序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思品教育教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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二、教育教學(xué)從孩子們的模仿層面理解

模仿是孩子們的本能，也是孩子們的一種重要學(xué)習(xí)方式。在小學(xué)品德教育教學(xué)中引入社會生活中的角色扮演，能讓孩子們產(chǎn)生貼切自然之感。此外，在具體情境中，還能包涵豐富的信息，可供孩子們觀察、體驗和探究，進而作出判斷。又如學(xué)習(xí)《我要向你學(xué)習(xí)》時，在“如何才能真正的取長補短”環(huán)節(jié)，我讓孩子們憑借教材中的范例和他們的生活經(jīng)驗，創(chuàng)設(shè)生活情境，進行小組討論。并且在小組內(nèi)有效分工，進行情景扮演，最后在全班加以展示。在展示過程中，不要忽視孩子們的評價和老師的評價。小組評價中我們還要隨機進行有效引導(dǎo)。這樣孩子們通過觀察、傾聽和評價，明白了真正取長補短就是讓大家一起進步，一起提高。又如學(xué)習(xí)《遵守交通規(guī)則》時，我們課前創(chuàng)設(shè)活動情境，在校園內(nèi)模擬過人行橫道和紅綠燈的場景，孩子們分別扮演小交警、行人等，所有孩子一起參與活動。讓他們“真實”地體驗如何遵守交通規(guī)則，什么才是真正遵守交通規(guī)則。在表演行人過馬路時，讓孩子們自己選擇方式過馬路，如果有孩子在模擬時闖了紅燈，沒有遵守交通規(guī)則，則不要急于糾正，而要采用小組討論的方式加以解決。小組討論時孩子們自然會發(fā)表意見，并加以指正。然后我們一起歸納總結(jié)，什么是正確的，什么是需要糾正的。最后在大家的一同努力下，使孩子們真正體會到交通規(guī)則的重要性。我們要抓好時機，積極引導(dǎo)孩子們表達活動時的感受，加深理解。還有一點非常關(guān)鍵，現(xiàn)在由于一些成年人并不遵守交通規(guī)則，孩子們自然會產(chǎn)生困惑，為什么大人可以闖紅燈，不遵守交通規(guī)則。我們展開有效討論，沒有一筆帶過，而是創(chuàng)設(shè)生活情境：被家長帶著闖紅燈該如何辦？設(shè)置問題讓孩子們交流討論，這樣就尊重了孩子們的主體性，提高了孩子們的認識。討論的結(jié)果不言而喻，更能夠使孩子感受到自覺養(yǎng)成遵守交通規(guī)則的習(xí)慣的重要性。

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二、字、詞、句教學(xué)中滲透思想品德教育。

識字教學(xué)是小學(xué)語文教學(xué)的重要組成部分。在教學(xué)中，可以讓學(xué)生知道漢字不僅外形美觀大方，且音韻和諧、富有表現(xiàn)力，以激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情，教育學(xué)生正確使用漢字，增強運用祖國語言文字的緊迫感和榮譽感。文章的思想感情是包含在語句之間的，教學(xué)中要善于抓住那些能表達作者思想感情的詞語和句子，仔細加以品味，體會其內(nèi)涵，從而達到教育學(xué)生，激感的目的。如:《船長》一文，抓住第二自然段中的“忠于職守”、“做人之道”，讓學(xué)生理解詞語意思，啟發(fā)他們聯(lián)系上文弄清哈爾威船長面對死亡是如何做的?使學(xué)生體會到哈爾威船長不顧個人安危堅守在自己的工作崗位上，舍己為人的精神。

三、在聽讀訓(xùn)練中滲透思想品德教育。

小學(xué)語文教材中，選編了一些語言文字優(yōu)美、但內(nèi)容含蓄不易懂的散文，教師可通過聽讀訓(xùn)練，運用視聽手段，幫助學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容，陶冶學(xué)生情操。如:《草原》中的一段描寫草原美景的文字:“羊群一會兒上了小丘，一會兒又下來，走在哪里都像給無邊的綠毯繡上了白色的大花，那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣翠流，輕輕流入云際?！苯虒W(xué)這部分時，先讓學(xué)生邊朗誦邊聽配樂，再反復(fù)地有感情地朗讀，體會作者對如詩畫般草原的喜愛之情，使學(xué)生受到美的熏陶，激起熱愛祖國大好河山的情懷。

四、在分析典型人物形象中滲透思想品德教育。

小學(xué)教材中，側(cè)重寫人物的文章偏多，這些人物本身就具有善良的人格和崇高的道德情操，這正是對學(xué)生進行思想品德教育的好內(nèi)容。如:《詹天佑》這課，可以指導(dǎo)學(xué)生抓住詹天佑的言行，品味文中的重點詞句，體會他對工作的一絲不茍、嚴謹認真的態(tài)度，以及他身先士卒、以身作則的工作作風(fēng)。從詹天佑臨危受命、不怕阻撓這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生體會他對祖國的熱愛之情。從而，詹天佑的崇高品德扎根于學(xué)生的頭腦。

五、在主題思想的分析中滲透思想品德教育。

文章總是反映一定道理和思想內(nèi)容的。在教學(xué)中把這些道理作適當?shù)囊龑?dǎo)，對文章所反映出來的思想作深入地分析，便會從中受到啟迪。如:在教學(xué)《輪椅上的霍金》時，著重啟發(fā)學(xué)生想象身患肌肉萎縮的盧伽雷氏癥的霍金是如何與病魔作抗爭，頑強地活下來的。然后引導(dǎo)學(xué)生理解霍金克服重重困難，取得驚人成就的偉大壯舉，使學(xué)生深刻地認識到:在科學(xué)的大道上，要有頑強的意志力和不屈不撓的探索精神，才能獲得成功。

篇（3）

中學(xué)生正處于身體和智力快速增長的發(fā)育期，思想隨著身體與智力的開化也逐漸清晰、活躍。由于特殊的生理期導(dǎo)致學(xué)生受外界的影響較大，并且出現(xiàn)叛逆心理。為了對中學(xué)生的思想有一個正確引導(dǎo)，培養(yǎng)和塑造良好的品德，大部分中學(xué)開展了思想品德教育課程。傳統(tǒng)的思想品德課程主要是以教人、育人模式為主，學(xué)生處于被動的參與。隨著我國教育事業(yè)的不斷發(fā)展，中學(xué)教育吸收了外國先進的教育模式，在思想品德教學(xué)中融入了人文教育，這不僅可以拉近學(xué)生與教師之間的關(guān)系，而且還可以加強和改進思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，使教師可以及早發(fā)現(xiàn)學(xué)生心理的問題和思想上的困惑，通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)關(guān)心學(xué)生內(nèi)心的感受，引導(dǎo)學(xué)生正確對待自己、他人和社會，正確對待困難、挫折、名利與榮譽。

