序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇園林藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

園林植物的配置是園林造景的主要表現(xiàn)形式，自然式與規(guī)則式是現(xiàn)代園林造景植物配置最為常見的兩種形式。中國園林造景的表現(xiàn)形式多是對自然山水的模擬，完全對稱的現(xiàn)象在中國園林造景當中并不常見，植物配置景觀多是展示自然山水的隨意性，追求不加修飾的自然美。一般采用的都是孤植形式，重在展示單株花木的姿態(tài)與色彩，不可以營造規(guī)則對稱的效果。即便是采用叢植的形式，也是把某一種具有高度觀賞價值的花木植造成林，強調(diào)自然特性，彰顯群體之美。

2．外國———規(guī)則之下的理性秩序

西方園林素以規(guī)整為特色，在表現(xiàn)形式方面也不例外，其在設(shè)置植物景觀之時，秉持規(guī)則性的理念，不注重體現(xiàn)出植物景觀的原始形態(tài)，其布置的花木均定期修剪成固定的形態(tài)。整體采用的是叢植的植物配置方法，追求視覺層面的秩序感以及內(nèi)心層面的理性感，重在追求經(jīng)過人工約束的簡潔明快的美感。西方園林也會采用孤植的方法，但是同樣追求對稱性，例如左邊有一株植物，那么與之對應(yīng)的右邊也會有一株植物與之保持高度的對稱，無論是孤植還是叢植的方法，西方園林均旨在突出園林整體效果的理性秩序。

二、中外園林藝術(shù)造景的功能特征差異

1．中國———區(qū)分社會地位

立足于園林藝術(shù)造景的功能特征而言，中國園林造景也西方園林造景同樣存在著本質(zhì)上的區(qū)別，中國園林造景的功能特征主要是區(qū)分人的社會地位。中國古代信奉帝王主義，人有三六九等之分，上為君王貴族，中為商賈名仕，下為布衣百姓，貴賤尊卑的界限十分明顯，在園林藝術(shù)造景方面也有所體現(xiàn)，僅以植物材料的選用為例進行分析。君王貴族享有特權(quán)，皇家園林多選用松柏等長青植物，寓意江山永固。商賈名仕自詡風(fēng)流，其私家園林多選用竹、梅、菊等寓意高潔的植物。

2．外國———豐富整體景觀

西方園林造景的主要功能特征是豐富園林的整體景觀，無論是樹木花草，還是雕塑噴泉均講究綜合性運用。首先是樹木花草的綜合性運用方面，西方園林造景的基本素材為低矮灌木、高大喬木以及普通的花草，在湖邊以及河旁等鄰近水源的區(qū)域，多注重水生植物的布置，主要用途在于美化水景，勾勒出和諧的景觀畫面，豐富整個園林的景觀內(nèi)涵。西方園林造景功能特征重在豐富整體景觀的理念，主要是由西方人的思想意識所決定的，園林景觀只是生活的點綴，不與其余的意識形態(tài)發(fā)生沖突，也不依附其余的意識形態(tài)。

三、中外園林藝術(shù)造景的展現(xiàn)內(nèi)核差異

1．中國———追求詩情畫意的意境

中國的文化底蘊非常深厚，再加上儒家、道家等思想的影響，其園林藝術(shù)造景的展現(xiàn)內(nèi)核是追求詩情畫意的意境，講究人與自然的交融共鳴，園林之內(nèi)的任何景物元素均是為營造詩情畫意的意境而存在的，其往往被賦予人的情感。經(jīng)過“人格化”的園林造景，其帶有特定的象征與聯(lián)想意義，重在突出園林景觀的情感已經(jīng)，予人詩情畫意的視覺感受，因此中國園林造景的景觀布置均比較精巧而細致。

2．外國———強調(diào)規(guī)則化的人工美感

西方園林造景的展現(xiàn)內(nèi)核則是規(guī)則化的人工美感，強調(diào)景觀元素的具體應(yīng)用形式，按照固定的標準與準則進行景觀布置，立足于園林景觀的整體效果，細致調(diào)整花壇、草坪等景觀元素的尺寸與布局，綜合運用不同的造景基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)以及各異的景觀元素種類，旨在營造出一種“源于自然而高于自然”的園林藝術(shù)景觀效果，理性規(guī)劃，體現(xiàn)秩序，合理運用各種園林藝術(shù)造景的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，強調(diào)規(guī)則化的人工美感。

篇（2）

從中式古典園林美學(xué)的角度來講，園林中各種景觀要素的安排須疏密得當，過于密集難顯空靈飄逸之趣，過于稀疏則又會顯得毫無深邃、蘊藉之感。下面筆者就從建筑、花木、水體三方面詳細分析杜甫草堂疏密有致的空間特征。首先來看建筑安排。杜甫草堂從正門入口開始，依此建造了大廨、詩史堂庭院等氣勢恢宏的建筑。這些建筑形態(tài)方正，排列密集而緊湊，視覺效果相對集中。從詩史堂開始到工部祠品字庭院一段，西邊設(shè)有水檻，東邊設(shè)有碑亭，建筑密度相對減小，視野也較為開闊。再沿中軸線向東而行，主要建筑茅屋及輔助建筑花徑等景觀再次集中排列。如此一來，整個園林就形成了由密到疏，再由疏到密的布局，有效提升了空間的節(jié)奏感。其次來看花木造景。整個杜甫草堂花木造景的組織方式多種多樣，這造就了配景區(qū)疏密得當?shù)目臻g特征。具體來講，工部祠品字型庭院與詩史堂的方形庭院中的花木均采用了點植布局，用于襯托建筑、裝點庭院的低矮開花類植物比重大。到了茅屋景區(qū)附近，植物則采用了群植配置手法，且多為竹、楠等能夠掩映建筑的較高植物。再次來看理水造池。杜甫草堂中的水體大多以溪渠形式存在，這些溪渠先后流過大廨門前、柴門前、工部祠后，最終于茅屋前匯聚成一個水面相對平闊集中的池塘。這樣的安排使流水有了弛張起闔之感，進一步豐富了園林的空間效果。

（二）虛實相生

疏密有致是對于平面構(gòu)圖而言的，虛實相生則是從縱深角度著眼的。在園林藝術(shù)中，虛與實是相對而言的，若論及山水，則山為實，水為虛，論及建筑則墻為實，窗與廊為虛。杜甫草堂在空間安排上就真正做到了虛中有實、實中有虛，充分展現(xiàn)了中國古典園林藝術(shù)的虛實相生之美：從建筑布局上來看，杜甫草堂的大廨、詩史堂、草堂留后世、詩圣著千秋四棟建筑為實，連接四棟建筑的通透回廊為虛，草屋上半部的竹篾墻為實，詩史堂和工部祠在半樁臺上砌的花窗為虛；從花木安排上看，由紅墻圍合而成的花徑為實，花徑兩邊的植物以及墻外的林木為虛，工部祠后孤立的土山為實，草亭邊的林木為虛；從水體設(shè)置上看，茅屋前的林塘為實，花木掩映下的溪渠為虛，溪渠上的野渡小舟為實，渠道中若隱若現(xiàn)的石頭為虛。

