序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革經(jīng)濟(jì)思想的提出極大促進(jìn)了我國(guó)社會(huì)主義特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并且對(duì)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的創(chuàng)新發(fā)展也產(chǎn)生著相應(yīng)的積極影響。新時(shí)期，我國(guó)全面推進(jìn)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的過(guò)程中，基于我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求探索的全新改革理念和改革發(fā)展思路，能提高供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，使供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革在新時(shí)代背景下進(jìn)入到全新的發(fā)展階段。

一、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的目標(biāo)

從中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度進(jìn)行分析，我國(guó)全面深入推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的主要目標(biāo)為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的高效增長(zhǎng)和可持續(xù)增長(zhǎng)，在解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)效率和質(zhì)量得到進(jìn)一步增強(qiáng)，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展注入不竭動(dòng)力。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革目標(biāo)的設(shè)定涉及到多方面的任務(wù)，即對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)潛力和活力的有效釋放，促進(jìn)資本、創(chuàng)新、勞動(dòng)力等資源實(shí)現(xiàn)多元化供給的目標(biāo)，從而促使資本、創(chuàng)新、勞動(dòng)力等資源逐步達(dá)到充分發(fā)展?fàn)顟B(tài)，實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)要素價(jià)值的層層轉(zhuǎn)化，在釋放經(jīng)濟(jì)活力的前提下保障能最大限度的激活市場(chǎng)主體的發(fā)展動(dòng)能，增強(qiáng)企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的綜合盈利能力。與此同時(shí)，重點(diǎn)進(jìn)一步強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展高效性和共享性能得到顯著的增強(qiáng)，促使人民群眾共享發(fā)展的成果，在供給和需求得到有效匹配的情況下，滿足群眾日益增長(zhǎng)的消費(fèi)升級(jí)需求。在此基礎(chǔ)上，要認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的重要性，對(duì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)實(shí)施科學(xué)化的調(diào)整，保障能激活產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力，借助技術(shù)創(chuàng)新促進(jìn)企業(yè)發(fā)展效率和水平得到進(jìn)一步增強(qiáng)，加快經(jīng)濟(jì)、生態(tài)等的整體性發(fā)展水平，促使供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革能進(jìn)入到全新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。

二、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革與需求側(cè)管理的協(xié)同創(chuàng)新

對(duì)于我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行分析，在中國(guó)特色政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革工作的科學(xué)化發(fā)展不是對(duì)原有的制度和秩序進(jìn)行完全的摒棄，而是在對(duì)原有制度進(jìn)行改革創(chuàng)新的前提下，針對(duì)一些在改革發(fā)展方面形成的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者經(jīng)濟(jì)危機(jī)等實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵性的制度調(diào)整和優(yōu)化，按照需求側(cè)管理需求的變化對(duì)現(xiàn)有制度結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化和創(chuàng)新，保障管理效能得到顯著的提升。在全面推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的基礎(chǔ)上，要堅(jiān)持中長(zhǎng)期的發(fā)展目標(biāo)，有效推動(dòng)多種改革要素的有機(jī)協(xié)同，從而提高供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的發(fā)展效能。在實(shí)際工作中，一方面要發(fā)揮需求側(cè)管理方面的積極影響作用，支持供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的科學(xué)化發(fā)展；另一方面要按照需求側(cè)管理要求的變化制定全新的管理方案，從而形成對(duì)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的帶動(dòng)作用。在拉動(dòng)消費(fèi)升級(jí)、促進(jìn)供給創(chuàng)新的情況下，逐漸解決供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革方面遇到的問(wèn)題，促進(jìn)投資效率得到顯著的增強(qiáng)，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的短板性問(wèn)題實(shí)施科學(xué)化的處理，從而為產(chǎn)品或者服務(wù)的創(chuàng)新提供更大的發(fā)展空間，增強(qiáng)改革的穩(wěn)定性和長(zhǎng)效性，使供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革真正發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值和作用。

三、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革內(nèi)生變量

按照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革實(shí)踐中應(yīng)將要素供給作為內(nèi)生變量，并以此為基礎(chǔ)使經(jīng)濟(jì)發(fā)展獲得持續(xù)增長(zhǎng)的內(nèi)在動(dòng)力，尋求資源利用的最大化提升。在具體開(kāi)展供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的過(guò)程中，要注意從生產(chǎn)、分配等環(huán)節(jié)踐行所有制思想、競(jìng)爭(zhēng)體系建設(shè)，并從全局著眼，全面分析涉及到的問(wèn)題，協(xié)調(diào)推進(jìn)各項(xiàng)工作的優(yōu)化開(kāi)展，從供給側(cè)內(nèi)生變量角度制定建設(shè)措施，彰顯內(nèi)生變量的作用，突出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的綜合發(fā)展效能。在工作實(shí)踐中，要將促進(jìn)全要素生產(chǎn)率的提升作為首要工作，結(jié)合勞動(dòng)力資源要素、技術(shù)資源要素和資本資源要素的提升需求，夯實(shí)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的動(dòng)力源泉，并以此為根本出發(fā)點(diǎn)開(kāi)展各項(xiàng)工作，實(shí)現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)力的解放和發(fā)展，使社會(huì)生產(chǎn)方面勞動(dòng)力的參與度、技術(shù)支持度以及資本的協(xié)調(diào)度都能有所提升，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)高端邁進(jìn)的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，優(yōu)化資源配置工作，改善傳統(tǒng)資源配置情況，提高資源配置效率和效果。在工作實(shí)踐中，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革要發(fā)揮市場(chǎng)資源配置的作用，對(duì)資源的利用潛能進(jìn)行充分的挖掘，實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展活力的有效釋放，從而保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后勁動(dòng)力。在組織實(shí)踐中，要將促進(jìn)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整、生產(chǎn)要素的重新配置等作為重要的措施，倒逼產(chǎn)能過(guò)剩企業(yè)改組和創(chuàng)新，發(fā)揮市場(chǎng)主體作用，實(shí)現(xiàn)企業(yè)經(jīng)營(yíng)自主化，促進(jìn)企業(yè)發(fā)展競(jìng)爭(zhēng)力得到不斷的提升，為新時(shí)期企業(yè)建設(shè)活動(dòng)的開(kāi)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

四、供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的工作機(jī)制

受到中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的影響，我國(guó)在推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的過(guò)程中，將主要工作機(jī)制定位于尋求經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率的高效化發(fā)展。在具體工作實(shí)踐中，要重點(diǎn)結(jié)合制度保障和機(jī)制的運(yùn)行進(jìn)行分析，形成結(jié)構(gòu)供給、制度供給和政策供給的全新發(fā)展模式，在資源要素供給充分和市場(chǎng)配置優(yōu)化發(fā)展的前提下，使經(jīng)濟(jì)運(yùn)行效率保持持續(xù)穩(wěn)定提升的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

1.結(jié)構(gòu)供給。借助結(jié)構(gòu)性改革有效推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)體制矛盾問(wèn)題的合理化處理。結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和創(chuàng)新是結(jié)構(gòu)性改革的重要內(nèi)容，改革工作的科學(xué)化發(fā)展能為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革打造全新的發(fā)展空間，消解經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面涉及到的主要矛盾，避免資源要素市場(chǎng)割裂、中國(guó)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式進(jìn)程緩慢、產(chǎn)業(yè)發(fā)展不均衡等因素的影響，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源要素價(jià)值的進(jìn)一步釋放，從而有效推動(dòng)資產(chǎn)供給和配置效率得到不斷的提升。

2.制度供給。即發(fā)揮制度作用促進(jìn)政府職能的合理化轉(zhuǎn)變，突破市場(chǎng)束縛促進(jìn)制度安排的貫徹落實(shí)。在工作中，要將資源要素有效供給市場(chǎng)制度以及資源要素有效配置市場(chǎng)制度進(jìn)行完善，發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的支撐作用，提高市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成效。

篇（2）

人力資本理論是西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，我們不能不加分析地把這一理論引進(jìn)社會(huì)主義體育經(jīng)濟(jì)學(xué)，更不能把它作為社會(huì)主義體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。對(duì)這一理論進(jìn)行實(shí)事求是的分析，吸取其中合理的因素，摒棄其中非科學(xué)的成分，對(duì)于建立體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是十分必要的。

按照西奧多舒爾茨等西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家解釋?zhuān)肆Y本是“以較大的工藝、知識(shí)等形態(tài)體現(xiàn)于一個(gè)人身上而不是體現(xiàn)于一臺(tái)機(jī)器之上的資本，人力資本是通過(guò)人力投資，主要是用于教育、衛(wèi)生保健、體育等支出的費(fèi)用形成的；也就是說(shuō)，人力資本是為提高人的能力進(jìn)行投資而形成的資本，是對(duì)人的知識(shí)、技能、健康等過(guò)去投資的現(xiàn)行價(jià)值。人力資本不僅表現(xiàn)于勞動(dòng)力的數(shù)量，而且表現(xiàn)于勞動(dòng)力的質(zhì)量，包括勞動(dòng)者的工作能力、技術(shù)水平、知識(shí)積累量、勞動(dòng)熟練程度、身體素質(zhì)等。舒爾茨認(rèn)為第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，只有20%是由于物質(zhì)資本投資的結(jié)果，其余80%是由于教育與科學(xué)技術(shù)的作用，即來(lái)自人力資本投資的結(jié)果。他以此為根據(jù)強(qiáng)調(diào)人力資本對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有很大作用：當(dāng)代高收入國(guó)家的財(cái)富是由什么構(gòu)成的？主要是人的能力。他認(rèn)為形成人力資本的教育、衛(wèi)生保健等投資能給社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的利益，所以這些投資應(yīng)視為生產(chǎn)性投資。他高度評(píng)價(jià)人力資本的作用，主張重視人力投資，并提出了一套人力資本收益的計(jì)算方法。西方的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)正是以這種人力資本理論為基礎(chǔ)的。

人力資本理論是第二次世界大戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)及其矛盾發(fā)展的產(chǎn)物。人力資本理論竭力鼓吹人力資本的作用，主張由政府和勞動(dòng)者增加人力投資，負(fù)擔(dān)大大增長(zhǎng)了的勞動(dòng)力培養(yǎng)費(fèi)用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的人力資本理論是出于資產(chǎn)階級(jí)自身利益的需要，但也作一些切合實(shí)際的研究；因此，其內(nèi)容中也有一些科學(xué)成分可供我們借鑒和參考。例如，關(guān)于重視人力投資在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的作用的觀點(diǎn)；關(guān)于教育、衛(wèi)生保健等投資是生產(chǎn)性投資的觀點(diǎn)；關(guān)于強(qiáng)調(diào)重視提高人的素質(zhì)，提高勞動(dòng)力質(zhì)量的觀點(diǎn)；關(guān)于教育政策是一國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策重要組成部分的觀點(diǎn)；關(guān)于重視人力投資經(jīng)濟(jì)效益的觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)對(duì)于發(fā)展我國(guó)經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化目標(biāo)是有參考價(jià)值的。

