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篇（1）

城市色彩設(shè)計，首先要進(jìn)行城市的色彩采樣調(diào)查．設(shè)計者以數(shù)字測色儀、色卡和傳統(tǒng)的色彩調(diào)查手段，對城市的傳統(tǒng)建筑、現(xiàn)代建筑、橋梁、街道、家居環(huán)境、自然環(huán)境、景觀、照明與裝飾燈光等進(jìn)行調(diào)查分析，確定城市自然、人文色彩中的主色和輔色，從而建立起城市地方性色彩譜系、形成該城市的城市色彩數(shù)據(jù)庫．

1.2凝聚城市標(biāo)志色，歸納城市色彩譜系

城市色彩可以涵蓋、表達(dá)城市文化，也可以符號化表現(xiàn)城市形象．因此，通過分析城市總體色彩環(huán)境，結(jié)合城市性質(zhì)特征，凝聚城市標(biāo)志色，是借助色彩語言，概括表現(xiàn)城市形象的重要內(nèi)容［8］．城市標(biāo)志色確定后，還須分析和歸納城市的總體色彩譜系．它包括主輔色譜和點綴色譜，這些輔色、點綴色的色彩之間形成相對協(xié)調(diào)的色彩關(guān)系，由此構(gòu)成城市色彩的總體傾向．

1.3確定城市的功能區(qū)表識系統(tǒng)色彩

結(jié)合城市色彩片區(qū)和色彩空間分布結(jié)構(gòu)，劃定城市色彩控制范圍與層面，選擇城市重要功能區(qū)、景觀區(qū)和重點項目周邊地區(qū)，編制色彩規(guī)劃，提供推薦色譜與配色方案．色彩控制的主要內(nèi)容有建筑色彩、建筑群體色彩、空間節(jié)點色彩和空間廊道色彩等．

2傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)與城市色彩設(shè)計

我國的城市色彩設(shè)計，采用的是傳統(tǒng)減色體系的色彩理論，以顏料色彩為主要色彩媒介，雖然現(xiàn)在很多設(shè)計師使用計算機進(jìn)行輔助色彩設(shè)計，但色彩理論和色彩方法并沒有隨之更新，其本質(zhì)還是典型的傳統(tǒng)減色體系的色彩．

2.1減色系統(tǒng)的理論及構(gòu)成

傳統(tǒng)減色系統(tǒng)形成于20世紀(jì)初前后，常見的有孟塞爾的色彩系統(tǒng)、日本實用色彩坐標(biāo)系統(tǒng)、瑞典自然色彩系統(tǒng)和中國顏色系統(tǒng)等［5］．目前，我國城市色彩設(shè)計大都采用孟塞爾色彩系統(tǒng)．從色彩的媒介來看，傳統(tǒng)色彩系統(tǒng)以顏料、涂料和染料等色料為基礎(chǔ)，其色彩域較窄．它的色彩理論和設(shè)計方法源于減色系統(tǒng)的色彩原理，其本質(zhì)是“反射光”的色彩［9］．減色系統(tǒng)色彩混合最顯著的特點，就是顏色混合的次數(shù)越多，色彩就越灰暗、越渾濁，呈減色狀態(tài)．

2.2減色系統(tǒng)用于城市色彩的弊端

歸納迄今為止我國的城市色彩設(shè)計，會發(fā)現(xiàn)一個普遍存在的嚴(yán)重問題，即采用傳統(tǒng)減色系統(tǒng)表達(dá)的城市色彩，只能停留在簡單的色相描述階段．如紅色調(diào)、黃色調(diào)、綠色調(diào)，或黃灰色、藍(lán)灰色、橙灰色等．黃灰調(diào)不是一種顏色的意思，是一定明度、純度范圍內(nèi)的系列色彩［10］．至于“一定”到什么程度?這些系列色彩在色彩域中占有多大比例?如何在設(shè)計中科學(xué)掌握它們的明度和純度范圍?這些設(shè)計中不可回避的問題，在現(xiàn)成的城市色彩設(shè)計理論和方法中都無法找到答案．這就使目前的城市色彩設(shè)計陷入一種不可操控的、主要靠設(shè)計者個人經(jīng)驗和主觀感覺的感性化設(shè)計之中．事實上，這些被忽略的系列色彩就是色彩中的復(fù)色，它們在色彩域中占據(jù)90%，是城市色彩設(shè)計中不可或缺的主角．如果我們不從理論和方法上解決這90%復(fù)色的出路，城市色彩設(shè)計就難以立足．傳統(tǒng)色彩是基于繪畫顏料、打印彩墨和建筑涂料等物質(zhì)的減色系統(tǒng)色彩，其理論框架、色彩原理、色彩生成與色彩設(shè)計方法較適應(yīng)傳統(tǒng)的圖紙設(shè)計．它與“數(shù)字城市”計算機模擬的城市仿真和虛擬空間大相徑庭，不能直接以“數(shù)字城市”相一致的色彩體系和色彩語言對城市中的區(qū)域、景觀、街道、建筑等進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)和科學(xué)描述，難以在觀念、技術(shù)和方法上與“數(shù)字城市”相對接．城市色彩的主要顏色由廣大復(fù)色為主的顏色構(gòu)成，蘊含了豐富的人文、歷史和情感因素．目前只有日本實用色彩坐標(biāo)系統(tǒng)能對其作色彩心理的表述．但如果生搬硬套于中國的城市色彩，會在心理、情感和文化上與中國現(xiàn)實相去甚遠(yuǎn)．

2.3當(dāng)下城市色彩設(shè)計方法的缺陷

傳統(tǒng)的城市色彩設(shè)計方法比較簡單，它主要是把采集到的城市自然色彩、歷史色彩和當(dāng)代人工色彩，通過設(shè)計者以定性研究為主的思維進(jìn)行歸納和處理，形成一套模板式的“主輔色譜”和“點綴色譜”［10］，然后施加到當(dāng)代的城市和建筑上去．這容易造成兩方面不足:第一，現(xiàn)代城市色彩變成了歷史上地域性城市色彩的再現(xiàn)或是歷史城市與當(dāng)下城市色彩的綜合與妥協(xié)，如果當(dāng)下的城市色彩應(yīng)用出現(xiàn)偏差，就會誤導(dǎo)新的城市色彩規(guī)劃;第二，如果要想創(chuàng)新城市歷史色彩和當(dāng)前城市以外的新色彩，在理論上處于一種無指向的狀態(tài)，只能靠設(shè)計者個人的經(jīng)驗積累、模糊感覺和主觀揣測．這樣，城市色彩主要只能沉浸于歷史文脈和現(xiàn)狀中，難以在傳承中發(fā)展．例如，深圳的城市基礎(chǔ)是具有1600多年歷史的寶安古城，“小漁村”是它建市前最顯著的特色之一，而深圳城市建設(shè)30多年來最大的失誤，是把一座原本依海而建的古城，建成了一座失去海濱特色的內(nèi)陸城市，城市色彩毫無特色．如果僅僅延續(xù)寶安古城和“小漁村”的色彩文脈，就會丟失它“改革開放前沿”、“高新技術(shù)城市”等時代屬性;如果延續(xù)30多年來扭曲的內(nèi)陸城市形象，就回到了千城一面的老路上，使城市色彩設(shè)計失去城市特色和現(xiàn)實意義．城市色彩設(shè)計除了從歷史、文脈和地理中尋找色彩元素外，在很大程度上取決于它今天的城市文化和城市定位．這就使得靠傳統(tǒng)減色系統(tǒng)支撐的城市色彩理論和設(shè)計方法捉襟見肘．

3城市色彩設(shè)計的數(shù)字色彩系統(tǒng)

3.1加色系統(tǒng)的色彩理論

加色系統(tǒng)是以光學(xué)色彩為基礎(chǔ)的色彩系統(tǒng)，也是發(fā)射光的色彩系統(tǒng)．人們通常把紅(R)、綠(G)、藍(lán)(B)3種顏色定為三基色(或稱三原色)［11］．光學(xué)色彩的混色系統(tǒng)，它成熟的理論體系建立于20世紀(jì)30年代．1931年，國際照明委員會(CommissionInternationaledeL''''Eclairage，CIE)以CIE-RGB光譜三刺激值為基礎(chǔ)，統(tǒng)一了“標(biāo)準(zhǔn)色度觀察者光譜三刺激值”，確立了CIE1931-xyz系統(tǒng)，稱之為“xyz國際坐標(biāo)制”，從而奠定了現(xiàn)代色度學(xué)的基礎(chǔ)．由x、y和z三基色作軸的xyz錐形空間是一個三維的顏色空間，包含了所有的可見光色(圖1)．這個三維的顏色空間從原點o開始延伸第1象限(正的1/8空間)，并以平滑曲線作為這個錐形的端面．從原點作射線貫穿這個錐體，射線上的任意兩點表示的彩色光都具有相同的彩度和純度，僅亮度不同［9］．每條從原點出發(fā)的射線與此平面的相交點就代表了其色度值———色相與純度．把這個平面投影到(x，y)平面，投影后在(x，y)平面上得到的馬蹄形區(qū)域就是CIE色度圖，即目前國際通用的“CIE1931x、y色度圖”，簡稱“CIE色度圖”．CIE色彩是計算機圖形學(xué)的顏色基礎(chǔ)．

3.2數(shù)字色彩系統(tǒng)的構(gòu)成

數(shù)字色彩系統(tǒng)由相關(guān)的計算機色彩模型構(gòu)成．計算機色彩成像的原理和其內(nèi)部色彩的物理性質(zhì)決定了它是一種光學(xué)色彩．經(jīng)過半個世紀(jì)的發(fā)展，數(shù)字色彩自成體系，形成了獨特的風(fēng)格．紅、綠和藍(lán)分別是常見光的3種原色，在計算機圖形學(xué)中成為“三基色”．RGB色彩模型是數(shù)字色彩最典型的色彩模型．RGB色彩模型采用三維笛卡兒直角坐標(biāo)系描述，它是一個加色模型，模型中的各種顏色都是由紅、綠、藍(lán)三基色以不同的比例相加混合而成.3.2.2CMY色彩青(C)、品紅(M)和黃(Y)分別是色料的3種原色，是打印機等硬拷貝設(shè)備使用的標(biāo)準(zhǔn)色彩，它們與紅(R)、綠(R)和藍(lán)(B)3種基色形成色相上的補色關(guān)系．CMY色彩模型也用三維笛卡兒直角坐標(biāo)系描述，它是一個減色模型，模型中的各種顏色都是由青、品紅和黃3種原色以不同的比例相加混合而成.3.2.3HSV色彩HSV是計算機顏色的模型之一，因為它用色彩的直觀屬性來描述顏色，它的3個顏色參數(shù)H、S和V正好對應(yīng)色彩主觀屬性的色相、飽和度及明度，所以也稱為用戶(設(shè)計師)直觀的色彩模型．HSV色彩模型是一個倒立的六棱錐(圖4)．頂面是一個正六邊形，H方向表示色相的變化，從0°～360°是可見光的全部色譜．六邊形的6個角分別代表紅、黃、綠、青、藍(lán)和品紅6個顏色的位置．S的值由0～1變化，越接近六邊形外框，顏色的飽和度越高，處于六邊形中心的顏色飽和度為零，V的頂端是白色［14］．

4數(shù)字色彩的情感與意象

4.1數(shù)字色彩的意象分布

數(shù)字色彩的意象分布在一個動態(tài)的三維空間中x坐標(biāo)表示色彩的飽和度變化，它主要體現(xiàn)色彩的“軟-硬”意象;y坐標(biāo)表示色彩的明度變化，它主要體現(xiàn)色彩的“輕-重”意象;旋轉(zhuǎn)坐標(biāo)表示色彩的色相變化，它主要體現(xiàn)色彩的“冷-暖”意象．由此形成了數(shù)字色彩三維意象表達(dá)的基本構(gòu)架．

4.2數(shù)字色彩的意象表達(dá)

數(shù)字色彩系統(tǒng)的城市色彩，能負(fù)載中國文化的色彩意象．它由HSV色立體橫截面的色相和縱截面的飽和度與明度2個維度綜合構(gòu)成，可以借助數(shù)字色系5級配色表(圖6)來實現(xiàn)［14］．由于色彩語義集的多維空間結(jié)構(gòu)，使每個基礎(chǔ)色彩樣本的邊界變得模糊不清，數(shù)據(jù)庫中語義集之間的色彩不可能全部形成規(guī)律性的量級關(guān)系，這使色彩語義與色彩視覺呈現(xiàn)出非線性狀態(tài)．4.2.1純色系色調(diào)包含的色彩意象純色調(diào)色彩具有艷麗、華美、生動、活躍、興奮、激情等色彩意象;中純調(diào)色彩具有鮮明、青春、歡快、健美、爽朗、甜蜜、新鮮的色彩意象，它是典型的女性化的顏色;低純調(diào)色彩具有清朗、歡愉、簡潔、嫵媚的色彩意象;淡色調(diào)色彩具有明媚、清澈、淡雅、輕柔、透明的色彩意象．4.2.2濁(灰)色系色調(diào)包含的色彩意象明灰調(diào)色彩具有溫柔、輕盈、柔弱、悠閑、文雅、浪漫等色彩意象;中灰調(diào)色彩具有中庸、寧靜、質(zhì)樸、穩(wěn)定等色彩意象;暗灰調(diào)色彩具有朦朧、消極、單薄、含蓄、神秘等色彩意象．4.2.3暗色系色調(diào)包含的色彩意象微暗調(diào)色彩具有成熟、干練、智慧、倔強、嚴(yán)謹(jǐn)、充實等色彩意象;中暗調(diào)色彩具有穩(wěn)重、剛毅、質(zhì)樸、堅強、沉著、高尚等色彩意象，是典型的男性化的顏色;深暗調(diào)色彩具有深沉、冷酷、莊嚴(yán)、威嚴(yán)、保守等色彩意象［9］．

5城市數(shù)字色彩系統(tǒng)設(shè)計主要特點

5.1給數(shù)字色彩賦予中國文化的色彩意象

通過研究，我們把中國人色彩意象進(jìn)行數(shù)字化，把“色彩的性格”、“色彩的情緒”、“色彩的氣質(zhì)”、“色彩的聯(lián)想”等方面的意象色彩與數(shù)字色系五級配色表中的數(shù)字色彩建立對應(yīng)的聯(lián)系．這樣，就可以將采集到的城市文脈的色彩樣本，特別是廣大的復(fù)色，賦予中國文化的色彩意象，讓城市色彩設(shè)計有據(jù)可依．

5.2將90%的復(fù)色納入色彩設(shè)計范圍

根據(jù)數(shù)字色彩新的設(shè)計方法，把數(shù)字色系5級配色表中的純色系色調(diào)、濁(灰)色系色調(diào)和暗色系色調(diào)3大組包含的10個色調(diào)全部納入量化的數(shù)字色彩設(shè)計中．這樣既解決了傳統(tǒng)減色系統(tǒng)色彩設(shè)計在方法論上排斥90%復(fù)色的缺陷，還可以給這些被傳統(tǒng)城市色彩設(shè)計拋棄的顏色建立起與色彩意象之間的對應(yīng)聯(lián)系，給文脈以外的色彩找到科學(xué)的配置途徑和設(shè)計方法，讓理性的數(shù)字色彩與感性意象色彩結(jié)合起來，增強了城市色彩設(shè)計的科學(xué)性和可靠性．

5.3實現(xiàn)色彩設(shè)計與LED光建筑、數(shù)字城市的無縫對接

發(fā)光二極管(lightingemittingdiode，LED)照明光建筑是現(xiàn)代城市建筑新的發(fā)展方向，它使用預(yù)先編程的計算機軟件對建筑外觀的LED燈進(jìn)行控制，這些LED燈的亮度和顏色可按照設(shè)計師的意圖進(jìn)行調(diào)節(jié)，產(chǎn)生各種奇妙的動態(tài)圖形效果．由于數(shù)字色彩與LED都是發(fā)射光的顏色，不需要經(jīng)過由顏料色彩到燈光色彩的二次轉(zhuǎn)換，可讓發(fā)射光的色彩設(shè)計直接融入到建筑環(huán)境之中去．?dāng)?shù)字城市(digitalcity)是綜合運用空間信息、虛擬現(xiàn)實與多媒體、計算機網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)，將城市的地理資源、生態(tài)環(huán)境、人文社會、經(jīng)濟發(fā)展和居民日常生活等信息進(jìn)行數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化，建立能夠有效獲取、分類存儲、科學(xué)分析和集成應(yīng)用的海量數(shù)據(jù)庫，并可直接用于城市規(guī)劃、建設(shè)、管理的綜合服務(wù)系統(tǒng)［15］．?dāng)?shù)字城市的設(shè)計離不開城市仿真-虛擬現(xiàn)實等技術(shù)及其視覺再現(xiàn)，數(shù)字色彩的理論與方法，可直接用于數(shù)字城市的表達(dá)，并把城市規(guī)劃與城市色彩設(shè)計融為一體．

