序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇師德師風論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表。”教師凡是要求學生做到的，自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做；要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區區小事，實則細微之處見精神做表率。為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發的內驅力不可估量。因此，為人師表是當好人民教師最基本的要求。

二、身教重于言教

學校是社會主義精神文明建設的重要陣地，一所學校的校風校貌與教師的行為表現息息相關，一個教師的師德好壞對教風、學風影響極大。應該承認，目前，敬業樂教、無私奉獻于教壇的教師是絕大多數，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼備的學生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數教師在改革開放特定環境中表失師德和人格，在學生中、社會上產生極為不良的影響。如有的工作消極，紀律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現實意義。

三、敬業精神

具有敬業精神的教師有著強烈的責任感和事業心，為人民的教育事業能嘔心瀝血對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學生的一切，一切為了學生，以學生滿意不滿意，學生快樂不快樂，啟發沒啟發學生的創造性思維，培養了他們的實踐能力作為教育教學工作臺的出發點和歸宿點，盡管農村學校教育經費拮據，敬業者仍能以積極因素的心態飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺。

教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮敬業精神，只有樂教勤業的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。

四、服務心態

“人類靈魂的工程師”、“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。一位師德高尚的老師，不只是愛少數學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落后、身患疾病的同學。教師要像商口行業一樣，將“為顧客服務”溶進“為學生服務”之中去，并且要具備這種心大態。不能再像過去那樣高高在上，對學生指東點西，把他們當作指揮的工具來使喚。教師在教學中的服務心態，不應只為少數優等生服務，而應該平等對待那些后進生，因為他們同樣也是“財富”的源泉。教師甚至要給予他們最優惠的服務，設法調動全心全意的積極性和上進心，善于捕捉他們身上的閃光點，把他們培養成為合格且有特色的“產品”。此外，教師的課外輔導，上門家訪，以及與學生的抵足談心等，都可以看作是這種服務心態的具體表現。只有當我們的教師具備了這種心態，才會在日益激烈的行業竟爭中立于不敗之地，并使“太陽下最光輝的事業”更煥以光彩。

天地，也是一方包含情感的空間。

姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求 ：

1、 師品，德高為師。

教師的工作是神圣的 ，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。

2、師智。

學高為師，要培養高水平的學生，要求教師學識淵博、學業精深、個性鮮明的教育教學風格，把握教育問題的高超學術、和諧、感人的師生關系，無不閃現著現代教育思想的智慧之光。

3、師能。

技高為師，①是要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術性高度完整地統一起來。②能夠利用現代教育技術，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內容，使教學知識傳授與創新思想結合起來，培養學生的創新精神與創新能力。③是要有創新精神，積極開展教育和科學研究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執教教學中提煉師藝、升華師技。

4、師表。

篇（2）

我院在鄭州市青少年宮，隆重召開由全院近千名教職員工參加的“進一步加強師德師風建設動員大會”。這次大會，我院黨委提出“立師德、正師風、強師能”目標，出臺《關于進一步加強師德師風建設的意見》等文件，明確了師德師風建設的目標和措施……至此，進一步加強師德師風建設工作在我院有目標、有組織、有步驟地拉開了序幕。為什么要加強師德師風建設，恐怕每個人都有自己的認識。我認為：師德師風是教育工作者的靈魂。

國家的興衰，取決于教育；教育的興衰，取決于教師。教師是立校之本，而師德師風則是教育之魂。從古至今，在人們心目中，似乎很難找出比教師更受敬重的職業。只要用真誠的心去感化學生，用真誠的愛去引導學生，只有真的愛學生才能當之無愧地說愛教育事業。著名教育家斯霞曾經說過：“要使學生的品德高尚，教師自己首先應該是一個品德高尚的人。”教師是學生的一面鏡子，言談舉止，為人處世，衣著穿戴……都是學生私下議論的話題。為人師表不能說一套做一套，應嚴以律己，言行一致，表里如一，成為學生的表率。孔子說得好：’’其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。’’

教書育人是師德師風的關鍵。教師要把自己的學生培養成為有用的人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識。在知識的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸，風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢？選擇了教師職業就選擇了艱辛和挑戰。胸無點墨，混跡社會，腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。教書育人是教師的天職。教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是為教書而教書的’’教書匠’’，而應是通過教學活動在學生心靈上精心施工的工程師。

師德師風不僅是教師個人問題，也是教師群體問題。個人師德師風不好，雖然有時會在小范圍里造成’’一個臭雞蛋毀了一鍋湯’’的壞影響，但畢竟還只是小范圍的事。教師群體如果風氣不好，特別是與社會上的不良風氣沆瀣一氣，其危害性就大了。這時的師德師風問題就演變為整個教育行業的道德問題，這時的不良師風就演變為教育行業的不正之風了。

這些年來，社會上的不良風氣對教育行業也造成了很大的污染。大到學校亂收費、’’吃’’學生、拿學生，小到教師個人貪占學生，一度成了一種極壞的社會風氣。可見師德師風問題是與行風緊密相關的，而行風又與世風相伴相隨。一般說，世風日下，必然行風日下，行風不正，必然師風不正。所以整頓師風必先整頓行風，整頓行風必先整頓世風。而特殊說，由于教育行業對后代的影響超過其他行業，因此，有時師風正，也可帶動行風，行風正，又可影響世風。

篇（3）

李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表。”教師凡是要求學生做到的，自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做；要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區區小事，實則細微之處見精神做表率。為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發的內驅力不可估量。因此，為人師表是當好人民教師最基本的要求。

