序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教育方針的概念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、教育學(xué)有關(guān)概念簡述

（一）教育目標(biāo)及有關(guān)概念辨析

教育目標(biāo)是指教育活動力求要達(dá)到的效果。具體來講，教育目標(biāo)即對教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)的統(tǒng)稱，可指代教育目的、教育方針，也可指代某一學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)，還可指代各級各類學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)。它既與教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)相聯(lián)系，又不同于教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，所以我們在閱讀文獻(xiàn)時，應(yīng)注意理解“教育目標(biāo)”背后指代的含義。倘若是指培養(yǎng)受教育者的總目標(biāo)，可理解為“教育目的”；倘若是指各級各類學(xué)校各專業(yè)的具體培養(yǎng)要求，可理解為“培養(yǎng)目標(biāo)”。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的下位概念，是考慮到學(xué)生身心特點(diǎn)以及各級各類學(xué)校教育任務(wù)而制定的，是教育目的的具體分解。①

教育目的是指教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，是教育活動的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，反映了社會對教育活動在努力方向、社會傾向性和人的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)等方面的要求和指向，具有社會性和時代性等特點(diǎn)。我國的教育目的是造就德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人，其宗旨是為人民服務(wù)，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，其教育方式是與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合。②

教育方針是國家在一定歷史階段提出的教育工作發(fā)展的總方向，是教育基本政策的總概括。教育方針的內(nèi)容一般包括教育性質(zhì)、教育目的及實(shí)現(xiàn)教育目的基本途徑等。教育方針的核心問題是“培養(yǎng)什么結(jié)構(gòu)素質(zhì)的人”。在不同的歷史時期，我國教育方針的特點(diǎn)和側(cè)重點(diǎn)都有所不同。當(dāng)前，我國教育方針正從專注于現(xiàn)實(shí)性，逐漸向現(xiàn)實(shí)性與理想性融合轉(zhuǎn)變，育人為本、服務(wù)人民的理念越來越成為新時期國家的教育追求，成為我們擬定新時期教育方針的核心原則。③

綜上所述，教育目標(biāo)屬于教育目的的下位概念，它所體現(xiàn)的是不同性質(zhì)的教育和不同階段的教育價值，是根據(jù)社會不斷發(fā)展和人的基本需求，對教育活動所規(guī)定的目的、方向和要求，是教育活動結(jié)果所應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)格和狀態(tài)。

（二）課程目標(biāo)

課程目標(biāo)是指導(dǎo)整個課程編制過程的最為關(guān)鍵的準(zhǔn)則，是指特定階段的學(xué)校課程所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是確定接下來的課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)。課程目標(biāo)通常具有整體性、層次性、持續(xù)性、階段性、遞進(jìn)性和時間性等特征。④一般而言，課程內(nèi)容的選擇和組織、課程的實(shí)施和評價都應(yīng)當(dāng)圍繞課程目標(biāo)進(jìn)行。

基于“大課程小教學(xué)”理論，課程目標(biāo)位于教育目的與教學(xué)目標(biāo)之間，屬于教育目的的下位概念，同時是教學(xué)目標(biāo)的上位概念。除了對教學(xué)目標(biāo)制定有較大的影響之外，課程目標(biāo)對課程的整個編制也有非常重要的理論指導(dǎo)價值，是課程從內(nèi)容設(shè)計到實(shí)施直至評價的重要依據(jù)。

（三）教學(xué)目標(biāo)

很多文獻(xiàn)會把“目標(biāo)”同“目的”混淆。其實(shí)，在英文文獻(xiàn)中，這兩種用法往往有所區(qū)分：“目的”通常是指某一國家或社會為實(shí)現(xiàn)一定的教育目的或者教育理想，在其教學(xué)領(lǐng)域內(nèi)向教師提出的一種總體性、概括性要求，其涵義往往與教育者的主觀愿望等同，是一種方向性的宏觀指示。“目標(biāo)”則是指在具體情景中學(xué)生行為變化的結(jié)果，是教學(xué)中師生預(yù)期達(dá)到的學(xué)習(xí)結(jié)果和標(biāo)準(zhǔn)。一般而言，目標(biāo)通常是可觀察、可測量、可評價的，是策略性的，加之時間、情景等條件所限，是教育目的的具體化。⑤

基于“大課程小教學(xué)”理論，教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的下位概念，是對學(xué)生在學(xué)完一個指定的教學(xué)單元之后能夠做出什么事情更精確、更詳細(xì)的表述。教學(xué)目標(biāo)表明了特定教學(xué)任務(wù)期望學(xué)生達(dá)到的行為標(biāo)準(zhǔn)和表現(xiàn)，是學(xué)生在學(xué)習(xí)任務(wù)結(jié)束后要達(dá)到的有實(shí)際意義的結(jié)果。它涉及的范圍，大到對于一門課的一個學(xué)期、一個學(xué)年，甚至一個學(xué)段的要求，小到對于一個課時，甚至一個知識點(diǎn)的要求。

二、教育目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)三者之間的關(guān)系

教育方針、教育目的、教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目的、教學(xué)目標(biāo)這些概念之間既相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。主要表現(xiàn)在；教育目標(biāo)根據(jù)教育目的制定，兩者具有概念性不同；課程目標(biāo)是教育目標(biāo)、培養(yǎng)目標(biāo)的下位概念；教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的具體化，是指導(dǎo)、實(shí)施和評價教學(xué)的基本依據(jù)，也是教學(xué)活動想要達(dá)到的結(jié)果⑥。

綜上所述，教育目標(biāo)是指“把學(xué)生教育成什么樣的人”，課程目標(biāo)是指“某一門課實(shí)施之后學(xué)生應(yīng)該建立一個什么樣的知識體系”，而教學(xué)目標(biāo)是指“某個階段的課程結(jié)束之后，學(xué)生應(yīng)該達(dá)到一個什么樣的水平”。可以說，教育目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)三者之間是從上到下、從大到小、由總體到細(xì)節(jié)的關(guān)系。

注釋：

①傅梅芳.論教育目標(biāo)的科學(xué)化[J].寧波大學(xué)學(xué)報：教育科學(xué)版，2002（3）：6-9.

②劉鐵芳.新時期我國教育方針的基本問題[J].教育科學(xué)研究，2010（5）：5-9.

③張迎春，汪忠.生物學(xué)教學(xué)論[M].陜西：陜西師范大學(xué)出版社，2010.

④全國十二所重點(diǎn)師范大學(xué)聯(lián)合編寫.教育學(xué)基礎(chǔ)[M].北京：教育科學(xué)出版社，2008.

⑤施良方，崔允.教學(xué)理論：課堂教學(xué)的原理、策略與研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1998.8.

篇（2）

陸費(fèi)逵，字伯鴻，祖籍浙江桐鄉(xiāng)，因主編《教育雜志》、《中華教育界》及創(chuàng)辦與經(jīng)營中華書局而享譽(yù)中外，是中國近現(xiàn)代著名的教育家、出版家。1917年1月，他與、黃炎培等發(fā)起成立中華職業(yè)教育社，并擔(dān)任議事部議事員。陸費(fèi)逵從中國現(xiàn)實(shí)國情出發(fā)闡釋了其豐富的職業(yè)教育思想，在很多方面都開拓了中國職業(yè)教育的先河，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、教育方針當(dāng)采實(shí)利主義

在近代中國，對于教育方針的討論可以說是眾說紛紜，見仁見智，難以形成定論，多種教育救國思潮的出現(xiàn)便表明了這些意見的多歧義性。陸費(fèi)逵對當(dāng)時民國教育方針的關(guān)注始于1912年4月，時任教育總長的向陸費(fèi)逵征詢教育方針問題，陸費(fèi)逵就以民國教育方針當(dāng)采實(shí)利主義作了回答。后來陸費(fèi)逵讀到的《對于新教育之意見書》后，更加明確地提出了自己對于此間題的理論言說。他認(rèn)為，對于教育方針的提法失之偏頗，教育方針的確立不能超軼政治，而應(yīng)合乎國事與世界潮流，他說：“夫教育方針，當(dāng)與國是一致，尤當(dāng)合世界之潮流，非可盡超軼夫政治也。”以此分析為基礎(chǔ)，陸費(fèi)逵指出，在《對于新教育之意見書》一文中所表達(dá)的民國教育方針當(dāng)為軍國民、實(shí)利、公民道德、世界觀、美感五端，僅為世界觀與美感教育，對其他三種教育卻少有旁及，存在較大的局限性。他說：“吾謂蔡君意見，并非兼采五端，而實(shí)以世界觀及美感二者，為教育方針也。”針對這一點(diǎn)，陸費(fèi)逵發(fā)表了《民國教育方針當(dāng)采實(shí)利主義》一文，全面論述了實(shí)利主義的目的與功能。

(一)實(shí)利主義可以救國救貧

近代中國自以后，由于外國資本主義勢力的入侵和本國封建勢力的腐朽，中國陷入了民窮財盡的邊緣，也逐步走向了半殖民地半封建社會，使中國早期現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程受到延滯。在此境況下，中國先進(jìn)分子努力尋找救國救民之道，陸費(fèi)逵對于近代中國的這一局面有著深刻的認(rèn)識，他說：“然萬事根本，實(shí)在乎財，吾國大患，尤在乎貧。”正是由于民窮財盡，才導(dǎo)致了國與民破產(chǎn)的境地以及外族的侵略。他這樣說：“國家破產(chǎn)，外侮立乘，國民破產(chǎn)，盜賊愈甚，而皆不免于亡。”立足于這樣的基點(diǎn)，陸費(fèi)逵扛起了“教育救國”的大旗。而在其理念中，實(shí)利主義是重要途徑之一，“今日教育方針，亟采實(shí)利主義，以為對癥之藥。”

(二)實(shí)利主義是溝通“勞心”與“勞力”者的橋梁

在中國傳統(tǒng)社會里，“勞心”與“勞力”者是兩個截然不同的階級，而陸費(fèi)逵認(rèn)為，這兩大階級是可以互相溝通的，其橋梁就是實(shí)利主義教育，因?yàn)閼{借實(shí)利主義可以使“普通人民具生活之知識技能，俊秀之士備指揮監(jiān)督之才”。他對中國社會階級結(jié)構(gòu)的屬性進(jìn)行分析后指出：“吾國人之習(xí)性，下等社會雖能耐勞而知識缺乏，生活之力遂以薄弱；上等社會文弱優(yōu)柔，既無耐勞之筋力，又無謀生之能力，”這兩大階級的對立如果不加以解決，則“恐全國皆游民餓莩矣”。

(三)實(shí)利主義可以使人自立，養(yǎng)成高尚人格

在陸費(fèi)逵看來，人之為人的一個重要標(biāo)準(zhǔn)是是否自立，要達(dá)此目的，他認(rèn)為非采實(shí)利主義為教育方針不可。陸費(fèi)逵說：“人之維持生活，既為人生第一要事，教育人人使能夠維持其生活，或更從而進(jìn)步之，斯教育之目的達(dá)也。”他還認(rèn)為，人格的養(yǎng)成也依賴于實(shí)利主義，“舉凡一切為人之德義，實(shí)利主義之教育無不含之。”為養(yǎng)成國民高尚人格，他從“衣食足而知榮辱”的基本理論出發(fā)，毫不掩飾地說：“衣食足而后知禮儀，饑寒不免，則道心變成盜心矣。”

陸費(fèi)逵對實(shí)利主義目的與功能的全面闡釋，打破了當(dāng)時人們對實(shí)利主義教育的誤解，在他以及當(dāng)時諸多人士的影響下，民國初年，教育宗旨明確規(guī)定為實(shí)利主義教育，并開辦了許多實(shí)業(yè)學(xué)校。可以說，他對實(shí)利主義目的與功能的理解開創(chuàng)了中國職業(yè)教育思想的先河。后來的學(xué)者曾作出了這樣的評價，“近代建立在工業(yè)基礎(chǔ)上以解決謀生為群眾服務(wù)需要的教育，先后雖有多種名稱，而實(shí)質(zhì)乃是職業(yè)教育。”(劉桂林，1997)著名教育家舒新城在《近代中國教育思想史》中論述職業(yè)教育思想時，就明確指出了職業(yè)教育與實(shí)業(yè)教育以及實(shí)利主義的一致性。比照陸費(fèi)逵的實(shí)利主義言說，他的觀點(diǎn)屬于職業(yè)教育思想的理論體系則是毫無疑義的，從這個層面上來說，他對實(shí)利主義目的與功能的闡釋實(shí)際上就是對職業(yè)教育目的與功能的全面把握。