人力資本理論盡管有其合理的成分，但它是當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，許多內(nèi)容與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)存在著嚴(yán)重沖突，而政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是我們建立社會(huì)主義體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)。例如，人力資本理論認(rèn)為，物質(zhì)資本和人力資本一樣都可以產(chǎn)生一定的收入，都是利潤(rùn)的源泉，抹煞勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，否認(rèn)在資本主義制度下雇傭工人的勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值的事實(shí)，把工資說(shuō)成是為勞動(dòng)者付出的“教育成本’帶來(lái)的合理后果，是其‘教育成本”的收益。經(jīng)典理論認(rèn)為，資本主義工資是勞動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格，是工人創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，并不是工人創(chuàng)造的全部?jī)r(jià)值，其中并不包括工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值?，F(xiàn)在，工資被說(shuō)成是“教育成本”的收益，而不再視為工人創(chuàng)造的價(jià)值的一部分。既然工人創(chuàng)造的價(jià)值都作為‘教育成本的收益”而被工人獲得，那么資本家哪里還有剝削呢？可見(jiàn)，人力資本理論是一種掩蓋資本主義剝削實(shí)質(zhì)，為資本主義制度辯護(hù)的理論。

由此可見(jiàn)，在建立社會(huì)主義體育經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)借鑒和吸取人力資本理論中科學(xué)的、有用的成分，這是因?yàn)槲覈?guó)的國(guó)情不同，社會(huì)制度不同，也是由人力資本理論的階級(jí)本質(zhì)所決定的。

2.準(zhǔn)確界定體育產(chǎn)業(yè)內(nèi)涵是制定體育產(chǎn)業(yè)政策的重要前提

關(guān)于體育產(chǎn)業(yè)的定義及內(nèi)涵目前在學(xué)術(shù)界和體育部門(mén)中對(duì)此理解很不一致。學(xué)者們對(duì)體育產(chǎn)業(yè)概念的討論不但不妨礙發(fā)展體育產(chǎn)業(yè)的新舉措的出臺(tái)，而且有助于深化對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)，有利于體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

歐美學(xué)者認(rèn)為，“體育產(chǎn)業(yè)是以滿足消費(fèi)者和其他行業(yè)對(duì)體育需求的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和社會(huì)服務(wù)等部門(mén)的總和，其領(lǐng)域涵蓋一切與體育運(yùn)動(dòng)有關(guān)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)”。目前體育部門(mén)的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部分學(xué)者將我國(guó)的體育產(chǎn)業(yè)分成三大類(lèi)別：第一為體育主體產(chǎn)業(yè)，指發(fā)揮體育自身的經(jīng)濟(jì)功能和價(jià)值的體育經(jīng)營(yíng)活動(dòng)內(nèi)容，如體育競(jìng)賽表演、訓(xùn)練、健身娛樂(lè)、咨詢(xún)、培訓(xùn)等方面的經(jīng)營(yíng)；第二是為體育活動(dòng)提供服務(wù)的體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)，如體育器械、體育服裝等體育用品的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)等；第三類(lèi)是體育部門(mén)開(kāi)展的旨在補(bǔ)助體育事業(yè)發(fā)展的其他各類(lèi)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)。按照對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的這一界定去研究和制定產(chǎn)業(yè)政策，容易產(chǎn)生以下幾個(gè)問(wèn)題：第一，“體育相關(guān)產(chǎn)業(yè)”和體育部門(mén)辦的“第三產(chǎn)業(yè)”究竟包括哪些？邊界十分模糊，有人說(shuō)除了運(yùn)動(dòng)服裝、運(yùn)動(dòng)器材夕卜，還包括運(yùn)動(dòng)營(yíng)養(yǎng)食品、體育書(shū)籍報(bào)刊、體育場(chǎng)館建設(shè)、體育廣告等。至于體育系統(tǒng)為創(chuàng)收而興辦的第三產(chǎn)業(yè)更是種類(lèi)繁多?？梢?jiàn)，如此定義的“體育產(chǎn)業(yè)’是一個(gè)跨多種經(jīng)濟(jì)部門(mén)、多種產(chǎn)業(yè)的大雜燴，內(nèi)容十分龐雜。面對(duì)這樣一個(gè)“大雜燴”，怎么能制定出一個(gè)有效的“體育產(chǎn)業(yè)政策”呢？第二，運(yùn)動(dòng)服裝屬于服裝業(yè)，體育器材屬于文化用品工業(yè)，運(yùn)動(dòng)食品飲料屬食品工業(yè)，體育報(bào)刊、書(shū)籍屬新聞出版業(yè)，體育場(chǎng)館建設(shè)屬建筑業(yè)。作為國(guó)務(wù)院主管體育工作的部門(mén)，有職責(zé)和權(quán)利為這些部門(mén)研究和制定產(chǎn)業(yè)政策嗎？第三，制定產(chǎn)業(yè)政策不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的工作。產(chǎn)業(yè)政策是指一個(gè)國(guó)家的政府根據(jù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)律的客觀要求，綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段以及必要的行政手段，調(diào)整產(chǎn)業(yè)組織結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)分布結(jié)構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源的最優(yōu)配置，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展的政策體系。作為主管體育工作的行政部門(mén)，顯然無(wú)力承擔(dān)也不應(yīng)該承擔(dān)制定跨部門(mén)，跨行業(yè)的“體育產(chǎn)業(yè)”政策。

出現(xiàn)這些問(wèn)題的關(guān)鍵就在于上述對(duì)體育產(chǎn)業(yè)包涵內(nèi)容的界定，違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于產(chǎn)業(yè)的原理和產(chǎn)業(yè)分類(lèi)的原則，把體育產(chǎn)業(yè)界定為一個(gè)不切實(shí)際的橫跨多種產(chǎn)業(yè)的超級(jí)產(chǎn)業(yè)。這種“大而全”的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的缺陷，主要表現(xiàn)在主體產(chǎn)業(yè)發(fā)展不夠大，沒(méi)有形成支柱性?xún)?yōu)勢(shì)。體育產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)應(yīng)該定位于競(jìng)賽表演業(yè)、健身娛樂(lè)業(yè)和無(wú)形資產(chǎn)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)業(yè)，這三大支柱性本體產(chǎn)業(yè)有巨大的市場(chǎng)潛力，但目前規(guī)模有限，其市場(chǎng)運(yùn)作也不夠規(guī)范。另外體育產(chǎn)業(yè)的缺陷還表現(xiàn)在有缺位的本體產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，如體育勞務(wù)市場(chǎng)和體育技術(shù)市場(chǎng)，雖然目前也存在一些交換交易，但真正意義上的體育勞務(wù)市場(chǎng)和體育技術(shù)市場(chǎng)并未形成，少有的一些市場(chǎng)行為，如運(yùn)動(dòng)員轉(zhuǎn)會(huì)也不夠十分規(guī)范。由于對(duì)體育產(chǎn)業(yè)的概念和構(gòu)成范圍在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界存在明顯的分歧，徐本力對(duì)此進(jìn)行了調(diào)查研究，結(jié)果表明：將上述三類(lèi)產(chǎn)業(yè)簡(jiǎn)單地組合在一起，統(tǒng)稱(chēng)為“體育產(chǎn)業(yè)’的觀點(diǎn)，支持率僅為47.4%，而反對(duì)率卻為526%；將發(fā)揮體育自身功能，為全社會(huì)提供服務(wù)性、非實(shí)物性形態(tài)的體育本體產(chǎn)業(yè)才是真正的體育產(chǎn)業(yè)的觀點(diǎn)獲得543%的支持率；專(zhuān)家們普遍認(rèn)為，作為體育產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要條件是它必須是體育部門(mén)經(jīng)營(yíng)管理或由體育事業(yè)牽動(dòng)的產(chǎn)業(yè)。

綜上所述，我們認(rèn)為體育產(chǎn)業(yè)的定義如下：體育產(chǎn)業(yè)是以體育運(yùn)動(dòng)自身生產(chǎn)和提供財(cái)富的產(chǎn)業(yè)；是以生產(chǎn)、提供和運(yùn)動(dòng)直接相關(guān)的財(cái)富和服務(wù)為工作內(nèi)容的產(chǎn)業(yè)”。體育產(chǎn)業(yè)是一個(gè)以健身娛樂(lè)市場(chǎng)、競(jìng)賽表演市場(chǎng)、體育無(wú)形資產(chǎn)市場(chǎng)和體育人才市場(chǎng)、體育咨詢(xún)市場(chǎng)為本體的市場(chǎng)。重點(diǎn)應(yīng)該是加快引導(dǎo)健身娛樂(lè)市場(chǎng)的擴(kuò)張，把健身娛樂(lè)、競(jìng)賽表演兩類(lèi)市場(chǎng)作為龍頭，體育部門(mén)根據(jù)體育市場(chǎng)發(fā)展的現(xiàn)狀，當(dāng)務(wù)之急是要加快高層次的立法，建立健全體育市場(chǎng)管理的相關(guān)法規(guī)。首先建立體育市場(chǎng)服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)是體育市場(chǎng)依法管理的前提；同時(shí)建立公平、公正、公開(kāi)的市場(chǎng)經(jīng)營(yíng)秩序；在此基礎(chǔ)上健全相關(guān)的配套法規(guī)，形成體育市場(chǎng)運(yùn)行的游戲規(guī)則，使體育產(chǎn)業(yè)和體育市場(chǎng)的發(fā)展真正有法可依。

3.體育無(wú)形資產(chǎn)的理論研究與實(shí)踐是薄弱環(huán)節(jié)

體育無(wú)形資產(chǎn)是指不具備實(shí)物形態(tài)但能為體育部門(mén)和體育組織使用，具有使用價(jià)值并帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的資產(chǎn)和資源。體育無(wú)形資產(chǎn)是體育產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)和開(kāi)發(fā)的一個(gè)重要組成部分，廣泛及合理地開(kāi)發(fā)體育無(wú)形資產(chǎn)，用好和管理好無(wú)形資產(chǎn)，關(guān)鍵是制定科學(xué)的政策，這對(duì)于我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展具有重要的意義。近幾年來(lái)，體育無(wú)形資產(chǎn)的開(kāi)發(fā)和經(jīng)營(yíng)主要為以下幾個(gè)方面：1）體育比賽、活動(dòng)和體育組織冠名權(quán)的開(kāi)發(fā)；2）體育比賽、組織的標(biāo)志、專(zhuān)利以及使用權(quán)的開(kāi)發(fā)；3）體育賽事轉(zhuǎn)播權(quán)的轉(zhuǎn)讓?zhuān)?）體育組織和運(yùn)動(dòng)員名譽(yù)肖像權(quán)的投資經(jīng)營(yíng)和廣告活動(dòng)。

