序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇服裝設(shè)計(jì)理念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

通常來說，服裝價(jià)值和它自身的美學(xué)價(jià)值之間有較為密切的聯(lián)系，尤其是在目前人們的精神文化生活占據(jù)了主要的地位的階段，對于服裝，人們也有了更加高度的美學(xué)要求。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)工作當(dāng)中，其更多的是在強(qiáng)調(diào)穿著的舒適，不過在新的社會(huì)發(fā)展時(shí)期當(dāng)中，人們針對服裝個(gè)性以及美感等都有了更加高度的實(shí)際要求，在這樣的環(huán)境背景影響下，拼接技術(shù)應(yīng)運(yùn)而生，在服裝產(chǎn)業(yè)當(dāng)中成為了一種廣為使用的概念。文章重點(diǎn)淺析了拼接設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新藝術(shù)形式在服裝制作之中的應(yīng)用，以及在服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的諸多形式。

一、概念分析

所謂拼接藝術(shù)，它在服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中比較多見，事實(shí)上，早在數(shù)千年前，拼接的藝術(shù)形式就已經(jīng)有了初步的運(yùn)用。拼接設(shè)計(jì)理念對于服裝設(shè)計(jì)而言，尚能夠更好地滿足當(dāng)今市場發(fā)展的整體趨勢。拼接設(shè)計(jì)理念針對于服裝設(shè)計(jì)的市場表現(xiàn)來說，有著比較重要的實(shí)際意義。過去,經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，使用拼接藝術(shù)的服裝設(shè)計(jì)者都處于經(jīng)濟(jì)水平比較低的情況下，很難購買新的服裝，只能使用各種不同面料進(jìn)行拼接，“組成”一件衣服。伴隨著不斷發(fā)展的拼接藝術(shù)，這種工藝在現(xiàn)代化的時(shí)裝設(shè)計(jì)活動(dòng)當(dāng)中擁有比較廣泛的實(shí)際應(yīng)用，而且也受到了一定的歡迎和認(rèn)可。和傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)工作相比，進(jìn)行拼接設(shè)計(jì)的工作擁有強(qiáng)烈的自由性，設(shè)計(jì)人員可以依照自身審美觀念來進(jìn)行設(shè)計(jì)工作。涉及到的面料和色彩等都可以有所差異，這在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)中是極大的突破。

二、拼接理念在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中的實(shí)際應(yīng)用

在我國傳統(tǒng)文化中儉樸節(jié)約之風(fēng)一直盛行，人們不論是在物質(zhì)貧乏的年代還是像盛唐這樣盛世中，人們始終有著這種勤儉持家的優(yōu)良傳統(tǒng)，所以這種精神也反映在人們生活中，人們將一些碎布拼接起來制成服飾或家居飾品，服裝的拼接設(shè)計(jì)理念在我國實(shí)際上可以說是一種對艱苦樸素、勤儉節(jié)約民族傳統(tǒng)風(fēng)格的傳承，而當(dāng)今拼接理念在服裝設(shè)計(jì)之中的應(yīng)用就是對該優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)精神進(jìn)行時(shí)代化的發(fā)揚(yáng)。拼接理念在當(dāng)今的創(chuàng)新應(yīng)用為服裝設(shè)計(jì)樣式開拓了更為廣闊的發(fā)展空間。它使得時(shí)裝樣式越來越立體化、多樣化，具有著極高的時(shí)代審美性。

(一)結(jié)構(gòu)拼接理念

服裝拼接最先作為服裝制作中的一種技術(shù)概念，而不斷地發(fā)展到在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的一種藝術(shù)形式。我國民族傳統(tǒng)的服裝拼接藝術(shù)從古至今應(yīng)用都是十分廣泛和常見。而在幾千年前，我國和西方對拼接藝術(shù)都有著一定的應(yīng)用，它將不同的面料和不同的顏色的布塊拼接到一起，作為制作服裝的原料，有著其自身的制作規(guī)律。其一，不可分離結(jié)構(gòu)。進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，不可分離結(jié)構(gòu)的拼接藝術(shù)形式在面料以及色彩上的選擇相對自由，由此設(shè)計(jì)的服裝在風(fēng)格上也有多種多樣的發(fā)展趨勢，可以讓人們明顯感受到視覺差異。不同面料拼接線上的設(shè)計(jì)不但能夠在常規(guī)性的線上顯示出來，而且也能夠在非常規(guī)性的省道線上體現(xiàn)出來。在服裝設(shè)計(jì)當(dāng)中應(yīng)用結(jié)構(gòu)拼接，不但可以隨意選擇面料以及顏色，而且還能夠借助拼接形成的分割線優(yōu)化服裝結(jié)構(gòu)，面料之間的拼接還可以展示人體的線條。其二，分離式的結(jié)構(gòu)拼接。這種模式主要的特征就是服裝上的一些部位能夠單獨(dú)進(jìn)行設(shè)置和分離，可以采取一些部件或者是拼接方式來進(jìn)行拼接。在設(shè)計(jì)服裝的過程當(dāng)中，設(shè)計(jì)人員可以結(jié)合服裝款式的不同來擇取適當(dāng)?shù)钠唇游恢谩．?dāng)前，可以分離的拼接設(shè)計(jì)比較常見的就是可以拆卸的帽子，這種設(shè)計(jì)的方式很好的豐富了衣服款式，而且穿著者也可以結(jié)合自身的需求來隨時(shí)改變服裝款式，降低衣服清洗難度的同時(shí)也能夠起到良好的裝飾效果。其三，無規(guī)則的結(jié)構(gòu)拼接。這種模式不管是色彩還是面料、款式都沒有明顯的設(shè)計(jì)規(guī)律，主要適用于舞臺(tái)或者是服裝展示，設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中基本上不需要考慮服裝的性能以及運(yùn)動(dòng)技能，大大突破傳統(tǒng)服裝所具備的局限性，提升了服裝審美性以及時(shí)尚性。

(二)面料拼接理念

在服裝設(shè)計(jì)行業(yè)當(dāng)中，服裝面料是非常重要的一項(xiàng)要素，它不但能夠展現(xiàn)出服裝的整體品質(zhì)以及整體風(fēng)格，同時(shí)還可能會(huì)影響服裝造型以及色彩。在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中擇取不同面料實(shí)現(xiàn)拼接設(shè)計(jì)是比較多見的。其一，毛皮和針織材料、梭織材料之間的拼接。通常針織或者是梭織的服裝都比較單一，將毛皮通過拼接的方式添加在某部位上，能夠令服裝變得非常時(shí)尚，而且還提升了時(shí)尚性以及品質(zhì)價(jià)值，凸顯穿著者的個(gè)性特征。其二，針織面料以及梭織面料之間的拼接。常規(guī)性的針織面料延伸率以及彈性上比較有優(yōu)勢，而且針織材料的服裝也有較為理想的生產(chǎn)效率，假如在編織的過程當(dāng)中使用細(xì)針距針織設(shè)備，那么會(huì)帶來更高的舒適感以及細(xì)膩感，滿足現(xiàn)代人的生活方式。假如在編織當(dāng)中適當(dāng)?shù)氖褂么轴樉嘣O(shè)備，那么就會(huì)帶來理想的體積感以及蓬松性，通常會(huì)使用在比較寬松且夸張的服裝制作過程中，服裝風(fēng)格自然會(huì)較為灑脫和粗獷。但是針織物難免會(huì)存在卷邊或者是回縮的現(xiàn)象，繼而對外觀以及整體造型產(chǎn)生影響。為了能夠更好的處理這一問題，使用拼接技術(shù)就更加重要，借助拼接的設(shè)計(jì)方式，機(jī)織面料克服了缺陷。其三，相同面料之間的拼接。拼接面料期間，可供使用的面料有顯著自由性，顏色和面料等方面的選擇性都比較自由，針對相同的面料拼接來說，適當(dāng)?shù)钠唇臃绞娇梢院芎玫墓?jié)約面料，而且也打破傳統(tǒng)服裝款式的局限性，帶來不同的視覺感受。另外，相同的面料想要表現(xiàn)出不同的視覺效果，可以針對面料肌理方向以及位置的差異進(jìn)行拼接。

(三)色彩拼接理念

進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中，適當(dāng)?shù)氖褂蒙势唇幽軌驇矸浅＊?dú)特的視覺體驗(yàn)，可以讓人們在審美心理上獲得一定的滿足。當(dāng)今,由于人們的審美理念產(chǎn)生了很大的飛躍,新時(shí)代審美要求發(fā)生很大變化，設(shè)計(jì)師通過布料的拼接使用，為服裝設(shè)計(jì)開拓了十分廣泛的審美空間。因此，色彩拼接的技巧得以發(fā)展。我們在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)的時(shí)候，適當(dāng)?shù)纳势唇幽軌蛴绊懙秸麄€(gè)服裝風(fēng)格，比方說，為了能夠展示出熱情且奔放的風(fēng)格，我們可以采用純度相對比較高一些的對比顏色進(jìn)行拼接，相對的，彩度相對比較低的則可以體現(xiàn)質(zhì)樸或者典雅的整體風(fēng)格。在色彩拼接當(dāng)中，比較常見的拼接方式包括同類色彩、鄰近色彩以及對比色彩等，拼接的過程當(dāng)中沒有特殊情況不建議使用太多的色彩，另外，除了服裝特色，還需要針對服裝流行性予以分析。

三、結(jié)語

拼接設(shè)計(jì)是服裝設(shè)計(jì)的一種藝術(shù)形式，作為一種較為新鮮的設(shè)計(jì)理念，在較大程度上打破了傳統(tǒng)的服裝形式存在的局限性，而且它在服裝款式以及服裝面料、色彩等方面都具備其獨(dú)特的個(gè)性特征，令服裝充滿時(shí)尚感以及個(gè)性感，也更加能夠滿足現(xiàn)代人類審美需求。因此，從事服裝設(shè)計(jì)的人員需要對在服裝設(shè)計(jì)的過程當(dāng)中拼接理念的實(shí)際應(yīng)用行以大力發(fā)展以及巧妙嘗試，有效擴(kuò)張服裝設(shè)計(jì)的空間，致力于將更多個(gè)性化、滿足時(shí)代潮流的各種服裝推向社會(huì)大眾。

