序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇中文本科論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

出生年月：197x年3月3日 專業：工業企業管理 （本科）

通信地址：某某省某市某鎮某街 郵政郵編：123456

聯系電話：987654321 移動尋呼：00810——0000000

電子郵件：meme@sina.com 求職意向：（文秘）

技能總結

英 語 水 平：

能熟練的進行聽、說、讀、寫。并通過國家英語四級考試。尤其擅長撰寫和回復英文商業信函，熟練運用網絡查閱相關英文資料并能及時予以翻譯。

計 算 機 水 平：

國家計算機等級考試二級，熟悉網絡和電子商務。精通辦公自動化，熟練操作windows98/2k。能獨立操作并及時高效的完成日常辦公文檔的編輯工作。

實習經歷總結 教育背景 199x年9月——199x年7月 某某市第一中學

主 修 課 程:

高等數學、運籌學、預測與決測、市場營銷、西方經濟學、國際貿易、推銷與談判、計算機銷售管理、電子商務

獲 獎 情 況:

三次校二等獎學金

篇（2）

源語詞匯所承載的文化信息在譯語中不存在，找不到對等的語匯。科技文本中經常會提到有關我國的傳統醫學，其中很多用語都是獨有的，無法在西方文化中找到對等的詞匯進行解釋。中醫中“刮痧”一詞就很典型，西方文化中沒有這個詞，并且西方人也不相信中藥與刮痧就可以治病，這就是“文化不對等”現象的典型體現。因此，只能以最大程度描述其治療過程與使用工具為基礎對其進行翻譯。而面對“五行（金、木、水、火、土）”的翻譯，也只能言不盡義地直譯為five elements (metal、wood、water、fire、earth)。此外，我國所特有的陰陽八卦以及屬相等方面，西方文化中也沒有對應的詞匯可以與之對等。“據說，曾經美聯社的一位編輯打電話給一位美籍華裔學者，請教中國‘羊年’的‘羊’該用sheep（綿羊）、goa（t山羊）、還是lamb（羔羊）？這位學識淵博的學者經過一番冥思苦想后，只能如實相告‘I’msorry。’。

（2）源語詞語與目的語詞語的不同意義

每個民族都具有自己獨特的文化，詞匯作為民族之間傳達信息與表達思想的工具，具有不同的民族性和強烈的時代性。譯文要符合目的語習慣，不能造成負面影響，因此在進行文化的廣告宣傳的時候，在廣告的內容涉及和廣告商標的設計之中，就應該充分考慮到文化的差異性，進行文化內涵的翻譯。

然而，我國也有不少因忽略文化差異而嚴重影響產品外銷的譯例。在中國文化中，龍是尊嚴的化身，是中華民族的象征。但在英文文化中，由于《圣經》中將與上帝作對的撒旦稱為the great dragon，在現代英語中，dragon常用來表達“兇暴之徒”的含義。所以，在進行翻譯相關的宣傳內容時，如果根據dragon的名詞直譯會對中國文化的傳播產生一些負面的影響，不利于外國人理解中國文化。在翻譯“以外貿企業為龍頭”時需要注意“龍頭”的翻譯，譯為“with foreign trade firms as the locomotive”，此處為了避免歧義巧妙地用火車頭代替了龍頭。再如“白翎”牌鋼筆，在出口時直譯為White Feather，沒有很好的銷量。滯銷的原因是英文中經常用to show the white feather 來表達“臨陣脫逃”的意思。同樣有例子舉出，有一男女內衣商標為“紫羅蘭”，竟然將其譯為“Pansy”。“Pansy”不僅有“三色紫羅蘭”的含義，也指“女性化的男子”。這樣商標的產品怎有好的銷路。不僅廣告宣傳過程會出現這樣的失誤，旅游景點的翻譯中也容易引起誤會。如有一個著名的景點——“清明上河園”，曾有人將其譯為Park with“Up-the-River-on-Chingming Festival”。仔細分析就發現這一翻譯會讓別人產生錯誤的理解，因為“up the river”是一個俚語，指“坐監獄”，而不是“上河”的意思。在美國硅谷地區也有自己獨特的文化，體現在依據日常表達——“What’s your space?”，其中“space”是指“謀生的手段”，而不能將其譯為“空間”、“宇宙”。再如，在祝酒詞中表達對蘇格蘭人民祝福時，如果將“為了中國和英國人民之間的友誼而干杯”譯為“I wish to propose a toast to the friendship between Chinese and English People”，會讓蘇格蘭人在情感上感覺不適應，而將“English”改為“British”就會避免誤會。

從上面的一些例子看來，我們可知出口商品的銷量與品牌推廣在一定程度上受到品牌名稱的制約，由此可見商標名稱翻譯的重要性。因此，在為出口商品設計廣告與翻譯商標時，要充分了解目的語國家的語言文化與文化背景，避免由于跨文化意識不強引起的語用失誤，特別是在源語中代表祝福的詞在目的語中卻恰恰相反。

篇（3）

1雙語教學的目標和優勢

中醫是中國的國粹，歷史悠久，博大精深。中醫院校是培養中醫師的搖籃。雙語教學的目標是全面提高中醫藥學生的外語能力，提高終生學習、獲取信息與知識的能力，使他們能很好地學習專業知識、了解本領域的發展，將中醫藥事業發揚光大。從宏觀和長遠的角度看，是要培養對國際醫學教育和學科發展具有戰略眼光的醫學精英人才。從人才戰略的高度看，雙語教學追求的是人才素質和長期效應，絕不僅僅是學習英語醫學術語，更重要是建立一個有利于提高學生英語學習興趣與熱情以及英語應用能力的良好環境。

雙語教學這種新型教學方式已被多數學生接受并支持。由于雙語教學不同于以往的單語種教學方式，無論對教師的教學方法改革還是對學生的學習方法都是一個創新過程。環境對人的影響是潛移默化的，雙語教學為學生增創了一個良好的聽說環境，使學生在學習專業知識的同時，有意無意間進行了英語聽、說、讀、寫訓練，增加了學生對外語的應用、溝通與交際能力，對學生日后順利走入現代化社會，走向世界打下良好基礎。