二、身教重于言教

學校是社會主義精神文明建設的重要陣地，一所學校的校風校貌與教師的行為表現息息相關，一個教師的師德好壞對教風、學風影響極大。應該承認，目前，敬業樂教、無私奉獻于教壇的教師是絕大多數，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼備的學生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數教師在改革開放特定環境中表失師德和人格，在學生中、社會上產生極為不良的影響。如有的工作消極，紀律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現實意義。

三、敬業精神

具有敬業精神的教師有著強烈的責任感和事業心，為人民的教育事業能嘔心瀝血對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學生的一切，一切為了學生，以學生滿意不滿意，學生快樂不快樂，啟發沒啟發學生的創造性思維，培養了他們的實踐能力作為教育教學工作臺的出發點和歸宿點，盡管農村學校教育經費拮據，敬業者仍能以積極因素的心態飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺。

教師工作的純熟性源于他的積極進取和勤奮敬業精神，只有樂教勤業的老師，才能全面、深刻地認識到教育工作的偉大意義，才能為教育工作本身所具有的樂趣而深深吸引。我越是勤奮工作，越是能體會到教師工作的無窮魅力。

四、服務心態

“人類靈魂的工程師”、“燃燒著的蠟燭”等稱號，是社會對教師職業的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。一位師德高尚的老師，不只是愛少數學生，而是愛每一個學生，愛全體學生，尤其要關心、愛護、幫助家庭有困難、學習落后、身患疾病的同學。教師要像商口行業一樣，將“為顧客服務”溶進“為學生服務”之中去，并且要具備這種心大態。不能再像過去那樣高高在上，對學生指東點西，把他們當作指揮的工具來使喚。教師在教學中的服務心態，不應只為少數優等生服務，而應該平等對待那些后進生，因為他們同樣也是“財富”的源泉。教師甚至要給予他們最優惠的服務，設法調動全心全意的積極性和上進心，善于捕捉他們身上的閃光點，把他們培養成為合格且有特色的“產品”。此外，教師的課外輔導，上門家訪，以及與學生的抵足談心等，都可以看作是這種服務心態的具體表現。只有當我們的教師具備了這種心態，才會在日益激烈的行業竟爭中立于不敗之地，并使“太陽下最光輝的事業”更煥以光彩。天地，也是一方包含情感的空間。

姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求：

1、師品，德高為師。

教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。

2、師智。

學高為師，要培養高水平的學生，要求教師學識淵博、學業精深、個性鮮明的教育教學風格，把握教育問題的高超學術、和諧、感人的師生關系，無不閃現著現代教育思想的智慧之光。

3、師能。

技高為師，①是要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術性高度完整地統一起來。②能夠利用現代教育技術，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內容，使教學知識傳授與創新思想結合起來，培養學生的創新精神與創新能力。③是要有創新精神，積極開展教育和科學研究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執教教學中提煉師藝、升華師技。

篇（4）

2高校師風師德建設存在的若干問題

師風師德是一種社會意識形態，即教師自身的道德素質修養，對政治的了解與關心，對職業的投入與熱愛，同事與同行之間的交流與合作，良好得體的語言與著裝，自律及要求等等。高校青年教師思維靈活，工作彈性大，大多數工作態度端正，充滿著正面力量，高校需要這些青年教師夯實高校的建設，而與此同時，在社會經濟過熱的浪潮中，青年教師還需要道德沉淀與文化素質修養，以把這支隊伍建設成為具有職業道德，作風嚴謹，蓬勃向上的一支隊伍。作為一名青年教師，筆者通過走訪調查與五年來作為一名青年教師的經驗，總結出青年教師隊伍中普遍存在的幾點問題。

2.1一線教師學術作風不夠嚴謹教學工作不夠認真

一線教師是教學工作的核心與精髓，是學生們答疑解惑，模仿尊敬的對象。而近年來青年一線教師人數過多，崗位認定與職稱評定的競爭愈加激烈，導致青年教師們將精力大半投入到積累論文的數量，參與課題的數量以及獎項評選中。科研工作者普遍了解，論文的產出需要做實驗，實驗數據是大量的試驗以及調研產生的，只有嚴謹的科研才會產出對本學科有積極貢獻于社會意義的論文，青年教師有教學的壓力以及家庭的壓力，因此對于論文產出喜歡一蹴而就，一勞永逸。許多論文的產出僅僅是為了湊數，這樣論文的質量可想而知，更不用提對本學科做出貢獻。抄襲現象屢禁不止，且大都發生在青年教師當中。課題的報送面臨的壓力更大，不但要求青年教師拿出切實的研究成果，還需要與申請部門協調關系。青年教師在工作中面臨如此強大的壓力，導致很小部分精力放在學生身上。許多教師聽到下課鈴直接信步走出教室，不與學生交流，不解答學生課堂上的問題，對學生有問題的郵件匆匆一瞥，做不出合理與學術的解釋，許多教師一學期過后還叫不出三個以上學生的姓名，令學生及其不滿，與師風師德建設嚴重相背離。與此同時經濟過熱又導致青年教師們普遍認為自己收入過低，想方設法為自己再招攬一份兼職。在各個城市的私人培訓機構，經常可見到高校教師在為中小學生們補課的身影。長此以往，青年教師教學的精力越來越少，會嚴重導致學生的基礎知識掌握不牢固，以影響日后的學習。最后，青年教師在教學過程中也存在著些許問題。多數青年教師缺乏科研經驗使得課堂上理論內容較多而缺乏動手實驗，不利于學生動手能力的發揮。一些青年教師不夠為人師表，課堂上有時滿腹牢騷，將許多時間花在批判社會現狀上，不給學生們正面力量，遲到早退的教學事故時有發生，從而導致自己忘記什么是“為人師表”，學生們忘記什么是“傳道授業解惑”。