參考文獻(xiàn)：

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篇（2）

中圖分類號(hào)：J523.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2016）09（c）-0174-02

拼接設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用可以更好地滿足現(xiàn)代人對服裝的審美需求。而隨著目前服裝市場上新的拼接服裝設(shè)計(jì)的不斷涌現(xiàn)，拼接設(shè)計(jì)已經(jīng)逐步成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一種重要藝術(shù)理念。

1 拼接設(shè)計(jì)理念的概述

拼接，顧名思義就是將不同的物質(zhì)拼湊、連接在一起。在服裝設(shè)計(jì)中，拼接是一種獨(dú)特的藝術(shù)理念，這種理念最初可以追溯到古羅馬時(shí)期，只不過那時(shí)的拼接還不能稱之為一種藝術(shù)形式，只能作為一種節(jié)約社會(huì)資源或者提高服飾舒適度的技術(shù)而存在。而到了18世紀(jì)，人們開始有意識(shí)地在帽子、大衣等服飾中運(yùn)用拼接技術(shù)，但那時(shí)的拼接也只是服裝制作的一種輔助技術(shù)而已，并沒有真正走進(jìn)人們的視野。拼接真正作為一種藝術(shù)理念運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中來，是在20世紀(jì)以后，這時(shí)隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的極大繁榮，服裝設(shè)計(jì)理念也不斷更新，設(shè)計(jì)者從最初的顏色拼接開始，逐漸進(jìn)行了面料、結(jié)構(gòu)拼接的嘗試，而這種設(shè)計(jì)理念不僅節(jié)約了制作成本，也使得服裝呈現(xiàn)出一種極具個(gè)性的藝術(shù)美感，因此受到了人們的極大歡迎。進(jìn)入21世紀(jì)之后，人們對于藝術(shù)的追求更加多元化，而拼接藝術(shù)也逐漸突破了技術(shù)上的限制，發(fā)展成為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式。因此，從現(xiàn)代服飾中我們可以發(fā)現(xiàn)，拼接藝術(shù)的應(yīng)用不僅能夠提高服裝的整體藝術(shù)觀感，還可以提高服裝的藝術(shù)價(jià)值。

2 拼接設(shè)計(jì)理念在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

2.1 結(jié)構(gòu)拼接

2.1.1 不可分離的結(jié)構(gòu)拼接

服裝結(jié)構(gòu)是設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服裝過程中必須要考慮的問題。不可分離的結(jié)構(gòu)拼接是指整個(gè)拼接的部分屬于服飾整體，不可拆卸。這種拼接可以是不同面料的拼接，也可以是不同顏色的拼接，而通過這樣的結(jié)構(gòu)重組，可以使整個(gè)服裝呈現(xiàn)出一種新穎獨(dú)特的美感。假兩件套的服飾設(shè)計(jì)就是典型的不可分離的結(jié)構(gòu)拼接，例如我們經(jīng)常會(huì)看見針織衫搭配襯衫的拼接服飾，這些服飾的主體部分采用針織面料，而在領(lǐng)子和衣袖的部分則采用了襯衫面料，這樣不僅可以豐富視覺效果，還會(huì)傳遞出一種休閑、時(shí)尚的藝術(shù)氣息。

2.1.2 可分離結(jié)構(gòu)的拼接

可分離結(jié)構(gòu)的拼接是指設(shè)計(jì)者利用拉鏈、魔術(shù)貼、拉繩、掛鉤等移動(dòng)的小部件將部分服飾結(jié)構(gòu)進(jìn)行連接，而使用者可以根據(jù)需要對這些結(jié)構(gòu)進(jìn)行拆卸、分離。例如，可拆卸的帽子就是一種常見的可分離結(jié)構(gòu)的拼接，使用者可以根據(jù)具體的需要將帽子進(jìn)行拆卸，這樣不僅可以使整個(gè)服飾體現(xiàn)不同風(fēng)格的藝術(shù)美感，還便于衣物的清洗。

2.2 面料拼接

2.2.1 同料的拼接

同面料的拼接就是在服裝設(shè)計(jì)中，打破了用整K面料進(jìn)行整體裁剪的形式，將面料設(shè)計(jì)成不同的片段，以展示不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格。同料的拼接可以是相同顏色、相同面料的拼接，也可以是相同面料不同顏色的拼接，前者的拼接方式將原本直白、順暢的視覺觀感，進(jìn)行藝術(shù)切割，同時(shí)利用縫紉的線條使之呈現(xiàn)出不同的幾何圖形，以突出設(shè)計(jì)的個(gè)性；后者則利用面料質(zhì)地的統(tǒng)一性將不同顏色進(jìn)行融合、碰撞，這樣不僅可以在服飾結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出不同的觀感，還能夠豐富服飾的色彩。

2.2.2 異料的拼接

異料的拼接是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中最為常見的一種拼接形式，它將具有不同觸感和藝術(shù)觀感的面料，融入在同一件服飾之中，這樣不僅可以發(fā)揮不同面料的優(yōu)勢，也可以使服裝的藝術(shù)價(jià)值更加豐富。常見的異料拼接有以下幾種：（1）毛皮與針織、梭織面料的拼接。如果服飾中只采用針織或者梭織面料，往往會(huì)給人一種平淡無奇的觀感，而毛皮則具有高貴、沉穩(wěn)的特點(diǎn)，因此，目前許多設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)服飾尤其是高檔成人服飾時(shí)，會(huì)在針織或者梭織面料的袖口、衣領(lǐng)部位加入毛皮作為點(diǎn)綴，這樣不僅可以從整體觀感上呈現(xiàn)出一種時(shí)尚品質(zhì)，還能夠達(dá)到保暖的目的。（2）針織面料和梭織面料的拼接。針織面料具有立體感強(qiáng)、彈性好、延伸率大、生產(chǎn)效率高等優(yōu)點(diǎn)，但是同時(shí)由于線圈的特定結(jié)構(gòu)，其又存在易變形等缺點(diǎn)，而梭織面料耐洗、耐磨、緊密性好的優(yōu)勢則可以有效地彌補(bǔ)針織面料的不足，因此，在針織面料服飾的門襟、袖口、領(lǐng)口等易拉伸部位拼接梭織面料，不僅可以提高服飾的質(zhì)量，還可以優(yōu)化視覺效果。

2.3 色彩拼接

色彩是服飾設(shè)計(jì)中最為重要的設(shè)計(jì)元素之一，而在拼接設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用中，合理地安排色彩元素，可以極大地滿足人們對于色彩的審美需求。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，常見的色彩拼接主要有以下幾種。

2.3.1 同類色彩的拼接

同類色是指在色相上性質(zhì)相同，但是在色度上存在深淺變化的顏色，例如咖啡色和米色、大紅和朱紅等都屬于同類色，同類色在視覺上會(huì)給人一種協(xié)調(diào)、柔和的感覺，因此在同類色彩拼接的過程中，設(shè)計(jì)者可以利用同類色彩的藝術(shù)特點(diǎn)和服飾結(jié)構(gòu)的需要對色彩進(jìn)行選擇，即將同一色彩利用不同的面料結(jié)構(gòu)進(jìn)行呈現(xiàn)，如在黃色的針織衫的領(lǐng)口搭配黃色的蕾絲設(shè)計(jì)；除此之外，設(shè)計(jì)者還可以利用面料相同但深淺不一的顏色來呈現(xiàn)，如在淺藍(lán)色服飾的衣襟、袖口、領(lǐng)口等部分運(yùn)用拼接深藍(lán)色彩，從而使服飾呈現(xiàn)出一種藝術(shù)變化。

2.3.2 鄰近色彩的拼接

鄰近色是指在色相環(huán)上相距90°的顏色，如紅色的鄰近色為橙色和紫色，黃色的鄰近色為綠色和橙色，藍(lán)色的鄰近色為紫色和綠色，這樣的顏色雖然從觀感上存在明顯的差異，但是其在冷暖、色調(diào)以及感情上都是一致的，而利用鄰近色進(jìn)行拼接，可以給人一種有柔和、溫馨的色彩感覺。例如在嫩綠色的梭織面料衣物的領(lǐng)口處拼接鵝黃色的真絲裝飾物，這樣的設(shè)計(jì)不僅打破了服飾主體色彩的單調(diào)性，同時(shí)也利用一定范圍內(nèi)的視覺反差，以及富于變化的色彩搭配給人一種清新自然的美感。

2.3.3 對比色彩的拼接

對比色是指在24色相環(huán)上相距120°～180°之間的兩種顏色，例如紅與綠、橙與藍(lán)、黃與紫就是典型的對比色，這些色彩在色相、明度、飽和度、冷暖以及情感特性上都呈現(xiàn)出一定的反差。因此，也會(huì)給人一種強(qiáng)烈的視覺刺激。在過去拼接設(shè)計(jì)中，為保證服飾整體藝術(shù)美感的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，設(shè)計(jì)者通常會(huì)避免使用這種具有強(qiáng)烈視覺排斥感的搭配，然而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們在追求服飾個(gè)性的過程中，逐漸接受了這種藝術(shù)設(shè)計(jì)理念，現(xiàn)代服飾中廣為流行的“撞色”設(shè)計(jì)就是典型的例子，例如設(shè)計(jì)者在紫色的絲綢服飾中搭配紅色的皮草，從而使得整個(gè)服裝在神秘中又展現(xiàn)出一種熱情奔放的藝術(shù)效果。

3 結(jié)語

總之，服裝設(shè)計(jì)中這種拼接理念是設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)思維的一次新嘗試，同時(shí)也是消費(fèi)者在追求個(gè)性、強(qiáng)調(diào)時(shí)尚、注重品味的客觀需求。當(dāng)代設(shè)計(jì)者在應(yīng)用拼接設(shè)計(jì)理念的過程中，不斷對結(jié)構(gòu)、面料以及色彩的拼接進(jìn)行探索，并設(shè)計(jì)出許多優(yōu)秀的作品，而這不僅滿足了消費(fèi)者對服飾的個(gè)性化需求，也推進(jìn)了服飾設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇（3）