二、職業(yè)教育當(dāng)與人才教育、國民教育并重

作為中國近代職業(yè)教育的開創(chuàng)者，陸費(fèi)逵明確提出了職業(yè)教育與人才教育、國民教育并重的觀點(diǎn)，從而確立了職業(yè)教育在國家教育體系中的地位。1911年陸費(fèi)逵在《世界教育狀況》序言中提出：“吾國今日，亟宜注意者有三：國民教育，一也；職業(yè)教育；二也；人才教育，三也。國民程度之高下，恃國民教育。國民生計之贏絀，恃職業(yè)教育。而國勢之隆盛，厥惟人才教育。”在這里，陸費(fèi)逵把三種教育并重，明確提出了職業(yè)教育在解決國民生計問題中的重要作用，他說：“無職業(yè)教育，則生活唯艱。”“國民生計之贏絀，恃職業(yè)教育。”這是我們在陸費(fèi)逵的教育論著中看到的第一次使用“職業(yè)教育”這一名詞，當(dāng)時陸費(fèi)逵對職業(yè)教育的認(rèn)識只是寥寥幾字，對職業(yè)教育的目的與功能認(rèn)識也僅僅局限于人民生計上，但他是在構(gòu)建自己的教育思想理論體系時把職業(yè)教育與國民教育及人才教育三者相并列而提出這一問題的，觸及了職業(yè)教育在教育體系中的地位，也彰顯了中國自以來的人民生活困苦的現(xiàn)實(shí)，具有濃厚的歷史責(zé)任感。他在以后的文章中對職業(yè)教育在教育體系中的地位問題作出了更加充分的說明。1914年1月，他發(fā)表了《論人才教育、職業(yè)教育當(dāng)與國民教育并重》一文，明確提出了職業(yè)教育應(yīng)當(dāng)與國民教育及人才教育并重的觀點(diǎn)，并凸顯了職業(yè)教育的重要作用。

(一)批評了不重視職業(yè)教育的錯誤觀點(diǎn)

民國建立前后，由于重視國民教育與社會教育，在社會上便有人宣講世界觀教育、美育等，對職業(yè)教育較少提及。“職業(yè)教育在屏除之列”，由此而帶來的后果則是：“則如惰農(nóng)之治田，不知耕鋤，不知培植，雜五谷于莠稗之中，雖溉之壅之，而卒不能收獲也。”針對這一情況，陸費(fèi)逵進(jìn)行了批評，他認(rèn)為這樣的錯誤觀點(diǎn)是“以理論言之，未嘗無一日之長；以事實(shí)言之，則國民自殺之道也”。

(二)指明了職業(yè)教育的概念與重要功能

陸費(fèi)逵在1911年便提出了職業(yè)教育的名稱及其在解決國民生計問題上的重要性，到1914年，他又對職業(yè)教育的概念與功能進(jìn)行了全面的梳理和闡釋。他說：“職業(yè)教育，則以一技之長，可謀生活為主者，所以使中人之資者，各盡所長，以期地?zé)o棄利，國富民裕也。”這樣陸費(fèi)逵在闡述職業(yè)教育概念的同時，又把職業(yè)教育的功能從國民生計上升為地?zé)o棄利與國富民裕的高度，是對職業(yè)教育思想的重要升華。

(三)明確了職業(yè)教育在民族危亡時期的緊迫性

民國初創(chuàng)，各種事業(yè)正處于建設(shè)之中，國貧民窮是不爭的事實(shí)，中華民族處于生死存亡的關(guān)鍵時刻。陸費(fèi)逵認(rèn)為在當(dāng)時的情形下，職業(yè)教育是救亡的重要途徑之一，他說：“故吾以為今日欲救危亡，第一須有人才，第二須有款項(xiàng)。”款項(xiàng)的籌集，民族的救亡，在陸費(fèi)逵看來，舍職業(yè)教育而別無他途，如果離開職業(yè)教育，他預(yù)料：“他國之實(shí)業(yè)，將充斥于吾國。”結(jié)果則是“非以教育救亡，直以教育促亡矣”。

陸費(fèi)逵對職業(yè)教育在國家教育體系中地位的確立，打破了民國初年只重視國民教育的錯誤觀點(diǎn)和做法，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。陸費(fèi)逵在對職業(yè)教育作了充分肯定的同時，并沒否認(rèn)國民教育的重要意義，他曾明確地表達(dá)過這一點(diǎn)，他說國民教育“特百年樹人，為國家長治久安、日進(jìn)文明之大計，輕視固不可．屏棄百事而僅從事于茲，則尤不可也”。后來，圍繞這一問題在中國的討論較多，科玄論戰(zhàn)自不待說，即使到了20世紀(jì)30年代，由自由主義知識分子創(chuàng)辦的《獨(dú)立評論》雜志也就教育到底是“致知”與“致用”展開了大規(guī)模的討論，他們后來形成了這樣的共識：教育應(yīng)該是“致用”與“致知”并行而不悖的，兩者各有其本身的價值，只不過應(yīng)該從屬于不同部門而已，“致知”由普通學(xué)校進(jìn)行教育，而“致用”則由專門學(xué)校來教育。他們這樣說：“后者的功用是訓(xùn)練技術(shù)人才，而前者是養(yǎng)成‘通人’或‘學(xué)者’，兩者本當(dāng)分頭兼重，并行不悖。”(君衡，1933)由此可知，職業(yè)教育與國民教育在社會發(fā)展中都有極其重要的作用，都是國家教育體系的重要組成部分。對照陸費(fèi)逵的這一論斷，毫無疑義具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，也表明了他

對于中國教育體系的全面設(shè)計。

三、各業(yè)當(dāng)注重職業(yè)道德教育

陸費(fèi)逵在全面論述職業(yè)教育的同時，并沒有否認(rèn)職業(yè)道德教育的重要作用與意義，他認(rèn)為各業(yè)的職業(yè)道德教育是職業(yè)教育的重要部分，必須對各業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育。

(一)出版職業(yè)界應(yīng)重視職業(yè)道德教育

陸費(fèi)逵畢生從事出版業(yè)，對出版業(yè)界的道德狀況深有體會，也對出版業(yè)界由于道德缺失所帶來的嚴(yán)重后果感觸頗多，因此他特別強(qiáng)調(diào)，出版工作者應(yīng)加強(qiáng)自身人格和道德修養(yǎng)。1922年他發(fā)表的《書業(yè)商之修養(yǎng)》便表達(dá)了這一訴求。他認(rèn)為，出版工作者的人格可以是高尚的、最寶貴的，也可以是最卑鄙、最齷齪的，判斷這兩者的關(guān)鍵在于良心，良心的不同將產(chǎn)生不同的后果。他說：“吾人用盡腦筋和心血，出一部有價值的書籍貢獻(xiàn)于社會，則社會上的人們，讀了此書之后，在無形中所獲得的利益非淺；反是，如以誨誨盜的書籍貢獻(xiàn)于世，則其比提刀殺人還要厲害。”所以，他號召，出版者應(yīng)心地純潔、思想高尚，這樣才能將最有價值的書籍貢獻(xiàn)出來。

(二)著作者應(yīng)重視職業(yè)道德教育

陸費(fèi)逵認(rèn)為，不同的書籍給人的影響是不一樣的，同時對書籍的評價也因時因地而不同，他說：“若書則不同，善惡無定型，優(yōu)劣無章程。”但有一點(diǎn)陸費(fèi)逵認(rèn)為是不可否認(rèn)的，即書籍必須利人。怎樣使書籍利人?著作者毫無疑問承擔(dān)重要的使命與責(zé)任，“夫教育者，國民之根本，著作者，教育之津逮。”因此，陸費(fèi)逵指出，社會之盛衰、國家之存亡及國民人格之高下都依賴于著作家，著作家的宗旨是：“涵性情，培人格，增知識，造輿論，泯禍亂，促進(jìn)化。”

(三)實(shí)業(yè)家應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德教育

民國初年，由于人們認(rèn)識到實(shí)業(yè)的重要性，實(shí)業(yè)救國與立國的呼聲甚高。陸費(fèi)逵說：“有志實(shí)業(yè)者，項(xiàng)背相望。”但不可否認(rèn)的是，成功者少，失敗者多，陸費(fèi)逵把原因歸結(jié)為實(shí)業(yè)家修養(yǎng)的缺乏。為提高實(shí)業(yè)家的修養(yǎng)，從1915年起，他發(fā)表了《實(shí)業(yè)家之修養(yǎng)》、《工商界做人的條件》及《我對于商業(yè)人才之意見》等一系列文章，呼吁加強(qiáng)對工商業(yè)者的職業(yè)道德教育。他曾這樣表達(dá)過實(shí)業(yè)家的資格：“以余所見，勤儉也，正直也，和易也，安分也，進(jìn)取也，常識也，技術(shù)也，經(jīng)驗(yàn)也，節(jié)嗜欲也，培精力也，殆無一可以或缺。”此外，陸費(fèi)逵還在他主持創(chuàng)辦的《中華實(shí)業(yè)界》與《進(jìn)德季刊》等雜志上，經(jīng)常刊摘工商實(shí)業(yè)界成功人士的事跡，介紹工商業(yè)者職業(yè)道德修養(yǎng)和職業(yè)道德教育的意義與方法。

陸費(fèi)逵對各業(yè)職業(yè)道德教育的重視，表明了其職業(yè)教育思想的全面性。職業(yè)教育不僅包括職業(yè)技術(shù)教育，也包含職業(yè)道德教育，兩者相輔相成，不可偏廢。陸費(fèi)逵對職業(yè)道德教育的論述也具有較強(qiáng)的針對性，他對于社會各業(yè)的道德現(xiàn)狀及其帶來的后果領(lǐng)悟較深，因而能根據(jù)不同的職業(yè)尋找職業(yè)道德教育的方法與步驟。更加重要的是，陸費(fèi)逵把人格的養(yǎng)成放在職業(yè)道德教育的首要位置，他曾反復(fù)申明：“吾今重述教育之本義，曰：培養(yǎng)國民人格，以發(fā)展民國精神。”由此而言，陸費(fèi)逵重視職業(yè)道德教育，提倡國民人格的培養(yǎng)，使職業(yè)教育為強(qiáng)國利民服務(wù)，無疑是一種進(jìn)步的職業(yè)教育觀。

篇（3）

家長把自己的孩子送進(jìn)學(xué)校接受教育，當(dāng)然希望自己的孩子受到良好的全面的教育。對于目前的這種教育，人民群眾既滿意，又不滿意。滿意的是，這種教育滿足了或者說迎合了社會各界老百姓對子女升學(xué)的需求；不滿意的是，在這種教育中，孩子的發(fā)展是片面的，是不適應(yīng)社會發(fā)展對人的教育需求的。

有不少教育工作者都說：一個家庭就一個孩子，誰不希望自己的孩子上個好學(xué)校，上個好大學(xué)？從家庭這個角度講，人民群眾的這種需求是無可指責(zé)的，是正當(dāng)?shù)摹５牵覀円脖仨毧吹剑嗣袢罕娨蚕Ｍ约旱暮⒆由蟼€好學(xué)校的同時，能夠?qū)W到知識，擁有有高尚的道德、良好的習(xí)慣、健康的體魄、優(yōu)雅的個性難道這不是事實(shí)嗎？我們教育工作者有什么理由不正視老百姓的這種教育需求，有什么理由把全面完整的教育辦成片面的應(yīng)試教育？沒有，沒有任何理由！讓學(xué)校教育回到黨的教育方針，回到全面貫徹國家課程方案，這是人民滿意的教育的題中應(yīng)有之義，是教育質(zhì)量公平的起點(diǎn)。