2.2青年輔導員的思想道德建設有待提高

目前，各個高校的輔導員大多都是青年教師，青年學生輔導員可以拉近自己與學生的距離，經常可見學生與輔導員關于生活學習的問題促膝長談，輔導員的確是學生學習的榜樣與情感的依賴對象。但是輔導員隊伍的過于年輕化產生了許多道德建設的問題。筆者通過對輔導員的調查發現現狀堪憂。輔導員隊伍中許多都是研究生剛畢業的學生，在道德上不太善于掌控自己，對學生獎懲不一，有的有嚴重的情感偏向，在大是大非面前顯得猶豫躲閃。許多輔導員決定著獎學金等級，優秀學生的稱號，學生黨員的名額，這就使輔導員們有情感偏向，歸根到底是師風建設存在的問題。其次，學生經常遇到生活學習上的問題樂于與輔導員探討，有些輔導員在道德建設方面不夠成熟，很少給出中肯切實的意見，這使學生有時感到困惑，不知遇到問題該與誰去討論，及其容易走極端，說到底這是師德建設的問題。

2.3教輔青年工作者思想意識不夠成熟

高教的教學機關與教學起著相輔相成的作用。高校機關是高校運轉的命脈。青年教師不斷地涌向機關也給教輔工作帶來了許多問題。青年教輔人員由于社會經驗少，對本校的運轉缺乏了解，經常在工作中出現紕漏，態度冷淡，知識貧乏是青年教輔人員普遍存在的問題。歸根到底是這些青年教室們思想意識不夠成熟，師風師德建設有待提高與完善。

3完善師風師德建設的幾點建議

筆者參考了不少討論此論題的文章，大多數作者對師風師德建設的提出建議非常有限，且主要目標放在強化學習教育，規范教師行范，設立嚴格的獎懲機制上。而筆者認為，師風師德建設欠缺的主要原因在于青年教師科研與教學的工作壓力過大而導致的，筆者決定另辟蹊徑，提出幾點完善師風師德教育的建議。

3.1緩解教學與科研的壓力以抵制學術不嚴謹作風

針對科研與教學的兩座大山，筆者聽取了沈陽藥科大學外語教研室吳秀萍教授的評論“沒有做過科研的教學工作者只能在講臺上重復別人的東西，不可能將創新能力與學習方法傳授給學生。”筆者深有同感，抵制學術不嚴謹的作風，應把第一步放在緩解教學與科研的壓力，理順科研與教學的關系中去。筆者認為，青年教師進入高校工作，應首先承擔著一部分科研任務，學校應給與適量的經費讓青年教師搞學術研究，并對青年教師的產出論文產出質量有嚴格的審訂，只有發表出對本學科本專業有教學意義，社會貢獻的論文，才有可能讓這些青年教師在職稱評定中有資格參與副教授的評選。而將更多的教學任務給予教授與副教授，因為學生更喜歡聽有著科研經驗，創新經歷與學術積累的教授們上課，這樣學生更有積累，更有啟發，個高校產出的本科生更加有質量。只有學術嚴謹，才會更好的完善師風師德。

3.2拓寬青年教師視野成熟青年教師的思想意識

筆者指出，許多高校青年教師思想不夠成熟，沒有文化沉淀，這導致了這些教師視野狹窄，不能更好的進行科研與教學，筆者認為，剛入校的青年教師應該至少學習一門與本專業無關的科目，做出課堂筆記與評價報告，以達到拓寬視野，充實思想的目的。同時教師在完成教學的同時應結合專業特點，多下基層鍛煉，例如在高鐵建設現場試驗，在其他高校實驗室得出科研數據。此外，青年的教師申請的課題報告應由評審團反復討論與不斷修改，因為只有這樣，青年教師才會對自己本專業的知識不斷的進行深入，創新；對其他專業的知識有一定的了解以完善自己的思維，拓寬自己的視野。只有提高自身的素質才會使師風師德建設進一步完善。

3.3營造濃厚的師風師德建設氛圍

強化管理與嚴格考核許多青年教師過著三點一線的生活模式，大多數是上班，下課，回家。教師與教師之間缺乏交流，對學校正在進行或即將進行的大事件缺乏了解，針對授課教師這一特點，筆者認為，教輔機關應該在學校營造濃厚的師風師德建設的氛圍，積極倡導“德育為主，教育文本，教學育人”，定期將一線教師聚集起來，使教師們有更多的機會交流，使這些會議成為青年教師表達意見，提出觀點的有效渠道。同時，學校也應該強化管理和完善考核機制，多多聽取學生們對教師的評價，將學生對教師的評價作為主要的評選依據，使得培養良好的師德師風成為青年教師的自覺行為。

篇（5）

教師的職業道德，應是集公民的思想、政治、法紀、道德等方面的優良素質在教育教學活動中的統一集中的具體表現。歸納起來，主要體現在以下幾點：

第一要熱愛教育事業

教師的道德是教師的靈魂，師德是教師職業理想的翅膀，教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。“育苗有志閑逸少，潤物無聲辛勞多”。一個熱愛教育事業的人，是要甘于寂寞，甘于辛勞的。這是師德的首要條件。

