序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇城市公共空間設(shè)計(jì)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2.能動(dòng)性原則，以能動(dòng)性定義空間，實(shí)現(xiàn)不同空間進(jìn)行不同活動(dòng)和交流，實(shí)現(xiàn)空間價(jià)值。

3.人性化原則，以植物造景體現(xiàn)人與自然的親和。

4.定向化原則，以思維空間關(guān)注空間使用和發(fā)展。

二、設(shè)計(jì)構(gòu)思

方案以美感平臺(tái)興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)、25米理論和景觀參與性為設(shè)計(jì)指導(dǎo)，充分考慮功能空間與地形的融合，以微地形處理手法，配合植物混合種植、小品設(shè)計(jì)等構(gòu)建功能多樣、內(nèi)涵豐富、虛實(shí)結(jié)合、景觀環(huán)境相異的復(fù)合型公共空間。

三、功能分區(qū)

處于美感平臺(tái)的受眾群體受到信息刺激時(shí)，受眾群體的興奮點(diǎn)會(huì)在前一美感平臺(tái)的基礎(chǔ)上有所提升，使審美主題獲得極大的審美享受，而后再緩慢進(jìn)入下一個(gè)平臺(tái)。新的美感平臺(tái)會(huì)因興奮點(diǎn)的特征及受眾群體的審美水平而較之前美感平臺(tái)有不同程度的提升。方案將園區(qū)劃分為商展景觀區(qū)、娛樂區(qū)兩大動(dòng)態(tài)空間和休閑區(qū)、自然景觀區(qū)兩大靜態(tài)空間。

1.商展景觀區(qū)兼具商業(yè)展示和景觀休閑的雙重作用。內(nèi)部設(shè)置廣告展示區(qū)、商業(yè)活動(dòng)區(qū)，配合休閑景觀，使場地同時(shí)滿足商業(yè)活動(dòng)和民間集會(huì)。此功能區(qū)的受眾群體因其行為的限定性，其興奮程度較之娛樂區(qū)不會(huì)太高。

2.娛樂區(qū)包含了徒手攀巖、戶外爬網(wǎng)、健身去和滑梯等參與性設(shè)施，讓受眾群體實(shí)際參與其中，可以在前一美感平臺(tái)的基礎(chǔ)上，使興奮點(diǎn)得以提升。為更好的實(shí)現(xiàn)該空間功能需求以及更好的承接后面的靜態(tài)空間，該功能區(qū)設(shè)置了休息、休閑區(qū)，作為娛樂區(qū)的附屬空間。

3.休閑娛樂區(qū)依原地形處理為下沉空間。該空間主要以茶歇、冷飲和觀景為主。良好的植物配置結(jié)合水景景觀，使受眾群體仿佛置身田園。兩面的墻壁設(shè)計(jì)為景觀墻，使受眾群體在休息時(shí)有景可觀，有景可賞，樂于其中。該空間使人情緒舒緩，較之前一空間，興奮點(diǎn)有所回降。

4.自然景觀區(qū)以圓形為設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用微地形處理手法，最大程度的減少土方開挖，保護(hù)原有生態(tài)景觀?？臻g交通呈臺(tái)地式鑲嵌于原地行中，使觀賞者多角度欣賞自然景觀。此空間中的受眾群體興奮點(diǎn)最低，接近人的日常水平。

四、設(shè)計(jì)方法

1.明點(diǎn)設(shè)計(jì)明點(diǎn)設(shè)計(jì)是空間中運(yùn)用各種能被人的感知器官直接感覺到的空間信息使人產(chǎn)生興奮點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法。

（1）視覺興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

為更好的體現(xiàn)空間價(jià)值，完善空間功能。方案在商展景觀區(qū)設(shè)計(jì)了廣告牌、LED展示系統(tǒng)、燈箱展示系統(tǒng)和商展活動(dòng)平臺(tái)為視覺興奮點(diǎn)美感平臺(tái)。娛樂區(qū)分別在各娛樂設(shè)施配套了雕塑小品作為視覺興奮點(diǎn)美感平臺(tái)。休閑娛樂區(qū)則以景觀墻和植物景觀為視覺興奮點(diǎn)美感平臺(tái)。自然觀景區(qū)除自然景觀外分區(qū)設(shè)計(jì)了水景廣場、休閑景觀亭和臺(tái)地花圃為視覺興奮點(diǎn)美感平臺(tái)。使受眾群體在各個(gè)功能空間都能滿足視覺刺激帶來的美感享受。

（2）觸覺興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

方案的觸覺興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)主要集中在娛樂區(qū)。徒手攀巖、戶外爬網(wǎng)、健身去和滑梯等有了項(xiàng)目讓受眾群體親身體驗(yàn)的過程中獲得更好的美感享受。此外，各功能空間不同材質(zhì)的運(yùn)用也為受眾群體提供了以觸覺興奮點(diǎn)為主的美感平臺(tái)。

（3）味覺興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

味覺興奮設(shè)計(jì)主要是運(yùn)用芳香性植被給人帶來美感享受。本方案四個(gè)功能區(qū)分別散置、點(diǎn)置芍藥、梔子花、牡丹等植物，特別是自然景觀區(qū)，因其本身自然植被豐富，植物種類多樣，給身在其中的游客以鳥語花香、心曠神怡的美感享受。

（4）聽覺興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

聽覺興奮點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)主要依賴于人工影音系統(tǒng)和自然聲音。本方案中人工影音系統(tǒng)主要集中在商展景觀區(qū)，可做商業(yè)展示、商業(yè)活動(dòng)宣傳、民間集會(huì)使用。休閑娛樂區(qū)主要靠人工音響獲得聽覺享受。自然景觀區(qū)是人工音響和自然聲音最豐富的空間，因該空間自然資源充沛，蟲鳴鳥叫配合幽雅的人工音樂，使受眾群體獲得極大的聽覺享受。

2.暗點(diǎn)設(shè)計(jì)暗點(diǎn)設(shè)計(jì)是公共空間中運(yùn)用風(fēng)景信息所包含的，不能被人的感官感知的潛在信息，作用于一定層次的審美潛意識(shí)而產(chǎn)生興奮點(diǎn)的設(shè)計(jì)手法。暗點(diǎn)設(shè)計(jì)較之明點(diǎn)設(shè)計(jì)更具內(nèi)涵，且觀賞者因其自身的審美水平不同獲得的興奮程度也不同。

（1）意境興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

意境營造是暗點(diǎn)設(shè)計(jì)的重要表現(xiàn)方式，在意境中，客觀事物通過一定的設(shè)計(jì)方式實(shí)現(xiàn)情景交融，從而牽動(dòng)觀賞者的情思和聯(lián)想，拓展觀賞者審美空間。本方案的意境興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在休閑娛樂區(qū)和自然景觀區(qū)。

（2）比德興奮點(diǎn)設(shè)計(jì)

比德興奮點(diǎn)主要依靠植物體現(xiàn)，如松樹四季長青、經(jīng)寒不凋，常比喻為高尚的品德。

篇（2）

對(duì)城市景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)不但能夠有效提升城市的形象，還能夠在視覺上給人以美的享受，城市景觀質(zhì)量的好壞，跟城市的景觀設(shè)計(jì)有著密切的關(guān)聯(lián)，為了而有效實(shí)現(xiàn)城市景觀跟生態(tài)環(huán)境的和諧統(tǒng)一，在城市公共空間景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用低碳理念有著十分重要的意義。

一、公共空間景觀的基本概述

城市公共空間一般是指城市內(nèi)的建筑物之間以及公眾能夠到達(dá)的任意外部環(huán)境的空間形式總和，從過去的街道、集市以及碼頭到后來的社區(qū)、公園以及各種購物中心步行街等，城市中較為開放的空間都屬于城市的公共空間的范疇。城市的綜合競爭力以及大眾的滿意度都跟城市公共空間的整體水準(zhǔn)以及質(zhì)量有著密切的關(guān)系，因此城市建設(shè)的決策者以及建設(shè)使用者都會(huì)對(duì)其進(jìn)行高度的重視，通常對(duì)城市公共空間進(jìn)行分類時(shí)，可以按照以下幾點(diǎn)入手：（1）根據(jù)空間的尺度進(jìn)行分類，可以將城市公共空間分為宏觀、中觀以及微觀三個(gè)方面，在城市公共系統(tǒng)中不同的層面發(fā)揮的作用也不同。（2）根據(jù)在城市中的公共空間中的實(shí)際地位，則可以能夠城市公共空間分為兩個(gè)部分即主要公共空間以及次要公共空間。（3）城市公共空間還可以根據(jù)空間的自然特性以及文化特性進(jìn)行分類，分為主要空間以及特色空間兩類。

二、基于低碳理念的城市公共空間景觀設(shè)計(jì)要素

1.地形利用

（1）城市公共空間中復(fù)層種植跟其他的植物配置類型相比，復(fù)層種植結(jié)構(gòu)的固碳以及釋氧效果都要好很多，在城市綠地方面利用喬木以及灌木都能夠有效使得二氧化碳的濃度得到改善，喬木跟灌木的面積比例越大，一旦綠量相同時(shí)，產(chǎn)生的固碳釋氧效果也就變得更為明顯。背景以喬木為主，中景則以灌木為主，而前景布置則一般使用花草，以便給人以視覺上的層次感，從而將植物的生態(tài)效益充分地發(fā)揮出來。植物屬于營造自然環(huán)境的植物群落，可以增加植物的層次感來美化環(huán)境。把喬木當(dāng)作背景，把灌木當(dāng)作中景，把花草當(dāng)作前景，形成一種有序的層次，這樣可以充分發(fā)揮植物的生態(tài)效益，讓人們能夠更能享受美景。而復(fù)層種植模式不但能夠?qū)θ郝溥M(jìn)行豐富，還能夠?qū)ψ匀贿M(jìn)行有效的模擬，常見的單一的植物群落的種植模式有草坪，該模式能夠使得土地的面積獲得更高的生態(tài)效益，使得自然更加得自然，減少后期需要的養(yǎng)護(hù)和管理成本的投入，提高綠化率，增強(qiáng)綠化效果。（2）城市公共空間中立體綠化立體綠化能夠充分地融合立面和平面，使得城市的綠化面積有所增大，實(shí)現(xiàn)放氧、吸收二氧化碳以及美化環(huán)境的功能。而立體綠化通常是指當(dāng)空間有限時(shí)，能夠提高綠化率的手段。目前，在城市公共景觀設(shè)計(jì)中運(yùn)用低碳理念時(shí)，充分利用立體綠化不僅能夠有效增加綠化的量，還能夠?qū)ΨN植的形式有所豐富，并且十分的獨(dú)特。而通常當(dāng)作立體綠化植物的主要以攀援植物為主，即爬山虎，金銀花和薜荔等，而科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，在立體綠化中也用到了地被以及草本類的植物。例如將攀援植物與墻壁進(jìn)行有效的結(jié)合，體現(xiàn)出立體綠化的效果，便于綠色植物向墻上攀升，形成綠色的屏障。不但能夠增加墻體的多樣性，還具有獨(dú)特的藝術(shù)感。（3）城市公共空間中地形的合理營造設(shè)計(jì)城市景觀時(shí)，要本著尊重自然，尊重土地的原則，盡可能地使用原先的地形地貌，規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要多方面進(jìn)行考慮，跟城市綠地的功能進(jìn)行有效地結(jié)合，盡可能不開挖不必要的土方，減少對(duì)原有自然環(huán)境的破壞，不但能夠有效節(jié)約資金，還能夠有效促進(jìn)人跟自然的和諧相處，跟低碳理念相符。在具體設(shè)計(jì)過程中，要將地形所具有的排水效果進(jìn)行合理的利用，那些未能夠滲到地面以下的雨水或者沒有完全的蒸發(fā)掉的雨水都會(huì)變成地表徑流，地表徑流量跟徑流的速度之間有著密切的關(guān)聯(lián)，如果地面的坡度不夠緩和，水土?xí)魇?，所以在設(shè)計(jì)城市景觀時(shí)，要對(duì)地形的排水性進(jìn)行充分地考慮。

2.水資源利用

（1）水資源的蓄集與合理利用①增加透水性鋪裝的比例及面積設(shè)計(jì)城市景觀時(shí)，盡可能少地運(yùn)用硬質(zhì)鋪裝，確保雨水能夠滲到地面之下，因而可以考慮使用透水磚以及各類嵌草磚等等，對(duì)園路兩旁進(jìn)行設(shè)計(jì)，可以考慮設(shè)計(jì)成小水溝，在水溝中覆蓋一層金屬網(wǎng)，并利用石頭、陶瓷粒對(duì)金屬網(wǎng)進(jìn)行覆蓋，不但能夠保證地面具有足夠好的透水性還能夠確保路面足夠的美觀，對(duì)地下水進(jìn)行有效地補(bǔ)充，使得水管道的排水壓力得到緩解。②積極倡導(dǎo)使用下凹式的綠地形式在實(shí)際處理硬質(zhì)地面以及綠地施工中，由于施工不夠細(xì)致導(dǎo)致一些綠地都比硬質(zhì)地面較高，這樣不利于雨水的滲透。一旦出現(xiàn)這樣的問題后，務(wù)必要提倡更為細(xì)致的城市景觀處理方式，積極采用下凹式的綠地形式，積極倡導(dǎo)硬質(zhì)路面，減少水土流失，減少后期的養(yǎng)護(hù)費(fèi)用的投入。（2）水資源的回收利用處理在設(shè)計(jì)城市公共景觀設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)對(duì)污水進(jìn)行處理最好的一個(gè)方法就是水資源的回收利用。現(xiàn)如今人口基數(shù)不斷增長，城市中居民生產(chǎn)生活對(duì)于水的需求越來越高，用水量也在不斷增加，因而，要合理地回收利用水資源，提高雨水收集利用的同時(shí)，還能夠有效循環(huán)的利用到水資源。而水資源中的中水即再生水，其主要是指對(duì)生產(chǎn)生活中的污水進(jìn)行處理后能夠在一定范圍內(nèi)進(jìn)行重復(fù)利用的非飲用型的水，城市景觀中的用水以及生活用戶都廣泛地應(yīng)用到了再生水，盡管廢水循環(huán)利用能夠有效節(jié)約水資源，但并不是到處都適用此水資源。3.植物配置在城市公共景觀設(shè)計(jì)中植物不但具有觀賞的作用，還能夠有效地匯集碳，利用光合作用對(duì)二氧化碳進(jìn)行吸收，減少太陽的輻射量，通過蒸騰的方式使得空氣的濕度有所增加，減少城市的額熱島效應(yīng)。此外，植物還能夠有效減少緩解水土流失，對(duì)植物進(jìn)行配置時(shí)，要對(duì)植物的形態(tài)特征以及習(xí)性充分地掌握，選擇樹木的種類要跟當(dāng)?shù)氐臍夂颉⑼寥酪约八臈l件進(jìn)行合理選擇，要對(duì)城市環(huán)境以及自然生態(tài)環(huán)境的差異性有所考慮，使得植物能夠最大限度地發(fā)揮自身的固碳效益，而將根系深度不同的植物進(jìn)行配置時(shí)，能夠有效提高單位面積內(nèi)植物的固碳量。

三、基于低碳理念的現(xiàn)代城市公共空間景觀設(shè)計(jì)的基本原則

1.生態(tài)可持續(xù)原則

人類社會(huì)要想實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，最為基本的一個(gè)條件就在于資源能夠得到可持續(xù)的利用，以及能夠保持著生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性，人們要在可持續(xù)性條件中對(duì)自身的生活方式進(jìn)行不斷地調(diào)整，制定相應(yīng)的排放標(biāo)準(zhǔn)。人類在生產(chǎn)生活中向大自然索取資源時(shí)，要確保其在環(huán)境和資源的實(shí)際承載范圍內(nèi)，這也是生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵所在，而建設(shè)城市公共景觀時(shí)，則要對(duì)人類的生產(chǎn)生活跟地球的自然環(huán)境之間進(jìn)行平衡。建設(shè)更為科學(xué)系統(tǒng)的生態(tài)景觀，以便能夠?qū)Y源進(jìn)行保護(hù)，確保資源的再生，并充分體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，主要要做好以下四方面的工作：（1）要對(duì)設(shè)備進(jìn)行改進(jìn)和循環(huán)再利用，尋找到能夠?qū)ふ业教娲男履茉?，例如礦石能源在燃燒過程中會(huì)排放較多的溫室氣體，可以利用風(fēng)能、太陽能以及地?zé)崮苓@些清潔能源進(jìn)行能源替換，減少對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，盡可能地走低碳道路。（2）注重對(duì)資源的保護(hù)，資源保護(hù)方面。進(jìn)行必要的生態(tài)保護(hù)性建設(shè)，加大對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的恢復(fù)，使其朝著良性方向發(fā)展，提升現(xiàn)在的城市生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量。（3）對(duì)資源進(jìn)行再利用。實(shí)際建設(shè)城市過程中，不但要對(duì)景觀進(jìn)行合理的改造，還要能夠更好地利用建筑廢棄物，從而能夠滿足人們的實(shí)際生活需求，例如，在對(duì)工業(yè)景觀進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，可以先對(duì)原先已有的歷史文脈進(jìn)行延續(xù)，從而能夠更好地節(jié)約資源，實(shí)現(xiàn)資源的再利用。

