序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇青少年教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

青少年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，是建設(shè)偉大社會(huì)主義祖國(guó)的接班人和生力軍，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。在建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的過(guò)程中，我們不僅要使他們成長(zhǎng)為有知識(shí)、有文化的一代，更要使他們學(xué)法、懂法，成為遵紀(jì)守法的好公民。青少年自身的特殊性決定我們必須加強(qiáng)普法教育。同時(shí)，隨著社會(huì)的發(fā)展，青少年學(xué)生不可避免的受到社會(huì)中不良因素的影響，青少年違法犯罪案件，有一定比率的上升，引發(fā)了法制教育危機(jī)。青少年學(xué)生可塑性極強(qiáng)，如果，不抓住時(shí)機(jī)加以引導(dǎo)，而放任自流，必然要導(dǎo)致社會(huì)問(wèn)題。青少年普法教育是維護(hù)青少年身心健康的需要。十五大以來(lái)，黨提出了依法治國(guó)的方略，要實(shí)現(xiàn)建設(shè)法治國(guó)家的宏偉目標(biāo)，是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。需要幾代人共同努力,青少年普法教育更是刻不容緩。

二、青少年普法教育的特征

1．青少年普法教育的主體具有廣泛性。政府普法機(jī)構(gòu)、學(xué)校、社會(huì)等都負(fù)有對(duì)青少年進(jìn)行法制教育的義務(wù)。2.青少年普法教育的客體具有特定性，未滿18周歲的青少年學(xué)生，是普法教育的重點(diǎn)對(duì)象。3.青少年普法的內(nèi)容具有確定性。《憲法》、《未成年人保護(hù)法》、《預(yù)防未成年人犯罪法》，是青少年普法的重要內(nèi)容。4.青少年普法的途徑具有多樣性。學(xué)校是進(jìn)行青少年教育的主陣地，家庭是對(duì)青少年教育的主渠道，社會(huì)是對(duì)青少年進(jìn)行法制教育的重要力量。

三、青少年普法教育中存在的問(wèn)題及對(duì)策

一是重視不夠，法制教育流于形式化。在校學(xué)生是青少年的主流，學(xué)校是青少年法制教育的主陣地。但在學(xué)校教育中，應(yīng)試教育的影子和教學(xué)大綱缺編，雖有對(duì)素質(zhì)教育重要性的認(rèn)識(shí)，與其他課程相比，法制教育仍然得不到相應(yīng)的重視。

二是形式簡(jiǎn)單，教育方法缺乏多樣化。近年來(lái)，大多數(shù)學(xué)校都不同程度地開(kāi)展了法制教育，增設(shè)了法制課程，但教育僅局限于課堂教學(xué)，且教學(xué)方法簡(jiǎn)單，缺乏直觀的教育，法制教育取不到好的效果。

三是標(biāo)準(zhǔn)不一，教學(xué)內(nèi)容缺乏規(guī)范化。沒(méi)有確定統(tǒng)一的法制課時(shí)，即使是有安排上法制課，在時(shí)間安排上也往往視情而定。沒(méi)有成套、統(tǒng)一的教材，除了初中開(kāi)設(shè)的《思想政治》（內(nèi)含少量法律知識(shí)）外，小學(xué)和高中均無(wú)法制教育正式教材，小學(xué)、高中甚至大學(xué)的法制教育基本流于形式。

四是質(zhì)量不高，教師隊(duì)伍缺乏專業(yè)化。目前絕大多數(shù)學(xué)校的法制課教師基本上其他教師兼任，缺少必要的法學(xué)理論、法律知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，僅靠課本照本宣科，解答不了學(xué)生生活中遇到的問(wèn)題，教學(xué)質(zhì)量大打折扣。而聘請(qǐng)的法制副校長(zhǎng)或兼職法律教師，又因受課程安排和時(shí)間、精力的制約，不能滿足實(shí)際需要。

五是職責(zé)不清，教育管理缺乏整體化。學(xué)校的法制教育沒(méi)有硬任務(wù)、硬指標(biāo)，沒(méi)有明確的責(zé)職和目標(biāo)，在教育管理中缺乏合力，學(xué)校、家庭、社會(huì)的教育不能有機(jī)結(jié)合，特別是已離開(kāi)學(xué)校而未找到工作的青少年，學(xué)校管不了，家庭管不好，只有社會(huì)環(huán)境來(lái)約束，法制教育嚴(yán)重脫節(jié)。

要解決這些問(wèn)題，必須建立一套完整的運(yùn)行機(jī)制。根據(jù)近幾年來(lái)在青少年普法方面取得的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我們認(rèn)為，主要做好以下幾個(gè)方面：

一要部門重視。開(kāi)展青少年法制教育，增強(qiáng)青少年的法律意識(shí)和法制觀念，對(duì)減少和預(yù)防青少年違法犯罪，促進(jìn)青少年健康成長(zhǎng)具有重要的意義，各級(jí)各部門及其青少年家長(zhǎng)要引起足夠的重視，特別是教育行政主管部門要制定一個(gè)具體的意見(jiàn)，把法制教育列入法制化管理軌道，要設(shè)立法制教育專門機(jī)構(gòu)，做到有人管、有人具體抓，同時(shí)要加大檢查督促力度。

二要豐富內(nèi)容。各學(xué)校要充分利用第二課堂和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行生動(dòng)、直觀的法制教育。如播放法制教育電視片，電影和專題廣播，舉辦法律知識(shí)競(jìng)賽，組織有獎(jiǎng)?wù)魑模M織模擬法庭，開(kāi)辦法制宣傳園地，印發(fā)普法小冊(cè)子，開(kāi)展法律咨詢活動(dòng)，參觀監(jiān)獄，旁聽(tīng)有關(guān)刑事、民事、經(jīng)濟(jì)、行政案件的審判活動(dòng)，請(qǐng)政法干警講法制課，開(kāi)展學(xué)生“帶‘法’回家”普法實(shí)踐活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中增強(qiáng)法的觀念。

篇（2）

作者簡(jiǎn)介：雷毅，男，陜西延安人，碩士畢業(yè)，渭南師范學(xué)院教師，研究方向：油畫(huà)教學(xué)與技法

青少年美術(shù)教育興趣作為重要的美術(shù)教育領(lǐng)導(dǎo)者，其本質(zhì)是傳承豐富的青少年美術(shù)文化與教育相統(tǒng)一的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。在觀念和知識(shí)以及思想不斷的更新，同時(shí)，增強(qiáng)青少年美術(shù)教學(xué)的實(shí)效性。當(dāng)然，在教學(xué)實(shí)踐中貫徹實(shí)施新課程理念，在青少年美術(shù)創(chuàng)新教育中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力已成為青少年美術(shù)必須探究的主題。青少年美術(shù)創(chuàng)新教育：青少年美術(shù)教育作為一種特殊傳承文化的途徑也起到了非常重要的作用。所以從另一方面可以看出我國(guó)對(duì)待青少年美術(shù)教育的態(tài)度極為重視。青少年美術(shù)創(chuàng)新教育作為我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，因此，要不斷發(fā)展我國(guó)的青少年美術(shù)教育。青少年美術(shù)教育更是在美術(shù)教育中起到?jīng)Q定性作用。在我國(guó)十年來(lái)，青少年美術(shù)教育獲得了蓬勃的發(fā)展，尤其青少年美術(shù)教育成為我國(guó)文化方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支柱產(chǎn)業(yè)，更是我國(guó)美術(shù)教育改革的重要力量。我們今天所說(shuō)的青少年美術(shù)教育應(yīng)該包括三個(gè)方面：首先，青少年美術(shù)教育的發(fā)展，通過(guò)展覽，建造青少年美術(shù)館等措施對(duì)人們進(jìn)行熏陶，提高青少年美術(shù)素養(yǎng)。其次，青少年美術(shù)教育，是為培養(yǎng)青少年思維與認(rèn)識(shí)。其中，青少年美術(shù)教育尤其重要，這就是當(dāng)今青少年美術(shù)教育不斷發(fā)展的主要因素之一。

