序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇關于大學生勞動教育的思考范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

鄭滬生：勞動是人類生存于世界的一種活動，是人類生存和發(fā)展的最基本條件；勞動也是每個人必備的素質(zhì)。我們中華民族具有熱愛勞動的傳統(tǒng)美德，是勞動創(chuàng)造了我們五千年的燦爛歷史文化。家務勞動是對孩子進行家庭勞動教育的一種實踐活動，也就是說，家庭勞動教育就是通過家務勞動使孩子從小養(yǎng)成良好的勞動習慣，樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和生活意志、獨立生存能力和社會責任感。它對于促進人的全面發(fā)展，形成健康的人格，發(fā)掘孩子聰明才智及動手能力等具有重要意義。因此，每一位為孩子的未來幸福著想的家長，都應讓孩子從小學做家務勞動，而不能以任何理由放棄對孩子進行家庭勞動教育。這不僅是為了減輕父母的勞動負擔，更主要的是為了鍛煉孩子的生活能力。

記者：具體地說，家庭勞動教育對培養(yǎng)孩子的思想品質(zhì)有哪些作用？

鄭滬生：首先家庭勞動教育能引導孩子學會生活，有利于形成健康的人格。從小學會勞動，有正確的勞動觀念和好的勞動習慣，是孩子學會生活的重要保證，將影響孩子一生的成長。有研究證明，從小做家務、熱愛勞動的孩子能吃苦，有才干，對生活充滿自信，人際交往能力強于不愛勞動的孩子。美國心理學家威蘭特對波士頓地區(qū)490名孩子進行了20年的跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，愛干家務的孩子和不愛干家務的孩子相比，長大以后的失業(yè)比例為1∶15，犯罪比例為1∶10。愛干家務的人平均收入要比不愛干家務的人高出20%左右。

其次，家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的堅強意志，形成良好的思想品質(zhì)。孩子在做家務勞動時會遇到許多困難和挫折，每一個困難、挫折都是對孩子意志、能力的磨煉；每一次磨煉都會讓孩子增長克服困難的勇氣，抑制自身的惰性。在家務勞動中，孩子體驗到勞動帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會逐漸形成獨立自主、堅毅和自信的心理品質(zhì)。此外，通過勞動實踐，能培養(yǎng)孩子珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉樸素、艱苦奮斗的好作風；能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志；有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應能力；能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的進取精神。

再次，家庭勞動教育可以培養(yǎng)孩子的責任感。人的社會化不僅要求人們學會社會生活的基本技能和社會行為規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)社會責任感。孩子們在勞動中能學會關心他人，增進與人的感情，這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務勞動，就能在不斷的實踐中逐漸認識到自己在家庭中的地位，意識到自己作為家庭成員應承擔一定的家務勞動，并且逐漸養(yǎng)成為他人服務的意識，明確對家庭的責任和義務。有責任感的人做任何事情都會很認真，很負責，一旦遇到困難，也會以負責任的態(tài)度發(fā)揮自己最大的潛能去戰(zhàn)勝困難。相反，沒有責任心的人，往往對自己的行為不負責，甚至不顧社會基本道德準則，做唯利是圖的事。因此，責任心是做人的重要基礎，從小培養(yǎng)孩子的責任感，孩子長大后就能承擔起家庭和事業(yè)的重任，成為對社會有益的人。

記者：但是有的家長認為勞動太累，舍不得讓孩子干活。您怎樣看待這個問題？

鄭滬生：勞動是累點兒，但可以使孩子身體得到鍛煉，能促進孩子身心健康發(fā)展。醫(yī)學科學的研究表明，勞動是多種生理器官協(xié)調(diào)活動的過程，有利于改善呼吸和血液循環(huán)，促進肌肉、骨骼的發(fā)育，促進新陳代謝，調(diào)節(jié)大腦疲勞，促進孩子的左右腦發(fā)育，對智力發(fā)展十分有益。法國著名的啟蒙思想家、教育學家盧梭認為，培養(yǎng)身心兩健的人，必須在體力勞動中才能完成。在盧梭看來，勞動在“養(yǎng)成鍛煉身體和手工勞動的習慣的同時，在不知不覺中還養(yǎng)成了他反復思考的性情”。在勞動中，孩子雙手活動有益于左右腦的開發(fā)，促進邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學習能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有“心靈手巧”的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

記者：當前家庭勞動教育缺失處于什么狀況？

鄭滬生：長期以來，勞動教育一直是我國青少年思想道德教育的重要內(nèi)容。但近幾年，由于種種原因，特別是在應試教育的影響下，社會、學校和家庭忽視勞動教育的現(xiàn)象十分普遍。有關青少年勞動觀念、勞動能力的調(diào)查顯示，由于家庭勞動教育缺失，當代青少年勞動觀念日趨淡薄，勞動能力普遍較差，不善于料理自己生活，即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力都不具備。

據(jù)上海某大學近幾年對錄取的新生所作的調(diào)查，有60%以上的人不會自己掛蚊帳，許多大學生在入學前沒有親手洗過一件衣服。我對長春市某高校一個班25名學生作過調(diào)查，有24名同學不會縫補衣服，不會釘扣子。某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學初一學生家務勞動調(diào)查結果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不會煮飯的占84%，不會或不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據(jù)北京市家教學會對某小學一個班的調(diào)查，該班44名學生中，家長每天給他們整理書包的占39%，洗手絹的占66%，穿衣服的占59%。

記者：您認為，造成上述狀況的主要原因是什么？它會帶來怎樣的后果？

鄭滬生：主要原因是家長忽視了家庭勞動教育。比如一些家長認為家務勞動會影響孩子的學習，“不做家務最多變成懶蟲，而分數(shù)上不去則不能成龍。”有調(diào)查結果表明：65.9%的家長為了不影響孩子學習，不讓孩子做家務；60%的家長不支持孩子參加公益勞動。由于家庭忽視了勞動教育，孩子缺少勞動機會，沒有勞動體驗，經(jīng)不起勞動的苦累，依賴性強，自立能力差；心理上承受不起挫折磨難，一遇挫折往往采取極端行為，或離家出走，或選擇終結生命。

也有些孩子人格不健全，表現(xiàn)自私，缺少愛心，不懂謙讓，有怕苦怕累、厭惡勞動、貪圖享樂等不良傾向。對一些中小學生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多孩子生活上依賴父母，花錢大手大腳，但不懂得關心父母，缺乏家庭責任感。

記者：家庭勞動教育是孩子健康成長必不可少的教育內(nèi)容。您認為當家長的應如何做？

鄭滬生：從小培養(yǎng)孩子勞動意識，養(yǎng)成愛勞動的習慣，使他們在家庭勞動的潛移默化中增長才智，形成良好的意志品質(zhì)，這是對家庭勞動教育的總要求。我建議家長朋友們做到以下幾點：

第一，更新觀念，走出勞動教育的認識誤區(qū)。目前家長們對勞動教育主要存在“三怕”的思想誤區(qū)：一怕家務勞動會影響孩子學習；二怕孩子不會做家務，反倒添亂；三怕孩子吃苦受累。要借鑒西方發(fā)達國家的家庭勞動教育經(jīng)驗，從小培養(yǎng)孩子獨立生活能力。

第二，放手讓孩子做事，從小培養(yǎng)勞動行為習慣。為孩子創(chuàng)設勞動實踐機會與環(huán)境，讓孩子從小體驗勞動的快樂和勞動的意義，在勞動中磨煉意志品質(zhì)和吃苦精神，使他們終身受用。父母不要怕孩子不會做事，也不要求全責備。孩子做家務，無論結果怎樣，家長都應給予認可和贊許，鼓勵并幫助他們把事情做好，增強他們的自信心。不要因孩子不會做事而指責他們或包辦代替，那樣就會消減孩子愛勞動的熱情。

篇（2）

關鍵詞：

文化素養(yǎng)；大學生；音樂教育

大學生的文化素養(yǎng)主要是指在大學生個人應當具備的素質(zhì)和處事的態(tài)度。通過教育的形式不斷提升大學生的文化素養(yǎng)，使其能夠在德行、智力和情感等方面達到理想的標準，從而幫助其更好的處理問題。在這一過程中音樂教育以其獨特的方式，對大學生的文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用，因此研究音樂教育對提升大學生文化素養(yǎng)的相關內(nèi)容具有重要意義。

一、音樂教育對提升大學生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)

（一）有利于健全大學生的人格

音樂教育可以通過直觀生動的感性形式表現(xiàn)社會理性，利用優(yōu)秀的音樂作品幫助大學生養(yǎng)成高尚的人格，在社會不斷發(fā)展背景下，社會對全面型人才的需求也不斷增多，通過音樂教育對大學生進行引導，可以促進大學生德智體美全面發(fā)展，養(yǎng)成文明和高尚的品格。