雙語教學強調師生間的互動，強調教學資源，教學環境等全方位的第二語言的交互，而不僅僅是在英語課堂上聽英語教師從頭到尾用英語授課。國灰即使教師在一堂課上完全采用英語進行教學，那也只能是一堂英語使用頻率較高的課，包括英語課在內的整個語言教學都不能被稱為“雙語”教學。簡言之，“雙語教學”是進行素質教育探索的一個新的突破口。

2中醫院校中生理學雙語教學存在的問題

在中醫院校采用生理學雙語教學主要存在下列問題：①生理學科本身屬于過渡學科，增加了雙語教學的難度。生理學是從形態學科過渡到機能學科的第一門理論性較強的學科。如果學生的思維方式及學習方式還來不及轉換，就一下子被灌輸大量抽象復雜的理論知識，勢必很容易喪失信心和失去興趣。而生理學的重要性也只有到學習后繼課程和臨床課程時，學生才有體會。另外由于中醫院校文理科兼收，大多數學生數理化基礎知識欠缺，對生理學科的理解能力水平較差，同時又非母語講授，無形中增加了教學難度。②大部分學生的專業外語基礎較差，影響專業知識的理解。③任課教師大多來自非師范類專業，外語水平有限，英語口語及發音與學生有差異。④英文原版教材對學生來說價位高，內容多，較難理解，學生尚無合適的教材，無法對雙語教學內容進行預習與復習。⑤中醫院校生理課的課時相對較少，而專業課的內容原本就較多，要在相同的時間內，用雙語教學講授與中文授課相同多的內容，時間就顯得比較緊張，授課速度難以放慢。

3提高生理學雙語教學質量的策略和方法

3.1提高教師的綜合素質雙語教學對教師的要求非常高，不僅專業要精深，英語好，還要求用英語表述專業知識、解析專業詞匯。教學本身也是一種語言的藝術，無論是生理課還是其他課的教學，教師若用外語授課，其授課的藝術性將受到影響。教師素質和使用“雙語”的能力是開展雙語教學的先決條件，一定要用教師的英文水平、教學技巧及人格魅力來引起學生對雙語學習的興趣。

3.2保證專業教學水平教師在講課中考慮更多的是如何引導學生思維、發現問題、激發興趣，培養能力。如果應用雙語，一味考慮某一術語用英語怎么說，語法會不會出錯，對學生來說是不是新單詞，通觀整個教學過程，老師和學生都沒有放開，積極的課堂思維和師生互動沒有了，學生充其量是多記了幾個專業方面的英語單詞和學習了一些課本上已經寫明了的知識。所以，雙語教學絕不能將專業學科上成了外語教學的輔助課，各個學科有其自身的知識點，這才是學生所必須學習掌握的，雙語教學課不是外語課。千萬要避免為了用英文而降低專業教學水平，那樣就舍本逐末了［4］。

3.3合理進行教材和課件準備引進英文原版教材，并在此教材的基礎上，根據教學大綱的目的要求，重新進行節選原版教材，改寫和編輯出合適的雙語教學教材［5］。在雙語教學的過程中均采用PowerPoint和Flash制備的幻燈片和動畫，要求有大量的和高質量的圖表、動畫，盡量減少將課堂內容以條幅文字形式投影出來。采用這種課件和教學方法可以減輕教師英文授課和學生聽課負擔。

3.4定期聽取學生的反饋意見舉行學生座談會，根據反饋意見，采取相應的“彌補”措施，包括開設階段性的小結和串講、在實踐課程(如實驗和討論課)上對英語教學進行補充強化。鼓勵學生質疑，大膽地用英語表達自己的想法，充分發揮學生的主體地位。

3.5創造良好外語學習條件學校應鼓勵師生在校園內盡可能地多用外語進行會話交流。對外語水平較差的學生，學校可組織課外輔導，同時再開設專業外語講座或培訓計劃；舉辦一些班、校級比賽活動，如用外語表演小故事、有趣的醫學小知識、小品、短劇等，以增加學生對醫學專業知識的學習興趣，提高學生的專業外語水平。

3.6借鑒成熟雙語教學經驗雙語教學是先進的教育思想模式。積極推進雙語教學需借鑒國內外雙語教學經驗，加強各院校間雙語教學的交流活動，編制出合適的雙語教學教材或講義，根據院校自身的條件和特點，制定出適合本校雙語教學的發展計劃。

【參考文獻】

［1］羅敏華，姚孟暉，文質，等.醫學雙語教學的初探［J］.中國現代醫學雜志，2003，13(24)：156.

［2］盧丹懷.雙語教學面臨新挑戰［J］.全球教育展望，2001，10：55.

篇（4）

在現代化的浪潮中，民族傳統文化受到了極大的沖擊，很多少數民族開始漢化，許多珍貴的民族文化瀕臨失傳。學校教育是文化保存、傳遞的主要渠，而幼兒園是基礎教育的啟蒙階段，對民族文化的保護和傳承具有重要的意義。在廣西少數民族地區，幼兒園課程內容大部分以漢文化為中心，少數民族文化極少得到體現，對于幼兒，尤其是少數民族地區幼兒來說，會漸漸喪失對本民族文化的認同感以及對其他民族文化的接納與認同感。幼兒園要探索利用本土民族的優秀傳統文化資源，創造出具有民族特色的幼兒園課程內容，使民族文化得到保護和傳承，這是幼兒園發展教育的責任，也是幼兒園應盡的義務。

2.增強幼兒民族認同感的需要。

《幼兒園教育指導綱要》明確指出要“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉、愛祖國的情感”。2012年頒布的《3-6歲兒童學習與發展指南》也在社會領域方面的發展目標提出，讓幼兒“能感受到家鄉的發展變化并為此感到高興”；“知道自己的民族，知道中國是一個多民族的大家庭，各民族之間要互相尊重，團結友愛。”這些文件體現了本土民族文化和幼兒園課程結合的重要性，也提供了政策保障。幼兒園課程內容應當同時體現主流文化和民族文化，不僅讓幼兒增強對本民族的認同感和歸屬感，而且讓他們在了解其他民族文化的同時學會去尊重、包容其他民族。