青少年美術(shù)教育是未來(lái)我國(guó)文化教育的主要實(shí)施途徑之一。青少年美術(shù)教育者更在美術(shù)教育的長(zhǎng)河中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在青少年美術(shù)教育中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想的開(kāi)拓與發(fā)展，既是當(dāng)前推行美術(shù)教育的迫切要求，也是傳承青少年美術(shù)文化的重要方式之一。然而，當(dāng)前青少年美術(shù)教育體系中對(duì)青少年美術(shù)的定位并不明確，還有存在某些缺陷與模糊。在青少年美術(shù)教育現(xiàn)狀問(wèn)題的基礎(chǔ)上，提出具體的要求，首先，青少年美術(shù)教育的發(fā)展方向要有一個(gè)明確的發(fā)展目標(biāo)，以推進(jìn)青少年美術(shù)教育改革的不斷發(fā)展。青少年美術(shù)教育是美術(shù)教育發(fā)展的重要手段和主要實(shí)現(xiàn)方式，總體來(lái)看青少年美術(shù)教育模式是有利于學(xué)生全面發(fā)展的，同時(shí)也利于美術(shù)文化的弘揚(yáng)。青少年美術(shù)教育在未來(lái)教育發(fā)展中越來(lái)越重要。

一、青少年美術(shù)教育對(duì)思維的開(kāi)拓與影響

在青少年美術(shù)教育中，教師一般只注重傳達(dá)給學(xué)生知識(shí)，而學(xué)生缺乏獨(dú)立思考。所以，我們?cè)谄綍r(shí)的美術(shù)教育活動(dòng)中要注重學(xué)生獨(dú)立思考的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思路方式。第一，在美術(shù)教育過(guò)程中，老師不僅僅要傳授學(xué)生知識(shí)，更要讓學(xué)生如何思考問(wèn)題，不能讓學(xué)生形成依賴性。第二，在美術(shù)教育過(guò)程中，要啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，采用互動(dòng)法進(jìn)行美術(shù)教學(xué)；老師教學(xué)過(guò)程中，要想出適合學(xué)生實(shí)際教學(xué)的方式，有利于學(xué)生的思維開(kāi)拓；興趣的提高。第三、鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考。在青少年美術(shù)教育過(guò)程中，教師啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立性思維方式，要允許學(xué)生有自己不同的思維方法，這樣更能鼓舞他們積極性。青少年美術(shù)教育模式中，美術(shù)教育的方法多依書(shū)本以及教師出示范畫(huà)為主，學(xué)生按照課本機(jī)械的學(xué)習(xí)方法，而獨(dú)立思考的缺乏。當(dāng)然，機(jī)械的教學(xué)雖然能使學(xué)生更好的掌握課本上的知識(shí)并非常牢固不易忘記，還能夠積累很多青少年美術(shù)素材上的知識(shí)。但是長(zhǎng)期以往這種美術(shù)教育模式會(huì)造成學(xué)生創(chuàng)造力的減退，沒(méi)有自主思考能力。所以，要改變現(xiàn)狀讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考；獨(dú)立學(xué)習(xí)，這樣才能在這方面取得更好的成績(jī)。同時(shí)，增強(qiáng)了青少年美術(shù)教育的理解。也能使青少年美術(shù)融入生活，感悟生活，美化生活。

二、促進(jìn)創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)

作為青少年美術(shù)教育者應(yīng)該在教學(xué)中扮演引路者的角色，根據(jù)不同學(xué)生的不同學(xué)習(xí)情況和接受能力采取不同的方法。青少年美術(shù)教育者要開(kāi)拓思維；大膽創(chuàng)新，使青少年美術(shù)教育有一條獨(dú)創(chuàng)；創(chuàng)新道路。青少年美術(shù)教育就要適應(yīng)教改的需要，教師要根據(jù)學(xué)生不同的特長(zhǎng)給學(xué)生創(chuàng)造不同的條件，讓他們才能有充分的發(fā)揮獨(dú)立創(chuàng)新余地，這樣才能真正的促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的提高。其次，在青少年美術(shù)教育教學(xué)的模式方面，要改變傳統(tǒng)的；死板的美術(shù)教育模式，多了解大自然，了解生活，從生活當(dāng)中來(lái)到生活中去，切身實(shí)際的感悟青少年美術(shù)本身意義的內(nèi)涵所在。總之，主觀能動(dòng)性的發(fā)揮是推動(dòng)事物發(fā)展的根本所在。美術(shù)教育要注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。在美術(shù)教育當(dāng)中，要感受青少年美術(shù)教育的表現(xiàn)方式，能從中發(fā)現(xiàn)更多新的教學(xué)方式。在此基礎(chǔ)上，能促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)的培養(yǎng)，同時(shí)，明確了發(fā)展方向和實(shí)踐方法。青少年美術(shù)教育作為一種特殊的傳承文化途徑和美術(shù)教育基礎(chǔ)，青少年美術(shù)教育首先要更新教育理念，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以嶄新的美術(shù)教育創(chuàng)新方法進(jìn)行教學(xué)。要積極發(fā)現(xiàn)學(xué)生長(zhǎng)處及時(shí)對(duì)其進(jìn)行正確指引，確定學(xué)生在美術(shù)教育中的主導(dǎo)與獨(dú)創(chuàng)及創(chuàng)新地位。其次，以激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新熱情，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力為最終目的。讓學(xué)生進(jìn)入自覺(jué)學(xué)習(xí)的過(guò)程，這樣能夠進(jìn)一步促進(jìn)青少年美術(shù)教育發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉秀銀.美術(shù)教育的創(chuàng)新與實(shí)踐[M].北京：高等教育出版社，2010.45.