（二）有利于增強大學生的創(chuàng)造力和想象力

音樂教育的過程是不斷創(chuàng)造、提供審美體驗的教育活動，同樣的音樂作品，不同的人聽來會有不同的感受，觸動內(nèi)心的效果也會產(chǎn)生差異，從而喚起大學生不同的個人情感，再通過教育的形式引導學生將個人的思維和激發(fā)的情感相結合，就會使大學生的思維得到拓展，個性得到充分發(fā)揮，從而增強大學生的創(chuàng)造力和想象力[1]。

（三）有利于提高大學生的審美能力

培養(yǎng)大學生的審美興趣的重要課程就是音樂教育，同時音樂教育的核心也是審美教育。通過優(yōu)美動聽的音樂，潛移默化的升華大學生的情感、陶冶大學生的心靈。從而豐富大學生的心理和情感，提供審美能力。

二、音樂教育在提升大學生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題

（一）音樂教育考核制度存在不足

現(xiàn)有的音樂教育考核制度還有待完善，而且健全的考核評價體系也比較缺乏，造成學生和教師對音樂教育的興趣較低。同時音樂教師在教育的過程中仍采用傳統(tǒng)的教學方法，以教師講授為主，學生更多的是被動的接受知識，學生在學習中的主體作用沒有得到有效的發(fā)揮，也缺少學生主動表現(xiàn)音樂、討論、欣賞的動力，對提高學生的文化素養(yǎng)非常不利[2]。

（二）有待加強音樂教師隊伍

在音樂教育的過程中，尤為重要的角色就是音樂教師，但是在高校中音樂教師隊伍的實際水準卻沒有達到理想的標準，而且專業(yè)的音樂教師人才極為缺乏，即使在高校中設立了相應的藝術教育中心、音樂教研室等，但是更多的只是流于形式，并沒有充足的教師數(shù)量，而且還存在音樂教師身兼數(shù)職的情況，致使對音樂教育沒有過多的深入研究，難以實現(xiàn)理想的音樂教育效果，因此急需加強音樂教育的教師隊伍。

（三）音樂教育自身的不足

在高校音樂教育課程設置上，除了本專業(yè)將其設置為專業(yè)課程，其他的專業(yè)大多將其設為選修課程，而且課程設置的時間較短，課時較少，通常音樂教育課程的學分2分。從而造成教師和學生對音樂教育課程重視程度不夠。而大學生在之前的學習中對于音樂相關知識的學習較少，音樂學習的連續(xù)性也沒有達到理想的狀態(tài)，于是導致音樂教育課程的設置對提高大學生的文化素養(yǎng)很難發(fā)揮作用。

三、音樂教育提升大學生文化素養(yǎng)的途徑

（一）開展音樂教育科研活動

目前音樂教師關于教學科研的活動設置的較少，開發(fā)有價值的科研活動不但可以提高教學的深度，還能夠提高教師的專業(yè)能力。而音樂科研活動的選擇也要從實際教學的角度出發(fā)，為音樂教學發(fā)揮積極的促進作用、服務作用。不斷加強本校音樂教師和其他院校音樂教師的學術交流活動，拓寬音樂教學視野，及時了解音樂教育的新動態(tài)，在音樂教育科研活動中遇到問題的時候，音樂教師應當主動向經(jīng)驗豐富的教師請教，及時解決問題，保證科研活動的順利進行[3]。

（二）加強音樂教師隊伍的整體能力

針對高校缺乏專業(yè)的音樂教師隊伍問題，在組建音樂教師隊伍的時候應當積極引進專業(yè)的音樂教師人才，根據(jù)學校的實際情況和對音樂教師的實際需求情況，改善不合理的師資隊伍結構。另外還要不斷加強已有音樂教師的專業(yè)水平，通過定期進修學習、向優(yōu)秀院校參觀學習等形式，使音樂教師的自身能力的提高推動整體隊伍的能力的提升。

（三）豐富教材內(nèi)容，合理設置音樂教育課程

在設計音樂教育教材內(nèi)容的時候，應當選擇大學生普遍喜愛和熟識，并具有教育意義的曲目，使學生可以在欣賞的同時達到教育的目的。從而提高大學生的文化素養(yǎng)。教材內(nèi)容可以選擇的范圍有：選擇具有較強民族性、普遍性的音樂作品，將色彩各異、不用風格和區(qū)域的民族音樂作品編入教材中，可以使學生在欣賞音樂作品的同時感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高文化素養(yǎng)。或者選擇具有較強藝術性和思想性的音樂作品，突出勞動教育、愛國主義教育的內(nèi)涵，強化學生的文化認同感[4]。

四、總結

綜上所述，通過對音樂教育的研究，可以了解到音樂教育對提升大學生的文化素養(yǎng)具有重要意義，采取有效的手段充分發(fā)揮音樂教育的作用，培養(yǎng)更多全面型人才，為社會發(fā)展提供人才保障。

作者：朱亞楠 單位：信陽師范學院華銳學院

參考文獻：

[1]朱曉虹.提升大學生音樂素養(yǎng)對校園文化建設的思考[J].中國科教創(chuàng)新導刊，2012，02:218+228.

篇（3）

一、高校大學生勤工儉學的目的

經(jīng)過對500名有過勤工儉學經(jīng)歷的在校學生的調(diào)查，高校大學生勤工儉學的主要目的有：為了金錢、為了培養(yǎng)吃苦耐勞精神、為了增長社會閱歷、為了學習一些實用技能。

從表1可以看到，“為了錢”而去勤工儉學的學生占被調(diào)查者總數(shù)的57%，這些學生中有的學生家庭貧困，為了減輕家庭負擔而去勤工儉學，但也有部分學生是為了滿足自己對物質(zhì)的需求而去勤工儉學。經(jīng)過調(diào)查，在這57%的為錢而勤工儉學的學生中，有近一半以上的學生的家庭并不貧困，他們?nèi)ゴ蚬さ哪康耐耆菫榱藵M足自己在校日常生活的物質(zhì)需求，有的是為了追求時尚，有的是為了支付談戀愛的開銷，有的是為了興趣愛好等。總之，這些學生將勤工儉學當成了掙錢和滿足自己對物質(zhì)需求的一種手段。

除此之外，“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學習實用技能”而勤工儉學的高校學生僅占被調(diào)查者總數(shù)的23%。由此可以看出，高校學生勤工儉學的目的性趨于簡單和絕對，功利性也越來越強。但是也不難看出“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學習實用技能”而勤工儉學的高校學生還是有一定比例的，這也在一個側面反映出高校對學生實用技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和手段單一，甚至已經(jīng)無法滿足高校學生及社會對綜合素質(zhì)的需求，還反映出高校學生對學校綜合素質(zhì)培養(yǎng)的信心不足。

二、高校大學生勤工儉學的途徑

經(jīng)過調(diào)查，高校大學生勤工儉學的主要途徑有兩種，一種是通過高校的勤工助學中心提供的一些在校內(nèi)為師生服務的崗位；另一種是通過招聘廣告或他人介紹直接與用人單位聯(lián)系而成為“打工一族”。兩者相比，通過勤工助學中心獲得的崗位多在校內(nèi)，安全、便捷、工作量小，一般都是利用課余時間，不會影響正常的學習生活，但同時工資待遇也比較低；而“打工一族”一般工作地點多在校外，存在安全隱患，工作量較大，常常會影響“打工一族”的學習和生活，但工資相對較高，因此對于高校學生來說誘惑較大。

三、勤工儉學的現(xiàn)狀

1.高校學生獲取勤工儉學途徑單一，勤工儉學內(nèi)容種類繁多，形式多樣，檔次高低不一。從服務類型看有家教、服務員、廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放、推銷、策劃、設計、衛(wèi)生保潔、圖書館管理員、教師助工等，其中最受廣大學生青睞的是家教，從事勤工儉學人員最多的行業(yè)是服務、保潔和廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放。

2.勤工儉學的體制不完善和不規(guī)范。各高校的勤工助學中心多設在校團委或校學生處等下屬職能部門，雖有管理條例和規(guī)章制度，但多因沒有專職教師進行管理和拓展，因此很難得到有序和有規(guī)模的發(fā)展。即便有的學校勤工助學中心較為正規(guī)，但要不就是提供的崗位非常有限，難以滿足高校學生對于勤工儉學崗位的需求，要不就是所提供的崗位薪酬太少，難以滿足高校學生的經(jīng)濟需求。因此，目前許多高校都存在勤工儉學需求遠遠大于勤工儉學崗位的矛盾。

3.勤工儉學的用工秩序混亂。一些公司或個人常常利用學生法律意識淡薄，維權意識淡薄，社會經(jīng)驗不足等特點把高校學生的勤工儉學視為“廉價勞動力”，不但肆意安排加班加點，還任意克扣、拖欠工資報酬，甚至有打著勤工儉學“招工”的旗號進行欺詐和行騙的行為。而一旦高校學生在校外的勤工儉學過程中自身權益受到了侵害，想要通過法律手段進行維權也是一件十分困難的事情，甚至校方出面都無法為維護學生的合法權益。

