序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式

創(chuàng)意是文化產(chǎn)業(yè)的起點(diǎn)，也是最為核心的競爭力點(diǎn)，是人的文化與創(chuàng)意，但是文化和創(chuàng)意本身不能夠直接變成財(cái)富，它必須經(jīng)過一個(gè)產(chǎn)業(yè)化的過程，也就是說文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式指的是一種文化企業(yè)在明確外部資源和內(nèi)部條件的情況下如何創(chuàng)造價(jià)值，傳遞價(jià)值和獲取價(jià)值的基本原理。

按照陳少峰教授的分類，此種文化產(chǎn)業(yè)跟其他產(chǎn)業(yè)融合的商業(yè)模式，屬于組合的商業(yè)模式。國外學(xué)者也常把此種類型定義為商業(yè)地產(chǎn)的文化內(nèi)涵式銷售，指針對(duì)某一產(chǎn)品進(jìn)行文化內(nèi)涵的開發(fā)再銷售或者對(duì)直接植入文化內(nèi)涵所得到的產(chǎn)品進(jìn)行銷售的過程。在這里我們談?wù)摰氖巧虡I(yè)地產(chǎn)的文化內(nèi)涵式銷售，這一定義從根本上賦予了商業(yè)地產(chǎn)在商業(yè)之外的價(jià)值屬性，是區(qū)別于傳統(tǒng)的商業(yè)地產(chǎn)的純商業(yè)模式，依托于一定的文化背景或者文化創(chuàng)意、文化主題，以這些軟性文化為核心賣點(diǎn)所開展的地產(chǎn)項(xiàng)目。例如：華僑城歡樂谷（主題公園）、北京798藝術(shù)區(qū)（創(chuàng)意園區(qū)）這些都是國內(nèi)發(fā)展比較成熟的文化地產(chǎn)商業(yè)模式，本文將以雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)為例對(duì)麗江文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式進(jìn)行探討。

二、雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的商業(yè)模式

作為麗江本土的文化地產(chǎn)項(xiàng)目――雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)，它和李亞鵬先生在麗江發(fā)起的“COART亞洲青年藝術(shù)現(xiàn)場（以下簡稱COART）”有著很重要的關(guān)系。

（一）雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的發(fā)展和創(chuàng)意

1.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)簡介

雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)，是“國內(nèi)首例”呈現(xiàn)的，領(lǐng)銜麗江的COART藝術(shù)主題生活小鎮(zhèn)式商業(yè)街區(qū)，它是建立在COART已經(jīng)營造的宣傳效應(yīng)基礎(chǔ)上的一個(gè)創(chuàng)意社區(qū)，也是一處商業(yè)地產(chǎn)，并且COART藝術(shù)現(xiàn)場的主要場地也會(huì)從原有的束河古鎮(zhèn)內(nèi)部慢慢轉(zhuǎn)移到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)。該項(xiàng)目是基于COART藝術(shù)跨界、聯(lián)合、混搭的國際先鋒理念，旨在打造世界與麗江、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、文化與藝術(shù)、商業(yè)與生活、度假與休閑全面包容的前沿商業(yè)模式。

COART藝術(shù)現(xiàn)場具有人文關(guān)懷，教育公益，環(huán)境友愛，傳統(tǒng)保育，藝術(shù)科學(xué)等多元綜合主題內(nèi)容，而各式各樣的免費(fèi)表演更是讓每個(gè)人都感受到了創(chuàng)意和藝術(shù)的魅力，極大地提升了其社會(huì)價(jià)值。

2.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的設(shè)計(jì)

雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)是中書控股旗下中書地產(chǎn)的首發(fā)之作，由世界重量級(jí)大師隈研吾、華人設(shè)計(jì)師領(lǐng)軍人陳幼堅(jiān)等巨匠聯(lián)袂，歷經(jīng)數(shù)載精心打造。作為麗江唯一有產(chǎn)權(quán)的院落商業(yè)，源本重現(xiàn)了純正的麗江坊式建筑；景觀規(guī)劃為正對(duì)雪山的對(duì)景軸線，主建筑群為麗江納西風(fēng)格，而COART藝術(shù)中心、藝術(shù)影院、青年藝術(shù)酒店T藝術(shù)家工作室等建筑則體現(xiàn)國際先鋒設(shè)計(jì)理念，整體呈現(xiàn)了世界與麗江、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美跨界融合。雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)占地超過27萬平方米，集藝術(shù)主題的客棧、餐飲、娛樂、零售、休閑等商業(yè)業(yè)態(tài)于一體，為人們帶來“藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化”的新鮮體驗(yàn)。

3.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)面臨的問題

（1）目巳巳

通過考察和了解，我們發(fā)現(xiàn)就現(xiàn)有的院落情況來看，像“致青春”客棧、逸家餐廳、雪山合作社還有好機(jī)友俱樂部等等商家都可以說是門可羅雀。不僅僅是因?yàn)樗旧硭幍牡乩砦恢迷诔潜备叨说貐^(qū)，普通民眾進(jìn)入動(dòng)機(jī)小，人們的精神生活還不能達(dá)到這一層面。來到麗江旅游的高端游客，更多的可能會(huì)選擇悅榕莊或者君悅這樣的星級(jí)酒店，而很少去選擇這樣的藝術(shù)創(chuàng)意社區(qū)，畢竟中國如今的高端游客還是以商務(wù)人士為主，藝術(shù)新貴在游客比例中還是比較少的一部分。

（2）宣傳推廣

僅僅靠一年兩屆的COART對(duì)雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的宣傳起不到太大的作用。2014年11月12日至12月16日是COART的2014年的秋季活動(dòng)現(xiàn)場，也是整個(gè)COART的第6屆活動(dòng)，我們通過現(xiàn)場走訪看見COART藝術(shù)現(xiàn)場確實(shí)相對(duì)于平日的雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)熱鬧了太多，可是我們不禁思考， 5天的藝術(shù)節(jié)過了之后，能有多少人了解到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)呢？又能有多少投資人進(jìn)駐到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)呢？所以雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)應(yīng)該探索更多的宣傳渠道。

（3）商業(yè)模式

在談到雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)項(xiàng)目的初衷時(shí)，李亞鵬講到“在藝術(shù)家和文化入駐之前，北京有798，紐約有SOHO都是城市的死角。隨著文化、藝術(shù)家的進(jìn)駐，798成為北京炙手可熱的地方，SOHO成了紐約最貴的地塊。但是商業(yè)的介入?yún)s慢慢的把文化和藝術(shù)家擠出去了。這就成了一個(gè)怪圈，因?yàn)槲幕退囆g(shù)的導(dǎo)入造成了這么地塊商業(yè)價(jià)值的提升，而因?yàn)樯虡I(yè)的提升又慢慢的把文化和藝術(shù)排擠出去。當(dāng)沒有了文化之后，它就只是個(gè)商業(yè)，而當(dāng)它只是個(gè)商業(yè)的時(shí)候，它就面臨著所有商業(yè)體的競爭。”可是從麗江的發(fā)展可以看出，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)想要取代大研古鎮(zhèn)和束河古鎮(zhèn)成為麗江“第三城”，不管是人口密集程度還是產(chǎn)業(yè)集中度、商業(yè)發(fā)達(dá)程度來說，都還有很長的一段路要走。

（4）活動(dòng)的參與機(jī)制

雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)如今作為COART的固定場地和地產(chǎn)項(xiàng)目，不僅是一個(gè)藝術(shù)區(qū)的物理空間，更是一個(gè)盈利性的地產(chǎn)項(xiàng)目，需要有合理的參與機(jī)制來適應(yīng)它的投入。可是很明顯，現(xiàn)如今的活動(dòng)參與機(jī)制除過COART的觀眾參與和消費(fèi)之外，便只有商家的入駐和體驗(yàn)。按照良性發(fā)展的基礎(chǔ)來說，它應(yīng)該慢慢地將其打造為除過COART主要場地之外的一個(gè)固態(tài)化、周期性的主題參與區(qū)，除過原有的內(nèi)容之外，增加一些展覽、常規(guī)放映、戲劇節(jié)、創(chuàng)意大賽之類的內(nèi)容，才能夠更好的提升參與性。

（二）雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的創(chuàng)意之路

1.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)背后的創(chuàng)意階層

創(chuàng)意社會(huì)擁有一個(gè)創(chuàng)意階層，根據(jù)“創(chuàng)意階層”的定義和對(duì)雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)的資料搜集可以知道，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)作為文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式的典型代表，營造的是一個(gè)以新興的民間藝術(shù)家和創(chuàng)意人士的產(chǎn)業(yè)園。李亞鵬先生自己說過：“我們是想給很多的藝術(shù)家和創(chuàng)意人士一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他們能夠在這里找到靈感，不管是生活還是經(jīng)營，都能夠共同將雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)推動(dòng)為一個(gè)充滿藝術(shù)氣息的小鎮(zhèn)。”那么，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)背后的創(chuàng)意階層的顯而易見了，就是這些民間的或者已經(jīng)被社會(huì)所認(rèn)可的藝術(shù)家和創(chuàng)意人士。

2.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)所打造的創(chuàng)意社區(qū)

根據(jù)理查德?佛羅里達(dá)先生所說：“創(chuàng)意社區(qū)是充滿活力和賦予人性化的地方，是推動(dòng)個(gè)人成長的沃土，它能夠激發(fā)文化與技術(shù)創(chuàng)新的火花，創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)與財(cái)富，并能夠容納各種不同的生活方式與文化。”

雪山術(shù)小鎮(zhèn)是不同于北京“798”這樣的文化產(chǎn)業(yè)園的，畢竟“798”這樣的地方是之前的廠房改造，并且藝術(shù)家自發(fā)的聚集起來的，可是雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)是在一片荒地上面建立起來的，不管從建筑還是主題商鋪來說，它都是有著自己的一套策劃的，而且它和生活離的太緊了。像“798”這樣的地方，除了藝術(shù)家，普通大眾是很難在那里生活的。可是雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)所打造的創(chuàng)意社區(qū)嚴(yán)格符合了上文所謂的“能夠容納各種不同的生活方式與文化”這樣的原則。所以，不管是藝術(shù)還是商業(yè)，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)這樣的一個(gè)創(chuàng)意社區(qū)都很好的照顧了當(dāng)今人們的一種較為自我的生活方式。

3.雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)是麗江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽

縱觀麗江如今的旅游文化產(chǎn)業(yè)，除印象麗江和麗水金沙等演藝類文化產(chǎn)業(yè)之外，也就只有麗江千古情和雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)。雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)給我們提供的是“從無到有 ”的一種創(chuàng)意社區(qū)的建設(shè)理念，不僅僅因?yàn)樗躯惤ㄒ坏漠a(chǎn)權(quán)式院落，更是在于雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)在結(jié)合麗江當(dāng)?shù)亟ㄔO(shè)風(fēng)格、風(fēng)土人情的基礎(chǔ)上，對(duì)中國度假式藝術(shù)區(qū)的一種新的解讀。項(xiàng)目承載著每年兩次、超過20萬人參與的COART亞洲青年藝術(shù)現(xiàn)場活動(dòng)，設(shè)有常態(tài)化的藝術(shù)表演、藝術(shù)集市、藝術(shù)沙龍等，是功能齊備、個(gè)性鮮明、全時(shí)服務(wù)的國際藝術(shù)體驗(yàn)區(qū)。作為藝術(shù)家與時(shí)尚追隨者的朝圣地，未來必將成為“麗江第三城”。所以從各個(gè)角度來說，雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)都是麗江創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的萌芽。

三、雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)對(duì)麗江文化產(chǎn)業(yè)的啟發(fā)

麗江國際知名的游城市，縱觀其文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目，主要的類型還是“民族風(fēng)情、大型演藝”之類的。這些項(xiàng)目固然很好地結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奶厣捅就廖幕闆r，可是對(duì)市場的細(xì)分卻不夠明確。按照麗江現(xiàn)今的消費(fèi)水平來說，來麗江旅游和消費(fèi)的游客大部分都還是較為富裕的中產(chǎn)階級(jí)，那么這些人需要什么？束河古鎮(zhèn)和大研古鎮(zhèn)除了氛圍上的差別，幾乎是雷同的兩個(gè)小鎮(zhèn)，麗江的旅游還有沒有后續(xù)的動(dòng)力？所以雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)作為一個(gè)創(chuàng)意社區(qū)，作為一項(xiàng)文化產(chǎn)業(yè)，很好地承接了這樣一個(gè)尷尬狀態(tài)的空檔。除了在客棧喝茶曬太陽，麗江的慢生活還有什么？雪山藝術(shù)小鎮(zhèn)提供了一種理念：麗江不僅僅是一個(gè)著名的旅游地，同時(shí)也是一個(gè)普通的城市，這個(gè)城市除了旅游還有藝術(shù)。

四、結(jié)語

篇（2）

一、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)

上世紀(jì)末，西方學(xué)術(shù)界掀起了研究創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的浪潮，先后從研究“創(chuàng)意”，延伸到以創(chuàng)意為核心的產(chǎn)業(yè)發(fā)展和組織活動(dòng)，即“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，逐漸聚焦在具有創(chuàng)意的人力資本，即“創(chuàng)意階層”和“創(chuàng)意資本”等要素，又拓展到以創(chuàng)意為基本動(dòng)力的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)組織，即“創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)”。從概念上講，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)就是在高度發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，以人的智慧和創(chuàng)造力即創(chuàng)意為核心，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和開發(fā)為支撐，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為手段，將創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成具有高文化附加值、高技術(shù)含量的產(chǎn)品和服務(wù)，進(jìn)而在市場經(jīng)濟(jì)中進(jìn)行生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)，不斷提升經(jīng)濟(jì)競爭力和滿足精神文化需求、提高生活幸福指數(shù)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)改變了以往經(jīng)濟(jì)的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)新能力、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、文化價(jià)值、智慧、復(fù)制、產(chǎn)品不確定性、網(wǎng)絡(luò)效應(yīng)、過量供給、消費(fèi)的逆循環(huán)性、文化品牌、創(chuàng)意理念等新的經(jīng)濟(jì)概念不斷涌現(xiàn)并占據(jù)了核心位置，成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)，或者新經(jīng)濟(jì)時(shí)代的標(biāo)志性經(jīng)濟(jì)形態(tài)。著名的“管理學(xué)之父”，美國管理學(xué)家彼得•德魯克認(rèn)為，真正起控制作用的資源和決定性的生產(chǎn)要素是知識(shí)，傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素并未消失，但它們已退居次要地位，唯一能夠成功的長期政策就是把生產(chǎn)從以勞動(dòng)力為基礎(chǔ)轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾R(shí)為基礎(chǔ)。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，正契合了德魯克的前瞻性判斷。歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)可以使國家的經(jīng)濟(jì)和國民的精神面貌迅速改變。1997年亞洲金融危機(jī)使韓國經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)衰退，導(dǎo)致了失業(yè)率激增。韓國政府開始推動(dòng)文化立國，比如鼓勵(lì)動(dòng)漫游戲產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這最后成就了韓國電子游戲產(chǎn)業(yè)在危機(jī)中的崛起，韓國的影視、流行音樂也乘勢發(fā)展起來，在整個(gè)亞洲掀起了一股聲勢浩大的“韓流”，并帶動(dòng)了韓國產(chǎn)品的出口和文化旅游業(yè)的發(fā)展。創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)涉及具有高技術(shù)含量、高文化附加值和深厚創(chuàng)意色彩的產(chǎn)業(yè)集群，它的主體部分是與信息技術(shù)、通訊技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)等最前沿的知識(shí)創(chuàng)新相關(guān)的行業(yè)，這些主要集中在第三產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)中。從創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)涵蓋的范圍來看，通常包括創(chuàng)意設(shè)計(jì)、時(shí)尚設(shè)計(jì)、廣播電影電視、網(wǎng)絡(luò)游戲、音樂、演藝、出版業(yè)、軟件及計(jì)算機(jī)服務(wù)等等，此外，還包括文化旅游、博物館和美術(shù)館、遺產(chǎn)和體育等具有創(chuàng)意元素的經(jīng)濟(jì)類型。綜合來看，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)通過創(chuàng)意的融入，增加了更多的文化內(nèi)涵，開辟了“文化藍(lán)海”，提升了競爭力和持續(xù)的影響力。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入和暗合文化創(chuàng)意，以色彩文字、立意構(gòu)圖等滿足消費(fèi)者的身心舒適、給我們以豐富的意境想象，實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的價(jià)值創(chuàng)新，推動(dòng)了“技術(shù)品牌藍(lán)海”。在商品推廣和市場營銷中融入文化創(chuàng)意，引起消費(fèi)者的文化認(rèn)同、心理共鳴，有助于拓展市場，形成“商業(yè)營銷藍(lán)海”。

二、商業(yè)模式

有關(guān)商業(yè)模式的研究大多是從管理學(xué)學(xué)科角度對(duì)商業(yè)模式的要素進(jìn)行說明，我們可以細(xì)分為生產(chǎn)方式和盈利模式。以文化演藝業(yè)為例，按照商業(yè)模式來分析，大體有這樣三類:第一類可以定義為票房型演藝模式。文化演藝的主要收入是票房收入，演藝主體即投資者是文藝團(tuán)體或演出企業(yè)，主要面向市場的游客和普通消費(fèi)者。比如濟(jì)南的《粉墨》、張藝謀的《印象》系列等。第二類可以定義為贊助型演藝模式。演出資金主要來自政府或企業(yè)贊助，演出主體是府與企業(yè)，文藝團(tuán)體或演出企業(yè)是演出服務(wù)供應(yīng)商，臨沂的《蒙山沂水》實(shí)景演出更偏向于此。第三類是可以定義為復(fù)合型，比如杭州宋城的《宋城千古情》，依托宋城文化旅游推動(dòng)主題演藝業(yè)發(fā)展，將景區(qū)旅游和文化演藝相結(jié)合，類似的還有西安華清池的《長恨歌》。文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式，首要問題就是文化的策劃包裝和完美嵌入到產(chǎn)品去。許多的商業(yè)模式都是借鑒或者消化吸收，通過微調(diào)或微變創(chuàng)意、生產(chǎn)和營銷模式而成功。例如，《喬布斯傳》10月24日上市，首周銷量達(dá)67．8萬冊(cè)，20天，總銷量已達(dá)100萬冊(cè)。堪稱20年不遇的奇跡，其中的創(chuàng)意、翻譯和營銷都值得稱道和學(xué)習(xí)。其次，創(chuàng)意設(shè)計(jì)、載體更迭、營銷渠道等等決定著文化企業(yè)的商業(yè)模式，這些商業(yè)元素都要圍繞文化產(chǎn)品或服務(wù)的功能拓展來實(shí)現(xiàn)。比如蘋果iphone手機(jī)，將手機(jī)由純粹的通信工具，發(fā)展為多功能的復(fù)合體。今年，漢王電子書遭遇了蘋果iphone手機(jī)等載體的巨大沖擊，連續(xù)5個(gè)季度出現(xiàn)虧損，其實(shí)它就是被商業(yè)模式的創(chuàng)新所擊敗的。因此，必須要融入新的商業(yè)內(nèi)涵和理念建立文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式。第三，要注重產(chǎn)業(yè)鏈和生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建。以中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式為例，應(yīng)注重衍生產(chǎn)品的開發(fā)，做到動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與其他類型文化產(chǎn)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)的融合。同時(shí)，通過動(dòng)漫產(chǎn)品的消費(fèi)品，推動(dòng)動(dòng)漫服裝、動(dòng)漫玩具等消費(fèi)品的營銷和推廣。比如利用新的載體形式拓展產(chǎn)業(yè)鏈條、加強(qiáng)動(dòng)漫游戲人才培訓(xùn)業(yè)、動(dòng)漫主題會(huì)展業(yè)、建設(shè)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)集聚園區(qū)等等，都是對(duì)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建和拓展。

文化企業(yè)的商業(yè)模式是這個(gè)企業(yè)的核心競爭力所在，即使是成熟的商業(yè)模式也有被淘汰的那天，所以面對(duì)激烈的市場競爭，必須推動(dòng)商業(yè)模式的自發(fā)創(chuàng)新，甚至是革新。以中國海瓷藝術(shù)研究院的商業(yè)創(chuàng)新為例。海瓷是繼陶瓷、骨瓷之后的世界第三大新瓷種。海瓷的問世，改寫了世界制瓷歷史，開啟了中國陶瓷藝術(shù)的新時(shí)代。目前，世界上只有中國無棣能生產(chǎn)海瓷，已獲得國家技術(shù)發(fā)明獎(jiǎng)和10余項(xiàng)國家專利。1995年，海瓷人以當(dāng)?shù)刎S富的貝殼為原料，在汲取民間生產(chǎn)工藝的基礎(chǔ)上，燒制出了“薄如紙、白如玉、聲如磬”的海洋貝瓷產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)了“化貝為瓷”的第一次飛躍。2009年，該公司汲取現(xiàn)代科技、融合現(xiàn)念，采用水墨七彩，結(jié)合名家繪畫、珍稀海瓷和美術(shù)工藝于一體，實(shí)現(xiàn)了“化海瓷為藝術(shù)”的第二次飛躍，將生活用瓷發(fā)展成為了如今的藝術(shù)品陶瓷。

