序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇陶藝教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

本文作者：吳正輝作者單位：韓山師范學(xué)院

課堂和課外實踐操作訓(xùn)練的組織

由于《陶藝基礎(chǔ)》課程是以實踐性操作為主的課程，單靠理論性知識的傳授是不夠的，主要還是為了培養(yǎng)學(xué)生們的動手操作能力。所以課堂和課外對實踐性訓(xùn)練的組織也是給學(xué)生一個可以提高自己實踐操作能力的平臺。通過實踐的訓(xùn)練可以使學(xué)生通過不同的構(gòu)思理念，采取泥板、泥條、拉坯及手捏等的幾種陶藝基本成型技法制作陶藝，凸顯出獨特的創(chuàng)新設(shè)計意識，并且可以開拓學(xué)生運用更多的材料來進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。《陶藝基礎(chǔ)》課程中制作陶藝的過程是我們陶藝啟蒙的基礎(chǔ)，也是學(xué)習(xí)成型技巧最為重要的時期，單靠課堂的教學(xué)時間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。課堂上老師可以以示范和分析解答為主，除正常的上課時間外，任課老師應(yīng)利用學(xué)生課余時間合理安排學(xué)生進(jìn)行陶藝制作。學(xué)生在課堂上知道自己有哪些不足，課外加以練習(xí)和鞏固，學(xué)生還可以根據(jù)自己的實際情況主動學(xué)習(xí)，反復(fù)的強化自己的薄弱操作環(huán)節(jié)，達(dá)到真正實踐訓(xùn)練的目的。通過課外的實踐訓(xùn)練，教師教學(xué)的指導(dǎo)更具有針對性，教師的制作理念、制作技巧也更容易為學(xué)生所接受，從而增強學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性，以便達(dá)到更好的教學(xué)效果。所以任課老師每節(jié)課的教學(xué)目的就要明確，循序漸進(jìn)，勤于實際操作，在實踐中找到問題，加以分析，同樣在實踐中解決問題，并及時給予學(xué)生制作的陶藝作品一個科學(xué)的評價。這樣，學(xué)生不斷的在制作過程中消化理論的知識點，也解決了實際操作中的難點，當(dāng)積累了一定的經(jīng)驗和技巧，就可以綜合、全面的進(jìn)行陶藝創(chuàng)作。

根據(jù)不同專業(yè)調(diào)整教學(xué)的側(cè)重點

《陶藝基礎(chǔ)》課程是借助陶藝這種教育方式潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和動手能力，重要的是它可以培養(yǎng)學(xué)生豐富的想象力和創(chuàng)造力，其教學(xué)對象不是單一的，它面對的是美術(shù)院校所有的專業(yè)，所以就不能像對待陶瓷藝術(shù)設(shè)計和陶藝專業(yè)的教學(xué)方式那樣安排。它的授課對象包括美術(shù)學(xué)和藝術(shù)設(shè)計等專業(yè)的學(xué)生，任課老師應(yīng)針對學(xué)生的不同專業(yè)特點，在與專業(yè)課程相符合的基礎(chǔ)上進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，教學(xué)內(nèi)容的選取上應(yīng)以必要、適度為宜，以掌握概念，突出培養(yǎng)與自己專業(yè)相關(guān)的實踐操作技能為教學(xué)重點，做到教學(xué)內(nèi)容的靈活處理，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，也有較強的實用性和針對性，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情高漲，專業(yè)課的學(xué)習(xí)興趣也得以激發(fā)。如環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生，實踐操作課程可以側(cè)重于泥板成型的制作技法，通過對泥板的組合了解建筑構(gòu)件的組成和分解；裝潢藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重于平面裝飾方面的基礎(chǔ)訓(xùn)練，以刻坯、上釉等技法來對器物造型進(jìn)行裝飾；美術(shù)學(xué)專業(yè)的學(xué)生可以側(cè)重于陶藝裝飾技法的訓(xùn)練，以陶瓷釉料為主進(jìn)行圖案的繪制。這樣不僅使基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容得到拓展，更有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。通過《陶藝基礎(chǔ)》課程的學(xué)習(xí)，可以提高學(xué)生的動手能力，作為美術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課的一部分，更為學(xué)生動手能力和創(chuàng)作能力的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。《陶藝基礎(chǔ)》課程的教學(xué)是一種以理論為基礎(chǔ)，實踐操作技能訓(xùn)練為主的課程，任課老師應(yīng)結(jié)合講授、示范、學(xué)生實踐、教師輔導(dǎo)、點評相結(jié)合的教學(xué)方式，針對不同專業(yè)采取不同的教學(xué)策略，以學(xué)生發(fā)展為本，在陶藝制作過程中，不斷提高學(xué)生的實踐操作能力，并培養(yǎng)學(xué)生運用陶瓷作為材料媒介進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，以拓展對藝術(shù)創(chuàng)作材料的認(rèn)識，增強學(xué)生在今后運用綜合材料進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新意識。

篇（2）

二、強調(diào)“以學(xué)生為主”的教學(xué)理念

在陶藝教學(xué)中，教師要強調(diào)以學(xué)生為主的教學(xué)理念，充分尊重學(xué)生，使學(xué)生感受到被尊重，從而能夠更好地投身到陶藝學(xué)習(xí)當(dāng)中。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師要以學(xué)生為主，根據(jù)學(xué)生的特點設(shè)計課程，而不是依據(jù)自己的愛好或者教學(xué)習(xí)慣設(shè)計課程。在任何時候教師都要為人師表，起到榜樣作用，為學(xué)生服務(wù)，按照學(xué)生的個性組織教學(xué)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)陶藝的過程中感受到學(xué)習(xí)的快樂和實踐的樂趣，感受到自己的進(jìn)步，從而增加學(xué)習(xí)這門課程的積極性。同時，教師要對學(xué)生一視同仁，在對待學(xué)困生時不要讓他們感受到被忽略，要和他們多交流，了解他們的內(nèi)心世界。教師在講解陶藝知識時要轉(zhuǎn)變填鴨式的教學(xué)方式，由單向的教師講解、學(xué)生聽轉(zhuǎn)變?yōu)樵谡n堂上教師與學(xué)生互動的教學(xué)模式，在課堂上偶爾與學(xué)生交換角色，使學(xué)生產(chǎn)生平和心理，從而促進(jìn)和諧氛圍的形成。以學(xué)生為主的教學(xué)理念在陶藝工作室發(fā)展過程中起到了積極的作用，它使得學(xué)生受到尊重，在心理上得到滿足，也使得學(xué)生和教師之間的關(guān)系變得融洽，更加有利于良好教學(xué)氛圍的形成。

三、重實踐，培養(yǎng)學(xué)生的動手能力

篇（3）

按照傳統(tǒng)的觀念，教育者的職責(zé)就是“教”學(xué)生，而所謂“教”就是“把知識或技能傳給人”。[1]以現(xiàn)代科學(xué)的德育觀看，這種觀念是落后的。它混淆了德育與智育的根本區(qū)別。德育與智育的根本區(qū)別就在于，智育突出知識、技能的傳授和學(xué)生能力的培養(yǎng)，而德育最根本的使命是育人，使學(xué)生“成人”。而使學(xué)生“成人”，要比學(xué)生掌握知識復(fù)雜得多，僅靠知識傳授是無法實現(xiàn)的，它主要靠教育者根據(jù)具體的德育目標(biāo)及學(xué)生品德發(fā)展?fàn)顩r和學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中遇到的具體問題進(jìn)行各種形式的“導(dǎo)”——引導(dǎo)、指導(dǎo)、疏導(dǎo)、誘導(dǎo)、開導(dǎo)、輔導(dǎo)、勸導(dǎo)、領(lǐng)導(dǎo)、督導(dǎo)、因勢利導(dǎo)。因此，德育中，教育者必須更新觀念，實現(xiàn)由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是教育的必然要求。“教育”最本源的意義是引導(dǎo)、指導(dǎo)。“教育”一詞，英文為education，德文為eduiere，它們都來自拉丁文eduiere。拉丁語eduiere，又是從動詞educere變化而來的，“e”在拉丁語中有“出”的意思，“ducere”有“引”的意思，因而教育一詞，含有“引出”的意思。英語education有“撫育、自身生成”的意思，德語eduiere則有“引導(dǎo)、喚醒”之意。可見，教育的本源意義就是教育者的引導(dǎo)和學(xué)生的自主建構(gòu)。杜威更明確地指出：“教育即指導(dǎo)。”[2]教育如此，以“成人”為目標(biāo)的德育更如此。因為道德情感、道德信仰、道德意志、道德行為不具有傳遞性，教育者無法將它們像知識一樣灌進(jìn)學(xué)生大腦。只有在教育者的各種形式的“導(dǎo)”的引領(lǐng)下，由學(xué)生通過自己的各種活動去建構(gòu)。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變是由德育的本質(zhì)決定的。德育的本質(zhì)“是對個體在社會生活中追求其屬人的精神性和精神性生活的一種有意識的幫助”。[3]也就是說學(xué)生的精神性的品德是其自主建構(gòu)的，教育者作為一個外因，只能是在旁邊對學(xué)生進(jìn)行“幫助”，提供各種形式的“導(dǎo)”。

一、疏導(dǎo)

疏導(dǎo)原意指開通堵塞的水道，使水流暢通。德育中，疏導(dǎo)是對學(xué)生思想、情感障礙的疏通和引導(dǎo)。學(xué)生的思想、情感如同流水，是不斷地“流動的”，遇到障礙，就會出現(xiàn)問題，甚至“泛濫成災(zāi)”。因此，當(dāng)學(xué)生思想、情感出現(xiàn)“障礙”、遇到“阻塞”時，教育者就要予以疏導(dǎo)。“疏”就是疏通，即解開學(xué)生思想認(rèn)識上的“扣”，使學(xué)生的“思想流”“情感流”暢通無阻，讓學(xué)生的思想、情感向教師確定的目標(biāo)發(fā)展。所以，德育中的疏導(dǎo)就是疏通學(xué)生的思想認(rèn)識，引導(dǎo)他們前進(jìn)的方向，指導(dǎo)他們的行為，使他們按照教育者期望的方向發(fā)展。

要疏導(dǎo)，首先要了解學(xué)生，摸清學(xué)生的思想情況，把握學(xué)生思想變化的脈搏，找到出現(xiàn)思想、認(rèn)識問題的癥結(jié)。這是進(jìn)行疏導(dǎo)的前提。關(guān)心、了解學(xué)生才能使疏導(dǎo)有針對性。教育者關(guān)心、了解學(xué)生還能增進(jìn)彼此間的親近感、信任感，而這又為學(xué)生接受教育者的疏導(dǎo)創(chuàng)造了情感方面的有利條件，使學(xué)生由“親其師”，而“信其道”。疏導(dǎo)可以采取多種形式。其一，講清道理，論理疏導(dǎo)。疏導(dǎo)的關(guān)鍵在于論理，論理的目的在于以理服人。論理疏導(dǎo)可以消除認(rèn)知障礙，疏通思想，提高認(rèn)識，促進(jìn)思想和行為的進(jìn)步。其二，以情動人，感化疏導(dǎo)。學(xué)生的許多思想、行為問題是由于情感障礙引起的，所以，在對學(xué)生進(jìn)行疏導(dǎo)時，要動之以情，以情感人，進(jìn)行感化疏導(dǎo)。情感障礙消除，思想、行為問題就會迎刃而解。疏導(dǎo)的形式還有分步而導(dǎo)、分散而導(dǎo)等等。