相比于一般的服裝，生態(tài)服裝在生產(chǎn)流程的每一個(gè)加工點(diǎn)都不存在有害的污染，服裝中不能含有任何對人類身體造成危害的成分或物質(zhì)，即便有也不能夠超出這些成分的累積上限。此外，人類在穿著這一類服裝的過程中也不能夠產(chǎn)生一些有毒有害的中間產(chǎn)物。最后，在服裝經(jīng)過一段時(shí)間的使用后被處理時(shí)也不會(huì)對環(huán)境產(chǎn)生任何形式的污染。從總體上來看，生態(tài)服裝的整個(gè)生命周期都沒有對人類或周圍的生態(tài)環(huán)境造成傷害和污染，這符合生態(tài)發(fā)展觀的基本觀念。

2.實(shí)現(xiàn)了服裝的環(huán)保和低碳化

相比于一般的服裝，生態(tài)服裝既符合了生態(tài)學(xué)，又符合了人體工程學(xué)的主要原理，實(shí)現(xiàn)了服裝的舒適化、環(huán)保和低碳化。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（1）生態(tài)服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)和生產(chǎn)過程中使用的纖維從沒有受到過任何的污染，同時(shí)也不會(huì)對外界的環(huán)境造成任何形式的污染。

（2）生態(tài)服裝的用料基本上是可回收利用的，這在很大程度上減少了碳的排放，這對于緩解生態(tài)失調(diào)具有一定的作用。

（3）生態(tài)服裝的加工生產(chǎn)工作本身進(jìn)行了對碳排放量的有效控制；

（4）生態(tài)服裝具有一定的保健功能，廢棄的生態(tài)服裝可以通過自然降解的形式處理掉。

3.體現(xiàn)了節(jié)約資源的觀點(diǎn)

一般的服裝往往需要經(jīng)過非常復(fù)雜的加工過程，在加工時(shí)還需要運(yùn)用大量的染料，這些化學(xué)用品的使用會(huì)在很大程度上產(chǎn)生大量的工業(yè)污水，對環(huán)境造成污染，同時(shí)，這些化學(xué)成分本身很難降解，會(huì)對人體造成一定的損傷，使人的健康受到很大的威脅。相比之下，生態(tài)服裝的生產(chǎn)材料都來自于天然的原料，生產(chǎn)和加工過程幾乎沒有用到任何化學(xué)用品，這在很大程度上避免了污染物質(zhì)的產(chǎn)生，同時(shí)也保證了人體的生命、健康安全。

二、設(shè)計(jì)理念

（一）可持續(xù)發(fā)展觀念

傳統(tǒng)的服裝生命周期是從原材料到服裝產(chǎn)品再到廢棄物的過程，這本身是一種單向的線性設(shè)計(jì)流程，而生態(tài)服裝設(shè)計(jì)的理念更多是強(qiáng)調(diào)對資源的節(jié)約和原材料的循環(huán)利用，是一種反饋式的設(shè)計(jì)流程，很好地體現(xiàn)了人類、社會(huì)、服裝和自然環(huán)境之間和諧發(fā)展的關(guān)系，符合可持續(xù)發(fā)展這一觀念的要求。從宏觀的角度來看，生態(tài)服裝的出現(xiàn)就是在保證對當(dāng)代人實(shí)際市場需求的滿足基礎(chǔ)上，還不能對后人的發(fā)展和需求構(gòu)成過多的危害，因此，在進(jìn)行生態(tài)服裝的設(shè)計(jì)時(shí)要堅(jiān)持考慮生產(chǎn)的低碳效益，實(shí)現(xiàn)對環(huán)境破壞的最小化。

（二）歷史的發(fā)展觀點(diǎn)

1.創(chuàng)意設(shè)計(jì)

相比于一般的服裝設(shè)計(jì)理念：需要注意藝術(shù)情趣、時(shí)尚潮流、創(chuàng)意理念以及美學(xué)特征等創(chuàng)意因素之外。生態(tài)服裝在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)還需要將創(chuàng)造手段的運(yùn)用集中在對新資源的利用和開發(fā)、針對高性能的纖維產(chǎn)品進(jìn)行生態(tài)化的設(shè)計(jì)以及研究上。在款式的構(gòu)成方面，要對服裝進(jìn)行易于拆卸這一功能性的工藝技術(shù)處理和設(shè)計(jì)；在選擇服裝的制作材料時(shí)，要盡可能地減少一些輔料和原材料的數(shù)量與種類，多采用那些具有高級功能性的纖維材料。

2.生產(chǎn)流通

生態(tài)服裝的生產(chǎn)和流通過程是一個(gè)清潔的過程，為了達(dá)到這一目的，一方面可以對產(chǎn)品的設(shè)計(jì)工藝進(jìn)行完善，對設(shè)備進(jìn)行合理的改造和更新，對服裝的原材料進(jìn)行新材料的有效代替；另一方面，也可以對工藝進(jìn)行改良，對技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新，最終達(dá)到在保證經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上，將社會(huì)效益和環(huán)境效益相互統(tǒng)一。

3.銷售

在銷售環(huán)節(jié)，要盡可能地實(shí)現(xiàn)綠色營銷，達(dá)到這一目的的主要標(biāo)準(zhǔn)就是實(shí)現(xiàn)將對生態(tài)服裝的消費(fèi)維持在環(huán)境以及資源的自身承受能力范圍內(nèi)，保證這種發(fā)展的有效持續(xù)性，實(shí)現(xiàn)這一目的就需要社會(huì)、企業(yè)和政府等多方的共同努力。

4.使用后的處理

在進(jìn)行生態(tài)服裝的實(shí)際設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮到服裝制作材料在使用后的回收和再利用，這就需要設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)時(shí)盡可能地選擇那些可降解、便于回收的材料。

篇（4）

一、新中式服裝設(shè)計(jì)概述

1.1新中式服裝設(shè)計(jì)理念產(chǎn)生的背景

篇（5）

后現(xiàn)代主義思潮最早興起于上世紀(jì)六七十年代的美國，相對于現(xiàn)代主義而言，后現(xiàn)代主義更傾向于一種對于傳統(tǒng)思想的反叛與重塑，“解構(gòu)、反叛、重塑，超越”是它的代名詞，它主張打破一切傳統(tǒng)和規(guī)范，在重新解構(gòu)的基礎(chǔ)上建立一種新的理念與規(guī)則，它斥規(guī)則、統(tǒng)一、比例于一邊，主張更加多元化的結(jié)構(gòu)，在肯定傳統(tǒng)基礎(chǔ)上超越傳統(tǒng)的規(guī)則，使傳統(tǒng)理念迸發(fā)出嶄、多元、和諧的整體模式。在許多領(lǐng)域，諸如建筑、哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)等，后現(xiàn)代已經(jīng)自成一統(tǒng)，形成自己獨(dú)特的一套理念，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域同樣也產(chǎn)生不小的沖擊，具體而言，后現(xiàn)代主義理念的主要特點(diǎn)有：

1.顛覆傳統(tǒng)，另構(gòu)新意

后現(xiàn)代主義思潮具有強(qiáng)烈的顛覆傳統(tǒng)的意識(shí)，在設(shè)計(jì)方面，后現(xiàn)代主義主張對傳統(tǒng)的創(chuàng)新，摒棄固守的在成不變的思想，將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上更為大膽、設(shè)計(jì)元素更為多元、材料選用更加豐富，富有創(chuàng)意。后現(xiàn)代主義被稱為是現(xiàn)代主義的內(nèi)部逆動(dòng)，正是因?yàn)槠鋵ΜF(xiàn)代主義的理性和功能主義的反叛，它更強(qiáng)調(diào)用戶與使用者的個(gè)性需求，注重設(shè)計(jì)中的人性化與自由化設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)了人在設(shè)計(jì)中的主體地位，使得設(shè)計(jì)呈現(xiàn)人文主義情懷。

2.包容并蓄，倡導(dǎo)多元化

后現(xiàn)代主義主張兼容并蓄，在設(shè)計(jì)元素中主動(dòng)運(yùn)用大量的多元化元素，使得設(shè)計(jì)中的色彩、構(gòu)圖、元素等呈現(xiàn)異常繽紛，體現(xiàn)一種包容的美學(xué)態(tài)勢。因此，無論是在建筑、符號(hào)還是服裝設(shè)計(jì)中，后現(xiàn)代主義作品常常體現(xiàn)出矛盾和對立和統(tǒng)一，既充滿古典的懷舊之美，又呈現(xiàn)現(xiàn)代的簡約之美，既有傳統(tǒng)的典雅，又充斥著現(xiàn)代的新穎，集古典時(shí)尚于一體，運(yùn)用多種混合、疊加等手段，使作品呈現(xiàn)出多元化，和諧并存的狀態(tài)，在美學(xué)上，后現(xiàn)代主義脈承古典文化與現(xiàn)代藝術(shù)于一體，體現(xiàn)出一種另類的美學(xué)，使作品“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”。

3.放眼全球，強(qiáng)調(diào)地域文化

現(xiàn)代主義經(jīng)理性主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，而后現(xiàn)代主義以浪漫主義，個(gè)人主義為哲學(xué)基礎(chǔ)，這使得其在設(shè)計(jì)理念上打破對于技術(shù)的崇拜，摒棄對于功能的過分追求，轉(zhuǎn)而追求個(gè)人對于設(shè)計(jì)作品本身的情感、個(gè)性化的需求的導(dǎo)入，以及設(shè)計(jì)本身所展現(xiàn)的意象、隱喻和簡約之美。后現(xiàn)代主義思潮主張以一種全新的方式來展現(xiàn)現(xiàn)代人的個(gè)體文化需求，除了尊重個(gè)體化差異外，更尊重不同地域的民族文化，強(qiáng)調(diào)對于不同文化間的銜接與對應(yīng)，使設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出不同的民族生命力。

