序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇高校道德教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2高校道德教育和法制教育有效結(jié)合的重要意義

大學(xué)生全面發(fā)展的具體體現(xiàn)之一便是高校道德教育和法制教育的有效結(jié)合。道德教育與法制教育的宗旨是幫助和促進(jìn)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)體化和社會(huì)化，道德教育與法制教育的過(guò)程是育人、育心、育德的文化教育活動(dòng)過(guò)程，這一過(guò)程直接促進(jìn)學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)、引領(lǐng)和創(chuàng)造學(xué)生的幸福人生。實(shí)際上，道德教育與法制教育的目標(biāo)是一致的，因?yàn)樗麄冊(cè)诖龠M(jìn)人的發(fā)展、促進(jìn)人的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展方面的目標(biāo)是高度一致的。道德教育的目的是要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)道德中所蘊(yùn)含的善，認(rèn)識(shí)道德所蘊(yùn)含的社會(huì)崇高理想、完善提高自我意識(shí)以及實(shí)現(xiàn)自我的一種方式，道德激勵(lì)人們?nèi)ゲ粩嗟爻阶晕也⑶胰?shí)現(xiàn)自我，在這一過(guò)程中能促成大學(xué)生形成良好的道德習(xí)慣，然后再不斷超越自我，融入社會(huì)，服務(wù)社會(huì)和貢獻(xiàn)社會(huì)。而對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行法制教育的目的是讓他們認(rèn)識(shí)和了解法律知識(shí)、增強(qiáng)法律意識(shí)，增強(qiáng)對(duì)法律的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸宿感，進(jìn)而敦促他們自覺(jué)地維護(hù)和恪守法律觀念，幫助他們盡快地適應(yīng)和融入社會(huì)，更快地實(shí)現(xiàn)超越自我。培養(yǎng)一個(gè)具有高尚道德情操的人是道德教育的理想結(jié)果，培養(yǎng)一個(gè)知法、守法的人則是法制教育的理想結(jié)果，還可以進(jìn)一步引領(lǐng)、加強(qiáng)、促進(jìn)和保障大學(xué)生的心理和精神的健康、穩(wěn)定發(fā)展。

3高校道德教育與法制教育有效結(jié)合的路徑

3.1高度重視和有效利用《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的教學(xué)，繼續(xù)發(fā)揮這一門(mén)課程的重要載體作用，進(jìn)而促進(jìn)大學(xué)生法制教育和道德教育的有機(jī)結(jié)合。

具體措施如下：把大學(xué)生道德與法制教育從傳統(tǒng)的常識(shí)教育提升為素質(zhì)教育；讓學(xué)生深刻地領(lǐng)略和體會(huì)到社會(huì)主義道德教育與法制教育的有機(jī)結(jié)合在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活中所展現(xiàn)出來(lái)的的實(shí)際效應(yīng)，讓大學(xué)生感受到努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義；從根本上改變以往的大學(xué)生道德教育與法制教育實(shí)踐過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的彼此相互獨(dú)立、相對(duì)線性的靜態(tài)發(fā)展?fàn)顩r，促使二者形成一個(gè)不可分割的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程，打破學(xué)科之間的界限，把道德理論知識(shí)的講解與具體的法制社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)充分結(jié)合起來(lái)，探索多元的教學(xué)方法，合理和優(yōu)化配置教育資源，使道德教育與法制教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密結(jié)合，盡力提高思想政治教育的針對(duì)性、科學(xué)性和實(shí)效性；積極認(rèn)真地解決他們成長(zhǎng)和創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中不斷涌現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以便增強(qiáng)和提高大學(xué)生的社會(huì)主義法制觀念和道德素養(yǎng)。

篇（2）

一名合格的高校教師,必須熱愛(ài)祖國(guó),擁護(hù)我們黨和社會(huì)主義制度,嚴(yán)格遵守憲法及法律法規(guī),自覺(jué)貫徹國(guó)家的各項(xiàng)教育方針。把依法執(zhí)教作為自己的職業(yè)義務(wù),堅(jiān)決不做出任何有損于國(guó)家利益的言行。作為一名高校教師,其基本要求就是要熱愛(ài)自己的教育事業(yè)、安心于教育工作,盡職盡責(zé)地做好本職工作,為教育事業(yè)奉獻(xiàn)出自己所有的光和熱。同時(shí),我們要真心關(guān)愛(ài)學(xué)生。列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“:如果一個(gè)教師僅僅熱愛(ài)事業(yè),那么他只能是一個(gè)好教師;如果一個(gè)教師把熱愛(ài)事業(yè)和熱愛(ài)學(xué)生相結(jié)合起來(lái),他就是一個(gè)完美的教師”。熱愛(ài)學(xué)生是做好教育教學(xué)工作的重要因素,而高校老師對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)主要就體現(xiàn)在了對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活等各方面能力的培養(yǎng)。

1.2教書(shū)育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出“:教師要把教學(xué)作為首要任務(wù),不斷提高教育教學(xué)水平”。所以,教師敬業(yè)的首要表現(xiàn)就是做好教學(xué)工作?？茖W(xué)研究是艱苦的、嚴(yán)肅的事情,需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木窈蛻B(tài)度。但是在教師中也出現(xiàn)了求名爭(zhēng)利、心態(tài)浮躁、治學(xué)不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)葐?wèn)題,突出表現(xiàn)形式就是科研成果的粗制濫造,重量不重質(zhì),甚至出現(xiàn)了偽造數(shù)據(jù)、抄襲他人學(xué)術(shù)成果等現(xiàn)象。南京大學(xué)韓儒林教授有一副對(duì)聯(lián):板凳須坐十年冷,文章不寫(xiě)半句空。作為高校教師要要摒棄浮躁情緒,有耐心下苦功夫去弘揚(yáng)科學(xué)精神、恪守學(xué)術(shù)規(guī)范,要堅(jiān)決抵制學(xué)術(shù)不端的行為。

1.3服務(wù)社會(huì)、為人師表

所謂服務(wù)社會(huì)強(qiáng)調(diào)要勇?lián)鐣?huì)責(zé)任,為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人類(lèi)進(jìn)步服務(wù);而為人師表則要求教師品德高尚,才能卓越,既要言傳,更要身教,要言行一致、做學(xué)生的措模。說(shuō)過(guò)“:老師對(duì)學(xué)生的影響,離不開(kāi)老師的學(xué)識(shí)和能力,更離不開(kāi)老師為人處世、于國(guó)于民、于公于私所持的價(jià)值觀。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向”。當(dāng)代高校教師,要用自身的良好行為,從政治思想、道德水平、治學(xué)態(tài)度、行為舉止等多方面成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。老師們通過(guò)堂堂正正做人、規(guī)規(guī)矩矩做事的處事態(tài)度,教給學(xué)生怎么做人、如何做學(xué)事。正是這種示范作用,一直以來(lái)“為人師表”都是學(xué)生們?nèi)烁癜l(fā)展的重要影響因素,往往“勝于言教”。

2提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑

2.1提高高校教師法律素質(zhì)

高校教師作為學(xué)生們?cè)谛Ｆ陂g最為密切的人,他們?cè)诠芾砗徒虒W(xué)工作中所體現(xiàn)出的法律素質(zhì),會(huì)對(duì)學(xué)生們產(chǎn)生直接的影響。老師們應(yīng)積極向?qū)W生宣傳法律知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生們的法律意識(shí)、養(yǎng)成守法習(xí)慣,提高他們依法維護(hù)自身權(quán)利的能力。因此,高校教師必須注重自身法律意識(shí)的培養(yǎng)、樹(shù)立法治的思維習(xí)慣,可以通過(guò)查閱相關(guān)法律專(zhuān)業(yè)的書(shū)籍、參加法律講座、關(guān)注與學(xué)生有關(guān)的法律法規(guī)來(lái)提高自身的法律修養(yǎng),樹(shù)立法治意識(shí)。

2.2加強(qiáng)高校教師職業(yè)道德理論學(xué)習(xí)

品德高尚的教師不是天生的,而是通過(guò)后來(lái)的努力,尤其是通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、自我修煉與自我完善而逐步積累形成的。只有以科學(xué)的理論為指導(dǎo),才不會(huì)在提升道德修養(yǎng)中迷失方向,才能真正培養(yǎng)出高尚的師德。高校教師職業(yè)道德的理論學(xué)習(xí)主要是通過(guò)個(gè)人自主學(xué)習(xí)和相關(guān)部門(mén)組織集中學(xué)習(xí)相結(jié)合:自主學(xué)習(xí)不會(huì)受時(shí)間、地點(diǎn)得限制,有一定的機(jī)動(dòng)性和靈活性,但是受個(gè)人水平和自控力等方面的影響,可能達(dá)不到預(yù)期的效果;而組織集中學(xué)習(xí),就是一種有組織、有計(jì)劃的職業(yè)道德學(xué)習(xí),能夠克服自主學(xué)習(xí)的不利因素,使高校教師的職業(yè)道德不斷提升。

2.3加強(qiáng)高校教師的道德實(shí)踐

道德實(shí)踐是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的最終歸宿,只有通過(guò)在教育教學(xué)活動(dòng)中進(jìn)行道德實(shí)踐,才能真正對(duì)自身塑造良好的師德起到積極的作用。具體做法有三點(diǎn):一是鉆研業(yè)務(wù)。二是科學(xué)研究。三是關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生。

