序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇?dú)庀笱芯可撐姆独Ｍ鼈兡苤槐壑Γ嵘拈喿x品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

[中圖分類號(hào)]K234：N91(2)＝34[交獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]0583-0214(2008)05-0114-07

Keywords:WesternandEasternHanDynasties；eco-thought;eco-harmony；eco-ethic;eco-protection

Abstract:Chinesetraditionalthoughthaslongbeenattachinggreatimportancetotheecologicalideaswhichmaintaintorespectthelawsofnature,cherishlivesandadvocatetheharmoniousrelationshipbetweenhumanandnature.WesternandEasternHanDynastieshavebeenacrucialtimewhentheChineseancientecologicalthoughtbegantotakeshape.Thetwodynastiesnotonlyadvocatedtheeco-harmonyandeco-protectionbutalsotheeco-ethic.Thesethreewerethoughttobeintegratedandnevertobedeparted,whichremainsthecharacteristicsoftheecologicalthoughtintheWesternandEasternHanDynasties.

在中國(guó)傳統(tǒng)思想中，尊重自然規(guī)律、珍愛(ài)生命、倡導(dǎo)天人和諧的生態(tài)觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；而兩漢時(shí)期正是中國(guó)古代生態(tài)思想總結(jié)定型的關(guān)鍵階段。顧后有益于瞻前，研究總結(jié)中國(guó)歷史上特別是兩漢時(shí)期的生態(tài)思想，對(duì)我們今天的生態(tài)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐將會(huì)產(chǎn)生積極的借鑒作用，可以使我們更加明智地面向未來(lái)。然而，目前對(duì)中國(guó)古代特別是兩漢時(shí)期的生態(tài)思想進(jìn)行探討的文章尚不多見(jiàn)①。

兩漢時(shí)期是中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)高峰期。然而，與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相伴而行的卻是生態(tài)環(huán)境的不斷破壞和惡化：土地濫墾，“伐木而樹(shù)谷，燔萊而播粟”[1](《通有》)；毀林嚴(yán)重，平原地區(qū)的天然森林資源已趨枯竭。尤其在一些農(nóng)業(yè)開(kāi)發(fā)較早、人口密度較高的地區(qū)，已經(jīng)明顯感到了木材的匱乏。如《鹽鐵論》中有關(guān)于梁、宋等地缺乏木材的記載。由于生態(tài)的破壞，環(huán)境質(zhì)量下降，水、旱、蝗和疾疫等災(zāi)害發(fā)生十分頻繁，兩漢時(shí)期成為中國(guó)歷史上第一個(gè)災(zāi)害多發(fā)期。據(jù)統(tǒng)計(jì)，自漢高帝元年(前206年)至漢獻(xiàn)帝建安二十四年(219年)425年間，共有242個(gè)年份發(fā)生了災(zāi)害，發(fā)生各種自然災(zāi)害420年次(災(zāi)害發(fā)生的次數(shù)以年計(jì)算)，平均1．01年發(fā)生1次，可謂無(wú)年不災(zāi)[2]。

面對(duì)生態(tài)環(huán)境破壞和惡化的狀況，兩漢思想界的有識(shí)之士提出了自然界和人類社會(huì)和諧統(tǒng)一、崇尚自然、注重倫理、加強(qiáng)保護(hù)等主張，政府也制定了相應(yīng)的政策法令，這些都體現(xiàn)了時(shí)人的生態(tài)思想。

______________________

①如陳業(yè)新的《秦漢時(shí)期生態(tài)思想探析》(《中國(guó)史研究》2001年第1期)一文總結(jié)了秦漢時(shí)期生態(tài)思想的部分內(nèi)容以及秦漢時(shí)期生態(tài)保護(hù)的主要措施。但遺憾的是，作者卻沒(méi)有注意到漢代生態(tài)思想中極為顯著的生態(tài)倫理方面的內(nèi)容。

一生態(tài)和諧思想

自然界和人類社會(huì)有著密切的聯(lián)系，主要體現(xiàn)為人對(duì)自然的征服和自然對(duì)人的制約。要想保持二者之間的良好態(tài)勢(shì)，就必須使之趨于和諧。《禮記·中庸》說(shuō)“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖”；《淮南子·天文訓(xùn)》認(rèn)為“陰陽(yáng)和合而萬(wàn)物生”。可見(jiàn)，兩漢時(shí)人并不是把天、地、人三者孤立起來(lái)考慮，而是把其看作一個(gè)相互聯(lián)系、和諧、平衡運(yùn)動(dòng)的大整體，強(qiáng)調(diào)人與自然共生共存，倡導(dǎo)天人和諧。“天生萬(wàn)物，以地養(yǎng)之，圣人成之。功德參合，而道術(shù)生焉。”[3](《道基》)

淮南王劉安在《淮南子》中強(qiáng)調(diào)人與自然的內(nèi)在和諧。《本經(jīng)訓(xùn)》向往“至德之世”的生態(tài)狀況是：“天覆以德，地載以樂(lè)；四時(shí)不失其敘，風(fēng)雨不降其虐；日月淑清而揚(yáng)光，五星循軌而不失其行。當(dāng)此之時(shí)，玄玄至碭而運(yùn)照，鳳麟至，蓍龜兆，甘露下，竹實(shí)滿，流黃出而朱草生，機(jī)械詐偽莫藏于心。”好一幅生態(tài)和諧完美的理想化景象。

碩儒董仲舒更是在其專著《春秋繁露》中借對(duì)遠(yuǎn)古三皇五帝太平盛世的描述，道出了自己的理想社會(huì)藍(lán)圖：

五帝三皇之治天下，不敢有君民之心，什一而稅。教以愛(ài)，使以忠，敬長(zhǎng)老，親親而尊尊，不奪民時(shí)，使民不過(guò)歲三日。民家給人足，無(wú)怨望憤怒之患，強(qiáng)弱之難，無(wú)讒賊妒疾(嫉)之人。民修德而美好，被發(fā)銜哺而游。不慕富貴，恥惡不犯，父不哭子，兄不哭弟，毒蟲(chóng)不螫，猛獸不搏，鷙蟲(chóng)不觸。故天為之下甘露，朱草生，醴泉出，風(fēng)雨時(shí)，嘉禾興，鳳凰、麒麟游于郊。囹圄空虛，畫(huà)衣裳而民不犯。四夷傳譯而朝，民情至樸而不文。[4](《王道》)

將以上引文與孔子講的大同社會(huì)相比較，孔子的“大同”社會(huì)只講“人”而不講“天”，董仲舒則不只講“人”，且特別突出了“天”。他說(shuō)：“何為本?日天、地、人，萬(wàn)物之本也。天生之，地養(yǎng)之，人成之……三者相為手足，合以成體，不可一無(wú)也。”[4](《立元神》)它們分工合作，和諧關(guān)系不能破壞，否則就會(huì)有災(zāi)異產(chǎn)生。這事實(shí)上就回答了天、地、人生態(tài)系統(tǒng)之間的相互關(guān)系及固有規(guī)律的問(wèn)題。可以說(shuō)，董仲舒的理想社會(huì)不僅僅是人與人之間的和諧，而且包含著人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)智慧，是天、地、人三者的和諧，可以稱之為“理想生態(tài)社會(huì)”[5]。

另外，成書(shū)于兩漢時(shí)期的醫(yī)書(shū)《黃帝內(nèi)經(jīng)》也從人與自然的角度論述人體與四時(shí)變化、地理水土的聯(lián)系，認(rèn)為四季氣候變化是否正常直接影響到人體的健康。《靈樞·歲露論》指出：“因歲之和，而少賊風(fēng)者，民少病而少死；歲多賊風(fēng)邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。”因此，季節(jié)性發(fā)病、時(shí)令性流行病都和氣候的變化緊密相連。東漢末年，醫(yī)學(xué)家張仲景說(shuō)得更為直接：“人稟五常，因風(fēng)氣而生長(zhǎng)。風(fēng)氣雖能生萬(wàn)物，亦能害萬(wàn)物。如水能浮舟，亦能覆舟。”[6]

在人與自然統(tǒng)一、和諧體系中，自然環(huán)境對(duì)人類社會(huì)具有決定性影響。漢初賈誼認(rèn)為，自然界是運(yùn)動(dòng)不已的，而且有其自身的規(guī)律。這個(gè)規(guī)律就是“六理”：“六理……之所以生陰陽(yáng)、天地、人與萬(wàn)物也，固為所生者法也。”[7](《道德說(shuō)》)《淮南子·主術(shù)訓(xùn)》總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)說(shuō)：“禹決江疏河，以為天下興利，而不能使水西流；稷辟土墾草，以為百姓力農(nóng)，然不能使禾冬生。豈其人事不至哉?其勢(shì)不可也。夫推而不可為之勢(shì)，而不修道理之?dāng)?shù)，雖神圣人不能以成其功。”對(duì)此，東漢思想家王充也指出：“人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人。”[8](《明雩》)要真正實(shí)現(xiàn)天下的和諧統(tǒng)一，人必須順應(yīng)自然，并遵循其規(guī)律。

兩漢皇帝對(duì)月令極其重視，在詔令中頻繁強(qiáng)調(diào)要遵守月令，順應(yīng)天時(shí)。如西漢成帝曾下詔：“今公卿大夫或不信陰陽(yáng)，薄而小之，所奏請(qǐng)多違時(shí)政。傳以不知，周行天下，而欲望陰陽(yáng)和調(diào)，豈不謬哉!其務(wù)順?biāo)臅r(shí)月令。”[9](《成帝紀(jì)》)東漢安帝元初六年(119年)詔曰：“《月令》仲春‘養(yǎng)幼小，存諸孤’，季春‘賜貧窮，賑乏絕，省婦使，表貞女’，所以順陽(yáng)氣，崇生長(zhǎng)也。”[10](《安帝紀(jì)》)順應(yīng)天時(shí)隱含了對(duì)自然法則的遵守，體現(xiàn)了人們對(duì)天、地、人大生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)之間相互聯(lián)系、相互依賴、共生共存辯證關(guān)系的樸素認(rèn)識(shí)和把握。正如馮天瑜先生所說(shuō)：“不能違拗自然規(guī)律，是中國(guó)古代哲人的一貫思想。”[11](p6)

但是，人類在自然面前并非無(wú)能為力。兩漢思想家在強(qiáng)調(diào)遵循自然及其規(guī)律的同時(shí)，又十分強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性去改造自然。如《淮南子》說(shuō)：“夫地勢(shì)，水東流，人必事焉，然后水潦得谷行。禾稼春生，人必加功焉，故五谷得遂長(zhǎng)。聽(tīng)其自流，待其自生，則鯀、禹之功不立，而后稷之智不用。”[12](《修務(wù)訓(xùn)》)

簡(jiǎn)而言之，兩漢時(shí)期的生態(tài)和諧思想實(shí)際包含三層意思：其一，天人一體，構(gòu)成了一個(gè)完整的系統(tǒng)；其二，天人共生共榮，自然生態(tài)和人類社會(huì)和諧共存；其三，遵循自然規(guī)律，法則自然。

二生態(tài)倫理思想

先秦時(shí)期，不少思想家已從不同視角、不同層面提出了部分的生態(tài)倫理規(guī)范，蘊(yùn)涵著樸素、直觀的生態(tài)倫理思想，但他們?nèi)蕴幱诓蛔杂X(jué)的狀態(tài)，甚至帶有迷信的色彩。如《詩(shī)經(jīng)·周頌》中有“懷柔百神，及河喬岳”的說(shuō)法，意為善待百神、河川、山脈。在孔子心目中，堯、舜是法天而行的圣人，“唯天為大，唯堯則之”[13](《泰伯》)。這就肯定了人與自然可以統(tǒng)一，即“天人一體”，也從中透露出孔子對(duì)天即自然界有著一種發(fā)自內(nèi)心深處的崇敬與熱愛(ài)，因?yàn)槿说纳c自然界是相互依存、不可分割的。

兩漢時(shí)期獨(dú)尊儒術(shù)，以經(jīng)治國(guó)，儒家“天人合一”的系統(tǒng)自然觀得到了進(jìn)一步的認(rèn)同。人們把自然當(dāng)作朋友，甚至是當(dāng)作父母兄弟看待，主張對(duì)生態(tài)環(huán)境要有正確的倫理觀，尊重各種生命權(quán)利，善待各種生命體。賈誼將統(tǒng)治者是否能把自己的德澤及于禽魚(yú)作為衡量其是否堅(jiān)持以民為本的重要標(biāo)準(zhǔn)。他說(shuō)：“文王之澤下被禽獸，洽于魚(yú)鱉，咸若攸樂(lè)，而況士民乎?”[7](《君道》)從以民為本的基點(diǎn)出發(fā)，論述古代圣王能夠德澤及于禽獸，這固然是為了宣揚(yáng)圣王“仁德”之厚，但也未嘗不包含維護(hù)生態(tài)平衡的意義在內(nèi)。他在《禮》中還說(shuō)：“湯見(jiàn)祝網(wǎng)者置四面，……乃解其三面，置其一面……欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾取其犯命者。其憚害物也如是。”賈誼明確指出湯的網(wǎng)開(kāi)三面是“憚害物”。“物”，指的就是自然界的生物。

西漢劉向的《說(shuō)苑》進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的山水比德說(shuō)：“夫水者，君子比德焉，遍予而無(wú)私，似德；所及者生，似仁；其流卑下句倨，皆循其理，似義；淺者流行，深者不測(cè)，似智；其赴百仞之谷不疑，似勇；綽弱而微達(dá)，似察；受惡不讓，似貞包蒙；不清以入，鮮潔以出，似善化；主量必平，似正；盈不求概，似度；其萬(wàn)折必東，似意。是以君子見(jiàn)大水觀焉爾也。”[14](《雜言》)在這里，自然的一切特征都和仁人、智者的精神品質(zhì)具有了類似性、對(duì)應(yīng)性，都被賦予了豐富的倫理道德的意蘊(yùn)。人比德于自然，在他們眼中，萬(wàn)物都具有人格的意蘊(yùn)，人與自然互溶互滲。

《淮南子·精神訓(xùn)》將人的器官及其功能比附天地四時(shí)等自然現(xiàn)象：“頭之圓也象天，足之方也象地。天有四時(shí)五行九解三百六十六日，人亦有四支五藏九竅三百六十六節(jié)。天有風(fēng)雨寒暑，人亦有取與喜怒。故膽為云，肺為氣，肝為風(fēng)，腎為雨，脾為雷，以與天地相參也，而心為之主。”其書(shū)《天文訓(xùn)》、《時(shí)則訓(xùn)》、《地形訓(xùn)》中也有類似的說(shuō)法。顯然，這種機(jī)械的比附是不科學(xué)的，但是認(rèn)為人的肌體來(lái)源于大自然，人本身也是一種自然現(xiàn)象的存在，是自然萬(wàn)物中的一類而已，這和天神造人的神學(xué)是不同的，有著重要的生態(tài)倫理意義。