4.更注重人性化的設(shè)計(jì)理念

后現(xiàn)代服裝不但具有很強(qiáng)的個(gè)性化特征，而且更注重人性化的體現(xiàn)，這種后現(xiàn)代思想影響下的服裝設(shè)計(jì)理念突破了傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)理念，努力打造人體與服裝的立體化呈現(xiàn)效果。以往的舊有服裝被重新進(jìn)行構(gòu)造、分類和整理，不斷的追求新鮮的服裝作用、裝飾的改進(jìn)以及服裝形式的美感等等，盡可能的展現(xiàn)出身體的自由與舒適感并存，體現(xiàn)美感。例如，日本的服裝大師運(yùn)三宅一生用后現(xiàn)念在上個(gè)世紀(jì)90年代推出了褶皺系列的服裝，這種服裝造型十分的簡單、面料很富有質(zhì)感，而且在設(shè)計(jì)思想上符合很多當(dāng)代年輕女性的審美需求。這種面料以及款式的服裝不需要過多的打理和保養(yǎng)，十分便于穿著和收納。在穿上身體之后，穿衣服的人也成了服裝設(shè)計(jì)的重要體現(xiàn)，并且能夠讓穿著者盡可能的體現(xiàn)自身的優(yōu)點(diǎn)。伴隨著后現(xiàn)代主義的融入服裝設(shè)計(jì)更趨于現(xiàn)代化、人性化的發(fā)展趨勢，給人以驚嘆的同時(shí)又給人以美的享受，達(dá)到人衣合一的境界。

具體而言，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，后現(xiàn)代主認(rèn)思潮已經(jīng)慢慢滲透到當(dāng)下的領(lǐng)域中，在材料的選擇，色彩的使用，多種元素的運(yùn)用方面更加多元化、大膽，并且富有新意，同時(shí)，貼合當(dāng)下社會(huì)對于低碳和環(huán)保的宣傳，服裝設(shè)計(jì)理念也更加注重服飾的材質(zhì)的環(huán)保，倡導(dǎo)生態(tài)技術(shù)，節(jié)約服裝能耗。后現(xiàn)念已經(jīng)滲透到服裝設(shè)計(jì)的方方面面：

1.服裝材料更加多元化

現(xiàn)代化的服裝產(chǎn)品由傳統(tǒng)的單件訂做逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榕苛魉€制作，對材質(zhì)的要求也在發(fā)生著重大的改變。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)由逆向思維，將褶皺、破洞、反而設(shè)計(jì)等手法運(yùn)用到設(shè)計(jì)作品中，同時(shí)更加加強(qiáng)了不同材質(zhì)間的整合與混搭，如，蕾絲與雪紡、流蘇與鉚釘、毛呢與針織等材質(zhì)的混搭，不僅在材質(zhì)的選擇上拓展了更加多元化的空間，更為服裝設(shè)計(jì)增添了一種別樣之美。隨著科技的發(fā)展，面料的不斷開發(fā)與改進(jìn)，一些新型的纖維面料被引用到服裝設(shè)計(jì)中，一些織、繡、印等傳統(tǒng)的工藝藝術(shù)，經(jīng)過高科技的軋光、涂層、修剪、砂洗等工藝手段，產(chǎn)生出了意想不到的珠光、褶皺、起絨、段染等效果，為后現(xiàn)代主義創(chuàng)造出眾多各具風(fēng)格特色的服裝作品提供了充足的原料供應(yīng)。

2.服裝色彩運(yùn)用更加奔放

色彩是服裝最直接的表達(dá)，要使得一件服裝設(shè)計(jì)作品有新意，必須要在顏色搭配上面做到讓人眼前一亮，給人形成一定的視覺沖擊力。后現(xiàn)代主義主張顏色的選擇與搭配出挑胡新意，跳躍傳統(tǒng)的色彩搭配與視覺形象，大膽而極具反差性地選擇與運(yùn)用色彩，將多種色彩和諧地融入自身的設(shè)計(jì)作品中，使作品產(chǎn)生一定的視覺美感與沖擊力。例如傳統(tǒng)的女裝設(shè)計(jì)作品中，紅色、黃色、綠色、藍(lán)色等傳統(tǒng)色彩多被大量運(yùn)用，而后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師則可能會(huì)一些條紋、格子、波點(diǎn)、抽象圖案等形式，形成一種前衛(wèi)、時(shí)尚的設(shè)計(jì)風(fēng)格，打破傳統(tǒng)女裝一成不變的色彩地帶，使人們對于服飾的審美眼前一亮。同時(shí)，不同的色彩所代表的意境、身份特征、情感特征等被后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用，則會(huì)形成許多意想不到的效果。例如，天藍(lán)色、明黃色等亮色，多給人一種清閑、陽光、活潑的一面，多被運(yùn)用到時(shí)尚男裝中，展現(xiàn)一種與眾不同的男裝魅力。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)并不講究一定的章法與規(guī)則，他們主張大膽、合理地運(yùn)用色彩，使色彩搭配更加奔放，搭配效果更加和諧，創(chuàng)造一種全新的視覺盛筵。

3.設(shè)計(jì)元素更加豐富多元

后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)對于地域文化的重視，主張突出不同地域與民族間的文化特色，并將之運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)理念中，使設(shè)計(jì)既體現(xiàn)現(xiàn)代美學(xué)，又突出民族文化張力。中國傳統(tǒng)文化中的諸多元素，已經(jīng)被廣泛運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)理念中，中國傳統(tǒng)文化中的造型元素，具有地域特色的梅、蘭、竹、牡丹花卉等圖案，以及蜀繡、蘇莠、提花等鮮明的地方特色刺繡紋樣，被巧妙地運(yùn)用到現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)理念中，使傳統(tǒng)文化綻放出持久的生命力。這些代表性的文化元素的運(yùn)用，使得服裝設(shè)計(jì)展現(xiàn)出濃烈的東方文化特色，不僅使中國民族文化彰顯全球，更使得全新的設(shè)計(jì)思想走俏，使得人們對本土服飾文化有了全新的自覺性。后現(xiàn)代主義文化，正是在尊重地方特色文化的基礎(chǔ)上，對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化和一種碰撞和交融，亦是服裝設(shè)計(jì)具備世界視野的魅力所在。

4.設(shè)計(jì)理念更加超前

對于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念的顛覆正是后現(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的主要特點(diǎn)，因此，在服裝設(shè)計(jì)上，后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)風(fēng)格更加膽，將多種設(shè)計(jì)元素運(yùn)用于一體，大膽組合，新穎出挑。傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)無論是在外形輪廓、工藝元素、服裝配飾、色彩及圖案元素運(yùn)用方面均遵循一定章法，而后現(xiàn)代主義服裝設(shè)計(jì)則展現(xiàn)出更多的人文主義、突出服裝主題和人性化風(fēng)格。例如，在后現(xiàn)代服裝的輪廓設(shè)計(jì)中，繭型、不對稱元素等的運(yùn)用，均使得整體設(shè)計(jì)風(fēng)格個(gè)性突出、風(fēng)格鮮明，展現(xiàn)了一種另類的時(shí)裝之美。而一些具有歐美、朋克風(fēng)等風(fēng)格的配飾元素，亮片、鉚釘、不規(guī)則切割等元素的引入，使得平淡無奇的設(shè)計(jì)作品平添一分個(gè)性，深受現(xiàn)代年輕男女的喜愛。

5.倡導(dǎo)環(huán)保與生態(tài)理念

21世紀(jì)比任何一個(gè)時(shí)代都更加強(qiáng)調(diào)對于環(huán)保的重視，低碳與環(huán)保已經(jīng)滲透到了社會(huì)生活的方方面面。服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，對于低碳與環(huán)保材質(zhì)和生態(tài)技術(shù)的運(yùn)用風(fēng)潮更是空前高漲。后現(xiàn)代主義，積極地倡導(dǎo)生態(tài)技術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的作用，推崇生態(tài)技術(shù)的改革與創(chuàng)新，使得服裝設(shè)計(jì)材料既深得人們生活和生產(chǎn)所需求，又能對環(huán)境與社會(huì)資源起到應(yīng)有的正面作用。后現(xiàn)代主義的服裝設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)服裝面料的創(chuàng)新與開發(fā)，服飾的工藝改進(jìn)和提升，從而推動(dòng)設(shè)計(jì)的整體環(huán)保性。生態(tài)技術(shù)，不僅能夠在面料上增強(qiáng)服裝的環(huán)保性能，開發(fā)出更多舒適、耐久、手感舒爽的生態(tài)材質(zhì)，而且在工藝環(huán)節(jié)，將許多產(chǎn)生有害物質(zhì)的環(huán)節(jié)得以改進(jìn)和處理，使得服飾材質(zhì)更加安全環(huán)保，這正是后現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)思潮所鼓勵(lì)和推崇的。

6.對舊有服裝特點(diǎn)就行分解

在后現(xiàn)代主義思想到來之前，服裝形象是十分明顯的，男士服裝與女士服裝區(qū)別十分的明顯。從最開始的服裝獨(dú)特的形象，到受到后現(xiàn)代主義的影響，男女士服裝的區(qū)別也就變得越來越不清楚，后現(xiàn)代主義將固有的服裝構(gòu)造以及服裝輪廓打破，以往那種外形十分清晰的服裝已經(jīng)逐漸不被人們所接受。后現(xiàn)代主義思想下，服裝開始求新、求變、追求個(gè)性化、與眾不同化的發(fā)展。例如，讓•保羅•戈?duì)柦萃黄苽鹘y(tǒng)的觀念大膽的推行將內(nèi)衣穿到外面的觀點(diǎn)，他為著名歌星每當(dāng)那設(shè)計(jì)的胸衣引起了時(shí)裝界的巨大轟動(dòng)。并且在上個(gè)世紀(jì)90年表了時(shí)裝秀，徹底的顛覆了人們對服裝的理解。與此同時(shí)，在后現(xiàn)代主義的影響下，年輕人把服裝不僅僅當(dāng)作一件遮羞的衣服，更是一種美、時(shí)尚、地位的象征。伴隨著社會(huì)的發(fā)展追求社會(huì)地位的提高以及消除性別歧視越來越成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的主流傾向。到了20世紀(jì)60年代，服裝出現(xiàn)了兩性平等的觀念，反觀念發(fā)展的服裝開始逐漸凸顯出來，人們的服裝款式和類別更加趨向于中性化的發(fā)展趨勢，僅僅從服裝上來看，很難看出男裝與女裝的區(qū)別。后現(xiàn)代主義的發(fā)展，給現(xiàn)代服裝帶來了重大的變革風(fēng)暴。多元化思想的發(fā)展和變革已經(jīng)成為時(shí)展的需要，以往那些過分追求主題性、輪廓性、單一性、傳統(tǒng)性的服裝款式已經(jīng)逐漸被人類所淘汰，并且逐漸呈現(xiàn)出解體、分化的趨勢。越來越多另類化的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格逐漸被人們所接受，和喜愛。這一變化也體現(xiàn)了人們審美觀念的變化，并且人們受到先進(jìn)思想和多元化思想影響逐漸增大。伴隨著人們思維的變化，傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格以及傳統(tǒng)的服裝樣式已經(jīng)不能滿足人們對美的追求，人們更加喜愛那些大膽、豐富、多樣化風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)類型。在后現(xiàn)代主義的影響下，服裝設(shè)計(jì)師將多種文化、思想進(jìn)行了大膽的融合和統(tǒng)一，并且加入了非主流化的思想，根據(jù)不協(xié)調(diào)、多樣化、混搭的特點(diǎn)，不斷額擴(kuò)展服裝的內(nèi)容與格式。后現(xiàn)代主義思想對服裝設(shè)計(jì)的影響是空前的，并且它的融入使得服裝設(shè)計(jì)更富有活力和創(chuàng)意。

參考文獻(xiàn)：

[1]周鋒.歷史前進(jìn)中的“揚(yáng)棄”——論后現(xiàn)代主義思潮對服裝設(shè)計(jì)的影響[J].名作欣賞，2014.