篇（3）

從事生命教育的肖敬認(rèn)為生命教育是以生命為核心，以教育手段，倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、愛(ài)護(hù)生命、享受生命、超越生命的一種提升生命質(zhì)量、獲得生命價(jià)值的教育活動(dòng)。讓青少年認(rèn)識(shí)生命和珍惜生命成為這一活動(dòng)的重中之重。“生命教育不僅只是教會(huì)青少年珍愛(ài)生命，更要啟發(fā)青少年完整理解生命的意義，積極創(chuàng)造生命的價(jià)值；生命教育不僅只是告訴青少年關(guān)注自身生命，更要幫助青少年關(guān)注、尊重、熱愛(ài)他人的生命；生命教育不僅只是惠澤人類的教育，還應(yīng)該讓青少年明白讓生命的其它物種和諧地同在一片藍(lán)天下；生命教育不僅只是關(guān)心今日生命之享用，還應(yīng)該關(guān)懷明日生命之發(fā)展。”

一、青少年生命教育的必要性

隨著部分青少年物質(zhì)追求的迷失、社會(huì)道德的衰落、身心發(fā)展的齟齬、有限歲月的虛度，加之自殺行為得不償失頻繁發(fā)生，推行青少年生命教育變得刻不容緩：

1、開(kāi)展青少年生命教育是提升整體素質(zhì)的基本要求。青少年是社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，青少年的生命質(zhì)量決定著國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)。大力開(kāi)展生命教育，有利于提高廣大青少年的生存技能和生命質(zhì)量，激發(fā)他們樹(shù)立為祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)、奮發(fā)成才的志向；有利于將中華民族堅(jiān)韌不拔的意志融鑄在青少年的精神中，培養(yǎng)他們勇敢、自信、堅(jiān)強(qiáng)的品格；有利于提高廣大青少年的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)他們?cè)趪?guó)際化開(kāi)放性環(huán)境中的應(yīng)對(duì)能力。

2、開(kāi)展青少年生命教育是社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。經(jīng)濟(jì)全球化和文化多元化的發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)代科技和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，為不同民族、不同文化的交流與合作提供了有利條件，為廣大青少年獲取信息、開(kāi)闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺(tái)。但隨之而來(lái)的消極因素也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，享樂(lè)主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等的負(fù)面影響，導(dǎo)致部分青少年道德觀念模糊與道德自律能力下降。此外，校園傷害、意外事故等威脅青少年人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。

3、開(kāi)展青少年生命教育是促進(jìn)其身心健康成長(zhǎng)的必要條件。現(xiàn)代社會(huì)物質(zhì)生活的日益豐富和社會(huì)環(huán)境的紛繁復(fù)雜，使青少年的生理成熟期明顯提前，極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來(lái)，由于生理發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時(shí)指導(dǎo)，對(duì)無(wú)法預(yù)料且時(shí)有發(fā)生的隱性傷害往往難于應(yīng)對(duì)，導(dǎo)致一些青少年產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。因此，需要積極引導(dǎo)青少年科學(xué)理解生理、心理發(fā)展的規(guī)律，正確認(rèn)識(shí)生命現(xiàn)象和生命的意義。

4、開(kāi)展青少年生命教育是家庭教育的重要職責(zé)。家庭教育是青少年生命教育必不可少的環(huán)節(jié)和重要組成部分。當(dāng)前，現(xiàn)代化進(jìn)程的迅速推進(jìn)，使家庭教育面臨著新的挑戰(zhàn)，家庭教育還存在和青少年成長(zhǎng)需要不相適應(yīng)的方面，相當(dāng)一部分家長(zhǎng)不了解青少年身心發(fā)展的規(guī)律，忽視青少年渴望得到理解與尊重的需求，缺乏科學(xué)的家庭教育理念和方法，對(duì)孩子或者期望值過(guò)高，或者漠不關(guān)心，或者過(guò)分包攬，或者放任自流，加劇了部分青少年心理問(wèn)題的出現(xiàn)，如厭學(xué)、離家出走、自殺等，有的甚至走上違法犯罪的道路。因此，迫切需要引導(dǎo)家庭開(kāi)展科學(xué)、正確的生命教育。

5、開(kāi)展青少年生命教育是現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的必然要求。學(xué)校現(xiàn)有課程教材中的生命教育內(nèi)容比較單一，對(duì)青少年身心發(fā)展的針對(duì)性、指導(dǎo)性尚不明確；對(duì)青少年生存能力的培養(yǎng)，缺乏有效的操作性指導(dǎo)；部分教師受傳統(tǒng)觀念影響，對(duì)青少年性生理、性心理、性道德發(fā)展的理解和指導(dǎo)存在觀念上的誤區(qū)；對(duì)校內(nèi)外豐富的生命教育資源缺乏系統(tǒng)有機(jī)的整合。因此，應(yīng)加快教育改革，從生理、心理和倫理等方面對(duì)青少年進(jìn)行全面、系統(tǒng)、科學(xué)的生命教育，引導(dǎo)青少年善待生命，幫助青少年完善人格，健康成長(zhǎng)。

二、青少年生命教育的目標(biāo)

主要有四個(gè)目標(biāo)：讓青少年體會(huì)生命的無(wú)常，珍惜自己，關(guān)懷別人；讓青少年闡揚(yáng)生命的光輝，樂(lè)于助人，建立良好人際關(guān)系；讓青少年了解生命的意義，感恩惜福，愛(ài)護(hù)大自然；讓青少年珍惜生命的價(jià)值，樂(lè)觀進(jìn)取，正確人生觀。

從生命教育的實(shí)踐歷程來(lái)看，它首先是從人們要求控制青少年自殺率不斷上升的這一殘酷現(xiàn)實(shí)開(kāi)始的，是作為預(yù)防青少年自殺的權(quán)宜之計(jì)被提出來(lái)的，然而人生命的全部不僅僅是生物的軀體，自然的生命僅僅是人生命存在的前提和物質(zhì)載體，真正讓人和動(dòng)物區(qū)別開(kāi)的是人類有豐富的精神生活。因此我們?cè)诳疾烨嗌倌晟逃膬?nèi)涵時(shí)就要從多個(gè)層次入手，不但要輸入“珍愛(ài)生命”基礎(chǔ)觀念，還要幫助他們認(rèn)識(shí)生命的本質(zhì)、理解生命的意義、創(chuàng)造生命的價(jià)值。這是人的生命形態(tài)和特征的本質(zhì)要求。

三、青少年生命教育的手段

（一）從生命教育缺失面著手

2009年3月底，上海殯葬行業(yè)舉辦了首次高校畢業(yè)生專場(chǎng)招聘會(huì)，應(yīng)聘的大青少年絡(luò)繹不絕，418個(gè)殯葬崗位吸引了5000名大青少年到現(xiàn)場(chǎng)咨詢，并收到簡(jiǎn)歷3220份，其中龍華殯儀館不到1小時(shí)就收到百多份簡(jiǎn)歷，反響大大超出主辦方預(yù)期。問(wèn)這些青少年為什么來(lái)應(yīng)聘，大部分人的回答是今年全球性金融危機(jī)導(dǎo)致就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，想先找個(gè)地方安頓下來(lái)，再慢慢尋找專業(yè)對(duì)口的工作。還有很多求職者強(qiáng)調(diào)，這一行業(yè)福利待遇好，比較穩(wěn)定。很少有人真正認(rèn)識(shí)到殯葬業(yè)的社會(huì)意義而真正有意投身這項(xiàng)工作，這些小小的招聘細(xì)節(jié)就折射出了青少年生命教育的缺失。

這不禁讓人懷疑，這些應(yīng)屆大學(xué)生是否做好了從業(yè)的心理準(zhǔn)備？以目前普通大學(xué)生的觀念、心理承受力而言，他們從事殯葬業(yè)工作無(wú)疑會(huì)面臨巨大挑戰(zhàn)。這其實(shí)提出了一個(gè)有關(guān)生命教育的課題。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)，生命教育普遍缺失。談到“死亡”，一般人仍然無(wú)法坦然面對(duì)，覺(jué)得“不吉利”，不僅在日常生活中避諱這一話題，更堅(jiān)決地將其拒之于兒童教育之外，生怕對(duì)兒童心理產(chǎn)生陰影。然而，只有從死亡出發(fā)，才能正確理解生命、安頓生命，才能表達(dá)生命教育最明確的內(nèi)涵。