4.勤工儉學的功利性越來越強。高校支持鼓勵在校大學生參加勤工儉學，是為了豐富大學生的社會實踐活動，提高大學生的綜合素質(zhì)，為家庭貧困的學生提供一個經(jīng)濟收入的平臺，幫助家庭貧困的大學生順利完成學業(yè)。而如今許多大學生已經(jīng)將勤工儉學作為追求物質(zhì)生活的一個途徑，甚至因“打工”而曠課和夜不歸宿的現(xiàn)象也在高校屢見不鮮。這不僅扭曲了高校勤工儉學的初衷，也存在著極大的安全隱患。

四、結論與建議

1.加大宣傳力度，讓高校師生正確理解和認識勤工儉學對于高校學生素質(zhì)教育的重要性及勤工儉學對于貧困學生順利完成學業(yè)的重要性，讓高校大學生正確處理好勤工儉學與學習的關系。利用校園廣播、櫥窗、班會等形式，廣泛宣傳，讓社會、學校、廣大師生認識到勤工儉學在大學生健康成長成才過程中所具有的不可替代的作用。

2.建立健全高校大學生勤工儉學規(guī)則制度。勤工儉學既然是高校素質(zhì)教育的重要手段，那么其管理和發(fā)展就應列入高校的學生管理的工作范圍，具體規(guī)章制度的制定就應圍繞如何讓勤工儉學有序健康的發(fā)展來制度。并建立相應的人才供需信息庫，不僅與學校各部門，也要與社會各企事業(yè)單位加強聯(lián)系，及時有效地建立起供需雙方的橋梁。最主要的是為高校大學生勤工儉學建立強大的后盾，不僅提供信息、提供維權等方面的支持，更對高校大學生的勤工儉學進行監(jiān)督。

3.每所高校都有自己的獎學金制度，國家對高校學生也有獎助學金的制度。一個真正努力學習并且家庭貧困的學生，平均每年能得到學校和國家的獎助學金大概在3000～5000元左右，學習成績優(yōu)異工作突出的甚至能得到更多。因此，僅僅是為了錢去勤工儉學外出打工的同學就不如踏下心來好好學習，去爭取獎學金。所得的獎助學金不僅僅是一筆錢，更是一份榮譽。而出去打工所得到僅僅是那有限金錢，而失去的不僅僅是自己在大學的這些學習資源，更失去了自己在大學期間美好的學習時光。

篇（4）

一、加強大學生藝術教育的現(xiàn)實意義 

藝術教育是思想教育、做人的教育,它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入,是具有跨越性、綜合性、多層面特點的、能在愉悅中促進人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展,提高人的藝術修養(yǎng),使人能夠主動地、充分地實現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處,令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關系,使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強藝術教育有利于推進大學生全面的審美觀點、審美能力的形成,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,提高大學生的文化藝術素養(yǎng),進而實現(xiàn)加大對社會各界的影響,促進國民素質(zhì)的提高。 

(一)加強大學生藝術教育有利于促進大學生全面發(fā)展 

全面培養(yǎng)大學生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務素質(zhì)和身心素質(zhì),是黨的教育方針的具體體現(xiàn),是我國高等教育的根本任務。中央《關于教育體制改革的決定》中闡明了我國教育的任務和目的:“教育的根本任務是提高整個中華民族的素質(zhì)”。十七大報告也指出,今后的教育要“堅持育人為本、德育為先,實施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。” 大學生,作為具有高學歷的知識群體,在未來的社會中,發(fā)揮著至關重要的作用。從大的方面說,它關系到國家現(xiàn)代化建設的宏偉目標。從小的方面說,它關系到一個人是否能夠健康成長,將來是否成為一個對社會有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了,才會形成愛國愛校、誠信友善、求實創(chuàng)新、嚴謹勤奮等優(yōu)秀品質(zhì),才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì),使人的價值實現(xiàn)合適于整個社會的核心價值觀取向,成就有利于社會的全面發(fā)展。因此,大學教育不僅要重視專業(yè)知識和技能的培養(yǎng),更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng),而其中藝術文化教育是較為重要的一項內(nèi)容,對于實現(xiàn)大學生全面發(fā)展,踐行國家“德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄取庇擞萌藰藴示哂鞋F(xiàn)實意義。 

(二)加強大學生藝術教育有利于構筑大學和諧校園文化 

校園文化是學校教育的內(nèi)容,它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,營造出一種和諧的活動秩序,實現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展狀態(tài),從而體現(xiàn)高校校園文化藝術氛圍對于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強高校藝術教育,有利于促進大學生身心和諧、健康的發(fā)展,促進大學生的思想交流、品格完善和性情陶冶,是高校實施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一,也是建設校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構成部分,校園文化的建設對于培養(yǎng)學生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術教育和高校校園文化的建設二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。 

二、加強大學生藝術教育的重要途徑 

隨著現(xiàn)代社會競爭加劇,社會關系日益復雜,必然要求大學生在專業(yè)知識以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強藝術教育,營造和諧校園文化,有助于降低大學生心理壓力,塑造堅強的心理素質(zhì),提高與人相處的能力,實現(xiàn)大學生的全面和諧發(fā)展。 

(一)實現(xiàn)藝術課程設置的人性化,完善大學生的人格塑造 

藝術教育是實施美育的主要內(nèi)容和重要途徑,它能夠潛移默化地提高學生的道德水準,陶冶其情操,促進其智力和身心健康發(fā)展。在促進學生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。 

在高校許多大學生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,藝術審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞,使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn),從而有助于腦機能的平衡健康發(fā)展。藝術教育的動情自由,讓學生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強藝術教育,使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對美好未來的追求,性格開朗,精神飽滿,活力旺盛,情緒穩(wěn)定,意志堅強;使人的氣質(zhì)和風度高雅大方,保持鮮明的個性,形成完美的人格。同時它能夠調(diào)整情緒,使情感獲得正確釋放的途徑,而且還能夠超越感性娛樂,進入人格塑造身心和諧的層面,以求在將來面向社會時具備更完善的心理。 

(二)增強藝術活動開展的多元化,提升大學生的思維創(chuàng)新 

在高校中需要增強藝術教育的多元性和前瞻性,促進多元智能的開發(fā)。第一,開展專題性藝術活動。第二,開展競賽性藝術活動。第三,開展趣味性藝術活動。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神,提高審美能力和創(chuàng)新意識,使學生樂于接收來自外部的信息,嘗試新的思想行為,立足于藝術的前沿來思考問題,始終保持個人成長的生機與活力。 

小結:隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步,對于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求,高校藝術教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強大學生的藝術教育,是大學生成長發(fā)展的需要,更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應全面轉變教育思想觀念和認識,認清藝術教育的根本目標在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術教育的概念是讓學生獲取基本藝術知識技能、藝術思想與審美等藝術能力的過程,是人的精神文明教育,或者說是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次,要深刻認識到藝術教育是使實現(xiàn)學生全面和諧發(fā)展,推動高校和諧校園文化建設的核心手段。 

 

篇（5）

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟的要求和原則。對于當代大學生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學生誠信教育，不僅關系到高校的學風建設和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會的道德建設和中國市場經(jīng)濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學生，面對各種各樣的誘惑，許多大學生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學費、拖欠歸還助學貸款等惡性事件。

1 大學生誠信缺失的成因

針對大學生誠信缺失的現(xiàn)狀，社會學、經(jīng)濟學、法學、教育學等許多學者從各個角度分析探討它的成因。

1.1 社會文化環(huán)境的影響。導致大學生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環(huán)境的影響。我國現(xiàn)正處于社會轉型時期，社會轉型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調(diào)個體利益的完全實現(xiàn)而對社會公共利益和國家利益則較少予以關注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風通過家庭、朋友、網(wǎng)絡等，傳到大學校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導致誠信的滑坡。

1.2 家庭和學校一貫忽視對大學生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學校普遍還存在著片面追求升學率、以學習成績的優(yōu)良來評價學生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。

1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學校還是社會，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。

當前,我國社會各界對大學生中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象深深地擔憂。大學生誠信教育體系構建細節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易。縱觀這種現(xiàn)象，加強大學生誠信教育，為社會主義現(xiàn)代化建設輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬牛咽谴髮W思想政治教育的當務之急。

2 解決大學生誠信缺失的措施

筆者認為，加強對大學生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統(tǒng)一，應當把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學生誠信建設中來，采取以下一些措施。

2.1 加強誠信的法律內(nèi)涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩(wěn)定與和諧的發(fā)展。”這個定義的優(yōu)點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。

在討論大學生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應當明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關系：法律誠信必須有相應的道德誠信作為基礎和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。

誠信的法律規(guī)范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學生誠信建設中來。具體就是要根據(jù)實際情況制定一套切實可行的大學生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結合，他律就需要有操作性強的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結合，成效則會更加明顯。

目前國內(nèi)有很多大學已建立大學生信用檔案，在大學生誠信評價系統(tǒng)中主要有以下幾個內(nèi)容：

（1）建立學生誠信檔案。學生的誠信檔案是聯(lián)系學校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應。誠信檔案如實記錄學生在校期間學習、生活的方方面面，包括學生的基本情況、品行說明、學習成績、信用記錄、獎懲等情況，學生的信用檔案構成人事檔案的一部分，在學生畢業(yè)時,跟隨學生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學生的信用情況，從而將學生的信用紀錄延伸到社會；