第二要熱愛學生

教師必須關愛學生，尊重學生人格，促進他們在品德、智力、體質各方面都得到發展。朱小曼曾說：“離開感情層面，不能鑄造人的精神世界。”是教育，首先應該是溫暖的，是充滿情感和愛的事業，教師應多與學生進行情感方面的交流，做學生的知心朋友。愛需要教師對學生傾注相當的熱情，對其各方面給予關注，愛將教學中存在的師生的“我”與“你”的關系，變成了“我們”的關系。愛使教師與學生相互依存中取得心靈達到溝通，共同分享成功的歡樂，分擔挫折的煩惱。和諧的師生關系，是促進學生學習的強勁動力。愛生是衡量一個教師師德水平的一把基本尺子。愛是一門藝術，能愛是一個層面，善愛則是另一個層面。作為教師，因此，教師要做到能愛、善愛。要愛學生成長過程中的每一微小“閃光點”，要愛他們具有極大的可塑性。要愛他們在教育過程中的主體能動性；要愛他們成長過程中孕育出來才一串串教育勞動成果。“愛”要以愛動其心，以嚴導其行；“愛”要以理解、尊重、信任為基礎；“愛”要一視同仁，持之以恒；“愛”要面向全體學生。“金鳳凰”固然可愛，而“丑小鴨”更需要陽光，多給他們一份愛心，一聲贊美，一個微笑，少一些說教。要多和他們談心，幫助他們查找“后進”的原因，真正做到對癥下藥，在學習上和生活細節上關心他們。在我教學低段的這幾年，經常會遇到他們急著上衛生間而沒帶面巾紙，或者是在冬天掛著鼻涕而不知道去擦，我總是遞上紙巾，急他們所急，天氣轉熱后，我包里總是放著一瓶清涼油，以方便學生被蚊子咬后及時擦上。這些雖然都是舉手之勞，但他們，特別是后進生，因此會對老師心有感激，做作業也不拖拖拉拉了。作為后進生，教師更有必要幫助他們走出自卑怯懦的困境，恢復他們的自信。

第三要學無止境

要給學生一杯水，教師自己就要一有桶水。學海無涯，處于“知識爆炸”時代的學生們，無論在知識的來源渠道，知識的種類范圍和運用知識的能力方面，都非同尋常。這就要求教師在不斷端正教育思想，更新教育觀念的前提下，不斷學習，使自己具有“一桶”源源不斷的“活水”。明代思想家黃宗羲曾說：“道之未聞，業之未精。有惑而不能解，則非師之過矣。”教書育人是一項重大的嚴肅的工作，來不得半點虛假，敷衍馬虎，因此，教師應當勤奮學習，走在時代和學生發展的前頭。教師擔負著教書育人的重任，是從事精神產品生產的勞動者，必須有真才實學。面對當今時代的發展，社會的進步，科技的飛躍，以及學生成長對“學高為師，身正為范”的挑戰，教師如果不強化“自育”意識，力學苦練，做到“聞道在先”“術業有專攻，”恐非易事。因此，教師要勇于和勤于不斷提高自己各方面素質，要以科學的施教知識，深入學習教育學、心理學、教育方法等方面的知識，把教育理論最新研究成果，引入教學過程，使教育教學的科學性和藝術性高度完整地統一起來。能夠利用現代教育技術，恰當有效地選擇教學方法和方式，直觀形象地展示教學內容，使教學知識傳授與創新思想結合起來，培養學生的創新精神與創新能力。要有創新精神，積極開展教育和科學研究。探索新的科學教育模式，在耕耘中拓展視野，在執教教學中提煉師藝、升華師技。

第四要為人師表

孔子書過：“其身正，不令而行。其身不正，雖令不從。”教師在傳授知識的同時，更重要視孩子的行為習慣，教授做人的道理，“要立業，先樹人。”學生時代是世界觀、品質、性格形成階段，在他們的心目中，教師是智慧的代表，是高尚人格的化身。教師的一言一行，一舉一動都對他們的精神世界起著無聲無息的作用，就好比一絲春雨“隨風潛入夜，潤物細無聲。”因此，教師一定要用自己的模范作用，為學生樹起前進的旗幟，指明前進的方向，點燃他們心中的火種。教師不僅要有做人的威望，人格的力量，令學生所敬佩，還要以最佳的思想境界，精神狀況和行為表現，積極地影響教育學生，使他們健康成長。

現在有些學生由于家庭的寵愛，從小養成了事事占先，以自己為中心的壞習慣。因此，我們教師不僅要言傳，更要身教。我們教師在熱愛學生的同時，還要注意，讓每個孩子去愛他人，尊重他人，寬容他人。比如：有時學生犯了錯誤，家長來說情，學校的紀律是嚴肅的，學生是平等的，可面對家長，我們得尊重，得給面子，我們需要他們支持，我們的目的是教育好學生。因此，在不影響原則的前提下，為了工作，我們教師可以退一退，讓家長釋懷，有面子，同時，也讓學生看到老師胸懷寬廣的一面，贏得家長的尊重和學生的尊敬。家長是學生家庭的中心，尊重家長，爭取家長的理解、支持、配合，對我們的教育和學生的成長都是非常有利的。俗話說：退一步海闊天空，進一步走投無路。因此，教師處處都要為人師表，這是師德的重要表現形式。

篇（6）

一些教師僅把自己所從事的工作當成一份謀生的手段，他們只關注自己的待遇，有時會把各種不滿的情緒帶入到工作中去，備課不認真，不愿意對教學內容、教學效果和教學方法進行探討和研究，提高自身的業務水平。教學方法多年不變，缺少創新，不能夠做到因材施教，在目前多數高職學校激勵機制不健全的情況下，缺少對事業的熱情和進取心。

