序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇德育最有效的途徑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

校企合作在我國已經有很長的發展歷史，但是大多數的校企合作僅僅是職業教育院校的單方面的教育和培訓，雖然保證了學生在畢業之后能夠順利進入企業進行上崗實習和工作，但是并沒有從根本上解決學生上崗就業的問題，學生面對社會的就業需求和專業壓力依舊不能夠達到企業發展的實際要求。因此校企深度合作就變得更為必要。

一、校企深度合作實施的重要性

校企合作的實施使得職業院校的教育工作更加的具有實用性和針對性，對于職業教育院校人才的培養有著重要的影響和作用。只有通過校企深度合作才能夠實現職業院校學生真正擁有適應社會發展和崗位需求的能力。

（一）校企深度合作促進社會經濟發展

職業院校的學生培養目標都是服務第一線、建設、生產的技術應用型的發展人才，這一特點就確定了職業院校必須遵循社會發展和企業發展需求進行專業技術的培訓和高素質人才的培養。在我國以往的校企合作中，對于學生的教育是以課堂授課為主，使得學生對于理論知識了解很是熟悉的同時卻缺乏相應的實際操作動手能力，出現了理論和實踐不能夠進行融合和統一，以至于無法達到社會和企業發展的需求。

（二）通過校企深度合作實現學生職業技能實用化

職業教育院校目前普遍存在著招生困難、學生就業困難的問題。招生困難很大程度上是因為現今職業院校的專業技能教育并不能夠滿足社會的發展需求，僅僅只是停留在理論知識上的教育和培訓，造成學生畢業之后不能夠找到相關工作而導致就業困難。就業前景不甚樂觀，收入低造成很多學生對于職業院校產生了排斥心理。為了對這種局面進行扭轉和改變，職業院校開展了校企合作的工作，但是大部分校企合作只是做表面工作，并沒有對學生進行實踐學習和針對崗位的實踐培訓，學生雖然在理論上的專業技能有所提高依舊不能夠做到畢業直接上崗。現今開始開展校企深度合作，通過對于企業實際崗位的專業需求來具有針對性的進行人才的培養，對于學生的教學課程進行適當的調整，在每一個模塊添加相關企業專業技能培訓課程，并在每節技能課程之后進行企業實地實踐學習，提高學生的實際的實踐技能，達到企業人才需求的標準。

（三）校企深度合作實現企業和院校的雙贏

在傳統的校企合作模式中，學校和企業只是建立短時間的實習合作關系，造成學生實習過程中可能剛剛對工作熟悉就開始準備回學校進行實習了，或者只是組織學生到相關企業進行參觀學習等，雖然在一定程度上加大了學生的技能知識儲備，但是對于企業卻沒有多少意義。而深度校企合作的開展不僅僅是為了給學生提供一個實習工作崗位，而是站在學校和企業雙方的立場上，為實現雙贏而進行的一項工作。通過學生在企業進行輪崗實踐學習，不僅僅為企業節約了人力物力，還能夠避免頻繁上崗離崗現象，并減少了企業的資金開支。對于學校而言不僅能夠提升學生的就業上崗率還能夠促進職業院校的可持續發展。

二、校企深度合作的具體策略

（一）開發適合的企業

為了保證校企深度合作能夠順利開展，必須在建立合作關系之前針對職業院校的教育實際情況和企業的實際發展情況進行詳細的熟悉和了解，以便于建立長期的合作關系，以適合雙方共同發展為前提。比如對于企業的工資狀況、工作人員人數、企業崗位要求以及學生的實踐課程安排等等進行細致的了解和調查，根據學校的實際情況進行安排看能否達成一致，實現學校和企業的雙贏。

（二）對于課程和教材進行設置和安排

教學的目的在于實踐和應用，目前很多職業院校的課程內容都是純粹進行理論的灌輸和教授，并沒有考慮到其在真正的工作中的應用，因此在校企深度合作實施的基礎上根據企業的崗位需求對學生進行具有針對性的教學和教育，并編制有利于學生上崗工作的教程和課程內容，將理論知識進行模塊化分解，針對實際的專業技能進行分模塊教學和實踐，從而達到理論與實踐的融合和統一。

（三）建立學生的學習實踐相關制度體系

學生在企業實踐和學習過程中，扮演著學生、員工甚至管理者的多種身份，造成對學生的管理既不能夠像對學生一樣進行管理也不能依照員工制度進行管理，因此要綜合考慮到學生、學校以及企業三個方面的利益來制定學生學習實踐的相關制度。對于學生進行特殊管理，既能夠實現學校對學生教育和培養的目標也能夠滿足企業對于員工發展的利益實現。與此同時根據相關的學生學習實踐制度建立相應的考評制度和獎懲制度，鼓勵學生積極學習，努力工作，不斷完善自我，實現學校、企業和自我的全面發展。

三、總結

校企深度合作不僅僅能夠解決職業院校在招生過程困難和就業困難的問題，還能夠為學生提供一個良好的學習和實踐以及工作的機會，為學生全面提高專業技能和實踐經驗提供了一個良好的平臺，與此同時校企深度合作也為企業的發展帶來了專業的人才，既為企業節省了資金開支，也減少了企業員工頻繁流動狀況，為企業的良好發展提供了有力的保障，校企深度合作使得學生本身職業技能發展和畢業上崗、職業院校的教育發展以及企業的良好發展三方收益。

【參考文獻】

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高職院校加強人文素質教育，培育人文精神得到社會上越來越多的有識之士的重視。但在高職院校加強人文素質教育卻存在時間上的制約，高職的學制大多是三年的，也有兩年的，其中至少有半年要到工作崗位上頂崗實習，在校上課時間最多兩年半，兩年半的時間要完成理論教學與實踐教學在時間上已經是捉襟見肘了，再擠出時間，利用正課時間開設人文課程，加強人文素質教育，培育人文精神是不現實的。人文素質的養成是一個潛移默化的過程，因此高職進行人文素質教育最切實可行的辦法是發揮隱性課程的作用。