一、人文教育的含義與作用

人文主義始于西方，是文藝復(fù)興的重要思想體系，其核心是“以人為本”，圍繞人性和人的價值的體現(xiàn)，實現(xiàn)人性的解放、自由與平等，重視人的社會意義，關(guān)懷人的精神生活。而人文教育則是基于人文主義的基礎(chǔ)上，承認人的核心地位，尊重人的本性，關(guān)心人的多元社會需求。通過人文關(guān)懷與教育，推動人性差異化、特殊性、獨立性的發(fā)展，實現(xiàn)人的自我發(fā)展和自我滿足。中學(xué)思想品德教學(xué)中的人文教育體現(xiàn)為“以學(xué)生為主體”，通過教育學(xué)生涉世做人的原則與道理，儀禮的要求與標準，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德品質(zhì)，實現(xiàn)人性的尊重，使其真正了解人生的意義。人文教育不僅是現(xiàn)代思想教育的一種技能，更是學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的培養(yǎng)需求。

二、中學(xué)思想道德教學(xué)中的人文教育

1.人文教育應(yīng)以學(xué)生為本。傳統(tǒng)的思想道德教學(xué)是以教師教學(xué)為主，學(xué)生學(xué)習(xí)吸收為輔，在整個教學(xué)的過程中教學(xué)模式死板、機械、被動，而人文教育以學(xué)生為主導(dǎo)，將情感融入教學(xué)模式中，學(xué)生通過人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)得到情感的認同和品德的熏陶，形成教師與學(xué)生的互動，從而理解地學(xué)習(xí)與交流，激發(fā)、調(diào)動學(xué)生的積極性，挖掘?qū)W生的個性特長，發(fā)展人格潛力。思想品德教學(xué)課程要向?qū)W生灌輸人文關(guān)懷和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生歷史使命感和社會的責任感，將學(xué)生的自我發(fā)現(xiàn)和自我發(fā)展作為思想品德教育課程的教學(xué)目標。

2.注意教師人文素養(yǎng)的提高。所謂“師者，傳道受業(yè)解惑也”。作為中學(xué)思想道德課程的教師首先要具備一定的師德與師資，要有正確的思想道德觀念和較高程度的文化素養(yǎng)，通過言談身教的形式給學(xué)生樹立榜樣，對學(xué)生的心理困惑做出解答。因此教師首先應(yīng)熱愛生活，對生活充滿激情，擁有積極、樂觀、向上的心態(tài)和開闊的心胸。其次，有正確的人生觀、世界觀和價值觀，可以辨清世間的真假、善惡、美丑，發(fā)揮良好的思想導(dǎo)向作用。第三，應(yīng)該擁有深厚的文化底蘊和廣闊的視野，不斷地加強學(xué)習(xí)，在提高自身素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，教書育人，更好地培養(yǎng)學(xué)生。

3.改變教學(xué)方式。教師應(yīng)該打破傳統(tǒng)思想道德教學(xué)過程中照本宣科的教學(xué)模式，強化知識教育與專業(yè)教育，充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使其打開心扉，形成老師和學(xué)生之間的交流互動模式，疏解學(xué)生內(nèi)心壓抑的情緒，展現(xiàn)自己的個性，教師要從教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問題并進行疏導(dǎo)，促進學(xué)生人格的正確發(fā)展。同時還應(yīng)該改變當前思想道德課程給數(shù)理化、語數(shù)外等主體教學(xué)科目的輔助地位，真正實現(xiàn)技能培養(yǎng)和道德培養(yǎng)相結(jié)合的綜合素質(zhì)培養(yǎng)，減少重技術(shù)輕思想的教學(xué)弊端。正如雅斯貝爾斯所說：“教育是人的靈魂的教育，而非理智知識和認識的堆積?！?從提高學(xué)生自我體驗的文化蘊涵入手，促進自然科學(xué)與社會科學(xué)領(lǐng)域知識的沉淀，使學(xué)生最終實現(xiàn)自我的思想認知升華。

4.豐富人文教育內(nèi)容。中學(xué)思想道德教育中的人文教育應(yīng)不斷得到豐富與完善，包括人文主義教育、人文學(xué)科教育、人性化教育等多個方面。人文主義教育就是倡導(dǎo)以人為中心、重視人的價值與力量的發(fā)揮，要求自由平等和個性解放，培養(yǎng)學(xué)生廣博的知識、身心的健康、多才多藝。人文學(xué)科的教育就是包含哲學(xué)、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等社會學(xué)科內(nèi)容的學(xué)習(xí)，通過人文學(xué)科的教育對學(xué)生起到人文素養(yǎng)和內(nèi)涵的積淀，增強學(xué)生的文化底蘊。人性化教育就是“以人為本”，尊重學(xué)生的人性，全面教育發(fā)展，真正實現(xiàn)教育的目的，使學(xué)生成為真正的人并實現(xiàn)其全面的價值。

總之，人文教育體系是涵養(yǎng)人文精神、心靈疏導(dǎo)、知行統(tǒng)一、提升人性境界和文化內(nèi)涵的大工程。而中學(xué)思想道德教學(xué)的人文教育就是對學(xué)生的培養(yǎng)從適應(yīng)社會發(fā)展入手，樹立貢獻國家、回報社會、善待自然的觀念，正確處理人與人之間的關(guān)系，積極引導(dǎo)人生意義和社會價值的實現(xiàn)。

參考文獻：

[1]游學(xué)軍.對中學(xué)思想品德教學(xué)中人文教育的研究[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報.2013年第3期.

篇（4）

一、體育教學(xué)具有鮮明的教育性

人的道德認識、情感、意志和行為只能在人類的生活和社會活動中，通過引導(dǎo)、教育逐漸培養(yǎng)與完善起來，所以學(xué)生的思想品德只能是社會存在的反映，是社會影響和學(xué)校教育的結(jié)果。體育教學(xué)在向?qū)W生傳授知識、技能和培養(yǎng)能力的過程中能影響學(xué)生思想感情，培養(yǎng)學(xué)生的意志品質(zhì)和性格特征，對學(xué)生世界觀的形成起積極的作用。

1、在體育教學(xué)中學(xué)生對任何一項運動技術(shù)的掌握，都要經(jīng)過一個復(fù)雜的實踐過程。在這個過程中必須付出較大的體力和進行積極的思維。在練習(xí)中會產(chǎn)生很多的生理性反應(yīng)，如疲勞感、疼痛感、酸脹感等，因而引起一系列的心理情感，如怕苦、怕累、怕疼、怕傷等思想。在此情況下需要以堅強的意志克服一系列心理障礙，這時教師要有意識地培養(yǎng)學(xué)生不畏艱難，不怕困苦，百折不撓的意志品質(zhì)。