（二）不能以身作則，缺少為人師表的意識

部分教師為人師表意識淡薄，在遵守各項學校規章制度和有關規定上自覺性較差。無法按照教師的職業道德規范去做，不少教師出現教師教態不端莊、舉止不文明，有的甚至出現酒后進入課堂，課上隨意接打電話等現象。種種表現在學生中造成了很壞的影響，弱化和喪失了為人師表的示范作用。

二、師德失范的原因

（一）客觀因素造成師德建設的欠缺

一是重視程度不夠。一些職業院校的工作重心偏重于盤活社會資源、獲取發展空間方面，而對師德師風建設沒有過多關注和采取有效措施；二是制度不夠完善。沒有系統制定師德師風建設的規章制度，如考核、培訓、獎懲等方面的制度，沒有走上規范化的建設之路；三是加強師德師風建設的載體不足。一些職業院校由于各種原因，一年到頭基本沒有開展師德師風建設活動，對師德師風的建設也就無從談起。

（二）主觀因素造成師德建設出現問題

教師的思想觀念落后、自律能力不強等因素，造成部分教師自身師德師風滯后，跟不上職業院校內涵式發展的步伐。

1.教師責任心不強

學生的健康成長，不僅需要教師傳授知識，更需要樹立道德行為的標準。少部分教師責任心不強、教書育人意識差，僅把教師工作當成一種謀生的手段，教學工作不負責任、對學生關注不夠，盡不到教書育人的責任。更有個別教師不平等地對待學生，對個別差生冷眼不理，對學習有困難的學生不冷不熱，嚴重違背了教師的職業道德。

2.治學態度不嚴謹，缺乏奉獻精神

“子不教，父之過；教不嚴，師之惰”。要想成為一名優秀教師，首先要具有嚴謹的治學態度，具備認真負責、愛生如子的工作作風，其次更需要敬業奉獻精神。然而，個別教師不鉆研業務，教學方法老套，教學內容陳舊，對學生管理不嚴格，有機會就從事兼職。這部分老師沒有對學生進行相應的思想道德教育，顯示不了教師高尚的精神風貌，更談不上以教師的人格來感化學生。

三、高職院校師德建設的內涵

要做好師德工作，具體來說要做好以下工作：

（一）加強教書育人意識，善待不同層次的學生

高職院校面對的教育對象參差不齊，往往是文理兼收，學生學習動機比較復雜。在教學中，要因人而異，因材施教，既要關注品學兼優的學生，也要關注學習有困難的學生，要學會對不同層次的學生采用不同的教學方法，研究如何讓文科生學好理工專業、文理科學生學好藝術設計課程的方式方法。對于學習落后生，我們不能夠簡單的放棄，而應動之以情，曉之以理，充分發揮好自己的職業特點，用自己高尚的人格去感化學生，引導其樹立正確的人生價值觀，鼓勵他們作對社會有用的人，學好自己的專業知識，不要虛度人生。

（二）提高教學品位，做學生健康成長的引路人

教師從事的是人與人之間心靈溝通的工作，教師的學識水平，工作作風，生活態度，人生價值觀，甚至日常生活細節都會潛移默化的影響著學生。在這種情況下，如果自身不能夠嚴格要求，行為不端，將會給學生帶來一定的負面影響。只有教師自己樹立崇高的教育信念，規范自己的教學思想和教學行為，提升自己的教學品位，才能有效地影響學生，促使他們健康發展，成長為有用的人才。

（三）加強業務修養，提升自身的教學水平

要想使自己成為一名受學生歡迎的教師，首先要有深厚的文化功底，“要想給學生一碗水，自己要有一桶水”。只有教師自我提高、自我發展，全面提升自己的業務水平，學生才能從教師身上獲得更多更好的文化知識；其次，教師在以淵博的文化知識教育學生的同時，更應有較強的敬業及奉獻精神，關心愛護學生，引導學生不單要懂技能，還要懂“文化”，成為德才兼備的對社會有用的人才。

四、加強師德建設的措施

（一）從學校層面制定師德培養的長效機制

我們要加強制度建設，以保障師德建設的長期有效性。首先要從入口把關，在引進教師時把個人品德的考核放在重要位置，不能只看到專業知識，而忽視對師德的把關。其次，要建立激勵機制。應在各種先進評選中提高師德所占的比重，對師德存在問題的老師在各種評比以及職稱晉升時一票否決。還要加強監督機制，從行政監督、輿論監督和學生監督等幾個方面入手，還可以通過聘請校外人員作為師德校風監督員，以加強高職教師職業道德建設。

（二）從教師自身來看要加強各方面的修養

一要加強思想修養。“學高為師，德高為范”，教師作為學生成長的引導者和指路人，除有過硬的專業知識外，還必須有良好的思想修養、正確的價值觀念，以自身的人格魅力給學生正面的影響。二是加強專業素養。教師要不斷提高自己的教育教學水平，創新教學方法，以自身的學識魅力吸引學生到課堂聽課，授予學生未來生存與發展所需的專業知識與技能。三是是提高科研能力。特別是青年教師應加強對專業領域的研究，進一步提高自身的學術素養，認識及研究職業教育發展的前沿理論及專業發展前沿問題。可以通過專業實踐、課題研究、進修提高等方式來增長自己的專業水平，做到業務精良能勝任教學工作。四是具有良好的職業道德。首先要守住道德底線，由于學生基礎差水平參差不齊，尤其是文理兼收的情況下，職業院校的教師樹立獻身教育、甘為人梯的信念，對于學生充滿愛心，尤其是對于差生應有充分的耐心和恒心。