篇（3）

一、現(xiàn)代高職院校道德教育面臨的困境

現(xiàn)在，隨著高等院校的擴(kuò)招，上大學(xué)似乎已不是一件特別困難的事情。在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，對(duì)于學(xué)校、教師、家長(zhǎng)以及學(xué)生而言，愁的是如何才能上一所重點(diǎn)大學(xué)，或者如何進(jìn)入一個(gè)前景光明的專(zhuān)業(yè)。于是，更多的孩子在高考時(shí)把眼光都投向了熱門(mén)專(zhuān)業(yè)、重點(diǎn)大學(xué)。從普通中專(zhuān)、職業(yè)中專(zhuān)和成人高校優(yōu)化組合而成的高職院校，也相應(yīng)地調(diào)整了專(zhuān)業(yè)與課程設(shè)置，以適應(yīng)社會(huì)的需求，但是，生源質(zhì)量的下降，似乎還是成為不可避免的事實(shí)。不可否認(rèn)，這些學(xué)生無(wú)論在文化基礎(chǔ)、道德素養(yǎng)，還是行為習(xí)慣上都與普通高校有差距。因此，有部分教師把某些職業(yè)院校面臨的辦學(xué)困境歸咎到這一點(diǎn)上。從而對(duì)高職學(xué)生的道德教育也喪失了信心，認(rèn)為道德教育對(duì)這些學(xué)生是沒(méi)有多大的用處的，“孺子是不可教也”。其實(shí)，我們認(rèn)為，一味的埋怨、指責(zé)高職學(xué)生是不恰當(dāng)?shù)?。俗話說(shuō)，沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的先生，對(duì)于這些所謂差生更是如此。他們?cè)谛W(xué)、初高中階段，也許因?yàn)楦鞣N的原因，成績(jī)落后，遭受歧視喪失學(xué)習(xí)興趣，滋生一些不良習(xí)氣。到了職業(yè)學(xué)校，如何改變這些不良習(xí)氣，重新樹(shù)立自信心，找到自己的人生價(jià)值，成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有用的人，是職業(yè)院校的教師們重要的責(zé)任。因此，作為非智力因素的德育，即對(duì)意志、興趣、性格、心態(tài)的培養(yǎng)，人生觀、價(jià)值觀的教育，在職業(yè)學(xué)校工作中的意義也就顯得尤為重要和突出。為了避免道德教育在傳統(tǒng)方式下變成教條化的說(shuō)教，我們可以讓德育回歸生活世界，回歸生活的德育理念對(duì)于職業(yè)院校的德育工作將具有現(xiàn)實(shí)而深遠(yuǎn)的意義。

二、生活德育——讓德育回歸生活世界

盡管長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)學(xué)校德育寄予厚望，但是我們?cè)趯?shí)際中卻看到學(xué)校德育工作如今都面臨著一個(gè)尷尬的現(xiàn)狀――德育無(wú)能。不光是職業(yè)學(xué)校教師抱怨，幾乎所有中小學(xué)教師都普遍感到，現(xiàn)在的學(xué)生難教(蠻辦法不行，老辦法不靈，新辦法不明)，德育的實(shí)效性偏低。學(xué)校德育如何才有實(shí)效性，一直是大家關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題，對(duì)于職業(yè)學(xué)校而言，更是一個(gè)難點(diǎn)。

近幾年來(lái)，在德育研究與實(shí)踐領(lǐng)域，有許多學(xué)者呼吁德育應(yīng)該回歸生活世界，強(qiáng)調(diào)道德主體和道德體驗(yàn)，提出“生活德育”的觀點(diǎn)。筆者認(rèn)為這是“以人為本”在學(xué)校德育教育中的真實(shí)體現(xiàn)，真正地把人的完整生命納入到德育的視野，同時(shí)提高了德育目標(biāo)的可操作性和德育內(nèi)容的實(shí)踐性。道德教育生活化并不是要德育簡(jiǎn)單的等同于個(gè)人生活，更不是要降低德育的品質(zhì)，而是要讓德育為學(xué)生的健康成長(zhǎng)服務(wù)，為學(xué)生的幸福生活服務(wù)，要聯(lián)系學(xué)生的生活，引導(dǎo)學(xué)生的生活。使學(xué)生個(gè)體在德育情境中，積極自主地思考、發(fā)現(xiàn)、探索、理解和領(lǐng)悟，在自我生活世界與生活經(jīng)驗(yàn)的拓展中去理解生活、發(fā)現(xiàn)世界、陶冶情操、鍛煉人生智慧。這樣，德育過(guò)程就成了個(gè)體生活世界和價(jià)值世界不斷發(fā)現(xiàn)、增長(zhǎng)、豐盈的過(guò)程，而不是對(duì)個(gè)體人生的灌輸；學(xué)生成為具有獨(dú)立人格、自主意識(shí)與選擇愿望的主體，而不是被動(dòng)服從的奴隸；教師成了學(xué)生社會(huì)化過(guò)程中的顧問(wèn)，而不再是對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單規(guī)訓(xùn)的權(quán)威。

三、職業(yè)院校如何實(shí)現(xiàn)道德教育生活化

1.合理利用當(dāng)?shù)靥赜械牡乩碣Y源和人文資源

職業(yè)學(xué)校的道德教育應(yīng)該更加要與學(xué)生的校內(nèi)外實(shí)踐活動(dòng)聯(lián)系起來(lái)，更加注重道德情感的陶冶，在校園中營(yíng)造良好的德育氛圍，注重文化的浸潤(rùn)和熏陶，“以?xún)?yōu)秀的人文精神資源來(lái)拓展、敞開(kāi)學(xué)生的人文視界，以中華民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和民族精神來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，以?xún)?yōu)秀的文化資源來(lái)哺育學(xué)生”。學(xué)校可以定期開(kāi)展講座、志愿者、義工等活動(dòng)，有效利用當(dāng)?shù)氐娜宋馁Y源，把道德觀念和道德情感體驗(yàn)切實(shí)的聯(lián)系起來(lái)，將道德理念化為道德行為。教師要在指導(dǎo)學(xué)生對(duì)各種道德價(jià)值觀念分析、比較的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主的選擇或拒斥一定的道德價(jià)值，建構(gòu)自己道德生活的意義，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

2.幫助學(xué)生了解自己即將從事的職業(yè)，樹(shù)立正確的職業(yè)觀

由于受到社會(huì)上有些人鄙薄職業(yè)技術(shù)教育的觀念的影響，許多職校生覺(jué)得職業(yè)教育的教師不如普通學(xué)校的教師，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生沒(méi)有前途，造成了職校學(xué)生的挫敗感，認(rèn)為自己是失敗者、被淘汰者，瞧不起自己未來(lái)從事的職業(yè)，對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)也采取無(wú)所謂的態(tài)度。這不僅要求我們職業(yè)教育的教師本身具有寬廣厚實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能以及高尚的道德情操，還要求教師在學(xué)生的道德教育上，應(yīng)以身作則并且堅(jiān)持結(jié)合學(xué)生思想實(shí)際，貼近社會(huì)、貼近生活、貼近時(shí)代、貼近學(xué)生心靈，讓書(shū)本中的理論和學(xué)生的心靈相溝通，和學(xué)生的思想相碰撞，師生之間應(yīng)進(jìn)行心與心的交流，通過(guò)平等的對(duì)話、誠(chéng)懇的點(diǎn)撥，使學(xué)生由茫然到釋然，解決心頭的困惑。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，職業(yè)學(xué)校的學(xué)生必將面臨更多的技術(shù)挑戰(zhàn)，更多的道德考驗(yàn)。如果說(shuō)我國(guó)的德育觀是一種“大德育觀”，包括政治教育、思想教育、道德教育、法制教育和心理教育，那么職業(yè)院校的德育內(nèi)容還要突出職業(yè)道德教育和適應(yīng)職業(yè)變化的教育。我們職業(yè)院校的德育工作者正在探索中不斷的取得進(jìn)步，德育向?qū)W生的生活世界回歸，正是教育者在共識(shí)價(jià)值和社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值的指引下，從職校生的生活和實(shí)際需要出發(fā)，根據(jù)他們的心理特點(diǎn)和道德發(fā)展水平，促進(jìn)了學(xué)生個(gè)人品格的生成與建構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了道德主體理性、自由的發(fā)展，體現(xiàn)了教育者尊重學(xué)生個(gè)性和差異性的人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜時(shí)忠.當(dāng)前學(xué)校德育面臨的十大矛盾[J].當(dāng)代教育論壇，2004，(12).

[2]劉鐵芳.面向生活，引導(dǎo)生活[J].教育科學(xué)研究，2004，(8).

