄭春紅，女，1971年生，中學(xué)高級教師，吉林省延邊州教育學(xué)院歷史教研員，主要從事初中歷史教學(xué)研究。
參考文獻(xiàn)：
[1]易中天.閑話讀書時間[J].新華文摘，2011（9）.
[2]安家媛.北京人的發(fā)現(xiàn)[M].天津：天津古籍出版社，2008.
一、學(xué)生情況分析
初一學(xué)生總體水平差不多。歷史是他們新接觸的一門新學(xué)科，所以大部分同學(xué)求知欲較強(qiáng)，課堂紀(jì)律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)欠積極。
二、教材分析
1、教學(xué)特點(diǎn)。本學(xué)期初一歷史第一冊選用的是人教版教材，融思想性、政治性、科學(xué)性、知識性于一體。可讀性強(qiáng)，圖文并茂，新增了許多趣味性較強(qiáng)的課堂知識活動。
2、教學(xué)內(nèi)容《中國歷史》第一冊的內(nèi)容是從我國的遠(yuǎn)古居民寫到魏晉南北朝，各個時期的興衰過程及其經(jīng)濟(jì)、文化的改革和發(fā)展，共22課。
3、教材重點(diǎn)、難點(diǎn)，教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展的線索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。難點(diǎn)在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對歷史事件、人物的評價。
三、主要措施與教學(xué)目標(biāo)針對以上幾點(diǎn)，本學(xué)期教學(xué)措施：
第一、認(rèn)真?zhèn)浜谜n，在備課中真正做到備教材、備學(xué)生、備教法、備學(xué)法。
第二、落實好課堂的教學(xué)目標(biāo)，
1、目標(biāo)統(tǒng)一，準(zhǔn)確，
2、以的要求為依據(jù)。
3、體現(xiàn)統(tǒng)一要求與個性發(fā)展統(tǒng)一。、
第三、使學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)中，如課堂上答題、動腦筋、小討論，故事會，通過這些活動開發(fā)學(xué)生的思維潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，同時也使學(xué)生主動復(fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容。這樣就使學(xué)生上課的注意力集中，加強(qiáng)課堂紀(jì)律的管理。及時發(fā)現(xiàn)不足，及時總結(jié)。
第四、積極開展歷史活動課，鼓勵學(xué)生參與歷史小制作，通過課外讀物，網(wǎng)上探訪古跡、名人軼事，擴(kuò)大歷史的知識面，通過自主的學(xué)習(xí)方式，提高探究學(xué)習(xí)能力。加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實踐能力。
第五、集體備課強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，讓教師之間取長補(bǔ)短，資源共享，每周進(jìn)行集體備課一次。
第六、上公開課及聽課，課后評議互相促進(jìn)，提高教學(xué)效果。
1. 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣
“興趣是最好的老師”。要激發(fā)并保持學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，最有效的方法是保持學(xué)生的好奇心。七年級學(xué)生由于心理的發(fā)展，非常喜歡歷史故事，在教學(xué)中把某些內(nèi)容故事化很有利教學(xué)。比如在上《星羅棋布的氏族聚落》一課時，將原始聚落先民的生活情況故事化，并且引導(dǎo)學(xué)生設(shè)想乘坐時間機(jī)器回到半坡居民和河姆渡居民的聚落。讓學(xué)生想象在原始先民的聚落里與先民一起勞動、做飯、生活等等的場景，這樣激發(fā)起學(xué)生強(qiáng)烈的興趣，還讓學(xué)生了解掌握了當(dāng)時的生產(chǎn)生活情況等內(nèi)容，達(dá)到良好的教學(xué)效果。
另外，在教學(xué)《中華大地的遠(yuǎn)古人類》時，學(xué)生由于對人類學(xué)會使用火并促進(jìn)人類進(jìn)化具有重要意義認(rèn)識不足，于是在教學(xué)中讓學(xué)生去想象大猩猩如果要學(xué)會使用火其過程會是多么艱難，而地球上的大猩猩懂得使用火又會是怎樣的一種情景。
再如用地方史引起學(xué)生的興趣 。講到山頂洞人時向?qū)W生介紹本縣（陽高縣）的許家窯人遺址，向?qū)W生講述許家窯人是山頂洞人的后裔和他們當(dāng)時的生活場景；（ 陽高“許家窯人” 是“山頂洞人”的后裔，據(jù)考察，許家窯人屬于舊石器時代中期文化，靠狩獵過著艱辛的原始母系氏族社會群族生活。）講魏孝文帝時介紹大同（平城）的相關(guān)內(nèi)容等等。
2.巧設(shè)問題，激發(fā)學(xué)生求知欲，并讓學(xué)生在解決問題的過程中不斷地獲得成功的喜悅。孔子說過：“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”為此要注重在教學(xué)中給學(xué)生設(shè)計激發(fā)其求知欲的問題。在學(xué)習(xí)《中華大地的遠(yuǎn)古人類》的內(nèi)容時，設(shè)計一個問題鏈：人是從猴子變來的嗎？人與猿有什么不同？人是不是動物？人和動物的根本區(qū)別是什么？我國境內(nèi)最早的居民是誰？他們長的什么樣子？吃什么東西？住在哪兒？把每個問題假設(shè)為一個“寶藏”，解決一個問題等于發(fā)現(xiàn)一個“寶藏”。把學(xué)生置于“發(fā)現(xiàn)者”和“探索者”的位置上，讓學(xué)生到歷史的隧洞中去尋寶。學(xué)生隨著教材內(nèi)容的展現(xiàn)，不斷地發(fā)現(xiàn)，在成功的喜悅鼓勵下繼續(xù)前進(jìn)。
3.將抽象的歷史內(nèi)容盡量形象化
從思維特征看，七年級學(xué)生的形象思維占優(yōu)勢，在教學(xué)上為學(xué)生提供感性材料，有助于學(xué)生掌握知識。歷史事件具有特定時間、空間、人物等內(nèi)容特點(diǎn)，老師應(yīng)有意識地在教學(xué)中借助現(xiàn)代媒體等手段，積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)教學(xué)所需要的特定情景，使學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史時有身臨其境的感覺，從而啟發(fā)學(xué)生的思維，引起學(xué)生的聯(lián)想，使學(xué)生融入情景之中，由此達(dá)到良好的教學(xué)效果。如在《秦帝國的興亡》的教學(xué)中，利用《英雄》影片片段導(dǎo)入新課，通過片中對英雄的評價，調(diào)動了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和求知欲望。當(dāng)學(xué)生看完影視資料時，學(xué)生已經(jīng)融入到歷史情景中，然后讓學(xué)生進(jìn)一步探究秦統(tǒng)一六國的歷史趨勢，評價秦始皇的功過。在教師適當(dāng)引導(dǎo)下使學(xué)生逐步形成了科學(xué)的歷史觀、正確的情感態(tài)度。再如在學(xué)習(xí)《三國鼎立局面的形成》一課時，借助電視劇《三國演義》主題曲渲染歷史情境，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情立即高漲起來，為教學(xué)成功開了個好頭。
