序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育方法和途徑范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、抓住課堂教學，設(shè)計切實有效的德育教學目標，用高尚的思想道德情操陶冶學生的心靈。

任何一個健康的學校教育都應是德育、智育、美育并行不悖的教育，而語文教學更以其深刻的思想性和鮮明的形象性，使德育同智育、美育高度地融為一體，智育通過對知識的傳授達到“真”，德育通過“理”的闡述達到“善”，而美育通過“情”的感染達到“美”。具體地說，就是學生先從書面語言感知認識，也就是說通過對課文的揣摩、感悟獲得對作品所描繪的客觀世界的感性認識，再由對其中意義的闡釋理解上升到理性認識，從而獲得善惡是非的道德評價，最后升華為棄惡揚善的道德情感，從而達到道德感化的極致，同時也是文字審美過程的極致，這就構(gòu)成了學生學習語文教材特別是文學作品的全過程。不難看出，在這一過程中，對語言材料深層次的闡釋理解是關(guān)鍵的中間環(huán)節(jié)。如果在教學中只傳授給學生字、詞、句、段，只是適應高考應試所需的知識點，不進行課文內(nèi)容的分析、情理的感染，學生很難理解語文教材中關(guān)于德育教育的內(nèi)涵，得不到美感和深化教育的目的，也因此會對課文內(nèi)容失去信心，進而導致對語文課的厭倦。所以，若語文教學過分強調(diào)語文的工具性而忽視語文的人文價值，勢必就會削弱語文教學的德育、美育功能，使語文教學步入誤區(qū)，與現(xiàn)行的語文教學大綱相背離。

高中語文課本近年來改動較大，進行了大面積改革：刪去以往陳舊、乏味的老課文，擴大了許多具有生命力的新課文，范圍非常廣，有馬列主義經(jīng)典作品、美文、小品文、散文、戲劇、小說，內(nèi)容均反映了古今仁人志士的革命精神、愛國主義、剛正廉潔的高尚情操或勞動人民的思想情緒，其思想意義是較為明顯的，因而在教學中注意利用課文對學生進行思想道德教育是比較容易做到的。對于文化遺產(chǎn)中一些既含進步性又打上封建烙印的典籍，如儒家的民本、博愛、成仁等思想，在大德育教育中，既要讓學生了解它們的進步性，又要讓他們掌握其局限性，吸收精華，剔除糟粕。我們應讓學生看到《莊暴見孟子》中的“與民同樂”的王道主張，讓學生了解古代思想家“愛民”、“民為本”的治國主張與我們現(xiàn)在所主張的“以人為本，構(gòu)建和諧社會”的本質(zhì)區(qū)別。同時也有古代文化和中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合的完美性作品，可讓學生體驗課文中的精髓。

教師不僅要正確評價文學作品思想內(nèi)容的優(yōu)劣高下，還要經(jīng)常運用比較的方法。比較就是鑒別，比較就是評價，可讓學生學習眾多的優(yōu)秀文化名人，像屈原、李白、杜甫、范仲淹、陸游、辛棄疾、文天祥等，讓學生通過比較體會“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”、“安能摧眉折腰事權(quán)貴、使我不得開心顏”、“安得大廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏……吾廬獨破受凍死亦足”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的宗旨要領(lǐng)，這些都能起到活躍學生思想，提高認識能力，陶冶道德情操的作用。

二、抓住作文教學，輸灌德育教育素材，抵制各種各種不良思想的侵擾。

學生升入高中以后，由于閱讀面的擴大，各種社會思潮像流水一樣向單純而缺乏準備的他們襲來，讓經(jīng)受不住考驗的學生摸不著頭腦，進而誤入歧途，理想不明確，態(tài)度不端正，學習懈怠。而作文正是學生思想的窗口。這就要求語文教師從作文中捕捉學生思想信息，引導學生積極地、不失時機地抵制各種不良的思想傾向。魯迅先生曾經(jīng)說過，作文“固然要有精熟的技巧，但需要進步的思想和高尚的人格”。因此，我們的作文教學不能人為地把德育（即進步的思想和高尚的人格）與之割裂，片面地追求學生較高的寫作技巧，而應樹立大語文觀、大德育教育，以人的發(fā)展為培養(yǎng)的目的，注重對學生進行高尚情操的培養(yǎng)，使之成為有作為的人。

三、開辟第二課堂，通過豐富多彩的語文課外活動，進行集體主義、愛國主義及高尚情操教育。

語文第二課堂不僅是提高學生作文能力的廣闊天地，而且是學生運用語言工具，實現(xiàn)自我教育的廣闊天地，而學生由接受教育進而“自我教育”，無疑是教育過程的一大飛躍，其效果和意義是不言而喻的。

語文第二課堂的形式主要有：

篇（2）

道德教育是倫理知識的教育，它與科學知識不同，學生向教師學習的不是客體化的知識體系，是充滿主觀內(nèi)在性的、主體選擇性的觀念體系。道德知識是附著于情感化的教師身上，吸引學生自覺地趨近和認同。所以提高教師的道德修養(yǎng)是德育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。那么，為了加強思想道德教育，使德育工作取得實效，教師在教育和引導中就要有一定的方法和途徑。

一、重在實踐，注重積累

思想道德教育在學生成長的道路上占有非常重要的位置。古今中外的教育家都十分重視德育，把德育置于一個特殊的崇高地位，在德育教育的方式上，我的做法是“重在實踐，注重積累”。首先，不斷提高自我的道德修養(yǎng)，時刻以學生為根本，使思想道德理論教育學習與課外道德實踐活動相結(jié)合;其次，以學校內(nèi)的教育為輔，讓學生從一點一滴來理解思想道德的重要性，使個人認識與社會道德評價相結(jié)合，廣泛開展有利于學生身心發(fā)展的豐富多彩的思想道德教育實踐活動，班會就是一個很好的學習平臺。我們認為要使學生成為一個和諧發(fā)展的人，最基本的是對世界觀、人生觀、價值觀有正確而深入的理解，而這一切都需要在平常的學習中不斷積累。但僅用專業(yè)知識育人是不夠的，必須緊扣時代脈搏、緊跟時代步伐，不斷注入新的血液，使學生獲得對“美與丑”“善與惡”的辨別力，而在這個過程中教師的引導至關(guān)重要，所以教師要不斷加強自身的道德修養(yǎng)。

二、營造良好的學習氛圍，發(fā)揮班干部的作用

學生的主要任務(wù)是學習，而學習成績的優(yōu)劣，除了個人主觀努力外，還需要同學之間的相互合作、相互幫助，班干部起到引領(lǐng)的作用。鼓勵指導學生采用多種方式互幫互學，除了課堂上相互切磋外，課余時間要提倡彼此為師，相互激勵。開展“一幫一”活動，發(fā)揮優(yōu)等生的傳、幫、帶作用，促進后進生在學習上的轉(zhuǎn)化。班干部各盡其職，組織同學們進行有效的合作，找出不能解決的問題，及時與科任老師保持聯(lián)系，從而使問題得到有效解決。

班干部是班主任工作的得力助手，選拔一支精明能干的班干部隊伍，對班主任做好班級管理起著非常重要的作用。在班級管理中，比較忌諱的是班主任一人說了算，想做什么就做什么，班主任與學生的關(guān)系變成對手的關(guān)系。那么如何將對手關(guān)系改為助手關(guān)系呢？這就是班主任工作的藝術(shù)所在。我認為首先班主任要有多設(shè)助手的想法，要使每一名班干部成為助手，要把每一名學生當作助手。每名學生在班級中都負責一定的事情，大家都為班級負責，人人參與管理，人人都有表現(xiàn)自我的機會。鼓勵學生珍惜機會，努力工作，努力表現(xiàn)自己，展現(xiàn)自己才華，為班級爭榮譽，重新塑造自己。同時使學生明確自己是班級的主人，這樣他們從嚴要求，不斷克服缺點，積極向上，他們的才華顯露了，人格美了，形象改變了，信心也回來了，從而達到了思想轉(zhuǎn)化的效果。