二、引導(dǎo)

引導(dǎo)就是“帶著人向某個目標(biāo)行動”。引導(dǎo)突出的是對學(xué)生的前進(jìn)方向、行動方向和目標(biāo)的引領(lǐng)，是為學(xué)生的品德發(fā)展定向的。引導(dǎo)表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，引導(dǎo)學(xué)生找準(zhǔn)發(fā)展的方向。教育者要幫助學(xué)生制定適宜的發(fā)展目標(biāo)，幫助學(xué)生找到實現(xiàn)目標(biāo)的最佳途徑，鼓勵學(xué)生沿著正確的方向前進(jìn)，并不斷在其成長的道路上設(shè)置路標(biāo)，引導(dǎo)他們不斷地向更高的目標(biāo)前進(jìn)，成為學(xué)生人生道路上的引路人。第二，引導(dǎo)學(xué)生自主提升自己的道德需要。學(xué)生的道德需要有高低層次之分。高層次的道德需要有利于品德的形成和發(fā)展。因此，引導(dǎo)表現(xiàn)為對學(xué)生需要的引導(dǎo)，提升他們的德育需要，“使個體從無道德的需要發(fā)展到有道德的需要；從非道德的需要發(fā)展到道德的需要；從低層次的道德的需要發(fā)展到高層次的道德的需要。”[4]252第三，當(dāng)學(xué)生迷途時，教育者不輕易告訴學(xué)生方向，而是引導(dǎo)他去辨別方向，把他們引向正路；當(dāng)學(xué)生無路時，教育者要引導(dǎo)他們自己鋪路搭橋，走向彼岸。

引導(dǎo)是通過以下途徑實現(xiàn)的：一是目標(biāo)引導(dǎo)。即教育者給學(xué)生提出具體的發(fā)展目標(biāo)，或讓學(xué)生根據(jù)社會發(fā)展的需要和自身的年齡及思想品德發(fā)展實際制定自己的發(fā)展目標(biāo)，讓學(xué)生根據(jù)目標(biāo)建構(gòu)自己的思想品德。二是內(nèi)容引導(dǎo)。德育內(nèi)容對學(xué)生具有引導(dǎo)作用。德育中任何德育內(nèi)容都內(nèi)在地包含著一定的德育目標(biāo)，都體現(xiàn)著教育者的意圖。教育者通過德育內(nèi)容的選擇作用于學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生思想品德朝著社會期望的方向發(fā)展。三是言行引導(dǎo)。教育者的言行特別是行為具有示范性，對于具有“向師性”特點的學(xué)生具有引領(lǐng)作用。教育者通過自己合乎道德的語言特別是行為能對學(xué)生發(fā)揮引導(dǎo)作用。

三、指導(dǎo)

指導(dǎo)是對人的活動的方法、步驟等的具體指點。德育中的指導(dǎo)突出的是對學(xué)生道德生活的指導(dǎo)，即對學(xué)生做人、做事、處世、立身的指導(dǎo)。第一，做人指導(dǎo)。中小學(xué)生還不成熟，對于如何做人還不十分清晰，特別是受社會不良風(fēng)氣影響，在如何做人方面存在不少疑惑，這就需要教育者根據(jù)學(xué)生實際情況對學(xué)生給予具體指點，使學(xué)生明白做人之道，形成被時代賦予新內(nèi)涵的仁義禮智信的為人之德，學(xué)會做人。第二，處世指導(dǎo)。學(xué)生是一個社會人，必須學(xué)會如何處理與他人、與群體、與社會的關(guān)系，學(xué)會與人交往，才能在社會安身立命，成為一個合格的社會人。處世指導(dǎo)要求教育者以自己的親身經(jīng)歷和學(xué)生在處世中的經(jīng)驗與教訓(xùn)，針對學(xué)生在處世中遇到的具體問題給學(xué)生以指點，讓學(xué)生在處世中把握處世之德，形成良好的處世品德，學(xué)會處世。第三，做事指導(dǎo)。為人在世，做人、做事是人生兩大主題。教育者要指導(dǎo)學(xué)生明白所做之事無論大小，都要從對社會、集體、家庭承擔(dān)的責(zé)任出發(fā)，對自己的選擇及行為負(fù)責(zé)，要為學(xué)生做事提供咨詢、指導(dǎo)，提高學(xué)生的做事能力。在指導(dǎo)學(xué)生做事過程中，讓學(xué)生明白行事之規(guī)，學(xué)會做事。第四，立身指導(dǎo)。指導(dǎo)學(xué)生在做人、做事、處世的過程中不斷實現(xiàn)自我，超越自我，形成自主、自立、自強、自信、自愛、自律、自制、自重、自尊的品格，打好立身之基，學(xué)會自我完善與發(fā)展。

四、開導(dǎo)

“開導(dǎo)”在德育中有多種涵義：開發(fā)學(xué)生道德智慧；激發(fā)學(xué)生道德思維；以道理啟發(fā)勸導(dǎo)；解開學(xué)生思想上的“疙瘩”。德育中開導(dǎo)的方法有：第一，開啟學(xué)生道德智慧的大門。“道德智慧是一種知人、知己、知物的綜合意識和能力；是人能恰當(dāng)?shù)靥幚砣伺c自然、人與社會、人與自己之間關(guān)系的綜合意識和能力”“是一種最高境界的道德”“道德智慧與先天的潛能有關(guān)，可以被激發(fā)”。[5]開導(dǎo)，就是要開啟學(xué)生道德智慧的大門，使其具備明是非，辨善惡，識美丑的能力，能在紛繁復(fù)雜的社會現(xiàn)象面前，對人們言論、行為的善惡做出道德判斷，選擇自己的道德行為，破解各式各樣的人生難題。第二，開動學(xué)生思維機器。讓學(xué)生開動腦筋，對人對事有自己的看法，運用自己所掌握的道德原則與規(guī)范對自己、對人們的言行進(jìn)行分析，不人云亦云，隨波逐流；對自己的道德行為過程及結(jié)果不斷進(jìn)行內(nèi)省、反思、調(diào)節(jié)和矯正，改過遷善。第三，一把鑰匙開一把鎖。針對不同年齡、不同類型的問題，根據(jù)學(xué)生的個性，因材施教，有的放矢地解決學(xué)生思想、行為問題。第四，解開學(xué)生頭腦中的疑惑。學(xué)生在學(xué)習(xí)、交往、生活，以及對社會、對人生的認(rèn)識等方面，經(jīng)常會遇到難以解決的疑惑，這時，就需要教育者給予開導(dǎo)，將解決問題的鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生運用它打開“心結(jié)”。第五，心理開導(dǎo)。在當(dāng)代社會，多方面的原因使學(xué)生產(chǎn)生各種心理問題。學(xué)生的道德問題有一些是與心理問題有關(guān)的。要解決這些道德問題，需要運用心理開導(dǎo)的方法對學(xué)生進(jìn)行心理開導(dǎo)，解決具體的心理問題。五、誘導(dǎo)

誘導(dǎo)即“勸誘教導(dǎo)”。誘導(dǎo)的理想境界是“循循善誘”。“循循”即有步驟、有次序，“善誘”即善于誘導(dǎo)。德育中的誘導(dǎo)的要求是：第一，要“循循”，即有步驟。誘導(dǎo)要遵循學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的特點和規(guī)律，一般應(yīng)按照知—情—信—行的順序誘導(dǎo)。先從學(xué)生易于接受的開始，由易到難，循序漸進(jìn)。第二，要“善誘”。表現(xiàn)為：一要考慮學(xué)生的接受心理。要誘導(dǎo)，就要有“誘餌”，“誘餌”應(yīng)該是學(xué)生感興趣的，樂于接受的。二要善于營造學(xué)生樂于接受誘導(dǎo)的氛圍。良好的氛圍、和諧的師生關(guān)系是學(xué)生接受誘導(dǎo)的前提。同樣的內(nèi)容、方法，師生關(guān)系和諧，接受的氛圍好，學(xué)生就愿意接受教師的誘導(dǎo)，反之，就不愿意接受。第三，要有耐心。這是循循善誘的基本條件，是循循善誘的必然要求，因為“循循”就是一步步前進(jìn)，不畢其功于一役。

六、督導(dǎo)

督導(dǎo)即監(jiān)督指導(dǎo)。督導(dǎo)主要用于對學(xué)生道德行為與習(xí)慣的培養(yǎng)。德育的最終目標(biāo)是使學(xué)生形成符合道德規(guī)范要求的道德行為與習(xí)慣。要培養(yǎng)學(xué)生的道德行為與習(xí)慣離不開教育者的督導(dǎo)。德育中的督導(dǎo)包括兩個相互聯(lián)系的方面：“督”與“導(dǎo)”。首先是監(jiān)督。教育者向?qū)W生提出行為要求后，需要進(jìn)行經(jīng)常的、始終如一的監(jiān)督，促使學(xué)生將道德要求付諸行動。沒有教育者經(jīng)常的監(jiān)督檢查，道德行為要求往往會落空，德育目標(biāo)就無法實現(xiàn)。因為“青少年發(fā)展初期，由于自我意識不完善，往往不善于控制、調(diào)節(jié)、支配自己的行動和行為，他們的自我控制、自我調(diào)節(jié)主要是受外部力量的支配，……這時他們正處于以他律為主導(dǎo)的初級發(fā)展階段。”[4]514所以，由教育者對學(xué)生實行外部的監(jiān)督是必要的。其次，在指導(dǎo)與引導(dǎo)中形成學(xué)生自我監(jiān)控的能力。只有教育者的外部督導(dǎo)難以從根本上形成學(xué)生自覺自愿的道德行為與習(xí)慣，難以培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控能力和道德自律品質(zhì)。所以，督導(dǎo)中最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我監(jiān)控的能力，讓學(xué)生學(xué)會行為的自我監(jiān)控、調(diào)節(jié)與修正，使其在自我監(jiān)控下自覺地運用道德規(guī)范來指導(dǎo)、約束自己的行為，養(yǎng)成道德自律品質(zhì)。

七、因勢利導(dǎo)