4.加強(qiáng)歷史學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)
七年級學(xué)生由于對初中歷史的學(xué)習(xí)方法不對路，也容易產(chǎn)生學(xué)習(xí)的問題，教會其學(xué)習(xí)歷史的方法很重要。授之以魚不如授之以漁。學(xué)生掌握了科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，就等于掌握了打開知識寶庫的鑰匙。因此我經(jīng)常對學(xué)生進(jìn)行一些學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。
進(jìn)入初中，七年級學(xué)生接觸到一門新課程――中國歷史。如何使學(xué)生快速對本門學(xué)科感興趣，是一個亟待解決的問題。隨著新課標(biāo)的實施，學(xué)生“主動參與，合作探究”的教學(xué)模式的應(yīng)用，越來越需要學(xué)生參與。我們經(jīng)常聽到一些老師抱怨學(xué)生，課堂上死氣沉沉，不夠“配合”，不夠活躍，凡此種種。老師有此等感受，學(xué)生的學(xué)習(xí)效率不言而喻。
學(xué)生不主動參與學(xué)習(xí)的原因是多方面的：有的是對所學(xué)知識不感興趣，有的是教學(xué)方式不能吸引學(xué)生，有的是評價方式不能調(diào)動學(xué)生積極性，有的是學(xué)生對教師本人有抵觸情緒。那么，如何調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，提高課堂教學(xué)效率，構(gòu)建和諧課堂呢？一名優(yōu)秀的稱職的教師，除了要具備扎實的專業(yè)基礎(chǔ)知識和過硬的教學(xué)技能外，還必須不斷吸引學(xué)生的注意力。目的是使學(xué)生意識到教師在關(guān)注他，重視他，肯定他，他的努力是有觀眾的。所謂“親其師，信其道”。如果教師把學(xué)生只看成不懂事的孩子，凡事“唯我獨(dú)尊”，整天“有好心，沒好臉”，不愿與學(xué)生交流，那么學(xué)生怎能愿意接近你或接受你？上你的課也是迫不得已，提高學(xué)生學(xué)習(xí)積極性根本無從談起。調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，應(yīng)從改善師生關(guān)系開始，要有一顆尊重學(xué)生、熱愛學(xué)生的心。比如，剛接到班級時，教師應(yīng)迅速而準(zhǔn)確地記住并叫出學(xué)生的名字。如此學(xué)生會加深對該教師的親近感和對其所教學(xué)科的興趣。
若想使學(xué)生持續(xù)保持對該學(xué)科的興趣和新鮮感，則僅憑叫出學(xué)生名字是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們在課堂上要不斷創(chuàng)新，提高自身素質(zhì)，準(zhǔn)備充分，使學(xué)生樂學(xué)好學(xué)。教師和藹的教態(tài)，整潔的板書，淵博的知識，激情的語言，是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性的基本條件。這些需要在平時的教育教學(xué)中多學(xué)多練，功在平時，功到自然成。教師胸有成竹，思路清晰，才能更好地調(diào)動學(xué)生的積極性，處理課堂中出現(xiàn)的種種問題，才不會出現(xiàn)老師不知所措，學(xué)生不知所學(xué)的現(xiàn)象。
上課之前老師要充分了解學(xué)生，針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)及學(xué)習(xí)特點(diǎn)，做好充分準(zhǔn)備。不僅要吃透教材，把握好教材的重難點(diǎn)，做到深入淺出，而且要利用現(xiàn)代多媒體教學(xué)，力求調(diào)動學(xué)生的多種感官，使學(xué)生達(dá)到身臨其境的境界。例如可以在課堂中巧妙利用情景導(dǎo)入，把學(xué)生引入與本課歷史內(nèi)容有關(guān)的情境中，讓學(xué)生插上想象的翅膀，身臨其境。比如在教授七年級歷史上冊第十八課《三國鼎立》時，可讓學(xué)生先聽一首歌曲：林俊杰的《曹操》：“不是英雄，不讀三國……末年分三國，烽火連天不休……”不需要多說一句話，膾炙人口的歌曲定會將學(xué)生帶到那爾虞我詐、雄爭霸的年代。
此外，可在課堂中就所學(xué)知識引導(dǎo)學(xué)生編順口溜，加深學(xué)生印象，提高學(xué)生興趣。
在學(xué)習(xí)七年級歷史上冊《春秋戰(zhàn)國的紛爭》中戰(zhàn)國七雄時，可以根據(jù)七國位置關(guān)系編撰順口溜如下：
東南西北上中下，齊楚秦燕趙魏韓。
可將七國進(jìn)一步形象記憶為：
東南西北上中下，親屬請宴招胃寒（即齊楚秦燕趙魏韓）。
學(xué)習(xí)七年級歷史上冊《秦王掃六合》中秦滅六國順序時，可編撰順口溜如下：
汗招味，初咽氣。（即韓趙魏楚燕齊）。
學(xué)習(xí)七年級下冊歷史《唐朝與其他少數(shù)民族關(guān)系》時，為使學(xué)生快速記住四個少數(shù)民族在我國的大致分布，可編簡單順口溜如下：
東南西北，南吐回
即：東（東北）南西（西北）北，（H）南（南詔）吐（吐蕃）回（回紇）。
初一學(xué)生總體水平查不多。歷史是他們新接觸的一門新學(xué)科，所以大部分同學(xué)求知欲較強(qiáng)，課堂紀(jì)律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)欠積極。
二、教材分析
1、教材特點(diǎn)
本學(xué)期初一歷史第一冊選用的是人教版教材，融思想性、政治性、科學(xué)性、知識性于一體。可讀性強(qiáng)，圖文并茂，新增了許多趣味性較強(qiáng)的課堂知識活動。
2、教材內(nèi)容
《中國歷史》第一冊的內(nèi)容是從我國的遠(yuǎn)古居民寫到的魏晉南北朝，各個時期的興衰過程及其經(jīng)濟(jì)、文化的改革和發(fā)展，共22課。
3、教材重點(diǎn)、難點(diǎn)
教材重點(diǎn)在于與歷史發(fā)展的線索相關(guān)的重大事件和人物以及經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展。難點(diǎn)在于向?qū)W生進(jìn)行思想教育及對歷史事件、人物的評價。
三、主要措施與教學(xué)目標(biāo)
針對以上幾點(diǎn)，本學(xué)期教學(xué)措施：
第一、落實好課堂的教學(xué)目標(biāo)，1、目標(biāo)統(tǒng)一，準(zhǔn)確，2、以內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)的要求為依。3、體現(xiàn)統(tǒng)一要求與個性發(fā)展統(tǒng)一。
第二、使學(xué)生主動叁與到課堂教學(xué)中，如課堂上答題、小討論，故事會，通過這些活動開發(fā)學(xué)生的思維潛能，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識，同時也使學(xué)生主動復(fù)習(xí)當(dāng)天所學(xué)的內(nèi)容。這樣就使學(xué)生上課的注意力集中，加強(qiáng)課堂紀(jì)律的管理。及時發(fā)現(xiàn)不足，及時總結(jié)。
