序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇人生價值的實現(xiàn)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

試題：談?wù)?a href="http://www.12shijue.com/haowen/42386.html" target="_blank">人生價值的實現(xiàn)條件是什么?

答：人們在實踐中努力實現(xiàn)自己的人生價值。但是，人們的實踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的主客觀條件下去實現(xiàn)自己的人生價值。因此，正確把握人生價值實現(xiàn)的條件至關(guān)重要。

篇（2）

傾心盡力，夯實檔案工作業(yè)務(wù)基礎(chǔ)。在她的心里始終繃著一根弦，業(yè)務(wù)基礎(chǔ)是檔案工作的核心重點。所以在保證檔案案卷質(zhì)量，健全檔案規(guī)章制度方面她始終是敏銳的，超前的。在檔案日常收集整理工作中，她堅持做到：誠心、耐心、熱心、專心、虛心。為了確保檔案質(zhì)量，每年年初，在各部門文書工作人員將文件材料移交檔案室后，她根據(jù)文件材料的性質(zhì)進(jìn)行分類和確定保管期限，再逐一裝訂、打印頁碼、錄入微機(jī)，每個細(xì)節(jié)都不疏忽，每個環(huán)節(jié)都不放過，每年近兩千件的各種門類檔案都由她一人完成。2004年，她針對基建檔案內(nèi)容不完整、檢索目錄不準(zhǔn)確的問題，把基建檔案全部進(jìn)行了清理，重新建立了基建檔案檢索工具，共編制文件級目錄2145條，確保了檔案內(nèi)容完整，準(zhǔn)確。隨著2002年我省實施科技管理體制改革以后，院所屬企業(yè)應(yīng)運而生，針對這一新情況，在檔案室只有她一人的情況下，通過學(xué)習(xí)調(diào)研，及時起草制定了《企業(yè)檔案管理辦法》、《特殊檔案管理辦法》。2010年，根據(jù)國家檔案局第8號令《機(jī)關(guān)文件材料歸檔范圍和文書檔案保管期限規(guī)定》和省有關(guān)法律法規(guī)等新規(guī)定，她對原來的檔案管理制度進(jìn)行了系統(tǒng)的修訂，形成了一整套更加完善的檔案管理制度。這套25項近6萬字的管理制度，涵蓋了檔案工作的各個方面，對各種門類、各種載體檔案材料的收集、整理、保管、鑒定、統(tǒng)計和提供利用等都做了詳盡的規(guī)定，使全院系統(tǒng)檔案管理有章可循，實現(xiàn)了檔案工作制度化，為檔案工作規(guī)范化管理奠定了堅實的基礎(chǔ)。

耐心細(xì)致，提升檔案工作服務(wù)效率。省農(nóng)林科學(xué)院有下屬單位12個，全院職工共計近千人，為了制定規(guī)劃、申報課題、鑒定成果以及解決爭議，每年都有大量的檔案查閱任務(wù)。她一直謹(jǐn)記農(nóng)科院檔案工作的根本目的是為農(nóng)業(yè)科研工作服務(wù)。她經(jīng)常說的一句話就是“做好檔案工作必須要有耐心”，她是這么說的，更是這么做的。對每一個來查詢檔案的人，她都笑臉相迎，熱情相待。多年來，她用心整理，只要有空她就鉆在檔案庫房里親近檔案。院機(jī)關(guān)多達(dá)七千多卷的室藏檔案，她都了然于胸，每次都能按照查閱者的要求準(zhǔn)確無誤地找到案卷，甚至有些檔案都不需要進(jìn)庫房、上微機(jī)就能準(zhǔn)確說出查閱者所需的信息。在她的努力下，院檔案室成為了各級領(lǐng)導(dǎo)和同志們“用得上、信得過、離不開”的得力助手和參謀。

篇（3）

(2)能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力和理解能力，以及辨別是非的能力

(3)情感態(tài)度價值觀目標(biāo)：一方面讓學(xué)生能正確對待社會現(xiàn)實，另一方面，要珍惜生命，創(chuàng)造條件努力實現(xiàn)人生價值。

教學(xué)重點：實現(xiàn)人生價值的主觀條件

教學(xué)難點：實現(xiàn)人生價值的主觀條件

教學(xué)方法：講授法。討論法，情景導(dǎo)入法

教學(xué)手段：多媒體

課時安排：一課時

教學(xué)過程：

[導(dǎo)入新課]播放感動中國的主題曲《感動》，讓學(xué)生描述歌詞的大意：“感動你我，感動中國，這世界有愛才轉(zhuǎn)動；感動你我，感動中國。這世界有愛才永恒”。

(教師)相信每一個有志的青年都希望自己的人生過得有價值，那么怎樣的人生才是有價值的人生呢?

(學(xué)生答)略

[講授新課]

(教師)要想為社會做出更大的貢獻(xiàn)。需要具備哪些條件呢?這就是我們這節(jié)課要共同討論的問題，首先請大家和老師一起看一段視頻資料，走進(jìn)一位醫(yī)生的世界。

(播放視頻資料：感動中國人物之一華益慰的事跡)

(教師)華益慰的名字與歷史上的名醫(yī)華佗同姓，同樣是醫(yī)生，我們能記住名字的不多，為什么這兩位姓華的醫(yī)生，讓人們一直能記在心里呢?

(學(xué)生答)略

(教師)正象《感動中國》頒獎詞中說的那樣，他實現(xiàn)了醫(yī)術(shù)高超與人格高尚的完美結(jié)合，那么請同學(xué)們思考：運用所學(xué)的哲學(xué)知識說明在華益慰的事跡中，他的人生價值是怎樣實現(xiàn)的?(問題用多媒體顯示)

(學(xué)生答)略

(教師)同學(xué)們說得很好，那么是不是所有醫(yī)生都能夠做到“視患者為親人”呢?下面我們看一幅漫畫《問診》(多媒體顯示)。請同學(xué)們說說漫畫的寓意。

(學(xué)生答)說明個別醫(yī)生不講職業(yè)道德。一切向錢看。

(教師)醫(yī)生的職業(yè)道德第一條就是：作為醫(yī)生，應(yīng)該時刻為病人著想，千方百計為病人解除病痛，救死扶傷。然而一些醫(yī)院在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下。一切向錢看，在哈爾濱醫(yī)大二院就曾出現(xiàn)了“天價醫(yī)藥費”事件，一位叫翁文輝的病人住院67天，共花費139萬元，結(jié)果還是沒有挽回老人的生命。后來家人一查帳單發(fā)現(xiàn)，老人8月6號去逝，8月8號還有化驗胸腹水的化驗單，輸血一天達(dá)到83袋，再加上106瓶鹽水，葡萄糖20瓶。很顯然這里存在亂收費。(學(xué)生頓時引起強(qiáng)烈反響)

(教師)看了短片和漫畫，請你結(jié)合教材想一想它們之間的相同點和不同點是什么?(學(xué)生進(jìn)行討論，教師總結(jié))

客觀條件(外因)：相同；主觀條件(內(nèi)因)：不同

(多媒體展示)如何看待我國現(xiàn)階段的客觀條件?請結(jié)合自身的實際進(jìn)行討論。

教師進(jìn)行歸納：社會為我們成長提供的有利條件和不利條件，以及學(xué)校為我們提供的條件。我們要全面地。辯證地肴問題，分清主流和支流，并用發(fā)展的眼光看問題。看到很多不利因素正在向有利方面轉(zhuǎn)化。了解全社會都在關(guān)注我們孤兒孩子的成長，(注重結(jié)合學(xué)生自身是孤兒的實際)

過渡：客觀條件的有利與不利，不是實現(xiàn)人生價值的決定因素，比如我們剛才看到的同樣是醫(yī)生，在同樣的客觀條件下，卻產(chǎn)生了兩種截然相反的結(jié)果，那么決定人生價值的關(guān)鍵應(yīng)該是什么呢?