3.1 體育無(wú)形資產(chǎn)的特點(diǎn)

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，體育無(wú)形資產(chǎn)具備提供體育服務(wù)和體育勞務(wù)的必需條件，體育無(wú)形資產(chǎn)的供求關(guān)系受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律的調(diào)節(jié)。體育無(wú)形資產(chǎn)的作用在于可以促進(jìn)體育服務(wù)的實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。體育無(wú)形資產(chǎn)價(jià)值可以用貨幣計(jì)量，這是因?yàn)檫M(jìn)入市場(chǎng)的體育無(wú)形資產(chǎn)屬于可交易的商品，而商品的價(jià)值就是通過(guò)貨幣數(shù)量來(lái)表現(xiàn)的。體育無(wú)形資產(chǎn)的形成具有不確定性，供給的有限性，占有和使用上的時(shí)效性，因此體育無(wú)形資產(chǎn)是一種稀缺的體育經(jīng)濟(jì)資源。

3.2 體育無(wú)形資產(chǎn)的種類(lèi)

體育無(wú)形資產(chǎn)是相對(duì)于有形資產(chǎn)而言的，是指沒(méi)有實(shí)物形態(tài)的資產(chǎn)或者經(jīng)濟(jì)資源。體育無(wú)形資產(chǎn)可以分為4類(lèi)。第一類(lèi)為知識(shí)產(chǎn)權(quán)，主要包括專(zhuān)利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、冠名權(quán)、體育品牌、體育倶樂(lè)部名稱(chēng)和體育團(tuán)隊(duì)標(biāo)志等；第二類(lèi)為技術(shù)秘密，指體育經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中使用的、未公開(kāi)的且未申請(qǐng)專(zhuān)利的知識(shí)和技巧。它包括各種體育技術(shù)資料、圖紙、數(shù)據(jù)、體育訓(xùn)練規(guī)范、方法和作業(yè)流程、體育營(yíng)養(yǎng)配方、體育食品制作方法等；第三類(lèi)為經(jīng)營(yíng)秘密，指體育部門(mén)或企業(yè)所掌握，不為公眾所知曉的信息和資料，能為擁有者在同行業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)地位，帶來(lái)的收益能超過(guò)本行業(yè)一般收益水平；第四類(lèi)為特許經(jīng)營(yíng)權(quán)，一種是由政府或國(guó)際體育組織授于特許經(jīng)營(yíng)權(quán)，另一種是由企業(yè)授予的特許經(jīng)營(yíng)權(quán)，包括體育項(xiàng)目經(jīng)營(yíng)權(quán)、體育場(chǎng)地使用權(quán)、體育運(yùn)動(dòng)空間和區(qū)域管轄權(quán)及使用權(quán)等。應(yīng)該特別指出的是運(yùn)動(dòng)技戰(zhàn)術(shù)和管理、訓(xùn)練方法和手段是重要且易被忽視的體育無(wú)形資產(chǎn)。體育運(yùn)動(dòng)技術(shù)是一種特別重要的體育無(wú)形資產(chǎn)，這種特殊的體育資源的獲得要有大量的經(jīng)濟(jì)性或非經(jīng)濟(jì)性投入。因此運(yùn)動(dòng)員的轉(zhuǎn)會(huì)的實(shí)質(zhì)就是運(yùn)動(dòng)技術(shù)這種稀缺的體育經(jīng)濟(jì)資源的交易，是運(yùn)動(dòng)技術(shù)的所有權(quán)和使用權(quán)的轉(zhuǎn)移，而不應(yīng)該被認(rèn)為是體育人力資本的經(jīng)營(yíng)。在我國(guó)，優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員都是由國(guó)家出資培養(yǎng)而成的，因此在無(wú)形資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)問(wèn)題上與國(guó)外運(yùn)動(dòng)員不同，既有運(yùn)動(dòng)員個(gè)人的成分，又有國(guó)家的成分。因此在運(yùn)動(dòng)員無(wú)形資產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，既要合理合法地保護(hù)國(guó)有和集體的權(quán)益，又要合理合法地保護(hù)個(gè)人權(quán)益。

篇（3）

引言

經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)創(chuàng)立于19世紀(jì)末，先后經(jīng)歷了三大發(fā)展階段，分別是20世紀(jì)初的形成階段、20世紀(jì)60年代的傳統(tǒng)階段以及20世紀(jì)80年代后的復(fù)興階段（劉少杰，2009）。新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)（New Economic Sociology）即經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的當(dāng)代演進(jìn)，是一門(mén)運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)行為及經(jīng)濟(jì)體系的科學(xué)（曹德駿、左世翔，2012）。新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的重要價(jià)值在于對(duì)古典、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)思想所提出的反駁。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中對(duì)于完全理性經(jīng)濟(jì)人和完全自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)的假設(shè)在Granovetter等學(xué)者看來(lái)是某種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。他們認(rèn)為，由于新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)忽視了人的能力，沒(méi)有看到社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其規(guī)范對(duì)于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響，其研究必然與現(xiàn)實(shí)情況不符。因此，新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)理論是對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)、管理理論的補(bǔ)充和糾正，值得我們借鑒并加以豐富。

二十世紀(jì)八十年代以來(lái)，隨著Granovetter（1985）所作的《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)：有關(guān)嵌入性問(wèn)題》一文的發(fā)表，他開(kāi)創(chuàng)了經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的全新時(shí)代，由此也奠定了運(yùn)用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)視角來(lái)研究經(jīng)濟(jì)行為的恰當(dāng)理論基礎(chǔ)（汪和建，2006）。隨后，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及社會(huì)資本引起了眾多學(xué)者（Ports，1998;Powell，1990;Baker，2006）的關(guān)注，漸漸成為了研究經(jīng)濟(jì)管理類(lèi)各種問(wèn)題的關(guān)鍵方法和重要視角（耿新，2010）。

新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容主要包括五個(gè)方面：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)研究、市場(chǎng)研究、企業(yè)研究、性別研究和文化研究。本文將通過(guò)理論梳理的方式比較研究其中的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論和社會(huì)資本理論。

理論綜述

新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)是一門(mén)運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論方法來(lái)研究經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的學(xué)科。這一理論建立在三大基礎(chǔ)性假設(shè)之上（Granovetter，1992）。第一，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)鑲嵌于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中;第二，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)將追尋經(jīng)濟(jì)與非經(jīng)濟(jì)的目標(biāo);第三，經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)學(xué)的構(gòu)建。由此，該理論的核心觀點(diǎn)在于社會(huì)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)，而經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象嵌入在社會(huì)結(jié)構(gòu)這一網(wǎng)絡(luò)之中，一切經(jīng)濟(jì)行動(dòng)都是對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的投資活動(dòng)。

（一）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論（Social Network Theory）

1940年，英國(guó)人類(lèi)學(xué)家拉德克利夫?布朗首次提出了“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”的概念，后來(lái)Bott（1971）進(jìn)一步研究了“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)”在家庭中的作用。但在二十世紀(jì)八十年代以前，對(duì)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究并沒(méi)有多大進(jìn)展。直到1988年，Wellman才將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)明確定義為由某些個(gè)體間的社會(huì)關(guān)系構(gòu)成的相對(duì)穩(wěn)定的系統(tǒng)，第一次將社會(huì)人（actor）、社會(huì)聯(lián)系（social ties）、社會(huì)關(guān)系（social relations）及社會(huì)結(jié)構(gòu)（social structure）的概念組合在了一起。目前，在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論體系中，弱關(guān)系理論、強(qiáng)關(guān)系理論及結(jié)構(gòu)洞理論具有較強(qiáng)的代表性。

弱關(guān)系理論（The Theory of Weak Ties）。Granovetter的主要貢獻(xiàn)在于：發(fā)展和深化了嵌入的概念;提出了弱關(guān)系及其“橋”作用的理論。聯(lián)結(jié)是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的節(jié)點(diǎn)，按照聯(lián)結(jié)的強(qiáng)度可以將社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的關(guān)系劃分為強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系。

從概念上講，弱關(guān)系是一種社會(huì)關(guān)系而非經(jīng)濟(jì)關(guān)系（劉少杰，2009）。Granovetter（1973）定義了四個(gè)判定維度來(lái)衡量關(guān)系強(qiáng)度，即互動(dòng)頻率（Combination of the Amount of Time）、感情深度（Emotional Intensity）、親密程度（Intimacy）和互惠程度（Reciprocal Services）。互動(dòng)頻率越高、感情深度越深、關(guān)系越密切及互惠程度越高的社會(huì)關(guān)系屬于強(qiáng)關(guān)系，反之則屬于弱關(guān)系。他進(jìn)一步指出，強(qiáng)關(guān)系中的個(gè)體往往在性別、年齡、教育、身份等方面具有一定的相似性，而弱關(guān)系中的個(gè)體間存在較大的異質(zhì)性（朱曉霞，2011）。由于社會(huì)群體當(dāng)中具有相似性的個(gè)體成員通常擁有類(lèi)似的信息和資源，因而強(qiáng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有大量的冗余信息;與此截然相反的是，在弱關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，個(gè)體成員的差異帶來(lái)了異質(zhì)性的信息和資源，具有更大的潛在效用。

事實(shí)上，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的不同團(tuán)體，往往就是通過(guò)一兩個(gè)團(tuán)體成員之間的個(gè)人聯(lián)系而形成聯(lián)結(jié)。既然是兩個(gè)不同團(tuán)體，那么這種關(guān)系必然是弱關(guān)系。對(duì)于這一發(fā)現(xiàn)，Granovetter提出了“橋”（Bridge）的概念，認(rèn)為弱關(guān)系在不同社會(huì)團(tuán)體之間充當(dāng)了傳遞信息的橋的作用。后來(lái)，一些學(xué)者繼續(xù)對(duì)弱關(guān)系的信息橋作用展開(kāi)研究，研究結(jié)果與理論的出入迫使Granovetter進(jìn)一步修正了他對(duì)弱關(guān)系理論的表述，即并非所有弱關(guān)系都能發(fā)揮信息橋的作用，但信息橋一般都是弱關(guān)系（Granovetter，1985）。另外，Granovetter還認(rèn)為弱關(guān)系是聯(lián)結(jié)社會(huì)微觀與宏觀結(jié)構(gòu)的中介（劉少杰，2009）。在他看來(lái)，由于小規(guī)模網(wǎng)絡(luò)正是通過(guò)弱關(guān)系而彼此聯(lián)系，而宏觀網(wǎng)絡(luò)則是大量小規(guī)模網(wǎng)絡(luò)的集合。因此，通過(guò)分析小規(guī)?；?dòng)網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)體關(guān)系，有助于理解宏觀社會(huì)結(jié)構(gòu)的運(yùn)行規(guī)律。