第三、積極開展歷史活動課，鼓勵學(xué)習(xí)參與歷史小制作，通過課外讀物，網(wǎng)上探訪古跡、名人軼事，擴(kuò)大歷史的知識面，通過自主的學(xué)習(xí)方式，提高探究學(xué)習(xí)能力。加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神實踐能力。
第四、集體備課強(qiáng)化教學(xué)質(zhì)量，讓教師之間取長補(bǔ)短，資源共享，每周進(jìn)行集體備課一次。
耿立老師是組里的大姐，待人真誠、和善，教學(xué)經(jīng)驗豐富，工作認(rèn)真、負(fù)責(zé)；雖然身體狀況不是很好，但仍堅持做到每課的隨堂練習(xí)都及時批改，并利用課間時間單獨(dú)輔導(dǎo)學(xué)生，教學(xué)成績不斷提高。
李霞老師是學(xué)校的德育主任，現(xiàn)在還做團(tuán)委的工作，并教兩個班的歷史課，而且已經(jīng)身懷六甲。但在日常的教學(xué)工作中，她一絲不茍，無論德育工作、團(tuán)委工作多么繁忙，她都認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)湔n、上課，并抽出時間輔導(dǎo)學(xué)生、和大家仔細(xì)研究習(xí)題；月考、期中考試結(jié)束，她都積極參加批卷，教學(xué)成績優(yōu)異。
李紅晶老師和于金龍老師是歷史組的新成員，他們的到來給七年歷史組又增添了一抹新綠。
李紅晶老師原是高中歷史老師，教學(xué)風(fēng)格系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)，她的課堂充滿激情，深受學(xué)生喜歡；于金龍老師是吉大的中國近代史研究生，雖然是剛剛走進(jìn)歷史課堂，但以他厚重的知識底蘊(yùn)和獨(dú)特的個人魅力很快就贏得了學(xué)生的歡迎。這兩位新老師在完成日常的教學(xué)工作同時還主動承擔(dān)了組內(nèi)的許多工作，他們虛心好學(xué)、踏踏實實、循序漸進(jìn)，教學(xué)成績突出。
對于我而言，與其說是和他們在一起工作，還不如說是我在向他們學(xué)習(xí)，坦率而言，我從他們身上學(xué)到了許多東西，和他們相處如沐春風(fēng)、和煦溫婉而生機(jī)勃勃。因為第一次承擔(dān)備課組長工作，工作中多少會有一點(diǎn)點(diǎn)手忙腳亂，在平時的工作中，他們經(jīng)常替我分擔(dān)一些組里的工作，在這里真誠的向她們道一聲：謝謝！
在這個學(xué)期中，七年級歷史老師們愛崗敬業(yè)，扎實勤奮工作，圓滿完成了各項教育教學(xué)工作。
一、認(rèn)真學(xué)習(xí)、明確責(zé)任、勤奮奉獻(xiàn)。
歷史組老師們朝氣蓬勃，師德高尚。教育教學(xué)理論基礎(chǔ)扎實雄厚。工作中我們認(rèn)真學(xué)習(xí)各級教育主管部門頒發(fā)的文件，一個學(xué)期來我們團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)、開拓性開展了各項教育、教學(xué)工作。特別是借助的七年級學(xué)生剛剛接觸歷史課，學(xué)習(xí)歷史興趣濃厚的契機(jī)，我們積極開展了“動手做歷史”的活動，并利用課余時間指導(dǎo)具體的制作過程，學(xué)生制作了大量的歷史小作品，教師實現(xiàn)了寓教于樂，學(xué)生則感受到了寓學(xué)于玩，并充分調(diào)動了學(xué)生動手動腦的積極性，實現(xiàn)了很好的教學(xué)效果。
二、扎實開展各項教學(xué)常規(guī)工作。
教學(xué)工作必須從基礎(chǔ)常規(guī)做起。我們在學(xué)習(xí)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的同時，重溫教學(xué)五環(huán)節(jié)、課堂教學(xué)常規(guī)，并時刻把常規(guī)要求自覺貫徹到教學(xué)工作中。備課是上好課的基礎(chǔ)，我們堅持以各備課組為單位，由備課組長認(rèn)真組織集體備課，從而保證歷史學(xué)科教學(xué)學(xué)思路、基礎(chǔ)知識、重點(diǎn)難點(diǎn)、能力培養(yǎng)和思想教育目標(biāo)。課堂教學(xué)能夠全面反映教師的教學(xué)思想，是教學(xué)的主陣地，是提高教學(xué)質(zhì)量的保證。
李紅晶和于金龍兩位教師的新教師展示課收到了非常好的效果，同時為歷史組贏得了榮譽(yù)。本學(xué)期李紅晶老師還參加了送課下鄉(xiāng)活動，為28中師生帶去了一節(jié)高質(zhì)量的歷史課，深受各方好評。
三、虛心向同組老師學(xué)習(xí)是盡快提高教學(xué)水平的重要途徑。
在扎實、科學(xué)做好常規(guī)工作的同時，我們特別重視向剛剛教過七年級的八年級歷史老師請教，并請他們給我們出謀劃策，這使我們受益多多。
四、以科研推動教學(xué)，使教師向?qū)W者型教師的目標(biāo)邁進(jìn) 。
做學(xué)者型教師是社會發(fā)展的必然要求，老黃牛式的或者蠟燭式的教師只是精神可佳。我們歷史組結(jié)合工作實際，每位老師都確定了自己的科研小課題，并在具體教學(xué)工作中展開了科研工作，并取得了一定的實效。
五、互相關(guān)心、團(tuán)結(jié)奉獻(xiàn)。
開學(xué)之初，耿立老師因病休假，她的六個班的課由新來的李紅晶老師和于金龍老師各代三個班的課。這兩位老師每次去上課都前都精心準(zhǔn)備，認(rèn)認(rèn)真真、保質(zhì)保量地完成了代課工作，并在第一次月考中取得了好成績。后來，耿立老師休假回來，她的學(xué)生才知道自己的歷史老師原來是耿老師！在耿立老師休假期間，李紅晶老師因發(fā)燒而被隔離了一周，她們的課由組內(nèi)的高晶老師和于金龍老師代上，不但沒有影響學(xué)生的歷史課學(xué)習(xí)，而且取得了較好的教學(xué)效果。在組內(nèi)老師的團(tuán)結(jié)合作、辛勤努力下，期中考試各項成績在綠園區(qū)遙遙領(lǐng)先。 1 | | | | | | | |
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六、兢兢業(yè)業(yè)，區(qū)里集體備課獲一致好評。
這學(xué)期區(qū)里組織集體備課，我們承擔(dān)了四課時的備課任務(wù)。李紅晶老師的《昌盛的秦漢文化（一）》、于金龍老師的《昌盛的秦漢文化（二）》、耿立老師的《三國鼎立》和高晶老師的《江南地區(qū)的開發(fā)》不僅得到了教研員及區(qū)內(nèi)各校七年級歷史老師的認(rèn)可，并且獲得一致好評，有的老師在集體備課結(jié)束后，主動要求聽課，得到我校領(lǐng)導(dǎo)批準(zhǔn)后，每個周四都來我校聽歷史課。這是歷史組團(tuán)結(jié)合作取得的成績，更是老師們兢兢業(yè)業(yè)、認(rèn)真工作取得的佳績。
七、歷史知識競賽在期待中開始。
12月18日，政治和歷史學(xué)科進(jìn)行了年級全員參加的政史百題競賽，學(xué)生非常認(rèn)真、積極，競賽的結(jié)果現(xiàn)在雖然還未出來，但學(xué)生在競賽中的學(xué)習(xí)狀態(tài)已經(jīng)告訴我們，成績一定會很好的！通過競賽，看出大部分學(xué)生能夠認(rèn)真準(zhǔn)備，學(xué)習(xí)歷史的興趣更濃了。