“因勢”，即根據(jù)事物發(fā)展的狀態(tài)及趨勢，“利導(dǎo)”，即向有利的方向引導(dǎo)。因勢利導(dǎo)就是順著事物的發(fā)展趨勢向有利的方向加以引導(dǎo)，將事物導(dǎo)向正常發(fā)展的道路。德育中，“勢”包括學(xué)生思想品德發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢，學(xué)生的興趣與需要，學(xué)生缺點錯誤中包含的積極因素等。因勢利導(dǎo)要求：第一，根據(jù)學(xué)生思想品德發(fā)展的趨勢加以引導(dǎo)。學(xué)生的某一思想、言論、行為并不是孤立的，它往往預(yù)示著學(xué)生的思想品德發(fā)展的動態(tài)、路徑、方向。因勢利導(dǎo)，就要善于分析學(xué)生思想、言論、行為所表現(xiàn)出的其思想、行為的發(fā)展趨勢，并順著這一趨勢加以引導(dǎo)，使其進(jìn)一步發(fā)展、完善、成熟，形成學(xué)生新的思想品德。第二，根據(jù)學(xué)生品德發(fā)展規(guī)律加以引導(dǎo)。學(xué)生思想品德發(fā)展有其固有的規(guī)律，教育者根據(jù)這些規(guī)律因勢利導(dǎo)容易收到事半功倍的效果。第三，因“時”利導(dǎo)。事物的發(fā)展總是和時間、時機條件聯(lián)系在一起的。因此，因勢利導(dǎo)就要善于抓住事物發(fā)展的時機，促成事物的發(fā)展。德育中，因勢利導(dǎo)就是要抓住德育時機，促進(jìn)學(xué)生品德的轉(zhuǎn)化和發(fā)展。德育時機往往集中在以下幾個方面：興趣點、興奮點、利益點、榮辱點、熱衷點、情緒點、求異點、殊遇點、疑懼點、變化點。[6]教育者充分利用這些教育的有利時機對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)往往會收到意想不到的效果。

德育由重“教”到重“導(dǎo)”的轉(zhuǎn)變，要求教育者要實現(xiàn)角色的轉(zhuǎn)換，即由“教”師到“導(dǎo)”師的轉(zhuǎn)換，由“經(jīng)師”到“人師”的轉(zhuǎn)換。“經(jīng)師是供給材料的技術(shù)家”（郭沫若語），是以知教人的人，強調(diào)知識的傳授。“人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者”（郭沫若語），是能夠?qū)W(xué)生的道德品質(zhì)、精神人格進(jìn)行影響、引導(dǎo)的人。德育中，教育者主要是做人師，而非經(jīng)師。

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[2]杜威.道德教育原理[M].王承緒，趙祥麟，顧岳中，張偉建，檀松賢，譯.杭州：浙江教育出版社，2003：45.

[3]檀傳寶.德育原理[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2006：61.

篇（4）

1.1我們不能不清醒地認(rèn)識到,與世界上很多國家相比較,我們的醫(yī)學(xué)倫理教育從內(nèi)容到形式,從理論到實踐都存在著許多問題與不足。目前,在美國、法國、英國、日本等國家已經(jīng)進(jìn)行了多年系統(tǒng)穩(wěn)定的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)。在美國哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院各年級醫(yī)學(xué)生中均開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,并進(jìn)行跨學(xué)科教學(xué)。教學(xué)基本上圍繞當(dāng)前醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的重點熱點倫理問題進(jìn)行,如醫(yī)學(xué)實踐中知情同意、人體實驗、腦死亡、稀有資源分配等。哈佛大學(xué)醫(yī)學(xué)院對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)采取以問題為基礎(chǔ)進(jìn)行跨學(xué)科的教學(xué)方法,組織學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理問題從不同角度、不同學(xué)科進(jìn)行研究和探討,并邀請不同學(xué)科的專家參加,例如邀請臨床醫(yī)學(xué)專家、基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)專家、社會學(xué)家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、行為科學(xué)家等[1]。

我國則多以開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課堂教學(xué)為主,進(jìn)行其他教學(xué)模式的學(xué)校還很少,教學(xué)模式還有待完善。僅在少數(shù)醫(yī)學(xué)院校的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中,采取了對重點熱點問題進(jìn)行討論,課題調(diào)研的形式。比如哈爾濱醫(yī)科大學(xué),其在上世紀(jì)末已經(jīng)開始采取這種課題調(diào)研討論的教學(xué)形式,取得了一定的教學(xué)效果[2]。但是目前國內(nèi)對這些模式還缺乏系統(tǒng)的研究,也沒有很好的推廣。

1.2對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)重要性的認(rèn)識不足。

醫(yī)學(xué)倫理學(xué)在醫(yī)學(xué)教育中的地位沒有受到應(yīng)有的重視。才導(dǎo)致目前我國醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課時嚴(yán)重偏少的現(xiàn)狀。據(jù)不完全統(tǒng)計,我國大部分醫(yī)學(xué)院校在第五學(xué)期開設(shè)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)或在政治課中開設(shè)醫(yī)德課,總課時約為30學(xué)時,不及美國、日本等國家同類課程學(xué)時總數(shù)的1/5。在如此有限的時間內(nèi),不大可能指望學(xué)生對醫(yī)德范疇、醫(yī)德規(guī)范等有較為系統(tǒng)的了解,更談不上為他們提供將理論付諸實踐的機會了。

2002年2月,國際醫(yī)學(xué)教育學(xué)會公布了本科醫(yī)學(xué)教育全球最低基本要求,包括醫(yī)學(xué)教育的7個基本方面:職業(yè)價值、態(tài)度、行為和倫理,醫(yī)學(xué)科學(xué)基礎(chǔ)知識,臨床技能,溝通技能,群體健康和衛(wèi)生系統(tǒng),信息管理,批判性思維和研究。[3]這一標(biāo)準(zhǔn)闡述了醫(yī)學(xué)院校畢業(yè)生必須具備的一系列基礎(chǔ)核心能力,從中可以看到,醫(yī)學(xué)倫理學(xué)和醫(yī)德教育在醫(yī)學(xué)生綜合素質(zhì)中占有重要地位。

1.3授課形式單調(diào)是我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中亟待改革的又一弊端。

目前醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)中通行的是單純由教師講授的方法。限于學(xué)時,教師較少考慮,也無從考慮實際效果。這種“布道式”的教學(xué)方式,很難引起學(xué)生對醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的興趣,更不用說掌握指導(dǎo)他們終身職業(yè)生涯的倫理準(zhǔn)則與規(guī)范了。與此形成鮮明對照的是,美國醫(yī)學(xué)院該門課程的教學(xué)形式顯得生動活潑。其中最常見的是各種形式的討論和以病例為基礎(chǔ)的教學(xué)模式。日本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程則主要由相關(guān)臨床教研室的教授主講及讓學(xué)生參加病區(qū)實習(xí)的形式來予以實施,注重培養(yǎng)學(xué)生判斷醫(yī)療實踐中發(fā)生倫理問題及分析、解決問題的能力。加拿大的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程大多采用案例教學(xué)法和以問題為基礎(chǔ)的教學(xué)方法。

1.4如何讓醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容更系統(tǒng)、更穩(wěn)定、更具時代性是一個亟待解決的問題。

近年來,我國醫(yī)學(xué)倫理教育的教學(xué)內(nèi)容也同樣受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。眾所周知,任何一種道德理論或倫理學(xué)說,都是有其一定的社會、政治、經(jīng)濟背景。隨著經(jīng)濟改革在我國城鄉(xiāng)相繼取得巨大成功,人們開始對醫(yī)療衛(wèi)生保健行業(yè)提出了更高層次的要求。新的醫(yī)學(xué)模式要求醫(yī)務(wù)人員不僅應(yīng)具備精湛的醫(yī)術(shù),而且要求他們能自覺尊重生命價值,在努力提高人們的生活質(zhì)量的同時,還要深諳倫理學(xué)、心理學(xué)等人文科學(xué)知識。所以原有的教學(xué)內(nèi)容自然跟不上時代的需要,而即使是已經(jīng)更新的教材內(nèi)容,也會因為目前新的倫理學(xué)問題的層出不窮而同樣有了時代的局限性。傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核形式,主要以考場筆試(閉卷或開卷)以及論文撰寫常見。前者強調(diào)的是書本理論知識的檢測,特別是閉卷形式。開卷形式雖然有一定的開放,但總之都是以理論知識考核為主,與傳統(tǒng)課堂授課形式相適合。這種考核方式容易流于形式,不能真正考查到學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程后的思想觀念以及倫理決策能力上的變化,也不能真正鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的主動性。后者雖強調(diào)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性,有助于學(xué)生自我能力的培養(yǎng),相比較應(yīng)該是一種進(jìn)步。但是仍然還有不足之處:沒有貼近臨床和實踐,學(xué)生的任務(wù)僅僅是在完成論文,所以相關(guān)材料可以不必從實踐中獲得,減少了倫理學(xué)的實踐機會;論文撰寫相對簡單,教師的指導(dǎo)成分相對較少,實用性不足。因為以上這些因素,所以目前的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核方式難以引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和迫切感,那么進(jìn)行醫(yī)學(xué)倫理學(xué)考核制度的改革就更加勢在必行。

2醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)的對策

2.1加強國際合作,提高中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)水平。本論文由整理提供醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展密不可分,一種新的醫(yī)學(xué)科技的發(fā)展,必然引起相應(yīng)的倫理學(xué)的方法論等多種角度,深入研究高等學(xué)校教學(xué)方法,使我們的教學(xué)在調(diào)動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的積極性,啟迪學(xué)生創(chuàng)造性思維以及培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)思想交流觀點的能力等方面取得突破性進(jìn)展[4]。此外,對學(xué)生的成績考核,要考慮改變以理論考試為主的形式,積極嘗試多種考核方式,使考試內(nèi)容注重運用所學(xué)的基本理論分析一些具體問題。

2.2創(chuàng)新教學(xué)內(nèi)容。

自1982年以來,我國高等和中等醫(yī)學(xué)院校和醫(yī)療部門陸續(xù)開設(shè)了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程,從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育和研究工作,先后編寫了許多版本的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材。這些教材的出現(xiàn),對于醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教學(xué)研究起了很大的推動作用。21世紀(jì)是生命與健康科學(xué)發(fā)展的世紀(jì),因此醫(yī)學(xué)倫理學(xué)內(nèi)容體系“應(yīng)以義務(wù)論為主線,將價值論、公益論貫穿其中,既反映傳統(tǒng)醫(yī)德精華,又突出生命與健康主要內(nèi)容,并包括哲學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行理論與實踐的論證。既有一定的理論深度,又能幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者解決在學(xué)習(xí)和醫(yī)療實踐中的各種倫理問題。其具體內(nèi)容應(yīng)突出科學(xué)性、系統(tǒng)性、規(guī)范性和實踐性的統(tǒng)一”。[5]