6基于數(shù)字色彩的城市色彩設(shè)計方法

傳統(tǒng)減色系統(tǒng)理論支配下的城市色彩設(shè)計，難以把從城市采集到的具有文脈的復(fù)彩樣本賦予中國文化的色彩意象，不能用科學(xué)的方法創(chuàng)造延續(xù)歷史的現(xiàn)代色彩，更難讓城市色彩進(jìn)入數(shù)字城市的規(guī)劃與設(shè)計中，它已經(jīng)不能滿足今天社會發(fā)展的需求．因此，探討基于數(shù)字色彩系統(tǒng)的城市色彩設(shè)計，已經(jīng)變得越來越重要．

6.1以HSV色彩六棱錐橫截面為主的色彩設(shè)計

在HSV色彩模型中，六棱椎頂面的正六邊形，是一個飽和度最高的有彩色系的色相環(huán)．以色相為主的配色，是以HSV六棱椎頂色相面六邊形內(nèi)的各種色彩展開的一系列配色，它突出色彩的色相因素，淡化色彩的明度和飽和度因素．這個來自六邊形色相環(huán)的色相配色共分為兩大類，一是色相的對比:①鄰近色的弱對比配色;②類似色的中度對比配色;③對比色的較強對比配色;④互補色的強對比配色．二是主色調(diào)的搭配，它可分為紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)和紫等各種主色調(diào)．它們在量化的同時能賦予這些色彩的意象內(nèi)涵［9］．

6.2以HSV色彩六棱錐縱截面為主的色彩設(shè)計

把HSV色彩六棱椎縱向剖開，可得到一個等腰直角三角形，取其中靠右邊的一個直角三角形，分別把兩個直角腰上的色彩分成5個等級，就構(gòu)成了數(shù)字色系5級配色表的基本構(gòu)架．直角三角形的水平方向顯示顏色的飽和度變化，垂直方向顯示顏色的明度變化，它們都把飽和度和明度均分為5個等級．這個色表由3組代表不同性質(zhì)的色調(diào)組成:第1組是純色系色調(diào)，包含純色調(diào)(1)、中純色調(diào)(2)、低純色調(diào)(3)、淺色調(diào)(4);第2組是濁(灰)色系色調(diào)，包含明灰色調(diào)(5)、中灰色調(diào)(6)、暗灰色調(diào)(7);第3組是暗色系色調(diào)，包含微暗色調(diào)(8)、中暗色調(diào)(9)、深暗色調(diào)(10)．如果把這個直角三角形延色相旋轉(zhuǎn)360°，可以得到HSV色彩域中的全部原色、間色和復(fù)色．按照數(shù)字色系5級配色表，可以用量化的方法在10個色調(diào)的區(qū)域之間進(jìn)行1∶1、1∶2和1∶3的色彩搭配，得到120種基本的搭配方案;若改變這些搭配的順序和顏色比例，又會叢生出更多的配色方案．這種數(shù)字色彩的設(shè)計方法既簡便明了，又花樣繁多，是傳統(tǒng)減色系統(tǒng)設(shè)計方法所無法比擬的［16］．

6.3綜合復(fù)雜的數(shù)字色彩設(shè)計

在實際的城市色彩設(shè)計中，除了不同色相的配色、主色調(diào)的配色和以明度、飽和度為主的10種色調(diào)相互搭配之外，會經(jīng)常面對復(fù)雜多變的配色，涉及到色相、明度和飽和度的靈活運用．這就要求我們必須保持清醒的頭腦，先在橫截面上考慮主調(diào)色的色相，再在縱截面上考慮不同明度與飽和度的色調(diào);把橫截面色相的主調(diào)色意象與縱截面色調(diào)的復(fù)色意象相互融合，特別要關(guān)注城市文脈以外的顏色與城市定位之間的意象匹配，遴選出適合表達(dá)城市內(nèi)涵的色彩組合．城市色彩設(shè)計除了原色、間色和廣大復(fù)色外，還涉及到無彩色系的黑、白和灰顏色．這類顏色只有明度一種屬性，沒有色相和飽和度(色相與飽和度都為零)．因此，它們極容易跟有彩色系的顏色相互搭配，只要明度應(yīng)用得當(dāng)，幾乎與任何顏色相配都是和諧的．我國江南民居的黑瓦、白墻就是無彩色系搭配的典范．也正因為無彩色系顏色在色彩設(shè)計中的保險系數(shù)最大，它在城市色彩設(shè)計中被廣泛采用，尤其深受追求簡約風(fēng)格的建筑師的喜愛．有彩色系與無彩色系色彩的融合設(shè)計，正在成為城市色彩設(shè)計新的趨勢．

6.4城市數(shù)字色彩設(shè)計實踐

基于數(shù)字色彩系統(tǒng)的城市色彩設(shè)計，雖然目前還沒有整座城市的成功案例，但它在城市街區(qū)的設(shè)計中，實現(xiàn)了全新的數(shù)字色彩設(shè)計．例如，某個城市所轄的一個獨立街區(qū)是土家族歷史文化名勝，它的城市街區(qū)色彩規(guī)劃采取了不同于傳統(tǒng)減色系統(tǒng)的設(shè)計路徑．首先，對城市文脈及色彩要素進(jìn)行探源和剖析．土家族地區(qū)古代屬于“五溪”，傳統(tǒng)色彩具有“五色斑斕”和“忌白不忌黑”的特色，色彩意向為:原始、清幽．它的文脈色彩可歸納為:黑、朱砂、草綠、藤黃、花青．城市傳統(tǒng)色彩的調(diào)查與采樣顯示，原生色彩主要為:墨灰系列、黃褐系列、深藍(lán)-灰藍(lán)系列．其次，分析城市的定位和發(fā)展．這座城市是少數(shù)民族聚居地，支柱產(chǎn)業(yè)是農(nóng)業(yè)和旅游業(yè)，城市發(fā)展方向為少數(shù)民族文化旅游．通過一系列的推導(dǎo)與論證，最后我們在城市街區(qū)的新主色相上選擇了青灰系列(5～7)、朱砂(6～8)、藤黃(5～6);賓色選擇了墨灰(25%～75%)、黃褐系列(6～9)、深藍(lán)(1～2);點綴色選擇了綠色系列(2～4)．在色調(diào)上根據(jù)HSV色彩六棱錐的10個色調(diào)，對城市街區(qū)的色彩設(shè)計上選擇了以8(微暗調(diào))+6(中灰調(diào))+5(明灰調(diào))為主的色調(diào)處理方法．形成了以傳統(tǒng)文脈色彩為主，兼顧現(xiàn)代城市特色的城市街區(qū)色彩方案．新的數(shù)字色彩系統(tǒng)的城市色彩設(shè)計，在方法論上克服了傳統(tǒng)減色體統(tǒng)對色彩規(guī)劃中使用最多的廣大復(fù)色的無理論指向，能較大程度地消除規(guī)劃中的主觀臆斷，使色彩設(shè)計趨于科學(xué)和規(guī)范．

篇（2）

二、影響城市家具色彩設(shè)計的因素

影響一個城市色彩景觀的設(shè)計是多種的，尤其是在城市的特質(zhì)和可操作性上具有明顯的標(biāo)準(zhǔn)，這是形成城市色彩的一個重要前提條件。城市的建設(shè)和發(fā)展是一個循序漸進(jìn)的過程，城市家具的色彩設(shè)計代表了對于城市精神文化的全面解讀。色彩能夠左右我們的情緒，這就使得我們需要了解人對色彩的共有的心理感知特性，才能可以更好地運用色彩語言對城市家具進(jìn)行適宜的色彩設(shè)計。因此，在設(shè)計城市的色彩的同時，要根據(jù)城市色彩的整體性來了解當(dāng)?shù)爻鞘屑揖叩男枨蟆Ｓ绊懗鞘屑揖呱试O(shè)計的因素主要體現(xiàn)為以下幾個方面：

1.城市的整體性和系統(tǒng)性

在現(xiàn)代城市的建設(shè)中，人們對于某個要素的設(shè)計往往具有更好的把握，但是在整體的色彩感覺上卻沒有一個清晰的指導(dǎo)。這就間接造成了城市布局的不協(xié)調(diào)性，尤其是并沒有根據(jù)人們的日常生活和環(huán)境上的需求做出一個合理的規(guī)劃。城市家具色彩設(shè)計應(yīng)該從整體上處理好人、環(huán)境和色彩的關(guān)系，才能使城市家具色彩成為城市色彩景觀的重要組成部分，給城市的整體色彩增加亮色。要處理好城市的總體色彩，要樹立整體的觀念，處理好局部和整體之間的關(guān)系，尤其是要結(jié)合城市規(guī)劃以及設(shè)計所處的色彩環(huán)境統(tǒng)一規(guī)劃，從而實現(xiàn)城市整體的色彩，建造良好的城市。

2.城市的地域性

不同的地理環(huán)境和社會文化環(huán)境造成的城市文化具有不同的特點，尤其是長期受到自然環(huán)境的影響和氣候等多種原因，使得不同地區(qū)的特征也有所不同，如果以現(xiàn)代化的傳播手段使當(dāng)?shù)氐某鞘协h(huán)境具有更多的共性，只能使得每個城市并不能顯現(xiàn)出自己獨特的文化特征。因此，對城市家具色彩的設(shè)計必須遵循自然環(huán)境和人文環(huán)境的相結(jié)合。對于城市色彩環(huán)境的建設(shè)，要突出當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴卣鳎绕涫钱?dāng)?shù)氐奈幕瘹庀ⅲ@不僅能夠使城市的色彩建設(shè)具有很大的幫助，更能弘揚中華的民族文化，從而展示獨特的民族氣息，如果每個城市的家具設(shè)計是采用同一條生產(chǎn)線生產(chǎn)出來的，人們就容易忽視對于此城市的留戀。

3.城市的民族性特征

民族是在歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生的社會集團(tuán)，體現(xiàn)了一個文化上的共同的心里素質(zhì)。然而，我國是一個多民族的文化，不同民族之間對于色彩文化的喜好也有不同。比如西北的民族服飾就凸顯了當(dāng)?shù)氐牡赜蛱卣鳎捎谑艿饺照諒姸鹊挠绊懀鞅泵褡宓姆椛识嘁悦穸己图兌雀叩拇钆浞彩拢怯捎诙荚O(shè)計在一個繁復(fù)、細(xì)密的組合方式里，色彩的過渡、跳躍性混合產(chǎn)生了區(qū)域特殊的色彩協(xié)調(diào)感。民族的文化也是世界的，發(fā)展中華民族的優(yōu)秀文化是保持民族先進(jìn)性的重要途徑。因此，在城市的家具色彩設(shè)計上也要體現(xiàn)世界色彩的文化發(fā)展，才能夠展示一個民族的文化傳統(tǒng)。黑格爾說，“美的藝術(shù)用意在于引起情感。”色彩本身沒有情感，但人們在生活中通過自然界季節(jié)的交替、經(jīng)驗的積累逐漸對不同顏色的刺激賦予了相應(yīng)的感情，形成了對于色彩的要求。傳統(tǒng)歷史文化隨著歷史的潮流而發(fā)生不同的變動，而色彩的設(shè)計原則也要根據(jù)時代的變化而有所調(diào)整，才能適應(yīng)社會的發(fā)展，滿足城市的發(fā)展需要。我們要遵循歷史的發(fā)展過程中要結(jié)合時代的發(fā)展歷程，從而在城市家具的歷史脈絡(luò)中現(xiàn)實文化色彩帶來的魅力，并使得該城市具有自己相對獨立的色彩系統(tǒng)。因此，研究城市家具的色彩設(shè)計同樣需要在追求景觀多樣性的前提喜愛體現(xiàn)具有代表地域特色的城市色彩。

三、加強城市家具的色彩設(shè)計方法

1.加強城市家具的主題色彩

城市家具的色彩設(shè)計要根據(jù)不同地區(qū)不同地域的特征進(jìn)行適當(dāng)?shù)膭澐郑绕涫轻槍υO(shè)計對象的功能特點而進(jìn)行合理的設(shè)計，才能在城市家具設(shè)計的區(qū)域范圍內(nèi)感染主題色彩帶來的分為。比如在兒童的活動區(qū)域可以設(shè)置平和安靜的色彩氛圍和熱烈奔放的色彩分為，才能使設(shè)計對象的每個部分都嗯呢剛剛呈現(xiàn)出一定的氛圍，這種采用主題色彩的對比方式進(jìn)行協(xié)調(diào)，能夠突出某些具體的城市家具特點。如攀枝花市體育場的周邊環(huán)境要求達(dá)到活潑、大方、積極向上的氣氛，則可以對周邊城市公共設(shè)施多運用鮮艷明快的色彩，而在兒童活動區(qū)域，則可以將其活動設(shè)施的色彩設(shè)計的更活潑，力求符合兒童的心理特征，從而更好的吸引兒童，而兒童提供一個活潑輕松的娛樂環(huán)境。

2.加強城市家具的區(qū)域色彩

城市的區(qū)域性是劃分城市區(qū)域的最好標(biāo)準(zhǔn)，這就要求在色彩的設(shè)計上要根據(jù)區(qū)域的屬性進(jìn)行合理的搭配。比如，在色彩的使用上要根據(jù)區(qū)域的面積進(jìn)行合理的分配，采用多種搭配方式，以防止多種區(qū)域都是同一色的狀況。在不同的文化、歷史等背景下，橙色給人光明、快樂、華麗、沖動等心靈啟迪，在寒冷地區(qū)，那里的居民總是希望感受到陽光的溫暖，因此許多高緯度的地區(qū)都喜歡橙色的視覺景觀。這就要求在重點的區(qū)域建設(shè)也要用色彩進(jìn)行重點的標(biāo)準(zhǔn)，才能夠是大眾能夠?qū)τ谀硞€地方的記憶。同時在各種不同區(qū)域的實用功能上，也要對于該地區(qū)的不同進(jìn)行相應(yīng)的變化，才能夠使人們更好的分辨自己所在的區(qū)域。城市家具的色彩設(shè)計是城市色彩的重要組成，是體現(xiàn)了城市特色的代表，是一個城市文化的標(biāo)志的象征，城市色彩的設(shè)計原則應(yīng)該服從于城市設(shè)計規(guī)劃中所提出的原則與目標(biāo)，只有這樣才能設(shè)計出具有城市特色的色彩文化。城市總體規(guī)劃中對整個城市的定位、定性可以說是決定城市整體色彩基調(diào)定位的政策環(huán)境因素。

3.根據(jù)色彩的運用方式的不同進(jìn)行設(shè)計

色彩三要素的性質(zhì)對于城市家具的設(shè)計顏色具有重要的借鑒意義，通過改變色彩的明度、純度和色調(diào)都能夠產(chǎn)生不同的效果，設(shè)計中同一色彩或色調(diào)可以形成一致，同一色系且相近的色調(diào)可以形成相關(guān)，不同色系但互補的色彩可以形成和諧的對比效果。這就需要根據(jù)城市的環(huán)境色彩，在配色的過程中要實現(xiàn)色彩不同的運用凡是，從而能夠增加城市的多樣性。尤其是再涉及到建筑所處的位置、面積和功能的情況下，要根據(jù)此城市家具所需要傳達(dá)的信息和整體的意義進(jìn)行合理的搭配色彩，從而能夠運用色彩的特點為人們合理的規(guī)劃。

4.結(jié)合城市家具的類型進(jìn)行色彩設(shè)計

城市的性質(zhì)指出了城市的發(fā)展方向，是城市規(guī)劃設(shè)計的基礎(chǔ)依據(jù)，因此在城市色彩規(guī)劃設(shè)計的實際操作中，對于城市功能區(qū)域的劃分、重點景觀的確認(rèn)等都有著指導(dǎo)意義。結(jié)合城市不同的區(qū)域的功能從而能夠分辨出城市家具的不同類型，然而城市家具的類型劃分扮演了不同的角色，從而體現(xiàn)了不同的設(shè)計特征，護(hù)欄、垃圾箱以及環(huán)境標(biāo)志等等都具有不同的功能，這就需要結(jié)合城市家具的類型進(jìn)行合理的色彩搭配。某個城市的環(huán)境標(biāo)志是信息的識別過程，要從科學(xué)的理念進(jìn)行設(shè)計，這就需要采用整體大方的形象進(jìn)行合理的評價標(biāo)準(zhǔn)。通常而言在色彩的控制上要避免和字體顏色的混淆，要根據(jù)標(biāo)識的屬性進(jìn)行色彩設(shè)計，從而強調(diào)其獨特的個性和鮮明的特征，使得人們能夠一眼就能夠辨別出來。