（2）建立學生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評估則會使學生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機心理、失信行為。對大學生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據(jù)評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；

（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結合相互銜接，構成一個嚴密的誠信評價系統(tǒng)。作為社會和學校應該還應該建立一套完善而嚴格的規(guī)章制度，對學生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規(guī)范轉化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學術活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據(jù)處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責令其進行公益勞動，使其在服務社會、服務同學的勞動中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強制性和導向性,促使人們良好誠信。

2.3 加大誠信教育力度, 轉變誠信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實例證明，對失信的大學生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學生的誠信知行統(tǒng)一。進而又有學者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉目前大學生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學校應打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務和權利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯(lián)系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質(zhì)，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結合起來，緊密聯(lián)系當前大學生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學生的價值取向，幫助他們學會在復雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

大學生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應當發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學校要以社會主義榮辱觀教育為導向，通過具體的措施，建設誠信校風、誠信教風和誠信學風，真正使學校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。學校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學生誠信教育的基本內(nèi)容加強協(xié)作，形成工作合力，共同營造有利于青年學生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍。總之， 高等學校的誠信教育事關國家的繁榮富強、民族的興旺發(fā)達和事業(yè)的興衰成敗， 事關高校的生存與發(fā)展、學生的前途與命運，我們?nèi)w高校教育工作者都應該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實守信的大學生，使中華民族的未來充滿希望。

參考文獻

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

篇（6）

隨著社會經(jīng)濟的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學生道德危機和法制意識淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會的關注和重視。

一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育

大學生是我國建設社會主義法治的關鍵，是未來經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設的規(guī)范化、科學化以及法制化依賴高等院校對大學生的法制教育與德育教育［1］。大學生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風氣的負面影響也給新一代的大學生帶來了消極的影響，造成部分大學生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結合，突出意識形態(tài)的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內(nèi)容的設置上，我們要多關注當代大學生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學生小組討論，各抒己見，教師加以引導，這樣學生更好地參與到課堂中來，在此基礎上進行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關注學生健全人格的發(fā)展和完善，并結合政治因素進行教育，既尊重學生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學生德育和法制教育的內(nèi)容交叉

學校德育是一門系統(tǒng)的科學，是指教育者根據(jù)社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關，具有相互促進的積極作用。大學生德育教育的內(nèi)容除了關注學生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學世界觀和人生觀教育等等。大學生法制教育是實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標的基礎，對構建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學生法制教育的主要內(nèi)容有:對學生進行法律常識的教育，學習相關法規(guī)政策，教導學生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對學生進行民主教育，讓學生懂得民主的真正含義，學會正當行使民利，發(fā)展社會主義民主;教育學生懂得社會主義民主與法制的辨證關系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設;對學生進行國家根本大法憲法的教育，使學生在實際生活中能夠運用憲法最為武器行使權利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎［3］。

(二)大學生德育和法制教育的功能互補

目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補性。首先大學生德育教育是進行法制教育的基礎。人都能思考有感情，特別是大學生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學習。其次大學生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實意義上的強制性，為學生踐行德育提供了標準和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎上進行法制與德育的一體化整合

以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學生的學習生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現(xiàn)象和風氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機制

首先高校要制定關于大學生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執(zhí)行和治理，促進教育內(nèi)容的科學性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應的激勵和監(jiān)督機制。現(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗，與現(xiàn)代企業(yè)管理機制相結合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機制，對相關的權利運行機構設置進行分權和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果

從內(nèi)容上說，高校需要在現(xiàn)有的基礎上進一步豐富和規(guī)劃。大學生法制教育與德育的有機整合需要進行系統(tǒng)的規(guī)劃，結合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個年級層次特點來進行。從形式上說，大學生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過點點滴滴方方面面對學生施加教育影響。從師資上說，高校要建設專業(yè)化的教師隊伍。不僅要求教師所學專業(yè)與法制教育和德育教育對口，還應加強其在職期間的法制教育與德育教育培訓，促進整個教師隊伍的不斷學習和成長［6］。綜上所述，加強高校大學生的素質(zhì)教育，實行法制與德育的一體化整合，是關系到我國社會發(fā)展的重要問題，為社會培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設貢獻力量。

作者:程曉麗 單位:商丘醫(yī)學高等專科學校

參考文獻：

［1］駱小婷，何秋霞．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．科教導刊，2013(4):96－97．

［2］李楊．大學生法制教育與德育教育一體化研究［J］．才智，2013(8):46．

［3］黃瀅．思想政治理論課中大學生責任意識的培養(yǎng)———基于德育與法育融合互動的角度［J］．大學教育，2014(3):4－6，21．

篇（7）

［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）1-0178-02

1 當前高校德育存在的問題

（1）部分高校學生價值取向混亂。近年來,在網(wǎng)絡上經(jīng)常看到關于體現(xiàn)當代大學生價值取向的有關問題,試舉幾例來講,2006年在校女大學生的經(jīng)典語錄：

① “我愛你,寶馬。”當一位女大學生將自己的求愛名片貼在寶馬車上時,女大學生揭開了獵尋寶馬,并渴望與寶馬同居時代的序幕。

②“我的宿舍在幾樓？”一位大三的女大學生在其宿舍樓下徘徊迷茫時,這樣問別人。大學三年來,她在宿舍居住的時間不超過三個月。

③ “必須承認,這是一條捷徑,因為我有天生的優(yōu)勢。”一位參加全國模特大賽的女大學生在面對記者提問時,這樣如實回答。據(jù)悉,女大學生放棄學業(yè)參加全國各地的選美和模特比賽蔚然成風,成為令各高校和家長頭痛的大事。

④“你獻愛心,我獻愛情。”一位受資助的女大學生在畢業(yè)后義無反顧地嫁給了資助者,并非常自豪地說。諸如此類的事例不勝枚舉。

如今四年過去了,這些現(xiàn)象不但沒有減少,甚至有過之而無不及,這些現(xiàn)象充分說明了高校的德育刻不容緩。在思想道德養(yǎng)成和教育上,“80 后”、“90 后”大學生凸顯出高校德育的艱巨性和復雜性。他們在家人的簇擁和嬌慣下,很少獨立地接觸社會和迎接困難與挑戰(zhàn),缺乏對周圍事物和社會的深層認識,缺乏對我國傳統(tǒng)思想道德的深刻認知,缺乏對社會主義公民道德的全面認可,在思想信念和道德操守的養(yǎng)成過程中,往往容易迷信錯誤的“新知識”或“新思潮”,甚至出現(xiàn)思想道德養(yǎng)成的“盲區(qū)”。為數(shù)不少的“80 后”、“90 后”大學生的思想狀態(tài)、德行操守、個性特征及價值取向,特別是生命價值的偏離,是當前高校德育的重點,更是高校德育面臨的重大挑戰(zhàn)。

（2）部分高校學生誠信缺失狀況嚴重。目前,大學生誠信問題越來越受到全社會的關注。多數(shù)大學生能積極踐行社會主義榮辱觀,在學習、工作、生活中做到“以誠實守信為榮,以見利忘義為恥”,做一個誠實守信的人。但少數(shù)大學生在考試、就業(yè)、助學貸款等方面的不誠信言行,影響了當代大學生的良好形象。大學生只有通過不懈的努力,積累知識,才能達到“博學”的至高境界。但是,大學生在學習上的表現(xiàn)卻越來越令人不滿意。如考試作弊,這已成為高校難以根除的痼疾。考前要求老師輔導,想方設法打探考題；考試時夾帶偷看、聯(lián)手作弊、手機作弊等現(xiàn)象時有發(fā)生。在平時的學習中,缺乏勤奮學習、求真務實的精神,抄襲作業(yè)、拼湊實驗報告和偽造實驗數(shù)據(jù)等現(xiàn)象已習以為常。

（3）高校德育與社會的道德需求脫節(jié)。當前大學生的道德培養(yǎng)與社會的道德需求存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象,我們的教科書上講授的道德教育內(nèi)容通常是道德基本原則和完美的道德典范,然而現(xiàn)實社會并非高校德育所描述的那么美好、單純。高校德育與現(xiàn)實生活脫節(jié),往往使德育教學淪為不切實際的空談,教育效果也大打折扣。由于德育質(zhì)量和學生思想道德情況不能真正與學生的切身利益掛鉤,所以就降低了德育的權威性和現(xiàn)實感,導致學生接受德育的自覺性和主動性大打折扣。

（4）高校師德建設落后于德育工作需要。在一些高校教師身上存在著不同程度的師德失范現(xiàn)象,一些高校在師德建設中也存在著長期未能得到根本解決的問題,這些無疑降低了高校德育工作的實效性。從教師自身而言,有些教師,特別是部分青年教師缺乏責任感,不注重自身的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng),不能言行一致。有些教師在課堂上講一套、在課下與學生“ 交心”時又談另一套,給學生講一套、自己做的卻是另一套。