簡(jiǎn)言之，弱關(guān)系理論的提出是新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)興起的前兆。Granovetter等學(xué)者論證了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)于獲取信息和資源的實(shí)際價(jià)值，也提出了創(chuàng)造價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)原則（李校生，吳波，2009）。更為重要的是，信息橋的概念為后來(lái)Burt提出結(jié)構(gòu)洞理論奠定了基礎(chǔ)。

強(qiáng)關(guān)系理論（The Theory of Strong Ties）。按照Granovetter的界定，強(qiáng)關(guān)系是維系社會(huì)團(tuán)體內(nèi)部關(guān)系的紐帶。強(qiáng)關(guān)系帶來(lái)了信息和資源在社會(huì)團(tuán)體內(nèi)部的重復(fù)傳遞，導(dǎo)致了團(tuán)體成員間信息和資源的重復(fù)冗余（羅家德，2010）。因而在他看來(lái)，強(qiáng)關(guān)系的價(jià)值是低于弱關(guān)系的。然而，后來(lái)的學(xué)者（Bian，1997;Burt，1992）通過(guò)不斷研究，提出了不同的看法。Bian（1997）在承認(rèn)弱關(guān)系具有信息傳遞作用的同時(shí)，提出建立在信任與義務(wù)基礎(chǔ)之上的強(qiáng)關(guān)系在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中更具優(yōu)勢(shì)。Burt（1992）的研究也發(fā)現(xiàn)，具有冗余信息和資源的不相聯(lián)結(jié)的網(wǎng)絡(luò)成員間的結(jié)構(gòu)洞才是建立信息橋的前提，在這一點(diǎn)上弱關(guān)系和強(qiáng)關(guān)系并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。與此同時(shí)，在對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的研究中，強(qiáng)關(guān)系的重要性尤為突出（Bian，1997）。強(qiáng)關(guān)系以信任為基礎(chǔ)，以“人情”為媒介，讓不同成員在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中結(jié)成了穩(wěn)定的小圈子，從而使行動(dòng)者更好地獲取了信息和資源（朱曉霞，2011）。

結(jié)構(gòu)洞理論（Structural Hole Theory）。Burt于1992年發(fā)表了著名的《結(jié)構(gòu)洞》一文，提出了結(jié)構(gòu)洞的概念。所謂結(jié)構(gòu)洞，即是兩個(gè)行動(dòng)者之間關(guān)系缺失所形成的一種網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)（劉少杰，2009）。在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)中存在著這樣一種縫隙，即某個(gè)行動(dòng)者和有些行動(dòng)者之間彼此聯(lián)系，但又與其他行動(dòng)者不發(fā)生直接聯(lián)系，這就在網(wǎng)絡(luò)中形成了不直接聯(lián)系的“洞”的形狀。這種縫隙的消除必須依賴(lài)于第三方行動(dòng)者的中介作用，因而在結(jié)構(gòu)洞中，第三方行動(dòng)者占據(jù)著核心位置。弱關(guān)系理論和強(qiáng)關(guān)系理論都只是討論了關(guān)系雙方的好處，而沒(méi)有探討第三方的優(yōu)勢(shì)，而結(jié)構(gòu)洞理論則看到了第三方從網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)位置中獲取的“洞效應(yīng)”（Hole Effects）。當(dāng)然，一旦不直接聯(lián)結(jié)的雙方在經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)過(guò)程中逐漸取得了聯(lián)系，那么結(jié)構(gòu)洞也就會(huì)隨之消失（Burt，1992）。Burt（1992）認(rèn)為，社會(huì)關(guān)系的缺失形成了結(jié)構(gòu)洞，而結(jié)構(gòu)洞正好“橋接”了兩個(gè)原本沒(méi)有關(guān)系的社會(huì)團(tuán)體，這正是處于結(jié)構(gòu)洞位置的行動(dòng)者所具備的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。具體來(lái)講，首先，行動(dòng)者擁有結(jié)構(gòu)洞可以獲得信息上的優(yōu)勢(shì)。結(jié)構(gòu)洞將不同社會(huì)團(tuán)體中的冗余信息進(jìn)行交換傳遞，帶來(lái)了信息量的增加和擴(kuò)散。第二，行動(dòng)者通過(guò)結(jié)構(gòu)洞取得了控制優(yōu)勢(shì)。面對(duì)不同種類(lèi)的信息需求與供給，掌握結(jié)構(gòu)洞的行動(dòng)者完全可以根據(jù)自己的利益控制信息的傳遞過(guò)程，甚至成為專(zhuān)門(mén)經(jīng)營(yíng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)絡(luò)企業(yè)家。第三，結(jié)構(gòu)洞上的行動(dòng)者更具創(chuàng)新優(yōu)勢(shì)。這類(lèi)行動(dòng)者掌握了更多的信息和資源，從而也獲得了更高的創(chuàng)新能力（劉少杰，2009）?？傊?，掌握結(jié)構(gòu)洞越多的網(wǎng)絡(luò)成員，更能為自己和相應(yīng)團(tuán)體帶來(lái)好處，這種特殊的位置優(yōu)勢(shì)蘊(yùn)含著有價(jià)值的社會(huì)資本，完全可以轉(zhuǎn)化為企業(yè)持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。

綜上，結(jié)構(gòu)洞理論是對(duì)Granovetter的弱關(guān)系理論的發(fā)展。與Coleman的封閉網(wǎng)絡(luò)理論不同，Burt的結(jié)構(gòu)洞理論是一種開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)理論。他看到了重復(fù)信息對(duì)于封閉網(wǎng)絡(luò)之外成員的價(jià)值，并將這一價(jià)值上升為了企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的來(lái)源。這一理論更加確切地描述了社會(huì)關(guān)系對(duì)于獲取有價(jià)值的信息和資源的作用，這也為豐富傳統(tǒng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)理論提供了一條思路。

（二）社會(huì)資本理論（Social Capital Theory）

社會(huì)資本的理論涵蓋面很廣，自20世紀(jì)70年代以來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、組織理論以及政治學(xué)等多個(gè)學(xué)科都提出了社會(huì)資本的概念。在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中，社會(huì)資本是指社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中的個(gè)人因占據(jù)特殊位置而能夠獲取利益的能力，即社會(huì)關(guān)系的價(jià)值創(chuàng)造力?？v觀社會(huì)資本理論的發(fā)展脈絡(luò)，Coleman從社會(huì)規(guī)范角度闡述了社會(huì)資本;Bourdieu從社會(huì)資源的角度探討了社會(huì)資本;Portes等從能力角度分析了社會(huì)資本。第一，社會(huì)資本概念的形成經(jīng)歷了復(fù)雜的探索歷程。從社會(huì)資本理論的發(fā)展脈絡(luò)看，最早提出社會(huì)資本這一概念的學(xué)者是Bourdieu。他首先提出了社會(huì)關(guān)系的“場(chǎng)域”和“資本”的概念。場(chǎng)域是有社會(huì)關(guān)系組成的社會(huì)場(chǎng)合或領(lǐng)域，即一張社會(huì)網(wǎng)絡(luò);資本一般包含了經(jīng)濟(jì)資本、文化資本及社會(huì)資本三類(lèi)。Bourdieu認(rèn)為三種資本在場(chǎng)域中實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換，并認(rèn)為社會(huì)資本是通過(guò)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)而獲取的實(shí)際資源或潛在資源的總量（Bourdieu，1986）。Bourdieu的資本三分法和場(chǎng)域轉(zhuǎn)換觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上是將社會(huì)資本定義為了工具性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，即社會(huì)網(wǎng)絡(luò)就是社會(huì)資本。隨后，Coleman（1994）對(duì)社會(huì)資本在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的功能性展開(kāi)了研究，認(rèn)為社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中不同行動(dòng)者的基于自身利益的各種交換形成了持續(xù)的社會(huì)關(guān)系，這種關(guān)系即是社會(huì)資源、社會(huì)資本。Portes（1998）也提出社會(huì)資本是依附于社會(huì)關(guān)系之中的特殊聯(lián)系，是一種能力的表現(xiàn)。Burt（2000）認(rèn)為結(jié)構(gòu)洞就是社會(huì)資本，是企業(yè)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的最終競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。最終Lin Nan（2001）對(duì)于社會(huì)資本的論述代表了社會(huì)資本理論研究的一般共識(shí)。在他看來(lái)，社會(huì)資本就是嵌入社會(huì)網(wǎng)關(guān)系中的可以帶來(lái)回報(bào)的資源投資。由此，這一定義也解釋了社會(huì)資本的三項(xiàng)基本特征（劉少杰，2009）。一為，社會(huì)資本與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系，互為表里不可分割;二為，社會(huì)資本具有一般經(jīng)濟(jì)資本的增值功能，能夠?yàn)閾碛姓邘?lái)更大的回報(bào);三為，社會(huì)資本本身是一項(xiàng)投資活動(dòng)。第二，社會(huì)資本理論的分析框架闡釋了社會(huì)資本的三項(xiàng)重要價(jià)值。其一，社會(huì)資本包含了一條因果鏈條（李校生、吳波，2009），即因?yàn)樘厥獾纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)優(yōu)勢(shì)，便利了行動(dòng)者對(duì)稀缺資源的獲取。這一觀點(diǎn)包含了社會(huì)資本研究的兩個(gè)重要概念：網(wǎng)絡(luò)嵌入和網(wǎng)絡(luò)資源。其二，社會(huì)資本具有一定的情景性（Alder & Kwon，2000）。不同的行動(dòng)者對(duì)于不同商業(yè)目標(biāo)的追尋，使得社會(huì)資本的作用因人、因事而大相徑庭。簡(jiǎn)言之，在不同的場(chǎng)景中，社會(huì)資本具有極強(qiáng)的權(quán)變性。其三，社會(huì)資本是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的概念。由于Granovetter的弱關(guān)系和Burt的結(jié)構(gòu)洞都是一種不穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，所以網(wǎng)絡(luò)中的行動(dòng)者始終處于活躍的競(jìng)爭(zhēng)與合作之中。同時(shí)，變化著的內(nèi)外部環(huán)境更加劇了網(wǎng)絡(luò)的變化。因此，社會(huì)資本會(huì)隨著網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的調(diào)整而變化。