(學(xué)生)主觀條件

(多媒體顯示)實現(xiàn)人生價值的主觀條件(內(nèi)因)

(1)全面提高個人素質(zhì)。

(2)要在平凡的崗位上埋頭實干，發(fā)揮聰明才智

(3)要有百折不撓。不怕失敗的頑強(qiáng)奮斗精神

(教師)同學(xué)們我們要全面提高個人的素質(zhì)，那么你們知道個人素質(zhì)都包括哪些內(nèi)容嗎?

(學(xué)生回答)略

(教師)現(xiàn)代意義的人才標(biāo)準(zhǔn)，不僅要德才兼?zhèn)洌€要具備良好的心理素質(zhì)和身體素質(zhì)。

(各抒己見)在實現(xiàn)人生價值的各種素質(zhì)中，你認(rèn)為最重要的是什么素質(zhì)?為什么?結(jié)合自己的實際，談?wù)勀壳澳阕钚枰岣叩氖鞘裁此刭|(zhì)?

(學(xué)生發(fā)言)略

(教師)具備了以上索質(zhì)，你的人生價值就一定能夠?qū)崿F(xiàn)了嗎?當(dāng)然不是，一個人的人生價值最終要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。這就要求我們能夠在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，每個人的能力是不同的，當(dāng)然不能要求我們每一個人都成為英雄人物。只要能在平凡的崗位上腳踏實地的工作，你同樣可以實現(xiàn)自己的人生價值。

(多媒體顯示)劉翔的人生格言：

你不能決定生命的長度，但你可以控制它的寬度；

你不能控制他人，但你可以掌握自己；

你不能預(yù)知明天，但你可以利用今天：

你不能樣樣勝利，但你可以事事盡力。

(教師)事物的發(fā)展道路不可能是一帆風(fēng)順的。同樣，我們在實現(xiàn)人生價值的過程中也會遇到各種各樣的困難，那么你們是怎樣解決的呢?我們班的xx同學(xué)一直是我校鉛球比賽的記錄保持者，他在練習(xí)的過程中一定會遇到很多困難，我們聽聽他是怎樣戰(zhàn)勝的呢?(通過身邊同學(xué)的講述，讓大家明確任何成績的取得都要付出艱苦的努力)

(多媒體顯示)如何面對困難，擺脫困境的建議。

教師結(jié)合孤兒學(xué)生實際總結(jié)：同學(xué)們，要想使你的生命更有價值，關(guān)鍵在于你自身，雖然你們年輕的心靈都曾經(jīng)歷過很大的挫折，但是無論什么時候，你一定不要失去拼搏的勇氣，在我們孤兒學(xué)校這片天空下，同樣能夠培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才，他們工作在不同的崗位上，為社會作出了貢獻(xiàn)。

(多媒體展示我校優(yōu)秀畢業(yè)生的照片，教師進(jìn)行旁白介紹，使同學(xué)們處于興奮狀態(tài))

教師：還有一年你們就要參加高考了，現(xiàn)在高三的哥哥姐姐們也想對你們說說心里話。(課前事先利用DV拍攝高三學(xué)生集體對高二同學(xué)說的鼓勵的話，利用多媒體播放)

篇（4）

教育界有這樣的矛盾，學(xué)校及教師想方設(shè)法規(guī)范、約束學(xué)生行為；學(xué)生千方百計張揚(yáng)個性，導(dǎo)致師生關(guān)系緊張而尷尬。近幾周，總會看到對學(xué)生的通報，損民宅、拆籃環(huán)、偷摩托……事件一件連一件，通報、處分一張接一張。問題還是沒解決，我疑惑：是學(xué)生無視榮辱、自暴自棄，還是學(xué)校管理方式出了問題？

課間操時間我的汽車前輪胎在車棚內(nèi)慘遭學(xué)生刺破。針對此事件，教師間議論紛紛，出現(xiàn)兩種截然相反的意見。

一是極“左”的觀點，向派出所報案，立即追查當(dāng)事人。請派出所調(diào)取監(jiān)控，查勘現(xiàn)場，提取指紋，對整個事件詳錄在案，查到當(dāng)事人嚴(yán)懲不貸。對事件急于求成，嚴(yán)肅追究，達(dá)到震懾全校學(xué)生的目的。

二是極“右”的觀點，聽之任之，放棄追查。認(rèn)為學(xué)生刺破車輪胎，這是學(xué)生早有準(zhǔn)備的，有預(yù)謀的，一時半會也查不出什么。即使讓派出所調(diào)查，也沒有人提供線索。忍一時風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。自己換上就行了。

我展開了劇烈的思想斗爭：如果采取第一種辦法，當(dāng)事人就會拼死抵賴，阻止偵破，甚至?xí){知情人，加大偵破的難度。即使幾經(jīng)周折查到當(dāng)事人，他也會心懷怨恨，自暴自棄，不能改過自新，有違教育學(xué)生的初衷；如果采取第二種辦法，當(dāng)事人就會目無法紀(jì)，目中無人，說不定其他教師的車輪胎就會屢遭刺破，這簡直就是對學(xué)生的放縱。教師的軟弱、逃避助長了學(xué)生的威風(fēng)邪氣，既不利己，又不利于學(xué)生的養(yǎng)成教育。

幾經(jīng)思索后，我認(rèn)為對此事的處理，要深思熟慮，妥善處理，既要設(shè)法找到當(dāng)事人，又要達(dá)到從內(nèi)心深處教育當(dāng)事人，使其認(rèn)識錯誤、改過自新的目的。

由于事情發(fā)生在學(xué)生當(dāng)中，解鈴還須系鈴人，我決定從學(xué)生入手，先不問是誰刺破了輪胎，而是從車輪胎被刺的原因分析入手，展開一節(jié)以對學(xué)生的教育方式與接受程度為主題的政治交流課。

我營造了寬松的氛圍，讓學(xué)生無所顧忌，暢所欲言。

“就車輪胎被刺這一事件，咱上一堂政治交流課。你們知道嗎？當(dāng)老師們聽到這一事件時全是痛恨、寒心，強(qiáng)烈要求嚴(yán)懲當(dāng)事人。作為受損者的我何嘗不是？但轉(zhuǎn)而又想，畢竟是學(xué)生，古語有言：人非圣賢，孰能無過，過而能改，善莫大焉！我想對當(dāng)事人從輕處理。今天，我想聽聽你們的看法。請各位暢說真言，交流溝通，幫我們找出有效解決問題的方式和途徑。”

“老師，你們想過嗎，我們雖是學(xué)生，但也有言論自由權(quán)，可學(xué)校里從上到下能聽聽的有多少呢？沒人聽，青春期的我們專們不愿意的事，讓你們頭疼的事，看著你們忙、愁，我們就樂、得意，時間長了就會上癮，更別說自省自改。對輪胎慘遭刺破，我聽了沒什么憤恨，很正常呀，你們一天處理懲罰通報警告問題學(xué)生，受處理的學(xué)生大都面服心不服，心不服，當(dāng)然就得找機(jī)會殺殺你們的威風(fēng)。你如果不自我檢討管理方式的話，還會出更大的問題，如今對學(xué)生來說，送交派出所，繩之以法的舉動并不是太嚇人，震懾力不大。還是請您想想我們問題學(xué)生需要什么吧？別老想著你們老師的尊嚴(yán)和面子。你讓說真言我就說了，可不要因我說的粗，你對我產(chǎn)生成見。”

