序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇經典誦讀的方法和技巧范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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經典誦讀對小學生的成長成才有著重要影響。在本文中，經典主要是指國學典籍。讓學生從小誦讀《弟子規》《三字經》《唐宋詩詞》等國學經典，不僅能提高小學生的文化素養，還能全面提高他們的綜合素質。相較于城鎮小學的經典誦讀教學水平，農村小學還處于較為落后的階段。這與農村經濟欠發達、學校誦讀教學氛圍不濃、學生自身基礎較差、家長不夠重視等因素相關。要想在農村小學加快實施“經典誦讀”教學，需從以下幾個方面進行改進。

一.學校全面統籌，持續推進校園人文環境建設

學校是學生學習的主要場所，也是師生共同成長的搖籃。學校應從整體上把握經典誦讀教育的實施開展，并努力營造出良好的國學文化氛圍。首先，學校應發展多樣化的經典誦讀形式。例如將教科書進行校本化處理，根據不同學校、不同學生的認知水平進行校本課程開發。倡導并積極推進課外閱讀，建立相應的評價機制。開展與“經典誦讀”相關的主題活動，調動師生參與的積極性。其次，要持續推進校園人文環境建設。經典誦讀屬于語言教學活動，語言的學習離不開環境。環境作為一種內隱的教育方式，對學生起著潤物細無聲的作用。農村小學的校園環境大多比較簡陋，但學校應盡力在校園中營造經典誦讀的氛圍，讓學生們以另一種形式來接受教育，感受國學經典的熏陶。例如，利用教室的角落開展“國學角”，購置一些國學經典供學生們閱讀。在教室走廊、公共櫥窗等位置粘貼懸掛與國學相關的圖畫、名言警句。合理利用校園的有聲資源，在課間、上下學時間段播放經典詩文。

二.教師加強培訓，提升自我經典誦讀教學水平

教師是學校教學任務的主要實施者。教師的自身素質和教學水平對小學生的經典誦讀能力有著重要影響。農村小學因為留守兒童較多，兒童在學習時主要的依賴對象是教師，因此農村教師的教學水平就變得尤為重要。教師首先要把握住小學生的心理認知特點和學習能力，正確引導學生去學習。不同年級的學生心理認知和學習能力各異，要針對不同的學生群體選擇相應的教學策略，注意在教學時的循序漸進和因材施教。其次，要采用多種教學方法。加強導讀水平，以身邊的事物、小故事引導學生去積極學習國學經典。運用多種誦讀方式，如通過齊讀、領讀、合作誦讀、配樂朗讀等方式來進一步加強小學生的誦讀能力。進行背誦指導，強化誦讀的效果。小學生的記憶能力雖強，但多數學生缺乏一定的背誦技巧，這時候通過技巧點撥，將收到事半功倍的效果。再次，要加強對教師的專業化培訓。培訓可以有效加強教師的專業素質和文學素養。通過專業化的培訓，不僅可以提高教師本人對經典誦讀的認知能力，還可以樹立正確的教學觀和教學方向。

三.家庭積極配合，努力提供經典誦讀學習氛圍

一個人在成長過程中，需要接受家庭教育、學校教育和社會教育，家庭教育在人的教育里程中位于首要位置。但對于一些偏遠地區的農村小學生來說，由于家庭經濟和家長認知水平等原因，一些家長對孩子的學習不聞不問，開學后將孩子交給老師，自己則外出打工。導致農村小學中爺爺奶奶管孩子、孩子管孩子的現象較為普遍，家庭學習氛圍較差。因此要在農村小學更好的實施“經典誦讀”教學，必須要取得學生家庭的配合。首先，要加強家長對國學經典的認識。讓家長認識到少年強則中國強，兒童強則家庭強。將身邊發生的事情與國學中的仁愛孝悌知識進行有機結合，讓家長重視教育。其次，鼓勵家庭成員一起學習。例如，鼓勵小學生將經典誦讀帶回家庭，讀給父母聽，讀給不識字的長輩聽。家長與孩子共同參與到誦讀經典，再一起實踐國學經典里面的內容，加深孩子對經典知識的理解。

經典誦讀是一項長期而系統的工程，僅憑每天幾十分鐘的課堂教學是完全不夠的。要想在農村小學達到有效的“經典誦讀”教學效果，必須要學校、教師、家庭三者通力合作，共同為小學生創造一個良好的國學經典文化氛圍，從而讓經典誦讀教育在農村小學得到長足發展。

參考文獻

[1]劉曉東.蒙蔽與拯救：評兒童讀經[M].南京：江K教育出版社，2009.

篇（2）

二、重視寫法指導，掌握寫作技巧，使學生輕松習作

1.教給學生基本的構段謀篇法

有了內容該如何清晰有條理地表達出來呢？教給學生一些基本的謀篇構段的方法就很有必要了。我們很多語文教師會結合文本，讓學生從“模仿”入手，不失為一個聰明而有效的做法。比如：學習了《北大荒的秋天》、《東方之珠》等課文后，可以讓學生用“中心句總起”法，按“總分”或“總分總”的寫法來練習寫片斷。另外，還可以結合閱讀教學，逐步滲透“開頭法”和“結尾法”的指導。學生心中有了這些基本框架，寫起來也就得心應手了。

2.教給學生基本的修辭手法和寫作技巧

如何具體生動地表達，把內容寫清楚寫精彩呢？這就需要學生掌握一些基本的寫作方法了。對處于習作起步階段的小學中年級學生，必須掌握幾種基本的修辭手法。如：比喻、擬人、排比、夸張、反問和設問等。但在訓練時，不宜一蹴而就，應讓學生從仿到創，從句到段地逐步訓練。例如：《校園一角》、《有趣的云》等習作可讓學生重點練習比喻、擬人等寫法。當然，在實際教學時，可以根據學生情況和習作要求靈活調整訓練要求和目標。而一些基本的寫作技巧，學生也是必須掌握的，比如：描寫景物時，可以把動靜結合的描寫法以及從景物到人物的寫法教給學生。在描寫人物時，如何抓住人物特點，如何通過典型的事例來表現人物形象等方法，也是學生需要明白的一些基本技巧。

三、實行立體評價，尊重鼓勵為主，使學生寫出個性

語文教學本身就具有開放性和互動性，作文評價也應該呈現出師生間、生生間以及學生與家長之間的互動狀態，實行立體評價。在鼓勵學生“寫真事、說真話、抒真情”的同時，也提倡學生“不拘形式地自由表達”。現在很多教師都主張學生之間互評互改，這是一種非常好的方法，學生以平等的姿態面對面，更容易讓學生接受，而且在互評互改中，能互相促進共同提高，“評改小組”的設立和“流動日記”的形式值得推廣。

教師在評價學生的作文時，應盡量避免“大刀闊斧”、“面目全非”，而是應以尊重鼓勵為主，一個好的詞語，一個好的句子，一個與眾不同的開頭和結尾，甚至一個標點的合理準確運用，都要表示肯定和稱贊，讓學生受到激勵，增加自信。“精彩開篇（結尾）獎”“、新穎選材獎”等獎項都能給學生帶來喜悅感，讓他們愛上寫作文。教師還要盡可能把優秀的作文推薦出去，讓學生的作文在各類報刊發表，在各類比賽中獲獎，那么學生會對作文產生更巨大的熱情。寫出“好作文”和“個性作文”就不是難事了。