篇（6）

2體現(xiàn)環(huán)保設(shè)計(jì)理念方式之一———廢舊紡織品循環(huán)設(shè)計(jì)

服裝的環(huán)保設(shè)計(jì)必須充分考慮它在服裝纖維原料選擇面料選擇服裝結(jié)構(gòu)工藝設(shè)計(jì)生產(chǎn)加工包裝運(yùn)輸銷售穿著消費(fèi)洗滌再穿著消費(fèi)廢棄回收處理等全過程對環(huán)境的各種影響。也就是說服裝的環(huán)保設(shè)計(jì)不只是著力于綠色原料的選擇，綠色生產(chǎn)流程推廣、綠色管理倡導(dǎo)、服裝再生設(shè)計(jì)，及綠色穿著、打理、廢棄也至關(guān)重要。以下我們可以介紹下廢舊紡織品的循環(huán)利用，以牛仔服作為例子，可采用牛仔服的洗水整理法進(jìn)行加工，生物洗可以產(chǎn)生超柔軟的手感;漂洗可以剝?nèi)ゲ糠诸伾纳粕珴桑岣啧r艷度。對于款式陳舊而保持完整的牛仔服，則可采用其他后整理方式，如磨損、破洞、貓須等;另外可以在原有材質(zhì)基礎(chǔ)上的豐富與完善，如抽紗、鏤空、燒烙、撕、磨、腐等手法，使牛仔面料注入一種看似破壞的效果，產(chǎn)生一種獨(dú)特的殘缺美。可將廢舊牛仔服裁剪成布片，與其他面料進(jìn)行拼貼，做成新成品，如拼貼成購物袋、床罩、沙發(fā)套等;也可在布片間加填充物，如腈綸、棉等做成靠墊、枕頭等。以廢舊牛仔為原材料，可以運(yùn)用在實(shí)用品及藝術(shù)品的開發(fā)上，在進(jìn)行改造時(shí)，應(yīng)掌握破舊牛仔各部位的尺寸，以及所需改造的尺寸，以便適度裁剪，制成合體服裝或者是其他產(chǎn)品。

3綠色設(shè)計(jì)以及環(huán)保材料在我國的發(fā)展現(xiàn)況和趨勢

“綠色產(chǎn)品”“生態(tài)紡織品”等概念已經(jīng)大范圍進(jìn)入國際服裝貿(mào)易領(lǐng)域。海外買家對中國出口的服裝產(chǎn)品生態(tài)環(huán)保要求日趨嚴(yán)格。但我國的綠色服裝生產(chǎn)仍處于起步階段，且我國出口服裝中約有50%的面料依賴進(jìn)口，可見我國在生產(chǎn)綠色服裝方面的基礎(chǔ)還是非常脆弱的。與發(fā)達(dá)國家存在的差距的主要原因是對服裝的綠色設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)不足和缺乏綠色產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論和知識(shí)。因此，進(jìn)行綠色服裝產(chǎn)品的設(shè)計(jì)人員，要有相當(dāng)高的綠色知識(shí)，才能成為綠色設(shè)計(jì)的主體。

篇（7）

0前言

慢時(shí)尚與快時(shí)尚是完全不同的一種觀念，慢時(shí)尚是一種心態(tài)，能夠具體表現(xiàn)出一種生活方式。而與之相關(guān)的慢時(shí)尚理念更加關(guān)注的是可持續(xù)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)環(huán)保性。“慢”的最為直接的表現(xiàn)就是具有耐心、慎重以及低碳環(huán)保，并向面向生活表現(xiàn)出一種關(guān)懷與擔(dān)當(dāng)。慢時(shí)尚理念的出現(xiàn)為服裝設(shè)計(jì)帶來諸多光明的發(fā)展方向。

1慢時(shí)尚理念特征

慢時(shí)尚是在快時(shí)尚發(fā)展基礎(chǔ)上演變而來，主要向人們呈現(xiàn)的是一種設(shè)計(jì)、消費(fèi)以及生活觀念，更加關(guān)注的是創(chuàng)意以及個(gè)性，慢時(shí)尚以一種自然的心態(tài)，樹立在時(shí)尚領(lǐng)域的品生活。卡爾霍諾說，“慢不是支持懶惰，也不是拖延時(shí)間，而是讓人們能夠在生活中找到平衡。”慢時(shí)尚是對快時(shí)尚的反思、總結(jié)以及歸納。慢時(shí)尚具有以下特征：第一，關(guān)注生態(tài)。慢時(shí)尚實(shí)際上是一種更加理性的設(shè)計(jì)思維，在實(shí)際的設(shè)計(jì)中鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師表達(dá)所想，在精確計(jì)劃下進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并追求人與自然的和諧相處。第二，提升品質(zhì)。慢時(shí)尚注重生活品質(zhì)，能夠?qū)崿F(xiàn)資源合理利用。第三，慢時(shí)尚設(shè)計(jì)環(huán)保。慢時(shí)尚關(guān)注的綠色環(huán)保，在實(shí)際設(shè)計(jì)中具有一定的循環(huán)特征。［1］

2慢時(shí)尚理念與服裝設(shè)計(jì)的影響

2.1慢時(shí)尚增加服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性

隨著服裝產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，各種類型的服裝設(shè)計(jì)如百花齊放、百鳥爭鳴，而要想在競爭激烈的服裝市場中占據(jù)一定的地位，需要服裝設(shè)計(jì)具有一定的創(chuàng)新性。在慢時(shí)尚理念之下的，服裝設(shè)計(jì)具有了源源不斷的創(chuàng)新性。慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念，對設(shè)計(jì)師的要求頗高。設(shè)計(jì)師的自我修養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)慢時(shí)尚理念服裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，而促進(jìn)設(shè)計(jì)師修養(yǎng)的重要方式首先需要增加設(shè)計(jì)師的藝術(shù)涵養(yǎng)。設(shè)計(jì)的服裝創(chuàng)意，與其生活經(jīng)歷的積累息息相關(guān)，而增加設(shè)計(jì)師的藝術(shù)涵養(yǎng)提升其慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念以及實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。設(shè)計(jì)師在實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中，能夠?qū)r(shí)尚以及設(shè)計(jì)健康的理念進(jìn)行完美詮釋，以獨(dú)特的生活觀察視角以及生活感悟，注重在服裝設(shè)計(jì)中美的滲透。由此可見設(shè)計(jì)師在服裝中的作用的重要性，其設(shè)計(jì)創(chuàng)新性上的貢獻(xiàn)功不可沒。［2］

2.2慢時(shí)尚在服裝設(shè)計(jì)中的精神注入

慢時(shí)尚在服裝設(shè)計(jì)中，能夠?qū)⑶楦凶⑷敕b藝術(shù)品中，更加關(guān)注的是設(shè)計(jì)的創(chuàng)造力以及情感體驗(yàn)。基于慢時(shí)尚的服裝設(shè)計(jì)首先從消費(fèi)者需求出發(fā)，然后從提升設(shè)計(jì)師自身素質(zhì)方面入手，而進(jìn)行的民主化設(shè)計(jì)。從時(shí)間發(fā)展曲線上進(jìn)行分析慢時(shí)尚更加禁得起時(shí)間的考驗(yàn)，時(shí)代變遷的洗禮，其設(shè)計(jì)主題更加的穩(wěn)定，進(jìn)而推動(dòng)服裝設(shè)計(jì)成為一種經(jīng)典，而其服裝的消費(fèi)者能夠品味設(shè)計(jì)的真實(shí)內(nèi)涵。慢時(shí)尚對服裝核心設(shè)計(jì)的影響，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中最為主要的特性就是實(shí)用性，服裝設(shè)計(jì)的實(shí)用性在某種程度上能夠?qū)θ说纳钇焚|(zhì)以及精神面貌產(chǎn)生一定的影響。基于慢時(shí)尚的服裝設(shè)計(jì)，能夠從人的真正需求入手，潛移默化中影響人們對時(shí)尚的理解與追求。［3］

2.3慢時(shí)尚促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)經(jīng)典化

慢時(shí)尚的出現(xiàn)，將其設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到實(shí)際的服裝設(shè)計(jì)中，一方面促進(jìn)了服裝設(shè)計(jì)的多元化；另一方面，還實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的經(jīng)典化。隨著科技不斷發(fā)展，基于慢時(shí)尚理念的服裝設(shè)計(jì)，能夠從自然因素出發(fā)，在服裝師設(shè)計(jì)中注入人文因素，使得服裝能夠彰顯出一種前瞻性，能夠體現(xiàn)出對未來世界的一種遐想與期盼。慢時(shí)尚設(shè)計(jì)風(fēng)格多樣，設(shè)計(jì)靈活，在實(shí)際設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)手法更加的活躍。在此基礎(chǔ)上，慢時(shí)尚能夠?yàn)榉b帶來經(jīng)典性。服裝設(shè)計(jì)能夠成為經(jīng)典，就會(huì)在重重考驗(yàn)中演變?yōu)樗囆g(shù)品。例如，范思哲的大別針晚禮服、亞歷山大麥昆妖女的鞋子以及三宅一生的“一生褶”等。這些設(shè)計(jì)作品在形式上都具有精湛的工藝，品味獨(dú)特。在我國，慢時(shí)尚已經(jīng)在服裝設(shè)計(jì)師心中產(chǎn)生了重要的影響，在傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)理念基礎(chǔ)上，進(jìn)行主打品牌原材料設(shè)計(jì)，從服裝設(shè)計(jì)的舒適度以及細(xì)節(jié)處下功夫。［4］