“不會，我感謝你還來不及呢！”

“真的？”

“真的，一言為定！有全班學(xué)生作證。”

聽了這段剖析，我茅塞頓開，這真叫“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。

……

你一言我一語，一節(jié)課很快就結(jié)束了，鈴聲響起時，一位同學(xué)跳起來說：“這課上得真美，還想繼續(xù)，老師，下節(jié)歷史課繼續(xù)。”

“對，繼續(xù)……”

師生又上了一節(jié)。90分鐘學(xué)生給我的啟迪，我自身的收獲遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了從教十年來一言堂的積累。90分鐘給我?guī)砜创齻€人財產(chǎn)遭破壞事件的新角度、新視野、新做法。

在寬松的氛圍下，讓學(xué)生暢所欲言，使我懂得了如果對學(xué)生采取不適當(dāng)?shù)慕逃绞剑Y(jié)果適得其反。我決定以一顆清白的良心，一顆真誠的愛心，一顆為自己負(fù)責(zé)、為學(xué)生負(fù)責(zé)的責(zé)任心感化、感染當(dāng)事人，使其從內(nèi)心深處認(rèn)識錯誤，并主動承認(rèn)錯誤。我采取如下方式與一些問題學(xué)生交流。

首先，我從教師管理學(xué)生的角度談起。老師對你管得嚴(yán)，并不是為了整垮你或歧視你，老師同父母一樣，打你罵你都是因為關(guān)心你，都帶著恨鐵不成鋼的迫切心情。即使在工作中有某些不當(dāng)之處，學(xué)校也會為你打開暢談之門，請你采取正當(dāng)方式找我或其他老師面談，我們定會感激之至、洗耳恭聽，對自己的不當(dāng)之處加以改正。在工作中，由于管理水平和方式的限制，一些學(xué)生可能對我或多或少地存有看法或意見，但我要說明的是，我的一言一行都是本著一顆清白的良心的。這樣讓學(xué)生認(rèn)識到教師的管理是為了發(fā)展他而不是為了征服他，從內(nèi)心深處改變消極抵抗的態(tài)度。

其次，我從學(xué)生犯錯誤的角度交流。我認(rèn)為，學(xué)生的許多舉動都是無心的，無意識的，沒有明確的目的。我們不能因為他干了一兩件錯事而認(rèn)為他就是壞學(xué)生。比如七（4）班某同學(xué)，只因貪玩隨手向鄰舍扔了兩塊磚塊，他也并無搞破壞的動機(jī)，但他確實違法亂紀(jì)了，破壞了周邊居民屋舍建筑，干擾了周邊居民的正常生活，情形惡劣。我們不能說他就是壞學(xué)生，只能說他貪玩而采取的方式不當(dāng)。事實上，一些同學(xué)當(dāng)其精力相對過剩，或精神空虛無聊之時，往往會無意識地、無目的地干一些傻事，造成不應(yīng)有的傷害和損失。因此，要以社會主義核心價值觀為指引，陶冶情操，努力培養(yǎng)六大行為習(xí)慣，善于欣賞自己的亮點，展示自己的才華，填充自己的空虛和無聊，調(diào)節(jié)自己的情緒，樂觀積極，控制自己的行為不違法亂紀(jì)。

再次，從自身對此事的處理態(tài)度談起。我一向是以真誠的仁愛之心對待每一位同學(xué)的，即使是對于違規(guī)亂紀(jì)的學(xué)生，也會本著教育拯救的原則，循循善誘、諄諄教導(dǎo)。老師是為了讓你成才，絕對沒想要怎么治你或怎么罰你。《弟子規(guī)》有言：“揚(yáng)人惡，即是惡。”意思是說，張揚(yáng)別人的惡行，本身就是一種惡行。念在他們畢竟是學(xué)生的份上，加上他們本次是初犯，本著挽救學(xué)生、教育學(xué)生的原則，我答應(yīng)對當(dāng)事人以人為本，從輕處理。一是在請求學(xué)校同意的前提下，撤銷派出所立案，為他抹去將陪伴終生的一個污點；二是只就破壞的財產(chǎn)做原價賠償，不公開他們的姓名，為他們保存聲譽(yù)。寬容并不意味著大度，也不意味著軟弱。中國是一個法治社會，依法治校是我們的職責(zé)。如果教師的寬容和仁慈并不能讓學(xué)生痛改前非，使其沿著健康的、有價值的人生道路發(fā)展的話，如果類似的事件第二次發(fā)生，那么我們定將以法律的威嚴(yán)捍衛(wèi)尊嚴(yán)和個人財產(chǎn)的安全。因為那時，我們的寬容就成了縱容，也失卻了教師和領(lǐng)導(dǎo)為學(xué)校負(fù)責(zé)、為學(xué)生負(fù)責(zé)、為自己負(fù)責(zé)的強(qiáng)烈的責(zé)任心。

采取這些措施，感化了當(dāng)事人，他們終于向我坦白，是因為無聊，無意間刺破了我的輪胎。這則事例說明，有效溝通能消解彼此的困惑，傾注其心的言行必然會打開學(xué)生塵封的心靈。現(xiàn)在的學(xué)生不是沒治，而是師生間缺乏真誠的交流。

篇（5）

根據(jù)《公民道德建設(shè)實施綱要》的要求和教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》制定的新課程標(biāo)準(zhǔn)，思想政治課教學(xué)的目的就是從適應(yīng)社會發(fā)展和學(xué)生成長需要出發(fā)，重視和加強(qiáng)思想品德教育，提高教學(xué)的針對性、實效性和主動性。思想政治課教師的教學(xué)活動組織一定要有問題意識，必須大膽設(shè)計課堂教學(xué)改革方案，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動其積極性、主動性，培養(yǎng)其創(chuàng)新精神，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，使學(xué)生感到政治課有趣、有理、有用，使他們快樂地學(xué)習(xí)政治課，并且在原有基礎(chǔ)上都有所提高。高中政治課的科學(xué)性比較強(qiáng)，因此教師講課的過程中要非常注意以教材為主，把科學(xué)性和趣味性統(tǒng)一起來。當(dāng)然科學(xué)性和趣味性主次要分清，科學(xué)性是基礎(chǔ)，要把趣味性寓于科學(xué)性之中。

二、采用靈活的教學(xué)策略，倡導(dǎo)探索性學(xué)習(xí)方式

《高中政治課程標(biāo)準(zhǔn)》要求教師重視在教學(xué)活動中靈活運用教學(xué)策略，把教師主導(dǎo)的“目標(biāo)策略評價”過程與學(xué)生經(jīng)歷的“活動體驗表現(xiàn)”過程結(jié)合起來，在明確基本標(biāo)準(zhǔn)的前提下，結(jié)合相關(guān)內(nèi)容，鼓勵學(xué)生獨立思考、合作、探索。在新課標(biāo)指導(dǎo)下，我在教學(xué)中充分利用直觀、生動的教學(xué)形式，讓學(xué)生親自去體驗去嘗試，努力創(chuàng)設(shè)問題情境，制造矛盾，開發(fā)學(xué)生思維。探索性學(xué)習(xí)方式方式，使學(xué)生感受到政治課不是枯燥無味的，不是干癟蒼白的，感受到新意和幻彩，感受到活力與激情，感受到生機(jī)和奔放。這樣，一節(jié)課有了很好的烘托和前奏，最大限度地激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及對本節(jié)課的學(xué)習(xí)興趣和探索精神，也起到營造整堂課良好學(xué)習(xí)氣氛的效果。

三、充分利用現(xiàn)代化教學(xué)手段組織教學(xué)