董仲舒思想體系的核心和基礎(chǔ)是“天人合一”。為論證“天人合一”，董仲舒借鑒了《淮南子》天人比附的觀點(diǎn)，提出了“人副天數(shù)”說(shuō)。董仲舒認(rèn)為，人的倫理來(lái)之于自然，所以應(yīng)對(duì)自然講倫理。他認(rèn)為“天”即人，人即“天”的化身。“為生不能為人，為人者天也。人之人本于天，天亦人之曾祖父也，此人之所以上類天也。人之形體，化天數(shù)而成。人之血?dú)猓熘径省Ｈ酥滦校炖矶x。人之好惡，化天之暖清；人之喜怒，化天之寒暑。人之受命，化天之四時(shí)。人生有喜怒哀樂(lè)之答，春秋冬夏之類也。”[4](《為人者天》)在他看來(lái)，天地是以自身為模型創(chuàng)造了人。人一身有366小節(jié)，是副天一年的日數(shù)，有12大節(jié)，是副天一年的月數(shù)，人內(nèi)有五臟，是副天地之五行，外有四肢，是副天地運(yùn)行之四時(shí)，人之眼睛乍視乍暝，是副天之晝夜之交替，正是“天亦有喜怒之氣，哀樂(lè)之心，與人相副，以類合之，天人一也”[4](《陰陽(yáng)義》)。總之，天是放大了的人，人是縮小了的天，天和人具有高度的一致性、相似性。

篇（2）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2012）12-0274-02

工程碩士學(xué)位論文工作既是工程碩士培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，也是一個(gè)完整的、系統(tǒng)的知識(shí)積累、整理、運(yùn)用的過(guò)程。按照現(xiàn)代項(xiàng)目管理關(guān)于項(xiàng)目定義和典型特征的描述[1]，工程碩士學(xué)位論文工作具有典型的項(xiàng)目特征。這是因?yàn)椋こ檀T士學(xué)位論文工作是為實(shí)現(xiàn)工程碩士培養(yǎng)目標(biāo)，在一定時(shí)間、人員和資源限制條件下的一次性、獨(dú)特性的工作。因此，可以把工程碩士學(xué)位論文工作作為一個(gè)項(xiàng)目，運(yùn)用現(xiàn)代項(xiàng)目管理理論和方法進(jìn)行研究，以期能對(duì)改進(jìn)工程碩士學(xué)位論文工作，進(jìn)而對(duì)提高工程碩士學(xué)位論文質(zhì)量提供有價(jià)值的研究成果。

一、學(xué)位論文生命周期階段劃分

根據(jù)項(xiàng)目生命周期理論，項(xiàng)目作為一種創(chuàng)造獨(dú)特產(chǎn)品與服務(wù)的一次性活動(dòng)是有始有終的，項(xiàng)目從開(kāi)始到終結(jié)的整個(gè)過(guò)程構(gòu)成了一個(gè)項(xiàng)目的生命周期。[2]按照每個(gè)階段都有自己獨(dú)特的任務(wù)和交付的成果、以及同一個(gè)階段包含相近的工作或活動(dòng)的原則，結(jié)合對(duì)工程碩士學(xué)位論文工作過(guò)程的分析，可以將工程碩士學(xué)位論文的生命周期分為計(jì)劃與啟動(dòng)、選題與開(kāi)題、研究與寫(xiě)作、評(píng)閱與答辯、結(jié)束與收尾五個(gè)階段。圖1給出了工程碩士學(xué)位論文的生命周期各階段劃分及各階段任務(wù)與成果。

1.計(jì)劃與啟動(dòng)階段。這一階段一般在工程碩士主要理論課學(xué)習(xí)結(jié)束的時(shí)候開(kāi)始，主要任務(wù)是制定學(xué)位論文工作計(jì)劃和啟動(dòng)學(xué)位論文工作。具體工作包括：①制定學(xué)位論文工作計(jì)劃，向?qū)W員和導(dǎo)師宣布論文工作工作計(jì)劃、安排與要求。②安排教師向?qū)W員介紹論文寫(xiě)作的要求、論文寫(xiě)作與研究的方法、時(shí)間安排等。③安排學(xué)員和教師進(jìn)行雙向選擇，并確定導(dǎo)師選擇的結(jié)果。④對(duì)導(dǎo)師進(jìn)行崗前培訓(xùn)，明確導(dǎo)師責(zé)任；⑤明確學(xué)位論文評(píng)價(jià)體系、學(xué)位論文管理制度等。這一階段的可交付成果是論文工作計(jì)劃表、導(dǎo)師選擇結(jié)果表、學(xué)位論文評(píng)價(jià)文件、學(xué)位論文管理文件等。

2.選題與開(kāi)題階段。完成計(jì)劃與啟動(dòng)階段的各項(xiàng)工作之后，即可進(jìn)入選題和開(kāi)題階段。這一階段的主要工作就是學(xué)位論文的選題與開(kāi)題。具體工作包括：①論文選題。學(xué)員和導(dǎo)師在互動(dòng)、溝通的基礎(chǔ)上，先確定一個(gè)大致研究領(lǐng)域，結(jié)合后續(xù)資料收集和文獻(xiàn)綜述，最終確定論文選題。②收集資料。根據(jù)確定的研究領(lǐng)域，收集資料，通過(guò)文獻(xiàn)綜述進(jìn)一步明確論文的選題，并為論文的研究尋找研究思路、研究方法，為撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告打好基礎(chǔ)。③撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告。在確定選題和收集資料的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告；④進(jìn)行開(kāi)題評(píng)議。這一階段的可交付成果就是通過(guò)開(kāi)題評(píng)議后的開(kāi)題報(bào)告。

3.研究與寫(xiě)作階段。工程碩士研究生的開(kāi)題報(bào)告通過(guò)評(píng)議后，即可進(jìn)入寫(xiě)作階段。寫(xiě)作階段也可以視為項(xiàng)目的執(zhí)行階段。此階段的主要工作是：①學(xué)員按開(kāi)題報(bào)告確定的內(nèi)容、進(jìn)度、質(zhì)量等展開(kāi)論文研究，指導(dǎo)教師指導(dǎo)學(xué)員按計(jì)劃完成學(xué)位論文工作。②完成中期檢查。通過(guò)中期檢查，使導(dǎo)師了解論文進(jìn)展、存在的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。③導(dǎo)師審核論文，提出修改意見(jiàn)，學(xué)員根據(jù)導(dǎo)師意見(jiàn)修改論文、完成論文初稿。這一階段的可交付成果就是提交供檢測(cè)和評(píng)閱的學(xué)位論文。

4.評(píng)閱與答辯。此階段的主要工作包括：①。對(duì)申請(qǐng)參加答辯的論文進(jìn)行學(xué)術(shù)不端行為檢測(cè)，對(duì)重復(fù)率超標(biāo)的論文，不允許參加答辯。②論文評(píng)閱。評(píng)閱人對(duì)論文進(jìn)行認(rèn)真評(píng)閱并寫(xiě)出評(píng)審意見(jiàn)，學(xué)科綜合審理評(píng)閱人的評(píng)價(jià)意見(jiàn)后做出是否同意參加答辯的決定。③論文答辯。學(xué)科組織論文答辯，就學(xué)位論文是否達(dá)到碩士學(xué)位論文水平、是否同意授予碩士學(xué)位進(jìn)行表決。這一階段的可交付成果就是答辯通過(guò)后的論文及答辯決議。

5.收尾與結(jié)束。此階段是學(xué)位論文自答辯到學(xué)位論文全部工作結(jié)束階段。這一階段的工作包括學(xué)位的修改定稿、學(xué)位論文相關(guān)資料的整理與提交、學(xué)位論文工作的總結(jié)與獎(jiǎng)懲等。這一階段的可交付成果就是各種歸檔資料。

二、各階段質(zhì)量控制與保障的重點(diǎn)和措施

1.計(jì)劃與啟動(dòng)階段質(zhì)量控制與保障的重點(diǎn)是：①選派有豐富論文指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)的教師向?qū)W員系統(tǒng)介紹論文寫(xiě)作的要求、論文寫(xiě)作與研究方法、時(shí)間安排等，使學(xué)員在論文開(kāi)始之初能了解學(xué)位論文的要求、寫(xiě)作方法、質(zhì)量、時(shí)間等具體要求，以便做到心中有數(shù)，避免少走歪路；②對(duì)指導(dǎo)教師尤其是新任指導(dǎo)教師崗前培訓(xùn)，讓導(dǎo)師了解對(duì)工程碩士學(xué)位論文指導(dǎo)的要求，工程碩士學(xué)位論文評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)方法、學(xué)位論文管理制度等。③促進(jìn)導(dǎo)師和學(xué)員間的雙向溝通和雙向選擇，使導(dǎo)師的研究方向能和學(xué)員的論文選題方向一致，促進(jìn)師生優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。

2.選題與開(kāi)題階段質(zhì)量控制與保障的重點(diǎn)是：①建立導(dǎo)師和學(xué)員的溝通、互動(dòng)渠道，確保選題符合工程碩士學(xué)位論文選題的要求。②向?qū)W員開(kāi)放實(shí)驗(yàn)室和機(jī)房，為學(xué)員收集資料、撰寫(xiě)論文提供保障。③建立論文選題預(yù)審制度，要求學(xué)員在開(kāi)題評(píng)議一個(gè)月前把論文選題提交學(xué)科，由學(xué)科組織預(yù)審，以保證選題符合工程碩士選題要求，避免開(kāi)題評(píng)議時(shí)因選題不符合要求而重新選題、開(kāi)題。④把好開(kāi)題評(píng)議關(guān)，對(duì)不符合要求的開(kāi)題報(bào)告限期整改，整改達(dá)不到要求的，責(zé)令其重新開(kāi)題。

3.研究與寫(xiě)作階段質(zhì)量控制與保障的重點(diǎn)是：①建立論文日常檢查制度。要求導(dǎo)師定時(shí)或不定時(shí)檢查學(xué)位論文進(jìn)展情況及時(shí)予以指導(dǎo)。②強(qiáng)化論文的中期檢查制度。一般在開(kāi)題和答辯中間進(jìn)行中期檢查。通過(guò)中期檢查，使導(dǎo)師了解論文進(jìn)展、存在的問(wèn)題，及時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)。③導(dǎo)師把好論文審核關(guān)。學(xué)員自主撰寫(xiě)完成學(xué)位論文之后，先將論文提交指導(dǎo)教師初審，學(xué)員根據(jù)導(dǎo)師意見(jiàn)修改論文、完成論文初稿。

4.評(píng)閱與答辯階段質(zhì)量控制與保障的重點(diǎn)是：①把好關(guān)。要求對(duì)所有學(xué)員論文安排進(jìn)行學(xué)術(shù)不端行為檢測(cè)，對(duì)重合率超過(guò)一定百分比的不允許參加本次答辯。②建立論文形式審核制度。組織專門(mén)人員對(duì)論文的形式進(jìn)行審核，并將審核意見(jiàn)及時(shí)反饋給學(xué)員進(jìn)行修改，以保證論文符合論文規(guī)范的要求。③把好論文盲評(píng)、評(píng)閱關(guān)。學(xué)校應(yīng)選擇具有工程教育背景的、教育經(jīng)驗(yàn)豐富的學(xué)校或企業(yè)導(dǎo)師對(duì)申請(qǐng)答辯學(xué)員的論文進(jìn)行盲評(píng)或評(píng)閱。有條件的學(xué)校應(yīng)該對(duì)全部提交答辯的論文進(jìn)行盲評(píng)。對(duì)盲評(píng)或評(píng)閱不通過(guò)的學(xué)員不允許參加論文答辯。④把好論文答辯關(guān)。嚴(yán)格按照工程碩士學(xué)位論文答辯的要求組織論文答辯。

5.收尾與結(jié)束階段質(zhì)量控制與保障重點(diǎn)是：①完善論文及相關(guān)資料保管制度。②建立學(xué)位論文總結(jié)評(píng)價(jià)制度。值得指出的是，目前多數(shù)院校已建立了比較完善的學(xué)位論文及相關(guān)資料保管制度，但多數(shù)院校尚未建立論文總結(jié)評(píng)價(jià)制度。從項(xiàng)目管理的角度看，建立學(xué)位論文總結(jié)評(píng)價(jià)制度是完全必要的。通過(guò)學(xué)位論文總結(jié)和評(píng)價(jià)，總結(jié)本屆學(xué)位論文工作中的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)，找出存在的問(wèn)題，提出改進(jìn)措施，有利于學(xué)位論文工作知識(shí)的積累和學(xué)位論文工作的持續(xù)改進(jìn)。

通過(guò)以上各階段的保障制度和各階段工作的有效控制，不僅可以保證工程碩士學(xué)位論文的質(zhì)量，也可以促進(jìn)工程碩士學(xué)位論文工作的持續(xù)改進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]戚安邦，張聯(lián)營(yíng).項(xiàng)目管理概論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2008：1-4，39-41.

篇（3）

中圖分類號(hào)：G643.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2016）21-0154-02

高校研究生教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)高質(zhì)量人才和接班人的重任。研究生思想政治教育是研究生教育體系的重要組成部分，是培養(yǎng)社會(huì)主義優(yōu)秀人才的基石。隨著社會(huì)的日益開(kāi)放以及新媒體時(shí)代的到來(lái)，多元社會(huì)思潮在我國(guó)高校的存在已是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，加強(qiáng)和改進(jìn)高校研究生思想政治教育尤為重要。當(dāng)前研究生思想政治狀況總體呈現(xiàn)出積極、健康、向上的良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，但也存在著研究生政治信仰缺失、價(jià)值觀念模糊、理想信念淡薄，研究生思想政治教育模式僵化、方法落后、學(xué)用脫節(jié)等問(wèn)題。針對(duì)這一情況，學(xué)習(xí)和研究關(guān)于思想政治教育方面講話精神，并以此指導(dǎo)高校研究生思想政治教育工作，探究提高研究生思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀后備軍。

一、新時(shí)期研究生思想政治教育存在的主要問(wèn)題

新時(shí)期對(duì)研究生思想政治方面的要求越來(lái)越高，國(guó)家需要的是有著堅(jiān)定的政治信仰和崇高理想追求的新時(shí)代青年，是有著較高的專業(yè)化水平和高尚的思想道德的全面人才。如今，我國(guó)研究生思想政治教育時(shí)效性不高，沒(méi)有達(dá)到良好的教育效果，在研究生、教師隊(duì)伍以及思想政治教育體制等方面反映出許多問(wèn)題。

（一）研究生群體自身存在的問(wèn)題

1.價(jià)值觀念模糊。研究生價(jià)值觀念模糊是思想政治教育中存在的一個(gè)重要問(wèn)題。全球化浪潮中，文化與思想的交流和融合，使我國(guó)的主流價(jià)值觀念受到強(qiáng)烈的沖擊。“西方的價(jià)值觀、人生觀、道德觀會(huì)不斷滲透進(jìn)來(lái)，對(duì)于思想不成熟、‘免疫力’較差的一些研究生來(lái)說(shuō)，很容易受到其負(fù)面影響。”[1]當(dāng)前研究生思想政治教育不足，主流價(jià)值觀教育不到位，導(dǎo)致研究生的價(jià)值觀極易受到各種價(jià)值觀念的左右而發(fā)生搖擺，對(duì)我國(guó)提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺乏認(rèn)同感，而把西方社會(huì)的一些價(jià)值觀念奉為自己的行為準(zhǔn)則。他們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀定位不明確，價(jià)值取向多元，價(jià)值觀念不清晰等問(wèn)題，使得研究生很容易駛向錯(cuò)誤的軌道，嚴(yán)重危害著研究生的健康發(fā)展和未來(lái)社會(huì)建設(shè)。