篇（3）

2影響幼兒的色彩因素

一位心理學(xué)家做過這樣一個實驗，三年的時間里他觀察了室內(nèi)環(huán)境的色彩對幼兒智商等的影響。他在研究中把一些房間的墻壁刷成了各式各樣的色彩，而這些房間的特點就是天花板比較低，然后讓孩子在這些不同的環(huán)境中娛樂和學(xué)習(xí)。研究的結(jié)果是:在藍(lán)色、橙色、黃色等這些顏色漂亮的房間里面的孩子，他們輸出的智力就比平常時高出十二點之多;而在黑色、白色、赭石色等這些顏色難看的房間里面的孩子，他們輸出的智力普遍要比平常低一點。這位心理學(xué)家還發(fā)現(xiàn)，在漂亮顏色的房間中玩耍的孩子會更有創(chuàng)造性、更機智敏捷;在難看顏色房間中的孩子反而會變得遲鈍。這些研究表明了顏色的不同會使孩子有不同的反應(yīng)和影響，亮麗的色彩會對孩子的身心都有好處。一位國外著名兒童心理學(xué)家針對四歲～七歲的孩子進(jìn)行色彩心理研究，他是這樣認(rèn)為的:“在幼兒對顏色的感覺上，世紀(jì)色彩和圖畫色彩這兩種是沒有聯(lián)系的。不論是藍(lán)色、黃色或紅色等都是取決于兒童的興趣。”一般學(xué)齡前的兒童對顏色的冷暖有了一定的辨別能力，并且隨著年齡的增長對色彩的喜愛從一開始的鮮艷、有強烈對比逐漸變成了喜愛柔和的色彩。幼兒成長的過程中，對色彩輕重的感知也越來越準(zhǔn)。幼兒對色彩有相對好的搭配感覺和感情，他們會在不斷的成長過程中把自己的情感發(fā)展成定向狀態(tài)，并在學(xué)齡晚期開始成熟。兒童對色彩的感知取決于色彩是如何刺激他們的，這也決定了兒童對色彩的喜愛偏好。根據(jù)經(jīng)驗來說，兒童在長大成人的過程中想象力逐漸豐富，生理反射逐漸減弱直至平穩(wěn)，隨之取代的是性格變化、民族文化、社會因素等，最終至成年后對色彩有不同的偏好。

3幼兒園室內(nèi)的色彩構(gòu)成

3．1幼兒的研習(xí)空間

幼兒園中的最核心區(qū)就是幼兒的研習(xí)區(qū)，設(shè)計師的首要任務(wù)就是為幼兒量身打造一個合適的學(xué)習(xí)環(huán)境。首先兒童的學(xué)習(xí)空間應(yīng)該足夠?qū)挸ǎ苊鈸頂D感。幼兒園的授課形式都是小班授課，那么教室空間就不會很大，所以要用色彩來解決教室的空間感的問題，讓兒童不會感覺狹窄、壓抑。一般來講，我們會把色彩分為前進(jìn)色和后退色，那么暖色屬于前者而冷色則屬于后者，同理高明度的色彩也屬于前者;反之低明度的色彩屬于后者的范疇。同時我們還會把色彩分為收縮和膨脹之感，高明度的色彩有膨脹感，而低明度的色彩有收縮感。其次，這個空間應(yīng)避免強刺激的顏色，如果顏色刺激過強就會使兒童的注意力不集中，對兒童的視力也會有一定的影響。最后，兒童的研習(xí)區(qū)應(yīng)該是給孩子愉快的感覺。上面我們提到過，豐富多彩的顏色能夠刺激幼兒的感知，使其血壓上升、心跳加快并且能夠刺激幼兒的求知欲望;反之晦暗的顏色則會使幼兒血壓下降、心跳減慢并且活力不足。綜上，幼兒園的學(xué)習(xí)區(qū)的色彩應(yīng)采用刺激性小使人感覺穩(wěn)定的顏色，不宜采用藍(lán)色或藍(lán)綠色的淡中間色調(diào)。學(xué)習(xí)區(qū)域可小面積采用如藍(lán)色與黃色、綠色與紅色這種對比關(guān)系的色彩，這有助于兒童的學(xué)習(xí)效果。但是需要注意的是其配色和色調(diào)都不要過于強烈和鮮艷，否則會影響兒童的注意力。兒童年齡的增長也會影響他們的自主學(xué)習(xí)能力，所以兒童的研習(xí)區(qū)可以運用藍(lán)色或綠色。總而言之，幼兒園的研習(xí)區(qū)的色彩搭配原則是可消除兒童的疲勞感并且使兒童感到舒適的配色原則。

3．2幼兒的活動空間

幼兒園里另外一個重要的區(qū)域就是兒童的活動區(qū)。國外學(xué)者研究表明，游戲能提高兒童的學(xué)習(xí)能力、兒童的智力水平，并且創(chuàng)造性都會得到一定的增強。雖然幼兒的成長過程中大部分時間是進(jìn)行學(xué)習(xí)，但是娛樂也是學(xué)習(xí)知識的一種獨特的方式。幼兒園應(yīng)該考慮到游戲的重要性，提供一個能激發(fā)兒童豐富想象力、創(chuàng)造力并且自由快樂的空間。這就需要設(shè)計者運用色彩的冷暖和明度去塑造這種愉快的場合。比如紅色和橙色可以引起人的興奮感，這就被稱為“興奮色”，而相反的例如藍(lán)色和藍(lán)綠色等被稱為“沉靜色”，其中藍(lán)色是最為沉靜的。那么不屬于前兩者的顏色統(tǒng)稱為“中性色”，比如綠色和紫色等。設(shè)計師應(yīng)以暖色調(diào)為主，紅粉色系為最佳，因為幼兒園需要為兒童營造出快樂活潑的感覺。但是綠色不可作為主色，大面積的綠色會使兒童感覺生理機能減慢。不過，可以小面積的使用綠色，與紅色進(jìn)行對比，使色彩的刺激性加強，比如在紅粉色調(diào)上使用綠色的窗簾，會有不錯的效果。而在幼兒園中不同的年齡段的活動室的顏色也應(yīng)有不同的針對性。小班的活動室顏色應(yīng)暖一些，因為小孩子的活動時間相對較長，應(yīng)給以活潑的感覺;而大班的活動室顏色則應(yīng)相對冷一些，以沉靜為主。以下有兩種方案:一個是小班的案例，我們在墻面上可以使用紅粉色搭配綠色系列的地板，再使用暖色的玩具增強對兒童的吸引力;另外一個是以大班為主，運用冷色調(diào)的墻面和桌椅再搭配暖色的窗簾，使兒童感覺既沉著冷靜又不失健康和愉悅感。

3．3幼兒的休息空間

幼兒園的休息區(qū)也是很重要的。兒童需要安靜放松的氣氛來休息，并且要讓兒童有安全感，這樣會有利于睡眠。而使用暗色調(diào)的顏色會有助于兒童的睡眠質(zhì)量，因為暗色能夠減慢幼兒的心跳并且降低血壓，使兒童快速入睡。有這樣兩組試驗，針對不同配色的休息室對兒童的影響:第一組實驗使用淺綠色的墻壁和天花板、暗紅色的窗簾、淡藍(lán)色的床。結(jié)論是大部分孩子都很快進(jìn)入了夢鄉(xiāng)，只有10%的孩子不易入睡;而第二組實驗把墻壁和天花板刷成白色，窗簾和小床使用淡色系。結(jié)論是這些孩子中只有60%入睡的很快。綜上所述，暗色系有利于兒童較好的快速入睡。

3．4幼兒的交往空間

幼兒園的交往空間是幫助孩子們協(xié)調(diào)人與人直接關(guān)系的地方。交往是社會和諧穩(wěn)定的基礎(chǔ)，也是社會發(fā)展穩(wěn)定的紐帶，所以幼兒園的交往空間對兒童的性格方面的成長方向就有了很大的影響。兒童在幼兒園的交往空間中可以學(xué)會如何與其他人相處，在集體的磨練中可以培養(yǎng)友愛和尊重。幼兒在幼兒園這個大家庭里面通過與其他小朋友們的相處，慢慢的建立起與之和諧相處的生活態(tài)度，從而可以培養(yǎng)幼兒的習(xí)慣和對社會的責(zé)任。溫暖親切的顏色最適合這一區(qū)域的設(shè)計，兒童感受到溫暖親切的氣氛時，才會更樂于置身其中。因此，設(shè)計師在設(shè)計的過程中可以利用色彩的變化來改變環(huán)境溫度的感覺，在色環(huán)中，紅橙黃為暖色，藍(lán)綠為冷色，明度越高越有清涼的感覺，反之明度越低就會有溫暖的感覺。所以，我們應(yīng)用明度低飽和度高的顏色裝扮兒童的交往空間。總而言之，在發(fā)展幼兒的人際關(guān)系和形成方面，幼兒園的交往空間是一個重要區(qū)域，溫暖的顏色可以對兒童有潛移默化的影響。

3．5幼兒的室外空間

幼兒園的室外空間是幼兒園的整體門面，應(yīng)選用飽和度高、明度高、強對比的顏色。室外環(huán)境是幼兒園的主體，應(yīng)用穩(wěn)定的顏色，使內(nèi)外和諧統(tǒng)一。這會更加突出中心，使視覺平衡避免了雜亂無章。小面積的使用色彩的高飽和度并且搭配冷色，從而形成對比可以達(dá)到視覺平衡。而用互補的顏色時則需要減少一個色彩的使用面積，這樣才能有效的達(dá)到視覺平衡。現(xiàn)在很多幼兒園都以粉藍(lán)色搭配作為外立面的配色，因為粉色和藍(lán)色搭配能夠在心理上給人一種甜甜的感覺。但是過分使用這種色彩搭配則會適得其反，比如幼兒園的樓體、欄桿、門窗等都使用同樣的色彩搭配，就會過分的甜膩，使兒童產(chǎn)生逆反心理。幼兒園的主樓體最好以明亮的淡黃色為主，再搭配紅色的屋頂或者在綠地上放一個紅色的小屋，這樣更加充滿了浪漫溫馨的感覺。幼兒園的室外娛樂設(shè)施對色彩的選擇也要注意，室外的活動器材首選的是高明度的暖色調(diào)，比如滑梯、攀登架等，小孩子很少會去選擇冷色調(diào)的游戲器械，如藍(lán)色或紫色;如果是幼兒園的游泳類設(shè)施的話，在其色彩上不但要使用高明度還要用暖色作為主調(diào)。有這樣一個實驗:準(zhǔn)備紅藍(lán)兩色的積木，根據(jù)顏色分?jǐn)偝蓛啥眩缓笞尯⒆觽兎謩e去選擇自己喜歡的顏色，結(jié)果是有95%的孩子選擇了紅色的積木。這個實驗向我們表明了兒童對暖色調(diào)的喜愛。而隨后的跟蹤調(diào)查表明，喜歡紅色的孩子家庭和睦并且身心健康，而喜歡藍(lán)色的孩子則狀態(tài)不樂觀，不但體質(zhì)不好而且情緒上也容易不高興。綜上所述，幼兒園的外部環(huán)境應(yīng)盡量避免大面積的深藍(lán)色等冷色調(diào)，盡量以大面積的暖色調(diào)為主，與之互補。

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在現(xiàn)實生活中，人們通過色彩的觀察可以將其與具體的事物聯(lián)系起來。所以人們觀察到的不只是色彩本身，還有統(tǒng)一起來的光和物體。在室內(nèi)設(shè)計的過程中，色彩能呈現(xiàn)出較為明顯的物理狀態(tài)，例如遠(yuǎn)近，大小等。同時色彩的還能表現(xiàn)居住者的性格，如居住者選用的色彩為暖色調(diào)，就可以看出此人性格開朗，熱情。反之使用冷色，則居住者性格較為內(nèi)向，穩(wěn)重。與此同時，不同的色彩帶給人的心情也是不同的。暖色使人心情愉快，而冷調(diào)則使人平靜。所以應(yīng)用色彩時，背光的房間由于不接觸陽光，所以應(yīng)盡量采用暖色調(diào)，而向陽的房間則選用冷色調(diào)，可以使人感覺涼爽。此外，裝修房間時，并避免或少用黑色，黑色看久了會使人產(chǎn)生乏味且郁悶的感覺，且其有較強的分散注意力效果。

(二)色彩會對人的生理以及心理造成一定的影響

一般，心理因素以及知覺活動都會對心理性視差產(chǎn)出一定的影響，色彩視覺就是對色彩感應(yīng)錯誤的一種表現(xiàn)，使一種心理性視錯。

1、對同時對比進(jìn)行分析

將兩種不同的顏色同時放在一起時，就會突顯出對方的顏色。也就是說，當(dāng)紅色和綠色在一起放置時，就會使紅色更加突出，綠色也會更加顯眼。此種現(xiàn)象就是色彩同時對比現(xiàn)象。在固定的對比條件下，綠色在人的視覺下，也會感覺發(fā)藍(lán)，當(dāng)灰色與橙色放置在一起時，當(dāng)會感覺到藍(lán)色，當(dāng)灰色與藍(lán)色放置在一起時，就會稍顯褐色。這就說明，當(dāng)兩者色彩同時產(chǎn)生作用時，就會產(chǎn)生對比效果。相鄰的色彩會使原物質(zhì)的屬性隨之更改，呈現(xiàn)出不同的色彩效果。

2、對連續(xù)對比進(jìn)行分析

因視覺效果影響，物體在運動中，就會因顏色的強烈對比產(chǎn)生刺激感，出現(xiàn)視覺殘像，也就是當(dāng)人長久的注視紅色時，再看周圍，都會有發(fā)綠的感覺，這就是連續(xù)對比產(chǎn)生的錯覺。

二、色彩對于人情緒的影響

暖色分為紅、黃和橙色，暖色可以讓人心情舒暢和興奮。在暖色中紅色可以加速心律跳動，但是長時間接觸紅色時，會感覺到焦躁和疲勞，更甚者會導(dǎo)致出現(xiàn)筋疲力竭的狀態(tài)，所以在室內(nèi)設(shè)計時不應(yīng)過多的應(yīng)用紅色，特別是在臥室中，以免出現(xiàn)疲勞。在暖色中黃色是最為顯眼的顏色，它可以使人產(chǎn)生喜悅感，對邏輯思維的提高也有較大的幫助。在古代權(quán)貴較高的人多以金黃色為主要顏色來制作服飾，但是金黃色的過量使用會使人產(chǎn)生不穩(wěn)定感，導(dǎo)致行為較為任意，所以在室內(nèi)設(shè)計時應(yīng)將黃色盡量與其他色彩搭配使用。橙色能夠使人增強活力和食欲，利于鈣的吸收，因此橙色比較適合用于餐廳的設(shè)計中。但也應(yīng)適量的使用，過量的使用會使人興奮，產(chǎn)生不良情緒。在冷色中有青、綠和灰色，其色彩清靜感較強，略帶幾絲憂郁。綠色更富有生機感，能使人切實的感受到青春和健康以及永恒，有助于幫助消化和保持鎮(zhèn)靜，對于壓力過大者和身心感到疲憊的人能夠使其保持良好的心態(tài)和消除疲勞。藍(lán)色能夠舒緩緊張的情緒，使人使人想到大海、藍(lán)天等較為廣闊、深沉的環(huán)境，能夠有效調(diào)節(jié)體內(nèi)的平衡，使人保持平靜的心態(tài)，所以在設(shè)計室內(nèi)時應(yīng)多關(guān)注此種特性。

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2審美因素

在產(chǎn)品廣告創(chuàng)意中，豐富的色彩表現(xiàn)方式引導(dǎo)著顧客的審美能力和鑒賞能力。在品牌競爭激烈的今天，顧客從追求物質(zhì)生活的豐富轉(zhuǎn)向關(guān)注精神生活的滿足。因此，產(chǎn)品的廣告信息要具有藝術(shù)性和娛樂性才能滿足顧客的精神需要，只有那些訴諸強烈藝術(shù)感染力的品牌廣告創(chuàng)意才能激發(fā)消費者的共鳴，使顧客在獲得信息的時候得到美的感受。正如“海飛絲”的包裝采用藍(lán)色，給人清新涼爽的感覺；“飄柔”的包裝用淺綠色、淺紫色，賦予產(chǎn)品柔順飄逸的感覺；“伊卡璐”的包裝多采用明亮桔、明亮紫，給人青春的感覺。