政治課是一門理論性、系統(tǒng)性較強(qiáng)的學(xué)科，它通過抽象的觀點、深刻的道理對學(xué)生進(jìn)行政治方向、道德規(guī)范等方面的教育。因此，要學(xué)好政治，難度較大。對教師來說，上好一堂政治課，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣及提高抽象思維、邏輯推理、歸納論證等能力是相當(dāng)關(guān)鍵的。因而恰當(dāng)?shù)剡\用現(xiàn)代教學(xué)手段，往往能收到意想不到的效果。教師應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，通過多媒體課件等現(xiàn)代化教學(xué)手段，或者是照片、圖片、掛圖等生動形象且直觀的教學(xué)手段，或者也可以通過師生的講述，把學(xué)生帶入某種特定的情境之中，使學(xué)生有如身臨其境：通過這種情感渲染和傳達(dá)，學(xué)生更容易接受對知識的詮釋和理解，免去了生澀與呆板，也達(dá)到使學(xué)生學(xué)會對知識活學(xué)活用的目的，從而提高教師的教育教學(xué)質(zhì)量。

四、利用學(xué)科整合，發(fā)揮多方面優(yōu)勢促進(jìn)教學(xué)

發(fā)展的社會需要發(fā)展式的人才。日新月異的科技進(jìn)步改變著人們的生產(chǎn)、學(xué)習(xí)和生活，日趨激烈的國際競爭，需要大量的復(fù)合型人才。這就需要我們培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的綜合能力，提高綜合素質(zhì)。新課標(biāo)要求注重學(xué)科間的知識整合，充分發(fā)揮各學(xué)科的特色，從不同學(xué)科的不同角度關(guān)注對一個知識點的解析和詮釋，從而達(dá)到對知識的全面理解以及對各方面能力和素質(zhì)的培養(yǎng)。新課程強(qiáng)調(diào)各科之間的溝通與綜合，這就要求教師淡化自己的學(xué)科角色，全面拓展個人的各方面學(xué)識修養(yǎng)，同時要把學(xué)生視為接受完整教育的個體，既讓學(xué)生快樂地學(xué)習(xí)，不覺得政治課枯燥無味，又達(dá)到培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的復(fù)合型人才的目的。當(dāng)然，利用學(xué)科整合進(jìn)行教學(xué)，對教師自身也就提出了更高要求，要求教師要不斷提高自己的能力與水平，汲取多方面多學(xué)科的知識。

篇（6）

請回答：

一、結(jié)合材料，論述人生價值的實現(xiàn)條件是什么？

答：

論述：每個有青年都想用自己的奮斗書寫自己美好的人生，個人價值要用個人的創(chuàng)造來實現(xiàn)，實現(xiàn)人生價值要從如下幾方面來實現(xiàn)：

1.通過自己的技能和勞動力，努力的工作，腳踏實地，立足于現(xiàn)實，堅守好自己的崗位，為自己賺到一定的金錢讓自己生活得更好，同時也為單位創(chuàng)造更多的效益，更是為國家作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)；

2.堅持不懈的鍛煉身體，保持良好的身體狀態(tài)，武裝自己的體能保護(hù)自己，可以更好的工作；通過不斷的學(xué)習(xí)掌握工作的技能，通過不斷的學(xué)習(xí)武裝自己頭腦；

3.保持良好的人際關(guān)系維護(hù)好自己的同學(xué)、好友圈子，在家里對老人要孝順，對小孩要照顧，對愛人要尊重和呵護(hù),努力讓夫妻恩愛，家庭和諧美滿。

4.不斷的在困難和挫折中鍛煉自己，提高自身的技能和精神修養(yǎng)；從而提高自己的生活和社會地位，做一個尊重別人，也讓別人尊重的人。

5.努力發(fā)揮自己的潛力，使自己越來越成為自己所期望的人物。做到“窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，努力為人民為自己的國家做貢獻(xiàn)。

國家開放大學(xué)簡介

網(wǎng)絡(luò)核心課程:海量資源　多種終端

國家開放大學(xué)充分利用高校、社會的優(yōu)質(zhì)教育資源,重點建設(shè)一批基于網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)的核心課程。課程集學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)活動、相關(guān)知識點鏈接、形成性考試和學(xué)習(xí)支持服務(wù)于一體,方便學(xué)習(xí)者基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。同時,以知識點為單位,積極推進(jìn)課程資源庫建設(shè),增強(qiáng)其實時性和實用性。圍繞不同專業(yè)教育領(lǐng)域開發(fā)各類非學(xué)歷教育課程,通過直接引入、再加工、購買、合作等方式整合社會優(yōu)質(zhì)數(shù)字化學(xué)習(xí)資源,實現(xiàn)量的快速擴(kuò)張、質(zhì)的不斷提高。同時為滿足學(xué)習(xí)者隨時隨地的學(xué)習(xí)需求,目前學(xué)校還將開發(fā)3000門以上的微課程,每門課只有5分鐘,而多個微課聚合在一起可以成為某一領(lǐng)域的一門大專業(yè)課。比如講茶文化,可以開發(fā)出50門微課程,分別介紹紅茶、綠茶、巖茶等不同種類茶的知識。

當(dāng)下,國內(nèi)外高校陸續(xù)推出網(wǎng)絡(luò)公開課,國家開放大學(xué)也推出了“iTunes

U”網(wǎng)絡(luò)公開課,成為內(nèi)地少數(shù)開通iTunes

U的高校之一。首批推出30余門免費課程,內(nèi)容主要為對外漢語教學(xué)和中國文化教學(xué)資源,可以為國內(nèi)外漢語和中國文化教學(xué)者提供語音學(xué)習(xí)、漢字學(xué)習(xí)、從零起點到中級的語言課程和中國文化欣賞課程。課程日下載量近千個,下載量最多的是中級漢語、幸福的能力、易捷漢語和聲樂學(xué)習(xí)發(fā)聲三要素。國外訪問量近三成。在蘋果iTunes

U收藏排名中,幸福的能力和發(fā)聲三要素上線第一天就已經(jīng)排在第12位和第23位。公眾可通過蘋果iTunes

U

App自由下載或訂閱這些教學(xué)資源。

網(wǎng)絡(luò)教師團(tuán)隊:名師薈萃　線上互動

網(wǎng)絡(luò)教師團(tuán)隊是建設(shè)網(wǎng)上核心課程、實施網(wǎng)上教學(xué)、開展網(wǎng)上教研的團(tuán)隊。以專業(yè)為基礎(chǔ),以課程為單位,組建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)團(tuán)隊,開展網(wǎng)上導(dǎo)學(xué)、助學(xué)和促學(xué)活動。聘請著名專家教授、行家里手、一線技術(shù)專家,遴選開放大學(xué)系統(tǒng)的優(yōu)秀教師和專職教師分別擔(dān)任主講教師、骨干教師和輔導(dǎo)教師,建立三級梯隊協(xié)同工作機(jī)制。同時,開設(shè)網(wǎng)絡(luò)教師空間,方便教師在線開展教學(xué)事務(wù)管理、團(tuán)隊交流協(xié)作和課程教學(xué)。

國家開放大學(xué)文法學(xué)院中文系副教授胡吉成就是使用新技術(shù)的達(dá)人,他認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)會讓人有疏離感,隔膜感,需要老師盡可能還原現(xiàn)實教學(xué)的感受。他的方法是利用各種新技術(shù)豐富與學(xué)生的線上互動交流,同時也讓網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)變得更有趣。