篇（3）

通過對小學語文經典誦讀教學現狀的研究不難發現小學語文經典誦讀教學中存在的問題。

1.很多教師沒有正確理解經典誦讀的含義

隨著經典誦讀工程的不斷推進，很多教師已經認識到了經典誦讀教學實施的意義，但卻沒有真正理清經典誦讀教學和普通閱讀教學之間的區別。就目前的情況看，的確很難界定普通閱讀和經典誦讀的分界線，還應加強在相關方面的研究。此外，很多教師沒有真正理解經典誦讀的性質。有些教師認為經典誦讀是一種學習方法，屬于學生的個人行為，應由學生自己完成，而有些教師則認為經典誦讀是一種教學方法，需要師生共同努力，才能完成教學任務。教師對經典誦讀性質的理解存在較大偏差，說明教師還沒有真正理解經典誦讀的性質。

2.在小學語文經典誦讀教學過程中教師采用的教學方法比較單一

通過調查顯示，教師大多認為應讓學生在理解的基礎上誦讀文章，因此教師會采用傳統的教學方式，先講解經典的內容，然后再讓學生誦讀。由此可見，教師在經典誦讀教學的過程中仍采用的是常規教學思維，教學方法比較單一。

3.在小學語文經典誦讀教學的過程中采用的評價方式不合理

一方面，有些學校很少對小學語文經典誦讀教學的效果進行評價，根本不重視經典誦讀的教學效果。另一方面，有些學校雖然對經典誦讀的教學效果進行評價，但評價的方式卻存在較大的問題。評價方式不夠靈活，難以對經典誦讀的教學效果進行全面

評價。

二、小學語文經典誦讀教學實施的對策

為了提高小學語文經典誦讀教學實施的效果，必須要采取合理的對策。

1.必須加強對教師的培訓，使其真正理解經典誦讀的含義，理解經典誦讀實施的目的

一方面，必須要讓教師真正認識到經典誦讀的重要性，這樣教師才能在教學過程中不受應試教育思想的影響，認真對待經典誦讀教學。另一方面，應加強對教師的培訓，提高教師的專業素質水平，使其掌握經典誦讀教學實施的方法。

2.應加強學校人文環境建設，為經典誦讀教學的實施提供良好的環境

校園是學生學習的主要場所，學校的人文環境將對學生產生較大的影響。因此，在經典誦讀教學實施的過程中必須加強對校園人文環境建設的重視。例如，學校可以在教學樓的走廊里粘貼和經典誦讀教學內容有關的圖片，但在布置走廊時應根據學生所在年級的不同而有所差別。因為，同一年級的學生大多在同一層次，那么在這一層的走廊里就應粘貼該年級需要誦讀的經典古文、詩詞。如果所在樓層的學生是四年級學生，則應在走廊中粘貼《別董大》《四時田園雜興》《前出塞》等古詩，讓學生在課間休息時也可以看到這些古詩詞。

3.應采用多樣化的教學方式，提高經典誦讀教學的效果

在進行經典誦讀教學的過程中的確應先讓學生理解經典古文的內容，這樣才能保證教學的效果。但加強學生對經典古文理解的方式有很多種，教師應改變傳統的教學方式，采用情景教學、實踐教學等多種教學方式。例如，在講解《峨眉山月歌》時為了讓學生可以更好地理解詩人的情感，教師可以利用多媒體設備為學生播放峨眉山和三峽的圖片或視頻，讓學生身歷其境，從而讓學生更好地理解詩句。

篇（4）

古箏是中華優秀傳統文化的重要組成部分，古箏教師肩負著傳承中國傳統文化的使命。在古箏教學中，教學效果的好壞直接影響著學生的學習動力和興趣，同時也影響著傳統古箏藝術的傳承。最近幾年來，以國學經典為基礎的“國學經典融入古箏教學”的古箏教學模式得以建議并逐步得到發展，此種教學方法可以說是對古箏藝術更深層次的剖析，其不僅能夠更好的將古箏藝術的藝術形式具體化，還對提升少兒古箏教學效果起到了重要的推動作用。加大對“國學經典融入古箏教學”的研究，使其更為系統化、具體化、有效化，無論是對于提升少兒古箏教學效果，還是發揚國學經典思想都能夠產生突破性現實意義。

一、“靜定”與習箏者定性培養的作用

（一）國學經典中的“靜定”思想

“靜定”就是不改變不動搖。中華古圣先賢們明確指出，智慧只有在靜、定的狀態下才能被打開。諸葛亮《誡子書》中說：“君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也”。定力是保證先前設計好的目標、愿景和追求能夠實現的前提和基礎，有了明確的目標才可以掃除干擾，明確自己的奮斗方向，堅定不移地沿著這個方向前進[1]。

（二）定性培養對青少年古箏學習的作用

古箏作為我國傳統藝術表現形式，其獨特的藝術特點與演奏技法是構成其優美旋律的基礎。對青少年習箏者來說，專注與否是習箏效果好壞的關鍵，是獲取箏藝知識、掌握古箏演奏技能的必要條件。而專注的先決要素就是要能夠做到“靜定”，具有定性。

經常讓孩子們誦讀經典，能夠幫助他們提高專注力，保持內心的寧靜狀態，這對于培養學生良好學習習慣具有進步意義[2]。誦讀可以讓學生的注意力集中在所讀的內容上，誦讀國學內容不僅可以提高孩子的專注力，還可以培養他們靜定的心態。最近幾年，以“國學經典誦讀”達到提升學生定性的案例比比皆是，古箏教師也應該很好地運用這種方法，因為對于古箏學習來說，高度集中的注意力和靜定的心態是幫助學生良好掌握古箏知識的重要內在支持，所以對國學經典的誦讀來實現對習箏者定性的培養，具有非常大的進步意義。

二、國學經典對習箏者技藝的培養

在中華國學經典中，我們的古圣先賢給后人總結、概括、保留了很多非常寶貴的學習方法，這些方法，如能用于青少年古箏教學，對于習箏者古箏技藝的培養訓練，效果顯著[3]。

（一）“學而時習”法

“學而時習之，不亦說乎！”取自《論語》，“學”是接受教育、獲得知識方法的過程，“習”是對已學過的知識方法反復進行實踐練習。對青少年習箏者來說，“學而時習”法有著至關重要的意義。在當下青少年古箏學習中，學會了新曲子忘記了舊曲子的情況屢見不鮮，歸根結底還是學習方法有問題。在學習演奏古箏的過程中，我們應定期的進行“學而時習”，以達到溫故知新的目標。老曲目的練習能夠提高我們的記憶力和演奏技法，達到心領神會熟能生巧的目標，從而在演奏的技術層面上、作品的理解能力上得到不斷提升。

例如，初學者可能都不會注意到山東民間樂曲《鳳翔歌》，這是一首只有四十個小節的小練習曲，但是曲中出現的上、下滑音就有三十多處。在古箏演奏中，左手恰到好處的“吟、揉、按、滑”是箏樂表現力的“靈魂”所在[4]。左手按顫技巧運用的好壞，是決定一個古箏演奏者技藝水平高低的重要標準。如果沒有了左手按顫的運用，彈奏出來的箏曲就顯得就淡然無味，沒有了光彩。正因為左手按顫技巧和表現手法比較抽象，又具有美學性質，想要準確的掌握好左手按顫技巧著實是比較不容易的。所以，習箏者在練習中必須認真仔細的琢磨左手按顫技法，反復不停地練習、溫習。怎樣才能使滑音的滑動過程變得自然、順暢，并非是一天兩天就能運用、掌握好的，只能是通過溫故知新才可以得到不斷進步。