2 當前高校德育問題的原因分析

（1）迫于社會壓力及受到市場經(jīng)濟負面影響的沖擊,導致部分高校學生價值取向的混亂。隨著國家高等教育的不斷擴招,就業(yè)壓力開始沖擊高校德育并形成嚴重的挑戰(zhàn)。據(jù)有關資料調(diào)查顯示,2009 年我國有近700 萬高校畢業(yè)生面臨就業(yè),就業(yè)形勢越來越嚴峻,使不少大學畢業(yè)生在思想上形成了巨大壓力,而這又在很大程度上造成了大學生對前途的憂慮與渺茫,在客觀上沖擊著德育的成效。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,地區(qū)貧富差距越來越大,對于思想不夠健全的很多大學生來說,尋求更加簡便快捷的賺錢方式,更加適合他們,比如做小姐等。

（2）社會轉型帶來的各種影響沖擊并瓦解著人們原有的道德誠信觀念。我國正處在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉型時期,社會政治體制、經(jīng)濟體制以及法律制度正在不斷改革和完善之中。但新的、與現(xiàn)代社會相適應的誠信道德觀念尚未建立,這就為、制假造假、追求短期利益、牟取暴利提供了可乘之機。一些人利用制度和體制的漏洞大干違法亂紀、背信棄義、損人利己之事。而身處市場經(jīng)濟中的大學生的誠信道德觀也必然會受到轉軌時期經(jīng)濟道德觀的影響,使得部分大學生在道德行為上的自我意識越來越強,極端個人主義的價值取向日益突出。在處理社會與他人的關系時,以是否有利于自我為尺度,在涉及自身利益時可以犧牲誠信道德原則為代價。

（3）學校德育的抽象化導致了大學生對于社會需要的茫然。大學生在校園內(nèi)接受的道德教育與社會德育環(huán)境的反差,往往會使高校五天的正面教育與雙休日社會德育環(huán)境的負面影響相抵消。學校德育與社會德育環(huán)境的這種差異,使得大學生誤認為在學校講的道德知識是空的、抽象的理想教育,因而不能把道德知識、理論貫徹在自己的行動中,形成道德的“知”、“行”不一。受社會德育環(huán)境負面影響,有的學生把理想、前途歪曲為“理想、理想,有利就想”、“前途前途,有錢就圖”。這些學生若講起理論也能口若懸河,但實踐中卻是另一套,不能做到知行統(tǒng)一。

（4）學校因素和師德建設缺失的影響。通過調(diào)查顯示,很多大學生認為高等院校誠信教育有一定效果,但效果不明顯,這說明當前高校德育存在著問題和不足,誠信教育實效性較差。第一,目前大學德育雖有思想政治教育理論課這一主渠道、主陣地,但目前較普遍地存在重理論輕實踐,重共性輕個性的現(xiàn)象。第二,高校管理工作不到位。學校管理教育方式不科學,出現(xiàn)簡單化傾向,如以罰代教等；高校中的一些管理領域和部門存在著諸多弊病和漏洞,給大學生不守誠信以可乘之機。從相關的調(diào)查結果中來看,12.7%的學生選擇考試作弊是因為“考場紀律松、隨大流”。第三,高校誠信本身存在問題。據(jù)新華網(wǎng)的報道,有記者在某地大學生人才招聘會上采訪,發(fā)現(xiàn)一些高校為了提高就業(yè)率,導演“簽約戲”,組織學生與單位簽訂假合同。

3 增強高校德育的對策分析

（1）高校要不斷強化大學生社會主義榮辱觀教育,同時注重個體的傾向性教育。目前,高校德育存在著重群體、輕個體的教育傾向，其內(nèi)容缺乏層次性,德育手段落后等問題也比較突出。大學生作為受教育的群體,有許多共性,但存在著極大的個體差異。每個人由于自身的生活環(huán)境和生活閱歷不同,會產(chǎn)生獨特的個性。德育不但要從整體上進行教育,更應該注意做到針對不同的個體進行個性教育。只有因人而異、有的放矢地開展德育,才能提高德育的效果。

(2)高校要在傳統(tǒng)美德的基礎上,多途徑多渠道開展大學生誠信教育。在學習傳統(tǒng)美德的基礎上,積極開展以誠信為主題的校園文化活動；嚴格規(guī)范日常行為,加強法紀教育；充分發(fā)揮全體教職員工,特別是輔導員和班主任在誠信教育中的作用。要不斷改進思想政治教育理論課教學方法,把誠信教育滲透在專業(yè)課教學之中,使誠信教育貫穿于教育教學過程的始終。充分發(fā)揮大學生自我教育的德育內(nèi)化功能,發(fā)揮高校各種團學組織、學生骨干及學生自身的作用,實現(xiàn)誠信教育從他律向自律的轉變；加快高校管理制度改革、建立大學生誠信檔案和測評體系,為大學生誠信教育提供制度保障。完善大學生網(wǎng)絡誠信教育和管理。

(3)大力開展與德育目標相結合的社會實踐活動。學校德育要為現(xiàn)實社會服務,就必須一切從社會發(fā)展的需要出發(fā),同現(xiàn)實建立緊密聯(lián)系,建立開放型的德育模式,將大學生參與社會的實踐改造和社會參與高校育人有機結合起來,既要發(fā)揮學校德育的中心作用,又要充分重視社會對德育的參與作用,使德育教育成為面向社會的“雙向參與”。建立學校與企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的廣泛聯(lián)系,讓社會有關方面共同參與對大學生的教育；積極組織學生參與勞動教育、軍訓、參觀學習和暑期社會實踐活動等,引導學生走出校門,大膽拓展學生接觸社會的機會和領域,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

(4)加強大學生的個人修養(yǎng),強化道德意識。大學生是一個充滿活力、有相當知識、可塑性相當強的群體。加強個人修養(yǎng),把道德知識轉化為“內(nèi)在的心理認知”,是解決知行脫節(jié)的重要途徑。當代大學生是跨世紀的一代青年,肩負著歷史的重任。另外,大學生自身還要學會善于自我約束,自我調(diào)控,增強自律能力用道德規(guī)范去要求自己把道德知識轉化為個人的內(nèi)在心理認知,轉化為行動的向?qū)?從而達到知行統(tǒng)一的境界。

(5)增強師德的培訓,探索教授治學的有效途徑。高校應認真選拔德才兼?zhèn)洹⑺刭|(zhì)較好的人員充實德育隊伍,把德育隊伍建設納入學校師資隊伍、干部隊伍建設的總體規(guī)劃。按照政治堅定、品德優(yōu)良、業(yè)務精湛、專兼結合的要求,建立一支兼職為主,專兼結合的德育隊伍。在確定德育內(nèi)容時,要及時增加一些符合社會發(fā)展需要、符合學生自身發(fā)展需要的新內(nèi)容,把滿足社會需要和當代大學生的實際需要統(tǒng)一起來,力避內(nèi)容的空泛、無序和混亂,從而提高學生的學習興趣和接受效果,增強高校德育的實效性。

參考文獻:

篇（8）

自教育部、團中央等部門在2005年、2012年相繼聯(lián)合頒布了《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》、《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》以來，基于使共青團社會實踐活動更具實效性，長效性以及健康有序地發(fā)展，以湖南汽車工程職業(yè)學院和湖南鐵道技術學院兩所學校學生為研究對象，對深化共青團社會實踐育人活動普及現(xiàn)狀進行了分析并提出相關建議。

1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2005年、2012年教育部、團中央等部門分別相繼聯(lián)合頒布了《關于進一步加強和改進大學生社會實踐的意見》、《關于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，國內(nèi)以吳滿意、張兵亭、馮素玲、徐梅、王輝和王小云等學者將共青團組織聯(lián)合其它部門開展的社會實踐育人工作，取得了較為豐富的理論與實踐成果，按其內(nèi)容可基本分為六大類型：專業(yè)實踐模式、社會調(diào)查模式、公益勞動模式、志愿服務模式、技能競賽模式和勤工助學模式。各高校的實踐中，比較突出的有北京師范大學的“社會實踐+課題調(diào)研”模式、湖南科技大學的“334模式”、南京化工職業(yè)技術學院的“學生社團知行統(tǒng)一”模式等。在國外，馬奇柯等國外學者從教育學的角度對大學生社會實踐進行了研究，將國外大學生社會實踐模式分為見習實習模式、社會服務模式、“雙元式”社會實踐模式、勞動教育模式和基于項目的學習模式等。在各高校的實踐中比較突出的有美國布朗大學的“必修學分”模式、新加坡國立大學的“真實教育”模式等。

