序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇泥塑藝術論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

由于鳳翔泥塑吉祥紋樣的表現形式有多樣，在不同的領域內都會涉及到，因此，在紋樣的運用選擇上應該考慮到其所存在的寓意和被人們所能接受的價值，一旦這種形式的動畫進入屏幕，只要被大多數的動畫觀眾所接受，那么，它的藝術價值將會得到很大的宣傳、弘揚。傳統泥塑動畫的例子也很多，如《武松打虎》、《關公戰秦瓊》等，“涌動中國”系列則借鑒了中國泥塑的表現形式，使動漫形象充滿立體感，人物活靈活現。因此，將鳳翔泥塑吉祥紋樣運用到動畫中的設想是可以實現的。

2、鳳翔泥塑吉祥紋樣在動畫產業中的優勢

鳳翔泥塑吉祥紋樣的孕育與產生，與當地人的生活習慣是非常密切的，作為國家級非物質文化遺產，在很大程度上，他的受關注程度和知名度已經大大提高。那么，鳳翔泥塑吉祥紋樣在動畫產業中具有哪些優勢，筆者認為有幾點：一是鳳翔泥塑本身所存在的文化價值和藝術價值。鳳翔泥塑自被受到關注以來，無論是在文化界還是在藝術界都有很大的影響，這樣一來鳳翔泥塑吉祥紋樣的應用價值就被提高，涉及的范圍就會擴大，從而，在動畫藝術中的應用也會隨著動畫產業的發展而被不斷的挖掘；二是獨具本土特色。鳳翔泥塑吉祥紋樣作為傳統元素，融入的是本地文化的精髓，如果將這一元素融入到動畫角色中，將會呈現出特殊的視覺美感。鳳翔泥塑吉祥紋樣的注入，將會為動畫產業的發展帶來很好的素材與設計元素。

3、現代技術的支持與輔助

技術的每一步發展都會給人們的生產和生活方式帶來變革，但技術的價值并不是自然實現的，技術只有被運用于合適的領域才能實現價值。動畫產業的發展離不開先進的技術，同時也離不開優秀的工作者。動畫產業歷史悠久，是現代多媒體影視的一支力量，應用廣泛。我國動畫產業從20世紀20年代以來，不斷的探索與創新，由最初的傳統定格動畫開始，采取逐幀的方式進行拍攝而形成的動畫，到現如今的二維三維，正是由于現代技術的進步，才會帶來不同的效果。鳳翔泥塑吉祥紋樣作為一種新的設計元素，在動畫中表現，依靠的是現代技術的支持，作為地方民間傳統文化的代表，融入的正是中國傳統元素，這也是更多動畫作品創作的源泉與靈感所在。隨著社會的不斷發展，各種輔助工具也在不斷更新，無論是計算機還是應用軟件，都在很大程度上得到了更新換代，這也為鳳翔泥塑吉祥紋樣在動畫中的應用提供好的技術平臺，保證了動畫的有序進行。

篇（2）

鳳翔地處陜西關中西部，夏稱雍州，是春秋戰國時期先秦王朝的發祥地，又是漢唐時期古“絲綢之路”的重要通道。[2]學術界對鳳翔泥塑產生的具體年代尚無統一定論，但據《鳳翔縣志》記載“:縣境內發掘出土的春秋戰國、漢、唐時期的古墓隨葬器物中，有各種形態的動物、人物陶俑，如虎、牛、鴿、豬、狗、羊、獨角獸、駱駝等，其型制相似今日之泥塑。”鳳翔縣紙坊鎮六營村是泥塑的發源地，相傳明朝初年，明軍在鳳翔一帶實行“兵屯”，軍隊一部中的第六營兵士中，大部分來自江西，兵士有制作陶器的手藝，空閑時捏制各種形態的泥人，后來軍士轉為地方居民，大部分人沒有離開鳳翔，并把入伍前的陶瓷制作手藝作為謀生的手藝，用于市場銷售。[3]鳳翔泥塑是鳳翔人民在長期的生產勞動中形成的歷史文化的沉淀物，它是日常生活中具有辟邪、鎮宅、納福功能的民俗用品，人們想借助泥塑具有神力的形象，驅趕妖魔、消災滅害、保佑平安。是造型寓意的直白傾訴，是飾美意圖的形象表達，是色彩寄寓的真情詮釋，孕育著悠遠深厚的民族文化傳統和人文內涵。