很多藝術(shù)作品是以死亡為主題的，我們完全可以把生命教育與藝術(shù)欣賞、審美教育、素質(zhì)教育結(jié)合起來(lái)。比如西方宗教音樂(lè)中的彌撒曲、安魂曲等，都很美妙動(dòng)人。曾獲得奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)的日本影片《入殮師》提升了對(duì)于生命的感悟和理解，就像片中所說(shuō)的，“逝去的，并不是終結(jié)，而是超越，是走向下一個(gè)旅程”。入殮師是一種特殊的職業(yè)，是在逝者將進(jìn)入最后居所之前，為他們整理妝容的人，是“讓已經(jīng)冰冷的人重新煥發(fā)生機(jī)，給他（她）永恒美麗”的人。影片中的入殮師，面對(duì)逝者的遺體，用極盡溫情又富于條理的手法，為安靜地躺在榻榻米上的“熟睡者”，擦拭身體，更衣，化妝，還原逝者生前讓人熟悉的容貌。那種認(rèn)真、關(guān)切，感動(dòng)著在一旁注視的家人，也深深打動(dòng)了我們。它消解了我們對(duì)于死亡的恐懼，促使我們思考生命逝去的意義，提醒我們：人生的最后一次旅程，不僅對(duì)于逝者，而且對(duì)逝者身邊的所有人都是一次生命的感悟。就像影片中的主人公，原本是一名大提琴手，成為入殮師親身體驗(yàn)過(guò)一切之后，才真正對(duì)生命有所感悟。

（二）用校園教育普及

近年來(lái)，生命教育的重要性逐漸被認(rèn)識(shí)，生命教育也被引入中小學(xué)校園并逐漸在社會(huì)普及。生命教育的內(nèi)涵就是關(guān)注人的生命，關(guān)注生命存在的價(jià)值，包括理解生命、保護(hù)生命、熱愛(ài)生命、尊重生命乃至敬畏生命，認(rèn)識(shí)自己的生命，尊重他人的生命。

“死亡教育”作為生命教育最明確的內(nèi)涵，在不少國(guó)家是一門課程，相比之下，海外很多國(guó)家和地區(qū)的學(xué)者、教育界人士和民間團(tuán)體，早已開(kāi)始重視生命教育，甚至把“死亡教育”作為一門課程。美國(guó)是起步最早的國(guó)家之一，其“死亡教育”在上世紀(jì)年代興起。最初是在大學(xué)中開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，后來(lái)逐漸由大學(xué)擴(kuò)展到中小學(xué)，由學(xué)校進(jìn)入社會(huì)。目前，已成立了多種相關(guān)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，各種普及性書(shū)籍、期刊、音像制品也大量發(fā)行。美國(guó)兒童教育工作者認(rèn)為，實(shí)際上，周歲的幼童大多已接觸到“死亡”這個(gè)詞，他們可能會(huì)在跟小伙伴的交流中提及“死亡”，并對(duì)其感到既神秘又恐懼。對(duì)于孩子提出的“死亡”問(wèn)題，美國(guó)家長(zhǎng)一般會(huì)直截了當(dāng)、簡(jiǎn)單明了地回答，盡量避免似是而非或模糊不清的答案。此外，他們也較少借用神話或宗教中諸如天堂、地獄之類的說(shuō)法來(lái)對(duì)死亡進(jìn)行解釋——因?yàn)槿绻⒆娱L(zhǎng)大后不相信這些，那就會(huì)更加無(wú)所適從。美國(guó)的一些小學(xué)還開(kāi)設(shè)了別具一格的“死亡課”，由接受過(guò)專門訓(xùn)練的殯葬業(yè)從業(yè)人員或護(hù)士走進(jìn)課堂擔(dān)當(dāng)教師，跟孩子們認(rèn)真地討論人死時(shí)會(huì)發(fā)生什么事，并且讓他們輪流通過(guò)演劇的方式，模擬一旦遇到親人因車禍死亡等情形時(shí)的應(yīng)對(duì)方式，體驗(yàn)一下突然成為孤兒的凄涼感覺(jué)，或走進(jìn)火葬場(chǎng)參觀火葬的全過(guò)程，甚至設(shè)計(jì)或參加一場(chǎng)模擬的“向親人遺體告別”儀式等等。除了美國(guó)，日本、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、荷蘭等許多國(guó)家的大中小學(xué)也都開(kāi)設(shè)了“死亡教育”課，并進(jìn)行了相應(yīng)的研究，通過(guò)參觀殯儀館、為臨終病人送祝福等活動(dòng)，讓青少年直面死亡，消除對(duì)死亡的可怕印象。這些做法是值得我們借鑒的。

（三）借專題教育升華

青少年生命教育要充分利用青春期教育、心理教育、安全教育、健康教育、環(huán)境教育、禁毒和預(yù)防愛(ài)滋病教育、法制教育等專題教育形式，開(kāi)展靈活、有效、多樣的生命教育活動(dòng)。要從青少年的興趣、經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題或歷史問(wèn)題出發(fā)，結(jié)合青少年的特點(diǎn)，力求將相關(guān)內(nèi)容整合起來(lái)，形成校本課程。要注意符合青少年的身心特點(diǎn)，進(jìn)行人與自然、人與家庭的教育，探究生命的可貴、生活的意義以及自我保護(hù)等內(nèi)容。

還可利用傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行專題教育。清明時(shí)節(jié)，人們習(xí)慣上要焚香祭奠，掃墓踏青，向先人表示尊敬，對(duì)逝去的生命表達(dá)深切而綿綿不斷的思念。出于遵從社會(huì)習(xí)俗、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化等原因，清明節(jié)已被設(shè)為國(guó)家法定假日。但除了發(fā)掘這一習(xí)俗的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之外，清明節(jié)也應(yīng)該成為我們對(duì)國(guó)民特別是青少年進(jìn)行生命教育的最佳時(shí)機(jī)：利用祭掃的習(xí)俗，可以自然而然地提示人們關(guān)注“生死”這一人生根本問(wèn)題，并由此提升對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解。

（四）拓寬教育陣地

篇（4）

【中圖分類號(hào)】G642

感恩教育是一種思想意識(shí)和行為的情感，作為青少年思想道德素質(zhì)教育的不可或缺的一部分，是青少年對(duì)給予其恩惠的或?qū)ζ涑砷L(zhǎng)產(chǎn)生積極影響的人、集體、社會(huì)的一種心理活動(dòng)。感恩教育由三方面的內(nèi)容構(gòu)成：一、認(rèn)知方面，讓青少年認(rèn)識(shí)和了解自己所受到的恩惠是他人非必要給予的饋贈(zèng)，并發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可并所受恩惠；二、情感方面，在感恩認(rèn)知的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種幸福情感體驗(yàn)，進(jìn)而激發(fā)感恩、感激和感動(dòng)意識(shí)；三、實(shí)踐方面，將感恩意識(shí)轉(zhuǎn)化為一種實(shí)踐行為，以實(shí)際行動(dòng)報(bào)答他人和社會(huì)給予的恩惠。