2.堅(jiān)持以人為本

城市中設(shè)置公共空間主要是為了能夠供人們休息娛樂，促進(jìn)人與自然的和諧發(fā)展，在低碳理念下進(jìn)行城市景觀的設(shè)計(jì)時(shí)，要優(yōu)先充分地考慮到周邊的自然環(huán)境因素，明確周邊自然環(huán)境因素的使用價(jià)值以及建筑物建設(shè)的目的，堅(jiān)持以人為本的理念，營造更具現(xiàn)代化的低碳景觀。現(xiàn)階段，較多的城市公共廣場在建設(shè)設(shè)計(jì)時(shí)，更多的是關(guān)注時(shí)尚，地面通常會(huì)使用面積較大的硬質(zhì)鋪裝的方式，極大地減少了綠化的面積，而長此以往，對(duì)地面進(jìn)行維護(hù)和修理的也需要投入較多的成本，并且有些街道會(huì)使用較多的景觀燈具，一味地追求奢華的排場，使得能源的消耗大大地增加，而實(shí)際的使用價(jià)值卻很低，而這些做法一般都跟公共空間的功能性相背離。

3.因地制宜原則

進(jìn)行景觀造景選材時(shí)，要注重對(duì)那些低碳材料的選擇，與此同時(shí)還要積極采用并研發(fā)更多的可持續(xù)再生的新能源，以便能夠更好地解決碳排放的問題，積極地倡導(dǎo)變廢為寶的理念，從而有效實(shí)現(xiàn)資源的可持續(xù)再生。選擇植物種植時(shí)，要注重容易成活，并且易于維護(hù)的植物，減少不必要的資源消耗。減少城市景觀中的高成本建筑，走低成本的可持續(xù)發(fā)展之路。設(shè)計(jì)低碳景觀初期，應(yīng)對(duì)地域地貌的自然屬性進(jìn)行充分的尊重，對(duì)城市的空間的自然資源充分地利用，對(duì)原有特色景觀以及建筑物在使用時(shí)，盡可能地減少或者避免對(duì)原來地形的破壞和對(duì)自然資源的損耗。

4.與自然、文化背景相協(xié)調(diào)原則

對(duì)城市公共空間的景觀設(shè)計(jì)時(shí)，要充分考慮城市的文化背景，以便充分展現(xiàn)人們的價(jià)值觀、世界觀以及審美觀，因而在設(shè)計(jì)城市公共空間景觀時(shí)，要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)更為良好的景觀效果，又要?jiǎng)?chuàng)造一種思想文化的意境。作為景觀設(shè)計(jì)師須要充分考慮人們的興趣、審美和文化內(nèi)涵及民族特征，將文化背景注入到景觀設(shè)計(jì)當(dāng)中，并賦予景觀以人為本等人文精神，從而使人們在觀賞景觀時(shí)產(chǎn)生親切感、認(rèn)同感和文化感等情感，以此得到精神的愉悅與放松。

四、結(jié)語

綜上所述，在設(shè)計(jì)城市公共空間的景觀時(shí)，要能夠合理地運(yùn)用低碳理念，在節(jié)約了資源的同時(shí)，有效減少碳排放，使得城市的景觀美感有所提升，促進(jìn)城市景觀跟生態(tài)系統(tǒng)之間的和諧發(fā)展，因此，加大對(duì)低碳理念下城市景觀設(shè)計(jì)的研究有著十分重要的意義。

作者:劉婷婷 單位:廣東工業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院 貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn):

篇（3）

1、課程定位

公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)是裝飾工程技術(shù)專業(yè)培養(yǎng)裝飾設(shè)計(jì)師崗位能力的核心課程，是專業(yè)必修課。本課程的任務(wù)在于學(xué)生具備一定的專業(yè)素質(zhì)基礎(chǔ)后，進(jìn)行裝飾設(shè)計(jì)師進(jìn)行專項(xiàng)任務(wù)設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)有的知識(shí)技能訓(xùn)練，能夠根據(jù)企業(yè)工作實(shí)踐完成虛擬設(shè)計(jì)任務(wù)。與該課程聯(lián)系較為緊密的平行課程有：《裝飾施工技術(shù)》、《計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)》《畢業(yè)設(shè)計(jì)》等。它與這些平行課程一起構(gòu)建學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，作為該模塊中核心課程，起到整合提高的作用形成室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)師的崗位職業(yè)技能“必需”專業(yè)訓(xùn)練平臺(tái)。

2、課程設(shè)計(jì)思路

（1）以職業(yè)工作過程為導(dǎo)向。

本課程以裝飾設(shè)計(jì)師的職業(yè)工作為導(dǎo)向進(jìn)行課程設(shè)計(jì)，將課程分為若干個(gè)學(xué)習(xí)情境，每一個(gè)學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)過程，工作過程與學(xué)生的職業(yè)能力和個(gè)性發(fā)展聯(lián)系起來，將“課堂學(xué)習(xí)”與“工作過程學(xué)習(xí)”整合在一起，真正意義上的實(shí)現(xiàn)理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合的情境。

（2）以職業(yè)工作項(xiàng)目為載體。

課程以裝飾設(shè)計(jì)師崗位的具體工作項(xiàng)目為載體來設(shè)計(jì)與組織課程內(nèi)容，形成以具體工作為任務(wù)、以技術(shù)實(shí)踐為目的，以技術(shù)理論知識(shí)為背景的課程內(nèi)容新結(jié)構(gòu)，完全實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容由學(xué)科結(jié)構(gòu)向工作結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變。（3）以任務(wù)驅(qū)動(dòng)的教學(xué)過程。公共空間設(shè)計(jì)課程以任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)的方式，學(xué)生在任務(wù)完成的過程中須在教師的指導(dǎo)下單獨(dú)或者團(tuán)隊(duì)完成課程設(shè)計(jì)，在這一過程中對(duì)于學(xué)生的自主性、積極性方面有顯著的提高。過去是教師講，學(xué)生聽，教師示范、學(xué)生模仿，驅(qū)動(dòng)式教學(xué)將被動(dòng)行為變?yōu)閷W(xué)生的主動(dòng)探索行為來完成某一項(xiàng)工作任務(wù)，是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)切實(shí)獲取所需的職業(yè)能力。

3、公共空間設(shè)計(jì)課程目標(biāo)

通過本課程的教學(xué)，學(xué)生能掌握中小型公共空間的設(shè)計(jì)方法，和專業(yè)的設(shè)計(jì)圖紙表達(dá)能力以及口頭方案匯報(bào)的能力。樹立良好的裝飾設(shè)計(jì)師、室內(nèi)設(shè)計(jì)師的職業(yè)意識(shí)和職業(yè)修養(yǎng)，培養(yǎng)溝通能力及團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神；分析問題、解決問題的能力；勇于創(chuàng)新、敬業(yè)樂業(yè)的工作作風(fēng)，自我更新與適應(yīng)性發(fā)展的能力。

4、課程內(nèi)容

本課程教學(xué)內(nèi)容以“理論夠用、實(shí)踐為主”作為宗旨，以工作任務(wù)為線索，根據(jù)行業(yè)的實(shí)際需要，裝飾設(shè)計(jì)師職業(yè)崗位在承接設(shè)計(jì)項(xiàng)目工作環(huán)節(jié)應(yīng)掌握的基本知識(shí)、技能以及職業(yè)能力與職業(yè)素養(yǎng)等內(nèi)容作為課程教學(xué)的內(nèi)容。“在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中工作”從而達(dá)到將學(xué)生的理論知識(shí)轉(zhuǎn)換成專業(yè)性技能、技巧。學(xué)習(xí)情境。據(jù)課程目標(biāo)，高職裝飾《公共空間室內(nèi)設(shè)計(jì)》課程共包括5個(gè)學(xué)習(xí)情境，如設(shè)計(jì)項(xiàng)目接收與前期準(zhǔn)備、初步設(shè)計(jì)階段、方案匯報(bào)與設(shè)計(jì)優(yōu)化、設(shè)計(jì)深化、設(shè)計(jì)實(shí)施與評(píng)價(jià)每一個(gè)學(xué)習(xí)情境具體包括項(xiàng)目目標(biāo)、項(xiàng)目任務(wù)、教學(xué)過程、教學(xué)方法建議、考核評(píng)價(jià)、教師能力及知識(shí)要求、學(xué)生知識(shí)與能力要求、教學(xué)儀器設(shè)備等內(nèi)容。

5、課程實(shí)施建議

（1）教材選用建議。

本課程在高職裝飾工程技術(shù)專業(yè)中開設(shè)時(shí)間比較長，是一門專業(yè)核心課程，教材的種類比較多，有全國高職高專的規(guī)劃教材，教材的選取應(yīng)該優(yōu)選實(shí)踐性強(qiáng)、按照工作過程循序漸進(jìn)設(shè)置教學(xué)內(nèi)容，而編寫的具有指導(dǎo)性、可操作性強(qiáng)的教材。

（2）教學(xué)建議。

課程建議以裝飾設(shè)計(jì)師職業(yè)的工作過程為導(dǎo)向，工作項(xiàng)目為載體，采取項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)式教學(xué)法，情景式教學(xué)法、實(shí)訓(xùn)案例式教學(xué)法等相結(jié)合的教學(xué)方法。按工作過程設(shè)計(jì)教學(xué)與學(xué)習(xí)過程，組織教學(xué)。即在每一個(gè)教學(xué)項(xiàng)目中，又分成若干學(xué)習(xí)任務(wù)，在虛擬工作情景引入教學(xué)內(nèi)容，在工作情景中展開具體的學(xué)習(xí)任務(wù)，并在過程中給出可以實(shí)際操作的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。教學(xué)過程中一般分為項(xiàng)目小組進(jìn)行，以工作任務(wù)為導(dǎo)向，進(jìn)行實(shí)訓(xùn)，將專業(yè)知識(shí)融會(huì)貫通在完成任務(wù)的過程中，在做中學(xué)、學(xué)中做，理論與實(shí)踐一體化式教學(xué)，使學(xué)生掌握裝飾設(shè)計(jì)的基本知識(shí)和技能，提高的職業(yè)能力和職業(yè)素養(yǎng)，在教學(xué)過程中切實(shí)實(shí)行工學(xué)結(jié)合。從以上對(duì)于公共空間設(shè)計(jì)的課程標(biāo)準(zhǔn)的制定綜合來看，高職課程標(biāo)準(zhǔn)的制定應(yīng)體現(xiàn)行業(yè)、企業(yè)對(duì)學(xué)生職業(yè)能力的基本要求。在專業(yè)課程開設(shè)計(jì)劃時(shí)應(yīng)有企業(yè)（行業(yè)）的一線專家直接參與課程標(biāo)準(zhǔn)的開發(fā)設(shè)計(jì)；務(wù)必做到根據(jù)企業(yè)對(duì)人才的需求制定專業(yè)培養(yǎng)計(jì)劃與課程標(biāo)準(zhǔn)。在課程標(biāo)準(zhǔn)的制定上，應(yīng)以對(duì)應(yīng)職業(yè)、崗位所需的能力為主，圍繞職業(yè)能力的構(gòu)建來設(shè)計(jì)并組織課程內(nèi)容；在工學(xué)結(jié)合的原則下，以工作任務(wù)為中心，整合知識(shí)，技能和態(tài)度，從而切實(shí)反映職業(yè)崗位對(duì)從業(yè)人員的能力要求。課程內(nèi)容也不過于的追求知識(shí)體系的完整性，而應(yīng)該強(qiáng)調(diào)教學(xué)內(nèi)容以實(shí)際、實(shí)用、實(shí)踐為主線，教學(xué)的知識(shí)理論以夠用為原則。

篇（4）

城市文脈，是城市賴以生存的背景，是與城市的內(nèi)在本質(zhì)相關(guān)聯(lián)、相影響的因素，是城市文化觀念的自然延伸。不同的城市公共空間通過一系列的顯性文化形態(tài)如人的行為、建筑物、空間構(gòu)成方式、環(huán)境雕塑、環(huán)境小品設(shè)施、鄉(xiāng)土植物等，體現(xiàn)著這種文化的滲透，也形成了不同地域特色的公共空間。這些要素的存在，不單具有使用價(jià)值或?qū)徝纼r(jià)值，同時(shí)對(duì)城市文脈的延續(xù)、景觀的多層次發(fā)展具有重要意義，使居民更具安全感、歸屬感，促進(jìn)人們豐富的交流以及與環(huán)境之間的良性互動(dòng)。

一 城市的文化性體現(xiàn)

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，貫穿于人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，體現(xiàn)著人的本質(zhì)。由于每個(gè)人成長的社會(huì)環(huán)境不同，便歸屬于不同的地域民族，有了不同的文化。從社會(huì)價(jià)值意義講，它是人們得以生存的精神支柱，又是每個(gè)社會(huì)成員成長發(fā)展、汲取營養(yǎng)的根。"文化"最根本、最深刻的涵義是"人化"，一切"文化"的含義都是從這個(gè)根本涵義發(fā)展、引申而來的，也就是"人性化"本質(zhì)就是尊重他們的"文化"。

城市是人類文化的必然產(chǎn)物，相對(duì)于人類的其它文化成果而言，城市永遠(yuǎn)沒有最終的完成體，它始終處于不斷地交替之中。從一定意義上說，城市是一種文化形態(tài)。城市以同其居民們的各種重要活動(dòng)密切聯(lián)系在一起，是人類屬性的產(chǎn)物，是根植于人類一定時(shí)期的價(jià)值觀念、倫理道德、習(xí)慣及意識(shí)形態(tài)等文化土壤之上的，同時(shí)又是特定文化的表現(xiàn)形式以及文明人類的生息地。城市是人類文化的大"容器"。

二 城市公共空間的形成及其文化性構(gòu)筑的必要性

人類聚居形成了城市。人之所以要聚居，是因?yàn)槿说纳婕刃枰蕾囉谧匀唬瑫r(shí)作為社會(huì)的人又需要人際間的互相依賴。所以，人類聚居的城市中就出現(xiàn)了為人們進(jìn)行這些活動(dòng)的公共空間，且依存于不同的文化背景，形成了城市公共空間形態(tài)的差別。

城市公共空間是城市空間系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，是城市居民進(jìn)行公共交往活動(dòng)的開放性場所，能使人們的種種公共生活行為在其中有效進(jìn)行，并最大程度地反映城市公共生活的要求。這類社會(huì)生活具有一定的人群聚集性和活動(dòng)滯留性，強(qiáng)調(diào)對(duì)全體公眾的開放性。由于擔(dān)負(fù)城市的復(fù)雜活動(dòng)和多種功能，它是城市生態(tài)和城市生活的重要載體。現(xiàn)代城市公共空間的實(shí)質(zhì)是以人為主體的，促進(jìn)社會(huì)生活事件發(fā)生的社會(huì)活動(dòng)場所，是城市景觀的重要體現(xiàn)。

文化性作為城市最具普遍意義的本質(zhì)屬性，是城市公共空間的靈魂所系。芒福德（Lewis Mumford）在他的城市理論中說："城市有包涵各種文化的能力"，"城市通過它集中的物質(zhì)和文化的力量加速了人類交往的程度"。城市公共空間作為市民們?nèi)粘Ｉ睢⑸缃坏膱鏊?，?yīng)該依托于地域文化的背景，注重文化特色的營造，設(shè)計(jì)出具有情感歸屬的城市公共空間。

城市公共空間的特色性營造，是在滿足空間功能性基礎(chǔ)上的必然要求，也是建成環(huán)境評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。吳良鏞老先生曾說："特色是生活的反映，特色有地域的分界，特色是歷史的構(gòu)成，特色是文化的積淀，特色是民族的凝結(jié)，特色是一定時(shí)間、地點(diǎn)條件下典型事物的最集中最典型的表現(xiàn)。因此它能引起人們不同的感受，心靈上的共鳴，感情上的陶醉。"而這一系列詞語都反映出地域文化是創(chuàng)造特色的關(guān)鍵之所在，因而，城市公共空間特色創(chuàng)造的必然性源流之一就是"文化"。