(二)淮陽泥塑的文化背景

淮陽，古代稱“宛丘”。地處周口市，是黃淮平原的中心，也是華夏民族文化的發祥地之一。據《路史•太昊紀》記載“:太昊伏羲氏，都于宛丘。”太昊伏羲在淮陽建立了中國第一個都城，稱為宛丘。淮陽是“三皇五帝”伏羲的建都之地，伏羲死后埋葬在淮陽城北三里的太昊陵，后人又名“人祖廟”。[4]淮陽泥塑中以泥泥狗最具代表性，泥泥狗產地主要分布于太昊陵附近的金莊、許樓等村落。每年農歷二月初二到三月初三，大型的祭祖活動在這里盛行。廟會上“泥泥狗”是最受大眾歡迎的民間泥塑藝術品，“泥泥狗”又稱“陵狗”，是祭祀伏羲的“神物”，當地人認為它是為伏羲、女媧看守陵廟的“神狗”，它是原始祖先崇拜、圖騰崇拜觀念的物化遺存。人們懷著祈盼與祝福來到這里祭祀，祈求生育繁衍，盼望著人丁興旺。泥泥狗是意象形態下的物化實體，是人類生殖崇拜的表現物，是圖騰文化在現代社會的表現形式，也是中原祭祀文化的“活化石”。鳳翔泥塑與淮陽泥泥狗都有著同樣深厚的文化底蘊。淮陽泥泥狗受地理方位的局限，上層主流文化沒有太多的影響到它，更多的保留著樸素本原文化與生殖崇拜的原始思維理念。相比較而言，鳳翔泥塑在漫長的形成過程中，受農耕文明影響較多，作品中運用大量含有美好寓意與精神訴求的牡丹花卉紋樣作為裝飾。

二、兩地泥塑藝術風格的比較研究

(一)制作工藝的比較

鳳翔泥塑隨著時代的演變流傳，最古老的制作方法已不可尋，但通過筆者在六營村的深入調查發現，這一古老的民間藝術品，依然以純手工制作的方式代代相傳，并且沒有引入工廠批量生產的模式，而是以家庭作坊式為主要創作方式，利用當地粘性很強的“板板土”為原料，注水、添入紙漿進行混合攪拌，以此增強泥塑的堅韌性，使之不易破碎。藝人將混合之后的泥料灌入事先制作成型的模具，翻制成泥胎，再將泥胎晾干，打磨、拋光，隨后上白、繪彩，制成空心的泥塑作品和浮雕式掛模。與鳳翔泥塑不同的是，淮陽泥泥狗以當地特有的“黃膠泥”為原料，泥土取自于深層土坯。在制作工藝方面，與鳳翔泥塑藝術也有所不同，淮陽泥泥狗以徒手捏制為主，盡管現在有部分的手藝人，采取了效率更高速度更快的制模倒型的制作方式。但據筆者了解，在當地大多數手藝人依然采用傳統捏制手法，用和好的“黃膠泥”捏成要表現對象的大體形狀，再用簡單的工具塑造對象細節的部位，捏制過程是整個塑造的關鍵環節。而泥泥狗泥塑中黑底色是用鍋底灰加動物骨頭膠熬制而成，將素模泥胚放入熬制的鍋中浸泡，制成黑底泥胚。隨后將大紅、中黃、翠綠等顏料上色，制成實體形泥塑作品。