篇（3）

中圖分類號(hào)：G114 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2011）04-0064-02

在這個(gè)商業(yè)模式日漸受到關(guān)注的時(shí)期，對(duì)商業(yè)模式的探討應(yīng)該偏向于應(yīng)用性研究還是基礎(chǔ)性的理論研究？如果偏向于應(yīng)用性研究，注重解決具體問題的話，那有沒有具有普適性的原則與方法指導(dǎo)？如果偏向于基礎(chǔ)性研究的話，那會(huì)不會(huì)犯紙上談兵的錯(cuò)誤？某種意義上說市場實(shí)踐是走在理論前面的。目前學(xué)界與業(yè)界，以業(yè)界為主，關(guān)于商業(yè)模式方面的文章大多注重解決實(shí)際問題，因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)，商業(yè)模式的提出都不久，大概十年前開始被人重視，最近兩三年才成為一個(gè)焦點(diǎn)，所以由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的局限，理論建設(shè)工作一直處于滯后狀態(tài)。所謂“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，簡而言之就是將文化通過創(chuàng)意變成產(chǎn)業(yè)。“文化經(jīng)濟(jì)”則是將文化借由某種商業(yè)機(jī)制，轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟(jì)效益。整理一下“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”和“文化經(jīng)濟(jì)”兩者之間的思路。在學(xué)界也有這樣的理解：“真正最有價(jià)值的，是這種把創(chuàng)意轉(zhuǎn)化成為財(cái)富的產(chǎn)業(yè)組織形態(tài)。”也就是把“創(chuàng)意”借籍某種機(jī)制“產(chǎn)業(yè)化”。“文化”與“創(chuàng)意”之間的差異比較，其實(shí)歸結(jié)一下不過是創(chuàng)意不僅僅是對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，對(duì)概念的包裝，更大范疇的創(chuàng)意還包括對(duì)商業(yè)模式，機(jī)制的創(chuàng)造創(chuàng)新，甚至是對(duì)經(jīng)濟(jì)制度，政治體制的創(chuàng)新。所以不要把創(chuàng)意局限于藝術(shù)的范疇，它其實(shí)等同于更廣泛意義上的變革創(chuàng)新。

業(yè)界與學(xué)界都非常關(guān)注文化創(chuàng)意與商業(yè)模式的關(guān)系以及商業(yè)模式的研究探討，主要是因?yàn)樯虡I(yè)模式是企業(yè)的核心競爭力的模塊化。“商業(yè)模式幾乎決定了初創(chuàng)企業(yè)的成敗”――馬云。很明顯，初創(chuàng)企業(yè)包含了各行各業(yè)，他的這句話暗示目前或者未來很長一段時(shí)間商界關(guān)注的焦點(diǎn)――對(duì)商業(yè)模式研究與探索，從移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，到教育培訓(xùn)，到文化旅游，到傳媒娛樂等各行各業(yè)。而這其中，對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的探索更是如火如荼。因?yàn)槲覀兛梢郧宄目吹较旅孢@個(gè)箭頭的意義：

也就是說，如果沒有創(chuàng)新的商業(yè)模式就不會(huì)將文化資源與經(jīng)濟(jì)效益聯(lián)系起來，仿佛沒有橋梁。《史記》上的故事會(huì)永遠(yuǎn)塵封在博物館中，巧奪天工的自然景觀只會(huì)被當(dāng)?shù)厝怂獣裕嫾业漠嬕仓皇怯伤约盒蕾p罷了。

拿平民美學(xué)來說――

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的起點(diǎn)，當(dāng)然是人的文化與創(chuàng)意，但是文化和創(chuàng)意本身不能夠直接變成財(cái)富，它必須經(jīng)過一個(gè)產(chǎn)業(yè)化的過程，它包括確定目標(biāo)建立流程配置資源成本核算執(zhí)行操作。也就是說：它必須是一個(gè)精明的投入產(chǎn)出過程，把各種價(jià)值量組合起來，獲得最大的商業(yè)回報(bào)。同時(shí)，為了盡快獲得規(guī)模化的優(yōu)勢，它還需要大量的商業(yè)投資，使暫時(shí)弱小的創(chuàng)意之苗，獲得豐富的營養(yǎng)液，開放出燦爛的產(chǎn)業(yè)之花。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有明確的目的，那就是通過創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)化，以更大的差異性、更低的成本和更高的市場價(jià)格，把一套更新穎的大型游戲軟件、一種更現(xiàn)代更實(shí)用的工業(yè)或者建筑設(shè)計(jì)，在國內(nèi)或者國外市場上推銷出去。套用深圳人的一句格言，那就是“創(chuàng)意與市場在這里對(duì)接，才華和財(cái)富在這里轉(zhuǎn)換”。要注意區(qū)分精英文化與大眾文化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是基于大眾文化的氛圍，是娛樂性的。

文化產(chǎn)業(yè)靠創(chuàng)新，而不是靠積淀，最好是在積淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該是一種工業(yè)化的生產(chǎn)，發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)應(yīng)該抱有一種產(chǎn)業(yè)觀，大經(jīng)濟(jì)觀，這也正是目前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸所在。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是企業(yè)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)行為，是從消費(fèi)行為反向思考的商業(yè)行為，以做企業(yè)的態(tài)度做項(xiàng)目，將其市場化，所以企業(yè)家，具有工商管理學(xué)歷背景的人才應(yīng)該在其中發(fā)揮重要作用。

所謂商業(yè)模式是指產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)、社會(huì)或其他形式價(jià)值的框架，或者指通俗意義上的盈利方法。商業(yè)模式這個(gè)詞被廣泛地用來描述，正式地或非正式地，代表公司的主要方面，包括目的、產(chǎn)品服務(wù)、戰(zhàn)略、基礎(chǔ)設(shè)施、組織結(jié)構(gòu)、商業(yè)操作、及運(yùn)營過程和政策。

商業(yè)模式是一個(gè)系統(tǒng)的架構(gòu)

基礎(chǔ)

設(shè)施 主要能力 實(shí)行公司商業(yè)模式所必需的能力和競爭力

合作伙伴網(wǎng)絡(luò) 補(bǔ)充商業(yè)模式其它方面的商業(yè)聯(lián)盟

價(jià)值構(gòu)架 使公司和客戶互相有利的原理

產(chǎn)品

服務(wù) 價(jià)值命題 公司提供的產(chǎn)品和服務(wù)。用Osterwalder(2004)里的話說，一個(gè)價(jià)值命題就是“對(duì)特定顧客區(qū)間有價(jià)值的產(chǎn)品和服務(wù)的……整體看法。它描述了公司怎樣區(qū)別于競爭對(duì)手，也是顧客為什么從這個(gè)公司而不是其它公司購買的原因。”

顧客 目標(biāo)顧客 公司產(chǎn)品和服務(wù)的目標(biāo)受眾

分銷渠道 公司將鏟平和服務(wù)遞送給顧客的方式。

包括公司的營銷和分銷戰(zhàn)略。

客戶關(guān)系 公司建立的和不同顧客區(qū)間的關(guān)系。

管理客戶關(guān)系的過程被稱為客戶關(guān)系管理。

財(cái)務(wù) 成本結(jié)構(gòu) 商業(yè)模式采用的方式的金錢后果。公司的文檔。

收入 公司通過一系列收入流掙錢的方式。公司的來源。

進(jìn)化 創(chuàng)新力 不斷實(shí)現(xiàn)變革與創(chuàng)新，基業(yè)長青。

商業(yè)模式的重要性已經(jīng)一目了然，那接下來的問題就是如何給自己的企業(yè)設(shè)計(jì)商業(yè)模式了，如何選擇有效的商業(yè)模式，經(jīng)營策略，發(fā)掘盈利點(diǎn)。但這似乎很難，因?yàn)楹茈y有一種模式是放之四海而皆準(zhǔn)的萬金油，對(duì)商業(yè)模式的探討必須在一定的規(guī)律下結(jié)合企業(yè)的具體情況。商業(yè)模式是不斷革新的，因?yàn)樯鐣?huì)在發(fā)展，技術(shù)在革新，文化在變革。商業(yè)模式可以復(fù)制又不可以復(fù)制，可以復(fù)制是鑒于商業(yè)硬件資源的復(fù)制性，不可復(fù)制則鑒于商業(yè)軟件資源的不確定性。

新的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)環(huán)境下，各個(gè)國家和地區(qū)都在積極思考如何使用有限的資源創(chuàng)造更大的使用效率與價(jià)值。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的實(shí)踐表明,利用人的創(chuàng)造力、技能與傳統(tǒng)文化藝術(shù)的結(jié)合不但能帶動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，更具有高度的經(jīng)濟(jì)效益，因而很多國家和地區(qū)都采取措施大力推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

下面我用一種科學(xué)系統(tǒng)的方法來說明商業(yè)模式完全可以設(shè)計(jì)的更加科學(xué)合理與高效，可持續(xù)。商業(yè)模式創(chuàng)新的循環(huán)包含四個(gè)階段：環(huán)境分析－商業(yè)模式創(chuàng)新－組織規(guī)劃－商業(yè)模式執(zhí)行－重新分析環(huán)境。

1.環(huán)境分析

商業(yè)模式創(chuàng)新的第一步是建立一個(gè)包含不同知識(shí)結(jié)構(gòu)的商業(yè)模式創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)，這個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員應(yīng)該來自業(yè)務(wù)、流程、技術(shù)、客戶關(guān)系、設(shè)計(jì)、研發(fā)、人力資源等部門。讓團(tuán)隊(duì)成員就商業(yè)模式的環(huán)境（社會(huì)、法律、競爭、技術(shù)水平等）達(dá)成共識(shí)，然后規(guī)劃商業(yè)模式的框架。

特別是針對(duì)文化企業(yè)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目更是如此，因?yàn)槲幕髽I(yè)的生命力完全在創(chuàng)意。而多元的文化背景才是創(chuàng)意的源泉。

2.商業(yè)模式創(chuàng)新

在既定的商業(yè)模式框架下，設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)可以開始設(shè)計(jì)商業(yè)模式的原型。這個(gè)過程并不是一蹴而就的，不是在辦公室中就可以搞定的，必須到市場中，到顧客中，探索客戶的需求，根據(jù)需求進(jìn)行創(chuàng)意。

是什么：我的工具是不是為潛在的客戶提供了真正的價(jià)值？它能夠滿足什么需求？是唯一的嗎？誰提供了一樣的東西？與其他工具的區(qū)別是什么？

為誰做：我想為誰創(chuàng)造價(jià)值？我的產(chǎn)品能讓他們知道嗎？如果他們知道了，怎么能讓他們成為我的客戶？

怎么做：我已經(jīng)知道了我要做什么和為誰做，我應(yīng)該認(rèn)真地考慮一下怎么做。我需要什么基礎(chǔ)？我要雇用多少人？我需要與誰合作？我需要哪些第三方資源？

做多少：解決了上述的問題之后，我需要對(duì)預(yù)期收入和預(yù)期成本進(jìn)行計(jì)算，用以評(píng)估未來的收入。

這個(gè)團(tuán)隊(duì)和其他的執(zhí)行者可以選擇一個(gè)或幾個(gè)商業(yè)模式原型進(jìn)行測試（就是Web2.0中所謂的Beta）。我覺得像這樣選擇多個(gè)商業(yè)模式很像金融領(lǐng)域的投資組合（風(fēng)險(xiǎn)管理、投資和收益等），我稱之為商業(yè)模式組合。

3.組織設(shè)計(jì)

完成了上面這些之后，在合適的商業(yè)模式組合的基礎(chǔ)上，公司應(yīng)該思考怎么能夠?qū)⑸虡I(yè)模式分解為業(yè)務(wù)單元和具體的流程，稱之為組織設(shè)計(jì)。同時(shí)應(yīng)該規(guī)劃用于支持商業(yè)模式執(zhí)行的基礎(chǔ)信息系統(tǒng)（例如電子商務(wù)系統(tǒng)、平衡計(jì)分卡、數(shù)據(jù)挖掘等），然后選擇合適的人來執(zhí)行。

4.商業(yè)模式執(zhí)行

篇（4）

國家統(tǒng)計(jì)局將文化產(chǎn)業(yè)定義為“為社會(huì)公眾提供文化娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動(dòng)，以及與這些活動(dòng)有關(guān)聯(lián)的活動(dòng)的集合”。針對(duì)當(dāng)前國內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要、國民經(jīng)濟(jì)長遠(yuǎn)戰(zhàn)略發(fā)展的考量，以及國外環(huán)境的變化，國家制定了“十二五”期間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的目標(biāo)。從國家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)來看，文化產(chǎn)業(yè)的增加值從2004年的3440億元增加到2010年的11052億元，在GDP中的比重也從2004年的2.15%上升到2010年的2.75%，其中文化服務(wù)出口和核心文化產(chǎn)品出口在“十一五”期間分別為11.8億美元、560.9億美元，比“十五”分別增長255.6%、100%，文化從業(yè)人員增加187多萬人，增幅達(dá)到18%，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的潛力初步顯現(xiàn)。與此同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的節(jié)約資源和能源、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大、吸納就業(yè)人員高、消費(fèi)市場大等支柱性產(chǎn)業(yè)特征已經(jīng)呈現(xiàn)。但是，文化產(chǎn)業(yè)離大規(guī)模生產(chǎn)、占GDP比重達(dá)5%以上的支柱性產(chǎn)業(yè)衡量指標(biāo)還有較大的差距。我國的文化消費(fèi)與發(fā)達(dá)國家相比還存在很大差距，居民文化需求的滿足程度還不到1/4。如何利用當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史機(jī)遇期，助推文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)打造核心商業(yè)模式，從而為文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)提升未來市場競爭力，關(guān)系到文化產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。

當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)的主要商業(yè)模式

（一）品牌先行的商業(yè)模式

品牌是指一個(gè)產(chǎn)品、組織和服務(wù)的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，它包涵著一種與產(chǎn)品、組織或服務(wù)相關(guān)的、長久的和值得信賴的價(jià)值承諾，它的載體是用以和其他競爭者相區(qū)分的名稱、術(shù)語、象征、記號(hào)或者設(shè)計(jì)及其組合。品牌先行的商業(yè)模式主要是利用名牌企業(yè)、名牌產(chǎn)品或名人的社會(huì)影響力，借助某種概念或者理念對(duì)項(xiàng)目的生產(chǎn)或經(jīng)營進(jìn)行推進(jìn)，從而達(dá)到贏利的目的。知識(shí)產(chǎn)權(quán)是品牌先行商業(yè)模式的核心要素，品牌效應(yīng)是其重要環(huán)節(jié)。例如，大型山水實(shí)景演出《印象·劉三姐》是全國文化產(chǎn)業(yè)的成功案例，它的旅游與演出結(jié)合的經(jīng)典商業(yè)模式，促進(jìn)了中國山水實(shí)景演出的發(fā)展。

（二）內(nèi)容為王的商業(yè)模式

文化產(chǎn)業(yè)的高附加值特性主要表現(xiàn)在其凝聚了智慧結(jié)晶的新穎內(nèi)容，一個(gè)獨(dú)特的故事、節(jié)目、活動(dòng)、創(chuàng)意安排以及各種文化藝術(shù)成為了文化產(chǎn)品獲取高附加值的載體。內(nèi)容為王的商業(yè)模式從通俗的角度說，是通過創(chuàng)意與創(chuàng)新的手段打造一個(gè)或?qū)⒁粋€(gè)已有的、極具開發(fā)潛力的文化事件打造成文化產(chǎn)業(yè)的核心，運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)這一法律保障，使其能進(jìn)行順利的開發(fā)與推進(jìn)。龍年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，湖南原創(chuàng)民族節(jié)目《追愛》驚艷亮相，受到了全國觀眾的一致好評(píng)，它來源于對(duì)大型民族舞臺(tái)演出《張家界·魅力湘西》精華因子的提取。這種以內(nèi)容為王的商業(yè)模式也為其帶來了市場的認(rèn)可。

（三）產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營的商業(yè)模式

文化產(chǎn)業(yè)的市場本質(zhì)與其它產(chǎn)業(yè)一樣，都是以追求利潤最大化為市場最終訴求。由于文化產(chǎn)業(yè)能與許多其它產(chǎn)業(yè)很好的融合，因而在延伸產(chǎn)業(yè)鏈上具有很強(qiáng)的優(yōu)勢。產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營通俗來說就是運(yùn)用產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈進(jìn)行經(jīng)營的方式，包括橫向和縱向的產(chǎn)業(yè)鏈，其發(fā)展形態(tài)是不斷擴(kuò)大的規(guī)模化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)以大規(guī)模生產(chǎn)來實(shí)現(xiàn)降低成本、達(dá)到利潤最大化的市場目標(biāo)。產(chǎn)業(yè)之間的連接是產(chǎn)業(yè)鏈經(jīng)營的商業(yè)模式核心要素，而如何平衡產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系、推動(dòng)整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展是關(guān)鍵。

文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的構(gòu)成要素

（一）產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

簡單的說，產(chǎn)品價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)通過其產(chǎn)品和服務(wù)能為消費(fèi)者提供的價(jià)值。成功的文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式要能為顧客提供獨(dú)特的效用，使產(chǎn)品的設(shè)計(jì)價(jià)值與顧客的期望價(jià)值達(dá)到最大程度的吻合。企業(yè)要實(shí)現(xiàn)自己市場價(jià)值，其必須要將自己的核心認(rèn)同和價(jià)值觀融入到產(chǎn)品中，通過有效的流通渠道傳達(dá)給消費(fèi)者，而企業(yè)首先必須明確自身的核心價(jià)值，從而使其一切傳播和營銷活動(dòng)必須圍繞這個(gè)最重要的內(nèi)容而展開。在產(chǎn)品趨同化日益盛行的今天，尋找不同或優(yōu)于其它產(chǎn)品的利益獲取點(diǎn)，構(gòu)建難以復(fù)制、可持續(xù)發(fā)展的核心價(jià)值，同時(shí)通過有效途徑展開和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值主張，是企業(yè)戰(zhàn)略和業(yè)績得以實(shí)現(xiàn)的重要保證。除此之外，正確核心價(jià)值的確定，有助于企業(yè)抓住工作的重點(diǎn)，避免出現(xiàn)追求短期利益而損害企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展。同時(shí)，企業(yè)核心價(jià)值的確定能為產(chǎn)品內(nèi)涵的持續(xù)性提供方向，從而保證產(chǎn)品價(jià)值的不斷發(fā)展。

（二）目標(biāo)消費(fèi)者的確定

篇（5）

本回話題探討動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)價(jià)值體現(xiàn)在哪里。

研究文化產(chǎn)業(yè)范疇的共識(shí)就是把文化產(chǎn)業(yè)大體劃分三個(gè)層次，各種表述不一致，但基本意思相同，就是文化藝術(shù)核心產(chǎn)業(yè)（傳統(tǒng)文化）、應(yīng)用藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和創(chuàng)意支援與周邊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。直白點(diǎn)講，文化藝術(shù)核心產(chǎn)業(yè)就是文化元素的藝術(shù)創(chuàng)作部分；應(yīng)用藝術(shù)產(chǎn)業(yè)就是在文化元素的基礎(chǔ)上應(yīng)用到生活產(chǎn)品、娛樂服務(wù)設(shè)計(jì)中；創(chuàng)意支援與周邊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)就是支持上述產(chǎn)業(yè)的相關(guān)部門或者說就是前兩個(gè)產(chǎn)業(yè)層次需要落地的相關(guān)支持行業(yè)。以動(dòng)漫為例，簡要說明一下：創(chuàng)作動(dòng)漫劇本和形象設(shè)計(jì)就是文化藝術(shù)核心產(chǎn)業(yè)；按劇本和形象來制作影視片或制作衍生品就是應(yīng)用藝術(shù)產(chǎn)業(yè)；而動(dòng)漫的版權(quán)交易部門、動(dòng)漫的會(huì)展機(jī)構(gòu)、出版營銷、廣告企劃、包裝發(fā)行、媒體推廣等機(jī)構(gòu)就是創(chuàng)意支援與周邊創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。三個(gè)層次共同構(gòu)建了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和范疇。

“大動(dòng)漫”的概念是相對(duì)動(dòng)漫企業(yè)僅僅關(guān)注動(dòng)漫內(nèi)容原創(chuàng)和制作而言的，應(yīng)該眼界放寬，不拘泥于某個(gè)局部環(huán)節(jié)，應(yīng)該用大產(chǎn)業(yè)的觀念來看待動(dòng)漫的發(fā)展。有些人會(huì)說，動(dòng)漫企業(yè)都是希望在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈獲得利益的，本身就是“大動(dòng)漫”的思路。這可能與我在這里強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)有些理解的分歧。我所強(qiáng)調(diào)的觀點(diǎn)是動(dòng)漫企業(yè)要把動(dòng)漫看作形式和工具，而產(chǎn)業(yè)和效益要看作目標(biāo)和目的。用這樣的觀點(diǎn)來看待動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，發(fā)展思路就會(huì)不同。再說得直白點(diǎn)，就是不要為了動(dòng)漫而動(dòng)漫，應(yīng)該為了產(chǎn)業(yè)而動(dòng)漫。