（二）“一門深入”法

《弟子規》中有云：“讀書法，有三道，心眼口，信皆要；方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起。”按照《弟子規》對讀書的要求。習箏也一樣，應該是：“習箏”法，有三到，心眼“手”，信皆要。方“習”此，勿慕彼，此未終，彼末起。也就是引導學生在習箏的時候，要做到心到，眼到，手到，全神貫注，一個指法，一個曲目沒有練好，不要好高騖遠，急于開始新的練習項目。

由于古箏藝術的不斷發展，對演奏者彈奏時的力度、速度、技巧和樂曲表現內容都有了更高的要求。古箏所有的練習曲，一般都具有對不同指法、技術的針對性，通過重復的、專門的進行某種單項練習，能夠從中學會、鞏固或改進某種演奏的技巧和方法[5]。所以，想要提高演奏技巧，不可替代的重要手段就是加強練習曲的訓練。并且，訓練練習曲時一般都是純技巧的練習，排除了旋律和樂曲表現力方面的包袱，就可以讓更多注意力集中在精確地掌握觸弦的力度、方向、角度和音色等技術上，從而在技術訓練層面上能夠得到快速提高。所以說，只有通過專門的練習才能有效地克服高難度技巧的技術負擔。這就需要習箏者心無旁騖，一門深入，專注練習，拿出“人一能之，己百之，人十能之，己千之”的精神來，“果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”

（三）“學思并重”法

孔老夫子說過“學而不思則罔，思而不學則殆”。唯有把“學”和“思”辯證地結合起來，在“學”的同時主動地進行思考，把思考建立在“學”的基礎之上，我們才可以更快、更好地理解、掌握甚至升華所學到的內容。

在2011年8月3日，由北京市民族事務委員會、北京市文化局共同主辦，京市民族文化交流中心承辦，中央音樂學院、中國音樂學院協辦的第三屆北京國際古箏音樂節在北京音樂廳開幕。中國知名古箏演奏家吉煒女士帶來了一首專門為國際古箏藝術節開幕創作古箏與管弦樂交響協奏曲《論語》[6]，演繹出了千年儒家經典文化，箏曲大氣恢宏、旋律優美，絕妙的表現了古箏的傳統韻味和現代技巧，更是借音樂的魅力弘揚了中華文化中孔子的思想。然而，想要演奏好《論語》這首箏曲，不僅需要演奏者純熟的指法，還需要他們對《論語》非常的熟悉，并且有著自己獨特的理解，能夠思考《論語》背后的深刻內涵，才能夠將這首《論語》完美的演繹出來，所以說在古箏學習中“學思并重”也是至關重要的。

（四）“學以致用”法[7]

孔子認為，要想學有成效就必須堅持“學以致用”。古箏作為我國歷史悠久的撥弦樂器，在兩千多年的發展歷史中與不同地域的民風民俗相碰撞，逐漸形成了具有濃厚地方特色的古箏流派。不同古箏流派有著不同的彈奏技法與表現形式，當習箏者在練習某箏派中的作品時，必須要能夠提煉出這一箏派的旋律、技法特點，再練到下一首同派箏曲時，就能夠學以致用、舉一反三，這樣習箏、練琴的效率就會提高很多。比如在練習陜西箏曲《秦桑曲》時，能夠很好的掌握左手的按顫，掌握好其中的音準、韻味，對演奏技巧進行歸納、總結，再去演奏同樣是陜西箏曲的《姜女淚》、《百花引》等曲目，就會容易很多[8]。

三、古箏教學中“國學經典”導入的實踐

（一）國學經典中的“禮樂合一”思想

國學經典中，有很多關于“禮樂合一”的思想，禮儀和音樂都能夠通達才能有德。“樂由中出，禮自外作。樂由中出，故靜；禮自外作，故文。大樂必易，大禮必簡。樂至則無怨，禮至則不爭。”這句話的意思是，音樂由人們的內心所產生得，而禮體現在人的行為舉止，體現在外表上。音樂由人心而生，所以它有靜的特性，能夠潛移默化；禮體現于外在，自外加于人身，它的特征主要是注重形式、外表，從而形成了禮儀制度。因此，最好的音樂一定是平易的，至上的禮節一定是簡樸的。

因此，在教習古箏過程中教師既要學好“樂”，也要遵循“禮”[9]。教師作為教學引導者無論是在教學中還是生活上都要做到嚴謹認真，凡是恭敬，凡是有禮，尤其是在自己的學生面前，言語行為都不可太隨意。行動上要注意細節。比如，在學生到來之前，已經做好上課的準備，著好裝，戴好指甲；練完琴將指甲收好，放歸固定的地方，將琴罩蓋好，以免落入灰塵等等，這些細節都是有禮的體現，反映了教師對教學學生的態度、對教學的態度、對古箏的愛，都會對學生產生潛移默化的影響。教師的“禮”也表現在教學語言上，教箏時教師的教學語言要經過合理的組織，切不可太隨意，張口就來，要根據教學對象的年齡、性格、領悟程度等進行精心設計。一般應該親切，文雅，要用鼓勵的語言；當然，如果，學生不用功，練習不到位，老師也應該給予批評。但是，批評并非責罵，運用批評的言語也要講究分寸和藝術[10]。

（二）“禮樂并舉”的培養效果

2008年，中國古箏學院將“國學”列入教學范疇，開啟了“國學”全面融入古箏學習的時代。該學院的國學課，有自己的教學大綱和教材，這些大綱和教材是國學課教師依據古箏課程的教學大綱，根據其曲目內涵、故事背景、人文歷史等內容專門編寫的，國學文化與古箏教學緊密結合，將古箏內涵與中國傳統文化融為一體。中國古箏學院的這些做法，讓古箏學子們能在習箏的同時，潛移默化地接受中國傳統文化包括傳統音樂文化的熏陶，是我國古箏教育史上的重要突破！

青年古箏演奏家袁莎老師是中箏學院的主要教師之一，她對古箏作品有著自己獨到的理解，她會在古箏作品的教學和詮釋中注入自己對作品的理解，在教學和演奏時全心投入，將自己對樂曲的感動與激情傾注其中。例如在進行《臨安遺恨》這部箏曲的教學中，袁莎總是先帶著學生一起體味岳飛《滿江紅》、《小重山》等詩詞中所蘊含的意境，領略岳武穆胸懷壯志而難酬的悲愴，領略岳飛對祖國的那種深沉強烈的愛之后，才進行《臨安遺恨》的教學[11]。她認為，沒有對作品的體味與領略，再均勻的長搖技法也難以奏出其蘊含的哀傷之情，再強烈的大幅度刮奏也難以展現那種悲憤的力量。“箏琴之韻，猶如王維的詩，有一種空靈的意境，很靜、很抽象，觀山不現山，觀山但見山，這就是琴箏。”這是袁莎多年演奏教學總結的心得。袁莎在古箏教學中融入傳統文化，使她的古箏教學和演奏成果卓著[12]。

（三）“青少年讀經班”的開設

在2012年、2013年暑假，我嘗試開辦過三期公益的“青少年讀經夏令營”，并于2012年9月至2013年2月的每個周日，開設了為期一學期的“兒童讀經班”。2013年9月至今，在每個周日的上午，我們仍然在開設公益的“青少年讀經班”，并且會一直持續辦下去。