3.園本課程開發和幼兒園發展的需要。

《幼兒園教育指導綱要》指出，“城鄉各類幼兒園都應從實際出發，因地制宜實施素質教育”，為園本課程的開發建設指明了方向。園本課程，是立足于本園實際，體現本園特色，符合本園社會文化背景的，以促進幼兒各方面和諧發展為目標的課程。幼兒園的可持續發展有賴于其辦園特色，包括在辦園質量和效益兩方面。而幼兒園的課程和教學工作是創建幼兒園特色的關鍵。因此充分利用本土民族文化資源，形成園本課程特色，是促進幼兒園發展的重要途徑。

4.教師專業發展的需要。

本土民族文化資源的開發利用，一方面豐富了幼兒園課程內容，使其更多樣化，另一方面能夠更新教師的課程觀念，提高開發課程資源的意識和能力，而不是一味依賴于教材來組織教育活動。對本土民族文化資源的開發利用，包括了搜集素材、篩選材料、合理組織材料將其融入幼兒園課程中并實施評價等一系列活動。這不僅改變了教師教材至上的觀念，拓寬了教師教學工作的操作空間，也是對教師的專業能力的鍛煉和提高。

二、幼兒園課程中本土民族文化資源的開發利用

從廣西少數民族文化資源來看，有豐富的民間文學，比如神話傳說、富有哲理的寓言和歌謠等，還有獨特的民族風情、節日習俗，形式多樣的音樂舞蹈、民間工藝等。如何篩選出具有開發利用價值的課程資源呢？我國學者吳剛平從課程理論的角度提出了三點原則：一是教育哲學，即課程資源要有利于實現教育的理想和辦學的宗旨，反映社會的發展需要和進步方向；二是學習理論，即課程資源要與兒童學習的內部條件相一致，符合兒童身心發展的特點，滿足兒童的興趣愛好和發展需求；三是教學理論,即課程資源要與教師教育教學修養的現實水平相適應。開發本土民族文化課程資源需要遵循上述原則，除此之外還要考慮幼兒園教育的現實需要。以下從民族性、興趣性和教學價值三個方面談談課程資源的開發利用。

1.能讓幼兒獲得民族文化知識和增強民族認同感的資源。

什么是具有教育價值的民族文化資源？應該是能增加幼兒對自己生活的地區和社會文化認同感，獲得與生活經驗相關的民族文化知識的資源。廣西是壯族自治區，除了山歌，還有銅鼓、壯錦、民族服飾等都是壯族特色民俗文化。南寧市作為廣西的首府，社會文化中蘊含著濃郁的壯族文化特色，在建筑和城市建設方面也突出了這一點。比如廣西民族博物館的主體建筑外形便取材于富有地域特色和民族特色的銅鼓，在城市內也隨處可見銅鼓造型的裝飾。南寧市的幼兒園在開發利用民族文化資源融入課程的過程中，便可以選取以上與幼兒生活經驗貼近的內容。比如組織戶外活動帶領幼兒參觀民族博物館，參觀完之后可以就“銅鼓”這一壯族特色開展一次教學活動。這樣可以讓幼兒進一步獲取生活中有關本土民族文化的知識經驗，在感受民族文化的優秀的同時體驗民族認同感和自豪感。

2.讓幼兒感興趣，調動幼兒學習積極性的資源。

幼兒園教育要以幼兒的興趣和需要為切入點，才能激發他們主動探索學習的內在動機。興趣來源于生活，因此幼兒園課程內容需要從孩子的生活經驗出發，回歸孩子的生活世界，教師對活動的設計也需要向真實的生活情境轉化。幼兒生活中耳聞目睹的本地民族風俗、飲食、歌舞和傳統節日等都是幼兒園課程中可利用的重要教育資源。比如每年的農歷三月三日不僅是廣西壯族的傳統節日，也是當地漢、瑤、苗等民族的共同節日，除了趕歌圩、搭歌棚、舉辦歌會外，還舉行祭祀宴飲等活動。在一些少數民族聚居地區，這個節日里家家戶戶都要做呈黑紅黃白紫五種顏色的糯米飯，寓意農家當年五谷豐登。即便是在南寧百色等現代化的城市里，大街小巷也會賣這個節日所特有的五色糯米飯。教師可以從幼兒生活中出現的五色糯米飯入手，開展活動引導幼兒認識和了解廣西“三月三”節日的風俗。

3.與主題活動相關的資源。

主題活動是指幼兒園圍繞某個中心內容，引導幼兒主動、積極參與的具有一定時間跨度的系列學習活動。從幼兒的學習特點來看，主題活動打破學科、領域之間的界限，更符合幼兒的經驗和身心發展規律。幼兒園可以根據幼兒的實際情況和本土民族文化選擇主題活動資源。比如每年的三月三從2013年起已經成為廣西的法定節假日，幼兒園可以在節日前以“三月三”為切入點，設計一個民族特色主題活動。這個節日里壯族男女有趕歌圩的傳統，除了對唱山歌，還有拋繡球、打銅鼓和搶花炮等民族特色活動。從幼兒的興趣和需要出發，可以設計以下幾個二級主題活動：“對歌樂”、“趕歌圩”和“銅鼓舞”。這樣的主題活動在引導幼兒了解民俗風情的同時，讓幼兒感受廣西山歌的魅力，激發愛家鄉的美好情感。與民族傳統節日相關主題活動的開展，給幼兒提供了一個認識了解本土民族文化的契機。