3真實性因素

在眾多品牌面前，消費者往往借助外包裝來確認(rèn)自己的購買風(fēng)險，特別是飲料、食品和藥品的視覺化要素設(shè)計，比如文字、圖片等，其中色彩設(shè)計是區(qū)別品牌真實性和可信性的一個關(guān)鍵因素，如帶著露珠的芒果，可以運用在芒果汁飲料中，給人很新鮮的感覺；漂浮著晶瑩冰塊的飲料，給人很涼爽的感覺；再如電子產(chǎn)品多用淺而沉靜的色調(diào)，突出了產(chǎn)品的輕巧性和精密性，重工業(yè)機器則用沉重的色調(diào)，突出了產(chǎn)品的穩(wěn)定性。由此看來，產(chǎn)品廣告創(chuàng)意中色彩的應(yīng)用，可以還原產(chǎn)品本來的面目，以豐富、細(xì)膩、形象化的色彩吸引顧客的注意，強化和延伸產(chǎn)品品牌的形象感。通過色彩的運用反映產(chǎn)品的真實性，建立顧客與產(chǎn)品品牌的信任度，達(dá)到良好的促銷作用。

4環(huán)境性原則

廣告的色彩創(chuàng)意不能脫離時代、國家、民族和地域的要求，不同年齡、性別、信仰、文化層次的顧客對色彩的感受也不同，因此，廣告色彩的選擇要考慮這些問題，否則極有可能導(dǎo)致設(shè)計的失敗。比如伊拉克禁用橄欖綠，因為橄欖綠是伊拉克的國旗色；在我國，紅色被視為吉祥的顏色，但在英國被視為低劣的顏色；黃色在我國代表高貴和神圣，在伊斯蘭地區(qū)黃色則代表死亡，等等。

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二、色彩的基本特性

1.色彩的視覺特性

一般來說，人們對有色彩的事物都是情有獨鐘的，色彩總是首先從視覺上吸引人，引起人們的關(guān)注。色彩包括色調(diào)、明暗和飽和度三個特點，所以不同的調(diào)配會產(chǎn)生不同的視覺效果。例如幾種色彩交錯排列成的圓形，人們看上去就有圓在轉(zhuǎn)動的感覺。黃色對人的視覺沖擊力比較強烈，最能夠吸引眼球。所以穿黃色衣服是十分引人注意的。當(dāng)然黃色的標(biāo)志也是最先給人留下印象的。像麥當(dāng)勞的“M”就能僅僅抓住人的視線。

2.色彩的情感特性

不同的色彩會給人不同的感覺。例如色彩鮮艷明顯的會給人以覺醒，紅色就是一個例子，它成為各種警報燈的顏色。另外人們對不同色彩的偏愛程度是有一定規(guī)律的，呈現(xiàn)人類情感的特性。女孩喜歡暖色系列，粉色、黃色等都是她們的最愛；而男孩就偏向于選擇冷色調(diào)。而且隨著人們年齡的增長，人們對色彩的喜愛程度也會有變化的，一般都是由艷色變?yōu)榘瞪?/p>

三、色彩組合的運用對視覺造成的沖擊

1.冷暖色的運用

通常情況下，暖色調(diào)比冷色調(diào)更能給人留下深刻的記憶。所以在平面設(shè)計中多以暖色調(diào)來引起注意，體現(xiàn)和突出主題，以冷色調(diào)襯托主要內(nèi)容。而且不同領(lǐng)域和產(chǎn)品都會有其固定的冷暖色運用方法。比如，要設(shè)計一個以保護(hù)環(huán)境為主題的標(biāo)志牌，一般的都是把綠色作為背景色調(diào)，而文字以黃色為主來表達(dá)主題內(nèi)容。對于一些固定的冷暖色運用原則，白色和藍(lán)色多用于醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)；冷色多運用于精密器械；暖色用于嬰幼兒產(chǎn)品；而最為代表性的紅色在節(jié)日和婚禮中必不可少。像中性顏色這種對人視覺的沖擊小的色彩，會讓人覺得輕松，對人的視力有緩解的作用。所以學(xué)校的窗簾大多是藍(lán)色的，而遠(yuǎn)觀綠色的樹木也可以緩解眼疲勞。

2.明暗度的運用

明暗度是調(diào)節(jié)整個平面設(shè)計表達(dá)方向和情調(diào)的關(guān)鍵要素。明度的色彩代表著積極、向上、熱情、活潑、明朗；而暗度的色彩就傳達(dá)了平靜、嚴(yán)肅、柔和、穩(wěn)重安寧的情感。所以，在主色調(diào)、純度和設(shè)計格局不變的條件下，如果把高明度變?yōu)榘刀龋敲醇词乖贉嘏纳{(diào)也體現(xiàn)不出原有的溫暖舒適。例如娛樂雜志的封面就要采用高明度的色彩，這樣就首先給人了一個活潑的情感基礎(chǔ)。像一些咖啡廳等約會場所，在平面設(shè)計房間結(jié)構(gòu)色彩的時候多采用暗度高的色調(diào)，因為這樣的環(huán)境氛圍會讓人更輕松、安靜和高雅。

3.純度的運用

純度在色彩的表現(xiàn)中起著很重要的作用。純度的高低對平面設(shè)計有著不同的效果。純度越高，色彩越艷麗，顯得更出眾、有活力，而純度越低，色彩越平淡，這樣就更具有神秘、低調(diào)的特點。所以要根據(jù)不同的設(shè)計目的采用適當(dāng)?shù)募兌取Ｈ绻矫嬖O(shè)計某個廣告單的推薦產(chǎn)品指向兒童，根據(jù)兒童的視覺要求和審美觀，那么廣告單的主色調(diào)只有采取純度高的色彩才能吸引兒童。如果某個標(biāo)志是莊嚴(yán)肅穆的，那么就要采用純度偏低的色彩。

篇（7）

一、形式和色彩服從功能充分考慮功能要求室內(nèi)色彩主要應(yīng)滿足功能和精神要求，目的在于使人們感到舒適。在功能要求方面，首先應(yīng)認(rèn)真分析每一空間的使用性質(zhì)，如兒童居室與起居室、老年人的居室與新婚夫婦的居室，由于使用對象不同或使用功能有明顯區(qū)別，空間色彩的設(shè)計就必須有所區(qū)別。

二、力求符合空間構(gòu)圖需要室內(nèi)色彩配置必須符合空間構(gòu)圖原則，充分發(fā)揮室內(nèi)色彩對空間的美化作用，正確處理協(xié)調(diào)和對比、統(tǒng)一與變化、主體與背景的關(guān)系。在室內(nèi)色彩設(shè)計時，首先要定好空間色彩的主色調(diào)。色彩的主色調(diào)在室內(nèi)氣氛中起主導(dǎo)和潤色、陪襯、烘托的作用。形成室內(nèi)色彩主色調(diào)的因素很多，主要有室內(nèi)色彩的明度、色度、純度和對比度，其次要處理好統(tǒng)一與變化的關(guān)系。有統(tǒng)一而無變化，達(dá)不到美的效果，因此，要求在統(tǒng)一的基礎(chǔ)的求變化，這樣，容易取得良好的效果。為了取得統(tǒng)一又有變化的效果，大面積的色塊不宜采用過分鮮艷的色彩，小面積的色塊可適當(dāng)提高色彩的明度和純度。此外，室內(nèi)色彩設(shè)計要體現(xiàn)穩(wěn)定感、韻律感和節(jié)奏感。為了達(dá)到空間色彩的穩(wěn)定感，常采用上輕下重的色彩關(guān)系。室內(nèi)色彩的起伏變化，應(yīng)形成一定的韻律和節(jié)奏感，注重色彩的規(guī)律性，切忌雜亂無章。

三、利用室內(nèi)色彩，改善空間效果充分利用色彩的物理性能和色彩對人心理的影響，可在一定程度上改變空間尺度、比例、分隔、滲透空間，改善空間效果。例如居室空間過高時，可用近感色，減弱空曠感，提高親切感；墻面過大時，宜采用收縮色；柱子過細(xì)時，宜用淺色；柱子過粗時，宜用深色，減弱笨粗之感。四、注意民族、地區(qū)和氣候條件符合多數(shù)人的審美要求是室內(nèi)設(shè)計基本規(guī)律。但對于不同民族來說，由于生活習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和歷史沿革不同，其審美要求也不同。因此，室內(nèi)設(shè)計時，既要掌握一般規(guī)律，又要了解不同民族、不同地理環(huán)境的特殊習(xí)慣和氣候條件。

色彩包圍出的好心情

作為裝飾手段，墻面色彩因能改變居室的外觀與格調(diào)而受到重視。色彩不占用居室空間，不受空間結(jié)構(gòu)的限制，運用方便靈活，最能體現(xiàn)居住者的

個性風(fēng)格。

色澤功能

色彩的心理作用每一種顏色都具有特殊的心理作用，能影響人的溫度知覺、空間知覺甚至情緒。色彩的冷暖感起源于人們對自然界某些事物的聯(lián)想。例如，從紅、橙、黃等暖色會使人聯(lián)想到火焰、太陽，從而有溫暖的感覺；從白、藍(lán)和藍(lán)綠等冷色會聯(lián)想到冰雪、海洋和林蔭，而感到清涼。

色彩與空間感

基于色彩的彩度、明度不同，還能造成不同的空間感，可產(chǎn)生前進(jìn)、后退、凸出、凹進(jìn)的效果。明度高的暖色有突出、前進(jìn)的感覺，明度低的冷色有凹進(jìn)、遠(yuǎn)離的感覺。色彩的空間感在居室布置中的作用是顯而易見的。在空間狹小的房間里，用可產(chǎn)生后退感的顏色，使墻面顯得遙遠(yuǎn)，可賦予居室開闊的感覺。

色彩與人的情緒

色彩的明度和純度也會影響到人們的情緒。明亮的暖色給人活潑感，深暗色給人憂郁感。白色和其它純色組合時會使人感到活潑，而黑色則是憂郁的色彩。這種心理效應(yīng)可以被有效地運用。例如，自然光不足的客廳，使用明亮的顏色，使居室籠罩在一片亮麗的氛圍中，會使人感到愉快。

墻壁用色

墻面的色彩，構(gòu)成了整個房間色彩的基調(diào)，其次，如家具、照明、飾物等色彩分布，都受到它的制約。墻面色彩的確定首先要考慮居室的朝向。南向和東向的房間，光照充足，墻面宜采用淡雅的淺藍(lán)、淺綠冷色調(diào)；北向房間或光照不足的房間，墻面應(yīng)以暖色為主，如奶黃、淺橙、淺咖啡等色，不宜用過深的顏色。墻面的色彩選擇要與家具的色彩、室外的環(huán)境相協(xié)調(diào)。墻面的色彩對于家具起背景補托作用，墻面色彩過于濃郁凝重，則起不到背景作用，所以宜用淺色調(diào)，不宜用過深的色彩。如果室外是綠色地帶，綠色光影散射進(jìn)入室內(nèi)，用淺紫、淺黃、淺粉等暖色裝飾的墻面則會營造出一種宛如戶外陽光明媚般的氛圍；若室外是大片紅磚或其它紅色反射，墻面以淺黃、淺棕等色為裝飾，可給人一種流暢的感覺。

色彩心理學(xué)家認(rèn)為，不同顏色對人的情緒和心理的影響有差別。

暖色系列：紅、黃、橙色能使人心情舒暢，產(chǎn)生興奮感；而青、灰、綠色等冷色系列則使人感到清靜，甚至有點憂郁。白、黑色是視覺的兩個極點，研究證實：黑色會分散人的注意力，使人產(chǎn)生郁悶、乏味的感覺。長期生活在這樣的環(huán)境中人的瞳孔極度放大，感覺麻木，久而久之，對人的健康、壽命產(chǎn)生不利的影響。把房間都布置成白色，有素潔感，但白色的對比度太強，易刺激瞳孔收縮，誘發(fā)頭痛等病癥。

正確地應(yīng)用色彩美學(xué)，有助于改善居住條件。寬敞的居室采用暖色裝修，可以避免房間給人以空曠感；房間小的住戶可以采用冷色裝修，在視覺上讓人感覺大些。人口少而感到寂寞的家庭居室，配色宜選暖色，人口多而覺喧鬧的家庭居室宜用冷色。同一家庭，在色彩上也有側(cè)重，臥室裝飾色調(diào)暖些，有利于增進(jìn)夫妻情感的和諧；書房用淡藍(lán)色裝飾，使人能夠集中精力學(xué)習(xí)、研究；餐廳里，紅棕色的餐桌，有利于增進(jìn)食欲。對不同的氣候條件，運用不同的色彩也可一定程度地改變環(huán)境氣氛。在嚴(yán)寒的北方，人們希望溫暖、室內(nèi)墻壁、地板、家具、窗簾選用暖色裝飾會有溫暖的感覺，反之，南方氣候炎熱潮濕，采用青、綠、藍(lán)色等冷色裝飾居室，感覺上會比較涼爽些。

音樂與色彩的關(guān)系

聲色迷離

如果黑暗是音樂的形體

朋友們約我談音樂與色彩的關(guān)系，有點趕鴨子上架，因為我自忖是個“樂盲”――此時忽覺這個詞格外有趣，為什么不說“樂聾”呢？構(gòu)造法似乎也暗示著“看”的優(yōu)先性，更準(zhǔn)確地說，是人的生活狀態(tài)對“看”的更深的依賴感。但我在懶散中忽然讀到張愛玲的《談音樂》，有段文字觸動了我：

“氣味總是暫時，偶爾的，長久嗅著，既使可能，也受不了。所以氣味到底是小趣味。而顏色，有了個顏色就有在那里了，使人安心。顏色和氣味的愉快也許和這有關(guān)系。不像音樂，音樂永遠(yuǎn)是離開了它自己到別處去的，到哪里，似乎誰都不能確定，而且才到就已經(jīng)過去了，跟著又是尋尋覓覓，冷冷清清。”張愛玲在文中漫無邊際地扯著洋腔土調(diào)，似乎都不如在開篇談氣味談色彩時那般癡迷，讓人可以覺察到肌膚上纖毛的微顫。回顧起來，我對色彩的好感遜于文字，對音樂的好感遜于色彩，這種感官的偏好，本是天生的。但好事者往往喜歡讓感官們彌漫一氣，探究起色、味、音，眼、鼻，耳的曖昧關(guān)系來。而諸多竄來竄去的討論，大都離不開對“通感”的闡釋。

許多時候，我們把“通感”視為一種修辭手法，譬如朱自清的《荷塘月色》里被頻頻引證的一句話：“塘中的月光并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。”理解這種層次的通感，在一個“像”字。“像”是一座橋，使聽覺與視覺之間得以自然而自如的轉(zhuǎn)化，轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)在我們的智力結(jié)構(gòu)。愛倫。坡說，光譜中的橙色光線和蚊蚋的嘈嘈之聲，給他的感覺幾乎相同，只因我們的感官就是一個共鳴腔。或許“通感”是我們感知世界的最本然的規(guī)律，以至于成為我們理解世界的萬能鑰匙，且時時做偷機取巧之用。大學(xué)時聽一位音樂教授講穆索爾斯基的《展覽會上的圖畫》，他誘導(dǎo)我們動用形象思維，去想象出神靈活現(xiàn)的侏儒、古堡、牛車、基輔大門――并告訴我們這些形象就是樂曲的內(nèi)涵。雖然素材與作品之間并非隱喻關(guān)系，但我總懷疑那位教授的潛在動機是他的“通感”情結(jié)。

在康定斯基的《論藝術(shù)的精神》中，我讀到了對通感的創(chuàng)作本體論意義上的闡述：“現(xiàn)在，在心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)”聯(lián)想“理論再也不能令人滿意了。一般說來，色彩直接地影響著精神。色彩好比琴鍵，眼睛好比音槌，心靈仿佛是繃滿弦的鋼琴，藝術(shù)家就是彈琴的手，它有目的地彈奏各個琴鍵來使人的精神產(chǎn)生各種波瀾和反響。”我想，康定斯基所說失效的“聯(lián)想”，就是修辭意義上的“通感”；富于意味的是，康定斯基也只能用“好比”來結(jié)構(gòu)。

形式躍居為內(nèi)容（而成為內(nèi)容的形式將受到新的瓦解），康定斯基完成了令人振奮的一跳。雖然德拉克洛瓦早就說過：“眾所周知，黃色、橙色和紅色具有快樂和豐富的含義”，但在跑道上運勢滑行和騰出地面的一瞬畢竟不同。這一跳是如何完成的呢？我發(fā)現(xiàn)“形式”的色彩是踩著音樂搖擺的荷葉跳上“內(nèi)容”的寶座的――這只寶座也是荷葉做的。因為“樂曲聲直接作用于心靈并在那里激起回響，因為樂感是人所固有的”，只有和音樂相通，色彩才能“直接”地作用于精神。這里，“像”字那座橋梁從平臥忽而豎了起來，音樂變成了雅各的天梯。