一、完善校園文化建設，創設良好的人文環境。

馬克思說：“人創造環境，同樣環境也創造人”。古人云：“近朱者赤，近墨者黑。”環境對人的作用是十分重要的。學校作為教育的主要場所，校園環境特別重要。如果學校有一種良好的科技、人文交融的文化氛圍，對學生就能起到潛移默化的作用。因此，加強校園文化建設，營造一個和諧的充滿人文氛圍的校園環境是對學生進行人文教育的必要條件。校園環境在人文教育中的熏陶作用不可忽視，更不可替代。它時刻影響著人的思想行為，提醒人們要做一個文明素質較高的人。加強校園文化建設，是實現高職院校人文教育和文化啟迪的主要形式。所以，高職應注重校園軟環境建設，積極營造濃郁的校園人文文化氛圍。

校園文化既包括校內的文化設施、文化組織、文化管理制度，也包括一個學校內全體師生員工所具有的共同的文化心態和文化生活方式，即校風、學風和教風的外在表現。創設豐富多彩的人文校園文化氛圍，營造良好的人文教育環境，對培養學生的人文精神非常重要。加強校園文化建設，主要包括四個方面：

（一）舉辦系列人文學科講座，幫助學生提高自身的人文素質。

（二）開展健康向上、格調高雅、內容豐富的校園文化生活。如舉辦各種人文講座、藝術節、科技節，各類競賽、影展、文藝演出等，吸引學生主動廣泛地參與，營造生動健康的人文氛圍，培養學生的創造能力、組織能力和協調能力。

（三）充分利用網絡資源。網絡的高速發展已經使教育越來越具開放性，同時也為人文教育提供了新的機遇和廣闊的發展空間。學院可在校園網上開辟“人文論壇”，定期與學生進行交流，及時了解其人文現狀。同時，教師要利用校園網進行人文方面的網上教學，引導社團設立自己的網站，鍛煉學生利用校園網進行自我管理、自我服務、自我教育。

（四）加強校園自然景觀、人文景觀的建設，突出學校的辦學精神和辦學理念，用優美的校園景觀激發學生的愛校熱情，陶冶其關愛自然、關愛社會、關愛他人的美好情操。

同時，學校要給學生提供足夠的文化學習空間。若有可能，請一些知名學者來校作報告。他們的治學態度、精神風貌、對人生事業的追求，都會在無形中給學生以啟迪和激勵。有時這種報告會使學生受益終生。這不僅會增加學校的學術氛圍，也可以激勵學生樹立遠大目標，并培育優良的學風、校風。一旦一個學校的氛圍形成了，它對每個人都會產生潛移默化的影響。

二、開展社會實踐活動，拓展人文教育的空間。

高職社團活動是學生為了共同的興趣與愛好、需要與目標而自發組成的活動團體，其活動內容豐富多彩，涉及政治、經濟、文化、藝術、科技、體育、新聞、社會熱點等方面，或開展有關人生社會價值等方面的演講、辯論等。學生參加社團活動，可彌補教學計劃不足，感受人文與科學教育，培養人文素質，激發學生對未來所從事職業的熱愛和開拓創新精神。學生組織社團，可發揮學生的主體作用，鍛煉其自我管理能力，培養其自豪感、成就感和自信心。

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1. 個別班主任素質能力落后，德育工作質量不高

班主任作為學校開展德育工作的中堅力量，班主任德育素質的高低直接關系到學校德育的成敗。在德育工作中，利用班主任自身高效的道德素質來誘導和教育學生進行德育工作的最有效途徑之一。一所質量高的學校往往需要依靠班主任付出大量艱辛有效的勞動；優秀的學生的培養也要依靠班主任開展高效的德育工作。但在現實當中，一些農村初中班主任的德育工作進行得并不理想。有些班主任對待工作缺乏足夠的耐心和責任心，特別是在潛能生方面，用批評、斥責，體罰或變相體罰等方法來“控制”學生，處理問題方法簡單而粗暴，流于形式；有些班主任在對學生進行思想道德教育時，過于冷漠或嚴厲，忽視學生的主動性和情感性，類似這些滯后觀念來進行教育、管理學生，嚴重損害學生身心健康成長，無疑給農村學校德育工作帶來了極大的阻滯。

2. 農村學生問題行為多發

由于歷史傳統、文化環境、教育觀念等多方面的影響，農村孩子本凸顯的良好品質，如淳樸善良、誠實守信、助人為樂、節儉吃苦等已不再如從前一般；相反，孩子們漸漸染上了一些不良習氣，如講粗話、為了狹隘的哥們義氣而打架、自私虛偽、嬌氣任性、好逸惡勞等等。在農村初中，學生拉幫結派、以大欺小、索要保護費、早戀、與教師發生沖突等不良現象日益增多。有的學生經過教育卻不能停止這些問題行為，反復再犯。學校不能開除這些學生，教師也不能體罰他們，從而造成個別學生影響一片學生，一人帶壞一批的現象。學校問題學生的增加，無疑是給學校的德育工作帶來了難題，也給學生今后身心的健康發展留下了巨大的隱患。

逐漸富裕起來的農村家庭仍舊擺脫不掉偏重物質的陋習。家長們對孩子們的補償僅僅是停留在物質層面，孩子們最需要得到的關愛卻很難獲得。這使得許多孩子養成了不良的習慣，增加了學生發生問題行為的幾率。學校不夠重視德育，一味地強調智力發展，只注重學生的學科成績而忽視使學生“成其為人”。讓學生變成“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。學校的德育形式呆板，班主任跟著形式走，很少開展多樣的活動進行品德教育。最后是社會方面。初中生的身心發展特點決定了他們不能夠堅定地抵制社會的不良誘惑，不能正確地分辨是非。如今社會上文化多樣，不健康文化也在悄然發展著。處于叛逆期的初中生，極強的好奇心使得他們不能抵制社會上不健康文化的誘惑，最終逐漸染上了不良風氣，并以之為時尚。