第三，社會(huì)資本理論已被廣泛應(yīng)用于企業(yè)研究。在企業(yè)研究領(lǐng)域，企業(yè)社會(huì)資本被認(rèn)為是企業(yè)內(nèi)部和外部各種具有規(guī)范、價(jià)值和偏好等特性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的集合（Westlund，2003）。對(duì)于企業(yè)社會(huì)資本的作用，范鈞（2011）將其概括為四個(gè)“有利于”，即有利于降低企業(yè)的交易成本、有利于提高企業(yè)的核心能力、有利于企業(yè)獲取內(nèi)外部知識(shí)、資源以及有利于提升企業(yè)的創(chuàng)新能力。可以說(shuō)，企業(yè)社會(huì)資本增加了企業(yè)間的信息流動(dòng)，提高了來(lái)自企業(yè)合作伙伴的利益回報(bào)，開(kāi)拓了企業(yè)創(chuàng)新的來(lái)源，是現(xiàn)代企業(yè)獲得成長(zhǎng)的重要資源。

嵌入性觀點(diǎn)與資本概念的和諧統(tǒng)一

嵌入性是社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論的核心觀點(diǎn)，資本是社會(huì)資本理論的核心概念，深挖二者的思想根源，可以發(fā)現(xiàn)許多相似的內(nèi)容。

（一）社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的嵌入性觀點(diǎn)

嵌入觀點(diǎn)的提出?！扒度胄浴保‥mbeddedness）這一概念最早由Karl Polanyi（1944）提出。在Polanyi（1968）看來(lái)，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)通常具有三種形式，即互惠交換、市場(chǎng)交換和再分配。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的開(kāi)展受到社會(huì)制度、規(guī)范、習(xí)慣等因素的制約，是以社會(huì)關(guān)系為基礎(chǔ)而發(fā)生的。因而經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是“嵌入或糾纏”于經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)制度中的。后來(lái)，Granovetter等借用Bolanyi的嵌入思想，進(jìn)一步探討了嵌入性。

Granovetter（1985）進(jìn)一步明確了社會(huì)關(guān)系對(duì)于經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的影響，認(rèn)為“弱嵌入性”的現(xiàn)象更為普遍。事實(shí)上，一方面，在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域，帕森斯等人的觀點(diǎn)過(guò)度夸大了社會(huì)系統(tǒng)對(duì)于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的作用，把行動(dòng)者視為文化價(jià)值規(guī)范的偶人（劉少杰，2009），因而是一種“過(guò)度社會(huì)化”的觀點(diǎn);另一方面，在古典、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)學(xué)家將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行動(dòng)者視為完全理性個(gè)人，忽視了人的絕大部分社會(huì)化屬性，因而是一種“零嵌入性”的“原子化”觀點(diǎn)。面對(duì)這兩種極端的觀點(diǎn)，Granovetter既反對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的過(guò)度嵌入性觀點(diǎn)，更反對(duì)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的零嵌入性觀點(diǎn)，而折中地認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的嵌入性是間接受制于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的一種“弱嵌入性”。

Granovetter認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行動(dòng)是嵌入在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的，這種嵌入關(guān)系不僅包含了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)規(guī)范、文化、政治及宗教等因素，還考慮到了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)的經(jīng)濟(jì)和非經(jīng)濟(jì)動(dòng)機(jī)（劉少杰，2009）。這一表述第一次明確了經(jīng)濟(jì)行動(dòng)在內(nèi)容、目標(biāo)及過(guò)程方面對(duì)于非經(jīng)濟(jì)行動(dòng)或制度的依賴(lài)程度，由此也奠定了嵌入性理論在新經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)中的核心地位。

嵌入觀點(diǎn)的意義。弱嵌入性觀點(diǎn)的發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究提供了重要啟示，并漸漸成為了從社會(huì)學(xué)視角分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的重要理論工具（邊燕杰、邱海雄，2002）。

嵌入性觀點(diǎn)創(chuàng)新了學(xué)術(shù)界對(duì)于一些重要經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的解釋?zhuān)沟煤髞?lái)的研究者在市場(chǎng)定價(jià)、經(jīng)濟(jì)績(jī)效及制度創(chuàng)新等方面做出了新的研究。具體來(lái)說(shuō)，第一，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的嵌入性解釋了市場(chǎng)中的產(chǎn)品定價(jià)過(guò)程。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論原本認(rèn)為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)決定了產(chǎn)品的價(jià)格，但買(mǎi)賣(mài)雙方對(duì)于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的嵌入常常使得產(chǎn)品的真實(shí)價(jià)格背離競(jìng)爭(zhēng)性均衡價(jià)格。第二，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的嵌入性能夠促進(jìn)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)績(jī)效的提升。人與人的關(guān)系決定了生產(chǎn)過(guò)程中的分工、合作、激勵(lì)、監(jiān)督，這些都與生產(chǎn)效率有著密切關(guān)聯(lián)。第三，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的嵌入性影響了經(jīng)濟(jì)組織和制度的形成。產(chǎn)業(yè)中關(guān)鍵人物的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建過(guò)程，是對(duì)既存經(jīng)濟(jì)組織或制度的重建，新的組織或制度進(jìn)一步提升了產(chǎn)業(yè)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)效益（劉少杰，2009）。

隨后，嵌入的觀點(diǎn)便活躍于網(wǎng)絡(luò)與組織（Nohria & Eccles，1992）、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)（Lie，1997）、聯(lián)盟網(wǎng)絡(luò)理論（Gulati，1998）、社會(huì)資本（Ports，1998）及組織與戰(zhàn)略等眾多研究領(lǐng)域，并得到了進(jìn)一步的補(bǔ)充和完善。

嵌入性的類(lèi)型。對(duì)于嵌入的分類(lèi)，不同的學(xué)者從不同角度給出了答案，主要包括關(guān)系性嵌入與結(jié)構(gòu)性嵌入、垂直嵌入與水平嵌入、認(rèn)知嵌入與文化嵌入等類(lèi)型（張榮祥，2009）。

首先，Granovetter（1985）將嵌入性分為兩類(lèi)，一類(lèi)稱(chēng)為關(guān)系性嵌入（Relational Embeddedness），即指行動(dòng)者是嵌入人與人互動(dòng)形成的關(guān)系之中的;另一類(lèi)稱(chēng)為結(jié)構(gòu)性嵌入（Structural Embeddedness），即指行動(dòng)者所在的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)又是與其他社會(huì)網(wǎng)絡(luò)相聯(lián)系的。關(guān)系性嵌入強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者在所嵌入的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中受到的來(lái)自社會(huì)關(guān)系的影響，如各種規(guī)則性期望、相互贊同的渴望及互惠性原則等（陳欽約，2010），關(guān)注以信任為基礎(chǔ)的對(duì)偶交換行為;而結(jié)構(gòu)性嵌入強(qiáng)調(diào)行動(dòng)者在所嵌入的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中受到的來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，如來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)的文化、價(jià)值等因素（朱曉霞，2011），重視網(wǎng)絡(luò)整體中群體關(guān)系的影響作用。Andersson、Forsgren和Holm（2001）也把嵌入劃分為關(guān)系性和結(jié)構(gòu)性，但他們認(rèn)為關(guān)系性嵌入說(shuō)明了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的親密程度和動(dòng)態(tài)變化，而結(jié)構(gòu)性嵌入反映了行動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)內(nèi)對(duì)不確定性的處理，具有相對(duì)靜態(tài)性。

其次，Schweizer（1997）等學(xué)者將嵌入劃分為垂直嵌入和水平嵌入兩類(lèi)。垂直嵌入指行動(dòng)者所在的當(dāng)?shù)仉A層與他所處在的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治環(huán)境的階層性連結(jié);水平嵌入是指行動(dòng)者所處網(wǎng)絡(luò)在社會(huì)性和文化性范圍的滲透（張榮祥，2009）。Halinen和Tornroos（1998）則認(rèn)為垂直嵌入是指社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中不同層次間的聯(lián)系;而水平嵌入是指特定網(wǎng)絡(luò)層次中人與人之間的聯(lián)系。具體的劃分標(biāo)準(zhǔn)可按照地理范圍、網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)以及公司內(nèi)部層級(jí)的不同作出劃分。

最后，Zukin和DiMaggio（1990）等學(xué)者認(rèn)為，嵌入性應(yīng)劃分為認(rèn)知性嵌入和文化性嵌入。認(rèn)知性嵌入是指行動(dòng)者決策對(duì)原有思維意識(shí)的嵌入，即行動(dòng)者對(duì)于周?chē)h(huán)境的不同認(rèn)知決定了他們的具體行為。這類(lèi)原有認(rèn)知包括了倫理、道德、情感及審美等因素，它們共同構(gòu)成制約行動(dòng)者決策的理性規(guī)范。與之相對(duì)應(yīng)的是文化性嵌入，即行動(dòng)者的行為還要受到來(lái)自外部社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的集體理解力的影響。這類(lèi)影響主要包括組織共同價(jià)值、正式規(guī)范等文化因素。

總之，不論嵌入概念應(yīng)當(dāng)如何分類(lèi)，經(jīng)濟(jì)行動(dòng)鑲嵌于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中的共識(shí)早已形成。

（二）社會(huì)資本的共識(shí)與分歧

社會(huì)資本理論的發(fā)展經(jīng)歷了從分歧到共識(shí)，再?gòu)墓沧R(shí)到分歧的否定之否定過(guò)程。在二十世紀(jì)，盡管對(duì)于社會(huì)資本的概念尚存一定分歧，但還是達(dá)成了基本共識(shí)，即社會(huì)資本是鑲嵌于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中的具有回報(bào)性的資源投資（Nan Lin，2001）。然而，在這一共識(shí)的背后，圍繞社會(huì)資本理論發(fā)展歷程中的一些基本矛盾，更為深刻的爭(zhēng)論愈發(fā)激烈。究竟社會(huì)資本是關(guān)系還是資源、是集體還是個(gè)體、是結(jié)構(gòu)還是行動(dòng)？對(duì)于這三對(duì)矛盾的解答是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的討論熱點(diǎn)（劉少杰，2009）。

