序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇孔融讓梨教案范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

《三字經》知多少?

《三字經》是宋朝王應麟(字伯厚)先生所作，共一千多字，其內容包括中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理、道德以及一些民間傳說，廣泛生動。其文章形式是每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女既是朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智，于是家家相傳，最后是家喻戶曉，膾炙人口，歷久不衰。自南宋以來，《三字經》已有七百多年歷史，是學習中華傳統(tǒng)文化不可多得的兒童啟蒙讀物。

原文呈現(xiàn)

養(yǎng)不教　父之過　教不嚴　師之惰

子不學　非所宜　幼不學　老何為

玉不琢　不成器　人不學　不知義

為人子　方少時　親師友　習禮儀

香九齡　能溫席　孝于親　所當執(zhí)

融四歲　能讓梨　弟于長　宜先知

父母教案3步走

第一步　大意解析

為人父母，光是在物質上滿足孩子是不夠的，還應該承擔起教育的職責，從小就教給他們?yōu)槿颂幨碌牡览恚駝t就是為人父母的過錯。而作為老師，對自己的學生應該嚴格要求，如果不能擔當一個嚴師，教育不好自己的學生，那是老師懶惰所致。人不學習是不應該的，小的時候不學習，長大后就不會有什么作為。就好像一塊璞玉，只有經過悉心雕琢才能成為有價值的藝術品，否則就跟一般的石頭一樣。人也一樣，不學習就無法知曉道理和禮儀。在年少時，學習的一個途徑就是親近老師和朋友，從他們身上學習做人的道理和處事的禮儀。

第二步　說說道理

好孩子從小就應該勤奮好學，學習了本領，就能成為一個有用的人。大家都喜歡有本領的人，而一個有用的人才能獲得別人的尊重。所以爸爸媽媽在教寶寶學知識的時候，寶寶要認真地學習。好孩子也必須要懂禮貌，見到別人應該主動地打招呼(教孩子怎樣稱呼不同的人)。分手的時候要跟人家說再見，別人給自己東西的時候要說謝謝，不能不理睬別人，更不能打人，否則的話就是壞孩子，壞孩子是沒人喜歡的。

第三步　講講故事

一、黃香暖席：在中國的古代，有一個叫黃香的孩子，這個孩子很懂事，從小就勤奮好學，大家都很喜歡他。不僅如此，他還是個非常孝順父母的孩子。他家里很窮，爸爸媽媽每天都要在地里做活，黃香看到自己的爸爸媽媽非常勞累，就想幫爸爸媽媽做點事，可是做什么好呢?自己還是個小孩子，能夠做什么呢?當時正好是冬天，那個時代沒有空調或者暖氣，而黃香的家里也非常寒冷。到了晚上，爸爸媽媽給黃香鋪好了厚厚的被褥讓他睡覺，黃香躺在溫暖的被窩里，忽然想到：爸爸媽媽晚上睡覺時一定會很冷，就讓我去給他們暖暖被子吧。于是，小黃香偷偷地從自己溫暖的被子里爬出來，鉆進了爸爸媽媽的被窩里，一進去就倒吸了一口冷氣，真冷啊。可是一想到一會爸爸媽媽上床的時候，被窩里就暖和了，小黃香就覺得很高興。沒過多久，爸爸媽媽要上床睡覺了，發(fā)現(xiàn)小黃香躺在被窩里很驚奇，就問他；“你為什么不去睡覺啊?躺在這里做什么呢?”小黃香就說：“我給爸爸媽媽暖被窩，這樣你們睡覺的時候就沒這么冷了。”爸爸媽媽聽了小黃香的話，又是驚喜又是感動，緊緊地把他摟在懷里。

從此以后，小黃香冬天給父母暖被窩，夏天就給父母扇扇子，成了一個孝敬父母的典范，大家都夸小黃香是個好孩子。

每個人都應該孝敬長輩，懂得關心自己的父母。

二、孔融讓梨：從前有一個叫孔融的人，他是一個大學問家，在他很小的時候，他就很懂得尊重兄長，友愛兄弟。他家里有7個兄弟，他排行第六，算是個小弟弟了，每次家里分東西吃的時候，其他的兄弟們都挑大的好的，可是孔融總是去拿小的差的來吃。這一年孔融4歲，有一次，他父親的朋友送來了很好吃的梨子，父親就叫家里人一起來吃，父親故意讓孔融先拿，孔融就走到梨子面前，挑了一個又小又皺的，父親就問：“我讓你先拿，你為什么不給自己挑一個又大又好的呢?”孔融說：“我歲數(shù)小，應該吃小的，把那些大的留給哥哥們吃吧。”父親聽了孔融的話，就說：“這孩子從小就懂得謙讓，長大以后一定會有作為的。”孔融長大以后果然成了一個大學問家。

好孩子要懂得謙讓，不能只想著自己，要關愛自己的兄弟姐妹關愛自己的小伙伴，甚至是那些不認識的人。

鄭老師提醒

篇（2）

1．通過本次授課，使大家明白禮儀就在我們身邊，體會文明禮貌用語的重要性，在日常生活中會正確運用文明語言。

2．通過這次學習促進校園和-諧，提高學生素質。

3．培養(yǎng)學生從現(xiàn)在做起，從一點一滴做起，努力提高自己的文明

禮儀修養(yǎng)，做一個講文明懂禮貌的好孩子。

教學重點：

1．培養(yǎng)學生良好的日常行為規(guī)范。

2．教育學生做個講文明懂禮貌的人。

3．了解課間紀律及上下樓梯的禮儀。

4．向老師及長輩問好的禮儀。

5．注意同學之間的禮儀。

活動過程：

一．主持人上場

主持人主持活動，宣布文明禮儀班會開始，導入文明禮儀的重要性。

中國是一個有著幾千年文明歷史的古國，文化源遠流長。作為禮儀之邦，中國歷史上有很多故事至今仍深深地教育著我們，比如，歷史故事：《孔融讓梨》融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。《黃香誠心敬父母》香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。