二、農村初中班主任進行德育工作的途徑和方法

1. 加強班主任建設，提升德育工作實效性

孔子曰：“其身正，不令則行；其身不正，雖令則不從。”班主任做好德育工作前提是其具備高尚的思想道德情操，要以身作則，做學生的楷模，以潛移默化、耳濡目染等身教重于言教方式，潤物細無聲地影響和教育學生正面健康成長。因此，教育部門必須加強班主任自身的職業道德教育和知識能力等方面的學習培訓教育，加強了對班主任的選拔、激勵、考核管理，培養班主任先進的育人理念和高尚工作作風，提升班主任高度的政治素質和管理技能水平，從而促進學校德育工作的全面發展，提高德育工作的實效性。

2. 愛與責任

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在我們的小學教學中，各學科教學是對學生進行德育的最有效、最基本、最快捷的途徑，它對小學生的思想道德素質教育具有重要的作用。所以，我們小學的各學科教學均要做到教書育人，寓德育于小學各學科的教學之中，普及到各學科的教學內容及各學科的教學環節之中。

一、加強教師自身修養，以高尚的道德影響學生

在學校的德育教學中，教師的以身示范效果最為有效，最具號召力和影響力。教師的世界觀、個人情感、行為品質及教學態度，時時刻刻都會對學生產生潛移默化的影響效果，為此，我們教師必須加強自身的修養，以自身的高尚道德去影響學生。教師要有無私的奉獻精神，要全身心地投入到學生的教育教學之中去，熱愛學生，以自己的愛喚起學生學習的愛，尊重學生的人格，與學生之間要相互尊重，建立平等和諧的師生關系，使我們的學生能夠在一種輕松、愉悅、團結、快樂的氛圍中進行學習，同時他們的品德也將會得到有效的培養，他們的性格也將會得到有效的完善。教學之中，我們教師要有百分百的耐心，去幫助在學習上出現困難的學生，給他們較多的師愛與關懷，使他們樹立學習的信心。

二、潛心挖掘各學科教材的德育因素

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一種觀點認為，從學理上講，德育即是道德教育。另一種觀點則認為，應該堅持“大德育”的概念，我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路：一是學理的思路，一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于，能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育，問題是應該用什么來概括。從學理上看，用德育來概括是不理想的，帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內容？有的學者提出用社會性教育，有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統一的結論。關于德育的本質，從教育哲學的高度來看，主要有兩個視角。第一，德育是超越的，還是適應的？第二，德育是工具，還是目的？

“道德教育是一種超越”曾經被人指責為“理想主義”。對此，有學者指出，“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越，反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望，是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性（超前性）和道德的本質（道德是人類主體精神的自律）中獲得理論支持，是對時代誤區（經濟至上、物質主義）的超越，是對傳統德育指導思想（機械適應論）的超越，它必然要求超越人們習以為常的規范化德育模式。

德育是目的還是工具？一種觀點認為，德育是一定社會為教育下一代而進行的活動，它是社會、階級或集團實現自己目的的工具。另一種觀點認為，德育應該擺脫一時一事的功利限制，堅持以人為本。當前的學校德育太功利化，以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經驗的基礎上，特別強調指出：學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上，才能深入人心。在社會本位與個人本位之間，應該是以個人為本位。

對德育本質的研究，也涉及到德育功能，對此要與德育功能聯系起來考察。德育的根本功能是“育德”，是傳遞道德文化，延續人類道德生活。還有學者認為，要進一步研究德育何以可能的問題，即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題：要不要道德？要什么樣的道德？道德是否可教以及應該如何教？教道德有哪些途徑？學校德育是不是教道德最有效的途徑？最有效的學校德育是怎樣的？新時期德育理論的突破，可能就在于對這些問題的解答之中。

二、關于德育哲學的研究

德育改革需要德育理論思維，這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新，集中體現為構建新的道德教育哲學，這正是目前德育學科的新的“增長點”，也是“九五”期間德育理論發展的重大課題。

作為對社會變革的反映，新時期的德育思維也相應發生了轉折。第一，德育思維的出發點由“泛政治”轉向人的發展。第二，德育思維的根據，從唯書、唯上的教條主義轉向現實基礎和可能。第三，從德育思維的價值尺度來看，從片面抽象的集體主義轉向個人與集體相結合的集體主義。

本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程？絕大多數學者認為，當代中國的德育正在實現根本性轉換，但這種轉變遠未完成。甚至可以說，學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下，教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中；也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效，甚至是負效；還是道德精神與育德模式的不相匹配，是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機，就必須確立“德育生態”的理念。“德育生態”的理念強調：第一，德育的具體性。它強調德育過程中“育”與“德”的適應性，強調“育”的特性與“德”的品質一致性，認為只有在二者匹配時，才會產生德育效力。第二，德育的生態性。它強調道德教育的諸要素所形成的有機結構對實現德育目標的影響，突顯的不是個別要素，而是諸多要素構成的生態。“德育生態”的理念提醒我們注意德育環境建設，注意德育的文化環境。

三、關于市場經濟與學校德育

我國的學校德育何去何從？一種有代表性的觀點是，時代精神、文化傳統、市場經濟和人類發展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。

關于德育的規律，有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教？應該以什么樣的人性觀為基礎？性善論？向善論還是反映論？現在一講德育，就是說教，最通常的作法就是開課。那么，兒童道德的形成、發展主要依靠什么？學校起多大的作用？課程又占多大的比重？兒童不上學難道其道德就不發展，就沒有道德嗎？有學者指出，德育的前提就是學生有道德需要，因此應該激發學生的道德需要，提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題，以管住學生和不讓學生出事為目的，根本不是為了引導學生積極向上。

四、關于新的德育模式

在新的歷史時期，要實現對傳統德育的根本改造，還需要構建一些新的德育模式。值得注意的是，這里所講的“模式”不是一種操作步驟，而是指從理論建構到實踐嘗試的系統過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規劃重點課題的三個模式。