社會(huì)資本：資源還是關(guān)系。社會(huì)資本究竟是社會(huì)關(guān)系還是社會(huì)資源呢，學(xué)術(shù)界對(duì)此爭(zhēng)論已久?？茽柭?999）曾指出，社會(huì)資本的形成依賴(lài)于人與人之間關(guān)系的改變。社會(huì)資本不同于有形的物質(zhì)資本，是一種表現(xiàn)為人與人關(guān)系的無(wú)形資本。并且，社會(huì)資本具有很強(qiáng)的功能性，即具有生產(chǎn)性。獲取社會(huì)資本有助于人或組織對(duì)于特定目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，因而社會(huì)資本是一種關(guān)系。然而，這樣的觀點(diǎn)受到了大量學(xué)者（Burt，1992;Ports，1998）的批評(píng)。他們認(rèn)為社會(huì)資本就是一種社會(huì)結(jié)構(gòu)中的資源，這種特殊的資源源自人與人之間關(guān)系的變化。Burt（1992）更將社會(huì)資本強(qiáng)調(diào)為一種從他人身上獲取好處的機(jī)會(huì)和資源。當(dāng)然，還有一些學(xué)者運(yùn)用折中的思路來(lái)看待社會(huì)資本，比如Foley & Edward（1999）認(rèn)為社會(huì)資本即是“網(wǎng)絡(luò)加資源”。

值得注意的是，單獨(dú)的資源和單獨(dú)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)都不是社會(huì)資本。由于沒(méi)有加入行動(dòng)者的動(dòng)態(tài)因素，靜態(tài)的資源與網(wǎng)絡(luò)并不能為行動(dòng)者帶來(lái)實(shí)際的效用。而在耿新（2010）等學(xué)者看來(lái)，作為社會(huì)資本載體的人、作為社會(huì)資本運(yùn)轉(zhuǎn)渠道的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)以及作為社會(huì)資本內(nèi)容的潛在資源，這三者的動(dòng)態(tài)組合共同詮釋了社會(huì)資本的內(nèi)涵。因此，只有依托于人的行動(dòng)而活躍起來(lái)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其潛在資源才是真正意義上的社會(huì)資本。

社會(huì)資本：集體還是個(gè)人。目前，社會(huì)資本的集體論被廣泛接受，而個(gè)體論只適用于對(duì)企業(yè)家社會(huì)資本等特定問(wèn)題的研究。社會(huì)資本的集體觀點(diǎn)始于Bourdieu的研究，在他看來(lái)，社會(huì)資本是某個(gè)團(tuán)體為了維持團(tuán)體的團(tuán)結(jié)和控制而進(jìn)行的投資。集體社會(huì)資本往往具有明確的界限，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的排外特征。然而，社會(huì)資本集體論的缺陷在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)了社會(huì)資本的密集性和緊密性（林南，2001;劉少杰，2009）。集體的邊界和內(nèi)部的團(tuán)結(jié)僅僅解釋了社會(huì)資本的部分特征，社會(huì)資本還可以通過(guò)開(kāi)放網(wǎng)絡(luò)間的聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)流動(dòng)和增值。即網(wǎng)絡(luò)完全有能力將不同團(tuán)體的內(nèi)部社會(huì)資本進(jìn)行連接。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)間的溝通，Granovetter、Burt等學(xué)者都做了大量論證。

從辯證的觀點(diǎn)來(lái)看，個(gè)人與集體，其實(shí)是嵌入社會(huì)情境的兩個(gè)層次。個(gè)人是嵌入集體之中的，集體又是嵌入更大的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)之中的。一方面，如果片面強(qiáng)調(diào)社會(huì)資本的集體觀點(diǎn)，就很容易忽略社會(huì)資本的行動(dòng)主體―人。尤其在對(duì)企業(yè)社會(huì)資本的研究中，企業(yè)家個(gè)人的社會(huì)資本往往具有決定性的作用。另一方面，如果過(guò)分看重個(gè)人社會(huì)資本，從而忽視了社會(huì)資本集合的整體效應(yīng)，也是對(duì)社會(huì)資本理解的一種偏誤（王鳳彬、李奇會(huì)，2007）。

社會(huì)資本：結(jié)構(gòu)還是行動(dòng)。既然社會(huì)資本是嵌入社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的投資，那么對(duì)于這一概念的分析究竟應(yīng)該強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的作用還是行動(dòng)者個(gè)體行為的影響呢，傳統(tǒng)社會(huì)學(xué)理論并未達(dá)成共識(shí)。林南（2001）的研究只是盡可能折中了這一分歧。

林南的社會(huì)資本理論被稱(chēng)為社會(huì)結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的理論（劉少杰，2009）。他認(rèn)為存在兩個(gè)核心問(wèn)題，即個(gè)體如何在社會(huì)關(guān)系中投資與個(gè)體如何從社會(huì)關(guān)系中獲利。傳統(tǒng)社會(huì)資本研究強(qiáng)調(diào)了社會(huì)結(jié)構(gòu)視角，而林南卻創(chuàng)新地加入了個(gè)體的選擇行為這一因素，從而統(tǒng)一了結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的觀點(diǎn)，也更為真實(shí)地反映了社會(huì)資本的作用。正如他在《社會(huì)資本》一書(shū)中提到的，人的選擇行為存在于社會(huì)關(guān)系之中，而社會(huì)關(guān)系就是社會(huì)結(jié)構(gòu)。因此，對(duì)于社會(huì)資本的研究，必須堅(jiān)持在結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的互動(dòng)關(guān)系中層層展開(kāi)。

結(jié)論

經(jīng)過(guò)以上梳理，可以看出，一方面，Granovetter的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論及其嵌入思想強(qiáng)調(diào)了行動(dòng)者通過(guò)社會(huì)互動(dòng)所構(gòu)建的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，以及這一網(wǎng)絡(luò)對(duì)行動(dòng)者行為的影響。動(dòng)態(tài)的行動(dòng)者行動(dòng)與靜態(tài)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，二者共同揭示經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。另一方面，林南等人的社會(huì)資本理論，以資源、結(jié)構(gòu)和行動(dòng)為核心。在他們的理論體系中，資源是一切投資活動(dòng)的目標(biāo)，社會(huì)結(jié)構(gòu)是投資活動(dòng)的場(chǎng)所，而行動(dòng)者及其行動(dòng)是投資活動(dòng)的參與者。因此，社會(huì)資本是一個(gè)包含了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)與功能的動(dòng)態(tài)變化的投資過(guò)程。正如劉少杰（2009）所說(shuō)，社會(huì)資本不僅僅是一種客觀對(duì)象，更是一種實(shí)踐活動(dòng)。換言之，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論解釋了行動(dòng)者如何通過(guò)社會(huì)關(guān)系中的聯(lián)結(jié)實(shí)現(xiàn)信息、資源的獲取以及能力的提升，這本就是一種結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的結(jié)合。而社會(huì)資本的三個(gè)要點(diǎn)表明：第一，社會(huì)資本嵌入于社會(huì)網(wǎng)絡(luò);第二，社會(huì)資本可以獲取增值資源;第三，社會(huì)資本也是一項(xiàng)投資活動(dòng)（劉少杰，2009）。即社會(huì)資本是資本視角的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)結(jié)構(gòu)，反映了社會(huì)資源對(duì)于經(jīng)濟(jì)體系的重要意義（陸德梅、朱國(guó)宏，2003）。

綜上所述，在本文看來(lái)，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論與社會(huì)資本理論既有區(qū)別，又有聯(lián)系，二者對(duì)立統(tǒng)一，相輔相成。但中心點(diǎn)都是圍繞人與人的關(guān)系及其互動(dòng)而展開(kāi)的。因此，本文的觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)資本就是基于信任的、依附于社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的、可以為行為人帶來(lái)經(jīng)濟(jì)資源的合作關(guān)系集合。換言之，社會(huì)資本最終將表現(xiàn)為能夠獲取的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其資源，因而社會(huì)資本就是動(dòng)態(tài)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。

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13.邊燕杰，丘海雄.企業(yè)的社會(huì)資本及其功效[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2000（2）

篇（4）

    The Theoretical Foundations of the Economics of Social Policy and the Effects of Social Policy

    Personnel Bureau, Chinese Academy of Social Sciences

    [Abstracts] Professor Rosner uses the set of microeconomic concepts and tools to analyze the      cause of social policy, the extent of social policy, the objectives of social policy, some political science aspects, and the effects of social policy. It provides a new paradigm for the analysis of social policy. We introduce the findings to Chinese scholars.

    [Key Words] Economics of Social Policy, Social Health Policy, Economics of Pensions 

    前言

    社會(huì)政策一直是一個(gè)重要的社會(huì)問(wèn)題,也是一個(gè)重要的政治問(wèn)題。社會(huì)政策針對(duì)貧困、失業(yè)和社會(huì)供養(yǎng)等等問(wèn)題規(guī)劃藍(lán)圖,因而能讓人們對(duì)未來(lái)充滿希望。社會(huì)政策的制度設(shè)置應(yīng)當(dāng)被視為對(duì)具體社會(huì)問(wèn)題的回答,要理解一項(xiàng)社會(huì)政策制度設(shè)置的應(yīng)力,我們必須理解它為什么要建立。一個(gè)國(guó)家的制度選擇要考慮它的歷史傳統(tǒng)、政治體系和社會(huì)結(jié)構(gòu)。對(duì)于探詢(xún)?cè)诓煌贫冉Y(jié)構(gòu)下,社會(huì)政策產(chǎn)生什么樣的后果,經(jīng)濟(jì)理論是一個(gè)有用的分析手段。維也納大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)系羅斯那先生(Rosner,2003)[1]的專(zhuān)著《社會(huì)政策經(jīng)濟(jì)學(xué)》,運(yùn)用主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論對(duì)社會(huì)政策的研究基礎(chǔ)進(jìn)行了深入的探索,為社會(huì)政策研究提供了新的范式。筆者將其中主要研究成果介紹給國(guó)內(nèi)學(xué)者,以期拓寬我們社會(huì)政策研究的視角。

    1、社會(huì)政策經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本范疇和計(jì)量方法

    1.1社會(huì)政策的范圍:

    社會(huì)政策范圍不僅覆蓋資助貧困人口,還包括幫助人口中的其他社會(huì)弱勢(shì)群體。從實(shí)踐上講,社會(huì)政策的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括:(1)健康保險(xiǎn),(2)退休人員和老年人的供養(yǎng),(3)幫扶失業(yè)者,(4)有關(guān)家庭的政策,(5)貧困。這種限定不是基于任何理論界限,而是基于需要限定和大多數(shù)國(guó)家現(xiàn)存的制度安排。

    1.2社會(huì)政策的目標(biāo):

    為了評(píng)價(jià)社會(huì)政策的效果,我們必須清楚所提出的社會(huì)政策計(jì)劃的原因,否則,我們無(wú)法評(píng)價(jià)社會(huì)政策的福利效果。社會(huì)政策的目標(biāo)有:(1)反貧困,(2)防止意外事件(保險(xiǎn)),(3)再分配,(4)規(guī)定有利于弱勢(shì)群體的契約結(jié)構(gòu)(例如,勞動(dòng)法、租金管制)。