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關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時(shí)候，它在帶給人們諸多便利的同時(shí)，更作為一項(xiàng)新生事物，贏得了我國(guó)的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對(duì)于青少年中的高知識(shí)高智商而又相對(duì)較為自由的群體――大學(xué)生而言，網(wǎng)絡(luò)更是展現(xiàn)了其迷人的風(fēng)姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡(luò)在帶給大學(xué)生新知識(shí)、新信息與新思維的同時(shí)，也會(huì)夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題由此產(chǎn)生。

一、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育及其價(jià)值

從某種程度上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了很多大學(xué)生生活的一部分，品德來(lái)源于生活，因此，網(wǎng)絡(luò)道德教育理應(yīng)成為高校德育關(guān)注的重點(diǎn)。

（一）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵

研究網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡(luò)道德的含義，所謂網(wǎng)絡(luò)道德，就是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的社會(huì)公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中，專(zhuān)門(mén)調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)之間的特殊利益關(guān)系的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德是生活于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的人們——所有網(wǎng)民都應(yīng)遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。

（二）高校網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值

道德作為一種價(jià)值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價(jià)值即在于對(duì)人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡(luò)道德教育也是針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)生活中的問(wèn)題進(jìn)行規(guī)范與引導(dǎo)，并在這個(gè)過(guò)程中彰顯其價(jià)值。

1、明晰學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)

很多大學(xué)生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題并非有意為之，而是由于對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)造成的。而網(wǎng)絡(luò)道德教育恰好可以澄清大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的模糊認(rèn)識(shí)。有相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生網(wǎng)民對(duì)一些問(wèn)題缺乏正確的認(rèn)識(shí)。如：仍有16%的人對(duì)網(wǎng)上的傳聞和性?xún)?nèi)容感興趣；有29%的人對(duì)網(wǎng)絡(luò)黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機(jī)會(huì)想試一下黑客行為；網(wǎng)絡(luò)文明工程已經(jīng)在全國(guó)范圍內(nèi)轟轟烈烈開(kāi)展近幾年，仍有1/4左右的人對(duì)此不清楚，更有7%的人認(rèn)為此舉可有可無(wú)。

2、引導(dǎo)學(xué)生趨利避害

網(wǎng)絡(luò)世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡(luò)道德教育的價(jià)值就在于引導(dǎo)學(xué)生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”?！熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的誕生和發(fā)展引導(dǎo)著人們以更快的速度進(jìn)入信息社會(huì)，面對(duì)千變?nèi)f化的信息社會(huì)，大學(xué)生是否具有較強(qiáng)信息修養(yǎng)將是大學(xué)生能否成才的關(guān)鍵要素之一。

3、拓展了高校德育內(nèi)容與方法

網(wǎng)絡(luò)世界是相對(duì)較新而且對(duì)高校學(xué)生有著極大影響的事物，高校德育如果無(wú)視這一現(xiàn)象將是不完整的。認(rèn)真對(duì)待學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)道德教育將會(huì)拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時(shí)俱進(jìn)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對(duì)人們的道德提出了更高的自律性要求。

二、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀

一直以來(lái)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)、對(duì)大學(xué)生上網(wǎng)否定多于肯定，指責(zé)的聲音多于引導(dǎo)的聲音，造成了網(wǎng)絡(luò)道德教育的不良現(xiàn)狀。

1、教育者認(rèn)識(shí)模糊

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的到來(lái)，使思想活躍，對(duì)新事物充滿好奇與幻想的大學(xué)生歡呼雀躍。同時(shí)大學(xué)生們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也出現(xiàn)了一些問(wèn)題，如何對(duì)大學(xué)生這個(gè)龐大的網(wǎng)絡(luò)使用群體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，以應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)給道德帶來(lái)的諸多變化，應(yīng)當(dāng)引起每一位德育工作者的思考。

2、教育者的觀念老化

學(xué)校德育的最終目的在于價(jià)值的引導(dǎo)，在于幫助學(xué)生自主構(gòu)建道德價(jià)值體系，形成完美的人格。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)的挑戰(zhàn)，學(xué)校德育應(yīng)當(dāng)從德育目標(biāo)出發(fā)有針對(duì)性地重新設(shè)計(jì)德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應(yīng)全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)改變或影響了德育過(guò)程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。

3、教育者對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德教育不能準(zhǔn)確把握

網(wǎng)絡(luò)為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，但廣大的教育者并沒(méi)有充分地認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)道德呈現(xiàn)的新特點(diǎn)。由于道德的歷史性的特點(diǎn)，所以網(wǎng)絡(luò)道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應(yīng)當(dāng)包含著對(duì)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應(yīng)社會(huì)變遷中對(duì)道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實(shí)。這就要求網(wǎng)絡(luò)道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)性和歷史性的和諧統(tǒng)一。

三、高校網(wǎng)絡(luò)道德教育現(xiàn)狀的改進(jìn)途徑

只有針對(duì)目前高校網(wǎng)絡(luò)道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實(shí)有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡(luò)道德教育。

（一）教師要轉(zhuǎn)變觀念

教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認(rèn)識(shí)青年學(xué)生接收新鮮信息的豐富性、復(fù)雜性,探討如何利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢(shì)，如何開(kāi)拓新型、多樣、大學(xué)生樂(lè)于接受的網(wǎng)絡(luò)思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導(dǎo)、主導(dǎo)作用，以“導(dǎo)”代“堵”，因勢(shì)利導(dǎo)，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，遭遇網(wǎng)絡(luò)道德沖突時(shí)能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。

（二）提高教師網(wǎng)絡(luò)道德教育的能力

只有教師駕馭網(wǎng)絡(luò)的能力提高了，才會(huì)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德實(shí)施有效引導(dǎo)。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強(qiáng)的責(zé)任心，要善于辨析網(wǎng)絡(luò)上魚(yú)目混珠的各種思想潮流，能主動(dòng)同錯(cuò)誤的思想作不懈的斗爭(zhēng)；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說(shuō)教，而是要運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行實(shí)時(shí)多向的、直接坦誠(chéng)的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)使用知識(shí)和經(jīng)驗(yàn),能夠熟練地掌握網(wǎng)絡(luò)。

（三）對(duì)學(xué)生進(jìn)行必要的約束

網(wǎng)絡(luò)道德教育的重點(diǎn)應(yīng)放在培養(yǎng)學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德自律的思想與行為習(xí)慣上。但同時(shí)，也不能忽視外在的必要約束。我們?cè)趶?qiáng)調(diào)道德主體性的自律的同時(shí)，也要根據(jù)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的實(shí)際情況，有針對(duì)性的建立和完善網(wǎng)絡(luò)道德的外在約束機(jī)制，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)教育的社會(huì)化。首先，要制定比較完備的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為準(zhǔn)則，使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為有章可循。這些制度包括《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)違紀(jì)處理?xiàng)l例》等。其次，要建立和健全大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為監(jiān)督和管理機(jī)制，利用網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控技術(shù)對(duì)登錄校園網(wǎng)的大學(xué)生進(jìn)行登記，建立校園網(wǎng)絡(luò)責(zé)任主體與其網(wǎng)絡(luò)行為的有跡可循的對(duì)應(yīng)關(guān)系，然后由學(xué)校派專(zhuān)人負(fù)責(zé)對(duì)學(xué)生不良的上網(wǎng)情況進(jìn)行批評(píng)教育或給予相應(yīng)的處罰。最后，加強(qiáng)社會(huì)輿論引導(dǎo)。實(shí)踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡(luò)犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會(huì)媒體應(yīng)該加強(qiáng)輿論方面的引導(dǎo)，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)逐步深入人心。社會(huì)各階層人員應(yīng)該主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡(luò)道德素質(zhì)的建設(shè)添磚加瓦。

總之，網(wǎng)絡(luò)道德教育是在新的歷史時(shí)期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強(qiáng)做好這項(xiàng)工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡(luò)道德教育的不利局面，推動(dòng)整個(gè)高校德育建設(shè)向著高效、有序的目標(biāo)邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

篇（5）

課堂是學(xué)生獲得知識(shí)的主要場(chǎng)所，思想道德課是學(xué)生取得經(jīng)驗(yàn)的場(chǎng)地。所以，作為教師，應(yīng)當(dāng)合理的利用時(shí)間，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，讓學(xué)生敢于“挑戰(zhàn)”自己，在課堂上善于提問(wèn)、敢于提問(wèn)，并且能夠?qū)⒆约旱乃伎寂c同學(xué)之間、師生之間的交流有效的結(jié)合在一起，共同的解決面臨的問(wèn)題。

（二）讓思想道德教育教學(xué)的課程更加貼近學(xué)生、貼近社會(huì)

伴隨著學(xué)生成長(zhǎng)中心靈的急劇變化，自我意識(shí)在不斷的加強(qiáng)。他們也渴望對(duì)社會(huì)的更多認(rèn)識(shí)，由于自身的心智發(fā)育、面臨問(wèn)題的處理上的經(jīng)驗(yàn)還不夠充足，還存在著膚淺的認(rèn)識(shí)、沖動(dòng)的情感、脆弱的情感以及盲目的行動(dòng)，這就需要老師在平時(shí)多和學(xué)生接觸，多了解學(xué)生所想，幫助學(xué)生解決問(wèn)題。思想道德教育課程教學(xué)是引領(lǐng)學(xué)生生活的橋梁。這就需要老師多操心，運(yùn)用各種手段，例如多媒體、教具等，將思想道德教育教學(xué)的內(nèi)容融入到與社會(huì)相關(guān)的題材中去。結(jié)合學(xué)生身邊發(fā)生的問(wèn)題、學(xué)生所關(guān)心的焦點(diǎn)、熱點(diǎn)，恰當(dāng)?shù)臉?gòu)建出適合高中生年齡段得大思想道德教育載體，在開(kāi)放的思想道德教育教學(xué)模式下，讓學(xué)生更貼近于現(xiàn)實(shí)生活與社會(huì)。

二、改變教學(xué)模式，提高教育實(shí)效性

（一）運(yùn)用情感教學(xué)，加強(qiáng)師生交流

情感教學(xué)，是一種新型的教學(xué)模式，能夠?qū)W(xué)生的注意力吸引到課堂之上，讓課堂教學(xué)具有感染力。情感教學(xué)也是思想道德教育教學(xué)的指導(dǎo)思想，它的發(fā)展、它的完善對(duì)思想道德教育教學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。在思想道德教育教學(xué)中，老師不能只專(zhuān)注于學(xué)生在學(xué)習(xí)上的疑點(diǎn)、難點(diǎn)，而忽視對(duì)學(xué)生情感的培養(yǎng)以及情感材料的運(yùn)用。在高中思想道德教育的內(nèi)容上的應(yīng)從情感維度上對(duì)其進(jìn)行組織加工，在將思想道德教育的內(nèi)容展示給學(xué)生的同時(shí)，更是將情感的陶冶融入到過(guò)程當(dāng)中。傳統(tǒng)的教育模式需要改變、需要情感，作為思想道德教育引導(dǎo)者——班主任，平時(shí)忙于事務(wù)，或許難以了解到學(xué)生的需求，在思想道德教育中，或許就是班主任最能貼近學(xué)生的一種機(jī)會(huì)。在教育過(guò)程中，帶入情感，才是讓增進(jìn)學(xué)生與老師感情的又一保障。