中國古代禮儀規(guī)范的不斷發(fā)展，形成了我們的現(xiàn)代文明禮儀，在校園這個既莊嚴又活潑，既緊張又文明的環(huán)境中，我們少先隊員不僅要學好文化知識，還要講禮貌懂禮儀，做一個文明少先隊員。

二．導入

我們應該怎樣做一個文明的小學生：

1．在我們每天生活學習的教室里應怎樣做。

2．課間活動，上廁所應怎樣做。

3．上下樓梯應怎樣做。

4．進出老師辦公室應怎樣做。

5．上學路上及放學路隊應怎樣做。

三.禮儀之花開校園

1.文明禮儀在口中：不隨地吐痰，不大聲喧嘩，不說粗話，要說普通話，文明話。

做文明人使用文明用語

學生討論文明用語都有那些，應怎樣使用。

同學們，都知道，禮貌用語記得牢。

見到老師同學問聲好。

分離時候別忘把手招。

影響別人，“對不起”，

回答要說“沒關系”

從小講文明，懂禮貌，

大家夸我是個好苗苗。

2.文明禮儀在手中：管好自己的手，不亂扔垃圾，不亂貼亂畫，不損壞公共設施，不亂折亂踩，伸手幫助別人，彎腰撿垃圾，關燈、關水龍頭。

3.文明禮儀在腳下：不亂穿馬路，不闖紅燈，不逆行，不亂停亂放，不踐踏草坪，上下樓梯靠右走，不推搡打鬧。站隊出校門，隊伍要整齊，進出校門不亂跑，

4.文明禮儀在課堂：課前黑板要擦凈，講桌物品放整齊，無粉筆塵。課間休息時入廁，準備好當堂課用的書和學習用品放課桌左上角。上課不遲到，上課鈴響立即有序進教室，立即歸座，等待老師上課。不能在教室內、走廊上走動。上課遲到的同學先喊報告，經老師允許后走進教室并輕輕關好門。下課鈴響后，如果老師還沒有宣布下課，仍要安靜聽講。老師宣布下課，值日生喊起立，學生須面帶微笑，說老師再見。坐姿端正，課堂上不東張西望，聽清老師提出的學習要求，積極舉手回答問題，認真聽取同學發(fā)言，不議論，仔細分析正誤，等待同學發(fā)言完后再補充。排除內心環(huán)境與身邊同學的干擾，傾聽與學習相關的講話。思維跟著老師走，及時回答老師的問題。發(fā)言要用普通話，課堂不說與學習無關的內容。課堂上不交頭接耳說小話，老師提問自己時，應馬上起立，大聲回答。發(fā)現(xiàn)老師失誤時，不要嘲笑或使老師難堪，下課的時候向老師提出。邊聽邊思考，邊思考邊記憶。一邊聽講，一邊做筆記，或者在書上，卷子上圈圈點點。書寫時要靜心，姿勢正確，做到提筆就是練字，盡量少用橡皮擦。課堂上不吃零食，不喝飲料，不做與本堂課學習無關的事，未經老師允許不得隨意離開教室。文具不用時放文具盒。

5.文明禮儀在家中：家中講文明，講禮儀。

四、倡議書歌謠

1.聽指揮，別亂跑，平平安安到學校。

2.上下樓梯靠右走，不滑滑梯不吵鬧。

3.過道相遇互禮讓，切莫低頭來相撞。

4.不踏草，不摘花，我和草木是一家。

5.課間游戲很有趣，追逐打鬧不可取。

6.有紙屑，我拾起，校園環(huán)境美無比。

7.清潔衛(wèi)生用心記，桌子椅子擺整齊。

8.出言吐語要文明，行為舉止要得體。

篇（3）

中圖分類號：G633.3文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2012）03-0065-01

當今國際競爭的實質是科技和人才的競爭，而國民創(chuàng)造力的高低也成為衡量一個國家競爭力的重要標尺。人才，尤其是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)，已成為民族振興的關鍵。作為基礎的基礎，語文要培養(yǎng)創(chuàng)造性人才，已成為時代強烈的呼聲。

語文教學怎樣才能適應時展的需要，為培養(yǎng)創(chuàng)造性人才服務呢？筆者認為需要努力做到以下幾點：

1.在啟發(fā)想象中激發(fā)語感

想象是在頭腦中改造記憶的表象而創(chuàng)造新的形象的心理過程,也是過去經驗中已形成的那些暫時聯(lián)系進行新的結合的過程。在語文教學中,借助學生無窮的想象力也是培養(yǎng)語感的一條不可多得的重要途徑。教學中,教師可以憑借語言材料運用對比、補充等或憑借形象的插圖、聲音等材料進行再造想象能力的培養(yǎng);也可以利用教材中的懸念進行創(chuàng)造性想象訓練,將抽象的語言材料,在角色體驗和連綴畫面中再現(xiàn)出來。我們發(fā)現(xiàn),創(chuàng)造性翅膀豐滿的過程就是語感充盈的過程。別林斯基曾說:“閱讀時,你到處感覺到他的存在,但卻看不見他本人;你讀到他的語言,卻聽不到他的聲音,你得用自己的幻想去補足這個缺點。”沒有想象,就無從對語言進行感受和理解。因此,在語感培養(yǎng)中,教師要幫助學生憑借想象,“于有字處想無字文”,走進作品所描述的那個看得見、摸得著,能聞其味、聽其音、辨其色的活生生的具體形象的世界,運用形象思維去感受語言文字的意蘊和情感。