不能不承認(rèn)，人的資質(zhì)稟賦是存在著先天差異的。從本質(zhì)上說，理想的教育是最大限度地適應(yīng)學(xué)生個性差異的教育，是促進(jìn)學(xué)生先天素質(zhì)得到最大限度發(fā)展的教育。像現(xiàn)在學(xué)校采取的班級授課制這種教學(xué)組織形式，是適應(yīng)工業(yè)化社會對教育普及的需求，為了使更多的人得到教育的機(jī)會，于17世紀(jì)在歐洲出現(xiàn)的。這種教學(xué)組織形式的最大優(yōu)越性就在于擴(kuò)大了規(guī)模，但同時，也帶來了另一個矛盾和挑戰(zhàn)，就是如何讓教育更好地適應(yīng)學(xué)生的個性差異。解決這一問題的辦法：一方面，改革課堂教學(xué)組織形式，就是控制班額、減少教師的統(tǒng)一講授時間、加強(qiáng)對學(xué)生的個別指導(dǎo)、實(shí)施小先生制、采取小組教學(xué)，等等；另一方面，就是在開設(shè)好統(tǒng)一的基礎(chǔ)性課程的基礎(chǔ)上，盡量為學(xué)生開設(shè)更多的選修課程，給學(xué)生留下更多自主發(fā)展的時間和空間，加強(qiáng)對學(xué)生個性發(fā)展的指導(dǎo)和幫助，等等。

長期以來，我國教育存在的一大弊端，就是中小學(xué)教育的統(tǒng)一性過強(qiáng)，而差異性不夠。基礎(chǔ)教育新課程改革實(shí)施以來，為了打破統(tǒng)一的國家必修課程一統(tǒng)天下的局面，國家建立了國家課程、地方課程、學(xué)校課程等三級課程管理制度，與過去相比，較大幅度地提高了選修課程、實(shí)踐類課程所占課時的比例，這對于促進(jìn)學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力具有重要的意義。但是，由于某些地方存在的日益嚴(yán)重的應(yīng)試教育傾向，我國基礎(chǔ)教育課程改革的這種價值訴求在不少地方并沒有得到全面落實(shí)。

素質(zhì)教育在遵守國家教育方針、開齊國家課程的基礎(chǔ)上，特別尊重學(xué)生的個性差異，主張通過學(xué)校課程和個別化教育，提供適合學(xué)生個性發(fā)展的教育，最大限度地滿足學(xué)生個性發(fā)展的需要。這種教育不同于當(dāng)下的應(yīng)試教育，一切以服務(wù)于學(xué)生的升學(xué)為第一要務(wù)，根本不關(guān)注學(xué)生的個別化教育需求，不能滿足學(xué)生潛能發(fā)展的需要。從適應(yīng)學(xué)生個性發(fā)展的角度講，教育越統(tǒng)一，教育的公平度越低；教育越多樣，教育的公平度越高。素質(zhì)教育是最大限度地提供適應(yīng)學(xué)生潛能的教育，這種教育是最公平的教育。

篇（4）

國家教委決定在普通高中開設(shè)勞動技術(shù)教育,這是實(shí)施《中國教育改革和發(fā)展綱要》。全面貫徹黨的教育方針,全面提高教育質(zhì)量,全面提高學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略措施。

從一定意義上說,高中生的素質(zhì)決定了勞動者的素質(zhì)和全民族的素質(zhì)。我國高中生的基礎(chǔ)知識是扎實(shí)的,但動手能力差,勞動觀點(diǎn)淡薄,依賴性強(qiáng),缺步艱 苦奮斗精神。加上現(xiàn)在教育領(lǐng)域中舊的教育觀點(diǎn)和思維方式,使教育方針得不到 全面貫徹,以智育代替其它“四育”,將學(xué)生整天關(guān)在教室里,埋在“題海”中,國家教委頒布了七年之久的《全日制普通中學(xué)勞動技術(shù)課教學(xué)大綱(試行稿)》,在學(xué)校里得不到認(rèn)真貫徹。高中勞技課教學(xué)總時數(shù)還達(dá)不到。大綱要求的1/5高中生實(shí)際接受勞技教育和培訓(xùn)的只有10%,每年近3000萬就業(yè)的高中生中絕大多數(shù)沒有接受正規(guī)的職業(yè)教育和培訓(xùn)。這種輕視勞技教育,忽視學(xué)生素質(zhì)全面提高,缺乏教育改革緊追感的傾向,將會嚴(yán)重制約我國現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的順利實(shí)施。

提高學(xué)生素質(zhì),必須全面貫徹黨的教育方針,確保學(xué)生在德、智、體、美、勞等五個方面都得到發(fā)展,勞技教育必須給予重視。

一、拓寬學(xué)生的知識領(lǐng)域

不言而喻,勞技課是具有廣泛的科學(xué)文化知識的一門學(xué)科。如電工、制圖、電腦、攝影、縫紉裁剪、毛線編織、果樹栽培、花卉盆景、工藝美術(shù)及科技制作等,這些課程中就含有學(xué)生所學(xué)過的物理、化學(xué)、生物、幾何和美學(xué)知識。至于科技制作,當(dāng)然要更多地涉及各方面的知識。學(xué)習(xí)這些知識雖然并非難事,但這些知識都 是高中其他學(xué)科教學(xué)中所不涉及的,因而,勞技課能夠更進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)生的知識視野,完善知識結(jié)構(gòu),而且由于接觸實(shí)際,貼近生活,這些知識對于學(xué)生了解實(shí)際,認(rèn)識生活,也是大有裨益的。

二、滲透思想品德教育,培養(yǎng)學(xué)生的勞動觀

勞動技術(shù)課的首要任務(wù)就是要在學(xué)生學(xué)到一定的勞動技能的同時,要在學(xué)生的心 目中樹立“勞動者光榮、勞動創(chuàng)造美”的觀念,對學(xué)生進(jìn)行恰到好處的勞動教育,培養(yǎng)他們勞動觀念、勞動態(tài)度、勞動習(xí)慣、勞動技能,使他們尊重勞動人民的思想感情。勞技教育中的德育滲透,是一項(xiàng)長期的工作,教師要認(rèn)真地鉆研教材 ,根據(jù)大綱、并結(jié)合學(xué)生的思想、生活實(shí)際精心設(shè)計好每一節(jié)勞技課教案,準(zhǔn)備好教學(xué)內(nèi)容所需要的教具、學(xué)具,采用生動活潑、靈活多樣的教學(xué)手段,來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性,努力提高勞技課的教學(xué)效益。在教學(xué)中把握時機(jī),對學(xué)生進(jìn)行恰如其分的思想教育,教育學(xué)生要熱愛勞動,樹立以勞動為榮,以不勞動為恥的觀點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生熱愛勞動的良好習(xí)慣,將來更好地為社會創(chuàng)造財富。

三、堅持理論聯(lián)系實(shí)際,注重學(xué)生勞動技能的培養(yǎng)

勞動技術(shù)課屬于技術(shù)性課程,根據(jù)勞技課的知識性、教育性、實(shí)踐性、可操作性的原則,必須理論聯(lián)系實(shí)際,強(qiáng)化學(xué)生的勞動能力,實(shí)現(xiàn)書本知識和實(shí)踐能力的結(jié)合。美國華盛頓兒童博物館醒目的地方鑲嵌一幅格言:“我聽到了就忘記了,我看見了就記住了,我做過了就理解了。”這足以說明“做過”的重要性,有位名人曾說過,“紙上得來終覺淺,絕知此事要躬身”,也說明了實(shí)踐出真知的道理。

四、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新是一個民族的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達(dá)的永不枯竭的動力。培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力是我們教師義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

1.提供實(shí)踐場所,培養(yǎng)勞動技能和創(chuàng)新能力

創(chuàng)新不是憑空臆造的,它是建立在知識的傳播、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用基礎(chǔ)之上的。勞動課是一門操作性、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科。傳統(tǒng)的教學(xué)模式一般都是在課堂里教師講授一些勞動基本知識和基本技能,布置學(xué)生課后或回家去實(shí)踐。課堂教學(xué)儼然成了脫離實(shí)際的紙上談兵,當(dāng)然更談不上培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新了。作為教育者,我覺得首要問題是要努力給學(xué)生提供實(shí)踐場所,在實(shí)踐中培養(yǎng)勞動技能,讓學(xué)生在勞動實(shí)踐中培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

2.營造寬松氛圍,激發(fā)創(chuàng)新意識

法國生理學(xué)家、諾貝爾獎獲得者貝爾納曾經(jīng)說過:創(chuàng)造力是沒法教的,所謂的創(chuàng)造力教學(xué),指的是學(xué)生要真正有被鼓勵展開并發(fā)現(xiàn)他們想法的機(jī)會,如此才能發(fā)展他們富有創(chuàng)造力的才能。 在課堂教學(xué)中,教師要營造一個生動活潑,寬松的氛圍,激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識。通過勞動實(shí)踐對所學(xué)技術(shù)進(jìn)行體驗(yàn),感悟和運(yùn)用,促進(jìn)學(xué)生個性發(fā)展,培養(yǎng)意志品質(zhì),增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)自信心。基礎(chǔ)教育階段,對學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng),不在于學(xué)生是否創(chuàng)造了什么。關(guān)鍵使他們學(xué)會怎樣創(chuàng)造,引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成探究式的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法,幫助學(xué)生樹立創(chuàng)造意識,發(fā)展創(chuàng)造思維,為創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。

五、勞技課各項(xiàng)習(xí)慣的培養(yǎng)和落實(shí),可以提高學(xué)生的素質(zhì)

科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異,高精尖科技產(chǎn)品,尤其是日常用品的不斷涌現(xiàn),學(xué)生帶來了極大的學(xué)習(xí)追求。勞技課上及時、通俗易懂和低起點(diǎn)地介紹最新科技知識,可以讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的自信,明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)更能令學(xué)生為可能達(dá)到而興奮。恰當(dāng)?shù)匾霾⒗眠@些學(xué)習(xí)的動力和興奮點(diǎn),能有效地訓(xùn)練常規(guī)習(xí)慣,提高學(xué)生素質(zhì)。

教師不能讓學(xué)生的學(xué)習(xí)活動停留在單純的興趣階段,此階段只能作為教學(xué)的進(jìn)攻點(diǎn)、突破口,提出并落實(shí)一系列的學(xué)習(xí)要求將更重要。勞技課的要求可以從進(jìn)教室到出教室落實(shí)在學(xué)生的每一個行動中。例如 :進(jìn)教室就立即在指定座位

就座,進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)(從事各種學(xué)習(xí)活動);不允許將與學(xué)習(xí)無關(guān)的用品帶入教室,尤其是食品;上課用品必須帶齊;上課禁止隨便講話和做小動作;注意聽講、積極思維、認(rèn)真筆記;嚴(yán)格按要求完成操作;課后所有物品檢查、整理和還原等一些課堂常規(guī),并有配套的落實(shí)措施。學(xué)生會對這些合理的要求表示理解和接受,在以后的一節(jié)節(jié)課中落實(shí)到行動,為勞技課和今后的全面學(xué)習(xí)打下良好的習(xí)慣基礎(chǔ)。

六、結(jié)束語

今天的勞技教育就是明天的生產(chǎn)力,勞技課應(yīng)發(fā)揮它的“偶聯(lián)”作用,充當(dāng)科學(xué)技術(shù)、基礎(chǔ)知識與生產(chǎn)力的“活化劑”,把基礎(chǔ)知識的概念形態(tài)轉(zhuǎn)化為物化形態(tài),使無形的知識和技能轉(zhuǎn)化為有形的物質(zhì)產(chǎn)品。所以,勞技課是全面貫衡黨 的教育方針、努力提高勞動者素質(zhì)和就業(yè)能力的重要戰(zhàn)略措施之一。

篇（5）

劉濤：“素質(zhì)教育”這個概念的提出有近20年了。我認(rèn)為，要正確認(rèn)識素質(zhì)教育，首先要正確理解、把握黨的教育方針。黨的教育方針雖然幾經(jīng)修改，但對人才培養(yǎng)的要求體現(xiàn)出了全面性，即“德、智、體、美”全面發(fā)展。實(shí)施素質(zhì)教育的根本就在于全面貫徹黨的教育方針，必須在教育方針的引領(lǐng)下通過各種途徑對學(xué)生施以全員、全方位的教育。

我認(rèn)為，實(shí)施素質(zhì)教育，一是要按照國家課程標(biāo)準(zhǔn)，開齊、開足、開好課程，也就是我常說的“三開”。這樣，才能使國家的教育目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，人才“營養(yǎng)”才全面，這是實(shí)施素質(zhì)教育的前提。二是課業(yè)負(fù)擔(dān)要適度，即課業(yè)負(fù)擔(dān)要適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的需要，符合學(xué)生身心成長規(guī)律，體現(xiàn)階段性特點(diǎn)(幼兒園、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都是不一樣的)。但課業(yè)負(fù)擔(dān)不能一點(diǎn)都沒有，也不能過重，目前是過重了，要減下來。這就是我們說的“減負(fù)”。

記者：剛才您提到了“三開減負(fù)”，我們知道瀘州市中小學(xué)“三開減負(fù)”活動已進(jìn)行了一年多的時間。請問，你們?yōu)槭裁匆氵@么一個活動?