該唱歌就唱歌、想寫詩就寫詩,在胡吉成的課程論壇里,態(tài)度最熱情的首先要數(shù)老師自己,他千方百計營造課堂氣氛,即使學(xué)生問的是很簡單的問題,也不會冷嘲熱諷,而是耐心說明,“你得讓學(xué)生感到老師在注視著他、關(guān)心著他、等候著他,自己面對的不是冷冷冰冰的機(jī)器,而是一個充滿熱情的、認(rèn)真負(fù)責(zé)的老師。”在胡吉成看來,遠(yuǎn)程教育中,老師提供的支持服務(wù)不僅僅只是學(xué)習(xí)支持,也應(yīng)該包括情感支持。

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間:以人為本　樂學(xué)致用

網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間以學(xué)生基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)為主線,適應(yīng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)需要,內(nèi)容涵蓋學(xué)習(xí)全部過程。網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間為學(xué)生提供課程超市、公告、作業(yè)、測試練習(xí)、虛擬實驗、輔導(dǎo)答疑、學(xué)習(xí)進(jìn)度、畢業(yè)論文、查詢成績、繳費、預(yù)約考試等功能,同時,提供網(wǎng)上校園新聞信息、好友交流、社區(qū)交流、公共資源和咨詢幫助等個性化服務(wù)。

篇（7）

1、自身必須具有優(yōu)秀的潛能，一個好的因方能結(jié)出好的果，打鐵還需自身硬，有本事走遍天下，無能耐寸步難行。我們只有加強(qiáng)學(xué)習(xí)文化和各方面的專業(yè)知識，努力掌握科學(xué)的方法和過硬的本領(lǐng)，確立正確的人生觀和合理的發(fā)展方向，才能為進(jìn)一步實現(xiàn)自己的人生價值奠定良好的基礎(chǔ)。

2、正確認(rèn)識自己，要有好的心態(tài)，做自己力所能及的事，切忌自高自大，目空一切。

3、要有恒心和定力，力戒浮躁淺薄，欲戰(zhàn)勝困難首先要戰(zhàn)勝自己。

4、學(xué)會跟隨，學(xué)會聆聽，尊重他人，謙虛謹(jǐn)慎，先當(dāng)

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇（8）

以往的歷史教學(xué)我們畢竟重視的大都是歷史知識等方面的問題,應(yīng)當(dāng)說也不為過。時至今日我們應(yīng)當(dāng)覺醒再這樣則不夠符合人才培養(yǎng)之需求了。所以,必須努力思考高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史價值觀念實現(xiàn)問題,如何在具體課堂教學(xué)中引領(lǐng)學(xué)生樹立理想的個人價值,首先必須促使學(xué)生形成對歷史的認(rèn)同感,應(yīng)當(dāng)說歷史教材的內(nèi)容都是值得我們當(dāng)今學(xué)生認(rèn)同的,但作為高中學(xué)生,他們的腦袋里也有著而且可以說是不少的我們所不能理解的深刻思想。學(xué)生對歷史的認(rèn)同則毫無疑問會存在一定的差異,如果我們不予以正確的引領(lǐng),學(xué)生將會因不去理想地認(rèn)同歷史而產(chǎn)生一些心靈扭曲的現(xiàn)象。所以,我們不能對學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的個人價值視而不見,我們也不能對學(xué)生個人價值的引領(lǐng)抱持不聞不問的態(tài)度。針對歷史學(xué)科的特點和當(dāng)代社會的現(xiàn)實,應(yīng)當(dāng)說實現(xiàn)學(xué)生對歷史的認(rèn)同還是一個比較復(fù)雜的命題,但再復(fù)雜,解決的辦法總會是有的。譬如教材中的許多歷史事件,尤其是一些悲壯的歷史事件,不少學(xué)生不會對此持有正確的認(rèn)同感,有些學(xué)生甚至?xí)J(rèn)為那些人是傻子。究其原因是我們的學(xué)生生活在充滿柔情美的環(huán)境中,根本就沒有領(lǐng)略到悲壯現(xiàn)實所產(chǎn)生的原因,根本也不會去得以充分領(lǐng)悟充滿柔情的美麗也不是與生俱來的,也完全可以朝生夕滅的,而柔情的美麗有時也完全必須賴于悲壯的行為予以支撐。因此,平時的歷史教學(xué)作為高中學(xué)生引領(lǐng)是關(guān)鍵,結(jié)合課程內(nèi)容以及當(dāng)今相關(guān)事實逐步建立學(xué)生對一系列歷史事件的認(rèn)同感,真正意義上使得我們的學(xué)生能夠在當(dāng)代一些人物欲錢欲觀念極強(qiáng),功利主義盛行的前提下去認(rèn)同歷史,在認(rèn)同歷史的前提下建立自己的個人價值,樹立理想的人生坐標(biāo)。

二、引領(lǐng)學(xué)生借鑒歷史是實現(xiàn)個人價值的升華

歷史上的人物,應(yīng)當(dāng)說都是以往,他們的思想和行為都不可能是我們理想主義的。一些人對推動歷史文化的進(jìn)程可以說是建立了光彩照人的豐功偉績,但由于歷史的局限性,他們也不可能就是完人。正如一代偉人在《沁園春·雪》中所描述的那樣“惜秦皇漢武,略輸文采;唐宗宋祖,稍遜。一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。”歷史上的事件也是這樣,應(yīng)當(dāng)說也是以往,它們對人類的貢獻(xiàn)也不可能是我們理想主義的。就是我們現(xiàn)在所進(jìn)行的各項改革一樣,也完全不可能是臻善臻美的。作為我們高中學(xué)生學(xué)習(xí)歷史,以歷史形成自身的個人價值,既不能去全盤否定歷史,也不能完全接受或者照搬歷史。理想的做法是借鑒歷史實現(xiàn)個人價值的升華。我們平時所教學(xué)的課文一般來講大都從辯證唯物主義和歷史唯物主義的角度去實施教學(xué)的流程,應(yīng)當(dāng)說教學(xué)中的文本資源以及我們所能挖掘的資源也是比較廣泛的。作為高中學(xué)生進(jìn)入高一級學(xué)府深造后將走向社會,借鑒歷史去實現(xiàn)個人價值的升華應(yīng)當(dāng)是十分必要的。

三、引領(lǐng)學(xué)生超越自我是實現(xiàn)個人價值的創(chuàng)造

陶行知先生曾經(jīng)說過:“發(fā)明千千萬,起點是一問。禽獸不如人,過在不會問。智者問得巧,愚者問得笨。”要想使得我們高中學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史中實現(xiàn)個人價值的創(chuàng)造,學(xué)生必須努力超越自己,學(xué)生能夠超越自己的先決條件應(yīng)當(dāng)是課程學(xué)習(xí)中的善于思考和探問、探求。以往的歷史教學(xué)由于時間等多方面原因的限制,學(xué)生們是沒有探究可能的。從一定意義上講對學(xué)生高考質(zhì)量未曾產(chǎn)生過大的影響,但對學(xué)生創(chuàng)造潛能的挖掘和發(fā)展其損失是不可估量的。尤其是極大影響了學(xué)生創(chuàng)造性地形成自身的個人價值。所以,歷史教學(xué)中必須還教學(xué)的本來面目,把發(fā)現(xiàn)權(quán)、探究權(quán)、結(jié)論權(quán)去嚴(yán)格意義上地交給學(xué)生,甚至是交給每一個學(xué)生。這里需要解決的第一個問題是讓學(xué)生做好前置性學(xué)習(xí)的一些事,譬如學(xué)生在進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)時發(fā)現(xiàn)了哪些不能解決的問題,然后便于教師進(jìn)行梳理。應(yīng)當(dāng)說學(xué)生所提的問題有的是不足以具有探究的價值,或是比較淺易無需探究,或是十分深奧根本就探求不出。教師梳理的過程從一定意義上講是實現(xiàn)探究問題優(yōu)化的過程。如教學(xué)《》時,學(xué)生對的成果提出一定異議,并不是對其成果的否定,而是感到還不具有十分充足的理由。學(xué)生經(jīng)過一定意義上的資料搜索便明顯地發(fā)現(xiàn):二戰(zhàn)以后,中國在世界上的地位明顯提升,我們的國家成為聯(lián)合國的創(chuàng)始國之一;出席了世界性的會議——布類頓森林會議;還成為世界銀行和國際貨幣基金的成員等。這里使我們學(xué)生形成的人生價值是在正義面前是不能懦弱的,要敢于同邪惡勢力進(jìn)行不屈不撓的斗爭,是血雨腥風(fēng)的戰(zhàn)爭,但打出我們民族的雄風(fēng),應(yīng)當(dāng)引起我們民族的自豪。我們也必須為真理而斗爭,為和平和更為美好的未來貢獻(xiàn)自己的力量。