二、巧于因借、精在體宜

（一）巧于因借

無論是何種風(fēng)格、何種類型的中國古典園林，其面積都有限。要想在這有限的范圍內(nèi)更好地呈現(xiàn)景觀元素就需要借助一些傳統(tǒng)造園手法。借景作為中國園林藝術(shù)中最具典型性的造景手法之一，有助于延伸園林空間，為景觀增添意想不到的美感，使人們在近觀、遠眺、仰視、俯瞰時均能獲取到更為豐富的景觀。下面筆者就分別從園內(nèi)外空間借景和室內(nèi)外空間借景兩方面對其巧于因借的特征展開分析。首先來看園內(nèi)外空間借景。在園內(nèi)外空間借景方面，設(shè)計者充分利用了鄰借、遠借、俯借、仰借、應(yīng)時而借等手法，使人們處于園內(nèi)有“極目所至，盡為煙景”之感。登臨工部祠旁水檻就可遙望梅苑以及一覽亭、塔影等景觀，是為遠借；繞過工部祠即可親近池水，賞荷葉田田、游魚無數(shù)，是為近借；行至梅苑內(nèi)水榭，抬頭望去可見聽秋軒、一覽亭，是為仰借；再取道岸邊，又可見青草悠悠、池底青荇，是為俯借。若值隆冬時節(jié)，人們坐于水榭之中，還可嗅臘梅之清香，觀梅花之容姿，體會“應(yīng)時而借”之味。其次來看室內(nèi)外空間借景。成都杜甫草堂作為中國重要的公眾紀念場所擁有大廨、柴門等許多敞廳式建筑。這些敞廳式建筑開設(shè)的花窗與室外相通，既實現(xiàn)了通光采光的實用，還將室外的杜甫銅像、碑亭等景致“引入”到了室內(nèi)，實現(xiàn)了山水環(huán)境同紀念空間的聯(lián)通，增添了空間的層次感。

篇（3）

在研究園林設(shè)計中的主客交融現(xiàn)象時，我們可以運用符號學(xué)中的概念，將具有對應(yīng)關(guān)系的一組能指和所指作為一個交融基本單元。在這里，能指是我們通過自己的感官所把握的園林實在的物質(zhì)形式，所指是園林設(shè)計者對園林實在涉及對象所形成的心理概念。因為一組對應(yīng)的能指與所指是一體兩分、不可分割的，因此，他們分別指代的客體物質(zhì)與主體思想也就具備了交融的形態(tài)。能指與所指之間的關(guān)系存在任意性。在保證了各自的獨立性前提下，一個孤立的“能指”可以指向多個“所指”。也就是說，我們可以通過同一個“能指”對應(yīng)多個不同的“所指”顯現(xiàn)出來的差異性，將交融的不同基本單元按照所指內(nèi)涵的不同分出遞進層次。例如，能指1“畫案的物質(zhì)形式”和所指1“‘畫案’這個名稱概念”是一組對應(yīng)關(guān)系，它們共同組成一個基本單元，同時能指1還可以與所指2“作畫的工具”、所指3“古雅質(zhì)樸的風(fēng)格”、所指4“文人生活方式的象征”、所指5“文人價值實現(xiàn)的象征”等組成不同的對應(yīng)單元，這些基本單元之間因所指內(nèi)涵的不同顯現(xiàn)出了明顯的層次差異，最終可以構(gòu)成主客交融的不同境界。以蘇州留園書齋“揖峰軒”主建筑西隅的一處湖石環(huán)境小品“獨秀”所營造的書齋意境為例，這里的“能指”是高瘦的湖石形象，根據(jù)認知水平不同，我們可以分別得到不同的所指。從湖石知識出發(fā)可以獲得湖石種屬概念的“所指”；依據(jù)賞石經(jīng)驗和審美素養(yǎng)可從“瘦、漏、透、皺”的評價標準中獲得有關(guān)湖石藝術(shù)價值的“所指”；在歷史和文學(xué)記憶的提取下可根據(jù)“獨秀”之名聯(lián)想到朱熹“前揖廬山，一峰獨秀”的詩句，獲得湖石文化內(nèi)涵的“所指”；同時還可通過聯(lián)想、推理等思維能力從詩句中品味園主向往“獨秀”的高潔情操，獲得湖石象征意義的“所指”。這樣就可以從園林空間所營造的不同層次的境界中體現(xiàn)出園主的設(shè)計思想。

（二）認知水平影響下的交融提升

認知水平（個體對外界事物認識、判斷、評價的能力）的高低直接影響人對“能指”所產(chǎn)生的心理概念即“所指”的內(nèi)涵深淺。也就是說，園林設(shè)計者本身的認知水平越高，園林藝術(shù)所能到達的境界也就越高。明清園林的營造是在文人指導(dǎo)下進行的，而文人在實踐經(jīng)驗、知識水平、思維能力、信息儲量等因素影響下具備了相當高的認識水平，并在此基礎(chǔ)上形成了獨到的設(shè)計思想。也正因為如此，明清的文人園林才能取得如此高的藝術(shù)造詣。文人在營造園林時賦予了主客交融達到最高境界的可能，但由于受到自身認知水平的影響，不同的人對所見同一能指產(chǎn)生的心理概念也是不同的。賞園者的認知水平越高，他們所能體悟的園林交融境界也就越高，就越有可能與園林設(shè)計者產(chǎn)生思想情感上的共鳴。而在明清園林建造初期，設(shè)計者與使用者的同一性使園林成為了文人自我溝通的情境空間，這就為文人的自我超越、思想升華提供了條件。蘇州園林獅子林中，有一處名為“立雪堂”的簡單庭院，僅由中部主院和入口處的一處天井組成。庭院主建筑“立雪堂”坐東朝西，庭院南北兩墻均為實體墻，與外界隔離，僅在北墻靠東側(cè)開一門洞。這處庭院的精華部分在西側(cè)復(fù)廊（兩條走廊中間隔一道墻）。其中，復(fù)廊的西廊與山林景區(qū)相鄰，廊墻開五扇六角形窗洞，東廊則依靠“立雪堂”庭院，廊墻開五扇圓形窗洞，中間隔墻則對應(yīng)東西兩廊墻所開窗洞置五扇玻璃彩窗。這樣，無論是從立雪堂庭院向東園街景，還是從復(fù)廊欣賞立雪堂院內(nèi)景觀，都將透過虛虛實實的窗洞屏障，感受到若隱若現(xiàn)、韻致無窮的風(fēng)景。夕陽西下，陽光透過復(fù)廊窗上的彩色玻璃入到院中，色彩斑斕的光影隨著光線的變化而變化，園中景致的動態(tài)美展現(xiàn)眼前，這就是“物境”。如若發(fā)揮想象，將這些光影與夢境、幻影相連，那么似夢非夢的感受便將我們引入了“情境”。若是對獅子林與佛教文化之間的淵源有所了解，并對佛法有所感悟的話，那么便會遁入“世間一切法，如夢幻泡影”的佛學(xué)“意境”之中。而對“立雪堂”之三個境界的遞進感悟便是認知水平對藝術(shù)精神交融影響的實在展現(xiàn)。