三 從地域文化中挖掘城市公共空間的設(shè)計(jì)要素

每一個(gè)城市都有它的特點(diǎn)，每一個(gè)民族，每一個(gè)歷史時(shí)期，都會(huì)有它獨(dú)特的文化成就和藝術(shù)特色，成為該民族該國家的精神性力量。在城市公共空間設(shè)計(jì)中，可以通過研究城市中的歷史沿革、歷史典故、民間傳說等來挖掘出其地域文化內(nèi)涵，運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念及技術(shù)材料，將其溶入空間設(shè)計(jì)之中。例如景墻的設(shè)計(jì)就常以最直接的方式，以名人典故為主題，進(jìn)行浮雕創(chuàng)作，在分割空間或形成景觀節(jié)點(diǎn)的同時(shí)也突顯了文化特色，具有很好的教育意義和文化傳遞功能。

發(fā)揮歷史遺跡的旅游價(jià)值，形成遺址公園、遺址廣場也是營造良好城市公共空間的有效措施。例如，南京漢中門廣場就是典型的歷史遺跡上現(xiàn)代城市廣場，該廣場內(nèi)有全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位--石城門。該城門始建于南唐，為南京現(xiàn)存歷史最為悠久的城門。這里歷史文化氛圍濃重，是六朝古都南京悠久歷史文化積淀的一個(gè)縮影。整個(gè)廣場設(shè)計(jì)突出以石城門為核心，整體規(guī)劃，使古城堡與新建廣場構(gòu)成統(tǒng)一的基調(diào)。廣場上綠地和鋪裝圖案采用了方格的形式，隱喻了中國古代城市的方格網(wǎng)布局模式。在這里，地方歷史文化特色的能量得到了充分釋放，人們獲得了超越時(shí)空的情感延續(xù)和濃郁的人文氛圍。這對(duì)于保護(hù)傳統(tǒng)城市空間與傳統(tǒng)遺址、改善城市環(huán)境、突顯個(gè)性與特色起到重要的作用，是深受人們喜愛的城市公共空間。

文化符號(hào)是記錄、保存、傳遞文化的載體和媒介。民族文化符號(hào)是一個(gè)民族或一個(gè)區(qū)域內(nèi)的社會(huì)群體在長期歷史發(fā)展中形成的約定俗成的符號(hào)，它積淀著民族文化思想、觀念和情感，是民族心理結(jié)構(gòu)和審美情趣的外在形式體現(xiàn)。例如，燈籠作為中國傳統(tǒng)文化符號(hào)，具有吉祥、幸福、生意紅火等意義所指；鳳凰作為文化符號(hào)，象征著美好的期許、自由和吉利等等。利用文化符號(hào)形成景觀節(jié)點(diǎn)、烘托文化氛圍也是我們在城市公共空間設(shè)計(jì)中常用的手法。如南京夫子廟入口就以錯(cuò)落的"馬頭墻"為元素進(jìn)行景觀小品的創(chuàng)作；而竹子也為多種公共空間所常用，以寓意在繁雜的城市中為人們提供一個(gè)幽靜、淡雅的休息環(huán)境。不僅如此，通過文化符號(hào)引出的城市記憶是可以信手拈來的，如意大利的圣彼得大教堂、埃及金字塔、北京的故宮、南京的中山陵、杭州的西湖、蘇州的傳統(tǒng)園林、上海的東方明珠、廣州的三羊雕塑等，這些城市"記憶"成為一種歷史的象征，既是城市的文化象征，也是城市公共空間的重要標(biāo)識(shí)，并以"城市文化資本"形式存在與發(fā)展著。

作為一個(gè)人格化的城市，城市人的行為文化，城市市民的社會(huì)行為規(guī)范與風(fēng)范也具有"文化"屬性，城市群體的教育程度越高，城市公共空間就更具有文化凝聚力。文化活動(dòng)多樣性是空間活力的源泉，產(chǎn)生出富有魅力的城市公共空間，也只有這樣的空間才能吸引更多人參與進(jìn)來，形成良性循環(huán)，促進(jìn)人們的交流。例如西安大雁塔廣場上舉行的各種民俗文化活動(dòng)（唱秦腔，吹糖人，剪紙藝術(shù)，捏泥人，剪紙，鳳翔泥塑等等）就深受市民的喜愛，已成為人們的生活文化的一部分，同時(shí)這些活動(dòng)也充分的體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐牡赜蛎袼孜幕?文化"與其它城市公共空間設(shè)計(jì)元素比較，具有取之不盡，用之不竭的屬性。世界上所有城市形象良好、城市文化活力強(qiáng)的城市，無不具有體現(xiàn)特定文化構(gòu)成關(guān)系的良好城市公共空間。因而，根據(jù)空間場所的主題設(shè)定，組織市民在其中進(jìn)行的民俗文化活動(dòng)也是反映城市文化特征和文脈的有效途徑。努力繼承、挖掘城市的歷史傳統(tǒng)和地方民俗文化特色，反映傳統(tǒng)特有的生活方式和人性，也就具有了多姿多彩的個(gè)性和豐富多樣的文化內(nèi)涵。

四 正確對(duì)待城市公共空間設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系，反對(duì)設(shè)計(jì)決定論

在進(jìn)行城市公共空間設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)的行為受文化約束，設(shè)計(jì)的結(jié)果是文化的反映。城市空間設(shè)計(jì)和文化總是聯(lián)系在一起的，不同的地域特色為設(shè)計(jì)的進(jìn)行提供了背景，突出地域特色，已成為不同城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)的首要任務(wù)。設(shè)計(jì)行為的第一步就是了解社會(huì)特定的地域文化背景，包括城市歷史、特色資源、風(fēng)俗習(xí)慣、功能需求等等，有了這些文化信息，設(shè)計(jì)才可以進(jìn)行下去。并且，設(shè)計(jì)師總是生活在一定的歷史時(shí)期、在某個(gè)社會(huì)背景下的人，其理念、行為方式都來自于那個(gè)特定時(shí)代的文化，因而設(shè)計(jì)的結(jié)果是反映本時(shí)代的文化的。

設(shè)計(jì)影響或創(chuàng)造了時(shí)代文化的一部分，設(shè)計(jì)推動(dòng)文化發(fā)展。經(jīng)設(shè)計(jì)的公共空間場所（環(huán)境設(shè)計(jì)的結(jié)果）經(jīng)過社會(huì)變遷、歷史沉淀而成為難以泯滅的穩(wěn)定的、深層的無形的東西，成為歷史的、穩(wěn)定的生存方式，融入到文化中去，成為文化的一部分。設(shè)計(jì)者的前瞻性和創(chuàng)造性也決定了他們是時(shí)代的先鋒和文化的推動(dòng)者。

雖然，公共空間設(shè)計(jì)與文化有著密切的關(guān)系，設(shè)計(jì)作為一種文化行為，它的結(jié)果也確實(shí)推動(dòng)了新的生活方式的形成，但是這不意味著我們可以把設(shè)計(jì)凌駕于其他人類活動(dòng)之上，文化是不能被設(shè)計(jì)的。我們作為設(shè)計(jì)師，也不能認(rèn)為自己就是"文化的設(shè)計(jì)者"，而陷入泛設(shè)計(jì)論的論調(diào)中。從哲學(xué)層面來看，由于文化起源于人類物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的，而設(shè)計(jì)是人類的一種精神生產(chǎn)實(shí)踐，所以，雖然設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種與文化相關(guān)的活動(dòng)，但是設(shè)計(jì)不是文化的最終來源，文化不是設(shè)計(jì)出來的。文化也不是個(gè)體行為，是群體概念，必須具有群體的社會(huì)認(rèn)同性，是經(jīng)歷史傳承累積凝聚的共有的、成體系的人類成果。城市公共空間設(shè)計(jì)只是讓更多的文化積淀在人們的日常生活環(huán)境中顯性體現(xiàn)，讓城市文脈在城市中的每一個(gè)角落延續(xù)。

作為設(shè)計(jì)工作者，我們要清楚地認(rèn)識(shí)到，設(shè)計(jì)能夠反映文化，能夠作為一種結(jié)果，影響時(shí)代文化，但是不能通過設(shè)計(jì)被刻意制作出來。搞清楚了這兩者的關(guān)系，有利于尊重傳統(tǒng)文化，建立起設(shè)計(jì)的人文觀，有利于擺正自己的位置，本著一種謙虛的歷史態(tài)度，深入地研究和體驗(yàn)我們?nèi)祟愃鶆?chuàng)造下來的寶貴文化，包括不同地域、不同人群的各種亞文化，加強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)，讓它正確、準(zhǔn)確地體現(xiàn)在我們的設(shè)計(jì)中。當(dāng)然，跟其他所有行業(yè)的人們一樣，我們今天所做的設(shè)計(jì)作為一種客觀結(jié)果，經(jīng)過若干年甚至若千年代以后，也許會(huì)成為文化的一部分，做負(fù)責(zé)的工業(yè)設(shè)計(jì)師，尊重文化多樣性，并積極推動(dòng)文化進(jìn)步。

五 結(jié)語

在我國傳統(tǒng)文化、民俗習(xí)慣中，人們活動(dòng)的主要場所是街道，文化活動(dòng)表現(xiàn)為廟會(huì)，集市等。隨著中西文化交流，廣場等多層次的城市公共空間己深入人心，并與我國傳統(tǒng)的地域、民俗文化有了良好的結(jié)合。為大多數(shù)人服務(wù)，以人為本，根據(jù)市民的行為心理要求，設(shè)計(jì)出尊重傳統(tǒng)、延續(xù)歷史、繼承文脈的城市公共空間是環(huán)境景觀設(shè)計(jì)工作人員的任務(wù)，也是市民的期待，也只有這種充滿市民化、地方感的有機(jī)空間才真正體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)的尊重、對(duì)人的尊重，也才能更好的促進(jìn)社會(huì)的多元化發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊.蓋爾，交往與空間，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002

[2]許越琦，再論"設(shè)計(jì)文化"，浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文，2006

篇（5）

城市公共休閑空間主要是指由城市政府創(chuàng)建的供市民們使用和享受的非營利的開放的公共空間體，居民可以進(jìn)行公共交往及休閑活動(dòng)，是舉行各種戶外活動(dòng)一種空間形式。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)于一個(gè)城市空間的要求也有所改變，在原有功能的基礎(chǔ)上，對(duì)空間的美譽(yù)度、民族性的要求越來越高。城市公共空間的構(gòu)建在空間設(shè)計(jì)上可以表現(xiàn)為點(diǎn)、線、面的運(yùn)用，在開發(fā)設(shè)計(jì)中應(yīng)尊重歷史，延續(xù)文脈，注重公共空間的個(gè)性與特色。城市公共空間的設(shè)計(jì)還要充分考慮地域文化、民風(fēng)民俗、自然環(huán)境等相協(xié)調(diào)的各種因素，運(yùn)用設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)形式、色彩與材質(zhì)的表達(dá)等綜合手段來設(shè)計(jì)、建設(shè)城市公共空間，彰顯其特色與個(gè)性。城市公共特色性空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)造包括“特定的空間與城市中心空間體系的協(xié)調(diào)關(guān)系，公共空間在特定的環(huán)境條件下所限定的形態(tài)、公共空間中紀(jì)念物或標(biāo)志物的主題定位、地鋪材料、圖案特征以及植物的地域性等”。[3]塑造公共空間的“人性化”“民族化”“個(gè)性化”，是社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。我們在塑造城市公共空間環(huán)境時(shí)，應(yīng)該首先滿足人們的生理、心理、審美、行為及文化等的需求，達(dá)到舒適、安全、愉悅的目的。公共空間除了在功能分區(qū)中加入公園、廣場、綠地、建筑小品、雕塑等一系列內(nèi)容外，還要考慮道路設(shè)施的無障礙設(shè)計(jì)，為兒童、老年人和殘疾人提供便利的條件；提倡空間的開放性、公共性，打破“畫地為牢”的設(shè)計(jì)方法，還空間于公眾，滿足人們的需求，在空間設(shè)計(jì)上可以根據(jù)人群來進(jìn)行設(shè)計(jì)，如果是兒童需求較多的空間，在設(shè)計(jì)中可以考慮一些多元化的設(shè)計(jì)手法、豐富的色彩、變化的地鋪、適宜的尺度、兒童游樂設(shè)施等便于兒童奔跑、游玩，使空間滿足兒童活潑、好動(dòng)的天性；老年人活動(dòng)較多的城市公共空間在設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)考慮到地面的平整、休閑座席的設(shè)計(jì)滿足老年人的需求、適當(dāng)?shù)慕∩碓O(shè)備等是空間滿足老年人好靜、好累的特點(diǎn)，便于老年人休息、交流情感、平衡情緒、溝通人際關(guān)系；對(duì)于殘疾人就應(yīng)該在設(shè)計(jì)中嚴(yán)格遵守?zé)o障礙設(shè)計(jì)的要求進(jìn)行功能劃分及空間的設(shè)計(jì)。

2從視覺上考慮建設(shè)城市公共空間

（1）景的視覺效果。建筑的視覺效果首先可以通過城市景觀來體現(xiàn)，景觀是城市公共休閑空間的視覺中心，可以吸引人們的視線，空間主題往往也是由景而生，“凝神于景、心入于景”，心靈與空間融為一體，內(nèi)心中永存城市公共休閑空間迷人絢爛的美景，在欣賞享受中得到啟迪、珍惜，這就是城市公共空間景觀所要達(dá)到的視覺效果。在城市公共休閑空間的綠化植物配置設(shè)計(jì)中，應(yīng)該熟練掌握各種植物的氣候特性和造景功能，根據(jù)美學(xué)設(shè)計(jì)原理和人們對(duì)景觀的觀賞性的需求，來整體把握綠化配置效果，同時(shí)考慮綠化配置的動(dòng)態(tài)變化和季候性，以體現(xiàn)城市公共休閑空間景觀綠化的無窮之態(tài)，招搖不盡之春的效果，豐富空間層次，提高休閑空間的觀賞價(jià)值。（2）色的視覺效果。色彩在視覺上的效果也是很重要的，色彩具有視覺美、藝術(shù)美、靈感美、個(gè)性美。在城市公共休閑空間中，綠色是最多的，也是最常見的，這正好迎合了市民回歸自然的心理需求，在綠化設(shè)計(jì)中首先采取保護(hù)歷史景觀和綠化的措施，針對(duì)廣場、道路要加強(qiáng)綠化建設(shè)，綠化設(shè)計(jì)體現(xiàn)民族文化、民族特色，要具有觀賞性和藝術(shù)性，起到美化環(huán)境美化空間的作用，供市民游覽觀賞。另外合理的綠化設(shè)計(jì)還可以調(diào)節(jié)小氣候，凈化空氣，防風(fēng)降塵，衰減噪音的作用，從而為公眾提供一個(gè)安全舒適的生態(tài)休閑環(huán)境。另外，我們可以合理運(yùn)用色彩的冷暖規(guī)律：一般而言，在溫暖的地區(qū)，宜采用淡雅的冷色調(diào)，這樣可以給人以涼爽舒適的感覺；而對(duì)于寒冷的地區(qū)，則宜采用暖色調(diào)，或在中性色系中加入暖色，增強(qiáng)空間的溫和感。園林、廣場的色調(diào)應(yīng)使人感覺幽雅明快，公園、景區(qū)建筑的色調(diào)應(yīng)令人感受到寧靜安逸，使建筑物與城市公共空間素雅呼應(yīng)、濃淡相宜，給人營造出強(qiáng)烈的視覺效果。（3）水景的視覺效果。在城市公共休閑空間中，水景也是必不可少的，往往也會(huì)成為視覺中心的一員，尤其是兒童，更喜歡水中嬉戲，清涼的水體一般會(huì)使人視覺清明，明凈的水可以讓人心情爽快，凈化人心，精神振奮。“水為萬物之源，有水才會(huì)有生命”，[3]在中國傳統(tǒng)文化中，就有“仁者樂山，智者樂水”的說法，在城市公共環(huán)境的休閑空間設(shè)計(jì)中，水體的設(shè)計(jì)應(yīng)該結(jié)合地理地貌、自然氣候、水源條件來設(shè)計(jì)，考慮尺度適宜，大小適中，可以是水系、水池、噴泉、瀑布等形式，結(jié)合“借景”“對(duì)景”手法，結(jié)合人的親水程度，考慮水體的高度、深度、形態(tài)等。在聲環(huán)境上考慮水體的有聲和無聲設(shè)計(jì)，或是根據(jù)水的形態(tài)，也就是動(dòng)靜之分進(jìn)行設(shè)計(jì)，靜態(tài)的水給人以平和、安靜；動(dòng)態(tài)的水令人興奮、激動(dòng)；瀑布?xì)鈩莅蹴?，令人遐想；涓涓?xì)水，令人歡快活躍；噴泉變化多端，給人以動(dòng)感美。根據(jù)氣候特點(diǎn)，南方干熱地區(qū)，四季溫度偏高，水面結(jié)冰時(shí)間較少，應(yīng)盡可能為公眾提供親水環(huán)境；北方地區(qū)寒冷時(shí)段較長，在設(shè)計(jì)時(shí)，一方面考慮到不結(jié)冰時(shí)的水景，另一方面考慮到結(jié)冰時(shí)冰凍水景觀或是枯水景觀。讓水景給人一種豐富變幻的效果，形成視覺享受，陶冶情操，營造休閑氣氛。（4）道路場地的視覺效果。道路是空間連接的紐帶，在城市公共休閑空間中起到非常重要的連接作用。合理的道路設(shè)計(jì)直接關(guān)系到空間的便捷性。一般來講，道路可分為線型式、組合式、圍合式三種。線型式道路又有直線式、曲線式、組合式三種形式，一般兒童喜歡曲線式道路，自由活潑，隨意；直線式道路在視覺上具有規(guī)矩、嚴(yán)謹(jǐn)、便捷的特點(diǎn)，而在空間設(shè)計(jì)中最常用的便是組合式道路。組合式道路最常用，空間上靈活多變。圍合式道路不僅可以連接空間還具有圍合空間的作用。不論是哪種道路形式，都忌諱斷頭路、回頭路，除非有一個(gè)明顯的終點(diǎn)景觀或建筑。道路設(shè)計(jì)宜曲直相濟(jì)，結(jié)合多變的地面鋪裝，與環(huán)境融為一體，從而使休閑空間，生動(dòng)活潑，充滿趣味性，詩情畫意，做到休閑意境。