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二、當前高校師德師風評價體系建設的現狀及不足

1．評價體系的科學性不強

由于高校的辦學特色不同、層次不同、類型不同，對于教師師德師風的要求也相應不同，但高校建立師德師風評價體系時沒有充分考慮這些差異，照搬照抄其他學校的評價體系，創新度不高。評價體系的科學性不強造成了評價結果的偏差性。

2．評價機制的單一性制約了教師師德師風評價的開展

目前，我國高校教師師德師風評價往往一把尺子量，具有單一性，對于不同職務、不同崗位、不同學歷的教師采用相同的評價機制，所得出的結果就不能準確地反映教師差異性，從而影響評價結果的準確性。

3．評價體系中的主觀性評價影響了評價結果的準確性

當前很多高校的教師師德師風評價體系主要包括四大部分:自我評價、領導評價、同行評價和學生評價。這種評價機制的缺點在于:教師往往不能客觀地評價自己的工作與思想狀況，自我評價流于形式;領導為了將來能夠順利開展工作，不輕易對教師進行“挑錯、糾錯”;同事之間一般顧及到同行關系，不能真正地按照評分標準對教師進行評價;學生對教師的認同標準不統一，往往教學認真嚴謹、對學生要求嚴格的教師反而考核結果較差，這些評價的主觀性影響了評價結果的準確性。

4．評價結果的運用度不高

雖然高校每年都對教師進行師德師風評價，但過于注重評價過程，而忽視了評價結果的運用。在教師職務晉升、評獎評優等方面沒有真正發揮評價作用，沒有體現考核結果的價值，造成了師德師風評價流于形式。

三、對高校師德師風評價體系建設的建議

1．需要進一步樹立正確的評價理念

評價理念貫穿于師德師風評價體系的全過程，直接影響著評價體系的構建與運行。學校的管理部門在設計與構建師德師風評價體系時，必須樹立正確的評價理念，將現代化人才評價理念和先進的教師評價理念融入到高校教師評價工作中，要客觀、公正、科學地評價教師，在保證評價結果準確性的同時建立長效考核機制。

2．調整評價內容，保證評價體系的全面性

高校建立教師師德師風評價體系時，首先，要嚴格遵照《高等學校教師職業道德規范》，兼顧教師在人才培養、思想品質素養、教學與學科建設、科學研究、社會服務等多方面的要求與貢獻，將“德、能、勤、績、廉”作為教師的綜合評價標準;其次，評價體系要考慮到教師的差異性，充分結合教師隊伍結構特點、教師職務差異、教師崗位差異等因素設立不同考核指標;再次，評價體系要保持長期性與連續性，要結合當前的新情況及時修訂，不斷充實、完善考核指標;最后，要盡量杜絕過于空洞的考核指標造成的評價結果同一性，保證考核結果的客觀性。

3．保證評價方式的多樣化，避免評價體系的主觀性

高校在進行教師師德師風評價時，既要兼顧教師個人、領導、同事、學生的評價主體作用，又要考慮到教師的個人特點和崗位特點，針對不同類型、不同崗位、不同特點的教師設定不同的評價項目。既要全面要求，又要兼顧差異，采取靈活與多樣的評價方式，變一次性評價為發展性評價，考慮評價結果的縱向比較和橫向比較，盡量避免評價體系的主觀性。

4．明確評價的獎懲機制

為了將高校教師師德師風評價體系的作用真正發揮出來，必須建立、明確與評價體系相對應的獎懲機制，將教師師德師風評價結果真正運用到與教師工作和個人發展密切相關的環節中，明確高尚的師德師風是教師能獲得各種榮譽稱號的前提和基礎，提高教師對師德的自覺關注度。對師德師風評價結果不合格人員，在職務晉升、評獎評優時實行“一票否決”。獎勵評價結果優秀的教師，懲處評價結果不合格的教師，增強教師的責任意識和憂患意識。

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    在福克斯推出真人秀節目《美國偶像》風靡全球收視率居高不下之時，各大電視臺為了爭奪收視率，紛紛推出真人秀節目，其中UPN電視臺制作的《全美超模大賽》就是一個非常成功的案例。全美超模大賽(America’s Next Top Model ，簡稱ANTM)又名“超級名模生死斗”。是一個選拔模特界新生力量的美國真人秀，由美國知名當紅模特提拉?班克斯(Tyra Banks)兼任主持人和制片人。該新秀大賽由    2003年開始在UPN電視網絡播放，2006年由于UPN和WB電視臺合并成The CW，故由第七季起改為The CW播放。

    《全美模特大賽》是由13個美國少女為了爭取美國明日超模頭銜獲得一間著名的模特公司合約而進行殘酷的淘汰賽。大賽每期為冠軍設置的獎品都是能得到與Elite Model Management的一紙合約，與Covergirl10萬美元的代言合同，以及登上《Seventeen》雜志封面以及內頁特輯。在長達兩個月的比賽過程中，全程真實的記錄了20名參賽選手的比賽、生活、心理等各個方面的情況，比賽設置每周淘汰一人，直到最后冠軍的產生。全美超模大賽這種“模特比賽+真人秀”的方式吸引了美國本土成千上萬懷有模特夢的普通女孩前來參加，希望能實現其“丑小鴨變天鵝”的美好愿望，也因其靚麗時尚的包裝內容，使得這個節目的收視率一路飄紅，尤其是在女性觀眾中格外受歡迎，據《紐約日報》報道說《全美超模大賽》在18到34歲的女性別有號召力。