（三）交融下的三種境界

“物境”、“情境”、“意境”三個層次常常被用作中國古典藝術(shù)在美學(xué)上所達到境界與層次的評價標準。“三境說”在王昌齡處得到了較為系統(tǒng)的詮釋與總結(jié)。王昌齡在《詩格》中指出：“詩有三境：一曰物境，二曰情境，三曰意境。物境一：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心。處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三：亦張之于意，而思之于心，則得其真矣。”他進一步對由“境”產(chǎn)生的“思”做了對應(yīng)闡述：“詩有三思：一曰生思，二曰感思，三曰取思。生思一：久用精思，未契意象。力疲智竭，放安神思。心偶照境，率然而生。感思二：尋味前言，吟諷古制，感而生思。取思三：搜求于象，心入于境，神會于物，因心而得。”在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計研究中，“三境說”仍然為學(xué)者們廣為應(yīng)用。然而，在對其進行歸類劃分時，依舊會遇到中國文化所特有的模糊性與曖昧性問題，何為“物境”、何為“意境”常常依附于研究者個人的理解。其實“三境”的形成是存在內(nèi)在規(guī)律的，我們可以嘗試運用上文所構(gòu)建的交融模式理論模型并結(jié)合馬斯洛的需求層次劃分法對“三境”進行重釋。我們可以把一組對應(yīng)的“能指”與“所指”組成的基本單元理解成一個“境”；“境界”就是這些“境”根據(jù)認知水平和需求滿足情況的相近及相似性要求所凝聚而成的集合。不同的認識水平與需求層次將“境”歸類分成不同的“境界”，于是就有了“物境”、“情境”、“意境”三個層次的區(qū)別。馬斯洛將人類的需求劃分為生理、安全、社會、尊重以及自我實現(xiàn)五個層次。這五個層次是可以與“三境”進行對應(yīng)的。事實上，“三境說”不僅可以用來描述不同藝術(shù)作品所達到的境界，同時也能用來描述同一藝術(shù)作品由不同欣賞者所領(lǐng)悟的不同層次。“物境”是能指“物質(zhì)形式”與所指“名稱概念”、“功能作用”等基本單元的集合，滿足人們生理、安全等物質(zhì)層面的需求。園林環(huán)境中的各種物質(zhì)實體與功能表征便是“物境”形成的空間基礎(chǔ)。“情境”是能指“物質(zhì)形式”與所指“風(fēng)格特征”、“關(guān)聯(lián)事件”等基本單元的集合，主要滿足人們審美、歸屬及社會關(guān)系等方面的需求。園林設(shè)計的藝術(shù)價值、社會價值等在“情境”中得以體現(xiàn)。“意境”是能指“物質(zhì)形式”與所指“理想寄托”、“象征意義”等基本單元的集合，滿足了人們自我實現(xiàn)方面的需求。“意境”的營造與領(lǐng)會需要依靠特殊的實踐經(jīng)驗與人生體悟才能得以實現(xiàn)。事實上，園林藝術(shù)的價值就是在情理交融不斷升華最終達到理想“意境”的高度之后才獲得了更加超然的地位。值得注意的是，我們雖然人為地給“三境說”定下了劃分的標準，但這并不代表“三境說”在客觀上真實存在著是非的邊界。我們在研究過程中運用“層次”把“和”之對象用“分”來研究，其目的是為了使研究思路更加清晰，使研究方法有跡可循，保證研究具備普遍的參考價值。然而，在做研究總結(jié)時，仍要把“三境”作為整體之“和”來收尾，才不失中國藝術(shù)文化的精髓。

篇（4）

對于現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計來說，地形地貌是其中非常重要的影響因素，對于園林設(shè)計有著十分關(guān)鍵的影響。如何根據(jù)當下城市發(fā)展的地形地貌特點來進行專業(yè)的、整體性和完整性的園林設(shè)計，是園林設(shè)計師們重點考慮的問題。一方面，在進行園林藝術(shù)設(shè)計的時候，設(shè)計師們應(yīng)該充分挖掘和利用自然環(huán)境本身獨一無二的美，在不影響自然美感的情況下進行園林設(shè)計，保證其與自然環(huán)境能夠充分地融合在一起;從另一方面來說，園林設(shè)計師還應(yīng)該根據(jù)自然環(huán)境和相關(guān)情況去進行分析、判斷，保證園林景觀設(shè)計能與自然環(huán)境的大背景巧妙地分離，使其整體看起來更加整齊劃一。除以上兩點外，園林設(shè)計師在進行設(shè)計的時候，還應(yīng)該重點考慮由于地形地貌原因而給游園游客帶來的各種問題，應(yīng)該更好地保證其能夠順利行走，在保持生態(tài)美感的同時，應(yīng)避免因為路面不平和過于坎坷而造成游覽障礙。

1．2在園林植物中應(yīng)用生態(tài)美思想

園林植物是構(gòu)成園林設(shè)計的一個非常重要的因素，園林植物的生態(tài)形象直接關(guān)系到園林設(shè)計整體情況的好壞。就目前情況來說，我國園林設(shè)計中主要有觀葉植物、觀花植物和觀景植物三種，還有一些類似于綠地、園林和風(fēng)景植物的經(jīng)濟植物和防護植物等等。就總體情況來說，現(xiàn)代園林設(shè)計師習(xí)慣將園林植物按照不同的顏色、形狀、味道、姿態(tài)等相關(guān)標準來進行劃分，在對園林進行植物挑選的時候，為了保證自然生態(tài)美感的完全展示，設(shè)計師們應(yīng)該因地制宜，根據(jù)實際情況進行園林植被的選擇，在進行植物擺放安排的時候，應(yīng)該注意到盡量使植物能夠整齊劃一、有規(guī)則地進行排列。此外，園林設(shè)計師在進行園林植物擺放的時候，還應(yīng)該注意與整體大環(huán)境所要表達出來的主題相關(guān)聯(lián)，根據(jù)每種植物不同的形態(tài)、顏色和質(zhì)地等等進行劃分，盡量做到錯落有致、主次分明，突出重點和中心。例如，現(xiàn)代社會園林設(shè)計師們?yōu)榱烁玫赝怀鰣@林景觀的層次性，通常會選擇落葉闊葉林和常綠闊葉林進行混合種植，這二者的有機結(jié)合就能夠優(yōu)勢互補，保證園林景觀的生機勃勃，更好地展現(xiàn)生態(tài)美。值得注意的是，園林植物的配置方式往往可以劃分為點植和叢植兩大類別。所謂的點植，主要就是指在植物配置方面只有幾棵花木適合擺在廳堂前面，用來進行房屋環(huán)境的點綴，在擺放的時候要特別注意，應(yīng)該選擇大小不一的花木，切忌同等大小的平衡擺放，這樣會破壞美感;所謂的叢植，主要是指棵數(shù)較多的花木，在擺放的時候應(yīng)該根據(jù)大環(huán)境的情況進行綜合考量，切忌將其根據(jù)三角形或四邊形的樣式整齊擺放，而要突出其生態(tài)美感。