3、本學(xué)期我將以校教學(xué)計劃為指導(dǎo)，落實推進(jìn)課程改革，形成先進(jìn)的課程結(jié)構(gòu)和綜合的教學(xué)理念，提高語言能力、教學(xué)能力;在歷史與其他學(xué)科之間建立對話的能力，努力提升教學(xué)的境界;實施綜合性學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的綜合分析能力，制定如下教學(xué)計劃。
4、教材分析，本教材立足于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，體現(xiàn)時代精神和新的教育理念，新教科書既是教師的教本，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的學(xué)本，注重激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，著重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的創(chuàng)新精神和實踐能力，注重減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，注重啟發(fā)性，注意歷史的多方位性、多層次的聯(lián)系和知識的延伸，并注意使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)歷史的方法和學(xué)習(xí)技能，以提高學(xué)生的自身能力。
5、學(xué)生狀況分析，初一學(xué)生剛從小學(xué)升入初中，歷史是他們新接觸的一門新學(xué)科，所以大部分同學(xué)求知欲較強(qiáng)，課堂紀(jì)律較好。但缺乏綜合歸納能力，且有部分同學(xué)學(xué)習(xí)目的不明確，學(xué)習(xí)欠積極。因此要培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，讓他感受到歷史學(xué)習(xí)的樂趣。
6、具體思路，加強(qiáng)思想政治工作和常規(guī)管理，重視非智力因素的作用，對“學(xué)困生”既要調(diào)動他們的學(xué)習(xí)積極性，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的自覺性，更要對他們進(jìn)行學(xué)法指導(dǎo)。
7、強(qiáng)化理想前途教育、學(xué)習(xí)目的性教育和形勢教育，學(xué)生學(xué)得好，以確保考試取得圓滿成功。
8、強(qiáng)化質(zhì)量意識，優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，課堂上做到精講多練，課后認(rèn)真做好培優(yōu)補(bǔ)差工作。
9、加強(qiáng)對薄弱學(xué)生的檢查和督促工作。做到及時發(fā)現(xiàn)問題，及時解決。
10、復(fù)習(xí)階段，要認(rèn)真制定復(fù)習(xí)計劃，精心組織復(fù)習(xí)，以書為本，講清概念，提示規(guī)律，指點(diǎn)迷津，提高學(xué)生的審題、解題的能力及速度。
11、引資料、學(xué)經(jīng)驗。經(jīng)常向老教師學(xué)習(xí)，經(jīng)常聽課。
12、認(rèn)真組織測試，強(qiáng)化綜合訓(xùn)練,抓住學(xué)科的薄弱環(huán)節(jié)，及時補(bǔ)救。
13、教學(xué)措施，以轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式為核心，注重學(xué)生學(xué)習(xí)歷史知識的過程和方法，使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。
14、鼓勵學(xué)生通過獨(dú)立思考和交流合作學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)歷史問題和解決問題的能力，養(yǎng)成探究學(xué)習(xí)的習(xí)慣。
15、注重拓寬歷史課程的情感教育功能，充分開發(fā)和利用課程教育資源。
16、認(rèn)真貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，在傳統(tǒng)知識培養(yǎng)各種能力的同時，加強(qiáng)思想教育。
17、采用多種教學(xué)教學(xué)形式，充分調(diào)動學(xué)生的'積極性，大膽地進(jìn)行改革，探索和創(chuàng)造，進(jìn)行多媒體教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
18、要考慮到學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特征，從學(xué)生的認(rèn)知水平出發(fā)，鼓勵學(xué)生積極地參與歷史教學(xué)活動。
19、要注意多層次、多方位的聯(lián)系，以開拓學(xué)生的視野，更好的來學(xué)習(xí)歷史
20、課堂教學(xué)要貼近課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，采用探究式、啟發(fā)式和討論式等各種成分發(fā)揮學(xué)生主體作用的教學(xué)模式，要加大媒體輔助教學(xué)，特別是網(wǎng)絡(luò)教學(xué)的力度，努力提高課堂教學(xué)效益。
21、多角度觀察掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，做到心中有數(shù)，以及時進(jìn)行輔導(dǎo)。
22、改進(jìn)措施，對學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)的學(xué)生，要在教高的水平層次上培養(yǎng)學(xué)生的思維品質(zhì)，幫助他們總結(jié)成功的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，在評價中進(jìn)一步提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生，應(yīng)該有針對性的采取補(bǔ)救措施，還可以實際一些比較容易的活動使學(xué)生從中體驗成功的喜悅。
23、教學(xué)時結(jié)合掛圖和資料知道學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的知識，或結(jié)合現(xiàn)代教學(xué)手段讓學(xué)生體會感受歷史。
24、結(jié)合歷史教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。
25、結(jié)合有關(guān)內(nèi)容介紹本地歷史的名勝、旅游勝地，對學(xué)生進(jìn)行熱愛家鄉(xiāng)、立志建設(shè)家鄉(xiāng)的教育。
26、以小組為單位開展探究性實踐活動，培養(yǎng)學(xué)生探究性求真的科學(xué)態(tài)度，堅忍不拔的意志品質(zhì)和互相合的集體主義精神。
27、教學(xué)進(jìn)度，初一歷史華東版第一冊總共有24課，第一單元：中華文明的起源2周。
28、第二單元：國家的產(chǎn)生和社會的變革3周。