一、青少年感恩意識(shí)缺失的現(xiàn)狀

我國(guó)素有“禮儀之邦”的美譽(yù)，自古以來(lái)就有“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”、“投之以桃，報(bào)之以李”、“鴉有反哺之義，羊知跪乳之恩”等訓(xùn)言。我國(guó)向來(lái)十分重視道德文明，一直激勵(lì)國(guó)人不忘知恩圖報(bào)。然而，在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，生活節(jié)奏的不斷加快，通訊方式越來(lái)越便捷，使得人與人之間的距離越發(fā)疏遠(yuǎn)，人與人之間的情感越來(lái)越淡漠，感恩意識(shí)日益淡薄。媒體曝光青少年不懂恩，不知感激、忘恩的事件屢見(jiàn)不鮮，青少年處在人生觀、價(jià)值觀逐漸形成和健全過(guò)程中，只索取，不奉獻(xiàn)，以自我為中心的現(xiàn)象越來(lái)越普遍。更有甚者無(wú)視父母的哺育、老師的培養(yǎng)、朋友的關(guān)懷、陌生人的幫助等等，他們覺(jué)得這一切都是理所應(yīng)當(dāng)，毫無(wú)感恩意識(shí)。這些問(wèn)題不但違背了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和社會(huì)的和諧發(fā)展，更嚴(yán)重阻礙了青少年的健康成長(zhǎng)。

二、青少年感恩意識(shí)缺失的原因

造成當(dāng)代青少年的感恩意識(shí)缺失的因素有很多，從青少年的成長(zhǎng)環(huán)境來(lái)看，主要有以下3個(gè)方面因素：

（一）家庭環(huán)境因素

家庭環(huán)境是關(guān)系青少年成長(zhǎng)的最密切的因素，是青少年從小到大的生活圈子。家庭環(huán)境包括家庭氛圍和父母的教育方式兩個(gè)方面。首先，在家庭氛圍中，如果家庭成員之間關(guān)系融洽、和諧相處、團(tuán)結(jié)友愛(ài)，孩子感受到的是家庭的溫馨與團(tuán)結(jié)，他便學(xué)會(huì)了愛(ài)與感恩。反之，家庭成員之間冷漠無(wú)情、距離疏遠(yuǎn)、親人之間不團(tuán)結(jié)、氣氛凝重，必然會(huì)對(duì)孩子的心靈造成陰影，甚至?xí)a(chǎn)生一系列心理問(wèn)題，對(duì)良好品質(zhì)形成有著極大的消極意義。其次，對(duì)孩子最直接的影響因素還有父母的教育方式和教育內(nèi)容，如何進(jìn)行教育，都將影響著子女的心理成長(zhǎng)。要時(shí)常教育孩子知恩圖報(bào)，教導(dǎo)孩子牢記恩情，逐漸擁有知恩感恩的優(yōu)良品德。

（二）學(xué)校環(huán)境因素

除了家庭環(huán)境外，對(duì)孩子心理成長(zhǎng)產(chǎn)生重要影響的第二大因素是學(xué)校環(huán)境。在學(xué)校中，與青少年心理健康關(guān)系最密切的有以下幾個(gè)方面：首先，教師的因素，教師不但要知識(shí)淵博，其師德、品德更是對(duì)學(xué)生起著言傳身教的作用，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。其次，同學(xué)、朋友的因素，所謂“物以類聚，人以群分”，在青少年時(shí)期的同學(xué)、朋友多半是由年齡、興趣、愛(ài)好等方面相近的人組成的小群體。和什么類型的人成為朋友，必將影響他們的心理與言行舉止。“近朱者赤，近墨者黑”，處在品德高尚的群體，在品德高尚的氛圍中學(xué)習(xí)與生活，必將對(duì)自身的身心健康產(chǎn)生積極意義。相反，必將造成不利影響。另外，當(dāng)今學(xué)校對(duì)感恩的情感教育不足是另一個(gè)重要的因素。如今，分?jǐn)?shù)依然排在衡量學(xué)校實(shí)力標(biāo)準(zhǔn)的首位，學(xué)習(xí)缺乏“教書(shū)先育人”的教育理念，青少年感恩之心缺乏便成為了普遍現(xiàn)象。

（三）社會(huì)環(huán)境因素

社會(huì)環(huán)境作為青少年感恩教育的宏觀因素，包括社會(huì)制度不健全、社會(huì)群體復(fù)雜、社會(huì)交往不清、道德規(guī)范不標(biāo)準(zhǔn)、國(guó)家法律不健全等等。由于我國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，各個(gè)方面都發(fā)生巨大變化，使青少年的人生觀、價(jià)值取向和生活方式等發(fā)生了扭曲，人際情感淡漠，感恩意識(shí)弱化等，都是對(duì)感恩教育的不利因素影響。

三、青少年感恩教育的途徑與方式

青少年是人的個(gè)性迅速發(fā)展并趨于穩(wěn)定的時(shí)期，在學(xué)校環(huán)境和教育的影響下逐漸形成具有差異性的穩(wěn)定個(gè)性。因此，針對(duì)青少年的身心特征，進(jìn)行適當(dāng)?shù)母卸鹘逃菢O為重要的，它需要家庭、學(xué)校、社會(huì)多方面的積極合作。

（1）家庭：家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，家庭成員要充分發(fā)揮德育的啟蒙作用。首先，父母要以身作則，做一個(gè)懂得感恩的人，給孩子樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，以自己的感恩行為作為最有效的教育途徑。同時(shí)，父母要時(shí)常培養(yǎng)孩子的感恩意識(shí)，要讓孩子學(xué)會(huì)感謝他人、集體、社會(huì)給予的幫助和恩惠，多與孩子進(jìn)行情感交流，讓他知道自己所得到的一切并非理所應(yīng)當(dāng)，要懂得知恩圖報(bào)，珍惜他人的勞動(dòng)和情誼。通過(guò)家庭的教育，讓學(xué)生在生活中逐漸形成尊敬師長(zhǎng)、感謝他人的生活習(xí)慣。

（2）學(xué)校：首先，要提高教師自身素質(zhì)，加強(qiáng)師德建設(shè)，充分體現(xiàn)教師的人格魅力的榜樣作用，做到“其身正，不令而從”。其次，學(xué)校教育應(yīng)加大情感教育的投入，以德為先，培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的青少年。完善獎(jiǎng)懲機(jī)制，對(duì)品德優(yōu)良的學(xué)生進(jìn)行鼓勵(lì)，對(duì)行為不良的學(xué)生加以懲罰，使其改正。最后，在日常學(xué)習(xí)生活中，學(xué)校教育要引導(dǎo)學(xué)生如何交友，在進(jìn)行感恩教育的同時(shí)，針對(duì)不同年齡層和不同群體的特點(diǎn)，有針對(duì)性的給予不同的教育內(nèi)容，運(yùn)用不同的教育方法和手段。

（3）社會(huì)：在青少年的教育中，社會(huì)大環(huán)境起著重大的作用。社會(huì)要充分利用網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)紙等媒體和社會(huì)輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)真、善、美，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，給青少年健康成長(zhǎng)創(chuàng)造純凈的環(huán)境。要大力宣傳人與人之間知恩感恩，懂得真情的中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)與美德，讓青少年在和諧的社會(huì)環(huán)境中受到潛移默化的積極影響，逐步完善自己的行為，培養(yǎng)優(yōu)良品質(zhì)。

總而言之，青少年的感恩教育雖然存在著諸多問(wèn)題，但只要家庭、學(xué)校、社會(huì)各方面的共同努力，青少年的感恩教育一定能有所成效，人與人之間必將更加團(tuán)結(jié)，社會(huì)必將更加和諧。

參考文獻(xiàn)：

[1].蔡丹丹.感恩教育現(xiàn)狀分析及解決策略[J].科技教育.2009（8）：159-160.