(二)造型的比較

鳳翔泥塑與淮陽泥泥狗在造型特征方面有著非常明顯的差異。主觀的審美意象表達為突出泥塑造型特點提供著必要條件。鳳翔泥塑的造型分為掛片、泥玩具、立人三類。泥塑形象豐富，但主要以十二生肖動物形象為主，表達藝人對美好生活的無限憧憬。鳳翔泥塑造型簡明、具象，在塑造形象的過程中進行了大膽的夸張和變形。在掛片類泥塑中，藝人們偏重于強調物體的面部神情，設計時遵循著“動物的眉要皺，眼珠大，人見了又喜又怕”的創作口訣；[5]在泥玩具與立人類泥塑中，泥塑的造型非常準確地突出了物象的身形特征:如馬、狗、兔、豬或財神、鐘馗等泥塑形象，即使是在沒有上色與繪制的泥胚狀態，都是極容易辨認的。淮陽泥泥狗的造型與鳳翔泥塑相比則更加怪誕、奇特。受圖騰觀念體系的影響，泥泥狗總體為立柱式造型，猶如印第安人的圖騰柱形狀，神圣的祭祀與朝拜相關聯，給人一種深邃莫測的莊嚴與神秘感。淮陽泥泥狗形象還與伏羲女媧的神話傳說有著千絲萬縷的淵源，古老的生殖崇拜對泥塑形象的形成有著非常深遠的影響。日常生活中常見的動物形象，經過藝人們加入動物疊加形象的元素之后，變得抽象且極具神秘色彩:淮陽泥泥狗多以人物與動物、動物與動物的兩兩結合的復合造型為主，如“人面狗”、“雙頭狗”、“九頭獸”等，當褪去泥塑模型上所繪制的圖案與顏色時，這種古樸、敦厚的泥塑形態，往往使人們無法直接清晰辨認出泥塑的所指形象。

(三)紋飾的比較

紋飾差異性是兩地泥塑藝術風格較為明顯的區別。鳳翔泥塑在立體的白色泥模上，大多采用具象的太陽紋、石榴紋、牡丹紋、動物紋飾進行裝飾。紋飾的創作形成來源于藝人對日常生活物象的高度提煉，表達藝人們對生活的無比熱愛。鳳翔泥塑用黑線勾繪紋飾，勻稱的黑色輪廓線猶如中國畫的線描藝術，具有較強的裝飾性。充滿直白與清逸的審美情趣。鳳翔泥塑紋飾常在兩側及背后全部繪制，紋飾的緊湊布置使得泥塑絢麗多姿、豐富多彩。淮陽泥泥狗中具像的圖形與紋飾并不多見，更多的是點、線組合形成抽象裝飾紋樣。例如，以長線為主，加短線和圓點組合形成圓形、三角形、長方形等組合裝飾形狀，用來表示女陰圖騰紋，用簡練的彩色直線表示生生不息的生殖繁衍。抽象的線條型紋樣描繪給人以迷惑與神秘的視覺感受。猶如哈特拉古城中薩納特魯奇君王石雕裝飾藝術，石雕上衣裝飾滿圓形拼接成的弧形狀花紋，同樣抽象的點線結合的表現手法，在泥泥狗藝術造型中比比皆是。在泥塑裝飾構圖中，泥泥狗泥塑針對主體正面進行線紋彩繪裝飾，側面和背面不做描繪，使得視覺焦點更為集中。

(四)色彩風格的比較

色彩的象征在中國古代文化有著鮮明的特色，其淵源可以追溯到影響著我國千百年來民間藝術發展的“五行色彩觀”。“五行色彩觀”受陰陽五行思想的影響，沿襲民間用色基本規則。[6]鳳翔泥塑和淮陽泥泥狗的色彩以“五色”為主，五行色彩觀體現著民間美術本源文化審美情感，色彩的表現手法展現出傳統文化的審美意趣，其色彩審美是中華本原文化對外展示的窗口。鳳翔泥塑分為彩塑與素模兩種。常見的鳳翔彩塑以白色為底，黑色勾勒，再施以彩繪；也有部分彩塑以黑色為底，白色點睛，然后再進行彩色描繪。素模有兩種色彩，常見素模以黑白二色交錯描繪，以白色打底，黑線花紋勾勒的素模，取清爽利索之意，有著單純簡潔之風。泥塑藝人在著色時，對于同一種顏色位置的安排，沒有固定的模式，往往是依據個人的審美感知和視覺心理來創作的。在鳳翔彩塑的用色中，把五行色巧妙地運用在白色泥胚上，創作時常將高度飽和的色彩、高明度的大紅、桃紅、明黃、翠綠等色彩直接描繪，不做任何調制與混合。在色彩的搭配上，似乎也鮮少講究過渡、漸變的設色手法。高度飽和的紅色與綠色、白色與黑色通過黑線分割，毫不掩飾地組合在一起，大塊的色彩給人以絢麗而不失厚重，熱烈而不失莊重的視覺感受。色彩的大面積布局處理手法極力凸現出鳳翔泥塑的個性特點，而淮陽泥泥狗在藝術創作上則另有設色手法，因受地域條件與風土人情等因素的影響，淮陽泥泥狗還保持著傳統遠古藝術的文化氣息。淮陽泥泥狗黑色泥胚是有別于其它泥塑藝術最顯著的特點之一，黑色底色上繪畫制紅、黃、白、青色彩線加以點綴，與黑底奇妙的達到融合，真實的表達出大眾的審美情趣。黑與高明度色形成強烈的對比，黑底表現色彩比白底表現色彩更能突出泥泥狗泥塑色彩精煉與純粹、深沉與莊嚴的審美特征。在鳳翔泥塑色彩體系中，藍色不曾使用，在五行色彩體系中，青指代藍，并高于藍色，民俗審美觀念中認為，藍白為陰色，紅黃為陽色，在大眾民俗觀念中以趨陽避陰的審美心理為主，泥塑創作中常將“藍色”常作為偏色處理，多用綠色代替，而在淮陽泥泥狗創作中，藍顏色的頻繁運用，使得泥塑色彩豐富而飽滿，增添女性生殖崇拜的意味。在鳳翔與淮陽兩地，陰陽兩色處理形式各有偏重，也決定了各自顯著的視覺風格。