我在前面的文章中反復(fù)強(qiáng)調(diào)動(dòng)漫的本質(zhì)是語言形式，是一種國際化的語言形式。就是避免動(dòng)漫企業(yè)把動(dòng)漫語言當(dāng)作企業(yè)的目標(biāo)，動(dòng)漫企業(yè)應(yīng)該是通過動(dòng)漫語言的應(yīng)用獲得企業(yè)的利益。動(dòng)漫企業(yè)有時(shí)會(huì)簡單地理解只有好的動(dòng)漫作品才有企業(yè)的未來，許多企業(yè)所謂的原創(chuàng)動(dòng)畫年產(chǎn)量已經(jīng)超過了一萬分鐘，其結(jié)果可想而知，動(dòng)漫產(chǎn)值不是作品的數(shù)量堆砌。

在“大動(dòng)漫”的觀念下，企業(yè)可以根據(jù)自身的條件開展業(yè)務(wù)：可以代工；可以以技術(shù)優(yōu)勢承攬制作業(yè)務(wù)；可以專攻品牌授權(quán)業(yè)務(wù)；可以專攻衍生品設(shè)計(jì)；可以打造動(dòng)漫作品的新媒體銷售；可以專門生產(chǎn)應(yīng)用動(dòng)漫技術(shù)的展示教育作品；可以開展動(dòng)漫技術(shù)培訓(xùn)；可以專營動(dòng)漫銷售的某類渠道；可以開展動(dòng)漫體驗(yàn)樂園；可以專門提供動(dòng)漫技術(shù)設(shè)備服務(wù)；可以專營動(dòng)漫媒體；可以建立動(dòng)漫俱樂部；可以從事動(dòng)漫會(huì)展活動(dòng)等等。

用動(dòng)漫的形式美化生活、藝術(shù)生活、表現(xiàn)生活、溝通生活并創(chuàng)造價(jià)值，就是“大動(dòng)漫”的思想。如果僅僅囿于動(dòng)漫原創(chuàng)的圈子出不來，就是跟自己過不去，特別是在缺乏創(chuàng)作動(dòng)漫作品的初期，不要用賭博的戰(zhàn)術(shù)來犯戰(zhàn)略的錯(cuò)誤。

2010年動(dòng)漫行業(yè)的產(chǎn)值不足90億，說明一個(gè)值得行業(yè)關(guān)注的問題：近萬家動(dòng)漫企業(yè)平均下來產(chǎn)值極低。盡管中國動(dòng)漫處于起步發(fā)展階段，但一定是思路出現(xiàn)了問題。動(dòng)漫企業(yè)一定要關(guān)注自己是企業(yè)，其次才是動(dòng)漫企業(yè)。如果沒有想清楚商業(yè)模式，或沒有能力把握商業(yè)模式的實(shí)現(xiàn)，就要全面調(diào)整經(jīng)營思路。

第十六回 動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條長 把握關(guān)鍵方為上

本回話題討論動(dòng)漫企業(yè)的主營能力把握。

動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈涉及領(lǐng)域極其寬泛，有學(xué)者研究至少涉及近20個(gè)行業(yè)。我認(rèn)為動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中最典型的領(lǐng)域，前文談到的發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)兩條路徑都與動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)息息相關(guān)。文化產(chǎn)品化在動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中表現(xiàn)為把動(dòng)漫創(chuàng)意、策劃落實(shí)為影視片、出版物，成為可出售的產(chǎn)品或服務(wù)；產(chǎn)品文化化是把動(dòng)漫品牌用創(chuàng)意或設(shè)計(jì)通過授權(quán)的方式應(yīng)用于廣泛的產(chǎn)品領(lǐng)域，特別是后者幾乎可以輻射到所有行業(yè)。

動(dòng)漫品牌的應(yīng)用是一個(gè)相當(dāng)漫長的過程，應(yīng)用的有效性依賴于品牌的成熟度。實(shí)際上只有高品牌度才具備授權(quán)應(yīng)用價(jià)值。我國的動(dòng)漫企業(yè)絕大多數(shù)處于品牌培育階段，還沒有到品牌有效授權(quán)時(shí)期。所以，在戰(zhàn)略上必須有側(cè)重點(diǎn)，不能眉毛胡子一把抓，不能把過多的精力分散到授權(quán)等后期工作上。

中國動(dòng)漫企業(yè)的通病是借鑒國外優(yōu)秀動(dòng)漫公司的成功經(jīng)驗(yàn)來制定公司戰(zhàn)略，包含的內(nèi)容比較龐雜，“小而全”趨勢明顯。應(yīng)解決的問題就是突出企業(yè)的重點(diǎn)和特點(diǎn)。動(dòng)漫企業(yè)在制定戰(zhàn)略時(shí)都會(huì)做SWOT分析，可行的戰(zhàn)略一定是基于企業(yè)長處、特色。商業(yè)模式設(shè)計(jì)中有兩點(diǎn)關(guān)系到優(yōu)勢競爭力。一是優(yōu)勢資源，二是重要業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)。優(yōu)勢資源是基礎(chǔ)，重要業(yè)務(wù)環(huán)節(jié)是業(yè)務(wù)系統(tǒng)的關(guān)鍵，也是優(yōu)勢資源運(yùn)用的節(jié)點(diǎn)。企業(yè)只有放大和強(qiáng)化優(yōu)勢資源，才具有高價(jià)值的商業(yè)模式。

在管理中有眾所周知的“短板理論”，每個(gè)企業(yè)都有自己的短板，是不是都通過自己的努力去彌補(bǔ)短板，不見得事必躬親，特別是一些短板是靠自己的力量彌補(bǔ)不了的。這就需要找合作者或外包，這是節(jié)省成本的最佳方式。同時(shí)，合作者還可能擴(kuò)大合作的價(jià)值，甚至幫助企業(yè)把短板變成長板。還有就是企業(yè)要在初期避免把戰(zhàn)線拉得太長。動(dòng)漫企業(yè)的初期，必須集中力量在優(yōu)勢業(yè)務(wù)方面取得突破，一點(diǎn)突破，才可能帶動(dòng)全局。如果全局撒開，很可能一事無成。原有的優(yōu)勢也會(huì)淹沒其中。中國動(dòng)漫企業(yè)有相當(dāng)部分是在原來的業(yè)務(wù)演化過來的，就更應(yīng)該重視原有業(yè)務(wù)對(duì)現(xiàn)行業(yè)務(wù)的支撐作用。盡量尋求原有業(yè)務(wù)和動(dòng)漫業(yè)務(wù)的結(jié)合點(diǎn)，完全有可能走出特色的動(dòng)漫發(fā)展道路。

總結(jié)一下觀點(diǎn)：一是戰(zhàn)略的制定要依據(jù)優(yōu)勢資源；二是階段性工作要抓住重點(diǎn)，不可分散精力，尋求以點(diǎn)帶面的突破；三是形成業(yè)務(wù)模式的特色，形成競爭的壁壘；四是善于整合資源，尋求好的合作伙伴；五是對(duì)未來的業(yè)務(wù)形成關(guān)鍵點(diǎn)評(píng)估，以不變應(yīng)萬變。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈價(jià)值在于品牌價(jià)值，品牌價(jià)值不高，再全面的業(yè)務(wù)系統(tǒng)也沒有意義。品牌價(jià)值的提升是逐步的，業(yè)務(wù)系統(tǒng)的建設(shè)也是逐步的，沒有必要用太多的精力去描繪未來的藍(lán)圖。結(jié)論還是：合適的團(tuán)隊(duì)在合適的時(shí)間，用合適的方式去做合適的事情。

第十七回 兵馬未動(dòng)問糧草 商業(yè)模式先做好

本回話題討論動(dòng)漫企業(yè)的商業(yè)模式。

一哄而起的動(dòng)漫企業(yè)多數(shù)沒有想好企業(yè)的商業(yè)模式是否行得通。部分企業(yè)甚至就根本沒有認(rèn)真思考過自己的商業(yè)模式在哪里。商業(yè)模式存在三個(gè)問題要回答，一是企業(yè)的商業(yè)模式是什么；二是是否有能力實(shí)現(xiàn)企業(yè)的商業(yè)模式；三是企業(yè)的商業(yè)模式是否有戰(zhàn)略價(jià)值。

一般而言，多數(shù)動(dòng)漫企業(yè)的商業(yè)模式就是做出自己的動(dòng)漫品牌，然后通過品牌的鞏固來擴(kuò)大品牌價(jià)值，再獲得品牌授權(quán)利益。其實(shí)商業(yè)模式并不這么簡單。商業(yè)模式實(shí)際是企業(yè)通過目標(biāo)市場需求的分析，通過自身業(yè)務(wù)系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，聯(lián)合有價(jià)值的合作方，通過渠道來滿足目標(biāo)市場的需求，并形成企業(yè)不可輕易替代的市場主體地位。商業(yè)模式正成為現(xiàn)代社會(huì)的企業(yè)能否成功的焦點(diǎn)，簡言之，商業(yè)模式描述了企業(yè)如何創(chuàng)造價(jià)值、傳遞價(jià)值和獲取價(jià)值的基本原理。在商業(yè)模式的設(shè)計(jì)中，包括以下設(shè)計(jì)要素：

1.客戶細(xì)分：所服務(wù)的目標(biāo)客戶；

2.價(jià)值主張：解決客戶難題和客戶需求；

3.渠道通路：通過渠道向客戶傳遞價(jià)值主張；

4.客戶關(guān)系：細(xì)分市場建立和維護(hù)客戶關(guān)系；

5.收入來源：來源于價(jià)值主張的成功傳遞；

6.核心資源：保證模式的重要資產(chǎn)；

7.關(guān)鍵業(yè)務(wù)：一些事關(guān)全局的核心業(yè)務(wù)；

8.重要合作：外包或支援；

9.成本結(jié)構(gòu)：模式要素的成本構(gòu)成。

歸納起來就是目標(biāo)定位、贏利模式、關(guān)鍵資源和能力、業(yè)務(wù)系統(tǒng)和平臺(tái)價(jià)值。商業(yè)模式是為公司、客戶和社會(huì)創(chuàng)造新的價(jià)值。

按照商業(yè)模式要素分析一下，多數(shù)動(dòng)漫企業(yè)的商業(yè)模式就變得很蒼白了，最大的問題在于關(guān)鍵能力和核心資源沒有優(yōu)勢。所以，也可能路越走越艱難，更談不上做大做強(qiáng)了。

動(dòng)漫行業(yè)有很好的產(chǎn)業(yè)特性，但沒有好的商業(yè)模式為基礎(chǔ)，就難以走過品牌確立的過程，就難以獲得資本市場的支持，堅(jiān)持不到理論上存在的獲得產(chǎn)業(yè)鏈利益的愿景。動(dòng)漫企業(yè)不妨靜下心來，審慎地重新分析一下自己的商業(yè)模式。特別要基于自身長項(xiàng)來規(guī)劃業(yè)務(wù)，才有可能走出一條有價(jià)值的發(fā)展道路。也就具備了商業(yè)模式最終締造的一個(gè)有價(jià)值的平臺(tái)，讓更多的合作者主動(dòng)利用這樣的平臺(tái)，創(chuàng)造更大的戰(zhàn)略價(jià)值。

目前，多數(shù)動(dòng)漫公司重復(fù)的商業(yè)模式是最低級(jí)的模式，即自我投資，自我支付成本，自我推廣銷售，自我獲得有限的利益，自我承擔(dān)投資風(fēng)險(xiǎn)。這種商業(yè)模式注定是一個(gè)沒有任何想象空間并伴隨諸多難以把控的風(fēng)險(xiǎn)的坎坷路，已經(jīng)不適合當(dāng)今的商業(yè)時(shí)代要求。

第十八回 荊軻刺秦風(fēng)蕭蕭

留得青山有柴燒

本回話題說說動(dòng)漫企業(yè)生存與發(fā)展的關(guān)系。

“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去不復(fù)還。”原本說的是荊軻刺秦皇的悲壯，借此來比喻當(dāng)代動(dòng)漫人義無反顧做動(dòng)漫的豪氣。一天與某動(dòng)漫公司的高總及一位八年前就涉足動(dòng)漫的張總一起討論動(dòng)漫公司的商業(yè)模式。沒想到張總發(fā)表一通高論，大意就是千萬不要去做動(dòng)漫原創(chuàng)。張總的結(jié)論未免有些武斷，但也說明做原創(chuàng)動(dòng)漫的艱難。

一個(gè)企業(yè)謀求的是生存和發(fā)展。生存是基礎(chǔ)，發(fā)展是目標(biāo)。能否生存下來是企業(yè)初期的關(guān)鍵。一些動(dòng)漫企業(yè)做代工積累了一定資金基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，就急于創(chuàng)作自己的作品，為人作嫁衣畢竟不是長遠(yuǎn)之策。這樣的企業(yè)想法是好的，但不能急于求成。一個(gè)成功的作品不只是創(chuàng)作者的心血，更是需要市場消費(fèi)者來品鑒，許多成功作品需要對(duì)一些關(guān)鍵因素有恰到好處的把握。防止急于冒進(jìn)，重蹈中國網(wǎng)絡(luò)游戲開發(fā)初期的覆轍。本世紀(jì)開始的幾年，一些網(wǎng)絡(luò)游戲公司和游戲開發(fā)者急于擺脫韓國等國外游戲的束縛，爭先恐后自主開發(fā)游戲，絕大多數(shù)都不成功。我同韓國游戲公司做過交流。韓國人說了一句實(shí)在話：“游戲是靠規(guī)則取勝的。”規(guī)則看起來簡單，但游戲規(guī)則的設(shè)計(jì)要用心把握。中國開發(fā)者要沉下心體會(huì)，幾年后就能出成績。我認(rèn)為動(dòng)漫作品創(chuàng)作也是同理，不要急于求成。

篇（6）

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0185-01

一、商業(yè)模式競爭將成為文化企業(yè)競爭的主流

伴著生活審美化和使用美學(xué)的要求，以后的文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)模式角逐也將逐步取代創(chuàng)意或是產(chǎn)品競爭。不僅會(huì)有設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的機(jī)遇，尤其是和制造業(yè)需要的綜合，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的綜合將會(huì)對(duì)所有地方的文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)本地產(chǎn)業(yè)與推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化有積極作用；而且會(huì)出現(xiàn)“技術(shù)+文化+品牌+時(shí)尚”現(xiàn)象，并會(huì)產(chǎn)生高附加價(jià)值的商業(yè)模式，取代之前的商品含義與公司競爭，使得商業(yè)模式的角逐變?yōu)槲幕髽I(yè)角逐的關(guān)鍵。

推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的文創(chuàng)產(chǎn)品其實(shí)就是“文化+”的成果，也是創(chuàng)意設(shè)計(jì)的成果。把“高大上”的文化變?yōu)椤敖拥貧狻钡奈膭?chuàng)產(chǎn)品，有以下好處：一方面使以前的文化取得進(jìn)步與發(fā)展，從而產(chǎn)生全新的產(chǎn)品與品牌。二零一五年，不論是博物館衍生的產(chǎn)品，或是旅游產(chǎn)品的創(chuàng)意設(shè)計(jì)，都是在努力實(shí)踐“文化創(chuàng)意與設(shè)計(jì)服務(wù)同有關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合”，將文化注入到別的商品之中，提升商品蘊(yùn)意；因?yàn)閷⑽幕⑷雱e的商品中，提升商品蘊(yùn)含的意義，使得以前的產(chǎn)業(yè)重新?lián)碛行迈r的生命，推動(dòng)我國商品由“制造”轉(zhuǎn)為“智造”。幾乎所有的產(chǎn)業(yè)都注重與的綜合。在我國的市場經(jīng)濟(jì)之中，缺少的并不是文化或是資源，而是缺乏途徑與方式，二零一五年的探究僅是一個(gè)起步，在以后的市場經(jīng)濟(jì)改進(jìn)中將會(huì)運(yùn)用創(chuàng)意與設(shè)計(jì)創(chuàng)建新的商品與服務(wù)，重新塑造文化價(jià)值。伴著以前產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的急切要求，“文化+”的功能只會(huì)愈加明顯。《瑯琊榜》不僅使儒意影業(yè)獲得了十三點(diǎn)二三億的資本傳說的同時(shí)，還是手中握有其IP資源的新企業(yè)上市。

2015年十月十日，順榮三七因的第一款名為《天將雄獅》的手游而出名，使得企業(yè)一下子就進(jìn)入了一線手游的隊(duì)伍之中，這一公司的戰(zhàn)術(shù)關(guān)鍵就是涉足影視與漫畫產(chǎn)業(yè)，慢慢地涉足IP上游提供方，增強(qiáng)對(duì)游戲IP的掌控。順榮三七這次又憑借《瑯琊榜》進(jìn)行了完美的轉(zhuǎn)型，這之中優(yōu)質(zhì)IP發(fā)揮了不可替代的功能。從十月十九日起，《瑯琊榜》在韓國的中華TV電視臺(tái)播放，在以后這部電視劇還可能在新加坡、馬來西亞和中國臺(tái)灣、香港等等地方播出。這部劇使得出品方收獲了一點(diǎn)一億元投資資金，未來版權(quán)除少還會(huì)在游戲等等領(lǐng)域繼續(xù)使用。一部叫好的原創(chuàng)作品，在經(jīng)過好的團(tuán)隊(duì)創(chuàng)作與合理操作后，可變?yōu)橐粋€(gè)高價(jià)值IP。在這一市場并不缺少優(yōu)質(zhì)的IP，缺少的是把它做得完美的人，最優(yōu)質(zhì)的作品自然就會(huì)推動(dòng)全產(chǎn)業(yè)鏈多種途徑的收益模式。

二、內(nèi)容生產(chǎn)回歸產(chǎn)業(yè)本源

優(yōu)質(zhì)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)其實(shí)就是優(yōu)秀的故事或者是良好的形象，能夠完成書籍、影視、游戲、主題公園等等多方面的互動(dòng)娛樂經(jīng)營，創(chuàng)造出質(zhì)量優(yōu)良的商品，獲得豐厚的收益。《瑯琊榜》其實(shí)也是依據(jù)網(wǎng)絡(luò)小說IP拍攝的，現(xiàn)在已經(jīng)積累播放次數(shù)使三十五億次。由于對(duì)IP的新的詮釋，在二零一五年，多數(shù)人注重創(chuàng)新與版權(quán)的重要性，是很多人重視產(chǎn)品質(zhì)量。

人們能靜心的創(chuàng)造優(yōu)質(zhì)作品，對(duì)于細(xì)節(jié)精雕細(xì)刻，找到商品的價(jià)值，走上正確的文化發(fā)展之路，“文化+”才會(huì)擁有夯實(shí)的基礎(chǔ)與巨大的影響力。要讓商品內(nèi)容更多記敘我國故事、展示我國精神、彰顯我國力量，與此同時(shí)增高提供質(zhì)量，才會(huì)達(dá)到受眾的各方面的要求，使社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益達(dá)到統(tǒng)一。

篇（7）

中圖分類號(hào)：C912.81

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：0257-5833（2014）02-0066-10

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ趪H性大都市、后工業(yè)化城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中有著廣泛的實(shí)踐。當(dāng)前中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出一系列全新的特征和趨勢，并在科技融合、空間融合、產(chǎn)業(yè)融合與社會(huì)融合四個(gè)方面對(duì)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展形成驅(qū)動(dòng)作用。本文擬圍繞文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型的作用機(jī)制，并結(jié)合一些國內(nèi)外案例進(jìn)行討論。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新特征

當(dāng)前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段，特別是文化與科技領(lǐng)域的快速融合，使得過去以藝術(shù)與文化主導(dǎo)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在發(fā)生著史無前例的變革。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重心越來越由“文化”向“創(chuàng)意”轉(zhuǎn)移，從生產(chǎn)方式、組織方式、消費(fèi)模式到跨界融合，再到全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的浮現(xiàn)和深化，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在呈現(xiàn)出新的特征和發(fā)展趨勢。

（一）生產(chǎn)方式與商業(yè)模式的變革

在許多文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的討論中，都習(xí)慣性假設(shè)藝術(shù)和文化為主導(dǎo)的中小企業(yè)是這個(gè)產(chǎn)業(yè)的核心部門，比如藝術(shù)大師的工作室、作坊、小規(guī)模個(gè)性化定制（小工藝生產(chǎn)者）等等，而似乎忘記了蘋果、迪士尼、時(shí)代華納、WPP的存在。事實(shí)上，在后者面前，前者在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的份額在統(tǒng)計(jì)學(xué)上看，幾乎微不足道。在廣告、電影、電視和視頻、軟件、建筑和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等拉動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)增長的關(guān)鍵部門中，無論在生產(chǎn)、組織、消費(fèi)、商業(yè)模式上，與傳統(tǒng)意義上文化和藝術(shù)主導(dǎo)的產(chǎn)業(yè)部門相比較，都表現(xiàn)出巨大的差異。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在西方發(fā)達(dá)國家發(fā)軔之初，就是對(duì)于發(fā)達(dá)國家進(jìn)入“后福特主義”時(shí)期彈性專業(yè)化與“按需生產(chǎn)”的回應(yīng)，這與中國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)脫胎于早期文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的邏輯起點(diǎn)是完全不同的。中國文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的起點(diǎn)和背景是市場化和工業(yè)化，而西方創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史場景是后工業(yè)化和信息化。這種對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)認(rèn)知的歷史邏輯差異，在早期階段并不明顯。但是隨著近年來互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的狂飆推進(jìn)，基于互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)以及大數(shù)據(jù)支撐的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，正在持續(xù)并強(qiáng)化生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、市場網(wǎng)絡(luò)與消費(fèi)網(wǎng)絡(luò)的通達(dá)性、及時(shí)性和同步性，這都對(duì)早期文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以生產(chǎn)者（尤其是文化藝術(shù)領(lǐng)域）特別是創(chuàng)意者為核心、信息不對(duì)稱的商業(yè)化模式產(chǎn)生顛覆性沖擊。封閉化、集中化、等級(jí)化、權(quán)威化正在被開放、分享、平等、共贏、共生的理念和運(yùn)行方式所取代（詳見表1）。