劉濤：搞“三開減負(fù)”就是為了推進(jìn)素質(zhì)教育。雖然素質(zhì)教育已提出了多年，但實(shí)際推行起來卻困難重重。這跟教育體制的大環(huán)境有關(guān)系，也跟學(xué)校陳舊的教育理念、教育模式有關(guān)系。如今，很多中小學(xué)校人為地把課程分為“主科”和“副科”。統(tǒng)考學(xué)科被作為“主科”，增加課時，增加課后作業(yè)，使學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重不堪；非統(tǒng)考學(xué)科則被作為“副科”，學(xué)校往往不開設(shè)，即便開了課也常常被擠占用作“主科”教學(xué)。這形成了學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重與“營養(yǎng)不全”的現(xiàn)象，從而使他們的學(xué)習(xí)熱情不高，學(xué)習(xí)能力低下，缺乏探究和創(chuàng)造精神。我認(rèn)為，推行素質(zhì)教育就是要把課程開齊、開足、開好，把學(xué)生過重的課業(yè)負(fù)擔(dān)減下來。為此，我們制定了“三開減負(fù)”3年攻堅規(guī)劃，打算通過“三開減負(fù)”這場攻堅活動打開我市素質(zhì)教育的人口。

記者：你們的“三開減負(fù)”攻堅活動具體包括了哪些內(nèi)容?

劉濤：在“三開減負(fù)”攻堅活動中，我們著力解決阻礙素質(zhì)教育推進(jìn)的主、客觀因素。

一是克服一個“怕”字。很多教師和家長認(rèn)為“減負(fù)”和提高質(zhì)量是矛盾的，害怕負(fù)擔(dān)減輕了，質(zhì)量就掉下來了。其實(shí)，“減負(fù)”與“增效”是完全能夠同時實(shí)現(xiàn)的，山西新絳中學(xué)、山東杜朗口中學(xué)等就是很好的例子。我市在“三開減負(fù)”攻堅戰(zhàn)中也涌現(xiàn)出了一批“減負(fù)增效”的典型學(xué)校。如龍馬潭區(qū)瀘化中學(xué)，它的化學(xué)學(xué)科負(fù)擔(dān)最輕，但教學(xué)質(zhì)量最好；瀘縣二中外國語實(shí)驗(yàn)學(xué)校的“框架式教學(xué)”改革，通過對傳統(tǒng)課堂結(jié)構(gòu)和教材進(jìn)行重構(gòu)重組，減輕了學(xué)生的負(fù)擔(dān)，使課堂越來越受到學(xué)生的歡迎，學(xué)生的成績也一步步攀升。有了成功的范例，各學(xué)校“減負(fù)增效”的信心增強(qiáng)了，實(shí)施“三開減負(fù)”的積極性也提高了。

二是克服一個“利”字。過多過濫的教輔材料已成為學(xué)生的沉重負(fù)擔(dān)。為了圖利，商家總是想盡辦法通過學(xué)校把教輔材料賣給學(xué)生。最近，教育部等國家部委和四川省教育廳等省級部門相繼出臺了《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教輔材料使用管理工作的通知》和《關(guān)于加強(qiáng)中小學(xué)教輔材料使用管理的實(shí)施意見》，我市也將結(jié)合實(shí)際制定具體實(shí)施辦法，不折不扣地貫徹執(zhí)行國家和省里的規(guī)定。我們要求任何學(xué)校和教師不得超越《教輔目錄》范圍向?qū)W生推薦教輔材料，必須嚴(yán)格執(zhí)行教輔材料學(xué)生自愿、無償代購制度。我們通過規(guī)范課輔材料的購買和使用，真正減輕了學(xué)生的書包。

三是注重一個“投”字。我市不斷加大投入，為學(xué)校創(chuàng)造必要的硬、軟件條件。針對我市部分農(nóng)村學(xué)校和城市學(xué)校因?yàn)閹熧Y、校舍、設(shè)備、場地等方面不足，導(dǎo)致學(xué)科無法開齊、開足、開好的狀況，我們加大了對師資培養(yǎng)、校舍改造、設(shè)備配置等方面的人力、物力、財力投入力度，確保各學(xué)校有條件實(shí)現(xiàn)“三開”。

我們通過輿論監(jiān)督、家長學(xué)生舉報、教育部門不定期暗訪督查、年終目標(biāo)考核一票否決等措施，首先在城區(qū)幼兒園和小學(xué)強(qiáng)力推進(jìn)，使學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)明顯減輕，自主空間得到有效拓展，閱讀課外書籍和參加課外興趣小組活動的時間更加充足。

篇（6）

一、什么是辦學(xué)理念

首先要明確三個概念。

理念：是人們經(jīng)過長期的理性思考及實(shí)踐所形成的思想觀念、精神向往、理想追求和哲學(xué)信仰的抽象概括。

教育理念：是教育主體在教育實(shí)踐及教育思維活動中形成的對“教育應(yīng)然”的理性認(rèn)識和主觀要求。它是關(guān)于“教育的應(yīng)然狀態(tài)”的判斷，是滲透了人們對教育的價值取向或價值傾向的“好教育”觀念，它具有導(dǎo)向性、前瞻性、規(guī)范性的特征。不同的教育主體由于對教育的體驗(yàn)和感悟不同，形成的教育理念在數(shù)量的多和寡、水平的高與低以及是否體系化等方面具有差異，這就需要教育主體在教育實(shí)踐中不斷提高和深化教育理念。

辦學(xué)理念：辦學(xué)理念是教育理念的下位概念，是學(xué)校基于“辦怎么樣的學(xué)校”和“怎樣辦好學(xué)校”的深層次思考的結(jié)晶。

二、辦學(xué)理念的來源與特征

（一）來源

作為一種思想觀念形態(tài)的事物，學(xué)校辦學(xué)理念有其形成和發(fā)展的過程。一般而言，辦學(xué)理念有以下幾種來源：（1）學(xué)校辦學(xué)傳統(tǒng)的積淀和升華。（2）校長經(jīng)過長期辦學(xué)積累的大量的成功經(jīng)驗(yàn)，可成為提煉辦學(xué)理念的思想基礎(chǔ)。（3）在廣泛學(xué)習(xí)相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，對學(xué)校教育和發(fā)展產(chǎn)生一種新的哲學(xué)思考。（4）學(xué)習(xí)和借鑒企業(yè)和兄弟學(xué)校的管理經(jīng)驗(yàn)，獲得一種新的認(rèn)識并嘗試用于學(xué)校的改革與發(fā)展。（5）在教育專家的幫助下，總結(jié)有效的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，設(shè)計和提出適合本校發(fā)展的理念與策略。學(xué)校在提出和提煉辦學(xué)理念時，應(yīng)采用系統(tǒng)思考的方式來處理以上各種來源的思想。

（二）特征

科學(xué)的辦學(xué)理應(yīng)具備以下特征：（1）導(dǎo)向性。這是指辦學(xué)理念必須表明學(xué)校的核心價值觀及其內(nèi)核，既回答“把學(xué)生培養(yǎng)成什么人”這一根本問題。這在教育方針中已有明確的表述，所有的辦學(xué)理念都應(yīng)該體現(xiàn)教書育人的目標(biāo)，并指導(dǎo)學(xué)校達(dá)成這一目標(biāo)。（2）明晰性。辦學(xué)理念有特定的精神內(nèi)涵，反映學(xué)校成員對教育和學(xué)校工作的理性認(rèn)識。其表述必須簡單、明確、沒有歧義，容易被教育實(shí)踐工作者所理解和接受。（3）獨(dú)特性。作為學(xué)校發(fā)展的總體指導(dǎo)思想，辦學(xué)理念應(yīng)充分考慮學(xué)校的地理位置、學(xué)校的辦學(xué)層次、培養(yǎng)對象和學(xué)校特色等情況。（4）滲透性。辦學(xué)理念應(yīng)能滲透到各種教育教學(xué)活動的過程之中，指導(dǎo)教育教學(xué)實(shí)踐。（5）相對穩(wěn)定性。這是指辦學(xué)理念應(yīng)該在一個相對長的時期內(nèi)具有指導(dǎo)意義，不能變來變?nèi)ィS意地“升華”，頻繁地翻新花樣。以上這5個特征也可作為判斷一種辦學(xué)理念是否科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。

三、怎樣提煉形成辦學(xué)理念？

校長的辦學(xué)理念一方面來自對教育理論的學(xué)習(xí)，另一方面更多地來自辦學(xué)實(shí)踐，是教育理論和教育實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。辦學(xué)實(shí)踐是校長辦學(xué)理念產(chǎn)生的源泉，理性思考是辦學(xué)理念豐富和提升的必然過程。

（一）校長在提煉辦學(xué)理念時進(jìn)行理性思考的四個維度如下：

1.政策理論基礎(chǔ)。

辦學(xué)理念應(yīng)以國家的教育方針、政策和法規(guī)為指導(dǎo)，在領(lǐng)會教育方針、政策和法規(guī)，學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，樹立現(xiàn)代教育觀，思考形成怎樣的辦學(xué)理念。

2.繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新。

以學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上求發(fā)展，這是辦學(xué)的基本思路。優(yōu)良的傳統(tǒng)和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)成為辦學(xué)理念的基石。

3.借鑒外校經(jīng)驗(yàn)。

各兄弟學(xué)校都有各自豐富的辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)和鮮明的辦學(xué)特色。借鑒兄弟學(xué)校的經(jīng)驗(yàn)，將會開拓校長的思路，豐富校長的思想，從而使校長的辦學(xué)理念有更高的思想高度，并且更充實(shí)。

4.體現(xiàn)時代精神。

在我國教育發(fā)展的不同歷史階段，受社會環(huán)境影響，不同階段的教育理念體現(xiàn)著不同的時代精神。學(xué)校的某一發(fā)展階段里的辦學(xué)理念，要適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的需要，體現(xiàn)時代的精神。

（二）辦學(xué)理念的提出和提煉

一所學(xué)校提出和提煉辦學(xué)理念，一般需采取以下步驟。

1.總結(jié)、反思與研究學(xué)校的歷史與現(xiàn)狀

辦學(xué)理念是學(xué)校的精神之所在、文化之根基。學(xué)校應(yīng)在總結(jié)學(xué)校發(fā)展的歷史、篩選學(xué)校發(fā)展的現(xiàn)狀及問題的基礎(chǔ)上提出和提煉辦學(xué)理念。只有對學(xué)校歷史與現(xiàn)狀作充分的分析，才能增強(qiáng)辦學(xué)理念對學(xué)校的指導(dǎo)性。