2、體育教學(xué)是為了促進身體的發(fā)育，因而要達到一定的運動量，教師要采取不同的組織形式和措施，要求學(xué)生按計劃完成規(guī)定的量和強度，如規(guī)定跑的距離、動作的次數(shù)、動作的幅度、限定在一定時間內(nèi)完成什么動作等，以保證體育教學(xué)任務(wù)的完成。學(xué)生長期參加規(guī)范、嚴格、有組織的體育活動，在教師的培養(yǎng)指導(dǎo)下就會增強學(xué)生的組織觀念和遵守紀律的自覺性，形成服從命令聽從指揮的習(xí)慣。

3、學(xué)校體育從內(nèi)容到形式，從方法到要求，都具有強烈的集體性。因此，無論參加哪一項體育活動的評比和競賽，都有助于培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感。因此在體育活動中要大力提倡相互尊重，互教互學(xué)，相互配合，團結(jié)協(xié)作，拋棄個人私心雜念，先人后己，公而忘私的集體主義精神。

4、體育運動最富有競爭性。體育教學(xué)常以對抗性練習(xí)和教學(xué)比賽的形式出現(xiàn)。通過比賽既能了解和掌握學(xué)生的體能狀況、身體素質(zhì)，以及技術(shù)水平、戰(zhàn)術(shù)意識等要素，同時還能培養(yǎng)學(xué)生勇敢頑強、堅毅果斷、自信、積極向上的品質(zhì)，以及勝不驕、敗不餒、服從裁判、遵守紀律，與同伴團結(jié)協(xié)作等優(yōu)良作風(fēng)。因此，運動競爭是技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)、智力的競爭，是身體素質(zhì)的競爭，也是意志品質(zhì)和心理素質(zhì)的競爭。

二、巴甫洛夫的條件反射學(xué)說是培養(yǎng)思想品德的自然科學(xué)基礎(chǔ)

教育是培養(yǎng)、塑造人的過程，學(xué)生的道德意識和行為表現(xiàn)，是培養(yǎng)、塑造的自然反映。在體育教學(xué)中，教師一貫堅持嚴格訓(xùn)練、嚴格要求、嚴格教育，就會獲得良好的行為效果。反之就會導(dǎo)致不良行為的出現(xiàn)。這說明人的道德意識和行為習(xí)慣的不同，是由于培養(yǎng)教育決定的。這就是巴甫洛夫指出的：“我們的教育，教學(xué)，任何紀律，各種各樣的行為習(xí)慣，都是一連串的條件反射?！彼难芯孔C明：對有機體重復(fù)一種系統(tǒng)的影響或訓(xùn)練，就能形成定型。這一理論在體育領(lǐng)域里，不僅說明了運動技能、技巧形成的生理機制，同時也指出了思想品德與行為習(xí)慣養(yǎng)成的科學(xué)依據(jù)。當一個人反復(fù)接受一種訓(xùn)練，反復(fù)完成一些嚴格規(guī)定的行為，并且根據(jù)他自己在實踐中的認識和經(jīng)驗深信他掌握和了解的規(guī)范是正確的時候，這些行為就會變成他的道德習(xí)慣和性格特征，而道德習(xí)慣和道德認識結(jié)合在一起，就成了人的道德信念。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)論證過：由道德概念到道德信念的道路是從行為和習(xí)慣開始的。體育教師的育人工作就是要從培養(yǎng)學(xué)生在體育活動中的行為和習(xí)慣著手，然后上升到道德信念。即使是對那些已經(jīng)表現(xiàn)出某些不良行為和習(xí)慣的學(xué)生，也要采取合理的方法，熱情耐心地進行長期、反復(fù)的培養(yǎng)訓(xùn)練，幫助他們改變不良的行為習(xí)慣。舊的定型雖然會表現(xiàn)出一定的鞏固性，但只要環(huán)境條件的影響長時間改變成另一種形式也會形成新的定型，所以改變那些已經(jīng)養(yǎng)成不良習(xí)慣和錯誤行為的學(xué)生是完全可能的。

在體育教學(xué)中應(yīng)時刻貫穿著思維活動與體力活動的結(jié)合，知與行的結(jié)合，意識與行為的結(jié)合。體育教學(xué)過程中，既向?qū)W生傳授運動技能與技術(shù)，又組織學(xué)生親身實踐，既向?qū)W生講述理論概念，又指導(dǎo)學(xué)生身體力行。因此它能夠提供較之一般課堂教學(xué)為更多更好的培養(yǎng)學(xué)生良好道德行為習(xí)慣的可能。

三、體育教學(xué)中進行思想品德教育的方法

教學(xué)是通過教學(xué)方法來完成的，教育是借助教育方法來實現(xiàn)的，二者不能截然分開，又不能混為一談，更不能用教學(xué)方法代替教育方法。在體育教學(xué)中，教學(xué)法的研究是比較多的，教育法的研究則還沒有受到人們應(yīng)有的關(guān)注，因而在體育教學(xué)中，結(jié)合體育教學(xué)的特點，對學(xué)生進行思想品德的教育更加值得我們?nèi)パ芯刻接?。以下簡要介紹幾種較為有效的教育方法供參考。

1、規(guī)范訓(xùn)練法

就是用制度和規(guī)則所指明行為的規(guī)范標準來訓(xùn)練指導(dǎo)學(xué)生行為，從而收到培養(yǎng)良好的道德意識和行為習(xí)慣的效果。體育的特點之一就是很多活動都是在一定的制度和規(guī)則要求下進行的。這就為利用制度和規(guī)則作為行為規(guī)范來教育學(xué)生提供了有利條件。有明確制度和規(guī)則的競賽活動固然可以充分發(fā)揮它的作用，就是非競賽性的活動也可以制定相應(yīng)的規(guī)則作為教育的手段。例如游戲、教學(xué)比賽、各種基本動作的教學(xué)，都可以作出某種規(guī)定要求學(xué)生遵循。此外，除了活動本身所包含的規(guī)則之外，還可以就課堂紀律和教學(xué)內(nèi)容提出這樣那樣的要求作為學(xué)生行為的準繩。要發(fā)揮制度和規(guī)則的教育作用，教師必須嚴格要求，認真執(zhí)行。否則，規(guī)范不能變成行為，反而在心理上出現(xiàn)惰性，導(dǎo)致教育上的失敗。因此，要求教師經(jīng)常觀察和判斷學(xué)生行為，正確的加以強化，錯誤的加以分化。常用的辦法就是適時地給以獎勵與懲罰。當然光有教師的執(zhí)法還是不夠的，教師應(yīng)該激發(fā)學(xué)生的道德情感，形成正確的集體輿論，對符合規(guī)范的行為給予維護和支持，對違反規(guī)范的行為進行批評抵制，這樣學(xué)生的道德情感就會上升為道德意識，自然也就會自覺地遵守制度和規(guī)則，使個人的行為在符合并遵守規(guī)范的前提下，得到認可和發(fā)展。