這就意味著，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并不依賴于某個(gè)地區(qū)是否有充分的文化資源以及在此種所謂資源優(yōu)勢基礎(chǔ)上的產(chǎn)品開發(fā)，相反更有賴于是否以用戶為核心、有效整合網(wǎng)絡(luò)資源形成用戶增值服務(wù)并快速傳播。戴勇在基于物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的文化傳播產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式研究中，針對(duì)商業(yè)模式創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)，提出了三個(gè)方面的路徑：（1）以集成化管理為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品價(jià)值網(wǎng)絡(luò)優(yōu)化的商業(yè)模式創(chuàng)新；（2）以產(chǎn)品、服務(wù)與物聯(lián)網(wǎng)融合為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)完整文化傳播解決方案的商業(yè)模式創(chuàng)新；（3）以客戶個(gè)性化滿足為目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)深度文化傳播的商業(yè)模式創(chuàng)新。可見，開放、集成、融合、互動(dòng)、參與、分享等才是當(dāng)前以及未來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式創(chuàng)新的關(guān)鍵詞。

（二）基于信息技術(shù)的無邊界融合

當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有高知識(shí)性、高附加值、強(qiáng)融合性特征。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與信息技術(shù)、數(shù)字傳播技術(shù)等的廣泛應(yīng)用密切相關(guān)，越來越呈現(xiàn)出高知識(shí)性、智能化的趨勢。從傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中分離出來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)部門，往往也都處于技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端環(huán)節(jié)，成熟分離后形成的是一種高附加值的產(chǎn)業(yè)，在產(chǎn)業(yè)鏈和價(jià)值鏈中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品的附加值比例也要明顯高于其他的產(chǎn)品和服務(wù)。

同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，本身就是經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等跨界融合的產(chǎn)物，具有高度的滲透性、融合性和輻射力，為發(fā)展關(guān)聯(lián)性的新興產(chǎn)業(yè)提供了良好條件。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)屬性以及邊界虛擬化特征，非常適合在當(dāng)前知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代特別是以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信不斷跨展為基礎(chǔ)的數(shù)字內(nèi)容經(jīng)濟(jì)中發(fā)展。

任何能夠進(jìn)行數(shù)字化處理的東西，都能定制，就意味著數(shù)字化的不斷深入和生產(chǎn)過程中設(shè)計(jì)研發(fā)的持續(xù)投入。正如喬爾?科特金指出的：“當(dāng)今的信息產(chǎn)業(yè)已不再是單純的信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)，而是信息技術(shù)與文化內(nèi)容的交融、匯合，數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)打破了原有文化藝術(shù)固有的邊界，橫跨通訊、網(wǎng)絡(luò)、媒體、娛樂等各行各業(yè)，實(shí)現(xiàn)了‘跨界域’的融合重鑄。”

與此同時(shí)，數(shù)字內(nèi)容經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，不僅為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)融入科技因素使其產(chǎn)業(yè)鏈更具科技創(chuàng)新能力，更使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在一個(gè)更為開放的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上與其他產(chǎn)業(yè)形態(tài)交織互融，“一方面，各行各業(yè)可以通過與創(chuàng)意資本要素的融合提升自身附加值，……另一方面，創(chuàng)意資本要素可以‘一項(xiàng)創(chuàng)意，多次投入’，獲得倍增效應(yīng)，大大提高其價(jià)值增值力”。無論是傳統(tǒng)的汽車產(chǎn)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)還是百貨商業(yè)、餐飲、旅游等服務(wù)業(yè)領(lǐng)域，在與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨界融合互動(dòng)后均延伸出新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，甚至在特定的、城市空間形成特定的、大范圍的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)。因而，當(dāng)前的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展正在呈現(xiàn)出一種無孔不入、無處不在的業(yè)態(tài)擴(kuò)展，未來這種基于文化創(chuàng)意內(nèi)涵的知識(shí)溢出、無邊界的產(chǎn)權(quán)交易創(chuàng)造的可能不僅僅是新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，甚至將催生新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和社會(huì)形態(tài)。

（三）全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的浮現(xiàn)與深化

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是跨界的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，其產(chǎn)生和成長的同時(shí)也在改變著產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡(luò)的全球結(jié)構(gòu)。全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)不僅表現(xiàn)在生產(chǎn)的國際化分工和服務(wù)貿(mào)易國際分包領(lǐng)域，在近年來特別是金融危機(jī)之后，發(fā)達(dá)國家重新重視先進(jìn)制造領(lǐng)域以及構(gòu)筑新貿(mào)易壁壘，后發(fā)國家加速經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型與結(jié)構(gòu)升級(jí)推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)再平衡，全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)在深化發(fā)展的同時(shí)，向更廣泛和更高級(jí)的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域擴(kuò)展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)正在浮現(xiàn)并深入擴(kuò)張。

以全球影視產(chǎn)業(yè)為例，首先，在電影產(chǎn)品生產(chǎn)和制作上，國內(nèi)像懷柔、橫店等為代表的中國電影制作產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)，正在以其設(shè)備、技術(shù)、人才、成本、政策支持等積極參與到全球電影離岸制作業(yè)務(wù)中，加速全球電影產(chǎn)業(yè)的國際分工與網(wǎng)絡(luò)搭建。

其次，在電影發(fā)行與衍生商品消費(fèi)市場領(lǐng)域，國內(nèi)院線市場的快速成長，不僅是對(duì)中國電影市場爆發(fā)式增長的回應(yīng)，更是全球電影市場和電影商業(yè)網(wǎng)絡(luò)持續(xù)織網(wǎng)與深化的過程，全球性的新技術(shù)和新概念在織網(wǎng)擴(kuò)張的同時(shí)甚至藉由商娛空間的建設(shè)而影響當(dāng)代中國城市商業(yè)空間、社會(huì)空間與新型消費(fèi)文化的產(chǎn)生。

第三，在全球電影產(chǎn)業(yè)的元概念敘事的發(fā)聲和傳播領(lǐng)域，從歐美的奧斯卡、戛納、柏林再到遠(yuǎn)東的臺(tái)灣、東京、海參崴甚至上海，不同層級(jí)不同分類的電影節(jié)（敘事事件），實(shí)質(zhì)上構(gòu)筑了全球電影產(chǎn)業(yè)的話語體系，甚至引導(dǎo)電影產(chǎn)品發(fā)展方向，當(dāng)然其本身也是全球電影產(chǎn)業(yè)最直接的競技場。

第四，在電影產(chǎn)業(yè)的資本市場領(lǐng)域，整合全球資本越來越成為電影產(chǎn)業(yè)重要的融資環(huán)節(jié)，特別是新興國家資本的介入，國內(nèi)外私募基金參與到中國影視產(chǎn)業(yè)的投資中，對(duì)全球電影產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、商品鏈布局影響深刻。總體而言，就全球電影產(chǎn)業(yè)而言，無論是以大投資、大制作和大營銷為基礎(chǔ)的高概念電影，還是以小投資、小制作和小眾營銷為分眾電影，或是以微/零投資、個(gè)性化制作和網(wǎng)絡(luò)營銷基礎(chǔ)的微電影，都需要通過全球性的、專業(yè)化的制作團(tuán)隊(duì)、發(fā)行營銷、投資、院線市場和后期衍生產(chǎn)品開發(fā)，才能有效降低投資風(fēng)險(xiǎn)并實(shí)現(xiàn)充分盈利。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)的浮現(xiàn)，與傳統(tǒng)的計(jì)算機(jī)產(chǎn)業(yè)、汽車產(chǎn)業(yè)或是航空產(chǎn)業(yè)的國際分工不同，其浮現(xiàn)和產(chǎn)生的同時(shí)也在改變著網(wǎng)絡(luò)的全球結(jié)構(gòu)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)，因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的全球生產(chǎn)網(wǎng)絡(luò)從一開始還暗含著全球創(chuàng)新/創(chuàng)意網(wǎng)絡(luò)的成分。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型

從整體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段和社會(huì)演進(jìn)的時(shí)序來看，近十年來中國通過成為全球制造業(yè)中心進(jìn)入工業(yè)化中期，正處于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵階段，逐步向工業(yè)化后期的過渡。雖然中國的一些大都市如北京、上海、深圳等在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型上獲得較大跨越，但總體而言，中國城市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與經(jīng)濟(jì)體系與發(fā)達(dá)國家相比，還存在明顯的代差。從驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的作用機(jī)理上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與中國城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)系變得越來越緊密。尤其在新型城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略下，低能耗、低污染的高附加值制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)已成為城市發(fā)展的主要方向，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不僅自身的發(fā)展恰好可以與城市轉(zhuǎn)型有機(jī)結(jié)合，同時(shí)與先進(jìn)科技產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的跨界融合發(fā)展，將在更深的層次上強(qiáng)化城市的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力，加速城市經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、空間的全面轉(zhuǎn)型發(fā)展。（見圖1）

（一）科技融合：助力城市創(chuàng)新體系構(gòu)建

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從質(zhì)態(tài)上來說是直接體現(xiàn)創(chuàng)新型經(jīng)濟(jì)特質(zhì)的產(chǎn)業(yè)門類，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)中對(duì)知識(shí)、技術(shù)、文化集成度最高的產(chǎn)業(yè)形態(tài)，對(duì)城市發(fā)展方式轉(zhuǎn)換、空間功能轉(zhuǎn)換、空間布局調(diào)整、產(chǎn)業(yè)區(qū)價(jià)值鏈升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)新都有積極的貢獻(xiàn)，是城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要?jiǎng)?chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。它不但可以促進(jìn)城市綜合競爭力的提升，更有助于創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)和區(qū)域創(chuàng)新體系的形成，對(duì)城市創(chuàng)新力的培育和提升大有裨益，有助于形成經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)協(xié)同發(fā)展和交互推動(dòng)的良性循環(huán)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之間非常容易形成共生成長機(jī)理，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展層面，形成融合生長、集群擴(kuò)展的新態(tài)勢。尤其是在當(dāng)前數(shù)字技術(shù)狂飆突進(jìn)、數(shù)字內(nèi)容經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過與科技、服務(wù)等各種領(lǐng)域的融合與滲透，使得文化創(chuàng)意的創(chuàng)造性在各領(lǐng)域激活產(chǎn)生創(chuàng)新行為與創(chuàng)新組織，新創(chuàng)意、新概念、新組合、新商業(yè)模式將會(huì)使得城市的各個(gè)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域充滿生機(jī)活力。以智能手機(jī)領(lǐng)域?yàn)槔雀栝_發(fā)了安卓系統(tǒng)，而依托安卓所構(gòu)建出的巨大的智能應(yīng)用生態(tài)系統(tǒng)，則是來自數(shù)以百萬計(jì)的創(chuàng)意設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)和企業(yè)，他們與安卓融合所開發(fā)出的大量功能應(yīng)用產(chǎn)品，既構(gòu)筑了安卓系統(tǒng)的創(chuàng)新生態(tài)，同時(shí)為相關(guān)領(lǐng)域帶來新的發(fā)展空間和機(jī)會(huì)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在與新興技術(shù)的市場應(yīng)用、產(chǎn)品化、產(chǎn)業(yè)化結(jié)合過程中，一方面容易加速技術(shù)的商業(yè)化和數(shù)字內(nèi)容化，張潔就認(rèn)為文化產(chǎn)業(yè)從三個(gè)角度對(duì)技術(shù)創(chuàng)新產(chǎn)生影響：“一是向制造業(yè)品牌和營銷環(huán)節(jié)滲透、二是向制造業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)延伸、三是向制造業(yè)的研發(fā)和設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)滲透”；另一方面兩者結(jié)合的過程也容易引發(fā)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)，這也從根本上改變了以往文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展過度依賴文化資源開發(fā)的一般路徑。從“功能城市”向“文化城市”轉(zhuǎn)型，是國際大都市轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略性路徑。在這個(gè)轉(zhuǎn)型的過程中，要注重發(fā)掘、運(yùn)用好這些城市已經(jīng)積蘊(yùn)的“文化資本”。“文化資本”哪里來？不僅僅是原來的“城市記憶”和文化資源，更重要的是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意消費(fèi)市場的資本化運(yùn)營機(jī)制及營造的創(chuàng)新文化氛圍和創(chuàng)新社會(huì)網(wǎng)絡(luò)（資本）。以深圳為例，城市的歷史非常短，曾經(jīng)被稱為“文化沙漠”。但依托于高新技術(shù)的動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)品等方面的強(qiáng)勁發(fā)展，崛起了一批創(chuàng)意設(shè)計(jì)、動(dòng)漫游戲、新媒體、高端印刷等文化科技型企業(yè)。在這一過程中，高新技術(shù)企業(yè)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供技術(shù)支持，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也為高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在新的領(lǐng)域衍生出更多的新生業(yè)態(tài)。

此外，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科技融合還表現(xiàn)出越來越明顯的網(wǎng)絡(luò)化趨勢，這對(duì)當(dāng)前的創(chuàng)新型城市建設(shè)尤為重要。創(chuàng)新型城市的建設(shè)、城市創(chuàng)新體系的建設(shè)，關(guān)鍵始終在于創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的搭建。長期以來，科技創(chuàng)業(yè)和技術(shù)商業(yè)化過程一直面臨諸多的障礙，導(dǎo)致創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)的周期被拉長，其關(guān)鍵原因在于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)不健全，缺乏有效的跨界創(chuàng)新服務(wù)經(jīng)濟(jì)來支持。實(shí)質(zhì)上，新興技術(shù)平臺(tái)的產(chǎn)生來自不懈的研發(fā)攻關(guān)努力，而新興技術(shù)平臺(tái)的應(yīng)用和集成則需要更多的創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)部門來豐富和完善。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科技融合過程，恰恰是一個(gè)技術(shù)商業(yè)化的生態(tài)建設(shè)過程，一個(gè)跨界搭建創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、編制社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、強(qiáng)化社會(huì)資本和文化資本的過程。因此，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的科技融合，不僅可以幫助城市獲得持續(xù)創(chuàng)新和持續(xù)繁榮發(fā)展的動(dòng)力，更重要的在于幫助城市在更廣泛的領(lǐng)域中創(chuàng)造具有累積性、持續(xù)性、創(chuàng)新性的文化、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值。

（二）空間響應(yīng)：創(chuàng)造多樣性的城市空間形態(tài)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念提出，就是由城市空間更新、城市功能復(fù)興的轉(zhuǎn)型升級(jí)行動(dòng)所衍生的，是與城市為突破資源環(huán)境的約束、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的理念直接對(duì)應(yīng)的。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間響應(yīng)，使其在現(xiàn)代城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展中具有較強(qiáng)的系統(tǒng)引導(dǎo)功能。從本質(zhì)上看，城市既是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)源地，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚地。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市空間更新的互動(dòng)、互融與互促，成為當(dāng)今城市轉(zhuǎn)型發(fā)展的一個(gè)較為顯性的特征。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，沒有哪個(gè)產(chǎn)業(yè)像文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣依賴城市的空間和資源，也沒有哪個(gè)產(chǎn)業(yè)像文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這樣，能夠?yàn)槌鞘锌臻g的更新和轉(zhuǎn)型帶來如此強(qiáng)大的推動(dòng)力。如同厲無畏所指出：“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城市舊區(qū)改造的有機(jī)結(jié)合，可以避免城市文脈的中斷，不僅能夠保留具有歷史文化價(jià)值的建筑，而且通過歷史與未來、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西洋、經(jīng)典與流行的交叉融會(huì)，為城市增添了歷史與現(xiàn)代交融的文化景觀，不僅對(duì)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動(dòng)作用，而且使城市更具魅力，給人以城市的繁華感、文化底蘊(yùn)的厚重感和時(shí)代的生機(jī)感。”

從我國城市的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的演進(jìn)歷程來看，伴隨著城市傳統(tǒng)空間加快“退二進(jìn)三”以及新空間的快速拓展，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的業(yè)態(tài)快速升級(jí)，作為其生長的載體園區(qū)也在趨向多樣化，并形成了內(nèi)涵質(zhì)態(tài)的代際發(fā)展特征。到目前為止，國內(nèi)城市已經(jīng)發(fā)展出三代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)、園區(qū)形態(tài)（見表2）。對(duì)城市空間價(jià)值的發(fā)掘和服務(wù)功能的提升，呈現(xiàn)出梯次強(qiáng)化的趨勢。

早期的第一代、第二代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)、基地，多數(shù)是對(duì)舊有廠房/區(qū)、樓宇進(jìn)行置換，通過設(shè)計(jì)、展演、市集和辦公功能的發(fā)揮，打造集創(chuàng)意設(shè)計(jì)、影音娛樂、動(dòng)漫游戲和傳媒藝術(shù)等各類主題的空間形態(tài)，引導(dǎo)創(chuàng)新主體企業(yè)和人才相對(duì)集聚，“軟化”同區(qū)域或相鄰地界的工業(yè)制造廠區(qū)的“硬度”。應(yīng)該說，這些空間響應(yīng)的努力，為“后福特主義城市”注入更多的創(chuàng)新元素，營造了具有包容性的人文空間，促進(jìn)城市形成網(wǎng)絡(luò)化的創(chuàng)新平臺(tái)，滿足和催生更多的個(gè)性化生產(chǎn)與消費(fèi)的需求，并強(qiáng)化城市對(duì)先進(jìn)要素的集聚力、整合力。

如果說前兩代的園區(qū)比較注重的是空間改造與開發(fā)，那么第三代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)則更加注重運(yùn)用科技手段、信息網(wǎng)絡(luò)來促進(jìn)創(chuàng)意社群與創(chuàng)意生態(tài)的營造。園區(qū)不僅僅是工作、生活、消費(fèi)、休閑的空間，還要在相應(yīng)領(lǐng)域創(chuàng)意生態(tài)體的形成和創(chuàng)意社群集聚的過程中，提供系統(tǒng)的功能，實(shí)現(xiàn)從園區(qū)化、街區(qū)化到“社區(qū)化”的演進(jìn)。王慧敏認(rèn)為，“3.0集聚區(qū)表達(dá)了一種創(chuàng)意性的生活方式，多元的咖吧文化、活躍的創(chuàng)意社群、頻繁的創(chuàng)意活動(dòng)構(gòu)成集聚區(qū)的主體單元，創(chuàng)意成為區(qū)域內(nèi)一種普及性、開發(fā)式的、大眾普遍參與的活動(dòng)，創(chuàng)意人才的市民化、城市居民的創(chuàng)意化成為發(fā)展趨勢，形成了園區(qū)、商區(qū)、社區(qū)‘三區(qū)’聯(lián)動(dòng)的格局”。

如果說在產(chǎn)業(yè)的融合與演化上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)側(cè)重于創(chuàng)意與概念的領(lǐng)引，幫助其他產(chǎn)業(yè)尋找新興市場和形成新的商業(yè)模式，發(fā)展帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)與提供持續(xù)發(fā)展?jié)摿ΑＤ敲丛诳臻g的營造與演繹上，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以其獨(dú)特的生產(chǎn)?消費(fèi)雙重社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，通過無邊界的產(chǎn)業(yè)融合與空間融合，在為城市帶來多樣化的經(jīng)濟(jì)形態(tài)同時(shí)，“構(gòu)建多層次的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)體系，形成有效的外循環(huán)，促進(jìn)創(chuàng)意要素的跨界融合，促進(jìn)園區(qū)服務(wù)功能的社會(huì)化，為城市創(chuàng)造新的產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)”，塑造更廣泛意義上的創(chuàng)意社會(huì)空間，促進(jìn)創(chuàng)意城市的生成。

（三）產(chǎn)業(yè)融合：創(chuàng)造多元城市經(jīng)濟(jì)形態(tài)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心是人的創(chuàng)新力及所表現(xiàn)出來的系統(tǒng)化的價(jià)值引領(lǐng)，但文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的無邊界性，又會(huì)對(duì)所有的產(chǎn)業(yè)進(jìn)行滲透和融合。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以新興的業(yè)態(tài)、組織方式與科技、金融和消費(fèi)體驗(yàn)的結(jié)合，培育出城市新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)，促進(jìn)城市多元經(jīng)濟(jì)體系的形成與創(chuàng)新，為城市的轉(zhuǎn)型發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展，提業(yè)引領(lǐng)和產(chǎn)業(yè)優(yōu)化的復(fù)合動(dòng)力。