自20世紀(jì)90年代中期以來，人類社會正在快速進(jìn)入以政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化為主要特征的嶄新時代，21世紀(jì)是一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，人類社會正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)和深刻的變革。在這樣的時代背景下，大學(xué)面臨“大學(xué)危機(jī)”的挑戰(zhàn)[1]，其中最大的挑戰(zhàn)之一就是大學(xué)應(yīng)當(dāng)確立或選擇什么樣的大學(xué)理念。加強(qiáng)對大學(xué)理念的研究，建構(gòu)新時期我國的大學(xué)理念，對我國大學(xué)的改革和發(fā)展具有重要意義。
一、世界大學(xué)理念的歷史溯源
在世界大多數(shù)文明里（中國當(dāng)然不例外），很早的時候就有了高等教育機(jī)構(gòu)，比如，古希臘有哲學(xué)先圣柏拉圖執(zhí)教的Akademia，也就是后來人們所說的“學(xué)園”。中國有“太學(xué)”、“國子監(jiān)”等高等教育機(jī)構(gòu)，后來還有“四大書院”。這些機(jī)構(gòu)雖然對人類文明作出了重要貢獻(xiàn)，但都不是我們今天所說的大學(xué)的直接來源。我們今天看到的大學(xué)不是來源于古典時代，而是來源于中世紀(jì)，如意大利的波隆尼亞大學(xué)、法國的巴黎大學(xué)、英國的牛津、劍橋大學(xué)等。這些西方大學(xué)在近千年的無數(shù)變遷中仍然保持了古典之性格，但是大學(xué)理念卻發(fā)生了巨大變化。認(rèn)真回顧總結(jié)大學(xué)理念在西方的發(fā)展進(jìn)程和基本經(jīng)驗對構(gòu)建我國新時期大學(xué)理念具有重要意義。筆者依照大學(xué)職能看待大學(xué)理念發(fā)展，認(rèn)為大學(xué)理念演變可分為以下四個階段。
第一階段：是從12世紀(jì)創(chuàng)辦的5所大學(xué)為標(biāo)志，到第一次工業(yè)革命初期。大學(xué)的使命是為社會培養(yǎng)哲學(xué)、法學(xué)、神學(xué)、醫(yī)學(xué)人才，大學(xué)是一個教育機(jī)構(gòu)，強(qiáng)調(diào)傳授知識，傳授為人之道。在大學(xué)產(chǎn)生的幾百年后，紐曼對大學(xué)做了第一次比較系統(tǒng)的概括和總結(jié)。他認(rèn)為大學(xué)是傳授普遍性知識的場所，大學(xué)的任務(wù)是提供博雅教育和從事智力訓(xùn)練，大學(xué)的教育目的是訓(xùn)練良好的社會成員，提升社會格調(diào)。大學(xué)是進(jìn)行通識教育的地方，這意味著它的目的是智育，而非道德。
第二階段：是從工業(yè)革命的興起到美國內(nèi)戰(zhàn)，強(qiáng)調(diào)自由教學(xué)和研究相統(tǒng)一。這一階段的代表人物洪堡的著眼點(diǎn)是科學(xué)，使大學(xué)由過去單純的教學(xué)職能轉(zhuǎn)向教學(xué)（培養(yǎng)人才）和科學(xué)研究（發(fā)展科學(xué)）兩大職能。洪堡的理念第一次以探索知識作為大學(xué)目標(biāo)，將大學(xué)從一個純粹的教學(xué)機(jī)構(gòu)改造為教學(xué)與科學(xué)研究相結(jié)合的機(jī)構(gòu)，科學(xué)研究開始在大學(xué)中占據(jù)核心地位。
第三階段：是從美國內(nèi)戰(zhàn)，以《莫里爾法案》的頒布，并開設(shè)大量的“贈地學(xué)院”為標(biāo)志開始，一直到20世紀(jì)中后期，主要倡導(dǎo)大學(xué)教育與學(xué)術(shù)研究、社會實踐的緊密結(jié)合。這一階段的代表人物范海斯確立了大學(xué)必須為社區(qū)或社區(qū)服務(wù)的理念，認(rèn)為教學(xué)科研和服務(wù)都是大學(xué)的主要功能。他認(rèn)為大學(xué)有知識和人才的優(yōu)勢，以為社會服務(wù)為出發(fā)點(diǎn)，將大學(xué)教學(xué)、科研和服務(wù)等功能有機(jī)統(tǒng)一。
第四階段：大學(xué)大學(xué)不僅是一個教育、科研機(jī)構(gòu)、服務(wù)和引導(dǎo)社會發(fā)展的機(jī)構(gòu)，還是一個國際合作和國際交往機(jī)構(gòu)。大學(xué)的國際合作和交往理念是21世紀(jì)世界各國大學(xué)的新理念之一[2]。20世紀(jì)中后期至今，大學(xué)理念在經(jīng)過近一千年的變化后，依然不斷豐富、完善和創(chuàng)新。現(xiàn)代大學(xué)理念在強(qiáng)調(diào)大學(xué)教育與學(xué)術(shù)研究、社會實踐緊密結(jié)合的同時，還提出國際化交往與合作的新理念。冷戰(zhàn)結(jié)束后，呈政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化和信息網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展趨勢。在此背景下，任何一個國家要想在世界民族之林占有一席之地，大學(xué)就必須參與全球性人才市場和智力資本的競爭與合作。這就要求大學(xué)進(jìn)一步走向世界，在本土化的基礎(chǔ)上加速實現(xiàn)國際化進(jìn)程。
二、國外大學(xué)理念對建構(gòu)我國大學(xué)發(fā)展變革的啟示
縱觀西方大學(xué)理念歷史的演變、發(fā)展，我們可以看出大學(xué)在發(fā)展過程中不斷完善，大學(xué)理念在發(fā)展中不斷升華。當(dāng)前，在社會轉(zhuǎn)型時期，和世界大學(xué)相比，中國大學(xué)的問題和處境仍然是十分獨(dú)特的，大學(xué)里還運(yùn)行官、學(xué)、商三種功能、目標(biāo)完全不同的機(jī)制，存在大樓多于大師、設(shè)備重于人才等問題。究其原因不在于大學(xué)經(jīng)費(fèi)短缺，不在于教學(xué)硬件短缺，關(guān)鍵是缺少正確的大學(xué)理念。要推進(jìn)我國大學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，力爭創(chuàng)設(shè)世界一流大學(xué)，我們在認(rèn)識上務(wù)必堅持正確的大學(xué)理念，以正確的理念指導(dǎo)我國的大學(xué)發(fā)展，這是我國大學(xué)的必然選擇。新時期建構(gòu)我國大學(xué)理念，筆者認(rèn)為應(yīng)該從以下方面著手。