三、泥塑藝術傳承途徑的思考與探討

在現代數字信息化高速發展的環境下，人們的生活方式、審美追求都發生了巨大的變化，帶有古老文化意蘊的民間泥塑藝術品已不再是人們追捧的對象，承載著民眾精神向往與心靈沉淀的傳統泥塑正在遠離人們的生活環境。分析鳳翔和淮陽兩地泥塑風格，總結兩地泥塑造像規律，提取概括泥塑造型特征，借用造型對比、色彩冷暖對比規律來加強畫面的藝術表現力，把泥塑色彩元素巧妙地運用到現代設計之中，恰當地把民間泥塑藝術的色彩精神與現代設計的色彩語言有效結合，是設計師為之不懈追求的目標，也是使其傳承與保護的手段之一。

(一)泥塑藝術原始造型的利用

通過模擬原態直接應用的設計方法，利用泥塑特有的地域民俗元素進行抽取，使立體的造型平面化，用流暢的線條勾勒出泥塑造型紋樣，如提取鳳翔“掛面虎”泥塑中描繪眼睛的太陽紋、裝飾眉毛的雙魚紋、裝飾軀干的牡丹紋，巧妙地運用到現代設計空間。又如提取泥泥狗“獨角獸”泥塑中的葉紋、菱紋、女陰圖等花紋裝飾圖案，以其組合變形圖形本身含義，巧妙合理的布局，使設計在保持民族性特征的同時，有著較強的形式美感。通過畫面設計，使之產生直接、對比的欣賞美感。把現代設計當作過去與現代空間角色傳遞的中介形式，直接把泥塑造型與紋樣應用到宣傳海報上，直接應用能勾起人們回憶過去的情思。如恒源祥集團彩羊系列品牌商標設計，設計者直接提取泥塑藝人胡新民制作的泥塑羊為原樣造型，運用繪圖軟件把立體圖形平面化處理，把原始造型的色彩直接運用到品牌商標中，有效傳遞著吉祥富貴、幸福如意的品牌理念。

(二)組合衍生品造型設計

衍生品設計是當今的時尚寵兒，衍生品的出現使得工藝品成為消費品。社會環境與文化環境的變化使得泥塑失去原始性的功能，在保持原始功能效應的同時，設計具有現代風格的泥塑衍生品是有必要的，為適合現代市場環境，通過重組、拼貼、變形將立體的泥塑造型平面化，用簡潔的線條勾勒原有特征，創造出變形夸張的卡通泥塑造型，有益于年輕人接受泥塑文化。如制作泥塑卡通形象掛件、卡通泥塑鼠標墊、手機外殼、泥塑形象的便簽夾等，泥塑卡通衍生品設計把莊重威嚴、神秘的泥塑形象擬人化，在欣賞卡通外形色彩的同時，讓消費者感知泥塑文化的吸引力。