2.政治信仰缺失。研究生政治信仰缺失是思想政治教育面臨的一個(gè)重要挑戰(zhàn)。西方社會(huì)各種思潮流入我國(guó)，直接影響著研究生對(duì)社會(huì)主義制度的信心。他們對(duì)西方的普世價(jià)值過(guò)于推崇，對(duì)社會(huì)主義制度認(rèn)同略顯不足，有些甚至持懷疑態(tài)度，不能全身心投入到祖國(guó)的建設(shè)中，阻礙著社會(huì)主義現(xiàn)代化的順利進(jìn)行。當(dāng)今社會(huì)矛盾凸顯，許多研究生在面臨就業(yè)、結(jié)婚、住房的壓力時(shí)，因思想過(guò)于偏激，缺乏堅(jiān)定的政治信仰，對(duì)國(guó)家體制、政策等信心不足，極易出現(xiàn)擾亂社會(huì)秩序的過(guò)激行為，甚至導(dǎo)致犯罪，影響著社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。因此，不僅要有效抵制不良思想的入侵，還要加強(qiáng)研究生思想政治教育，堅(jiān)定政治信仰，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)主義制度的認(rèn)同和信心，努力形成建設(shè)社會(huì)主義的強(qiáng)大合力。

（二）研究生思想政治教育隊(duì)伍的問(wèn)題

1.研究生思想政治理論課教師不足，工作落實(shí)不到位。思想政治理論課的教師承載著全校師生的思想政治教育工作，許多高校對(duì)其重視程度不夠，師資投入不足，教師引進(jìn)速度遲緩，于是出現(xiàn)了“生多師少”的局面。他們常常超負(fù)荷工作，疲憊的授課降低了課堂質(zhì)量。思想政治理論課教師工作落實(shí)不到位也是思想政治教育效果不佳的重要原因。如今大多數(shù)高校思想政治理論課教師是一批年輕的隊(duì)伍，他們有著較高的理論功底和科研能力，但是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，單純傳授理論知識(shí)，所講內(nèi)容空洞乏味，缺乏感染力，難以起到思想引導(dǎo)的效果。而那些富有經(jīng)驗(yàn)的教師或者退休，或者調(diào)到行政職能部門(mén)，這是思想政治理論課教師隊(duì)伍的一大損失。

2.沒(méi)有充分發(fā)揮導(dǎo)師在研究生思想政治教育中的作用。當(dāng)前研究生教育中，導(dǎo)師的積極作用沒(méi)有充分發(fā)揮，尤其忽視了對(duì)學(xué)生思想政治方面的教育。教書(shū)和育人是導(dǎo)師的兩大基本職責(zé)，導(dǎo)師對(duì)研究生思想政治教育具有首要的責(zé)任。受研究生擴(kuò)招的影響，導(dǎo)師帶的學(xué)生數(shù)量增多，很難兼顧到學(xué)生的各個(gè)方面，在思想政治教育中難免會(huì)有疏漏。有的導(dǎo)師只看重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，把大部分精力放在了學(xué)生學(xué)術(shù)科研上。還有一部分導(dǎo)師，他們?cè)诤醯氖亲约旱目蒲谐晒簧岬冒褧r(shí)間花在學(xué)生身上，沒(méi)有擔(dān)負(fù)起應(yīng)盡的職責(zé)。因此，充分調(diào)動(dòng)研究生導(dǎo)師在思想政治教育中的作用，是高校思想政治教育工作的重要任務(wù)。

（三）研究生思想政治教育體制的問(wèn)題

1.對(duì)研究生思想政治教育重視不夠，工作體制不完善。在我國(guó)研究生教育中，許多高校把分?jǐn)?shù)、科研作為衡量研究生的主要標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)研究生思想政治教育不夠重視。在當(dāng)今社會(huì)這個(gè)大染缸里，各種思潮混雜，青年的價(jià)值觀還不穩(wěn)定，受各種不良思想的誤導(dǎo)，容易走入歧途。部分高校對(duì)學(xué)生的生活現(xiàn)狀、思想狀況、感情問(wèn)題關(guān)心極少，導(dǎo)致了研究生思想政治教育的缺乏。隨著研究生人數(shù)和規(guī)模不斷擴(kuò)大，過(guò)去授課模式及運(yùn)作方式很難跟上新時(shí)期研究生發(fā)展的步伐。課程授課模式、師資力量分配、課堂管理方式、教育資金投入等方面還存在很大的問(wèn)題。這就直接導(dǎo)致了思想政治理論課授課質(zhì)量不高，教師工作的積極性下降，從而降低了研究生思想政治教育的效果，引發(fā)了研究生思想政治方面的各種問(wèn)題。

2.研究生思想政治教育內(nèi)容陳舊，形式單一，缺乏創(chuàng)新。我國(guó)高校思想政治教育伴隨著高校的創(chuàng)立而產(chǎn)生，并一直延續(xù)著傳統(tǒng)的教育內(nèi)容和模式，缺乏創(chuàng)新，直接降低了授課效果和研究生聽(tīng)課的積極性。研究生是新時(shí)代的青年，更需要一些新鮮空氣的注入。陳舊的教育內(nèi)容會(huì)禁錮學(xué)生們的頭腦，使學(xué)生喪失活力，達(dá)不到良好的思想政治教育效果。研究生思想政治教育形式較為單一，缺乏活力和創(chuàng)造力。高校一直以一種“灌輸式”的授課方式向?qū)W生灌輸理論知識(shí)，“一刀切”“一鍋端”是最常見(jiàn)的現(xiàn)象。研究生會(huì)、黨支部的一些活動(dòng)打著思想政治教育的旗號(hào)舉辦，而活動(dòng)大多出于形式，很難達(dá)到思想政治教育的目的。因此，在研究生思想政治教育中，要更新的不僅僅是教育內(nèi)容，教育形式更需要?jiǎng)?chuàng)新。

二、新時(shí)期加強(qiáng)和改進(jìn)研究生思想政治教育實(shí)效性的對(duì)策與建議

（一）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，堅(jiān)定學(xué)生的理想信念

黨的十提出了“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”“自由、平等、公正、法治”以及“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)國(guó)家、社會(huì)和公民提出的新的價(jià)值要求，也為研究生樹(shù)立了新的價(jià)值觀念。研究生是為社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)的優(yōu)秀人才，正如所說(shuō)：“中華民族偉大復(fù)興終將在廣大青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。”[2]研究生思想政治教育要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為價(jià)值導(dǎo)向，加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育。廣大研究生要做到“明大德、守公德、嚴(yán)私德”，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化為道德修養(yǎng)，外化為實(shí)際行動(dòng)，堅(jiān)定理想信念，嚴(yán)守崇高的政治信仰。同時(shí)，研究生有著較為成熟的思想和獨(dú)特的想法，希望教育可以以一顆寬廣的心胸包容多樣，尊重差異，保持研究生獨(dú)特的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)多元發(fā)展。幫助其樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。

（二）充分發(fā)揮思想政治理論課教師和研究生導(dǎo)師的育人作用

教書(shū)育人是每一位教師的天職，學(xué)生在教師們的教育、熏陶下成長(zhǎng)。因此，高校首先要增加思想政治理論課教師的數(shù)量，保證師資充足。其次，理論課教師在專業(yè)知識(shí)和授課態(tài)度方面也要嚴(yán)格要求，教師要做到言傳身教，以身作則，以自身良好的品行、高尚的道德，無(wú)形中起到教化作用。最后，要注意教學(xué)方法，時(shí)常做到理論和實(shí)踐結(jié)合，教會(huì)學(xué)生怎樣以高尚的道德感染更多的人。

“育人為本，德育為先，立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)。”[3]研究生導(dǎo)師不僅是研究生學(xué)習(xí)的導(dǎo)師，更是生活和人生的指路明燈。“導(dǎo)師不僅要著重加強(qiáng)學(xué)術(shù)道德教育，還應(yīng)當(dāng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)研究生思想狀況中存在的問(wèn)題，并及時(shí)加以解決。”[4]導(dǎo)師要做好學(xué)生人生道路的引路人，促進(jìn)學(xué)生各方面全面發(fā)展，與思想政治理論課教師充分合作，共同承擔(dān)起學(xué)生思想政治教育的職責(zé)，將研究生培養(yǎng)成學(xué)術(shù)規(guī)范、道德高尚、行為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜矫姘l(fā)展的人才。

（三）更新思想政治教育內(nèi)容，創(chuàng)新工作形式

對(duì)青年人的思想政治教育提出了新要求。指出，中國(guó)夢(mèng)是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是中國(guó)青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題。”[2]思想政治教育要以“中國(guó)夢(mèng)”為主題，引導(dǎo)研究生將個(gè)人青融入到“中國(guó)夢(mèng)”之中，將個(gè)人理想與國(guó)家理想相結(jié)合，主動(dòng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。要求注重價(jià)值觀方面的培育和養(yǎng)成，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為自己思想和行為的基本遵循。要求以黨史國(guó)史為教材，加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感和民族認(rèn)同感。要求汲取傳統(tǒng)文化的精髓，切身感悟傳統(tǒng)文化的影響力。同時(shí)，高校要?jiǎng)?chuàng)新思想政治教育形式，采用豐富多樣的教育方式，不要把教育局限于課堂上，以專家講座、學(xué)術(shù)研討、社會(huì)實(shí)踐等形式，多方面開(kāi)展教育學(xué)習(xí)活動(dòng)，形成思想政治教育工作新局面。

參考文獻(xiàn)：

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篇（4）

Key words chemistry and chemical engineering； English teaching； strategy

隨著國(guó)際間交流與合作的日益頻繁，英語(yǔ)作為世貿(mào)組織中重要的官方通用語(yǔ)之一，在世界經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易合作中發(fā)揮極其重要的作用。另外，在學(xué)術(shù)方面，國(guó)際上大型學(xué)術(shù)會(huì)議大多以英語(yǔ)為主，因此，英語(yǔ)學(xué)習(xí)有助于進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的交流，并使得學(xué)者們第一時(shí)間接觸世界相關(guān)領(lǐng)域的前沿知識(shí)。化學(xué)化工作為科學(xué)領(lǐng)域的重要分支，其專業(yè)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也是十分重要的，掌握化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)知識(shí)一方面有助于同學(xué)們閱讀相關(guān)領(lǐng)域資料，為自身的學(xué)習(xí)提供知識(shí)給養(yǎng)，另一方面，對(duì)一些有夙愿繼續(xù)深造的同學(xué)來(lái)說(shuō)，化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)是其深造的前提與基礎(chǔ)。因此，進(jìn)一步提高化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)已成為必然的趨勢(shì)。

1 化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的必要性

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，對(duì)各專業(yè)人才都處于渴求狀態(tài)，化學(xué)不僅是大學(xué)校園內(nèi)的重要分支學(xué)科領(lǐng)域之一，也是國(guó)家發(fā)展過(guò)程中支柱性產(chǎn)業(yè)的亟需專業(yè)，因此近些年來(lái)，國(guó)家不斷加大對(duì)化工專業(yè)人才的培養(yǎng)力度，各大高校也加大了對(duì)化工專業(yè)的重視程度，希望為國(guó)家的發(fā)展輸送專業(yè)型人才。伴隨國(guó)際化腳步的不斷加快，除了化工專業(yè)知識(shí)本身以外，對(duì)化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)的要求也在不斷提高。對(duì)于化工專業(yè)本科直接就業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，大多選擇化工公司，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，多數(shù)化工公司都有國(guó)際貿(mào)易部，因此公司對(duì)新引進(jìn)的人才一般要求在日常工作中要精通化學(xué)試劑的英文名稱，并且在公司進(jìn)行對(duì)外貿(mào)易期間，要能用流利的英語(yǔ)與外國(guó)人進(jìn)行口頭交流或郵件的日常往來(lái)，這不僅需要扎實(shí)的基礎(chǔ)英語(yǔ)，更需要化工專業(yè)英語(yǔ)做依托；另外，對(duì)于選擇本科畢業(yè)繼續(xù)深造的同學(xué)來(lái)說(shuō)，化工專業(yè)英語(yǔ)同樣必不可少，研究生論文撰寫(xiě)及課題研究期間要參考大量的化工專業(yè)英文文獻(xiàn)，并且在讀研究生期間要發(fā)表相關(guān)專業(yè)的英文文章，這就使得化工英語(yǔ)成為學(xué)歷獲取的必備條件。因此，無(wú)論是選擇本科就業(yè)抑或是繼續(xù)深造，在校階段對(duì)化工英語(yǔ)的學(xué)習(xí)都是十分必要的。

2 化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

從上面的分析中不難發(fā)現(xiàn)，化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)對(duì)學(xué)生在校繼續(xù)深造及未來(lái)就業(yè)的重要性，但綜觀目前化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀不難發(fā)現(xiàn)：首先，學(xué)生對(duì)專業(yè)英語(yǔ)的重要性認(rèn)識(shí)不足；其次，化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)模式因循守舊，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高；加之教材標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，教學(xué)內(nèi)容并不統(tǒng)一，這使得化學(xué)化工英語(yǔ)教學(xué)開(kāi)展得步履維艱。

2.1 專業(yè)英語(yǔ)的重要性，學(xué)生認(rèn)識(shí)不足

隨著就業(yè)形勢(shì)的不斷嚴(yán)峻，大學(xué)英語(yǔ)四、六級(jí)證書(shū)已然成為就業(yè)時(shí)的硬性要求，這就使得學(xué)生越來(lái)越重視英語(yǔ)四、六級(jí)考試，對(duì)于專業(yè)英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，主要以考核形式為主，也就是在專業(yè)課中修得相應(yīng)學(xué)分，因此并不受到重視。甚至大部分學(xué)生將專業(yè)英語(yǔ)簡(jiǎn)單理解為專業(yè)詞匯與英語(yǔ)語(yǔ)法的組合，并沒(méi)有意識(shí)到系統(tǒng)的專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)于專業(yè)知識(shí)的進(jìn)一步提升以及綜合素質(zhì)有效提高的重要作用。

2.2 教學(xué)模式因循守舊，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高

綜觀目前化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)的教學(xué)可以看出，雖然專業(yè)英語(yǔ)教師都具有淵博的專業(yè)知識(shí)以及極強(qiáng)的英語(yǔ)教學(xué)能力，但就其教育方法來(lái)說(shuō)，依然停留在“填鴨式”的教學(xué)模式中，也就是教師充當(dāng)課堂的主角，課前精心建立知識(shí)結(jié)構(gòu)，課堂上一股腦地向?qū)W生傳授，整個(gè)專業(yè)英語(yǔ)課堂呈現(xiàn)教師講，學(xué)生聽(tīng)的狀況，授課全程幾乎零互動(dòng)。教師采取單詞講解、課文閱讀并翻譯以及課后練習(xí)這樣的三段式教學(xué)法，對(duì)于專業(yè)英語(yǔ)的格式要求、句型特點(diǎn)以及文章風(fēng)格等很少涉及，本就干癟抽象的專業(yè)英語(yǔ)越發(fā)顯得枯燥，學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中也會(huì)漸漸失去學(xué)習(xí)興趣，致使專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)效果甚微。