2、集體訓(xùn)練法

體育教師應(yīng)當在采用集體項目的教學(xué)中，例如球類訓(xùn)練，團體操訓(xùn)練等，讓學(xué)生意識到在集體項目中，不顧集體利益，不與其他隊員配合，一味過分“表現(xiàn)自己”，都會給他人、給集體帶來損害，將受到集體輿論的批評和指責。由此可見教師有意識地對學(xué)生進行集體主義思想教育，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽感和集體主義精神，幫助學(xué)生處理好個人與集體的關(guān)系，使學(xué)生個體的行為與集體榮譽相聯(lián)系，使他們認識到榮譽來自集體成員的共同奮斗和團結(jié)協(xié)作，來自個人對集體的奉獻和刻苦訓(xùn)練而作出的不懈努力。

3、對抗與競賽訓(xùn)練法

我們培養(yǎng)的學(xué)生要適應(yīng)社會的發(fā)展，具有時代感和積極進取，勇于競爭的精神。而這些素質(zhì)的形成與發(fā)展，在體育教學(xué)中都有較大的活動空間，因為競爭是體育的突出特點，各項體育運動項目都具有對抗性和競爭性，尤其是在比賽狀態(tài)中，其對抗和競爭因素體現(xiàn)得更為強烈。它往往使參加者承受高強度的心理負荷和生理負荷，并且還必須在這種強負荷的情況下去爭取達到自己的目的。有意識進行對抗性、競爭性較強的教學(xué)與訓(xùn)練，就可以使學(xué)生的身心承受力提高，獲得勇敢拚搏、頑強進取的心理和行為品質(zhì)。例如短跑訓(xùn)練，僅在“預(yù)備－跑！”這短暫的時間里，為了比別人更準確地抓住起跑時機，學(xué)生就要集中全身精力，在一面提高自控能力的同時，一面又要全力準備果斷行動，一剎那松勁就意味著難以挽回的失敗。在長跑訓(xùn)練中，采用競賽形式，形成競爭對抗，這就自然意味著學(xué)生不僅要堅持跑完全程，而且要有一定速度，使長跑訓(xùn)練實際上變成為一場意志力的較量。

篇（5）

二、用學(xué)生聽得懂的語言進行教學(xué)

要想取得良好的教育效果，教師首先得保證學(xué)生能聽懂自己所講的內(nèi)容，也就是學(xué)生要能理解教師所講的意思。如果學(xué)生不能理解或者不能正確理解教師的表達，就不會取得良好的教學(xué)效果。因此，教師要以學(xué)生能理解的方式將學(xué)習(xí)內(nèi)容呈現(xiàn)于學(xué)生面前，尤其是對于一些比較深刻的理論，最好是利用學(xué)生所熟悉的事例進行講解，這樣學(xué)生才有可能更深入地理解。

三、重視思想品德課與其他課程的整合

思想品德課并不是獨立存在的，相反，它與其他學(xué)科有著密切的聯(lián)系。因此，在教學(xué)過程中，教師要注意與其他學(xué)科的整合。例如，在講“公民的義務(wù)”這一課時，教師可以先播放音樂《生死不離》，讓學(xué)生通過聽音樂感受中國人民的血脈深情。在正式上課以前，讓學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容有大致的了解，這樣學(xué)生也愿意繼續(xù)去學(xué)習(xí)。再如，對于課本的學(xué)習(xí)內(nèi)容，可以借助多媒體音頻、視頻、文字等多種方式來呈現(xiàn)，從而達到多方面刺激學(xué)生感官的目的，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。

篇（6）

家長觀念對小學(xué)生思想品德學(xué)習(xí)的形成以及好壞有著至關(guān)重要的影響。通過日常生活，學(xué)生受到家長觀念潛移默化的影響。現(xiàn)今，小學(xué)生大都是獨生子女，受到來自家長的寵愛甚至是溺愛，這不僅不利于他們綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，更加不利于他們未來的成長。受到家長觀念的影響，學(xué)生認為任何事無須努力父母就可以為他們辦好，長久發(fā)展下去，學(xué)生缺乏競爭意識，許多學(xué)生出現(xiàn)諸如不懂分享，凡事依賴家長、懶惰等情況。

（二）教學(xué)方法單一

現(xiàn)今，部分學(xué)校小學(xué)思想品德法依然采用灌輸式的教學(xué)方法，以說教為主。實際上，教育學(xué)生的方法多種多樣，尤其是面對小學(xué)生，教學(xué)方法更應(yīng)多樣化，并且還要方法得當。正確的教育教學(xué)方法，學(xué)生受益匪淺；而錯誤的教育教學(xué)方法，學(xué)生不僅學(xué)習(xí)不到知識，更有可能對他們未來發(fā)展產(chǎn)生不利影響。如教師采取獎懲措施來鼓勵學(xué)生學(xué)習(xí)，但獎懲措施要適度，如過度的獎勵，會讓學(xué)生產(chǎn)生虛榮心和錯誤的價值觀，給學(xué)生良好思想品德的形成帶來不利影響。

二、小學(xué)思想品德教學(xué)應(yīng)注意的幾點問題

（一）注重培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力

當前，社會發(fā)展速度過快，使得人們生活節(jié)奏日益加快，社會競爭激烈，人際關(guān)系錯綜復(fù)雜。小學(xué)生大都是獨生子女，獨自長大，同時他們也面臨著各種壓力，因此，教師有責任培養(yǎng)學(xué)生處理人際關(guān)系的能力。通過思想品德教學(xué)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生正確處理人際關(guān)系，培養(yǎng)他們具備良好的心理素質(zhì)，為未來學(xué)習(xí)和生活打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）注重培養(yǎng)學(xué)生的合作精神

在社會競爭愈發(fā)激烈的今天，合作精神越發(fā)重要，因此，小學(xué)思想品德教師更要著重培養(yǎng)學(xué)生合作精神。在思想品德教學(xué)過程中，教師可以運用小組合作探究的教學(xué)方法來引導(dǎo)學(xué)生之間開展合作學(xué)習(xí)，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的能力。

（三）注重培養(yǎng)學(xué)生的性格

小學(xué)生性格正處于形成階段，他們性格的好壞直接影響到未來學(xué)習(xí)、工作的成敗，因此，思想品德教師有責任幫助學(xué)生塑造良好的性格。要讓小學(xué)生學(xué)會自愛、自立、自律和自強，更要讓他們懂得樂于助人、服務(wù)他人和勤于求真。