讀經班課程的大致安排如下：

1.每天的課程開始之前，須向華夏先祖軒轅黃帝和大成至圣先師孔老夫子的畫像行三鞠躬禮，并向父母、老師問好，且鞠躬行禮。這樣一來，在鞠躬行禮的過程中，就會慢慢培養起孩子們謙虛、恭敬的學習態度。

2.靜定訓練，幫孩子找回心靈寧靜的角落。大約五分鐘的時間，我們會播放輕柔寧靜的音樂，比如古琴曲《寒山僧蹤》，要求孩子們靜坐、冥想，不動、不笑、不鬧、不說話。老師通過輕柔的語言引導孩子調整呼吸，讓他們的身心與自然處于非常和諧的狀態。讓孩子們在誦讀經典之前降服自己內心的浮躁與不安。

3.經典誦讀，誦讀《弟子規》、《朱子治家格言》、《孝經》、《大學》、《中庸》、《道德經》等中華經典。誦讀的方法有：聽讀，聽老師或其他同學讀；跟讀，老師讀一句，學生跟著讀一句；指讀，左手扶書右手指字讀；還有齊讀、男女同學分開比賽誦讀等等。這樣一來，誦讀顯得非常有趣，孩子們讀得非常喜悅，正如《論語》中所說的“學而時習之，不亦說乎！”

4.觀看《中華弟子規》、《中華德育故事》等動畫片或德育視頻，讓孩子們直觀地感受到什么是“知行合一”。經典不只是拿來誦讀、背誦的，而是要根據經典的內容實際做出來的，正所謂《中庸》里的“力行近乎仁”，《弟子規》中的“不力行，但學文，長浮華，成何人”。孩子通過觀看生動的德育故事、視頻，直觀地學到了怎樣通過實際行動來孝敬父母、長輩，學到了什么才是做人的根本。

篇（5）

經典詩文的字里行間都蘊藏著作者的情感，也是學生情感的發言地。學生通過想象、聯想、能夠充分感受形象，揣摩作者真摯的情感，因此，指導有感情的朗讀，要為學生創設課文內容所需要的情境引導學生入境，入情、調動起他的想象、聯想、借助他們已有的生活經歷、經驗感受來理解體會課文的內容，也可以用教師的描繪情境，用圖畫展示情境，這樣學生入情入境，甚至進入角色，便容易“情動辭發”而讀出情感。如：在朗讀《早發白帝城》這首古詩時，先引導學生讀古詩（邊讀邊聽古箏音樂），了解詩人獨自坐在小船，穿越白帝城，感受有山、有水、有彩云、有猿聲的美麗景象。體會作者喜悅的心情，以美的氛圍，使學生們加深對古詩的理解，朗讀面部表情就比較愉悅了，并通過語氣的變換，朗讀時情景的融合，學生的朗讀感情被激發了。

2指導知行統一，提升誦讀意義

誦讀經典，尤其是誦讀《弟子規》時，我們要注意誦讀和導行相結合。誦讀是手段，通過誦讀，讓學生了解中華經典文化，豐厚小學生的民族文化底蘊；落實行為規范是目的，培養學生良好的生活、學習習慣，從小樹立正確的人生觀、價值觀。

有一次上課前，有個孩子和媽媽斗氣、吵架，我問了孩子后，得知是家長要求他背課文一定要全對，不許錯一個詞，我聽后對學生說，“你忘了，父母命，應該怎樣，父母教……父母責，應該怎樣了，我們不是白學了嗎？”這時家長進來了，孩子給家長背了一遍，很流利，他知道自己該怎么辦了。

3引導積累運用，內化誦讀內容

積累是語文學習的基礎，也是寫作的基礎，沒有豐富的知識積累、語言積累，就不可能寫出好文章。要想讓我們的學生“下筆如有神”，就必須有“讀書破萬卷”的積累，這樣才能在點滴的日積月累中，讓語文世界真正豐富起來。在經典誦讀的過程中，我們不僅注意積累，指導學生將經典熟讀成誦，還注意在積累感悟的基礎上，指導學生如何根據具體情景，活用一些經典的詩句，學生很感興趣。

4“讀后評議”是朗讀的良方

學生朗讀完后，教師要及時發現他們的不足，適當點拔，給予鼓勵，并提出更高的要求，引導他們逐漸實踐中掌握朗讀的規律，學會朗讀的基本方法。要讓學生了解，朗讀的好壞不是單純的語言技巧問題，而是要在深入分析理解課文的思想內容方面多下功夫，同時經過自己刻苦的反復實踐，才能真正掌握好。

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為了有效的實現國學經典詩詞誦讀與初中語文教學內容的有效結合，需要堅持縱橫交錯、點面結合的原則。立足于縱向貫穿角度，旨在能夠根據各個階段的實際教學情況，確定兩者的側重點和結合點，實現縱向推進，由韻文轉變為散文，由閱讀教學轉變為作文教學，以循序漸進的方式推進。

1.實現以韻文為主的“集”類經典誦讀和初中語文閱讀教學的有效結合

在國學教育中，以韻文為主的“集”類經典誦讀是其中重要的組成部分。這部分內容主要包括了唐詩、宋詞、元曲、《詩經》、《楚辭》等內容的古代詩歌。這些國學經典比較適合初中學生，具有音節美和意境美的特點，可以和初中語文的課外閱讀相結合。不僅能夠讓學生在朗讀的過程中對詩詞的音韻格律進行體會，在潛移默化中培養漢語語感，而且在對這類詩歌體裁進行分類后，加強學生對某種意境、情境的感悟，豐富閱讀經驗，提高閱讀情感。例如閱讀陶淵明的《歸園田居》，然后教師對陶淵明的經典詩歌進行拓展，讓學生對陶淵明詩歌的樸質溫厚風格進行體會；通過閱讀李白的《渡荊門送別》，教師對李白的經典詩歌進行拓展，對李白天馬行空的詩歌風格進行體會。

2.實現以散文和小說為主的“集”類經典、“經、子、史”類的經典和初中語文作文教學的互相結合

實現以散文和小說為主的“集”類經典和初中語文作文教學的互相結合，要以唐宋家的散文和明清小說為主；“經”主要指的是《四書》、《五經》；“子”主要指的是《老子》、《莊子》；“史”主要指的是《史記》。這部分的內容主要是散體文，從寫作方面屬于經典文章，是古作教學的經典范例，不僅具有深刻的思想內涵，而且還蘊含豐富的寫作方法。初中作文除了記敘文形式之外，還具有議論文的特點，這樣能夠使學生吸收豐富的養分。例如學生閱讀《論語十則》，能夠讓學生感受到言簡意賅的風格；閱讀《世說新語》，學生能夠體會其中運用的簡約傳神的寫作技巧。

二、國學經典誦讀與初中語文教學方法的有效結合

1.抄錄法

所謂抄錄法，指的是運用手抄的方式，一筆一劃、一字一句的對作品進行抄寫，這是我國古代蒙學教育中最基本的讀書方法，具有“零距離”接觸作品的特點，不僅能夠讓學生對詩文中的細微意蘊進行體會，而且還具有靜心清神的作用，使學生快速融入到古典詩文閱讀環境中。另外，還可以實現抄錄法與語文課堂習字教學相結合，具有事半功倍的效果。