篇（9）

認(rèn)為：社會的發(fā)展從根本上說就是人的發(fā)展，把握人的價值及其實現(xiàn)，是追求人的自由和全面發(fā)展的主體性前提。因此，我們在討論殘疾人的價值實現(xiàn)問題之前要先弄清楚人的價值的問題。

人的價值可概括為兩個方面的內(nèi)容，即人的社會價值和人的個體價值。人的社會價值是指人對社會、對他人或自身需要的滿足和肯定，包括人對社會的有用性以及人對自身的有用性；而人的個體價值是指人的生命存在、人格尊嚴(yán)以及人的自由、自主、平均、權(quán)力等方面的價值。

人的價值實現(xiàn)，其本質(zhì)是要實現(xiàn)人的創(chuàng)造性實踐活動，實現(xiàn)人在社會實踐活動中創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富的能力，實現(xiàn)人的社會價值和個體價值的統(tǒng)一，實現(xiàn)人的自由全面的發(fā)展。因此，人的價值實現(xiàn)是一個歷史的過程，只有在社會實踐過程中才能實現(xiàn)。

認(rèn)為，實踐是人們改造客觀世界的對象性活動。然而對于殘疾人來說，無論是在生理、心理還是社會交往方面，他們相對于正常人在實踐活動中必然存在一定的限制，這對殘疾人的價值實現(xiàn)都會產(chǎn)生一定的消極影響。但是，古今中外無數(shù)傷殘人士的事跡告訴我們，殘疾人完全可以根據(jù)自己和社會的需要，經(jīng)過自己的選擇和實踐，創(chuàng)造他們自己的人生價值。不僅如此，他們在格外艱辛的條件下戰(zhàn)勝厄運創(chuàng)造奇跡的過程中，展示了人類文明的力量和人性的光輝，為人類作出了獨特的貢獻(xiàn)。實際上，身體有特殊困難只是意味著有了特殊的需要或者需要進(jìn)行特殊的選擇，并不等于人的價值本身。事實證明，特殊的需要經(jīng)過特殊的選擇和實踐可以形成特殊的價值。

二、殘疾人價值實現(xiàn)的必要性

(一)殘疾人全面發(fā)展的內(nèi)在訴求

人的價值“取決于人在自己的具體關(guān)系中的選擇和創(chuàng)造”，這意味著殘疾人與其他社會群體在價值關(guān)系中是一律平等的。因此，無論是誰，他的個體價值如何，都取決于他自己解決生存和發(fā)展的問題及自我實現(xiàn)的程度。

在現(xiàn)實生活中，每個人的價值都有其得失長短，問題的實質(zhì)在于“人有什么價值和怎樣有價值”。對殘疾人另眼相看，認(rèn)為他們的價值實現(xiàn)問題是個難點，其實是對人生價值問題思考不充分所致。事實上，殘疾人由于特殊的境遇和心態(tài)，往往會非常注重自身的價值和生活的意義。正如美國社會心理學(xué)家馬斯洛提到的那樣，殘疾人在滿足基本的生理需要的前提下，開始了對身心健康、社會交往等方面的追求。為了達(dá)到這樣的目的，殘疾人也強(qiáng)烈地要求與健全人一樣在社會上發(fā)揮作用，履行義務(wù)，享受權(quán)利，貢獻(xiàn)力量。另外，心理學(xué)家阿德勒也曾提出：“由于身體缺陷或其他原因所引起的自卑，不僅能摧毀一個人，使其自甘墮落或發(fā)生精神疾病，在另一個方面，它還能使人奮發(fā)圖強(qiáng)，力求振作，以補(bǔ)償自己的弱點。”正是由于一方面的缺陷使人在另一方面求取補(bǔ)償，所以一部分殘疾人開始了他們的“超越行為”，表現(xiàn)為對自我身體缺陷的“反抗”。同時，殘疾人也有著參與社會、體現(xiàn)人生自我價值的主觀愿望。相對于健全人來說，殘疾人的這些愿望表現(xiàn)得更加迫切。所以，他們會在社會實踐中不懈努力，超越自我，從而獲得周圍人的認(rèn)可和尊重，這為殘疾人自我價值的實現(xiàn)創(chuàng)造了條件。

(二)殘疾人社會效用的外在凸顯

殘疾人自我價值的實現(xiàn)取決于他自己解決自身的生存和發(fā)展的問題；而其社會價值的實現(xiàn)，則取決于他對他人和社會的意義如何，也包括他的貢獻(xiàn)。

以來，我國的殘疾人救助政策開始由收養(yǎng)救濟(jì)型走向勞動福利型。其顯著特征是殘疾人開始作為真正意義上獨立的公民生活在社會上了。至此，他們的需求層次實現(xiàn)了由追求福利到追求事業(yè)的轉(zhuǎn)變，他們也要求像健全人一樣，在社會發(fā)展的總目標(biāo)中去實現(xiàn)自身的價值，要求在事實上享有憲法賦予他們的公民權(quán)利。

“殘疾人，有人的尊嚴(yán)和權(quán)利，有參與社會生活的愿望和能力。歷史和現(xiàn)實表明，他們同樣是社會財富的創(chuàng)造者。”可見，從這一角度來講，殘疾人作為特殊的社會群體有著豐富的人力資源并蘊(yùn)涵著巨大的潛能。具體表現(xiàn)在以下幾個方面：其一，殘疾人具有功能補(bǔ)償?shù)臋C(jī)制。正所謂失聰者目明，失明者心靈。殘疾人可以通過進(jìn)行康復(fù)、教育、勞動就業(yè)等方面的培訓(xùn)，提升自身的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)其社會參與的能力，揚(yáng)長弊短，充分發(fā)揮他們在社會發(fā)展中的作用，在自己所在的崗位上作出其應(yīng)有的貢獻(xiàn)。其二，我們可能會從一些殘疾人身上看到某些生命負(fù)重現(xiàn)象，這使得他們不能很好地參與各種社會活動。但另一方面我們又要看到，他們的生命負(fù)重現(xiàn)象只是生理上的殘缺，而不是精神上的。正因如此，我們才從司馬遷、貝多芬、奧斯特洛夫斯基，甚至到現(xiàn)代表演千手觀音的眾多殘疾人身上，看出他們由精神生命的完滿而激揚(yáng)的生命之力，煥發(fā)的生命之美，并體現(xiàn)出光華璀璨的生命價值。而這些對于社會而言，是一筆巨大的精神財富，必將對人們起積極的激勵和鼓舞作用。其三，對那些已經(jīng)完全喪失了或從來沒有任何貢獻(xiàn)能力的人來說，只要他還活著，就不能說完全沒有任何能力，最起碼他的生命存在的能力還在。馬克思曾經(jīng)說過：“任何人類歷史的第一個前提無疑就是有生命的個人的存在，沒有人的生命的存在，人對社會或他人需要的滿足和肯定即人的社會效用價值就無從談起。”僅此一點，即使他自己不做任何事，他人和社會也可以賦予他各種意義，使他仍可以作為一個“人”而有“貢獻(xiàn)”。如人僅存的生命可以為人類提供一個嘗試挽救和延續(xù)人的生命、創(chuàng)造醫(yī)學(xué)奇跡的機(jī)會，或用以檢驗和發(fā)展人類戰(zhàn)勝病魔的能力等等。因此，我們說在社會發(fā)展過程中，如何充分調(diào)動廣大殘疾人的積極性、創(chuàng)造性，發(fā)揮他們的聰明才智為社會貢獻(xiàn)力量，這不僅體現(xiàn)著殘疾人的社會價值的實現(xiàn)，而且更有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展和進(jìn)步。 轉(zhuǎn)貼于 　(三)構(gòu)建和諧社會的迫切需要