2.3 教材標(biāo)準(zhǔn)參差不齊，教學(xué)內(nèi)容不統(tǒng)一

教材是教師任教以及學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的主要參考資料，對(duì)教學(xué)方向以及學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)定位起決定性作用。近些年來(lái)，隨著各大院校自行編撰書(shū)籍，全國(guó)高校專業(yè)英語(yǔ)教材呈現(xiàn)五花八門(mén)的態(tài)勢(shì)，且多數(shù)英語(yǔ)教材一直沿用經(jīng)典的“單詞-A課文-注釋-語(yǔ)法-練習(xí)-B課文”這一模式，這些精選的課文等知識(shí)中雖然也包含相關(guān)的化學(xué)化工知識(shí)，但多數(shù)未能把最新的研究成果及技術(shù)發(fā)明等涵蓋其中，學(xué)生很難在課堂上接觸到前沿知識(shí)。另一方面，多數(shù)教授專業(yè)英語(yǔ)的教師不僅對(duì)教師的專業(yè)知識(shí)要求很高，且對(duì)其英語(yǔ)水平也有很高要求，因此教師多數(shù)為教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老教師，這些經(jīng)驗(yàn)豐富的教師習(xí)慣性講解自身熟悉的內(nèi)容，因此在教學(xué)內(nèi)容上沒(méi)有同意的標(biāo)準(zhǔn)，各專業(yè)教師各自為戰(zhàn)，沒(méi)有統(tǒng)一的教法和教學(xué)內(nèi)容。

3 化學(xué)化工專業(yè)英語(yǔ)教學(xué)策略

3.1 激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，明確教學(xué)目標(biāo)

“興趣是最好的老師”。學(xué)生自身對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣是其學(xué)習(xí)過(guò)程中的源動(dòng)力。外界的強(qiáng)行驅(qū)使力往往適得其反，即便是能起到一定作用，不從學(xué)生的主觀意識(shí)上激發(fā)起學(xué)習(xí)欲望和學(xué)習(xí)興趣，收到的效果也是微乎其微的。比起東方的教育理念，西方的教育就十分重視學(xué)生的興趣開(kāi)發(fā)和個(gè)性培養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中根據(jù)自身興趣愛(ài)好特點(diǎn)追尋屬于自己的發(fā)展之路，東方的教育則更重視對(duì)學(xué)生后天的興趣培養(yǎng)。當(dāng)然，二者都有其可取之處，也各有弊端，因此，可以將東西方的教育理念有機(jī)地結(jié)合在一起，探尋一條適合中國(guó)學(xué)生的發(fā)展之路。經(jīng)過(guò)多年的教育經(jīng)驗(yàn)，各大院校專家學(xué)者可以根據(jù)自身的教學(xué)研究經(jīng)驗(yàn)以及我國(guó)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，綜合教材、教育方法、教師自身素質(zhì)等多方面因素，加大對(duì)教學(xué)教法的重視，從根本上消除學(xué)生對(duì)專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的恐懼心理，在課程進(jìn)行前期即讓學(xué)生明確自身的學(xué)習(xí)目標(biāo)以及專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的重要性，在教師的幫助以及學(xué)生自身的努力下，查閱國(guó)際先進(jìn)的化學(xué)化工資料，使學(xué)生在前沿技術(shù)中尋找學(xué)習(xí)樂(lè)趣，獲得學(xué)習(xí)成就感，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行日常聽(tīng)說(shuō)訓(xùn)練和相互之間的專業(yè)英語(yǔ)信息交流，長(zhǎng)此以往的練習(xí)會(huì)增加學(xué)生對(duì)專業(yè)英語(yǔ)的興趣及學(xué)習(xí)欲望。

3.2 結(jié)合生活實(shí)際，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性

在開(kāi)設(shè)專業(yè)英語(yǔ)課程時(shí)，多數(shù)學(xué)生面臨找工作的和考研的壓力，對(duì)專業(yè)英語(yǔ)學(xué)習(xí)的精力不足，積極性也不高，這會(huì)嚴(yán)重影響本學(xué)科的教學(xué)效果。因此，在開(kāi)課以及教學(xué)過(guò)程中應(yīng)結(jié)合生活中的實(shí)際案例，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)本門(mén)課程之前充分認(rèn)識(shí)到專業(yè)英語(yǔ)的重要性，以積極的態(tài)度面對(duì)這一學(xué)科，讓他們充分認(rèn)識(shí)到專業(yè)英語(yǔ)課程的開(kāi)設(shè)并不是為畢業(yè)之前湊學(xué)分取得學(xué)位學(xué)歷證的，它對(duì)日后的工作以及繼續(xù)深造都有著深遠(yuǎn)的影響。例如，在開(kāi)課之前，教師首先要向同學(xué)們講明開(kāi)設(shè)此課程的必要性，這一課程的特點(diǎn)如何以及如何學(xué)好這一科，讓同學(xué)們做到心中有數(shù)；另一方面，可以向同學(xué)們簡(jiǎn)要介紹歷屆師哥師姐找工作或考取研究生期間專業(yè)英語(yǔ)所起的重要作用，讓同學(xué)們?cè)谏畹膶?shí)際案例中獲得學(xué)習(xí)動(dòng)力。

3.3 采用互動(dòng)式課堂教學(xué)，提高教學(xué)效率

篇（5）

前言

當(dāng)前，隨著建筑物規(guī)模的增大、標(biāo)準(zhǔn)提高，各類機(jī)電設(shè)備的數(shù)量也急劇增加如果進(jìn)行就地監(jiān)測(cè)和操作的分散管理會(huì)花費(fèi)過(guò)多的人力，甚至有時(shí)不能實(shí)現(xiàn)。基于現(xiàn)代的計(jì)算機(jī)控制技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的BA系統(tǒng)可以集中管理和自動(dòng)監(jiān)測(cè)主要機(jī)電設(shè)備，保證機(jī)電設(shè)備安全穩(wěn)定工作，提高樓宇的舒適度，降低設(shè)備運(yùn)行成本，如果發(fā)生故障，系統(tǒng)可以及時(shí)地處理故障，消除安全隱患。

機(jī)電設(shè)備中，中央空調(diào)約占總能耗的6成，是耗費(fèi)能源的大戶。通過(guò)BA系統(tǒng)的控制，確保空調(diào)系統(tǒng)、新風(fēng)機(jī)組等在合理的溫濕度運(yùn)行，防止出現(xiàn)夏季過(guò)冷和冬季過(guò)熱這種能源浪費(fèi)的情況，節(jié)約能源。

1.中央空調(diào)系統(tǒng)的監(jiān)控設(shè)計(jì)

1.1中央空調(diào)工藝系統(tǒng)概述

某大廈安裝了比較先進(jìn)的由空氣處理、輸送設(shè)備，空氣分布裝置和空氣制冷、熱源設(shè)備等部分組成的中央空調(diào)處理系統(tǒng)。其中空氣處理設(shè)備包括加熱、加濕、冷卻、去濕空氣等的熱濕處理設(shè)備；空氣輸送設(shè)備包含風(fēng)機(jī)、調(diào)節(jié)風(fēng)閥等設(shè)備。

1.2空氣調(diào)節(jié)的設(shè)計(jì)要求

一般情況下，根據(jù)設(shè)計(jì)負(fù)荷選定空調(diào)設(shè)備的容量，而實(shí)際運(yùn)行時(shí)并不能達(dá)到設(shè)計(jì)負(fù)荷，這就需要進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)節(jié)。該中央空調(diào)自動(dòng)控制基于最大限度節(jié)能與安全的條件下，對(duì)各種裝置的實(shí)際輸出量與實(shí)際負(fù)荷自動(dòng)調(diào)節(jié)，使之符合生產(chǎn)工藝及滿足人們?cè)诠ぷ鳌⑸顚?duì)溫度、濕度、壓力及清新度等空氣參數(shù)的要求。將室內(nèi)有害氣體跟散發(fā)的濕熱量排出室內(nèi)，通過(guò)空調(diào)及排風(fēng)設(shè)施調(diào)節(jié)室內(nèi)的二氧化碳，消除衛(wèi)生間的難聞氣味。為人們營(yíng)造清新的室內(nèi)空氣環(huán)境。

1.3空調(diào)自控系統(tǒng)的干擾分析

（1）多干擾性

該大廈的辦公室窗戶時(shí)常開(kāi)關(guān)，太陽(yáng)輻射熱通過(guò)窗戶進(jìn)入是時(shí)間的函數(shù)同時(shí)受到氣象條件的影響；通過(guò)圍護(hù)結(jié)構(gòu)，室外空氣溫度影響室溫；而室內(nèi)人流頻繁變動(dòng)，以及開(kāi)停照明、機(jī)電設(shè)備產(chǎn)生變化的余熱也對(duì)室溫的恒定產(chǎn)生直接的影響。另外，空氣加熱器電源電壓的波動(dòng)和熱水加熱器的熱水、蒸汽壓力，溫度的波動(dòng)等也會(huì)對(duì)室溫造成影響。還有干擾的濕度、變動(dòng)的露點(diǎn)溫度、波動(dòng)的室內(nèi)散濕量和變化的新風(fēng)含濕量都會(huì)對(duì)室內(nèi)濕度的變化造成影響。

（2）溫、濕度相關(guān)性

溫度和濕度是描述空氣狀態(tài)的兩個(gè)主要參數(shù)但這兩個(gè)參數(shù)并不完全獨(dú)立。發(fā)生變化的相對(duì)濕度引起去濕或加濕動(dòng)作會(huì)導(dǎo)致室溫波動(dòng)；而室內(nèi)空氣中水蒸氣的飽和壓力隨著室溫變化而變化，基于不變的絕對(duì)含濕量，可以對(duì)相對(duì)濕度產(chǎn)生直接改變，提高溫度會(huì)減少相對(duì)溫（是否用錯(cuò)字）度，降低溫度會(huì)提高相對(duì)濕度，很明顯溫濕度調(diào)節(jié)系統(tǒng)是存在著較強(qiáng)的耦合性的。

2.控制方案

2.1新風(fēng)機(jī)組的監(jiān)測(cè)控制

中央空調(diào)系統(tǒng)中，為了使室內(nèi)空氣清新度及舒適度等進(jìn)行提高要補(bǔ)充部分新風(fēng)，而且在空調(diào)冷熱負(fù)荷中新風(fēng)量占的比重很大，所以在合適的范圍內(nèi)進(jìn)行新風(fēng)量的控制很有意義。一幢大樓可以有多臺(tái)各自負(fù)責(zé)一個(gè)區(qū)域的新風(fēng)機(jī)組，確保這一區(qū)域的新風(fēng)量要求。新風(fēng)機(jī)組溫度控制系統(tǒng)由比例積分溫度控制器、安裝在送風(fēng)管內(nèi)的溫度傳感器和電動(dòng)調(diào)節(jié)閥組成。控制器的作用是把置于送風(fēng)風(fēng)道的溫度傳感器所檢測(cè)到的送風(fēng)溫度傳送至溫控器與控制器設(shè)定的溫度進(jìn)行比較，并根據(jù)PI運(yùn)算的結(jié)果，溫控器給電動(dòng)調(diào)節(jié)閥一個(gè)開(kāi)/關(guān)閥的信號(hào)，從而使送風(fēng)溫度保持在所需要的范圍。通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)控制器（DDC）設(shè)置在新風(fēng)機(jī)房?jī)?nèi)對(duì)各設(shè)備的工作狀態(tài)進(jìn)行監(jiān)測(cè)：

（1）控制程序隨著管理中心操作員根據(jù)內(nèi)部預(yù)先編寫(xiě)的時(shí)間程序進(jìn)行風(fēng)機(jī)啟動(dòng)后投入運(yùn)行。

（2）啟動(dòng)風(fēng)機(jī)時(shí)，也對(duì)新風(fēng)風(fēng)閘同時(shí)開(kāi)啟；接收防凍報(bào)警信號(hào)，進(jìn)行新風(fēng)風(fēng)閘的關(guān)閉。

（3）基于送風(fēng)溫度與設(shè)定值的偏差，冷、熱水回水電動(dòng)二通閥的開(kāi)度通過(guò)比例積分控制來(lái)調(diào)節(jié)。

（4）基于送風(fēng)濕度與設(shè)定值的偏差按照要求對(duì)蒸汽閥的開(kāi)關(guān)進(jìn)行控制。

2.2全空氣空調(diào)機(jī)組的監(jiān)測(cè)控制

全空氣空調(diào)系統(tǒng)將盤(pán)管內(nèi)水的冷（熱）量以循環(huán)方式帶入室內(nèi)，另外將比較少的污濁氣體排除并補(bǔ)充合適新風(fēng)的空調(diào)機(jī)組設(shè)備，不同于新風(fēng)機(jī)組，全空氣空調(diào)機(jī)組以室內(nèi)溫濕度為控制調(diào)節(jié)對(duì)象并要將室內(nèi)夏季溫度及節(jié)能的控制方法、變化調(diào)節(jié)新回風(fēng)比等加以考慮。所以，在室內(nèi)設(shè)置數(shù)個(gè)溫濕度傳感器，控制調(diào)節(jié)參照值為這些測(cè)點(diǎn)溫濕度的平均值，在一般情況下，也可以將傳感器設(shè)置在回風(fēng)口。通過(guò)單獨(dú)、連續(xù)調(diào)節(jié)新風(fēng)、回風(fēng)、排風(fēng)三個(gè)風(fēng)門(mén)可以對(duì)新回風(fēng)比進(jìn)行調(diào)節(jié)，所以，每個(gè)風(fēng)門(mén)要一個(gè)AO點(diǎn)進(jìn)行控制。空調(diào)機(jī)水閥開(kāi)度通過(guò)溫度進(jìn)行調(diào)節(jié)。例如變風(fēng)量末端裝置根據(jù)時(shí)間程序?qū)δ┒搜b置的溫度和風(fēng)量進(jìn)行監(jiān)視并啟停風(fēng)機(jī)和風(fēng)門(mén)。現(xiàn)場(chǎng)的DDC控制器要完成以下任務(wù)。

（1）定時(shí)啟停風(fēng)機(jī)，或者在監(jiān)控中心通過(guò)人工進(jìn)行遠(yuǎn)程啟停，反饋風(fēng)機(jī)運(yùn)行狀態(tài)回到監(jiān)控中心。

（2）夏季基于設(shè)定的回風(fēng)溫度值及偏差，控制盤(pán)管調(diào)節(jié)閥；冬季，加熱器的水閥開(kāi)度通過(guò)回風(fēng)溫度進(jìn)行監(jiān)控，確保送風(fēng)溫度的精度；當(dāng)熱盤(pán)管后的溫度比設(shè)定值低時(shí)，防凍保護(hù)器工作，風(fēng)機(jī)由于DDC控制器控制停止運(yùn)行，關(guān)閉新風(fēng)和排風(fēng)風(fēng)門(mén)并且全部開(kāi)通熱水閥避免盤(pán)管凍裂和在監(jiān)控中心報(bào)警。

（3）停止風(fēng)機(jī)時(shí)，根據(jù)送風(fēng)機(jī)狀態(tài)信號(hào)關(guān)閉所有蒸汽閥、水閥、風(fēng)門(mén)，聯(lián)鎖啟停回風(fēng)機(jī)和送風(fēng)機(jī)。