2.古今交通法

對于現在的初中語文教學來說，影響古詩文學習的最大障礙就是受到古今時空不同或者心理阻隔因素帶來的陌生感的影響。由于距離古詩文的年代較為久遠，現代的學生不能身臨其境的融入到古人生活的環境中，對他們而言，古詩文已經沒有了生命。因此，教師要注意古為今用，從心靈方面架起古今交匯的橋梁。例如，在講解馬致遠的《天凈沙?秋思》時，將詩歌中所表達的詩人的天涯淪落感情和現代人具備的孤獨心態相比，并說明這種心態是人類永恒具有的心理感受。

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中圖分類號：G633.33 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2017）09-0018-02

國學經典是中國傳統文化中的燦爛瑰寶，其蘊含的語言力量與文化精神值得每一位國人學習。“文以載道”，國學經典作為中華民族優秀傳統思想與文化的濃縮體現，其傳承不僅是為弘揚中華傳統文化，更是為提高學生文化修養、構建學生積極健康的精神家園提供了有力支柱。誦讀模式在古時即被廣泛用到語言教學中，在新的時代背景下，國學經典的誦讀需要引入新的方式方法，才能起到將經典真正帶入學生心中、提高學生語文鑒賞水平的作用。本文將從誦讀國學的目的、經典誦讀的方式方法和國學誦讀的課堂實踐3個方面闡述筆者對國學經典誦讀的教學思考。

一、明確國學經典的種類，傳遞學生誦讀目的

1. 國學經典的種類與誦讀資源的選擇

調查研究發現，當代學生對傳統國學知之甚少，不少學生對國學的了解僅局限于課本中的《三字經》《論語》等，然而，中華國學博大精深，在語文教材中選取的不過是九牛一毛，若想讓學生真正開始接觸國學，首先須讓學生了解國學經典的范疇。

“國學”一詞最早出現在《禮記》中《周禮?春官?樂師》篇，指古代的學校。隨著明末西學等的引入，有人便提出與之對應的“國學”，國學的定義變為研究以經、史、子、集為載體的傳統文化的學問，經部主要為儒家經典，包括《周易》《尚書》《春秋》《孝經》等，史部為各種歷史著作，如《史記》《漢書》《后漢書》等，子部為諸子百家之著作，闡述百家之思想，如《老子》《莊子》《墨子》等，集部是古代文學和藝術作品統稱，包括《楚辭》《樂府詩集》《全唐詩》等。最經典的國學當屬“四書”和“五經”，在不同A段和不同版本的語文教學中，四書和五經的內容都有所選取，其在經典國學中的地位可見一斑。隨著對國學越來越深入和廣泛的研究，如今的國學經典泛指那些影響深遠、價值高、具有傳承價值的資料。

在對國學經典誦讀材料的選擇上，教師需要根據學生不同的學習階段進行篩選。對開始接觸國學的學生，可選擇《弟子規》《三字經》等進行誦讀，朗朗上口，淺顯易懂，具有實用性；對中階學生，唐詩宋詞、《論語》《史記》等是不錯的選擇，這些經典既需要學生具有一定的理解力，又能結合語言環境進行相關揣測，還能為學生提供語言素材積累，激發學生對國學的興趣；對高學段學生，對國學經典的涉獵可以更為廣泛，《詩經》《楚辭》《大學》等都是經典書目，這些書籍或意境深遠，可提高學生文學底蘊，或講述圣賢之道，傳授為人處世之法，都能使學生獲益匪淺。

2. 誦讀國學經典的目的

明確誦讀國學經典的目的是塑造良好誦讀環境的前提。中學時期正處于精神文化培養的初始階段，學生的世界觀和對社會的認知還處于探索時期，學生越早誦讀國學經典，越能盡早樹立基本的價值觀念。盡管早期接觸國學經典時，學生對經典意義的理解及其文化內涵的把握還存在缺陷，但常言道“書讀百遍，其義自見”，在長期和反復的誦讀中，當學生的文化積累到一定程度，學生腦海中的國學經典便會日益明晰，國學中蘊含的智慧和文化將在學生的反復研讀中根植于學生的精神家園，為學生日后為人處世指引正確的方向。

此外，國學經典的語言往往具有簡潔、凝練的特點，哪怕不知其意，學生讀來亦朗朗上口。一些國學經典通俗易懂，內容明晰，如《三字經》等，可為學生奠定基本的語言基礎，而一些國學經典意境深遠，語言優美，需反復研讀，如《詩經》等，這些國學經典集中華語言文化之大成，學生在反復誦讀中，可向其學習行文的思路，積累優美的詞句和豐富的語言材料，構建學生學習語文的思維框架，提高學生的語文素養。

二、國學經典誦讀的方式和方法

隨著國學經典誦讀走入課堂，舊的教學理念有待革新。傳統誦讀缺乏系統講授，將誦讀片面地理解為詩文朗誦或簡單的文字重復，既未培養學生對誦讀的興趣，又未教導學生誦讀的要義，結果導致國學誦讀占用了語文課程時間卻并未提高學生的語文學習能力。基于此，筆者對國學經典誦讀的方式和方法提出了自己的思考。

1. 合理安排誦讀時間

語感的培養是誦讀中必不可少的部分，而語感的形成需要長時間積累。為培養學生良好的國學經典誦讀習慣，最好每周有固定的國學經典誦讀課，有利于教師對誦讀進行集體教學。此外，可安排朝讀或晚讀的部分時間專門進行國學經典誦讀，既可作為對課程的預習，又可作為課后的鞏固，加深學生對國學經典的理解。

2. 教授學生正確的誦讀方法

不少教師在誦讀課堂上只是一味地讓學生進行朗誦，卻并未教學生正確的誦讀方法，導致學生誦而不知其味、不知其意，久而久之便失去了誦讀的興趣。對中高年級學生，掌握基本的誦讀方式是有必要的，如在誦讀中的抑揚頓挫應該如何把握，誦讀時發聲有哪些技巧。誦讀時既要有外在的語言表達，又要有內在的情感表現，語言的表達要有規律，朗誦時腦海中要有相應的畫面，這樣有聲的文字才能轉化為畫面和情感。朗誦是對文字的二度創作，特別是在進行國學經典的誦讀時，其語言簡潔凝練，情感和意境的表達需通過“誦”的方式體現。需要注意的是，我們對誦讀基本方法的教學并不是讓學生成為朗誦家，而是為了讓學生通過誦讀的方式能更深入地融入國學的語言環境，領會國學經典獨特的音韻之美。在進行方法教學時，教師可為學生播放相關名家的誦讀視頻，讓學生切身感受誦讀的魅力，激發學生的誦讀興趣。在學生進行誦讀時，教師也應進行相關指導，幫助學生回歸語境，把握誦讀節奏。

3. 引導學生進行課外誦讀

課本中的國學經典非常有限，僅憑課本教學還遠遠不夠，教師在教學過程中應當有意識地拓寬學生對國學經典的認識，促使學生加深對所學國學內容的理解。如在進行《論語》教學時，教師可多準備相關背景材料，如顏回是個什么樣的人，孔子的話是對誰說的等，增強學生對誦讀經典的了解，并提供相關的誦讀資料，將課內外誦讀有效地結合起來。