三、讓誠信教育發(fā)揮作用，從而優(yōu)化環(huán)境

在開展誠信教育活動中，教師要善于根據(jù)中學生的年齡特點從不同角度營造氛圍，采取靈活多樣的方式營造良好的育人環(huán)境，讓學生理解誠信，踐行誠信。

1.通過現(xiàn)實生活中生動的事例去感染學生，激發(fā)學生爭論，引發(fā)學生內(nèi)心的震動。

2.充分利用黑板報、教室標語作為宣傳陣地，著力營造誠信教育的氛圍，感染學生，使學生關(guān)注誠信教育。

3.充分挖掘和利用傳統(tǒng)美德中有關(guān)誠信的格言、楷模、典故、故事等，通過誦讀、故事會、表演等形式，調(diào)動學生的積極性。

四、學為人師，身體力行

教師從事的教育實踐是一種道德實踐。教育本身就具有深刻的道德內(nèi)涵，教育這種以人為主體的教育實踐活動，是以對人性善惡的認同為邏輯前提的。盡管古今中外教育家對人性善惡的緣起說法不同，但都堅持認為人在合理的教育環(huán)境中是可以棄惡從善的，教育是教人棄惡揚善的活動。教師的道德素質(zhì)作為一種內(nèi)在的精神品質(zhì)，會全面地展現(xiàn)在他的專業(yè)活動中，全部顯示在學生的面前，成為影響學生和教育學生的現(xiàn)實力量。教師可以在一舉手、一投足之間就自然、率真地表現(xiàn)自己的風范，不是靠說教和強制，而是在一種“潤物細無聲”的潛移默化中就產(chǎn)生了教育的效應。而且那些價值導向、情感陶冶、意志磨礪、自我示范，統(tǒng)統(tǒng)都融入“無言之教”中，這種人格魅力可以說是最珍貴的資源和最有用的手段。在日常管理工作中，要對學生一視同仁，使學生感到自己沒有任何特權(quán)，遵守校規(guī)校紀是必需的，以強化管理工作。教師必須以身作則、模范言行、嚴于律己、作風正派、注意身教，才能為人師表。

總之，加強中學生德育教育工作，是一項長期的、艱苦的、細致的育人工作。它需要我們每一位教育工作者與時俱進，精心策劃，不斷用生動、貼切生活的實例來充實它、完善它，同時更需要教師不斷提高自我的道德修養(yǎng)。只有這樣，德育工作才會時刻發(fā)光。

參考文獻：

1.廖詠梅.淺談教育之德育問題[J].中國校外教育，2009（04）.

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學校的德育工作就是要通過有效的方法和手段使德育內(nèi)容內(nèi)化成青少年的自覺行動，從而來指導青少年的日常行為，完成學校教書育人的任務(wù)，達到培養(yǎng)社會主義合格人才的目的。目前學校的德育工作，常常遇到德育現(xiàn)狀與客觀環(huán)境的變化不相適應的矛盾。這種矛盾使德育工作者普遍感到學校德育的實際收效與投入相比十分不協(xié)調(diào)，結(jié)果是收效甚微，事倍功半?？梢哉f現(xiàn)實中的德育工作遠遠達不到人們和社會對青少年的期望，有時甚至出現(xiàn)德育工作“等于零”的結(jié)果。面對德育工作中的問題，德育工作者常常感到“束手無策，無能為力”，甚至“一籌莫展”。那么，如何提高學校德育工作的實效性呢？現(xiàn)談?wù)勛约旱拇譁\認識。

一、 學校德育的現(xiàn)實問題

1、德育現(xiàn)狀與社會變革出現(xiàn)不相適應矛盾

首先，商品經(jīng)濟對學生的思想品德形成具有積極和消極的雙重作用。在努力培養(yǎng)學生適應社會正當競爭的同時，要防止商品經(jīng)濟等價交換的原則侵入思想道德領(lǐng)域的負面影響，在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的大前提下，要幫助青少年學生樹立遠大理想，樹立正確的人生觀、價值觀，不致淪為見利望義的金錢拜物教徒。其次，當今社會政治生活日趨完善和透明，人們充分享有民利和言論自由。人們在政治、經(jīng)濟、文化生活中的一些問題上，一切用“三個有利于”來做為判斷標準。這需要青少年在復雜多變的政治環(huán)境中發(fā)展自己的獨立意識，增強法制觀念，提高政治判斷能力。否則會出現(xiàn)青少年思想上的混亂和前途的渺茫。

2、“上位人”的 權(quán)威管理對學生強制行為過多

從管理學的角度看，教師、家長與學生的關(guān)系可以分為“上位人”和“下位人”的關(guān)系。中學生的獨立意識有了較大的發(fā)展，但由于他們在經(jīng)濟上、學習上、生活上的不完全獨立，相當大的程度上依賴于“上位人”。同時，由于中國人傳統(tǒng)的望子成龍意識，我國現(xiàn)行的獨生子女政策和當前較為嚴峻的就業(yè)形勢等多種因素的影響，導致了家長在培養(yǎng)子女的目標上有較強的功利意識。這種功利意識表現(xiàn)為相當多數(shù)家長過于重視智育，特別是重視學習成績，認為學習成績好就能上好的大學，就能找到好的工作，就能掙更多的錢，就有好的物質(zhì)享受。家長在子女的管理上往往采用限制性管理或強制性管理，家長屬于“上位人”的權(quán)威地位。當前，各類學校對教師的評價較多地采用量化考核的方式，學生的學習成績通常是量化考核的重要內(nèi)容之一，教師不得不更多的關(guān)注學生的成績。在大班教學的環(huán)境下，要想讓學生考出好成績，教師在學生的管理上也較多的采用“上位人”的管理方式。學生在從小到大的成長過程中自然而然地受到教師“全威”的強制，長期順從的結(jié)果使他們的心理逐漸被扭曲，眼中只有“上位人”。

3、學生在校與社會表現(xiàn)不一致，形成了雙重人格

家庭、社會和學校對青少年學生存在道德品質(zhì)方面的不同步或要求不一致甚至脫節(jié)，顯示出學生的雙重人格。例如：有的孩子在家連洗襪子、洗衣服等小事也是父母長輩包辦代替，當然不是孩子不想干，而是家長不放心讓孩子干。在校，按老師的要求不得不干（比如做值日生），而在家你讓我也不干，因為不需要，我“不會”干。于是心靈上的迷惑使孩子形成了雙重人格。久而久之，導致學生勞動觀念淡薄，相當一部分學生把勞動當成是一種懲罰而不認為是光榮，甚至發(fā)展到有的家長到校幫孩子干活，可想而知，在這種情況下，再談“勞動光榮”，德育教育顯得是如此蒼白無力。

4、青少年學生選擇能力差，犯罪率上升

改革開放后，國門打開了，國外先進的高科技與資產(chǎn)階級意識形態(tài)同時涌入國門，成人與青少年 同時接受新信息，一時之間好的、壞的、美的、丑的、健康的、亞健康的、甚至黃色的等信息一起來到我們面前。作為成人，有一定的辨別意識和能力，可以有選擇的接受信息。而青少年的身理、心理均處于發(fā)育階段，是非、美丑、好壞面前的判斷能力較差，且求知欲強、好奇心重，對所有信息來者不拒，統(tǒng)統(tǒng)接受，因而造成部分青少年學生的人生迷茫，整日昏昏然而無所事事，追求享受，盲目崇拜，步入人生誤區(qū)。

二、問題存在的原因分析

1、德育脫離實際，停留在空洞的口頭說教下

每個人的身心發(fā)展都是有其自然規(guī)律的，孩子認識事物總是從具體到抽象、從表面到實質(zhì)、從微觀到宏觀。因此，他們往往先看到的是現(xiàn)象，在眼前利益與長遠利益發(fā)生矛盾時，他們往往選擇現(xiàn)實。學校德育工作實效不強的原因之一是德育往往停留在空洞的說教下，脫離了實際。目標訂的大而遠，虛而高，違背了孩子的身心發(fā)展規(guī)律。

2、德育目的和收到的效果與預期存在差距

中學生德育是要通過內(nèi)化來把社會意識和良好規(guī)范轉(zhuǎn)化為個體的意識和行為的。這就要求學生要接受一定的思想道德的標準并使之變?yōu)樽约旱挠^點和信念支配和控制自己的思想、意識、情感，然后外化為個體的行為再作用于社會。這樣，只有社會要求，學校要求與學生個體自我設(shè)計之間的矛盾統(tǒng)一時，才能使德育目標得以實現(xiàn)。即；使說教的大道理變?yōu)閷W生的自覺行動，把社會化道德要求內(nèi)化為學生自己的價值觀、道德觀去指導行動。在當今社會，這種價值觀、道德觀是要經(jīng)過學生自覺自愿的選擇的，任何外力都無濟于事。國門開放了，社會多元化了，因而選擇也出現(xiàn)了多元化。德育工作者把健康的、積極向上的、有利于社會和人共同發(fā)展的價值觀、道德觀、倫理觀講給我們的學生，而學生在選擇上還沒有達到個人需要與社會需要的相統(tǒng)一。

三、提高學校德育工作實效性的途徑和方法

1、凈化德育環(huán)境，確定實際有效的德育目標

在學校德育工作中，要確定實際有效的德育目標，要歌頌人間的真、善、美，讓學生學會熱愛，使德育內(nèi)容分層合理，從小到大，便于內(nèi)化；要從一點一滴的小處做起，低起點，嚴要求；從而達到德育的目的。

2、樹立大德育觀，加速學生的社會化

德育要從我們所處的時代大背景上去思考，觀察各種德育現(xiàn)狀，把學生的德育工作放在整個社會的大潮流中去探索思考。在學校全員、全方位、全過程全面進行德育教育，使說教的大道理變?yōu)閷W生的自覺行動，把社會化道德要求內(nèi)化為學生自己的價值觀、道德觀去指導行動。形成“人人都抓德育，事事與德育有關(guān)”的德育工作大環(huán)境。使學生能在選擇上達到個人的需要與社會需要的相統(tǒng)一。