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    一種觀點認為,從學理上講,德育即是道德教育。另一種觀點則認為,應該堅持“大德育”的概念,我國的學校德育即是道德教育、政治教育、思想教育、法制教育和心理教育等方面的總稱。這兩種觀點反映了兩種不同的思路:一是學理的思路,一是約定俗成的思路。會議爭論的焦點在于,能不能把政治教育、思想教育、法制教育、心理教育等當作德育。雙方都不反對學校應該開展這些方面的教育,問題是應該用什么來概括。從學理上看,用德育來概括是不理想的,帶來了一定程度的混亂。究竟用什么來概括目前學校德育的內容?有的學者提出用社會性教育,有的學者提出用價值觀教育。會議在這個問題上還沒有統一的結論。關于德育的本質,從教育哲學的高度來看,主要有兩個視角。第一,德育是超越的,還是適應的?第二,德育是工具,還是目的?

    “道德教育是一種超越”曾經被人指責為“理想主義”。對此,有學者指出,“道德教育是一種超越”所表達的是道德教育“應該”超越,反映的是人類對道德教育“理應如此”的期望,是從“道德教育應該怎樣”來說的。它從教育的本性(超前性)和道德的本質(道德是人類主體精神的自律)中獲得理論支持,是對時代誤區(經濟至上、物質主義)的超越,是對傳統德育指導思想(機械適應論)的超越,它必然要求超越人們習以為常的規范化德育模式。

    德育是目的還是工具?一種觀點認為,德育是一定社會為教育下一代而進行的活動,它是社會、階級或集團實現自己目的的工具。另一種觀點認為,德育應該擺脫一時一事的功利限制,堅持以人為本。當前的學校德育太功利化,以致于失去了自己的目的和價值。有學者在分析中外學校德育歷史經驗的基礎上,特別強調指出:學校德育只有建立在個體德性需要的基礎上,才能深入人心。在社會本位與個人本位之間,應該是以個人為本位。

    對德育本質的研究,也涉及到德育功能,對此要與德育功能聯系起來考察。德育的根本功能是“育德”,是傳遞道德文化,延續人類道德生活。還有學者認為,要進一步研究德育何以可能的問題,即學校德育的條件性。應該思考這樣一些問題:要不要道德?要什么樣的道德?道德是否可教以及應該如何教?教道德有哪些途徑?學校德育是不是教道德最有效的途徑?最有效的學校德育是怎樣的?新時期德育理論的突破,可能就在于對這些問題的解答之中。

    二、關于德育哲學的研究

    德育改革需要德育理論思維,這是與會的專家、學者的共識。理論思維的更新,集中體現為構建新的道德教育哲學,這正是目前德育學科的新的“增長點”,也是“九五”期間德育理論發展的重大課題。

    作為對社會變革的反映,新時期的德育思維也相應發生了轉折。第一,德育思維的出發點由“泛政治”轉向人的發展。第二,德育思維的根據,從唯書、唯上的教條主義轉向現實基礎和可能。第三,從德育思維的價值尺度來看,從片面抽象的集體主義轉向個人與集體相結合的集體主義。

    本次會議反映了專家學者們對我國學校德育的強烈的社會責任感和憂患意識。如何估計當前學校德育的歷史進程?絕大多數學者認為,當代中國的德育正在實現根本性轉換,但這種轉變遠未完成。甚至可以說,學校德育存在著“危機”。有學者把它概括為“德”——“育”生態的危機。這種危機不僅僅是“德”的無奈——在文化沖突與價值多元的背景下,教育者與受教育者都在不同程度上處于困惑之中;也不僅僅是“育”的無力——教育者的教育努力驚人地低效、無效,甚至是負效;還是道德精神與育德模式的不相匹配,是“德”——“育”沖突的危機。要擺脫危機,就必須確立“德育生態”的理念。“德育生態”的理念強調:第一,德育的具體性。它強調德育過程中“育”與“德”的適應性,強調“育”的特性與“德”的品質一致性,認為只有在二者匹配時,才會產生德育效力。第二,德育的生態性。它強調道德教育的諸要素所形成的有機結構對實現德育目標的影響,突顯的不是個別要素,而是諸多要素構成的生態。“德育生態”的理念提醒我們注意德育環境建設,注意德育的文化環境。

    三、關于市場經濟與學校德育

    我國的學校德育何去何從?一種有代表性的觀點是,時代精神、文化傳統、市場經濟和人類發展是確立新時期道德教育的價值選擇必須加以觀照的四個基本點。

    關于德育的規律,有學者認為應該研究進行德育的可能性問題。道德究竟可教不可教?應該以什么樣的人性觀為基礎?性善論?向善論還是反映論?現在一講德育,就是說教,最通常的作法就是開課。那么,兒童道德的形成、發展主要依靠什么?學校起多大的作用?課程又占多大的比重?兒童不上學難道其道德就不發展,就沒有道德嗎?有學者指出,德育的前提就是學生有道德需要,因此應該激發學生的道德需要,提高其需要層次。目前的德育模式是為了解決問題,以管住學生和不讓學生出事為目的,根本不是為了引導學生積極向上。

    四、關于新的德育模式

    在新的歷史時期,要實現對傳統德育的根本改造,還需要構建一些新的德育模式。值得注意的是,這里所講的“模式”不是一種操作步驟,而是指從理論建構到實踐嘗試的系統過程。本次研討會主要探討了列入教育部“九五”規劃重點課題的三個模式。

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中圖分類號：G632 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8882（2014）02-076-01

班主任作為班級的管理者、服務者、組織者和協調者，是班級的核心人物，對班級的管理和學生的教育引導有著巨大的影響。中職班主任，由于面對的學生管理難度較大，需要承擔的責任較重，在與學生交往的過程中，可以說擔當的風險系數較高，如果對學生管理不到位，出現失職的話，后果就會不堪設想。在此，作為一名中職班主任，我簡單的談一下自身的工作感受，談談班主任的工作體會，希望能對同行們有所幫助。