2.積極開展創(chuàng)造性活動

在語文教學中，我們可以通過課堂辯論、智力競賽、即席演講、口頭作文、即興詠物、編輯班報等活動來有效的發(fā)展學生的各種創(chuàng)造能力，例如在《儉以養(yǎng)德》一文的教學中，我們掌握了有關駁論的知識后，老師在課堂上出師一幅漫畫，題目是“孔融讓梨”，讓學生聯(lián)系當今社會現(xiàn)實，談談當今社會需不需要謙讓精神，大家分組討論。討論題目：A需要怎么樣？B不需要怎么樣？要求找出材料中的突破口，進行反駁。短短幾分鐘，學生們各抒己見，踴躍發(fā)言，精彩的發(fā)言洋溢著創(chuàng)造的靈光，有這樣好的起點，我們何愁學生創(chuàng)造能力不會提高呢？

3.靈動鮮活的課堂教學

在傳統(tǒng)課堂教學中,教師往往把教材當成學生學習的惟一對象,譬如語文,除了一本課本外,就是一大堆練習,其它什么也沒有了。現(xiàn)在教師可以對教材進行補充、延伸、拓展、重組,并注重教材與社會生活和學生經驗的聯(lián)系和融合,同時鼓勵學生對教材的質疑和超越。就語文而言,它的外延就是生活的外延,老師更多地引導學生進入“大語文”的天地。

教無定法,學亦無定法,課程的“教學過程”變得靈動活潑,它不再是一個封閉系統(tǒng),也不再拘泥于預先設定的固定不變的程式。而是強調預設的教案在實施過程中需要開放地接納始料未及的體驗。不能讓活人圍繞死的教案轉,而是鼓勵師生互動中的即興創(chuàng)造,超越目標預定的要求。

4.陶冶學生的情操

高中語文研究性學習要充分發(fā)揮語文學科的自身優(yōu)勢,弘揚和培養(yǎng)民族精神,使學生受到優(yōu)秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業(yè)的精神品格,形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度,受到美好情操的陶冶。

4.1培養(yǎng)學生的道德感。道德感是人根據(jù)道德規(guī)范來評價社會現(xiàn)象時所體驗到的情感。在研究性學習過程中,學生選讀經典名著和其他優(yōu)秀讀物,與文本展開對話。通過閱讀和思考,領悟其豐富內涵,探討人生價值和時代精神,會逐步形成自己的思想、行為準則,樹立積極向上的人生理想、增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感,形成評價社會現(xiàn)象的道德感。

4.2加強學生的理智感。理智感是人在獲取知識的活動中所產生的情感。它是與人的求知欲、認識興趣、解決問題的需要等的滿足與否相聯(lián)系的。學生通過語文研究性學習,其求知欲望、認知興趣和解決問題的需要等會得到一定的滿足感,產生一些積極的情感,發(fā)展其理智感。

5.要求學生從現(xiàn)實的角度去解讀課文

高中語文新課標在“閱讀與鑒賞”中提出要求：“學習中國古代優(yōu)秀作品，體會其中蘊涵的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊奠定基礎。學習從歷史發(fā)展的角度理解作品的內容與歷史局限。”在教學活動中貫徹這一要求，往往能收到意想不到的效果。

如在《杜十娘怒沉百寶箱》的教學過程中，我就設計了這樣的情節(jié)：

師：我們把悲劇人物杜十娘拉進我們的現(xiàn)實生活來思考：杜十娘能否不死，如果你是杜十娘，會沉寶投江嗎？

生甲：我如果是杜十娘，我不會傻到像她那樣沉寶投江，人的生命畢竟只有一次。我可以象電視劇《鹿鼎記》中韋小寶的母親描述的遠大志向那么做：選取一塊最繁華的地方，開一個最大最大的妓院，自己當老板。

師：這種選擇也是一種生存方式。但是我們要了解一下杜十娘的身世：杜十娘是苦難人家的孩子，因生計所迫才被家里從小賣進妓院。從杜十娘所表現(xiàn)的善良和同情弱者的性格來看，她還愿意再去坑害象她一樣的良家女子嗎？

篇（4）

資中筠教授曾說過：教育的目的第一是品德，其次才是知識。但當前中職德育課學生普遍不聽，不信，大部分學生都是上課睡覺，玩手機；而教師則將主要精力放在管學生和維持課堂紀律上。如此惡性循環(huán)，師生雙方都很痛苦。好教師要像一位優(yōu)秀導演，要努力在現(xiàn)有條件下拍出一部好電影；要像一位高級廚師，在現(xiàn)有資源下做出一道好菜。