篇（5）

［關(guān)鍵詞］

和諧社會(huì)；青少年；感恩教育

近幾年，隨著社會(huì)心理學(xué)的興起，人們對(duì)感恩這方面的關(guān)注也越來(lái)越密切。通過(guò)收集大量的與感恩相關(guān)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果之后，我們發(fā)現(xiàn)：對(duì)于我國(guó)社會(huì)來(lái)說(shuō)，良好的感恩品質(zhì)能夠增強(qiáng)個(gè)體的親社會(huì)行為，具有感恩意識(shí)的人能夠加強(qiáng)自身的移情能力，也能夠擁有更為強(qiáng)烈的集體感與歸屬感。但是目前我國(guó)大部分青少年的感恩意識(shí)缺失，導(dǎo)致大部分青少年的團(tuán)隊(duì)意識(shí)、歸屬感都不強(qiáng)。為此本文特對(duì)青少年感恩意識(shí)缺失的原因進(jìn)行分析，并提出一些真實(shí)案例來(lái)為感恩教育的實(shí)施提供一定的依據(jù)。

一、青少年感恩教育缺失的原因

1.受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)就一直處于一個(gè)飛速發(fā)展的階段，近幾年為了能夠順應(yīng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)開(kāi)始轉(zhuǎn)型。在這個(gè)轉(zhuǎn)型期，受不少因素的影響，一些唯利是圖、冷漠自私的行為日益高發(fā)，不少青少年原本較強(qiáng)的感恩意識(shí)逐漸喪失，變成自私自利的性格。就拿最近微博上的熱門新聞來(lái)說(shuō)，一個(gè)妙齡女性去往醫(yī)院的路上看見(jiàn)一個(gè)大爺不慎摔倒，便上前扶救，恰巧被熱心網(wǎng)友拍下上傳到互聯(lián)網(wǎng)。上傳之后，引起一番眾議。不少網(wǎng)友評(píng)論“拍出來(lái)的照片明顯是擺拍”“想成網(wǎng)紅想瘋了吧”等。原本應(yīng)該受人稱贊的見(jiàn)義勇為之舉被別人說(shuō)成是炒作，導(dǎo)致不少人原本有施恩之心，因?yàn)檫@些惡議而不敢做善行，這也就使得我們的社會(huì)逐漸成為一個(gè)喪失感恩之心的冷漠社會(huì)。

2.受應(yīng)試教育的影響

我國(guó)與其他國(guó)家不同，一直處于應(yīng)試教育的模式中，即便是素質(zhì)教育早在20世紀(jì)的80年代就已經(jīng)被提出來(lái)，并且要求實(shí)施下去，可我國(guó)大部分的中小學(xué)教育依舊擺脫不了應(yīng)試教育的影響。在應(yīng)試教育的影響下，大部分的中小學(xué)校為了追求升學(xué)率，一味教導(dǎo)學(xué)生要以成績(jī)?yōu)橹鳎渌亩疾恢匾＜词故窃诮淌诘恼n本上碰到了有關(guān)德行教育題材的內(nèi)容也只是一晃而過(guò)，不會(huì)“深究”。這也就導(dǎo)致學(xué)生所獲得的認(rèn)知體驗(yàn)不是深刻的。盡管這兩年有部分學(xué)校已經(jīng)開(kāi)始重視學(xué)生的心理健康，知道應(yīng)該對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康教育，但是學(xué)校開(kāi)展的心理教育依舊以考試為中心，對(duì)感恩方面的教育依舊漠不關(guān)心。這導(dǎo)致學(xué)生即便是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀，步入了社會(huì)也不一定能成為對(duì)社會(huì)有用的人。

3.受家庭教育的影響

都說(shuō)父母是孩子的第一個(gè)老師，因此家庭對(duì)學(xué)生感恩意識(shí)的培養(yǎng)有非常大的影響。但是受“望子成龍，望女成鳳”思想的影響，許多孩子被大人拿來(lái)作為光宗耀祖的工具。家長(zhǎng)們認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，其他的都是次要的。這樣的想法影響著青少年的發(fā)展，漸漸的青少年自己也就認(rèn)為學(xué)習(xí)成績(jī)才是最重要的，導(dǎo)致他們感恩意識(shí)缺失。這些青少年即便是在未來(lái)成功了，也不會(huì)對(duì)父母存有應(yīng)有的感恩之心。

二、感恩教育實(shí)施策略

1.將感恩教育滲透于校園文化建設(shè)

由于學(xué)生大部分的活動(dòng)時(shí)間都在學(xué)校度過(guò)，因此我們可以將感恩教育滲透進(jìn)校園文化建設(shè)當(dāng)中。學(xué)生在參與校園文化建設(shè)的過(guò)程中，由于受到校園文化當(dāng)中感恩氛圍的影響，逐漸地潛移默化，就能夠培養(yǎng)出感恩情懷。滲透的形式有很多，比如說(shuō)學(xué)校可以定期舉辦一些感恩活動(dòng)，如成長(zhǎng)足跡之類的活動(dòng)，通過(guò)展現(xiàn)某些學(xué)生從牙牙學(xué)語(yǔ)到如今朝氣蓬勃的影像，讓學(xué)生感悟到自己的生命是父母給予的，自己能夠長(zhǎng)這么大都是父母含辛茹苦換來(lái)的。這樣慢慢地也就能夠培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)了。

篇（6）

中圖分類號(hào)：G622 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1672-1578（2013）03-0278-01

校外教育的根本任務(wù)就是：要讓學(xué)生今后的生活以及整個(gè)生命系統(tǒng)充滿生機(jī)與活力，煥發(fā)出蓬勃的創(chuàng)造力，讓學(xué)生回歸生活，體驗(yàn)生活，熱愛(ài)生活，享受生活。作為一名校外教育工作者，如何才能在這塊主陣地上執(zhí)掌起這門"藝術(shù)課程"的教鞭，個(gè)人認(rèn)為必須具備以下方面努力：

1.正確認(rèn)識(shí)校外教育

青少年校外教育活動(dòng)中心是孩子們展現(xiàn)其個(gè)性才華的最佳場(chǎng)所，是培養(yǎng)孩子們想象力、創(chuàng)造力 的樂(lè)土。

傳統(tǒng)的教育要求的是統(tǒng)一的思維模式、統(tǒng)一的答案，沒(méi)有自己的思想、沒(méi)有自己的眼睛、沒(méi)有自己的語(yǔ)言、沒(méi)有自己的個(gè)性，而青少年活動(dòng)中心里高水平的團(tuán)隊(duì)、眾多的活動(dòng)、不斷的參演參賽 參展、交流等，使孩子們的才華得到充分的展現(xiàn)，個(gè)性得到充分的張揚(yáng)，興趣得到極大的滿足。從而 激發(fā)他們學(xué)習(xí)的欲望，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的興趣和自信心。青少年活動(dòng)中心多項(xiàng)的活動(dòng)和靈活多樣的教學(xué)方法， 可以培養(yǎng)孩子們的興趣，有了興趣就容易引發(fā)好奇心，鼓勵(lì)孩子們積極思考、主動(dòng)提問(wèn)、自覺(jué)地去尋 求答案，從而激發(fā)孩子們主動(dòng)探求知識(shí)的欲望。這對(duì)于培養(yǎng)孩子們的發(fā)散性思維、創(chuàng)造性的思維方法 非常重要，我們要倡導(dǎo)孩子們?cè)诮鉀Q問(wèn)題的時(shí)候，除了要努力明確問(wèn)題外，還要打破平時(shí)習(xí)慣的思維 模式的束縛，將自己的思想從不同途徑、不同角度擴(kuò)散開(kāi)去考慮問(wèn)題，啟發(fā)孩子大膽的創(chuàng)造性的設(shè)想， 從而去解決問(wèn)題，創(chuàng)造新事物。