3慢時(shí)尚理念推崇條件

3.1社會(huì)輿論支持

慢時(shí)尚在我國影響比較淺，與國際上的其他國家相比存在一定的差距，在我國對于慢時(shí)尚理念的宣傳力度比較弱，因此導(dǎo)致慢時(shí)尚在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用認(rèn)可度較低。而要想實(shí)現(xiàn)慢時(shí)尚在我國服裝設(shè)計(jì)中的廣泛應(yīng)用，首先需要提升慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念在我國服裝設(shè)計(jì)行業(yè)中的認(rèn)可度。而提升其認(rèn)可度的重要途徑就是增加慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念在社會(huì)媒體中的宣傳，提升社會(huì)的輿論支持。目前，在我國慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念的社會(huì)輿論宣傳方面比較欠缺，大部分消費(fèi)者對慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念的概念不清晰，在實(shí)際的消費(fèi)中難以接受。只有增加慢時(shí)尚設(shè)計(jì)理念的社會(huì)認(rèn)知度，人們才能夠關(guān)注到慢時(shí)尚在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用內(nèi)涵，進(jìn)而對慢時(shí)尚的服裝設(shè)計(jì)感興趣，促進(jìn)服裝消費(fèi)。媒體的對慢時(shí)尚的宣傳，能夠有效改變消費(fèi)偏見，打消消極的消費(fèi)態(tài)度。［5］

3.2轉(zhuǎn)變服裝運(yùn)行機(jī)制

目前，在我國以H&M、ZARA以及C&A等快時(shí)尚品牌為首的服裝設(shè)計(jì)品牌發(fā)展迅速，并且競爭比較激烈。而與快時(shí)尚相比，慢時(shí)尚服裝市場比較冷寂，但是卻蘊(yùn)藏著比較大的市場潛力，由于國外的慢時(shí)尚品牌大部分規(guī)模都比較小，尚不能進(jìn)入到中國服裝市場中。在這樣的背景下，為中國慢時(shí)尚發(fā)展帶來重大機(jī)會(huì)。因此，我國的慢時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)應(yīng)該從國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展入手，掌握服裝行業(yè)發(fā)展動(dòng)向，實(shí)現(xiàn)慢時(shí)尚服裝市場的國際化發(fā)展。

3.3以科技信息技術(shù)為依托，促慢時(shí)尚發(fā)展

科技不斷發(fā)展，在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域有著重大突破，眾多先進(jìn)的服裝生產(chǎn)設(shè)備不斷投入到生產(chǎn)使用中。基于服裝設(shè)計(jì)設(shè)備的這樣的背景，為慢時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)提供了更為廣闊的發(fā)展空間，同時(shí)也為慢時(shí)尚服裝設(shè)計(jì)與發(fā)展開辟了新的途徑。第一，從面料技術(shù)創(chuàng)新上進(jìn)行分析，例如，在我國嘉興的紡織公司中，一直致力于對環(huán)保服裝材料的研究，相繼研究出15D柔絲系列和10D輕薄系列，這兩種面料柔軟，防風(fēng)性強(qiáng)，透氣性高。第二，從服裝的工藝技術(shù)上進(jìn)行分析，慢時(shí)尚的設(shè)計(jì)理念能夠在設(shè)計(jì)師是工作指導(dǎo)下，創(chuàng)新服裝工藝，增加設(shè)計(jì)靈感。

4結(jié)論

在本文中對慢時(shí)尚理念概念以及特點(diǎn)進(jìn)行分析，研究了慢時(shí)尚理念對服裝設(shè)計(jì)的影響，并提出促進(jìn)慢時(shí)尚理念在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用的對策。慢時(shí)尚理念對我國服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)生重要影響，首先，增加了服裝師設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性。其次，為我國服裝設(shè)計(jì)注入了設(shè)計(jì)精神。最后，促進(jìn)服裝設(shè)計(jì)走向經(jīng)典化。

參考文獻(xiàn)：

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篇（8）

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們已經(jīng)不能夠滿足于組布麻衣的穿著需求，現(xiàn)代人更加追求服裝的個(gè)性與穿著的舒適感。服裝設(shè)計(jì)工作者們通過創(chuàng)意將服裝的形態(tài)、樣式和顏色變得更加的豐富多彩。隨著生態(tài)環(huán)境問題對人們生活威脅的日益嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)保理念成為了現(xiàn)今人們非常關(guān)注的重點(diǎn)話題，環(huán)保理念也逐步滲透到各個(gè)發(fā)展領(lǐng)域。服裝設(shè)計(jì)師們從日常生活中得到靈感，將環(huán)保理念應(yīng)用到兒童服裝的設(shè)計(jì)中，實(shí)現(xiàn)了服裝設(shè)計(jì)的環(huán)保和安全，不僅對環(huán)境保護(hù)作出了貢獻(xiàn)，更加保護(hù)了兒童的身體健康，環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有巨大的使用價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、服裝設(shè)計(jì)環(huán)保理念概述

將環(huán)保理念融入到服裝設(shè)計(jì)中，就是將能夠引發(fā)消費(fèi)者環(huán)保共識(shí)的各個(gè)元素應(yīng)用到服裝設(shè)計(jì)之中，再通過確實(shí)可行的設(shè)計(jì)理念，將環(huán)保理念體現(xiàn)在服裝的生產(chǎn)及銷售環(huán)節(jié)中。現(xiàn)代環(huán)保服裝設(shè)計(jì)主要通過將可再次利用的環(huán)保材料應(yīng)用于服裝設(shè)計(jì)制作，其中包括：彩棉、植物纖維以及牛奶纖維等，盡量減少人工化纖等服飾面料的應(yīng)用。這些面料能夠減少對環(huán)境的污染及衣物對人身體的有害刺激，尤其是兒童，身體免疫力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如成人，更加需要優(yōu)質(zhì)的服裝面料制成的衣物。同時(shí)，在設(shè)計(jì)中，加入防塵、抗輻射、防紫外線等元素，研發(fā)出新型制衣面料。應(yīng)用于面料染色的染料仍影響著人們的健康，服裝設(shè)計(jì)中的環(huán)保設(shè)計(jì)理念要求其服裝不采用過于艷麗的色彩，減少染料的消耗和對人體的不良影響。除此之外，也需要充分考量服裝填充物的環(huán)保。從服裝的設(shè)計(jì)之初一直延續(xù)到服裝的生產(chǎn)，都需要基于環(huán)保理念進(jìn)行充分研究，才是真正的環(huán)保服裝。

二、環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

人們對服裝的需求已經(jīng)不局限于保暖、舒適、美觀等方面，現(xiàn)代人們更注重服裝的品質(zhì)，其中不僅包含以上幾點(diǎn)，更重要的是健康。兒童由于身體機(jī)制問題更容易受到來自外部的威脅，兒童服裝將直接影響到兒童身體的健康發(fā)育。同時(shí)，每年服裝生產(chǎn)消費(fèi)所消耗的資源是非常巨大的，延長服裝生命周期，降低對自然資源的消耗也是非常必要的。環(huán)保理念應(yīng)用與兒童服裝設(shè)計(jì)中，有效保障了少年兒童的健康成長，同時(shí)能夠降低對生態(tài)環(huán)境的不利影響。下文主要針對環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用和體現(xiàn)進(jìn)行了分析。

（一）兒童服裝設(shè)計(jì)的主料選擇

兒童較成人而言，免疫力較低，皮膚保護(hù)性差，衣物又是直接與之皮膚接觸的，因此，在服裝設(shè)計(jì)中主要考慮到服裝材料的選擇和應(yīng)用。天然纖維具有透氣性好、有害物質(zhì)少等特點(diǎn)，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用廣泛，其中包含了棉、毛、絲、麻等。這些材料能夠更好地保護(hù)兒童皮膚，降低人工材料及有害物質(zhì)對兒童皮膚的傷害。現(xiàn)代科技水平發(fā)達(dá)，在人們認(rèn)識(shí)到人工材料對人體產(chǎn)生危害的同時(shí)，人們開始著重研發(fā)新型天然環(huán)保材料。彩棉的栽培種植，對服裝材料的選擇產(chǎn)生了重要的影響，彩棉具有天然的顏色，不需要進(jìn)行人工漂染，降低了環(huán)境污染和人體危害，同時(shí)，降低了服裝生產(chǎn)的成本，在兒童服裝設(shè)計(jì)的材料選擇中非常值得參考。

（二）兒童服裝設(shè)計(jì)的輔料選擇

除了服裝主料的選擇之外，還應(yīng)該在服裝設(shè)計(jì)過程中注意服裝的輔料選擇，其中包含填充物的選擇以及配飾材料的選擇。填充物在一些秋冬季兒童服裝中應(yīng)用廣泛，其不僅僅用于服裝的保暖用途，更兼顧了服裝的樣式和造型，填充物作為主要的保暖材料，雖然不直接貼合兒童皮膚，但是材料選擇不當(dāng)仍將嚴(yán)重影響兒童的健康發(fā)育。填充物應(yīng)選擇天然材料，如純棉物、羽絨等，不僅能夠解決不良材料的危害，更增加了服裝的保暖性。另一方面就是服裝配飾材料的選擇，服裝配飾能夠增添服裝的美觀性和部分功能型，根據(jù)其用途盡量選擇與服裝面料一致的環(huán)保型材料，或者塑料性環(huán)保材料，全面保證服裝的綠色品質(zhì)。

三、環(huán)保理念應(yīng)用的注意事項(xiàng)