一、建設班規，實現制度性管理

中職學生在校學習的時間較多，班級管理是對學生管理的重要手段，有效的班級管理可以大大促進學校的管理。就目前來說，中職學校的班級管理效果不佳，班風不純，學風不濃，班級的各項管理制度和規章不健全，有的只是流于形式，根本沒有發揮應有的效果。對于一般的中職院校來說，生源素質不佳已經不是什么秘密，在我的班級里面，很多的學生無論是行為習慣還是道德品德都不盡人意，對他們的管理難度系數較大，只依靠班主任的說教已經不能實現有效的管理。對于這些學生，最有效的管理方式就是用制度，結合班級的實際情況和學情制定剛性的班規，這是有效約束學生不當行為，培養良好習慣的最直接的最有效的手段。在中職學校，班規建設的好壞直接決定著班風的好壞，也決定著學生管理狀況的好壞。在班會上及其他閑暇時間，班主任要強化學生的德育工作，強化學生的品德教育，要組織學生學習《中學生守則》等日常行為規范，在制定本班的班規之后，要強化落實工作，一旦學生觸犯班規就必須嚴懲不貸，不姑息和慫恿任何人，對待學生要一視同仁，做好學生的日常操行記錄，做到賞罰分明，培養學生遵守紀律的觀念。班規是學生日常行為規范的標本，只有健全班規并按其實行，那對于學生的管理就會規范化和制度化，這會大大提高學生管理的有效性。

二、開展德育教育，提高學生素質

中職學生處在青春期，學生的情緒變化較快，心理波動較大，由于心理不成熟，遇事容易沖動，這是造成中職學生經常出問題的誘因之一。作為中職班主任，必須了解中職學生的身體和心理特征，了解他們的思想，經常開展德育教育。一個具備高尚情感的人，不會做出過于出格的事情。中職生行為習慣較差，這是一個不爭的事實，既然如此，班主任就應該從德育教育抓起，采取有效的對策來提高中職生的素質。中職學生處在情感發展和價值觀形成的關鍵時期，需要強化措施來提高他們的德育教育。針對中職生的德育教育，一方面需要班主任在班會等時間開展專題的德育教育外，還需要班主任有效的聯系科任老師，讓科任老師在各自的教學中，利用學科的優勢對其進行德育教育，特別是德育教師、體育教師等。情感作為道德的基石，班主任必須采取有效的途徑培養學生高尚的情感，如感受理智、體驗道德、欣賞美好等手段，讓學生通過外界的感化和自身的內化形成高尚的情感。青春期，中職學生的情緒變化迅速，也比較敏感，這是導致他們出現情緒沖動的誘因之一，對于這些不健康的消極情緒，班主任要交給學生排解青春期的煩惱，調控不正常的情緒，如合理宣泄、行為調節、認知調節等方法。

三、培養骨干班委，形成班級合力

一個優秀的班級，依靠的不僅僅是班主任自身的力量，而是全班同學的智慧。在班級的管理過程中，由于事情多，事務雜，班主任很難事必躬親，親力親為，這時候班主任就要學會借力，有效的組織班委會，行為管理班級的強大合力。在班委會的籌建中，班長和團支書作為主要的管理者，班主任在任免他們的時候，一定要考慮到班級的實際情況，通過學生的選舉等，選取那些品行好、敢擔當有責任感的學生，他們一定要取得其他同學的信服。在選取之后，班主任還要強化班委會的教育，讓班委會成員能放心大膽地開展班級管理，打消他們的顧忌。另外，對于班委會成員，學生也有權利對他們進行監督，發現不守班規，不能開展班級管理的班委會成員及時批評教育。對于班委會出現的管理困境，班主任要給與指導，對于在管理中出現的同學糾紛，班主任要一視同仁，賞罰分明，要給班委會成員適當的鼓勵，讓他們形成合力，針對班級管理要敢于獻計獻策，成為班主任的小助手。作為班主任，要尊重學生，關心每一位同學，始終為了學生的成長和發展開展教育教學活動，要多和學生交流，以心換心，設身處地的為學生著想，構建和諧互動的新型師生關系，努力成為學生的良師益友。作為學生學習的指導者，做人的引路人，班主任必須規規矩矩做事，兢兢業業工作，多研究多探究班級的管理工作。

四、狠抓常規，鑄造習慣

習慣決定行為。班主任在日常的班級管理中要狠抓常規，只有把學生的日常生活和學習常規管理到位了，學生就會慢慢的形成良好的行為習慣。在常規管理中，比如自習課的紀律管理、班級的衛生工作、學生的文明行為、學生的安全教育、課堂紀律等，這些都對學生的日常行為有著深遠的影響，只要學生在這些日常事務中表現的很規范，那久而久之，就會形成良好的行為習慣，這自然對班級的管理工作有著不小的促進作用了。就拿衛生管理來說，這是學生承擔責任的表現，班主任要強化班級衛生的檢查工作，對于沒有完成規定任務的同學給與一定的處罰，決不能因為覺得是小事而錯失機會，不可因小失大。

篇（8）

全面提高學生的思想道德即教會學生學會做人，是素質教育的首要任務。因此，必須把德育放在素質教育的首位。德育是智育的基礎，又是其他各育的歸宿和保證，在素質教育中要突出德育的功能，強化德育的效應。而發揮德育教育效應的最有效途徑是思想品德課。因此要發揮思想品德課在素質教育中的作用。

提高學生思想素質在教育教學中的重要性，主要體現在以下幾個方面。

首先，提高學生思想品質是素質教育的要求。根據素質教育的新形勢，教育要面向全體學生，以促進學生全面發展為宗旨，以育人為根本。因此素質教育的首要任務是提高學生的思想道德水平，教會學生做人。而思想品德課正是對學生進行思想教育最簡捷的途徑、最有效的手段，是各學科對學生進行思想教育的內容的精華。