2.校外教育基地教育工作者必須具備先進(jìn)的教育理念素質(zhì)和良好的師德師風(fēng)素質(zhì)

作為一名校外教育工作者，最根本最關(guān)鍵的要求就是要深刻理解新形勢(shì)下教育的深刻內(nèi)涵，把握新課程的核心理念。新課程的核心理念提出一切為了學(xué)生的發(fā)展、為了孩子的幸福，我們?cè)趯?shí)施教育意義的過(guò)程中就是要"成就人"，而不僅僅是傳遞知識(shí)為宗旨，知識(shí)只是一個(gè)載體，它承載的是教育的意義。每一門學(xué)科，每一次活動(dòng)，每一項(xiàng)內(nèi)容都承載著不同的教育意義，不管你是校外教育陣地上一名活動(dòng)輔導(dǎo)教師、學(xué)科指導(dǎo)教師、還是后勤服務(wù)教師，你都要清楚自己的角色，你是學(xué)生適宜的點(diǎn)撥者、親切的慰藉者、無(wú)私的協(xié)助者和誠(chéng)摯的合作者。每一位孩子來(lái)到校外教育活動(dòng)中心是要在釋放壓力的前提下成長(zhǎng)提高的，我們的任務(wù)只能是讓孩子找回童心，回歸自然，體驗(yàn)快樂(lè)，尋找幸福，并在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生煉就一身一些校園內(nèi)學(xué)不到而又與其成長(zhǎng)相關(guān)聯(lián)的本領(lǐng)。選擇好的教育角度，既是一種智慧，也是一種理念。在輔導(dǎo)基地學(xué)生時(shí)，要善于選擇角度，善于變換角度，從而收到化腐朽為神奇的效果，編織出美麗的教育故事。

作為一名校外教育工作者，良好的師德師風(fēng)素質(zhì)尤為重要。現(xiàn)代作家賈平凹說(shuō)過(guò)：人最重要的品質(zhì)就是責(zé)任心。一個(gè)有責(zé)任感的輔導(dǎo)教師，當(dāng)你面對(duì)走進(jìn)基地的孩子，走上課堂之前，開(kāi)展活動(dòng)之際，走近學(xué)生之時(shí)，首先應(yīng)該做的便是調(diào)正自己的情緒，端正自己的態(tài)度，心中想著孩子的童真與樂(lè)趣，胸中印著孩子的成長(zhǎng)。一個(gè)沒(méi)有責(zé)任心的人，校外教育基地是容不下他的；一個(gè)只追求實(shí)惠的人，是不能勝任校外教育工作的。我們校外教育工作者只有達(dá)到陶行知先生所說(shuō)的"捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去"的境界，我們的孩子才會(huì)在校外教育基地留連忘返，體驗(yàn)快樂(lè)，我們的孩子才會(huì)發(fā)展，才會(huì)幸福。

3.對(duì)青少年校外教育的幾點(diǎn)想法

篇（7）

法國(guó)的教育十分強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年自由和個(gè)性的培養(yǎng)。教師和家長(zhǎng)達(dá)成了這樣的共識(shí)：讓孩子們懂得自我獨(dú)立是十分重要的，因?yàn)檫@是人性教育的基礎(chǔ)。例如，怎么裝飾自己的房間，如何玩，都是孩子自己說(shuō)了算。

學(xué)校經(jīng)常組織學(xué)生外出旅行，在親身體驗(yàn)中感受生活。遇到困難的時(shí)候，不是無(wú)條件地為孩子排除，而是要他們自己去面對(duì)，想辦法自己去處理，從而提高自身的判斷能力和獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

在熱愛(ài)藝術(shù)的法國(guó)，青少年從小就受到有創(chuàng)意性的感性教育，重點(diǎn)為音樂(lè)和美術(shù)。以幼兒園為例，和美術(shù)教育有關(guān)的課程占了80%。家長(zhǎng)也密切配合，家中用于繪畫(huà)或手工制作的材料多于其他玩具，墻上貼著可以繪畫(huà)的紙張，以便讓孩子們隨時(shí)動(dòng)手。正因?yàn)槿绱耍▏?guó)青少年對(duì)音樂(lè)、美術(shù)、建筑物等的認(rèn)識(shí)和理解要早于其他國(guó)家的同齡人。有的孩子在看到一幅畫(huà)時(shí)，可以較為準(zhǔn)確地說(shuō)出它的配色、素材、明暗、構(gòu)圖等，發(fā)表評(píng)論和感想；有的在認(rèn)真閱讀了書(shū)本上的內(nèi)容之后，能夠?qū)⑵洚?huà)出來(lái)；有的在學(xué)習(xí)地理、音樂(lè)時(shí)，可以通過(guò)聯(lián)想找到感覺(jué)。

每星期三的下午，法國(guó)的小學(xué)和初中會(huì)關(guān)閉校內(nèi)的小課堂，組織孩子們參加形式多樣的課外活動(dòng)。有的活躍在體育場(chǎng)上，踢足球、打籃球……有的則走進(jìn)“大課堂”，參觀博物館。根據(jù)規(guī)定，法國(guó)所有的博物館一律對(duì)教師和18歲以下的青少年免費(fèi)開(kāi)放。

在全球聞名遐邇的盧浮宮博物館，每年的參觀者多達(dá)600萬(wàn)，為世界之最，其中學(xué)生便占了50%。為了滿足青少年的需要，盧浮宮還開(kāi)設(shè)了一些專門的服務(wù)項(xiàng)目。特別值得一提的是，備受學(xué)生們青睞的“藝術(shù)車間”。這是一個(gè)將參觀、講解和學(xué)生自己動(dòng)手有機(jī)結(jié)合在一起的藝術(shù)活動(dòng)場(chǎng)所，可以極大地增加孩子們的藝術(shù)體驗(yàn)。它中間擺著工作臺(tái)，四周的大壁架上擺放著各種用具。

篇（8）

從當(dāng)代青少年的實(shí)際出發(fā)，我在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)美德教育應(yīng)當(dāng)抓住以下三個(gè)方面。

第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。

中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無(wú)數(shù)憂國(guó)憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開(kāi)放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來(lái)，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。傳統(tǒng)美德教育過(guò)程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，與“祖國(guó)同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。

第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。

對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來(lái)，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。

振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書(shū)而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書(shū)的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒(méi)有技?jí)喝悍肌⑺圀@四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說(shuō)：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。可見(jiàn)只有勤學(xué)苦練過(guò)硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過(guò)職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺(jué)性，持之以恒。