1．3在水景設(shè)計中應(yīng)用生態(tài)美思想

水景設(shè)計是現(xiàn)階段園林植物的一個靈魂式的、核心的要素，對于體現(xiàn)園林整體設(shè)計的生機和活力有著十分重要的作用，能夠很好地賦予園林設(shè)計以生命力，是決定園林設(shè)計成敗的一個非常重要的因素。因此，園林設(shè)計師在進行水景景觀設(shè)計的時候，首先應(yīng)考慮園林景觀的整體情況和設(shè)計風(fēng)格，注意水景景觀的選擇和布置，要與整體園林景觀相協(xié)調(diào)。同時，在選擇水景景觀時還應(yīng)該更多地考慮該地區(qū)的自然環(huán)境和氣候因素，保證水景設(shè)計的正常運行。例如，現(xiàn)在我國有很多城市存在著嚴重缺水的情況，因此，相關(guān)人員在該地區(qū)進行園林水景景觀設(shè)計的時候，就應(yīng)該注意到這些問題，盡量減少在該地進行水景景觀設(shè)計，而且應(yīng)該選擇那些防風(fēng)、防塵性較好的水景景觀，以便于其長期的存在和發(fā)展。在相對較為安靜的園林設(shè)計中，水景景觀的設(shè)計初衷是為了在園林設(shè)計中營造出一種安靜、閑適、優(yōu)美的意境，是為了更好地陶冶情操。而在一些比較熱鬧、人流量較大的園林設(shè)計中，設(shè)計師在進行水景景觀選擇的時候，應(yīng)該注意樣式的新穎和多樣化，要能夠更好地調(diào)動游客的情緒，營造一種熱烈的氛圍。除了上述內(nèi)容，園林設(shè)計師在進行水景景觀設(shè)計的時候，還應(yīng)該考慮到與園林景觀的整體建筑類型相符，注意到其遠觀效果，在突出該地自然特色的情況下，重點進行不同水景景觀的設(shè)置。在進行水生植物種植的時候，應(yīng)該根據(jù)不同水生植物的特性進行深水、中水和淺水等配置，保證水生植物的正常生長。

篇（5）

二、構(gòu)圖精妙，絕疊巧置樓臺

現(xiàn)我國現(xiàn)代園林學(xué)大家、丹青妙手陳從周在其造園名著《說園》中曾論述，造園之肯綮在于“精布局，騰挪擺置運用之妙，樓臺亭閣乃現(xiàn)丘壑林石，此即古之所謂章法者也”。由此得見，園林得以精致呈現(xiàn)的核心關(guān)鍵在于主體建筑的置放設(shè)計，園林入畫需以巧思構(gòu)圖布局。文征明天資奇高，又鐘情園藝，曾參與姑蘇拙政園的設(shè)計建造，對于園林景觀的設(shè)計表現(xiàn)了然于胸、自有心得。文征明善于將即景之物重新設(shè)計，能夠靈活利用紙上的空間實施中心烘托、左右對稱、上下呼應(yīng)、夾框抑揚等各種章法，這也使得其園林畫充滿了精妙妍秀的構(gòu)圖特色，于一疊一置間樓臺閣榭盡現(xiàn)。《漁隱四時即景圖》為文征明辭官歸梓、暢游漁隱（即后之姑蘇網(wǎng)師園）后所作的即景園林畫，該圖為橫軸長卷，分為“月到風(fēng)來亭上春”“致爽軒中清空夏”“綠蕉閣外渺高秋”以及“引靜橋下玩雪冬”四個分圖，作者在同一圖卷中分別描繪了春、夏、秋、冬四季輪替之中的月到風(fēng)來亭、致爽軒、綠蕉閣、引靜橋，讓觀者覽畫即如入園，四時樓臺俱現(xiàn)，著實令人嘆服。而在具體細致的構(gòu)圖章法上，作者則交叉運用了中心烘托、對稱呼應(yīng)、夾景框景、抑景揚景等不同手法，具表寫實而又略作調(diào)整，從而能夠?qū)O隱之中的亭軒橋閣依照比例生動再現(xiàn)。譬如在“月到風(fēng)來亭上春”這一分景中，作者就以中心放置、四周烘托的構(gòu)圖手法凸顯了月到風(fēng)來亭的卓然風(fēng)姿。作者先在畫面中心偏上的位置輕描出月到風(fēng)來亭的主體輪廓，接著淡勾出亭下的假山高石，再以細筆密劃出葳蕤春草，其下的部分則作留白處理，以表現(xiàn)暖風(fēng)徐來、清波微起的初春水面。而在畫面左右兩側(cè)的均勻空白處，作者輕劃出了相互對稱的兩排烏瓦回廊，在兩側(cè)的烏瓦回廊各自接近其側(cè)畫面之處，作者又各輕勾出一頂小亭，從而形成了工整對仗而又精巧自如的一組廊橋亭臺的連環(huán)建筑，同時也將月到風(fēng)來亭的中心烘襯得更為明顯，更顯其卓然昂立之姿。在末景綠蕉閣的構(gòu)圖處理上，作者則使用了抑揚映景與夾框成景相結(jié)合的獨特手法，其先在畫面右側(cè)點染勾出若干山石、矮叢以及高木，又于碧翠高木之中斜露出一角閣檐，不禁讓人有一種想探此閣樓其貌之究竟的心思。而沿閣檐向左，作者又勾描出一月門，門檐曲折，門洞圓闊；在門洞之內(nèi)，作者再勾描出閣樓的一根立柱與柱下欄桿，此時閣樓的整體外貌已被窺見些許，然而仍未得知其廬山真面，愈發(fā)引人欲覽其全狀。在月門的左側(cè)偏西北處，作者點染輕描出了幾株枝葉葳蕤的鵝黃細柳，細柳的一側(cè)枝條極為繁茂，都高越了月門之檐；在這枝條與頂檐相交之處，作者又勾劃出了一些頂樓門窗與曲折護欄，從而與之前露出的檐角、立柱、欄桿共同組成了閣樓的外貌骨架。然而畫面至此，也依舊未能窺見綠蕉閣的全貌，這也正是作者構(gòu)圖章法的精妙之處。其先以山石、矮叢以及高木這一組景致作為抑景，有意將主體閣樓掩起；而又斜露一角飛檐以暗示閣樓乃在其后，此為揚景；接著又用月門門洞、斜長細柳來表露閣樓的正面頂層，此又為夾框成景，這種精妙奇巧而又自如天成的構(gòu)圖特色使人頓覺其中閣臺亭立、藏韻無盡。

篇（6）

傳統(tǒng)的墻體結(jié)構(gòu)多為石墻或者磚墻，雖然外形古樸，但是已經(jīng)不符合現(xiàn)代社會的審美觀點，而以蘑菇石為材料的貼面墻受到人們的喜愛，成為墻體設(shè)計的主流趨勢。同時，隨著墻體材料的改觀，墻體的種類也豐富起來。例如擋土墻、隔音墻和浮雕墻等，尤其是現(xiàn)代化的玻璃墻更是在墻體設(shè)計中比比皆是，其堅硬的質(zhì)地和良好的透明度使得墻體不僅滿足了分割空間和防衛(wèi)功能，而且藝術(shù)性更強，可以給身處其中者更多的藝術(shù)感受。