2新形勢下提升高職院校共青團社會實踐育人成效的意義

深化共青團社會實踐育人活動，不只是社會、經(jīng)濟發(fā)展對高校育人的客觀要求，也是高職院校深化教育教學改革，是提升高素質(zhì)和培養(yǎng)全方位創(chuàng)新人才的必然需要。如何使共青團社會實踐活動更具實效性，如何建立和維持共青團社會實踐活動的長效機制，如何保證共青團社會實踐活動能夠健康有序地發(fā)展，如何實現(xiàn)共青團社會實踐活動的長遠目標，只有解決高職院校共青團社會實踐育人工作“四個問題”，增強“四性”，才可以更好地開展共青團社會實踐活動，更好地提升社會實踐活動育人的長效機制。筆者個人認為高職院校共青團社會實踐育人工作存在“四個問題”，增強“四性”：一是解決管理混亂、職責推諉、隊伍不健全問題，保證工作長效性；二是解決主題凌亂無序、缺乏規(guī)范問題，實現(xiàn)工作目標性；三是解決活動流于形式、效能不高、缺乏考核評價問題，增強工作實效性；四是解決保障體系不健全的問題，確保工作的可持續(xù)性。進而直接推動高職學院團員青年人才培養(yǎng)素質(zhì)的提升。本課題的研究，必能為高職學院大學生實踐育人長效機制的構建提供一次有益的探索，同時，必將進一步完善高職院校共青團組織工作體系和高校育人體系，豐富和發(fā)展高職德育理論。

3共青團社會實踐育人活動普及現(xiàn)狀

為了解共青團社會實踐育人活動普及現(xiàn)狀，以一斑窺全豹，獲取高職院校大學生對提升高職院校共青團社會實踐育人的調(diào)查。通過問卷調(diào)查和會談以及走訪等多種形式，并綜合假設法、內(nèi)容分析法等論證方法，于2015年4月在湖南汽車工程職業(yè)學院和湖南鐵道技術學院主干道、教學樓、公寓樓、田徑場附近發(fā)放問卷，當場填寫并即時收回。調(diào)查研究分為以下幾個部分，第一部分是關于被調(diào)查者的基本情況，包括所在學校、就讀年級等；第二部分是為了解被調(diào)查者對共青團社會實踐普及情況而設計的題目，涵蓋了對參加共青團社會實踐的動機、以何種形式參加、相關興趣、遇到的困難、提升的能力和活動后的收獲等方面對社會實踐的理解、以及對實踐的態(tài)度以及收獲等題目的設計采用封閉式方法，對每一道題都給出幾種答案，被調(diào)查者可以選擇其中的一個或者幾個；第三部分是關于高職院校大學生社會實踐可行性和創(chuàng)新性的開放性題目，旨在探索和提升共青團社會實踐育人的理念。調(diào)查問卷隨機抽查。在二所高校各個教學樓、田徑場、綠蔭道、宿舍樓附近發(fā)放問卷，當場填寫并即時收回。整個調(diào)查過程中，針對不同專業(yè)和年級進行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放1000份問卷，共收回928份，回收率為92.8%。

4調(diào)查結果分析

（1）不同層次的學生參加共青團社會實踐活動的動機與目的不同。高職院校學生參加社會實踐有不同的目的與動機，從調(diào)查中了解到其動機大致可為以下幾項，分別是提升技能、為就業(yè)積累經(jīng)驗和服務社會等，調(diào)查結果顯示，這些動機以及目的的選項區(qū)分度差距不大，有31.5%的學生是為了提升技能素質(zhì)，有24.2%的學生是為了積累社會經(jīng)驗，有20.7%的學生是為就業(yè)做準備使就業(yè)更具競爭力，有15.6%學生是為了服務社會、服務他人，其余的0.8%是抱有其他目的。總體來看，大部分學生是為了提升自己而參加共青團社會實踐活動的，這是他們參與共青團社會實踐活動的動機與目的，只有很少一部分學生是以服務社會為目的的，有很多學生覺得，無論初衷是出于服務社會或是提升自己的動機，在參與到共青團社會實踐活動的過程中，這兩個目的會相互融合和聯(lián)系，換句話來說，不同的兩個動機會在實際實踐的過程中達成一致。（2）學生參與面不夠。根據(jù)調(diào)查結果顯示，在調(diào)查的學生中只有78.2%的學生有參加社會實踐活動的經(jīng)歷。其中，4.6%的學生參加過思想類社會實踐活動，18.3%的學生參加過文明類社會實踐活動，7.2%的學生參加過心理類社會實踐活動，35.5%的學生參加過文化類社會實踐活動，53.6%的學生參加過職業(yè)類社會實踐活動，可見共青團社會實踐活動中某些類型的實踐活動學生參與面不夠，積極性也不高。（3）共青團社會實踐活動方式有待提升。一是吸引力不夠，社會實踐活動缺少創(chuàng)新，不能吸引多數(shù)學生參與進來。二是宣傳力度不夠，如局限于QQ、海報、通知等。三是模式單一，如拘泥于“三下鄉(xiāng)”和物質(zhì)扶貧等傳統(tǒng)活動等。四是專業(yè)指導不夠。如社會實踐活動中缺少專業(yè)指導老師輔導。（4）活動經(jīng)費投入不足。在社會實踐活動存在哪些問題中，61.3%的學生認為學校每年下?lián)艿纳鐣嵺`活動專項經(jīng)費較少，其中包括企業(yè)勤工儉學活動、大學生“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動、志愿服務進社區(qū)、學校開展的大學生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等社會實踐活動。活動項目多，開支經(jīng)費多，資金投入不足是主要問題。（5）社會實踐活動缺乏專業(yè)教師的指導。68.6%的大學生認為，在開展共青團社會實踐活動中，學校應該幫助聯(lián)系實踐單位，并提供相關專業(yè)指導。在開展社會實踐活動時除了班主任和大學生輔導員進行活動管理和指導外，很少有任課老師和專業(yè)老師參與進來，并開展前期輔導和相關專業(yè)指導，這就直接影響了社會實踐活動的整體質(zhì)量和水平。

5調(diào)研思考和建議

5.1優(yōu)化高職院校共青團社會實踐活動中的宣傳方式

一是要在高職院校活動中建立多樣式和有效的宣傳方式，學院團委應在活動開展前、活動開展中，充分利用學院廣播站、團委網(wǎng)站、團委微信公眾平臺、團委微博、團干QQ群等多種新媒體，并定期進行學生座談會，實踐活動動員大會、實踐活動心得分享會、典型表彰會等會議，對在高職院校共青團社會實踐活動中表現(xiàn)突出的個人、集體進行新聞報道，同時將活動中優(yōu)秀的活動方案、活動的經(jīng)驗收獲進行宣傳，不斷地提升學生對于共青團活動的關注率，同時擴大活動在學生群體中的影響力，并將實踐活動中的正能量進行傳播。二是完善更多層次的動員方案，團委應對學生參加共青團社會實踐活動進行多層次動員。通過發(fā)揮好學生黨校、社團聯(lián)合會、系部團總支、學生支部的作用及影響，各方面都調(diào)動學生積極投入到活動中來，并以學生干部為模范帶頭的作用，將學生與活動相結合，提高學生對于參與活動的積極性。通過學生干部、優(yōu)秀學生的親身經(jīng)驗分享，培育每一位學生參與活動的興趣，在學生與學生的分享中，讓更多的學生參與進來。

5.2打造高職院校共青團社會實踐活動內(nèi)容的特色化、品牌化、多元化機制

一是打造出屬于自己的品牌項目，共青團社會實踐活動不能僅限于常規(guī)志愿服務和大學生暑期“三下鄉(xiāng)”等傳統(tǒng)類型活動，要根據(jù)時代、社會的發(fā)展情況，量身定制屬于自己的品牌活動項目。比如，華南理工大院團委與招生辦共同舉辦“宣傳華工，感恩母校”大型社會實踐活動。組織其優(yōu)秀畢業(yè)生返回所畢業(yè)的高中學校，充分利用學校辦學所獲成果等宣傳資料，召開感恩座談會、并發(fā)放宣傳資料、使用PPT現(xiàn)場展示等方式宣傳華南理工大的優(yōu)勢，展示碩果，擴大學校的招生影響力與知曉率。又例如該校的團委與校友辦共同舉辦“感悟夢想，訪談校友”的社會實踐活動。通過采訪不同專業(yè)的、不同行業(yè)的、不同年齡的杰出校友，展現(xiàn)他們努力拼搏、成長成才的艱苦奮斗歷程與對感恩母校的深厚感情，從而來激勵廣大師生員工努力拼搏、奮發(fā)圖強，積極投身于學院建設與自身的發(fā)展。根據(jù)案例，讓我們了解到，在高職院校共青團社會實踐活動中，不再是以往一成不變的活動模式了，社會的不斷進步，同時也推進了我們在與活動中的開發(fā)，創(chuàng)新的模式，也只有根據(jù)當代社會的情況而進行活動的開展，才能更好地打造出屬于自己學校的專職品牌項目，同時在對于學校活動開發(fā)的模式中，只有將實際與理論相結合，創(chuàng)新與開發(fā)同時進行，才能更為有特色、有質(zhì)量、有品牌地開展活動，也能更好地將共青團實踐活動開展得更為充分。二是將學院的專業(yè)特色與社會實踐模式相結合，目前學院開展活動多是以社會實踐模式以不變的主體，但是卻在社會實踐活動中忽視了大學生具有專業(yè)特色的特點，而在社會實踐中融入專業(yè)特色的知識，便能讓更多對專業(yè)知識感興趣的學生加入到活動中來，從而不僅調(diào)動了學生的積極性，也更好地將專業(yè)與活動相結合，讓活動的模式不在單一，更加具有多元化，并且讓活動的形式與內(nèi)容更加豐富。例如，貴州民族大學的學科專業(yè)較多，共青團的社會實踐活動可以根據(jù)不同年級、不同專業(yè)的學生特點和興趣愛好，合理地設計實踐內(nèi)容與形式。像這種帶有專業(yè)特色機制的共青團社會實踐活動對提高學生的綜合素質(zhì)與應用能力起到良好的提升作用。三是將“學分制”融入活動。在建立了高職院校社會實踐活動方案的同時，學校應該將考核制度融入其中，實行“學分制”考核制度，是更好地將學生與活動掛鉤，可以通過選修課、獎勵措施、素質(zhì)拓展等方式，讓學生明白活動中應該完成的任務，同時讓學生在課余的時間中，完成課堂上老師所布置的任務，以個人、團隊的形式進行拓展，讓“學分制”與學生日常的學習掛鉤，并有輔導員進行考核，從而將對于共青團的育人機制進行有制度地開展，并將《大學生素質(zhì)拓展證書》與“學生制”相結合。學院團委每學期向系部開展一次登記，讓學生參與的活動有登記，有證實，并在《大學生素質(zhì)拓展證書》融入進學生的大學生檔案中，讓學生參與活動具有確定性的依據(jù)。