2.分析學(xué)校發(fā)展環(huán)境

學(xué)校發(fā)展環(huán)境分析常用SWOT分析技術(shù)，即與其他學(xué)校相比，分析自身的優(yōu)勢、劣勢、面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。辦學(xué)理念不能脫離社會的發(fā)展，不能脫離學(xué)校所在的社區(qū)，不能與學(xué)校已有的觀念、教師隊(duì)伍的現(xiàn)狀、教育資源相脫節(jié)。盡管辦學(xué)理念具有一定的理想性，但也應(yīng)具有一定的現(xiàn)實(shí)性，辦學(xué)理念所確立的發(fā)展思路、發(fā)展方面、價值追求應(yīng)是學(xué)校經(jīng)過一定的努力可以實(shí)現(xiàn)的。

3.廣泛研討與深入論證

校長在確立學(xué)校的辦學(xué)理念中起著關(guān)鍵作用。一所學(xué)校的辦學(xué)理念往往反映了校長的教育理論水平、辦學(xué)思想、教育良知甚至教育信念。

4.科學(xué)合理地表述辦學(xué)理念

一所學(xué)校辦學(xué)理念的內(nèi)涵是豐富的。辦學(xué)理念的具體表述可以是多種多樣的，但必須有一個穩(wěn)定的語言表述形式，以標(biāo)示學(xué)校的個性。這里應(yīng)注意三點(diǎn)要求：（1）辦學(xué)理念的表述應(yīng)能統(tǒng)整其內(nèi)核的基本要素。在深圳創(chuàng)辦的中央教育科學(xué)研究所附屬學(xué)校是一所公辦九年一貫制學(xué)校。根據(jù)學(xué)校的特點(diǎn)和發(fā)展要求，提出了“有教無類，出類拔萃”的辦學(xué)理念。這一理念試圖表明這所學(xué)校堅持教育公平的基本原則（突出其公辦性），關(guān)注和促進(jìn)學(xué)生全面、健康、有個性的發(fā)展，滿足家長、社會對優(yōu)質(zhì)教育的迫切需求。（2）拒斥正確的廢話，避免貼“示范”、“特色”或“名校”等標(biāo)簽。（3）語言簡潔明了。應(yīng)該用簡潔的文字，精要地表達(dá)豐富的思想和價值觀。學(xué)校辦學(xué)理念冗長而偏頗，不僅不便記憶，也不便于理解和把握。

辦學(xué)理念是辦學(xué)者在對如何辦好一所學(xué)校作系統(tǒng)化的理性思考后所形成的核心觀念，是辦學(xué)質(zhì)量目標(biāo)在最高層面上的表述。它扎根于學(xué)校全體師生員工心靈之中，體現(xiàn)在學(xué)校全體師生員工的日常工作和生活行為之中，貫穿于全體師生員工整個的人生歷程中，是全體師生員工維系生命存在的精神支柱。

【參考文獻(xiàn)】

篇（7）

關(guān)鍵詞：規(guī)范化;教學(xué);繼續(xù)教育

一、以規(guī)范化為目標(biāo)，不斷推進(jìn)和深化教育方針改革

規(guī)范化的教學(xué)目標(biāo)，就是要求在裝備參謀繼續(xù)教育中，從以知識本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以職業(yè)的發(fā)展為本，對知識、態(tài)度、能力進(jìn)行有機(jī)整合，體現(xiàn)了對裝備參謀在學(xué)習(xí)中主體地位的高度重視與充分肯定，使參謀能力得到最大限度地開發(fā)，有利于其適應(yīng)基層部隊(duì)的實(shí)際需求，奠定終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。

貫徹落實(shí)“三維目標(biāo)”的規(guī)范化教育方針。貫徹落實(shí)知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀，構(gòu)建規(guī)范化教學(xué)較為完整的目標(biāo)體系。裝備參謀經(jīng)過半年的全脫產(chǎn)學(xué)習(xí)，主要包括基層常用裝備管理基本理論的學(xué)習(xí)與操作技能的掌握，熟悉常見裝備故障與各種維修保養(yǎng)設(shè)備的使用方法，內(nèi)化裝備參謀的情感態(tài)度與價值觀，旨在培養(yǎng)一批具有高素質(zhì)、理論扎實(shí)、水平一流的規(guī)范化高級裝備參謀。

二、以規(guī)范化為目標(biāo)，不斷推進(jìn)和深化教育方針改革

如果培訓(xùn)對象對所學(xué)知識或領(lǐng)域一無所知，則應(yīng)先設(shè)定相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)，讓其了解基本概念、原理、方法后，在設(shè)定相應(yīng)的任務(wù)情景，運(yùn)用理論知識解決實(shí)際問題，并從中進(jìn)一步鞏固與拓展理論知識，同時獲取或提升分析問題和解決問題的能力。

學(xué)員來自于不同的基層部隊(duì)，對裝備使用與管理理論的掌握程度各不相同。由于地區(qū)條件的差異，對進(jìn)修要求也各不相同。滿足他們不同層次的要求，需要帶教教員綜合平衡，妥善安排。依據(jù)基礎(chǔ)不同，將參謀學(xué)員分為熟練者、初學(xué)者和參觀者。先培養(yǎng)熟練者，在其操作過程中為初學(xué)者講解要點(diǎn)，同時定期組織學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)交流。

三、堅持規(guī)范化教學(xué)，著眼于教學(xué)方法創(chuàng)新

（一）多媒體教學(xué)方法

多媒體教學(xué)方法是應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)，采用多媒體課件形式輔助教學(xué)的一種方法.對抽象的理論輔之以形象的動畫，不僅能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也加深了學(xué)生對抽象概念的理解。隨著多媒體技術(shù)的日益發(fā)展與成熟，多媒體教學(xué)已成為美容醫(yī)療教學(xué)改革和發(fā)展的熱點(diǎn)，只有客觀認(rèn)識美容醫(yī)療課程多媒體教學(xué)效果，才能真正實(shí)現(xiàn)美容醫(yī)療課程教學(xué)質(zhì)量的提高。要發(fā)揮多媒體的特色，也要結(jié)合課程的特色，只有兩者有機(jī)的結(jié)合起來，才能收到良好的效果。值得注意的是，由于部分課程的特點(diǎn)是理論性較強(qiáng)，難于用多媒體形式表達(dá)，因此在選擇使用多媒體教學(xué)時，一定要掌握好尺度，可以根據(jù)各個章節(jié)的特點(diǎn)，制作恰當(dāng)?shù)亩嗝襟w課件，不能流于形式，更不能過分追求影像的多樣，以免引起學(xué)生只注意畫面，忽視了內(nèi)容，導(dǎo)致喧賓奪主的現(xiàn)象發(fā)生。

（二）啟發(fā)式教學(xué)方法

在以往的課堂教學(xué)中，教師主要采取一支粉筆、一本教材的一言堂式教學(xué)。無論教材如何、內(nèi)容如何，都是始終如一，導(dǎo)致學(xué)生的積極性得不到徹底的調(diào)動，教學(xué)質(zhì)量總是得不到提高。為了充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性，采取多媒體以外的課堂教學(xué)方式也是十分必要的。具體方法可在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索與總結(jié)，可以分專題采取啟發(fā)式教學(xué)，即提出問題――列出解決問題所需的知識點(diǎn)――對每一知識點(diǎn)進(jìn)行分析、講解――學(xué)生總結(jié)。這種教學(xué)方法的有效實(shí)施要求同學(xué)必須有一定的基礎(chǔ)，例如在講解美容醫(yī)療儀器時，首先要求同學(xué)對前面學(xué)過的每個儀器的作用熟記于心，然后提出針對不同皮膚疾病各儀器設(shè)備的應(yīng)用范圍與特點(diǎn)，幫助同學(xué)復(fù)習(xí)前一階段關(guān)于皮膚疾病中學(xué)到的內(nèi)容，然后讓同學(xué)自己總結(jié)。這種教學(xué)方法可靈活掌握，即可采取集中的方式，也可以隨時進(jìn)行。

（三）討論式教學(xué)方法

每章授課結(jié)束后，實(shí)行師生之間和學(xué)生之間的討論式多向交流。目前在我國的教學(xué)體制中，課堂教學(xué)以教師為中心，該模式有非常突出的優(yōu)點(diǎn)，但是不可否認(rèn)，它在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，特別是在鼓勵學(xué)生深入思考，以及在提高學(xué)生的思辨能力和口頭表達(dá)能力方面，存在著較大的局限性.但是目前也沒有更好的方法取而代之，如果每學(xué)期開展1～2次的課堂大討論或數(shù)次的小討論，就可以彌補(bǔ)這種局限性。問題是課堂討論的次數(shù)有限.學(xué)生為參加課堂討論而展開的思維活動不可能與平時的聽課活動掛起鉤來。這就要求教師事先做好充分的準(zhǔn)備工作，在每章授課結(jié)束后留出一定的時間。通過教師答疑、學(xué)生發(fā)表自己的見解、學(xué)生與教師之間及學(xué)生與學(xué)生之間自由討論等方法，促進(jìn)學(xué)生更加融會貫通地掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。根據(jù)以往的經(jīng)驗(yàn)，在重要而難懂的內(nèi)容講授以后，在復(fù)雜關(guān)系時，可以利用討論式的教學(xué)方法。具體操作方法為：使學(xué)生按照座位就近分成幾個小組，進(jìn)行討論，暢所欲言。即使不同意見，也允許充分發(fā)表，在基本達(dá)成意見后，派出代表發(fā)表本小組的意見。既調(diào)動了學(xué)生的積極性，又改變了傳統(tǒng)的教師填鴨式的教學(xué)模式，使學(xué)生真正當(dāng)了一次課堂的主人。

（四）考核式教學(xué)方法

由于部分課程概念抽象，詞義深奧難懂，導(dǎo)致有些學(xué)生產(chǎn)生了畏難情緒，平時既聽不懂又不想聽，學(xué)生中普遍存在的考前臨時突擊和死記硬背的不良傾向。為了扭轉(zhuǎn)這一不怠局面，喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，對學(xué)生適當(dāng)增加點(diǎn)壓力是必要的。任課教師應(yīng)加強(qiáng)對學(xué)生的平時考核。針對不同專業(yè)不同層次的教材以及教學(xué)大綱的要求，一般每學(xué)期安排幾次一般難度的書面作業(yè)、一次或二次小論文式的書面寫作，安排一次辯論式的大型課堂討論和次數(shù)不等的測驗(yàn)，使學(xué)生在整個課程的學(xué)習(xí)過程中始終保持適度的緊張狀態(tài).同時通過這些活動綜合考察學(xué)生的能力和學(xué)習(xí)狀況。

[參考文獻(xiàn)]

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[3] 李凝. 當(dāng)代教師角色的轉(zhuǎn)變趨勢[J]. 教育科學(xué)， 2001（5）： 51～52.