三、在新課標下小學(xué)思想品德教學(xué)中進行素質(zhì)教育

（一）注重行為習(xí)慣養(yǎng)成和情感熏陶相結(jié)合

新課標下的基本理念要求思想品德教育教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生行為能力的同時，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的情感態(tài)度和價值觀。教師既要重視學(xué)生的認知發(fā)展，更要重視學(xué)生的情感發(fā)展狀況。因此，思想品德教師要將各部分學(xué)習(xí)內(nèi)容進行整合，以便于學(xué)生能夠融會貫通。同時，教師的課堂教學(xué)要善于與學(xué)生生活實際相聯(lián)系，發(fā)掘生活中能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的素材，引導(dǎo)學(xué)生主動參與到課堂教學(xué)中。學(xué)生通過發(fā)表意見、談看法，將感性認識上升為理性認識，最后得以規(guī)范自己的行為。

（二）課堂教學(xué)保持綜合性

教材依然還是課堂教學(xué)的基本，教師要認真深入的鉆研教材。教師要根據(jù)教材內(nèi)容密切聯(lián)系社會、學(xué)校、家庭的關(guān)系，把握教材前后的連貫性，尤其是要加強不同學(xué)科間的融合，在保證學(xué)生學(xué)到知識的基礎(chǔ)上，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。在進行課堂教學(xué)前，就要知道學(xué)生做好課前準備，查閱相關(guān)資料，只有這樣才能保證學(xué)生課上積極參與。教育教學(xué)中，鼓勵學(xué)生采取多種方式表達自己的感受，如、提問、回答、寫作、繪畫、表演等方式。教師可以將學(xué)生的各類作品進行分類、整理并選擇適當時機進行展出，從而更好的開闊學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生多維的思維方式，更能夠增大課堂教學(xué)容量。

（三）新課標下小學(xué)思想品德教學(xué)方法

1、建立平等自由的教學(xué)環(huán)境

新課標下的良好的教學(xué)環(huán)境是指教師與學(xué)生之間的關(guān)系是平等的，學(xué)生有主動學(xué)習(xí)的狀態(tài)。良好的教學(xué)環(huán)境是小學(xué)思想品德教學(xué)的前提，優(yōu)質(zhì)的教學(xué)需要教師與學(xué)生之間進行平等的對話。教師與學(xué)生不再是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，更不是對立關(guān)系，而是整個教學(xué)過程中和諧統(tǒng)一的整體。教師在教學(xué)過程中要尊重學(xué)生，尤其是要重視學(xué)生的提問認真解答。

2、設(shè)計豐富多彩的教學(xué)過程

小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中注意力難以長時間集中，因此，思想品德教學(xué)就要充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。教師首先要培養(yǎng)的就是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。小學(xué)思想品德課堂不僅是學(xué)習(xí)政治歷史等理論知識，更是要讓學(xué)生形成健康的心理，健康的心理狀態(tài)是進行素質(zhì)教育的基礎(chǔ)。現(xiàn)代化教學(xué)手段能夠使思想品德課堂更加生動活躍，吸引學(xué)生的注意力，更加符合兒童的心理特征。因此，教師可以充分運用多媒體教學(xué)，根據(jù)多媒體課件讓學(xué)生更為直觀的了解知識要點。對于抽象的知識，教師可以根據(jù)學(xué)生的年級特點，制作形式多樣、題材豐富的影視資料。學(xué)生在學(xué)習(xí)中獲得快樂，學(xué)到知識，更加熱愛學(xué)習(xí)。

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誠信的內(nèi)涵，老師在課堂上或多或少有講解過，學(xué)生肯定也了解到何為誠信，如何保持誠信。老師通過情境模擬的方式，可以讓學(xué)生充分了解到誠信的重要性。學(xué)生在老師模擬的誠信情境中也知道如何做。但是課堂歸課堂，在課后，不誠信的學(xué)生依舊撒謊欺騙他人，完全將課堂教育拋在腦后。學(xué)生誠信的丟失，學(xué)校也難辭其咎。例如江蘇一帶的學(xué)校，尤其重視應(yīng)試教育，學(xué)校幾乎所有的精力都投入到提升學(xué)生的成績上，因此忽視了學(xué)生的道德誠信教育。因為學(xué)生成績提升學(xué)校知名度就可以提升的原因，就將誠信拋在后面，這是極其不正確的做法。

(二)社會風(fēng)氣對學(xué)生的干擾

社會進步肯定會帶來更加激烈的社會競爭，這就使得許多人不走正道，為了一己私欲，欺騙消費者，做出各種不誠信的事情。例如:三鹿奶粉的三聚氰胺事件就是一個經(jīng)典案例。學(xué)生在學(xué)校里接受誠信教育，轉(zhuǎn)而進入生活中卻遇到如此的欺騙我們信任的事情，會產(chǎn)生極大的反差。中學(xué)生的人生觀、社會觀、價值觀沒有系統(tǒng)正確的形成，這會干擾他們，轉(zhuǎn)而讓他們?yōu)榱俗约憾呦虿徽\信的道路。

(三)社會公民的三關(guān)扭曲

有多少人還能背誦出八榮八恥，其中有一條講的就是誠信，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥。當前的社會，價值觀極度的扭曲。例如:之前新聞報道有一個少年勸導(dǎo)幾個成年人，不要在人行道上停車，反被責罵說讀書讀傻了吧?少年傷心的哭了。我看到了很不是滋味。如果正確的價值觀阻礙了我們的正常生活，誰還會講誠信樹新風(fēng)呢?

二、誠信教育的幾點措施

(一)課堂教育和課外活動相結(jié)合

理論如果沒有實踐的結(jié)合，只能是空洞乏力的。我們教師的課堂誠信教學(xué)，這個缺點是一直伴隨著的。因此為了能夠讓學(xué)生對誠信教育有更加深刻的認識，我們教師一定要多搜尋資料，多創(chuàng)新備課，再和學(xué)生探討的時候能夠有建設(shè)性的意見，讓學(xué)生有一種醍醐灌頂?shù)母惺?。我們可以就課本上的內(nèi)容讓學(xué)生進行思考，同時通過實踐得以加強這樣的思考。例如:課本上有這樣的一句名言，“得黃金百斤，不如得季布一諾。”那么這句話是什么意思，季布又是誰，為什么得到黃金一百斤都不如他一個承諾?就這一句話，我們可以充分帶動學(xué)生進行探討，并且讓學(xué)生抒發(fā)感想，希望不希望做這樣的一份工作。由之可以開展辯論會，可以開展情景劇等多項課外活動。學(xué)生在實踐中可以加強對這句話理解程度。我們也可以開展以誠信為主題的黑板報比賽活動，讓學(xué)生們自主的進行黑板報的創(chuàng)設(shè)。我們甚至可以在學(xué)生對于誠信活動的事情充滿激情的時候，進行誠信講座，將具有號召力感染力的演講者請到學(xué)校進行演講。在極具渲染的演講氛圍下，學(xué)生的誠信意識可以得到化學(xué)反應(yīng)，空前的加強。