5.3在高職院校共青團實踐活動中建立保障措施

高職院校共青團活動具有不確定性、突發(fā)性，因此在活動中應該建立有效的長期保障機制，比如活動的經(jīng)費、活動地點的安全性等因素，學院團委應該制定一套體系的保障措施，對于經(jīng)費的問題除了向?qū)W院進行申請之外還可以進行向外來的商家尋求贊助，但是一定要確保贊助的高質(zhì)量。同時學院團委應該密切地與各兄弟院校進行交流，共同尋找每次活動中所存在的問題，并進行集中的討論，研討，建立一套有系統(tǒng)化、制度化、多元化的保障機制，確保活動的各種問題可以及時地解決，同時關于涉及經(jīng)費的問題要拓展活動的方式，將活動與一些學生的補助向結合。利用周邊的各種資源為活動進行“換血”。

參考文獻

[1]羅敏.對高校共青團社會實踐活動組織環(huán)節(jié)的探討[J].讀與寫(教育教學刊),2015(1).

篇（9）

一直以來，高校畢業(yè)生的就業(yè)問題都是關乎我國經(jīng)濟建設、發(fā)展和社會穩(wěn)定的一件大事。為緩解高校學生的就業(yè)壓力，通過學習和借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，我國高校開始把職業(yè)生涯規(guī)劃教育引入學校。具體來說，大學生職業(yè)生涯規(guī)劃是大學生在全面客觀地認識主、客觀因素與環(huán)境的基礎上，進行自我剖析、自我定位，設定自己的生涯發(fā)展目標，選擇實現(xiàn)既定目標的職業(yè)，制定相應的教育、培訓、工作開發(fā)計劃，采取各種積極的行動達成職業(yè)生涯目標的過程。[1]

然而高校在開展職業(yè)規(guī)劃教育的過程中，出現(xiàn)了不少問題。除了制度建設、專業(yè)師資、課程體系、教育形式等方面的問題外，在大學生自身方面，也表現(xiàn)出了一些關于職業(yè)生涯規(guī)劃的錯誤認識，主要包括以下幾個方面：

一、 自我評估不夠準確

自我評估是職業(yè)生涯規(guī)劃過程中的起始環(huán)節(jié)，是科學進行職業(yè)生涯規(guī)劃的前提 [2]目前不少大學生進行自我評估時，主要采取的方式是簡單憑借自己的感覺來評價自己，或是盲目迷信各種評估測試系統(tǒng)。這樣會使大學生認識自我片面化，自我評估缺乏綜合性和準確性。很多學生只是分析了個人的興趣、特長以及優(yōu)缺點，而被其忽略的因素，包括個人情感、思維方式、受挫折能力、職業(yè)價值取向、職業(yè)適應性等，都對職業(yè)生涯有著非常重要的影響。這樣錯誤的自我評估會極大影響職業(yè)生涯規(guī)劃的后續(xù)環(huán)節(jié)。

二、 職業(yè)環(huán)境分析不夠充分

大學時期是個人職業(yè)生涯早期的學習探索階段，在這一時期大學生要認真地探索各種可能的職業(yè)選擇，對自己的能力進行現(xiàn)實的評價，利用校內(nèi)校外的豐富資源，根據(jù)未來的職業(yè)選擇做出相應的教育決策，并最終完成自己的初次就業(yè)[3]。相當比例的學生卻既不關注社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境等對職業(yè)發(fā)展有重大影響作用的外在職業(yè)環(huán)境，也不關注相關專業(yè)領域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、人力資源需求、晉升發(fā)展機會等內(nèi)在職業(yè)環(huán)境，常常在畢業(yè)離校時，對自己想要從事或?qū)⒁獜氖碌墓ぷ鳎匀粵]有形成充分的認識，自己幾年所學，與現(xiàn)實就業(yè)環(huán)境脫軌，與目標職業(yè)提出的要求之間存在極大落差。這樣的情況下，畢業(yè)生很難實現(xiàn)理想就業(yè)。

三、 職業(yè)目標不夠?qū)嶋H

當代大學生的職業(yè)價值判斷標準，正在由理想主義轉變?yōu)閯諏嵵髁x，不同程度地存在著功利化傾向。在制定職業(yè)目標時，大學生對工資收入、生活水平、職稱職位、發(fā)展機會等具體條件有了更多的要求，更加注重職業(yè)的經(jīng)濟價值，忽視了理想價值。由于知識儲備、社會閱歷等方面存在不足，大學生缺乏客觀理性的思考，常常不考慮自己的實際情況和行業(yè)現(xiàn)狀，選擇閉門造車的盲目確定自己的職業(yè)目標。

四、 行動計劃不夠明確

雖然許多大學生初步建立了職業(yè)生涯規(guī)劃意識，也制定了科學合理的行動計劃，但并沒有真正把自己的行動與規(guī)劃統(tǒng)一起來，堅持按照職業(yè)規(guī)劃制定的計劃執(zhí)行。有些學生只是規(guī)劃完了事，將規(guī)劃束之高閣。這樣的行動計劃既缺乏明確的階段性目標，細化到每天每周的計劃完成度也較低，是毫無用途的。此外還有一些學生存在職業(yè)生涯總體規(guī)劃不清晰的問題。

五、 規(guī)劃修訂不夠及時

正是因為存在諸多誤區(qū)，在際生活中，職業(yè)生涯規(guī)劃經(jīng)常會出現(xiàn)各種各樣的問題，這就要求大學生要能夠及時對自己的職業(yè)生涯規(guī)劃進行調(diào)整和修改。但是大學生往往忽略了這個環(huán)節(jié)。

職業(yè)生涯規(guī)劃教育的根本目標是引導學生認識自我、認識職業(yè)、認識社會、規(guī)劃未來、獲取發(fā)展。經(jīng)過幾年的探索實踐，開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育的高校在教學經(jīng)驗、師資力量以及教學設施等方面有所提高。但是整體上來說，職業(yè)生涯規(guī)劃教育在我國的推廣發(fā)展還有待進一步完善。在這種實際情況下，大學生更需要發(fā)揮主體性原則，積極嘗試從個體角度加以調(diào)整，開展職業(yè)規(guī)劃自我教育，消除職業(yè)規(guī)劃過程中的誤區(qū)，把學習目標和職業(yè)生涯目標聯(lián)系起來，通過校本活動和真實生活體驗職業(yè)生涯發(fā)展，培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)，做好職業(yè)準備。

一、優(yōu)化原有知識結構

要想在激烈的社會競爭中實現(xiàn)自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，大學生首先必須全方位提高自己的知識、能力，優(yōu)化其原有知識結構，兼顧核心知識、輔知識，以及常識性的生活知識，還需要使這些層次的知識表現(xiàn)出整體相關的一致性。這就要求學生根據(jù)職業(yè)和社會不斷發(fā)展的具體要求，堅持“廣博性與精深性統(tǒng)一、理論性與實踐性統(tǒng)一、靜態(tài)性與動態(tài)性統(tǒng)一、個人愛好與社會需要統(tǒng)一”的基本原則，將自己已有知識科學進行重組，建構更為合理的知識結構，最大限度地發(fā)揮知識的整體效能[1]。

二、培養(yǎng)科學思維方式

人的思想決定一個人的行動，擁有善于觀察問題、分析問題、解決問題的頭腦，對于大學生尤為重要。要想具備這樣的頭腦，就必須具備科學的思維方式。科學的思維方式可以幫助大學生更好的認識世界，更好的規(guī)劃自我，合理取舍各種職業(yè)選擇。大學生在培養(yǎng)科學的思維方式時，要樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，掌握認識世界的科學的方法論，不但提高自己的認識水平和實踐能力，還要理性的把握個人和社會的關系，確立樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度。