    不同的社會(huì)政策計(jì)劃,其目標(biāo)的重要性是不同的。反貧困計(jì)劃不是為全體人口提供公共健康保險(xiǎn)的主要目的,盡管反貧計(jì)劃對(duì)減少貧困有貢獻(xiàn),對(duì)于貧困人口來(lái)說(shuō)非常重要?；攫B(yǎng)老金是反貧非常重要手段,但幾乎不適合防止風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)劃,特別是對(duì)于私人退休供養(yǎng)。我們并不清楚建立社會(huì)保險(xiǎn)計(jì)劃的原因,個(gè)人要面對(duì)許多風(fēng)險(xiǎn),其中一些風(fēng)險(xiǎn)可以通過(guò)商業(yè)保險(xiǎn)避免,如防止火災(zāi)、汽車(chē)被偷等等。社會(huì)政策計(jì)劃則不涉及防止火災(zāi)和汽車(chē)被偷遭受的損失。但大多數(shù)國(guó)家針對(duì)一些不測(cè)事件,建立了社會(huì)政策計(jì)劃。因此,我們將思考,為什么一些風(fēng)險(xiǎn)被納入社會(huì)保險(xiǎn)計(jì)劃,而其他的則沒(méi)有被納入。社會(huì)保險(xiǎn)計(jì)劃賴(lài)以設(shè)立的最重要的風(fēng)險(xiǎn)有:(1)失業(yè),(2)疾病,(3)殘疾,(4)與退休有關(guān)的財(cái)富損失,(5)壽命超過(guò)個(gè)人資產(chǎn)和財(cái)富承受力,(6)照料需求。

    “再分配”概念通常指從富人征收財(cái)富轉(zhuǎn)付給窮人,這個(gè)概念太狹窄,不能很好地說(shuō)明社會(huì)政策計(jì)劃的范圍。我們需要區(qū)分四種再分配類(lèi)型:(1)垂直的:由于不同水平的收入和財(cái)富,在個(gè)人或家庭戶之間進(jìn)行的再分配。(2)水平的:在相同收入水平的群體內(nèi),根據(jù)個(gè)人或家庭戶的具體特征進(jìn)行的再分配。(3)個(gè)人所處的生命周期階段:將個(gè)人或家庭戶在某個(gè)時(shí)點(diǎn)的錢(qián)挪到相同個(gè)人或家庭戶另一個(gè)時(shí)點(diǎn)上使用。(4)在不同的同批人之間的再分配:如果在某時(shí)刻出生的人必須支付給先于他出生的那些人多于(或少于)他從之后出生的人得到的,這是有利于先他出生(之后出生)的同批人的代際再分配。第一、二、四種類(lèi)型是人與人之間的再分配,第三種類(lèi)型是個(gè)人自身的再分配。

    1.3社會(huì)政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法 

    經(jīng)濟(jì)學(xué)家們用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法分析社會(huì)政策。這種分析的基本要素是:經(jīng)濟(jì)學(xué)家探討人們面對(duì)不同的選擇,將如何行動(dòng)。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把社會(huì)現(xiàn)實(shí)看作是個(gè)人選擇的結(jié)果。但社會(huì)政策涉及到不可忽視的危險(xiǎn)局面,在這種局面下,理性個(gè)人不可能做出連續(xù)的選擇。而且,對(duì)于一些人,理性選擇假設(shè)不適用,例如,精神有障礙的人。限制選擇的一個(gè)特別重要的例子是法律框架,尤其是社會(huì)政策的背景。

    社會(huì)政策分析使用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念和技術(shù)分析工具。它假定在某些限制下,家庭戶效用最大化。這些限制包括預(yù)算限制和現(xiàn)存的管制。例如,最長(zhǎng)工作時(shí)間限制。形式分析使用適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué),即受約束的最優(yōu)化技術(shù)。如果做一般的了解,圖表分析通常足夠了。

    1.4政治科學(xué)方面的問(wèn)題

    就社會(huì)政策來(lái)講,存在著不同的政治結(jié)構(gòu)。按照個(gè)人受影響的方式進(jìn)行區(qū)分,社會(huì)補(bǔ)助金有:(1)只針對(duì)貧困或首要針對(duì)貧困的社會(huì)援助計(jì)劃;(2)對(duì)所有那些主要通過(guò)與工資收入相關(guān)聯(lián)的支付繳費(fèi)款的人員的計(jì)劃;(3)針對(duì)所有公民的計(jì)劃。如果第一種方式是社會(huì)政策的核心,減少貧困是它的主要目的。這種類(lèi)型社會(huì)政策的意圖可以與自由思想相聯(lián)系,即支持窮人,把其他的事情交給市場(chǎng)。在第二種方式社會(huì)政策中,保護(hù)工人的收入是重要的目標(biāo)。第三種類(lèi)型的社會(huì)政策希望為每一個(gè)人提供最低限度的保護(hù),同時(shí),保護(hù)工人的收入。有人認(rèn)為,社會(huì)民主思想支持這種類(lèi)型的政策。20世紀(jì)90年代,這三種類(lèi)型政策的區(qū)分越來(lái)越模糊。當(dāng)評(píng)價(jià)不同社會(huì)政策體系的實(shí)際運(yùn)行情況時(shí),這些區(qū)分就更加模糊了。

    我們同樣需要對(duì)國(guó)家作為社會(huì)政策的管理者和國(guó)家作為社會(huì)政策計(jì)劃的組織者的差異。我們也可以區(qū)分不同的社會(huì)政策的組織結(jié)構(gòu):(1)國(guó)家組織健康服務(wù)等活動(dòng)。國(guó)家按照中央或地方的水平,直接提供服務(wù)。如果服務(wù)的平等性被認(rèn)為是必不可少的話,國(guó)家組織活動(dòng)是一種切合實(shí)際的供給方式。(2)國(guó)家為社會(huì)政策建立特別機(jī)構(gòu),使之為社會(huì)政策提供基本的框架。這些機(jī)構(gòu)通常有法律限定的組織領(lǐng)域和活動(dòng)范圍,在這種情況下,機(jī)構(gòu)之間不存在針對(duì)顧客或活動(dòng)領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)。這些的機(jī)構(gòu)通常按照職業(yè)界限來(lái)劃定。(3)國(guó)家強(qiáng)制公民操心自己的福利,并可能補(bǔ)貼付款,但把組織的機(jī)構(gòu)留給市場(chǎng)。

    2、社會(huì)政策的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析

    2.1一般均衡、帕累托有效與福利經(jīng)濟(jì)學(xué)定理[2]

    討論社會(huì)政策計(jì)劃的效果,必須提及比較的標(biāo)準(zhǔn),否則,不可能闡述一項(xiàng)計(jì)劃的引入以及它的實(shí)施范圍是否有利于或者減少福利。

    前面已提過(guò),人與人之間的收入再分配是社會(huì)政策一個(gè)重要的目標(biāo),經(jīng)濟(jì)學(xué)家的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)如何用最低成本實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo),以及這樣的政策的效果是什么。但其它社會(huì)政策計(jì)劃怎樣呢?用保險(xiǎn)防止不測(cè)事件和確保個(gè)人自身的再分配?人們能自我照料嗎?社會(huì)政策對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有意的、必要的補(bǔ)充。為了理解這種背景下社會(huì)政策,我們需要探討介入市場(chǎng)體制的運(yùn)行。第一個(gè)問(wèn)題是:商品和服務(wù)只通過(guò)市場(chǎng)分配給個(gè)人,這種經(jīng)濟(jì)的后果是什么?這是一般均衡理論所探討的。有兩個(gè)問(wèn)題需要提及:(1)有均衡嗎?均衡是價(jià)格的向量。(2)如果有,這樣的均衡從社會(huì)想望的意義上講,是件好事嗎?有一個(gè)更深層次的問(wèn)題,對(duì)社會(huì)政策特別有意義,在一些情況下,自愿合約不被社會(huì)接受,不被法院受理,如賣(mài)身為奴。在什么情況下,認(rèn)識(shí)均衡在特殊意義下是件好事,這就需要引入“帕累托效率”概念。

篇（5）

特殊的歷史條件使中國(guó)需要有更多的能夠解決實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題方面的專(zhuān)家，即所謂實(shí)踐型的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。經(jīng)濟(jì)學(xué)是專(zhuān)門(mén)研究資源高效配置、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)富創(chuàng)造秘密的學(xué)問(wèn)。一般來(lái)說(shuō)，它較之其他社會(huì)科學(xué)更具有實(shí)用性，歷來(lái)被人看做是一門(mén)實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，甚至有人把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)之為致用之學(xué)。所謂致用，指的是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究要緊密聯(lián)系實(shí)際，為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展服務(wù)。這一特點(diǎn)決定了需要有一大批經(jīng)濟(jì)學(xué)家面向經(jīng)濟(jì)建設(shè)的主戰(zhàn)場(chǎng)，專(zhuān)注社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的難點(diǎn)及焦點(diǎn)問(wèn)題。相對(duì)于美英等成熟市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家而言，處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期的國(guó)家大都面臨著更多的經(jīng)濟(jì)發(fā)展難題，因而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的應(yīng)用色彩也表現(xiàn)得尤為濃烈。當(dāng)前中國(guó)正在進(jìn)行前無(wú)古人的改革和現(xiàn)代化建設(shè)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨著諸如宏觀調(diào)控、國(guó)企改革、環(huán)境保護(hù)、金融安全以及“三農(nóng)”等諸多世界級(jí)的難題。就當(dāng)下的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言，首要任務(wù)就是要能對(duì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的諸多經(jīng)濟(jì)難題作出科學(xué)的解釋?zhuān)⑻岢鼋鉀Q的辦法，以使中國(guó)經(jīng)濟(jì)能更加平穩(wěn)快速地向前發(fā)展。

在我國(guó)，多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)者都有著強(qiáng)烈的社會(huì)參與感和責(zé)任感，都很關(guān)心現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)政策，并以對(duì)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的研究作為自己的主要職責(zé)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)的許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者以滿腔熱情積極參與探討經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一些重大理論問(wèn)題，思想活躍，新觀點(diǎn)迭出，理論熱點(diǎn)一個(gè)接一個(gè)，從而引發(fā)了經(jīng)濟(jì)研究空前繁榮的局面。他們的研究工作，已為經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)的改革和發(fā)展作出良多的重要貢獻(xiàn)，立下汗馬功勞，應(yīng)當(dāng)被肯定和受到贊賞。我們不能因?yàn)閭€(gè)別或某些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的行為不端，名聲不好，而從整體上否定中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不能對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們?cè)谥袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)20多年間發(fā)生的巨變中所起的積極作用視而不見(jiàn)。