1.2小品

硬質(zhì)景觀設(shè)計中小品的種類繁多，例如雕塑、花架、坐凳和健身器材等，這些小品設(shè)計可以在硬質(zhì)景觀設(shè)計中起到很好的點綴作用。以坐凳的設(shè)計為例，設(shè)計師在布置坐凳時既需要前面有寬敞的視野，又要坐凳空間周圍的景色怡人。同時，設(shè)計師還需要從安全防護性的角度考慮，注意為坐凳設(shè)計提供輔助設(shè)施，例如花池、臺階和矮墻等。這樣既可以為園林參觀者提供良好的休息條件，又可以滿足其精神享受和安全性方面的心理需求。

1.3景觀構(gòu)筑

現(xiàn)代園林的景觀構(gòu)筑主要為燈柱、檢查井、雨水井和垃圾桶等必要的景觀設(shè)施。在傳統(tǒng)的景觀構(gòu)筑設(shè)計中，其藝術(shù)性常被設(shè)計師所忽視，從而影響了現(xiàn)代園林建筑設(shè)計的整體美觀效果。隨著設(shè)計經(jīng)驗的積累和思想意識的提高，景觀構(gòu)筑在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的重要性也逐漸引起設(shè)計師的重視。例如，在設(shè)計檢查井蓋時，設(shè)計是可以對井蓋顏色進行合理地設(shè)計與搭配，以豐富多彩的圖案進行修飾，這樣既可以將井與周圍的環(huán)境設(shè)計融為一體，又可以起到獨特的視覺效果，使園林景觀設(shè)計令人耳目一新。

2現(xiàn)代園林軟質(zhì)景觀藝術(shù)設(shè)計

2.1園林植物

植物造景是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中最為重要的部分。設(shè)計師將草本植物、藤木、灌木和喬木等合理搭配，充分發(fā)揮植物在色彩、線條和形體結(jié)構(gòu)等方面的自然美，從而形成和諧美觀的畫面，給參觀者以美的享受。為了保證植物造景達到預(yù)期的效果，設(shè)計師需要對植物的生長速度、種植區(qū)域地質(zhì)、小范圍的氣候和受季節(jié)變化的影響等多種因素等綜合考慮，使植物造景的形狀、色彩、數(shù)量和成活率等符合園林景觀設(shè)計的要求。同時，設(shè)計師還需要在保證植物成活率的基礎(chǔ)上，結(jié)合植物造景的藝術(shù)原理，形成疏密結(jié)合、層次分明和群落結(jié)構(gòu)豐富的植物景觀。

2.2水體

水體分為噴泉、溪澗與瀑布等形式的動水和湖與潭等形式的靜水，其為園林景觀充滿了活力與生機。因此，設(shè)計師在水體設(shè)計中需要充分發(fā)揮水體特點，使現(xiàn)代園林景觀動靜結(jié)合，構(gòu)成活潑生動的畫卷。以噴泉設(shè)計為例，設(shè)計師可以將其設(shè)計為音樂噴泉，并輔以光影配合，增加噴泉的變換效果，從而讓觀者得到全方位的藝術(shù)享受。同時，設(shè)計師需要盡可能地借助自然水體，不露人工雕琢痕跡地將其嵌入園林景觀中，這樣既可以使觀者仿佛身在大自然之中，又可以體現(xiàn)出設(shè)計者的匠心獨運。

篇（7）

亭子建筑藝術(shù)是指采用現(xiàn)代建筑技術(shù)，按照形式美藝術(shù)美等美學(xué)法則，對造亭物質(zhì)材料進行加工構(gòu)建，形成的形狀體態(tài)具有實用性、藝術(shù)性和造型美。建造亭子概括起來就是用點、線和面等形態(tài)復(fù)合而成，這種復(fù)合因設(shè)計者藝術(shù)水平和審美視角不同而形成形態(tài)各異、變化萬千的亭子造型，不同的亭子設(shè)計有不同的使用功能和設(shè)計理念。圓頂亭子給人們一種溫暖親和、愉快團結(jié)的視覺美感；三角形亭子給人們一種俊俏輕巧、單純活潑的心理跳動感；正方形亭子給人一種堅固質(zhì)樸、穩(wěn)重大方的心理踏實感。在我國園林建設(shè)中，過去造亭物質(zhì)材料通常選用木質(zhì)材料，素木亭子接近自然，雅致古樸。設(shè)計者可以在木頭上配置各種雕塑、彩畫，使亭子更富有裝飾性，充滿人文氣息。隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，現(xiàn)在亭子大多數(shù)采用新型仿古建筑結(jié)構(gòu)工藝材料，依據(jù)木結(jié)構(gòu)藝術(shù)造型復(fù)制鋼筋混凝土冷塑結(jié)構(gòu)造型。使用天然石色顏料，仿真效果逼真，具有很好的藝術(shù)審美效果。

（二）、亭子的環(huán)境藝術(shù)

亭子環(huán)境藝術(shù)是指在設(shè)計亭子中要充分考慮所處的地理環(huán)境、時代環(huán)境和空間環(huán)境等，特別要考慮周圍可視范圍內(nèi)的環(huán)境，亭子體型、比例、材料、色彩都要與環(huán)境相融合，要成為園林空間中的視線集中點，達到“江山無限景、全聚一亭中”的效果。無論是圓頂亭子還是正方形亭子，亭子形狀設(shè)計都要符合游人欣賞園景的視覺審美需要。亭子造型選擇跟環(huán)境相適應(yīng)。符合園林亭子的功能和景觀表現(xiàn)，南方的園林亭子頂部檐角反翹要高，碑亭就要建造在石碑邊，絕對不能建造在動物園、植物園等地方。

（三）亭子的文化藝術(shù)

亭子建造的文化藝術(shù)主要是指建造亭子要與時代背景和文化結(jié)構(gòu)相結(jié)合，體現(xiàn)時代價值和文化底蘊。從古至今，建造亭子時都會在亭子前面懸掛牌匾或?qū)β?lián)，把主人的人生經(jīng)歷或?qū)ι睢⑷松膽B(tài)度融入其中，營造文化意境、增加文化底蘊。如蘇州拙政園中的待霜亭，懸掛題有“書后欲題三百顆，洞庭須待滿林霜”的牌子，這句詩和亭子的建造以及亭子周圍的環(huán)境相吻合。亭子周圍是橘子園，橘子在下霜季節(jié)逐漸變黃成熟，味道甜美。園主人閑來無事就駐足亭子賞橘園美景，期待霜期到來品嘗橘子。這牌匾就飽含了豐富的文化內(nèi)容和濃厚的田園意境。造園者根據(jù)園林整體布局，把亭子建造在出其不意的地方，給人一種仙境般的感覺。如在山巔之上、林木之間、臨水之處或曲徑盡頭建造亭子，游人感覺在如畫中暢游園林，充滿詩情畫意色彩。