2.3改革教學(xué)方式。

教師講授不應(yīng)該是醫(yī)學(xué)倫理課唯一的教學(xué)方式。我們應(yīng)該借鑒國外一些比較好的教學(xué)方法,依據(jù)我國的國情和目前醫(yī)德醫(yī)風(fēng)的現(xiàn)狀,摸索出有自己特色的教學(xué)模式。在方法上,我們應(yīng)改單調(diào)乏味的說教為多種形式并舉。可以嘗試用師生對話、小組討論、專題討論的形式。在醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教學(xué)過程中,“應(yīng)特別重視選擇與應(yīng)用正反典型事例進(jìn)行倫理分析,這對于幫助醫(yī)學(xué)生和醫(yī)務(wù)工作者加深對醫(yī)療實踐中所遇到的倫理紛爭的理解,提高醫(yī)學(xué)行為分析判斷能力具有重要意義。實踐證明,這種教學(xué)方法效果好,深受大家歡迎”。[6]同時還“應(yīng)重視對啟發(fā)式、講授法、多媒體教學(xué)法、考評法等方法的應(yīng)用,不斷提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量”。

2.4加強師資培養(yǎng),提高教學(xué)水平。

為解決師資隊伍發(fā)展滯后的現(xiàn)狀,首先,應(yīng)盡快成立醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,建立一支結(jié)構(gòu)合理的、專兼結(jié)合的教學(xué)隊伍。其辦法:一是建立專門教學(xué)研究機構(gòu),配備專門從事醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育的人員,尤其重視選拔有培養(yǎng)前途的碩士生、博士生。二是以中華醫(yī)學(xué)會醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育委員會名義舉辦全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資培訓(xùn)班和專題研討班,2004年8月在廣州舉辦的全國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育培訓(xùn)班,受到有關(guān)部門和與會者的好評。同時,各省市醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會也應(yīng)定期召開醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育會,不斷培養(yǎng)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)隊伍,還應(yīng)選派有培養(yǎng)前途的年輕教師出國作訪問學(xué)者進(jìn)修學(xué)習(xí),從而達(dá)到提高醫(yī)學(xué)倫理學(xué)師資隊伍素質(zhì)的目的。超級秘書網(wǎng)

2.5完善并規(guī)范人文教育體制。目前我國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育體制不夠完善,同時還尚無相應(yīng)的規(guī)范。

全國僅有醫(yī)學(xué)倫理學(xué)會及教育等專業(yè)委員會,而各省市沒有相應(yīng)的專門機構(gòu),也缺乏統(tǒng)一和明確的要求。雖然國家教育部、衛(wèi)生部在課程建設(shè)上把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)列入教育計劃,但全國醫(yī)藥院校缺乏統(tǒng)一的安排。有的院校成立了醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教研室,但大多數(shù)院校是在社科部或德育教研室中成立一個小組,教材不夠統(tǒng)一,教育與研究相脫節(jié)等。我們認(rèn)為,必須制定統(tǒng)一的計劃和提出明確的要求,“把醫(yī)學(xué)倫理學(xué)作為整個醫(yī)學(xué)教育的重要內(nèi)容,納入教育衛(wèi)生主管部門的議事日程,列入教育計劃,作為必修課程開設(shè),作為精品課程和重點學(xué)科來建設(shè)”。[7]同時要大力開展醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的教育研究,定期召開地區(qū)和全國性醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育研究會,總結(jié)交流經(jīng)驗,表彰先進(jìn),依靠全體醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教育工作者和理論界、醫(yī)學(xué)界的同仁,共同為建設(shè)符合國情的醫(yī)學(xué)倫理學(xué)理論及教育體系而努力。

參考文獻(xiàn)

1伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,本論文由整理提供加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

2曾釗新、李建華.道德心理學(xué)[M].長沙:中南大學(xué)出版社2002,134

3伍天章.以教學(xué)內(nèi)容改革為突破口,加強醫(yī)學(xué)倫理學(xué)教材建設(shè).中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)[J]2001,(1)34~35

4李傳俊、李本富.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)案例教學(xué)的實踐與評價.醫(yī)學(xué)教育[J]1995,(2)9~11

篇（5）

面對21世紀(jì)醫(yī)學(xué)科學(xué)迅猛發(fā)展的挑戰(zhàn)，中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育改革勢在必行。中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育應(yīng)轉(zhuǎn)變單純以學(xué)科為中心、只重視知識傳授的教育思想以及過分專業(yè)化、單一模式化的觀念，在注重素質(zhì)教育和終身教育等符合現(xiàn)代社會的教育思想的指導(dǎo)下，按照基礎(chǔ)扎實，知識面寬、能力強、素質(zhì)高的總體要求，構(gòu)建起能充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)新精神，能使學(xué)生在全面成長的同時個性得到充分發(fā)展，把知識、能力、素質(zhì)有機結(jié)合及綜合提高的，開放式、多樣化的中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育模式。

一、加強基礎(chǔ)教育。

中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育主要是培養(yǎng)適應(yīng)社會需要的醫(yī)技人才，強調(diào)實用性，但如因此而忽視學(xué)生基本素質(zhì)的培養(yǎng)，片面強調(diào)實用性，則不利于學(xué)生基本素質(zhì)的全面發(fā)展。在競爭日益激烈，科技日益發(fā)展的21世紀(jì)，個人素質(zhì)，特別是科學(xué)文化素質(zhì)顯得尤為重要，但由于各方面的原因，這一點在中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育中普遍認(rèn)識不足。在國內(nèi)的中等醫(yī)學(xué)教育中，重專業(yè)教育、輕人文教育的現(xiàn)象較為普遍，數(shù)、理、化、語文等基礎(chǔ)文化沒有得到應(yīng)有的重視。從目前的課程設(shè)置中可以看出，基礎(chǔ)文化教育環(huán)節(jié)十分薄弱。特別是近兩年來，由于過于強調(diào)實踐教學(xué)，各專業(yè)的實習(xí)時間大大增加，而基礎(chǔ)文化課時則一減再減。基礎(chǔ)課程本身就具有系統(tǒng)性，在系統(tǒng)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)文化知識的同時，往往伴隨著學(xué)生思維能力、思維品質(zhì)及自身素質(zhì)的提高，這對學(xué)生個人和社會發(fā)展來說都是至關(guān)重要的。基礎(chǔ)科學(xué)文化教育的不足，會對學(xué)生的理解、分析、思考及判斷能力產(chǎn)生影響，妨礙學(xué)生對專業(yè)課的學(xué)習(xí)。另外，由于醫(yī)學(xué)科學(xué)的高速發(fā)展，每個醫(yī)學(xué)生畢業(yè)后仍需要在工作過程中不斷學(xué)習(xí)和提高，唯有這樣才能適當(dāng)不斷發(fā)展的社會衛(wèi)生事業(yè)的要求，而這需要有較強的自主學(xué)習(xí)能力，這種自主學(xué)習(xí)能力是信息時代必須具備的基本要求，是保證一個人一生不斷發(fā)展的基本能力。但由于基礎(chǔ)知識教育的不足以及各種主客觀因素的制約，當(dāng)前中職醫(yī)學(xué)生的自學(xué)能力非常有限。因此，從受教育者全面、和諧、可持續(xù)性發(fā)展的角度出發(fā)，中等醫(yī)學(xué)教育應(yīng)體現(xiàn)終身教育觀念，不僅應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有良好的職業(yè)技術(shù)，還需為學(xué)生今后進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)，這就要求應(yīng)切實重視和加強基礎(chǔ)文化教育。

二、改革課程體系，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。

從課程體系和結(jié)構(gòu)上看，現(xiàn)有的中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育缺乏專業(yè)結(jié)構(gòu)層次特點，在課程安排上追求專業(yè)化、基礎(chǔ)化，傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式占主導(dǎo)地位，學(xué)生基本上是知識被動接受者，其動手能力、創(chuàng)造性較差。面對未來社會發(fā)展對人才結(jié)構(gòu)的要求，中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育的課程設(shè)置應(yīng)圍繞新形勢下的培養(yǎng)目標(biāo)進(jìn)行改革。當(dāng)今課程改革的趨勢為：加強綜合教育并與勞動結(jié)合，對個體的全面發(fā)展目標(biāo)不僅是重視名次發(fā)展，還重視情感、意志、思想道德的發(fā)展；課程內(nèi)容日趨合理，課程形式日趨多樣化。中等醫(yī)學(xué)教育改革也應(yīng)朝著綜合、多樣化方向發(fā)展。社會的發(fā)展要求中等醫(yī)學(xué)教育應(yīng)造就醫(yī)德高尚、知識面廣、能滿足社會需要的醫(yī)療保健、預(yù)防醫(yī)學(xué)人才和具有全面思維能力的醫(yī)生。因此，中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育應(yīng)注重基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的特點，以及當(dāng)前社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)發(fā)展的趨勢，圍繞面對21世紀(jì)的培養(yǎng)目標(biāo)，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)。首先，應(yīng)拋棄那種過分基礎(chǔ)化和專業(yè)化的傾向，取消那些知識已老化的課程，不斷增添具有新知識的課程。其次，在課程設(shè)置中盡可能打破學(xué)科間界限，加強教學(xué)內(nèi)容的滲透性和融洽性。再次，應(yīng)遵循認(rèn)知規(guī)律，按照循序漸進(jìn)的原則，加強學(xué)科間的有序性和連貫性。基礎(chǔ)學(xué)科是專業(yè)的基礎(chǔ)，改革基礎(chǔ)學(xué)科如不斷加強優(yōu)化組合，勢必影響專業(yè)課的學(xué)習(xí)，因此，優(yōu)化基礎(chǔ)學(xué)科應(yīng)從系統(tǒng)、科學(xué)、整體的觀點出發(fā)，加強學(xué)科間的廣泛聯(lián)系，刪去那些重復(fù)、繁雜的內(nèi)容，增強實用性內(nèi)容，改革前后課程分離、基礎(chǔ)與臨床脫節(jié)的課程結(jié)構(gòu)，應(yīng)讓學(xué)生早期接觸臨床、接觸社會。最后，應(yīng)增設(shè)人文學(xué)科和文獻(xiàn)檢索等內(nèi)容，以培養(yǎng)學(xué)生從事社會活動、處理人際關(guān)系、衛(wèi)生宣傳教育等能力。