三、經典誦讀的課堂實踐

1. 小組合作形式的課程教學

學生掌握基本誦讀要點后，采用學習小組的形式進行課程教學，使學生在誦讀中占主導地位，老師僅起到輔助指導的作用，一方面，小組中每人輪流朗誦，可為彼此提供誦讀意見；另一方面，誦讀就是為了理解文意，體會情感，在小組討論時，不同的觀點進行相互碰撞，可擴展學生對課文的認知范圍，加深學生對文本的理解。筆者在教學實踐中發現，采取小組討論的形式可以充分調動學生的學習積極性，活躍課堂氛圍，引導學生在誦讀中積極主動地思考，有效改善學生被動學習知識的局面。

2. 開展多N國學經典誦讀活動

多元化活動的開展有助于調動學生的積極性，營造濃郁的誦讀氛圍。活動形式可以是國學黑板報大賽，通過圖文并茂的方式將國學經典故事展現出來；可以在校園或班級范圍內開展國學誦讀比賽或國學小故事演講比賽，提高學生的參與度，激發學生對誦讀的熱情；可以充分利用學校的廣播平臺，在每日固定時間由教師進行國學經典朗誦，營造學生學習國學氛圍；還可以在節假日舉辦與節日相關的引經據典活動，如教師節時舉辦“尊師重道”國學經典引用比賽，將節日和國學經典聯系到一起，使國學經典中傳遞的文化和精神深入每位學生的日常生活。

3. 建立多元化課程評價標準

評價是為了檢驗課程效果，為課程的改進提供方向。建立多元化的評價體系，是為教師和學生的課程交流提供更好的平臺。在學生評價體系中，學生可對教師的授課方式、課后輔導、課堂活躍度等進行評價，也可以在學生之間進行相互評價，實現誦讀課程的評級，并對表現優秀的學生給予一定的獎勵；在教師評價體系中，教師的自評、互評，以及學生給教師的反饋可以幫助教師把握課程定位，更加明確教學需要，通過反思促進自身的專業成長。

綜上所述，在語文教學中如果能扎實有效地開展國學經典誦讀活動，學生對中國傳統文化和價值核心的理解將會更加透徹，國學經典在語文教學中的滲透，將對提高學生的語文素養、培養學生的高尚情操、傳承中國的優秀傳統文化具有深遠影響。

參考文獻：

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能力

〔中圖分類號〕 G623.23

〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）

09—0073—01

誦讀古詩文是指圍繞經典古詩文展開的一系列有意義的吟誦、理解、欣賞、研究、創新和積累，以尊重學生的個性為前提，以發展學生的個性為目的的實踐活動。提升學生的人文素養是在誦讀、欣賞、研究的過程中，營造濃厚的校園文化氛圍，逐步提高學生的人文素養、愛國情操、審美情趣和文化品味。

一、什么是誦讀經典

經典是指古今中外重大知識領域的原創性著作，是被歷史證明最有價值、最重要的文化精髓。所謂誦讀經典就是在2-13歲這一人生中記憶的黃金時期，誦讀和熟背經典美文、唐宋詩詞，以達到文化熏陶、陶冶情操和培養健全人格的目的。

二、鼓勵學生自主閱讀

教材中的課文特別是優秀的古詩文作品，帶有作者鮮明的個人風格。學生通過富有個性化地吟誦、理解、欣賞、研究、創新和積累，能夠更好地領悟作品的內涵，感受古詩文千姿百態的風格魅力，從而獲得對自然、社會及人生的有益啟示，促進學生形成良好的個性和較高的人文素養。學生是閱讀的主體，是真正的讀者，讓學生自主閱讀、直接閱讀，可以使其在文本的對話中，讀出自己的見解和感受，提出疑問、發表觀點，這樣有利于獲得啟迪，提高人文素養。

三、明確誦讀目標，提升人文素養

1.誦讀經典的詩文，可以培養學生良好的閱讀習慣，擴展閱讀量，增強人文素養，促進語文水平的提高。

2.熏陶涵泳，可以使學生的性情變得平和，班級氣氛變得融洽，還可以提高學生的記憶力，開啟學生的心智，陶冶學生的情操，提升學生的氣質，引導學生建立正確的人生觀和價值觀。

3.誦讀經典的詩文，積累精美的詞句，不僅僅是讓學生記住名篇佳作，還要讓學生明白一個道理，養成一種品格，學會一種本領。

4.對學生進行品德和審美方面的教育，借助經典詩文中的名句的研究，來提高學生的藝術審美能力和閱讀分析能力。

5.培育學生的民族自豪感和民族自信心。研究經典詩詞中的名句，可以繼承和弘揚傳統文化，構建有特色的書香校園文化，構建學生理想的成長環境。

四、掌握誦讀技巧，事半功倍

1.化整為零，步步為營。對于較長的文章，學生背誦時不妨化整為零，各個擊破。這樣段段背、段段清，做到化整為零，步步為營。

2.以寫助讀，感官兼用。俗話說：“眼看十遍，不如手抄一遍。”如果誦讀時一邊讀一邊寫，讀讀寫寫，既能調動眼、口、手、腦等多種感官的參與，又能為默寫打下堅實的基礎。

3.互讀互背，合作“經營”。背書時三兩人一組，互讀互背，相互提示，合作“經營”。這樣背書便于思路集中，同時具有提神互補、教學相長之功效。

4.按圖索“意”，讀圖背文。此法特別適用于背誦古詩詞一類，將詩文的意境、內容，用象征、抽象、夸張和寫意等手法，勾勒出簡圖或簡表，然后按圖索“意”，一邊讀圖，一邊“說”文，最后達到背誦之目的。

5.以唱助讀，別有滋味。有些歌曲意境上取材于古詩詞，或是古詩詞的詩譯作品，選用現成的曲譜與古詩詞巧妙聯姻，便捷實用，別有情趣。中國的古詩詞本來就可以唱，以“唱”助讀不失為一個好方法。

五、增強理解 ，提高寫作能力

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一、開展中華傳統經典誦讀的價值

1.時代對民族意識和民族思想的呼喚

在這個物欲橫流、利益至上、價值觀混亂的時代，人們精神世界的基石受到前所未有的沖擊，許多人在混亂中迷失了人生的方向。這股思想意識的混亂也波及到學生的意識形態，面對紛繁變幻社會現象和巨變的社會結構，許多學生失去了自己的理想和奮斗方向，僅僅將學習和升學、生存聯結起來，造成學生精神家園荒蕪、人格存在缺陷、道德底線不斷潰退、人生境界僅停留在求生的高度，削弱了學生的民族、社會責任意識，也影響了學生的自身發展。許多有識之士都提出了通過展開中華傳統經典的誦讀，從青少年開始重新構建人們的精神家園。

2.誦讀中華傳統經典的意義和價值

中華文明源遠流長、文化積淀深厚，其中的許多文學作品記錄了民族基因的最高智慧，凝結了古人對人生價值、人生態度、社會責任以及人和自然關系的觀察和思考，流傳至今仍放射出耀眼的光輝。指導高中生開展中華傳統經典誦讀，不但能夠拯救現階段的民族文化衰落、彌補中華文化斷層，還有助于學生接受優秀古詩文的熏陶，不斷充實精神生活，從古人的思想中汲取樸實而永恒的人生元素，實現心靈的回歸，重建中華民族傳統的道德意識形態和青少年的精神家園，塑造學生完美的人格，提高人生境界。從語文學習方面而言，誦讀經典能不斷提高學生的語言領悟能力，提高學生語言的敏銳性，豐富學生的積累，提高學生的審美情趣，不斷全面提升學生的語文能力和語文素養。