    將《全美超模大賽》同我國國內的一些“草根”節目相比會發現，國內選秀節目基本上節目構思靈感都是從國外類似于《全美超模大賽》這樣的真人秀節目借鑒而來，但與國內選秀的節目大多通過“煽情”、“短信投票”、“PK”等噱頭來吸引觀眾的注意力，而國外真人秀節目靠的卻是選題新穎，制作精良來吸引觀眾從而提高收視率，比國內的一些庸俗的選秀節目要好看很多。

    首先，從參賽選手來看。《全美超模大賽》最大的特點是不會局限于選手的身材樣貌，無論你是身材高挑，還是穿超大碼服裝，只要你懂得如何去詮釋時尚，就有可能成為美國最紅的超級模特。正因為這個宗旨吸引了成千上萬的美國普通女孩前來報名參加，因而在節目中你可以看到各種背景、各種膚色、各種職業的人，她們中有白人有黑人，有大學生，超市售貨員，企業白領甚至已經是媽媽級別的人，而且其中參加比賽的大部分選手都有一個與眾不同的特點，她們大多來自貧窮的白人或黑人家庭，她們都體驗過無家可歸，寄人籬下不幸福的童年生活，可這些貧窮和不幸的經歷在她們看來并不算什么，她們自信并具有個性，懷揣著夢想來參加比賽。

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人事管理是一個系統，它包括組織機構及職能設計、人員甄選與錄用、晉升與調配、考核與任免、工資管理、教育培訓等多個有機聯系的環節。對于人事風險，應該不放過每一個環節，要系統地加以防范，同時要抓住用人、選人、進人等重要環節，有重點地推進人事風險的防范工作。

(一)關于用人風險

這里所說的用人，主要是指領導干部的選拔任用。領導干部身居高位，握有權力，而級別越高，崗位越重要，責任就越大，其行為的影響力也就越大。用好了，影響力是正面的;沒用好，影響力就是負面的。所以，對領導干部使用問題的風險防范應當是人事風險防范的重中之重。來自領導干部的風險有兩個方面，一是思想道德風險，二是本職能力風險。

1 思想道德

風險思想道德風險即由于思想道德境界和水準與領導崗位的要求相比的不足和偏差而形成的風險。

2 本職能力風險

本職能力風險即由于能力的不足而形成的風險。能力的結構可分為四個部分:一是常識、專業知識和相關知識;二是技術、技能和技巧;三是工作經驗;四是體能和智能。這些方面的某一點或幾點的不足都可能影響領導者的決策、判斷、執行、協調、溝通和公關等能力。其中，決策能力和執行能力的不足是需要重點防范的。

領導干部的基本職責是決策，諸如，一個企業的組織機構設計、經營思想和方針的確立、機構的設置與分布、公司名稱的確定和變更、產品的研究和推出等等，決策正確，則推動企業發展，使企業進一步走向繁榮或使企業走出困境;決策錯誤，則將給企業造成很大的損失，甚至將企業帶向困境直至衰敗。象保險公司這樣的企業，一個決策的錯誤，造成的損失往往是幾十億甚至上百億元。這方面的經驗和教訓，在人保公司的歷史上并不是沒有過，其教訓也是非常深刻的。當然，決策的正確與否，不僅與決策者的決策能力有關，而且與決策者的指導思想和決策動機有關。

領導干部的執行行為中往往包含著決策，單就執行行為而言，如果決策正確而執行不力或發生偏差，決策目標也不能實現，這也是一種常見的風險。

針對上述問題，用人的風險防范，首先是要防止思想道德素質有問題、品質不過硬的人走上領導崗位，進入決策層;其次是不要讓那些能力平平、不善決策的人擔任領導工作。防范措施，一是要按照德才兼備的要求和干部 四化 ” 的標準選拔領導干部，為此要健全、完善并嚴格執行干部選拔任免制度，杜絕在用人上的不正之風，從制度上保證將那些符合條件的人選拔到領導崗位上來。二是要強化監督制約機制，依靠制度而不僅僅是依靠道德信任來保證權力的正確使用。三是要建立和健全嚴格的人事考核制度，同時真正建立起 能上能下 ” 的淘汰機制，使用人不當和監督不力所形成的潛在風險不致成為現實，并使那些與領導崗位要求不相適應的人能夠及時得到調整。

(二)關于選人風險

這里所說的選人，指的是根據崗位特點和要求，選擇合適的人，是人與事相適應的問題。其實，任何一個崗位，如果選人不當，都有風險問題。我們知道，每一個崗位都有其特定的工作內容，這些工作的職責、環境、繁重程度、復雜程度等所要求的人的素質，包括思想道德水平、知識、經驗、技能等也是特定的。一些崗位對思想道德素質要求更高，而另一些崗位對專業工作能力的要求更高，特定的崗位有特定的要求。如果所選用的人與特定的事相適應，這個崗位所要求的工作目標就能實現，工作就能進步，反之，就停止不前，無所作為，甚至造成重大損失。保險公司的很多崗位諸如承保、定損、理賠等，雖然不是領導崗位，但卻是重要的、關鍵的崗位，這些崗位一出問題就是大問題，就會發生大的損失。