篇（8）

從微觀認(rèn)識來看，"辦學(xué)特色"可以認(rèn)為是學(xué)校的教育特色。從這個角度出發(fā)，可以把辦學(xué)特色界定為：學(xué)校在實(shí)施素質(zhì)教育過程中所表現(xiàn)出來的獨(dú)特的、優(yōu)化的、相對穩(wěn)定的教育特征和風(fēng)格。或者可以概括為：一所學(xué)校在教育教學(xué)方面所表現(xiàn)出的區(qū)別于其他學(xué)校的獨(dú)特的色彩和風(fēng)格。但嚴(yán)格說來，學(xué)校的教育特色并不等同于"辦學(xué)特色"，因?yàn)殡m然教育教學(xué)工作是學(xué)校的重要的中心工作，但無論從內(nèi)容和范圍來看都不能與"學(xué)校特色"相提并論。

第二．從宏觀認(rèn)識的角度來看，我們的基礎(chǔ)教育從其階級屬性來看是屬于社會主義教育范疇，因而才有了關(guān)于我國教育方針的規(guī)定和具體闡述。這種認(rèn)識是站在高維度上看問題，把"學(xué)校特色"的概念理解得相當(dāng)寬泛，并把其作為中國特色社會主義理論的一個組成部分，成為基礎(chǔ)教育發(fā)展的一個戰(zhàn)略思想。

第三．從中觀認(rèn)識來看，把學(xué)校特色看做學(xué)校辦學(xué)的特征和學(xué)校整體的風(fēng)貌，因而可將"辦學(xué)特色"界定為：學(xué)校在較長時間的辦學(xué)實(shí)踐中，逐步形成的自己獨(dú)特、穩(wěn)定、優(yōu)質(zhì)、并帶有整體性的個性風(fēng)貌。這種從中觀認(rèn)識的"辦學(xué)特色"的含義，涵蓋了三個方面的內(nèi)容，即：首先它是學(xué)校在思想觀念、價值規(guī)范上的特色；二是學(xué)校在制度、模式、結(jié)構(gòu)等行為方式上的特色；三是學(xué)校在物質(zhì)環(huán)境、校園建設(shè)等方面的特色。實(shí)際上它是一所學(xué)校各方面工作的綜合反映。

很顯然，對"辦學(xué)特色"這三種不同的認(rèn)識，主要是由于認(rèn)識傾向和責(zé)任歸屬不同而產(chǎn)生的。宏觀認(rèn)識立足于基礎(chǔ)教育的社會主義性質(zhì)及其發(fā)展基礎(chǔ)教育的整體思路，其主要責(zé)任歸屬是教育行政部門；中觀認(rèn)識是從學(xué)校辦學(xué)中帶有整體性的個性風(fēng)格出發(fā)的，其主要責(zé)任歸屬是學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者；微觀認(rèn)識則從學(xué)校在教育教學(xué)上的特征和風(fēng)格出發(fā)，其主要責(zé)任歸屬為學(xué)校的教師。作為學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)而言，要按照《中國教育改革和發(fā)展綱要》指出的"辦出各自的特色"的要求辦好學(xué)校，固然應(yīng)有宏觀認(rèn)識的指導(dǎo)，然而更多的是要從中觀認(rèn)識出發(fā)，并結(jié)合微觀認(rèn)識去界定"學(xué)校特色"（或"辦學(xué)特色"）因而，我們可以說"辦學(xué)特色"是指：學(xué)校在長期辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成并通過教育教學(xué)活動在教育思想、教育管理、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)成果以及校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等多方面綜合體現(xiàn)出來的辦學(xué)特點(diǎn)，它是校長的辦學(xué)意圖和管理風(fēng)格的體現(xiàn)，是學(xué)校教師隊(duì)伍整體狀況和教學(xué)特點(diǎn)的體現(xiàn)，也是影響學(xué)生個體特性的形成及學(xué)生群體特點(diǎn)的綜合反映。只有這樣認(rèn)識"辦學(xué)特色"才有助于我們按照《綱要》的要求，把學(xué)校辦出各自的特色來。

2．"素質(zhì)教育"的概念是相對于"應(yīng)試教育"提出的，"素質(zhì)教育"與"應(yīng)試教育"是兩種不同的辦學(xué)主張和運(yùn)行機(jī)制，反映了兩種不同的教育思想和價值取向，也是兩種不同的教育模式。

關(guān)于素質(zhì)教育的內(nèi)涵，當(dāng)前教育界有許多不同的提法，柳斌同志指出：素質(zhì)教育"是以全面提高公民的思想品德，科學(xué)文化和身體、心理、勞動技能素質(zhì)，培養(yǎng)能力，發(fā)展個性為目的的基礎(chǔ)教育"。在國家教委《關(guān)于當(dāng)前積極推進(jìn)中小學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的若干意見》中明確指出："素質(zhì)教育"是以提高全民族素質(zhì)為宗旨的教育，它是依據(jù)教育法規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠(yuǎn)發(fā)展的要求，以面向全體學(xué)生，全面提高學(xué)生的基本素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進(jìn)他們在德智體諸方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育。簡而言之："素質(zhì)教育"是"以提高人的素質(zhì)為目的的教育"，根據(jù)這一理解，素質(zhì)教育所強(qiáng)調(diào)的是必須遵循以下原則的教育：1）"主體性原則" 即素質(zhì)教育是充分尊重人的主體性，注重開發(fā)人的潛能的教育；2）"全局性原則"即素質(zhì)教育是面向全體學(xué)生而非少數(shù)學(xué)生的教育；3）"全面性原則" 即要求學(xué)生的全面發(fā)展而非片面、畸形的發(fā)展；4）"發(fā)展性原則"即重視培養(yǎng)學(xué)生的終身自主學(xué)習(xí)的能力和自我發(fā)展的能力的教育。

二．關(guān)于"辦學(xué)特色"與"素質(zhì)教育"之間的關(guān)系

在弄清了上述兩個概念的基本含義之后，我們不難看出"辦學(xué)特色"與"素質(zhì)教育"之間存在著既聯(lián)系又區(qū)別的辯證統(tǒng)一關(guān)系，它們之間的聯(lián)系主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

1．兩者的指導(dǎo)方針相同。無論是創(chuàng)建學(xué)校特色，還是推進(jìn)素質(zhì)教育，都必須以國家的教育方針為指導(dǎo)，必須在堅持社會主義辦學(xué)方向的大前提下，形成辦學(xué)特色，推進(jìn)素質(zhì)教育；

2．遵循的規(guī)律相同。即兩者都必須遵循教育的各種客觀規(guī)律；

3．培養(yǎng)的目標(biāo)相同。創(chuàng)建"特色學(xué)校"和推進(jìn)"素質(zhì)教育"，都必須以培養(yǎng)學(xué)生為社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人為目的；

4．實(shí)施的原則相同。即無論是辦學(xué)特色和素質(zhì)教育，都必須執(zhí)行主體性原則、全局性原則、全面性原則和發(fā)展性原則；

然而，"辦學(xué)特色"和"素質(zhì)教育"畢竟是兩個不同的概念，它們之間差異也是十分明顯的，主要表現(xiàn)在：

首先，概念所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同。素質(zhì)教育的提出是相對于"應(yīng)試教育"而言的，重點(diǎn)在于提高學(xué)生的素質(zhì)，而辦學(xué)特色的提出主要是從各學(xué)校的差異為起點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)在顯示學(xué)校的辦學(xué)個性；

其次，概念涵蓋的范圍不同；素質(zhì)教育作為一種教育觀念、教育思想，它所涵蓋的范圍很廣，不僅涉及學(xué)校工作的方方面面，甚至涉及社會思想文化生活的各個領(lǐng)域。而辦學(xué)特色則是從學(xué)校的硬件設(shè)施和人文特點(diǎn)等軟件出發(fā)，其概念涵蓋的范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及前者廣泛；

第三．實(shí)施的主體不同。素質(zhì)教育實(shí)施的主體，上至國家教育行政部門的領(lǐng)導(dǎo)，下至每個學(xué)校的各科教師，都需要在教育教學(xué)的各個環(huán)節(jié)和教育管理的各個層面體現(xiàn)出來。而辦學(xué)特色是從學(xué)校層面上提出的，因而其實(shí)施主體自然突出了學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重要位置，作為學(xué)校的決策者、組織者和領(lǐng)導(dǎo)者的校長，在形成學(xué)校特色的過程中起者主導(dǎo)性的作用；

篇（9）

作者簡介:梁卿(1978―)，男，安徽懷寧人，天津工程師范學(xué)院職業(yè)教育管理系講師，碩士，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育原理、教育哲學(xué)。

中圖分類號：G710文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1001-7518（2008）09-0008-04

2005年，國務(wù)院在《關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中提出要在職業(yè)院校中逐步建立和完善半工半讀制度。為了貫徹這一精神，教育部于2006年在青島召開了半工半讀試點(diǎn)工作會議，并下發(fā)了《關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見》。至此，對半工半讀的研究就逐漸成為職業(yè)教育界一道靚麗的風(fēng)景。已有的研究雖然取得了一定成果，但也存在一些不足，主要表現(xiàn)為：首先，人們在半工半讀的概念上還是眾說紛紜，未能取得一致意見。這一方面為半工半讀的實(shí)踐留下了廣闊的空間，但另一方面也不可避免地導(dǎo)致半工半讀在實(shí)踐中陷入各種誤區(qū)。其次，正因?yàn)閷Π牍ぐ胱x的概念缺乏清楚的界定，因此對半工半讀基本目的和實(shí)現(xiàn)形式的把握就存在偏差，影響了半工半讀試點(diǎn)工作的健康開展。因此，從促進(jìn)半工半讀試點(diǎn)工作的角度來看，有必要對半工半讀的概念、目的和實(shí)現(xiàn)形式進(jìn)行討論。

一、職業(yè)教育半工半讀的基本概念

從現(xiàn)實(shí)職業(yè)教育實(shí)踐來看，對半工半讀概念存在多種不同的理解。有的把半工半讀理解為勤工儉學(xué)的一種特殊形式；有的把半工半讀理解為部分時間工作，部分時間學(xué)習(xí)的制度；還有的認(rèn)為，只要中職學(xué)生在用人單位參加工作的時間占到學(xué)生學(xué)時間的1/3，就是半工半讀。從理論研究來看，對半工半讀的權(quán)威界定也還沒有見到。因此，本文擬通過對政策文本的分析，對“半工半讀”概念進(jìn)行探討。

關(guān)于職業(yè)教育半工半讀較為權(quán)威的政策文件是《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》和《教育部關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見》。《教育部關(guān)于在部分職業(yè)院校開展半工半讀試點(diǎn)工作的通知》對半工半讀給出了這樣的定義：“半工半讀是現(xiàn)代職業(yè)教育的一種學(xué)習(xí)制度，是校企合作、工學(xué)結(jié)合的一種人才培養(yǎng)模式，其基本形式是學(xué)校與企業(yè)等用人單位合作培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)。”{1}這個表述與教育部副部長吳啟迪在全國職業(yè)教育半工半讀試點(diǎn)工作會議的講話中對半工半讀的界定是一致的，可以視為官方政策對職業(yè)教育半工半讀的界定。對于這一表述，可以從如下幾個方面來進(jìn)行分析。

第一，半工半讀是職業(yè)教育的一種學(xué)習(xí)制度。作為職業(yè)教育的一種學(xué)習(xí)制度，半工半讀指的是學(xué)生在職業(yè)學(xué)校完成學(xué)業(yè)過程中，部分時間參加實(shí)際工作，部分時間讀書進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的制度，從而與完全進(jìn)行理論學(xué)習(xí)和完全通過實(shí)踐進(jìn)行學(xué)習(xí)的制度相區(qū)別。

第二，在半工半讀制度中，學(xué)生主要是通過工學(xué)交替的形式完成學(xué)業(yè)的。由于半工半讀是通過學(xué)校與用人單位合作來實(shí)施的，因此“工學(xué)交替”中的“工”指的就是在用人單位從事的實(shí)際工作，“學(xué)”指的也不是一般意義上的學(xué)習(xí)，而是“學(xué)校范圍內(nèi)的學(xué)習(xí)”，既包括學(xué)生在學(xué)校里進(jìn)行的理論學(xué)習(xí)，也包括學(xué)生在學(xué)校參加的實(shí)驗(yàn)和實(shí)訓(xùn)。所謂“交替”指的就是一種循環(huán)的結(jié)構(gòu)。據(jù)此，所謂“工學(xué)交替”指的就是這樣一種結(jié)構(gòu)：實(shí)際工作――學(xué)校學(xué)習(xí)――實(shí)際工作――學(xué)校學(xué)習(xí)――……，或者學(xué)校學(xué)習(xí)――實(shí)際工作――學(xué)校學(xué)習(xí)――實(shí)際工作――……。特別需要指出的是，工學(xué)交替中的“工”和“學(xué)”都是為學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)服務(wù)的。這樣，職業(yè)教育的半工半讀就與以下幾個概念區(qū)別開來。（1）與傳統(tǒng)職業(yè)教育中，學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行理論學(xué)習(xí)，畢業(yè)后到用人單位參加工作的“先學(xué)習(xí)后工作”的學(xué)習(xí)制度區(qū)別開來。（2）與職后繼續(xù)教育中，“先工作后學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)制度區(qū)別開來。（3）若撇開表述中的“基本”這個限定詞，那么“半工半讀”的實(shí)現(xiàn)形式就是“學(xué)校與企業(yè)等用人單位合作培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)。”這就將“半工半讀”與其他許多相似的事物區(qū)別開來。比如，根據(jù)這里對半工半讀的理解，那么，現(xiàn)實(shí)的職業(yè)教育實(shí)踐中被廣泛采用的“2+1”制度，即學(xué)生頭兩年在學(xué)校學(xué)習(xí)，最后一年到用人單位進(jìn)行頂崗實(shí)習(xí)的制度就并不是半工半讀。因?yàn)樵谶@種制度中，并沒有體現(xiàn)出工與學(xué)的“交替”。若加上“基本”這個詞，則對“基本形式”這個詞組的理解就成為把握“半工半讀”概念的一個關(guān)鍵。眾所周知，職業(yè)教育半工半讀在目前還只是一項(xiàng)處在試點(diǎn)階段的政策。作為一項(xiàng)政策，對半工半讀應(yīng)該有一個清晰的界定，不應(yīng)允許模糊性的存在。但是，作為一項(xiàng)還在“試點(diǎn)”的政策，對半工半讀的界定就不應(yīng)太死，而應(yīng)該給多彩的實(shí)踐留下一定的空間，以便實(shí)踐工作者在實(shí)踐中能自由地探索。也就是說，在“形式”前加上“基本”這個限定詞，主要是從政策角度考慮的。總之，從目前來看，半工半讀的形式就是“工學(xué)交替”。