（二）展示教育實(shí)用，滿足學(xué)生需要

目前，高中教育中思想道德教育已經(jīng)在改革和創(chuàng)新方面有了較大的進(jìn)步，教師的教育也越來(lái)越重視情感的發(fā)掘。在思想道德教育中，讓很多的人物以及事件都融入了豐富的情感。例如：在談到高中思想道德教育中的世界觀、人生觀時(shí)，對(duì)于理想、信仰，很多學(xué)生都認(rèn)為過(guò)于“假、空”，在考慮到學(xué)生的理解時(shí)，可選取的教材，或者抗戰(zhàn)中的歷史事件和人物來(lái)展開(kāi)教學(xué)，這樣在感情上引起學(xué)生的共鳴，讓他們對(duì)思想道德教育有認(rèn)同感。在思想道德教育課程教學(xué)中，善于利用含有情感的材料以及內(nèi)容，能夠讓學(xué)生的情感從中得到提高、升華。

（三）教學(xué)貼近實(shí)際，樹(shù)立正確觀點(diǎn)

篇（6）

1.高職院校生態(tài)道德教育滯后

隨著生態(tài)環(huán)境的日漸惡劣，各國(guó)越來(lái)越重視生態(tài)道德教育。在我國(guó)高等教育中，高職院校更側(cè)重培養(yǎng)應(yīng)用型人才，高職院校更重視的是學(xué)生的專(zhuān)業(yè)實(shí)踐能力，缺乏生態(tài)道德的教育。對(duì)于部分專(zhuān)業(yè)與環(huán)境相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，對(duì)于生態(tài)保護(hù)的課程更多的是技術(shù)層面的知識(shí)，嚴(yán)重缺乏對(duì)學(xué)生生態(tài)道德層面的教育；對(duì)于全校范圍的學(xué)生，高職院校更是缺少生態(tài)道德教育相關(guān)的公共類(lèi)課程，導(dǎo)致無(wú)法向?qū)W生普及生態(tài)環(huán)保知識(shí)、培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)。高職院校生態(tài)道德教育滯后，不僅無(wú)法使學(xué)生提高自身的綜合素質(zhì)，也對(duì)社會(huì)與自然的和諧發(fā)展造成了潛在的危害，影響我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的開(kāi)展，因此，加強(qiáng)和改善高職院校生態(tài)道德教育迫在眉睫。

2.生態(tài)道德教學(xué)模式單一

我國(guó)高職院校生態(tài)道德教學(xué)中，絕大多數(shù)高職院校只是為了完成任務(wù)，導(dǎo)致生態(tài)道德教育形式化，教學(xué)模式僅停留在課堂教學(xué)中，學(xué)生無(wú)法意識(shí)到提高自身生態(tài)道德的重要性，從而不重視與生態(tài)道德教育相關(guān)的課程，影響生態(tài)道德教育的開(kāi)展。與此同時(shí)，高職院校生態(tài)道德教育僅停留在單純講授生態(tài)保護(hù)知識(shí)，并沒(méi)有開(kāi)設(shè)相關(guān)的實(shí)踐類(lèi)課程，這不僅無(wú)法激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)道德知識(shí)的興趣，也無(wú)法指導(dǎo)學(xué)生將書(shū)面化的生態(tài)道德知識(shí)轉(zhuǎn)化成自身內(nèi)在的道德素質(zhì)，導(dǎo)致學(xué)生不能自覺(jué)地在日常生活中開(kāi)展環(huán)?；顒?dòng)，提高自身的環(huán)保意識(shí)。目前，在我國(guó)高職院校生態(tài)道德教學(xué)中教學(xué)模式單一、缺乏實(shí)踐活動(dòng)，影響了我國(guó)高職院校生態(tài)道德教育的發(fā)展，高職院校應(yīng)該積極投入到生態(tài)道德教育的教學(xué)模式探索之中，創(chuàng)新教學(xué)方法，更好地培養(yǎng)高職學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)。

3.缺乏專(zhuān)業(yè)的師資隊(duì)伍及必要的物質(zhì)條件

高職院校開(kāi)展生態(tài)道德教育，需要區(qū)別于其他類(lèi)型的道德教育，生態(tài)道德教育需要更為專(zhuān)業(yè)的生態(tài)環(huán)保知識(shí)與生態(tài)道德修養(yǎng)，而師資隊(duì)伍水平的高低直接影響著高職院校生態(tài)道德教育的開(kāi)展。目前我國(guó)高職院校中，生態(tài)道德教育的授課教師普遍存在自身生態(tài)環(huán)保知識(shí)較少、生態(tài)道德修養(yǎng)較低以及生態(tài)教育能力較差等現(xiàn)象，并沒(méi)有受到過(guò)相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)培訓(xùn)，僅憑自身學(xué)習(xí)及環(huán)保知識(shí)難以有效教授。與此同時(shí)，教師自身的生態(tài)道德修養(yǎng)也會(huì)影響學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)的形成，如教師在日常的工作生活中浪費(fèi)水資源、浪費(fèi)紙張等小細(xì)節(jié)都可能會(huì)影響到學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)的形成。因此，確保高職院校生態(tài)道德教育的有效開(kāi)展，對(duì)教師進(jìn)行生態(tài)環(huán)保知識(shí)的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)是必不可少的。同時(shí)，由于我國(guó)高職院校培養(yǎng)的是應(yīng)用技能型人才，學(xué)校的實(shí)踐基地、輔助網(wǎng)站、圖書(shū)館資料專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)，主要是為專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)服務(wù)；對(duì)于生態(tài)道德教育方面的實(shí)踐基地、網(wǎng)站、資料少之又少，無(wú)法使學(xué)生通過(guò)多種途徑學(xué)習(xí)生態(tài)道德知識(shí)，影響學(xué)生生態(tài)道德素質(zhì)的提高。

4.高職院校學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)較低

高職院校由于其自身的生態(tài)道德教育滯后、教育體系的缺乏，導(dǎo)致高職院校學(xué)生整體生態(tài)道德知識(shí)欠缺，環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄。同時(shí)，由于高職院校學(xué)生的起點(diǎn)較低，缺乏自主學(xué)習(xí)的能力，自我約束能力較差，在日常生活中無(wú)法很好地將生態(tài)道德落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中。如今，絕大部分高職院校學(xué)生屬于獨(dú)生子女，生活條件較好，沒(méi)有意識(shí)到浪費(fèi)的壞處，在生活中不自主地表現(xiàn)出浪費(fèi)水資源、浪費(fèi)電、過(guò)度使用一次性用品等行為。高職院校學(xué)生整體生態(tài)道德意識(shí)薄弱，阻礙了生態(tài)道德教育的順利開(kāi)展。導(dǎo)致這些不良現(xiàn)狀的出現(xiàn)主要有以下幾點(diǎn)原因：首先，高職院校對(duì)生態(tài)道德教育的重視程度不夠。在高職院校人才培養(yǎng)中，高職院校更重視學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，并沒(méi)有將對(duì)學(xué)生的生態(tài)道德培養(yǎng)納入人才培養(yǎng)計(jì)劃中。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中，絕大多數(shù)高職院校為了有更多的時(shí)間對(duì)學(xué)生進(jìn)行專(zhuān)業(yè)技能的培訓(xùn)，壓縮了生態(tài)道德教育的課時(shí)，無(wú)法確保有足夠的課時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德知識(shí)的傳授，生態(tài)道德的教學(xué)也只是停留在呆板的理論知識(shí)上，單一乏味，學(xué)生無(wú)法很好地了解生態(tài)道德知識(shí)的重要性，因此導(dǎo)致了高職院校生態(tài)道德教育的滯后。其次，國(guó)家對(duì)高職院校生態(tài)道德教育的資金投入不足。

在高等教育中，高職院校仍處于較尷尬的地位，國(guó)家對(duì)高職院校的投入更多傾向于各專(zhuān)業(yè)設(shè)備與實(shí)訓(xùn)基地的建設(shè)，而對(duì)于生態(tài)道德教育的投入較少，絕大多數(shù)高職院校沒(méi)有生態(tài)道德教育的實(shí)踐基地，甚至沒(méi)有相關(guān)教材，只能靠教師課上的材料作為學(xué)生學(xué)習(xí)生態(tài)道德的內(nèi)容，大大縮小了生態(tài)道德教育的范圍，不利于高職院校生態(tài)道德教育的開(kāi)展。同時(shí)，由于教學(xué)資金投入少，高職院校無(wú)法對(duì)教師進(jìn)行相關(guān)的專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，無(wú)法給學(xué)生提供適當(dāng)?shù)膶?shí)踐機(jī)會(huì)，影響高職院校生態(tài)道德教育的教學(xué)效果，達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)的根本目的。最后，教師重視度不夠，學(xué)生學(xué)習(xí)意識(shí)不強(qiáng)。教師是課堂的主導(dǎo)者，教師自身對(duì)生態(tài)道德教育的認(rèn)識(shí)不夠深刻，對(duì)這門(mén)課程的重視度不夠，在備課、授課的過(guò)程中投入不夠，直接影響了學(xué)生對(duì)生態(tài)道德教育的學(xué)習(xí)態(tài)度。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，更多的是受到教師的影響，加之自身的學(xué)習(xí)積極性不高，阻礙了生態(tài)道德教育的順利開(kāi)展。同時(shí)，生態(tài)道德教育的教學(xué)模式單一、教學(xué)內(nèi)容枯燥，不能很好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，在一定程度上導(dǎo)致學(xué)生對(duì)生態(tài)道德教育不重視的散漫學(xué)習(xí)態(tài)度。