（一）注重兒童服裝設(shè)計(jì)的舒適性和安全性

兒童服裝穿著的舒適性和安全性是環(huán)保理念體現(xiàn)的重點(diǎn)要素。其中舒適性要求我們，在兒童服裝設(shè)計(jì)過程中需要充分考慮到服裝的廓型與季節(jié)變化之間的緊密聯(lián)系，根據(jù)季節(jié)變化，對服裝腰節(jié)、領(lǐng)口、下擺等都要做出適當(dāng)調(diào)整。另一方面，兒童的服裝在他們眼里也許只是一件玩具，在服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)盡量減少小部件和尖銳部件的應(yīng)用，以免造成幼兒誤吞和劃傷，增加服裝的安全性。

（二）人性化在兒童服裝設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)

注重人性化也是環(huán)保理念在兒童服裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中的關(guān)鍵性因素，其根本含義就是注重兒童年齡特點(diǎn)。0～6歲兒童的分辨能力差，普通衣物難以分辨正反，甚至分不清上下，這是在服裝設(shè)計(jì)中就需要?jiǎng)e出心裁，增添相應(yīng)的點(diǎn)綴物，增加服裝的辨識(shí)度，從而幫助兒童正確認(rèn)識(shí)自己的衣服。6～12歲的兒童對世界好奇心比較重，這個(gè)年齡段是探索世界的年紀(jì)，這時(shí)在服裝設(shè)計(jì)中加入多樣的、積極健康的圖案、點(diǎn)綴物，更能夠激發(fā)孩子的想象力，對兒童的智力發(fā)育和性格培養(yǎng)都存在著一定的積極作用。結(jié)語兒童是世界的未來，服裝是關(guān)系到每個(gè)人的物品，好的服裝設(shè)計(jì)能夠更加體現(xiàn)出服裝的價(jià)值，講科學(xué)環(huán)保的理念應(yīng)用到兒童服裝設(shè)計(jì)之中，能夠在保證兒童健康成長的同時(shí)，降低對生態(tài)環(huán)境的污染和資源的浪費(fèi)。需要注意的是，服裝設(shè)計(jì)理念日新月異，環(huán)保理念在應(yīng)用于兒童服裝設(shè)計(jì)之中時(shí)，也不可能是一成不變的，根據(jù)市場、環(huán)境、人文等更方面因素的調(diào)節(jié)，不斷創(chuàng)新發(fā)展兒童環(huán)保服裝設(shè)計(jì)，才是其發(fā)展的主要途徑。

作者:韋華 單位:梧州學(xué)院

篇（9）

“情感化設(shè)計(jì)”理念是由享譽(yù)全球的美國著名認(rèn)知心理學(xué)家唐納德・A・諾曼首次提出的。他在著作中指出:“在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和使用中還有很濃重的情感成分,我認(rèn)為設(shè)計(jì)里含的情感成分可能比實(shí)用成分對產(chǎn)品的成功更重要。”“情感化設(shè)計(jì)”是以產(chǎn)品的物質(zhì)功能為基礎(chǔ),充分挖掘產(chǎn)品的精神功能,從而給用戶傳達(dá)情感體驗(yàn)的設(shè)計(jì)理念。產(chǎn)品的情感化設(shè)計(jì)更強(qiáng)調(diào)物品的精神內(nèi)涵及給使用者帶來的情感體驗(yàn)和精神享受。

20世紀(jì)末21世紀(jì)初以來,人類的生活和工作一直處在一種快節(jié)奏、高效率、強(qiáng)壓力的精神高度緊張的狀態(tài)下,導(dǎo)致人們在日常的工作和生活中嚴(yán)重缺失人與人之間、人與物之間的情感的關(guān)懷和交流。因此,人們在面對簡單、枯燥、冷漠的工作和生活模式時(shí),渴望從情感方面得到一些慰藉和釋放。因此,“情感化設(shè)計(jì)”理念順應(yīng)市場需求而生。它在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)精神、象征功能和意義、文化內(nèi)涵,力求從精神需求層面上表現(xiàn)對人性的關(guān)懷和體貼,把人類的情感需求融入到人類衣、食、住、行的各個(gè)方面的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中,以一種輕松的方式詮釋著人們對生活的向往和追求。情感化設(shè)計(jì)理念的提出符合了現(xiàn)代人在豐富的物質(zhì)生活的基礎(chǔ)上追求高品質(zhì)精神生活的訴求。

2現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中“情感化設(shè)計(jì)”理念的切入點(diǎn)

面對高強(qiáng)度、快節(jié)奏的工作和生活壓力,人們內(nèi)心深處更渴望一個(gè)溫馨、舒適、符合情感需要的個(gè)性空間。服裝作為人們生活中的必須品,在這方面具有很大潛在空間。不難看出,設(shè)計(jì)師們已經(jīng)意識(shí)到:消費(fèi)者對服裝的需求由功能至上、純技術(shù)化的單一設(shè)計(jì)等理性的因素,轉(zhuǎn)而更加追求服裝傳達(dá)給人的文化內(nèi)涵、情感體驗(yàn)以及心理享受等精神領(lǐng)域的享受。他們試圖在服裝設(shè)計(jì)中滲透更豐富的文化、情感以及樂趣元素,讓消費(fèi)者在享受其功能的同時(shí),更熱衷于其所帶給消費(fèi)者的體現(xiàn)個(gè)人品味、個(gè)性、情趣等精神層面的享受。

2.1設(shè)計(jì)師“親密接觸”消費(fèi)者 ―― 激發(fā)消費(fèi)者參

與設(shè)計(jì)過程中的趣味性

隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來,生產(chǎn)與消費(fèi)行為也逐漸發(fā)生了變化,以體驗(yàn)為基礎(chǔ)開發(fā)新產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)與消費(fèi)者的溝通,觸動(dòng)其內(nèi)在的情感和思想;以創(chuàng)造體驗(yàn)的方式吸引消費(fèi)者參與融入設(shè)計(jì)中,提高消費(fèi)者的審美能力、審美情趣,最大限度滿足消費(fèi)者在物質(zhì)上和精神上的雙重需要,進(jìn)而達(dá)到增加產(chǎn)品附加價(jià)值和得到消費(fèi)者認(rèn)可的雙重效果。

對服裝設(shè)計(jì)師而言,了解服裝消費(fèi)者審美和情感需求并投其所好的把握其在市場的發(fā)展趨勢是至關(guān)重要的。一位名為Youngjoo Na的韓國學(xué)者在他的學(xué)術(shù)論文“Fashion Design Styles Recommended by Consumers’Sensibility and Emotion”(根據(jù)客戶的審美和情感設(shè)計(jì)服裝)中指出:為了開發(fā)由消費(fèi)者審美觀引導(dǎo)高品質(zhì)服裝產(chǎn)品,他們開發(fā)了一個(gè)采用個(gè)性化協(xié)同過濾技術(shù)的專業(yè)軟件,建立了一個(gè)由 60 種紡織材料,41 種時(shí)裝設(shè)計(jì)樣式和 28 對具有關(guān)聯(lián)性的感性詞匯組成的可視化模型數(shù)據(jù)庫。它可以使用戶根據(jù)自己審美需求,使用系統(tǒng)提供的工具參與設(shè)計(jì)調(diào)整并反饋意見。

這種消費(fèi)者參與設(shè)計(jì)的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)模式正在逐漸被一些高端服裝品牌所應(yīng)用。消費(fèi)者參與到設(shè)計(jì)中來,可以根據(jù)自己喜好需要,選擇服裝面料的材質(zhì),領(lǐng)子、袖子或底擺的款式造型,以及最適合自己的面料色彩等等。激發(fā)消費(fèi)者參與設(shè)計(jì),把消費(fèi)者的構(gòu)思或理念轉(zhuǎn)化為有形的、可觸摸的實(shí)物形式,使消費(fèi)者真實(shí)地感受到參與設(shè)計(jì)過程中的趣味性、成就感等精神領(lǐng)域的享受。

2.2情感寓意性 ―― 裝飾手段在現(xiàn)代服裝情感化設(shè)

計(jì)的表達(dá)

服裝作為一種實(shí)用型的商品隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步,人類文明的不斷發(fā)展,在滿足最基本的服用功能時(shí),也可以讓人產(chǎn)生情感上的共鳴。不難看出,在時(shí)尚領(lǐng)域,如Dries Van noten、Antonio Marras等一些設(shè)計(jì)師,他們關(guān)注民俗風(fēng)情、異國情調(diào)、民族和民間文化,他們秉承一貫的設(shè)計(jì)理念執(zhí)著于民俗和圖騰之中,試圖以自己的力量和特有的方式提醒人們尊重民族、尊重文化、尊重差異(圖 1、圖 2);有些設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念則貼近人們的現(xiàn)實(shí)生活,趨向于表達(dá)人類對現(xiàn)實(shí)生活的一種關(guān)注和美好祝愿,例如借助所設(shè)計(jì)的服裝來表達(dá)綠色環(huán)保、可持續(xù)發(fā)展、生態(tài)保護(hù)等對人類共有的家 園 ―― 地球的美好祝愿的情感寓意,力求從服裝的設(shè)計(jì)表達(dá)中影響、啟發(fā)和呼吁人們關(guān)注人類的生存環(huán)境的意識(shí)(圖3、圖 4)。加拿大服裝設(shè)計(jì)師協(xié)會(huì)主席Robin Kay,受環(huán)保主義的影響,率先倡導(dǎo)時(shí)尚環(huán)保的設(shè)計(jì)理念和生活態(tài)度,采用各種無化學(xué)加工的純棉織物,及回收玻璃絲、環(huán)保家居面料等作為設(shè)計(jì)原料,來啟發(fā)和喚醒消費(fèi)者的環(huán)保意識(shí)。

2.3文化藝術(shù)內(nèi)涵 ―― 在現(xiàn)代服裝情感化設(shè)計(jì)的表現(xiàn)

夏奈爾說:“時(shí)髦并不僅僅停留在衣服上,時(shí)髦是在空氣中的,它是人們的思想方式,人們的生活方式,是我們周圍發(fā)生的事物。”夏奈爾不僅想把自己的服裝賣給消費(fèi)者,還希望通過她的設(shè)計(jì)來喚醒人們對于生活品位的感覺,提高人們的格調(diào),改變?nèi)藗儐握{(diào)、乏味、平庸的生活狀態(tài)。