三、改革教學(xué)模式，提高教學(xué)質(zhì)量。

21世紀(jì)的人才規(guī)格，要求必須確立新形勢的培養(yǎng)目標(biāo)，而要達(dá)到新的培養(yǎng)目標(biāo)則必須改革傳統(tǒng)教學(xué)模式。傳統(tǒng)的教學(xué)模式比較單調(diào)乏味，只片面強調(diào)知識傳承，教師只起知識傳導(dǎo)的作用，沒能起到引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的作用，也不太注重學(xué)生創(chuàng)造能力和動手能力的培養(yǎng)。在這種教學(xué)模式下，學(xué)生對知識只是被動地接受，很少有人去主動研究與課堂教學(xué)有關(guān)的材料和書籍，自學(xué)能力也差，分析問題和解決問題的能力也較差。隨著傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式向現(xiàn)代生物、心理和社會醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，對中等醫(yī)學(xué)教育進(jìn)行系統(tǒng)改革、整體優(yōu)化，加強素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)創(chuàng)新型醫(yī)學(xué)人才是今后中等醫(yī)學(xué)教育的目標(biāo)和方向。為此，應(yīng)提倡創(chuàng)造性教學(xué)，即應(yīng)廢棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，通過采取啟發(fā)式、探索式等教學(xué)模式，把培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力放在首位。教師要做到創(chuàng)造性地教學(xué)，首先，在知識的傳授上，應(yīng)加深面向過程，即教師應(yīng)重視引導(dǎo)學(xué)生掌握知識的形成過程，理解其產(chǎn)生的基礎(chǔ)以及與其他知識的相互聯(lián)系等。教師引導(dǎo)學(xué)生以面向過程作為學(xué)習(xí)重心，其中蘊涵著十分豐富的創(chuàng)造探索和解決問題的思維方式、研究方法，必然能使學(xué)生獲得一種創(chuàng)造精神，有效地促進(jìn)智力的發(fā)展。其次，在教學(xué)上，應(yīng)盡量做到因材施教。在教學(xué)中，應(yīng)對不同的學(xué)生施加不同的影響，以喚醒他們豐富多彩的個性，并針對學(xué)生間的差別開展多側(cè)面、多層次的誘導(dǎo)，以滿足不同的學(xué)生個性化學(xué)習(xí)的需要。再次，形象性思維是發(fā)散思維的基礎(chǔ)。教師應(yīng)善于創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)方式，采取生動活潑的教學(xué)組織形式，有效地充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，善于選擇帶有情緒色彩的教材，避免公式化地表達(dá)自己的判斷等。最后，教師應(yīng)努力提高自己的創(chuàng)造素質(zhì)和水平，開展教育理論的學(xué)習(xí)和教學(xué)實踐的有效訓(xùn)練。

四、加強畢業(yè)后的教育，大力發(fā)展繼續(xù)教育。

高科技時代的發(fā)展，對傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)模式提出了新的要求。知識更新的速度越來越快，學(xué)生從學(xué)校教育得到的知識和技能很快就會變得陳舊，以致越來越無法滿足工作需要。繼續(xù)教育成為現(xiàn)代教育中日益突出的一個重要環(huán)節(jié)，在個人的發(fā)展歷程中起著舉足輕重的作用。為適應(yīng)社會發(fā)展的需要，應(yīng)加強畢業(yè)后教育和大力發(fā)展繼續(xù)教育。根據(jù)區(qū)域衛(wèi)生規(guī)劃，多渠道地建立培訓(xùn)基地，采取靈活多樣方式，可脫產(chǎn)進(jìn)修，也可在職培訓(xùn)，時間可長可短。在培訓(xùn)內(nèi)容上應(yīng)強調(diào)學(xué)以致用，講求實效，根據(jù)培訓(xùn)對象的需要、培訓(xùn)目的以及學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，設(shè)計各種各樣的“搭橋”課程，在課程組織上可根據(jù)內(nèi)容及其他因素采取小講座、討論、案例分析、求教與實習(xí)等多種形式。另外，培訓(xùn)者在培訓(xùn)中應(yīng)針對地區(qū)實際，提出切合本地需求的操作，按照人才需求來進(jìn)行設(shè)計、安排課程并組織教學(xué)，避免不必要的重復(fù)學(xué)習(xí)，并與工作實踐相銜接，使被培訓(xùn)者能夠結(jié)合本職工作，對培訓(xùn)的目的、意義和內(nèi)容有正確的理解，并能轉(zhuǎn)化為工作、學(xué)習(xí)中的自覺行動。通過大力發(fā)展繼續(xù)教育，對各類醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行理論知識上的再教育、技術(shù)上的再提高、能力上的再培養(yǎng)，是加速培養(yǎng)高素質(zhì)人才的有效途徑。

中等醫(yī)學(xué)教育改革是一項系統(tǒng)工程，應(yīng)遵循醫(yī)學(xué)教育理論，以創(chuàng)新提升實踐，以實踐取得突破，緊緊抓住素質(zhì)教育觀、可持續(xù)發(fā)展觀、終身教育觀等關(guān)鍵問題，解放思想，大膽創(chuàng)新，以便使中等醫(yī)學(xué)職業(yè)教育適應(yīng)21世紀(jì)發(fā)展的需要。

【參考文獻(xiàn)】

篇（6）

提問是教師最常運用的教學(xué)手段，是師生互動、生生互動的重要手段。但傳統(tǒng)教學(xué)中的提問只是局限于師問生答，成為教師檢測學(xué)生知識的手段，而學(xué)生呢，依舊在機械地記憶知識，這并不利于學(xué)生對知識的真正理解。隨著新課改的推進(jìn)，更加關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，實現(xiàn)學(xué)生的主體參與與主動構(gòu)建。這就要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，構(gòu)建以學(xué)生為中心的生本課堂。巧妙提問正是發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的重要手段。現(xiàn)結(jié)合具體的教學(xué)實踐對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的提問藝術(shù)淺談如下幾點體會：

一、趣味性問題，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

布魯納說過：學(xué)習(xí)最好的刺激乃是對所學(xué)材料的興趣。學(xué)生只有對認(rèn)知對象產(chǎn)生濃厚的興趣，才能主動而積極地參與到探究活動中來，這樣的教學(xué)才能取得事半功倍的效果。因此在教學(xué)中我們所面臨的首要問題就是引發(fā)學(xué)生的好奇心，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而小學(xué)生年紀(jì)小，對新鮮直觀的事物更感興趣，因此教師在提問時不要只是機械地就知識本身來提問，而是要以多樣的形式來引出問題，以增強教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)熱情。

（一）寓問題于生動故事之中

故事是學(xué)生所喜愛的，由生動故事來引出抽象知識，更能激發(fā)學(xué)生參與的主動性。如在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)時，我們就可以以學(xué)生所喜愛的卡通人物形象來創(chuàng)編生動幽默的故事，這樣更能吸引學(xué)生的注意力，以將學(xué)生的注意力集中于新知上來。

（二）寓問題于趣味游戲之中

小學(xué)生活潑好動，對游戲情有獨鐘，將游戲引入教學(xué)中更能使教學(xué)富有生命的活力，寓教于樂，讓學(xué)生在快樂的游戲中展開主動而積極的學(xué)習(xí)。為此教師可以結(jié)合趣味游戲來提出問題，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。如在學(xué)習(xí)被3整除的數(shù)的特征時，我們可以與學(xué)生一起來玩判斷數(shù)字能否被3整除的游戲，由此引出新知的學(xué)習(xí)。

二、探索性問題，引導(dǎo)學(xué)生主動探究

小學(xué)生具有強烈的好奇心與求知欲，這正是實現(xiàn)新課改所倡導(dǎo)的以學(xué)生為中心的探究性學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力。人類對于未知世界的探索正是對好奇心的不斷擺脫。而過于簡單的問題學(xué)生可以直接運用知識來解決，沒有探究的必要；而過于復(fù)雜的問題又會嚴(yán)重超出學(xué)生的水平，即使探究也沒有結(jié)果。這樣的問題都不能發(fā)揮其啟思功效，無法推動學(xué)生主動探究活動的開展。為此教師在設(shè)計問題時，要著眼于新知與舊知之間的聯(lián)結(jié)處，著眼于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，這樣的問題才具有探索價值，才能引發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生積極運用所學(xué)舊知來展開主動探究，讓學(xué)生全程參與到探究中來，在探究中自主構(gòu)建新知，學(xué)會科學(xué)探究，學(xué)會思維，促進(jìn)學(xué)生知識、技能與情感的全面發(fā)展。如在學(xué)習(xí)平行四邊形的面積時，我們可以引導(dǎo)學(xué)生來思考，可以將平行四邊形轉(zhuǎn)化成哪些所學(xué)過的圖形面積以推導(dǎo)出其公式。這樣的問題具有很強的指向性與探索性，可以引導(dǎo)學(xué)生以此為方向展開主動探究。

三、啟發(fā)性問題，激活學(xué)生數(shù)學(xué)思維

學(xué)生的認(rèn)知活動并不是一帆風(fēng)順的，學(xué)生并不能完全獨立地解決所有問題。在學(xué)習(xí)路上，學(xué)生會遇到各種各樣的困惑與阻礙，此時如何處理正是體現(xiàn)教師教學(xué)智慧的重要時機，正是確立學(xué)生學(xué)習(xí)主體性、發(fā)揮教師教學(xué)主導(dǎo)性的重要時機。此時如果直接告訴學(xué)生解決問題的方法與途徑，表面看起來學(xué)生是懂了、會了，但卻是只知其然而不知其所以然，依舊只能機械地記憶結(jié)果。此時教師就要學(xué)會運用富有啟發(fā)性的問題，以此來啟迪學(xué)生的思維，打開學(xué)生思維的閘門，引導(dǎo)學(xué)生由淺入深、由易到難、由形象到抽象地來深刻地理解知識，使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下獨立思考、積極思維，這樣學(xué)生所得到的才不是有限的結(jié)論型知識，而是更多教材上所沒有的思維與能力、技能與方法，這樣自然能夠促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

四、開放性問題，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

現(xiàn)代社會所需要的是創(chuàng)新型人才，我們要將創(chuàng)新教育無形滲透于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，引導(dǎo)與激勵學(xué)生靈活地運用知識進(jìn)行自主發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造。因此教師在設(shè)計問題時不能將思維限定在固定的模式內(nèi)，只是對學(xué)生所掌握知識的檢測，而并不能激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。為此在教學(xué)中教師要善于打破這種封閉，提出更多條件不完善或是答案不唯一的問題，以此來激活學(xué)生的思維。一種是條件不完善的開放性問題。這樣的問題可以引導(dǎo)學(xué)生將零散的知識點串聯(lián)起來，以補充必需的已知來解決相關(guān)問題，這樣更能培養(yǎng)學(xué)生思維的靈活性。另一種是答案不唯一的開放性問題。這樣的問題可以引導(dǎo)學(xué)生從多個角度來展開思考，尋求解決問題的多種途徑，這樣更能培養(yǎng)學(xué)生思維的發(fā)散性。這樣富有開放性的問題，將學(xué)生帶入更為寬廣的思維空間與探究空間，引導(dǎo)學(xué)生靈活地運用知識創(chuàng)造性地解決問題。

五、實踐性問題，提高學(xué)生實踐能力

數(shù)學(xué)與現(xiàn)實生活密切相關(guān)，來源于生活，同時又服務(wù)于生活。在提問時我們也不能只是局限于教材，要為學(xué)生設(shè)計更多富有實踐性的題目，引導(dǎo)學(xué)生用所學(xué)書本中死的知識來解決現(xiàn)實問題，以實現(xiàn)對知識的真正理解與靈活運用，這樣才能實現(xiàn)學(xué)以致用，提高高學(xué)生的實踐水平與創(chuàng)新能力。如學(xué)習(xí)了認(rèn)識人民幣，可以讓學(xué)生與家長一起去購物，記錄下所購買物品的單價，計算出應(yīng)付多少錢。這樣的活動不再是枯燥的解題，而是在真實的生活實踐活動中運用，這樣更能使學(xué)生感受到數(shù)學(xué)的實用性，進(jìn)而激起學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。總之，提問是一門藝術(shù)，是師生之間、生生之間互動的手段，是構(gòu)建以學(xué)生為中心的生本課堂的重要手段，是構(gòu)建動態(tài)課堂的重要手段。為此廣大教師要以新課改為指導(dǎo)，樹立先進(jìn)的教學(xué)觀念與教學(xué)思想，靈活運用提問，這樣才能使提問推動教學(xué)進(jìn)程，引導(dǎo)學(xué)生展開主動而積極的探究活動。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