（一）要堅持大學(xué)的綜合功能。西方大學(xué)在不同歷史時期有不同的理念。大學(xué)首先以知識的傳遞和人才的培養(yǎng)為運(yùn)作目的，這是社會發(fā)展的需要，也是大學(xué)近千年來存在并綿延的基礎(chǔ)。人類在探求知識、追求真理的過程中，追求大學(xué)的自治和學(xué)術(shù)自由。這兩點(diǎn)又成為大學(xué)進(jìn)一步發(fā)展的條件。其次，大學(xué)是人類歷史上存續(xù)最久的機(jī)構(gòu)之一，并且不斷發(fā)展，永葆青春。它長盛不衰的“秘訣”之一就是隨著社會的發(fā)展而變化，以變應(yīng)變。隨著社會變化，大學(xué)職能不斷增加，從僅僅傳遞知識的教學(xué)場所轉(zhuǎn)變?yōu)榧戎亟虒W(xué)又重視研究的機(jī)構(gòu)，并且研究的作用越來越大，進(jìn)而轉(zhuǎn)變?yōu)榧婢呓逃⒀芯亢蜑樯鐣?wù)、引領(lǐng)的多重功能的龐大機(jī)構(gòu)。隨著全球化進(jìn)一步發(fā)展，當(dāng)今世界適應(yīng)全球化發(fā)展的需要在大學(xué)教育、研究和為社會服務(wù)的多重功能的基礎(chǔ)上，積極倡導(dǎo)國際交流與合作的新職能，進(jìn)一步豐富大學(xué)理念的內(nèi)涵。總體來看，我國大學(xué)要想在二十一世紀(jì)生存和發(fā)展必須發(fā)揮大學(xué)的四項基本功能，即傳遞知識、發(fā)展科學(xué)文化、直接為社會服務(wù)、國際交流與合作，最終達(dá)到把大學(xué)辦成四個基地，即人才培養(yǎng)基地、科學(xué)研究基地、成果轉(zhuǎn)化基地和國際交流之地的目的。
（二）要堅持人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一。大學(xué)以培育人才作為基本目標(biāo)，培育具有人文精神的人才是重中之重。人文精神訓(xùn)練的核心是陶冶人的情操，包括公德心、愛國精神與公民精神。在人文精神與科學(xué)精神結(jié)合的基礎(chǔ)上，學(xué)生可能不僅具有寬厚的知識基礎(chǔ)，而且有望形成新的人格，具備良好的道德品質(zhì)與公民意識。大學(xué)要在通識教育中把科學(xué)教育與人文教育有機(jī)結(jié)合，注重引導(dǎo)大學(xué)生理解和把握人生的目的、意義、價值，追求人的健全和完善，為子孫后代留下豐厚的精神財富。現(xiàn)代社會正從工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會逐步向知識經(jīng)濟(jì)社會邁進(jìn)，時代強(qiáng)烈呼喚大學(xué)成為促進(jìn)社會發(fā)展的“思想庫”、知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“人才庫”。中國大學(xué)只有堅持人文精神與科學(xué)精神相統(tǒng)一，才能在自然科學(xué)技術(shù)上促進(jìn)人類先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，才能使人文、社會科學(xué)成為經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的“方向盤”，引領(lǐng)中國乃至世界的進(jìn)一步發(fā)展。
（三）要重視大學(xué)在科學(xué)研究中的地位。目前，我國大學(xué)都在積極倡導(dǎo)建成國內(nèi)甚至世界一流的研究性大學(xué)。在思考我國研究型大學(xué)理念時，洪堡的教育與科研結(jié)合的觀念仍然應(yīng)該是今天的基本出發(fā)點(diǎn)。知識的價值在于知識本身，在于知識給人們展示了客觀外部世界與人類社會諸多現(xiàn)象之間的規(guī)則與聯(lián)系，不在于或不完全在于知識可能給當(dāng)時人們帶來的使用價值。知識的創(chuàng)新客觀上需要科研的發(fā)展，沒有科研就沒有知識的創(chuàng)新，就沒有教育與科研的結(jié)合。其次，大學(xué)教師必須以科學(xué)的方式對所從事的學(xué)科進(jìn)行研究，必須具有創(chuàng)造精神與能力，必須以追求真理為最高目的。教師在研究基礎(chǔ)上要傳授知識，與學(xué)生共同探求真理。目前在中國創(chuàng)辦研究型大學(xué)仍然存在諸多制度，其中最重要的是大學(xué)在國家科研體系中的地位不夠突出。一個國家的科研體制往往對該國的科研發(fā)展有決定性影響。譬如，美國自19世紀(jì)末以來的科研體制對科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展起了巨大的推動作用，這都客觀上要求大學(xué)必須重視在科學(xué)研究領(lǐng)域的地位，對我國研究型大學(xué)發(fā)展具有重要借鑒意義。
（四）要積極滿足社會的需要。回顧大學(xué)發(fā)展史，從歷史上大學(xué)理念的演變中不難看出，不同時代，不同國家，總是有大學(xué)把握發(fā)展機(jī)遇，走在時代的前列，引領(lǐng)世界其他大學(xué)的發(fā)展。大學(xué)與社會和時代息息相關(guān)，大學(xué)理念的歷史演變就是社會和時代特征的變遷。只有打破傳統(tǒng)，才能夠科學(xué)地反映社會和時代的特征，才能夠取得大學(xué)的優(yōu)先發(fā)展權(quán)。中世紀(jì)時巴黎大學(xué)違背了“大學(xué)自治”這一學(xué)術(shù)價值觀，巴黎大學(xué)的部分師生轉(zhuǎn)移到了英國，促成了牛津大學(xué)的誕生，繼而產(chǎn)生了劍橋大學(xué)。當(dāng)洪堡成功地造就了柏林大學(xué)后，學(xué)術(shù)中心自然從法國巴黎轉(zhuǎn)移到了德國。洪堡的大學(xué)理念與德國的大學(xué)改革，使德國大學(xué)在19世紀(jì)成為世界大學(xué)的榜樣。美國大學(xué)在20世紀(jì)早期就漸漸取代了德國大學(xué)的學(xué)術(shù)中心地位，這也與美國大學(xué)與時俱進(jìn)形成的滿足社會發(fā)展需要的大學(xué)理念不無關(guān)系。由此可見，只有大學(xué)積極滿足社會發(fā)展需要才能實現(xiàn)自我超越，才會取得優(yōu)先發(fā)展權(quán)。其次，服務(wù)社會是伴隨知識的傳播、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造而進(jìn)行的，是以知識和智力為特征的服務(wù)。服務(wù)的實質(zhì)是社會發(fā)展對大學(xué)的期望和學(xué)校發(fā)展需要的反映。因此，中國大學(xué)必須積極面對和滿足社會發(fā)展需求，做出選擇，不斷增強(qiáng)適應(yīng)能力和生存能力，引領(lǐng)社會不斷向前發(fā)展。
（五）要加強(qiáng)大學(xué)本土化與國際化的結(jié)合。“他山之石，可以攻玉”，我們了解了其他大學(xué)的辦學(xué)理念，才能辦好學(xué)校。我們一定要了解什么是大學(xué)，只有了解什么是大學(xué)，才能理清辦學(xué)思路，才能明確辦學(xué)方向，才能同心同德辦好大學(xué)。但從當(dāng)今人類發(fā)展面臨的問題看，國家利益與人類利益應(yīng)統(tǒng)一合作為共同的基礎(chǔ)，這就要求大學(xué)必須走向國際化，加強(qiáng)大學(xué)間的交流與合作。其次，大學(xué)不僅是一個學(xué)術(shù)自由的機(jī)構(gòu)，而且要有包容，大學(xué)的學(xué)緣結(jié)構(gòu)應(yīng)該是海納百川的，只有來自不同學(xué)校，帶來不同文化傳統(tǒng)，才能形成一個好的大學(xué)，如果我們的學(xué)緣結(jié)構(gòu)只是自己培養(yǎng)的學(xué)生，就體現(xiàn)不出新東西。當(dāng)然，作為一個擁有五千多年文明的歷史古國，我國在樹立國際化、全球化理念的同時更應(yīng)注意發(fā)掘、弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。我們除吸收、借鑒他國優(yōu)秀文化之外，更應(yīng)注重繼承、弘揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化之精髓，建構(gòu)二十一世紀(jì)中國的大學(xué)理念。