在看到一些殘疾人的某種輝煌價值的同時，我們也應(yīng)注意到在現(xiàn)實生活中，絕大多數(shù)殘疾者的人生價值其實是和所有人一樣的，大家都面臨著如何面對自己、如何面對他人、如何面對社會的選擇問題，每個人的自我價值和社會價值都在這個過程中實現(xiàn)。所以我們應(yīng)該如實地區(qū)分殘疾人自己的權(quán)力與責(zé)任、社會的權(quán)力與責(zé)任，通過具體的分析作出具體回答。在實踐中屬于個人權(quán)力和責(zé)任的，應(yīng)該尊重個人的選擇；屬于他人和社會的權(quán)力和責(zé)任的，應(yīng)該由大家和社會承擔(dān)起來。在這方面，曾經(jīng)有學(xué)者提出：“殘疾，是人類文明和社會進(jìn)步過程中所付出的一種社會代價，沒有各類事故，如工傷事故、交通事故所造成的傷殘，就不會制定科學(xué)的安全作業(yè)規(guī)程；沒有先天愚型即失明、失聰就不會懂得優(yōu)生優(yōu)育即近親何以不能配婚；沒有藥物致盲、致聾以及其它中毒疾病，就不會有預(yù)防這種疾病的‘糖丸’問世，正是一部分人的殘疾，換來了更多人的軀體和心智的健全、健康、秩序、科學(xué)，換來了人類文明和社會進(jìn)步。”　因此，在以人的能力、作用、貢獻(xiàn)作為主要價值衡量標(biāo)準(zhǔn)的社會里，把殘疾人看作是整個人類進(jìn)步過程中支付的代價，他們正是為健全生存下來的人們支付了他們的犧牲。從這個角度來講，社會應(yīng)當(dāng)為殘疾人參與社會活動創(chuàng)造條件并負(fù)起一定的社會責(zé)任。談到這里，我們不由得聯(lián)想到管理學(xué)中常用的“木桶理論”。殘疾人事業(yè)就好比木桶中最短的那塊板，它決定了我們社會的“文明程度”。在我國社會發(fā)展的新時期，我國政府提出了構(gòu)建和諧社會的歷史使命，這要求我們應(yīng)把和諧社會的建構(gòu)著眼于實現(xiàn)人與人、群體與群體、文化與文化之間的和諧相處。因此，在社會發(fā)展過程中，給殘疾人的生存與發(fā)展以足夠的重視，并予以更多的人文關(guān)懷是社會應(yīng)負(fù)起的義不容辭的責(zé)任。

三、殘疾人價值實現(xiàn)的途徑探析

(一)促進(jìn)殘疾人內(nèi)心觀念的轉(zhuǎn)變

長期以來，由于我國社會生產(chǎn)力水平和文化發(fā)展?fàn)顩r比較落后，逐步在社會中形成了一些消極的殘疾人觀念。比如認(rèn)為殘疾即殘廢，或認(rèn)為殘疾是某些個人命運中注定的悲劇和災(zāi)難，不可違抗，或因殘疾人某些能力上的缺陷而往往不把殘疾人看作是事實上的公民，而剝奪或忽略了他們平等參與社會生活的權(quán)利。

隨著殘疾人生活的外部環(huán)境逐步改善，殘疾人在參與社會生活的深度和廣度上越來越取決于他們自身的素質(zhì)和奮斗。因而，殘疾人的教育問題成為擴(kuò)展他們價值實現(xiàn)的直接手段，成為殘疾人自由而全面發(fā)展的重要途徑。在教育過程中，通過德育可以培養(yǎng)殘疾人高尚的道德情操，形成健全的人格；通過智育可以提高殘疾人的多種智能，進(jìn)行各種創(chuàng)造性的活動，推進(jìn)社會的進(jìn)步；通過體育可以激發(fā)殘疾人的競爭和進(jìn)取精神；通過美育可以發(fā)展殘疾人的形象思維能力，豐富他們的想象力，喚起殘疾人的創(chuàng)造天賦，最終實現(xiàn)其價值。在我國社會轉(zhuǎn)型時期，市場對勞動力的選擇越來越嚴(yán)格，殘疾人的教育問題就顯得更為重要。事實上，由殘疾造成的功能障礙，是可以通過殘疾人與殘俱來的代償和社會的補(bǔ)償而得到緩解的。所以殘疾人完全可以同健全人一樣參與社會生活，發(fā)揮其積極的作用。無數(shù)的事實證明在他們中間也曾涌現(xiàn)出許多著名的科學(xué)家、政治家、作家、畫家、音樂家、詩人、歌手以及眾多的自強(qiáng)模范、先進(jìn)生產(chǎn)者、先進(jìn)工作者、民營企業(yè)家。這些例證都說明了殘疾人也是可以通過自身的不斷努力，在社會實踐中實現(xiàn)其價值的。因此，殘疾人要勇于轉(zhuǎn)變觀念，改變舊的觀念，要有求生存、圖發(fā)展的志氣；要熱愛生活，樂觀進(jìn)取，不斷學(xué)習(xí)知識和技能，自尊，自信，自強(qiáng)，自立，履行應(yīng)盡的義務(wù)，積極投身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的浪潮中，為祖國的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

(二)培育有利于殘疾人價值實現(xiàn)的外部環(huán)境

1．政府和公眾的服務(wù)和支持

從構(gòu)建“和諧社會”以及社會文明的不斷發(fā)展來說，關(guān)注殘疾人的生存狀況，并給予他們關(guān)心和支持是十分必要的。政府在貫徹好各種規(guī)章制度的同時，要在社會公共設(shè)施建設(shè)、文化教育出版等領(lǐng)域，增加更多的有關(guān)殘疾人的人文關(guān)懷因素。例如，提供基本的教育、衛(wèi)生條件，從而確保殘疾人機(jī)會均等，在殘疾人康復(fù)、教育培訓(xùn)、勞動就業(yè)等方面拓展，有力地提升殘疾人的綜合素質(zhì)，增強(qiáng)他們的社會參與能力，從而使他們的自我價值得到更好的實現(xiàn)。我們普通公民還要大力提倡和推動助殘活動，發(fā)揚(yáng)助人為樂的傳統(tǒng)美德，給予殘疾人更多的理解、尊重和關(guān)心。

2．不斷完善殘疾人法規(guī)建設(shè)