（2）陶藝教育的教育功能。陶藝教育的教育功能正是對藝術(shù)與工藝的完美呈現(xiàn)和具體實踐。在實踐過程中，學(xué)生是陶藝教育的主體，而藝術(shù)與工藝則是陶藝教育的內(nèi)涵，學(xué)生在接受陶藝教育過程中，將能夠?qū)ζ渥陨淼膭?chuàng)造力的挖掘、智力的培養(yǎng)以及個性的樹立等進(jìn)行完善。首先，陶藝教育重視藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)，有助于挖掘?qū)W生的創(chuàng)造力。在陶藝教育實踐中，學(xué)生是主體，需要不斷地發(fā)揮其主觀能動性，對接觸的圖像、實物等實體以及虛擬的東西進(jìn)行想象，憑借其對社會生活、文化科學(xué)等的感知和認(rèn)識，以觀察者的角度提煉升華，并借助藝術(shù)的欣賞能力和表現(xiàn)能力，在實踐過程中呈現(xiàn)出來。其次，陶藝教育重視工藝技能的掌握，有助于開發(fā)學(xué)生的智力。人類的大腦是一個復(fù)雜的系統(tǒng)，控制著個人動作、形象思維、語言以及抽象思維等能力。對于青少年學(xué)習(xí)者而言，其智力開發(fā)程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，可開發(fā)空間巨大，孕育無限的發(fā)掘潛力。陶藝教育重視學(xué)習(xí)者工藝技能的把握，強調(diào)形象思維在實踐中的指導(dǎo)作用。最后，陶藝教育基于藝術(shù)與工藝，有助于培養(yǎng)學(xué)生的個性和陶冶情操。作為一種古老的藝術(shù)形式，陶藝承載著歷史的積淀與對社會、人文等多方面的記錄和表現(xiàn)。人們對于陶瓷藝術(shù)的欣賞和審美觀也在隨著時間的推移而有所改變，陶藝教育基于藝術(shù)與工藝，以嫻熟的工藝呈現(xiàn)完美的藝術(shù)，需要學(xué)習(xí)者個性的表述與情操的流露。因此，在陶藝教育實踐中，更多的發(fā)掘?qū)W習(xí)者對于社會變遷、人文變化的觀察和認(rèn)知，對自然的崇敬和回歸。將陶藝藝術(shù)形式更加貼近自然，更加貼近生活，更承載制作者的綜合素養(yǎng)方向發(fā)展。陶瓷制作是對每一道工序的錘煉，對每一個手工的藝術(shù)呈現(xiàn)，在此過程中，更是對制作者個性特征的挖掘與審美情操的開發(fā)，每一個陶瓷藝術(shù)品都是制作者自我精神價值的實現(xiàn)。因此，陶藝教育給學(xué)生個性的培養(yǎng)和情操的陶冶提供了良好的土壤。

2PBL教學(xué)模式在陶藝教育實踐中的應(yīng)用

陶藝教育是在教師引導(dǎo)下，以學(xué)生為主體的教育實踐活動，以培養(yǎng)學(xué)會的綜合素質(zhì)為目的，將學(xué)生對生活、社會的觀察提煉出來，并最終表現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)上。給予項目學(xué)習(xí)（PBL）教學(xué)模式充分發(fā)揮其自身的優(yōu)勢，把握陶藝教育的教學(xué)目的，強調(diào)學(xué)生對真實問題的自主探究，強調(diào)學(xué)生團隊之間的協(xié)作，強調(diào)學(xué)生的自我實踐與創(chuàng)新。在PBL教學(xué)模式下，學(xué)生作為參與主體，其一切教學(xué)手段和方法均圍繞學(xué)生開展，并在實踐活動中優(yōu)化活動的設(shè)計內(nèi)容，設(shè)定特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，豐富學(xué)習(xí)的形式等，是學(xué)生在陶藝教育實踐中更有針對性更加實效性的提升自身能力。

（1）分析教學(xué)與學(xué)習(xí)目的。陶藝教育的主要教學(xué)目的是對陶藝知識進(jìn)行普及以及對學(xué)生的基礎(chǔ)技能、創(chuàng)新能力、動手能力和心理素質(zhì)的開發(fā)與培養(yǎng)。PBL教學(xué)模式是一種自我學(xué)習(xí)的方式，同時也是一種協(xié)同分工，信息搜集與處理的教學(xué)方法。綜合而言，PBL教學(xué)模式下陶藝教育的目的分為對學(xué)生工作能力的提高與基本素質(zhì)的培養(yǎng)。在PBL教學(xué)模式下，學(xué)生在進(jìn)行陶藝教育實踐活動中，通過開展基本技法的學(xué)習(xí)、信息材料的搜集處理、團隊之間的合作等而提高其技術(shù)操作能力、信息技術(shù)處理能力以及團隊的合作能力，并以采訪、辯論等形式，在老師的引導(dǎo)下積極進(jìn)行表述、創(chuàng)造力和邏輯思維能力的鍛煉等提高其基本技能、創(chuàng)新思維以及自主學(xué)習(xí)的基本素養(yǎng)。最終在PBL教學(xué)模式下，掌握陶藝教育所要求的藝術(shù)與工藝的雙重內(nèi)涵。

（2）分組確定項目。PBL教學(xué)模式一個顯著的特點是需要參與者以小組的形式確定項目目標(biāo)。因此，在陶藝教育實踐中，學(xué)生針對學(xué)習(xí)目標(biāo)、經(jīng)過討論研究確定小組成員、項目目標(biāo)、項目周期等問題。例如，以陶藝鑒賞、陶藝創(chuàng)作交流、陶藝作品市場調(diào)查、陶藝歷史研究等為目標(biāo)的小項目。又例如以陶藝制作流程與鑒別為代表的大項目。在分組確定項目過程中，學(xué)生需要發(fā)揮其主觀能動性，將歷史、人文、美術(shù)甚至化學(xué)、物理等課程知識結(jié)合起來，從而有助于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

（3）小組成員合理分工，設(shè)計策劃方案與進(jìn)度實施。小組成員的合理分工關(guān)系到團隊協(xié)作水平的高低與任務(wù)能否完成，同時也關(guān)系到項目進(jìn)度的科學(xué)實施。在合理進(jìn)行小組成員分工后，設(shè)計學(xué)習(xí)項目方案有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與學(xué)習(xí)興趣和積極性的培養(yǎng)。按照PBL教學(xué)模式的要求，項目進(jìn)度分為啟動實施階段、評估階段。其中啟動實施階段要求小組成員圍繞項目目標(biāo)，制定詳細(xì)的工作計劃和分工計劃，進(jìn)行材料的搜集、信息的整理與處理，開展采訪、調(diào)查等活動，并在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行陶瓷藝術(shù)品的創(chuàng)作，最后以PPT、作品等多種形式開展辯論。在評估階段，需要小組成員整理材料，匯報總結(jié)，并接受專家教師的點評。而小組成員則可以按照分工的不同，設(shè)置項目經(jīng)理、文字總監(jiān)、媒體總監(jiān)、執(zhí)行創(chuàng)意總監(jiān)、場地策劃總監(jiān)以及演藝總監(jiān)等職務(wù)。

（4）項目活動的開展及成果展示。在實質(zhì)性操作階段，項目組成員根據(jù)各自的分工，協(xié)同工作，由教師作為指導(dǎo)專家，進(jìn)行項目活動的開展活動。在此過程中，依據(jù)PBL教學(xué)模式的要求，PBL整合現(xiàn)有資源，對學(xué)生的操作空間、操作環(huán)節(jié)等進(jìn)行科學(xué)的協(xié)調(diào)。學(xué)生在項目活動實施過程中，不自覺的創(chuàng)設(shè)出一種理想的學(xué)習(xí)氛圍，打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，在陶藝教室中，學(xué)生的學(xué)習(xí)與創(chuàng)造熱情被點燃，教室被劃分為不同的區(qū)域和空間，各個團隊維系著合作與競爭的雙重關(guān)系。此外，項目實施過程與成果展示過程中，同樣可以邀請校外合作對象、家長、其他教職工等參與其中，以此幫助學(xué)生找到自我實現(xiàn)的成就感和信心。

篇（8）

動物醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)模式的改革與實踐

根據(jù)全國執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試大綱要求，制訂合理的人才培養(yǎng)方案基于執(zhí)業(yè)獸醫(yī)考試要求，動物醫(yī)學(xué)專業(yè)課程體系與教學(xué)內(nèi)容改革是教學(xué)改革的重點和難點。筆者所在動物醫(yī)學(xué)專業(yè)團隊從培養(yǎng)執(zhí)業(yè)獸醫(yī)的整體目標(biāo)出發(fā)，規(guī)劃設(shè)計出一套新的適應(yīng)執(zhí)業(yè)獸醫(yī)考試的專業(yè)人才培養(yǎng)方案。通過課程重組，加強不同學(xué)科與不同課程之間的交叉和融合，將原先與執(zhí)業(yè)獸醫(yī)考試大綱考試要求不相適應(yīng)的課程進(jìn)行大范圍的調(diào)整和重組，加大了實踐課教學(xué)的比例，第5學(xué)期專門獨立出3周綜合技能訓(xùn)練，專門培養(yǎng)學(xué)生對雞病、牛羊病和豬病的臨床和實驗室診斷能力，進(jìn)一步提高學(xué)生動手操作的能力。新的人才培養(yǎng)方案中實踐課教學(xué)包括:課堂實驗、社會實踐、專業(yè)勞動、專項技能訓(xùn)練、綜合技能訓(xùn)練、相關(guān)專業(yè)的生產(chǎn)實踐、臨床診療實習(xí)、畢業(yè)實習(xí)等。各項實踐教學(xué)所占比例超過60%。同時將愛國主義教育、職業(yè)道德教育和社會公德教育落實到教學(xué)環(huán)節(jié)中。鼓勵教師提高執(zhí)業(yè)水平，進(jìn)一步提高畢業(yè)生通過率高校教師中大部分都是本科院校碩士以上學(xué)歷，具有豐富的理論知識水平，但缺乏實踐鍛煉經(jīng)歷。近幾年，大部分高職院校加快了青年教師赴企業(yè)鍛煉速度，但是由于教學(xué)任務(wù)繁重，青年教師數(shù)量過多等原因，致使部分青年教師去企業(yè)鍛煉時間過少或沒有這個鍛煉機會，青年教師實踐技能有待提高。筆者所在團隊積極鼓勵青年教師脫產(chǎn)赴企業(yè)鍛煉，或兼職去教學(xué)動物醫(yī)院坐診或出診，大大提高了青年教師執(zhí)業(yè)能力。筆者所在團隊30余名青年教師均參加了今年的執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試，執(zhí)業(yè)獸醫(yī)師通過率達(dá)94%，大大增強了青年教師繼續(xù)努力，更進(jìn)一步做好執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試教育、培訓(xùn)工作的信心。著眼執(zhí)業(yè)獸醫(yī)考試大綱，選擇合適的教材、全面而深入地調(diào)整教學(xué)內(nèi)容普通高等教育“十一五”國家級規(guī)劃、面向21世紀(jì)課程教材是當(dāng)前高校獸醫(yī)專業(yè)通用教材，該教材全面地吸收了新理論、新技術(shù)和新方法，內(nèi)容全面、詳實，可以作為教材使用。根據(jù)全國執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試大綱要求，應(yīng)試考生能夠全面系統(tǒng)地掌握專業(yè)課程知識，給教學(xué)帶來巨大的挑戰(zhàn)。教學(xué)過程中應(yīng)在全面把握教材內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合執(zhí)業(yè)獸醫(yī)資格考試大綱要求，對授課內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)修改。同時應(yīng)對授課內(nèi)容進(jìn)行3個等級的劃分，即“全面掌握”、“重點掌握”和“一般性掌握”，使得教學(xué)重點更加突出，教學(xué)目的更加明確，針對性更強。通過該教學(xué)內(nèi)容的調(diào)整，使學(xué)生能夠把握所要學(xué)習(xí)的重點，學(xué)習(xí)目的性增強，思路清晰;對改革后的新課程體系的運用，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力進(jìn)一步增強，克服了機械性的學(xué)習(xí)，取而代之的是適應(yīng)性的學(xué)習(xí)，這為學(xué)生應(yīng)試獸醫(yī)職業(yè)資格考試能力培養(yǎng)提供了必要的準(zhǔn)備。