均衡閱讀教學(xué)理念的提出是在21世紀(jì)初，代表人物為普瑞斯利、韋弗和莫茨。此時的美國語言教育界呈現(xiàn)全語言衰落和拼音教學(xué)復(fù)歸的局面，均衡閱讀教學(xué)理念正是基于對幾番起伏的“閱讀戰(zhàn)爭”的總結(jié)與反思。
拼音教學(xué)是美國傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)方法，其理論依據(jù)主要是行為主義心理學(xué)，即認(rèn)為閱讀學(xué)習(xí)以“刺激―反映”聯(lián)結(jié)為基礎(chǔ)。拼音教學(xué)強(qiáng)調(diào)對語言結(jié)構(gòu)的掌握，將對語言最小部分的自動解碼看作閱讀和理解文本的前提條件。此種教學(xué)方法代表了“自下而上”的閱讀教學(xué)模式，這種模式最明顯的特征是關(guān)注教發(fā)音的技能、字形―聲音知識、語音的組合和辨別語義。教學(xué)過程的重點(diǎn)放在清晰地教識詞和解碼技能上。[1]美國的兒童早期閱讀教學(xué)一直沿用拼音教學(xué)，直到20世紀(jì)70年代全語言閱讀過程學(xué)習(xí)觀的提出。該理念認(rèn)為，“語言是完整的，不是支離破碎的，不能被簡單地分解為某種技能；語言技能和語言策略的學(xué)習(xí)是在完整的情景、真實的言語實踐中形成的，語言經(jīng)驗滲透在全部的課程中；班級語言學(xué)習(xí)要與孩子的全部生活融為一體。”[2]全語言反對拼音教學(xué)將語言分割為語音、字母、詞匯、語法等碎片，批駁拼音教學(xué)將兒童置于被動接受學(xué)習(xí)的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)兒童在閱讀過程中的主體地位及意義學(xué)習(xí)。全語言思想的理論依據(jù)主要是杜威的進(jìn)步主義語言觀，其倡導(dǎo)的是“自上而下”的閱讀教學(xué)模式。在20世紀(jì)末，全語言思想成為了美國閱讀教學(xué)的重要指南。然而，實施全語言教學(xué)的加州在1992年及1995年兩次標(biāo)準(zhǔn)化閱讀測驗中名列全國之末，導(dǎo)致加州政府放棄全語言。至此，拼音教學(xué)卷土重來并再次占據(jù)上風(fēng)。但縱觀“閱讀戰(zhàn)爭”的發(fā)展軌跡可以看出：全語言的興起已揭示拼音教學(xué)存在的弊端，而全語言的衰落又暴露出其本身存在的問題。理論及實踐的發(fā)展理應(yīng)是一個螺旋上升的過程，解決全語言的問題不能靠采取拼音教學(xué)簡單復(fù)歸的方式。兒童早期閱讀教學(xué)的理念需要在分析和批判中得以重構(gòu)，均衡閱讀教學(xué)理念正是在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。
二、 均衡閱讀教學(xué)理念的基本觀點(diǎn)及實踐方法
拼音教學(xué)過于注重解碼技能，忽視兒童的閱讀興趣及意義理解；全語言教學(xué)雖改善了兒童的閱讀態(tài)度，卻對基礎(chǔ)知識與基本能力重視不夠。單純強(qiáng)調(diào)全語言的閱讀教學(xué)和單純關(guān)注編碼取向的閱讀教學(xué)均走向了極端，二者需要融合及平衡。普瑞斯利在其著作《閱讀教學(xué)法的應(yīng)用――以平衡教學(xué)為例》中指出：成功的語言教學(xué)應(yīng)該是將基本讀寫技能的教學(xué)、理解策略教學(xué)同全語言的讀寫環(huán)境相結(jié)合的一種平衡教學(xué)，這對幼兒園和小學(xué)一年級的兒童來說尤為重要。[3]
均衡閱讀教學(xué)理念認(rèn)為：兒童的閱讀是通過對語義、語法、字形字音、語境、社會和場景以及他們自己閱讀目的的意義創(chuàng)造而完成的；閱讀教學(xué)需重視所有兒童的需要，應(yīng)以兒童閱讀過程和讀寫能力的發(fā)展水平為起點(diǎn)；閱讀是一種社會性的活動，閱讀練習(xí)的刺激物應(yīng)該是真實的、不加控制并具有完整的意義；閱讀教學(xué)應(yīng)按整體―部分―整體的順序進(jìn)行，即先對閱讀材料進(jìn)行完整閱讀，再指導(dǎo)兒童關(guān)注閱讀文本，學(xué)習(xí)語言部分的功能；閱讀的發(fā)展與書寫和作文教學(xué)是整體教學(xué)的有機(jī)組成部分。“均衡閱讀教學(xué)”理念代表著一種新的教學(xué)模式――綜合性語言教學(xué)模式，該模式的特征是將閱讀過程看作是“自下而上”和“自上而下”不斷交叉的過程，即閱讀既是語言處理的過程，也是閱讀者已有知識的運(yùn)用過程，是閱讀者已有知識與閱讀文本之間的互動過程。
均衡閱讀教學(xué)理念在融合進(jìn)步主義和圖式理論的精粹之上，還參考了語言教學(xué)研究中最新的科研成果，并以此為基礎(chǔ)制定了系統(tǒng)、詳細(xì)的閱讀測評標(biāo)準(zhǔn)。全美閱讀研究小組的研究結(jié)論認(rèn)為，有效的閱讀教學(xué)包括：音位意識、拼音法、流暢、詞匯和文本理解教學(xué)，教師準(zhǔn)備與理解策略教學(xué)，教師教育與閱讀教學(xué)，計算機(jī)技術(shù)與閱讀教學(xué)。其中最為突出的是確認(rèn)了音位意識教學(xué)能夠幫助兒童閱讀學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)其在兒童閱讀教學(xué)成效中的重要作用。[1]均衡閱讀教學(xué)理念最常見的實踐方法就是在交互式的教學(xué)情境下融入語音意識的訓(xùn)練或直接的音位意識教學(xué)。
三、 對我國早期閱讀教育的啟示
均衡閱讀教學(xué)理念的提出完整地呈現(xiàn)出美國早期閱讀教學(xué)的發(fā)展軌跡：從最初的單純注重基礎(chǔ)知識與基本技能到強(qiáng)調(diào)意義學(xué)習(xí)及閱讀者的主體性，再到吸取兩個學(xué)派的精粹并以最新的科研成果作為實踐探索的支撐及依據(jù)。我國早期閱讀教育起步較晚，理論與實踐均處在探索階段，均衡閱讀教學(xué)理念對我國早期閱讀教育的發(fā)展具有如下重要啟示。
1.制定科學(xué)、具體的閱讀測評標(biāo)準(zhǔn)
美國語言教育界注重對兒童閱讀心理機(jī)制及閱讀階段特點(diǎn)的研究，其中S?N?Chal等人提出早期讀寫結(jié)構(gòu)包括有關(guān)讀寫的早期概念性知識、有關(guān)讀寫的早期程序性知識和語言能力建構(gòu)等三個成分；《康州閱讀成就藍(lán)圖》將兒童應(yīng)掌握的閱讀能力分為識詞技能的基礎(chǔ)能力、準(zhǔn)確識詞的能力、閱讀流暢技能、詞匯能力、閱讀理解能力幾大維度。基于對兒童閱讀過程的深入研究，美國語言教育界制定出科學(xué)、具體的閱讀測評標(biāo)準(zhǔn)，將兒童閱讀狀態(tài)考核維度集中在語音認(rèn)知、語法認(rèn)知、視覺―空間能力和工作記憶等幾個方面[5]，并針對不同年齡階段兒童的閱讀水平提出相應(yīng)的具體要求。反觀我國的早期閱讀教育，有關(guān)兒童閱讀心理機(jī)制的研究尚不夠深入及系統(tǒng)，難以為閱讀教學(xué)實踐提供有力的理論依據(jù)；另外，閱讀教學(xué)目標(biāo)大多屬于綱領(lǐng)性的指導(dǎo)原則，欠缺明細(xì)的說明，尤其缺乏不同年齡階段兒童所應(yīng)掌握的閱讀技能的具體要求，致使教學(xué)實踐的針對性不強(qiáng)，影響了教學(xué)實效。