下面是一位教師在國外的經歷，我想也許對解決這個問題會有所啟迪。上次美國行，我接觸到瓦薩中學的高二學生戴旭剛，他是高一從福建轉學過來的。他說：“我最喜歡顧問老師（類似于心理輔導老師），她非常關心我。”我問：“你在國內的時候班主任老師不關心你嗎？”他想了想說：“當然，班主任老師也很關心我，但他們關心的方式不一樣。班主任說你應該這樣，你必須那樣。美國的顧問老師說我能幫你什么嗎？”我認為這位學生道出了德育課難上的關鍵。學生為什么愿意聽你的課？你在課堂上能幫學生解決什么問題？如果你教的知識學生毫不感興趣，對學生沒用處，你又憑什么不讓他睡覺或玩手機？

德國心理學家勒溫認為，人的行為取決于內在需要和周圍環(huán)境的相互作用。當人的需要尚未得到滿足時，個體就會產生一種內部力場的張力，而周圍環(huán)境的外在因素則起到導火線的作用。按照勒溫的觀點，內在因素是根本，外在因素是條件，二者相互作用的結果產生了行為。因此，不知道學生的需求，不解決學生的問題，是沒有辦法上好德育課的。下面就《職業(yè)道德與法律》這門課來談談我對上好德育課的思考。

一、加強德育課教學中傳統(tǒng)文化的學習

中國的傳統(tǒng)文化博大精深，教師在德育課教學中講解一些歷史典故，既能活躍課堂氣氛，吸引學生，又能幫助學生更好地理解教學內容，同時又對學生進行了傳統(tǒng)文化的教育，可謂一舉三得。如果再進一步把歷史和現(xiàn)實聯(lián)系起來，就是很好的教學設計。其實，德育課就是聯(lián)系歷史和現(xiàn)實的橋梁，不知道過去，也就沒辦法理解現(xiàn)在，道德、法律都具有歷史繼承性。當然，教學要與時俱進，要借鑒世界文明成果，但根本還是要解決本國的問題，就像我國幾千年前發(fā)明的圍棋能用來測試人工智能一樣，中國的歷史長河里也許有濟世良方。

在《職業(yè)道德與法律》教學中，不論是禮儀、道德的部分，還是法律的部分，除了運用教材中所出現(xiàn)的歷史典故以外，還可以在教學中添加大量的歷史典故。比如，在禮儀部分有“程門立雪”“心平夂偷牧趺傳”“孔融讓梨”“張良拜師”“廉藺交歡”“我國春節(jié)禮儀”等故事；在道德教學部分有“程母嚴格教子”“司馬光教子節(jié)儉”“成吉思汗母親教子團結”“的故事”“馬克思教女之道”等；在法律部分有“管仲公私分明”“西漢武帝時張湯審理‘鼠獄’”“漢文帝時淳于緹縈上書廢肉刑”“宋慈的《洗冤集錄》”“中國律師第一人鄧析詭辯的故事”等。

在澳門大學與學生交流時也說：“五千多年文明史，源遠流長。而且我們是沒有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎。”作為一名人民教師，就要響應的號召，在德育課上說好中國故事，張揚中國氣派。

二、德育課應密切聯(lián)系實際

進入互聯(lián)網時代，學校早已不是傳統(tǒng)的象牙塔，德育課不能閉門教學，必須回答現(xiàn)實社會中的問題。只有直接面對，而不是逃避、回避，才能喚回學生對德育課的信心，才能達到良好的教學效果。

如隨著智能手機的廣泛使用，學生開始關注社會上的熱點新聞。回應學生的關切，解決學生的困惑，引導學生正確、全面地看問題、分析問題，是德育教師義不容辭的教學任務。例如最近發(fā)生的大學生魏則西死亡一案和雷洋死亡一案，都很吸引學生的關注，這兩個案件其實也是很好的道德和法律教學的案例。教師和學生一起對這兩個案例進行分析、研討，能夠達到事半功倍的教學效果，同時也能讓學生感受到德育課的作用、意義，讓學生知道德育課并不是只停留在教室里、書本上，而是有著鮮活的生命力，是人生的指路明燈。當然，要想實現(xiàn)這一目的，就對教師提出了較高的要求。教師要不斷學習，多參加各項培訓，不斷充實自己，提高自己，以滿足學生和教學的需要。

美國進步主義教育家克伯屈曾經說過：“教育屬于生活，教育為了生活，而且教育要依靠并借助于生活。”對于德育課而言，與生活相聯(lián)系尤為重要，也更為緊迫。德育課不能坐而論道，不能清談，要時時關注社會，要常講常新，再也不能一個教案用幾年。

三、重視案例教學法在德育課中的作用

如今對德育課教學方法的探討如過江之鯽，多到令人眼花繚亂的地步。我認為，在德育教學中，案例教學法的運用效果較好。

案例教學法是20世紀初哈佛大學首創(chuàng)的。即圍繞一定培訓的目的，把實際中真實的情景加以典型化處理，形成供學生思考分析和決斷的案例（通常為書面形式），通過獨立研究和相互討論的方式，來提高學生分析問題和解決問題能力的一種方法。

傳統(tǒng)的教學模式下，學生只是被動地接受知識，再通過考試考核加以鞏固，學習積極性和學習效果較差。案例教學就是對這種教學模式做出的改善。案例教學，并不是在課堂上講一兩個故事，而是要在每一個重要的章節(jié)結束后，專門就本章節(jié)所學，請學生分析真實的案例，達到學以致用的效果。案例教學并沒有現(xiàn)成的答案供學生參考，要求學生必須主動思考、解決問題，使得學習過程變得生動活潑。在案例教學中，每位學生都要就自己和他人的方案發(fā)表見解。這種經驗交流，一來可取長補短，促進學生人際交往能力的提高，二來能夠起到一種激勵的效果，促使學生之間互相趕超，從而積極進取，刻苦學習。在教學中，案例教學法的運用要注意以下幾點。