似乎是宿命，在上世紀(jì)之交，藝術(shù)的各領(lǐng)域都有著“九九歸一”的抱負(fù)。任何藝術(shù)形式，都希望無限地接近音樂，這一思想似乎在黑格爾的美學(xué)體系里得以完成。在詩歌領(lǐng)域，比如馬拉美對音樂性的追求，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是尋個押韻、悅耳了，而是一種在“音”中忘卻“義”的誘惑。這種誘惑，會讓詩歌消彌于樂音之中，會讓生活的腳掌脫離塵土，正所謂“乘著歌聲的翅膀飛翔”。

馬拉美是造夢的高手，但我更信服帕斯捷爾納克的話：“詞匯的音樂性在文字語言與口頭語言中永遠(yuǎn)不是單純發(fā)聲問題。它也不僅僅產(chǎn)生于元音和輔音的和諧上。它產(chǎn)生于語言與它的意義的關(guān)系上。所以意義――即內(nèi)容――應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)占主導(dǎo)地位。”當(dāng)“音樂性”這個詞泛濫成災(zāi)，在消費者的狂熱中貶值之時，我更愿意保守地堅持，每種感官每種媒介的獨立性，因為“像”不是“是”，爬上“梯子”也不意味著你就能望見天堂；都上了天堂，人間豈不寂寞荒涼？

攀上音樂梯子的色彩是什么樣的色彩呢？康定斯基舉了紅色為例。“這種紅色沒有任何獨立的冷暖過渡；而且我們應(yīng)該這樣設(shè)想：紅色調(diào)里的各種微妙的變化也是如此。為此我才說這種精神視覺是模糊的。但是既然這種內(nèi)在聲音在沒有冷暖傾向的情況下能夠持續(xù)下去，我們同時也可認(rèn)為它是明確的。”柏拉圖的理想我想在這種奇妙的色彩中實現(xiàn)了。它既為人世所無，又分明存在于我們的內(nèi)在聲音；它既有理性的冰冷明晰，又有感性的溫情脈脈，撩人心扉。在我們說“藍(lán)調(diào)音樂”時，我想就是康定斯基的藍(lán)。

如果說康定斯基是讓色彩向上爬的話，蘭波則是讓音樂向下滑。因為，對音樂色調(diào)的直覺把握并不足以催發(fā)我們的想象力，奇妙的是色彩的繁衍能力。“A黑，E白，I紅，U綠，O藍(lán)：元音，終有一天我要道破你們隱秘的身世。”元音隱秘的身世是什么呢？如果僅停留在尋找色彩的對應(yīng)上，蘭波的發(fā)現(xiàn)就會顯得空洞而乏味，就像只找到通往家園的路徑，而對家園的門廊仍然一無所知。于是蘭波接著想象到：“A，蒼蠅身上的黑絨胸衣，圍繞著腐臭嗡嗡地飛行。”“A”找到了黑色，黑色在人世上找到了一只蒼蠅，有點借尸還魂的意思。找到了尸，黑色才不會空虛，“A”才能有安穩(wěn)的感覺――這里，我們甚至可以做一次尼采式的形而上學(xué)的顛覆：如果沒有繁復(fù)的生活經(jīng)驗，沒有無意識的沉積，我們是否可能對色彩、對音樂的色彩有起碼的感知？那么，什么找到了“A”呢？在康定斯基的論證中，我更感興趣的是他引述的《威尼斯商人》中的一段詞：

“靈魂里沒有音樂的人，

不會為甜蜜和諧的樂聲所感動，

他們?yōu)榉亲鲪海辜榕p，

他們的靈魂象黑夜一樣昏沉，

他們的情感與鬼域一樣幽暗，

這種人是不可信任的，

聽這音樂！

“他們的靈魂像黑夜一樣昏沉，他們的情感與鬼域一樣幽暗”，我覺得是這段詞里最有“音樂性”的兩句。出現(xiàn)這兩句時，我忽然預(yù)感著琴弓繃緊，第一聲樂音將從黑暗中勃然而發(fā)。沒有這兩句，那么再“甜蜜和諧”的樂聲也會象吊死的幻影一樣。我們可以進(jìn)一步分析詩的結(jié)構(gòu)，頭三句只是為后兩句作鋪墊，這是莎士比亞慣用的花招，你會感到，不是“靈魂中沒有音樂的人”而恰恰是說話者對音樂一無所知。只有當(dāng)說話者一步一步走過了“他們的靈魂象黑夜一樣昏沉，他們的情感與鬼域一樣幽暗”這兩句后，他才察覺到自己對黑暗的膽怯，對音樂的膽怯。他有種做賊心虛的感覺，因為開始他在賊喊捉賊。這時，他聽到了黑暗中發(fā)出的聲音：“這種人是不可信任的，聽這音樂！”

音樂從黑暗中發(fā)出，但我們無法把黑暗理解為色彩，正如黑暗中的無聲，我們無法把它理解為音樂。大音虛聲，大象希形，我們觸到了象與聲的極限；太初有道，太初有光，但道人聽不見，光人也看不見。我相信，在神的王國里，音與色，本是一體；只有到人的王國，才有音與色的等級。

色彩叫人安心，音樂讓人心慌，張愛玲說的是實話。“耳聽為虛，眼見為實”，這是常識，常識是人的本性。但人的本性還有一條，就是他總想超越自己的本性，老歌德一年只敢看一部莎士比亞，不知他聽貝多芬時會不會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。聽音看色，是人的本能；聽音有色，看色有音，也是人的心靈的本然構(gòu)造。那么我們在什么層面上談?wù)撘魳放c色彩的問題上才能有些意義呢？我好象又回到了問題的起點。

在此，我想引一段楊小彥在《讀圖時代》中的話：“長久以來，我總是把萊辛所寫的美學(xué)著作《拉奧孔》看作是文圖之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系的一個象征性轉(zhuǎn)折……在文學(xué)作品中，作家描寫死亡可以盡可能地使用想象力，極力去渲染其中真實的恐怖氣氛，人們在閱讀當(dāng)中自己去體會這種氣氛并在體會當(dāng)中去獲得審美的升華。可是，如果畫家們真的把死亡的景象如實地畫出來，人們就會受不了，因為視覺本身有一種不容置疑的直接性，會導(dǎo)致生理而不是心理的不良反應(yīng)。所以，萊辛對于”美“的最后規(guī)定是在視覺上以不導(dǎo)致生理刺激為底線。的確，從古希臘開始的藝術(shù)，為了視覺上的愉悅感，畫家們發(fā)展出了一種樣式，雕塑《拉奧孔》便是這種樣式的一個著名的例子，從這個例子中我們可以看到拉奧孔和他的三個兒子的垂死掙扎是如何變成了優(yōu)美的形體展示。”

今天，“圖已經(jīng)成為千變?nèi)f化的足以和文字抗衡的另一類存在，成了文字真實意義上的異化物”。而我發(fā)現(xiàn)在人們對文字與圖像――當(dāng)然圖像的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)要廣于色彩――的爭論過程中，音樂一直處于缺席狀態(tài)，不知它欲當(dāng)旁觀者，還是當(dāng)大法官。所以，當(dāng)我們把音樂引入這場注定要曠日持久的爭論中時，無疑是一次冒險，而新的生機和意味將在冒險中被發(fā)現(xiàn)。

色彩與視覺

顏色感覺要素

一個物體在視覺上引起的顏色感覺是由以下三種因素決定的：

（l）物體表面將照射光線反射到主間的性質(zhì)，這種性質(zhì)決定于物體表面的化學(xué)結(jié)構(gòu)與組成、表面物理與表面幾何特性。

（2）照明光源的性質(zhì)，即光源的波長構(gòu)成特性一光能在相關(guān)視覺波段范圍內(nèi)的能量分布，從光源的色品質(zhì)量而言，也就是它的色溫。

（3）眼睛的感色能力，主要決定于視網(wǎng)膜上的視神經(jīng)系統(tǒng)的光線感受能力和處理與傳送光刺激的能力。

色彩視覺的三要素

1.色相色相是色彩的一種最基本的感覺屬性，這種屬性可以使我們將光譜上的不同部分區(qū)別開來。即按紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫等色感覺采區(qū)分色譜段。缺失了這種視覺屬性使無所謂色彩了就像全色盲人的世界那樣、根據(jù)有無色相屬性，可以將外界引起的色感覺分成兩大體系：有彩色系與非彩色系。

（l）有彩色系即具有色相同性的色覺。有彩色系才具有色相、飽和度和明度三個量度。

（2）非彩色系即不具備色相屬性的色覺。非彩色系只有明度一種量度，其飽和度等于零。

2.飽和度飽和度是那種使我們對有色相屬性的視覺在色彩鮮艷程度上做出評判的視覺屬性。有彩色系的色彩，其鮮艷程度與飽和度成正比，根據(jù)人們使用色素物質(zhì)的經(jīng)驗。色素濃度愈高，顏色愈濃艷，飽和度也愈高。描述飽和度感覺的程度詞是濃、淡、深、淺。非彩色系是飽和度等于零的狀態(tài)，正如同我們在彩色顯示器上將色彩逐漸調(diào)淡，到最后便成了黑白畫面一樣。

生理學(xué)的研究表明，人的眼睛對色彩的飽和度感覺也不一樣。眼睛對紅色的光刺激強烈，對綠色的光刺激最弱，飽和度低。因此，中國滿大街小巷里跑的紅色出租車。從視覺科學(xué)來講，其實是一種視覺污染，沒有人喜歡長時間盯著紅色的出租車，這么多的紅色會引起人的煩躁不安的情緒。而司機之所以選擇紅色的理由無非有兩條，一是紅包車價格便宜（紅色染料易得到），另一個理由即是所謂中國人喜歡紅色的吉利。其實真是一種以訛傳訛的誤解，毫無科學(xué)道理。

3.明度明度是那種可以使我們區(qū)分出明暗層次的非彩色覺的視覺屬性。這種明暗層次決定于亮度的強弱即光刺激能量水平的高低。請注意：不要對這一定義產(chǎn)生誤解，即并非有彩色系便沒有明度屬性，只是強調(diào)明度這一視覺屬性是排開色相屬性，只涉及明暗層次的感覺，就像用黑白全色膠卷拍照片，只記錄明暗層次而不記錄色相那樣。根據(jù)明度感覺的強弱，從最明亮到最暗可以分成三段水平：白-高明度端的非彩色覺；黑-低明度端的非彩色寬；灰-介于白與黑之間的中間層次明度感覺。繪畫中的素描和不著色的雕塑就是利用這種明度層次來表現(xiàn)藝術(shù)主題的。

科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，我們眼睛的明暗層次感隨光線變暗而急劇變得遲鈍起來。當(dāng)光線弱時，我們不太能分得清明暗層次。同樣在強光下，眼睛對明暗層次也會變得遲鈍。研究也發(fā)現(xiàn)，人眼睛在555nm的黃綠色段上視覺最敏感。因此，從打動知覺能力的強弱角度看。略帶黃綠色光最醒目。人們還發(fā)現(xiàn)。人眼的光譜敏感度也是與亮度水平有依賴關(guān)系的在低亮度水平下這條光譜機敏度曲線將會向短波方向平移。使人眼對短波系列的色彩變得相對地更為敏感起來。這使得拂曉之前和日暮之后，室外景色變得幽藍(lán)，藍(lán)紫色的花草或物體變得醒目起來。夜色總是一派烏藍(lán)景象便是這個道理。這為我們設(shè)計戶外廣告提供了科學(xué)的參考依據(jù)，可以根據(jù)各個地方的日照特點和不同的環(huán)境，設(shè)計選擇醒目的色彩基調(diào)，同時根據(jù)廣告的面積和高度選擇合適的光照強度。

視覺適應(yīng)效果

視覺適應(yīng)主要包括距離適應(yīng)、明暗適應(yīng)和色彩適應(yīng)三個方面。

l.距離適應(yīng)人的眼睛能夠識別一定區(qū)域內(nèi)的形體與色彩。這主要是基于視覺生理機制具有調(diào)整遠(yuǎn)近距離的適應(yīng)功能。眼睛構(gòu)造中的水晶體相當(dāng)于照相機中的透鏡，可以起到調(diào)節(jié)焦距的作用。由于水晶體能夠自動改變厚度，才能使映像準(zhǔn)確地投射到視網(wǎng)膜上。這樣，人可以藉水晶體形狀的改變來調(diào)節(jié)焦距，從而可以觀察遠(yuǎn)處和近處的物體。

2.明暗適應(yīng)這是日常生活中常有的視覺狀態(tài)。例如，從黑暗的屋子突然來到陽光下時，人的眼前會充滿白花花的感覺，稍后才能適應(yīng)周圍的景物，這一由暗到明的視覺過程稱為“明適應(yīng)”。如果暗房亮著的燈光突然熄滅，眼前會呈現(xiàn)黑黝黝的一片，過一段時間視覺才能夠調(diào)整到對這種暗環(huán)境的適應(yīng)上，并隨之逐漸看清室內(nèi)物體和輪廓，這是視覺的“暗適應(yīng)”。視覺的明暗適應(yīng)能力在時間上是有較大差別的。通常，暗適應(yīng)的過程約為5～10min，而明適應(yīng)僅需0.2s.人眼這種獨特的視覺功能，主要通過類似于照相機光圈的器官-虹膜對瞳孔大小的控制來調(diào)節(jié)進(jìn)入眼球的光量，以適應(yīng)外部明暗的變化。光線弱時，瞳孔擴大；而光線強時，瞳孔則縮小。因而在任何光亮度下，人們都能較容易地分形辨色。

3.顏色適應(yīng)這里有個有趣的故事。法國國旗為紅白藍(lán)三色，當(dāng)時在設(shè)計時，該旗幟的最初色彩搭配方案，為完全符合物理真實的三條等距色帶，可是這種色彩構(gòu)成的效果，總使人感到三色間的比例不夠統(tǒng)一，即白色顯寬，紅色居中，藍(lán)色顯窄。后來在有關(guān)色彩專家的建議下。把一者面積比例調(diào)整為紅：自：藍(lán)=33：30：37的搭配關(guān)系。至此，國旗顯示出符合視覺生理等距離感的特殊色彩效果并給人以莊重神圣的感受、這說明光的顏色會使人的眼睛產(chǎn)生形狀大小的錯覺。

受色光影響而發(fā)生視錯的現(xiàn)象還有著名的柏金赫現(xiàn)象。據(jù)國外科研機構(gòu)測定，紅色在680nm波長時，其在白色光照中的明度要比藍(lán)色為480nm波長時的明度高出近10倍。而在夜晚，藍(lán)色明度則要比紅色的明度強出近16倍。對視覺來說，白天，光譜上波長長的紅光其色感顯得鮮艷明亮，而波長短的藍(lán)光則顯得相對平淡遜色。但到了夜晚，當(dāng)光譜上波長短的藍(lán)光色感顯得迷人惹眼時，而波長長的紅光色感則顯得慘淡虛弱。換句話說，隨著光亮條件的變化，人眼的適應(yīng)狀態(tài)也在不斷地被匡正與調(diào)整，對光譜色的視感也與之同步轉(zhuǎn)換。由于這一現(xiàn)象是1852年捷克醫(yī)學(xué)專家柏金赫在迥異光亮條件下的書屋觀察相同一幅油畫作品時，偶然發(fā)現(xiàn)并率先提出的，故此而得名。研究柏金赫視錯的現(xiàn)實意義，就是引導(dǎo)色彩應(yīng)用者在今后的藝術(shù)設(shè)計活動中，要注意揚長避短地組合好特定光亮氛圍中的色彩搭配關(guān)系，從而盡量避免尷尬色彩現(xiàn)象的出現(xiàn)。如在創(chuàng)作一幅用于懸掛在較暗室內(nèi)環(huán)境中的磨漆畫時，在色彩構(gòu)成萬面，不宜配置弱光中反射效果極差的紅、橙等暖潤色，否則不僅起不到任何裝飾效用，反而會使墻面顯得更加沉悶。但是如果畫面選用少許光亮便能熠熠生輝的藍(lán)、綠等冷調(diào)色搭配，就會使整個作品充滿美麗誘人的意趣。這對于幽靜的環(huán)境而言，無疑是一種恰到好處的烘托與渲染。

心理性視錯

色彩視覺因主要受心理因素一知覺活動的影響，而產(chǎn)生的一種錯誤的色彩感應(yīng)現(xiàn)象，稱為“心理性機帶或視差”。連續(xù)對比與同時對比都屬于心理性視錯的范疇。

l.連續(xù)對比連續(xù)對比指人眼在不同時間段內(nèi)所觀察與感受到的色彩對比視錯現(xiàn)象。從生理學(xué)角度講，物體對視覺的刺激作用突然停止后，人的視覺感應(yīng)井非立刻全部消失，而是該物的映像仍然暫時存留，這種現(xiàn)象也稱作‘視覺殘像“。視覺殘像又分為正殘像和負(fù)殘像兩類、視覺殘像形成的原因是眼睛連續(xù)注視的結(jié)果，是因為神經(jīng)興奮所留下的痕跡而引發(fā)。