3結(jié)語

目前人們對(duì)城市公共休閑空間的要求趨于多元化，當(dāng)今越來越多人更加關(guān)注城市公共休閑空間的文化內(nèi)涵，因此構(gòu)建滿足現(xiàn)代人們需求的具有時(shí)代意義的城市公共休閑空間刻不容緩。公共性是公共環(huán)境藝術(shù)最根本的特征。公共藝術(shù)的載體是城市，它從一開始就與城市結(jié)緣，是城市生活中不可或缺的要素，它與城市是分不開的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，人們對(duì)城市公共空間的要求也隨之越來越高。當(dāng)今越來越多人更加關(guān)注城市公共空間的內(nèi)涵，凸現(xiàn)其美學(xué)行為和美育功能，構(gòu)建“以人為本”的公共空間環(huán)境。參考文獻(xiàn)：

篇（6）

改革開放之后，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)飛速發(fā)展，中國傳統(tǒng)文化開始在生活領(lǐng)域中復(fù)興，中國公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)也呈現(xiàn)出文化意義上的不同。傳統(tǒng)文化的價(jià)值在當(dāng)下越來越高，人們越來越能感受到一場設(shè)計(jì)的已經(jīng)逐步展開。中國經(jīng)濟(jì)改革的三十余年，不僅是經(jīng)濟(jì)上的高速騰飛時(shí)期，也是我國文化與西方文化不斷碰撞的時(shí)期。在這個(gè)文化碰撞的過程中，設(shè)計(jì)師們從開始全面學(xué)習(xí)西方設(shè)計(jì)理論體系，逐漸到從我國的傳統(tǒng)文化中去尋找根源。然而我國公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展很快，但文化內(nèi)涵卻往往被忽略，使得公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)缺乏生氣。

中國文化博大精深，現(xiàn)以傳統(tǒng)文化為落腳點(diǎn)，嘗試從傳統(tǒng)文化出發(fā)，探討其在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用的意義，以期為公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中融進(jìn)傳統(tǒng)文化提供借鑒和參照，并給傳統(tǒng)文化在空間中的應(yīng)用提供啟示。

一 當(dāng)前傳統(tǒng)文化在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.設(shè)計(jì)古板模仿

面對(duì)“設(shè)計(jì)趨同”的現(xiàn)狀，九十年代國內(nèi)“繼承傳統(tǒng)”的呼聲越來越強(qiáng)，復(fù)古之風(fēng)一時(shí)風(fēng)生水起，各種傳統(tǒng)文化元素不加以改變地全部被“搬運(yùn)”到公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中來。固然它們具有豐富的文化內(nèi)涵及視覺美感，但若是到處古板模仿，那便不是設(shè)計(jì)與創(chuàng)新，而是抄襲與復(fù)制。例如，國內(nèi)許多傳統(tǒng)風(fēng)格的當(dāng)代建筑都少不了大坡屋頂，似乎成為了中國傳統(tǒng)建筑的代名詞，這種情形在各地新建筑中比比皆是。

2.設(shè)計(jì)缺乏深層次內(nèi)涵和特色

在社會(huì)飛速發(fā)展的今天，各種建造技術(shù)越來越先進(jìn)，而文化卻漸行漸遠(yuǎn)；設(shè)計(jì)費(fèi)扶搖直上，發(fā)明的作品體現(xiàn)出的文化氣息卻越來越淡薄。只是強(qiáng)調(diào)高度現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)，難免會(huì)使人們感到失去傳統(tǒng)的根基和精神的寄托。中國有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，但這種文化性在中國當(dāng)代的空間設(shè)計(jì)中卻很少能充分表現(xiàn)出來。究其原因，一大部分空間設(shè)計(jì)師對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解和理解少且淺，很難能設(shè)計(jì)出讓人眼前一亮的作品。藝術(shù)價(jià)值不應(yīng)僅停留在表面裝飾上，更不能被空洞而表面化的潮流所淹沒，應(yīng)承載著一代代人民沉淀下來的思想和特性。公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一個(gè)再現(xiàn)歷史的載體，才能體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。

二 傳統(tǒng)文化對(duì)公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響

公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展取決于設(shè)計(jì)師們選擇優(yōu)良文化的能力、公眾的認(rèn)知水平、對(duì)文化的態(tài)度，它是公眾生活方式和價(jià)值觀、世界觀的體現(xiàn)，展現(xiàn)于公共空間中，具有物質(zhì)性；同時(shí)存在于文學(xué)、倫理規(guī)范上，具有精神性；也存在于特定價(jià)值觀念里，具有排他性。

1.傳統(tǒng)文化對(duì)公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的正面影響

（1）發(fā)揮步行街區(qū)的活力

中國傳統(tǒng)公共空間長期以來都是以線形為主的，有著悠久的歷史和深厚的文化基礎(chǔ)。古代布局多是以皇宮為主體進(jìn)行整體規(guī)劃，沒有為普通民眾服務(wù)。公眾的生活基本上集中在廟會(huì)、集市和以街道為主的帶狀空間中。到了宋代，經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、交通設(shè)施的發(fā)達(dá)以及商業(yè)的發(fā)展都豐富了公眾的生活，也延伸了街道的空間范圍和意義，具有深厚的生活和文化底蘊(yùn)，因而有了比其他類型的空間更為濃厚的生活、商業(yè)氣息和空間活力。

（2）提高公共空間的識(shí)別性和文化性

文化是人類生活方式的記錄，是衡量一個(gè)城市的標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)的進(jìn)步需要文化的進(jìn)步為支撐，城市的發(fā)展是來自于市民自身的文化修養(yǎng)和對(duì)新文化的包容，作為繼承者的我們更要善于選擇、歸納并解讀出所擁有的現(xiàn)代意義。在塑造公共空間時(shí)，可以有選擇地利用線性空間布局形態(tài)，塑造流暢、活躍的活力空間，深入了解本地居民的生活方式和心理圖式，提煉出程式化的認(rèn)知模式，喚起民眾對(duì)空間的歸屬感和領(lǐng)域感；在節(jié)點(diǎn)處設(shè)置分流的廣場，在街道中合理地分布點(diǎn)狀的休息區(qū)域，并通過人性化的景觀設(shè)施，營造吸引市民停留觀望的宜人的空間氛圍，滿足使用者觀看人流和展示的內(nèi)心需求，如南京的夫子廟。

2.傳統(tǒng)文化對(duì)公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)的負(fù)面影響

（1）對(duì)公共空間發(fā)展的制約

中國模式由原始社會(huì)的聚落空間而來，具有集中性和內(nèi)斂性的特征。在古代，由于階級(jí)間的矛盾突出，歷代帝王在建設(shè)都城時(shí)是出于階級(jí)統(tǒng)治的需要。里坊制是“禮"與“法”結(jié)合的典范，在區(qū)位和組織功能上達(dá)到了“朝廷宮寺，居民市區(qū)，不復(fù)相參”的目的。建設(shè)街區(qū)是為了皇帝出行和抓捕罪犯，街區(qū)的網(wǎng)絡(luò)密度較低，尺度較大，統(tǒng)治者實(shí)行“重農(nóng)抑商”政策，決定了臨街面極為有限，對(duì)城市市民的生活影響較小，滲透率低，商業(yè)活動(dòng)也受到了明顯的抑制制約了我國城市公共空間的正常發(fā)展。街道寬度的制定是以滿足市民步行和牛車的需求產(chǎn)生的，因此在社會(huì)生產(chǎn)力提高、市民有了更高要求的時(shí)候就顯得捉襟見肘，不能再滿足需要。在此情況下，需要大量的社會(huì)財(cái)富用于修補(bǔ)和改善，但由于初期規(guī)劃的弊端，很難形成有組織的、高效的空間。

（2）群眾參與性不足

“院”是中國傳統(tǒng)公共空間建設(shè)的基本單位，通過“院”的有機(jī)組織和展開形成中國傳統(tǒng)公共空間的基本組織格局。這樣的組織模式以“院”為單位的中國傳統(tǒng)居住模式強(qiáng)調(diào)安全，表現(xiàn)出以“院”為中心的封閉性，而西方的建筑組織模式強(qiáng)調(diào)開放性與街道外界的交流性。傳統(tǒng)中國社會(huì)是以儒學(xué)為官方思想，儒家思想中對(duì)禮制的強(qiáng)調(diào)、對(duì)封建統(tǒng)治的維護(hù)，形成了城市布局中等級(jí)明確、層次分明的特征。古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)體制下，中國人封閉、分散的生活方式和風(fēng)俗習(xí)慣也制約著公眾對(duì)于公眾活動(dòng)的參與性。

三 未來公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的方向

1.傳統(tǒng)文化在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用越來越廣

現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，生活壓力大，要使大家繃緊的神經(jīng)得到放松，可以從傳統(tǒng)文化思想中去得到靈感。所以在公眾空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用傳統(tǒng)文化，可以讓人們的生活更愜意，使內(nèi)心得到平靜。從目前我國發(fā)展趨勢看，以傳統(tǒng)文化來引導(dǎo)空間設(shè)計(jì)不乏意境深邃的作品。學(xué)界相關(guān)的論文和書籍也在逐年增多，并從理論探索逐漸轉(zhuǎn)向?qū)嵺`轉(zhuǎn)移。我們應(yīng)該繼續(xù)探索傳統(tǒng)文化，在空間設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出其稀有的魅力。

2.傳統(tǒng)文化在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)大放異彩

文化可以展現(xiàn)出一個(gè)空間的思想，如果公共空間的藝術(shù)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)不出文化內(nèi)涵，那么這種設(shè)計(jì)就是沒有生命的。當(dāng)前，我國的公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)正朝著西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)的方向前進(jìn)，在這種試圖國際化的進(jìn)程中，反而忽視和丟棄了我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的應(yīng)用。反觀我們的鄰國日本，其公共空間的表現(xiàn)形式與方法都是源于我國傳統(tǒng)的空間設(shè)計(jì)，在此基礎(chǔ)上，日本的空間設(shè)計(jì)理念又研究學(xué)習(xí)并結(jié)合了西方優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念與方法，兩者相互補(bǔ)充和融合，最終形成了富有特色的日本傳統(tǒng)文化空間設(shè)計(jì)。通過以上反思，我國的公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)更應(yīng)從傳統(tǒng)文化為切入點(diǎn)，融合不同的空間設(shè)計(jì)手法，從多層面去表現(xiàn)出我國文化的深刻內(nèi)涵，使得我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以在現(xiàn)代和未來繼續(xù)傳承發(fā)揚(yáng)，并展示在世界設(shè)計(jì)之林。

3.具有強(qiáng)烈現(xiàn)代中式風(fēng)格的公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)正在逐步完善

中國傳統(tǒng)的古典的空間設(shè)計(jì)思想與手段，在現(xiàn)代空間設(shè)計(jì)中是不能直接搬運(yùn)和模仿的。這就需要把傳統(tǒng)文化應(yīng)用在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中時(shí)，要結(jié)合理論上的不斷創(chuàng)新并加以傳承，以新的表達(dá)方式來推進(jìn)發(fā)展，形成具有我國特征的公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。同時(shí)，在思想上不僅需要不斷對(duì)中國傳統(tǒng)文化進(jìn)一步深化學(xué)習(xí)，而且需要不斷學(xué)習(xí)和結(jié)合西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念，這樣才能將我國的獨(dú)特空間設(shè)計(jì)風(fēng)格不斷完善。

四 結(jié)論

目前，我國公共空間的設(shè)計(jì)已經(jīng)開始逐步意識(shí)到汲取傳統(tǒng)文化的重要性，這個(gè)過程仍然十分漫長，需要設(shè)計(jì)者們不斷積累學(xué)習(xí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)就是一種領(lǐng)悟，既需要用知識(shí)與實(shí)踐結(jié)合的方法來積累經(jīng)驗(yàn)并提升自我，也需要不斷的思考、思辨。只有積累了一定的基礎(chǔ)，才能將傳統(tǒng)文化融入藝術(shù)設(shè)計(jì)，并在設(shè)計(jì)中給人們以啟示?？傊瑥睦碚撗芯康綄?shí)踐的具體應(yīng)用，當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)文化在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探索從未間斷過。不久的將來，傳統(tǒng)文化必將在公共空間藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域占據(jù)一席之地。

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篇（7）

中圖分類號(hào)：J022 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-4115（2013）03-77-2

馬斯洛的需求層次理論，將人對(duì)安全的需要放在僅次于生理需要之后。雖說層次較低，但也同時(shí)表明，這是多數(shù)人的共性需求，不管你收入高低，抑或是身處這地球上哪個(gè)地方。

近年來我國公共安全事故頻發(fā)，使得公共空間中的安全問題得到越來越多的關(guān)注，而今年發(fā)生過的電梯夾死兒童事故、天降藏獒事件、奪命井蓋事件、上海“玻璃雨”事件等，更是將安全的這一需求，再次凸現(xiàn)出來。公眾對(duì)安全的訴求，在每一起相關(guān)事件發(fā)生后，都會(huì)變得更加強(qiáng)烈，而在得不到滿足時(shí)，這種訴求就極易變成一種恐慌。這種恐慌會(huì)減弱設(shè)計(jì)的人性化。因?yàn)楫?dāng)人們在所處空間所用物品產(chǎn)生恐慌感時(shí)，就會(huì)降低空間或物品的使用率，甚至使設(shè)計(jì)失去意義。

一、公共空間的概念及其安全的重要性

公共空間不僅僅是個(gè)地理概念，它在城市經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的過程中形成，為人們廣泛參與、交流與互動(dòng)提供了一個(gè)重要場所?，F(xiàn)在的公共空間一般指供居民日常生活和社會(huì)生活共同使用的室外空間，包括廣場、車站、公園、街道、居住區(qū)和體育場等。

在某知名網(wǎng)站進(jìn)行的一項(xiàng)網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查中，北京、上海等一線城市僅獲“提供優(yōu)質(zhì)城市生活”的一成選票，原因包括“城市安全指數(shù)低”和“城市化過快”。2009年零點(diǎn)研究咨詢公司的《2009零點(diǎn)中國公眾城市宜居指數(shù)研究報(bào)告》表明影響生活質(zhì)量的不安全因素發(fā)生在公共空間中。而“經(jīng)常出入和途經(jīng)的公共場所”和“居住區(qū)域的安全感”的下滑趨勢使得公共空間安全性問題成為需解決的課題。

公共空間安全是指人類與公共空間的和諧相處，互相不傷害，不存在危險(xiǎn)和安全的隱患。安全可分為生理安全和心理安全兩大類，生理安全指人在環(huán)境中活動(dòng)能保持健康，無受傷害的可能性。而心理安全則指能維護(hù)心理健康，保持安全感的狀態(tài)，對(duì)環(huán)境安全有可預(yù)期感和可控感。當(dāng)處于具有潛在的不安全性的空間中，人們必然會(huì)產(chǎn)生不安全感，繼而可能會(huì)“拋棄”這一空間，最終導(dǎo)致這個(gè)空間越來越不不安全。所以當(dāng)公共空間品質(zhì)不高、配置不公、供應(yīng)不足時(shí)，就容易導(dǎo)致空間犯罪率的上升。