（4）過(guò)濾網(wǎng)由于過(guò)濾器兩側(cè)壓差達(dá)到一定數(shù)值而堵塞時(shí)進(jìn)行報(bào)警及通知BAS中心。監(jiān)控中心也會(huì)對(duì)風(fēng)機(jī)過(guò)載運(yùn)行的情況進(jìn)行報(bào)警。

2.3監(jiān)控中心工作站軟件的編制

監(jiān)控中心工作站作為整個(gè)系統(tǒng)的核心，其軟件編制應(yīng)實(shí)現(xiàn)的主要功能有：

（1） 巡檢并記錄制冷系統(tǒng)、空調(diào)機(jī)組等的運(yùn)行參數(shù)，統(tǒng)計(jì)處理數(shù)據(jù)并在數(shù)據(jù)庫(kù)存入，工作人員可以對(duì)實(shí)時(shí)和歷史數(shù)據(jù)隨時(shí)查看；接收到指令，并將各指令如巡檢、閥位遠(yuǎn)程控制等傳遞給下位機(jī)；管理人員通過(guò)軟件編制連接樓宇網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)可以實(shí)時(shí)獲得數(shù)據(jù)并及時(shí)做出決定。

（2）對(duì)有關(guān)參數(shù)進(jìn)行分析，監(jiān)測(cè)并診斷系統(tǒng)可能發(fā)生的故障并及時(shí)報(bào)警將診斷結(jié)果顯示，確保系統(tǒng)的正常工作。

（3）通過(guò)下位機(jī)上傳的數(shù)據(jù)優(yōu)化計(jì)算得到調(diào)度指令，進(jìn)而優(yōu)化管理空調(diào)機(jī)組，使送風(fēng)均勻和減少能耗。

利用VB作為平臺(tái)開(kāi)發(fā)軟件，開(kāi)發(fā)出的人機(jī)操作界面友好、美觀。人機(jī)界面是用戶和計(jì)算機(jī)進(jìn)行交互的橋梁。界面的開(kāi)發(fā)不僅要完成程序的操作和功能，而且要給用戶提供一個(gè)人性的自然的人機(jī)對(duì)話環(huán)境，從而對(duì)程序本身進(jìn)行有效的管理。人機(jī)界面程序?qū)Ω鞑杉c(diǎn)實(shí)時(shí)顯示數(shù)據(jù)、運(yùn)行狀態(tài)、趨勢(shì)曲線及對(duì)用戶的給出的操作指令進(jìn)行接收并發(fā)送，還提供了豐富的對(duì)象資源，采用Photoshop 、Word圖像處理功能等圖像處理軟件處理圖片從而得到滿意的圖形界面效果。

3.結(jié)束語(yǔ)

樓宇自動(dòng)控制系統(tǒng)對(duì)中央空調(diào)系統(tǒng)的監(jiān)控自動(dòng)化程度高，監(jiān)控畫(huà)面友好，對(duì)降低能源消耗、創(chuàng)造舒適環(huán)境、建立可持續(xù)發(fā)展社會(huì)和和諧社會(huì)、促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要意義。設(shè)計(jì)人員要掌握扎實(shí)的自動(dòng)化理論，深入了解空調(diào)系統(tǒng)，既要重視硬件的配置及聯(lián)接也要重視軟件的設(shè)置，協(xié)調(diào)硬件及軟件的工作，優(yōu)化系統(tǒng)控制。

參考文獻(xiàn)：

[1]于海生。微型計(jì)算機(jī)控制技術(shù)[M]。北京：清華大學(xué)出版社，1993.

篇（6）

環(huán)境史是在戰(zhàn)后現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下所產(chǎn)生的歷史學(xué)的一個(gè)新的次分支學(xué)科，其研究對(duì)象是歷史上人與自然之間的關(guān)系，以及以自然為中介的各種社會(huì)關(guān)系。由于研究對(duì)象非常復(fù)雜，環(huán)境史的興起，就為從事跨學(xué)科研究提供了重要契機(jī)。傳統(tǒng)上，人文社會(huì)科學(xué)以人和社會(huì)為研究對(duì)象，而自然科學(xué)則以自然為研究對(duì)象。環(huán)境史的出現(xiàn)，則為人文社會(huì)科學(xué)之間的融合，也為人文社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)之間的合作搭建了橋梁。跨學(xué)科研究方法，也就成為環(huán)境史最重要的研究方法。

一、復(fù)雜的研究對(duì)象

對(duì)環(huán)境史這一領(lǐng)域而言，跨學(xué)科研究不是一種奢侈，而是一種必需。其所以如此，主要是由于人與自然本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，以及環(huán)境問(wèn)題本身的復(fù)雜性。

環(huán)境史學(xué)之所以要采用跨學(xué)科研究方法，首先是由于環(huán)境史學(xué)研究對(duì)象的兩大組成部分——人與自然——都非常復(fù)雜。

環(huán)境史學(xué)中的人，在特定時(shí)空背景下生活，具有自然和社會(huì)的雙重屬性。作為自然進(jìn)化的產(chǎn)物，人的自然屬性決定了他一刻也不能離開(kāi)自然而生活。但人又具有社會(huì)屬性，他可以通過(guò)自身的活動(dòng)對(duì)自然進(jìn)行改造，使自然更加符合人的需要。人對(duì)自然的干預(yù)和改造，必須遵循自然規(guī)律，而決不能恣意妄為，否則只會(huì)適得其反。既然人對(duì)自然的利用和改造，人對(duì)自然的態(tài)度，人圍繞利用自然所產(chǎn)生的各種社會(huì)關(guān)系是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容，那么，環(huán)境史研究必然就要大量借鑒地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、考古學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等研究領(lǐng)域的成果。免費(fèi)論文

環(huán)境史學(xué)所謂的自然，并非是指整個(gè)宇宙和銀河系，也不是指包括地核和地殼在內(nèi)的整個(gè)地球，而只是指對(duì)人類有意義、與人類直接發(fā)生關(guān)系的地球表面。按照詹姆斯的定義，“地球表面是指從地面向下人類能夠穿透，和從地面向上人類通常能夠達(dá)到的一個(gè)圈帶”（注：普雷斯頓·詹姆斯：《地理學(xué)思想史》，商務(wù)印書(shū)館1982年版，第2頁(yè)。）。地球表面通常被人們劃分為巖石圈、大氣圈、水圈、生物圈。這幾個(gè)圈層相互交接，彼此之間不斷進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換。物質(zhì)、能量的交換并不是簡(jiǎn)單的轉(zhuǎn)移，在這一過(guò)程中，又會(huì)復(fù)合出大量新的物質(zhì)。既然環(huán)境史學(xué)家要把自然重新寫(xiě)入歷史，那么，他們要認(rèn)識(shí)和了解自然，就應(yīng)該涉獵地質(zhì)學(xué)、生物學(xué)、生態(tài)學(xué)、氣象科學(xué)、水文學(xué)、物理學(xué)和化學(xué)等學(xué)科的一些基本知識(shí)，盡管這對(duì)他們來(lái)說(shuō)是一個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

自然的復(fù)雜性就在于它是一個(gè)相互作用的有機(jī)整體，對(duì)局部的人為干預(yù)往往會(huì)牽一動(dòng)百，其后果人類根本無(wú)法預(yù)料。在對(duì)待野生動(dòng)物方面，美國(guó)就留下過(guò)慘痛的教訓(xùn)。在1870年前后，白人的獵殺使野牛在大平原基本滅絕，而狼則開(kāi)始以牛羊等家畜為捕食對(duì)象，人們則采用投毒的方式毒殺狼群，甚至在國(guó)家公園里也沒(méi)有了狼的蹤影。只有在失去之后，人們才懂得珍惜，人們漸漸發(fā)現(xiàn)了狼的存在對(duì)于保持自然界生態(tài)平衡的可貴。狼只有依靠群體的力量，才能捕殺比它們大得多的草食動(dòng)物，而且捕殺的往往是老幼病殘的動(dòng)物。對(duì)公園的研究表明，“冬季遭狼傷害的鹿中，有58％是6歲或年齡更大的鹿，而這個(gè)年齡組的鹿只占鹿的總數(shù)10％。這個(gè)事實(shí)說(shuō)明了，狼所要消滅的正是應(yīng)該消滅的部分。這些鹿大都已經(jīng)老了，病殘了，喪失繁殖能力了，它們的作用只是消耗更多的植物資源。消滅它們?cè)诳陀^上就是強(qiáng)壯了鹿的種群和保護(hù)了鹿的食物資源，對(duì)其他的草食動(dòng)物也是如此”。此外，狼在食取獵物時(shí)，總會(huì)剩下骨頭等殘?jiān)Ｐ肌６@些也都不會(huì)浪費(fèi)，會(huì)成為狐貍、禿鷲、鷹、烏鴉等的食物。沒(méi)有狼以后，這些動(dòng)物就很難度過(guò)冬天。所以在動(dòng)物學(xué)家的眼里，狼是一種智商很高，富有人情味，在整個(gè)草原和森林生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的動(dòng)物。正如美國(guó)狼基金會(huì)主席阿斯金所說(shuō)：“黃石公園若沒(méi)有重要的肉食動(dòng)物，就像一個(gè)鐘表沒(méi)有發(fā)條一樣。”除此以外，狼的滅絕也導(dǎo)致野牛大量繁殖，“目前在黃石公園內(nèi)的野牛，數(shù)目就約有3500頭，數(shù)量已經(jīng)有點(diǎn)過(guò)剩”，它們“經(jīng)常跑出公園騷擾私人牧場(chǎng)，不僅破壞牧場(chǎng)的圍籬，牧場(chǎng)主人更擔(dān)心野牛身上帶有的‘布魯斯桿菌’影響牲畜的生長(zhǎng)”。在這種情況下，公園管理部門(mén)于20世紀(jì)90年代以每只20多萬(wàn)美元的價(jià)格從加拿大引進(jìn)了一批灰狼，通過(guò)自然的食物鏈，來(lái)達(dá)到控制野牛數(shù)量的目的（注：理查德·福特斯：《美國(guó)國(guó)家公園》，中國(guó)輕工業(yè)出版社2003年版，第77頁(yè)。）。

環(huán)境史學(xué)所以要采用跨學(xué)科的研究方法，也是由環(huán)境問(wèn)題本身的復(fù)雜性所決定的。所謂環(huán)境問(wèn)題，是指主要由于人類活動(dòng)導(dǎo)致環(huán)境質(zhì)量下降，從而反過(guò)來(lái)對(duì)人類的生產(chǎn)、生活和健康產(chǎn)生不利影響的那些問(wèn)題。環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生，與人類對(duì)自然的了解支離破碎，對(duì)人類行為的后果缺乏整體認(rèn)識(shí)有直接關(guān)系。人類在處理環(huán)境問(wèn)題時(shí)，往往一葉障目，顧此失彼。美國(guó)著名環(huán)境問(wèn)題專家埃克霍姆就提到，“在閱讀經(jīng)濟(jì)學(xué)家、林學(xué)家、工程師、農(nóng)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的分析報(bào)告時(shí)，有時(shí)很難相信他們所談的竟是同一個(gè)國(guó)家。專家們的行動(dòng)往往都體現(xiàn)出缺乏相互了解和一致的看法。工程師們接二連三地修建水壩，但卻很少注意上游地區(qū)的耕作習(xí)慣和濫伐林木的情況，而這些會(huì)影響河流的含沙量并決定水壩的壽命。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)家利用精細(xì)的計(jì)算機(jī)化的模式去設(shè)計(jì)遠(yuǎn)期的地區(qū)性糧食生產(chǎn)方案，卻沒(méi)有注意到作為根基的土壤質(zhì)量的不斷惡化和被毀從而頻頻發(fā)生水災(zāi)等問(wèn)題。水源專家在沙漠邊緣開(kāi)鑿水井而沒(méi)有作出安排去控制附近的畜群規(guī)模，造成過(guò)度放牧，并產(chǎn)生一片片新的沙漠。那些必須在農(nóng)村的家畜和打柴人中植樹(shù)護(hù)林的林業(yè)管理員，只受過(guò)植物學(xué)和造林學(xué)方面的訓(xùn)練，而沒(méi)有在農(nóng)村社會(huì)學(xué)方面受到良好的訓(xùn)練；種上才幾個(gè)星期的樹(shù)苗便被牛、山羊和打柴人所破壞。”（注：E. P. 埃克霍姆：《土地在喪失——環(huán)境壓力和世界糧食前景》，科學(xué)出版社1982年版，第5—6頁(yè)。）

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)自然、社會(huì)本身及其相互關(guān)系的復(fù)雜性，對(duì)環(huán)境問(wèn)題的復(fù)雜性往往缺乏認(rèn)識(shí)，這與條塊分割的學(xué)術(shù)體系有很大關(guān)系。恩格斯指出：“把自然界分解為各個(gè)部分，把各種自然過(guò)程和自然對(duì)象分成一定的門(mén)類，對(duì)有機(jī)體的內(nèi)部按其多種多樣的解剖形態(tài)進(jìn)行研究，這是最近400年來(lái)在認(rèn)識(shí)自然界方面獲得巨大進(jìn)展的基本條件。但是，這種做法也給我們留下了一種習(xí)慣：把自然界中的各種事物和各種過(guò)程孤立起來(lái)，撇開(kāi)宏大的總的聯(lián)系去進(jìn)行觀察，因此，就不是從運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，而是從靜止的狀態(tài)去考察；不是把它們看作本質(zhì)上變化的東西，而是看作永恒不變的東西；不是從活的狀態(tài)，而是從死的狀態(tài)去考察。”（注：恩格斯：《反杜林論》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第359—360頁(yè)。）而100年以后，英國(guó)學(xué)者斯諾則提到，西方存在著兩種對(duì)立的文化，它們分別以人文學(xué)者和自然科學(xué)家為代表，這兩種文化的分裂和對(duì)立將人類置于危險(xiǎn)的境地，社會(huì)在飛速前進(jìn)，但不知會(huì)將人類帶往何方。人類內(nèi)心的困惑、迷茫與緊張就恰如狄更斯在《雙城記》開(kāi)頭的一段話所言：“那是最好的年月，那是最壞的年月；那是智慧的時(shí)代，那是愚蠢的時(shí)代；那是信仰的新紀(jì)元，那是懷疑的新紀(jì)元；那是光明的季節(jié)，那是黑暗的季節(jié)；那是希望的春天，那是絕望的冬天。我們將擁有一切，我們將一無(wú)所有。我們直接上天堂，我們直接下地獄。”（注：狄更斯：《雙城記》，人民文學(xué)出版社1993年版，第1頁(yè)。）

人類在戰(zhàn)后遭遇的一大困境就是日趨嚴(yán)重的環(huán)境危機(jī)。環(huán)境問(wèn)題“主要是由自然系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)相互作用而產(chǎn)生的，具有多重性和多層性的特征”（注：金玲、肖平：《關(guān)于資源與環(huán)境問(wèn)題的跨學(xué)科研究》，《科技導(dǎo)報(bào)》1994年第3期，第40頁(yè)。）。環(huán)境危機(jī)的整體性和復(fù)雜性，使任何單一的傳統(tǒng)學(xué)科在危機(jī)面前都捉襟見(jiàn)肘，力不從心，這就使跨學(xué)科研究成為必需。恰如有學(xué)者指出，“環(huán)境問(wèn)題顯然不屬于社會(huì)科學(xué)任何學(xué)科獨(dú)有的研究領(lǐng)域，沒(méi)有哪一門(mén)學(xué)科足以為探討人和自然的全面接觸交往提供一種恰當(dāng)?shù)摹ⅹ?dú)一無(wú)二的認(rèn)識(shí)論；也沒(méi)有哪一門(mén)學(xué)科可以宣稱它專以環(huán)境問(wèn)題為自己的研究對(duì)象。事實(shí)是，存在著一個(gè)無(wú)形的學(xué)院，它超出和包括多門(mén)傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)、行政學(xué)和地理學(xué)。其中每一門(mén)都能為某些特點(diǎn)的課題提供線索，此外更有許多廣泛的范圍，需要跨學(xué)科和多學(xué)科的研究和對(duì)話。”（注：薩利·M. 麥吉爾：《環(huán)境問(wèn)題與人文地理》，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》第4卷，1987年第3期，第27頁(yè)。）