其次，提高學生思想道德是黨的教育方針的要求。培養德、智、體、美、勞全面發展的有社會主義覺悟的有文化的勞動者，這不僅包括對學生進行德育教育，而且把德育放在首位。因此要完成我國社會主義教育任務之一的德育教育，必須發揮思想品德課的作用。

怎樣才能發揮思想品德課在素質教育中的作用呢？根據幾年來擔任思品課教學，我個人認為，應做到以下幾點：

1.要根據學生的年齡特點和思想品德發展規律進行教學。初中生剛剛認識社會又缺乏社會經驗，有些事自以為是，實際上對人對事有時缺乏正確判斷力；他們模仿性強，同時又有很大可塑性，易于接受外界影響，正是“嫩枝易彎也易直”。針對這一特點，我們對學生思想教育要做到抓早抓小。抓早就是要思品課教師認真上好每年級的思品課，要從初一年級抓起，時刻圍繞素質教育進行教學。素質教育的目的是要提高全民族的素質，提高各方面能力，忽視思品課教學，為考試而教學的做法是與素質教育相違背的。抓小就是結合思品課從小事抓起，防微杜漸，使學生明白對錯，分清榮辱，使學生心靈不受侵蝕，保持純潔健康的品質。

2.目的要求要切合實際。這是教育是否成功的前提。要做到這一點就要在確定教學目的前，先從調查研究入手，分析本年級本班學生的情況和特點，然后依據課程標準確定學年的教學計劃和每單元、每堂課的具體目的和要求。比如，初一學生思想開始活躍，是世界觀的形成時期，教學中可多采用討論法、辯論法、談話法的教學方式，會收到很好的教學效果。

3.每堂課的課題要小一些，靈活一些。學生的道德認識、道德觀念，是從一個個小而具體的概念逐步形成的，從認識無數小道理達到認識大道理。課題太大，涵義太深，教師不容易講透徹，學生印象不深刻，就達不到教育的效果。

4.教學要點要簡單明了。教學要點是為達到一堂課的教學目的所必須講清的幾個主要之點，它是教師的教學提綱，是學生領會某個道理的要領。教師講課時要把學生的注意力引導到最主要的、最本質的東西上去。

5.材料要生動形象。思想品德課運用的材料，是幫助學生形成道德認識，啟發道德實踐的基礎。因此要重視選材，材料要生動、形象、立意深刻、有感染力、緊扣中心。

篇（9）

有效課堂教學是現代教學改革的重要思潮，也是教學改革追求的目標，有效課堂教學來自于教學兩個維度的有效性。即是：縱的維度的教學過程的有效，備課、授課、指導、作業、反思等方面的有效；橫的維度的教學內容的有效，知識、技能、情感等方面發展和提高的有效。

有效課堂教學的關鍵在于課堂教學的有效性得到呈現，而當前中職德育課堂教學的有效性就不能很好地呈現。這一方面由于德育課程理論性強，不同于技能型課程，課堂不容易“活”起來，“動”起來。另一方面，德育教師在教學改革和有效課堂管理的認識和實踐中存在一些誤區，使缺失規則的課堂教學出現了秩序混亂的現象。本文主要就有效課堂管理的基本策略進行探討，以期為實施德育有效課堂教學提供有益的借鑒。

一、創設良好的課堂氛圍

只有保持良好的愉悅的課堂氛圍，才能保持學生的學習興趣和熱情。我們在教學中要把信任的目光投向每一位學生、尊重的話語送給每一位學生、溫馨的微笑灑向每一位學生，給學生心理上的支持。用這種平等新型的良好師生關系讓課堂洋溢輕松、和諧愉悅，讓學生主動參與到互動中來。我們要善于培植學生的興奮點，要用教學的智慧、科學的評價去捕捉、點擊學生能夠興奮、愿意興奮的關鍵點，激發引導他們參與問題的討論、爭辯、探索。心理學告訴我們，一個人只要體驗一次成功的喜悅，便會激起無窮的追求熱情。我們始終堅信這一觀點，讓學生在“體驗學習”中享受學習成功的樂趣，增強學習動力，讓教師的贊揚成為學生再學習的“加油站”。教師要以一個與學生共同研究問題、和藹可親的角色出現在學生面前。

（1）生動有趣、詼諧幽默的教學語言是創造良好課堂氛圍最有效的方法。教學中所體現的生動有趣，詼諧幽默的語言，可以讓學生直接享受教學幽默的樂趣，享受輕松愉快的情緒體驗，進人樂學的境界。在這種課堂氛圍中，能使學生變機械模仿為心領神會，變被動接受為主動思考。教師可以在點撥處運用幽默，來開啟學生心智的大門，在感悟處運用幽默，來激活學生創新的欲望。

（2）教學游戲活動是提高教學質量的有效的方法。把游戲帶進學習當中，那么死氣沉沉的傳統教學法將就此得到顛覆。棋類、撲克、電子等游戲學生為什么能通宵達旦沉迷其中？因為游戲是人類的天性。青少年注意的特點是無意注意占優勢，有意注意不易持久。特別是低年級學生更容易注意力分散，精神疲憊，思維松懈。所以在教學中間，適當地把教學內容轉變成一些游戲活動，穿插安排，這樣可以使學生在玩中益智，喚起他們主動參與練習的激情，從中體驗成功的喜悅。

（3）感染學生的情感是撥動學生的心弦最有效的方法。《心理學大辭典》中認為：“情感是人對客觀事物是否滿足自己的需要而產生的態度體驗”。同時一般的普通心理學課程中還認為：“情緒和情感都是人對客觀事物所持的態度體驗，只是情緒更傾向于個體基本需求欲望上的態度體驗，而情感則更傾向于社會需求欲望上的態度體驗”，因此在教學中，我們需要更多的激情和人文關懷。