城市發(fā)展取決于所集聚的資源或要素的數(shù)量和質(zhì)量，主要包括土地、勞動(dòng)、資本、技術(shù)、文化、知識(shí)六大要素。進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的城市發(fā)展階段，創(chuàng)意、創(chuàng)新、知識(shí)、人才成為城市發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的邏輯發(fā)生重要的轉(zhuǎn)變，從傳統(tǒng)工業(yè)文明的線性開發(fā)邏輯轉(zhuǎn)變到后工業(yè)時(shí)代以“彈性化生產(chǎn)”、“跨界”、“專業(yè)分眾”等主要特征的產(chǎn)業(yè)多元性成長邏輯，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身的多樣性、跨界性，就在豐富城市的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。同時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨界特性，又對(duì)各個(gè)產(chǎn)業(yè)與空間的滲透與影響，有助于城市多樣化經(jīng)濟(jì)體系的培育，增加城市多元經(jīng)濟(jì)的彈性，減輕產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的沖擊。

金融危機(jī)的沖擊使得像紐約、東京等以全球高端生產(chǎn)者服務(wù)業(yè)集聚為特征的全球城市陷入困境，相反倚賴多元化經(jīng)濟(jì)體系的慕尼黑則表現(xiàn)出眾，顯示出強(qiáng)勁的持續(xù)繁榮能力。這也為城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來新的反思：如何避免單一經(jīng)濟(jì)形態(tài)的線性發(fā)展路徑？特別是近年來曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)的城市中央商務(wù)區(qū)CBD建設(shè)紛紛面臨產(chǎn)業(yè)空心化與空間兩極化的問題，產(chǎn)業(yè)融合與多樣化產(chǎn)業(yè)形態(tài)的謀劃成為如何破題的關(guān)鍵所在。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為內(nèi)涵與形態(tài)最具多樣性、開放性的產(chǎn)業(yè)，正在城市多樣化經(jīng)濟(jì)體系形成中發(fā)揮著極其重要的作用。憑借文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與高科技產(chǎn)業(yè)的融合，產(chǎn)生新設(shè)計(jì)、新產(chǎn)品，與服務(wù)產(chǎn)業(yè)的碰撞，產(chǎn)生新的營銷模式和商業(yè)模式，從而產(chǎn)生新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)和新型產(chǎn)業(yè)組織體系。

在制造業(yè)領(lǐng)域，由于“退二進(jìn)三”運(yùn)動(dòng)，城區(qū)的制造業(yè)幾乎全部撤離。然而隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與制造業(yè)在多個(gè)環(huán)節(jié)的結(jié)合，以新型“彈性生產(chǎn)”、“個(gè)性定制”為特征的新興文化創(chuàng)意工業(yè)業(yè)態(tài)將重返城區(qū)，“輕型生產(chǎn)”將成為城區(qū)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＴ谏a(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，生產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)出是中間服務(wù)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同生產(chǎn)業(yè)的融合將有效提高生產(chǎn)業(yè)的效率，增加中間生產(chǎn)投入的附加價(jià)值，延長產(chǎn)品服務(wù)過程的價(jià)值鏈。特別是在金融產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的介入將擴(kuò)展金融產(chǎn)品和金融工具的功能。以北京為例，早在2007年北京市就建立了貸款貼息工作機(jī)制和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資信息平臺(tái)，促進(jìn)金融資本與文化產(chǎn)業(yè)的對(duì)接，國家開發(fā)銀行北京分行推出“版權(quán)信托+收益權(quán)質(zhì)押擔(dān)保”的文化企業(yè)貸款融資模式，并積極與北京首創(chuàng)投資擔(dān)保等擔(dān)保機(jī)構(gòu)合作。而在深圳的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，資本化運(yùn)營更是其重要特色。深圳文化產(chǎn)權(quán)交易所，作為一個(gè)交易服務(wù)平臺(tái)類企業(yè)，打造包括文化產(chǎn)權(quán)交易平臺(tái)、文化產(chǎn)業(yè)投融資平臺(tái)、文化企業(yè)孵化平臺(tái)、文化產(chǎn)權(quán)登記托管平臺(tái)。這樣的專業(yè)化資本運(yùn)作平臺(tái)上，再輔以新興技術(shù)的應(yīng)用與集成，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的新業(yè)態(tài)和新商業(yè)模式層出不窮地生長起來，從而帶動(dòng)生產(chǎn)部門的多元化發(fā)展。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)跨界后所具有的高增值力，這主要表現(xiàn)為創(chuàng)意賦予商品觀念價(jià)值，新經(jīng)濟(jì)的演進(jìn)規(guī)律表明，商品市場價(jià)值中觀念價(jià)值所占比重越大，其附加值就越高。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，技術(shù)交流與擴(kuò)散的速度大大加快，商品日益豐富并趨向同質(zhì)化，于是商品中“精神性”的觀念價(jià)值所占比重就越來越大。因此，當(dāng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)門類滲透時(shí)，便有利于推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)向高增值產(chǎn)業(yè)升級(jí)。事實(shí)上，在生活業(yè)領(lǐng)域，無論在實(shí)體空間還是在虛擬空間，與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合都帶來顛覆性的商業(yè)價(jià)值。電子商務(wù)對(duì)實(shí)體商業(yè)空間的沖擊，以及消費(fèi)領(lǐng)域的多元化、個(gè)性化需求對(duì)生活業(yè)既帶來極大的挑戰(zhàn)，又帶來極大的刺激。生活業(yè)空間越來越向個(gè)性化、體驗(yàn)式、文化分眾型消費(fèi)文化靠攏，同時(shí)移動(dòng)互聯(lián)等虛擬空間功能應(yīng)用的疊加，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對(duì)生活業(yè)的引導(dǎo)、整合、分化功能被越來越放大。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與各類產(chǎn)業(yè)的融合碰撞，城市經(jīng)濟(jì)形態(tài)將不再單一、不再割裂、不再對(duì)立，在有助于形成城市經(jīng)濟(jì)優(yōu)化連續(xù)生態(tài)的同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還帶來新的組織形式和新的共生網(wǎng)絡(luò)，從而使得城市經(jīng)濟(jì)在獲得豐富性同時(shí)，形成持續(xù)繁榮和共贏分享的能力。

（四）社會(huì)融合：創(chuàng)造多樣性的城市社會(huì)階層

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的集聚性及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的影響與滲透，為“創(chuàng)意城市”提供了長效的動(dòng)力機(jī)制，也為工業(yè)化向后工業(yè)化轉(zhuǎn)型的城市培育出了一個(gè)新的“創(chuàng)意階層”，使發(fā)達(dá)國家的城市、大都市區(qū)從原來的制造中心、經(jīng)濟(jì)中心變身為創(chuàng)意中心、信息服務(wù)中心，孵化和集聚更多的創(chuàng)意企業(yè)，在豐富經(jīng)濟(jì)形態(tài)的同時(shí)，也為城市的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)帶來了一個(gè)新的社會(huì)群體。

在過去的三十年里，美國的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)在構(gòu)成上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。1970年，服務(wù)階層首次超過勞工階層，1999年勞工階層、服務(wù)階層和創(chuàng)意階層在就業(yè)人口中的比重分別是25%、43%、30%。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)的演變來源于生產(chǎn)領(lǐng)域發(fā)生的巨大變革并擴(kuò)展到整個(gè)社會(huì)，不僅影響到社會(huì)中所有的其他企業(yè)形式，而且通過競爭、效仿和滲透，重構(gòu)企業(yè)之間、國家與微觀主體之間的關(guān)系。

2011年，英國的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共有89.7萬個(gè)從業(yè)人員。此外，還有60.1萬個(gè)在其他非創(chuàng)意企業(yè)從事創(chuàng)意性工作的人員。倫敦作為英國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)最集中的城市，2010年創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共有42.9萬個(gè)從業(yè)人員，以及其他行業(yè)內(nèi)22.9萬個(gè)從事創(chuàng)意類工作的崗位。倫敦仍然是全球金融中心，但已經(jīng)有65.7萬個(gè)從事創(chuàng)意類工作的人員，占倫敦勞動(dòng)力總數(shù)的14%。深圳自2003年以來文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)以年均近25%的速度發(fā)展，2012年突破1100億元，占GDP比重達(dá)9%。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)成為帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展的重要引擎，創(chuàng)意設(shè)計(jì)、動(dòng)漫游戲、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容、數(shù)字電視、數(shù)字音樂、文化旅游、高端印刷等均占全國較大份額。深圳的文化創(chuàng)意企業(yè)總數(shù)量達(dá)4萬多家，從業(yè)人員90萬人。數(shù)量日益聚集的創(chuàng)意階層，越來越成為提升城市創(chuàng)新能力、優(yōu)化城市社會(huì)結(jié)構(gòu)的主體力量。

多樣化的產(chǎn)業(yè)體系與彈性專精的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，之所以在應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)方面具備較強(qiáng)的抵御能力，其關(guān)鍵不僅在于扁平分工和彈性網(wǎng)絡(luò)，更在于富有豐富性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及社會(huì)資本所呈現(xiàn)出的應(yīng)對(duì)變化的適應(yīng)性。據(jù)2008年度的《臺(tái)北市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)指標(biāo)調(diào)查成果報(bào)告》介紹，臺(tái)北市每5家企業(yè)，就有2家從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的事業(yè)；每10位工作者就有1位從事文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的工作。另外，在全臺(tái)灣每10家文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，就有3家設(shè)立在臺(tái)北市；且文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)總營業(yè)額中，臺(tái)北市約占全臺(tái)灣的60%。即使是在2008年的全球金融海嘯沖擊下，臺(tái)北市的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，依然逆勢上揚(yáng)，優(yōu)于總體產(chǎn)業(yè)成長率。臺(tái)北“文創(chuàng)之都”發(fā)展與抗風(fēng)險(xiǎn)的動(dòng)力，其中很大一部分就來自于這些創(chuàng)意企業(yè)的創(chuàng)造力和由此生成的“文創(chuàng)階層”。

三、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)城市轉(zhuǎn)型的實(shí)踐啟示

在中國新型城鎮(zhèn)化和打造中國經(jīng)濟(jì)升級(jí)版的新背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)肩負(fù)著對(duì)中國城市整體轉(zhuǎn)型的戰(zhàn)略引領(lǐng)作用。我們要探索“中國路徑”過程，將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展與城市轉(zhuǎn)型多層次聯(lián)動(dòng)起來，助推城市空間、社會(huì)與產(chǎn)業(yè)的整體轉(zhuǎn)型發(fā)展。

（一）樹立“文化生態(tài)觀”：從“文化資源”到“文化生態(tài)”

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的空間集聚、產(chǎn)業(yè)演化是一個(gè)復(fù)雜的立體生態(tài)系統(tǒng)，需要一個(gè)多樣性、包容性強(qiáng)的“文化生態(tài)”環(huán)境。從“文化資源”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔幕鷳B(tài)”，要摒棄就文化資源和稟賦來看待文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的單一視角，塑造促進(jìn)文化多樣性生長繁榮的社會(huì)環(huán)境，是文化土壤的“再整理”和“新播種”。

積極推進(jìn)外來文化本土化與本土文化外向化發(fā)展，在多元對(duì)話、認(rèn)知溝通的基礎(chǔ)上形成共識(shí)、理解差異。2010年的“歐洲文化之都”德國魯爾，之所以能實(shí)現(xiàn)從“煤都”到文化之都的轉(zhuǎn)型，與生活在這里的來自全世界140個(gè)國家和民族的居民有很大的關(guān)系，特別是大批來自波蘭、匈牙利的移民，移民的文化差異大，生活方式不同，但魯爾區(qū)則把城市的多元文化特征作為資源要素加以開發(fā)利用，創(chuàng)造出了一個(gè)包容性的文化環(huán)境，讓整個(gè)地區(qū)充滿創(chuàng)意的活力。

與此同時(shí)，要真正做到“以人為本，兼容并包”。根據(jù)西班牙電信巨頭Telefonica Digital的最新《創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)報(bào)告》，在全球排名前20位城市創(chuàng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)中，排名靠前的城市，輟學(xué)后創(chuàng)業(yè)的比例都很高，如硅谷輟學(xué)者與研究生（碩士、博士）的比例為1：2.5，特拉維夫?yàn)?：2.33。從中不難看出，只有更懷的包容，才能形成更具廣泛性的城市文化活力與創(chuàng)新氛圍，帶動(dòng)社會(huì)整體性的文化復(fù)興。

此外，還要鼓勵(lì)人們通過創(chuàng)造性工作去創(chuàng)造財(cái)富，努力保護(hù)創(chuàng)意人才的知識(shí)、思想等作為產(chǎn)品的價(jià)值，多維借鑒文化生產(chǎn)的商業(yè)化經(jīng)驗(yàn)，積極培育本土文化的商業(yè)化能力，在完善知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度，在公共政策、文化傳統(tǒng)、教育體系等多方面形成合力，逐步營造涵容內(nèi)外部文化創(chuàng)意要素、包容文化多樣性成長、適宜多形態(tài)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的都市文化生態(tài)。

（二）樹立“文化規(guī)劃觀”：從“規(guī)劃文化”到“文化規(guī)劃”

文化的生命力不僅在于歷史過程的累積和積淀，還在于持續(xù)不斷成長和對(duì)話。要促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展，關(guān)鍵在于文化土壤的改善和文化生態(tài)的建設(shè)，這需要政府積極營造和民眾的廣泛參與。樹立“文化規(guī)劃觀”，是要將文化的思維和思考從以往的部門化限定中解放出來，讓文化的對(duì)話、思辨自由貫穿于城市規(guī)劃、建設(shè)、發(fā)展、轉(zhuǎn)型的全過程。

以臺(tái)北為例，立足多元文化元素和創(chuàng)意活力，臺(tái)北面向未來十年提出了一整套的“文創(chuàng)之都”戰(zhàn)略，其中包括：臺(tái)北亞太地區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的“領(lǐng)導(dǎo)品牌城市”建設(shè)、推動(dòng)建立“臺(tái)北市文化建設(shè)發(fā)展基金”、營造文化消費(fèi)環(huán)境推動(dòng)臺(tái)北市文化觀光發(fā)展、整合資源提升文化藝術(shù)節(jié)慶質(zhì)量及影響力、動(dòng)員民眾共同參與等五個(gè)方面。其主要目的是透過都市更新再生，將更多元、更具活力的創(chuàng)意讓市民共享，是另一種都市更新和轉(zhuǎn)型計(jì)劃的形態(tài)。

以文化為中心的角度來考慮和制定各類城市公共性規(guī)劃與公共政策，把文化資源置于創(chuàng)新轉(zhuǎn)型實(shí)踐的中心來整合、培植城市的各種資源。在實(shí)踐中，不能簡單地將文化資源、要素、資本作為補(bǔ)充性動(dòng)力投入到推進(jìn)城市轉(zhuǎn)型的規(guī)劃工作中。特別是在不改變既有的城市規(guī)劃邏輯下，實(shí)踐中往往會(huì)變成“規(guī)劃文化”，從以“文化”為中心考慮“發(fā)展”轉(zhuǎn)變?yōu)橐浴鞍l(fā)展”為中心干預(yù)“文化”，這就容易使得“文化規(guī)劃”淪為“添油戰(zhàn)術(shù)”下的犧牲品，更會(huì)帶來曇花一現(xiàn)、不可持續(xù)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，不能成為城市轉(zhuǎn)型的助推動(dòng)力，反而成為未來城市轉(zhuǎn)型的障礙。

因此，一定要從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身持續(xù)發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)，把文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與城市轉(zhuǎn)型多元化、多層次聯(lián)動(dòng)起來。在產(chǎn)業(yè)規(guī)劃與政策引導(dǎo)層面，以文化的視角，制定和出臺(tái)引導(dǎo)和升級(jí)各類產(chǎn)業(yè)發(fā)展的文化戰(zhàn)略，擴(kuò)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)融合的內(nèi)容范疇，培育和促進(jìn)各產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域中文化相關(guān)的生產(chǎn)、技術(shù)、市場環(huán)節(jié)成熟化、產(chǎn)業(yè)化，帶動(dòng)城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新。同時(shí)強(qiáng)化文化與城市商業(yè)空間、消費(fèi)空間、社會(huì)空間的融合，以文化內(nèi)容助推城市空間、產(chǎn)業(yè)空間與社會(huì)空間的轉(zhuǎn)型發(fā)展，營造創(chuàng)意城市空間。

（三）樹立“文化創(chuàng)造觀”：從“走出去”到“走進(jìn)去”

盡管我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近年呈現(xiàn)出快速增長的勢頭，總地來看具有核心技術(shù)和新商業(yè)模式的不多，仍以追隨、復(fù)制國外尤其是歐美的技術(shù)為主，主要表現(xiàn)為內(nèi)容原創(chuàng)與技術(shù)更新不足，貼牌生產(chǎn)（OEM）較多，自主品牌（OBM）不強(qiáng)，在全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)與貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)中，仍然處在低端或末梢，不具備話語權(quán)和控制力。如《功夫熊貓》、《人猿泰山》在我國深圳制作完成，但深圳的企業(yè)只賺取道微薄的加工費(fèi)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的這種運(yùn)行模式，無疑又陷入以往的“中國制造”困境中，與我國轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式的新要求是不相符的。

篇（8）

中圖分類號(hào)：G124 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-913X（2015）08-0099-02

一、文化產(chǎn)業(yè)概述

文化產(chǎn)業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要載體，是滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面精神文化需求的重要途徑，也是推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的重要著力點(diǎn)。

（一）文化產(chǎn)業(yè)的概念

文化產(chǎn)業(yè)，這一術(shù)語產(chǎn)生于20世紀(jì)初。最初出現(xiàn)在霍克海默和阿多諾合著的《啟蒙辯證法》一書之中。它的英語名稱為Culture Industry，可譯為文化工業(yè)，也可以譯為文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化形態(tài)和特殊的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，影響了人民對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的本質(zhì)把握，不同國家從不同角度看文化產(chǎn)業(yè)有不同的理解。聯(lián)合國教科文組織從文化產(chǎn)品的工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)、流通、分配、消費(fèi)的角度進(jìn)行了界定：文化產(chǎn)業(yè)就是按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。通俗意義的文化產(chǎn)業(yè)，就是以創(chuàng)意為核心、科技為載體、工業(yè)化生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)、滿足人類精神需要的產(chǎn)業(yè)。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的特征

文化產(chǎn)業(yè)是以知識(shí)為基礎(chǔ)、以服務(wù)為手段的新興行業(yè)，是現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的重要組成部分。文化產(chǎn)業(yè)具有以下特性。

1.雙重性

文化產(chǎn)品是一種以提升人們精神生活為目的的特殊產(chǎn)品，具有商品與公共品的雙重屬性。作為商品的文化產(chǎn)品由市場機(jī)制進(jìn)行調(diào)節(jié)；而作為公共品的文化產(chǎn)品則需要政府的宏觀調(diào)控，以解決市場失靈的問題。

2.經(jīng)營性

所謂經(jīng)營性就是企業(yè)主體按照市場的要求，發(fā)揮市場配置文化資源的積極作用，向社會(huì)提供帶有盈利性質(zhì)的文化產(chǎn)品。經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)主要依靠市場來融資、來發(fā)展，生產(chǎn)面向市場的文化產(chǎn)品來滿足一部分公眾的文化需求，而且要有一定的盈利空間，以保證自身的持續(xù)發(fā)展。

3.創(chuàng)新性

創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展的根本動(dòng)力。文化生產(chǎn)既是創(chuàng)造性生產(chǎn)和也是創(chuàng)新活動(dòng)。文化生產(chǎn)極具創(chuàng)造性和個(gè)性，每一件文化產(chǎn)品之間都具有不可重復(fù)性、不可替代性和不可再生性。

4.高增值性

文化產(chǎn)業(yè)處于知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新和研發(fā)等產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的高端環(huán)節(jié)，是一種高附加值的產(chǎn)業(yè)，邊際效用遞增。

5.高融合性

文化產(chǎn)業(yè)作為一種新興的產(chǎn)業(yè)，與其他產(chǎn)業(yè)有共生性和融合性。它是經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)等相互融合的產(chǎn)物，具有高度的融合性、較強(qiáng)的滲透性和輻射力。

6.低消耗性

文化產(chǎn)業(yè)主要以非物質(zhì)資源為要素對(duì)象，知識(shí)科技含量高、資源消耗少、環(huán)境污染小，是典型的低碳經(jīng)濟(jì)。

（三）文化產(chǎn)業(yè)的意義

文化產(chǎn)業(yè)是在全球化的消費(fèi)社會(huì)背景中發(fā)展起來的一門新興產(chǎn)業(yè)，在優(yōu)結(jié)構(gòu)、增就業(yè)、擴(kuò)消費(fèi)、促跨越等方面具有獨(dú)特優(yōu)勢，被公認(rèn)為21 世紀(jì)全球經(jīng)濟(jì)一體化時(shí)代的“朝陽產(chǎn)業(yè)”。