教學(xué)方法的改革與實踐

篇（9）

對雙語教學(xué)的概念、目標(biāo)方面，眾多學(xué)者的意見基本一致。雙語教學(xué)的概念基本上采取英國朗文出版社出版的《朗文應(yīng)用語言學(xué)詞典》給出的定義：Theuseofasecondorforeignlanguageinschoolfortheteachingofcontactsubjects，中文含義是“在學(xué)校里對所授學(xué)科使用第二語言或外語進(jìn)行教學(xué)”。雙語教學(xué)的目標(biāo)是通過雙語教學(xué)使醫(yī)學(xué)生能夠利用英語等外語，在醫(yī)學(xué)專業(yè)知識領(lǐng)域進(jìn)行總結(jié)、學(xué)習(xí)、工作和交流，使學(xué)生較早了解和掌握醫(yī)學(xué)最新成果、并具備向外發(fā)表學(xué)術(shù)成果的能力（李海燕等，2008；何興祥等，2004）。實際上，雙語教學(xué)的目的是雙重導(dǎo)向的，既要達(dá)到提高外語能力的目標(biāo)，又要達(dá)到掌握專業(yè)知識的目的。

在雙語教學(xué)的模式方面，所用術(shù)語小有差異，但基本一致。目前雙語教學(xué)基本可以被分為三種模式：

首先是浸入型雙語教學(xué)（Immersionprogram），即學(xué)校使用一種不是學(xué)生在家使用的語言進(jìn)行教學(xué)；學(xué)校采用英文原版專業(yè)教材，課堂板書，學(xué)生的作業(yè)、考試以及教師課堂講解全部采用英語。其次是過渡型雙語教學(xué)（Transitionalbilingualeducation），即學(xué)生進(jìn)入學(xué)校以后部分或全部使用母語，然后逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橹皇褂玫诙Z言進(jìn)行教學(xué)；這種教學(xué)模式采用英文專業(yè)教材，課堂板書采用英文，學(xué)生的作業(yè)采用英文，教師課堂講解采用中文和英文混合方式，運用外語的比例也逐漸從少到多。教師在課堂上交替使用中英文，用雙語對學(xué)科知識進(jìn)行描述、講解、評述，避免學(xué)生一開始因不適應(yīng)直接用第二語言教學(xué)而產(chǎn)生許多困難。保持型雙語教學(xué)（Maintenancebilingualeducation）（有些學(xué)者稱為滲透式教學(xué)，王興坡，2007），即學(xué)生剛進(jìn)入學(xué)校時使用本族語，然后逐漸地使用第二語言進(jìn)行部分學(xué)科的教學(xué)，其他學(xué)科仍使用母語教學(xué)。大多數(shù)學(xué)者對教學(xué)模式的分類基本一致，但也有學(xué)者認(rèn)為目前，我國高等醫(yī)學(xué)院校雙語教學(xué)還處在起步和探索階段，真正意義上的雙語教學(xué)模式還沒有形成（李愛萍等，2007）。李愛萍等把雙語教學(xué)大致分為以下三種方式：（1）教師在授課時用英語講授關(guān)鍵詞和重要內(nèi)容，英語授課比例占30%；（2）教師在授課時中英文交替使用，引導(dǎo)學(xué)生用英語表達(dá)相關(guān)專業(yè)內(nèi)容，英語授課比例占50%；（3）教師在授課時英語授課比例占70%，教師和學(xué)生能用英語進(jìn)行專業(yè)思維和交流。提出了準(zhǔn)確的授課語言的比例，但如果能提出科學(xué)的依據(jù)，其指導(dǎo)力就更強了。

二、雙語教學(xué)中存在的問題

目前，國內(nèi)雙語教學(xué)中所存在的問題主要有以下幾點：

1.對雙語教學(xué)的本質(zhì)認(rèn)識不清。

許多人將雙語教學(xué)同強化英語教學(xué)等同起來，認(rèn)為雙語教學(xué)就是培養(yǎng)英語人才；有人認(rèn)為雙語教學(xué)必須使用全英文授課，全英文教材；也有人認(rèn)為必須運用中文授課。其實必須明確雙語教學(xué)的本質(zhì)和目的是外語和專業(yè)知識并重，如果將雙語課變成純外語課或者將完全不重視外語都是不合適的。

2.師資水平難以達(dá)到雙語教學(xué)的要求。

從事雙語教學(xué)的教師必須具有扎實的外語表達(dá)能力和豐富的專業(yè)知識。目前很多高校的外語專業(yè)教師外語講得很流利，但卻不了解醫(yī)學(xué)專業(yè)知識；而醫(yī)學(xué)專業(yè)的教師精通自身的專業(yè)知識，外語水平卻十分有限。好的師資必須兼具兩種能力。

3.外文原版教材的匱乏影響雙語教學(xué)的質(zhì)量。

實施有效的雙語教學(xué)必須依托外文原版教科書和教學(xué)參考用語。沒有原版教材和參考書，教師和學(xué)生就無法接觸到正宗的外語。由于我國高校的雙語教學(xué)目前尚處于起始階段，雙語教學(xué)教材十分匱乏。有的所謂雙語教材，只是教師按照個人喜好挑選的一些外文文字資料、復(fù)制的課件，或是將現(xiàn)有的中文教材部分翻譯成外文的資料。教師自編自選的外文教材在其翻譯的正確性上難以保證，容易造成教學(xué)上的隨意性和語言表達(dá)上的偏差，以致給學(xué)生造成誤導(dǎo)。

4.雙語教學(xué)評價機制尚未建立。

教學(xué)必須要有與之相適應(yīng)的評價機制。雙語教學(xué)不同于一般的教學(xué)，不能用常規(guī)的教學(xué)評價機制來衡量雙語教學(xué)的效果。雙語教學(xué)要達(dá)到什么樣的目標(biāo)，往往不是即刻就能夠判定的，而需要一定時期的跟蹤調(diào)查才能得出正確的結(jié)論。為了促進(jìn)雙語教學(xué)的健康發(fā)展，應(yīng)該盡快建立符合雙語教學(xué)規(guī)律和特點的評價機制。

5.雙語教學(xué)氛圍不濃。

營造雙語環(huán)境對于語言的學(xué)習(xí)非常重要，目前大多數(shù)院校僅在英語課及“雙語教學(xué)”課堂中講英語，這就容易造成“孤島”效應(yīng)，不利于形成濃厚的英語氛圍（孫曉嘉，2008；肖堅等，2005）。

三、當(dāng)前醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)研究的建議

鑒于雙語教學(xué)中所存在的問題，學(xué)者們也提出了很多解決建議，比如將網(wǎng)絡(luò)、多媒體于應(yīng)用雙語教學(xué)，因為雙語教學(xué)中應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)、多媒體有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，便于教師講解，從而提高雙語教學(xué)的效果（高美華等，2008）。齊建光等（2005）借鑒了國外先進(jìn)的教學(xué)經(jīng)驗和在雙語教學(xué)中的一些體會，提出了循序漸進(jìn)地推進(jìn)雙語教學(xué)改革，編寫適合我國醫(yī)學(xué)生需要的雙語教學(xué)教材，加強師資隊伍建設(shè)，改革教學(xué)方法，調(diào)動學(xué)生積極性等具體措施。孫曉嘉（2008）也提出了大力加強師資隊伍建設(shè)、發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，增強學(xué)習(xí)興趣，加強雙語教學(xué)的教材建設(shè)，創(chuàng)建校園雙語環(huán)境，如辦英語報紙，英語廣播等的建議。宋漢君等（2007）除上述建議外，還提出建立評價機制的建議，認(rèn)為建立評價體系是實施雙語教學(xué)的保證，必須把現(xiàn)行的終結(jié)性評價與過程性評價有機地結(jié)合起來，形成良好的評價機制和導(dǎo)向機制。只有建立這樣的發(fā)展性評價，醫(yī)學(xué)生在雙語教學(xué)中所付出的努力才會得到科學(xué)公正的反映；制定教學(xué)評價體系要注意結(jié)合學(xué)校的雙語教學(xué)實際，同時要注意時效性，既要考慮醫(yī)學(xué)教學(xué)目標(biāo)的定位，又要考慮學(xué)生外語方面的接受能力和文化素養(yǎng)的變化趨勢。其他學(xué)者諸如趙毅，王燕（2007），宋漢君等（2007）等也提出了類似的建議。可以想象的是，雙語教學(xué)研究的發(fā)展趨向肯定著重在如何實施這些建議上以及這些建議的可行性和科學(xué)性上。超級秘書網(wǎng)

當(dāng)前的雙語教學(xué)研究人員可謂眾多，但是總的來說，論述多，實證少；調(diào)查多，實驗少。很多研究重復(fù)，真正有意義和創(chuàng)新的不多，真正具有另人信服且具有指導(dǎo)意義的不多。比如在三種教學(xué)模式的應(yīng)用中，究竟哪種對醫(yī)學(xué)生有用，對哪種英語水平的醫(yī)學(xué)生效果好，鮮有研究。我們知道雙語教學(xué)的目的是雙重的，三種教學(xué)模式中究竟哪種有利于學(xué)生達(dá)到提高外語專業(yè)的目的，哪種更能達(dá)到提高專業(yè)知識的目的，或者某種教學(xué)模式在兩方面都能達(dá)到更好的效果。從上文的論述中，我們已得知眾學(xué)者提出了很多改進(jìn)雙語教學(xué)效果的建議。但這些建議大多數(shù)基于簡單的推理和想當(dāng)然，很多是簡單呼吁的紙上談兵。其建議建立在科學(xué)實驗基礎(chǔ)上的少之又少。鑒于這個情況，我們認(rèn)為，以實證的方式對雙語教學(xué)在醫(yī)學(xué)院校應(yīng)用的研究很有必要。只有在科學(xué)實驗的基礎(chǔ)上，我們對雙語教學(xué)效果的全面檢測，其結(jié)果才能另人信服，也才會具有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn):

1.何興祥,劉偉,沈清燕,等.醫(yī)學(xué)雙語教學(xué)探析[J].中華醫(yī)學(xué)教育雜志,2004,24(3):32-33.