聯(lián)合國1969年頒布《禁止一切無視殘疾人的社會條件的決議》，1975年頒布《殘疾人權(quán)利法案》，1982年頒布《殘疾人的世界行動綱領(lǐng)》，1993年頒布《殘疾人機(jī)會均等標(biāo)準(zhǔn)規(guī)則》。我國也相繼頒布了《殘疾人保障法》《殘疾人教育條例》等法規(guī)。這些條例的頒布在一定程度上保障了殘疾人的各種權(quán)益，促進(jìn)了殘疾人生存環(huán)境的改善和提高。但不可否認(rèn)的是，有關(guān)殘疾人的有法不依、社會歧視等方面的事情還時有發(fā)生。為了防止這類事件的再次出現(xiàn)，首先要健全相關(guān)立法，并保證立法的有效執(zhí)行。其次，要有針對性地對弱勢群體開展法制宣傳，使其有維護(hù)自己勞動權(quán)利的意識。最后，要呼吁社會上更多的人關(guān)心殘疾人，為他們創(chuàng)建良好的生存環(huán)境。

3．營造良好的社會輿論環(huán)境

篇（10）

1.他們大多重視高考，重視考試，但又十分緊張考試，害怕考試，最終導(dǎo)致兩極分化。一部分因過度緊張，壓力過大而成績一落再落；另一部分則破罐破摔，得過且過，甚至完全放棄。

2.他們大多渴望早戀，又害怕早戀，不能以良好健康的心態(tài)去對待“早戀”。

3.他們大多“金錢觀”占據(jù)上風(fēng)，“擇業(yè)觀”有所偏頗，“人生價值觀”不夠正確，不明白活著的真正意義，不清楚到底該追求什么，人生定位十分迷茫。

這些現(xiàn)象及心理對他們整個學(xué)習(xí)過程及人生發(fā)展是十分不利的。

當(dāng)然，我們同時還發(fā)現(xiàn)了在其他學(xué)生身上卻存在著較好的現(xiàn)象，對他們的情況及心理，我們也進(jìn)行了總結(jié)：

1.他們大多成績較好，而且十分穩(wěn)定。他們能夠正確看待學(xué)習(xí)、成績和高考，既足夠的重視，又不過度看重。

2.他們大多有著正確的“戀愛觀”，明白自己的重任，一心撲在學(xué)習(xí)上，心無旁騖。

3.他們有著正確的“金錢觀”，能夠理性消費；能夠適度并有原則的結(jié)交朋友；他們尊敬師長，尊敬父母，很少頂撞長輩；他們知道人生的意義和價值所在，有自己的個人理想和人生規(guī)劃。

通過以上兩類學(xué)生的對比，我們得出了以下結(jié)論：

1.健康良好的“學(xué)習(xí)觀”有利于他們成績的穩(wěn)定，學(xué)習(xí)的提升。

2.健康良好的“戀愛觀”有利于他們正確認(rèn)識“早戀”，躲開“青春炸彈”，順利完成學(xué)業(yè)。

3.健康良好的“金錢觀”“交友觀”“人生價值觀”有利于他們?nèi)松亩ㄎ唬瑑r值的實現(xiàn)。

那么我們的當(dāng)務(wù)之急是幫助在這些心理方面不夠好的同學(xué)加以改變，讓他們努力向健康正常上靠近，以利于自己的學(xué)業(yè)、就業(yè)和今后的人生。具體我們制定了以下措施和方案：

一、學(xué)習(xí)方面

作為高中生，必然會把高考作為頭等大事，這本無可非議，但是社會、學(xué)校、家庭等各方面卻又“火上澆油”，給他們帶來更多更大的壓力。所以，我們有以下建議和方法：

1.我們希望國家方面能夠逐漸淡化、分流高考，不要再制造“千軍萬馬過獨木橋”的緊張氣氛。

2.對壓力過大、過于看重考試的同學(xué)實施減壓。告訴他們?nèi)松皇嵌膛苜惗邱R拉松；高考不是結(jié)束而是人生的開始；人生的成功是長期努力慢慢積累的結(jié)果。

3.對學(xué)習(xí)沒有動力、厭學(xué)情緒嚴(yán)重的同學(xué)則要采取加壓的方式。要告訴他們：你可能認(rèn)為學(xué)習(xí)很艱難，很痛苦，很沒勁，但是人生中又有哪些事情是簡單易做的呢？

4.針對不同的同學(xué)選取不同的文章、書籍、影片來讓他們閱讀觀看，讓別人的故事、講述、道理、情感來打動他們，進(jìn)而影響他們、改變他們。

二、早戀方向

1.教師面對面談心。對于深陷早戀、有早戀苗頭、對早戀有疑惑的同學(xué)，一定要單獨談心，確保對他們隱私的保護(hù)。

2.在班級開展以“早戀的利與弊”為話題的辯論賽，引導(dǎo)學(xué)生遠(yuǎn)離不正常心理行為。

3.選取相關(guān)的文章、書籍、影片來讓他們閱讀、觀看。

選取這類文章、書籍、影片時教師要特別謹(jǐn)慎，因為有一些書籍、影片可能更多地出于商業(yè)考慮，專用愛情情節(jié)來吸引人的眼球，不但對青少年起不到正面教育作用，可能反而會起壞作用，所以我們自己先認(rèn)真閱讀、觀看這些書籍和電影，進(jìn)行篩選。

三、人生觀、價值觀方面

1.組織學(xué)生舉行以“我心目中的英雄”為話題的演講賽。

經(jīng)過大約一周的準(zhǔn)備，演講賽如期舉行。他們一個個精神抖擻、氣宇軒昂，好像自己也成了英雄。具體心目中的英雄真是千奇百怪：有古代，有現(xiàn)代，有外國的，還有“感動中國”中的一些人物以及當(dāng)代的一些影星、歌星等。他們的稿子大多主題鮮明、人物突出、文采優(yōu)美，他們的演講大多聲音洪亮、情緒飽滿激昂，他們的肢體動作還自然嫻熟、引人注目……場上揮灑自如、氣勢蓬勃，場下掌聲雷動、歡呼成片。更重要的是他們文章中所傳達(dá)出來的對人及人生、人的價值及追求的理解讓我們熱淚盈眶，深感欣慰。

2.教師選取幾篇典型的文章在班級誦讀，讀完后針對文章中涉及的“金錢觀”“交友觀”“人生觀價值觀”讓學(xué)生展開討論。分析主人公行為的對錯，提出自己本人在這些方面擁有的疑惑。這是在舉行了演講賽的基礎(chǔ)上進(jìn)行的一個升級訓(xùn)練，主要為了考察他們對人生的認(rèn)識是僅流于表面，是一時的；還是扎根內(nèi)心，是永久的。

3.推薦相關(guān)文章、書籍供學(xué)生閱讀，相關(guān)影片及視頻供學(xué)生觀看。

對于所閱讀的書籍及觀看的影片，要求學(xué)生寫出心得、體會、觀后感，并通過我們的批閱來感受學(xué)生的認(rèn)識及心理發(fā)生的細(xì)微變化，及時捕捉這些變化，對好的現(xiàn)象加以鼓勵，對有所偏差的地方及時引導(dǎo)及規(guī)勸。

4.春節(jié)假期期間給學(xué)生布置一個任務(wù)，放假回家對自己周圍那些外出打工的年輕人尤其是同齡人做一個采訪。他們大多都能很好地完成了任務(wù)，并自覺地寫下了心得感受，另外，也能從那些人身上進(jìn)一步認(rèn)識到了生活的不易和辛酸，認(rèn)識到了學(xué)習(xí)及知識的重要性。進(jìn)而震撼了他們的心靈，改變了他們的心理，也更明白了人生的真正意義和追求。

5.了解“屠呦呦獲諾貝爾獎的事件”及觀看“2015年度感動中國人物頒獎晚會視頻”，發(fā)起了“如何做人，做一個什么樣的人”的大討論，引導(dǎo)他們進(jìn)一步明確自己的人生追求。