二、現(xiàn)代園林亭子的規(guī)劃設(shè)計

（一）位置選擇

亭子是觀景點，游人在游覽園林過程中休息養(yǎng)神、欣賞美景。游人在亭子里觀看園中景物時，游人要一覽無余的開闊視野，所以亭子位置必須選擇在能給游人以最佳的視角和視距。在規(guī)劃設(shè)計園林亭子時，要運用“借景”“對景”“框景”等設(shè)計方法，使亭子與園中其他景點有機融合，成為一個和諧的整體。亭子又是園林中的一個重要景點，是游人游園時被欣賞的景點對象，要讓游人獲得美好的視覺享受，產(chǎn)生想到達亭子探個究竟的欲望，所以亭子位置必須選擇在游人在不同角度、不同方向都能感受到亭子的視覺美的位置。在規(guī)劃設(shè)計園林亭子時，必須使亭子和周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一、相得益彰，使亭子成為游人的一個重要景點的景觀效果。總之位置選擇的標準就是作為觀景點由內(nèi)向外好看，作為景點由外向內(nèi)也好看。《園冶》指出“亭胡拘水際，通泉竹里，按景山顛，或翠筠茂密之阿，蒼松蟠郁之麓”，在山頂、水涯、湖心、松蔭、竹叢、花間都是建造亭子的合適地點，在山頂上建亭子，游人登到山頂后氣喘吁吁，體力不支，正好可以休息提神解乏。山頂上居高臨下，視野開闊，游人可觀賞景物、開懷舒暢。在山頂上建亭子，突破了山形的天際線，豐富山體的輪廓線，使山體更加富有生氣。在平地上建亭子，可以選擇在十字路口處和風(fēng)景較好之地方，便于游人在休息同時觀賞四周美景。在水邊建亭子，亭子可接近水面，亭子與水面距離宜低不宜高，游人可以親近、嬉戲，觀看水中倒影，給人一種寧靜、清爽、閑適、雅靜之感。

（二）材料選擇

亭子是最接近自然的建筑，材料色彩就應(yīng)該接近自然。所以在選擇材料和顏色時應(yīng)特別注意。木質(zhì)材料顏色不能太鮮艷、也不能太淺淡，要選色自然色。先進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新型仿古建筑結(jié)構(gòu)工藝材料不斷誕生，現(xiàn)代園林亭子應(yīng)該選擇仿木、仿竹、仿樹皮等仿古材料，這些材料經(jīng)久耐用，視覺效果也逼真。現(xiàn)在也有一些園林亭子應(yīng)用各種金屬材料和帆布，形式和顏色都給人們一種耳目一新的感覺。在選擇使用木材、石材、竹材、樹皮、茅草等材料時，應(yīng)該多選擇一些地方性材料，它們加工便利、經(jīng)濟適用，能與環(huán)境協(xié)調(diào)統(tǒng)一。亭子色彩選擇應(yīng)和亭子周圍視野范圍內(nèi)的環(huán)境相和諧，也要考慮亭子的功能作用，通過調(diào)和色彩達到協(xié)調(diào)或突出亭子的視覺效果。亭子材料色彩選擇要綜合考慮地域區(qū)別，如木結(jié)構(gòu)亭子的色彩，在我國南北方就有較大的差異，南方的大多是青灰色彩，北方的大多是鮮艷色彩，現(xiàn)代亭子運用仿木、仿竹、仿樹皮的仿古材料也都是自然的材料色彩。

篇（8）

林，現(xiàn)代漢語詞典的解釋是:成片的樹木或竹子。如:樹林、竹林、山林。也指聚集在一切的人或事物。如:碑林、藝林。林是比較直觀的，一定數(shù)量的植物排列即成林。從方向上看，林有橫向發(fā)展、豎向貫穿、水平空間、垂直延伸、傾斜狀的、卷曲狀的、渦旋狀的，不同的林有著不同的感覺。就拿竹林來說，平行的竹林有著靜謐的力量，豎直的竹林有著肅穆的效果。甚至園林中的系列小品建筑、碑刻、石凳、桌椅、籬笆、道旁小樹皆按照線型排列，給人豐富與便利之感。

園林中林的排列方式多種多樣，基本可以歸納為以下幾種:一種是按照相同距離排列的林，一種是分組按照一定間距排列的林，還有一種是由中心向周圍散開的林。一般來說，園林中線的“林之美”在于對植物的規(guī)劃，如:直線排列的植物有著延伸感，游人在直線的路上踱步，眼睛會主動尋找到景點的方向，觀看景點的方式按照全景———主景———局部的順序，這種景觀由大到小逐次映入眼簾的方式給人以巨大想象的空間。

二、古典園林的農(nóng)林之美

農(nóng)林，現(xiàn)代漢語詞典的解釋是:農(nóng)業(yè)與林業(yè)的結(jié)合。從這兩方面聯(lián)動考察園林的美，我認為是農(nóng)和林高度積聚的結(jié)果，理論上無論是農(nóng)林數(shù)量的聚集還是離散皆可形成美感，如:一定面積的草地、一定面積的植樹、一定面積的水體、一定面積的墻面、一定面積的道路鋪設(shè)等。不同屬性、不同顏色、不同肌理、不同材質(zhì)的面互相組成不同形狀、色澤、效果的藝術(shù)裝飾，這些裝飾凸顯了園林景點與建筑的重要性，面的分割形態(tài)上以菱形、六邊形、圓形等較多。

所以，中國古典園林的農(nóng)林之美與造園者豐滿的設(shè)計緊密相連，如:不同高度樹木的整體形狀安排、不同季節(jié)生長植物的色彩搭配、建筑物與植物的有序安排等，都體現(xiàn)了農(nóng)林之美的統(tǒng)一與變化。你看那一株株植物貫穿在園林中、將游人的視線有機整合，各種低矮的花卉、叢草穿插在樹木和竹林內(nèi)部，與不遠處的假山、湖石、黃石形成剛?cè)嵯酀木置妫峙c雕塑、水池、亭臺樓閣交相輝映，構(gòu)成了園林整體的美。

三、農(nóng)林之美有著自身的造型特征

農(nóng)林之美之所以能凸顯園林，是因為有著自身的造型特征。造型離不開點、線、面的融合，造型是園林設(shè)計者構(gòu)思亮點的體現(xiàn)，本質(zhì)上體現(xiàn)了園林主人的世界觀。型是形態(tài)、形體、造型，它有著相應(yīng)的結(jié)構(gòu)、體現(xiàn)著一定的美學(xué)信息、具有相應(yīng)的使用功能、呈現(xiàn)出連續(xù)性特征。中國古典繪畫有“構(gòu)型”的概念，其實就是創(chuàng)作者按照構(gòu)思對形態(tài)輪廓的勾勒。

中國園林的全部就是按照造型這一原理來設(shè)計的，你能說塔、臺、樓、榭不具有相似的特征嗎?其基本的形象輪廓都具有相關(guān)性，對于建筑的內(nèi)部裝飾而言，更是有對稱、均衡、幾何化的審美特質(zhì)，甚至是疊石的處理、挑空安排、架接處理、烘托處理，都可以說具有相似的造型，否則聚合了那么多元素的古典園林就不會形成統(tǒng)一的外在觀感與精神內(nèi)涵，總之型造成了“山有脈絡(luò)，水有源流，樹有根須，建筑物有疏密”。[2]

四、農(nóng)林之美共同營造和諧空間

農(nóng)林之美終歸是一種空間的存在，空間是美感的集大成者，空間是看不見摸不著的東西，但是空間又是能夠感覺到的真實存在。對于空間的論述，中國古人老子有“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。”園林空間就是在特定區(qū)域中進行營造、創(chuàng)建、劃分，目的是挖掘空間的深度、開拓空間的廣度，在有限的園林區(qū)域中構(gòu)建出相當?shù)木窦覉@。空間引導(dǎo)著游人的感官認知，不同的空間有序組合，充滿和諧之美。