篇（10）

葉圣陶先生曾講過，閱讀教學(xué)的目的，首先是要養(yǎng)成學(xué)生讀書的良好習(xí)慣，教師輔導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真朗讀課本，其意在于使學(xué)生逐漸善讀，最終能不待教師的輔導(dǎo)而自臻于通篇明曉;古人亦云“讀書百遍，其義自見”，這些都充分強調(diào)了朗讀的必要性。朗讀不僅有利于語感的形成、提高口語表達(dá)水平，而且也可以促進(jìn)學(xué)生的想像力，發(fā)展學(xué)生思維。因此，朗讀教學(xué)向來在語文教學(xué)中受到重視。筆者認(rèn)為，以建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)朗讀教學(xué)將會大大提高朗讀教學(xué)的效果。

一、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論與朗讀教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識是學(xué)習(xí)者在一定的情景即社會文化背景下，借助于其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過意義建構(gòu)的方式獲得的。其理論的核心是:以學(xué)生為中心，強調(diào)學(xué)生對知識的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對所學(xué)知識意義的主動建構(gòu)。此理論不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者，而且要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進(jìn)者。

而朗讀教學(xué)，恰恰需要學(xué)生在教師指導(dǎo)下積極參與，更重要的是需要學(xué)生自己去訓(xùn)練并領(lǐng)會朗讀的技巧，去發(fā)掘并體驗朗讀的樂趣，這個過程是學(xué)生構(gòu)建朗讀知識和技能的過程。因此，用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論來指導(dǎo)朗讀教學(xué)，適得其所。

二、樹立生成性朗讀教學(xué)觀

用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)朗讀教學(xué)，應(yīng)當(dāng)樹立生成性朗讀教學(xué)觀。生成性朗讀教學(xué)觀就是讓學(xué)生在自主建構(gòu)中訓(xùn)練并生成朗讀技巧、建構(gòu)朗讀能力。這一過程表現(xiàn)為教師在教學(xué)前進(jìn)行基本的預(yù)設(shè)，在朗讀教學(xué)過程中充分調(diào)動師生雙方的積極性，以學(xué)生為主體，通過多種形式的朗讀，讓學(xué)生的思想、感情與朗讀文本交相互動，激發(fā)學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的體驗，培養(yǎng)學(xué)生的語感，不斷地重建學(xué)生的朗讀心理結(jié)構(gòu)，從而生成朗讀能力。

三、科學(xué)設(shè)計朗讀教學(xué)

朗讀教學(xué)觀念的指導(dǎo)作用，必須落實到具體的朗讀教學(xué)設(shè)計中，通過科學(xué)的朗讀教學(xué)設(shè)計，建構(gòu)并生成學(xué)生的朗讀技能。朗讀設(shè)計應(yīng)注意以下幾個方面:

1.確定朗讀訓(xùn)練目標(biāo)。要對整個朗讀教學(xué)目標(biāo)和單元訓(xùn)練目標(biāo)進(jìn)行分析，以確定當(dāng)前朗讀訓(xùn)練的目標(biāo)。例如要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音、正確把握朗讀的節(jié)奏;恰當(dāng)?shù)刈x出語調(diào)、語勢，準(zhǔn)確地表現(xiàn)感情。要針對不同的訓(xùn)練目標(biāo)，要求學(xué)生在不同的朗讀課上完成不同的任務(wù)和要求。目標(biāo)的確定應(yīng)當(dāng)循序漸進(jìn)，要求應(yīng)由低到高。朗讀目標(biāo)大體可分為三個層次:一是準(zhǔn)確流暢。即要求學(xué)生朗讀時語音準(zhǔn)確、表達(dá)流暢，這是朗讀訓(xùn)練的初級目標(biāo)。二是技巧恰當(dāng)。即要求學(xué)生在重音、停頓、連讀、語調(diào)、節(jié)奏等朗讀技巧的處理上比較恰當(dāng)，運用較為熟練，這是朗讀訓(xùn)練的中級目標(biāo)。三是語感敏銳、技巧熟練。即語感敏銳、準(zhǔn)確，能熟練地運用各種朗讀技巧，感情豐富地進(jìn)行朗讀，這是朗讀訓(xùn)練的高級目標(biāo)。同時，教師要精心設(shè)計每節(jié)課的朗讀訓(xùn)練點，使每次訓(xùn)練目標(biāo)有所側(cè)重。這樣，學(xué)生一旦掌握前述的朗讀技巧后，便能舉一反三、觸類旁通。

2.創(chuàng)設(shè)朗讀情境。創(chuàng)設(shè)與當(dāng)前朗讀教學(xué)相關(guān)的情境非常重要。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)是與一定的社會文化背景，即“情境”相聯(lián)系的。在實際情境卜或多媒體創(chuàng)設(shè)的情境學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者可以利用生動、直觀的形象有效地激發(fā)聯(lián)想，喚醒記憶中有關(guān)的知識、經(jīng)驗或表象，從而使他們能利用自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的有關(guān)知識與經(jīng)驗去同化當(dāng)前學(xué)習(xí)的新知識，賦予新知識以某種意義，從而達(dá)到對新知識意義的建構(gòu)。朗讀教學(xué)應(yīng)創(chuàng)設(shè)接近學(xué)生真實情感的學(xué)習(xí)環(huán)境，從而激發(fā)學(xué)生參與交互式朗讀訓(xùn)練的積極性，在交互過程中去完成朗讀知識的應(yīng)用和朗讀技巧的建構(gòu)。如在朗讀《荷塘月色》一文時，教師可以充分利用多媒體手段，播放月下荷塘的景色圖片或影片，以此增強學(xué)生對荷塘月色的體驗。

3.選擇不同方法，設(shè)計自主訓(xùn)練。自主訓(xùn)練設(shè)計是整個朗讀教學(xué)設(shè)計的核心內(nèi)容。應(yīng)根據(jù)所選擇的不同朗讀訓(xùn)練方法，對學(xué)生的自主訓(xùn)練作不同的設(shè)計。朗讀訓(xùn)練方法比較多，如個別朗讀、齊讀、對讀、賽讀、分角色朗讀、示范朗讀、模仿朗讀、錄音朗讀、表演朗讀、品讀、美讀等等。教師應(yīng)針對不同的朗讀訓(xùn)練目標(biāo)，設(shè)計出相應(yīng)的學(xué)生自主朗讀練習(xí)的方法。常用的自主朗讀訓(xùn)練方法有:(1)模仿朗讀。以教師或朗讀水平比較好的學(xué)生的朗讀為示范，學(xué)生進(jìn)行模仿性朗讀訓(xùn)練。通過示范者聲情并茂的朗讀，能激發(fā)學(xué)生的朗讀情感和朗讀欲望，并能為學(xué)生的朗讀練習(xí)提供一個范本。學(xué)生根據(jù)示范朗讀，進(jìn)行模仿訓(xùn)練的過程，就是學(xué)生進(jìn)行自主的朗讀體驗過程，是一個自主建構(gòu)朗讀技巧的過程。(2)錄音朗讀。即學(xué)生將自己的朗讀錄下來，再由自己、教師或小組同學(xué)一起進(jìn)行聽、辯、議。學(xué)生在自己朗讀的時候，往往較難發(fā)現(xiàn)朗讀中的缺陷，而通過錄音聽，卻很容易發(fā)現(xiàn)自己朗讀中存在的問題和缺陷。再加上老師或小組同學(xué)的評議和指點，對提高自己的朗讀能力極有幫助。(3)表演朗讀。即帶有表演性的朗讀。學(xué)生在熟練朗讀的基礎(chǔ)上進(jìn)行表演朗讀，表演朗讀需要學(xué)生運用更多的技巧、投入更多的情感進(jìn)行大膽的演示性朗讀嘗試。這有利于激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣，進(jìn)一步提高其朗讀技巧的運用，強化其朗讀技能的建構(gòu)。(4)品讀。即邊賞析邊朗讀，在朗讀中品味、在品味中朗讀。這個過程是強化語感的過程，也是在語感的培養(yǎng)過程中建構(gòu)朗讀技能的過程。賞析是一種深入的體會和品味，它是對語言深人的知覺、感悟，是對朗讀文本的情感體驗。在這個過程中，語感得到了深化，而在語感的深化中進(jìn)行品讀訓(xùn)練，能進(jìn)一步引導(dǎo)朗讀技巧的運用，促進(jìn)朗讀技能的建構(gòu)。(5)美讀。即學(xué)生感情充沛、聲情并茂地進(jìn)行朗讀，要悉心體悟，表現(xiàn)出朗讀中的音樂美。美讀是朗讀中的高層境界，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生沿著言語的階梯，去攀登作品的精神境界，將作品的思想感情轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的思想感情;將作品的言語積淀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的語感，并通過有聲語言深刻、細(xì)膩地表達(dá)出來。這是朗讀美學(xué)層次的境界。

4.設(shè)計協(xié)作訓(xùn)練。其目的是為了在自主訓(xùn)練的基礎(chǔ)上，通過小組訓(xùn)練，以進(jìn)一步深化對朗讀技能的建構(gòu)。協(xié)作訓(xùn)練過程是學(xué)生在小組中朗讀，由小組進(jìn)行評議，邊議邊練，使訓(xùn)練進(jìn)一步深化的過程。具體操作步驟是:第一步，學(xué)生針對相同或不同的朗讀材料，進(jìn)行個別朗讀;第二步，小組的其他同學(xué)進(jìn)行評議、討論，分析其優(yōu)劣，指出缺陷，通過示范朗讀等方法指導(dǎo)其朗讀;第三步，學(xué)生進(jìn)行個別試讀，其他同學(xué)再評議、指導(dǎo)。經(jīng)過這樣幾個回合，學(xué)生在協(xié)作互動中進(jìn)一步深化了對朗讀技能的建構(gòu)。