二、開展中華傳統經典誦讀的途徑

開展中華傳統經典誦讀、沐浴文學之光、啟迪人生智慧、豐富語文積累、提高語文能力是一個漫長的過程。因此，要有計劃、有步驟地安排誦讀經典活動，力求做到課內課外相結合、校外校內相結合。讓誦讀經典活動，不但成為語文學習、校園文化建設的一部分，而且成為培養學生養成良好閱讀習慣的抓手，讓閱讀成為一種生活習慣，伴隨學生從校園走向社會，成為學生人生的“伴侶”。

1.每天定時進行文學欣賞

經典誦讀和語文教學方向不完全等同，它在語文學習的基礎上進行，又高于語文學習，更注重利用文學元素浸潤學生的靈魂。語文教學注重知識的積累、學習方法的指導、解題技巧的培訓，相對比較枯燥；而經典誦讀則注重對古詩文賞析，學生從文學性、藝術性、情感的表達，或從古詩文描繪的意境、語言的氣勢或精美等角度進行賞析，提升學生對文字的領會、對人生的感悟、對社會的責任等，是更高層次的語文學習。教師每天利用課前或課后十分鐘，或教師、學生講解，或觀看賞析古詩文的視頻，以此為學生指明誦讀經典的方向、示范誦讀經典的方法。這些文學經典可以是來自高中《語文讀本》的作品，也可以是電視熱播的講壇對象。比如，以《山鬼》為例分析屈原詩歌中“香草美人”形象，理解作為委婉設喻、曲折表達對明君的呼喚，以及暗喻自己高潔的情操和遠大的抱負。也可以選擇于丹講論語的視頻播放，引導學生從生活的角度去解讀經典，理解古人的行為準則對當下的進步意義，從而帶動學生的課下閱讀。

2.課外閱讀實行“任務”和“個人愛好”兼顧

目前的高中生學習、升學壓力極大，很少有人能主動去閱讀經典、汲取其中的營養，因此，教師布置“任務”就成為展開誦讀經典活動不可避免的手段。但是，不是每個學生對每部經典著作都感興趣，部分學生制度某部經典中某一份內容感興趣，如果教師強迫學生閱讀不感興趣的東西，不但不能達到閱讀經典的目的，反而增加了學生的畏難心理和敵對性。因此，教師在推進誦讀經典活動中要堅持布置任務和個人愛好兼顧的原則，教師為學生劃定閱讀范圍，給學生留下自己選擇的余地。比如，教師可以安排某個階段學生課下閱讀《論語》。至于學生是閱讀原著還是閱讀翻譯的文本，還是觀看于丹講論語的視頻，就由學生自己選擇，只要能達到了解其思想精髓的目的即可。

3.定期展開誦讀經典集體活動

誦讀經典活動不但需要滲透到每一天，還需要定期舉辦學校、年級或班級的集體活動。活動形式多種多樣，可以就某一經典著作展開討論，可以是閱讀經典的心得感受，可以是和閱讀經典相關的演講活動，也可以是古詩文朗誦、背誦比賽等活動。這些活動的舉辦旨在出發學生的興奮點、掀起誦讀經典的浪潮，推動誦讀經典活動的深入、持續發展。

4.鼓勵誦讀經典活動由校內向校外延伸

誦讀經典活動不是課外作業，更不是學生必須完成的硬性任務，而是閱讀習慣和愛好的培養。教師要引導學生利用星期天、節假日的大塊時間進行經典誦讀。為促使誦讀經典活動順利進行，教師可以配合學生的家庭作業和假期作業進行。比如，布置和經典閱讀有關的日記和作文題目；鼓勵學生觀看“百家講壇”講解經典的節目，游覽歷史文化公園、和歷史名人有關的名勝古跡等，這些活動都能在一定程度上激發學生閱讀經典的興趣，促使閱讀經典活動成為學生的內心需求，實現由校內向校外的延伸發展。

三、經典誦讀活動是語文教學的“回歸”

古人提出的“文以載道”已明確了文學作品的育人功能。而經典誦讀活動正是從古詩文的“文學”角度入手，注重以文化的浸潤激發學生的閱讀興趣和探究欲望，實現學生的個性化學習，讓學生自由從作品中汲取營養。在文化元素的浸潤人文精神的熏陶、感染中，不斷豐富學生的積累，逐步提高學生對文字的敏銳感知，豐富學生的情感，提高學生的審美情趣，從而全面提高學生的語文素養和語文能力。在一定程度上，經典誦讀活動是超越應試教育的語文教學的回歸，是實現語文學科提高語文素養的同時潛移默化實現育人功能的有效嘗試。

總之，開展中華傳統經典誦讀活動，既是時代的呼喚和需求，也是語文教學不可或缺的組成部分，是語文學生的延伸和提高，是實現語文育人功能的良好途徑之一。

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重視人文素養教育，是時展對于人的知識結構、能力素養及綜合素質的客觀要求。作為高等教育機構的高校，擔負著人才培養、科學研究、社會服務、文化引領的重要職責。借助于對蘊含豐富思想感情和人文情懷的古典文化的弘揚，在高校開展大學語文經典誦讀教學，能有效激發大學生學習語文的興趣與熱情，有利于大學生語文素養、人文素質的培養和提高。朱自清先生在其《經典常談》一書中指出：“在中等以上的教育里，經典訓練應該是一個必要的項目。”大學語文經典誦讀教學需要豐富經典誦讀教學活動，諸多經典作品需要師生反復體驗、回味和吟誦。清代在談到自己的誦讀體會時說：“非高聲朗讀則不能展其雄偉之概，非密詠恬吟則不能探其深遠之韻。”只有通過誦讀，才能讓學生充分體味經典詩文的格律之美、音韻之美和抒情之美。只有在吟誦中去充分玩味每個字的含義，方能培養學生良好的語感。作為高校語文教師，可以充分利用課堂上的時間進行有效、高效的經典誦讀日常教學，讓語文課堂成為高校經典誦讀教育教學的前沿陣地，更可以利用課外時間開展經典誦讀校園文化活動，真正使高效校園成為大學生進行經典誦讀的主戰場。因此，研究大學語文經典誦讀教學具有重要的價值與意義。筆者在安徽師范大學皖江學院教授《大學語文》課程兩年有余，積累了一些關于實踐誦讀教學的成功經驗，也發現了在高校實施大學語文經典誦讀教學可能存在選文較難把握、誦讀方法相對單調等問題，對此，筆者對在高校開展大學語文經典誦讀教學進行了理性思考。