（一）準備工作

1.案例的選擇事關案例教學的成敗，案例既要典型又要貼近生活。因此教師要不斷更新案例。

2.在案例教學中，應該充分利用互聯(lián)網，比如建立班級QQ群或者微信群，讓學生在群里了解案例內容，并要求學生提前查找資料，做好準備。在這一過程中教師應多督促學生，以免教學流于形式。

（二）講解、討論案例

討論案例是案例教學過程的中心環(huán)節(jié)。教師應設法調動學生的主動性，引導學生緊緊圍繞案例展開討論。方式可以是全班一起討論，也可以劃分成小組討論。

（三）總結案例

在學生對案例進行分析、討論并得出結論之后，教師要做最后的歸納總結，給出恰如其分的評價。要針對案例中的主要問題進行強調，使學生加深對知識點的理解。對學生討論中不夠深入、不夠確切的地方，要做重點講解。

每次案例教學后，教師都要及時進行總結，要認真聽取學生的意見建議。在教學中我常常感嘆于學生對有些問題思考的深度與廣度遠超我的想象，每次和學生的討論、交流，都對我的教學有所裨益。

四、其他方面

（一）教師應樹立終身學習的理念

學習的方式方法因人而異，可以參加專門的培訓，也可以通過互聯(lián)網、圖書館等渠道自主學習。現(xiàn)在各大視頻網站的公開課及各種講座可以給教師很多借鑒。如金正昆、王立群、李玫瑾等教授的視頻，除了可以學習相關的知識，還可以學習他們的教學理念和教學方法。

（二）教師要采用豐富多樣的教學手段

與時俱進，充分利用微信、微博、QQ、微課等媒介豐富教學手段。特別要建立或加入學生的微信、QQ群，多和學生交流，多說學生聽得懂的話，做學生的良師益友，讓德育課常教常新。德育教師要時時與學生聯(lián)系在一起，幫助他們成才。

【參考文獻】

[1]夏瑩.美國沒有班主任 德育怎么抓[J].基礎教育論壇，2014（09）：56.

[2]資中筠.中國教育不改變，人種都會退化[J].南都周刊，2012（29）：31.

篇（5）

那么，什么是素質？素質不是常識也不是能力，更不是簡單的量化。人的素質是一小我對事業(yè)的執(zhí)著追乞降道德上的嚴酷自律。要想成為一名優(yōu)異的幼兒教師，不僅需要扎實的專業(yè)常識和諳練的教育教學手藝，還必需具備諸多優(yōu)良的素質涵養(yǎng)，好比思惟道德素質、健康的身心素質、根基文化素質、人文素質等。

一思惟道德素質

1．較高的思惟素質

一小我的思惟道德是素質結構中最主要的組成部門，幼兒教師的思惟道德長短常主要的。人的思惟會影響行為，幼兒教師的思惟素質會直接默示在她的言行舉止中，幼兒教師應以真善美為方針，形成積極向上的世界不美觀、人生不美觀、價值不美觀、道德不美觀等，以健康積極的思惟指導教育工作和糊口，使它融入到自己的心里深處。

幼兒生成好奇心強，好模擬，沒有分辯長短的能力，幼兒教師的言行舉止就是幼兒最活躍、最直不美觀的進修楷模。幼兒正處于人生的起步階段，幼兒與教師相處的時刻最長，受他們的影響也最深。幼兒教師的地位甚至跨越了怙恃在孩子心中的地位，在孩子們眼中教師是聰慧的、權威的，教員的話比怙恃的話更具有威信，所以幼兒教師要出格注重自己的一言一行。

此刻幼兒教育機構和家庭都很正視幼兒的思惟道德教育，教育孩子們要講文明、懂禮貌、尊敬師長、愛護幼小，還有良多幼兒園借鑒了中國優(yōu)異傳統(tǒng)文化的蒙學教育，教幼兒從小背誦《三字經》、《學生規(guī)》、《千字文》等蒙學著作。年夜年夜都孩子都能背得滾瓜爛熟，但真正落其實步履中的卻不多。孩子們城市講孔融讓梨的故事，可是有好吃的、好玩的工具時仍是會互不謙讓。俗話說：身教重于言傳，楷模的力量是無限的。教師要以身作則，以自身的言行教育幼兒，下場會更好。孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”若是教師自己都做不到，若何要求孩子做到呢。

2．精采的職業(yè)道德素質

幼兒教師應該有愛心、耐心、細心、責任心，但現(xiàn)實上，幼兒教師的職業(yè)道德卻不容樂不美觀。縱不美觀當今時事，虐童、辱童的事務幾回發(fā)生。某幼兒園7名兒童因上課措辭被該校女教員易某用電熨斗燙傷。家長發(fā)現(xiàn)孩子受傷時質問，易某謊稱是因孩子們上茅廁時彼此擁擠不小心摔傷的。據(jù)統(tǒng)計，今朝全世界平均天天有540名兒童死于凌虐。