二、加強(qiáng)高職院校生態(tài)道德教育的對(duì)策

1.完善生態(tài)道德教育的課堂教學(xué)體系

第一，充分發(fā)揮高職思政課在生態(tài)道德教育中的主渠道作用。高職思政課是對(duì)高職生進(jìn)行思想道德教育的主渠道和主陣地，作為思想道德教育重要內(nèi)容的生態(tài)道德教育必然也是思政課教學(xué)的重要內(nèi)容，因此，在思政課教學(xué)中滲透生態(tài)道德教育是加強(qiáng)生態(tài)道德教育的有效對(duì)策。在思政課教學(xué)中，教師在向?qū)W生傳授生態(tài)道德知識(shí)的同時(shí)，要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和各種關(guān)于生態(tài)環(huán)境、自然災(zāi)害等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題以及社會(huì)焦點(diǎn)、熱點(diǎn)等，組織學(xué)生討論、分析當(dāng)今生態(tài)問(wèn)題的成因以及解決方法，使學(xué)生樹(shù)立正確的環(huán)保意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，提高學(xué)生的生態(tài)道德素質(zhì)。第二，在相關(guān)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)中，教師應(yīng)積極探索生態(tài)道德教育與專(zhuān)業(yè)課之間的聯(lián)系，在專(zhuān)業(yè)課教授的過(guò)程中，融合生態(tài)道德教育，讓學(xué)生明白本專(zhuān)業(yè)與生態(tài)環(huán)保之間的關(guān)系，重視生態(tài)道德教育的學(xué)習(xí)。第三，高職院校應(yīng)開(kāi)設(shè)與生態(tài)道德教育相關(guān)的選修課或必修課，充分發(fā)揮課堂教學(xué)主陣地的作用。第四，高職院校也要定期聘請(qǐng)相關(guān)專(zhuān)家或是環(huán)保名人來(lái)校為學(xué)生做生態(tài)道德教育講座，通過(guò)講座開(kāi)闊學(xué)生視野、拓寬學(xué)生知識(shí)面，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)生態(tài)道德的重要性，提高自身的生態(tài)道德素質(zhì)。

2.營(yíng)造良好的校園生態(tài)道德教育氛圍

良好的校園氛圍是成功開(kāi)展生態(tài)道德教育的保障。高職院校要通過(guò)各種活動(dòng)營(yíng)造良好的校園生態(tài)道德教育氛圍，強(qiáng)化學(xué)生的生態(tài)道德意識(shí)。高職院校要充分利用社團(tuán)活動(dòng)機(jī)會(huì)，組織學(xué)生用實(shí)際行動(dòng)參與到環(huán)保行動(dòng)中，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)到生態(tài)保護(hù)的重要性，并通過(guò)親身參與強(qiáng)化學(xué)生生態(tài)道德意識(shí)，提升學(xué)生的生態(tài)道德修養(yǎng)。校園文化活動(dòng)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)道德教育的重要載體，學(xué)校要積極開(kāi)展與生態(tài)道德教育相關(guān)的文化活動(dòng)，如小品表演、演講比賽、主題征文比賽等，通過(guò)各種形式的活動(dòng)來(lái)震撼學(xué)生心靈，轉(zhuǎn)變觀念，從而外化為自覺(jué)的環(huán)保行為。同時(shí)，高職院校還要通過(guò)校園廣播、宣傳欄等加強(qiáng)生態(tài)道德宣傳，在潛移默化中讓生態(tài)道德的種子根植于學(xué)生的心靈深處。高職院校還應(yīng)該利用網(wǎng)絡(luò)拓展生態(tài)道德教育的空間，制作內(nèi)容豐富的生態(tài)道德教育網(wǎng)頁(yè)，豐富生態(tài)道德教育的學(xué)習(xí)途徑，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到真正落實(shí)生態(tài)道德教育的目的。

3.健全生態(tài)道德教育的保障機(jī)制

高職院校應(yīng)該重視對(duì)學(xué)生的生態(tài)道德教育，充分認(rèn)識(shí)生態(tài)道德教育的重要性與緊迫性，加大對(duì)生態(tài)道德教育的投資，建設(shè)完善的師資隊(duì)伍，確保生態(tài)道德教育的開(kāi)展。完善教學(xué)計(jì)劃，突出生態(tài)道德教育，確保課時(shí)充足，同時(shí)建立相關(guān)的考核制度與專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，確保生態(tài)道德教育的順利開(kāi)展。

篇（7）

當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入到了一個(gè)全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，對(duì)人才的素質(zhì)提出了更高的綜合性、復(fù)合性的要求。舞蹈文化市場(chǎng)對(duì)舞蹈人才的需求也同樣遵循著這個(gè)原則，在新階段內(nèi)舞蹈文化市場(chǎng)對(duì)人才的綜合素質(zhì)能力提出了更高的要求。也就是說(shuō)，舞蹈人才不僅僅要掌握深厚的舞蹈藝術(shù)理論知識(shí)和精湛的舞蹈表演技術(shù)，也要求舞蹈人才必須具有良好的舞臺(tái)表現(xiàn)力和舞曲創(chuàng)編能力，以便將舞蹈作品以更加優(yōu)秀的形式展示出來(lái)?？梢哉f(shuō)，舞蹈人才的復(fù)合性以及綜合能力水平，已經(jīng)成為了舞蹈文化市場(chǎng)招收人才的重要標(biāo)準(zhǔn)。在這種背景下，高校舞蹈教育進(jìn)行人才培養(yǎng)的目標(biāo)也隨之發(fā)生了改變，教學(xué)改革工作已經(jīng)成為了高校舞蹈教學(xué)工作當(dāng)前的重要任務(wù)之一，只有這樣才能進(jìn)步一提升高校舞蹈教學(xué)的教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效率，確保高校舞蹈人才培養(yǎng)的方向與文化市場(chǎng)的實(shí)際需求相符合。

然而，教學(xué)改革工作并非是在一朝一夕之間便可以輕易完成，人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也并非一蹴而就。從當(dāng)前的高校舞蹈人才培養(yǎng)模式來(lái)看仍舊存在諸多弊端，這集中表現(xiàn)在以下幾方面：首先高校舞蹈教學(xué)對(duì)學(xué)生文藝工作環(huán)境適應(yīng)能力的培養(yǎng)存在缺陷性，導(dǎo)致很多學(xué)生進(jìn)入到文藝單位進(jìn)行學(xué)習(xí)之后，難以適應(yīng)工作環(huán)境，且其舞蹈專(zhuān)業(yè)水平與單位的實(shí)際用人需求相去甚遠(yuǎn)。其次，高校舞蹈教學(xué)的方法過(guò)于單一、刻板，教學(xué)過(guò)程中過(guò)于重視理論和動(dòng)作練習(xí)，缺乏對(duì)學(xué)生舞蹈創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，因此很多學(xué)生在參加工作之后，由于其舞蹈創(chuàng)編能力過(guò)于薄弱，難以滿足用人單位的實(shí)際需求；再次，學(xué)生在大學(xué)學(xué)習(xí)期間，參加舞蹈實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)不足，學(xué)生除了在專(zhuān)業(yè)能力方面存在欠缺之外，在工作能力、人際交往、問(wèn)題處理等方面的能力均相對(duì)薄弱，通常需要花費(fèi)大量的時(shí)間，與文藝工作單位的同事進(jìn)行工作的磨合與交接，這直接影響了文藝產(chǎn)品的生產(chǎn)和演出的速度，可能會(huì)對(duì)文藝工作單位的文化經(jīng)濟(jì)收益造成一定的影響。只有充分了解這些問(wèn)題，才能夠培養(yǎng)出與舞蹈文化市場(chǎng)要求相符合的舞蹈藝術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)高校舞蹈教育與舞蹈文化市場(chǎng)的順利接軌。

二、高校舞蹈教育與舞蹈文化市場(chǎng)順利接軌的有效途徑

首先，高校舞蹈教育需要對(duì)人才培養(yǎng)的目標(biāo)加以調(diào)整，確保舞蹈人才的能力水平與文化市場(chǎng)的人才需求相符合。高校舞蹈教育者一定要充分明確高校舞蹈教學(xué)的主要意義和目標(biāo)，即高校舞蹈教育并不是要求學(xué)生熟練的、機(jī)械的去復(fù)制舞蹈動(dòng)作，而是要求學(xué)生通過(guò)長(zhǎng)期的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)，充分掌握舞蹈技藝的精髓，掌握舞蹈中所蘊(yùn)含的思想情感，在此基礎(chǔ)上，綜合提升學(xué)生的舞蹈藝術(shù)理論能力、舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作能力、舞蹈藝術(shù)內(nèi)在修養(yǎng)。總之，高校階段內(nèi)的舞蹈教育，需要注重對(duì)學(xué)生綜合舞蹈能力水平的提升，確保學(xué)生能夠平衡掌握舞蹈藝術(shù)與思想情感之間的關(guān)系。

隨著舞蹈藝術(shù)理念的不斷發(fā)展，舞蹈的表現(xiàn)形式也發(fā)生了更大的變化，民族舞、現(xiàn)代舞等層出不窮，由于學(xué)生的差異性，所喜愛(ài)和擅長(zhǎng)的舞蹈類(lèi)型也各不相同，因此，大學(xué)課堂中的舞蹈教學(xué)內(nèi)容體系也要進(jìn)行進(jìn)一步的完善與發(fā)展，充分尊重不同學(xué)生、不同舞蹈之間的區(qū)別和特色，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在充分了解舞蹈特點(diǎn)之后，掌握舞蹈創(chuàng)作的技巧，從而提高其舞蹈創(chuàng)作的能力和水平。