三、幼兒園課程中本土民族文化資源的應用

1.融入幼兒園教育的五大領域。

幼兒園課程的實質就在于提供適宜幼兒的又能促進幼兒發展的知識、經驗和活動，課程內容的選擇和組織首先必須以幼兒的興趣和需要為依據，符合幼兒的知識經驗和原有水平，還要著眼于幼兒的最近發展區，促進其在原有基礎上的發展。因此，廣西幼兒園課程可以適當融入一定的本土民族文化內容，反映一些貼近幼兒生活、符合幼兒知識經驗的少數民族文化傳統、節日習俗等。在語言領域，可以包含民間神話傳說、兒歌、寓言、諺語等內容；在社會領域方面，可包含節日、民族風俗、禮節等內容；在藝術領域，可包含音樂、舞蹈、服飾、工藝等內容；在健康領域，可包含飲食、民間游戲等內容；在科學領域，可包含建筑、民間工藝、歷史人物等內容。在幼兒園教育的五大領域體現本土民族文化資源，使教育內容和幼兒生活得以接軌。

2.用于主題教學活動中。

主題活動選擇主題的依據是符合幼兒的年齡特點和知識經驗，能引發幼兒自主探究學習的積極性。本土民族文化與幼兒，尤其是少數民族地區幼兒的生活緊密相關，可以為幼兒園主題活動提供生活化的素材。幼兒理解和接納文化不能簡單地通過老師的“說教”而達成，而是要在教育活動中潛移默化地滲透。廣西的幼兒從小或多或少都會從生活中見聞、從成人口中或電視上了解到壯族人節日對唱山歌的傳統，自然對廣西的山歌喜聞樂見，想聽想唱想表演。基于幼兒的興趣和生活經驗，幼兒園可以以“歌圩樂”為主題開展一系列活動，包括觀看經典電影《劉三姐》對歌片段、讓幼兒了解山歌對唱的民族風俗以及表演對歌的場景、改編歌謠等。主題活動實施過程中，教師可以根據幼兒實際情況調整課程內容，把幼兒不感興趣的、脫離其生活經驗的內容加以修改或刪除。

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1．積極作用

（1）法學理論創新和實踐能力必須以熟練掌握法學理論和法學知識為基礎。我國傳統法學本科教學模式無疑有助于法學理論和法學知識的傳承，處于法學理論創新人才和實用型人才培養的基礎性地位。

（2）適應傳統法學本科教學模式的許多教師都擅長理論研究，其中一些教師具有較高的學術創新能力，有助于理論創新型法律人才的培養。

2．消極影響

（1）不符合法學學科的特點。我國傳統的“滿堂灌”“說教式”的法學本科教學模式不符合法學學科偏重實踐性、兼具理論性的特點。理論教學喧賓奪主，實踐教學處于從屬的，甚至被忽視的地位，與法治較為完善的西方發達國家的法學教學模式差距較大。例如，美國將法學教育視為職業教育，較之實踐教學，理論教學處于從屬地位，實踐教學從過去師傅帶徒弟式的教學模式轉化為現在的診所式教學模式［1］。

（2）師資管理和教學管理存在偏差。我國傳統法學本科教學模式下的師資管理：在聘用教師工作中，偏重于應聘人員的學歷和學術經歷，而較少關注其是否具備法律實際工作經驗；在考核教師工作中，只注重科研項目、著作、論文等學術能力，而忽視法律實用人才的培養能力。在教學管理方面，把本應處于重要位置的實踐教學課程擺在次要位置，從事實踐教學的教師工作積極性不高，學生學習的積極性、主動性也受到影響，阻礙了學生實踐能力的培養。

（3）不能適應社會對法律實用人才的需求。我國傳統法學本科教學模式，教師處于教學活動的主導地位，而學生則處于被動接受者的地位，弱化了學生的個人主體意識，容易造成學生主體性缺位的現象［2］。這種教學模式偏重于記憶能力和求同思維方式的培養，忽視了運用所學知識分析和解決問題的實踐能力的培養。這樣，運用傳統法學本科教學模式培養出來的學生，由于缺乏解決實際問題的能力，很難適應社會對法律實用人才的需求。用人單位對缺乏實際工作能力的學生不滿意，法學類大學生就業難、大學文憑貶值等社會問題也就產生了，進而又使一些大學法學院系招生困難，陷入生存危機的困境。

二、法學本科實踐教學的重要作用

根據教育部高等教育司在1998年頒布的《普通高等學校本科專業目錄和專業介紹》的規定，法學本科實踐教學包括見習、法律咨詢、社會調查、專題辯論、模擬法庭、疑案辯論、實習等。借鑒美國經驗，法學本科實踐教學方法還應包括以法律援助為特色的法律診所［3］、法律文書寫作等。法學本科實踐教學的重要作用主要體現在以下兩個方面。

1．符合法學學科特點及新形勢下培養法律人才的要求

法學本科實踐教學借鑒了英美法系國家法學教學的先進經驗，符合法學學科特點。在西方，英美法系國家較為強調法學實踐教學，大陸法系國家較為強調法學理論教學。由于WTO規則要求借鑒英美法系的精神和制度運作［4］，所以，在堅持大陸法系法學理論教學優良傳統的基礎上，借鑒英美法系國家法學實踐教學的先進經驗，將實踐教學置于與理論教學同等重要的地位，改革傳統的重法學理論教學而輕法學實踐教學的法學本科教學模式，有助于培養適應新的國際經濟運行規則的法律人才。

2．有助于培養法學本科生的實踐能力及緩解法學院系生存的困境

較之傳統的理論教學，實踐教學更有助于培養本科生的實踐能力。在傳統法學理論教學模式中，教師是教學活動的導演兼演員，學生只是處于被動地位的觀眾，缺乏主動的身臨其境的參與、分析與思考，雖然能夠學到許多法學理論、法學知識，但是實踐能力無法得到培養。在實踐教學中，教師是教學活動的導演，學生是處于主動地位的演員，在模擬案件或實際案件的辦理過程中，由于能夠積極主動地參與、分析與思考，學生的實踐能力能夠得到培養。所以，偏重法學理論、法學知識傳承的傳統理論教學，應當與有助于培養本科生實踐能力的實踐教學有機結合。此外，由于實踐教學有助于培養大學生的實踐能力，能夠為社會輸送具有解決實際問題能力的高素質法律人才，可以解決法科大學生就業難、文憑貶值等實際問題，從而相應地可以緩解一些大學法學院系招生困難、面臨生存危機的困境。