篇（9）

第一，培養(yǎng)當(dāng)代青少年的憂患意識(shí)，增強(qiáng)責(zé)任感。

中華民族的憂患意識(shí)十分強(qiáng)烈，歷史上有無(wú)數(shù)憂國(guó)憂民的志士仁人。這種憂患意識(shí)又總是和責(zé)任感聯(lián)系在一起，成為中華傳統(tǒng)美德的重要組成部分。

當(dāng)代青少年生活那么幸福，有什么好憂患的呢？首先，我國(guó)還是個(gè)發(fā)展中的國(guó)家，改革開(kāi)放雖使相當(dāng)一部分地區(qū)和人民富了起來(lái)，但還有一部分地區(qū)和人民在溫飽線上徘徊。與世界先進(jìn)國(guó)家相比，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展水平還不高。其次，21世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根到底是人才、人的素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)就要有壓力，當(dāng)代青少年應(yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到今天的學(xué)習(xí)就是為了在21世紀(jì)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。第三，當(dāng)前要充分利用國(guó)際和平、國(guó)內(nèi)穩(wěn)定的有利時(shí)機(jī)，機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)。傳統(tǒng)美德教育過(guò)程中應(yīng)使青少年具有憂患意識(shí)，并把它與責(zé)任感結(jié)合起來(lái)，與“祖國(guó)同發(fā)展”、“與上海同發(fā)展”結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人融入社會(huì)和人民的事業(yè)中去。

第二，引導(dǎo)青少年對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。

對(duì)社會(huì)盡責(zé)，勤奮刻苦，古往今來(lái)，一直是中華民族的美德。在邁向新世紀(jì)的今天，特別是肩負(fù)歷史重任的當(dāng)代青少年，更有必要學(xué)習(xí)、發(fā)揚(yáng)這種美德。

振興中華的責(zé)任感不是一句空話，關(guān)鍵要落實(shí)到行動(dòng)上。要負(fù)責(zé)任，就要有本領(lǐng)；要有本領(lǐng)就要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鍛煉。當(dāng)代青少年是噴薄而出的朝陽(yáng)，正處在勤學(xué)苦練的最佳時(shí)期。中華民族的歷史上，流傳著“韋編三絕”、“懸梁刺股”、“懷書(shū)而耕”、“鑿壁取光”、“羲之墨池”等許許多多刻苦自勵(lì)、發(fā)奮讀書(shū)的故事，這些都是值得當(dāng)代青少年學(xué)習(xí)的。

藝校學(xué)生要想占領(lǐng)一流劇院，沒(méi)有技?jí)喝悍肌⑺圀@四座的一流藝術(shù)技能技巧是不行的。戲諺常說(shuō)：“拳不離手：曲不離口”、“久久為功，方能成功”、“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”。可見(jiàn)只有勤學(xué)苦練過(guò)硬、扎實(shí)的基本功，才有可能去為人民、為社會(huì)盡責(zé)。強(qiáng)烈的責(zé)任感要轉(zhuǎn)化為刻苦勤奮、吃苦耐勞、忠于職守的具體行動(dòng)，因?yàn)槿说囊簧鷮?duì)社會(huì)、對(duì)人民的奉獻(xiàn)主要是通過(guò)職業(yè)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的。

第三，提高青少年美德修養(yǎng)的自覺(jué)性，持之以恒。

篇（10）

在教學(xué)之前，我習(xí)慣對(duì)采用的字帖作一番梳理和排序，把帖中所需元素（字）“提煉”出來(lái)，然后按照基本點(diǎn)畫(huà)、字勢(shì)筆畫(huà)、間架結(jié)構(gòu)教學(xué)順序編成教案，實(shí)施到教學(xué)中去。這樣既能彌補(bǔ)碑帖中風(fēng)化的不足部分，也能使教育由淺入深，循序漸進(jìn)。

二、傳道與授業(yè)

書(shū)法是由點(diǎn)、線、面組成的抽象藝術(shù)。同時(shí)，書(shū)法也是一種用語(yǔ)言文字來(lái)抒發(fā)的感情“語(yǔ)言”。學(xué)習(xí)書(shū)法可以讓學(xué)生了解漢字的演變過(guò)程和豐富的內(nèi)涵。讀帖、臨帖、背帖能提高學(xué)生的分析理解能力、觀察比較能力和綜合概括能力，增強(qiáng)記憶力、想像力和創(chuàng)造力。學(xué)習(xí)書(shū)法還能了解掌握古文，為今后學(xué)習(xí)文言文打好基礎(chǔ)，書(shū)法是一門綜合藝術(shù)。經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的學(xué)習(xí)，學(xué)生們創(chuàng)作的作品掛在教室里，這是多么令人興奮的場(chǎng)面，學(xué)生們自我欣賞、各自點(diǎn)評(píng)，個(gè)個(gè)興趣十足。這時(shí)才是持久的開(kāi)始，有的學(xué)生甚至一輩子都不會(huì)把書(shū)法放棄。

三、疑惑與解惑

1.起步階段的疑惑與解惑

起步階段，學(xué)生對(duì)起筆、行筆和收筆很難把握，手不聽(tīng)使喚。往往點(diǎn)畫(huà)表現(xiàn)得不夠完整，病筆重重。毛病之一：“偏鋒”，首先要把偏鋒解釋清楚，偏鋒就是筆尖沿著邊線走，沒(méi)有在筆畫(huà)中間運(yùn)行。出現(xiàn)偏鋒是起筆后，少做了一個(gè)“推”的動(dòng)作，沒(méi)有調(diào)整筆鋒所致。毛病之二：收筆太快。注意上述二點(diǎn)，“散尾”便迎刃而解。經(jīng)過(guò)舉一反三的舉例、示范，提高學(xué)生的領(lǐng)悟能力。書(shū)法教學(xué)中，我對(duì)用筆強(qiáng)調(diào)四慢：起筆慢、收筆慢、小筆畫(huà)慢和轉(zhuǎn)折慢，要求學(xué)生養(yǎng)成筆筆到位的良好習(xí)慣。

2.結(jié)構(gòu)階段的疑惑與解惑

結(jié)構(gòu)階段，是將字的偏旁（或部件）進(jìn)行組合的階段。中國(guó)文字結(jié)構(gòu)繁多，有上下結(jié)構(gòu)、左右結(jié)構(gòu)、半包圍結(jié)構(gòu)等等。字有穿插關(guān)系、避讓關(guān)系、重疊關(guān)系……講究的都是平衡。而學(xué)生容易犯的毛病正是結(jié)構(gòu)散亂、比例失調(diào)和重心偏離，又不知如何應(yīng)對(duì)，找不出竅門。我上課時(shí)，舉了一些字作例子，來(lái)解釋學(xué)生結(jié)構(gòu)上的毛病，例如：上下結(jié)構(gòu)的“登”字，易寫(xiě)成撇短、捺長(zhǎng)、頭部歪和頭部太小不遮身，問(wèn)題出在結(jié)構(gòu)不夠緊湊。調(diào)整方法：撇、捺延長(zhǎng)，撇低捺高，結(jié)構(gòu)等腰三角形，字頭蓋住“豆”的三分之二身體，構(gòu)成問(wèn)題就解決了。經(jīng)過(guò)類似的剖析、講解，學(xué)生從中學(xué)到分析法在字結(jié)構(gòu)中的運(yùn)用，字的結(jié)構(gòu)更加平穩(wěn)了。