第三，半工半讀要求實(shí)現(xiàn)“工學(xué)結(jié)合”。所謂“工學(xué)結(jié)合”指的就是學(xué)生“在單位工作”與“在學(xué)校學(xué)習(xí)”的結(jié)合。也就是說，學(xué)生在用人單位的工作任務(wù)與其在學(xué)校學(xué)習(xí)的內(nèi)容是相關(guān)的、一致的。《教育部關(guān)于在部分職業(yè)院校開展半工半讀試點(diǎn)工作的通知》明確指出：“試點(diǎn)院校要按照專業(yè)對口的原則，安排學(xué)生到生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)、經(jīng)營管理規(guī)范、經(jīng)濟(jì)效益和社會聲譽(yù)好的企業(yè)開展半工半讀”。{2}這就把“半工半讀”與“勤工儉學(xué)”區(qū)別開來。同時也表明，職業(yè)學(xué)校如果不能幫助學(xué)生找到與其專業(yè)對口的實(shí)習(xí)崗位，就不能稱之為“半工半讀”。

綜上所述，職業(yè)教育半工半讀的概念可以用十六個字概括，即“學(xué)習(xí)制度”、“工學(xué)交替”、“校企合作”和“工學(xué)結(jié)合”。具體來說，職業(yè)教育半工半讀是職業(yè)院校學(xué)生的一種學(xué)習(xí)制度。在這種制度中，學(xué)生是以工學(xué)交替的形式完成學(xué)業(yè)的。要做到“工學(xué)交替”，就必須進(jìn)行“校企合作”。同時，“工”與“學(xué)”的內(nèi)容應(yīng)該是一致的，即“工學(xué)結(jié)合”。

二、職業(yè)教育半工半讀的主要目的

從政策文本來看，國家試行職業(yè)教育半工半讀有多種目的。《國務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定》中要求“逐步建立和完善半工半讀制度，在部分職業(yè)院校中開展學(xué)生通過半工半讀實(shí)現(xiàn)免費(fèi)接受職業(yè)教育的試點(diǎn)，取得經(jīng)驗(yàn)后，逐步推廣。”{3}《教育部關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見》則規(guī)定：“職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀，是遵循教育規(guī)律，全面貫徹黨的教育方針的需要；是堅持以就業(yè)為導(dǎo)向，有效促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的需要；是幫助學(xué)生，特別是家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生完成學(xué)業(yè)的需要；是關(guān)系到建設(shè)有中國特色職業(yè)教育的一個帶有方向性的關(guān)鍵問題。”{4}教育部副部長吳啟迪在全國職業(yè)教育半工半讀試點(diǎn)工作會議上的講話中也指出：“半工半讀這種學(xué)習(xí)制度，體現(xiàn)了職業(yè)教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和本質(zhì)要求，是全面貫徹黨的教育方針、實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、培養(yǎng)造就高素質(zhì)勞動者的根本途徑；是堅持以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)校企合作培養(yǎng)人才的重要模式；是幫助學(xué)生、特別是貧困家庭學(xué)生完成學(xué)業(yè)和成才就業(yè)的有效措施。”{5}

總結(jié)這些文件中的論述，不難發(fā)現(xiàn)，職業(yè)教育半工半讀的目的主要包括：一是“發(fā)展”目的，即全面貫徹黨的教育方針，實(shí)現(xiàn)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，以造就適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)勞動者。二是“就業(yè)”目的，即落實(shí)職業(yè)教育“以就業(yè)為導(dǎo)向”的原則，以促進(jìn)學(xué)生就業(yè)。三是“幫困”目的，即幫助部分學(xué)生、特別是貧困家庭學(xué)生完成學(xué)業(yè)。

“就業(yè)”和“幫困”目的主要是基于現(xiàn)實(shí)因素而提出的。傳統(tǒng)的職業(yè)教育是“學(xué)校本位”的，職業(yè)教育與“職業(yè)”之間存在較大的距離，從職業(yè)院校畢業(yè)的學(xué)生不能適應(yīng)用人單位對人才素質(zhì)的要求，導(dǎo)致一些職業(yè)院校畢業(yè)生不能順暢就業(yè)。這導(dǎo)致“四損”，即職校學(xué)生找工作困難；職業(yè)院校則因?yàn)楫厴I(yè)生就業(yè)困難，出現(xiàn)生存危機(jī)；用人單位招不到合適人才，出現(xiàn)“用人荒”；國家社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展則因?yàn)槿狈Ω咚刭|(zhì)的技能型人才而受到影響。半工半讀制度則能很好地解決上述問題。由此，培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展需要的高素質(zhì)的勞動者和促進(jìn)學(xué)生就業(yè)就成為實(shí)行半工半讀的一個重要目的。“幫困”目的的提出則是因?yàn)橐恍┞毿W(xué)生因?yàn)榧彝ソ?jīng)濟(jì)困難，不能正常完成學(xué)業(yè)。總之，“就業(yè)”和“幫困”這兩個目的具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對性。也正是因?yàn)檫@一點(diǎn)，在當(dāng)前半工半讀的實(shí)踐中，許多職業(yè)院校都清醒地認(rèn)識到這兩個目的，而對于“發(fā)展”目的則缺乏清醒認(rèn)識。這導(dǎo)致半工半讀在實(shí)踐中陷入了各種誤區(qū)。一些學(xué)校為了促進(jìn)學(xué)生就業(yè)，一味遷就一些用人單位的無理要求，擅自改變教學(xué)計劃，大幅度增加“工”的時間，變“半工半讀”為“以工代讀”。一些學(xué)校則把半工半讀簡單理解為促進(jìn)學(xué)生就業(yè)的一項(xiàng)制度安排，在實(shí)踐中非常重視學(xué)生的技術(shù)技能的訓(xùn)練，對于人文素質(zhì)教育則是能省就省，導(dǎo)致畢業(yè)生人文素養(yǎng)普遍較差。因此，從促進(jìn)半工半讀試點(diǎn)工作健康發(fā)展的角度來看，必須強(qiáng)調(diào)職業(yè)教育半工半讀的“發(fā)展”目的。

事實(shí)上，作為職業(yè)教育中的一項(xiàng)制度，“發(fā)展”目的才是半工半讀最為根本的目的。首先，從整體教育政策的角度來看，認(rèn)為，教育的目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，而其根本途徑則是教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合。這一思想也被寫進(jìn)了我國《教育法》，成為我國的教育方針。《教育法》第五條明確規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。”{6}職業(yè)教育作為教育的一種“類型”，不論采取哪種具體的制度形式，都必須貫徹這一方針，以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。職業(yè)教育半工半讀制度當(dāng)然也不例外。當(dāng)前之所以要進(jìn)行半工半讀的試點(diǎn)，最為主要的原因就是因?yàn)檫@一制度較好地實(shí)現(xiàn)了職業(yè)教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐的結(jié)合，因此最有利于學(xué)生的全面發(fā)展。從職業(yè)教育政策文本來看，半工半讀被認(rèn)為“是校企合作、工學(xué)結(jié)合的一種人才培養(yǎng)模式，其基本形式是學(xué)校與企業(yè)等用人單位合作培養(yǎng)學(xué)生，學(xué)生通過工學(xué)交替完成學(xué)業(yè)。”{7}這里需要注意兩點(diǎn)，一是半工半讀是要培養(yǎng)學(xué)生成才的，一是半工半讀的形式是“工學(xué)交替”，交替中的“工”與“學(xué)”是相互結(jié)合的。第一點(diǎn)說明半工半讀從根本上是一種“教育制度”，而不是一種“勞動制度”。第二點(diǎn)則進(jìn)一步說明半工半讀制度的根本目的是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，因?yàn)橄鄬τ谙取皩W(xué)”后“工”制度來說，工學(xué)“結(jié)合”基礎(chǔ)上的工學(xué)“交替”才真正地、最大限度地實(shí)現(xiàn)了教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐的“結(jié)合”。

職業(yè)教育半工半讀的“發(fā)展”目的作為這一制度最為根本的目的，也統(tǒng)領(lǐng)和支配著“就業(yè)”和“幫困”的目的。以“就業(yè)”目的為例，為什么職業(yè)院校學(xué)生出現(xiàn)就業(yè)困難？最根本的原因恰恰是職業(yè)院校“關(guān)門辦學(xué)”，沒有很好地貫徹教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合的教育方針，導(dǎo)致學(xué)生素質(zhì)沒有得到很好的發(fā)展，與用人單位的要求不相適應(yīng)。在職業(yè)教育中實(shí)行半工半讀制度，則較好地貫徹了教育與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合的方針，能使學(xué)生的素質(zhì)得到全面發(fā)展，因而也能適應(yīng)用人單位的要求，從而在實(shí)現(xiàn)“發(fā)展”目的的同時，實(shí)現(xiàn)“就業(yè)”這一目的。

三、職業(yè)教育半工半讀的實(shí)現(xiàn)形式

職業(yè)教育半工半讀制度要真正地得以落實(shí)，前提是必須明確其實(shí)現(xiàn)形式。正因?yàn)榇耍督逃筷P(guān)于在部分職業(yè)院校開展半工半讀試點(diǎn)工作的通知》明確地把“探索新形勢下半工半讀的多種實(shí)現(xiàn)形式”作為半工半讀試點(diǎn)工作的首要內(nèi)容和任務(wù)。教育部副部長吳啟迪在全國職業(yè)教育半工半讀試點(diǎn)工作會議上的講話中重申了這一點(diǎn)。

關(guān)于半工半讀的實(shí)現(xiàn)形式，政策文本除了提出要積極探索之外，事實(shí)上也有一些說明。教育部副部長吳啟迪在全國職業(yè)教育半工半讀試點(diǎn)工作會議上的講話中介紹說：“山東省結(jié)合自身實(shí)際，摸索出了四種形式：一是工學(xué)交替型，即學(xué)生半天生產(chǎn)實(shí)踐、半天理論學(xué)習(xí)，學(xué)生工與學(xué)交替完成學(xué)業(yè)；二是校企合一型，即把工廠辦在學(xué)校、把學(xué)校辦在企業(yè)，由校企雙方共同制定培養(yǎng)目標(biāo)，學(xué)校招生與企業(yè)招工同步，教學(xué)與生產(chǎn)同步，學(xué)校管理與企業(yè)管理同步，畢業(yè)與就業(yè)同步；三是校企契約型，即學(xué)校與企業(yè)建立契約性關(guān)系，使企業(yè)成為學(xué)校的固定實(shí)習(xí)基地和學(xué)生的就業(yè)基地，學(xué)生可以到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，企業(yè)員工也可以到學(xué)校進(jìn)修學(xué)習(xí)；四是學(xué)校自辦產(chǎn)業(yè)型，即學(xué)校圍繞人才培養(yǎng)的需要創(chuàng)辦產(chǎn)業(yè)，既為學(xué)生提供實(shí)訓(xùn)場所和實(shí)習(xí)機(jī)會又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。他們的這些做法很有啟發(fā)意義，究竟哪種辦法好，需要一段時間的檢驗(yàn)。希望各地各職業(yè)院校思想要更加解放一些，積極地去試，只有在實(shí)踐中我們才能找到具有長久生命力的半工半讀模式。”{8}這表明，山東省總結(jié)出來的四種形式得到了認(rèn)可，事實(shí)上，這四種形式也得到了職業(yè)教育界的認(rèn)同。