同時(shí)，高校舞蹈教學(xué)人員也需要不斷提高自身對(duì)舞蹈的理解能力，對(duì)原有的教學(xué)理念進(jìn)行不斷的創(chuàng)新與發(fā)展。近些年來(lái)，國(guó)家對(duì)藝術(shù)文化事業(yè)的重視程度不斷提升，舞蹈藝術(shù)也進(jìn)入到了一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)期，東西方文化的不斷碰撞交融為舞蹈藝術(shù)的發(fā)展帶來(lái)了全新的可能性，為了使我國(guó)的舞蹈藝術(shù)走出國(guó)門(mén)，保持旺盛的生命力，舞蹈者就必須對(duì)舞蹈藝術(shù)進(jìn)行全面的突破和創(chuàng)新，因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力至關(guān)重要?，F(xiàn)階段內(nèi)，為了進(jìn)一步提高學(xué)生進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的積極性和主動(dòng)性，高校舞蹈教師需要充分尊重學(xué)生的藝術(shù)觀念和藝術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行創(chuàng)作和發(fā)揮，讓學(xué)生充分了解藝術(shù)創(chuàng)作的樂(lè)趣，提升學(xué)生進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的熱情，拓展學(xué)生的藝術(shù)想象空間，幫助學(xué)生升華其舞蹈創(chuàng)作的價(jià)值，使其舞蹈表演動(dòng)作與內(nèi)心的思想情感融為一體。但是，教師在鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作的過(guò)程中，也要注重培養(yǎng)學(xué)生對(duì)舞蹈基礎(chǔ)理論的掌握，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)舞蹈動(dòng)作的優(yōu)美性以及舞蹈內(nèi)涵的豐富性的統(tǒng)一，使舞蹈藝術(shù)產(chǎn)品能夠與廣大群眾的藝術(shù)審美水平相一致，為舞蹈文化藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展做出更加突出的貢獻(xiàn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，只有讓觀賞者了解舞者的情感，他們才能夠從內(nèi)心認(rèn)可舞蹈藝術(shù)，更多的進(jìn)行舞蹈文藝產(chǎn)品的消費(fèi)。

其次，高校舞蹈教育想要實(shí)現(xiàn)與舞蹈文化市場(chǎng)的順利接軌，就需要舞蹈教育工作中充分了解并掌握舞蹈教學(xué)的基本原則，全面提高舞蹈教學(xué)的質(zhì)量和水平。舞蹈教育具有明顯的藝術(shù)性特點(diǎn)，因此它與其他常規(guī)的高校教育專(zhuān)業(yè)相比，存在著鮮明的教育熱點(diǎn)，這也就導(dǎo)致其教學(xué)理念和教學(xué)方法以及教學(xué)原則均與其他的科目不同。為了培養(yǎng)學(xué)生的舞蹈藝術(shù)能力，高校舞蹈教育人員需要為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)濃郁的藝術(shù)環(huán)境，使學(xué)生能隨時(shí)接受到藝術(shù)的熏陶，同時(shí)高校舞蹈教師需要在學(xué)生的舞蹈訓(xùn)練方面用更多的精力、下更多的功夫，正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，舞蹈學(xué)習(xí)最重要的一點(diǎn)就是堅(jiān)持，學(xué)生必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的藝術(shù)熏陶和藝術(shù)訓(xùn)練才能養(yǎng)成獨(dú)特的舞蹈藝術(shù)氣質(zhì)，因此在進(jìn)行教學(xué)的過(guò)程中，教師一定要耐心的教導(dǎo)學(xué)生，要告訴學(xué)生舞蹈藝術(shù)的養(yǎng)成并不在一朝一夕之間，只有勤奮刻苦才能提高在舞蹈藝術(shù)方面有所造詣。另外，近些年來(lái)，我國(guó)的舞蹈文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的趨勢(shì)，但是在信息傳播異?？焖俚木W(wǎng)絡(luò)時(shí)代，想要在文化藝術(shù)市場(chǎng)中占有一席之地，就一定要保證舞蹈藝術(shù)作品的鮮活性和生命力，也就是說(shuō)，舞蹈藝術(shù)想要實(shí)現(xiàn)快速的發(fā)展，就一定要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理念進(jìn)行不斷的揚(yáng)棄，以此保持舞蹈藝術(shù)作品的生命力和吸引力，以便在文化藝術(shù)市場(chǎng)中占據(jù)更多的市場(chǎng)份額。

舞蹈是一門(mén)藝術(shù)，也是一門(mén)技藝，因此舞蹈教育者的素質(zhì)水平對(duì)教學(xué)質(zhì)量水平的提升具有重要意義。舞蹈教師的一舉一動(dòng)，也會(huì)對(duì)學(xué)生的舞蹈表現(xiàn)和表演能力起到明顯的影響作用。因此，在高校舞蹈教育的過(guò)程中，舞蹈教育人員需要高度注意個(gè)人形象，用自身的實(shí)際行動(dòng)踐行舞蹈藝術(shù)理念，使學(xué)生在潛移默化中受到影響，從而提升藝術(shù)水平。

篇（8）

高校輔導(dǎo)員教育行為的基本思路

高校輔導(dǎo)員必須對(duì)自己的言行、決策及由此產(chǎn)生影響和可能造成的結(jié)果進(jìn)行預(yù)測(cè)、分析和反思，捕捉和改正動(dòng)態(tài)知識(shí)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)下的不足之處。

(一)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。針對(duì)90后大學(xué)生的特點(diǎn)，輔導(dǎo)員需要去了解新問(wèn)題，解決新情況，富有語(yǔ)言藝術(shù)色彩的談心和交流，可把握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，了解不同階段學(xué)生所關(guān)心、關(guān)注的問(wèn)題。設(shè)身處地地想同學(xué)之所想，有助于提前發(fā)現(xiàn)學(xué)生中的潛在問(wèn)題與威脅，從而使輔導(dǎo)員居安思危、未雨綢繆。提前做好心理準(zhǔn)備和應(yīng)對(duì)措施，有針對(duì)性地進(jìn)行心理疏導(dǎo)，防患于未然，從而提高輔導(dǎo)員的監(jiān)控調(diào)控和應(yīng)變能力。

(二)預(yù)測(cè)問(wèn)題。通過(guò)現(xiàn)代的信息渠道收集學(xué)生各方面心理動(dòng)態(tài)的信息，深入了解學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活等方面的基本情況及學(xué)生個(gè)體的性格、愛(ài)好、能力等個(gè)性特征，對(duì)學(xué)生在得到肯定、鼓勵(lì)后對(duì)待學(xué)習(xí)、工作和生活的態(tài)度轉(zhuǎn)變及其后果進(jìn)行預(yù)測(cè)、分析和假設(shè)。要求高校輔導(dǎo)員要有敏銳的洞察力和前瞻性，懂得取舍哪些情況是可以舉例并告知引以為戒的，哪些是必須忽略避而不談的。盡量要用與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展觀點(diǎn)盡最大可能與新時(shí)代的學(xué)生保持一致，時(shí)刻反思自己的思維觀點(diǎn)、表情態(tài)度、談話方式等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的影響和后果。

(三)分析問(wèn)題。語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用能夠提高輔導(dǎo)員的工作效果。每一次談話過(guò)后，輔導(dǎo)員都要對(duì)自己的言談進(jìn)行理性分析和反思，分析問(wèn)題的過(guò)程相當(dāng)于解決了一半的問(wèn)題，因?yàn)檩o導(dǎo)員工作是不斷重復(fù)不斷深化的過(guò)程，做好每一次的談話記錄等同于與同學(xué)進(jìn)行了第二次重復(fù)的談話。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，認(rèn)真分析其過(guò)程，揚(yáng)長(zhǎng)避短，不斷豐富和補(bǔ)充實(shí)踐服務(wù)管理經(jīng)驗(yàn)。

提高高校輔導(dǎo)員語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用能力的途徑

(一)輔導(dǎo)員人格的自我完善是提升輔導(dǎo)員語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用效果的基本保障。輔導(dǎo)員有著強(qiáng)大的價(jià)值導(dǎo)向和行為規(guī)范作用，只有人格不斷地自我完善才能提升在學(xué)生心目中的地位，這也是提升輔導(dǎo)員語(yǔ)言藝術(shù)運(yùn)用效果的基本保障。輔導(dǎo)員人格的自我完善大致包括兩方面的內(nèi)容，一方是認(rèn)知結(jié)構(gòu)層次的自我完善，另一方面是業(yè)務(wù)素質(zhì)的提升與完善。

1、認(rèn)知結(jié)構(gòu)層次的自我完善。輔導(dǎo)員對(duì)時(shí)代特點(diǎn)和理論知識(shí)要不斷更新才能適應(yīng)90后大學(xué)生的思維和觀念，所以要不斷地進(jìn)行資源互補(bǔ)和經(jīng)驗(yàn)交流，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、輔導(dǎo)員培訓(xùn)等途徑提升輔導(dǎo)員的對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，以利于充實(shí)輔導(dǎo)員的語(yǔ)言?xún)?nèi)涵，掌握說(shuō)話的方向性和針對(duì)性。

篇（9）

中圖分類(lèi)號(hào)：G651 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Talking about the Problems and Improvements of College Moral Education

WEI Guoqiang

(College of Marxism, Ningbo University, Ningbo, Zhejiang 315211)

Abstract This article first pointed out the need for moral education in colleges and universities to improve, then that moral education in colleges and universities achievements and problems, and on this based on the work of moral education in colleges and universities to improve the measures: focus on the actual needs of students, moral education goals to there operability, strengthen social ethics education, pay attention to college students' personality.