三、強化法學本科實踐教學的措施

1．確立法學理論教學與實踐教學有機融合的法學本科教學模式

改革重法學理論教學而輕法學實踐教學的傳統法學本科教學模式，確立法學理論教學與實踐教學有機融合的法學本科教學模式，是強化法學本科實踐教學的關鍵。在新的法學本科教學模式下開展法學實踐教學，具體應當做好以下幾方面的工作：①實踐教學研究的專題符合學科發展方向，促進學科建設。比如，以培養電子商務法律實用人才為特色的法律院系，在實踐教學中就要側重電子商務法律實務的技能培訓和疑難案件的學理研討。②理論教學與實踐教學相銜接，將理論教學過程中涉及的有爭議的法學理論問題、疑難案例提交模擬法庭、專題辯論賽、社會實踐調研等實踐教學環節。③因材施教。法律人才可以分為學術型、實用型和混合型。在理論教學與實踐教學過程中，教師應當發現學生的職業傾向性，引導學生向更適合于他們職業傾向的方向發展。④結合學校專業特點，實踐教學服務于具有專業特色的法律人才的培養。比如，以理工專業為學科特點的綜合性大學，可以結合學科特點，培養科技法律人才、知識產權法律人才、電子商務法律人才、資源環境法律人才等具有專業特色的法律人才。這樣，將專業特色變成法律人才市場上的競爭優勢，既可提升理工專業院校法學專業畢業生的就業率，也可解決理工專業院校法學專業的生存、發展問題。

2．建立符合法學本科實踐教學要求的師資隊伍和師資培訓評聘機制

建立符合法學本科實踐教學要求的師資隊伍，可以從以下三個方面入手：①聘任教師，既要注重學歷、科研能力，也要注重法律實際工作經歷。建立復合型的法學師資隊伍，既可以提高教學效果又可以減少師資成本。此外，聘任具有法律實際工作經歷的教師為輔導員、班級導師，也可以起到相同的作用。由于絕大多數法學人才是從事法律實務工作的，為了適應社會對法律實用人才的需求，在美國，法學院教師在任教之前都要求有5～10年的法律實務工作經驗。以美國馬歇爾法學院為例，幾乎所有專業教師都有法律實務工作經歷。而且，法學院的學生一般認為，法律書自己也可以看，來法學院讀書，主要還是學習如何運用法律知識辦理案件。因此，在我國的法學教育中，可以考慮建立在具有高學歷的司法、法律服務人員中聘任法學教師的制度。②可以借鑒美國法學院的實際做法，法學院系的教師由兩部分教師構成，一部分是專職教師，另一部分是兼職教師。這樣，既降低了辦學成本，又提供了教學（特別是實踐教學）水平。比如，美國馬歇爾法學院，聘任了很多知名的律師為兼職教師，他們白天從事律師工作，晚上給學生們上課，而且兼職教師的數量要多于專職教師。這樣，學校就會以較低的成本，開出很多實務性很強的法律課程。③建立實踐教學基地，聘任實踐教學基地中具有豐富法律實踐經驗的法官、檢察官、律師、公證人員等任實踐教學工作的兼職教師。建立符合法學本科實踐教學要求的師資培訓評聘機制，應當做好以下兩方面的工作：①對教師進行培訓，提高教師特別是理論型教師的實踐教學能力。比如，可以通過選派法學教師到實務部門掛職鍛煉［1］的形式來提高他們的實踐教學能力。②可以建立適用于實踐教學教師的評聘機制，為他們設立單獨的職稱、崗位體系和評聘標準。比如，在評聘標準中，用教材、教改論文和教改項目對應于學術著作、學術論文和科研項目。

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民辦高校在我國的生存環境受到公辦高校的積擠壓，競爭十分激烈。民辦高校急于求成，在人才培養方式上出現了很多的的誤區。學校的定位不準，民辦高校以公辦高校本科教學的標準來衡量自身，用這樣的標準來建設學校，沒有根據學校的現狀、學生的水平來進行繼續教育。普遍采用“批量化生產”方式進行人才培養，教材、教學內容、考核標準都相同。

（二）缺乏特色

民辦高校的教育與公辦高校的教育是有區別的，民辦高校之間缺乏特色也是很大的問題，學歷教育定位與統一的人才培養標準使高校間的繼續教育趨于相同，相互之間只對劣勢進行比較，沒有特色和優勢可比。另外，不同區域的民辦高校也沒有顯示自身的地方特色。不同地域，文化不同、經濟發展水平也不一樣，對人才規格的需求結構是各異的，繼續教育沒有體現適應區域經濟社會發展的需求，與之不相適應。

（三）人才培養的時效滯后

社會是在不斷的發展之中，對人才的需求也是變化的。民辦高校繼續教育教學計劃和教學方式的制定，學生對知識的接收都不是實時的，存在一定的周期性。這就導致學生接受的繼續教育的內容可能是一個月或者兩個月之前的市場需求，出現了人才培養的滯后性。學校在設置專業之前，往往只會跟隨社會當前的需要，沒有細致的分析專業的未來走向，不具有前瞻性，學生接受繼續教育完畢后，社會的需求已經發生了改變。

二、民辦高校本科繼續教育培養應用型人才的對策

（一）找準自身定位

要找準繼續教育的定位，民辦高校首先要找到在當前的社會經濟潮流中自身的發展空間，明確繼續教育在學校教學活動處于什么位置，對繼續教育作出具有前瞻性的規劃，適應經濟發展的需要。特別是在處理與社會的關系時，必須堅持自身的定位，培養與社會發展相適應的人才。

（二）構建繼續教育人才培養體系

民辦高校必須正視繼續教育的重要性，摒棄落后的人才培養理念。構建一個能夠實現社會與教育之間的交流互動的體系，以培養社會所需求的綜合性人才為目標，以科學發展觀作為原則性的指導。在繼續教育的實踐中，不斷深化體系改革，完善體系內容。