3、實踐同伴與品德的認同

同伴的認同是學生的第一期望，品德的認同是學生的第一需要。學生在意同伴的認同，同伴之間互相鼓勵，競爭，監(jiān)督，能有效地減少不良行為的發(fā)生，有利于學生的健康成長，同伴的認同使每一位學生在學習、交往、文體活動、社會生活等多方面尋找到自己的被欣賞點，學生能更多地被同伴關(guān)注，能夠享受到更多的欣賞，感受到幸福，從而獲得成功；品德認同有利于學生從多方面實現(xiàn)自身價值，能發(fā)揮自己的德育主體作用，積極主動地參與到道德實踐與德育建設(shè)活動中，形成學生參與德育工作的積極性，主動性，從根本上加強德育工作的實效性。

4、重視教師隊伍整體素質(zhì)的提高

學校德育工作的群體是學校每個教職工，他們對德育工作的認識、自身素質(zhì)和德育工作意識程度以及德育管理的工作能力、學習能力、指揮協(xié)調(diào)能力和對新事物的敏銳性都直接影響學校德育工作的功效。因此，要抓好師資隊伍建設(shè)，要注重師德教育，注重教師隊伍整體素質(zhì)的提高。

5、構(gòu)建“三位一體”的德育網(wǎng)絡(luò)

江總書記在《關(guān)于教育問題的談話》中指出：“不僅要加強學生文化知識教育，而且要切實加強學生的思想政治教育、品德教育、紀律教育、法制教育?！薄凹訌姾透倪M教育工作，不只是當前學校和教育部門的事，家庭、社會各個方面都要一起來關(guān)心和支持?！睂W校、家庭和社會在教育過程中的地位，作用均不相同，各有優(yōu)勢和不足，但總體目標是一致的。如何在這三種教育導向的前提下，全面實施德育大目標，相互結(jié)合，取長補短，形成三位一體的合力網(wǎng)絡(luò)是提高德育整體實效性的基礎(chǔ)，也是從全局上根本轉(zhuǎn)變德育薄弱現(xiàn)狀的重要環(huán)節(jié)。學校也可與社會聯(lián)系充分發(fā)揮社區(qū)教育的德育優(yōu)勢，形成多層次多渠道合力網(wǎng)絡(luò)的德育大環(huán)境，使學生在校與在家都能接受健康有益，積極向上的德育教育，收到事半功倍的效果。

參考文獻

[1]張大均.教育心理學[M].北京：人民教育出版社.2003

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中等職業(yè)教育作為國民教育的重要組成部分，其任務(wù)是為國家建設(shè)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的、有社會主義覺悟的、具有相當于高中文化程度，并具有一定專業(yè)知識和技能的勞動后背力量。這一任務(wù)，便決定了職業(yè)學校的工作，除抓好教學工作外，還必須認真對學生進行德育教育。那么，根據(jù)德育的任務(wù)和職業(yè)學校的特點，采取有效的途徑和方法來開展這項工作就顯得尤為重要。

一、職業(yè)學校德育工作的途徑

德育工作的途徑，是指進行思想政治教育的渠道。職業(yè)學校德育工作的基本途徑有以下幾種：

1、通過教學工作，寓德育于智育之中

教學時對學生進行思想品德教育的主要途徑，因為職業(yè)學校的全部工作是堅持以教學為主，學生的主要活動是學習，教學所占的時間也最多。同時教學永遠具有教育性，這是不依人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在各類學校中，教學內(nèi)容的科學性和思想性是統(tǒng)一的，無論是文化課，還是專業(yè)課的教材內(nèi)容都含有思想品德教育的因素。通過教學工作可以使學生明白道理，提高認識，從而使世界觀和道德品質(zhì)形成，建立在政治和道德知識的科學基礎(chǔ)之上。所以，職業(yè)學校要通過各種教學對學生進行教育。

2、通過班主任，寓德育于班主任工作之中

學校對學生進行德育、智育、體育、美育、實訓以及集體活動的組織，主要是通過班主任在班級中進行的。班主任的主要任務(wù)是使其所領(lǐng)導的班級成為一個具有堅定正確的政治方向、積極向上、勤奮好學、艱苦奮斗、團結(jié)友愛的堅強集體。同時，班主任要全面關(guān)懷每個學生的世界觀、人生觀和思想品德的形成與發(fā)展，關(guān)心他們的學習、生活和體質(zhì)的增強，從而把每個學生都培養(yǎng)成為德智體全面發(fā)展的，具有一定技術(shù)水平的人才。

3、通過學生組織，寓德育于各種組織活動的工作之中

學生自己的組織主要是共青團和學生會。學生的許多集體生活和活動，是通過共青團和學生會的組織進行的。所以，這些組織的活動是進行德育的重要途徑。職業(yè)學校的各項教育工作，只有通過學生中的各項組織的工作，并且得到他們的擁護、支持和配合，才能取得較好的教育效果。

4、通過豐富多彩的活動，寓德育于各種活動之中

職業(yè)學校的學生一般是十七、十八歲左右的青年人，正處于青年期。青年期是人生的黃金時代，他們精力充沛、活潑好動、思想敏銳、熱情洋溢、勤于思考、不盲從，喜歡參加各種有教育意義的活動。學校應該針對他們的特點，組織他們參加富有教育意義的豐富多彩的課外活動，使他們在參加活動中，陶冶情操、鍛煉意志、熱愛專業(yè)、受到教育，把他們旺盛的經(jīng)歷引導到正確的軌道上來，從而提高他們的思想覺悟，培養(yǎng)他們的良好道德品質(zhì)。

5、通過實訓，寓德育于實訓之中

人們的思想品德和世界觀的形成，是以實踐為基礎(chǔ)的。職業(yè)學校的學生主要是通過參加實訓，把實訓和思想教育結(jié)合起來。在實訓中，使學生養(yǎng)成良好的勞動習慣，培養(yǎng)學生的勞動觀點，體驗工廠的勞動生活和環(huán)境，懂得勞動創(chuàng)造價值的真理。

6、通過良好的校風、班風和作風，寓德育于良好的風氣之中

培養(yǎng)良好的校風、班風和作風，是依靠集體力量教育學生的重要途徑。校風問題是職業(yè)學校極為重要的問題。一所學校一定要有一個良好的校風，從校容、校貌整潔幽靜，到學生刻苦讀書、尊師愛生、團結(jié)互助、助人為樂等等。一個班級也要有一個良好的班風，從領(lǐng)導、教師、職工，到每個學生都要有一個好的作風，這是十分重要的。因此，必須狠抓校風、班風的建設(shè)，把德育寓于良好的風氣之中，使學生受到良好的感染、熏陶和教育。

二、職業(yè)學校德育工作方法

德育工作的方法，是指完成任務(wù)的手段。德育的任務(wù)和途徑確定之后，就要根據(jù)德育的原則，選擇恰當?shù)姆椒▽W生進行思想品德教育。根據(jù)德育任務(wù)的要求和當前學生的思想實際，職業(yè)學校在德育工作應有以下幾種方法：

1、說服教育，以理服人

說服教育是一種擺事實、講道理、循序善誘、啟發(fā)自覺、以理服人、進行全面教育，提高學生思想認識的基本方法。說服教育，以理服人，它不是照本宣科那些干癟無味，雜亂無章的訊條，而是采用講述、講解、談話、討論、閱讀、參觀、訪問、調(diào)查等多種多樣的方式，使學生自覺自愿地接受說服的內(nèi)容，從中受到教育。

2、寓情于理，情理交融

現(xiàn)在，教育者與被教育者之間往往有一種隔膜，有的甚至有對立情緒。情通理順方能奏效，溫暖、信任、關(guān)心、尊重，往往能給學生以向上的巨大力量。即使對后進生，也不要采取排斥的態(tài)度，在思想上不排斥他們，在情感上不厭棄他們，在態(tài)度上不粗暴，而要信任他們，尊重他們，耐心細致的教育他們。

3、榜樣熏陶，形象感染

榜樣就是以運用模范和典型的思想行為，對受教育者進行影響的一種方法。以崇高的思想品德和完美鮮明的形象，對學生的精神面貌產(chǎn)生深刻而強烈地影響，促進學生形成優(yōu)良的思想品德。

4、掌握脈搏，因勢利導

社會的不斷發(fā)展，必然會引起學生的思想變化。對學生進行教育，不能老停留在一個水平上，不能一成不變。必須掌握他們在各個不同時期的思想脈搏，從實際出發(fā)進行疏導。

5、區(qū)別對象，注意差異

同一年齡階段的學生，除具有其相同的特點外，由于每個人的經(jīng)歷不同，所處的環(huán)境不同，其興趣、性格、氣質(zhì)和能力也不相同，存在著個別差異。這就要求教育者在對他們進行德育時，需要做深入細致的調(diào)查研究，對具體問題進行具體分析，根據(jù)不同的人，不同的特點，進行教育，做到有的放失，區(qū)別對待，因人而教。只有這樣，才能收到良好的教育效果。