Key words college; moral education; measures

1 提高高校道德教育的必要性

高校道德教育是否有效與人才培育的質(zhì)量有著重要的聯(lián)系，當(dāng)前隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，社會(huì)狀況已經(jīng)產(chǎn)生了很大的變化，高校學(xué)生在當(dāng)前社會(huì)狀況的影響下其人生觀的選擇非常容易受到外部環(huán)境的影響，從而使得高校道德教育面臨著新的問(wèn)題。但是觀察目前高校道德教育現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)仍有不注重道德教育的問(wèn)題，因此，高校應(yīng)該認(rèn)識(shí)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的緊迫性和重要意義，應(yīng)該按照高校學(xué)生道德形成的規(guī)律，把道德教育的要求同高校學(xué)生的思想特征、認(rèn)知水平以及受教育程度結(jié)合起來(lái)，及時(shí)采取措施進(jìn)行教育和輔導(dǎo)，以此來(lái)加強(qiáng)高校學(xué)生的思想道德素質(zhì)。與此同時(shí)，高校的教育任務(wù)不應(yīng)該只是傳播文化知識(shí)和培養(yǎng)各種專(zhuān)業(yè)技術(shù)，更重要的是要培養(yǎng)高校學(xué)生具有高尚的道德素質(zhì)，因?yàn)橹挥羞@樣，大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生才能夠更加有力地承擔(dān)起建設(shè)國(guó)家的重任。

2 高校道德教育取得的成就與存在的問(wèn)題

2.1 高校道德教育取得的成就

當(dāng)前由于高校改進(jìn)了道德教育的方式，高校道德教育的效果進(jìn)一步改善，高校學(xué)生的道德素質(zhì)不斷改善，道德行為體現(xiàn)出主動(dòng)積極的面貌。同時(shí)，由于高校學(xué)生提高了社會(huì)公德觀念，所以他們積極參加各種社會(huì)公益活動(dòng)，在公共生活中，也能夠做到為他人著想。高校學(xué)生關(guān)注自身道德素質(zhì)的提高，也加強(qiáng)了對(duì)自己的要求，他們?cè)谒枷肷弦筮M(jìn)步，行動(dòng)上更嚴(yán)格要求自己。高校學(xué)生的志愿活動(dòng)就顯示了一種高尚的道德情懷，它能夠號(hào)召其他學(xué)生當(dāng)他人急需幫助和處于困難的時(shí)候，應(yīng)該做出自己的一些貢獻(xiàn)。同時(shí)，為了順應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)對(duì)道德素質(zhì)的要求，高校學(xué)生也提高了自己的文化修養(yǎng)。此外，愛(ài)國(guó)主義在高校學(xué)生中也進(jìn)一步得到了普及。當(dāng)前高校學(xué)生已經(jīng)提高了愛(ài)國(guó)主義的情感，樹(shù)立了正面而積極的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值觀，高校學(xué)生不但擁有愛(ài)國(guó)主義精神，并且也能夠采用適當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷。與此同時(shí)，高校學(xué)生的道德品質(zhì)繼續(xù)改善，他們擁有健康的生活方式，并且注重品德養(yǎng)成。

2.2 高校道德教育的不足

第一，道德教育缺乏具體目標(biāo)。高校道德教育的某些目標(biāo)定位有些理想化，在制定道德教育目標(biāo)時(shí)，沒(méi)有結(jié)合高校學(xué)生的年齡特點(diǎn)和接受能力等實(shí)際狀況進(jìn)行考慮，也沒(méi)有考慮學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，而是嘗試著將高校學(xué)生的道德品質(zhì)提升到一種理想的狀態(tài)，這與學(xué)生的認(rèn)識(shí)能力存在著較大的差異，使得道德教育目標(biāo)承擔(dān)著較多的內(nèi)容，從而使得高校道德教育存在著內(nèi)容空洞和效果不佳的問(wèn)題，進(jìn)而影響了高校道德教育有效性的實(shí)現(xiàn)。

第二，道德教育內(nèi)容和高校學(xué)生生活中遇到的問(wèn)題沒(méi)有很好地結(jié)合在一起。實(shí)踐中如果高校道德教育內(nèi)容沒(méi)有結(jié)合學(xué)生成長(zhǎng)的實(shí)際，那么道德教育就不能建立起一個(gè)教育環(huán)境，也就很難激起學(xué)生的參與。同時(shí)，道德教育內(nèi)容偏重于原則化，部分課程很少仔細(xì)討論大學(xué)生活中存在的問(wèn)題，很難吸引學(xué)生們的注意，這也使得高校學(xué)生不是很容易接受高校道德教育。此外，高校道德教育內(nèi)容大多偏重于理論性，沒(méi)有特別側(cè)重于生活中的實(shí)際，減少了高校學(xué)生對(duì)此課程的興趣。

第三，高校道德教育內(nèi)容相對(duì)比較滯后。隨著時(shí)代不斷地變化，面對(duì)高校學(xué)生復(fù)雜的價(jià)值觀和人生觀，雖然道德教育內(nèi)容也在不斷地改變，但是由于“對(duì)自身內(nèi)容進(jìn)行更新的幅度和速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”；①這樣實(shí)際工作中，就存在著對(duì)適合時(shí)代氣息的新事物很少引入，對(duì)生活中存在的新問(wèn)題也很少進(jìn)行深入地分析；所有這些使得高校道德教育很難適應(yīng)當(dāng)前教育工作的要求。

第四，教學(xué)形式不是很注重參與性。當(dāng)前高校德育教師因?yàn)槭軐W(xué)校條件和傳統(tǒng)教學(xué)形式的影響偏重于完成課堂教學(xué)任務(wù)，常常采用課堂講解等方法。在此過(guò)程中，教育工作者僅關(guān)注知識(shí)的講解，缺少對(duì)學(xué)生思想和心理的了解，沒(méi)有考慮學(xué)生思想的變化，也沒(méi)有考慮學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的接受程度，而只是根據(jù)教學(xué)任務(wù)和內(nèi)容來(lái)教學(xué)，因此，如果教育工作者不能很好地解決學(xué)生生活中存在的問(wèn)題，就不能激起學(xué)生的道德情感，也就不能把教育要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行動(dòng)。這既不符合道德教育的規(guī)律，也不利于增強(qiáng)學(xué)生的道德品質(zhì)。

第五，道德教育形式簡(jiǎn)單。高校道德教育的方式是以課堂教學(xué)為主，雖然這樣有助于學(xué)生理解某一問(wèn)題，可是，一些德育工作者教學(xué)形式單一，沒(méi)有結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，也沒(méi)有將學(xué)生帶入到道德教育的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，忽略了學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情和學(xué)生道德行為的養(yǎng)成，這就使得道德信仰不能引導(dǎo)道德行為，以致于學(xué)生的實(shí)際道德品質(zhì)和知識(shí)水平存在著脫節(jié)的現(xiàn)象，影響了道德教育的成效，也沒(méi)有達(dá)到道德教育的目標(biāo)。

3 加強(qiáng)高校道德教育實(shí)效性的措施

3.1 注重學(xué)生實(shí)際需求

當(dāng)前高校道德教育存在著理想化的情形，沒(méi)有考慮學(xué)生的現(xiàn)有道德發(fā)展程度和實(shí)際需求，鑒于高校道德教育存在的這些問(wèn)題，高校應(yīng)該對(duì)道德教育觀念進(jìn)行創(chuàng)新。這就要使道德教育貼近學(xué)生，就應(yīng)該著實(shí)解決學(xué)生生活中的實(shí)際問(wèn)題。在選擇道德教育內(nèi)容時(shí)，應(yīng)突出日常生活性，應(yīng)該來(lái)源于學(xué)生生活和社會(huì)生活，要服務(wù)于學(xué)生的日常生活，同時(shí)，在教學(xué)中應(yīng)注重與社會(huì)的聯(lián)系，要貼近高校學(xué)生的生活，真實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的實(shí)際需要。此外，要鼓勵(lì)高校學(xué)生從生活和身邊做起，經(jīng)過(guò)各種方式，使得學(xué)生更加深入地理解道德教育內(nèi)容，并且能夠與教育工作者更好地進(jìn)行交流，從而使得高校學(xué)生能夠充分理解道德教育的重要性，并且主動(dòng)接受道德教育。只有以這樣的方式才能更加全面地改善高校學(xué)生的道德品質(zhì)。

3.2 道德教育目標(biāo)要有可操作性

道德教育是教育工作者自覺(jué)地影響受教育者的活動(dòng)，當(dāng)前道德教育是以滿足受教育者的需要和推動(dòng)受教育者道德完善為目的，特別是要重視受教育者的積極性等方面的培養(yǎng)。所以目前制定高校道德教育目標(biāo)時(shí)，應(yīng)該確立道德教育的新觀念，要按照學(xué)生的特點(diǎn)以保證其實(shí)際可行，應(yīng)該更加注重學(xué)生的道德實(shí)踐，要滿足高校大學(xué)生群體的生活需要。針對(duì)高校學(xué)生身心發(fā)展水平不同和處于不同年齡階段的特征，應(yīng)該分階段建立可操作性的道德教育目標(biāo)，高校道德教育目標(biāo)只有滿足了高校學(xué)生的生活要求，才能使高校道德教育進(jìn)展順利。