篇（9）

1．1山石水體

在園林施工中，為了貼近自然，假山多作為園林的主景或是地形骨架，起到阻擋視線，減少人工雕琢的成分，增加自然情趣的效果，它是園林的主要組成部分之一。園林建設(shè)中利用山石的凸凹形狀，配合水體的相得益彰，從而營造出一種優(yōu)美的山水田園風(fēng)光。而水體對于任何一種園林景觀來說都是增加景觀靈秀之氣的必不可少的要素，它是園林的血液，是園林的靈魂，無園不水。水體一方面是一種景觀同時還起到為園林制造氣氛效果的作用，像靜態(tài)水景以寂靜深遠而取勝，給人帶來寧靜祥和之感，而動態(tài)水景則具有靈動精巧的意境，讓人眼前一亮心情也隨之雀躍歡欣。

1．2園林植物

植物對園林景觀有著很好的襯托作用，同時還可以傳遞一種精神思想，如梅意清高，荷寓圣潔，蘭如君子等等，園主的精神思想可以通過園林植物很好的表達出來。一些古樹名木還可以烘托出園林的氣氛，植物構(gòu)景的方式也很靈活，與其他景物搭配都能形成很好的景色，同時植物還可以增加園林的色彩，使園林景觀的色彩更加的豐富，另外，園林植物還可以改變園林的地形，使園林景觀呈現(xiàn)出層次感，而且山水建筑的造景也離不開園林植物的裝點。

1．3園林建筑

園林建筑是園林建設(shè)中作為休憩和觀賞的建筑物，常見的園林建筑多為亭、臺、樓、閣、廊、榭等。這些建筑物在起到造景作用的同時還可以作為游覽者休憩的場所。園林建筑要結(jié)合園林景觀的整體風(fēng)格來造景，如古典園林一般要采用古典建筑物，結(jié)合周圍的山水林木，營造出一種古樸優(yōu)雅的意境。而現(xiàn)代園林則宜多采用時代感強烈的建筑風(fēng)格，著重簡單大氣以及對空間的分配利用，透露出現(xiàn)代化的明朗和簡潔的時代氣息。

2園林施工管理中造園藝術(shù)的應(yīng)用

2．1施工前的準備工作

施工單位應(yīng)嚴格按照有關(guān)規(guī)范以及園林的設(shè)計圖紙進行施工，嚴格監(jiān)督施工中的每一個環(huán)節(jié)，以盡可能的避免施工中安全問題的出現(xiàn)。同時，在園林施工前要對造園藝術(shù)進行合理的規(guī)劃，確保整體設(shè)計藝術(shù)效果的鮮明性及舒適度，另外，還要盡可能的降低施工成本，合理利用工程中的資源，避免資源的浪費，以減少不必要的開支。

2．2突出園林藝術(shù)的設(shè)計效果

在園林施工的管理中，要充分利用造園藝術(shù)手法的多樣性，避免園林景觀的呆板和單調(diào)。植物造景要結(jié)合土壤、地形，周邊景物等采用不同的植物配置和造景方式，不同種類的植物在生長發(fā)育中對日照，濕度、溫度等的要求也有所不同，要做到適地適樹，即在合適的土壤地形上搭以與之相適應(yīng)的植物配置。植物造景的方式也要依據(jù)園林的整體風(fēng)格而定，如自然式配置就以模仿自然環(huán)境為主，具有活潑愉快的情調(diào)，而規(guī)則式配置則強調(diào)對稱和規(guī)整性，往往是成隊成列的種植，從而具有很強的人為感，還有混合式、自然式等造景方式也各有其不一樣的特點。因此不能盲目的采取某一種方式進行植物造景，而應(yīng)結(jié)合具體的情況選擇與之相匹配的植物和造景方式。園林建筑的設(shè)計也要依據(jù)園林的地貌條件，使用功能，景觀要求等而定。娛樂場所的建造在封閉性的同時還要保證暢通性，這樣既能滿足方便游人的出入需求，還可以留出單獨的私人空間以供人遐思。各個景區(qū)的設(shè)計也要突出其個性，雷同地方不宜過多，反之則失去了園林景觀的觀賞價值，更吸引不了游人的視線。在園林設(shè)計的顏色搭配上也要注意明暗搭配以營造良好的視覺效果。總之，園林藝術(shù)的整體效果要有自身的特色并能很好的體現(xiàn)出園林的獨特魅力，產(chǎn)生一種情景交融的最佳園林意境。

2．3造園藝術(shù)要突出主景地位

園林的主景是整個園林景觀的魅力所在，園林景觀在帶來視覺效果的同時還向游人傳遞著一種精神價值。每個城市都有其文化特色，其園林建設(shè)也因當?shù)卣某鞘幸?guī)劃政策不同而帶有地方獨具的魅力。因此，主景的建設(shè)務(wù)必要有其特色之處，而造園藝術(shù)在空間的設(shè)置上也務(wù)必要注意突出主景的地位，做到主次明確，以凸顯出園林景觀的整體風(fēng)格，這樣才能提高游人的觀賞興趣，傳遞園林的藝術(shù)價值。同時在主景的設(shè)計上還要注意和配景的合理搭配，有時一些小景物的裝點可以起到畫龍點睛的作用。在選擇搭配主景的配景時要注意突出主景的景觀效果，從而營造出具有較高審美價值的園林景觀。

2．4造園藝術(shù)在園林施工管理中的重要意義

造園藝術(shù)在園林施工管理中的應(yīng)用不僅可以讓人們的居住環(huán)境更加舒適，貼近自然，給人們視覺上帶來享受的同時還可以陶冶人的情操，緩解身心的疲勞。另外，它還向游覽者傳遞了園林景觀所在城市的一種文化和價值理念。園林的建設(shè)與造園藝術(shù)的有機結(jié)合，使得城市的現(xiàn)代化建設(shè)實現(xiàn)了科技和藝術(shù)的并存，極大的促進了人與自然的和諧發(fā)展。

篇（10）

2醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀和問題

2.1課程體系和教學(xué)內(nèi)容完全照搬臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科教育

課程體系和教學(xué)內(nèi)容是培養(yǎng)目標的直接反映，是培養(yǎng)人才素質(zhì)、提高教學(xué)質(zhì)量的核心環(huán)節(jié)。生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)課程體系和教學(xué)內(nèi)容，應(yīng)該緊貼生物技術(shù)專業(yè)實際需求，有針對性地進行設(shè)置。然而，目前大部分醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)課程體系和教學(xué)內(nèi)容完全照搬臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)本科教育，將內(nèi)科、外科、專科教學(xué)內(nèi)容按照病因、臨床表現(xiàn)、病理、診斷、治療、預(yù)防等毫無取舍地灌輸給學(xué)生，呈現(xiàn)教師教學(xué)無特色、無重點、無思路，學(xué)生學(xué)習(xí)無方向、無興趣的狀態(tài)。這與學(xué)科設(shè)置初衷和社會人才需求脫節(jié)，不能培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力及創(chuàng)新能力，沒有達到預(yù)期效果。