6、關(guān)心利益，解決困難

學生的思想狀況如何，往往同他們的切身利益密切相關(guān)。因此，在德育中，要把思想工作同學生的切身利益結(jié)合起來，實實在在地為他們做些事，關(guān)心他們的痛癢，使他們具體感受到黨團組織和老師的溫暖。

7、表揚為主，批評為輔

表揚，是對學生的思想品德和行為習慣給予肯定、好評和獎賞。它是肯定、發(fā)揚和鞏固學生的優(yōu)點，明確努力方向，鼓勵學生上進的一種方法。批評，是對學生不良的思想品質(zhì)和行為所作的指責，用以克服和改正他們的錯誤思想行為的方法，二者相輔相成。

8、言傳身教，以身示范

當代青年學生他們對教育者不僅聽其言，更要觀其行。職業(yè)學校的領(lǐng)導、老師如果能夠言行一致，以身作則，對學生的感染力就會更強。反之，語言上的夸大但不行動，道理講得再好，也是沒有力量的。因此，凡是要求學生做到的，教育者必須自己先做到，身體力行，率先垂范。這樣，才能得到學生的信任。

9、實際鍛煉，知行統(tǒng)一

實際鍛煉是在老師的組織下，讓學生按照一定的要求，參與各種實際活動，形成良好的思想品質(zhì)和行為習慣的方法。在德育過程中，為了促使學生形成良好的行為習慣，組織學生進行實際鍛煉是不可缺少的。沒有實際鍛煉，學生雖然懂得許多道理，但卻會出現(xiàn)理論脫離實際的情況。所以，在德育過程中，即應重視說服，以提高學生的思想認識，也要重視實際鍛煉，在實踐中對學生觀其言，察其行，做到知行統(tǒng)一，以形成良好的思想品德和行為習慣。

10、操行評定，公正合理

評定學生的操行，也是向?qū)W生進行思想品德教育的重要方法。通過操行評定，可以使學生了解自己的優(yōu)缺點，有利于學生鞏固和發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，明確進一步努力的方向。在操行評定中，有的只寫評語，不寫等級；有的既寫評語，也按優(yōu)、良、中、差四個等級給以評定；也有的寫分數(shù)。無論采用哪種，但必須實事求是，公正合理，評語要具體、明確，科學地反映每個學生的特點，使學生能夠全面地了解自己。

綜上所述，在我國現(xiàn)有的市場經(jīng)濟大環(huán)境下，中等職業(yè)學校應該把德育作為一項長期的、重要的任務(wù)來抓，德育是一項復雜細致的工作，因為工作對象是活著的人，往往會遇到各種各樣的情況，由于地點不同、時間不同、任務(wù)不同、對象不同、專業(yè)不同，所采用的方法也應不同。中職生正處在“半成人”的時期，品德發(fā)展可塑性大，出現(xiàn)獨立性和依賴性、成熟和幼稚、知與不知錯綜復雜而又矛盾的動蕩性。德育教育工作需要學校、社會、家庭結(jié)合起來，加強管理。作為德育教育工作者，需要有辯證思維，要有聯(lián)系的觀點、變化發(fā)展的觀點、對立統(tǒng)一的觀點去看待學生。學生德育教育是長期的、反復的、艱巨的過程，不可能一勞永逸，要不斷的做下去，持之以恒。

【參考文獻】

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篇（5）

中圖分類號：R573 文獻標識碼：B 文章編號：1006-1533（2013）14-0012-03

Methods of moral education of the general medicine trainees

ZHANG Qian， FEI Jie， ZHOU Hao

（Shanghai Jiading District Center for Disease Control and Prevention， Shanghai， 201800， China）

ABSTRACT Moral education is an important component part of school education and the general medicine trainees is no exception. This paper explores the methods of moral education of the general medicine trainees through the experience of teaching the trainees from medical technical college. Tutorial system， training standardization，development of self-study and experience teaching are the important methods to cultivate noble medical ethics of the students which make the trainees to become a good moral quality， and psychological quality， and excellent technical skilled medical professionals.

KEY WORDS general medicine； trainee； moral education； education method

2010年頒布實施的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010-2020年）中明確指出，要把“堅持德育為先”放在教育改革發(fā)展戰(zhàn)略“三個堅持”之首，堅持德育為先，立德樹人。提高醫(yī)學院校學生的全面素質(zhì)，首先要關(guān)注學生的德育教育，提高德育工作的吸引力和感染力，增強德育工作的針對性和實效性，努力培養(yǎng)出對社會有用、醫(yī)術(shù)精湛、醫(yī)德高尚的醫(yī)學人才，為醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)建設(shè)服務(wù)。

預防醫(yī)學見習是高等醫(yī)學專科學校（以下簡稱“醫(yī)高?！保┤漆t(yī)學教育的一個重要階段，是將預防醫(yī)學觀念和技能融入醫(yī)學生的知識、信念、行為的初始階段。在此階段，醫(yī)學生將所學的理論知識應用于實踐，為下一階段臨床實習打下堅實的基礎(chǔ)。在見習階段注重對醫(yī)學生進行職業(yè)道德教育，對養(yǎng)成全心全意為人民健康服務(wù)的良好品德具有意義深遠。2011年起上海市嘉定區(qū)疾病預防控制中心作為上海“醫(yī)高專”的教學基地，開展了全科醫(yī)學生預防醫(yī)學的實踐教學，作者就免疫規(guī)劃教研室對見習生的帶教經(jīng)歷，對“醫(yī)高專”見習生的德育教育討論如下。

1 加強全科醫(yī)學見習生德育教育的必要性

1.1 衛(wèi)生事業(yè)公益性質(zhì)的必然要求

我國教育事業(yè)的目標是造就有理想、有道德、有文化、有紀律，德智體美勞全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人[1]，這對包括全科醫(yī)學生在內(nèi)的人才素質(zhì)提出了很高的要求。“才者，德之資也；德者，才之帥也?！彼枷胝嗡刭|(zhì)和道德素質(zhì)是首要的人才素質(zhì)，有了好的道德品質(zhì)，才能全心全意地為人民服務(wù)。作為社會主義性質(zhì)的醫(yī)藥高等學府，必須把培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞尼t(yī)學人才放在首位。醫(yī)學職業(yè)的特殊性同樣要求醫(yī)護人員更懂得尊重生命、愛護生命，要有救死扶傷的使命感和職業(yè)道德。凡行醫(yī)者首先應懂得醫(yī)德無價的道理，醫(yī)道乃人道與仁道，需始終堅持以濟世救人為本，其仁愛之心與無私精神遠遠在物質(zhì)金錢之上。行醫(yī)者須抱定懸壺濟世、救死扶傷的高尚宗旨，不懷私欲，不分貴賤，竭誠為人療疾祛病，使瀕危者起死回生[2]。

1.2 現(xiàn)代醫(yī)學模式強調(diào)醫(yī)德的作用

1977年美國精神病學家恩格爾明確提出了生物-心理-社會醫(yī)學模式，它超越了生物醫(yī)學模式對健康與疾病的簡單化認識，在醫(yī)治疾病與促進健康方面起到了巨大作用[3]?，F(xiàn)代醫(yī)學模式強調(diào)醫(yī)學界對整個社會承擔的責任，更加注重醫(yī)德情感，更加注重技術(shù)與人道主義的協(xié)調(diào)作用，并對醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德認知能力和水平提出了更高的要求。見習期是醫(yī)學生從理論走向?qū)嵺`的橋梁和重要環(huán)節(jié)，是職業(yè)道德的初步形成期，應增強醫(yī)學見習生的職業(yè)道德培養(yǎng)，樹立人文精神，加強人文關(guān)懷，培養(yǎng)對患者的愛心、耐心、細心以及責任心。

1.3 新醫(yī)療環(huán)境迫切要求加強醫(yī)德教育

近年來，醫(yī)患關(guān)系已成為社會關(guān)注的熱點問題之一。現(xiàn)今醫(yī)患之間缺失信任感是普遍存在的問題，部分患者及家屬對醫(yī)生存在不信任情緒，部分醫(yī)務(wù)人員存在將一些患者及家屬視為潛在投訴者的心理客觀存在，這種不信任甚至對立的醫(yī)患關(guān)系是不正常的。為改善醫(yī)患關(guān)系，促進醫(yī)患溝通，進一步強調(diào)醫(yī)德教育更顯必要。

2 加強全科醫(yī)學見習生德育教育的方法

2.1 帶教導師制

古人云：師者，人之模范。帶教教師的一切行為都具有示范性。鐘南山院士曾經(jīng)說過：“選擇醫(yī)學可能是偶然，但你一旦選擇了，就必須用一生的忠誠和熱情去對待它。教師的言行舉止，使學生自覺不自覺地加以模仿，教師的形象、言行舉止和崇高使命感對學生的影響也許是一輩子的。在見習生的帶教中，我們采用導師制，要求帶教老師把知識技能的傳授與思想政治教育有機地結(jié)合起來。通過優(yōu)師帶教制度、帶教老師以身作則，言傳身教，將科學嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度、一絲不茍的工作態(tài)度，仁慈善良的人格魅力都毫無保留地傳授給學生，從中不但學會知識、技能和方法，而且樹立高尚的道德情操、優(yōu)良的為人風范，將老師作為學習和效仿的楷模。