3.3 加強(qiáng)社會(huì)公德教育

社會(huì)公德作為社會(huì)正常發(fā)展的種種規(guī)范，被社會(huì)成員普遍接受，同時(shí)也是我國(guó)高校道德教育內(nèi)容的主要部分之一。當(dāng)前提高高校學(xué)生社會(huì)公德教育就要提高高校學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)。作為社會(huì)文明的象征，社會(huì)公德是大學(xué)生至少要具有的道德品質(zhì)。培養(yǎng)高校學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)不僅取決于個(gè)人的努力，也依賴(lài)于外部的教育。此外，也要建立高校學(xué)生社會(huì)公德教育的新理念，要規(guī)范社會(huì)公德教育的目標(biāo)，從而有效地促進(jìn)高校學(xué)生的社會(huì)公德建設(shè)工作。

3.4 關(guān)注高校學(xué)生的人格完善

目前高校學(xué)生中獨(dú)生子女增多，這就要求高校針對(duì)高校學(xué)生及其學(xué)習(xí)階段的特征加入一些具有時(shí)代特色并且滿足高校學(xué)生思想發(fā)展要求的內(nèi)容，以喚起高校學(xué)生的興趣，從而增強(qiáng)道德教育的有效性；這就要教育高校學(xué)生養(yǎng)成自己健全的人格，要注意團(tuán)結(jié)合作等。同時(shí)，為了完善高校學(xué)生的健康人格也要對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行理性教育，以滿足社會(huì)發(fā)展的需求；高校學(xué)生也應(yīng)學(xué)會(huì)保持健康的心態(tài)，應(yīng)該懂得理解和關(guān)心別人；此外，也要對(duì)高校學(xué)生加強(qiáng)黨的基本理論的教育，以指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感。

3.5 應(yīng)用引導(dǎo)的方法

新形勢(shì)下，高校道德教育要學(xué)習(xí)和借鑒現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)并且加以學(xué)習(xí)和改進(jìn)，從而提高道德教育工作的成效。在實(shí)施高校道德教育過(guò)程中，可以使用多種教育方法，以激發(fā)高校學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高道德教育的效果。在實(shí)際工作中，高校道德教育可以使用引導(dǎo)的方法，要使用有說(shuō)服力的理由和具體的生活事實(shí)，采用積極引導(dǎo)的道德教育方式，幫助高校學(xué)生接受所教授的思想道德觀念。要使用具有時(shí)代氣息的案例，讓高校學(xué)生可以具體地分析問(wèn)題，以不斷增強(qiáng)其解決生活中存在問(wèn)題的能力。

3.6 結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)，開(kāi)展有效的道德教育

目前高校的道德教育工作，要以高校學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)，要聯(lián)系學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)建設(shè)具有本身特點(diǎn)的道德教育形式，要以創(chuàng)新的精神，分析高校學(xué)生道德教育工作中存在的新問(wèn)題，針對(duì)高校大學(xué)生的不同心理特征和學(xué)習(xí)生活中可能存在的各種問(wèn)題，要采用不同的教育方式加以教育。要聯(lián)系高校學(xué)生的實(shí)際生活問(wèn)題，對(duì)他們進(jìn)行積極的道德教育，以提高道德教育的實(shí)際效果，從而使得道德教育擁有更大的說(shuō)服力；此外，也要結(jié)合高校大學(xué)生的實(shí)際狀況來(lái)考慮，使用不同的方式加以解決不同的問(wèn)題，以期提高高校道德教育的有效性。

3.7 充分使用課外資源

為了鞏固高校學(xué)生的道德教育成果，可以開(kāi)發(fā)課外課程和活動(dòng)，這就要求在關(guān)注專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高對(duì)課外資源的研究和運(yùn)用，高校在開(kāi)發(fā)課外資源時(shí)應(yīng)該更多地考慮思想政治理論課的教學(xué)資源，要運(yùn)用好高校德育社會(huì)實(shí)踐基地，通過(guò)各種形式，如班會(huì)和“第二課堂”等活動(dòng)進(jìn)行道德教育工作，從而將高校道德教育的視野從課堂擴(kuò)展到課外。

總之，改進(jìn)高校道德教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜的任務(wù)，解決好目前道德教育中存在的新問(wèn)題要依賴(lài)于科學(xué)的道德教育方法和合理的內(nèi)容，因此，要在全面了解高校道德教育規(guī)律的前提下，認(rèn)識(shí)到當(dāng)前高校道德教育面臨的不足，采取適當(dāng)?shù)拇胧纳频赖陆逃绞剑ε囵B(yǎng)高校學(xué)生的道德品質(zhì)，使得高校道德教育取得明顯的成效。

注釋

① 岳秋麗.新時(shí)期德育工作存在的問(wèn)題及解析[J].今日科苑,2010(20).

參考文獻(xiàn)

篇（10）

2加強(qiáng)高職院校職業(yè)道德教育的對(duì)策與方法

在《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》中，國(guó)家已經(jīng)從頂層設(shè)計(jì)上要求高職院校加強(qiáng)職業(yè)道德教育。而未來(lái)從事汽車(chē)保險(xiǎn)行業(yè)的高職學(xué)生，若沒(méi)有良好的職業(yè)道德，在未來(lái)的工作中很容易產(chǎn)生銷(xiāo)售誤導(dǎo)或者理賠詐騙等行為，影響其職業(yè)生涯的發(fā)展。所以加強(qiáng)高職院校職業(yè)道德教育，不但是國(guó)家教育政策的外在要求，也是學(xué)生職業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的內(nèi)在要求。

2.1轉(zhuǎn)變觀念，從主體意識(shí)上加強(qiáng)高校職業(yè)道德教育

首先，轉(zhuǎn)變教師的職業(yè)道德觀念。高職院校確實(shí)應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)技能，一技之長(zhǎng)是可以使學(xué)生獲取工作機(jī)會(huì)，但是想要長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展還是需要綜合能力，特別是良好的職業(yè)道德。職業(yè)道德教育可以在職業(yè)實(shí)踐中實(shí)施，但在學(xué)校時(shí)提前介入還是有很好的效果。目前，很多企業(yè)的招聘要求應(yīng)屆畢業(yè)生，看中的就是剛踏出社會(huì)學(xué)生還是“一張白紙”，容易接受職業(yè)道德教育，具有很強(qiáng)的可塑性。而在高職院校對(duì)剛剛接觸行業(yè)或者專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，用先入為主的方式對(duì)其進(jìn)行職業(yè)警示，其效果還是不錯(cuò)的。因而，高職院校教師要認(rèn)識(shí)到在高職院校進(jìn)行職業(yè)道德教育是必要的，也是可行的。其次，讓高職院校學(xué)生改變其求學(xué)觀念。到高職院校學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng)的想法沒(méi)錯(cuò)，但這不是學(xué)習(xí)的全部，還要認(rèn)識(shí)到要提升綜合素質(zhì)，將職業(yè)道德、人文素養(yǎng)貫穿學(xué)習(xí)全過(guò)程。因?yàn)椤靶≮A靠專(zhuān)、大贏靠德”，必須德才兼?zhèn)洳拍苁够鶚I(yè)長(zhǎng)青。比如在汽車(chē)保險(xiǎn)行業(yè)，若是沒(méi)有良好的職業(yè)道德，三頭兩天銷(xiāo)售誤導(dǎo)、與客戶串通騙保，即使其專(zhuān)業(yè)技能高超，也總會(huì)有被行業(yè)淘汰的一天。

2.2改革手段，從教學(xué)方法方式上創(chuàng)新高校職業(yè)道德教育

2.2.1改革傳統(tǒng)教學(xué)方法，使高職院校職業(yè)道德教育更加具有職業(yè)性改變高職院校將職業(yè)道德教育放在“兩課”進(jìn)行的做法，將職業(yè)道德教育穿插于專(zhuān)業(yè)課的學(xué)習(xí)過(guò)程，這樣更具有職業(yè)性。如在汽車(chē)保險(xiǎn)專(zhuān)業(yè)講授《汽車(chē)保險(xiǎn)與理賠》課程時(shí)，可以滲透《中華人民共和國(guó)道路交通法》、《中華人民共和國(guó)保險(xiǎn)法》等法律法規(guī)，使學(xué)生明白合同的重要性，出現(xiàn)爭(zhēng)議怎么處理等等，在教學(xué)中對(duì)學(xué)生滲透依法辦事的意識(shí)，同時(shí)也鞏固了學(xué)生的法律知識(shí)，明白哪些是違法的，會(huì)受到怎樣的處罰。在進(jìn)行查勘定損實(shí)訓(xùn)時(shí)，強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)合作和禮貌用語(yǔ)，從細(xì)節(jié)處養(yǎng)成良好的職業(yè)素養(yǎng)?？梢試L試專(zhuān)業(yè)教師擔(dān)任兼職班主任，讓其與輔導(dǎo)員一起參與學(xué)生的日常管理，從生活、學(xué)習(xí)的點(diǎn)滴灌輸培養(yǎng)良好職業(yè)道德的觀念。

2.2.2創(chuàng)新教育方式，使高職院校的職業(yè)道德教育更加接近行業(yè)要求高職院?？梢酝菩行Ｆ蠛献鳌⒐W(xué)結(jié)合的教育方式。校企合作可以將企業(yè)的職業(yè)道德要求直接引入高職院校，做到學(xué)校和企業(yè)的無(wú)縫對(duì)接；工學(xué)結(jié)合可以讓學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)、職業(yè)的道德要求有更為直接感受，可以感受到職業(yè)道德的職業(yè)性和實(shí)踐性。在高職院校推進(jìn)學(xué)歷證書(shū)和職業(yè)資格證書(shū)“雙證書(shū)”制度也不是一種職業(yè)道德教育的新方法。如高職院校汽車(chē)保險(xiǎn)專(zhuān)業(yè)學(xué)生要考取保險(xiǎn)營(yíng)銷(xiāo)員資格證或者是公估人資格證，其必須要在考試之前學(xué)習(xí)一定時(shí)間的職業(yè)道德知識(shí)。