兒童受虐不僅僅指身體的毆打、體罰等，還搜羅精神方面的，諸如對兒童的疏遠、冷峭、貶低與壓制等方面。我們知道，幼兒春秋小，他們有特定的春秋階段心理和心理特點，犯錯在所難免，愛講話、睡覺不誠懇更是他們的賦性。作為幼兒教師本應親近他們，愛護他們，耐心指導他們，培育他們精采的行為習慣是幼兒教師的職責地址。但如斯粗暴地凌虐孩子，不僅有悖于現(xiàn)代教育理念，更會對幼兒的身心發(fā)生不成磨滅的風險，影響其終身。

我國還未擬定專門的幼兒教師職業(yè)道德規(guī)范，只有《中小學教師職業(yè)道德規(guī)范》，以律例的形式規(guī)范幼兒教師的職業(yè)道德規(guī)范勢在必行。幼兒教師應該熱愛幼兒，彎下腰來、蹲下來對幼兒措辭，輕拍孩子的腦殼提醒他們注重，抱抱孩子以示獎勵，這些簡單的動作都能浮現(xiàn)幼兒教師的職業(yè)素養(yǎng)，吐露出對幼兒的關心、關愛，應從幼兒的現(xiàn)實需要出發(fā)，關心、愛護每一個孩子。

二健康的身心素質

曾經有人做過形象的例如，若是將健康比作1，將其他的如學識、財富、地位、容貌等比作0，那么有了前面的1，后面的0越多，就擁有的越多。沒有了健康這個1，后面的0再多也毫無意義。由此可見健康的主要性。

世界衛(wèi)生組織明晰指出：“健康不僅是沒有疾病或虛弱，而是身體的、精神的健康和社會順應能力的完竣狀況。”健康的內在應該搜羅身體健康、心理健康、社會順應精采和道德健康這四個方面，其中身體健康和心理健康無疑是最主要的。

1．健康的身體素質

健康的身體對于每小我無疑都長短常主要的。對于幼兒教師而言顯得尤為主要。2003年6月，《早期教育》編纂部曾在某市對11所幼兒園的103名幼兒教師進行一次問卷查詢拜訪。查詢拜訪功效顯示，所有教師都感應工作壓力年夜，工作累，其默示在以下幾個方面：一是工作時刻長，天天根基跨越8小時；二是班級人數(shù)多，班級人數(shù)起碼的為25人，最多的46人；三是案頭工作多，有教案、不雅察看記實、教學筆記、籌備教具、教科研勾當記實、家園操練冊、打算總結等；四是開課多、角逐多，尤其是示范園和嘗試園；五是營業(yè)進修多。

繁重的工作量和高壓力的工作狀況使良多幼兒教師不能在這個崗位上持久堅持下去，良多幼教工作者在從事幾年幼教工作后就轉行了，甚至有的幼兒園為了避免給幼兒教師的工資支出隨聘用時刻的增添而提高，每幾年就改換一批教師。幼師隊伍沒有保障，很難形成合理的春秋條理，沒有老中青春秋層的合理分布，年夜多是中青年教師。甚至有人認為，當幼兒教師就是吃青春飯，連學前教育專業(yè)的學生也說：“喜歡這個專業(yè)，但不喜歡這個職業(yè)。”

2．精采的心理素質

幼兒教師應是一個有愛心的人。有愛心就要熱愛幼兒，熱愛幼兒純摯的笑臉，包容幼兒犯的每一個錯誤，在對幼兒支出愛心時，就會從繁重的工作中獲得幼兒教育的意義和歡愉，在這個通俗的崗位上結壯工作，奉獻青春。蘇霍姆林斯基說過：“教育技巧的全數(shù)奧秘也就在于若何愛護兒童。”幼兒教師不要吝惜歌詠的說話，這些說話最能浮現(xiàn)出教師對幼兒的愛。

幼兒教師應該是一個有耐心的人。每個幼兒都具有其光鮮的個性特點，其成長的速度、強度等都存在較著差異，統(tǒng)一種教育體例，有的幼兒接管快，有的幼兒接管慢，對那些成長遲緩或性格內向或經常犯錯的幼兒，幼兒教師應循循善誘，耐心地傾聽、教育，切不成脾性急躁，更不成暴跳如雷，以威怒震懾幼兒。我曾經看過這樣一個故事：在一個電視節(jié)目中主持人問一個五六歲的小孩：“當你駕駛著飛機在承平洋上空翱翔時，俄然飛機上沒油了，而機上還有十幾名乘客你怎么辦？”小孩不假思考地說：“我讓搭客系好平安帶，然后我就乘下降傘跳下去。”不美觀眾席上一片嘩然，主持人也哈哈年夜笑。當巨匠都認為孩子會自己逃命時，小孩委屈地哭著說：“我要趕緊去找油啊，然后飛機就可以繼續(xù)飛了。”小孩的設法是無邪淳樸的，他們的說話表達能力是有限的，若是不耐心和他們扳談是無法知道他們的真實設法的。作為一名幼兒教師，只有耐心地傾聽，才能走進幼兒的心里世界。

幼兒教師應該是一個很是細心的人。幼兒教師應該有一雙“鷹一般靈敏的眼睛”，不雅察看幼兒，關注幼兒在糊口和進修中的默示，體味幼兒的需要并當令給以撐持和輔佐。幼兒身體嬌弱，缺乏自我呵護的意識和能力，幼兒教師要長于實時發(fā)現(xiàn)糊口中可能對幼兒有威脅的隱患，如椅子上凸起的螺絲帽，幼兒松開的鞋帶等，幼兒教師要實時措置好這些隱患。還要長于發(fā)現(xiàn)教學問題，合理剖析，矯捷調整、改良教學體例。幼兒教師還應有積極充沛的工作熱情，積極的工作立場能夠使幼兒受到傳染，促進幼兒健康地快成功長。