自戰(zhàn)后以來(lái)，對(duì)環(huán)境問(wèn)題的跨學(xué)科研究越來(lái)越受到重視，這集中體現(xiàn)在聯(lián)合國(guó)教科文組織等機(jī)構(gòu)發(fā)起的一系列跨學(xué)科、跨國(guó)界的環(huán)境研究與教育計(jì)劃。國(guó)際生物學(xué)規(guī)劃(IBP， International Bio Program)于1964年開(kāi)始執(zhí)行，它重在研究各類生物群落的結(jié)構(gòu)功能與開(kāi)發(fā)利用。人與生物圈計(jì)劃(MAP， Man and the Biosphere Programme)是聯(lián)合國(guó)教科文組織自1971年起在世界范圍內(nèi)開(kāi)展的一項(xiàng)大型國(guó)際科學(xué)合作項(xiàng)目。它把自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)結(jié)合起來(lái)，著重研究人類活動(dòng)對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)及生物圈的影響，為改善人與環(huán)境的相互關(guān)系提供科學(xué)依據(jù)。其目的在于通過(guò)全球性的科學(xué)研究、培訓(xùn)及信息交流，為生物圈自然資源的合理利用與保護(hù)提供科學(xué)依據(jù)，同時(shí)為各國(guó)自然資源的管理培養(yǎng)合格的專門(mén)人才。此外，大型的環(huán)境跨學(xué)科合作項(xiàng)目還包括國(guó)際地圈與生物圈計(jì)劃(IGBP， International Geosphere-Biosphere Programme)和“全球環(huán)境變遷中的人文因素研究計(jì)劃”(HDGEC， Human Dimensions of Global Environmental Change)。前者由國(guó)際科學(xué)聯(lián)盟委員會(huì)(ICSU)于1984年正式提出，1991年開(kāi)始執(zhí)行，旨在探明全球環(huán)境變遷的物理和生化方面的原因及其后果，后者則力求了解全球環(huán)境變遷的人文原因及人文后果。

二、相關(guān)學(xué)科的影響

環(huán)境史既然以歷史上人與自然的關(guān)系為研究對(duì)象，跨學(xué)科研究方法就不可或缺。但這也并不意味著，自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的各個(gè)學(xué)科對(duì)環(huán)境史的影響就可以等量齊觀。相對(duì)而言，生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、環(huán)境科學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響就更深刻明顯。

生態(tài)學(xué)作為環(huán)境史學(xué)的理論基礎(chǔ)之一，其影響自不待言。而在美國(guó)以外，環(huán)境史多脫胎于地理學(xué)，尤其是人文地理學(xué)。至于環(huán)境科學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響，則散見(jiàn)于一些著作和文章之中。環(huán)境史與生態(tài)學(xué)、地理學(xué)、環(huán)境科學(xué)的聯(lián)系，可以參閱梅雪芹等學(xué)者的文章。梅雪芹曾經(jīng)撰文指出，地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、環(huán)境科學(xué)和環(huán)境史雖然都探討人與自然的關(guān)系，但側(cè)重點(diǎn)及研究角度則存在差異，這幾個(gè)學(xué)科的關(guān)鍵要素分別是“空間地域”、“生態(tài)適應(yīng)”、“環(huán)境質(zhì)量”和“人類文明”，這種區(qū)分“可以使人們更好地把握各自所應(yīng)承擔(dān)的學(xué)科任務(wù)”（注：梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)論綱》，《阿·德芒戎的人文地理學(xué)思想與環(huán)境史學(xué)》，載梅雪芹：《環(huán)境史學(xué)與環(huán)境問(wèn)題》，人民出版社2004年版；侯文蕙：《環(huán)境史和環(huán)境史研究的生態(tài)學(xué)意識(shí)》，《世界歷史》2004年第3期；高國(guó)榮：《什么是環(huán)境史？》，《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第1期。）。筆者也比較認(rèn)同上述見(jiàn)解。考慮到學(xué)界已有的成果，這里僅簡(jiǎn)單介紹經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)和政治學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響。

環(huán)境史之所以要借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)的成果，主要是因?yàn)椤敖?jīng)濟(jì)學(xué)研究的是社會(huì)如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價(jià)值的商品，并將它們分配給不同的個(gè)人”，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的雙重命題就是稀缺和效率”（注：韓德強(qiáng)：《經(jīng)濟(jì)學(xué)是什么？》，《讀書(shū)》2001年第2期，第34—35頁(yè)。）。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們主要是通過(guò)生產(chǎn)、交換及消費(fèi)同自然發(fā)生聯(lián)系，并以生產(chǎn)和分配為基礎(chǔ)形成種種社會(huì)關(guān)系。圍繞經(jīng)濟(jì)活動(dòng)所形成的人與自然以及人與人之間的關(guān)系，恰恰是環(huán)境史研究的一個(gè)重要層面。這就使環(huán)境史和經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系起來(lái)。

環(huán)境史和經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的聯(lián)系，還在于經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)有相通之處。這主要表現(xiàn)在：從詞源上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)具有共同的希臘語(yǔ)詞根oikos，該詞根都與“家”有關(guān)系，所以二者都是研究家園的科學(xué)，生態(tài)學(xué)側(cè)重于家園內(nèi)部生物之間、生物與環(huán)境之間的關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)學(xué)則處理“家庭中的家務(wù)及其日常的活動(dòng)和管理”（注：唐納德·沃斯特：《自然的經(jīng)濟(jì)體系：生態(tài)思想史》，商務(wù)印書(shū)館1999年版，第234頁(yè)。）。從歷史上看，經(jīng)濟(jì)學(xué)，尤其是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，一貫強(qiáng)調(diào)資源的稀缺和總量有限，這與生態(tài)學(xué)家的主張不謀而合。在18世紀(jì)法國(guó)的重農(nóng)學(xué)派那里，“農(nóng)業(yè)是財(cái)富唯一可靠的來(lái)源”（注：麥克邁克爾：《危險(xiǎn)的地球》，江蘇人民出版社2000年版，第335頁(yè)。），而馬爾薩斯強(qiáng)調(diào)人口對(duì)食品供應(yīng)的無(wú)情壓力；李嘉圖提到土地和地租吸收剩余價(jià)值而導(dǎo)致的“停止?fàn)顟B(tài)”；杰文斯則擔(dān)憂燃料耗盡，“在那個(gè)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)學(xué)曾經(jīng)有一個(gè)綽號(hào)，叫‘陰郁科學(xué)’”（注：戴維·S. 蘭德斯：《國(guó)富國(guó)窮》，新華出版社2001年版，第731頁(yè)。）。從經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的新動(dòng)向來(lái)看，形成于20世紀(jì)六七十年代的環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)，已經(jīng)受到了學(xué)界越來(lái)越多的關(guān)注。環(huán)境經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要代表人物赫爾曼·戴利認(rèn)為，人類經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)是自然經(jīng)濟(jì)的一個(gè)子系統(tǒng)，所以經(jīng)濟(jì)的規(guī)模必定要控制在一定的范圍以內(nèi)。恰如自然系統(tǒng)演化不斷趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定狀態(tài)不僅是合理的，而且是不可避免的（注：赫爾曼·E. 戴利和肯尼思·N. 湯森：《珍惜地球：經(jīng)濟(jì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、倫理學(xué)》，商務(wù)印書(shū)館2001年版，第1頁(yè)。）。

但經(jīng)濟(jì)學(xué)與生態(tài)學(xué)對(duì)待人類—環(huán)境系統(tǒng)的態(tài)度有非常明顯的差異：經(jīng)濟(jì)學(xué)總是傾向于把“物質(zhì)財(cái)富當(dāng)作人類活動(dòng)所要達(dá)到的目標(biāo)，那么人類征服自然就是實(shí)現(xiàn)了人類的使命”，而生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)“極限而不是不斷增長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)穩(wěn)定而不是不斷開(kāi)發(fā)”；在時(shí)間尺度上，經(jīng)濟(jì)學(xué)“注重資本的周轉(zhuǎn)，而生態(tài)學(xué)則要考慮生態(tài)系統(tǒng)和有機(jī)體的演化”（注：陳靜生、蔡運(yùn)龍、王學(xué)軍：《人類—環(huán)境系統(tǒng)及其可持續(xù)性》，商務(wù)印書(shū)館2001年版，第314頁(yè)。）；從世界觀來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往比較樂(lè)觀，而生態(tài)學(xué)家則往往比較悲觀。經(jīng)濟(jì)學(xué)家樂(lè)觀的理由就在于他們相信市場(chǎng)和科技的力量，他們相信市場(chǎng)會(huì)自主調(diào)節(jié)資源分配，而科技能夠不斷發(fā)現(xiàn)新的可以利用的替代資源，因此增長(zhǎng)沒(méi)有極限。這方面的典型代表是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家西蒙，他曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一本題為《沒(méi)有極限的增長(zhǎng)》的著作。而生態(tài)學(xué)家則立足于自然提供資源的生產(chǎn)能力和化解污染的自凈能力的有限性，認(rèn)為增長(zhǎng)不可能無(wú)限持續(xù)下去。

在有關(guān)科技作用的現(xiàn)實(shí)爭(zhēng)論中，經(jīng)濟(jì)學(xué)家和生態(tài)學(xué)家的觀點(diǎn)往往針?shù)h相對(duì)。在《自然不可改良》一書(shū)中，“巴西環(huán)保運(yùn)動(dòng)之父”盧岑貝格就大量介紹了他所耳聞目睹的一些爭(zhēng)論。他的一位朋友(物理學(xué)專家)曾在和一位經(jīng)濟(jì)學(xué)家談話時(shí)說(shuō)到：“如果我們科學(xué)家必須告訴你們，我們不能簡(jiǎn)單地發(fā)明出你們所要的技術(shù)時(shí)，您會(huì)怎樣？”他的言下之意是指，人的能力總是有限度的，與發(fā)明并生的還可能有負(fù)面問(wèn)題。但這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為金錢(qián)和市場(chǎng)萬(wàn)能，他說(shuō)：“我會(huì)付給您雙薪。”還有一次，盧岑貝格在參加有關(guān)能源危機(jī)的會(huì)議時(shí)，一位工程師批評(píng)環(huán)保主義者“對(duì)于市場(chǎng)巨大威力一無(wú)所知”，這位工程師同時(shí)聲稱，“如果可以賣得好價(jià)錢(qián)，石油是可以從我們的煙囪和汽車排氣管中排出的二氧化碳中生產(chǎn)出來(lái)的。”（注：何塞·盧岑貝格：《自然不可改良》，三聯(lián)書(shū)店1999年版，第74頁(yè)。）

迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)家往往在和生態(tài)學(xué)家的爭(zhēng)論中勝出，盡管政府和公眾接受了生態(tài)學(xué)家的一些建議，但前提是不能在經(jīng)濟(jì)上付出太大代價(jià)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)依然被作為判斷政府政績(jī)的主要標(biāo)準(zhǔn)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家受到更多擁護(hù)的理由還在于，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的利益是眼前的，而它所強(qiáng)加的代價(jià)則主要是未來(lái)的”（注：小約翰·B. 科布：《論經(jīng)濟(jì)學(xué)和生態(tài)學(xué)之間的張力》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2002年第4期。）。環(huán)保工作在未來(lái)是否能夠順利推進(jìn)，與公眾環(huán)境意識(shí)的有無(wú)與強(qiáng)弱有直接關(guān)系。在傳播和弘揚(yáng)環(huán)境意識(shí)方面，在說(shuō)服公眾自覺(jué)按照環(huán)境保護(hù)的要求來(lái)規(guī)范言行方面，環(huán)境史學(xué)能夠發(fā)揮一定的積極作用。

環(huán)境史受社會(huì)學(xué)的影響也很明顯。這首先是由于歷史學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的密切聯(lián)系。它們“都涉及整個(gè)社會(huì)和一切人類行為，從這一點(diǎn)看它們必然是知識(shí)的伙伴。我們可以視社會(huì)學(xué)為研究整個(gè)社會(huì)的科學(xué)，著重概括社會(huì)結(jié)構(gòu)；歷史學(xué)是研究不同時(shí)期人類社會(huì)的科學(xué)，著重探討其間的差異以及各個(gè)時(shí)期社會(huì)的變遷。兩種方法相輔相成，變遷寓于結(jié)構(gòu)；結(jié)構(gòu)包含變遷”（注：彼特·勃克：《社會(huì)學(xué)家和歷史學(xué)家的淵源》，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)情況》(南京)1990年第5期，第26頁(yè)。）。社會(huì)學(xué)注重社會(huì)調(diào)查，較多地依靠社會(huì)調(diào)查這種手段獲取大量的、第一手的研究信息，在此基礎(chǔ)上，探尋一般規(guī)律，提出理論分析模式。這恰恰可以為歷史學(xué)取長(zhǎng)補(bǔ)短。

其次，環(huán)境史與社會(huì)學(xué)的聯(lián)系，還在于社會(huì)學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的重視。一般地講，“社會(huì)學(xué)的目的是要通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行宏觀(結(jié)構(gòu)的)及微觀(社會(huì)心理學(xué)的)相互作用的研究，對(duì)社會(huì)的一切體制作出綜合性分析。為了對(duì)社會(huì)諸關(guān)系進(jìn)行整體考察，社會(huì)學(xué)家必然要對(duì)人類取得生活資料的方式，以及社會(huì)及其賴以生存的資源之間相互關(guān)系提出許多問(wèn)題”。但社會(huì)學(xué)的人類中心傾向，又使社會(huì)學(xué)家往往相信人與自然之間具有良好的調(diào)節(jié)和適應(yīng)機(jī)制。社會(huì)學(xué)對(duì)這一傳統(tǒng)觀點(diǎn)的突破，部分體現(xiàn)在社會(huì)學(xué)內(nèi)部衍生出的一個(gè)新分支，即環(huán)境社會(huì)學(xué)。在環(huán)境社會(huì)學(xué)家看來(lái)，至少在當(dāng)前，人類與環(huán)境的關(guān)系已經(jīng)趨向于失衡，經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張引起的生態(tài)破壞還在加劇，解決環(huán)境危機(jī)，需要人們改變對(duì)環(huán)境的傳統(tǒng)觀點(diǎn)（注：弗雷德里克·H. 巴特爾：《社會(huì)學(xué)與環(huán)境問(wèn)題：人類生態(tài)學(xué)發(fā)展的曲折道路》，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》(中文版)1987年第3期，第5、18頁(yè)。）。