(二)潛移默化的影響學(xué)生

我們平時的教學(xué)實踐畢竟有限，所以我們要充分利用學(xué)生所處的環(huán)境，一天之內(nèi)接觸最多的環(huán)境。如何理解這句話呢?例如，我們可以在教室內(nèi)貼上誠信的名人名言，在學(xué)校內(nèi)建設(shè)歷史上誠信典范的雕塑和事跡。學(xué)生每天都在校園內(nèi)生活，每時每刻都會被這些潛在的誠信教育所影響，自然而然會收到誠信教育。我們也可以讓學(xué)生在背誦出《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》的時候得到加分的獎勵活動，鼓勵學(xué)生背上這些誠信守則，讓誠信這一美德得以一直傳承。

(三)營造良好的社會環(huán)境

誠心教育的根源在于意識到誠信教育的重要性。新型健康的社會主義市場經(jīng)濟離不開誠信，沒有誠信，市場將會一片黑暗，人與人之間將不會有公平買賣可言。因此我們要加大力度，著重宣傳誠信，利用媒體輿論的巨大作用力，讓公民每天都能夠接收到誠信的教育。例如:我們在課堂中可以宣傳貫徹八榮八恥，在媒體上可以宣傳《公民道德建設(shè)實施綱要》，只有誠信在大環(huán)境下深入人心，我們的教學(xué)才能夠如虎添翼。相反，如果我們大環(huán)境沒有好的導(dǎo)向，我們的思想品德教育也只能夠是杯水車薪。

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二、品德與社會教學(xué)過程中培養(yǎng)道德情感的現(xiàn)狀

（一）教育理念沒有根據(jù)新課標的要求及時進行改變

新課標已經(jīng)在全國全面展開，但是大部分思想品德教師并沒有對新課標的要求引起足夠的重視，仍然以傳統(tǒng)的教學(xué)模式、教學(xué)方法進行思想品德的教學(xué)，“以人為本，德育為主”的教學(xué)理念完全被教師拋之腦后，教學(xué)內(nèi)容枯燥乏味，缺少生活性內(nèi)容，最終還是以應(yīng)試教育的模式死記硬背一些思想品德理論。這樣，沒有尊重學(xué)生的主體性，完全不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，更不能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，顯而易見思想品德教學(xué)效率欠佳。

（二）思想品德教學(xué)設(shè)計欠佳

1.教學(xué)內(nèi)容沒有貼合學(xué)生生活實際。在思想品德教學(xué)中，往往不能根據(jù)學(xué)生的生活實際講解相關(guān)教學(xué)內(nèi)容，而是一味地照本宣科，甚至有時候?qū)W生提出了與生活相關(guān)的思想道德現(xiàn)象教師也往往回避，這樣就會導(dǎo)致學(xué)生對于思想品德的學(xué)習(xí)絲毫提不起興趣，學(xué)生也不會認可教師的教學(xué)方式和教學(xué)理念，而陳舊死板的教學(xué)也會導(dǎo)致品德與社會的教學(xué)效果欠佳。2.教師自身教學(xué)技能欠佳，導(dǎo)致教學(xué)方式單調(diào)，沒有創(chuàng)設(shè)情境促進學(xué)生情感體驗。目前思想品德的教學(xué)課堂，往往只是教師一個人唱著空洞乏味的“說理戲”，這樣機械呆板、沒有尊重學(xué)生的個性、忽略學(xué)生的情感體驗和感悟的教學(xué)過程，學(xué)生也很難提起興趣來學(xué)習(xí)相關(guān)思想品德的基礎(chǔ)知識。因此，教師不能簡單地把學(xué)生當作知識的容器，而應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生自主思考、提樣、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，從而促使學(xué)生“道理都懂，也愿意去做”。3.教學(xué)過程中缺乏師生的互動情感交流和溝通。教師作為思想品德的講授者，能否處理好與學(xué)生之間的互動關(guān)系，將直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和情感培養(yǎng)的效果。而目前的思想品德教學(xué)往往存在著師生關(guān)系不融洽、教師教學(xué)時情感不夠豐富、教學(xué)嚴重欠缺藝術(shù)性的弊端，導(dǎo)致學(xué)生的情感發(fā)展也呈現(xiàn)扭曲的趨勢，使得思想品德的教學(xué)偏離了教學(xué)的本質(zhì)。4.教學(xué)目標沒有實現(xiàn)思想品德的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德行為習(xí)慣的有機統(tǒng)一。進行品德與社會的教學(xué)的根本和最終的目的是培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，促使學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。因此，教師在教學(xué)過程中應(yīng)當以實現(xiàn)思想品德理論的教學(xué)與培養(yǎng)良好道德情感和道德行為習(xí)慣的有機統(tǒng)一為教學(xué)目標，否則學(xué)生即使在思想品德基礎(chǔ)知識的考試中能夠取得優(yōu)異的成績，也不能深刻透徹地理解道德知識，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

（三）家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會四者有機整合不足

思想品德的教育教學(xué)單單只靠教師的講授、學(xué)校的教學(xué)是完全不夠的，家長對學(xué)生德育素養(yǎng)的形成、社區(qū)社會這個大環(huán)境對于學(xué)生思想品德觀念和行為習(xí)慣的養(yǎng)成具有重大的影響。因此，思想品德教育教學(xué)應(yīng)當實現(xiàn)家庭、學(xué)校、社區(qū)、社會的有機結(jié)合，從而實現(xiàn)思想品德教育教學(xué)的高效。