2.2課程目標不明確，考核要求不嚴格

目前大多數(shù)醫(yī)學(xué)院校對生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)不夠重視，沒有真正意識到臨床醫(yī)學(xué)對該專業(yè)學(xué)生今后發(fā)展的重要意義。醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)課程目標應(yīng)該是：使學(xué)生具有一定臨床思維，了解臨床醫(yī)學(xué)前沿和需要，并能在醫(yī)學(xué)發(fā)展和臨床需求中找到生物技術(shù)的落腳點、發(fā)力點，運用所掌握的生物技術(shù)理論知識和技能，從事相關(guān)領(lǐng)域的科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)，最終為醫(yī)學(xué)問題的解決開辟新思路、提供新方法。但是目前醫(yī)學(xué)院校對于生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)課程目標認識比較模糊，在教學(xué)過程中需要學(xué)生掌握哪些內(nèi)容、掌握到什么程度沒有一個明確的標準。考核過程較為敷衍，甚至沒有考核，使臨床醫(yī)學(xué)課程開設(shè)存在“雞肋化”的危險。

3醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容

醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)人才培養(yǎng)，在強調(diào)基本素質(zhì)共性的基礎(chǔ)上，應(yīng)該有不同的培養(yǎng)類型和專業(yè)方向。醫(yī)學(xué)生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容必須體現(xiàn)職業(yè)生涯發(fā)展目標，尊重學(xué)生多樣性選擇。目前的教學(xué)內(nèi)容和課程體系不能完全符合專業(yè)發(fā)展和人才培養(yǎng)需要，不能完全適應(yīng)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展需要，不能完全考慮到多樣化、個性化、專業(yè)化，因此有必要對醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容進行改革。

3.1緊貼實際，重點突出

臨床醫(yī)學(xué)是醫(yī)學(xué)生物技術(shù)的出發(fā)點和落腳點，在課程設(shè)置上除了要整體介紹臨床醫(yī)學(xué)概況外，重點是要篩選出能夠體現(xiàn)生物技術(shù)學(xué)科發(fā)展價值以及與生物技術(shù)知識有交集的內(nèi)容，體現(xiàn)出醫(yī)學(xué)生物技術(shù)特色和資源優(yōu)勢，如臨床診斷的新方法，基因診斷、基因治療技術(shù)在腫瘤及其他疾病中的應(yīng)用等；而疾病的臨床表現(xiàn)、物理診斷及常規(guī)治療方法等內(nèi)容應(yīng)該淡化。這樣才會貼近生物技術(shù)專業(yè)實際，更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，避免浪費學(xué)生有限的精力。

3.2以臨床問題為向?qū)В耘R床難點為突破

醫(yī)學(xué)生物技術(shù)發(fā)展動力就是臨床問題。醫(yī)學(xué)生物技術(shù)的發(fā)展已為我們解決了一個又一個醫(yī)學(xué)難題，開辟了新思路，提供了新方法，已有很多成熟的、新興的生物技術(shù)應(yīng)用于臨床實踐。因此，應(yīng)將目前臨床上亟待解決的問題和需要突破的難點貫穿在教學(xué)中，引起學(xué)生的思考和學(xué)習(xí)興趣，從而更好地把生物技術(shù)和臨床醫(yī)學(xué)結(jié)合起來。

3.3著眼前沿，廣泛涉獵

生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容需要不斷更新和發(fā)展。臨床醫(yī)學(xué)的最前沿往往與生物技術(shù)的發(fā)展密不可分，因此要把臨床醫(yī)學(xué)中最新的焦點和熱點引入教學(xué)中，讓學(xué)生體會醫(yī)學(xué)生物技術(shù)對現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的重要性，增強榮譽感和使命感。同時，臨床醫(yī)學(xué)不斷進展的案例也是很好的教學(xué)事例，讓學(xué)生了解前輩們是如何發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，并推動醫(yī)學(xué)科學(xué)向前發(fā)展的。但也要照顧到醫(yī)學(xué)發(fā)展的冷門分支，給學(xué)生拾遺補缺的機會，在大家忽視的老問題上做出新文章。

4醫(yī)學(xué)院校生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)模式

生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)模式應(yīng)該有別于臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)，要更加突出多樣性、靈活性和自主性，最大限度調(diào)動學(xué)生積極性，將課程的作用發(fā)揮到最大化。

4.1課堂教學(xué)與課外教學(xué)相結(jié)合，選修和必修相結(jié)合

壓縮課堂教學(xué)時數(shù)，將教學(xué)主戰(zhàn)場放在課外，把更多的時間交給學(xué)生進行自主學(xué)習(xí)。增加選修課數(shù)量，鼓勵學(xué)生選擇自己感興趣的方向進行探索。生物技術(shù)專業(yè)將來不從事臨床醫(yī)療工作，對臨床醫(yī)學(xué)知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該是有重點和有取舍的，這個選擇權(quán)不應(yīng)掌握在教師手中，而應(yīng)留給學(xué)生。讓學(xué)生在課外通過文獻查閱、學(xué)術(shù)會議、網(wǎng)絡(luò)交流等多種形式，學(xué)習(xí)對未來職業(yè)發(fā)展有幫助的醫(yī)學(xué)知識。

4.2大師進講堂，將導(dǎo)師范圍擴展至臨床學(xué)科

師資隊伍建設(shè)是實踐教學(xué)體系改革的關(guān)鍵。目前生物技術(shù)專業(yè)臨床醫(yī)學(xué)師資結(jié)構(gòu)中，中級職稱教師比例偏高，真正的大師偏少。應(yīng)該把臨床醫(yī)學(xué)的“大腕”請進講堂，因為生物技術(shù)專業(yè)的導(dǎo)師往往更重視具體的新技術(shù)、新方法，而對臨床醫(yī)學(xué)前沿需求知之甚少，缺少宏觀思路和頂層設(shè)計。這些可由臨床導(dǎo)師很好地補充，他們扎根臨床數(shù)十年，對疾病的發(fā)生發(fā)展、治療的難點要點有更全面、深入的認識。要鼓勵學(xué)生參與到臨床導(dǎo)師的科研課題及科技創(chuàng)新活動中，使其不僅對原有理論知識和技術(shù)有更清晰的認識，還鍛煉了臨床科研思維能力；使學(xué)生能更準確地把握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的脈搏，找到自己感興趣、能鉆研、有出路的研究方向，對未來職業(yè)發(fā)展進行合理的規(guī)劃。

4.3啟發(fā)為主，傳授為輔

生物技術(shù)專業(yè)學(xué)生將來主要從事科研工作，應(yīng)該是臨床醫(yī)生的益友良師。其臨床醫(yī)學(xué)教學(xué)不應(yīng)以傳授方式為主，而應(yīng)采取引導(dǎo)、啟發(fā)的方式，加入討論及案例教學(xué)，讓學(xué)生自己思考問題，用專業(yè)特長來分析問題、解決問題。強化學(xué)生創(chuàng)新思維和綜合能力培養(yǎng)，在教學(xué)環(huán)節(jié)中啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和自由學(xué)習(xí)。在教學(xué)方法和教學(xué)手段改革中，堅持理論聯(lián)系實際、基礎(chǔ)聯(lián)系臨床的教學(xué)理念，強調(diào)教學(xué)過程的“四結(jié)合”：密切結(jié)合科研，密切結(jié)合臨床，密切結(jié)合實踐，密切結(jié)合新進展。