（三）積極創新，發展特色

教育特色是學校的生命力所在，必須打破民辦高校繼續教育的“趨同性”，發展自身的辦學特色，才能在激烈的教育市場競爭中生存發展。民辦學校在對繼續教育進行規劃時需要考慮到學校所處的環境、地域因素、學校周邊地區的人口、科學技術水平、文化環境、社會經濟發展狀況，如在西部的學校教育方式不能沿襲東部沿海發達城市的辦學特色，必須結合西部的狀況，對教學計劃進行制定與調整。民辦高校應對自身的人才培養模式進行創新，才能培養出有專業好、適應性強的人才。在培養過程中，注重理論、實踐與創新的復合發展。

（四）提高教師素質

教師是繼續教育的基礎，教師綜合水平的提高對學校的綜合實力以及繼續教育的成果都有積極作用。學校應當定期組織教師的專業培訓，更新他們的理論知識，提高他們的操作水平，學習完畢后，進行相應的考核。構建一支“雙師型”的教學隊伍對民辦高校十分必要，除了有良好的理論基礎和教學經驗之外，還應對教師的工程技能和實踐操作水平作出要求。比如目前在公辦大學本科教育中，許多教師既在大學中任課，又是相關企業的工程師，理論與實踐相互促進。

篇（7）

一、利科爾的文本理論內涵

文本理論是利科爾研究的中心，與其他的解釋學家相比，利科爾解釋學分析的重點在于文本，他認為文本才是解釋學關注的中心問題，對他來說，文本世界不是純粹的符號或象征的世界，而是一種可能的世界，或者說是一種可能的存在模式。文本的距離性包含了，a話語與新表達的事件之間的距離，b 文本與其作者之間的距離，c文本與日常指指之間。文本是任何書寫固定下來的任何話語，通過文本向我們打開了一個新的世界。

二、獨特的“文本中心論”

作者，文本和讀者之間的相互關系是西方解釋學界關注的一個重要問題，解釋學家們對此展開了探討，施萊爾馬赫和狄爾泰采取了“作者中心論”的立場，認為“文本的意義在于表達作者的原意，讀者對文本的解讀就是要去把握作者的原意，也就是說，讀者理解活動的基本目標就是把握文本所傳達的作者原意，因此，在讀者，文本和作者的關系中作者的原意是整個理解活動的核心，文本成了作者表達自己意圖并由讀者去把握的一個媒介”[2]根據這種觀點，為了理解作者在文中所表達的原意，讀者們必須以作者的立場去理解，把握，把自己融入到作者的立場去理解作者如何的喜怒哀樂，而完全沒有從文中找到共鳴，沒有自我，個性，只是不帶任何個人觀點的復制了作者的原意。這樣，在“作者中心論”的視野中，讀者自身的個體性和歷史性“成了讀者正確理解文本的障礙，成了理解活動中的消極因素，成了必須克服的東西，由此可見，這一主張幾乎完全消解了讀者的個性，讀者實際上成了”無個性的“，“無差別”的抽象存在物。“[3]海德格爾完成了從方法論道本體論的轉向，他不在把理解看做是一種認識的方法，而是看做存在的方式，甚至理解”主要與追求文本中隱含的作者原意無關，而是與讀者自身的生存狀態相關。伴隨著方法論到本體論的轉向，海德格爾對解釋過程關注的中心也發生了轉移，即由對作者原意的關注轉向了讀者對文本意義的創造性理解，理解不再意味著讀者要通過文本把握作者的原意，而是意味著讀者要通過自己的歷史性去理解和想象來參與文本意義的創造。“[4]對此，伽達默爾認為，”海德格爾再把此在的歷史性作為對它的認知可能性的限制以及對科學客觀性理想的威脅，而是以一種積極的方法把它納入他的本體論疑難之中。“[5]通過海德格爾的影響，伽達默爾從他的”作者中心論“轉向”讀者轉向輪“他認為理解活動的中心不是作者了而是，讀者，理解應該是從讀者自己出發去解讀文本，并在文本中能理解出新的意義，也就是說理解的過程就是讀者通過文本產生出新的意義的過程。在伽達默爾看來，任何文本都是向著讀者的理解開放的，所以文本自身的意義才能被不斷創造和更新。正如他所說的：”文本的意義超越它的作者，這并不只是暫時的，而是永遠如此的。因此理解就不只是一種重復的行為，而是一創造性的行為。“[6]這樣，在斯萊爾馬赫和狄爾泰哪里被認為阻礙讀者理解文本的”時間距離“，”讀者的歷史性“和”先見之見“等要素，都存在于理解過程中，并成為決定文本意義的關鍵因素。

利科爾認為以施萊爾馬赫和狄爾泰為代表的傳統解釋學把理解的目標限定為最尋作者原意，這種認識趨向是有片面性的，海德格爾和伽達默爾雖然強調了理解者的歷史性，使之成為理解和解釋的重心，但完全切斷了理解，解釋與作者之間的聯系。因此，利科爾認為“海德格爾和伽達默爾的棄絕方法論也是不妥當的，它走向了另外一個極端。[7]

在他那里，正如彭啟福老師所說，”文本與理解，解釋一起成為解釋學的核心概念，而理解和解釋都是圍繞“文本”來展開的，作者和讀者只有通過文本才能彼此關聯起來并形成思想的交流，因此，在理解和解釋的過程中，文本必然成為重要的中介點。“[8]利科爾認為，借助于對文本的關注可以克服”作者中心論“和”讀者中心論“這兩種路向的弊端。

與海德格爾和伽達默爾的本體論看法不同，利科爾認為解釋學應該是本體論，認識論和方法論的統一。那么，如何把這三者統一起來呢？他認為，應走“一條從語義學出發，借助于反思來切入理解的本體論的詮釋學之路”[9]一種迂回的方式把理解問題上的方法論與本體論統一起來的特殊路徑。這樣就不能輕易忽略作者，文本，讀者三者中的任何一個方面。也就是說，“他既不能僅僅關注文本與作者之間的聯系，也不能僅僅關注文本域讀者之間的聯系，而必須在作者，文本和作者之間達成一種協調：一方面不能放棄追求作者的原意，另一方面也必須考慮讀者在文本解讀中參與創造的意義“[10]這樣，不僅真正屬于文本自身的客觀性得到了尊重，讀者的主觀性也得到了充分的發揮。