一、大學語文經典誦讀教學的選文

大學語文經典誦讀內容應涵括中國詩歌發展的歷史輪廓，人生觀念與人文素養，生命情感與人文理想三個層面。大學語文經典誦讀選文應該是經過歷史長河積淀下來的經典著作，所選作品需主題健康，積極向上，蘊含人生哲理和人文情感；所選篇目還需要適宜誦讀，篇幅不宜太長或太短。大學語文經典誦讀讀本選擇可以參考安徽師范大學出版社的《大學語文•經典誦讀》大學生必讀的中華經典詩歌100首，其涵蓋的古今中華經典詩歌比較全面，且多適宜誦讀。當然，中華傳統經典博大精深，書目眾多，大學語文教師在引導學生進行經典誦讀時可以廣泛利用各種教學資源、為學生尋找其他更多的經典范本進行對比學習、延伸拓展。除了以上《大學語文•經典誦讀》讀本里的經典詩歌外，我們還可以選擇其他一些沒有收入前者中的經典文本篇目。如《詩經》中的《君子于役》、《采葛》等，《論語》中的《子路曾皙冉有公西華侍坐》、《學而篇》、《為政篇》等，《孟子》中的《得道多助，失道寡助》、《寡人之于國也》等，《莊子》中的《逍遙游》、《秋水》等，《荀子》中的《勸學》、《修身》等，這些典籍中有很多談及人性、社會、道德、教育和人格修養等方面內容，無論是對社會的發展和穩定，還是對人們的精神、道德和人文素質的培養和提高，都具有很重要的現實意義。我們在選取這些選文時應盡量選取句子整齊短小，節奏感強的篇目。另外，漢魏、唐宋時期的詩詞散文亦有不少適宜誦讀的優秀篇章。諸如曹植的《白馬篇》、《七步詩》，語言淺顯，寓意明暢，節奏感強，學生讀起來會朗朗上口。李白、杜甫的詩，蘇軾、李清照的詞等大多適宜誦讀，例如李白典型的代表詩作《蜀道難》，詩人以神奇莫測之筆，憑空起勢。“蜀道之難難于上青天”的詩句在篇中三次出現，給這首五音繁會的樂章確定了回旋往復的基調，讀來氣勢恢宏、鏗鏘有力。以上這些文言經典詩文都具有典范性，語言深入淺出，相對易于理解，適宜誦讀。需要指出的是，在選好經典誦讀文本內容的同時，實施經典誦讀教育更需要師生以一種植根于當代社會和文化的時代精神，由表及里對經典詩文作進一步發掘，作出新的選擇和闡釋，且主旨符合當今社會核心價值思想觀念。

二、大學語文經典誦讀教學的途徑

語文教育與生活密切相關，我國教育學家陶行知先生提出“生活即教育”理論，認為教育需要在生活中去尋找靈感；美國著名教育家杜威先生提出“教育即生活”的命題，也認為教育的觸角應延伸到生活的每一處角落。大學語文經典誦讀教學的實施要充分利用廣泛的教學引導途徑，讓大學語文經典誦讀教學成為一種立體、生動有趣的教學活動。大學語文課堂是開展經典誦讀教學的前沿陣地，進入高校，大部分學生只有在學校上大學語文課時才會開口讀書，經典誦讀的成效本身相對緩慢的，大學生群體更是普遍忽視語文誦讀的重要性。這時就要充分利用大學語文課堂時間，引導學生在理解的基礎上多去誦讀教材中的經典篇章。大學語文教師最好可以在自己的語文課上貫穿經典誦讀的教育內容，要求大學生們堅持誦讀經典，培養良好的學習和閱讀習慣。探索開辟大學語文經典誦讀的路徑，除課堂誦讀教學外，更要豐富大學語文經典誦讀活動，利用課外時間開展校園大學語文經典誦讀活動可以有效調動學生誦讀經典詩文的積極性。大學語文教師可以和高校團委老師合作，在院校層面定期組織學生參加校園經典誦讀比賽，通過給經典誦讀比賽中優秀選手計算學分等手段進一步激發大學生參與誦讀的熱情，還可以指導院校學生干部在晨讀活動時進行經典誦讀、組織成立經典誦讀社團、利用課間活動時間進行校園廣播熏陶，精心打造了“經典誦讀”廣播等，營造濃厚的誦讀氛圍，共同推進整個校園的精神文明向前發展。

三、大學語文經典誦讀教學的誦讀方法

為充分調動學生的學習興趣，發揮學生學習的自覺主動性，提高課堂誦讀教學效果。對于經典文本，可以采用幾種不同形式的誦讀方法。

（1）今音朗誦。

即以普通話朗誦經典古詩文及近現代經典詩文，用有聲的語言進行的藝術創造活動。朗誦者要用清晰的語言，響亮的聲音，優美的體態，引人注目的動作把原作品有感情地向聽眾表達出來，以傳達詩歌的思想內容，引起聽眾的共鳴。采用今音朗誦時尤其要注意朗誦的輕重音及停頓。如為表達堅定、豪邁、莊重的思想感情，“黃河之水天上來”、“大江東去”等句式需要重讀；對于比較含蓄、深刻、耐人尋味的句子，如“林花謝了春紅”“、尋尋覓覓”等就要輕讀。停頓依據主要是標點符號，較長的語句可以依據定、狀語作停頓。例如“：微風吹拂著她那/飄逸/柔美的秀發”。

（2）配樂吟誦。

借助音樂的旋律，以富有韻味的調式“吟誦”經典文本。“吟誦”本身指大聲誦讀詩詞散文，把作品的感情表達出來。如今的吟誦發展到可以和音樂相結合，在旋律優美的音樂中做到眼到、口到、耳到、心到。通過配樂吟誦的方式，更能讓大學生自己深刻體會到經典篇章的精神內涵和審美韻味，同時也給聽眾帶來美的享受。吟誦尤其要注重語調的合理運用，一定要揣摩好文章的語句含義，是喜是悲，是豪邁雄壯還是婉轉細膩，需要恰當地表達出思想感情。例如吟誦《國風•衛風•木瓜》“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！報我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也”時，整體節奏要慢，特別要注意平聲字和句尾韻腳要拖長聲韻，要吟誦出那種纏綿悱惻的情感。

（3）古詩新唱。

是在經典誦讀中介入當代歌曲的“詠唱”。用現代曲調把經典篇章有感情有節奏地、優雅地唱出來。這里重點需要注意做好對作品節奏的把握，注意經典文本的押韻、語氣的銜接和轉換、聲音的強度，唱出鏗鏘和諧感，使音調優美和諧。例如著名女歌手王菲就歌唱了蘇軾的《水調歌頭•明月幾時有》，電視劇“甄嬛傳”里的主題曲就是出自唐代文人溫庭筠之手的《菩薩蠻•小山重疊金明滅》，采用詠唱的方式甚是新雅，動聽悅人。

四、大學語文實施經典誦讀教學的注意事項

（1）營造輕松愉快的誦讀氛圍。

在學習、誦讀經典文本時，要為學生營造一個輕松愉快的氛圍，鼓勵學生積極展示初學的經典文本。可以讓學生采用各自朗讀、小組齊讀、男女同學搭檔誦讀、朗誦表演、吟詠表演等不同方式誦讀，盡可能擴大學生課堂誦讀的參與面。

（2）因專業而異，因材施教。

針對部分藝體類專業學生，文本內容不宜講解過于深入，古詩詞、文言作品選取較為簡單的篇章進行教學，宜擴大現代詩歌、散文篇章的教學，講透誦讀技巧，課堂上留出足夠時間給學生進行自我展示；針對功底相對較好的文理類專業學生，對于文本內容的講解，在把握總體解讀不過于深入的同時，可以適當增加先秦諸子散文、古詩詞等較難教學篇章。

（3）教師自身加強誦讀學習與培訓。

語文教師經典誦讀教學的能力直接影響著語文經典誦讀教學的效率，所以大學語文教師要不斷提高自身的誦讀水平，教師自身應盡可能理解經典文本的深層含義，不斷體驗、感悟經典的文化內涵。高校領導及教育主管部門可以組織專門人員加強對大學語文教師的誦讀培訓，從而推動提高教師群體的經典誦讀水平。

參考文獻：

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