人事工作的直接目的就是使人與事相適應。選人是人事部門的一項基本工作。防范選人方面的風險，就是要把人選好，一是要把好進人關，把我們所需要的人選進來。二是要在了解事的基礎上了解人。了解事，就需要進行崗位分析，進行定崗定責，并制定 職務標準 ” (每個崗位的每項工作的內容和要求)和 “ 職能標準 ” (每個崗位的工作對人的素質要求，包括德行、知識、經驗、技能等)，這是一項非常重要的基礎工作，這項工作我們一直沒有做，而要搞集約化經營，要講科學管理、防范風險，就有必要將這項工作擺上議程。了解人就是要了解每個干部職工的德、能、勤、績狀況，特別是德和能的情況，為此要建立健全人事考核制度，重視和加強人事考核工作，通過科學、嚴格的考核掌握人與事的適應狀況、人的潛能和不足，并予以及時、合理的調配。三是要強化教育培訓工作，通過針對性的培訓，解決企業人力資源總體素質和個體素質與工作和事業發展要求不相適應的問題。

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文章編號：1674-3520（2014）-11-00-01

一、莫言小說《豐乳肥臀》的主題

《豐乳肥臀》塑造了一個雖有中國傳統婦女性格弱點卻仍不失偉大的母親――上官魯氏。她嫁給一個沒有生育能力且孱弱的男人，卻荒唐地承擔起傳宗接代的大任。為了改變自己在上官家受歧視和虐待的命運，她被迫向包括姑夫在內的土匪、和尚、江湖郎中等七個男人“借種”，生下了七個女孩，只有和瑞典牧師馬洛亞生下的雙胞胎中才有一個男嬰[1]。但使命并沒有就此完成，在極端惡劣的生存條件下，上官魯氏不但全力撫養自己生下的孩子，而且女兒長大后生下的孩子也送到她的手里，她以大地母親博大而慈愛的胸懷哺育著一代又一代。

她是苦難歷史的見證人和收藏者，她不僅在肉體上承受戰爭所帶來的苦難，而且在精神上也遭受著因戰爭而造成的女兒死亡、傷病、發瘋等諸多痛苦。莫言在這里傳達了這樣一種歷史情緒，只要是戰爭，無論是正義還是非正義，都是對母親的戕害，誰最后勝利都無關緊要，所有的災難最后都是由母親承擔。這里表達了一種反戰情緒，一種禮贊母親的情懷。

上官魯氏的母親形象蘊涵豐富。從倫理學意義層面看，她身上所體現的是蓬勃旺盛的生命力與母性關懷所產生的偉大的愛，她是一切自然和生命力量的源泉，是和平、人倫、正義和勇氣的化身，她所永遠本能地反對的是非人性的政治和慘絕人寰的戰爭，她是中華民族歷史中最本原的部分。從人類學意義層面看，她又是一個偉大的大地母親，具有大地的品格：任勞任怨、無私奉獻、大言希聲、大象無形、大之至哉！她是一切死亡和復生，歡樂和痛苦的象征，她所持守的道德是大地的道德：寬容和人性[2]。她個人的歷史也是一部反倫理的歷史，她的一生是充滿了在宗法社會看來無法容忍的、通奸、、殺公婆等行為的一生，這完全是一個本能化、動物化的一生，但這一切不僅沒有使她的形象黯然失色，反而被戴上了“生殖女神”的桂冠，并由此逆發出原始的生命力。從民間意義層面看，母親的形象意味著她固守著民間的道德理念，拒絕給生活帶來諸多苦難的政治，但同時母親寬廣的胸懷又包容著政治行為的出現和產生的后果，母親無法選擇自己的生活，只能以民間的生存觀念、倫理道德去容納和解釋所有的一切。在她身上形象地顯示了20世紀主流政治與民間生存之間侵犯與被侵犯的關系。

二、莫言小說《豐乳肥臀》的敘事風格

《豐乳肥臀》的敘事在總體上跨越了20世紀中國百年歷史，但這只是這部小說所要描寫的人的命運與存在的時空環境，它絕不是小說家或者說書寫《豐乳肥臀》的莫言所要指向的中心環節，撥開歷史的事件和關于歷史的事件的各種傳說與書寫的符號的遮蔽與覆蓋，莫言要敞亮和呈現的是人，具體的活生生的人，以及他們的生命意識、生命精神，他們承受的生活的痛苦、歡樂，他們所體驗的感受，所抱有、信守的態度、理念，他們在人世間付出的血淚與會意、領受的詩意。

評論家張清華說：“《豐乳肥臀》對二十世紀中國歷史的充滿血淚和詩意的波瀾壯闊的書寫是無人可比的，它對人民和知識分子命運的深切關注和感人描寫，它的秉筆直書的勇毅與遍及毛孔的銳利，在所有當代文學敘事中堪稱是首屈一指的;它在把歷史的主體交還人民、把歷史的價值還原于民間、在書寫人民對苦難的承受與消化的歷史悲劇方面，體現出了最大的智慧。”――把“把歷史的主體交還人民、把歷史的價值還原于民間”、“書寫人民對苦難的承受與消化”就是要從宏大的抽象化了的“事件”的歷史中穿越過去、沉落到一個個具體鮮活的生命、生命主體及其生命意識、精神的存在層面。這也正是李敬澤所說的“莫言對用歷史覆蓋生活懷有異議”的意蘊所在吧！對此，莫言自己有著自覺、深刻的體察：“一個作家如果把自己的注意力放在研究政治和經濟的歷史上，那勢必會使自己的小說誤入歧途[3]。

作家應該關注的，始終都是人的命運和遭際，以及在動蕩的社會中人類感情的變異和人類理性的迷失。”落實到《豐乳肥臀》這部小說的實際，莫言關注與書寫的中心正是母親上官魯氏、她的兒女、她的女婿以及在同一片土地上生存的那些鄉親及因為戰爭或政治而因緣際會地走入那片土地，和那里的人們的生活與命運發生了聯系的生命存在――包括動物和植物――的遭遇和命運變遷。