三根基文化素質

幼兒教師要有精采的科學文化常識基本。現(xiàn)代幼兒教育內容有五年夜規(guī)模：健康規(guī)模、社會規(guī)模、說話規(guī)模、科學規(guī)模、藝術規(guī)模。可以看出，幼兒教育的內容涉及面廣。幼兒教師接觸的幼兒多是3～6歲的孩子，這個春秋階段的幼兒處于領受性心智，好奇心強，會有良多個“為什么”，幼兒教師天天城市道臨幼兒提出的千奇百怪問題，他們提出的問題涉及動物、植物、天文、地輿、文化、藝術等眾多規(guī)模，幼兒教師若是沒有足夠的科學文化常識，是很難輕松地承擔教育工作和應對幼兒的提問的。

篇（6）

孝敬父母的故事1每次放學回家，奶奶總是替我忙前忙后，沒有一絲空閑。但令我感激的，不是她的忙碌，而是她招待我吃。每次吃飯，她?a href='//xuexila.com/yangsheng/huaiyun/' target='_blank'>懷孕〔耍⑶頁緣媒蚪蠐形丁N椅仕骸澳裁粗懷哉廡?”奶奶總是說：“吃這些又不怎么樣?”我無話可說，倒是像欠了什么。

一天，我和奶奶一起去買菜。回家后，我看奶奶正要煮飯，就對奶奶說：“我來幫您煮飯!”奶奶不滿地說：“這，你是弄不好的。”

“我會煮飯，我真的會煮飯。”我迫不及待地回答，奶奶只好由我了。

吃飯了，奶奶把菜端上來，有魚、白菜、雞翅膀。我看奶奶總是吃白菜，根本不吃魚和雞翅膀，很吃驚。

我想：奶奶光吃白菜不行，還得吃點別的。我就吃了一點魚，裝作難受的樣子，故意說：“不好吃。”

“不好吃，給我。” 奶奶不慌不忙地說。

我忙用筷子夾起魚，放在奶奶碗里。我說：“我不愛吃，就給您吃。”

奶奶惋惜地說：“別人說吃魚尾巴，就跑得快;吃魚眼睛，眼睛就亮;多吃魚，人會變機靈。你怎么就不吃呢?”

我趁機夾了一個雞翅膀，放在奶奶碗里。奶奶嘆了聲氣，說：“你不吃，你買來干什么?不能白白浪費呀!”我撒嬌似地說：“您一直吃白菜，也不行，總得吃點肉。”

吃完飯，奶奶剛準備去洗碗，我就跑過去對奶奶說：“我會洗碗，讓我來洗吧!”奶奶說：“你弄不好的，不把碗摔破了。”我說：“我暑假在媽媽那里，經常洗碗，從來沒有摔破過。”奶奶說：“好，好，你就別把摔破碗了。”我拿著碗就去洗了。

這一天，我沒有做什么，也沒有得到什么，卻如釋重負。

孝敬父母的故事2古人云“百善，孝為先。”孝敬父母、尊敬長輩是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們青少年應盡的責任和義務。

孝敬父母，不是光用嘴巴來說的;也不是只給予父母金錢和物質上的滿足，卻很久都沒有回過家陪父母聊天、說過自己的心里話的;更不是因為工作忙沒時間而借故很久都沒有回過家陪陪父母的，而是用自己的實際行動來證明。孝敬父母，并不是體現(xiàn)在要做一番轟轟烈烈、驚天動地的大事情;而是體現(xiàn)在平時為父母做的一點一滴的小事情上、用自己的實際行動來體現(xiàn)。

電視臺常播放這樣一則廣告:一位年輕的媽媽給自己的母親洗腳，并且告訴老人這對她的腳有好處。這一切都被自己的孩子看見了，有一次當她下班回到家的時候，自己的孩子一邊端著洗腳水向她走來，一邊說:“媽媽，洗腳!”端不穩(wěn)水的小朋友，水花濺到她一臉。這種發(fā)自內心的孝順，并不是每一個人都有的。

孝敬父母，是在父母工作累回家休息時給父母遞上一杯熱茶;孝敬父母，是在父母傷心、難過時送給父母一句溫暖而又安慰的話語;孝敬父母，是在父母勞作累時給父母捶捶背、捏捏腿。而這些又有多少人可以做到呢?

我曾經聽過這樣一個故事:有一位腿腳不利索的老人，她的兒子和兒媳看他不順眼、礙事，覺得他是個累贅，她的兒子和兒媳就商量送他到郊外的一片樹林里。有一天晚上，他的兒子和兒媳趁他睡的時候，便悄悄的將他背起。這時老人8歲的孫子突然起來了，他不明白他爸爸媽媽在干什么，便悄悄地跟著爸爸媽媽來到郊外的一片小樹林里，進了林子，只見他的爸爸媽媽將他的爺爺扔在了只鋪了一張席子的草叢里，而且只給了他的爺爺一床薄薄的被子。“哦!原來，爸爸媽媽是想丟下爺爺。”于是，他像大人一樣對他的爸爸媽媽說:“爸爸、媽媽，等你們老了以后，我也把你們背到這里來，也給你們一床薄薄的被子，一張席子。”爸爸媽媽聽見了兒子的一番話后，后悔莫及，他們明白了自己的所作所為是多么的殘忍，多么地傷人!于是趕緊把老人給背會家，好好的贍養(yǎng)了，并且告訴自己的兒子以后要好好孝敬父母，不要走他們的后塵。由此可見，孝敬父母對于我們來說是多么重要!