利科爾把解釋學和文本理論聯系起來，王岳川先生指出，這樣做“是有目的地限制海德格爾和伽達默爾予以解釋學的那種廣闊性和普遍性，從而達到把本體論的解釋學和方法論，認識論的解釋學融合為一的目的。這樣，文本理論起著溝通本體論解釋學與方法論，認識論解釋學的中介作用，文本世界不同于現實世界，然而同過對文本和文本世界的分析和解釋，人們重新看到了這個世界，開始自我反思，自我認同與自我理解的過程。“這樣以來，在狄爾泰那里分裂的解釋和理解，在文本解釋中得到了統一，也就是說，作為方法論和認識論的解釋學和作為本體論的解釋學在文本解釋的過程中有可能統一起來。

利科爾的文本中心論建立在對西方解釋學發展的歷史反思這一基礎上，在一定程度上對克服以往解釋學的弊端具有啟迪作用，為推進解釋學的發展做出了建設性的嘗試，因此在西方解釋學的發展進程中有其獨特的地位。

參考文獻：

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篇（9）

眾所周知，生本教育主張教育應實現由“師本教育”向“生本教育”的轉變，即把為教師的好教而設計的教育轉向為學生的好學而設計的教育，實現學生積極、主動、活潑、健康地發展。教師應是生命的牧者，而不是拉動學生的“纖夫”。教師在教學中要盡可能“不見自我”。生本課堂是區別于考本、本本、師本的，是區別于短期行為的、分數的課堂，是人的發展的課堂。在教學組織上，生本教育鼓勵先學，以學定教。

在學習中，既是“生本課堂”，教師首先就應該考慮以怎樣的方式能讓學生更好地學習這篇課文，要問問學生從該課文中學到了哪些東西，這樣的學習方法可行還是不可行，他們又有什么好的學習的方法等等，然后教師以此為出發點進行教學設計，而不是每一步都按照教師的意圖操作，教師成了“纖夫”，這樣就不夠尊重作為學習主體的學生，沒有很好地體現“生本”。其次在學生進行課堂展示活動時，教師應該統觀全局，既要保護積極發言的學生學習積極性，又要兼顧那些參與度偏低的學生，以便及時發現問題，然后解決問題，而不要念念不忘“考本”“師本”。再次，教師應該作為一個學習者，參與其中，不能將自己當成一個權威，最多只能當成一個具有首席發言權的學習者，而且自己的學習方法、學習成果還得交給學生鑒別、評價。

在我導入每篇新課后，第一個環節是請學生舉手朗讀課文，每一位學生朗讀后會暴露出很多問題，包括念錯字、念破句、停錯頓、不順暢、聲音輕、音不準等等，我先請他們給自己一個評價，然后請其他學生評價，并指出他們的缺點，接著我再請學生起來朗讀，在肯定了他們的進步之后，又請其他學生幫幫還沒有明顯改進之處。最后鼓勵他們課后有意加強朗讀，讓他們自己去解決問題從而彌足自己的不足。

的確，一堂課40分鐘，時間有限，不可能解決學生所有的問題，當然，也不可能學完課文中所有的內容。那么“生本”的尺寸在哪里？怎樣把握“生本”的度呢？這就是本文所要闡述的，初中語文生本課堂之“圭臬”、之標準的問題。要把握初中語文課堂生本之尺寸，必先了解初中學生的“學情”。所謂“以學定教”“先學后教”，說的就是這個道理。

初中語文教師，尤其是農村初中，在課堂上往往遇上以下種種尷尬之事：朗讀課文，咬字不準，誦讀不暢；思考問題，懶得動腦，考慮不深入；課堂記筆記，錯字扎堆，表達不清……俗話說：“水無常形，人有常性。”以上所舉，即為初中生在語文課堂上所表現出的“常性”。列舉雖未窮盡，但事實大致如此。仔細分析其原因，大致有以下幾種：長期應試教育，要分數，講效率，趕進度，迎統考，學生不可能有很多朗讀機會，就算有也只是形式而已；為了應付考試卷上的各種題目，教師上課的課堂量加大，學生要記的內容相當多，課堂筆記的質量就不會太好；學生學習缺乏主動性，當然就不會主動去發現問題、思考問題甚至回答問題；由于課堂大容量、快節奏、少生成，學生來不及思考，來不及回味，來不及領悟，課前又很少有時間預習和深入探究，所以學生對課文內容難有什么疑問、發現。

18世紀法國啟蒙思想家、教育家盧梭提出“以學生為中心”，而上世紀80年代，上海特教錢夢龍先生一直堅持以“三主”即教師為主導、學生為主體、訓練為主線理論進行教育教學。近幾年在中國大地上掀起的課改狂飆，其中一個最根本理念就是“自主”，即強調學生是學習的主人，還學生以學習的自，教師的教應該圍繞學生的學，教師教學成果之大小，以每個學生個體多方面素養的有效提高為判斷依據等等理想化主張。“中小學個性化教育是教育部國家教師科研‘十二五’規劃全國重點課題、中小學個性化教育‘生本課堂’行動研究總課題組的科研課題。‘生本課堂’教學法，是以學生的發展為本為教育理念，以學生的積極參與為前提，倡導自主學習、合作學習、探究性學習。早在2003年，‘生本課程’科研小組就以學生為本的個性化教育開展了教育教學研究。在近10年時間里，科研組在全國各地不同區域的30多座城市開展了教學實驗，近萬名小學生參加了‘生本課堂’的學習和訓練，近千名一線教師參加了教學技能培訓或進行了理論學習。課題組經過多年的努力，‘生本課程’專家和一線科研教師在行動研究中總結提煉出‘生本課程’的‘7?3黃金法則、6大系統板塊和5大教學方法’，形成了獨特的‘生本課程‘導學理論和‘生本課堂’教學形態。”2011年5月，江山市教育局經教育專家組綜合評議，確定了“135”課堂教學模式為向全市推廣落實的課堂模式。其中的“1”就是一條主線――凸顯主體，體現探究，所謂主體，即以學生為主體。今年，江山市教育局又將該模式概括為“生本課堂，活力教學，幸福教育”12個字。