當(dāng)前，研究兒童早期閱讀過程的心理機(jī)制，掌握不同年齡階段兒童的閱讀水平，以科學(xué)研究成果為依據(jù)制定具體、詳細(xì)的閱讀標(biāo)準(zhǔn)，是我國早期閱讀教育亟待開展的重要工作。兒童早期閱讀與讀寫發(fā)展過程的基本特點(diǎn)、兒童閱讀相關(guān)知識、識字水平和故事理解水平的關(guān)系及其年齡發(fā)展特征，以及語音意識與早期閱讀能力的相關(guān)性研究，均是制定閱讀測評標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)性研究，有待理論研究者進(jìn)一步深入探索。
2.采用以閱讀為中心的整合教育模式
我國傳統(tǒng)閱讀教學(xué)的基本特征是注重雙基，與美國拼音教學(xué)的理念接近。但美國自進(jìn)步主義運(yùn)動以來，尤其在全語言盛行之后，已基本解決了教育民主化問題。教育界已普遍接受了意義是語言的核心，兒童的發(fā)展是教育實踐的前提，全語言已完成了對美國閱讀教學(xué)基本觀念及基本狀態(tài)的革新。我國雖在20世紀(jì)末引入全語言的教育觀念，但對全語言所蘊(yùn)含的進(jìn)步主義語言觀尚缺乏深刻的理解和真正的落實。早期閱讀教育大多局限在正式教學(xué)活動范圍，對整合的理解也仍局限于綜合各領(lǐng)域內(nèi)容的狹窄視野。因此，我國早期閱讀教學(xué)實踐首先要擺脫局限于單純學(xué)科范式的教育內(nèi)容和方法框架，倡導(dǎo)多維整合的早期閱讀教育。美國教育實踐中普遍采用的以閱讀為中心的整合教育模式具有較高的借鑒價值。
此種閱讀教學(xué)模式將早期閱讀的本質(zhì)特征界定為兒童在真實的生活情境中為了真實生活的目的而與書面語言進(jìn)行互動，主動尋求和建構(gòu)意義的過程。[6]以閱讀為中心組織各類活動，將閱讀教學(xué)滲透于日常生活活動、游戲活動、各領(lǐng)域教學(xué)活動中；不斷開放閱讀的視野與范疇，將早期閱讀與兒童的生活融合在一起，將靜態(tài)閱讀與動態(tài)閱讀有機(jī)結(jié)合，促使課堂閱讀走向生活閱讀。
3.注重兒童視覺閱讀能力的培養(yǎng)
均衡閱讀教學(xué)理念在對兒童閱讀過程研究的基礎(chǔ)上，確認(rèn)語音意識尤其是音位意識是影響閱讀成效的重要因素。在閱讀標(biāo)準(zhǔn)中設(shè)定了針對語音意識的多項具體要求，在教學(xué)實踐中則采用音位分離、音位一致、音位分類等多種教學(xué)方法，有效地促進(jìn)了兒童音位意識的發(fā)展。這種注重閱讀過程研究、解析閱讀成效影響因素的研究思路值得肯定和借鑒。同時也應(yīng)看到，漢語與英語是特征各異的兩種語言，我國早期閱讀教育應(yīng)把握漢英兩種語言的差異，分析影響漢語兒童閱讀成效的主要因素并以此為依據(jù)采取有針對性的教學(xué)策略。
英語是一種表音文字，而漢語是一種表意文字。兩種語言特性上的差異，使得閱讀成效的影響因素不甚相同，尤其表現(xiàn)在認(rèn)識詞匯所必需的基本技能上。作為表意文字的漢字具有圖形特征及以形表意的特點(diǎn)，一個漢字包含的視覺信息量遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于一個英語單詞所含有的視覺信息量。已有研究指出：在最初的漢字識別中，漢字更可能通過視覺特征進(jìn)行識認(rèn)；漢語兒童的視覺技能在其閱讀和讀寫能力發(fā)展中的作用顯得更加重要。[7]圖畫書是我國早期閱讀教育中常用的閱讀材料，理解圖畫書中的圖畫所傳遞的意義以及體察圖文在傳遞意義時的差異均需要具有專門的視覺閱讀能力。而視覺閱讀技能的增長既為關(guān)注文字及其關(guān)鍵信息提供了前提條件，也有利于漢字視覺解析及表現(xiàn)水平的發(fā)展。從圖畫整體屬性再到內(nèi)部各對象關(guān)聯(lián)的閱讀策略可直接遷移至漢字視覺解析過程；對圖畫各部分在尺寸、比例及布局方面的解析能力亦有助于兒童對漢字部件的判斷及掌握漢字構(gòu)型。因此，我國早期閱讀教育應(yīng)重視圖畫書教學(xué)的價值及作用，并在實際教學(xué)中將視覺閱讀能力的培養(yǎng)作為主要的教學(xué)目標(biāo)之一。教師應(yīng)幫助兒童掌握看懂圖畫所需的閱讀技能，包括對圖畫整體屬性的感知，對圖畫動力學(xué)的了解以及對圖文關(guān)系的認(rèn)識三個方面；與此同時，逐步建立有關(guān)漢語的文字意識及初步概念，促進(jìn)兒童早期閱讀及讀寫能力的發(fā)展。
參考文獻(xiàn)
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二、教學(xué)目標(biāo)：
通過學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解重要的歷史事件、歷史人物、歷史現(xiàn)象及歷史發(fā)展的基本線索，理解重要的歷史概念，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會收集、整理和運(yùn)用相關(guān)的歷史學(xué)習(xí)材料，啟發(fā)學(xué)生對歷史事物進(jìn)行想象、聯(lián)想和分析、綜合、比較、概括等認(rèn)知活動。注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，以及與他人合作和參與社會實踐活動的能力。進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識分析解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和自主學(xué)習(xí)的能力，提高學(xué)生的各方面素養(yǎng)。
三、學(xué)生基本情況分析：
初二年級學(xué)生處在長身體、長知識的階段，每天都接觸社會，他們的一些想法是對社會現(xiàn)實的反映，而他們受到年齡與知識的限制，社會分辨能力正在形成之中，雖然是不定型的思想，但也會影響其行為。教師有責(zé)任幫助他們正確認(rèn)識社會，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，應(yīng)經(jīng)常了解、分析學(xué)生的心理與思想狀況，以便做到心中有數(shù)。其次要切實了解學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)，認(rèn)真分析其學(xué)習(xí)狀況，發(fā)現(xiàn)其長短處，在此基礎(chǔ)上制定切實可行的教學(xué)方案，從大多數(shù)同學(xué)的實際情況出發(fā)，同時也要兼顧兩頭。
四、教材分析：
本學(xué)期所授的內(nèi)容是中國歷史近代史部分，由文化課和活動課兩種課型組成，以課為單位。課本按歷史時期或?qū)W習(xí)主題編寫了“單元回眸”，梳理基本線索，小結(jié)重要內(nèi)容。書中還設(shè)計了一些開放性習(xí)題以及“動腦筋”等欄目，旨在啟發(fā)思維，提倡各抒己見，答案不求唯一。
五、教學(xué)措施：
1.注重學(xué)科間知識的融合與滲透
在把握教材時，教師應(yīng)從總體上突破原有學(xué)科之間的界限，使學(xué)生能在多學(xué)科的背景下掌握教學(xué)內(nèi)容。在宏觀上，應(yīng)保持合理的綜合結(jié)構(gòu)；在微觀上，更要注重各人文學(xué)科知識間的合理滲透、相互融合和必要聯(lián)系。
2.注重改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式