二、公共空間設(shè)計(jì)中各要素對(duì)心理安全的影響

（一）色彩對(duì)公共空間心理安全的影響

城市色彩產(chǎn)生過程的研究表明，城市的色彩面貌是居民對(duì)長期接觸環(huán)境的集體回應(yīng)和集體選擇，是集體共性和地域文化相結(jié)合的產(chǎn)物。國際色彩顧問協(xié)會(huì)（IAAC）提出了“色彩體驗(yàn)金字塔”理論，提出個(gè)人體驗(yàn)處于色彩體驗(yàn)金字塔的最上層，所以在進(jìn)行公共空間色彩設(shè)計(jì)時(shí)一定不能忽視人們對(duì)色彩的體驗(yàn)。如果人們在公共空間因?yàn)樯蕬?yīng)用不當(dāng)而產(chǎn)生不安全感或其他不適感，那就說明在這個(gè)公共空間的設(shè)計(jì)中存在嚴(yán)重問題。因此在進(jìn)行公共空間色彩設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮受眾人色彩感覺的共通性、舒適性，才能保障人們在公共空間中的心理安全。

色彩與其他事物一樣具有兩面性，應(yīng)用的得當(dāng)適宜，對(duì)人的心理起到積極的作用，而使用不當(dāng)也對(duì)人的心理產(chǎn)生消極作用，近年來常提到的色彩污染就是色彩在城市公共空間中使用不當(dāng)造成的。

例如紅色，紅色是一個(gè)極易引起激動(dòng)、緊張、興奮的顏色，應(yīng)用在危險(xiǎn)指示牌或指引路線可以幫助人們提高警惕、遠(yuǎn)離危險(xiǎn)，作為點(diǎn)綴將空色應(yīng)用于局部空間，可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用，溫暖人心，亮化環(huán)境?？墒羌t色紅色如果大面積應(yīng)用于公共空間，就會(huì)讓處在空間中的人血流速度加快、血壓升高，進(jìn)而讓人感到煩躁不安，造成視覺疲勞甚至精神折磨。

白色和黑色在公共空間中的使用率較高，白色給人干凈、明亮、樸素和高雅的感覺，應(yīng)用與環(huán)境中可以營造出高雅、寧靜的氛圍，像路燈，站牌等公共設(shè)施大多會(huì)采用白色作為基色調(diào)進(jìn)行設(shè)計(jì)。黑色給人感覺沉穩(wěn)而莊重，但黑色并不適合在公共空間中大面積使用。

最后，公共空間的色彩運(yùn)用也要因地制宜，例如，我國北方城市常年下雪，在這種氣候下灰白色成為主要環(huán)境背景，那么在公共設(shè)施上就不適合再用大面積的黑白灰色做基色，而應(yīng)該選擇一些顏色鮮艷，具有溫暖感和動(dòng)感的色彩來調(diào)劑寒冷單調(diào)的冬季，也讓人們在漫長冬季中通過視覺上的溫暖來感受春天般的愉悅，擺脫抑郁不安，這在一定程度上也帶給人們一種心理安全感。

（二）材料對(duì)公共空間心理安全的影響

材料是公共環(huán)境設(shè)施的物質(zhì)基礎(chǔ)，是人類感受得到的第一物質(zhì)元素，它給人類帶來最為直接的身體觸覺和心理上的感受，材料的使用是否合理對(duì)環(huán)境設(shè)施產(chǎn)生極大的影響。

材料分為天然的與人工的，一般情況下，天然的材料更容易得到人們心中的認(rèn)同感，給人們帶來更多的心里安全。現(xiàn)代公共空間中的建筑，大多用金屬鋼架結(jié)構(gòu)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的石材，雖然給人視覺上帶來高科技的感覺，令身處此地的人們感覺置身于一個(gè)現(xiàn)代氣息濃烈的國際化大都市，也給人一種冷漠感和距離感。

公共空間設(shè)計(jì)中應(yīng)用的材料有很多，如木材、石材、玻璃、金屬等等。它們都有其自身的特點(diǎn)，應(yīng)用在不同的空間環(huán)境中就會(huì)給人們帶來不同的心理感受。因此公共空間設(shè)計(jì)在材料的選擇上應(yīng)該是人性的、綠色的、因地制宜的。材料的選擇既要考慮使用者的生活需要，也要考慮使用者的心理感受，在不同的場合中要符合不同的心理需求。

以玻璃為例，玻璃這種相對(duì)較為現(xiàn)代的材料，最初應(yīng)用到公共空間設(shè)計(jì)中時(shí)，可能會(huì)給人的心理帶來一些不安全感，因?yàn)椴Ａ鄬?duì)于其它材料有一個(gè)明顯的缺點(diǎn)――易碎。當(dāng)玻璃作為鋪裝地面使用，人們踏上這種材質(zhì)的地面時(shí)，常常會(huì)擔(dān)心玻璃會(huì)碎，人會(huì)掉下去，因?yàn)槭褂貌Ａт佈b時(shí)為了美觀，玻璃面和地面往往還有一定的距離，這個(gè)距離加上玻璃本身的特點(diǎn)加劇了不安全的心理暗示。

當(dāng)然玻璃也有其優(yōu)點(diǎn)，例如透明。未知的東西常常給我們不安定的潛意識(shí)因素，比如當(dāng)我們?nèi)ソ乙簧乳T簾，如果它是不可透的材質(zhì)，我們就會(huì)考慮從反方向來的外力對(duì)我們是否安全。在這一點(diǎn)上，玻璃又可以說給人帶來了一種可控的安全感。另外玻璃透明的特點(diǎn)還可以應(yīng)用于公交候車亭設(shè)計(jì)中。在不透明的公交候車亭中，候車者很難感知到車亭背板后的情況，一旦有危險(xiǎn)人物出現(xiàn)，候車者很難在第一時(shí)間做出反映進(jìn)行自我保護(hù)?，F(xiàn)在，歐洲大多數(shù)候車亭背板都會(huì)做成盡量透明，材料大多為透明玻璃，這樣以來，候車者就能夠多角度的觀察周邊的環(huán)境，從而更較好的觀察到背板后的突發(fā)事件。

（三）造型對(duì)公共空間心理安全的影響

1、公共設(shè)施造型

在公共空間中，公共設(shè)施的造型不僅關(guān)乎生理安全，也影響人們的心理安全。不管是整體造型還是細(xì)節(jié)上的形態(tài)，都應(yīng)該引起設(shè)計(jì)師的關(guān)注，既要避免對(duì)人體造成威脅，又要考慮避免視覺形態(tài)上的攻擊與刺激。

首先公共設(shè)施在邊角輪廓上的處理應(yīng)該避免外伸的尖角、棱柱、尖銳突出物等，例如南京玄武湖公園內(nèi)的地?zé)?，四四方方的造型雖然充滿現(xiàn)代氣息，但是玻璃材質(zhì)外加四個(gè)90度尖角使這個(gè)地?zé)舢a(chǎn)生安全隱患，草地本是孩子嬉戲玩耍的地方，如果奔跑中摔倒磕到燈柱上不可避免產(chǎn)生傷害，所以父母都會(huì)帶領(lǐng)孩子坐的離燈柱遠(yuǎn)些，并且警告孩子不要在那附近玩耍，這其實(shí)就是公共設(shè)施設(shè)計(jì)不當(dāng)讓人們產(chǎn)生的不安全的心理。另外公園內(nèi)的座椅、音箱等設(shè)施也出現(xiàn)了有攻擊性的尖角。

其次，公共設(shè)施在形態(tài)設(shè)計(jì)上可以更多的關(guān)懷人的心理，帶給人們開心、愉悅的視覺享受。設(shè)計(jì)師Matthias Megyeri應(yīng)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的安全需求，設(shè)計(jì)了“安全如甜蜜之夢”系列產(chǎn)品。在他的設(shè)計(jì)中，那些面目猙獰的產(chǎn)品變得親切可愛，從而揭示了安全設(shè)計(jì)的另外一面――人們不僅需要生理上的安全，更需要心理上快樂的安全。例如，欄桿頂部如長矛一般用來防止攀爬的尖銳部分被可愛的卡通形象所替代，同樣，在中國廣大城市和農(nóng)村都能見到的院墻上密密麻麻的玻璃渣子也被設(shè)計(jì)成玻璃制造的工藝，大大增加了人們的心理舒適度。

2、公共設(shè)施尺度

曾經(jīng)有報(bào)道過南昌市一男子行至省城東湖湖畔，不慎墜入湖中的消息。所幸這名男子最后獲救，有驚無險(xiǎn)。據(jù)調(diào)查，南昌市東湖邊共有185根小石樁，石樁與石樁之間由兩根下垂的鐵鏈連著，而鐵鏈距路面的高度大概只到一個(gè)成年人的小腿，這便是湖畔保障行人安全的護(hù)欄。顯然，這樣的護(hù)欄只是作為一種警示而存在，根本起不到很好的“保護(hù)”作用。無論是對(duì)成人還是兒童，這樣的護(hù)欄都是不能保護(hù)行人安全的。而從心理學(xué)上來分析，這種護(hù)欄反而比沒有護(hù)欄更加危險(xiǎn)，甚至成為“危險(xiǎn)陷阱”，試想，如果沒有圍欄，人們的經(jīng)驗(yàn)和自我保護(hù)意識(shí)會(huì)警示人們勿靠近湖邊，保持在安全距離外，而架設(shè)了如此高度的圍欄，卻使得人們減弱了安全意識(shí)和危機(jī)意識(shí)，認(rèn)為有護(hù)欄等于有保護(hù)，降低了心理安全防線，可是，這種設(shè)計(jì)的圍欄實(shí)際并不能真正起到攔截保護(hù)作用，當(dāng)人們滑倒或者擁擠時(shí)仍然存在危險(xiǎn)性，甚至?xí)O倒后退或者沿途走過的人，這種不設(shè)計(jì)雖然不是直接給人們的心理帶來不安全感，但卻通過麻痹人們的安全意識(shí)增加了不安全因素。

所以公共設(shè)施的設(shè)計(jì)在注重美觀的同時(shí)，更多要思考的是如何兼顧美觀與安全性的高度統(tǒng)一，因?yàn)樵O(shè)計(jì)在任何一方面有所欠缺，都無法讓公共設(shè)施最大限度地發(fā)揮它的作用。

三、結(jié)論

公共空間是城市環(huán)境中最具公共性和活力的開放空間，與公眾密切相關(guān)。優(yōu)秀的公共空間設(shè)計(jì)通過對(duì)人們心理感受的適應(yīng)、關(guān)注和解讀，合理有效的設(shè)計(jì)出人性化的安全空間，消除公共空間中的不安全因素。本文通過研究分析得出，公共空間中的不安全感其實(shí)分為兩類，一是造成心理不適感，二是引發(fā)生理不安全。

在進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)時(shí)，人改變了這個(gè)空間的同時(shí)也會(huì)被空間所影響。不安全、不合理的設(shè)計(jì)必然會(huì)到給人們不好的心理感受。因此，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行公共空間設(shè)計(jì)時(shí)，不僅要考慮美觀、個(gè)性，更要掌握人的心理規(guī)律，研究人的行為，這樣才能更好的進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，另外“他山之石，可以攻玉”，我們可以借鑒國外的優(yōu)良設(shè)計(jì)案例，把國內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)做的更完善、更人性。

參考文獻(xiàn)：

[1]陸綺雯，世博園里的城市劃與發(fā)展討論[N]，解放日報(bào)（第九版），2010-5-15

篇（8）

關(guān)鍵詞： 城市公共空間；綜合評(píng)價(jià)；AHP層次分析法

Key words： urban public space；comprehensive evaluation；Analytic Hierarchy Process

中圖分類號(hào)：F290 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2016）04-0053-03

0 引言

從1950年代起，規(guī)劃設(shè)計(jì)的評(píng)估在西方發(fā)達(dá)國家中就已經(jīng)開始發(fā)展起來。在國內(nèi)，這塊內(nèi)容的相關(guān)研究也有，可是在規(guī)劃實(shí)際運(yùn)作中卻是一個(gè)常常被缺失的環(huán)節(jié)。在規(guī)劃設(shè)計(jì)中加入方案的綜合評(píng)價(jià)能構(gòu)筑更為良性循環(huán)的規(guī)劃體系。筆者將AHP層次分析法運(yùn)用在公共空間的綜合評(píng)價(jià)中，旨在找出對(duì)公共空間使用的影響因素，并且對(duì)其作出權(quán)重分析，作為將來的空間改造及設(shè)計(jì)的理論依據(jù)。

1 公共空間綜合評(píng)價(jià)需明確評(píng)價(jià)因素的輕重關(guān)系

對(duì)于公共空間而言，其最直接的使用者是民眾，可是一個(gè)公共空間從建設(shè)到使用，牽涉的人群很廣，主要包括以下幾類：政府機(jī)構(gòu)、贊助商、組織者、技術(shù)參與者、運(yùn)行者、媒體以及建成后管理方等等。由于人群的多樣化，這也導(dǎo)致了不同人眼中的差異性，每個(gè)人在尺度、角度、方位、方式等都形成了不同的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。公共空間對(duì)于設(shè)計(jì)方而言，是一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)，需要以宏觀的角度去看待它，需要顧及它與政治，與經(jīng)濟(jì)，與文化，與周邊環(huán)境等等的關(guān)系協(xié)調(diào)。而對(duì)于市民而言，公共空間是一個(gè)供給大家休憩娛樂，生活交往的場所，我并不在意它在大環(huán)境背景下的樣子，我更注重的是我與它之間產(chǎn)生的關(guān)系，它的座椅是否夠用？它的環(huán)境是否宜人？這是一個(gè)微觀的角度。設(shè)計(jì)師看一個(gè)規(guī)劃設(shè)計(jì)是抽象的，是縮小了幾十倍幾百倍甚至更小，而人們使用一個(gè)公共空間是真實(shí)的，是一比一的比例。相比而言，對(duì)于設(shè)計(jì)方，他們對(duì)公共空間觀察的角度是受限制的，相對(duì)短暫的，而使用者對(duì)公共空間的體驗(yàn)感受是全方位的，也是更長久的。一個(gè)是超脫在外，一個(gè)是置身其中，這導(dǎo)致了使用者和設(shè)計(jì)方的認(rèn)知產(chǎn)生偏差。

公共空間的價(jià)值主要體現(xiàn)在使用上，歷史風(fēng)貌、布局靈活、景觀豐富等等帶給它的是美麗的外表和有意義的內(nèi)在，而人的使用帶給公共空間的卻是生命，是活力。在公共空間規(guī)劃中對(duì)人們使用性的重視并不意味著對(duì)文化對(duì)景觀的忽視，只是需要在設(shè)計(jì)中有所側(cè)重，比如說對(duì)于一些具有特殊意義的公共空間，如紀(jì)念性公共空間，它們的歷史文脈保留就顯得更為重要了。

筆者認(rèn)為：每個(gè)類型甚至每一個(gè)獨(dú)立的公共空間都有其自身的價(jià)值所在，所體現(xiàn)的作用都不一樣，構(gòu)成要素也有差別?？梢哉f影響到公共空間設(shè)計(jì)的動(dòng)力機(jī)制有許多，每一個(gè)都很重要，可是在規(guī)劃中不可能對(duì)每一個(gè)因素都考慮周全，如果可以找出相對(duì)重要的幾個(gè)因素并在規(guī)劃中增加關(guān)注，公共空間也會(huì)找到更適合自身的功能。那么規(guī)劃者需要在綜合評(píng)價(jià)中明確公共空間影響因素的主次關(guān)系。

2 將AHP層次分析法運(yùn)用到公共空間公眾評(píng)價(jià)

在規(guī)劃設(shè)計(jì)中，目前主要的評(píng)價(jià)方法為建成環(huán)境評(píng)價(jià)（BEE），其包括設(shè)計(jì)前期評(píng)價(jià)以及使用后評(píng)價(jià)（POE）。建成環(huán)境評(píng)價(jià)研究的是建成環(huán)境與主體需要間的關(guān)系，使用后評(píng)價(jià)屬于建成環(huán)境評(píng)價(jià)理論范疇，主要作用為對(duì)已有規(guī)劃設(shè)計(jì)的檢驗(yàn)與跟進(jìn)，為將來的設(shè)計(jì)提供了依據(jù)和基礎(chǔ)。對(duì)于一個(gè)公共空間而言，使用后評(píng)價(jià)的主要意義在于對(duì)未來別的公共空間的建設(shè)做一個(gè)借鑒。歷史可以明鑒，假如將以往的公共空間發(fā)展為歷史的話，那現(xiàn)在的規(guī)劃就應(yīng)該以史為戒，在新的設(shè)計(jì)中不犯類似的錯(cuò)誤或者少犯錯(cuò)誤，同時(shí)掌握曾經(jīng)的規(guī)律和特點(diǎn)，在其復(fù)雜、多樣、必然和偶然中摸索一些公共空間設(shè)計(jì)的規(guī)律。層次分析法（AHP）是薩蒂教授提出的一種分析方法，將復(fù)雜難以量化的影響因素簡化為有序的層次結(jié)構(gòu)，利用較少的定量信息使決策的思維過程數(shù)據(jù)化，尤其適用于對(duì)決策結(jié)果難以直接準(zhǔn)確計(jì)算的場合。