1.直接創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益

隨著人們收入不斷增長、物質(zhì)生活需求日益得到滿足，對(duì)文化產(chǎn)品和服務(wù)的需求會(huì)越來越豐富，越來越強(qiáng)烈，文化產(chǎn)業(yè)所蘊(yùn)含的商機(jī)，也越來越巨大。比如：影視劇的發(fā)行、放映和貼片廣告；話劇、歌舞、雜技、魔術(shù)等的商業(yè)演出；還有圖書的出版發(fā)行；還有動(dòng)漫作品的發(fā)行上映和品牌運(yùn)作；同樣都可以吸納就業(yè)和提供稅源。

2.保障文化權(quán)益

發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能夠更好地營造文化氛圍，更充分地滿足人民群眾日益增長的文化需求，不但精神得到陶冶、素質(zhì)得到提升，而且整體生活質(zhì)量也越來越高。

3.弘揚(yáng)文化

文化的廣泛傳播，使文化得以弘揚(yáng)、創(chuàng)新和發(fā)展，增進(jìn)國家、地區(qū)和民族之間的交流、了解、互信、合作、和平。要更好地實(shí)現(xiàn)這些，單靠發(fā)展文化事業(yè)，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使文化產(chǎn)品和服務(wù)日益豐富，日益廣泛地進(jìn)入不同地域、不同國度人們的生活中。

二、我國文化產(chǎn)業(yè)的潛力

在北京，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為最重要的支柱產(chǎn)業(yè)之一，其占GDP比例已經(jīng)連續(xù)數(shù)年超過12%，北京已經(jīng)形成了這種以文化產(chǎn)業(yè)為特色產(chǎn)業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)與格局。2014年3月，阿里巴巴集團(tuán)了娛樂寶平臺(tái)，網(wǎng)民出資100元即可投資熱門影視劇作品，預(yù)期年化收益7%；2014年上半年娛樂寶做了兩期發(fā)售，共為9部電影1款游戲籌資1.65億元；百度和騰訊公司市值快速增長；華誼兄弟電影公司《集結(jié)號(hào)》、《唐山大地震》等影片也都顯示出相當(dāng)可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值；北京東方尚藝術(shù)總監(jiān)劉天亮先生曾多次獲得Hiiibrand國際品牌標(biāo)志設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)。

在山東，由濰坊廣播影視集團(tuán)旗下山東天澤網(wǎng)絡(luò)科技公司投資建設(shè)的國內(nèi)首家O2O文化產(chǎn)業(yè)電商平臺(tái)--“印象商城”濰坊店日前上線試運(yùn)營。該項(xiàng)目整合濰坊民俗工藝、文化藝術(shù)、名家書畫等風(fēng)箏、木版年畫、紅木嵌銀等優(yōu)秀文化特色資源，通過電商“平臺(tái)+商家”的O2O模式，加強(qiáng)與淘寶、天貓等資源的品牌整合營銷，逐步形成全國性大型文化產(chǎn)業(yè)電商平臺(tái)。項(xiàng)目全部建成后，預(yù)計(jì)可實(shí)現(xiàn)經(jīng)營收入17億元。

在河北，“文化國門?河北華章”大型文化展示活動(dòng)期間，永年太極拳、徐水獅舞、井陘拉花、吳橋雜技、河北梆子等富有河北地域特色的節(jié)目每天在此演出；蔚縣剪紙、辛集皮貼畫、藁城宮燈、武強(qiáng)年畫、白溝面塑、衡水內(nèi)畫等9個(gè)門類的河北民間工藝品在此展出。在這里，無數(shù)的國外旅客認(rèn)識(shí)了河北文化，他們要把河北的傳統(tǒng)文化項(xiàng)目變成文化產(chǎn)業(yè)，讓世界上更多的人來認(rèn)識(shí)中國文化與感受河北文化的魅力。

在成都，文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)高峰論壇匯聚了“政行校企研”五方智慧，來自全國各地的文化產(chǎn)業(yè)知名專家、實(shí)業(yè)家進(jìn)行了主題演講和交流。專家們普遍認(rèn)為，我國的文化產(chǎn)業(yè)還處在“從萌芽起步向成熟發(fā)展方向邁步”的階段，文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)必須進(jìn)行觀念轉(zhuǎn)變、機(jī)制創(chuàng)新和路徑創(chuàng)新。

三、我國文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)變與創(chuàng)新

（一）互聯(lián)網(wǎng)的再造與升級(jí)，傳統(tǒng)與新興領(lǐng)域的融合

1.國家對(duì)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的重視突顯

2014年，國務(wù)院頒布了《關(guān)于推進(jìn)文化創(chuàng)意和設(shè)計(jì)服務(wù)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》，對(duì)數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)的發(fā)展給予了格外的關(guān)注，包括推動(dòng)文化產(chǎn)品和服務(wù)的生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化進(jìn)程；支持利用數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)、軟件等高新技術(shù)支撐文化內(nèi)容；大力推動(dòng)傳統(tǒng)文化單位發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)新媒體，推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展，提升先進(jìn)文化互聯(lián)網(wǎng)傳播吸引力。

2.知名學(xué)者對(duì)數(shù)字產(chǎn)業(yè)的高度認(rèn)可

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長陳少峰在《互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展》的演講中表示，“文化產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)的洗禮下呈現(xiàn)為新的互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)，其本質(zhì)是通過文化與科技的融合創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)效益與市場空間，以健康、藝術(shù)品為代表的兩個(gè)新興互聯(lián)網(wǎng)文化市場還沒有形成較好的產(chǎn)業(yè)模式，蘊(yùn)含著無限商機(jī)。”四川大學(xué)廣播電視文藝學(xué)博士后張學(xué)勤提出通過從“互聯(lián)網(wǎng)+”到“文化+”的思維轉(zhuǎn)換推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)融合。樂視影業(yè)CEO張昭說：“未來只有基于IP的用戶運(yùn)營模式才會(huì)取得成功。”

3.中國互聯(lián)網(wǎng)論壇首次舉行

今年1月，首屆中國互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)論壇在京舉行。論壇以“互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)（企業(yè)）趨勢、商機(jī)與商業(yè)模式”為主題，以產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的方式深入研討未來互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢、企業(yè)戰(zhàn)略、技術(shù)解決方案和商業(yè)模式創(chuàng)新的重要議題，努力為相關(guān)領(lǐng)域研究與實(shí)踐的各界人士和從業(yè)人員提供學(xué)術(shù)支持與智慧引領(lǐng)。

在這些互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)搭建的巨大平臺(tái)上，隨著線上、線下各種渠道的整合，傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)中不同領(lǐng)域之間的壁壘正在慢慢打通，不同領(lǐng)域之間開始越來越多的滲透融合，邊界也變得越來越模糊。這不僅使某一個(gè)文化產(chǎn)品的開發(fā)、營銷和銷售方式更加多元，也使整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)迎來了一次新的提升。[1]

（二）轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)商業(yè)模式，尊重用戶需求

在互聯(lián)網(wǎng)思維的沖擊下，移動(dòng)終端產(chǎn)品與市場和消費(fèi)者的緊密關(guān)系，成為互聯(lián)網(wǎng)公司在進(jìn)入文化市場時(shí)所具備的先天優(yōu)勢。這不僅體現(xiàn)在他們對(duì)文化消費(fèi)應(yīng)用軟件便利性的重視和開發(fā)上，更體現(xiàn)在他們?cè)谙騻鹘y(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)上游發(fā)展的過程中，在涉及文化產(chǎn)品的創(chuàng)作、宣傳、營銷、發(fā)行等環(huán)節(jié)，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)消費(fèi)者需求的尊重。

（三）改進(jìn)傳統(tǒng)管理模式，解放文化生產(chǎn)力

改進(jìn)傳統(tǒng)文化事業(yè)的經(jīng)營管理模式，重視產(chǎn)品的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，鼓勵(lì)創(chuàng)新而不是控制，釋放文化內(nèi)在的活力，解放文化生產(chǎn)力。[2]

（四）創(chuàng)意與開發(fā)，創(chuàng)新文化資源

英國等國家把文化產(chǎn)業(yè)界定為“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”，美國則把開發(fā)、滿足人們的好奇心作為新需求、新能源、新消費(fèi)和新市場，把創(chuàng)造作為市場的動(dòng)力和源泉。創(chuàng)意可以創(chuàng)新，通過創(chuàng)意可以開發(fā)和創(chuàng)造出新的文化資源。例如，迪斯尼范圍的主要發(fā)模式就是通過創(chuàng)意和創(chuàng)新虛擬形象，進(jìn)而形成藝術(shù)授權(quán)、主題公園和相關(guān)衍生產(chǎn)品開發(fā)，從無到有，創(chuàng)造出足以形成企業(yè)核心競爭力的文化資源和商業(yè)模式。

（五）文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展

將文化事業(yè)發(fā)展與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展協(xié)調(diào)起來，建立以文化事業(yè)發(fā)展培育消費(fèi)能力的機(jī)制，通過增加文化消費(fèi)總量，提高文化消費(fèi)水平，來帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。[3]

四、結(jié)語

文化體現(xiàn)了一個(gè)國家歷史發(fā)展的過程，而中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深的一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性。包容性使得中華文化與其他民族文化在和睦相處中吸收并借鑒了其他民族文化中的積極成分，這就要求我們?cè)诎l(fā)揚(yáng)的基礎(chǔ)上應(yīng)加以創(chuàng)新。因此，今天的互聯(lián)網(wǎng)思維正在為中國文化產(chǎn)業(yè)提供前所未有的機(jī)遇，中華民族的文化創(chuàng)造活力將因此而煥發(fā)巨大的生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

【中圖分類號(hào)】B82-53 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

“眾籌”根據(jù)其字面意思來看，“眾”即大眾，“籌”即籌資，眾籌即面向大眾的籌資，指利用“團(tuán)購+預(yù)售”的方式，在社區(qū)網(wǎng)絡(luò)群體中進(jìn)行籌資。眾籌主要是利用了網(wǎng)絡(luò)社區(qū)傳播的特性，將其創(chuàng)意產(chǎn)品面向大眾公示，從而獲取網(wǎng)絡(luò)大眾對(duì)其產(chǎn)品創(chuàng)意的支持，進(jìn)而獲取到有效的資金援助。當(dāng)前，隨著我國文化體制的不斷改革和發(fā)展，我國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)得到了快速發(fā)展趨勢，而眾籌模式作為一種新型融資方式，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展樹立了一種新的融資途徑，成為眾籌平臺(tái)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)共同進(jìn)步的一種有效結(jié)合模式。

有關(guān)文化企業(yè)眾籌發(fā)展模式的研究

當(dāng)前國內(nèi)外的學(xué)者對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的眾籌發(fā)展模式進(jìn)行了深入的探索，其研究內(nèi)容包含以下幾個(gè)方面，文化產(chǎn)業(yè)眾籌模式的內(nèi)涵、特性，文化產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展所面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，眾籌在促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中所產(chǎn)生的巨大貢獻(xiàn)，利用眾籌平臺(tái)促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策等。例如，張瑜（2014）對(duì)眾籌模式下文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場的體驗(yàn)過程進(jìn)行了深入研究，他指出了眾籌模式的起源以及眾籌模式對(duì)促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展所起到的積極意義，在此基礎(chǔ)上，他提出了如何利用眾籌平臺(tái)促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對(duì)策，即一是深度挖掘我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背后的創(chuàng)意背景，二是利用眾籌平臺(tái)為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供有效的宣傳途徑，三是利用眾籌的群體特性，挖掘文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的目標(biāo)受眾。胡慧源（2015）對(duì)眾籌模式下我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展所面臨的困境和挑戰(zhàn)進(jìn)行了深入的研究，他指出眾籌融資背景下我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有三個(gè)方面的挑戰(zhàn)：第一，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所面臨的受眾群體具有分散性，未形成一定的規(guī)模，當(dāng)眾籌項(xiàng)目向受眾群體所公開時(shí)，眾籌能否成功還受到大眾群體素質(zhì)高低的約束，國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌的氛圍還需要進(jìn)一步在大眾群體意識(shí)中進(jìn)行提升；第二，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)缺乏規(guī)范的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。項(xiàng)目眾籌時(shí)，眾籌平臺(tái)需要對(duì)眾籌項(xiàng)目進(jìn)行評(píng)估，但是目前我國眾籌平臺(tái)還未形成一個(gè)規(guī)范的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)體系，眾籌項(xiàng)目容易被其他文創(chuàng)項(xiàng)目所模仿或盜用，知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)還未形成有效的約束機(jī)制；第三，我國互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管機(jī)制還有待提高，作為一種新型的融資模式，眾籌平臺(tái)的監(jiān)管還處于較弱的狀態(tài)，我國大多眾籌平臺(tái)還沒有受到嚴(yán)格的監(jiān)管，法律法規(guī)建設(shè)還處于空白狀態(tài)，很多文創(chuàng)項(xiàng)目難以在眾籌平臺(tái)上獲取有效的資金支撐，眾籌過程中投資者權(quán)益的保護(hù)措施還不健全。張嶸（2015）提出了眾籌在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的發(fā)展對(duì)策，一是從政府層面上加強(qiáng)眾籌平臺(tái)對(duì)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的政策支持，從政策上引導(dǎo)眾籌對(duì)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資金支撐；二是從立法方面構(gòu)建我國法律法規(guī)對(duì)眾籌平臺(tái)促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的立法依據(jù)，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好的法律保障；三是我國文化企業(yè)自身要增強(qiáng)眾籌項(xiàng)目的文化創(chuàng)意性，激發(fā)大眾的參與活力；做好資金籌劃，確定合理的籌資額和資金使用進(jìn)度；積極與大眾進(jìn)行溝通和交流，獲取大眾對(duì)企業(yè)文化創(chuàng)意眾籌項(xiàng)目的支持。

由此可見，國內(nèi)外學(xué)者在關(guān)于眾籌促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究中，對(duì)眾籌的概念、眾籌發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)等方面的研究較多，但是在關(guān)于眾籌促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的模式以及對(duì)策創(chuàng)新等方面的研究還處于空白狀態(tài)，因此，本文將以我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的眾籌發(fā)展模式為研究對(duì)象，探索眾籌在促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的積極意義，進(jìn)而構(gòu)建有效的創(chuàng)新策略。本文研究具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義和理論指導(dǎo)意義。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌實(shí)施現(xiàn)狀

眾籌模式的出現(xiàn)最早見于2006年，第一個(gè)眾籌平臺(tái)名字為Fundavlog，其創(chuàng)立人為美國的研究學(xué)者邁克爾?薩利。Fundavlog創(chuàng)立以后成功地為項(xiàng)目發(fā)起人進(jìn)行了有效的資金籌集。但此時(shí)Fundavlog僅僅是一個(gè)小型的、服務(wù)于個(gè)人的融資平臺(tái)，還未形成成型而固定的商業(yè)模式。眾籌發(fā)展到2009年，第一個(gè)帶有商業(yè)特征的眾籌融資平臺(tái)Kichstarter正式運(yùn)營。Kichstarter實(shí)施以后，成功地為一些創(chuàng)意項(xiàng)目獲取了有效的資金籌資。自此以后，在Kichstarter的影響下，眾籌融資模式在商業(yè)領(lǐng)域開始興起和發(fā)展，得到了商業(yè)人士的高度關(guān)注。此后很多眾籌融資平臺(tái)也開始迅速發(fā)展，尤其是2011年以后，眾籌模式的增長以翻倍的速度在不斷擴(kuò)展，其中比較著名的有點(diǎn)名時(shí)間和追夢網(wǎng)，其運(yùn)營模式也得到了后期很多眾籌融資平臺(tái)的效仿，而發(fā)展至今，大型成熟的眾籌融資平臺(tái)也不斷涌現(xiàn)，如中國夢網(wǎng)、眾籌網(wǎng)等。

從眾籌融資發(fā)展規(guī)模來看，2011年，全球眾籌融資實(shí)現(xiàn)金額為14.8億美元；發(fā)展到2012年，全球重融資規(guī)模幾乎翻一番，達(dá)到28億美元；2014年全球眾籌融資規(guī)模在2012年的基礎(chǔ)上翻了4倍之多，達(dá)到120億美元。而對(duì)我國文化產(chǎn)業(yè)融資進(jìn)行統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，近幾年我國文化產(chǎn)業(yè)眾籌融資發(fā)展出現(xiàn)了爆發(fā)式的增長，2011年，我國眾籌文化項(xiàng)目不足10個(gè)，經(jīng)歷了兩年的發(fā)展時(shí)間，2013年我國文化產(chǎn)業(yè)眾籌項(xiàng)目則已經(jīng)達(dá)到150個(gè)之多，2015年我國進(jìn)入了“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)眾籌項(xiàng)目有幾千萬之多，文化產(chǎn)業(yè)融資由2011年的6.2萬元增長為2015年的12780萬元。由此可見，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展十分迅速。

眾籌對(duì)促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響及其制約因素

當(dāng)前，眾籌作為一種新型的融資模型，對(duì)促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了良好的積極影響，同時(shí)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌的發(fā)展也面臨多種制約因素。

眾籌對(duì)促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極影響。第一，互聯(lián)網(wǎng)的長尾效應(yīng)給我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展帶來了大量的參與對(duì)象。根據(jù)工信部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，截至2015年上半年，我國移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模已經(jīng)突破9億，為9.05億人。我國互聯(lián)網(wǎng)用戶規(guī)模普及率已達(dá)47.9%，由此可見，我國互聯(lián)網(wǎng)的滲透率已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。并且隨著我國互聯(lián)網(wǎng)不斷普及，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)不斷提升，人民對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的信賴程度不斷提高，互聯(lián)網(wǎng)資源的吸引力不斷提升，這為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌平臺(tái)的發(fā)展提供了龐大的受眾資源。互聯(lián)網(wǎng)廣泛的參與群體，將吸引越來越多的群眾參與到我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展模式中來，眾籌對(duì)促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好的目標(biāo)銷售群體。

第二，眾籌平臺(tái)下所形成的網(wǎng)絡(luò)社交群體有利于為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供較強(qiáng)的鏈接信息傳播渠道。作為一個(gè)信息交流平臺(tái)，互聯(lián)網(wǎng)具有信息傳播速度快、傳播成本低、交互性強(qiáng)、方便快捷等特點(diǎn)和優(yōu)勢。而在傳統(tǒng)融資模式環(huán)境中，容易受到信息不對(duì)稱的影響，為了有限平衡融資雙方的信息，還需要建立一個(gè)第三方中介機(jī)構(gòu)作為雙方信息溝通平臺(tái)，這樣融資成本將會(huì)大大提升，而在互聯(lián)網(wǎng)融資模式下，融資雙方通過高度透明的互聯(lián)網(wǎng)信息迅速建立信任關(guān)系，眾籌融資的融資成本大大降低。而在現(xiàn)有的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融資模式實(shí)施過程中，融資雙方均是通過朋友圈的形式將朋友、親人、熟人等網(wǎng)絡(luò)群體聚合在一起，彼此之間具有較高的信任度。并在雙方相互信任的基礎(chǔ)上，通過社交媒體或其他網(wǎng)絡(luò)溝通方式迅速吸收其他受眾目標(biāo)廣泛參與眾籌項(xiàng)目，形成了一個(gè)強(qiáng)的信息傳播渠道。并且隨著一個(gè)又一個(gè)高質(zhì)量創(chuàng)意項(xiàng)目的篩選，將會(huì)進(jìn)一步通過網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，將更廣泛的網(wǎng)絡(luò)對(duì)象吸納進(jìn)來，形成一個(gè)良性循環(huán)模式。

第三，眾籌激發(fā)社會(huì)參與精神從而成為文化創(chuàng)意項(xiàng)目營銷創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)力之一。一些理論研究學(xué)者證實(shí)，大眾參與活動(dòng)的動(dòng)力分為兩種：一是社會(huì)動(dòng)因，另一個(gè)為經(jīng)濟(jì)動(dòng)因。社會(huì)參與精神是大眾參與文化創(chuàng)意項(xiàng)目的重要原因之一。大眾之所以通過眾籌的形式參與到文化創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的資金支撐中，除了獲取一定投資回報(bào)之外，更多的是投資人希望通過自己的資金支持看到本身所投入的文化創(chuàng)意項(xiàng)目能獲得健康的成長和發(fā)展，進(jìn)而獲取自身的滿足感和成就感，社會(huì)參與精神成為其眾籌的動(dòng)力元素之一。同時(shí)，由于同一個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的投資人之間具有相似的興趣和品位，他們之間通過溝通和交流，也大大滿足了投資者的社交情感和歸屬感。