其實，孝敬父母很簡單。只要在父母下班回到家時給父母遞上一杯熱茶;在父母傷心難過時送給父母一句溫暖的話語;在父母工作勞累時給父母捶捶背、捏捏腿。哪怕只是對父母噓寒問暖，講講學習的近況，都能體現(xiàn)出孝敬父母，都能夠讓父母心滿意足。

父母為了我們的健康成長無償?shù)馗冻隽似D辛，是多么的偉大啊!他們理應受到孩子們的孝敬，孝敬父母是天經地義的事，也是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。

“誰言寸草心，報的三春暉。”讓我們一起攜起手來孝敬父母，弘揚我們中華民族的傳統(tǒng)美德吧!

孝敬父母的故事3一晃十幾年了，父母無私養(yǎng)育我十幾年，我想，也應該輪到我報恩了。

這個周末，我起了個大早，真想痛快地玩一頓!我走到客廳，發(fā)現(xiàn)爸爸已經去上班了，我暗暗嘆口氣，唉，爸爸太辛苦了。我想為爸爸做點什么。爸爸下班回來了，他拎著公文包，滿身疲倦，他往沙發(fā)上一躺，閉著眼，休息去了。我溜進廚房，拿起爸爸的杯子，泡上一杯茶。這時，爸爸疲憊地叫我：“寶貝，幫我遞杯茶。”嘿，正好泡的是茶，如他所愿!我將茶遞到爸爸手上，爸爸喝完茶，便翻身起來，去做飯了。我只好在一旁默默地給他幫忙。爸爸一會兒洗菜，一會兒給鍋里的菜加點水，忙個不停。我當起了爸爸的小助手，一會兒遞刀，一會兒洗碟。

趁著爸爸喝水，活兒不多的當，我悄悄溜進了房間。我捧起日歷，一天一天地數(shù)，還差9天，就是爸爸的生日啦!我在12月7日上畫了一個大圈圈。

“咔嚓-----”媽媽也回來了!媽媽這幾天在賽課，一回家便一頭扎進電腦、教案里，忙個不停，看著媽媽勞碌的身影，我不由得泛起一陣陣心疼。我悄悄走到媽媽身邊，輕聲叫到：“媽，媽!”媽媽太投入，壓根沒注意到。算了，白費勁。我走到媽媽身后，嫻熟地為媽媽捶起了背，媽媽終于有反應了，扭過頭，笑容溢滿臉頰：“孩子，長大了!”接著又投入她的備課中。有了我的按摩，媽媽備起課來輕松多了。媽媽練到一半，有些渴，習慣性伸手去抓水杯，可沒有，他看了眼爸爸：“算了吧。”便繼續(xù)背她的開場白。我躡手躡腳進了廚房，幫媽媽倒了一杯白開水，放上一點鹽，放在桌子上。媽媽第二次伸手去抓杯時，她拿到了水杯，她愣了一下，微微揚起嘴角。

其實，孝敬父母不要很大的舉動，不要浮夸的語言，只要小小的行動，愛就在言行中流淌……

孝敬父母的故事4“慈母手中線，游子身上衣。”每當想起這兩句詩，我不時想起了媽媽的關愛和溫暖，尤其是媽媽一針一線地幫我縫補衣服的情形讓我十分難忘。使我回到了從前的時代，那時我生病了，家里沒有錢，媽媽抱著我到處找醫(yī)生看病，當時，我得了很重的病，需要很多的錢，媽媽非常著急，就到處借錢，給我治病，不管白天黑夜她不停的奔跑著，終于借到錢給我治了病。

我們的父母就像河里的魚和水一樣，他為我們照亮著我們生命的一刻，如果我是魚，魚就要大量水，沒有了水，魚就不可能活著，那水好像是媽媽的關愛和知識，沒有了這兩樣，我們是怎樣的?

可以想到沒有了父母是一件痛苦而又艱苦的，所以我們要珍惜父母的關愛，也許我們有同樣的感受，那就是父母打你，你知道父母為什么要打你嗎?有句非常深刻的名言：棒打出孝子，我知道父母每打你一下，他的內心會打自己十下，這就是母愛和父愛，他們希望你有才華，希望你坐在那寬廣的辦公室里，不要像他們一樣非常辛苦的種田呀!

父母也有生老病死的時候，讓我們一絲不茍的學習，因為只有這樣才能實現(xiàn)你的父母的心愿，成為祖國的棟梁之材，我們也要像孔融讓梨一樣的赤子之心來孝敬父母、尊敬父母，這樣我們的心中也會有一絲絲的溫暖，那一絲絲的溫暖，仿佛使我飄到云彩里，讓我心曠神、膾灸人口。

孝敬父母的故事5吃過晚飯，我坐在沙發(fā)上看動畫片。媽媽坐在一旁，低著頭，在給自己剪著指甲。我心想：平時總是媽媽給我剪指甲，今天，我何不照顧下媽媽，幫她剪指甲，讓她可以多休息休息呢。