以下是將AHP運(yùn)用到公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)綜合評(píng)價(jià)的具體步驟方法。

2.1 建立層次結(jié)構(gòu)模型

根據(jù)影響公共空間使用的因素得出以下22個(gè)指標(biāo)：生態(tài)環(huán)境的保護(hù)、綠地植被的多樣性……將這22個(gè)指標(biāo)歸納成4類指標(biāo)分別為：B1自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美和諧、B2人工建設(shè)環(huán)境舒適宜人、B3豐富的文化及設(shè)施、B4管理維護(hù)經(jīng)濟(jì)便捷。這些指標(biāo)在每個(gè)公共空間的使用上都有影響，但是各有偏重。將公共空間綜合評(píng)價(jià)體系作為目標(biāo)層，是問題的設(shè)定目標(biāo)。將公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)因素作為標(biāo)準(zhǔn)層，作為目標(biāo)實(shí)現(xiàn)過程中需要考慮的標(biāo)準(zhǔn)，得出以下結(jié)構(gòu)模型。

2.2 建立兩兩比較矩陣并計(jì)算權(quán)衡向量

首先對(duì)一級(jí)評(píng)價(jià)因素B1，B2，B3，B4進(jìn)行權(quán)重分析，再依次對(duì)各二級(jí)評(píng)價(jià)因素C1，C2，C3，C4，C5； C6，C7……C16； C17，C18，C19，C20； C21，C22分別進(jìn)行權(quán)重分析。這樣的權(quán)重分析主要是通過計(jì)算得出評(píng)價(jià)因素的相對(duì)重要性，判斷的方法是利用等級(jí)排序?qū)Ω饕蛩氐闹匾冗M(jìn)行計(jì)算，首先按表1評(píng)定各要素對(duì)比后的相對(duì)重要性程度aij。

按照表1的取值后，得到以下5個(gè)矩陣：A、B1、B2、B3、B4

2.3 計(jì)算矩陣一致性

由于人對(duì)公共空間的認(rèn)識(shí)是多變的，而公共空間本身的影響因素又具有復(fù)雜性，為了避免出現(xiàn)“甲比乙重要，乙比丙重要，而丙卻又比甲重要”的這種違反常識(shí)的判斷。這樣的經(jīng)不起推敲的矩陣會(huì)影響到整個(gè)評(píng)價(jià)的結(jié)果。所以為了檢驗(yàn)調(diào)研的可靠程度，做出這樣的一致性檢驗(yàn)，要求矩陣能夠符合大體上的一致性。

當(dāng)C.R.

3 案例分析――云南省紅河縣觀塘廣場綜合評(píng)估

紅河縣是云南省著名的僑鄉(xiāng)，觀塘廣場位于其老城區(qū)。面積不大的廣場作為紅河老城區(qū)重要的公共活動(dòng)中心，擁有多種文化因素的交融，是歷史上馬幫的過經(jīng)之路，有許多中西元素融合的特色民居建筑。除此之外，觀塘廣場南側(cè)的觀塘是紅河縣為數(shù)不多的水塘之一，有著重要的水文化地位。

3.1 根據(jù)公共空間綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系結(jié)構(gòu)模型選取評(píng)估指標(biāo)

根據(jù)觀塘廣場的實(shí)際情況分析后，選取了：B1自然生態(tài)環(huán)境優(yōu)美和諧、B2人工建設(shè)環(huán)境舒適宜人、B3豐富的文化及設(shè)施、B4管理維護(hù)經(jīng)濟(jì)便捷等四個(gè)方面的22個(gè)指標(biāo)體系。

3.2 對(duì)評(píng)估指標(biāo)進(jìn)行量化

紅河縣觀塘廣場的綜合評(píng)價(jià)結(jié)合了5位當(dāng)?shù)匾?guī)劃局專家及30位當(dāng)?shù)厥忻竦拇蚍?，然后將每一?xiàng)評(píng)價(jià)指標(biāo)分值取平均值，再運(yùn)用AHP層次分析法來計(jì)算各指標(biāo)的權(quán)重向量，最后進(jìn)行一致性檢驗(yàn)。

3.3 評(píng)估的結(jié)果計(jì)算

通過評(píng)估的指標(biāo)得分計(jì)算得出評(píng)估總得分平均值為E=77.13?？芍t河縣觀塘廣場在綜合評(píng)價(jià)中得分屬于中上水平，在專家及市民的心中較為理想，在未來的改建修繕中可進(jìn)行適當(dāng)改進(jìn)便可。從總體分值可看出：觀塘廣場在自然生態(tài)環(huán)境因素及管理維護(hù)因素上較好，在人工建設(shè)環(huán)境因素及文化設(shè)施因素上相對(duì)較弱。

從權(quán)重向量值可分析出：在公共空間的使用中，人工建設(shè)環(huán)境的舒適宜人最為重要，其次是文化設(shè)施的豐富性，自然環(huán)境及維護(hù)管理因素。

3.4 對(duì)未來公共空間的改建與規(guī)劃進(jìn)行策略探討

通過指標(biāo)得分及權(quán)重向量值的對(duì)比可以得出：①自然生態(tài)方面：觀塘廣場在自然生態(tài)方面是良好宜人的，在未來的改建上可以繼續(xù)維護(hù)保持，在植物種類上可以適量增加。②人工建設(shè)環(huán)境方面：觀塘廣場在人工建設(shè)環(huán)境上略有不足，但是在權(quán)重值上可以看出人們對(duì)這個(gè)指標(biāo)是很重視的，尤其是基礎(chǔ)設(shè)施布置及環(huán)境衛(wèi)生等方面，只有良好的人工建設(shè)環(huán)境才能為使用者提供一個(gè)滿足需求的公共空間。所以觀塘廣場在未來的改建上可以加強(qiáng)這方面的建設(shè)，如椅凳的增加，路燈的合理布置，垃圾桶的擺放等等。③文化及設(shè)施方面：觀塘雖作為紅河縣的文化地段，但是其指標(biāo)評(píng)分卻并不高，這說明觀塘廣場在建設(shè)的時(shí)候并沒有重視這方面的規(guī)劃設(shè)計(jì)，在未來的改建及規(guī)劃中需要重視文化設(shè)施的布置，如將馬幫文化元素、僑鄉(xiāng)文化元素、水文化元素等等加入到規(guī)劃設(shè)計(jì)中。④管理維護(hù)方面：觀塘廣場在其維護(hù)管理上屬于便捷經(jīng)濟(jì)，在未來改建規(guī)劃中可以繼續(xù)維持這個(gè)優(yōu)點(diǎn)。

4 小結(jié)

將AHP應(yīng)用在公共空間使用后評(píng)價(jià)的優(yōu)點(diǎn)在于：公共空間的使用評(píng)價(jià)因素眾多，每一個(gè)因素在設(shè)計(jì)中都應(yīng)該給予考慮。AHP不僅可以對(duì)評(píng)價(jià)因素與評(píng)價(jià)目標(biāo)進(jìn)行分析，也直觀的反映了各評(píng)價(jià)因素之間的關(guān)聯(lián)。通過權(quán)衡評(píng)價(jià)因素，找出相對(duì)重要的評(píng)價(jià)因素，這也提高了評(píng)價(jià)效率。另一方面，每一個(gè)公共空間都有其自身的特色與不同的背景環(huán)境，其發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制也不一樣，也就是說每個(gè)公共空間的評(píng)價(jià)因素并不一樣，且同樣的評(píng)價(jià)因素在不同的公共空間中的重要性也有差別，就好比對(duì)于一個(gè)生態(tài)公園而言，其自然環(huán)境將成為相對(duì)重要的評(píng)價(jià)因素，而對(duì)于一個(gè)紀(jì)念性廣場而言，其歷史文化的保留是相對(duì)重要的評(píng)價(jià)因素。因此對(duì)公共空間影響因素進(jìn)行權(quán)重評(píng)價(jià)是對(duì)未來的規(guī)劃設(shè)計(jì)以及現(xiàn)有項(xiàng)目的跟進(jìn)起到了積極作用的。但想要讓公共空間的綜合評(píng)價(jià)更有效，不僅僅要收集大量的市民意愿，還需要規(guī)劃者花費(fèi)大量的時(shí)間和精力。民眾來自各行各業(yè)，來自不同的地方，有著不一樣的喜好和觀念，他們共同的屬性就是對(duì)公共空間都有關(guān)注和需求。要把這樣的人群思想聚齊起來本身就是件極其不易的事情，更何況后期大量的運(yùn)算與分析。所以只有民眾的集體努力加上評(píng)價(jià)體系的完善，才能讓公共空間規(guī)劃越來越好。

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篇（9）

勤勞質(zhì)樸的閩東人民賦予閩東地區(qū)城市空間以新的“概念”。它是進(jìn)一步的城市規(guī)劃及城鎮(zhèn)發(fā)展。這些不但依靠強(qiáng)有力的地方經(jīng)濟(jì)支撐，同時(shí)加以專業(yè)的城市空間理論，予以輔助，必不可少。由此得出研究閩東城市空間特色的重要性。

一、寧德城市空間的歷史延續(xù)

（一）寧德城市空間設(shè)計(jì)的理論依據(jù)

從20世紀(jì)30年代，城市空間研究起始———至今，寧德城市空間形式發(fā)生了天翻地覆的變化。二戰(zhàn)后提出“人類聚居學(xué)”(Ekistics)理論的希臘建筑師道薩迪亞斯(C.A.Doxiadis),到20世紀(jì)60年代初的美國“新城市史”學(xué)派；帶給國內(nèi)中小城市以爆炸性的變革。寧德城市空間，由于這類種種的變革，掀起了對(duì)城市空間的改良性規(guī)劃和新興設(shè)計(jì)，使寧德在新型城市的發(fā)展道路上越走越好。寧德城市空間是在新時(shí)代城市規(guī)劃理論研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出一套符合閩東實(shí)際情況的城市空間設(shè)計(jì)理論，用于指導(dǎo)寧德城市空間規(guī)劃項(xiàng)目的具體實(shí)施操作。寧德城市空間的具體實(shí)踐規(guī)劃；不但不是死搬硬套的西方理論，而是結(jié)合城市實(shí)際情況的不斷創(chuàng)新，并彰顯城市本土人文主義思想；在寧德城市空間設(shè)計(jì)的規(guī)劃上，盡可能的滿足居民日常需求，促進(jìn)寧德城市空間設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。城市空間的理論研究基礎(chǔ)，城市空間會(huì)分出“市”內(nèi)和“市”外空間。閩東地區(qū)城市設(shè)計(jì)將更多的關(guān)注城市“外”空間特點(diǎn)。其城市空間“特色”體現(xiàn)獨(dú)屬于這所濱海城市的特色品味，是城市每一位居住者對(duì)美好未來的向往?！疤厣笔浅鞘锌臻g發(fā)展的新型代名詞，是這所革命老區(qū)煥發(fā)城市魅力的絕佳表現(xiàn)。寧德城市空間的實(shí)體是城市建筑，內(nèi)空是城市里的所有空間。城市中的空間實(shí)體，可以用手足觸摸；城市空間的形態(tài)塑造，可以用眼睛觀察。我們認(rèn)識(shí)的寧德城市空間，可以是“聽”，可以是“聞”的。調(diào)動(dòng)感官，沉浸在寧德獨(dú)有的城市空間之中，真切體驗(yàn)所處的空間環(huán)境，充分與它交流。

（二）寧德城市空間品味與城市空間識(shí)別性

不同的城市呈現(xiàn)出屬于自己的城市空間特色。黃土高原的內(nèi)陸城市沉淀著歷史的“黃土”味；靠海的寧德自然彌漫著一股“海鮮”味。寧德市的城市空間品位雖比不上洋氣十足的上海，充滿濃郁京腔的北京；但任然不失閩東城市空間的獨(dú)特風(fēng)采。寧德是個(gè)山川秀美的地方，在凸現(xiàn)地區(qū)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，改良城市空間特色，才能更好的體現(xiàn)獨(dú)特的城市品位。人們對(duì)寧德的城市空間感受來自于：海岸線及港口的合理規(guī)劃、丘陵地貌的功能定位，沿海平原的開發(fā)；旅游業(yè)的大發(fā)展；畬族民族民間文化保護(hù)等相關(guān)內(nèi)容。寧德的城市空間包括下轄的2區(qū)、2市、6縣，給我們帶來了更為立體的區(qū)域空間感知，也給我們帶來了超乎尋常的的空間體驗(yàn)。寧德城市空間的可識(shí)別個(gè)性，使生活于此的人們產(chǎn)生強(qiáng)烈的城市依戀感。寧德城市空間環(huán)境適應(yīng)性，包容著人們的各種物質(zhì)和精神活動(dòng)，營造著傳統(tǒng)和現(xiàn)代的不同交往空間。寧德是人與自然進(jìn)行物質(zhì)和信息交流的場所，是城市的多種活動(dòng)（政治、經(jīng)濟(jì)和文化）的作用結(jié)果，是寧德城市形象、魅力的重要表現(xiàn)之處；寧德的城市空間還包含與生態(tài)、文化、美學(xué)及其他各種與可持續(xù)發(fā)展有關(guān)的地域因素。寧德的蕉城區(qū)、東橋開發(fā)區(qū)，充分體現(xiàn)是人與空間互動(dòng)的城市空間品味。這里的城市空間非常豐富，包括：光線、質(zhì)地、氣味與空氣；它們的存在，共同調(diào)動(dòng)和觸發(fā)了我們對(duì)城區(qū)空間的感官感受；同時(shí)也豐滿了城市空間特有的表現(xiàn)力。寧德舊城蕉城區(qū)面積為3.596平方公里，道路系統(tǒng)、景觀環(huán)境等與新城區(qū)總體規(guī)劃相互銜接，能夠體現(xiàn)舊城區(qū)規(guī)劃的功能定位。使寧德的歷史文化，地方文化，地域文脈在空間傳承的基礎(chǔ)上得以不斷拓展。寧德蕉城區(qū)，適度人口規(guī)模為46800人，以商貿(mào)、居住為主，體現(xiàn)寧德地域特色和傳統(tǒng)文脈特征。根據(jù)地區(qū)城市總體布局，確定規(guī)劃為水線、綠線、文化線等方面構(gòu)成城市特色風(fēng)貌的基本格調(diào)。1、水線：水體引入景觀帶，沿城市形成城市景觀長廊，使“水穿城”的城市格局不只是一個(gè)夢想。2、綠線：通過綠面、綠環(huán)、綠點(diǎn)形成和諧城市綠地系統(tǒng)。3、文化線：舊城區(qū)承載著寧德城市的歷史痕跡，具有悠久的歷史和文化遺產(chǎn)，古跡建筑和歷史街區(qū)，凸顯出舊城的歷史文化特色。

（三）寧德城市空間的歷史延續(xù)

1.寧德城市發(fā)展延續(xù)性的理論研究：寧德城市設(shè)計(jì)空間研究的起步，得益于城市設(shè)計(jì)空間的豐富內(nèi)涵。這里的城市空間是包括：城市自然環(huán)境、居住環(huán)境、基礎(chǔ)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展環(huán)境。

2.寧德城市發(fā)展的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)：寧德的土地、能源、水源、人口和城市外環(huán)境因素，會(huì)對(duì)本地的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。城市空間設(shè)計(jì)由該城市的環(huán)境評(píng)估與適度調(diào)整，來實(shí)現(xiàn)寧德城市空間設(shè)計(jì)持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)規(guī)劃。

3.寧德城市特色表現(xiàn)：寧德城市特色是城市長期歷史文化積淀的美好表現(xiàn)。新、舊城市狀態(tài)差異、城市特色的持續(xù)穩(wěn)定、城市特色的不斷改變，在把握城市意象發(fā)展動(dòng)態(tài)的同時(shí)，維護(hù)和塑造獨(dú)有的寧德城市環(huán)境特色。