2.2 德育培養(yǎng)規(guī)范化

全科醫(yī)學見習生帶教期間，我們將德育貫穿于實踐和訓練的始終。在教學方案設(shè)計中，明確規(guī)定知識、技能、社會心理三個層面的教學要求，其中包括了醫(yī)德醫(yī)風的內(nèi)容，針對具體的公共衛(wèi)生服務(wù)項目，哪些是該做，哪些是不該做的。在出科考核中也增加了醫(yī)德評估的內(nèi)容，將見習生的服務(wù)態(tài)度，工作態(tài)度、治學態(tài)度列為考核內(nèi)容、并在分值中占據(jù)一定比例，以提高見習生的道德素養(yǎng)。

2.3 多樣化教學方法

德育教育是對人的思想靈魂的凈化和提升，需要學生從心靈深處產(chǎn)生情感共鳴。全科醫(yī)學見習生帶教中應注重雙向互動，從以教師為中心轉(zhuǎn)向以學生為中心，從講授制轉(zhuǎn)向小組討論制。結(jié)合現(xiàn)代化的多媒體教學手段，利用見習單位真實的榜樣教育，理論聯(lián)系實際，并適當組織一些現(xiàn)場參觀和實際調(diào)查，使醫(yī)學生在理論知識不斷內(nèi)化的基礎(chǔ)上，人生觀、價值觀、態(tài)度、品質(zhì)和行為發(fā)生根本的轉(zhuǎn)變。

2.4 開展自我教學

全科醫(yī)學是培養(yǎng)一個面向社區(qū)與家庭，整合臨床醫(yī)學、預防醫(yī)學、康復醫(yī)學以及人文社會學科相關(guān)內(nèi)容于一體的綜合性人才，其服務(wù)主旨是強調(diào)以人為中心、以家庭為單位、以社區(qū)為范圍、以整體健康的維護與促進為方向的長期綜合性、負責式照顧，并將個體與群體健康融為一體[4]。醫(yī)高專見習帶教可通過見習生換位思考，以角色扮演形式，從自身實用角度，真實體會、理解和感受如何為服務(wù)對象提供綜合性、持續(xù)性、協(xié)調(diào)。并通過合作扮演培養(yǎng)醫(yī)高專見習生團隊合作的工作方式。

2.5 進行體驗式教學

帶領(lǐng)學生下農(nóng)村社區(qū)基層，參加農(nóng)村的公共衛(wèi)生服務(wù)，體驗基層工作的重要性和復雜性。通過體驗式教學，讓學生親身體驗家庭醫(yī)生服務(wù)模式，感受基本公共衛(wèi)生服務(wù)內(nèi)容，通過定期的家庭訪問，病人關(guān)懷，健康教育等，構(gòu)建建立良好的醫(yī)患關(guān)系。

3 結(jié)語

德育教育是一個長期培養(yǎng)、逐漸形成的過程。在醫(yī)學教育過程中，必須以人為本、促進人的全面發(fā)展，將醫(yī)德作為醫(yī)學教育的出發(fā)點和落腳點，培養(yǎng)醫(yī)學生關(guān)心人、尊重人、理解人和服務(wù)于人的思想觀念[5]。見習階段是醫(yī)學生醫(yī)德觀念形成的一個重要的轉(zhuǎn)折點，良好的醫(yī)德醫(yī)風容易在這個階段的醫(yī)學生中建立，為接下來的臨床實習及以后工作中醫(yī)德醫(yī)風的成型和鞏固做好充分的鋪墊和準備。將德育教育貫穿到見習教學中，不僅可以提高實際教學效果，而且是適應改革開放需要、培養(yǎng)合格醫(yī)學人才的客觀要求。

參考文獻

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篇（6）

【中圖分類號】G622.0 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2013）20-00-01

小學的語文教育，隸屬于基本的教育范疇，在語文這門學科的相關(guān)特點來分析，語文把“文”作為它的主要形式，在內(nèi)容上審美化、情感化以及形象化，“寓道于文”、“以文載道”這二者所蘊含的思想教育就是要遵循因“文”而施的相關(guān)原則。語文這門學科它不僅需要智育上的培養(yǎng)，還需要在美育和德育上進行鍛造，無論是其文學性、思想性還是知識性，都有著自己得天獨厚的相關(guān)條件。培養(yǎng)學生健康的審美觀念以及高尚的情操，有助于學生形成一個正確的人生觀與價值觀。

一、要把德育方面的教育良好的滲透到小學語文教學之中

（一）小學這個階段對于小學生來說非常重要，能夠進一步增強學生在社會公德方面的塑造與培養(yǎng)，一個良好的行為習慣對于小學生的教育具有一定的引導和規(guī)范作用，小學階段又是進行教育的黃金時期，教學之中所存在的脫離實際、滿堂說、枯燥無味的一些空間說教，不僅不能夠激起學生們的學習興趣，同樣會讓小學生們產(chǎn)生一些厭煩的心理，一定要把趣味性與只是有機結(jié)合，才可以使得孩子們從中受到良好的教育，進一步受到相關(guān)啟發(fā)，達到一個較好的效果。

（二）加強語文方面的朗讀，用讀書的形式來傳情悟道。朗讀這項活動對于小學的兒童們來說是他們最初的一種閱讀活動。人類的語言學曾有過具體的研究，研究結(jié)果表示朗讀并不是機械的把書本中的知識不假思索的讀出來，是通過學生內(nèi)部的語言，結(jié)合自己的話對原文中的段落和句子進行深層次的理解，讓原文中展示的思想融為讀者自己的思路。所以，教師在進行朗讀的時候，要巧妙的去滲透德育教。學校可以適當?shù)拈_設(shè)一些“悟情明理，以讀為本”的新型研究課題，讓學生們學好語文的同時，加強自身的德育素質(zhì)，讓學生可以在課堂上，對文章精度、細讀且投入自己感情的讀，能夠進一步幫助教師實現(xiàn)預期德育的目標。

（三）通過觀察思考的形式，培養(yǎng)學生們用筆聯(lián)系，挖掘去表象下的本質(zhì)思想。作文與思維之間的關(guān)系很微妙也很神奇，作文對于思維來說是創(chuàng)作的一種高級表現(xiàn)方式，它可以綜合的反映出這個人內(nèi)心最深處的世界，更是小學語文教學框架中的一個重點知識。作文所涉及和涵蓋的面非常廣泛，無論是人、物、景、事等，都要求小學生要講真話，用自己的語言表述自己真實的情感，不能說空話假話。在進行學習的時候，老師不僅應該注意學生對于生活的感受深層次的激發(fā)，還應該注意在學生或者自己認為優(yōu)秀的作品之中找出震撼、感動的語言與文字，通過那些作品之中的一系列閃光點，讓學生自己能夠發(fā)現(xiàn)它的光輝，并且可以領(lǐng)悟到其中可貴的精神，讓這種種積極向上的精神深植小學生的心田之中，進一步滲透德育教育。

二、注重課外實踐活動之中德育教育的滲透

教學不僅僅是一方小天地的話說古今與中外，語文教學更不是鎖定在課本上的“圈子式”知識傳播，應該注重課堂與實踐活動互相結(jié)合的手段進行語文教育，通過實踐活動加強語文修養(yǎng)的塑造，同時，利用實踐進行德育的滲透，強化學生綜合素質(zhì)培養(yǎng)。俗話說得好，實踐出真知，小學生良好的品德主要“塑造者”是實踐，通過實踐，進一步反映學生的真實行動。教師在進行知識講解與傳授的時候，在拓展、啟發(fā)學生們的智能之時，一定要充分利用教材之中所涵蓋的德育元素，恰當適時地進行德育思想的有機滲透，讓學生可以從小就樹立一個遠大的報復與理想，并且可以堅定自己的信念，進一步形成一種辯證唯物主義的科學觀以及世界觀、人生觀。更能夠以此提升學生語文修養(yǎng)的良好養(yǎng)成。

三、利用課堂，充分發(fā)揮學生主觀能動性，加強德育教育優(yōu)質(zhì)滲透

（一）課堂不僅需要教師的正確引導，同時需要學生主觀能動性的發(fā)揮，進一步建立起綜合素質(zhì)框架。學生對于教學來說是主體，更是教育內(nèi)容的主體，對于德育教育而言，學生在主體方面的表現(xiàn)應該是自我養(yǎng)成與自我教育兩個方面。對于學生在德育上的具體要求就是為了能夠更好的規(guī)范學生們的行為，規(guī)范其行為就要進行小學生守則的全面落實，而小學生的德育教育也存在其階段性的特征，更涵蓋了兩個層面的內(nèi)容。