再次，社會(huì)學(xué)對(duì)環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在城市環(huán)境問(wèn)題、環(huán)境正義問(wèn)題在20世紀(jì)90年代以后成為美國(guó)環(huán)境史的主要內(nèi)容。社會(huì)學(xué)家更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的環(huán)境問(wèn)題，撰寫(xiě)了有關(guān)這方面的大量社會(huì)調(diào)查報(bào)告，比如“理科遜在1974年曾對(duì)100多家工廠進(jìn)行抽樣調(diào)查，了解已經(jīng)實(shí)施污水控制法的企業(yè)對(duì)環(huán)境問(wèn)題的態(tài)度；莫洛奇曾詳細(xì)考察過(guò)巴巴拉納地區(qū)官員和居民對(duì)當(dāng)?shù)厥鸵绯鍪录姆磻?yīng)，重點(diǎn)研究許多居民由此產(chǎn)生的‘激進(jìn)化’傾向”（注：《環(huán)境社會(huì)學(xué)研究縱橫談》，《中國(guó)環(huán)境報(bào)》1988年9月15日。）。而且許多研究報(bào)告顯示，“種族、民族以及經(jīng)濟(jì)地位總是與社區(qū)的環(huán)境質(zhì)量密切相關(guān)，與白人相比，有色人種、少數(shù)族群和低收入者承受著不成比例的環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)”（注：洪大用：《環(huán)境公平：環(huán)境問(wèn)題的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)》，《浙江學(xué)刊》2001年第4期，第67頁(yè)。）。可以說(shuō)，這些調(diào)查報(bào)告的公布與發(fā)表，對(duì)環(huán)境正義運(yùn)動(dòng)的興起，起過(guò)推波助瀾的作用。當(dāng)城市環(huán)境、環(huán)境正義進(jìn)入環(huán)境史學(xué)家的視野之后，階級(jí)、種族、性別等分析方法在20世紀(jì)90年代以后的環(huán)境史學(xué)中得到了越來(lái)越多的采用，并帶來(lái)了環(huán)境史和社會(huì)史的融合。

環(huán)境史與文化人類學(xué)的關(guān)系也異常密切。這一點(diǎn)已經(jīng)為沃斯特、懷特等許多環(huán)境史學(xué)者所指出（注：唐納德·沃斯特：《作為自然史的歷史：理論與方法》(Donald Worster， " History as Natural History: An Essay on Theory and Method" )，《太平洋歷史評(píng)論》(Pacific Historical Review)第53卷，第1期(1984年2月)；理查德·懷特：《土著印第安人與環(huán)境》(Richard White， " Native Americans and the Environment" )，載W. R. 斯瓦格蒂：《學(xué)者與印第安人的經(jīng)歷》(W. R. Swagerty， ed. ， Scholars and the Indian Experience)，印第安納大學(xué)出版社1984年版；理查德·懷特：《環(huán)境保護(hù)主義和印第安人》(Richard White， " Environmentalism and Indian Peoples" )，載康韋、凱尼斯頓、馬克斯：《土地、空氣、火和水：對(duì)環(huán)境的人文研究》(Jill Ker Conway， Kenneth Keniston， and Leo Marx， eds. ， Earth， Air， Fire， and Water: Humanistic Studies of the Environment)，馬薩諸塞大學(xué)出版社1999年版；克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書(shū)》(Shepard Krech Ⅲ， J. R. McNeill， Carolyn Merchant， eds. ， Encyclopedia of World Environmental History)，紐約2003年版，引言，第xiv頁(yè)。）。人類學(xué)是一門(mén)研究“人類自身的起源和發(fā)展，以及人類所創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的起源和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”（注：梁釗韜：《人類學(xué)的研究?jī)?nèi)容與作用》，中國(guó)人類學(xué)學(xué)會(huì)編：《人類學(xué)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1984年版，第11頁(yè)。），依照這兩部分研究?jī)?nèi)容，它又可以分為體質(zhì)人類學(xué)和文化人類學(xué)兩支。其中，文化人類學(xué)又衍生出考古學(xué)、民族學(xué)、生態(tài)人類學(xué)等次分支學(xué)科。“人類學(xué)從其形成到現(xiàn)在，經(jīng)歷了以研究進(jìn)化為主到以研究行為及習(xí)俗為主的重心轉(zhuǎn)移”（注：周大鳴：《現(xiàn)代人類學(xué)》，重慶出版社1991年版，第7頁(yè)。）。在19世紀(jì)人類學(xué)的形成時(shí)期，許多人類學(xué)家特別關(guān)注人與自然的關(guān)系，尤其是地理、環(huán)境和氣候?qū)θ祟惿鐣?huì)和文化的決定性和限制性的作用。受進(jìn)化論的影響，人類學(xué)長(zhǎng)期研究人對(duì)不同環(huán)境的適應(yīng)，其研究主要集中在原始社會(huì)。到20世紀(jì)40年代以后，“人類學(xué)逐漸對(duì)較復(fù)雜的鄉(xiāng)民社會(huì)產(chǎn)生興趣”，到20世紀(jì)60年代以后，“人類學(xué)的視野也開(kāi)始轉(zhuǎn)向?qū)Χ际械难芯俊保ㄗⅲ褐艽篪Q：《我們從歷史走來(lái)》，周大鳴編：《二十一世紀(jì)人類學(xué)》，民族出版社2003年版，第17頁(yè)。）。在人類學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境決定論逐漸被或然論所取代，后者強(qiáng)調(diào)人類與環(huán)境的穩(wěn)定的或動(dòng)態(tài)的關(guān)系。這一觀點(diǎn)被斯圖爾特表達(dá)得最為充分。在他看來(lái)，環(huán)境和文化不是分離的，而是包含著“辯證的相互作用……或謂反饋或互為因果性”，“環(huán)境和文化皆非‘既定的’，而是互相界定的”，“環(huán)境在人類事物中的作用是積極的，而不僅僅是限制或選擇”，同時(shí)，“在反饋關(guān)系中環(huán)境和文化的相對(duì)影響是不同等的”，“有時(shí)文化起著積極的作用，有時(shí)環(huán)境又占上風(fēng)”（注：唐納德·L. 哈迪斯蒂：《生態(tài)人類學(xué)》，文物出版社2002年版，第8頁(yè)。）。對(duì)環(huán)境和文化關(guān)系的一貫重視，及其或然論主張，使人類學(xué)與環(huán)境史結(jié)下了不解之緣。

人類學(xué)對(duì)美國(guó)環(huán)境史的發(fā)展功不可沒(méi)。首先，在20世紀(jì)三四十年代之后，環(huán)境與文化的研究，主要是由人類學(xué)家推動(dòng)的。盡管美國(guó)西部史學(xué)家韋布和馬林已經(jīng)開(kāi)始從環(huán)境、生態(tài)角度分析歷史問(wèn)題，但這一傳統(tǒng)沒(méi)有能夠在美國(guó)歷史學(xué)家中繼續(xù)下去。沃斯特曾著文指出，美國(guó)人類學(xué)家克拉克·維塞勒(Clark Wissler)、朱利安·斯圖爾特(Julian Steward)、羅伊·拉帕波特(Roy Rappaport)和馬文·哈里斯(Marvin Harris)在發(fā)展和完善從生態(tài)角度解釋文化進(jìn)化的理論方面做出了積極貢獻(xiàn)，認(rèn)為環(huán)境史學(xué)家應(yīng)該向人類學(xué)家學(xué)習(xí)。其次，人類學(xué)流派眾多，其寬廣的研究視野對(duì)環(huán)境史學(xué)也有較多的啟發(fā)。文化生態(tài)學(xué)強(qiáng)調(diào)環(huán)境與技術(shù)的相互作用，著重研究技術(shù)、人口、能源和社會(huì)之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系。生態(tài)人類學(xué)家則將生態(tài)系統(tǒng)、生境、棲息地、適應(yīng)等生態(tài)學(xué)概念應(yīng)用于人類社會(huì)的分析。歷史生態(tài)學(xué)則通過(guò)景觀變化來(lái)重建過(guò)去的生態(tài)。而人類考古學(xué)則非常有益于了解世界范圍內(nèi)人對(duì)古代環(huán)境的影響，對(duì)火的使用、動(dòng)植物的馴化、城市化、集約化生產(chǎn)、傳染病、氣候波動(dòng)和火山爆發(fā)的影響等許多問(wèn)題都進(jìn)行了有益的探索。而社會(huì)和文化生態(tài)學(xué)對(duì)環(huán)境史的貢獻(xiàn)則在于人種學(xué)和歷史分析，它研究的問(wèn)題包括土著的自然觀、自然的文化建構(gòu)、人類影響的第二自然、長(zhǎng)期適應(yīng)和持續(xù)發(fā)展的可能性，環(huán)境政治和環(huán)境正義等許多方面（注：克雷希、麥克尼爾、麥茜特：《世界環(huán)境史百科全書(shū)》，引言，第xiii-xiv頁(yè)。）。最后，人類學(xué)對(duì)擴(kuò)展美國(guó)環(huán)境史的研究領(lǐng)域也很有幫助。盡管環(huán)境史以歷史上人與自然之間的互動(dòng)關(guān)系為研究對(duì)象，但在20世紀(jì)90年代以前，美國(guó)環(huán)境史一直局限于對(duì)資源保護(hù)和荒野保護(hù)的研究，這與真正的環(huán)境史還距離遙遠(yuǎn)。從這個(gè)意義上說(shuō)，人類學(xué)著作，對(duì)環(huán)境史學(xué)家開(kāi)闊思路而言，應(yīng)該有很多幫助。另外，在印第安人與環(huán)境這一研究領(lǐng)域，尤以人類學(xué)家的貢獻(xiàn)最多。

政治學(xué)與環(huán)境史也有比較密切的聯(lián)系，它們二者之間的聯(lián)系可以通過(guò)環(huán)境政治史得以充分體現(xiàn)。美國(guó)幾乎所有的環(huán)境史學(xué)家都認(rèn)為，環(huán)境政治史是美國(guó)環(huán)境史最重要的研究層面之一。在美國(guó)環(huán)境史發(fā)展的過(guò)程中，環(huán)境政治史、環(huán)境思想史、自然生態(tài)史一直是環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)境政治史之所以受到特別的關(guān)注，首先是由于，環(huán)境史是在現(xiàn)代環(huán)保運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下直接產(chǎn)生的，所以環(huán)保運(yùn)動(dòng)本身，以及環(huán)保運(yùn)動(dòng)的前身，包括自然保護(hù)和資源保護(hù)運(yùn)動(dòng)，一直是美國(guó)環(huán)境史研究的重要內(nèi)容。環(huán)保運(yùn)動(dòng)對(duì)環(huán)境史的影響，還表現(xiàn)在環(huán)境保護(hù)主義使環(huán)境史具有比較強(qiáng)烈的政治與倫理訴求，使環(huán)境史具有比較明顯的文化批判意識(shí)。其次，環(huán)境政治史受到重視，還在于自然環(huán)境與政治之間存在密切聯(lián)系。一個(gè)政權(quán)要得以穩(wěn)定，就必須依賴一定的環(huán)境基礎(chǔ)。如果一個(gè)國(guó)家自然資源長(zhǎng)期急劇惡化，人民衣食無(wú)著，那么就很難維系政局的穩(wěn)定。在這種情況下，公眾的民主自由也恐怕很難實(shí)現(xiàn)。在歷史上，因?yàn)樽匀画h(huán)境急劇惡化而導(dǎo)致政權(quán)和文明毀滅的事例，是屢見(jiàn)不鮮的。環(huán)境關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的安危，對(duì)國(guó)際局勢(shì)的穩(wěn)定也能夠產(chǎn)生一定的影響。所以，在近年來(lái)，環(huán)境安全受到了越來(lái)越多的關(guān)注。再次，環(huán)境政治史受到重視，還因?yàn)閲?guó)家在環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮的重大作用。自19世紀(jì)后半葉以來(lái)，西方資本主義國(guó)家逐漸不再固守自由放任政策，國(guó)家職能發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，其中一個(gè)方面就是國(guó)家服務(wù)職能的強(qiáng)化。在環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域，國(guó)家通過(guò)頒布各種政策法令，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)之間的沖突，以緩解錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)矛盾。在環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)成為國(guó)際暴力沖突新根源的形勢(shì)面前，在環(huán)境外交領(lǐng)域，民族國(guó)家在捍衛(wèi)自身環(huán)境權(quán)益方面將發(fā)揮主要作用。因此，環(huán)境運(yùn)動(dòng)、環(huán)境政策、環(huán)境法令、環(huán)境外交都特別容易受到環(huán)境史學(xué)家的關(guān)注。

在研究人與自然的關(guān)系方面，相對(duì)于其他學(xué)科而言，環(huán)境史具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，這種優(yōu)勢(shì)一方面是由于歷史學(xué)的包容性，另一方面就是因?yàn)闅v史學(xué)是一種歷時(shí)性研究。環(huán)境史研究歷史上的人類生態(tài)系統(tǒng)，這一系統(tǒng)內(nèi)部因素或主要部分的變化，“可能進(jìn)行得極其緩慢，甚至難以察覺(jué)，但有時(shí)又相當(dāng)突然，會(huì)在幾年、幾個(gè)月、幾小時(shí)或幾分鐘內(nèi)發(fā)生”。這種突然變化往往很少出自單個(gè)的事件，在更多的情況下它是長(zhǎng)期累積的結(jié)果。因此，環(huán)境問(wèn)題研究如果不借助于歷史，就不可能深入。正如有學(xué)者指出：“求助歷史研究才可能作出貢獻(xiàn)……因?yàn)楦鱾€(gè)系統(tǒng)都處于演變之中，人們對(duì)它們的觀察便不能只從時(shí)間的某一點(diǎn)上著眼，哪怕關(guān)于某一系統(tǒng)的演變的大量數(shù)據(jù)只能在某一特定時(shí)刻收集到。只有聯(lián)系過(guò)去的情況，才能對(duì)變化進(jìn)行研究；對(duì)于緩慢的演變過(guò)程，或其生態(tài)系統(tǒng)中的后果要在幾個(gè)月到幾個(gè)世紀(jì)以后才能充分顯示出來(lái)，要想認(rèn)識(shí)到其影響，就必須從歷史著手……研究人與生物圈的關(guān)系，可能是一個(gè)全新的科學(xué)領(lǐng)域，但是如果要獲得成果，就不能不用最古老的方法之一，即研究歷史。”（注：哈羅德·布魯克菲爾德：《論人與生態(tài)系統(tǒng)》，《國(guó)際社會(huì)科學(xué)雜志》(中文版)1984年第4期，第12—13頁(yè)。）

三、史料利用范圍

環(huán)境史的跨學(xué)科研究特點(diǎn)也可以從它所利用的各種各樣的史料反映出來(lái)。所謂史料，是指“人類在自己的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中殘留或保存下來(lái)的各種痕跡、實(shí)物和文字資料”（注：李良玉：《史料學(xué)片論》，《福建論壇》2000年第5期，第55頁(yè)。）。依據(jù)其表現(xiàn)形式，史料主要可以分為文字與實(shí)物兩大類。此外，口傳史料也是史料的組成部分，它主要是指在民間流傳的口頭傳說(shuō)和史詩(shī)。在美國(guó)環(huán)境史研究中，利用較多的是文字與實(shí)物兩類史料。這些史料大大拓寬了傳統(tǒng)史料的范疇，反映了環(huán)境史跨學(xué)科研究的特點(diǎn)。