要真正創設“生本”課堂，實現“活力教學”，我覺得必須注意以下幾點：

（1）走折中之路。即不能太功利，也不能太“生本”。堅決不以教師為中心，同時，在教學過程中體現“生本”也必須跟課堂教學目標掛鉤，少一點節外生枝，多多體現主干，少一點優秀生的表演，多多給中下生舞臺。

（2）教師盡量參與學生的學習，少一點前臺展示，多多在幕后指導。

篇（10）

據相關調查資料顯示，我國高等院校旅游專業教育規模呈現快速擴大趨勢，高等院校在旅游學院數量、專業學生數量等方面都在不斷增加，而且教學實力也有所增強。但是隨著這種外延式增長模式的擴大，一些地方高等學校會受到辦學條件和師資力量因素的影響，使得旅游專業教學質量得不到有效提升，而且難以根據我國旅游市場的實際發展需要，培養出適合時展的旅游專業適用性人才。

2.旅游專業人才培養目標不夠明確。

當前我國高等教育中，已經建立起了研究生、本科生、專科生以及各類中職生的教育體系，但是針對于旅游專業，本科教育培養人才的體系還不夠完善，導致對該專業的人才培養目標沒有準確定位。有些院校雖然把培養旅游專業適用性人才作為了人才培養的目標，但是對旅游專業自身固有的特點卻缺乏深入了解，在人才培養中往往與社會實際需要相脫節，導致旅游專業學生的職業意識、實踐能力及敬業精神相對缺乏。

3.旅游專業課程設置不夠合理。

高校旅游教學，在學科設置上，普遍缺少科學性，沒有建立起完整的知識體系，不利于學生全面發展。在專業課與選修課之間往往出現結構失衡現象。必修課的選課數量遠遠大于選修課，而且有些選修課內容安排不夠合理，實用性不強，導致學生的選修課學習積極性不高，時常還會出現曠課現象。另外在授課過程中，很多教師受傳統教學觀念影響還很深，采用較為單一的教學方式，降低了學生的學習興趣，致使課堂教學效率不高。

二、加強高校旅游管理專業本科教育的對策

在開展高校旅游管理本科教育工作時，需要依托高校人才培養目標，緊密結合本校教學水平與規模，對旅游專業課程進行詳細分析，掌握學科特色，科學合理設置課程體系，創新教學方法與內容，有效控制旅游專業的教育規模與教學質量，促進旅游專業教學發展，培養新時期社會發展的旅游專業高素質人才。

1.控制教學規模，調整體系結構。

現階段，我國高等教育中的旅游教育已具規模，針對當前旅游專業本科教育中存在的問題，如何對教育資源進行有效配置是當前亟需解決的問題。在旅游教學過程中，需要對教育體系進行合理布局，使其發揮出較大效益，因而當地教育部門的宏觀調控顯得尤為重要。首先，需要對教學規模進行控制。當前，從而我國各個省、市、自治區和直轄市的高等教育情況來看，旅游教學規模比較大，當地教育部門需要結合旅游市場的實際發展情況，對旅游行業的發展趨勢做出合理預測，對旅游院校或專業的擴張速度和幅度進行合理控制，促使其與旅游業的實際發展情況相適應。同時要加大對各個院校的扶持力度，提高地方旅游專業的教學質量。另外，由于很多高等院校在本科旅游專業或學院設置中具有一定盲目性，因而相關部門需要對各個高校旅游專業的人才培養現狀進行調查，對高等教育旅游專業的本科教育進行合理規劃，把握好審批尺度，注重專業人才培養，對教育結構進行調整，使旅游專業教育體系呈現出金字塔形的人才培養結構。調整人才培養結構，不僅能夠與旅游業發展建立起相互對應的人才培養關系，同時也有助于各個旅游院校結合本校人才培養目標,對專業課程進行合理設置。

2.明確人才培養目標，注重學科實踐。

為了更好的開展高校旅游管理專業本科教育，需要明確人才培養目標。在教學過程中，要認識到實踐的重要性，立足于本校教學實際，將培養出新時期社會發展需要的技能性、適用性的高素質專業人才作為教學培養目標，最大程度的適應當前社會發展需要。要建立起集教學實習、專業實習等為一體的實踐教學組織體系，借鑒其他先進的旅游管理教學經驗，例如可以適當的把大學學習中的三分之一或者更多的時間用于旅游管理實習，使教學與實踐進行完美結合，讓學生從實踐中來，到實踐中去，真正做到學以致用，切實提高學生的實踐應用能力。同時，也可以與當地知名企業建立起信息文化交流與合作平臺，為旅游專業學生的實習與繼續深造提供合適場所，從而扎實基礎，拓寬學生的知識儲備面，為學生個性化和專業化發展提供廣闊空間。

3.加強師資隊伍建設，推動課程改革。

針對當前高校旅游專業本科教育中存在的學科設置不合理現象，首先需要推進高校旅游管理專業的課程改革與發展。注重教材設計，突出專業特色和優勢，增強各個學科之間的支持力度，拓展專業口徑，促進學科專業化建設。在這個過程中，需要加強師資專業化隊伍建設，通過培養鼓勵在職教師再學習的方式，使旅游課程教師在完成基礎教學任務的同時,通過專業知識的研修逐步提高技術教育的適應能力。同時要根據旅游課程多元化化發展需要,加大復合型人才及高學歷教師的聘用與引進力度,著眼于高校的發展未來，做好人才儲備工作，注重雙師發展戰略,注重培養與選拔學科專業的帶頭人。此外，要在加強課程專業建設的同時，推進課程改革。根據教學實際，增強課程體系靈活性，并結合學生個性發展與職業的適應性，對課堂內容進行及時調整，構建出厚基礎、高素質、強能力的教學課程體系。在教學過程中，要認真執行教學計劃，結合高校旅游管理專業管理特色，重新制定出實踐課程教學方案，力爭在素質教育中取得新成果。