三、思想品德教育教學(xué)具體有效策略

（一）以境育德，課堂情境生活化

1.設(shè)置問題情境。教師在教學(xué)過程中應(yīng)當多提問一些能夠促使學(xué)生自主思考和積極探究的、新而有趣的發(fā)散性問題，這樣學(xué)生就能夠根據(jù)問題情境合作交流，發(fā)表自己的觀點和結(jié)論，從而加深自己對相關(guān)專題知識的理解和領(lǐng)悟，從而規(guī)范自己的相關(guān)道德行為。例如，在人教版三年級下冊“安全知識”的教學(xué)中，教師可以通過提問“在日常生活中，用電、用水、用氣方面你們發(fā)現(xiàn)了什么安全問題，對于這些問題，你們知道哪些安全常識呢？”來引導(dǎo)學(xué)生自主思考，鼓勵學(xué)生小組合作交流，展開討論并且積極發(fā)表自己的觀點，最后得出小組結(jié)論，從而使得課堂氛圍輕松活躍，學(xué)生也能夠深刻真切地感知安全問題并積極自主探索。2.創(chuàng)設(shè)模擬情境。小學(xué)中高年級思維以具體形象為主，生動形象的東西能夠吸引他們的注意力，從而提高他們學(xué)習(xí)的積極性。因此，在思想品德的教學(xué)中，教師可以利用錄像、視頻、電影、音頻等多媒體手段真實地再現(xiàn)一些相關(guān)課題的情境，從而激發(fā)和加深學(xué)生的感性認知。例如，在人教版三年級下冊“學(xué)看平面圖”的教學(xué)中，教師在課前搜集一些平面圖的視頻或者圖畫制成ppt，使學(xué)生在極具感染力的視頻介紹和評論中真切地了解平面圖的知識，從而知道如何看懂平面圖。如此，教師就能夠相對順利地完成這一單元的教學(xué)目標。3.創(chuàng)設(shè)與現(xiàn)實生活相關(guān)的活動情境。我們應(yīng)當利用與學(xué)生生活實際相關(guān)的生活情境進行道德教育，從而提高學(xué)生以道德認知指導(dǎo)實際行動和作為的能力。例如，在人教版三年級下冊“說聲‘謝謝’”的教學(xué)中，可以引導(dǎo)學(xué)生進行小組合作，利用日常生活中常見的說“謝謝”的場合和情境，來進行一次說聲“謝謝”的話劇表演，這樣每個學(xué)生都能夠參與其中，并且深刻了解“謝謝”的本質(zhì)含義以及說聲“謝謝”對于人際交流和人與人之間相處和諧的重要性，提醒學(xué)生要養(yǎng)成說聲“謝謝”的道德行為規(guī)范，從而提高學(xué)生自身的道德修養(yǎng)。

（二）以情育德，教學(xué)方法生活化

教師的情感態(tài)度和人文素養(yǎng)，直接關(guān)系到品德與社會教學(xué)效果的好與壞。試想，教師在教學(xué)中沒有以關(guān)愛學(xué)生的態(tài)度來進行教學(xué)，教學(xué)過程中也沒有充分體現(xiàn)自己的情感態(tài)度，又怎能培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情感和高尚情操？例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護他》一單元第一課“讓爺爺奶奶高興”的教學(xué)中，可以提前布置家庭作業(yè)，做一件“讓爺爺奶奶高興的事并說明爺爺奶奶高興的原因”，這樣學(xué)生就會在課余時間學(xué)會關(guān)心爺爺奶奶，知道爺爺奶奶的生活需要和心理需求，并且懂得如何去做一些實事去關(guān)愛爺爺奶奶，最終能夠明白“愛”的初等含義。之后思想品德教師在上課時以此為導(dǎo)向，讓學(xué)生自由發(fā)言，說說自己都做了什么事情讓爺爺奶奶高興了，自己的切身感受是什么，然后根據(jù)教材講解“讓爺爺奶奶高興”這一課來激發(fā)學(xué)生對爺爺奶奶的種種情感，鼓勵學(xué)生平時學(xué)會關(guān)心他人，尊敬、愛戴長輩，自然思想品德教學(xué)也會收到事半功倍的良好效果。

（三）以踐育德，教學(xué)目標生活化

品德與社會學(xué)科具有社會性和實踐性，而新課標提倡學(xué)校教育應(yīng)該是開放的，教師應(yīng)當有意識地把課堂教學(xué)轉(zhuǎn)換到社會這個大環(huán)境中去，引導(dǎo)學(xué)生進行社會調(diào)查、社會服務(wù)、社會參觀等實踐活動，從而達到“教學(xué)做合一”的目標，從而增強思想品德課的實效性。例如，在人教版三年級上冊《關(guān)心你，愛護他》的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)大家進行一次社會實踐的活動，鼓勵學(xué)生以小組或者班級為單位走訪福利院，了解福利院老人的生活困難，實際體會他們的心理心態(tài)，并且給他們送去關(guān)愛，盡力幫助他們。這樣的實踐活動比課堂教學(xué)更加具有事半功倍的效果。

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二、走進社會、學(xué)會實踐

充分利用校外資源，讓兒童走出學(xué)校，到社會中去學(xué)習(xí)，去實踐，以開闊眼界，增長知識，擴展興趣，發(fā)展社會實踐能力。教材為我們提供了豐富多彩的校外實踐設(shè)計，如教學(xué)《購物有學(xué)問》時，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生到學(xué)校附近的集市上、超市里，讓學(xué)生在觀察中切實感受價格的秘密，親身體驗購物的學(xué)問。

道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的"純道德",也沒有與社會脫離了的生活。兒童品德的形成源于他們對生活的體驗、認識和感悟，只有源于兒童實際生活的教育活動才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表象的道德情感，真實的而非虛假的道德體驗和道德認知。

因此，良好的品德形成必須在兒童的生活過程之中，而非在生活之外進行。我們在實際教育時，應(yīng)著力引導(dǎo)學(xué)生通過自己的行動，看到事情的真實部分，引發(fā)他們內(nèi)心的真實感受，觸及他們的心靈，才能取得有效的教學(xué)效果。

三、組織討論、學(xué)會交流

討論是最常用的兒童學(xué)習(xí)、交流活動形式，可以是小組的，也可以是全班的；可以是隨機的，也可以是專門安排的；討論活動能使兒童有機會運用多種方法表達自己的感受、想法，展示自己的成果，分享交流，鍛煉表達能力等。在品德與社會課上的討論，教師應(yīng)當有計劃，有目的的組織，防止形式上的討論。

品德與社會課上能找到許多讓學(xué)生參與討論的切入點。討論，是品德與社會最常用的方法之一，我們在教學(xué)時，要合理的組織學(xué)生討論，讓學(xué)生在討論中學(xué)會交流，掌握學(xué)習(xí)方法。品德與社會與現(xiàn)在開設(shè)的“思想品德”課和“社會”課相比較，有一些突出的特點：

一是以育人為本，重在兒童文明行為習(xí)慣、良好道德品質(zhì)和健康的社會性發(fā)展的培養(yǎng)，目的是把兒童培養(yǎng)成為熱愛生活、樂于探究、具有良好的道德品質(zhì)和社會性發(fā)展的好學(xué)生。二是以學(xué)生的生活為基礎(chǔ)，密切聯(lián)系兒童的生活實際和社會實際組織、安排教學(xué)內(nèi)容和要求，努力克服成人化傾向。

三是倡導(dǎo)學(xué)生的主動參與，通過學(xué)生的體驗、參與和實踐，在教師的正確引導(dǎo)下，培養(yǎng)道德情感，逐步形成正確的價值判斷，避免簡單說教。

反饋信息，及時整理活動安排。在活動教學(xué)的探究中，難免出現(xiàn)這樣那樣的問題，就是活動的過程中，也會反映出意料之外的情況。及時調(diào)整，是積極的應(yīng)變方式。分析活動過程中的問題，我常反省其中的原因。如果是多數(shù)學(xué)生的共同問題，那一定是我的教學(xué)組織中有什么失誤，如果是個別學(xué)生的情況，我要從其活動過程中分析是其方法的問題，還是哪個環(huán)節(jié)的問題。而且，我希望在活動的過程中及時暴露問題，能交給學(xué)生們自己去解決是最好的途徑。