所謂正殘像，又稱“正后像”，是連續(xù)對比中的一種色覺現(xiàn)象。它是指在停止物體的視覺刺激后，視覺仍然暫時保留原有物色映像的狀態(tài)，也是神經(jīng)興奮有余的產(chǎn)物。如凝注紅色，當(dāng)將其移開后，眼前還會感到有紅色浮現(xiàn)。通常，殘像暫留時間在0.1s左右。大家喜愛的影視藝術(shù)就是依據(jù)這一視覺生理特性而創(chuàng)作完成的。將畫面按每秒24幀連續(xù)放映，眼睛就觀察到與日常生活相同的視覺體驗，即電影或電視節(jié)目。

所謂負(fù)殘像，又稱“負(fù)后像”，是連續(xù)對比的又一種色覺現(xiàn)象。指在停止物體的視覺刺激后，視覺依舊暫時保留與原有物色成補色映像的視覺狀態(tài)。通常，負(fù)殘像的反應(yīng)強度同凝視物色的時間長短有關(guān)，即持續(xù)觀看時間越長，負(fù)殘像的轉(zhuǎn)換效果越鮮明。例如，當(dāng)久視紅色后，視覺迅速移向白色時，看到的并非白色而是紅色的補色一綠色；如久觀紅色后，再轉(zhuǎn)向綠色時，則會覺得綠色更綠；而凝注紅色后，再移視橙色時，則會感到該色呈暗。據(jù)國外科學(xué)研究成果報告，這些視錯現(xiàn)象都是因為視網(wǎng)膜上錐體細(xì)胞的變化造成的。如當(dāng)我們持續(xù)凝視紅色后，把眼睛移向白紙，這時由于紅色感光蛋白元因長久興奮引起疲勞轉(zhuǎn)人抑制狀態(tài)，而此時處于興奮狀態(tài)的綠色感光蛋白元就會“趁虛而入”，故此，通過生理的自動調(diào)節(jié)作用，白色就會呈現(xiàn)綠色的映像。除色相外，科學(xué)家證明色彩的明度也有負(fù)殘像現(xiàn)象。如白色的負(fù)殘像是黑色，而黑色的負(fù)殘像則為白色等。

利用眼睛的這個特點，在設(shè)計戶外大型噴繪廣告時，可以采用大對比顏色，以期給觀眾留下深刻印象，如高速公路旁邊的立柱廣告。

2.同時對比同時對比指人眼在同一空間和時間內(nèi)所觀察與感受到的色彩對比視錯現(xiàn)象。即眼睛同時接受到坦異色彩的刺激后，使色覺發(fā)生相互沖突和干擾而造成的特殊視覺色彩效果。基本規(guī)律是在同時對比時，相鄰接的色彩會改變或失掉原來的某些物質(zhì)屬性，并向?qū)?yīng)的方面轉(zhuǎn)換，從而展示出新的色彩效果和活力。

一般地說，色彩對比愈強烈，現(xiàn)錯效果愈顯著。例如，當(dāng)明度各異的色彩參與同時對比時，明亮的顏色顯得更加明亮，而黯淡的顏色則會更加黯淡；當(dāng)色相各異的色彩同時對比時，鄰接的各色會偏向于將自己的補色殘像推向?qū)Ψ剑缂t色與黃色搭配，眼睛時而把紅色感覺為帶紫味的顏色，時而又把黃色視為帶綠味的顏色：當(dāng)互補色同時對比時，由于受色彩對比作用的影響，而使雙方均顯示出鮮艷飽滿的魁力，‘如紅色與綠色組合一塊，紅色更紅，綠色更綠，在對比過程中，紅與綠都得到了肯定及強調(diào)：當(dāng)純度各異的色彩同時對比時，飽和度高的純色將會更加艷麗，而飽和度低的純色則相對黯然失色，霓虹燈的色飽和度最高，因此霓虹燈的色彩在晚上也最誘人、最醒目；當(dāng)冷暖各異的色彩同時對比時，冷色讓人感到非常的冷峻和消極，暖色令人覺得極為熱烈與主動：當(dāng)有彩色系與無彩色系的顏色同時對比時，有彩色系顏色的色覺穩(wěn)定，而無彩色系的顏色，則明顯傾向有彩色系的補色殘像。如紅色與灰色并列，灰色會自動呈現(xiàn)綠灰的效果。

同時對比這種視錯現(xiàn)象曾被許多藝術(shù)家們關(guān)注及運用。而真正以科學(xué)的觀念去系統(tǒng)地認(rèn)識、表達(dá)和總結(jié)這種色覺現(xiàn)象的畫家、科學(xué)家應(yīng)是意大利文藝復(fù)興時期的達(dá)芬奇，他把具有同時對比性質(zhì)的黑與白、黃與藍(lán)、紅與綠等各顏色從其他色彩中分離出來，并根據(jù)主題和藝術(shù)創(chuàng)作的需要，將它們巧妙地構(gòu)成到給定的造型中去，從而使畫面展示出不同凡響的色彩美感。

綜上所述，無論是同時對比還是連續(xù)對比，其實質(zhì)都是為了適合于視覺生理與視覺心理平衡的需要。從生理上分析，視覺器官對色彩具有協(xié)調(diào)與舒適的要求，凡滿足這種條件的色影或色彩關(guān)系，就能取得色彩的生理和諧效果。

視覺觀察特點

1.視覺光和暗適應(yīng)由于人的眼睛存在視覺的光適應(yīng)和暗適應(yīng)，因此這一過程表現(xiàn)為視覺的劣化，這種現(xiàn)象有助于為照明設(shè)計提供科學(xué)的參考依據(jù)。在兩個相臨的環(huán)境中，照明的光源亮度對比不要超過20倍，提倡局部照明與整體照明相結(jié)合的環(huán)境設(shè)計。如，看電視時不將所有燈都熄滅。在地鐵和一些地下走廊的燈箱廣告的設(shè)計中，就必須考慮照明的適應(yīng)性和局部燈光的亮度選擇。

2.眼睛的注視注視是一種發(fā)揮中央視覺分辨能力的視覺功能，即將被觀察點聚焦在中央凹處。在注視中，被注視的目標(biāo)雖然應(yīng)被聚焦在中央凹處，但仍然伴隨有一種不隨意的眼動，這種眼動主觀并無意識，而是下意識的。將眼睛不動地盯住遠(yuǎn)處某點坐著發(fā)愣的時候，不一會兒功夫你就會感到周圍一切都從視野中消失，留下一片茫然。此時若你猛然清醒而將視線從原來盯住的目標(biāo)移開，便又會恢復(fù)原來的清晰視覺來。這便是視網(wǎng)膜上視像固定便會導(dǎo)致視像消失的現(xiàn)象，這從反面證明了這種不隨意眼動對于維持視覺的作用。

3.視覺的跳躍性人的眼睛在觀察對象的形態(tài)時，例如看一件物體的外形輪廓或它內(nèi)部各部分的細(xì)節(jié)時，視線總要從一處移至另一處，便需要配合以眼動使觀察點一個接一個地相繼落在中央凹處上。研究發(fā)現(xiàn)，便視線移動的眼球運動是不平滑的，而是跳躍式的，即視線不可能沿著對象的外形輪廓平滑地移動。研究測試的結(jié)果顯示出兩個明顯的特點：一是眼睛觀察物體時，視線在那些最具特征的部位停留的機會最頻繁：二是觀察時視線移動是跳躍式的。研究還發(fā)現(xiàn)，視線的跳躍式移動速度很快，水平方向移動5～20°，視角僅需35～96μs；垂直方向移動5～20°，視角則時間長些，需35～108μs.在兩個注視點的移動之間，即在視線跳躍過程中視覺是模糊的、這個研究結(jié)論，對于我們在設(shè)計戶外大型廣告非常具有指導(dǎo)作用，即，廣告版面有主決之分，突出特點，通過文字、色彩、人物或醒目的對象制造視覺停留點，吸引顧客的注意，避免大面積背景色彩過強。

4.空間分辨率指眼睛看清對象細(xì)節(jié)的本領(lǐng)。即分辯視野中最小空間距離的本領(lǐng)。眼睛看清對象細(xì)節(jié)的本領(lǐng)不僅取決于物體的大小，更決定于觀察物體的距離，因此眼睛判斷物體細(xì)節(jié)不是根據(jù)物體大小，而是根據(jù)視網(wǎng)膜上的物體的圖像來判斷。因此廣告設(shè)計中，特別是大型廣告，由于觀察距離較遠(yuǎn)，必需減少版面的復(fù)雜程度和局部細(xì)節(jié)，以方便行人遠(yuǎn)距離觀察的視覺特點。

5.視覺觀察距離人的眼睛在觀察距離中，比較適宜的觀察距離的范圍一般為2～20m，因此廣告的設(shè)置高度和距離要充分依據(jù)人的身高和平視效果。如中國男性平均身高為168cm，然而具體由于環(huán)境的因素，廣告媒體的安放不可能完全按照預(yù)想的進(jìn)行。因此就必需依據(jù)廣告內(nèi)容進(jìn)行版面的協(xié)調(diào)，充分考慮環(huán)境的影響因素，使其設(shè)計更具人性化，更具融合性，更具吸引力。

音色與顏色

就象繪畫離不開顏色一樣，音樂藝術(shù)也離不開音色，而音色與顏色之間存在著自然的聯(lián)系。從物理角度上說，它們都是一種波動，只是它們的性質(zhì)和頻率范圍不同而已。人們耳朵能聽到的聲波大約從每秒十六周-每秒二萬周左右，人們眼睛能看到的光波（電磁波）大約從每秒四百五十一萬億周-每秒七百八十萬億周之間。

在音樂作品中運用不用的音色與在美術(shù)作品中運用不用顏色是極為相似的。音色與顏色同樣能給人以明朗、鮮明、溫暖、暗淡等感覺。有許多音樂家把音樂與顏色相比擬，把它們分別聯(lián)系起來，1876年，當(dāng)時著名音樂家波薩科特提出了一個音樂家們可以接受的比擬：弦樂、人聲-黑色。銅管、鼓-紅色；木管-藍(lán)色。而指揮家高得弗來提出的見解是：長笛-藍(lán)色。單簧管-玫瑰色。銅管-紅色。這種比擬得到更多人的贊同。例如在欣賞貝多芬第六交響樂第二樂章時，我們不妨想象一下：明朗的長笛聲部吹出了藍(lán)色的天空，而單簧管的獨奏樂句，從它那純凈而優(yōu)美的音色中。似乎呈現(xiàn)出了玫瑰花一般的美麗色彩……。

至于銅管的音色與紅顏色聯(lián)系起來的確是很恰當(dāng)?shù)摹Ｋ鼜娏摇⒓t火、振奮而又雄壯。另外，我覺得雙簧管的音色常常是綠色的。這種音色與顏色的聯(lián)想是人們在藝術(shù)欣賞中逐漸獲得的。但不是唯一的，也不是絕對的。因此過去研究過色彩與音樂的人也指出這種聯(lián)想往往是隨意的。著名作曲家柏療茲的樂器法中說：“要給旋律、和聲、節(jié)奏配上各種顏色，使它們色彩化。”而他的作品在音色上確實是很豐富多采的。他和瓦格納、德彪西等人被認(rèn)為是色彩感強的作曲家。音色與顏色之間的聯(lián)想，產(chǎn)生于生活實際和藝術(shù)實際。又了這些聯(lián)想我們可以在音樂創(chuàng)作和欣賞過程中，得到更加形象的多彩的藝術(shù)感染力。

（二）色彩音樂

色彩音樂是音樂藝術(shù)的一個流派。音樂與色彩在人的感覺上的聯(lián)系是多方面的，除了音色與顏色之間的聯(lián)系之外，還有曲調(diào)、和聲、節(jié)奏、掉性、音區(qū)等等。它們都能使人與各種色彩聯(lián)系起來。人們提出這種聯(lián)系是很早以前的事了。早在二世紀(jì)古希臘的偉大科學(xué)家托勒密就有過這方面的設(shè)想，以后就陸續(xù)不斷地有人來闡述它們之間的關(guān)系。最早指出音樂與色彩（光）在性質(zhì)上有聯(lián)系的要算阿其那修斯。柯撤爾，他認(rèn)為音樂是光現(xiàn)象的模仿者。1697年，沃根里爾在他的《名歌唱家》一書中有這樣的形容詞：“晚會上的紅色音調(diào)”、“藍(lán)色的矢車菊般的音調(diào)”，“黑琥珀色的音調(diào)”等等。

十八世紀(jì)偉大物理學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)了光的粒子性質(zhì)以后，不久人們又認(rèn)識到光的波動性質(zhì)，并從白色光中析出了七種色彩，即紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫。從此人們就試圖找出音頻與光波之間的聯(lián)系規(guī)律，最簡單的是把音階中七個音與七種顏色聯(lián)系起來，但那畢竟沒有什么意義。其它有許多作曲家、美術(shù)家也進(jìn)行了各種探索，在1720年路易斯。卡斯勒就寫過一本《現(xiàn)代音樂與色彩》的書，有的人曾把人的耳朵能聽到的聲音頻率范圍與可見光的光譜色帶按比例地聯(lián)系起來，即最低音開始是紅色直到最高音紫色。這仍然一種機械地聯(lián)系。還有許多人從節(jié)奏、曲調(diào)、掉性、和聲等多方面去尋找音樂與色彩的聯(lián)系，而且想找出一個規(guī)律能使音樂與色彩可以互相“反譯”，在這種意圖下，第一個有趣的實驗開始了。

1789年，科學(xué)家、詩人達(dá)文一一個油燈的光線通過可以活動的彩色玻璃射到銀幕上，它可以隨意變換色彩，然后將它與一架豎琴連結(jié)起來，使琴聲與色彩按設(shè)計好的聯(lián)系規(guī)律而同時改變，這樣就產(chǎn)生了稱為“可見的音樂”。這可以說是色彩音樂的開端。在歷史上有人把不同風(fēng)格的作曲家的作品與色彩聯(lián)系起來，有人說莫扎特的音樂是藍(lán)色的，肖邦的音樂是綠色的，瓦格納的音樂則閃爍著不同的色彩，曾有一位心理學(xué)家說古諾的音樂引起紫色的聯(lián)想等等。這些說法雖然有些過于籠統(tǒng)，可是卻說明了人們在欣賞音樂時是可以理想到豐富色彩的。著名作曲家里姆斯基-科薩科夫與斯克里亞賓，對音樂與色彩的關(guān)系都發(fā)表過各種見解。譬如，他們都認(rèn)為調(diào)性的色彩是明顯的，而且提出了具體的見解：調(diào)性里姆斯基斯克里亞賓C大白紅G大棕、金色橙、玫瑰色D大黃、明朗地黃、輝煌A大玫瑰色、明朗綠E大藍(lán)寶石般的色彩淺藍(lán)B大鐵青、暗（同上）#F大灰、綠湛藍(lán)的bD大暗淡紫bA大暗紫色紫紅E大黑、沉悶鐵色、有光澤bB大（同上）（同上）F大綠紅我們可以從上表中斯克里亞賓對調(diào)性色彩的見解中發(fā)現(xiàn)，隨著升種調(diào)號的增多，它的色彩感由紅向紫按光譜順序移動，這恰巧符合兩者自然的聯(lián)系，可見人們主觀感覺和現(xiàn)象，也往往能表現(xiàn)出一定的客觀規(guī)律性。斯克里亞賓是色彩音樂的理論家和倡導(dǎo)者之一，在這方面他作過許多實驗

十九世紀(jì)末以來，隨著各種藝術(shù)的蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)日新月異，色彩音樂也就形成了音樂藝術(shù)的一個流派，人們不再去分析音樂（聲音）與色彩（光線）的具體聯(lián)系了，而著重研究色彩本身的藝術(shù)性，音樂家們以各種色彩光，以及通過不同折射二產(chǎn)生的圖象去伴隨音樂演出。在二十世紀(jì)初，這種色彩音樂表演頗為流行，有許多音樂家與美術(shù)家，以及科學(xué)家進(jìn)行這種形式的創(chuàng)作和表演，這種表演最初要算里明頓圖教授于1895年在倫敦皇家學(xué)院進(jìn)行的“彩色風(fēng)琴”表演，這架“風(fēng)琴”以它所產(chǎn)生的彩色光線映在樂隊和鋼琴上方的銀幕上，以它伴隨樂隊所演奏的肖邦、瓦格納的音樂。到1911年，他還寫了《色彩音樂-流動色彩的藝術(shù)》，同時他還在音階的12個半音上擬出一個色彩音階，這個音階不只是一個8度，而是好幾個8度。色彩音樂發(fā)展中的重要創(chuàng)造是制成了Clavilux（克拉維拉克斯）色彩投影機，它是一個能調(diào)制出各種彩色光與圖象的儀器，由一個在美國工作的科學(xué)工作者威爾弗萊德創(chuàng)造的，形狀有如一張斜面的寫字臺，面上有產(chǎn)生各種色彩、圖象的控制開關(guān)、旋扭等裝置，它能放映出富有幻想性的彩色圖象，有的如輕紗飄渺，有的如動物輪廓，這些富于變化的彩色影象伴隨音樂演奏，使人們感到音樂與色彩緊密地聯(lián)系起來了。