處在今天高度發(fā)展的信息社會(huì)中,人們對社會(huì)文化的需求顯得尤為迫切。在服裝等方面的需求上,更是重在文化內(nèi)涵的表達(dá)。“服裝”被視為一種能滿足人心理需求的精神文化產(chǎn)品,表現(xiàn)出了較高的藝術(shù)品位和豐富的文化內(nèi)涵。它作為時(shí)代文化的象征,其設(shè)計(jì)形式上的種種變化無疑與當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化藝術(shù)有極密切的關(guān)系。因此,不難看出服裝設(shè)計(jì)者把注意力集中在“如何在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出文化內(nèi)涵 ,如何將情感化的元素巧妙地融合到設(shè)計(jì)當(dāng)中,使服裝的風(fēng)格、樣式和品位都提高到一個(gè)全新的檔次,達(dá)到美化人的外表和滿足人的內(nèi)在精神需求”是設(shè)計(jì)人員所追求的至高境界。

3服裝設(shè)計(jì)中融入“情感化設(shè)計(jì)”理念現(xiàn)實(shí)意義

3.1情感化設(shè)計(jì)理念延伸了服裝設(shè)計(jì)的價(jià)值所在

服裝設(shè)計(jì)中情感化設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用,使服裝在實(shí)用功能的基礎(chǔ)上增添了更豐富的內(nèi)涵與價(jià)值;使設(shè)計(jì)富于美感,充滿情趣和親和力,拉近了設(shè)計(jì)與人的距離;同時(shí),服裝的情感化設(shè)計(jì)滿足人們追求表現(xiàn)個(gè)性、實(shí)現(xiàn)自我的審美價(jià)值的需求,從而達(dá)到了服裝設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的至高追求 ―― 美化人外表的同時(shí)滿足人的內(nèi)在精神需求。

篇（10）

作為人類十分重要的生活狀態(tài)之一，服裝的研究和設(shè)計(jì)始終受到人們的廣泛關(guān)注。如今人們的生活水平不斷提高，對服裝質(zhì)地、款式等也有了更高的要求，所以服裝設(shè)計(jì)學(xué)科也要相應(yīng)地做出改革，提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)優(yōu)秀的服裝設(shè)計(jì)人才。為達(dá)到這一目標(biāo)，非常關(guān)鍵的一點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的品牌文化觀念，使其具備一定的品牌服裝設(shè)計(jì)思維，從而設(shè)計(jì)中有特點(diǎn)、有內(nèi)涵、受歡迎的服裝品牌。

一、服裝品牌文化觀念簡介

品牌的目的就是區(qū)分某個(gè)或某系列產(chǎn)品以及與其競爭的產(chǎn)品，使消費(fèi)者和產(chǎn)品之間構(gòu)建了某種關(guān)系。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的背景下，人們購買服裝不僅是為了保暖，更是為了詮釋美，追求藝術(shù)，服裝完美體現(xiàn)了一種美的文化和理念。作為一個(gè)宏觀概念，服裝品牌文化具有豐富的精神內(nèi)涵，其同時(shí)代表了一種審美情趣、生活觀念和價(jià)值尺度。品牌文化涉及的方面較多，比如對消費(fèi)者的服務(wù)質(zhì)量、品牌形象、服裝產(chǎn)品的風(fēng)格等。各服裝企業(yè)的競爭除了是其品牌的競爭，同時(shí)也是品牌文化的競爭，蘊(yùn)含于服裝品牌中的文化能夠賦予服裝產(chǎn)品強(qiáng)大的競爭力。所以服裝企業(yè)需要在設(shè)計(jì)、生產(chǎn)和銷售服裝等環(huán)節(jié)中融入獨(dú)特的品牌文化，使品牌文化在國內(nèi)，乃至國際上的影響力提升。

二、培養(yǎng)學(xué)生服裝品牌文化觀念的重要性

作為人類生活的必需品，服裝是按照品牌形象設(shè)計(jì)和展現(xiàn)出來的，如今市場上存在許多品牌，但并不是每一種都能受到人們的青睞，精心設(shè)計(jì)的品牌服裝可以將增添和展現(xiàn)穿衣者的魅力，所以樹立學(xué)生的服裝品牌文化觀念是非常重要的。服裝業(yè)的發(fā)展在經(jīng)濟(jì)全球化背景下愈發(fā)呈現(xiàn)多元化趨勢，品牌不僅聯(lián)系著消費(fèi)者和銷售者，同時(shí)也是對不同商品進(jìn)行識(shí)別的標(biāo)志，蘊(yùn)含著獨(dú)特的內(nèi)涵與魅力。為了在眾多服裝產(chǎn)品中脫穎而出，學(xué)生必須注重品牌服裝設(shè)計(jì)，所以教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要向?qū)W生滲透品牌文化觀念，使學(xué)生在無形之中形成品牌服裝設(shè)計(jì)思維，具有一定的創(chuàng)新能力。具體而言，學(xué)生必須考慮和品牌服裝設(shè)計(jì)相關(guān)的因素，如禮儀、流行元素、市場需求等。教師還要促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)散，激發(fā)其充分發(fā)揮想象和聯(lián)想能力，使思維視角更加寬廣，創(chuàng)新能力提高。為達(dá)到該目標(biāo)，教師需要改進(jìn)傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)課堂結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，使學(xué)生的專業(yè)技能與綜合素質(zhì)提高。

三、培養(yǎng)學(xué)生品牌服裝設(shè)計(jì)思維能力的策略

1、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，提高審美情趣

興趣是人們進(jìn)行某項(xiàng)活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力，只有對自身的工作有濃厚興趣和飽滿的熱情的服裝設(shè)計(jì)人員，才能使服裝有新意、有特色。所以為了培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)品牌服裝的思維能力，教師要選擇適合的教學(xué)方法，增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生積極參與實(shí)踐，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)興趣。比如，在班內(nèi)或校內(nèi)舉辦服裝展覽會(huì)，將便利條件提供給學(xué)生，鼓勵(lì)其精心設(shè)計(jì)具有自身特色的服裝作品，在此過程中收獲成功的喜悅，有效實(shí)踐學(xué)習(xí)過的理論知識(shí)。文化與禮儀是品牌設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)的高度在一定程度上取決于設(shè)計(jì)者的審美情趣。所以在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師要注重學(xué)生文化內(nèi)涵與審美情趣的培養(yǎng)。比如，要求學(xué)生閱讀優(yōu)美文學(xué)作品、觀看裝會(huì)的視頻、欣賞中外名畫的圖片等，使其審美修養(yǎng)提高，從而具備更高的審美能力與創(chuàng)新能力。

2、促進(jìn)思維發(fā)散，培養(yǎng)創(chuàng)新能力

培養(yǎng)學(xué)生在設(shè)計(jì)服裝時(shí)的創(chuàng)新能力是服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)目標(biāo)。所以教師要激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)散思維，突破既有思維的束縛，從多個(gè)角度、不同方位、立體地思考問題，挖掘時(shí)尚要素，研究多元設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而發(fā)現(xiàn)更為獨(dú)特和新穎的設(shè)計(jì)理念。教師除了要在課堂上開展服裝設(shè)計(jì)教學(xué)，更要向不同領(lǐng)域，如市場、文化、音樂、美術(shù)等領(lǐng)域拓展，使學(xué)生視野更加開闊，涌現(xiàn)出更多的新思維。除此之外，教師要定期為學(xué)生安排任務(wù)，比如提供不同形狀、顏色的邊角布料，不給出明確的作品樣式或設(shè)計(jì)思路，要求學(xué)生不依照任何樣品，隨意發(fā)揮，獨(dú)立思考后之多一件或一套服裝，將自己的意圖表達(dá)在設(shè)計(jì)之中。這種作業(yè)雖然簡單，卻能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，對其運(yùn)用知識(shí)的能力加以檢驗(yàn)，有助于培養(yǎng)其品牌文化觀念和品牌設(shè)計(jì)思維。

3、練習(xí)人體繪畫，合理運(yùn)用色彩

服裝設(shè)計(jì)技能的實(shí)用性較強(qiáng)，設(shè)計(jì)者只有先根據(jù)自身意圖設(shè)計(jì)處服裝效果圖，才能開展后續(xù)的服裝制作。而服裝效果圖除了要符合大小、比例、色彩、形狀等的標(biāo)準(zhǔn)要求，線條簡潔、流暢，還要與主題相符，新穎、獨(dú)特，這樣才是完美的效果圖。所以設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)構(gòu)思必須是新穎的，且繪畫功底扎實(shí)，繪畫表現(xiàn)能力良好。教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要訓(xùn)練學(xué)生人體繪畫的基本功，確保其真實(shí)表現(xiàn)出設(shè)計(jì)理念。作為服裝設(shè)計(jì)的一個(gè)重要因素，色彩的恰當(dāng)運(yùn)用能創(chuàng)造先聲奪人的效果，所以教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生合理運(yùn)用色彩，提高其色彩運(yùn)用能量。可要求學(xué)生繪制裝飾簡單的色彩畫，追求大氣、活潑、自由和奔放。可帶學(xué)生游覽公園、湖畔等自然景觀，使其通過觀察怒放的鮮花、茂密的樹林來領(lǐng)略色彩斑斕的大自然，充分發(fā)揮其想象能力。待學(xué)生對色彩有一定的認(rèn)識(shí)后，向其介紹人體運(yùn)動(dòng)規(guī)律與人體結(jié)構(gòu)，講解服裝設(shè)計(jì)中色彩的搭配，用色彩襯托服裝的美觀。

四、結(jié)束語

總而言之，教師在服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中，要向?qū)W生講解品牌文化觀念與品牌服裝設(shè)計(jì)概念，并向其說明設(shè)計(jì)品牌服裝時(shí)要考慮的影響因素，如禮儀、流行元素、市場需求等。與此同時(shí)，教師還要對教學(xué)內(nèi)容加以豐富，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力和思維能力，增強(qiáng)其品牌意識(shí)，提高其綜合素質(zhì)。

作者:羅濤 單位:廣東亞視演藝職業(yè)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：