(三)泥塑動畫角色設計

新的視聽生活方式正走進人們的生活，鄉村社會生活方式也在發生巨大的改變。原本習以為常的泥塑，如今卻變成方枘圓鑿。動畫新穎的藝術表現手法，備受年輕人的追捧，例如，北京奧運會吉祥物福娃，其形象設計蘊藏著傳統中國元素，五個擬人化的娃娃形象代表著五行唯物論，五個福娃的原型和頭飾都有中國傳統形態寓意。兩地泥塑也可以借鑒這些成功案例，提取泥塑美好寓義的造型運用到吉祥物設計中。如鳳翔泥塑中有辟邪納福寓義的“五毒蟾蜍”掛片，泥泥狗中古拙奇特的“人頭狗”等。典型泥塑造型通過卡通Q化的造型手法，以“人頭狗”造型的泥塑為例，在保持泥塑造型頭大四肢短小的原有特征的基礎上，把“人頭狗”泥塑原始的面部表情進行擬人化設計，給泥塑穿上現代流行的衣飾。卡通的造型容易被大家接納與認同，也吸引大家關注到傳統的民間泥塑藝術形式。

篇（3）

A120 cm3B100 cm3C80 cm3D60 cm3ZxxkCom分值: 5分 查看題目解析 >77.若數列的通項公式為，則數列的前項和為（ ）ABCD分值: 5分 查看題目解析 >88. 設，則（ ）ABCD分值: 5分 查看題目解析 >99.函數的圖象向右平移個單位后，與函數的圖象重合，則的值為（ ）ABCD分值: 5分 查看題目解析 >1010.如圖所示,兩個不共線向量的夾角為，分別為的中點,點在直線上,且,則的最小值為（ ）

ABCD分值: 5分 查看題目解析 >1111.橢圓: 的左、右焦點分別為,焦距為.若直線y=與橢圓的一個交點M滿足,則該橢圓的離心率為（ ）ABCD分值: 5分 查看題目解析 >1212.已知函數f(x)＝x(ln x－ax)有兩個極值點，則實數a的取值范圍是（ ）ABCD分值: 5分 查看題目解析 >填空題 本大題共4小題，每小題5分，共20分。把答案填寫在題中橫線上。1313.已知曲線平行，則實數 .分值: 5分 查看題目解析 >1414.已知向量 .分值: 5分 查看題目解析 >1515.已知，則 .分值: 5分 查看題目解析 >1616.已知點P(x,y)滿足線性約束條件，點M(3,1), O為坐標原點, 則的值為________.分值: 5分 查看題目解析 >簡答題（綜合題） 本大題共80分。簡答應寫出文字說明、證明過程或演算步驟。17已知函數.17.求的最小正周期及對稱中心；18.若，求的值和最小值.分值: 12分 查看題目解析 >18某校高三文科學生參加了9月的模擬考試,學校為了了解高三文科學生的數學、外語成績,抽出100名學生的數學、外語成績統計,其結果如下表:

19.若數學成績優秀率為35%,求的值;20.在外語成績為良的學生中,已知,求數學成績優比良的人數少的概率.分值: 12分 查看題目解析 >19如圖,三棱柱中,, 四邊形為菱形,, 為的中點,為的中點.

21.證明:平面平面;22.若求到平面的距離.分值: 12分 查看題目解析 >20已知圓經過點,,并且直線平分圓.23.求圓的標準方程；24.若過點,且斜率為的直線與圓有兩個不同的交點.①求實數的取值范圍；②若，求的值.分值: 12分 查看題目解析 >21設函數，.25.求函數在區間上的值域；26.證明：當a>0時，.分值: 12分 查看題目解析 >22選修4-4：坐標系與參數方程在平面直角坐標系中，以原點為極點，軸的正半軸為極軸，建立極坐標系，曲線的參數方程為（為參數），曲線 的極坐標方程為．27.求曲線的普通方程和曲線的直角坐標方程；28.設為曲線上一點，為曲線上一點，求的最小值．分值: 10分 查看題目解析 >23選修4—5：不等式選講已知函數，且的解集為．29.求的值；30.若，且，求證：．23 第(1)小題正確答案及相關解析正確答案

1解析

（Ⅰ）因為，所以等價于.由有解，得，且其解集為．又的解集為，故．考查方向

考查絕對值不等式的求解解題思路

根據題意，消去絕對值得到解集，然后和給的解集對照可得m.易錯點

消去絕對值時需注意符號23 第(2)小題正確答案及相關解析正確答案

詳見證明過程解析

由（Ⅰ）知，又，≥=9．(或展開運用基本不等式)考查方向