1922年在美國公開表演以后引起人們廣泛的興趣。人們形容音樂與色彩是“在感情的平行線上奔跑”的，從此以后幾乎沒有人再去研究聲音與色彩的具體聯(lián)系和互相“反譯”了。1926年威爾弗萊德在費城交響樂隊的合作下演出了里姆斯基-科薩科夫的《天方夜譚》，取得很大成功，聽眾形容現(xiàn)場色彩氣氛時說：“音樂幾乎被一種俄國芭蕾舞式的鮮明節(jié)奏和流動的激情所融合”，在廣大群眾中也普遍確認(rèn)了由文學(xué)、美術(shù)、新的色彩藝術(shù)與音樂融為一體的色彩音樂。在色彩音樂的發(fā)展過程中，還有許多音樂家進(jìn)行了多方面的實踐和創(chuàng)作，著名的如：亞歷山大。拉茲羅發(fā)明的色彩鋼琴，它能在演奏過程中射出彩色圖象到銀幕上以伴隨音樂，他還著有《彩色光線-音樂》一書。弗里德里克。本頓發(fā)明了色彩控制臺。阿德里安。伯爾納德作了一個練習(xí)曲《色彩音樂-光的藝術(shù)》，1913年出版了他的《色彩音樂的作曲》和《線條和形象的練習(xí)》。弗。斯契爾巴契夫?qū)懥艘粋€鋼琴、豎琴、弦樂四重奏、小提琴、舞蹈和光的“九重奏曲”。1922年布利斯寫了《色彩交響曲》，樂章標(biāo)題是：1.紫色，2.紅色，3.藍(lán)色，4.綠色。并寄各種顏色以特定感情，如他認(rèn)為：艷綠表示希望、幸福、春天、勝利等。色彩音樂的名著-斯克里亞賓的《普羅米修斯》（即火的詩）與勛伯格的作品聯(lián)合表演，使色彩音樂獲得了更豐富的藝術(shù)效果。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，激光技術(shù)也應(yīng)用到色彩音樂中，在1973年美國芝加哥天文館內(nèi)就表演了激光色彩音樂，由于激光具有與普通光線不同的視覺效果，而使色彩音樂又進(jìn)入了新的領(lǐng)域。

色彩音樂在我國還未有過有影響的實驗與創(chuàng)作。作為一種表演形式，我認(rèn)為音樂家們也不妨同美術(shù)家們合作，進(jìn)行一些嘗試，說不定它真的會使我們的音樂生活名副其實地更加“豐富多彩”起來哩！

色彩心理理論：色彩與聽覺、嗅覺、味覺

人的感覺器官是互相聯(lián)系、互相作用的整體，任何一種感覺器官受到刺激以后，都會誘發(fā)其他感覺系統(tǒng)的反應(yīng)，這種伴隨性感覺在心理學(xué)上又稱為“共感覺”或“通感”。

聽覺：

神經(jīng)醫(yī)學(xué)家薩克斯曾描述過一個完全色盲的病例，這個罕見的病卻不幸地降臨在一位抽象畫家艾先生身上。他于一次車禍意外之后完全喪失辨識色彩的能力，從此陷入一個灰色的鉛鑄的世界：他那只棕色的狗變成暗灰色，蕃茄汁是黑色，彩色電視機成了一堆亂糟糟的東西。然而更奇怪的是，在喪失感受色彩的能力的同時，他也喪失感受音樂的能力。他原本是一位對色彩與音樂有極強連帶感覺（伴生現(xiàn)象）的畫家，他可以將“不同的音調(diào)立刻轉(zhuǎn)換成不同的色彩，在聽到音樂的同時，似乎也同時看到內(nèi)心各種翻騰的色彩；如今他已沒有音樂－視覺影像……音樂不再完整，因為可以與它互補的色調(diào)已經(jīng)不見了，音樂變得貧乏至極。”

艾先生的眼睛不僅喪失了看的能力，也喪失了聽的能力。艾先生的例子反向地證實了視覺與聽覺的強烈緊密聯(lián)系的存在，它也說明了眼睛不僅僅具有觀看的能力，也具有傾聽的能力。艾先生并不是具有視覺與聽覺的“共感覺”（synesthesia）的唯一一人，許多藝術(shù)家（波特萊爾、喬艾斯、吳爾芙）都具有這個被俄國小說家納博可夫稱之為“彩色聽覺”的能力。在音樂領(lǐng)域里，最知名的就是俄國作曲家，史克里雅賓（A.Scriabin，1872－1915）。他試圖將這些色彩與音調(diào)的共生感覺譜進(jìn)他的第五交響曲，一個“音樂與色彩水融的構(gòu)想”。他并精確地羅列了曲調(diào)、每秒震動次數(shù)和色彩的對應(yīng)表：

C調(diào)256次紅色

升C調(diào)277次紫色

D調(diào)298次黃色

升D調(diào)319次森林的鋼鐵之光

E調(diào)341次珍珠白和月光的閃爍

F調(diào)362次暗紅色

升F調(diào)383次水藍(lán)色

G調(diào)405次偏玫瑰紅的橙色

A調(diào)447次綠色

B調(diào)490次珍珠藍(lán)

這首交響曲在演出時，“除了安排完整的交響樂團(tuán)之外，還需要用到一架鋼琴、合唱團(tuán)，和一部能將色彩投射到布幕的色光風(fēng)琴。”可惜首演時，這部色光風(fēng)琴的裝置被人以“不切實際”的理由刪除了。

然而這個對應(yīng)表后來得到抽象繪畫的創(chuàng)始人-康丁斯基（W.Kandiski，1866－1944）的青睞，并引為其繪畫理論的根據(jù)，還指出我們不僅能從音樂中“聽見”顏色，并且也能從色彩中“看到”聲音：黃色具有一種特殊能力，可以愈“升”愈高，達(dá)到眼睛和精神所無法忍受的高度，如同愈吹愈高的小喇叭會變得愈來愈“尖銳”，刺痛耳朵和精神。藍(lán)色具有完全相反的能力，會“降到”無限深，以其雄偉的低音而發(fā)出橫笛（淺藍(lán)色時）、大提琴（降得更低時）、低音提琴的音色；而在手風(fēng)琴的深度里，你會“看到”藍(lán)色的深度。綠色非常平衡，相對于小提琴中段和漸細(xì)的音色。而紅色（朱砂色）運用技巧時，可以給予強烈鼓聲的印象。通感并不只發(fā)生于視覺與聽覺之間，還發(fā)生于嗅覺、觸覺甚至味覺之間。

味覺：

飲食文化講究色香味俱全，其中色彩排在首位，色彩可以促進(jìn)人們的食欲，有色彩變化搭配的食物容易增進(jìn)食欲，而單調(diào)或者雜亂無章的色彩搭配則使人倒足了胃口。不同彩色光源的照射也會對食品色彩產(chǎn)生很大的影響，從而引起人們不同的食欲反映，農(nóng)貿(mào)市場中許多出售肉食的攤位用紅色玻璃紙包裹燈泡用紅色燈光照射食物，就是為了使肉食看上去更加新鮮，引起人的食欲。

嗅覺：

色彩與嗅覺的關(guān)系大致與味覺相同，也是由生活聯(lián)想而得。從花色聯(lián)想到花香，根據(jù)試驗心理學(xué)的報告：通常紅、黃、橙等的暖色系容易使人感到有香味，偏冷的濁色系容易使人感到有腐敗的臭味。深褐色容易聯(lián)想到燒焦了的食物，感到有蛋白質(zhì)烤焦的臭味。

色彩窺視心靈的顏色

依色彩喜好度做性格測驗，目前在世界各地可謂風(fēng)行不衰，極為流行。

第一位以心理學(xué)方式延續(xù)研究這項測試的盧休指出，顏色的嗜好也顯示出其人對異性的態(tài)度和日常生活的形態(tài)。換句話說，對于色彩的喜惡，可以反映出一個人心中潛藏的愿望。這里有八種顏色，依你按由強到弱“討厭”的顏色的順序，選擇你排列第八的顏色：A、綠色B、茶色C、藍(lán)色D、紫色E、紅色F、橘色G、白色H、黃色你選擇了哪種顏色？

最后選出的第八種顏色，是了解你的性格的關(guān)鍵。但是有一點必須注意的是，不要與喜好的服裝顏色相混，請你直接選出感覺深刻的色彩作答。

最后選擇綠色的人綠色是“紅”與“藍(lán)”的中間色。挑選綠色的人性格上也居于兩者之間。既有行動力，同時又能沉靜思考，擁有截然不同的兩種特質(zhì)。也就是兼具優(yōu)雅與理性，喜好寂寞又謹(jǐn)慎保守。行事不會逾越本分，非常明白自我的立場。由于性情冷靜，無論面對任何事都能冷靜處理，而且絕不感情用事，所以深受別人信賴。對于別人的請求或委托，總是欣然接受。

最后選擇茶色的人茶色是深沉而樸素的顏色。喜歡這個顏色的人，服裝嗜好也偏愛不華麗但富有韻味的款式。正因為這種傾向，你很在乎事物內(nèi)層的精神性表現(xiàn)，所以很能了解人世間的寂廖、孤寂。雖然你的存在并非引人注目，但是內(nèi)在卻具有良好的潛質(zhì)。由于誠實又富有責(zé)任感，很容易被別人接納。但是，有時太過于孜孜不倦，而顯得有些不知變通。此外，對于容易明白的事情，偶爾會用力過度，做無謂的深刻思考。

最后選擇藍(lán)色的人藍(lán)色是天空和海洋的顏色，正巧和紅色所具有的形象相反，它象征冷靜和浪漫。一看到藍(lán)色，就令你心情安定沉靜，同時提高想象力。喜好藍(lán)色的女性，多具有女性善良和豐富的感受力。神經(jīng)纖細(xì)，容易感傷，對人也十分敏感，一個人獨處時，常無法忍受那種孤寂。經(jīng)常渴求戀愛的對象，而且也希望為溫暖的愛所包圍。是與其愛人而寧愿被愛的典型。個性樸實，容易得到他人的好感。

最后選擇紫色的人紫色，是紅和藍(lán)兩個性格極端的顏色混合而成，因此，這個顏色充滿著神秘不可理解的復(fù)雜情調(diào)。喜歡這個顏色的人，可以說藝術(shù)家類型的人，內(nèi)心強烈渴求世人肯定你的才能，有時顯得太過虛榮，裝飾過度。面對知心朋友，不妨坦率以待，但是由于平時內(nèi)向又性情不定，旁人很難理解你真正的想法。此外，有時你也會大發(fā)雷霆，但決不至于歇斯底里。

最后選擇紅色的人紅色是代表精心和行動的顏色，而紅色的食物或飲料也通常具有提神醒腦的功能。喜歡紅色的人，個性積極，充滿斗志。而且意志堅強不輕易屈服，凡是依照自己的計劃行事，一旦無法實現(xiàn)便覺不順心。如果完全不依原先所預(yù)期，會又猛烈反彈的舉動。盡管如此，碰到多少困難，都不能輕易打倒這個精力充沛的人。

篇（8）

二、傳統(tǒng)五色理論與現(xiàn)代色彩設(shè)計的關(guān)系

傳統(tǒng)的五色理論是中華民族智慧的結(jié)晶，是廣大勞動人民在長久的生活和勞動中積累起來的寶貴財產(chǎn)。傳統(tǒng)的五色理論融入了中華民族傳統(tǒng)的儒家精神和道家精神，具有獨特的民族和文化特質(zhì)。當(dāng)然，傳統(tǒng)的五色理論也有其糟粕之處，其帶有濃厚的道德和階級色彩，具有一定的民族局限性。現(xiàn)代色彩設(shè)計思維的形成和發(fā)展，肯定離不開對于傳統(tǒng)五色理論的學(xué)習(xí)和借鑒。傳統(tǒng)的五色設(shè)計理論畢竟經(jīng)歷了長期的色彩實踐，積累了豐富和經(jīng)驗，對于現(xiàn)代色彩設(shè)計思維具有很好的指導(dǎo)意義，是現(xiàn)代色彩設(shè)計思維形成和發(fā)展的民族文化基礎(chǔ)。在進(jìn)行現(xiàn)代色彩設(shè)計時，一定要用辯證的思維來看待和運用傳統(tǒng)五色理論，既要學(xué)習(xí)和繼承其中豐富的理論知識和獨特的民族經(jīng)驗，又要看到傳統(tǒng)五色理論的局限和不足，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展和實際的需要，對于其中的糟粕予以摒棄，突破原有傳統(tǒng)理念的限制和束縛，在傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)上能夠得到突破，從而有更好的發(fā)展。在目前的現(xiàn)代色彩設(shè)計思維中，有些誤區(qū)是要避免的。有的人認(rèn)為，現(xiàn)代色彩設(shè)計應(yīng)該是一種現(xiàn)代藝術(shù)，應(yīng)該全盤學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代的色彩設(shè)計理念，中國傳統(tǒng)的五色理論在現(xiàn)代設(shè)計中完全沒有價值和意義。這種思想全盤否定了傳統(tǒng)的五色理論的價值和借鑒意義，將傳統(tǒng)的東西完全予以拋棄，在現(xiàn)代色彩設(shè)計中沒有考慮到民族的特點，是不利于現(xiàn)代色彩設(shè)計思維植根于中國的土壤的。另外，一些人認(rèn)為，民族的就一定好的是有價值的，在現(xiàn)代色彩設(shè)計中，將傳統(tǒng)的五色理論完全照搬照抄，不加以改進(jìn)和發(fā)展，其中一些色彩的設(shè)計思維完全跟不上時代的發(fā)展和實際生活的需要，在現(xiàn)代色彩設(shè)計飛速發(fā)展的今天，注定是要被淘汰的。

（一）傳統(tǒng)五色理論與現(xiàn)代色彩設(shè)計的共同之處

色彩理論是人類在長期生活中慢慢積累和發(fā)展而形成；具有民族特色的色彩理論是各個民族在長期的民族的形成的過程中，慢慢產(chǎn)生的具有本民族特色的理論，其具有社會性，文化性，地域性，宗教性等特點。而現(xiàn)代色彩設(shè)計是屬于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計的一部分，其并不是憑空形成的，而是生存于各個民族的色彩理論和傳統(tǒng)文化的土壤上面慢慢產(chǎn)生和發(fā)展起來的，這來源于各個民族的色彩傳統(tǒng)和理念，借鑒各個民族色彩理論的精華，結(jié)合現(xiàn)代藝術(shù)理念從而形成。現(xiàn)代色彩設(shè)計在很多方面與民族色彩理論有高度的相通之處，許多現(xiàn)代色彩設(shè)計理念仍帶有深深的民族烙印。以中國的傳統(tǒng)五色理論為例，中國傳統(tǒng)五色理論中，紅色是最具代表性的，它在幾千年的中華民族歷史中，上至統(tǒng)治階級，下至平民百姓的歡迎，經(jīng)常被使用于嫁娶，集會等重要的喜慶的場所，來表達(dá)人們的喜悅歡快之意。據(jù)調(diào)查，時至今日，紅色仍舊是中國人最常用和喜歡的顏色彩。在現(xiàn)代色彩設(shè)計思維中，紅色依然發(fā)揮著重要的作用，在傳統(tǒng)的紅色的理念基礎(chǔ)上，又被賦予了更為廣泛更為深刻的涵義，用來表達(dá)人們喜悅，熱情，歡迎等思想和感情。