第四，眾籌平臺(tái)為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投融資需求的釋放提供了更好的途徑。一方面，根據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，我國民間資本借貸量已經(jīng)達(dá)到了較高的水平，2015年我國民間借貸存量高達(dá)11萬億元，但是由于受到國家投融資政策等多方面的嚴(yán)格限制，我國民間投資的渠道非常窄，我國大量的民間資金被應(yīng)用于非法集資和投機(jī)炒作上，這嚴(yán)重?cái)_亂了我國的市場秩序，造成了大量的資源浪費(fèi)現(xiàn)象，影響了社會(huì)經(jīng)濟(jì)安全。從另一個(gè)方面來說，我國當(dāng)前的直接融資體系還不健全，大眾創(chuàng)業(yè)的主體多是小型企業(yè)，特別是我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，其創(chuàng)業(yè)主體多是小微企業(yè)和個(gè)人。企業(yè)或個(gè)人的規(guī)模有限、實(shí)力有限，且創(chuàng)業(yè)屬于初期，前景發(fā)展不明朗，小微企業(yè)或個(gè)人在獲取銀行貸款方面具有先天性的不足，而我以盈利為目的的銀行體系鑒于行業(yè)主體的特性，往往拒絕貸款，滿足不了大多數(shù)小微企業(yè)和個(gè)人等創(chuàng)業(yè)主體的資金需求，造成了我國大部分小微企業(yè)或個(gè)人在創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)融資需求困境的現(xiàn)象，而眾籌平臺(tái)的發(fā)展為文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)投融資需求的釋放創(chuàng)造了有效的條件，為“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”提供了良好的融資環(huán)境。

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展模式面臨的制約因素。當(dāng)前，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的眾籌模式還處于發(fā)展初期，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展模式還面臨多方面的制約因素。

第一，當(dāng)前眾籌模式在促進(jìn)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面還存在著多種制約因素，其中最為直接的表現(xiàn)就是立法在眾籌模式創(chuàng)新方面的空白和不足。我國立法在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌方面還沒有建立起完善的法律法規(guī)體系，關(guān)于文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的法律約束和要求還不明晰。我國法律規(guī)定眾籌等幾種商業(yè)模式的回報(bào)方式以捐贈(zèng)模式或?qū)嵨锘貓?bào)模式為主，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的眾籌回報(bào)不能以股權(quán)、債權(quán)、分紅、利息等形式而出現(xiàn)，否則就有可能成為非法集資的范圍。

由此可見，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在債權(quán)眾籌和股權(quán)類眾籌中也還存在著很多的限制和法律紅線。例如，美微傳媒在淘寶出售原始股被立刻叫停，就反映了我國眾籌在法律法規(guī)建設(shè)等方面的監(jiān)管問題。另外，我國法律規(guī)定眾籌項(xiàng)目不能在眾籌平臺(tái)上宣傳自己的項(xiàng)目，否則有可能違反未經(jīng)審批項(xiàng)目公眾公開發(fā)行股份的法律紅線，甚至有可能構(gòu)成犯罪。而向超過200人特定對(duì)象發(fā)行股份也被列為法律紅線的范疇，可見，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌發(fā)展還面臨著法律法規(guī)建設(shè)不健全的問題。

第二，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌平臺(tái)發(fā)展還未形成良好的商業(yè)模式。首先，當(dāng)前我國眾籌平臺(tái)的收入以傭金收入為主，即根據(jù)眾籌資金的總額大小獲取一定的傭金比例，從而作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌平臺(tái)發(fā)展和完善的資金支撐；其次，以廣告收入為補(bǔ)充資金。但是這兩種商業(yè)辦法均是傳統(tǒng)性的商業(yè)發(fā)展方式，這種商業(yè)模式的發(fā)展效率很低，商業(yè)創(chuàng)新不足。眾籌平臺(tái)商業(yè)模式問題限制了大眾的參與性，影響了眾籌項(xiàng)目對(duì)大眾的吸引力，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展受阻。

第三，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)不足，存在被剽竊和模仿的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)前我國在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌中關(guān)于知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)措施還處于不健全狀態(tài)。一方面，為了獲取更多的資金，爭取眾籌項(xiàng)目對(duì)大眾的吸引力。文化創(chuàng)意者總是將創(chuàng)意項(xiàng)目的細(xì)節(jié)和產(chǎn)品進(jìn)行詳細(xì)展示，使投資者能對(duì)創(chuàng)意項(xiàng)目進(jìn)行正確和合理的價(jià)值判斷，從而有效獲取投資者對(duì)眾籌項(xiàng)目的信任和青睞。另一方面，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品細(xì)節(jié)的詳細(xì)剖析，很容易造成創(chuàng)意項(xiàng)目被其他人所剽竊和模仿。這兩者之間形成了這種矛盾關(guān)系。一般而言，創(chuàng)意人總是與眾籌平臺(tái)之間簽訂一定的保密協(xié)議，眾籌平臺(tái)承諾保護(hù)創(chuàng)意項(xiàng)目的創(chuàng)新性，但是一旦被模仿或剽竊以后，創(chuàng)意人的維權(quán)成本將大大提升。鑒于時(shí)間和成本的考慮，創(chuàng)意人進(jìn)行維權(quán)取得成功的可能性較低。

我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌模式發(fā)展的創(chuàng)新途徑

完善立法，加強(qiáng)政府政策支撐，引導(dǎo)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與眾籌的有效結(jié)合。2011年，我國第一家眾籌網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)點(diǎn)名時(shí)間進(jìn)入中國，經(jīng)歷了多年的發(fā)展歷程。盡管當(dāng)前眾籌平臺(tái)發(fā)展迅速，但其發(fā)展的質(zhì)量和水平較低，魚龍混雜的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。加之我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高風(fēng)險(xiǎn)的特質(zhì)，眾籌為促進(jìn)我國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面還沒有發(fā)揮其積極的經(jīng)濟(jì)支撐意義。我國政府應(yīng)該首先明確其對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌模式的積極支撐態(tài)度，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐步發(fā)展奠定良好的政策支持基礎(chǔ)，激發(fā)我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主體的創(chuàng)新積極性，營造創(chuàng)新氛圍，促進(jìn)文化創(chuàng)意，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力。另外，從立法方面我國應(yīng)該盡快健全促進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的法律法規(guī)體系。明確行業(yè)準(zhǔn)入規(guī)則和辦法，使我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展獲得有效的法律法規(guī)支撐。

明確眾籌平臺(tái)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化平臺(tái)的地位。在我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展歷程中，眾籌融資、債權(quán)融資、股權(quán)融資、風(fēng)險(xiǎn)投資等模式對(duì)應(yīng)著不同的融資特點(diǎn)。而眾籌融資則對(duì)應(yīng)著我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化階段的特征，對(duì)此我國政府必須明確眾籌平臺(tái)作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化平臺(tái)的地位和作用。針對(duì)當(dāng)前政策的約束紅線以及法律上的不確定性，我國政府必須將撲朔迷離的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)眾籌法律法規(guī)進(jìn)行明確化和標(biāo)準(zhǔn)化，使其盡快走上立法的軌道。我國政府應(yīng)該結(jié)合中國的國情、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，在不脫離文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)精神實(shí)質(zhì)的情況下，最終確立眾籌平臺(tái)創(chuàng)意孵化平臺(tái)的功能和作用，引導(dǎo)民間資本通過眾籌的方式向我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)注入資金，為我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主體―個(gè)人和小微企業(yè)發(fā)展奠定良好的資金支撐。從而使其在法律框架、行業(yè)監(jiān)管和風(fēng)險(xiǎn)控制范疇之內(nèi)，孵化創(chuàng)意、激活創(chuàng)意，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。

加強(qiáng)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，激發(fā)創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)意精神。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速的今天，任何一種創(chuàng)意產(chǎn)品都很容易被其他人所模仿或剽竊，眾籌模式下，我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)更是一個(gè)重要的問題。我國政府必須嚴(yán)格加強(qiáng)對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，建立健全相關(guān)的保護(hù)辦法和措施，激發(fā)創(chuàng)業(yè)者的積極性；提升創(chuàng)意者的知識(shí)權(quán)益，尊重創(chuàng)業(yè)者，鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)者，形成“大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)”的良好氛圍。

篇（10）

作為一種新興的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)形態(tài)具有一般產(chǎn)業(yè)所具備的商業(yè)屬性，文化產(chǎn)業(yè)核心要素包括生產(chǎn)者、生產(chǎn)過程和產(chǎn)品。就其所提品的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被理解為向消費(fèi)者提供精神產(chǎn)品或服務(wù)的行業(yè);就其生產(chǎn)過程的性質(zhì)而言，文化產(chǎn)業(yè)可以被定義為按照工業(yè)標(biāo)準(zhǔn)生產(chǎn)、再生產(chǎn)、儲(chǔ)存以及分配文化產(chǎn)品和服務(wù)的一系列活動(dòng)。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，作為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造價(jià)值的核心邏輯，商業(yè)模式重要作用已經(jīng)得到社會(huì)各界的高度重視。著名管理學(xué)大師彼得德魯克說，“當(dāng)今企業(yè)之間的競爭，不是產(chǎn)品之間的競爭，而是商業(yè)模式之間的競爭。”

就其最普通的意義來講，商業(yè)模式是一種系統(tǒng)的設(shè)計(jì)，它是指一個(gè)企業(yè)在明確外部假設(shè)條件、內(nèi)部資源和能力的前提下，用于整合企業(yè)自身、客戶、合作伙伴或利益相關(guān)者以及資源、流程、渠道和能力來獲取超額利潤的一種戰(zhàn)略意圖，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的結(jié)構(gòu)體系以及制度安排的總體構(gòu)造。由于文化產(chǎn)業(yè)兼具文化和商業(yè)雙重屬性，它所涉及的行業(yè)領(lǐng)域非常龐雜，再加上它所處的宏觀和微觀經(jīng)濟(jì)環(huán)境處于不斷變化的狀態(tài)中，不能簡單地將單一的特定商業(yè)模式應(yīng)用于文化產(chǎn)業(yè)的所有行業(yè)，也不能保證某一特定的模式在各種條件下都能產(chǎn)生優(yōu)異的價(jià)值結(jié)果。

一、文化產(chǎn)業(yè)的商業(yè)屬性

文化是一定社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治在觀念形態(tài)上的反映，這既指明了文化的精神、觀念屬性，又指明了其客觀的物質(zhì)本原;既分析了文化與經(jīng)濟(jì)、政治的區(qū)別，又闡明了它們之間的內(nèi)在聯(lián)系:經(jīng)濟(jì)是文化的基礎(chǔ)和源泉，文化是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力和保證。隨著文化與經(jīng)濟(jì)的相互融合日趨深入，經(jīng)濟(jì)中的文化含量、文化中的經(jīng)濟(jì)穿透力也在不斷提高。文化與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)，一方面是經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系對(duì)文化價(jià)值觀念、人的行為方式、社會(huì)生活方式、文化管理制度和文化運(yùn)行機(jī)制的影響越來越大，文化必須運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、引入經(jīng)濟(jì)要素，不斷增強(qiáng)其自身實(shí)力;另一方面是人文精神和科學(xué)技術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)管理方式及經(jīng)濟(jì)制度市場機(jī)制的導(dǎo)向作用越來越強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)必須通過增加文化含量及發(fā)揮文化作用而不斷提升內(nèi)在價(jià)值。文化與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，構(gòu)成了新時(shí)代全新的生產(chǎn)形態(tài)和發(fā)展模式。

(一) 作為商品的文化產(chǎn)品

文化產(chǎn)品是一種將抽象的文化轉(zhuǎn)化為具有高度經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品，這需要將內(nèi)容的原創(chuàng)性與形式的變化性融入具有豐富內(nèi)涵的文化之中，并依據(jù)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，通過一定的商業(yè)模式的運(yùn)行，最終作為商品提供給消費(fèi)者。顯然，這是一種利用文化資源和個(gè)人智能創(chuàng)造產(chǎn)值的過程。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展從生產(chǎn)方面表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品的豐富，它直接的后果就是帶來了需求結(jié)構(gòu)的變化，表現(xiàn)為物質(zhì)產(chǎn)品效用的下降和文化產(chǎn)品效用的提高;物質(zhì)產(chǎn)品的重要性相對(duì)降低，在消費(fèi)方面表現(xiàn)為更加注重對(duì)生活質(zhì)量的追求，進(jìn)而成為拉動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。

人們總是優(yōu)先滿足生理需求，而自我實(shí)現(xiàn)的需求則是最難以滿足的。但是，只要環(huán)境不妨礙這些較高層次需求的出現(xiàn)，它們就能激勵(lì)大多數(shù)人不斷去追求。消費(fèi)者較高層次的精神需求的滿足需要通過文化產(chǎn)品或者是產(chǎn)品中文化價(jià)值的消費(fèi)來實(shí)現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)與商業(yè)利潤唇齒相依，這就決定了它不僅要嚴(yán)格地遵循市場逐利的原則，而且在創(chuàng)意上也會(huì)刻意迎合接受者的娛樂、消遣、宣泄功能等精神需求。法國社會(huì)學(xué)者布什亞說:“人會(huì)毫不猶豫地尋求自身幸福，偏愛那些最使他感到滿足的物”。文化產(chǎn)品具有喚起人們聯(lián)想愉快事物的能力，能夠與人們有情感連結(jié)，產(chǎn)生心靈層次的共鳴，從而使消費(fèi)者獲得精神上的滿足。

文化產(chǎn)品作為商品可以滿足消費(fèi)者對(duì)符號(hào)價(jià)值的追求。一般而言，人們的消費(fèi)活動(dòng)主要是為了滿足物質(zhì)需求和精神需求。物質(zhì)需求的滿足在消費(fèi)中表現(xiàn)為注重商品的使用價(jià)值和實(shí)用性;精神需求的消費(fèi)更多地注重滿足情感需求和自我表現(xiàn)。隨著物質(zhì)需求的逐漸飽和，商品作為符號(hào)的意義越來越得到重視，人們?cè)谏唐飞鐣?huì)會(huì)約定俗成地賦予商品某些符號(hào)意義，使商品的使用價(jià)值越來越淡化，而交換價(jià)值或炫耀價(jià)值越來越擴(kuò)展或放大。文化產(chǎn)品本身兼具有整體性、多元化、個(gè)性化的思維象征，其符號(hào)意義較之一般商品尤其突出，當(dāng)文化意象融入商品具體呈現(xiàn)后，造成顯著的不可替代性，并透過外在表現(xiàn)的圖像或是符號(hào)化，強(qiáng)烈地讓消費(fèi)者認(rèn)知它的存在，產(chǎn)生文化的可辨性自我表達(dá)動(dòng)機(jī)，促成消費(fèi)者運(yùn)用商品的符號(hào)意義去表達(dá)社會(huì)角色認(rèn)同，以及表達(dá)消費(fèi)者的自我形象。消費(fèi)者也會(huì)藉由具有符號(hào)、文化象征意義的文化產(chǎn)品建立自我形象，表現(xiàn)自我風(fēng)格。

根據(jù)物品滿足需要的性質(zhì)，可以將物品的效用分為功能效用和體驗(yàn)效用。功能效用使功利主義動(dòng)機(jī)即實(shí)用的動(dòng)機(jī)得到滿足;體驗(yàn)效用使消費(fèi)者自我實(shí)現(xiàn)的需要得到滿足。功能效用的大小是人們根據(jù)物品的客觀特征和它的自然屬性的績效對(duì)物品的實(shí)用作用所做出的內(nèi)省的、理性的、認(rèn)知上的評(píng)價(jià)，體驗(yàn)效用的大小決定于人們對(duì)物品的情感認(rèn)同或者體驗(yàn)過程的愉悅性的評(píng)價(jià)。文化產(chǎn)品可以向消費(fèi)者提供在特定社會(huì)中作為品味與其所處的生活型態(tài)的對(duì)立結(jié)構(gòu)或者身份層級(jí)差異的象征意義，也就是說消費(fèi)者在文化產(chǎn)品的消費(fèi)過程中可以獲得與自己的現(xiàn)實(shí)身份和生活方式迥然相異的獨(dú)特體驗(yàn)，這種象征意義從強(qiáng)調(diào)物質(zhì)功能為中心轉(zhuǎn)移到強(qiáng)調(diào)人的欲望為中心，又轉(zhuǎn)移到強(qiáng)調(diào)個(gè)人與小群體生活方式，最后轉(zhuǎn)移到強(qiáng)調(diào)在整個(gè)社會(huì)形態(tài)中，物我一體的感覺，體驗(yàn)著物品帶來的身份認(rèn)同和彰顯社會(huì)等級(jí)的。

(二)作為資本的文化產(chǎn)品

文化是一種資本形式，作為資本要素投入，通過與其它生產(chǎn)要素的有機(jī)配制，將提高產(chǎn)業(yè)投入要素的邊際效用，從而帶來效益的遞增。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)一般不把文化因素作為生產(chǎn)要素納入到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模型中，因?yàn)槲幕蛩責(zé)o論從其本質(zhì)，還是從它對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用過程都存在一定的非理性。隨著經(jīng)濟(jì)文化的一體化程度不斷深化，學(xué)者們對(duì)文化因素在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用給出了新的解釋，如社會(huì)學(xué)家科爾曼對(duì)文化因素的作用給出了經(jīng)典的分析，認(rèn)為文化因素對(duì)于有效地轉(zhuǎn)化勞動(dòng)、資本、自然這些物質(zhì)資源以服務(wù)于人類的需求和欲望具有重要的影響。因此，從能夠創(chuàng)造巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的角度看，可以將文化因素視為一種“資本”，納入經(jīng)濟(jì)發(fā)展的模型之中。

文化最早被視為資本，始于社會(huì)學(xué)之父孔德，在他的《社會(huì)政體體制》的第二章里提出了這一觀點(diǎn):當(dāng)人類的產(chǎn)出高于消費(fèi)時(shí)，一部分資本代代積累，并隨時(shí)空轉(zhuǎn)換為耐用性資本。孔德繼承了人類學(xué)寬泛意義上的“文化”概念，將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)學(xué)相互交融，這就是“文化資本”觀念的最初萌芽。[1]到了20世紀(jì)，經(jīng)過法國社會(huì)學(xué)家布爾迪厄的批判理論的復(fù)興，“文化資本”又一次受到人文科學(xué)的青睞。布爾迪厄借用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語“資本”，來揭示文化作為一種稀缺財(cái)富或資源的實(shí)質(zhì)，在探討教育再生產(chǎn)、文化消費(fèi)、趣味和社會(huì)等級(jí)的多篇論文和著作中多次提出“文化資本”的觀念，并不斷完善和深化這一概念的批判張力。他認(rèn)為文化積累、文化傳承和文化的再生產(chǎn)等智性實(shí)踐，同樣被還原為一種具有符號(hào)特征和自主邏輯的利益行為，和其他實(shí)踐類型一樣具有“資本”和權(quán)力積累的維度。

在布爾迪厄的理論體系中，資本以四種基本形態(tài)存在:經(jīng)濟(jì)資本(economic capital)、社會(huì)資本(social capital)、文化資本(cultural capital)和符號(hào)資本(symbolic capital)。其中“文化資本”有三種存在形式:(1)主觀形態(tài)，以精神和身體的“持久性情”的形式存在;(2)客觀形態(tài)，以文化商品的形態(tài)(圖片、書籍、詞典、工具和儀器等等)存在; (3)體制形態(tài)，如教育文憑，以文化資本的形式由權(quán)威機(jī)構(gòu)授予，并成為一種具有保證性的資歷認(rèn)證。[2]第一種存在形式指的是文化作為思想資源、智力資源的形式直接滲透、融入到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之中，以增加和體現(xiàn)文化附加值的形式將文化思想和智力智慧轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)價(jià)值。第二種指的是作為具體形式的文化產(chǎn)品，通過不斷滿足文化消費(fèi)市場的多層次、多樣性的需求，使文化產(chǎn)品成為具有社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的特殊商品，例如戲劇、影視、繪畫、音樂、圖書等直接進(jìn)入市場，運(yùn)用現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)思想、市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)營方式、現(xiàn)代文化生產(chǎn)方式，使傳統(tǒng)精神生產(chǎn)方式、體制等發(fā)生突破和改革，以實(shí)現(xiàn)文化資源向文化資本的轉(zhuǎn)變。第三種指的是作為文化生產(chǎn)者的人才所具有的文化資質(zhì)，包括他所具備的教育文憑、智力水平、創(chuàng)意才能以及科技手段等。從某種意義上說，人才層面上的文化資源是所有形式中最具潛質(zhì)的文化資本。

并非所有的文化資源都能夠轉(zhuǎn)化為文化資本，只有進(jìn)入現(xiàn)實(shí)公共文化生活和現(xiàn)實(shí)文化生產(chǎn)之中，文化資源才具有轉(zhuǎn)化為文化資本的可能性和現(xiàn)實(shí)性，必須經(jīng)過創(chuàng)意策劃、內(nèi)容生產(chǎn)、產(chǎn)品定位、市場營銷、消費(fèi)體驗(yàn)等過程，依靠生產(chǎn)企業(yè)、策劃公司、市場調(diào)研、咨詢?cè)u(píng)估、服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)、行業(yè)協(xié)會(huì)、傳媒推薦等中介服務(wù)機(jī)構(gòu)，將文化生產(chǎn)和文化服務(wù)最終變?yōu)槲幕M(fèi)和文化效益，從而擁有持續(xù)的開發(fā)價(jià)值和產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。“文化資本”理論開啟了對(duì)消費(fèi)文化的研究，通過引入文化資本概念，可以使我們從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)視角來思考文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)，也可以在經(jīng)濟(jì)因素之外聯(lián)系社會(huì)階級(jí)或階層的文化實(shí)踐，從而對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的性質(zhì)有更全面深入的認(rèn)識(shí)。