4.寧德舊城改造理論依據(jù)：這里的舊城居民居住的街巷空間大致分為三個(gè)片區(qū)，形態(tài)上還基本還保留有原有建筑風(fēng)格和街巷肌理，其中大部分為明清時(shí)期的傳統(tǒng)民居，民居布局以單進(jìn)和雙進(jìn)院落為主。這里的建筑風(fēng)格一律為磚木結(jié)構(gòu)。熟知老城的人們都知道；舊城區(qū)有幾條較為平整的主要街道，有呈丁字形的次巷子，以及彎彎曲曲的小巷；加以老城區(qū)街區(qū)的登龍“境”足以說明這些街巷的組織模式。而且每個(gè)街巷供奉的社頭公就是整個(gè)寧德社區(qū)凝聚力的象征，形成了具有寧德特色的街巷文化。這里的旅游業(yè)發(fā)展，在帶來良好的經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也在促進(jìn)舊城區(qū)的街巷保護(hù)與開發(fā)；使實(shí)現(xiàn)建設(shè)有寧德特色的“三坊七巷”指日可待。這里的城市空間的舊城布局，力圖保護(hù)舊城的基本格局。比如：老城輪廓、街巷、肌理等。然后利用控制道路布局、建筑高度等手段展現(xiàn)歷史街區(qū)、突出舊城特色。這里的城市空間組織涵蓋：當(dāng)?shù)氐墓袍E、遺址、遺跡形成具有特色的空間體系。如蔡宅、天后宮、朝天橋等。寧德市新、舊城的歷史文化，將在城市空間的特色延續(xù)下，繼續(xù)流淌在人們的日常生活當(dāng)中。

（四）寧德城市空間可持續(xù)發(fā)展研究趨勢

1.寧德城市空間歷史延續(xù)：對(duì)于寧德來說城市空間的歷史延續(xù)，就是寧德城市設(shè)計(jì)居住環(huán)境的演變。它是以寧德居民的居住基本情況為概括的城市環(huán)境設(shè)計(jì)，寧德城市居民自建式住宅、寧德城市公共環(huán)境建設(shè)、寧德新、老城市交通改革、寧德城市整體環(huán)境協(xié)調(diào)性等基本環(huán)境設(shè)施，且包含帶有寧德城市氛圍中的家庭關(guān)系、鄰里交往、地域歸屬感、地區(qū)治安等心理影響所構(gòu)成的軟環(huán)境。

2.寧德可行性城市空間發(fā)展依據(jù)：在老城區(qū)不斷拓展、改造的過程中，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；在保證城市中心區(qū)繁榮向上的情況下，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展；限制城市無目標(biāo)的擴(kuò)大，促使寧德城市積極、繁榮、向上的可持續(xù)發(fā)展。這其中包括：（1）以“人”為本表現(xiàn)為：①從當(dāng)?shù)鼐用窬幼√攸c(diǎn)出發(fā)，建設(shè)具有寧德特色的城市生活環(huán)境空間；②以全面體現(xiàn)寧德濱水城市，宜人可居的城市景觀環(huán)境特色；③合理開發(fā)、使用當(dāng)?shù)赜邢薜沫h(huán)境資源的新興城市設(shè)計(jì)；④以生產(chǎn)、生活、居住、休閑、等人自身生理、心理各種需要為前提，進(jìn)行相鋪相成的城市環(huán)境設(shè)計(jì)；⑤根據(jù)各種行業(yè)工作需求，進(jìn)行城市居民的生活空間合理設(shè)計(jì)。（2）以“自然”為基本點(diǎn)，創(chuàng)建賦有寧德地域特色城市空間環(huán)境；即：①體現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐用癯缟凶杂?、熱愛自然的城市空間發(fā)展趨勢；②以創(chuàng)建獨(dú)有地域特色自然環(huán)境為目的；體現(xiàn)良好的親水環(huán)境；③在人們認(rèn)知、了解大自然的基礎(chǔ)之上，建立人與自然和諧相處的新興城市空間環(huán)境。（3）寧德未來城市空間展望與現(xiàn)代城市空間設(shè)計(jì)，是研究城市空間的可持續(xù)發(fā)展的趨勢。①以“自身“條件為出發(fā)點(diǎn)，創(chuàng)建寧德地域特色城市空間的和諧發(fā)展。②寧德城市空間結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)研究，是城市空間結(jié)構(gòu)各要素之間的組織結(jié)構(gòu)。③優(yōu)良的城市空間研究方向，能更好的體現(xiàn)寧德大眾城市空間整體提升性、以及人與環(huán)境的融合性。④寧德城市空間研究，體現(xiàn)著城市鄉(xiāng)土氣息不斷轉(zhuǎn)變、城市情境的不斷豐富。⑤寧德在“自然綠化”轉(zhuǎn)向賦有“綠色”寧德城市環(huán)境的衍變。⑥從自身傳統(tǒng)習(xí)俗、習(xí)慣，轉(zhuǎn)向帶有城市生活特點(diǎn)的寧德城市形態(tài)。

（五）寧德城市空間的可持續(xù)發(fā)展研究

寧德城市空間的可持續(xù)發(fā)展研究方式：一是以寧德本地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展為中心，研究寧德城市建設(shè)、發(fā)展與城市生活空間的內(nèi)在聯(lián)系。二是以“以人為本”為基礎(chǔ)，調(diào)整寧德城市大眾生活空間中的內(nèi)部聯(lián)系、相互聯(lián)系，外部聯(lián)系等。三是以改善寧德城市大眾空間質(zhì)量為起點(diǎn)，合理的進(jìn)行統(tǒng)籌設(shè)計(jì)。四是以交往空間為主，研究寧德城市演變導(dǎo)致城市居住者鄰里關(guān)系的變化。在不斷改善寧德城市空間居住舒適度的基礎(chǔ)上，繼續(xù)城市發(fā)展。不以損害城市環(huán)境、破壞未來生活空間為代價(jià)。使城市居民更加合理利用城市空間，使城市空間可持續(xù)發(fā)展。

二、寧德城市設(shè)計(jì)發(fā)展方向認(rèn)知

寧德的城市發(fā)展，受到凱文•林奇(Lynch•K)1960年《城市意象》(TheImageoftheCity)等城市設(shè)計(jì)先驅(qū)的影響。寧德的城市意象是城市環(huán)境與城市居住者相互依存的表現(xiàn)，城市居住者會(huì)對(duì)城市環(huán)境進(jìn)行從新組織與排列。林奇的“意象”是城市設(shè)計(jì)與城市規(guī)劃研究的新方向，這個(gè)理念寧德的居住者會(huì)對(duì)寧德城市環(huán)境的認(rèn)識(shí)和理解上升到一個(gè)新的層次。人們會(huì)從寧德城市的人文情懷、行為習(xí)慣、人類視角來闡述這所城市環(huán)境和居住者獨(dú)有的特色關(guān)系。

（一）寧德城市發(fā)展?fàn)顩r

1.寧德城市研究概念

用意象概念來指導(dǎo)寧德城市規(guī)劃和相關(guān)研究，是人性化城市設(shè)計(jì)的必備條件。寧德城市意象元素成為本市城市設(shè)計(jì)的指導(dǎo)原則。寧德城市文化是常年居住在這里的群體對(duì)城市的自我認(rèn)知，它不但強(qiáng)調(diào)人們對(duì)寧德城市空間發(fā)展方向的認(rèn)識(shí)，而且秉承了寧德城市空間意象研究的基本思路。在荒漠或密林中，人們能憑借生活經(jīng)驗(yàn)來去自由；在城市中這種意識(shí)更加強(qiáng)烈。人們在自己賴以生存的城市中，對(duì)其城市設(shè)計(jì)發(fā)展方向的指正，是一種的本能。居住時(shí)間的長短，決定居民對(duì)城市的認(rèn)知程度；具體表現(xiàn)為對(duì)本城市的熟悉與認(rèn)識(shí)。對(duì)寧德城市特色構(gòu)成的不斷挖掘，才是寧德城市意象研究的可持續(xù)發(fā)展。在如今的寧德城市意象研究中，寧德的城市特色問題、風(fēng)貌狀況、對(duì)寧德意象研究有著十分重要的意義。

2.寧德城市意象研究方向

寧德城市意象研究方向?yàn)榻Y(jié)構(gòu)、差異和個(gè)性三部分。①寧德城市意象結(jié)構(gòu)：寧德現(xiàn)代城市空間的研究方法，通過城市結(jié)構(gòu)來分析城市意象，注重城市群體與個(gè)體對(duì)城市環(huán)境的感知，城市里居住者的感受與認(rèn)識(shí)是城市行為的決定基礎(chǔ)。寧德的“城市意象”代表著本城市的城市設(shè)計(jì)特色、體現(xiàn)著城市規(guī)劃中常用的相關(guān)內(nèi)容。寧德城市人居環(huán)境的不斷發(fā)展，對(duì)城市意象內(nèi)涵的不斷注重；使居住者在感知、認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上去了解、認(rèn)識(shí)這個(gè)城市的居住環(huán)境。寧德的“城市意象研究”是人們對(duì)城市居住環(huán)境的選擇、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)估、城市設(shè)計(jì)研究內(nèi)容的不斷認(rèn)識(shí)。②寧德城市意象主體差異表現(xiàn)：寧德城市社會(huì)學(xué)、閩東城市文化學(xué)的層面上。通過寧德城市意象，來分析城市中不同群體形成不同城市環(huán)境的原因，并從閩東城市社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的角度對(duì)寧德城市特色的發(fā)展提出建議和主張。寧德城市意象個(gè)性的研究，在世界城市科學(xué)不斷拓展的基礎(chǔ)上，通過城市意象來延伸城市特色研究。寧德城市意象研究概括了閩東地區(qū)城市意象研究的全貌。通過寧德城市意象對(duì)城市特色進(jìn)行分析，對(duì)于保持當(dāng)今寧德城市特色風(fēng)貌，改變城市特色趨同的狀況有著十分重要的戰(zhàn)略意義。

（二）寧德城市空間組織結(jié)構(gòu)

寧德城市空間組織結(jié)構(gòu)，是由無數(shù)個(gè)小空間建成的城市空間“筑構(gòu)體”，如：物質(zhì)空間、精神空間、工作、學(xué)習(xí)空間等等。次空間又由無數(shù)個(gè)子空間構(gòu)成，城市家庭組織結(jié)構(gòu)、城市鄰里交往模式、城市社區(qū)構(gòu)建模式和城市社會(huì)生活存在方式等。寧德城市空間設(shè)計(jì)從居民生活基本空間構(gòu)成形式入手，著手研究城市空間設(shè)計(jì)組織結(jié)構(gòu)；由城市空間設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)中的“單元”、“組”、“群”等基本活動(dòng)范圍、場所等形式構(gòu)成。

1.寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量

寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量，是這所城市居民所關(guān)心的重要問題。對(duì)其的探索表述，是對(duì)城市生活空間質(zhì)量所進(jìn)行的實(shí)證。在研究中西方國家對(duì)城市空間質(zhì)量的評(píng)價(jià)中我們不難看出：城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)性研究在向城市空間生態(tài)研究傾斜；從城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展研究轉(zhuǎn)向以人為本的需求研究。寧德城市空間設(shè)計(jì)的基本思維模式，在借鑒國外城市設(shè)計(jì)模式的基礎(chǔ)上，建設(shè)賦有地方特點(diǎn)的價(jià)值評(píng)論體系。在探討寧德城市空間設(shè)計(jì)實(shí)地空間質(zhì)量研究中發(fā)現(xiàn)：①社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的不斷完善和地方經(jīng)濟(jì)的刺激性發(fā)展，同時(shí)帶動(dòng)著城市空間規(guī)劃的不斷合理性和完整性。②城市經(jīng)濟(jì)的平穩(wěn)發(fā)展和城市土地的合理開發(fā)有助于寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量的不斷改善。③地方城市社會(huì)“外環(huán)境”構(gòu)成的優(yōu)劣，會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘锌臻g設(shè)計(jì)質(zhì)量產(chǎn)生一定的影響。

2.寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量評(píng)價(jià)

寧德城市空間設(shè)計(jì)質(zhì)量評(píng)價(jià)，奠定了帶有寧德地域特色的評(píng)估體系；其可操作性較強(qiáng)、對(duì)比較明顯。具有閩東特色的城市生活空間，在除了具有自主性的自建房、聯(lián)建房等傳統(tǒng)地方居住方式之外，在不斷建立寧德現(xiàn)代城市空間設(shè)計(jì)理念。在努力鉆研西方城市規(guī)劃先進(jìn)理念的基礎(chǔ)上，結(jié)合本地城市設(shè)計(jì)特色，指導(dǎo)寧德城市生活空間規(guī)劃的具體實(shí)踐，才是提高寧德城市生活空間設(shè)計(jì)質(zhì)量的根本之道。

3.寧德城市空間適居性

寧德城市空間適居性，源于國外于20世紀(jì)50年代。寧德城市空間適居性體現(xiàn)在：①當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的速度與寧德城市空間適居性的相互協(xié)調(diào)。寧德經(jīng)濟(jì)環(huán)境的各方面因素（政府經(jīng)濟(jì)前瞻、本地區(qū)產(chǎn)業(yè)范圍發(fā)展前景、各種生產(chǎn)設(shè)備、技術(shù)、產(chǎn)品理念的不斷提高、各種職業(yè)需求和現(xiàn)代工業(yè)化帶來的巨大變化等）加強(qiáng)寧德宜居式生活空間。②在國家大力發(fā)展海西建設(shè)的同時(shí)，城市生活空間在相關(guān)政府政治策略的影響下，不斷的彌補(bǔ)不足、建設(shè)寧德城市適居性居住環(huán)境。③寧德的老百姓，有他獨(dú)有的消費(fèi)習(xí)慣；這種消費(fèi)習(xí)慣與城市生活空間適居性之間有著相輔相成的促進(jìn)關(guān)系。反映了寧德當(dāng)?shù)氐南M(fèi)環(huán)境的影響效應(yīng)（當(dāng)?shù)乩习傩盏南M(fèi)價(jià)值觀、新時(shí)代的消費(fèi)理念、對(duì)其他社會(huì)因素的影響）與寧德城區(qū)適居性的相互關(guān)系。

4.寧德城市空間設(shè)計(jì)發(fā)展

寧德社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、科技和城市化的不斷發(fā)展，促使著寧德城市空間設(shè)計(jì)的不斷演變的。寧德城市空間布局密度，由于城市中心區(qū)域住房價(jià)格的昂貴，外加上海、溫州、浙江臨近省份對(duì)寧德現(xiàn)代城市化的不斷刺激。寧德出現(xiàn)了“地王”、“爛尾樓”、“高價(jià)房地產(chǎn)”等過度追捧地價(jià)而帶來的“傷痕’，使得寧德也向其他大、中型城市一樣出現(xiàn)了向外擴(kuò)張土地的新跡象，寧德原有的郊區(qū)現(xiàn)已變?yōu)槌鞘行滦偷拈_發(fā)區(qū)。寧德城市空間格局出現(xiàn)新的特點(diǎn)：一方面，寧德城市由經(jīng)濟(jì)收入、文化教育的不同，分高、中、低區(qū)域階層居住空間。市中心的高檔住宅小區(qū)、郊區(qū)的高檔住宅別墅為高收入階層空間；城市中心周圍圍繞的中檔住宅社區(qū)、居民自建房、聯(lián)建房、經(jīng)濟(jì)適用房等為中收入階層空間；城市邊緣的工業(yè)住宅區(qū)、棚戶區(qū)等為低收入階層空間。另一方面，寧德城市居民因收入的不均衡表現(xiàn)為消費(fèi)實(shí)踐空間的不對(duì)等。高收入階層主要消費(fèi)高端的文化休閑城市空間，中、低收入階層主要消費(fèi)較為低端的城市文化生活空間。城市空間分化使得階層對(duì)立、階層矛盾不斷加??；既影響當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)治安，也影響居民的生產(chǎn)、生活積極性。寧德城市空間設(shè)計(jì)發(fā)展過程中產(chǎn)生的分化，已成為決定寧德地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文社會(huì)發(fā)展等方向的關(guān)鍵。

5.寧德城市空間組合方式的演化

寧德城市空間結(jié)構(gòu)由多種組合方式，產(chǎn)生的結(jié)果也是有利、有弊。一是在找尋城市空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)的同時(shí)，調(diào)整城市空間持續(xù)發(fā)展的合理機(jī)制；二是尋找城市空間內(nèi)部組成要素不協(xié)調(diào)的原因，為其尋找合理解決方法；三是為鞏固與促進(jìn)城市空間持續(xù)發(fā)展，對(duì)城市空間內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行重組。寧德城市發(fā)展與時(shí)俱進(jìn)，應(yīng)當(dāng)在本地經(jīng)濟(jì)、文化、城市設(shè)計(jì)諸多因素的影響下，保持自身的地方特色、延續(xù)歷史的空間布局、進(jìn)行有利于寧德地域城市空間設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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篇（10）