（二）傳統(tǒng)五色理論對于現(xiàn)代色彩設(shè)計的重要性

現(xiàn)代色彩設(shè)計思維歸根到底，來源于生活，其創(chuàng)作靈感不是憑空產(chǎn)生的，而是源于各個民族的傳統(tǒng)色彩理論中。中國的傳統(tǒng)五色理論來源于廣大中國勞動人民和藝術(shù)家們幾千年的積淀和創(chuàng)新，是中華民族寶貴的精神財富，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有持久的生命力。現(xiàn)代色彩設(shè)計都是從各民族的傳統(tǒng)色彩理論中融合發(fā)展創(chuàng)新而來，深受傳統(tǒng)民族色彩理論的影響。傳統(tǒng)五色理論作為中華民族特有的色彩理論，其已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已經(jīng)深深的植根于中國百姓的日常生活中。從世界各國的歷史來看，無論是經(jīng)濟發(fā)展水平高低，還是民族風(fēng)俗文化的差異，在如今現(xiàn)代文明世界中，都越來越重視對于本民族傳統(tǒng)文化的繼承和保護(hù)。傳統(tǒng)五色理論是中華民族的優(yōu)秀文化財富，具有豐富的文化內(nèi)涵，其在色彩理論中的民族特征，對于現(xiàn)代色彩設(shè)計思維具有很大的指導(dǎo)意義。現(xiàn)代色彩設(shè)計應(yīng)該充分挖掘傳統(tǒng)五色理論中的精華，將民族傳統(tǒng)色彩與現(xiàn)代設(shè)計緊緊的融合在一起，發(fā)展出既具有傳統(tǒng)民族特征，又符合現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計和美感的色彩設(shè)計理論。

三、如何在現(xiàn)代色彩設(shè)計思維中發(fā)展繼承傳統(tǒng)五色理論

（一）要繼承和發(fā)展傳統(tǒng)五色理論的精髓

在現(xiàn)代色彩設(shè)計理論的發(fā)展中，一定要堅持本民族的文化特色和民族傳統(tǒng)，將其作為基本出發(fā)點。中國的傳統(tǒng)五色理論中融入了中華民族幾千年的傳統(tǒng)文化精髓，具有豐富的文化內(nèi)涵和寶貴的借鑒價值。在現(xiàn)論色彩設(shè)計中，一定要將本民族的特色融入其中，將本民族的色彩文化發(fā)揚光大。繼承和發(fā)展傳統(tǒng)五色理論的精髓，將其融入現(xiàn)代色彩設(shè)計理念中，必將取得更大的成功。

（二）要在傳統(tǒng)五色理論基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

在現(xiàn)代色彩設(shè)計中，既不能完全摒棄傳統(tǒng)五色理論，但是，也不能完全對于傳統(tǒng)的理論照搬照抄，不加否定的全盤接受。傳統(tǒng)文化畢竟有其局限性和狹隘性，在現(xiàn)代文明日益推進(jìn)，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計理念流行的背景下，傳統(tǒng)五色理論中的一些缺陷和不足也逐漸的暴露出來，很多理念已經(jīng)跟不上時代的發(fā)展。例如，在中國傳統(tǒng)五色理論中，黃色是皇家和貴族才能夠使用的特殊顏色，被用于宮廷的一些建筑設(shè)計中，普通百姓是嚴(yán)禁使用的。這種色彩理念明顯具有很大的階級性，在現(xiàn)代設(shè)計理念中是不可取的。

篇（9）

為保證艙室色彩的高質(zhì)量，急需設(shè)計師采取科學(xué)規(guī)范的色彩設(shè)計步驟，對色彩稱謂和分類及色標(biāo)進(jìn)行嚴(yán)格的約定，建立相應(yīng)的著色參考體系,并根據(jù)這一體系與計算機輔助設(shè)計系統(tǒng)相結(jié)合，研發(fā)計算機輔助艙室色彩標(biāo)準(zhǔn)化設(shè)計系統(tǒng)。協(xié)調(diào)好與船東、施工單位之間的關(guān)系。

1．采用合理規(guī)范的艙室色彩設(shè)計步驟

（1）把握船東的要求

室內(nèi)配色并非單純物與色的搭配，需把握船東要求、根據(jù)船型、用途、航區(qū)以及船員的社會文化背景等準(zhǔn)確做出設(shè)計定位。充分了解各艙室功能、照明方法、燈具數(shù)量以及船員生活方式、興趣、對顏色喜好，并依據(jù)需要索取艙室功能布局圖、平面圖、立面圖等相關(guān)圖紙資料，從人性化角度展開色彩的前期調(diào)研工作。

（2）繪制色彩施工圖表

參照舾裝規(guī)格書，按照艙內(nèi)空間從上到下的順序進(jìn)行色彩組合、編號、排序配色，列出色彩的適用位置和范圍，相當(dāng)于建筑規(guī)格書，這樣易于辨清顏色的相鄰關(guān)系；后期進(jìn)入艙室的家具、軟裝飾品等也要做記載，方便于準(zhǔn)備工作。

（3）空間形象設(shè)想

根據(jù)不同的艙室功能，應(yīng)用不同色彩塑造不同艙室形象，表現(xiàn)不同性格。在確定空間形象之前須把空間氛圍的類型確定下來，如居住艙室色彩要有利于船員休息放松，并使船員在長途的遠(yuǎn)航中對船舶產(chǎn)生信任感，創(chuàng)造安逸、平和的氛圍；公共活動艙室要有利于創(chuàng)造明快、活潑的氣氛，使這塊區(qū)域成為有利于身心放松的場所，避免色彩設(shè)計對比強烈，導(dǎo)致視覺疲勞。具體見表1。空間形象設(shè)想好以后就開始考慮與其相適稱的整體色調(diào)，確定主體色，考慮選用暖色系或冷色系等問題；只有主體色設(shè)定好以后才好進(jìn)行具體的色彩選擇。通常從構(gòu)成艙室的地面、艙壁、天花板等部位的較大面積開始，順序決定具體顏色，這樣便于整體控制色調(diào)。

（5）基礎(chǔ)色選擇

艙室中天花板、艙壁、地坪等構(gòu)成艙室空間的基礎(chǔ)色，也是面積較大的區(qū)域，左右著空間的整體形象。這一部分顏色確定需謹(jǐn)慎處理，要結(jié)合后面的輔助色進(jìn)行綜合考慮。根據(jù)前期設(shè)想的“淺色調(diào)”等色彩形象，從廠家的商品樣本以及色卡里選擇基礎(chǔ)色，從中選出的備用顏色應(yīng)盡可能接近實物樣品色。因樣本印刷色與實物存在色誤差，所以最終確認(rèn)應(yīng)以實物樣品為準(zhǔn)。

（6）輔助色及突出色的選擇

遵循統(tǒng)一與變化的平衡原則，輔助色應(yīng)與基礎(chǔ)色的色相、色調(diào)類似，突出色是形成全局、造成視覺重點的顏色，其色相、色調(diào)變化不能太大，以免造成艙室空間緊張感。家具根據(jù)其體積和件數(shù)選擇其做輔助色或突出色，其色彩應(yīng)與墻面的色彩有較大的色差，這樣不僅能體現(xiàn)出較好的空間層次感，還能使家具的形體較為清晰、明確的表現(xiàn)出來，方便船員的注視和行動，以免發(fā)生不必要的碰撞。

（7）完成色彩施工圖表

將各個功能艙室、部位選擇的顏色于作業(yè)之前填寫到色彩施工圖表中，為了易于對照，商品型號、顏色標(biāo)號要附上相應(yīng)的色卡單頁。見圖1。

（8）配色方案目視化

目視化的手法包括，立面圖（展開圖）的著色、透視效果圖、平面圖上剪貼商品樣本以及貼有色卡單頁的樣板間模板、附帶與方案形象類似的實例照片、制作彩色CG模擬圖等，按照可視性要求將設(shè)計方案淺而易懂的表示出來，依據(jù)需要決定取舍或多個并用。同時利用計算機三維軟件設(shè)計動態(tài)的效果模型，全方位立體展示艙室配色場景，給船東較為直觀地實際場景印象，并可以根據(jù)船東的要求進(jìn)行多方案比較，修改。便于設(shè)計師、船東、施工三方交流溝通，目標(biāo)形象相互間都容易理解，最終決定配色方案。艙室樣板間模板如圖2所示。

（9）公示

最后向船東、施工方做說明，除了對設(shè)計作品做公示外，還需提交“色彩設(shè)計報告書”，包括前期色彩調(diào)查、設(shè)計內(nèi)容等文字性說明，得到其認(rèn)可后色彩設(shè)計就完成了，若出現(xiàn)需要調(diào)整的部位，還需重新做認(rèn)定。

應(yīng)用計算機輔助系統(tǒng)進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化色彩設(shè)計

（1）結(jié)合陸上室內(nèi)風(fēng)格及色彩配色方案，建立各種類型艙室中典型的配色信息庫，并建立檢索庫，用戶須輸入船型或者室內(nèi)風(fēng)格的關(guān)鍵詞，便可以從色彩方案庫中找到與設(shè)計風(fēng)格目標(biāo)最匹配的色彩方案，包括三維效果圖或者空間實景圖。設(shè)計師和船東可以在此基礎(chǔ)上進(jìn)行溝通評價，以確定理想的色彩設(shè)計方案。

（2）通過檢索確定與型船相同配色，計算機輔助系統(tǒng)幫助選色、配色。在色彩設(shè)計之前需要設(shè)計師在三維建模軟件里創(chuàng)建艙室空間模型，導(dǎo)入著色系統(tǒng)，從信息庫里將各色配置到模型上去，根據(jù)預(yù)想的風(fēng)格目標(biāo)微調(diào)各色的值，觀察和評價空間效果。如果不符合預(yù)想效果，系統(tǒng)會生成修改參考，直到色彩效果滿意為止。

篇（10）

人們通過色彩能夠感覺到溫度。平面設(shè)計人員完全可以通過色彩的這種溫度感來體現(xiàn)商品特性。比如冰箱、空調(diào)等商品，其作用是使人涼爽，設(shè)計人員在進(jìn)行平面設(shè)計時，完全可以利用冷色調(diào)的顏色，以使人們感覺到清涼。食品通常會給人溫暖，以此設(shè)計人員選擇可以利用暖色調(diào)來體現(xiàn)表現(xiàn)商品，比如糕點、水果等，設(shè)計人員會應(yīng)用紅黃色，因此無論是紅色，還是黃色都給以一種溫暖感覺，而且這兩種色彩能夠激起人們的食欲。從大量的廣告作品中，我們也可以發(fā)現(xiàn)這一問題，糕點類的廣告，畫面一般都是桔黃色，因為此種顏色可以將糕點的香酥體現(xiàn)出來，從而激起人們的購買欲望。如果選擇應(yīng)用冷色系顏色，則未必會達(dá)到效果。

1.2色彩華麗感與商品檔次

有些顏色會給人一種華麗感覺，而有些顏色則會給人低檔次的感覺。設(shè)計人員完全可以借助這一原理，充分的利用色彩來進(jìn)行商品設(shè)計。通常而言，紅色系、明亮度比較高的顏色都會給人一種華麗感覺，因此此種顏色的商品也會給人一種高檔次的感覺。一些金銀首飾、名牌手表的設(shè)計中，設(shè)計人員都會利用這一色彩規(guī)律，這表現(xiàn)商品的高質(zhì)量，從而贏得消費者的信任。

1.3色彩味道感與食品廣告表現(xiàn)

食品自身就帶有各種各樣的顏色，大部分食品人們長期食用，人們對此會形成條件反射，通過顏色可能就會聯(lián)想到食品的味道，食品的形狀等。長期以往，人們就直接將某類色彩來代替某種味道，比如人們看見粉紅、橘黃就會聯(lián)想到甜，而看見綠色就會聯(lián)想到酸，看見灰褐色就會聯(lián)想到苦，看見鮮紅就會聯(lián)想到辣等。設(shè)計人員在為某種食品進(jìn)行平面設(shè)計時，可以充分的利用人們長期以來的形成的感覺，這會使得食品廣告更富有表現(xiàn)力。

1.4色彩明與觀賞者情緒

觀賞者在看見色彩十分明快的作品時，心情會也會變得明快，會感到很清爽，因此會非常容易接受這種的平面設(shè)計作品。反之則不同。設(shè)計人員完全可以利用色彩給人的這種感覺，來進(jìn)行平面設(shè)計，以使讀者心情愉悅，更容易喜歡上作品。通常而言，暖色系、明亮顏色、具有強烈對比的色彩都會給人一種明快、活潑的感覺，有些時候也會給人一種憐憫感覺，總之，比較容易引起人們情緒的變化。另外，色彩的明也會激起人們的興趣，比如手機、電腦等都會選擇應(yīng)用冷色系，因為冷色系會給人一種嚴(yán)密的感覺，對于科技產(chǎn)品而言，會給消費者性能可靠的感覺。

2色彩組合在平面設(shè)計中的運用

世界上色彩多種多樣，不同的色彩加以組合會產(chǎn)生不同的效果，設(shè)計人員在進(jìn)行平面設(shè)計時，完全可以利用這一原理，將不同的色彩加以組合，從而給人留下不同的感覺。這既能夠讓人印象深刻，同時也能夠讓人傳達(dá)出設(shè)計者的情感。色彩組合在平面設(shè)計中的具體運用具體表現(xiàn)如下：

2.1主調(diào)與變化

大部分平面設(shè)計作品都需要運用不同的幾種色彩，很少有平面設(shè)計作品是單一的色彩。設(shè)計人員在進(jìn)行平面設(shè)計時，追求的是整體色彩組合，因此設(shè)計人員會依據(jù)作品主題選擇一種色彩，作為主要色彩，其支配作用，即作為主調(diào)色彩，為整個作品的色彩奠定基調(diào)。作品中的主調(diào)色彩可以被看作是音樂中的主旋律，其直接關(guān)系到觀賞者的感覺。換言之，主調(diào)色彩直接決定著平面設(shè)計作品的風(fēng)格，主調(diào)色彩定位準(zhǔn)確，整個作品質(zhì)量也就基本上能夠保證。主調(diào)色彩的選擇，需要注意以下幾點：第一，畫面上所占面積比較大的色彩就是主調(diào)色彩，確定面積之后，設(shè)計人員再需要考慮色彩的具體組合，比如色相組合，明暗組合等，色彩組合要主要是讓觀賞者對作品有一個明顯的色彩傾向。第二，選擇主調(diào)色彩時，要考慮到設(shè)計對象，比如要設(shè)計商品，則需要對商品的特點、功能等有全面的了解；第三，設(shè)計人員還需要考慮到觀賞者的心理，在此基礎(chǔ)上再明確主調(diào)色彩效果，是給人一種活力的感覺，但是一種寧靜的感覺等。

2.2調(diào)和與對比

因為有很多色彩彼此之間并沒有多大的差異，其共同因素非常多，因此會給人以協(xié)調(diào)統(tǒng)一的感覺，即被稱之為色彩的調(diào)和。比較典型的色彩調(diào)和相同色相之間的搭配、相同純度之間的搭配等。色彩調(diào)和最重要的就是做到統(tǒng)一，使得平面設(shè)計作品在色相、純度等方面協(xié)調(diào)統(tǒng)一。設(shè)計人員再將這些存在比較多共性的顏色進(jìn)行組合，將會達(dá)到非常好的效果。正確運用色彩調(diào)和，能夠使作品形成統(tǒng)一色彩基調(diào)，觀賞者對作品會留下深刻的印象。平面設(shè)計作品中的色彩調(diào)和與色彩對比，兩者看似矛盾，實際上是統(tǒng)一的，兩者同時存在于作品之中。通常而言，畫面主體顏色與其他部分顏色之間就是一種色彩調(diào)和，而主體色彩與背景顏色之間就是一種對此。

2.3節(jié)奏與韻律

節(jié)奏，原是音樂術(shù)語，指有規(guī)律的重復(fù)、交替。在平面設(shè)計作品的色彩組合中，節(jié)奏是指表現(xiàn)在色彩的重復(fù)、交替和漸變所形成的一種空間運動感，如疏密、大小、強弱、反正等形式的巧妙配合，能使畫面產(chǎn)生多種多樣的節(jié)奏感，給視覺帶來一種有生氣、有活力、跳躍的色彩效果，減少視覺疲勞，使人心理上產(chǎn)生。色彩的節(jié)奏與韻律有三種主要形式：反復(fù)、交替、漸層。反復(fù)，是以連續(xù)出現(xiàn)幾次同一色彩的色相、明度、純度的強弱變化等，產(chǎn)生一種具有動勢的抑揚起落的色彩調(diào)子，構(gòu)成豐富而有秩序的視覺效果。交替，也是連續(xù)出現(xiàn)同一色彩，與反復(fù)的區(qū)別在于，交替在連續(xù)出現(xiàn)的同一色彩之間要插入別的色彩以作間隔。它能起到反復(fù)刺激受眾視覺的作用。漸層，又叫漸變，是指在平面設(shè)計畫面中多色配合的階段性次第變化，猶如音樂音階一樣，讓色彩產(chǎn)生逐漸變化的狀態(tài)（比如明暗、強弱、深淺的變化），其形態(tài)由大面小，或由小到大的逐漸移動。漸層不但色彩形狀（面積）要按一定的秩序，而且不斷產(chǎn)生向某一方向的變化。這種變化可以是色相層次的漸變也可以是色彩明度、純度方面的變化。