筆者認(rèn)為，政策文本對半工半讀實(shí)現(xiàn)形式的界定還有待商榷。從前文關(guān)于職業(yè)教育半工半讀的概念來看，半工半讀的實(shí)現(xiàn)形式有兩個層面的含義，一是指“校企合作”的形式，一是指“工學(xué)交替”的形式。所謂的“校企合一型”、“校企契約型”和“學(xué)校自辦產(chǎn)業(yè)型”其實(shí)是指“校企合作”的形式。把“工學(xué)交替”與這些形式并列，是不符合邏輯的，因?yàn)椤肮W(xué)交替”是指“實(shí)際工作”與“理論學(xué)習(xí)”交替。

就“工學(xué)交替”的實(shí)現(xiàn)形式而言，《教育部關(guān)于在部分職業(yè)院校開展半工半讀試點(diǎn)工作的通知》也明確指出：“在工學(xué)交替的具體形式上，學(xué)生可以在學(xué)校集中學(xué)習(xí)一段時間，然后到企業(yè)實(shí)習(xí)；可以在學(xué)校和企業(yè)實(shí)行工學(xué)多次交替的學(xué)習(xí)方式，學(xué)生邊學(xué)習(xí)邊工作，完成學(xué)業(yè)。”{9}這里的界定非常清楚，但是，先在學(xué)校集中學(xué)習(xí)，后到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)的方式?jīng)]有實(shí)現(xiàn)“工”與“學(xué)”的“交替”，因此并不是嚴(yán)格意義上的“工學(xué)交替”。總之，從嚴(yán)格意義上來說，半工半讀的實(shí)現(xiàn)形式包括“校企合作”的形式和“工學(xué)交替”的形式。其中，“校企合作”的形式有“校企合一型”、“校企契約型”和“學(xué)校自辦產(chǎn)業(yè)型”。“工學(xué)交替”則只有一種形式，即學(xué)生在學(xué)校和企業(yè)之間工學(xué)多次輪流交替。

注釋：

{1}{2}{7}{9}教育部．關(guān)于在部分職業(yè)院校開展半工半讀試點(diǎn)工作的通知（教職成[2006]12號）[J]．中國職業(yè)技術(shù)教育，2006，（33）．

{3}國務(wù)院．關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定[J]．中國職業(yè)技術(shù)教育，2005，（33）．

{4}教育部．關(guān)于職業(yè)院校試行工學(xué)結(jié)合、半工半讀的意見（教職成[2006]4號）[J]．中國職業(yè)技術(shù)教育，2006，（14）．

篇（10）

首先，“審美”一詞的中外文內(nèi)涵可能引發(fā)理解歧義。“審美”一詞外文為“aesthetic”，除“審美”外，還有“美的”“感性的”等等含義，即“審美”和“美”“感性”是同一個詞，用法相當(dāng)寬泛，使用起來不可避免會帶來一定程度上的混亂。“審美”一詞就中文辭書來講，具有“領(lǐng)會、辨別事物與藝術(shù)的美”的意思。“領(lǐng)會”一詞是一個很玄妙的詞，這在一定程度上造成了人們對“審美”一詞理解上的含糊。

其次，“審美”一詞來自哲學(xué)術(shù)語還是普通口語其含義的深淺度也是不同的。把它當(dāng)作哲學(xué)術(shù)語，“審美”一詞的理解必然要建立在審美關(guān)系基礎(chǔ)上，并且要對審美主客體進(jìn)行全方位的考察，在強(qiáng)調(diào)主客體統(tǒng)一的認(rèn)識基礎(chǔ)上才能正確理解其內(nèi)涵。但“對那些未受過系統(tǒng)哲學(xué)訓(xùn)練的人來說它多半還是一個陌生的技術(shù)詞匯”。結(jié)果，給人的印象是，“以審美為核心”不同于音樂教育。“它或者說是音樂教育的一個變量，或者說是對音樂教育的一種學(xué)究式的說法”。而口語中的“審美”更多地是體現(xiàn)審美主體的主觀感受和體驗(yàn)。

再次，“以審美為核心”的音樂教育作為當(dāng)代的新課題，具有邊緣學(xué)科的性質(zhì)，它與教育學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)、美學(xué)有著密切的聯(lián)系。因此，要弄清楚其確切內(nèi)涵確實(shí)比較困難。此外，隨著人們對人文學(xué)科的普遍重視，綜合藝術(shù)課程理念的提倡，“審美”一詞更多地跨領(lǐng)域使用，導(dǎo)致人們習(xí)慣于對其只在共性意義上把握，往往會狹義地理解為“情感教育”。并且，“人文學(xué)科的概念本身就極其復(fù)雜也必然導(dǎo)致其使用混亂”

此外，由于長期以來人們對音樂教育的審美功能的忽視，似乎非得用音樂的外在功能來說明音樂的價值才能使人們得以重視，使得音樂教育本該具有的獨(dú)立理論品格不夠鮮明，這也是導(dǎo)致對這一提法陌生的重要原因之一。當(dāng)然，人們對待音樂審美教育所采取的理論視角不同，如：一些人采取美育的視角，按照美育本質(zhì)的經(jīng)典理論來理解，必然重視情感教育，在實(shí)踐中表現(xiàn)為偏于審美主體對音樂客體的偏主觀性、個性、創(chuàng)造性的闡釋；另一些人采取美學(xué)視角，必然強(qiáng)調(diào)主客體的互動關(guān)系，其內(nèi)涵不完全局限于情感教育，以及人們對待“什么是美”所持的不同美學(xué)立場也必然產(chǎn)生理解差異。

當(dāng)然，徹底剖析人們對“以審美為核心”困感之迷猶如“審美”問題本身一樣是非常困難的，筆者所作的粗淺歸納旨在為了進(jìn)一步探討“以審美為核心”基本內(nèi)涵作一些鋪墊。為了揭示什么是“以審美為核心”，我們還必須對其提出背景作一些分析。其分析如下：

首先，從總結(jié)我國建國以來的歷史經(jīng)驗(yàn)角度來看，音樂教育曾先后經(jīng)歷過建國初火熱的政治年代(強(qiáng)調(diào)音樂教育的政治功能)、“”期間的“演中心”與“唱中心”、改革開放以來強(qiáng)調(diào)音樂教育的思想道德功能與智育功能。可以這樣說，以往的音樂教育除了不強(qiáng)調(diào)自身的美育功能外，其他教育功能都強(qiáng)調(diào)過了。當(dāng)然，即便這樣，人們也承認(rèn)音樂教育是實(shí)施美育的重要途徑。但是，它實(shí)際上只不過是打著美育的幌子而已。美育的本質(zhì)和中心地位被笑瞇瞇地置換了。兜了這么一大圈，歷史經(jīng)驗(yàn)要求我們音樂教育必須回歸其美育本位。

其次，從借鑒國外的先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)角度來看，建國初，受我國全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的影響，音樂教育也自然而然地接受其美育觀。根據(jù)蘇聯(lián)奧夫相尼柯夫等主編的《簡明美學(xué)辭典》對“美育”的解釋可看出，其最具有代表性的觀點(diǎn)是“從屬論”，即美育可包含在德、智、體等之內(nèi)，實(shí)質(zhì)上等于否定美育的獨(dú)立地位與作用。這種觀點(diǎn)對我國的影響很大，如葉圣陶先生認(rèn)為：“美育確乎必須重視，但是不必另立一項(xiàng)，可以把它包含在德育里頭”。毋庸置疑，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)雖在音樂教育實(shí)踐方面取得了一些成績，但并沒有使通過音樂教育實(shí)施的美育獲得獨(dú)立地位。改革開放后，音樂教育界又先后引進(jìn)“世界六大音樂教學(xué)法”，音樂教育實(shí)踐一時紅紅火火。但是，實(shí)踐中也出現(xiàn)了“非藝術(shù)化”、“專業(yè)化”的不良傾向。此后，加德納的“多元智能理論”和戈?duì)柭摹扒樯汤碚摗庇窒砦覈鼈冸m都從不同角度為證實(shí)音樂教育的價值提供重要的理論依據(jù)，但是，終因其只是從智力和情感技術(shù)訓(xùn)練角度立論，因而無法證實(shí)音樂教育是每一個人所必須要具備的，從而不能成為音樂教育最本質(zhì)的核心理論。世紀(jì)之交，美國教育家雷默“音樂審美教育理論”傳入我國，受到表情主義美學(xué)思想影響的“以審美為核心”的教育理念得到確立。

還有，從把握當(dāng)今的時代特征角度來看，目前，人類已進(jìn)入知識經(jīng)濟(jì)時代。受20世紀(jì)70年代以來的世界性教育改革影響，我國正大力推行素質(zhì)教育。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)全面性、基礎(chǔ)性、終身性，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。這樣，包含作為創(chuàng)新意識中的重要因素――想象力在內(nèi)的審美力與認(rèn)知力、意志力、體力就成為一個人全面素質(zhì)不可缺少的重要能力。以培養(yǎng)審美力為己任的美育因而也就獲得了重要地位并再次被寫入教育方針。作為實(shí)施美育的重要途徑的音樂教育提出“以審美為核心”的教育理念也就不足為怪了。

以上從中外、當(dāng)代幾個視角，大致以歷史為序，對“以審美為核心”音樂教育理念提出的背景作一些初步分析，為我們理解其基本內(nèi)涵提供了重要的“語境”。那么，“以審美為核心”教育理念的基本內(nèi)涵是什么呢?筆者以為，至少包括以下幾個方面。

1　從正確貫徹教育方針的角度來看。美育是素質(zhì)教育的一個重要組成部分，要想使素質(zhì)教育落到實(shí)處，就必須突出加強(qiáng)美育。作為體現(xiàn)國家意志的權(quán)威文獻(xiàn)，就必須首先提出體現(xiàn)貫徹美育的明確主張。強(qiáng)調(diào)“以審美為核心”，改變?nèi)藗冊诮逃^念上對美育漠視的頑固認(rèn)識。當(dāng)然，教育方針不等于教育規(guī)律，合理的教育方針在一定程度上必須反映教育規(guī)律。因此，這種主張首先必須符合教育規(guī)律。

2　從遵循音樂教育規(guī)律角度來看，“音樂是教育之工具，教育是音樂之目的”，音樂教育由“音樂”和“教育”兩個詞組復(fù)合而成的概念的內(nèi)涵已基本表述清楚。這就要求我們既要遵循教育的普遍規(guī)律，又要遵循音樂的特殊規(guī)律。由于以往的音樂教育過于強(qiáng)調(diào)教育的普遍性規(guī)律，導(dǎo)致“非藝術(shù)化”教學(xué)傾向嚴(yán)重，同時不正確地強(qiáng)調(diào)音樂的特殊性規(guī)律，導(dǎo)致“專業(yè)化”教學(xué)突出等問題。因此，鑒于音樂在本質(zhì)上就是審美的，提出“以審美為核心”的教育理念也是認(rèn)識之必然。

3　從音樂教育功能角度來看。通常認(rèn)為，音樂教育有認(rèn)識功能、教育功能、健體功能、娛樂功能、審美功能等。“以審美為核心”的音樂教育要求我們必須首先突出審美功能，如果作為實(shí)施美育重要途徑的音樂教育都不把審美放在首位，那么，加強(qiáng)美育、全面實(shí)施素質(zhì)教育就成了一句空話。這樣，也就更談不上音樂教育的其他功能。