三、增強職業(yè)競爭能力

目前用人單位對“一專多能”型大學畢業(yè)生特別青睞，大學生的綜合能力除了其扎實的專業(yè)知識外，還包括其綜合運用知識的能力、社會適應能力、決策能力、創(chuàng)新能力、社交能力、實際操作能力和組織管理能力等。大學生只有將合理的知識結構和社會需要的綜合能力結合起來，才能在激烈的就業(yè)競爭中取得相對的優(yōu)勢。

四、積極參加實踐活動

大學生進行職業(yè)生涯規(guī)劃時需要立足于現(xiàn)實，避免單純理想化和過分抽象化，要注意理論知識與實踐操作的整合。目前高校中常見的實踐活動主要有兩種方式：教學計劃內(nèi)的實踐環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)為專業(yè)實習、社會調(diào)查、軍事訓練、勞動教育、校內(nèi)模擬實驗、畢業(yè)設計等；教學計劃外的實踐活動，主要表現(xiàn)為校園文化活動、勤工助學、社會考察等。大學生應該通過積極參加校內(nèi)外的各種實踐活動，接觸社會、了解社會，把理論知識應用于實踐之中，將實踐中獲得的認識補充到課堂上去，真正實現(xiàn)“理論―實踐―理論”的良性循環(huán)，不斷提高自己的文化知識和操作能力。

參考文獻：

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中圖分類號：G632文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）01-0046-01

1.學生責任感培養(yǎng)的重要意義

1.1責任感培養(yǎng)是全面推進素質(zhì)教育的需要。中學階段，是學生從少年走向青年的階段，其個性發(fā)展呈多樣性、復雜性和不穩(wěn)定性。中學生責任感的培養(yǎng)和樹立，不僅促進他們以樂觀、積極和主動態(tài)度面對學習、生活和發(fā)展，也對培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實踐能力，從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，積極參與社會實踐有著重要的作用，并對他們將來真正成為遵守社會公德、嚴守法紀、適合國際競爭的合格現(xiàn)代化公民有著至關重要的影響。因此，責任感培養(yǎng)的最終目標是和素質(zhì)教育的目標相一致的。

1.2責任感培養(yǎng)是學校德育工作的重要組成部分。學校德育工作的基本任務是把學生培養(yǎng)成為熱愛黨、熱愛社會主義祖國、具有社會公德、法制意識、文明行為習慣的遵紀守法的公民。《中學德育大綱》，在德育目標中就涉及到了關于責任感培養(yǎng)的內(nèi)容："初步樹立公民的國家觀念、道德觀念，具有良好的道德品質(zhì)、勞動習慣的文明習慣，遵紀守法……。"在德育內(nèi)容要求上，無論是初中階段還是高中階段，《中學德育大綱》都從個性心理品質(zhì)教育、道德教育、勞動教育、民主法制教育以及集體主義教育等多方面提出了規(guī)范性要求，培養(yǎng)學生"樹立社會責任感"，積極參加勞動和社會實踐教育。這些都充分說明了在中學階段培養(yǎng)學生責任感的重要意義。

1.3責任感培養(yǎng)是造就人才的必然要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過："培養(yǎng)一種認真的責任心，是解決許多問題的教育手段"。二十一世紀人才需要博學多才，有快速獲取信息的能力，有終身學習的觀念，有自我發(fā)展的精神，有與人協(xié)作的能力等，所有這些，都離不開人的責任心。某大學團委調(diào)研部的一項調(diào)查表明，80%以上的大學生普遍關注"責任感"，對責任感重要意義的認同率也超過了80%。同樣一項調(diào)查也表明：用人單位最看重的是大學畢業(yè)生的責任感，將它列在團隊協(xié)作精神、事業(yè)心和自信心之前。某企業(yè)一位人事主管曾說過：一個人只有充滿責任感，才會自覺地努力工作，為他本身，也為本單位而工作。沒有責任感，怎么會把工作做好呢？可見，在中學階段培養(yǎng)學生的責任感，對于他們早日適應社會需要，適應人才競爭和接受國際挑戰(zhàn)，具有極其重要的意義。

2.中學生應如何培養(yǎng)社會責任感呢？本文從以下幾個方面進行探討

2.1通過課堂教學，以學科知識為載體，培養(yǎng)學生的社會責任感。課堂教學是培養(yǎng)學生社會責任感的主陣地。針對目前學生中存在的以我為中心，責任心不強的現(xiàn)實情況，我們每一位教育教學工作者都要充分認識到對學生進行社會責任感教育的重要性，要利用課堂教學這個主陣地，通過知識點的教學和學生關心的熱點問題的教學，引導學生運用歷史的、辯證的方法，分析有關的社會政治、經(jīng)濟現(xiàn)象，思考世界觀、人生觀方面的問題，幫助學生提高思想覺悟、初步樹立社會責任感。

首先，教師在備課中要善于挖掘社會責任感與教材及熱點的結合點、切入點。如人口、資源、環(huán)境問題，市場經(jīng)濟秩序問題等都是進行社會責任感培養(yǎng)的很好的切入點。教師必須熟悉相關的社會責任感教育的內(nèi)容，對社會責任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。其次必須改進課堂教學方法，在教育的方式上應盡力摒棄傳統(tǒng)的灌輸式，運用激勵、示范、討論、現(xiàn)代技術的整合等手段和方法讓學生主動參與。事實證明，讓學生自己獨立作出選擇，并對其所做的選擇進行理性的思考，他才能對自己所做的事負起責任來，才能逐漸提高學生社會責任感的認知水平，激發(fā)學生強烈的社會責任意識。

2.2以社會實踐活動為載體，培養(yǎng)學生的社會責任感。社會責任感的培養(yǎng)，不僅要提高認識，增強自覺性，而且應該在校內(nèi)外的實踐活動中加強行為訓練，使社會責任感通過活動得以強化。教育性活動與交往是社會責任感養(yǎng)成的基礎，而社會責任感又推動活動的發(fā)展，這就需要教師組織指導學生參加有目的、有計劃的教學實踐活動，以培養(yǎng)社會責任感。

學校政教處可通過結合一些實際問題，讓學生參與到社會實踐活動中，多參加一些社會公益活動或義務勞動，比如：為貧困兒童獻上一份愛心，宣傳環(huán)保知識，法律知識，扶助老弱病殘等。在實踐中加深對勞動成果的認識，體會到奉獻的樂趣，從而樹立幫助他人，服務社會的責任感。通過這些經(jīng)常性的教學和實踐，學生的思想品質(zhì)才會慢慢提高，服務社會的意識才會慢慢增強，社會責任感才會慢慢形成。然后，就能逐漸自發(fā)參與到各種社會實踐活動中去，才會逐步地關注社會，為社會做出自己力所能及的貢獻。 新課程背景下具有社會責任感的現(xiàn)代公民的培養(yǎng)不僅僅需要學校、教師和教育理論研究者的努力，更需要家庭教育和社會教育與之相配合。中學生責任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作、相互促進，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔負起道德教育的使命，使責任感教育沿著新課程的期望目標堅實而穩(wěn)步前進，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學生培養(yǎng)成為富有社會責任感的棟梁之才。

2.3重視家庭教育，增強學生關注他人的意識。

2.3.1對孩子給予尊重和信任。不要簡單化地對待孩子，要把孩子當成有理解力的獨立個體，給予尊重和信任。我們發(fā)現(xiàn)，往往在困難的生活條件下孩子較容易培養(yǎng)起責任意識。所以，即使是家庭生活條件好的家庭也不要讓孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，要有意識地讓他們知道生活的不易，要學會尊重并且懂得珍惜。

2.3.2讓孩子懂得客服困難。讓孩子知道有些事情是必須自己做的，任何人不能代替，任何問題都不是放棄的理由，只有去克服。如果孩子因為自己不負責任的態(tài)度和行為導致了不良的后果，必須讓孩子自己面對，必要時父母才給予幫助。在孩子實踐自己對自己負責的過程中，家長需要不斷地給他們輸送力量，及時地對孩子的行為做出評價和肯定。

2.3.3教育孩子學會關心人。父母要教育孩子學會關心人，善于用自己的方式表達對親人、朋友、老師、同學的感情。學會傳遞出對別人的情感，也是培養(yǎng)責任感的方式之一。

2.3.4注重教育的融會貫通。教育是系統(tǒng)的，它需要學校、家長、社會和學生共同的努力，家庭教育和學校教育不能脫鉤，兩者應該同步前進，才能取得教育的最佳效果。因此，家長要重視培養(yǎng)孩子的良好習慣，培養(yǎng)孩子的為人處世之道，教導孩子正確的價值取向，這樣才會有教育的一貫性和持久性，才能更有利于孩子向更高層次發(fā)展。

中學生責任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作 、相互促進，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔負起道德教育的使命，使責任感教育沿著新課程的期望目標堅實而穩(wěn)步前進，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學生培養(yǎng)成為富有社會責任感的棟梁之才。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》（第 3卷）