認(rèn)知心理學(xué)起始于20世紀(jì)中期，它有廣義和狹義之分。廣義的認(rèn)知心理學(xué)指的是對(duì)人的認(rèn)知或認(rèn)知過程的心理學(xué)研究。狹義的認(rèn)知心理學(xué)指的是采納信息加工的立場和觀點(diǎn)對(duì)人的認(rèn)知過程的心理學(xué)研究，這也被稱之為信息加工心理學(xué)。本文所指的認(rèn)知心理學(xué)就是信息加工心理學(xué)。

所謂信息加工觀點(diǎn)就是將人腦與計(jì)算機(jī)進(jìn)行類比，將人腦看作類似于計(jì)算機(jī)的信息加工系統(tǒng)。認(rèn)知心理學(xué)的研究主要包括感知覺、注意、表象、學(xué)習(xí)記憶、思維和言語等心理過程或認(rèn)知過程，以及模式識(shí)別和知識(shí)的組織等。其核心是揭示認(rèn)知過程的內(nèi)部心理機(jī)制，即信息是如何獲取、貯存、加工和使用的。

1、認(rèn)知心理學(xué)原理在地鐵空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

地鐵空間的設(shè)計(jì)，本身就是一個(gè)信息編碼的過程。地鐵的內(nèi)外部空間的結(jié)構(gòu)與功能、整體與局部、材質(zhì)與裝飾、色彩與形態(tài)等，都是通過一些符號(hào)的組合來表達(dá)其實(shí)質(zhì)。那么，如何對(duì)這些信息進(jìn)行編碼，使之與公眾的長時(shí)記憶中的已有信息進(jìn)行匹配，從而達(dá)到認(rèn)知呢?這無疑是地鐵空間設(shè)計(jì)需要考慮的問題。編碼過程是物體憑借符號(hào)傳達(dá)信息的過程。一般來說，產(chǎn)品的造型信息編碼可以分為視覺編碼、聽覺編碼、觸覺編碼、味／嗅覺編碼等幾種形式，它們之間既相互獨(dú)立又相互聯(lián)系而共同發(fā)生作用。

以視覺編碼為例，對(duì)于地鐵空間設(shè)計(jì)而言，視覺編碼是一個(gè)非常龐雜的系統(tǒng)問題，它不僅涉及到地鐵的功能、結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)技術(shù)，而且與設(shè)計(jì)師的意識(shí)，人們的審美觀念有緊密的聯(lián)系，具體表現(xiàn)為形態(tài)、色彩、材質(zhì)等幾種形式。

具體來說，形態(tài)的心理也就是點(diǎn)、線、面的感知心理。點(diǎn)給人以醒目、活潑、靜中有動(dòng)的感覺，并有集中、收斂、突出的作用。直線剛勁、堅(jiān)固、簡明、具有力量感、方向感、硬度感及嚴(yán)肅感。而曲線柔軟、溫潤、豐滿、給人一種輕松愉快、光明、希望、柔和、優(yōu)雅的感覺。面都是通過具體的形來表現(xiàn)的。同一個(gè)面，如果所取之形不同，給人的感知心理作用也不同，比如長方形、三角形和橢圓形等。在這個(gè)意義上，地鐵內(nèi)外的空間設(shè)計(jì)應(yīng)該合理的運(yùn)用點(diǎn)線面的心理效應(yīng)及三者的相互組合，來正確、生動(dòng)、合理的傳達(dá)設(shè)計(jì)者的理念。關(guān)于材質(zhì)，丹麥設(shè)計(jì)家克林特說“選擇正確的材料，擇用正確的方法去處理材質(zhì)，才能塑造率真的美?！辈牧系母杏X特性又稱材料質(zhì)感，它是人通過對(duì)產(chǎn)品的色澤、紋理、軟硬、輕重、糙滑等形狀的感覺，產(chǎn)生的一種對(duì)其所用材料的質(zhì)的特征的直觀把握和審美感受。具體選擇何種材料，除應(yīng)考慮工程學(xué)上的安全因素外，還應(yīng)從地鐵設(shè)計(jì)想要提供給公眾的感受和體驗(yàn)出發(fā)。

2、認(rèn)知心理學(xué)層面的地鐵空間設(shè)計(jì)策略

地鐵內(nèi)部服務(wù)設(shè)施的設(shè)計(jì)，應(yīng)遵循操作簡單實(shí)用的原則，以便于公眾在乘車時(shí)在對(duì)地鐵內(nèi)部空間及設(shè)施解碼過程中省時(shí)省力，輕松愉快。這也符合“認(rèn)知最省力”原則。

這里的可識(shí)別性分為兩個(gè)角度。一是地鐵內(nèi)外部空間的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的可識(shí)別性。地鐵是一種定時(shí)快速的公共交通工具，站間運(yùn)行速度與到站至發(fā)車的間隔時(shí)間都非常短。因此，地鐵車站都必須有明顯的特征和標(biāo)志，從而幫助公眾迅速解碼，以免誤乘和錯(cuò)站。如車站造型的特殊性，線路色彩的差異性，確保乘客做出快速正確的判斷。并且應(yīng)設(shè)置清晰、醒目的指示標(biāo)牌，引導(dǎo)人們的走向?？勺R(shí)別的空間還有助于人們形成清晰的表象，對(duì)于定向、找路、交往都起到積極的作用。在可識(shí)別的空間中，人們感到情緒上安定并有行為的自由，對(duì)環(huán)境有種控制感。二是非標(biāo)識(shí)性導(dǎo)向系統(tǒng)的可識(shí)別性。大部分人乘坐地鐵不僅是為了方便，更多的是為了節(jié)省時(shí)間，而不熟悉的乘客每尋找和閱讀一個(gè)標(biāo)識(shí)便花費(fèi)好幾秒時(shí)間。這在認(rèn)知心理學(xué)的層面上，不利于公眾快速、省力的解碼。那么不靠標(biāo)識(shí)系統(tǒng)導(dǎo)向那應(yīng)該選擇什么來導(dǎo)向呢?實(shí)驗(yàn)證明：色彩、材質(zhì)、裝飾、形態(tài)等都具有導(dǎo)向功能，還有一個(gè)使得這些所有導(dǎo)向方式得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)元素，就是記憶。要讓一個(gè)地鐵站成為導(dǎo)向可識(shí)別空間的典范，最好的效果就是能讓地鐵站像家一樣為公眾所熟悉。

在地鐵空間的設(shè)計(jì)中應(yīng)融入城市的文化特色，因?yàn)槌鞘形幕c城市形象息息相關(guān)。人們對(duì)城市的印象大都是從機(jī)場、火車站、地鐵等大型公共交通空間得來的。地鐵可以展示一個(gè)城市的性格、魅力及文化風(fēng)貌。地域風(fēng)貌和文化特色在地鐵空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，對(duì)于公眾的解碼至關(guān)重要。國際上，很多城市都非常重視地鐵的文化特色。莫斯科地鐵(圖1)一直被認(rèn)為是世界上最漂亮的地鐵，以宏大的規(guī)模和華美的風(fēng)貌聞名于世。整個(gè)地鐵系統(tǒng)有一百多個(gè)車站，均以不同的歷史事件或人物為主題，采用彩色玻璃鑲嵌及各種浮雕、壁畫，并配以各種燈飾、雕塑等藝術(shù)品，有“地下宮殿”之美譽(yù)。瑞典首都斯德哥爾摩的地鐵(圖2)保留了原始的挖掘痕跡，空間盡是天然的巖層和石料，結(jié)合車站的結(jié)構(gòu)特征，經(jīng)過人工處理，風(fēng)格獨(dú)特，將本身位于地下空間的地鐵空間傾向于純粹現(xiàn)代的表現(xiàn)，整個(gè)地鐵空間變得神秘莫測，充滿未知和期待，在車站站臺(tái)候車也變得不再單調(diào)和乏味。

二、社會(huì)心理學(xué)與地鐵空間設(shè)計(jì)

社會(huì)心理學(xué)中最有影響的認(rèn)知論研究綱領(lǐng)，是美國著名社會(huì)心理學(xué)家列昂?費(fèi)斯汀格所創(chuàng)立的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。其理論假設(shè)的兩個(gè)基本點(diǎn)是：一、人的認(rèn)知系統(tǒng)中，存在著一種固有的維持其內(nèi)部協(xié)調(diào)狀態(tài)的傾向，假若這種傾向受阻或協(xié)調(diào)狀態(tài)遭到破壞，個(gè)人就會(huì)感到緊張和不安。這種緊張和不安迫使人設(shè)法排除阻力，解除緊張，于是產(chǎn)生一種力求協(xié)調(diào)的動(dòng)機(jī)。二、不協(xié)調(diào)出現(xiàn)以后，人們不僅試圖去減少不協(xié)調(diào)，而且總是避免不協(xié)調(diào)繼續(xù)惡化，以阻止不協(xié)調(diào)因素(信息)擴(kuò)大。

1、社會(huì)心理學(xué)在地鐵空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

如前所述，社會(huì)心理學(xué)的認(rèn)知一致性理論認(rèn)為人具有一種保持心理平衡的需要，而認(rèn)知矛盾往往會(huì)打破心理上的平衡，使個(gè)體出現(xiàn)不愉快的心理狀態(tài)，這種心理狀態(tài)又會(huì)促使個(gè)體做出一定的行為，以重新恢復(fù)心理上的平衡。以地鐵空間為例，由于人們?nèi)菀讓⒌叵驴臻g與死亡、埋葬聯(lián)系在一起，同時(shí)處于地下空間可能會(huì)擔(dān)心建筑坍塌而被掩埋其中的危險(xiǎn)，而且設(shè)計(jì)簡陋和通風(fēng)不好的地下空間給人的感覺是潮濕和不 舒適，結(jié)果可能導(dǎo)致幽閉恐懼。這種種心理狀態(tài)都是心理不協(xié)調(diào)的表現(xiàn)，而這種不協(xié)調(diào)則導(dǎo)致公眾心理緊張和不安。緊張和不安又導(dǎo)致人們產(chǎn)生態(tài)度的改變。態(tài)度改變有兩條路徑：一是改變自己原有的態(tài)度，認(rèn)為不是地鐵環(huán)境的問題，接受環(huán)境并對(duì)用圍環(huán)境產(chǎn)生正面評(píng)價(jià)。二是堅(jiān)持自己原有的觀點(diǎn)，認(rèn)為地鐵空間很難受，讓人窒息，對(duì)環(huán)境做出負(fù)面評(píng)價(jià)。而在絕大多數(shù)情況下，人們會(huì)采取后者，也就是說，通過對(duì)地鐵環(huán)境做出負(fù)面評(píng)價(jià)，從而消除認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)。由此可見，認(rèn)知一致性理論對(duì)于地鐵空間設(shè)計(jì)具有重要的現(xiàn)實(shí)和理論意義。

2、社會(huì)心理學(xué)層面的地鐵空間設(shè)計(jì)策略

要避免公眾產(chǎn)生認(rèn)知上的不協(xié)調(diào)，對(duì)地鐵及其空間產(chǎn)生不良態(tài)度，在設(shè)計(jì)時(shí)首先要考慮的就是整體風(fēng)格的統(tǒng)一性。地鐵空間設(shè)計(jì)在凸顯線路文化特色及獨(dú)特定位的前提下，應(yīng)保持風(fēng)格的統(tǒng)一。比如，香港地鐵“迪土尼”線(圖3)就將地鐵空間設(shè)計(jì)成主題公園的風(fēng)格，車站和列車的設(shè)計(jì)以繽紛歡樂、刺激驚險(xiǎn)為主題，讓旅客踏進(jìn)車廂，在三分多鐘的車程中即開始體驗(yàn)迪斯尼旅程的歡樂。

時(shí)下，人性化設(shè)計(jì)成了設(shè)計(jì)的風(fēng)向標(biāo)，地鐵空間設(shè)計(jì)也不例外。人性化是指廠家在設(shè)計(jì)產(chǎn)品時(shí)力求從人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)和美學(xué)等角度達(dá)到完美，從而真正實(shí)現(xiàn)科技以人為本的目的。人性化設(shè)計(jì)理念真正體現(xiàn)出對(duì)人的尊重和關(guān)心，其核心是以“人”為中心，在設(shè)計(jì)和制造時(shí)都把“人的因素”作為首要條件來考慮。地鐵空間的人性化設(shè)計(jì)包括加強(qiáng)無障礙設(shè)施的建設(shè)，關(guān)注特殊人群；完善空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)，消除乘客地下空間的方向迷失感；完善預(yù)警防災(zāi)設(shè)施，提供安全舒適的乘車環(huán)境等。

三、色彩心理學(xué)與地鐵空間設(shè)計(jì)

色彩心理學(xué)作為一門新興的交叉學(xué)科，在物理學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)等多門學(xué)科的基礎(chǔ)上研究人類如何感知、評(píng)價(jià)色彩以及色彩如何作用于人和環(huán)境。色彩心理是客觀世界的主觀反映，不同波長的光作用于人的視覺器官而產(chǎn)生色感時(shí)，必然導(dǎo)致人產(chǎn)生某種帶有情感的心理活動(dòng)。色彩與情感相互聯(lián)系，比如色彩的冷暖感、輕重感、軟硬感、明快與憂郁感、興奮與沉靜感、舒適與疲勞感等。

1、色彩心理學(xué)在地鐵空間設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

人們總是用視覺來最先感受環(huán)境，而在一個(gè)固定的環(huán)境中，最先闖入人們視覺的是色彩，色彩處理的好壞不僅影響著視覺美感，而且影響著人的情緒及工作生活效率。公眾每天上下班及出行花在地鐵上的時(shí)間越來越長，因此，地鐵空間的設(shè)計(jì)需要運(yùn)用色彩心理學(xué)的相關(guān)原理，保證公眾在地鐵內(nèi)外環(huán)境當(dāng)中能夠順利、便捷地獲取需要的信息，并在此基礎(chǔ)上滿足人們安全、舒適的心理需求，弱化地下空間中的密閉感。

地鐵空間設(shè)計(jì)首先要觀照色彩的象征性和表現(xiàn)力。在社會(huì)中，色彩非常容易帶有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、情感和象征等語言和意念。色彩的象征及表現(xiàn)力，對(duì)大多數(shù)人來講是共性的。地鐵空間設(shè)計(jì)還應(yīng)考慮色彩聯(lián)想的運(yùn)用。色彩的聯(lián)想與人們的生活經(jīng)驗(yàn)和個(gè)人情感聯(lián)系在一起。色彩聯(lián)想既受到人的經(jīng)驗(yàn)、記憶、情感、知識(shí)等方面的影響，也與民族、年齡、性別、性格有關(guān)。因此，可以在設(shè)計(jì)中融入輕松愉快、自由創(chuàng)意的元素，通過色彩的聯(lián)想引導(dǎo)乘客產(chǎn)生愉悅的聯(lián)想和情感。

2、色彩心理學(xué)層面的地鐵空間設(shè)計(jì)策略

運(yùn)用色彩的色相、明度、彩度的組合以及配色原理，增強(qiáng)地鐵空間標(biāo)識(shí)系統(tǒng)的識(shí)別性。比如，地鐵空間界面色彩設(shè)計(jì)要盡可能地采用高明度色，并在具有色度傾向如或暖或冷的基色上，適當(dāng)布局一些彩度較高的點(diǎn)綴色，以增加空間輕松、生動(dòng)的氣息。

服務(wù)于地鐵空間文化塑造，通過色彩景觀規(guī)劃凸顯城市傳統(tǒng)與文脈。每個(gè)城市都有自己的積淀和特色，要把色彩作為改善環(huán)境、表現(xiàn)城市文脈和延續(xù)城市特色的重要元素。地鐵空間色彩規(guī)劃要以此為基準(zhǔn)，堅(jiān)決杜絕“色彩污染”的現(xiàn)象。

運(yùn)用色彩搭配營造輕松愉快的乘車環(huán)境。我們生活在一個(gè)豐富多彩的世界，我們很少單獨(dú)使用某一種顏色，一般都會(huì)將多種顏色搭配起來使用。因?yàn)槎喾N顏色的搭配能制造出多種多樣的心理效果。地鐵空間設(shè)計(jì)應(yīng)將本線路或者本車廂的主色調(diào)和輔助色調(diào)很好的搭配組合，給乘客以美感、舒暢的心情。

注釋：

[1]葛魯嘉：《當(dāng)代認(rèn)知心理學(xué)的兩個(gè)理論基點(diǎn)》，《吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(人文社會(huì)科學(xué)版)2006年第6期。

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