二、運用有效溝通方式進行教學

當代課堂管理理論認為，健康的交流方式和有效的溝通技能不但有助于增進師生間的關系和有效地實現教學目標，也是有效課堂管理的重要策略。在課堂管理中運用有效溝通技能，有如下幾個努力方向：

1. 要善于傾聽。

教師的傾聽體現著對學生的接納和重視。在所有能讓學生感到被接納和重視的事件中，“傾聽”最為重要。傾聽是表達尊重的標志，是滿足學生被接納、受重視以及安全感需求的最重要途徑。通過教師的傾聽，可以使學生感受到自己的價值。心理咨詢實踐表明，僅僅讓受詢者說出與他的生活挫折有關的內心感受就可能治好他的心理疾苦。因此，教師要善于掌握傾聽的藝術和技巧，并把這些技巧應用于與學生的交流中。這不但會改善師生關系，幫助學生解決問題，并且能夠有效培養學生的自尊心理。

2. 合理運用肢體語言。

合理運用肢體語言有助于課堂秩序的建立。（1）眼神接觸。眼神接觸是課堂上師生最常用和最有效的交流形式，通過訓練，教師不僅要能自然地注視每一個學生，而且要能讀懂每一個學生的要求和反應，傳達自己對學生的評價及對整個教室情境的把握，預防學生不良行為的發生。（2）身體接近。對課堂上違紀的學生，教師的言語批評既會中斷教學活動，又可能引起學生的反感。在大多數情況下，教師只需走近他（她），或輕輕地拍一下，什么也不必說，就能使其端正行為。（3）身體姿勢和面部表情。身體姿勢和面部表情是肢體語言的重要部分，在交流中傳達著許多重要的信息。因此，教師在調控學生課堂行為的過程中，應盡可能利用身體姿勢和面部表情輔佐說話。

3. 恰當反饋與贊揚。

給學生提供具體、清晰、詳盡的反饋是一個重要的溝通技能。教師應正確把握反饋多少、對誰反饋、反饋什么等幾個問題。目前，許多教師的反饋存在著不夠明確、批評多鼓勵少等缺點。有關研究表明，要使給學生的反饋（表揚）成為有效的鼓勵因素，應該具有如下三個特點。（1）情景性。不要隨便濫用表揚，表揚必須緊跟在良好的行為之后；（2）具體性。贊揚應針對某個特別要強化的行為；（3）可信性。贊揚應因人而異，可信有據。同時，在課堂管理中，教師應盡量使用“我信息”（這里簡單解釋一下什么叫“我信息”），如“作為教師，我對你上課看小說的行為感到不盡滿意”，向學生傳達出教師對問題情境的感受和對學生正當行為的要求，避免“你信息”，如“你太懶惰，你如果不改進，你將一無是處”這類引發學生反感的標記性言辭，提倡與學生進行平等交流。同時，在溝通中還要注意“對事不對人”。例如，教師可以說“我喜歡你，但是我不喜歡你現在做的事情”，但不能說“你真是不可救藥”，“我討厭你”，激發學生的正能量。

4. 正面誘導。

教師對待學生的行為方式可分為有意負面誘導、無意負面誘導、無意正面誘導、有意正面誘導等四種類型。所謂正面誘導，是對一類信息的總稱——無論是語言的還是非語言的，正式的還是非正式的——即傳遞給學生說他們是負責任的、有能力的、有價值的信息。相反，負面誘導則是指向學生傳遞說他們是不負責任的、沒有能力的、沒有價值的信息。例如，在期末考試周前一天，有位學生要求教師輔導，教師對該生說：“別擔心，反正你從來就沒通過考試。”這種諷刺的話恰好表現出了教師無意的負面誘導。教師應通過各種途徑對學生進行正面誘導。比如在門口與學生打招呼，表示非常高興見到學生，夸獎學生的學業等。正面誘導除了能形成學生的積極態度和良好的師生關系，還有助于矯正學生的不良行為。

三、創設積極的課堂內部環境

心理學家勒溫關于行為的研究表明，行為是人格與環境的函數。這一研究結果揭示了人的行為與環境之間的內在聯系。課堂問題行為的產生，除了取決于教師和學生方面的因素外，還與環境影響有關。很多課堂問題行為的發生都是課堂外因素的延續，因此在研究課堂問題行為時，我們不能把它和環境的影響割裂開來，孤立地看待。課堂內部環境，諸如課堂內的溫度、色彩、課堂氣氛、課堂座位的編排方式等都會對學生的課堂行為產生十分明顯的影響。課堂中溫度適宜、色彩明亮、氣氛融洽，學生就可能產生一種愉悅的感受和積極的情緒，從而減少課堂問題行為。相反，如果課堂環境惡劣，氣氛緊張，學生就會產生昏昏沉沉、懶懶散散的消極情緒，從而增加問題行為產生的可能性。而且，課堂中的色彩、溫度、氣氛等如果趨于定勢，學生的問題行為就會形成習慣，成為無意識行為。此外，課堂座位的編排方式也與學生的問題行為有關。通常坐在前排座位的學生大多在學習上過分依賴教師，其中也可能有一部分是學習熱情較高的，但坐在后排座位的學生，通常有搗亂和不聽講等問題行為。

創建積極課堂環境，滿足學生需求，應注意以下幾點：

1. 分析學生需要滿足情況，弄清問題行為產生的環境原因。

學生的行為，包括違紀行為，都受其內在需要的驅動，是學生嘗試滿足某種需要的結果，學生的問題行為主要是由于課堂環境不能滿足其歸屬、認同和愛的需要造成的。因此，我們必須通過觀察、調查等方法深入分析現行課堂環境對學生需要的滿足情況，識別學生問題行為的類型和原因，切實理解學生個體心理和學習需要，從而為針對性地創建積極課堂環境創造必要的前提。

2. 樹立以人為本的理念。

以人為本是當代課堂管理的核心理念和根本尺度。在課堂教學中，以人為本，就是一切從學生出發，以學生的發展和需要為本，尊重學生的個體差異和獨特體驗，切實做到理解人、尊重人、關愛人、激勵人。