美國(guó)環(huán)境史學(xué)家納什在20世紀(jì)70年代率先講授環(huán)境史時(shí)，他就認(rèn)為，景觀是一部歷史文獻(xiàn)，它包含了大量的歷史信息。所以他鼓勵(lì)學(xué)生到野外進(jìn)行考察（注：納什：《環(huán)境史概況》(Roderick Nash， " The State of Environmental History" )，載赫伯特·巴斯：《美國(guó)史研究概況》(Herbert Bass， ed. ， The State of American History)，芝加哥1970年版，第249頁(yè)。）。沃斯特提到：要理解“在歷史上發(fā)揮最根本作用的那些力量”，“我們必須經(jīng)常走出議院、育嬰室和工廠，出門(mén)在田野、森林和開(kāi)闊地帶漫步”（注：唐納德·沃斯特：《研究環(huán)境史》(Donald Worster， " Doing Environmental History" )，載唐納德·沃斯特：《地球的終結(jié)：關(guān)于現(xiàn)代環(huán)境史的一些看法》(Donald Worster， ed. ， The Ends of the Earth: Perspectives on Modern Environmental History)，劍橋大學(xué)出版社1989年版，第289頁(yè)。）。沃斯特最近還提到：“我總是告訴我的研究生去選擇一塊地方……然后發(fā)掘它的環(huán)境歷史……去認(rèn)識(shí)它的地質(zhì)、植被、土壤、氣候的類型以及人類到來(lái)后的影響。”（注：沃斯特：《為什么我們需要環(huán)境史？》，《世界歷史》2004年第3期，第11頁(yè)。）這兩位權(quán)威學(xué)者都意識(shí)到，田野調(diào)查、實(shí)地考察對(duì)環(huán)境史研究的重要性，中國(guó)有一句諺語(yǔ)，所謂“行萬(wàn)里路，破萬(wàn)卷書(shū)”，講的也是這個(gè)道理。

每一個(gè)地方，每一處景觀，都或多或少地保留著過(guò)去的信息，這些信息在一定程度上可以反映該地的環(huán)境變遷史。在環(huán)境變遷研究中，“斷代是十分重要的，對(duì)于各種環(huán)境變化過(guò)程和環(huán)境事件，只有將其置于時(shí)間標(biāo)尺之上才有確切意義，也才能從中找到規(guī)律性的東西”（注：黃春長(zhǎng)：《環(huán)境變遷》，科學(xué)出版社1998年版，第31頁(yè)。）。在實(shí)際工作中，樹(shù)木年輪、孢子花粉是環(huán)境史學(xué)家從事斷代分析最常用的一些史料。

樹(shù)木年輪學(xué)創(chuàng)立于20世紀(jì)上半葉，通過(guò)樹(shù)木年輪的寬窄來(lái)觀察較長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)影響樹(shù)木生長(zhǎng)的外界因子的變化。年輪是樹(shù)木生長(zhǎng)的“年譜”，“它不只記錄了樹(shù)木自身的年齡，還記載下環(huán)境和氣候等綜合外界因子對(duì)樹(shù)木生長(zhǎng)的影響，如光照、水分、溫度、土壤條件及生物之間的作用等。現(xiàn)在研究還表明，樹(shù)木年輪可記錄環(huán)境污染及大氣成分變化、地震、火山爆發(fā)等”（注：劉宏頎：《樹(shù)木年輪——環(huán)境氣候的檔案》，《植物雜志》1993年第4期，第38頁(yè)。）。因此，樹(shù)木年輪通常被人們稱為過(guò)去環(huán)境變化的“記錄器”（注：馬利榮、卜春林：《樹(shù)木的歷史“檔案”——年輪》，《科學(xué)世界》1994年第7期，第23頁(yè)。）。

樹(shù)木年輪分析的成果在環(huán)境史研究中得到了大量的利用。比如，美國(guó)學(xué)者通過(guò)對(duì)巨松的年輪進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)了美國(guó)大平原地區(qū)干旱周期和雨季周期每隔一段時(shí)間就會(huì)循環(huán)交替，每隔35.7年，這里就會(huì)出現(xiàn)持續(xù)時(shí)間不少于5年的干旱；大約每隔55.6年，就會(huì)再次發(fā)生持續(xù)時(shí)間不少于10年的大旱（注：道格拉斯·赫特：《塵暴：農(nóng)業(yè)和社會(huì)史》(Douglas Hurt， The Dust Bowl: An Agricultural and Social History)，芝加哥1984年版，第3頁(yè)。）。又比如通過(guò)分析樹(shù)木的年輪和過(guò)火后樹(shù)木上疤痕的位置，就有可能知曉歷史上該地發(fā)生林火的具體年份。另外，樹(shù)木的形態(tài)也能反映一些很有價(jià)值的信息，樹(shù)冠特別巨大的古樹(shù)，它所在之處以前應(yīng)該是草原或比較開(kāi)闊的地方；而分布在林區(qū)的樹(shù)木，一般樹(shù)冠較小，而且集中在樹(shù)的頂部；那些長(zhǎng)出叢叢新枝的樹(shù)木，就表明它周期性地被人采伐（注：戈登·惠特尼：《1500年以來(lái)北美中部的環(huán)境變遷史》(Gordon G. Whitney， From Coastal Wilderness to Fruited Plain: A History of Environmental Change in Temperate North America from 1500 to the Present)，劍橋大學(xué)出版社1996年版，第33頁(yè)。）。

孢粉分析是研究保存在地層中的化石孢粉。孢粉與植物的繁殖有關(guān)，每一種植物的孢粉都不一樣。由于孢粉外壁堅(jiān)固，能耐高溫高壓和強(qiáng)酸強(qiáng)堿，因而孢粉在地層中能完好地保存億萬(wàn)年之久。同時(shí)它體輕量大，在幾乎所有地層中都有保存，因此，通過(guò)孢粉分析，就可能恢復(fù)各個(gè)地質(zhì)歷史時(shí)期的古氣候、古地理和古生態(tài)（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第16頁(yè)。），重現(xiàn)自然的滄桑巨變。孢粉分析已經(jīng)在考古學(xué)中被廣泛應(yīng)用，用于“確定考古遺址各文化層及地層的年代；了解古人類生活的自然環(huán)境及其變遷歷史，人類社會(huì)發(fā)展與其周圍自然環(huán)境的關(guān)系；了解古代社會(huì)的文化發(fā)展?fàn)顩r，如農(nóng)作物起源及其擴(kuò)散”（注：姜?dú)J華：《花粉分析與植硅石分析的結(jié)合在考古學(xué)中的應(yīng)用》，《考古》1994年第4期，第372頁(yè)。）。

迄今為止，運(yùn)用孢粉分析已經(jīng)取得許多成果。孢粉學(xué)為板塊構(gòu)造學(xué)說(shuō)提供了新的證據(jù)，并表明“在侏羅紀(jì)以前美洲大陸和非洲大陸仍然一體相連……兩大陸塊自侏羅紀(jì)以后才開(kāi)始開(kāi)裂和漂移”，“而印度和歐亞大陸在地質(zhì)歷史上長(zhǎng)期分離，直到早第三紀(jì)印度板塊才與歐亞板塊相碰在一起”（注：王憲曾：《孢粉學(xué)的應(yīng)用縱橫談》，《地球》1985年第6期，第17頁(yè)。）。此外，在發(fā)掘美國(guó)貝科斯河(Pecos)新墨西哥薩勒堡壘南約24公里處遺址時(shí)，考古學(xué)家通過(guò)花粉分析，斷定該遺址的“年代是公元900—1250年。花粉分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，以藜科和莧屬花粉占優(yōu)勢(shì)，禾本科花粉在文化層上部顯著增加，并在幾個(gè)層位中發(fā)現(xiàn)很多玉米花粉，證明在公元1200年后當(dāng)?shù)鼐用裼稍瓉?lái)的狩獵生活逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樵耘喾N植的經(jīng)濟(jì)”（注：周昆叔、嚴(yán)富華、葉永英：《花粉分析法及其在考古學(xué)中的運(yùn)用》，《考古》1975年第1期，第67頁(yè)。）。

除實(shí)物史料外，環(huán)境史學(xué)家利用更多的還是文字史料。文字史料之卷帙浩繁，足令研究者望洋興嘆。美國(guó)學(xué)者惠特尼將歷史生態(tài)學(xué)的史料分為文獻(xiàn)資料、圖表資料、統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)系列、手稿四大類，他列舉的資料對(duì)環(huán)境史學(xué)者說(shuō)來(lái)也具有非常重要的參考價(jià)值（注：戈登·惠特尼：《1500年以來(lái)北美中部的環(huán)境變遷史》，第10頁(yè)。）。

關(guān)于美國(guó)自然、地理、生態(tài)環(huán)境的記載大量散見(jiàn)于有關(guān)的探險(xiǎn)日記、移民自述、移民指南、地區(qū)手冊(cè)等文獻(xiàn)資料。由于這些資料比較分散，不容易收集，利用起來(lái)有一定的困難。從戰(zhàn)后以來(lái)，美國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)這些資料進(jìn)行整理和編目（注：羅伯特·唐斯：《美國(guó)印象：新大陸的海外來(lái)客》(Robert B. Downs， Images of America: Travelers from Abroad in the New World)，伊利洛伊大學(xué)出版社1987年版；加羅德·科爾：《美國(guó)漫游：從航海發(fā)現(xiàn)到現(xiàn)在，報(bào)刊游記文章匯編》(Garold Cole， Travels in America: From the Voyages of Discovery to the Present， An Annotated Bibliography of Travel Articles in Periodicals)，俄克拉何馬大學(xué)出版社1984年版；約翰·杰克勒：《俄亥俄山谷觀感：1740—1860》(John A. Jakle， Images of the Ohio Valley: A Historical Geography of Travel， 1740 to 1860)，牛津大學(xué)出版社1977年版；弗蘭克·弗賴德?tīng)枺骸豆鹈绹?guó)歷史指南》(Frank Freidel， Harvard Guide to American History)，哈佛大學(xué)出版社1974年版；奧拉爾·科德：《游記里的新澤西：1524—1971》(Oral Summer Coad， New Jersey in Travelers' Accounts， 1524-1971， A Descriptive Bibliography)，新澤西州梅塔欽1972年版；羅伯特·休巴赫：《早期游客敘說(shuō)美國(guó)中西部》(Robert Hubach， Early Midwestern Travel Narratives， An Annotated Bibliography， 1634-1850)，底特律1961年版；R. 韋爾：《來(lái)自舊邊疆的聲音》(R. W. G. Vail， The Voice of the Old Frontier)，費(fèi)城1949年版。），為使用者提供了按圖索驥的便利。

探險(xiǎn)日記、旅行自述非常有益于我們了解過(guò)去的景觀，但在利用時(shí)，卻不能不仔細(xì)甄別。因?yàn)檫@些文獻(xiàn)有一些缺點(diǎn)：許多敘述相互矛盾，摻雜著大量對(duì)自然的偏見(jiàn)。許多新大陸的宣傳手冊(cè)渲染北美大陸的富饒，以吸引移民前來(lái)開(kāi)發(fā)北美大陸。許多西去的移民是沿著已經(jīng)開(kāi)辟的路線前進(jìn)，他們沿途所寫(xiě)并不能準(zhǔn)確地反映途經(jīng)地區(qū)的全貌。一些來(lái)自歐洲開(kāi)闊地帶的移民則夸大了森林的面積。另外，一些人提到草原野火和森林颶風(fēng)，但他們究竟是有感于難得一見(jiàn)或是觸目皆是，現(xiàn)在則不得而知。

在美國(guó)開(kāi)發(fā)西部的過(guò)程中，博物學(xué)者和生態(tài)學(xué)家留下了許多科學(xué)考察報(bào)告。早期的博物學(xué)者如德雷克(Daniel Drake)、希爾德雷斯(Samuel Hildreth)、柯特蘭(Jared Kirtland)、拉帕姆(Increase Lapham)已經(jīng)意識(shí)并記錄了拓殖帶來(lái)的生態(tài)變化。在19世紀(jì)末生態(tài)學(xué)出現(xiàn)以后，許多生態(tài)學(xué)家力爭(zhēng)在開(kāi)發(fā)之前將保存尚好的景觀記錄下來(lái)。這些資料對(duì)從事美國(guó)環(huán)境史研究的學(xué)者具有不可替代的重要價(jià)值（注：要了解早期的科學(xué)考察報(bào)告，可以參閱馬克斯·邁澤爾：《美國(guó)自然史書(shū)目：開(kāi)拓世紀(jì)，1769—1865》(Max Meisel， Bibliography of American Natural History: The Pioneer Century， 1769-1865)，紐約1967年版。有關(guān)美國(guó)各區(qū)域和部分州的早期生態(tài)，則可參考埃瑪·布朗：《美國(guó)東部的落葉林》(Emma L. Braun， Deciduous Forests of Eastern North America)，費(fèi)城1950年版；埃塞爾·米勒：《俄亥俄灣植物生態(tài)學(xué)書(shū)目指南》(Ethel M. Miller， Bibliography of Ohio Botany)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1932年版；霍默·豪斯：《紐約州植物生態(tài)學(xué)書(shū)目指南》(Homer D. House， Bibliography of the Botany of New York State， 1751-1940)，奧爾巴尼1941-1942年版；C. 達(dá)林頓：《栽培植物染色體圖冊(cè)》(C. D. Darlington， Chromosome Atlas of Cultivated Plants)，倫敦1945年版；H. 格林、J. 柯蒂斯：《威斯康星植被：書(shū)目指南》(H. C. Greene and J. T. Curtis， Bibliography of Wisconsin Vegetation)，紐約1955年版；保羅·里澤：《伊利洛伊植被：書(shū)目指南》(Paul G. Risser， Bibliography of Illinois Vegetation)，伊利洛伊州尚佩恩1984年版；馬文·羅伯特、羅納德·斯塔基：《俄亥俄高校有關(guān)該州植被的研究生論文題錄》(Marvin L. Roberts and Ronald L. Stuckey， Bibliography of Theses and Dissertations on Ohio Floristic and Vegetation in Ohio Colleges and Universities)，俄亥俄州立大學(xué)出版社1974年版。）。

在統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)系列中，《美國(guó)聯(lián)邦人口統(tǒng)計(jì)》是美國(guó)環(huán)境史研究常用的資料。美國(guó)人口普查始于1790年，此后每隔10年進(jìn)行一次。1840年美國(guó)第6次人口普查還對(duì)各地方縣的農(nóng)林產(chǎn)品輸出進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。而從1850年起，人口普查表格還統(tǒng)計(jì)了單個(gè)農(nóng)場(chǎng)的熟田、荒地、莊稼和家畜的數(shù)量。這些資料大都由各州圖書(shū)館、檔案館和歷史協(xié)會(huì)保存。從1925年開(kāi)始，人口普查的間隔由10年縮減至5年，由此就能夠提供更加詳細(xì)豐富的信息。此外，從1928年開(kāi)始，美國(guó)林業(yè)局周期性地對(duì)美國(guó)林業(yè)資源進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，并不斷更新。這些數(shù)據(jù)已經(jīng)被用來(lái)繪制以縣為基礎(chǔ)的全國(guó)樹(shù)種分布圖。