（二）首先是教育的工作應該注重整體階段，也就是要根據(jù)學生之中存有的普遍性和傾向性的那些問題，有目的、針對性的去突出其中一個重點，進一步解決其中之一的難題。另一個側(cè)重點的教育中心應該分段進行，尊重總體共性的同時，也不能忽略個體的差異性，畢竟世上沒有兩片完全相同的葉子。高、中、低年紀在教育的具體內(nèi)容上是不一樣的，因此語文教師一定要根據(jù)其語文教材之中相對突出的德育內(nèi)容進行各階段的滲透，每個階段要有每個階段的具體策略，不能一種方式貫徹三個階段。

對于低年級的小學生，要求“懂的”變可以，比如說自己是一個中國人而驕傲，或者是首都、國徽、國歌等相關(guān)知識的了解。對于中年級的學生，應該適當進行民族知識以及國家知識的講解與傳授，讓學生懂的今天的學習與安寧生活，有著怎樣的過去和歷史。高年級可以貫徹黨的方針與政策進行教育，讓學生了解國家額性質(zhì)和國情，掌握社會動向，增強責任感和使命感，進一步塑造德育綜合品質(zhì)。

四、總結(jié)

小學的語文教學一定要注意教學時候德育知識的滲透，語文這門學科不是一個獨立的存在，無論與各門知識的學習還是現(xiàn)實生活，都有著密不可分的聯(lián)系。應該優(yōu)化教學途徑和教學方法，注重策略性教學，利用多元化的教學模式，引導學生的同時更塑造學生語文修養(yǎng)與德育綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為以后自身綜合素質(zhì)的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)。

參考文獻

篇（7）

一、高中德育教師要提高自身的人文素養(yǎng)

從教師自身的職業(yè)特征出發(fā)，其在人文教育過程中不僅要努力提高自身的人文素養(yǎng)，而且要在教育活動中把人文精神傳遞給學生，培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)。前者主要體現(xiàn)教師平時自我涵養(yǎng)中的人文精神，是借助文化積累在生活中自覺內(nèi)化為人文精神，進而長久自我內(nèi)持的一種修養(yǎng)人性、構(gòu)建人格的精神。后者主要是指教師通過教學的實施過程來體現(xiàn)，教師以其自身的人文素養(yǎng)對學生進行潛移默化的影響，去感化、熏陶學生，使學生把教師的人文精神內(nèi)化為自身的人文素養(yǎng)。

二、高中德育教師要樹立“以學生發(fā)展為本”的教學思想

新課程標準的教學目標，確立了“以學生發(fā)展為本”的教學思想，將學生的身心全面和諧發(fā)展和學生基本素養(yǎng)的提高置于課程目標的核心位置。在教學中，不僅要尊重他們的主體地位，激發(fā)他們的主體意識，促進自我教育、自我發(fā)展的能力的形成，更要關(guān)注他們的情感體驗、道德修養(yǎng)和人格養(yǎng)成，使他們不僅掌握扎實的基礎(chǔ)知識、技能，更能夠關(guān)注情感價值觀的建立。

三、高中德育教師要具有博愛之心

愛，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。全國特級教師于漪說：“教育事業(yè)就是愛的事業(yè)。”可見，教育的成功離不開愛。教師只有以愛心為前提去關(guān)懷、理解、寬容學生才能贏得學生的歡迎，使其“親其師，信其道”。教師要平等地善待每一位學生，不會以任何原因高看或歧視某些學生。因此，每一個教師都必須實實在在、全心全意地關(guān)愛、理解、寬容自己的每一位學生，不僅要做良師，更要做慈愛的長者，學生的知心朋友。

四、積極利用教學實踐，設(shè)計滲透人文教育的德育課堂教學

教師的職業(yè)更具有實踐性，更傾向于應用性。從開展教學活動過程的角度，高中德育教師應從教學設(shè)計、教學實施、教學反思與重建三個方面入手強化人文教育。

首先，德育教師在教學內(nèi)容的設(shè)計上，要充分挖掘教材中人文教育的素材。課程內(nèi)容的確定應超越知識的框架，更多地關(guān)注學生的生活世界和內(nèi)心體驗。高中德育教材蘊含著豐富的人文因素，教師要善于挖掘并利用教材中的人文因素。德育學科本身所具有的、為其他學科所無法相比較的濃厚的人文內(nèi)涵，對培養(yǎng)學生的人文素養(yǎng)大有裨益。

其次，德育教師在教學的過程中，要采用靈活多樣的教學方式，充分發(fā)揮學生的主動性、主體性和創(chuàng)造性，尊重學生的情感體驗，讓學生的主體化和個性化學習成為課堂的主旋律，用教師的情感去激發(fā)學生的內(nèi)心體驗，讓學生對世界的感受、對生活的體驗，貫穿于政治課程的始終，以達到學生人文精神升華的目的。

篇（8）

德育在中學生的健康成長中具有重要的地位和作用。眾所周知，人們生活在社會中，其行為不僅要受到法律規(guī)范的約束，更多還要受道德規(guī)范的引導和制約。德育主要是通過傳統(tǒng)觀念和社會輿論的引導、榜樣的示范及人們的信念來維持。道德行為主要依靠自我約束，同時也與法制密切相關(guān)，許多道德規(guī)范在法律條文中就有體現(xiàn)。學生從小樹立正確的道德觀，具有高尚的情操，可以有效促進自身法律意識的形成和增強。因此，學校應當注意采取多種途徑和措施，組織舉辦如主題班隊會、辯論會、講座、征文、展覽等靈活多樣的教育活動，向?qū)W生傳授必要的法律基本常識和基礎(chǔ)理論知識，讓學生養(yǎng)成自覺遵紀守法的良好行為習慣，有效預防和減少中學生違法犯罪行為的發(fā)生，促進學生身心健康成長。同時，學校應當強化平日的思想政治工作，著重抓好學生在日常行為方面遵守規(guī)則的養(yǎng)成教育，教育和引導學生樹立法制觀念，填補法制教育空白，掃除學生法律意識的盲點，使學生的法律意識逐步由他律走向自律。

二、營造氛圍，強化學生法律意識

青少年法制教育是全民法制教育和中小學素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。加強法制教育，提高青少年的法律素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)合格的建設(shè)者和接班人，是每所學校和每位教師的神圣職責。針對部分中學生法律意識不夠強和對法制教育課不夠重視的情況，我們應該充分利用學校現(xiàn)有條件，積極籌備，多做宣傳，切實將法制教育開展起來。

第一是加強陣地建設(shè)，加大法制教育宣傳力度。要抓住課堂教學這個主渠道，利用法制教育宣傳欄、櫥窗、黑板報、校園廣播、學校網(wǎng)站等陣地，大力宣傳青少年法制教育的重要性和必要性，讓法制教育的目的、意義人人皆知。第二是營造法制教育氛圍，不斷優(yōu)化校園育人環(huán)境，通過開展教育宣傳月活動，拉橫幅、貼標語，并適當借助多媒體，使法制教育工作有聲有色，生動活潑。學生每天置身于校園之中，時時處處都能受到潛移默化的影響。

加強法制教育陣地建設(shè)，努力營造法制教育氛圍，可以激發(fā)學生的學法興趣。只有學生重視法制教育課，學習法律的積極性不斷提高，才能不斷增強法律意識。

三、豐富內(nèi)容，改進方法，提高法制教育的質(zhì)量

學校是青少年法制教育的主陣地。要注意防止法制教育內(nèi)容單一化和方法簡單化。老師如果照本宣科、機械灌輸，就會使法制教育流于形式。為了提高法制教育的質(zhì)量，我們要在豐富法制教育內(nèi)容、改進法制教育方法這兩方面下功夫。

1.根據(jù)教學需要不斷豐富法制教育的內(nèi)容

教師要根據(jù)不同年級、不同學生的生理、心理特點及認識水平，精心組織法制教育的課堂內(nèi)容，用好法制教育教材。從學校整體看，法制教育的內(nèi)容可以細化到不同的年級和時間段，要做到年年有主題、期期有重點、月月有目標。如七年級的學生主要以規(guī)范行為、安全教育為主，學習《憲法》《國旗法》《中小學生守則》《中學生行為規(guī)范》等。八年級學生以青春期教育、自我保護能力培養(yǎng)為主，學習《未成年人保護法》《義務(wù)教育法》《環(huán)境保護法》《民法》《食品衛(wèi)生法》等。九年級的學生以培養(yǎng)社會適應能力為主，學習《刑法》《國防法》《治安管理處罰條例》《兵役法》《消防法》等。

講課時，教師要注意針對學生的學習和生活實際，選擇典型案例或事例，引導學生用身邊的事例學法、說法。這樣，學生不僅僅是在用頭腦記憶法律，更是在用眼睛看法律，用耳朵聽法律，用心去思考法律，逐步學會明辨是非。教師可以在教學中穿插講述一些社會常識，教學生學會保護自身合法權(quán)益，避免意外事故的發(fā)生。