四是突出綜合性，強調(diào)活動性。在該課程的具體教學(xué)實踐中，我總結(jié)出了“三活”。即師生關(guān)系平等鮮活，教育內(nèi)容貼近生活，教學(xué)途徑多樣靈活。

1．師生關(guān)系平等鮮活教育事業(yè)中最基本的人際關(guān)系是師生關(guān)系。學(xué)生稱老師為“恩師”，把對自己幫助最大的老師譽為“良師益友”。教師和學(xué)生在人格上是完全平等的，尊重學(xué)生的人格，是處理師生關(guān)系的基本原則，而師生關(guān)系本身就具有教育意義，同時它也是教育活動得以良好實施的前提和保證。

然而，我們常常會對這樣的情況熟視無睹：在樓梯口、操場上、教室旁，幾乎隨時隨地會見到系著紅領(lǐng)巾的小學(xué)生向經(jīng)過的老師敬禮致敬，說“老師好”。老師呢，點頭致意者有之，視若無睹者有之，面無表情者有之，揚長而去者也有之。留給學(xué)生的是一臉驚訝，滿腹不解。

2．創(chuàng)設(shè)活動，使活動形式與實際情況相聯(lián)系。學(xué)生的實際情況包括他們的年齡特征、認知水平、興趣偏好等等，在教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)活動時，是從這幾方面著手進行的：①根據(jù)教學(xué)內(nèi)容確定活動形式。③根據(jù)學(xué)生年齡特征設(shè)計活動。低年級學(xué)生的思維多具直觀性，注意力集中時間短，以有趣、有情的活動貫穿教學(xué)過程，是有效的組織方法，如游戲活動、動手操作、小競賽等。

3．訓(xùn)練習(xí)慣，使活動具有實效性。活動教學(xué)中，大量活動的使用，對學(xué)生的要求首先就在于行為習(xí)慣的訓(xùn)練上?；顒咏o學(xué)生提供了動手、動口的廣闊空間，為他們施展才能提供了機會，如果不對學(xué)生進行行為習(xí)慣訓(xùn)練，也許學(xué)具就成為玩具，合作學(xué)習(xí)就變成自顧自的訴說，表演，甚至?xí)p壞東西，互相責怪。

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2．學(xué)校教育中感恩教育的缺位學(xué)校是學(xué)生感恩品質(zhì)形成的主陣地，然而，受功利主義教育觀的影響，當前中學(xué)政治課教學(xué)仍然是圍繞著中考升學(xué)指揮棒轉(zhuǎn)，考試分數(shù)成為中學(xué)政治課教學(xué)評價的唯一標準。學(xué)生的感恩教育不被重視，學(xué)校的辦學(xué)資源嚴重向智育傾斜，德育教育方法簡單，重灌輸、輕啟發(fā)，重老師的指揮與組織、輕學(xué)生主體性的發(fā)揮，忽視學(xué)生健全人格以及道德選擇能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致一些中學(xué)生缺乏感恩之心和人文精神。

3．家庭教育的缺位家長是學(xué)生的第一任老師。但目前，不少家庭在孩子的感恩教育方面存在問題。一方面，許多家庭都是獨生子女或兩個孩子，父輩、祖輩容易溺愛孩子，容易助長孩子以自我為中心，不懂得感恩；另一方面，許多家長都把孩子教育的重點放在了學(xué)習(xí)成績方面，對于感恩的德育不重視，這也容易讓孩子變得不懂感恩。

4．社會道德建設(shè)的負面效應(yīng)造成的不利影響一方面，在對外開放過程中，西方一些腐朽的價值觀如個人主義、享樂主義等道德觀念涌入中國，影響中學(xué)生感恩品質(zhì)的形成；另一方面，受市場經(jīng)濟的負面效應(yīng)影響，目前社會上功利主義價值觀越來越有市場，一些中華民族的傳統(tǒng)美德諸如“知恩圖報”“施恩不圖報”“無私奉獻”等價值觀被沖擊，這些不良現(xiàn)象必然會對涉世未深、缺乏社會經(jīng)歷的中學(xué)生產(chǎn)生極大的負面影響。

二、優(yōu)化初中思想品德課中感恩教育的對策

1．政治老師自身要以身作則，為人師表學(xué)高為師、身正為范，教師的一言一行都會影響學(xué)生，對學(xué)生的心理發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。因此，老師作為學(xué)生成長過程中重要的領(lǐng)航人，應(yīng)嚴格要求自己，常懷一顆感恩之心，其教育才有說服力，才能成為學(xué)生學(xué)習(xí)的楷模，學(xué)會感恩他人、感恩父母、感恩社會。

2．挖掘教材中的感恩教育因素，突出其情感與價值觀教育價值中學(xué)教材的內(nèi)容有顯性的教育內(nèi)容和隱性的教育內(nèi)容之分，隱性的教育內(nèi)容經(jīng)常被人忽視。隱性教育內(nèi)容恰恰是學(xué)生態(tài)度、方法、情感和價值觀形成的重要憑借。因此，教師要挖掘教科書中的感恩教育資源，滲透感恩教育。如教導(dǎo)學(xué)生感謝父母的辛苦付出，感恩老師教授的文化知識，感恩祖國的強大與繁榮帶來的光明前景，感恩自然為我們提供了所有的資源等。

3．改進教學(xué)方法，提高感恩教育實效首先，視具體的教學(xué)內(nèi)容和教育對象，采用多樣化的教學(xué)手段。如在教授如何孝敬父母時，老師可借助多媒體為學(xué)生播放滿文軍演唱的《懂你》，讓學(xué)生通過感人的歌曲，從中感悟父母的偉大和無私，提高教學(xué)效果。其次，教師運用多種手段進行正面教育的同時，還要盡量發(fā)揮學(xué)生的自我教育。如在課堂教學(xué)中，多讓學(xué)生發(fā)揮其主觀能動性，開展探究性教學(xué)活動，讓學(xué)生憑借其生活經(jīng)驗，自己感悟感恩的意義和重要性。最后重視實踐教學(xué)對于學(xué)生感恩教育的價值。感恩教育的社會實踐能讓學(xué)生在活動中不斷地反思自己，提升人格境界，培養(yǎng)感恩意識，養(yǎng)成感恩習(xí)慣和感恩行為。因此，教師在初中思想品德課課堂教學(xué)外，要讓學(xué)生參與社會實踐，如在講授孝敬父母的內(nèi)容時，可以組織學(xué)生回家給父母洗腳，教育學(xué)生回家多做一些力所能及的家務(wù)事；又如在講授可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時，可以組織學(xué)生積極開展保護地球，愛護自然的公益活動，要求學(xué)生主動種植樹木花草，愛護每一片綠地，成為愛護環(huán)境的志愿者。