(三)作為生產(chǎn)力的文化產(chǎn)品

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出:“宗教、家庭、國家、法、道德、科學(xué)、藝術(shù)等等，都不過是生產(chǎn)的一些特殊的方式，并且受生產(chǎn)的普遍規(guī)律的支配。”此后，馬克思在《哲學(xué)的貧困》中，把人類“文明的果實(shí)”稱作“已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力”，到晚年寫作《巴枯寧〈國家制度和無政府狀態(tài)〉一書摘要》時(shí)，更明確提出了“兩種生產(chǎn)力”的概念，即物質(zhì)方面的生產(chǎn)力和精神方面的生產(chǎn)力[3]。馬克思關(guān)于“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的提出，為文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。它使人們認(rèn)識(shí)到藝術(shù)生產(chǎn)不僅能夠像精神生產(chǎn)那樣重視人們的精神需求，同時(shí)也能夠像物質(zhì)生產(chǎn)那樣進(jìn)行一種集約化、批量化生產(chǎn)，滿足人們的消費(fèi)欲望，追逐巨大的商業(yè)利潤。雖然“藝術(shù)生產(chǎn)”不能完全代替文化生產(chǎn)，但其具有的物質(zhì)性與精神性相統(tǒng)一的特點(diǎn)，對(duì)“文化生產(chǎn)”而言是通用的。

文化生產(chǎn)力就是創(chuàng)作和制造文化產(chǎn)品，提供文化服務(wù)，并在文化產(chǎn)品的生產(chǎn)——流通——消費(fèi)的循環(huán)中不斷得到實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的能力。文化生產(chǎn)力具有雙重屬性。其一是商品屬性:大多數(shù)文化產(chǎn)品，文化服務(wù)，文化欣賞活動(dòng)，以商品形式進(jìn)入流通領(lǐng)域，人們通過文化市場，運(yùn)用貨幣交換，去獲取文化產(chǎn)品的保有權(quán)和文化藝術(shù)的欣賞權(quán)，文化產(chǎn)品既然成為商品，也必定擁有了與實(shí)物商品類似的生產(chǎn)方式，以流水生產(chǎn)線和高度專業(yè)化分工為標(biāo)志的高度集約化生產(chǎn)方式，成為文化產(chǎn)業(yè)先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。文化生產(chǎn)者也是通過市場的貨幣交換，有相應(yīng)的價(jià)格管理，成本核算、盈利虧損、再生產(chǎn)等范疇，這就是文化生產(chǎn)力所具有的商品屬性。其二是精神屬性:文化生產(chǎn)力又不簡單地等同于物質(zhì)生產(chǎn)力，因?yàn)槲幕a(chǎn)品作為精神生產(chǎn)的成果，除了具有商品屬性之外，還具有意識(shí)形態(tài)屬性。表現(xiàn)在:第一，它是為著滿足人們的精神生活的需要;第二，它作用于人們的精神世界，表達(dá)著人們的思想、觀念、道德、意志、興趣、情操，從而影響人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀、藝術(shù)觀。文化生產(chǎn)力的雙重屬性對(duì)應(yīng)地引發(fā)出兩種不同的效益追求。作為商品，要求注重經(jīng)濟(jì)效益，盡量地實(shí)現(xiàn)盈利;作為意識(shí)形態(tài)的載體，則要求講究社會(huì)效益，力求對(duì)社會(huì)、對(duì)民眾以至對(duì)政權(quán)，產(chǎn)生積極的影響和作用。

文化產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)是文化產(chǎn)品現(xiàn)代生產(chǎn)方式和傳播方式的要求。傳統(tǒng)意義上的文化生產(chǎn)主要以個(gè)人生產(chǎn)為主，效率低，產(chǎn)量低，文化產(chǎn)品的傳播也主要以生產(chǎn)者和傳播者自身作為產(chǎn)品的載體或媒介進(jìn)行的，傳播范圍小、速度慢。隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，作為觀念、符號(hào)和意義載體的文化產(chǎn)品在生產(chǎn)和傳播方面要求有著更快的速度和更廣的范圍。在經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的情況下，物質(zhì)產(chǎn)品效用的相對(duì)降低，使得人們有了對(duì)精神文化交流的更迫切的渴望，于是，打著科學(xué)技術(shù)印記的生產(chǎn)工具被越來越多地應(yīng)用于文化產(chǎn)品生產(chǎn)領(lǐng)域，從活字印刷術(shù)、機(jī)械印刷，再到今天的電子印刷術(shù)，科學(xué)技術(shù)在文化產(chǎn)品生產(chǎn)中的應(yīng)用越來越廣泛，極大地促進(jìn)了文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，使文化產(chǎn)品能夠以更快的速度在更廣泛的范圍內(nèi)傳播，也在更大程度上滿足了人的文化需求，實(shí)現(xiàn)了文化自身的目的。

二、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的構(gòu)成要素

具有商業(yè)屬性的文化產(chǎn)品必然要按照一定的商業(yè)模式運(yùn)作才能獲得市場價(jià)值。商業(yè)模式是一種包含了一系列要素及其關(guān)系的概念性戰(zhàn)略分析工具，用以闡明某個(gè)特定實(shí)體的商業(yè)邏輯。它包括一個(gè)企業(yè)所能為客戶提供的價(jià)值、產(chǎn)品的消費(fèi)者目標(biāo)群體、產(chǎn)品的生產(chǎn)、營銷和管理的過程、企業(yè)的內(nèi)部組織結(jié)構(gòu)、合作伙伴網(wǎng)絡(luò)以及借以實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值并產(chǎn)生可持續(xù)盈利收入的一系列要素。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，在快速變化的商業(yè)環(huán)境中，依靠引入商業(yè)模式來保持文化產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展的活力是極其重要的。盡管商業(yè)模式是一種簡化的商業(yè)邏輯，我們?nèi)匀豢梢酝ㄟ^其中一些主要的元素來描述這種邏輯，以了解文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的構(gòu)成。

(一)價(jià)值主張

即文化企業(yè)通過其產(chǎn)品和服務(wù)所能向消費(fèi)者提供的價(jià)值，價(jià)值主張明確了公司對(duì)消費(fèi)者的實(shí)用意義，成功的商業(yè)模式要能提供獨(dú)特的價(jià)值主張，有時(shí)候這個(gè)獨(dú)特的價(jià)值可能是新的思想;而更多的時(shí)候它往往是產(chǎn)品和服務(wù)獨(dú)特性的組合。這種組合要么可以向客戶提供某種獨(dú)特的價(jià)值;要么使得客戶能用更低的價(jià)格獲得同樣的利益或者用同樣的價(jià)格獲得更多的利益。企業(yè)要將自己的核心認(rèn)同和價(jià)值觀有效的傳達(dá)給消費(fèi)者，需要首先確立一個(gè)價(jià)值主張，企業(yè)的一切傳播和營銷活動(dòng)必須圍繞價(jià)值主張來進(jìn)行。在產(chǎn)品同質(zhì)化日趨嚴(yán)重的今天，關(guān)鍵在于尋找不同于甚至于優(yōu)越于同類產(chǎn)品的利益點(diǎn)，合理構(gòu)建、妥善傳遞的價(jià)值主張可以對(duì)企業(yè)戰(zhàn)略和業(yè)績做出重大貢獻(xiàn)，僅僅確立一個(gè)有效的價(jià)值主張還不夠，企業(yè)必須能夠展示和證明自己的價(jià)值主張。制定合理的價(jià)值主張有助于公司抓住工作重點(diǎn)，集中精力向客戶推出真正有價(jià)值的產(chǎn)品。價(jià)值主張的確立，既能為公司的產(chǎn)品生產(chǎn)提供一盞指路明燈，又能為創(chuàng)造卓越業(yè)績打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)消費(fèi)者目標(biāo)群體

即文化產(chǎn)品所針對(duì)的消費(fèi)者群體。所謂目標(biāo)群體一定具有某些共性，從而使文化企業(yè)能夠針對(duì)這些共性創(chuàng)造價(jià)值，定義消費(fèi)者群體的過程也被稱為市場劃分，它是根據(jù)消費(fèi)者的需求、動(dòng)機(jī)、購買行為的多元性和差異性來劃分的，是基于“分眾營銷”的核心理念而設(shè)計(jì)的，也就是說是面向一個(gè)特定的、有清晰特征的人群制定戰(zhàn)略，而這個(gè)人群恰恰是某些商品與品牌的主力或重度消費(fèi)群。分眾營銷的核心要點(diǎn)是“精確”、“細(xì)分”、“實(shí)效”，它不試圖占領(lǐng)所有的目標(biāo)消費(fèi)群體，不試圖生產(chǎn)目標(biāo)消費(fèi)者需要的所有產(chǎn)品，不試圖進(jìn)入所有傳統(tǒng)的產(chǎn)品渠道，不試圖制定細(xì)分目標(biāo)消費(fèi)者所不能承受的價(jià)格，不試圖用廣泛撒網(wǎng)的傳播促銷方式讓所有人知道。通過分眾營銷，一改以往那種大眾化的營銷方式，企業(yè)只使用特定目標(biāo)群體最容易接受的術(shù)語、最方便的信息接受渠道、最易接受的廣告?zhèn)鞑シ绞揭约白钋‘?dāng)?shù)漠a(chǎn)品開發(fā)推廣模式，通過提煉產(chǎn)品的差異化訴求，制定分眾化價(jià)格，力求以最少的投入、最精確地命中目標(biāo)群體，并因此來達(dá)成銷售的穩(wěn)定增長。

(三)分銷渠道與合作伙伴網(wǎng)絡(luò)

分銷渠道即文化企業(yè)用來接觸消費(fèi)者的各種途徑，它涉及到公司的分銷策略和市場競爭力，合作伙伴網(wǎng)絡(luò)即公司同其他公司之間為了有效地提供價(jià)值并完成其商業(yè)過程而形成的合作關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。由于多年生存在市場經(jīng)濟(jì)制度下，發(fā)達(dá)國家已經(jīng)能夠按照市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律進(jìn)行文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和銷售，形成了一套與市場經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的成熟的市場運(yùn)作模式，并在一定程度上控制了眾多的文化產(chǎn)品經(jīng)營機(jī)構(gòu)。比如美國的影視業(yè)、圖書出版業(yè)、音樂唱片業(yè)已經(jīng)在全世界建立了龐大、細(xì)密的產(chǎn)品銷售網(wǎng)絡(luò)，美國的文化產(chǎn)品一經(jīng)推出，就可以通過這些網(wǎng)絡(luò)迅速擴(kuò)展到全世界，送到每一個(gè)消費(fèi)者面前。“這么做主要是為了給公眾的視聽神經(jīng)以持續(xù)的刺激，從而達(dá)到這樣的目的:當(dāng)娛樂產(chǎn)品投放市場時(shí)，他們已經(jīng)在傳播通道的另一端做好了欣賞的準(zhǔn)備。”[4]

發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)同樣非常重視建立廣泛的合作伙伴網(wǎng)絡(luò)，這也是產(chǎn)業(yè)實(shí)力的綜合體現(xiàn)。全球經(jīng)濟(jì)一體化浪潮下，隨之而來的是國際化的物流態(tài)勢，因?yàn)榘l(fā)達(dá)國家文化市場狹小，文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模巨大，因此，文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)之間的競爭非常激烈。在這種情況下，發(fā)達(dá)國家的文化產(chǎn)業(yè)培養(yǎng)起了強(qiáng)大的市場競爭能力和對(duì)海外文化市場的爭奪能力。以美國為例，美國文化產(chǎn)業(yè)最早都是以國內(nèi)需求為基礎(chǔ)建立起來的，伴隨著國內(nèi)競爭的加劇和市場平均利潤的下降，美國文化產(chǎn)業(yè)為了能保證自身的生存和獲取產(chǎn)業(yè)利潤，就把文化產(chǎn)業(yè)延伸到海外文化市場，而且廣泛采用業(yè)務(wù)外包的方式，與合作伙伴構(gòu)建成多個(gè)專門業(yè)務(wù)模塊的組合體:采購、制造、研究、銷售、分銷及其他等等，有的緊密捆綁，有的松散掛連——從全球角度對(duì)企業(yè)活動(dòng)和生產(chǎn)的這些模塊進(jìn)行整合，大大拓展了產(chǎn)業(yè)的實(shí)力范圍。

(四)價(jià)值配置與核心能力

即公司執(zhí)行其商業(yè)模式所進(jìn)行的資源和活動(dòng)的配置以及所需的能力和資格。它包括企業(yè)所擁有的產(chǎn)品資源、資本資源以及人力資源等在生產(chǎn)、管理以及整個(gè)商業(yè)模式運(yùn)行過程中的合理有效的配置。在這個(gè)配置過程中，由于每個(gè)企業(yè)所掌握的資源不同，配置的效果也就不同，鎖定價(jià)值管理與持續(xù)能力資源和活動(dòng)的配置是文化產(chǎn)業(yè)不可忽視的，這是商業(yè)操作能力的表現(xiàn)。從文化產(chǎn)業(yè)的角度來看，最主要的是創(chuàng)意人才的管理，因?yàn)樵趧?chuàng)意為主的文化產(chǎn)業(yè)中，創(chuàng)意人才是最有價(jià)值的資源。

資本的資源也非常重要。我國同發(fā)達(dá)國家的差距主要反映在文化產(chǎn)業(yè)組織化、集約化經(jīng)營的水平和規(guī)模上。美國文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)已經(jīng)形成了比較完善的融資體制，一些有實(shí)力的文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，如美國廣播公司、哥倫比亞廣播公司等其背后都有金融資本的有力支撐，文化產(chǎn)業(yè)集團(tuán)與金融集團(tuán)間互相滲透、互相參股、控股，二者之間建立了穩(wěn)定的伙伴關(guān)系。我國文化產(chǎn)業(yè)組織化、集約化程度低，規(guī)模小，另一方面，從企業(yè)的微觀層面來看，中外文化企業(yè)之間資金實(shí)力的差距和獲利能力上的差距也是巨大的，要縮小這一差距，就要逐步形成以政府資金為引導(dǎo)、以企業(yè)投入為基礎(chǔ)、以銀行信貸和民間資金為主體、以股市融資和境外資金為補(bǔ)充的多元化文化產(chǎn)業(yè)投融資體系。

在商業(yè)模式的構(gòu)成要素中，成本結(jié)構(gòu)、盈利模式、管理構(gòu)架等也都是非常重要的，它們通常體現(xiàn)在商業(yè)模式的具體設(shè)計(jì)與運(yùn)行過程中。

三、文化產(chǎn)業(yè)商業(yè)模式的設(shè)計(jì)及運(yùn)行

一個(gè)商業(yè)模式是對(duì)一個(gè)企業(yè)如何行使其功能的描述，是對(duì)其主要活動(dòng)的提綱挈領(lǐng)的概括，它描述了企業(yè)的產(chǎn)品、服務(wù)、客戶市場以及業(yè)務(wù)流程，提供了有關(guān)企業(yè)如何組織以及創(chuàng)收和盈利的信息。商業(yè)模式的設(shè)計(jì)極為重要，是應(yīng)該在項(xiàng)目啟動(dòng)之初就精心做好的，同時(shí)它也是一個(gè)隨時(shí)間和環(huán)境變化需要不斷調(diào)整和創(chuàng)新的戰(zhàn)略層面的架構(gòu)。有了商業(yè)模式后，執(zhí)行層面的團(tuán)隊(duì)、經(jīng)驗(yàn)、控制、調(diào)整也同樣重要，因?yàn)槟Ｊ绞强咳讼氤鰜恚⒁巳ミ\(yùn)作實(shí)現(xiàn)。每一次商業(yè)模式的革新都能給公司帶來一定時(shí)間內(nèi)的競爭優(yōu)勢，隨著消費(fèi)者的價(jià)值取向從一個(gè)方面轉(zhuǎn)移到另一個(gè)方面，企業(yè)必須不斷調(diào)整它的商業(yè)模式，一個(gè)企業(yè)的成敗與否最終取決于它的商業(yè)設(shè)計(jì)是否符合了消費(fèi)者的優(yōu)先需求。

商業(yè)模式的設(shè)計(jì)必須以上述五大要素的某一至兩個(gè)要素為核心，五大要素相互協(xié)同成為一個(gè)完善的價(jià)值創(chuàng)造系統(tǒng)。通常來說，商業(yè)模式的設(shè)計(jì)分以下幾個(gè)步驟:

(一)確定公司或產(chǎn)品的價(jià)值目標(biāo)

成功的商業(yè)模式所設(shè)定的價(jià)值目標(biāo)一定是顧客價(jià)值最大化與企業(yè)價(jià)值最大化的結(jié)合點(diǎn)，它要求一要針對(duì)目標(biāo)顧客的需求偏好，二要為目標(biāo)顧客創(chuàng)造價(jià)值，三要為企業(yè)創(chuàng)造價(jià)值。產(chǎn)品或服務(wù)的價(jià)值傳遞是企業(yè)把產(chǎn)品和服務(wù)傳遞給目標(biāo)客戶的分銷和傳播活動(dòng)，目的是便于目標(biāo)客戶方便地購買和了解公司的產(chǎn)品或服務(wù)。

(二)明確消費(fèi)者目標(biāo)群體

設(shè)計(jì)商業(yè)模式的時(shí)候，首先需要分析顧客需求，目的就是要為產(chǎn)品尋找能夠比較容易呈現(xiàn)價(jià)值的顧客群。一般來說，企業(yè)贏利的難度并非在技術(shù)與產(chǎn)品端，而主要還是在顧客端。有時(shí)縱然是把握好企業(yè)顧客的一點(diǎn)點(diǎn)需求，也可能產(chǎn)生巨大的顧客價(jià)值。如果商業(yè)模式無法找到相對(duì)明確的顧客需求，是導(dǎo)致商業(yè)行為失敗的首要原因，那么企業(yè)將會(huì)遭遇無法創(chuàng)造利潤的潛在風(fēng)險(xiǎn)。

(三)構(gòu)筑商業(yè)模式內(nèi)部運(yùn)作體系

商業(yè)模式的成功很大程度是在于合理規(guī)劃企業(yè)內(nèi)部運(yùn)作體系，就是將商業(yè)模式分解為業(yè)務(wù)單元和具體的流程，這是商業(yè)模式設(shè)計(jì)與完善的重要內(nèi)容，主要包括以下幾種要素的合理配置:組織與機(jī)制、技術(shù)與裝備、生產(chǎn)運(yùn)作、資本運(yùn)作、供應(yīng)與物流、信息、人力資源等。這些內(nèi)部運(yùn)作活動(dòng)可以清楚地規(guī)定企業(yè)內(nèi)部運(yùn)作的成本及其結(jié)構(gòu)以及計(jì)劃實(shí)現(xiàn)的利潤目標(biāo)。

(四)構(gòu)筑商業(yè)模式外部運(yùn)作體系

商業(yè)模式外部運(yùn)作體系即企業(yè)向顧客供應(yīng)產(chǎn)品和傳遞產(chǎn)品信息的渠道，是商業(yè)模式得以正常運(yùn)作必不可少部分，這里設(shè)計(jì)的重點(diǎn)是分銷渠道和合作伙伴網(wǎng)絡(luò)。

(五)建立有效保護(hù)利潤的制度屏障

這是指企業(yè)為防止競爭者掠奪本企業(yè)的目標(biāo)客戶，保護(hù)利潤不流失而采取的戰(zhàn)略控制手段。比較有效的制度屏障主要有建立行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、控制產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈、行業(yè)領(lǐng)導(dǎo)地位、獨(dú)特的企業(yè)文化、良好的客戶關(guān)系、品牌、版權(quán)、專利等。

有了上述各種要素的保證之后，商業(yè)模式就可以具體實(shí)施了。在實(shí)踐的過程中，某些環(huán)節(jié)也許會(huì)因?yàn)槭袌龅淖兓l(fā)生故障，這就需要對(duì)商業(yè)模式的運(yùn)行環(huán)境重新分析，改變組織結(jié)構(gòu)、流程、思維和公司的信息系統(tǒng)等，這是一個(gè)不斷循環(huán)的過程。這個(gè)時(shí)間的長短取決于轉(zhuǎn)變程度的大小。商業(yè)模式是一種企業(yè)創(chuàng)造利潤的思維方式，它有許多不同的原型，企業(yè)可以從中選擇一種方式，也可以將多種模式組合在一起，企業(yè)的主導(dǎo)思維架構(gòu)將是決定商業(yè)模式的主要因素。許多技術(shù)創(chuàng)新面對(duì)的是一種不確定性極高的未來環(huán)境，而市場信息也無法全盤取得，因此沒有一個(gè)商業(yè)模式能確保未來利潤一定會(huì)被實(shí)現(xiàn)，也沒有所謂最佳的商業(yè)模式。在設(shè)計(jì)與執(zhí)行商業(yè)模式的時(shí)候，一定要保持一種彈性的心態(tài)，也就是說，商業(yè)模式的內(nèi)涵需要因應(yīng)環(huán)境變動(dòng)，在設(shè)計(jì)時(shí)就應(yīng)該留有一定的可變余地，運(yùn)行時(shí)更應(yīng)該順勢而變。

參考文獻(xiàn)

[1] 古德納.知識(shí)分子的未來與新階級(jí)的興起[M].南京:江蘇人民出版社，2002:29.