我們也可以充分挖掘各學科內(nèi)容中的法制教育因素，多進行學科滲透。如在語文課、政治課中，教師可以結(jié)合《水法》《森林法》《土地管理法》《環(huán)境保護法》等，對學生進行愛護水資源、森林資源，節(jié)約土地，保護環(huán)境等方面的教育。

2.針對學生特點不斷改進法制教育的方法

堅持面授為主、自學輔導為輔，采用集中學習輔導與分散自學相結(jié)合的方式，利用課堂教學，有計劃、有步驟地通過思想政治課、心理活動課、班會課、校本課程等渠道，傳授學生法律知識。在學習中，我們要尊重學生的主體地位和基本需要，看到學生個性及生活環(huán)境的差異性，以研討式、探究式、辯論式等活動為途徑，進行鮮活的法制教育，調(diào)動學生的學習積極性，使學生能認可法制教育，并主動參與法制教育活動。

采取“請進來、走出去”的方式。所謂“請進來”就是加強學校與司法機關(guān)的聯(lián)系，邀請相關(guān)的專業(yè)司法人員上臺講課，做法制報告。所謂“走出去”就是將學生帶出課堂，利用課外時間開展如少年模擬法庭、法制夏令營、假期普法班等形式多樣的課外法制教育活動?！罢堖M來、走出去”的方式，可使法制教育內(nèi)容豐富生動、形式新穎，利于增強學生學法的興趣，能收到良好的教學效果。

積極開辟第二課堂，開展學法用法實踐活動。如組織學生觀看法制教育電視片和電影、舉辦法律知識競賽、組織學法用法有獎?wù)魑幕顒印㈤_辦法制宣傳園地、印發(fā)普法小冊子、開展法律咨詢活動等，讓學生在實踐活動中增強法律意識和法律觀念。

四、立足學校，優(yōu)化法制教育的效果

法制教育是一項社會系統(tǒng)工程，需要社會各層面的配合參與。我們要把法制教育當作學校德育工作的重要載體，著力構(gòu)建學校、家庭、社區(qū)三結(jié)合的立體化育人網(wǎng)絡(luò)，努力營造一個學法、守法、護法、用法的社會環(huán)境，促進廣大青少年的健康成長。我們要依靠法制教育骨干教師，積極帶領(lǐng)廣大班主任老師參與法制教育，在日常的教育教學中多研究、多交流法制教育內(nèi)容。

篇（9）

在學校的教育中，德育教育在其中占據(jù)著重要的組成部分，對學生進行德育教育，對于促進學生的全面發(fā)展具有十分重要的作用。新課標著重強調(diào)德育教育滲透于教學中的各個環(huán)節(jié)，對于培養(yǎng)學生的道德觀、人生觀、價值觀、世界觀以及思想政治素質(zhì)方面具有十分重要的積極作用。因此，在初中實現(xiàn)音樂教育與德育的整合，要轉(zhuǎn)變教學方法，注重實踐環(huán)節(jié)，進而有效的發(fā)揮音樂教育與德育整合的作用。

一、初中音樂教育與德育整合的必要性

音樂作為一種聲音和實踐互相結(jié)合的聽覺藝術(shù)，通過節(jié)奏、旋律、音色、調(diào)試以及曲式等不同的表現(xiàn)手法將音樂形象塑造出來，能充分的表達出人們的喜怒哀樂，屬于情感藝術(shù)。德育指的是針對青少年進行思想、道德以及政治教育，有利于培養(yǎng)學生的思想品德，塑造學生的靈魂。在初中進行音樂教育與德育的整合，有以下兩個方面的作用：

1.培養(yǎng)學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀

優(yōu)秀的音樂作品，能夠用美好的音樂語言培養(yǎng)學生的善惡分辨能力，在思想、行為和情感上對學生產(chǎn)生潛移默化的影響。以音樂自身具有的藝術(shù)表現(xiàn)形式，讓學生真正的領(lǐng)悟到真善美，給學生帶來心靈的震撼。另外，學習健康積極向上的音樂，能夠讓學生在進行情感體驗時，學生產(chǎn)生情感的共鳴，凈化心靈和思想，使其用正確的態(tài)度對待人生，形成健全的人格。

2.促進人際關(guān)系的和諧

音樂是一種共同語言，沒有國界之分，因此，其對于培養(yǎng)學生的寬容精神和開朗性格、緩解人與人之間的矛盾具有重要的作用。由于音樂具有合唱、合奏的特點，因此，不僅能夠培養(yǎng)學生之間的合作精神，而且還能夠?qū)崿F(xiàn)學生之間的和睦相處。

二、初中音樂教育與德育整合的途徑與方法

初中音樂教育與德育整合的途徑與方法，需要從課堂教學、課外活動以及校園音樂建設(shè)三個方面進行：

1.在課堂教學中實現(xiàn)德育整合

在音樂的課堂教學中，為了有效的實現(xiàn)德育整合，教師要充分的挖掘教材，發(fā)現(xiàn)其中的德育資源，制定教學目標，在音樂的教學中將學生的德育力量激發(fā)出來。

（1）意識性的進行德育整合。學生進入教室后，教師通過對學生的坐姿、站姿等行為進行規(guī)范，培養(yǎng)學生遵守紀律、尊敬老師以及舉止文明等。另外，給學生提供表演的機會，鍛煉學生的演唱心態(tài)、使其能夠勇敢表現(xiàn)自我。

（2）利用歌詞內(nèi)容培養(yǎng)學生的思想品德。音樂教學，教師不僅只注重培養(yǎng)學生的演唱能力，而且還要培養(yǎng)學生對歌詞的理解能力，讓學生在理解歌詞的過程中，認識人生，進而培養(yǎng)學生積極健康的生活態(tài)度和良好的審美情趣。教師在進行教學時，緊緊抓住音樂作品的形象主體，通過運用演唱、創(chuàng)編和表演形式，將學生的愛國、愛自然、愛生活、愛人民的情感培養(yǎng)出來。

（3）在音樂思想課中感知思想內(nèi)涵。音樂欣賞以音樂作品作為對象，運用視聽、閱讀相關(guān)資料的方式，運用分析樂譜的手段，發(fā)揮音樂的聯(lián)想能力，真正的領(lǐng)悟音樂作品表達的真諦，感受到音樂作品的美感。在音樂的教學中，教師首先對選取音樂作品的題材、形式和風格等進行了解，選取恰當?shù)囊魳纷髌?，讓學生進行音樂欣賞，讓學生在感受音樂美的環(huán)境中潛移默化的受到藝術(shù)和思想政治教育的熏陶。

2.在課外活動中實現(xiàn)德育整合

教師通過組織音樂小組，進行定期的課外活動，將音樂藝術(shù)與課外活動互相結(jié)合，有利于培養(yǎng)學生的團隊協(xié)作精神和集體榮譽感。

（1）選擇恰當?shù)囊魳纷髌?。在進行音樂的合唱、合奏過程中，選擇優(yōu)秀的、旋律優(yōu)美的音樂作品，讓學生在欣賞音樂的優(yōu)美旋律中，對音樂的積極向上的力量進行體會和感悟，凈化自身的心靈，升華情感，并提高自身的審美能力，使其完美的實現(xiàn)音樂教育和德育的整合。教師不僅要注重培養(yǎng)學生的演唱音樂的方法，而且還要讓學生通過把握作品，讓學生樹立正確的人生觀，正確的認識生活中的真善美。

（2）嚴格要求學生的合唱。學生進行合唱時，要對聲部、音量以及音色等方面進行嚴格的要求，確保合唱實現(xiàn)統(tǒng)一。協(xié)調(diào)、和諧的效果。另外，要求學生不早退、不遲到、遵守紀律，進而有效的培養(yǎng)學生的團結(jié)精神、協(xié)作精神和集體榮譽精神，加強學生的紀律性。

3.在校園音樂建設(shè)中實現(xiàn)德育整合

篇（10）

感恩是做人必備的基本道德，懂得感恩的人一定是講道德、講誠信的人，一定會贏得更多人的尊重和信任，工作一定會和諧順利，家庭一定會和睦幸福，事業(yè)一定會紅火成功。高職院校是以培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才和掌握實用技能勞動者為教育目標，感恩是當代大學生必備的基本道德素質(zhì)，對學生進行感恩教育，培養(yǎng)學生的感恩意識，對促進大學生的健康成長成才，促進大學生自覺遵守道德行為規(guī)范，養(yǎng)成健康心理和健全人格，增強大學生就業(yè)和適應社會能力具有十分重要的意義。

一、感恩及感恩教育的概述

感恩就是指當自然、社會或他人施給自己恩惠時，自己在心理上、情感上產(chǎn)生認可并設(shè)法報答。感恩是人類社會公認的一種行為規(guī)范，是一條基本的道德準則。人人都要識恩、知恩、感恩、報恩，知道感恩的人就是一個心胸開闊的人、人格健全的人、道德高尚的人。感恩教育就是運用一定的教育方法和手段，營造一定的教育氛圍，對受教育者有目的、有計劃地進行知恩、感恩、報恩教育，它是一種情感教育、道德教育和人性教育。對大學生進行感恩教育，使大學生擁有一顆感恩的心和健全的人格，懂得父母的養(yǎng)育之恩，領(lǐng)會老師的教誨之恩，珍惜同事的關(guān)心之情，感激社會的關(guān)愛之情。