3. 營造人性化的積極課堂環境和氛圍，滿足學生的心理需要。

人性化的課堂環境和氛圍是以人為本課堂教學的潛在課程，是有效課堂管理的基礎。為此，教師要做到以下幾點：第一，通過對學生情感、意見和內在反應的真誠尊重、關注、接納和移情理解，營造人性化的課堂心理氛圍，滿足學生情緒安全感。第二，通過情感化的教學、科學設置建設性的課堂環境、提高教學藝術水平、建立和諧民主的師生關系等途徑，營造人性化的課堂教學氛圍。第三，建立自然、和諧的教學生態。課堂管理要重視班級社會、心理和生理環境建設，努力創建在情感上互相支持、教學上積極參與、師生互動中相互關注的課堂微觀生態系統。

4. 接納學生，努力滿足學生的歸屬需要。

歸屬感是一個強大的動力因素，而接納是最有效的激發方式之一，它能有效提高學生的自尊、適應及其它健康品質。

5. 幫助學生樹立學習自信心，滿足學生的自信需要。

教師所說的每一句話、做的每一件事、表現出來的每一種態度都應注意要對學生產生積極的影響，幫助學生形成良好的自我印象，不能打擊學生的自信心。

6. 培養學生選擇和履行職責的能力，滿足學生有關權力和自由的需要。

許多學生都渴望承擔責任、自治和獨立，同時也想擁有與教師共享管理課堂的權力。因此，教師要通過為學生提供選擇、與學生一起制定課堂規范、讓學生進行自我評價等方法滿足學生有關權力和自由的需要。

四、給學生參與學習的機會

美國著名課堂紀律研究專家庫寧也認為，維持紀律的最佳方式是吸引學生積極參加課堂活動。他關于高課堂管理成效和低課堂管理成效教師的比較研究表明，兩類教師的課堂管理方法非常類似，他們的主要區別在于成功管理的教師能以良好的教學方法和課堂組織防止問題行為的發生，成功管理的教師在教學準備、教學組織及活動之間的順利轉移上，都更勝一籌。這些教師還善于通過一開始就激發學生的興趣，注意在整節課中有效地吸引學生的注意力，安排具有個性化的作業等方法，使學生的活動一直圍繞著教學有序展開。因此，課堂中應當努力創造給學生參與的機會，使到學生的學習積極性得到調動。

總之，有效課堂管理是有效課堂教學的一個組成部分，也是有效課堂教學實現的重要手段，教師需要樹立有效課堂管理的意識，按照有效課堂管理的原則和要求，確立科學的理念，采取有力措施，做好課堂管理的工作，更好實現德育課程有效課堂的教學。

（作者單位：惠州工業科技學校）

參考文獻：

[1]成尚榮.新課堂需要什么樣的紀律[J].課程·教材·教法，2004，（7）.

篇（10）

    青少年思想道德教育是學校教育的基礎工程。豐富多彩的校園活動,是德育工作的有效載體,是提高學生道德水平、實現學生自我教育的重要途徑。搞好青少年思想道德教育,應努力更新觀念,積極創新內容、形式和手段,充分發揮各種校園活動的作用。

    從細微處入手。校園活動的各個層次、各個方面都蘊含著巨大的育人力量。在課堂教學活動中如何引入有啟發性的課堂提問,在課外實踐活動中如何融入更多的德育理念,對于每1名教育工作者而言都是值得認真思考的問題。事實證明,德育的有效形式往往隱藏在日常的校園活動中,深刻的教育思想可以通過細節傳遞,優秀的品德可以通過細節養成。有效開展青少年德育工作,應從細微處入手,從最簡單的事情抓起,讓學生從1點1滴的小事中體會到做人的基本道理,在潛移默化中養成終身受益的良好習慣。這是促進學生健康成長最有效的方式。

    把德育工作貫穿于教育活動的全過程。搞好青少年思想道德教育,應樹立長期作戰的觀念,深入持久地開展各種健康向上的校園活動。當前,在青少年德育工作中還存在重結果輕過程、重形式輕內容的現象,這是與青少年發展規律相違背的。學生的健康發展是1個長期的過程,不可能畢其功于1役。這就要求德育工作不能搞突擊,而應做到潛移默化、集腋成裘。應充分重視德育活動的過程,不斷創新方式方法,使德育工作富有吸引力,更加適應、更加符合學生的成長規律,從而進1步提高德育活動的實效。對于教育工作者而言,首先應轉變觀念,摒棄急功近利的做法,真正關愛學生,把教育的著力點放在學生的全面發展上,把德育工作貫穿于教育活動的全過程,以理服人,以情感人,讓學生在充分享受豐富校園活動的同時實現全面發展。

    強化學生的道德體驗。青少年德育工作的1個目標,就是通過豐富多彩的活動,把健康、積極、向上的道德規范逐漸轉化為學生的內心自覺和行為方式。學生是青少年德育工作的對象,也是青少年德育活動的主體。要實現預定的德育目標,就必須避免空洞的說教,從學生的思想實際出發,尊重學生的主體地位,充分發揮學生在德育實踐中的能動作用。教育工作者應認真研究學生的心理特征,充分發掘學生自身的閃光點,以學生樂于接受的方式開展各種德育活動,讓學生在具體的實踐活動中體驗到道德規范的要求。實踐表明,沒有體驗就沒有內化,沒有內化就沒有發展,也就沒有道德境界的提升。道德體驗的方式是豐富多樣的,比如通過參觀改革開放成就展,讓學生體會改革開放的偉大意義,增強其民族自尊心、自信心;通過成人宣誓儀式,增強學生的公民意識;通過與貧困地區學生結對,培養學生的愛心;等等。在道德體驗活動中,1方面應促使學生積極參與,讓他們在親身體驗中獲得感悟,在感悟中不斷磨礪意志、陶冶情操、提升自我;另1方面,教師可以通過適當的引導,把多元的教育意圖巧妙地融入其中。