二、高職院校感恩教育的現(xiàn)狀

（一）學生感恩意識淡薄的表現(xiàn)

1.感恩父母意識淡薄

現(xiàn)在高職院校學生基本上都是“90后”獨生子女，家庭一般是“421”結(jié)構(gòu)，他們在祖父母、外祖父母和父母的精心呵護下成長，過著“衣來伸手、飯來張口”的幸福生活，在家庭是眾星捧月、養(yǎng)尊處優(yōu)，長此以往，逐漸養(yǎng)成唯我獨尊、驕橫任性、隨心所欲、浮躁自私等不良習慣，不會體諒父母的辛勞和苦心，也不會珍惜父母的血汗錢，肆意揮霍，對父母的愛認為是理所當然、滿不在乎。

2.感恩內(nèi)涵認識膚淺

現(xiàn)在高職院校學生對感恩內(nèi)涵的認識和理解不深刻，比較狹隘。有的認為感恩只是感恩父母、報答別人。感恩父母就是因為父母不僅給了生命，還給了無微不至的關(guān)愛。報答別人就是因為別人給予自己在生活、學習上提供了一些幫助，解決了一些困難?？傊钦J識膚淺，沒有把感恩提高到感恩國家、感恩社會和感恩這個時代的高度，要認識到是偉大國家給我們創(chuàng)造平安幸福的生活和機遇，學生要以真才實學和優(yōu)秀業(yè)績來回報國家與社會。

3.感恩方式選擇偏差

現(xiàn)在高職院校學生正處于世界觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，由于涉世不深，人生閱歷膚淺，明辨是非能力有限，對感恩方式的選擇還難以把握，如認為只要給父母買吃喝用等物質(zhì)就是孝敬父母，就是感恩，其實子女在校遵守校紀校規(guī)、努力學習知識技能，為社會多作貢獻，成為社會有用的人也是孝敬。部分大學生缺失感恩意識，高職院校的感恩教育正面臨著嚴峻挑戰(zhàn)。

（二）高校感恩教育缺失的表現(xiàn)

1.高職院校沒有實用的感恩教育方式

高職院校偏重培養(yǎng)學生的職業(yè)技能，對學生感恩教育沒有提到應有的高度，沒有進行系統(tǒng)的組織管理，也沒有實用有效的教育方式。高職院校課程體系中缺乏感恩教育課程，感恩教育也只是舉辦事跡報告會、愛國主義講座等形式，教育內(nèi)容陳舊，教育方法還是比較老套，難以引起高職院校學生的情感共鳴，收效甚微。高職院校沒有把感恩教育貫穿于學校教育的方方面面，高校校園內(nèi)的點點滴滴都要弘揚社會主義的主旋律，傳播回報社會、回報國家的正能量。

2.高職院校沒有形成感恩教育合力

高職院校對感恩教育普遍認為是思想政治部門的職責要求，其他部門沒有把感恩教育融入各部門各專業(yè)的工作中，沒有在校園活動及社會實踐中認真組織開展感恩教育，沒有發(fā)揮全體教職員工的教育影響力，學校只“教書”不“育人”，教師只“授業(yè)”不“傳道”，學校只教學生學習職業(yè)技能，不教學生做好人做好事，在很多場合忽視傳統(tǒng)美德的宣傳教育，教育行政、一線教師和后勤保障沒有形成感恩教育的合力。

三、高職院校感恩教育的主要內(nèi)容

（一）父母養(yǎng)育之恩

“百善孝當先”，感恩首先應該感恩父母、孝敬父母。父母不僅給予子女生命，還含辛茹苦養(yǎng)育子女，教育子女，讓子女成為對社會有用的人。子女就應該“敬老”“事親”，回報父母。

（二）教師教育之恩

教師為學生傳道、授業(yè)、解惑，為學生叩開知識大門，帶領(lǐng)學生遨游知識海洋。老師為學生成長、成才、成人付出了辛勤勞動，學生要感謝老師、回報老師，弘揚尊師重教的傳統(tǒng)美德。

（三）他人幫助之恩

感恩他人，就是要感恩一切關(guān)心幫助過自己的人。感謝同學朋友們的真切關(guān)愛和鼎力相助，感謝接受到的他人給予的恩惠、禮物、忠告或幫忙。要懷著一顆感恩的心，和同學朋友友好相處，不遺余力回報他人。

四、加強大學生感恩教育的方法途徑

（一）專業(yè)教育與感恩教育相結(jié)合

職業(yè)教育是培養(yǎng)高技能人才和高素質(zhì)勞動者。學生努力學習專業(yè)知識，無可厚非。感恩是每個人應有的基本道德，是做人的基本修養(yǎng)。不會感恩或者不愿意感恩，自私自利、情感冷漠，是缺乏中華民族傳統(tǒng)道德修養(yǎng)的表現(xiàn)。感恩教育與專業(yè)教育并行不悖，實際上是相融相通的，感恩教育是素質(zhì)教育的一部分，感恩教育的核心是“德”。高職院校應該把感恩教育與文化專業(yè)技能教育結(jié)合起來，把感恩教育貫穿于文化專業(yè)技能的教育過程中，你中有我，我中有你。所以教師在“傳道、授業(yè)、解惑”的同時，用文化知識來滋潤、陶冶、熏染和感化學生，在潛移默化中掌握做好人的知識和準則，養(yǎng)成良好的道德品格，提高大學生的綜合修養(yǎng)。

（二）感恩教育與課堂教學相結(jié)合

高職院校要注重課程設(shè)置，育“德”課程與育“智”課程有機融合，相輔相成、相得益彰。在課堂教學中要滲透感恩教育，特別在古代文學、現(xiàn)代文學、中國歷史、思想政治課程等人文課程教學中，要用樸實的個案、經(jīng)典的故事來教育大學生，把感恩教育延展到歷史和現(xiàn)實生活中，融教育于生活，讓學生從生活的點滴細節(jié)中感受到知恩圖報、有恩必報的影響。高職院校要培養(yǎng)“德高業(yè)精”“德能雙馨”的教師，教師要嚴格要求自己，先正己、后育人，言傳身教，努力成為學生的道德楷模。教師要與學生做朋友，平等溝通與交流，把感恩教育融入學生的日常生活中，讓學生認同你、佩服你、敬重你，讓學生在內(nèi)心深處體會到感恩的力量，讓學生在不知不覺中受到感恩教育。

（三）感恩教育與校園文化相結(jié)合

校園文化是一所學校辦學風格和精神面貌的晴雨表，是大學生校園生活的重要內(nèi)容，具有導向、激勵、輻射、熏陶的教育功能。高職院校要把感恩教育與校園文化統(tǒng)一起來，大力繁榮校園文化生活，營造良好的感恩教育氛圍。利用校園廣播、校報、墻報等陣地，開展以“感恩教育”為主題的校園文化活動，也注重挖掘校內(nèi)外典型人物事跡，宣傳感恩先進人物，營造濃郁的感恩氛圍，讓大學生在積極健康向上的校園文化中獲得良好的感恩熏陶，讓學生養(yǎng)成“知恩報德”“感恩圖報”的感恩意識。

（四）感恩教育與社會實踐相結(jié)合

感恩教育不能坐而論道，高職院校要感恩教育與社會實踐結(jié)合起來，讓大學生走出校園、走進社會，開展感恩教育實踐活動，讓學生切身感受到感恩不僅僅是感動、更是一種行動、更是一種回報。高職院?？梢岳霉?jié)假日、周末、寒暑假等時機安排學生到孤兒院、敬老院做義工、獻愛心，讓學生親身體會到大愛無垠、愛心無價。高職院校組織學生開展青年志愿者行動，利用自己所學專長，進企業(yè)、進社區(qū)、進市場，為當?shù)厝罕姺?wù)，讓學生在服務(wù)中實現(xiàn)青春的價值，感悟到感恩的責任，形成良好的感恩品質(zhì)。感恩教育是一個系統(tǒng)工程，是新時期賦予高職院校的德育任務(wù)，高職院校要發(fā)揮感恩教育的主體作用，建立感恩教育的長效機制，不斷總結(jié)感恩教育經(jīng)驗，創(chuàng)新感恩教育理念，把感恩教育融入學校專業(yè)課程教學全過程，與課堂教學、校園文化、社會實踐有機結(jié)合起來，使“感恩教育”長期化、制度化，營造濃厚的感恩教育氛圍，實施有效的感恩教育，不斷提高學生的綜合素質(zhì)。同時，高職院校要把家庭教育、學校教育和社會教育三者有機結(jié)合，形成感恩教育的合力，在全社會掀起感恩教育的熱潮，讓學生常懷感恩之心，常存感恩之情，讓社會更和諧，教育更有效。

作者:珠蘭 單位:內(nèi)蒙古商貿(mào)職業(yè)學院