在體制轉(zhuǎn)軌和社會(huì)變革的特殊歷史時(shí)期，促使經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究更多地注重改革和發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，大量對(duì)策性研究不但突出了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的地位，同時(shí)也推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)的發(fā)展。正因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨著許多世界級(jí)的難題，他們的研究工作不僅具有重要的實(shí)踐意義，而且還具有很高的理論價(jià)值和學(xué)術(shù)品位。這就如同美國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家米爾頓·弗里德曼所說(shuō)的：“誰(shuí)能正確解釋中國(guó)的改革和發(fā)展，誰(shuí)就能獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。”

在任何一個(gè)國(guó)家中，總要有一批經(jīng)濟(jì)學(xué)家以主要精力關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的難點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題，并為解決這些問(wèn)題出謀劃策，從而為指導(dǎo)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出扎實(shí)的貢獻(xiàn)。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家中也還需要有一些人堅(jiān)持從事與基礎(chǔ)理論和方法論有關(guān)的所謂純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究。理論研究是應(yīng)用研究的基礎(chǔ)，是源頭活水。如果沒(méi)有理論的深入發(fā)展和創(chuàng)新，解決具體經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的對(duì)策研究就會(huì)失去科學(xué)的依據(jù)。我們時(shí)代既需要大批實(shí)踐型的經(jīng)濟(jì)理論專(zhuān)家，也需要有一定數(shù)量的專(zhuān)門(mén)從事純學(xué)術(shù)研究的所謂書(shū)齋型的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。這兩類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)家各司其職，各有各的不可或缺的作用。

近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界對(duì)純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的重視程度似乎顯得不夠，重應(yīng)用輕理論的傾向比較明顯。之所以會(huì)出現(xiàn)如此的情況，這也許與純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究本身的特點(diǎn)及當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所處的學(xué)術(shù)環(huán)境不無(wú)關(guān)系。對(duì)純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問(wèn)題的研究本來(lái)就是一個(gè)寂寞的行當(dāng)。翻開(kāi)一些經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，映入眼簾的是大量專(zhuān)業(yè)性的名詞術(shù)語(yǔ)、種種干巴的符號(hào)、數(shù)字、圖表和艱澀的文字分析。早在100多年前，蘇格蘭人托馬斯·卡拉利曾把經(jīng)濟(jì)學(xué)稱(chēng)之為“沉悶的科學(xué)”，這句話如今已是廣為人知的名言。在許多人看來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是沉悶的即是枯燥乏味，不易使人發(fā)生興趣的。不僅如此，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還十分高深，不易弄懂。因此，從事純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究充滿著艱辛和坎坷，需要沒(méi)有“功利性”的雜念，能潛下心來(lái)，長(zhǎng)久地孜孜以求，不斷探索，方才可能有所成就。從事純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究就如同登山，惟有不畏勞苦，能不斷努力攀登者，才有可能達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。顯然，在世風(fēng)浮躁迷漫的環(huán)境里，是很少有人愿意專(zhuān)心這一不能立竿見(jiàn)影換取名利的工作的。

在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的國(guó)家，浮躁是一種較為普遍的社會(huì)心態(tài)，處在轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)也不例外。在社會(huì)的功利和浮躁之風(fēng)甚熾的現(xiàn)實(shí)境況影響下，難免會(huì)有一些從事純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的學(xué)者耐不住寂寞，不甘心坐冷板凳，紛紛從書(shū)齋里跑了出來(lái)改而趕時(shí)髦、追熱點(diǎn)。上述情況，造成我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問(wèn)題較少有人問(wèn)津，研究力量相對(duì)較弱。正因?yàn)槿绱?，近年?lái)不斷有人呼吁要重視純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問(wèn)題的研究。

純經(jīng)濟(jì)學(xué)理論問(wèn)題研究很重要。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)只頒給對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論或研究方法作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)并取得重大突破的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。在國(guó)外，從事經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大多在高校擔(dān)任教職，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)主要是針對(duì)這部分所謂學(xué)院派的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。恩格斯說(shuō)：一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究反映著一個(gè)民族思維的成熟程度和民族文化素質(zhì)的高低。當(dāng)今世界的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，說(shuō)到底是民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，從這個(gè)意義上，可以說(shuō)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和水平，也就成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要尺度。中國(guó)作為當(dāng)今具有世界影響力的大國(guó)，不應(yīng)當(dāng)僅僅滿足于能夠?yàn)槭澜鐒?chuàng)造出巨大的GNP份額，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也應(yīng)當(dāng)能夠?yàn)槿祟?lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的繁榮和發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。

我國(guó)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究起步較晚，近年來(lái)，在改革開(kāi)放所勃發(fā)的無(wú)限生機(jī)的推動(dòng)下，以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展為依托的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究，雖然已呈現(xiàn)出長(zhǎng)足發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但從總體上看仍處于起步的初創(chuàng)階段，水平還不夠高。具體說(shuō)來(lái)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）近年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究整體水平雖然大有提高，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家中雖然也不乏有成就者，但卻無(wú)聲望卓著、能被國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)的堪稱(chēng)大師級(jí)的學(xué)者，沒(méi)有具有帶動(dòng)性甚至能夠引領(lǐng)國(guó)際經(jīng)濟(jì)流發(fā)展走向的頂尖人物。

（2）至今很少有中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)者活躍于國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)術(shù)論壇，能躋身于國(guó)際前沿并能在國(guó)外頂級(jí)刊物上發(fā)表文章者更是寥寥無(wú)幾。至今仍無(wú)人在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的某個(gè)方面作出開(kāi)拓性、奠基性的巨大貢獻(xiàn)，更沒(méi)有創(chuàng)造出一個(gè)以中國(guó)人命名的定理、假說(shuō)或模型。

（3）我國(guó)至今還沒(méi)有形成自成體系且在國(guó)際上有一定影響的學(xué)術(shù)流派，而能否出現(xiàn)或形成不同的經(jīng)濟(jì)學(xué)流派，則是經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究成熟與否的標(biāo)志。

（4）經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)論壇進(jìn)入門(mén)檻低，國(guó)內(nèi)有些從未受過(guò)專(zhuān)門(mén)的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)訓(xùn)練者也可以搖身一變而輕易地成為“經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)家”，在舉辦的一些所謂層次較高的經(jīng)濟(jì)學(xué)論壇上高談闊論，大講經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)問(wèn)題。

從以上列舉的幾點(diǎn)看，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究水平確實(shí)還有待提高。當(dāng)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還面臨著經(jīng)濟(jì)學(xué)科建設(shè)和經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的繁重任務(wù)。對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家來(lái)說(shuō)，雖然當(dāng)務(wù)之急是要努力解決面臨的重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，但從長(zhǎng)計(jì)議，也應(yīng)當(dāng)有一部分人在通往現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂的道路上探索。時(shí)代把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家推到了創(chuàng)新的和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的前沿。那么，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家怎樣才能不負(fù)時(shí)代的重托，提升中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究水平，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究在中國(guó)的發(fā)展呢？筆者認(rèn)為，在現(xiàn)階段這一特殊歷史時(shí)期從事經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者，應(yīng)當(dāng)特別重視樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)和崇尚實(shí)踐這兩種科學(xué)的治學(xué)態(tài)度。

首先，要大力倡導(dǎo)優(yōu)良學(xué)風(fēng)，反對(duì)學(xué)風(fēng)浮躁。

近年來(lái)，經(jīng)濟(jì)學(xué)界的浮躁之風(fēng)甚囂塵上，學(xué)術(shù)貶值，聲譽(yù)跌落，甚至遭到大眾的奚落、嘲笑和批判。就學(xué)風(fēng)而言，社會(huì)公眾對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)界的批評(píng)主要集中在以下兩點(diǎn)：（1）有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家心浮氣躁，急功近利，整天混跡于大眾媒體，時(shí)而出現(xiàn)在報(bào)紙上，時(shí)而出現(xiàn)于熒屏間，或接受采訪，或發(fā)表演講，大談自己的所謂“高論”、“創(chuàng)見(jiàn)”，炒作自己；（2）有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家通過(guò)媒體的炒作和包裝，把自己弄得神乎其神，成了無(wú)所不知的人，經(jīng)常越出自己的專(zhuān)業(yè)范圍，在自己不熟悉的領(lǐng)域發(fā)表一些令人十分費(fèi)解甚至存在常識(shí)性錯(cuò)誤的言論，出洋相，自然成了輿論批判的靶子。

近年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界之所以會(huì)出現(xiàn)諸多學(xué)風(fēng)不正的現(xiàn)象，既是因?yàn)槭墚?dāng)前社會(huì)上存在的腐敗現(xiàn)象的環(huán)境、氛圍的影響，也與經(jīng)濟(jì)學(xué)家個(gè)人科學(xué)精神的失落，學(xué)術(shù)品格的缺失不無(wú)關(guān)系。要凈化學(xué)術(shù)環(huán)境，真正形成良好的學(xué)風(fēng)，最要緊的是提高經(jīng)濟(jì)學(xué)家的學(xué)術(shù)品格。學(xué)者的一生的標(biāo)志是他的作品，而學(xué)者最可貴的品質(zhì)就是學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)和潛心學(xué)問(wèn)以及為科學(xué)獻(xiàn)身的精神，而這些學(xué)術(shù)品質(zhì)來(lái)自于學(xué)者的理想信念和價(jià)值追求。作為合格的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不僅要有扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論修養(yǎng)，而且還應(yīng)當(dāng)具有為國(guó)效勞和為民謀利的理想信念，胸懷民族的興衰，情系民眾的苦樂(lè)。學(xué)術(shù)品格和學(xué)術(shù)根底，是學(xué)者的立身之本和成事之基。只有真正具備崇高的理想信念和價(jià)值追求，才能樹(shù)立正確的學(xué)術(shù)榮辱觀，以報(bào)效祖國(guó)和人民而開(kāi)展學(xué)術(shù)研究為榮，以急功近利和弄虛作假為恥，不為利所惑，不為欲所動(dòng)，不求聞達(dá)，耐得住寂寞，忍得住艱辛，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的學(xué)術(shù)園地里辛勤耕耘，默默貢獻(xiàn)。

篇（6）

1.1 體育經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)分析

體育經(jīng)濟(jì)是以發(fā)展體育事業(yè)為根本目的的，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是圍繞體育事業(yè)發(fā)展的各種現(xiàn)象、問(wèn)題進(jìn)行研究的一門(mén)學(xué)科。主要包括體育產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的聯(lián)系；體育市場(chǎng)、體育消費(fèi)等體育實(shí)踐的特點(diǎn)和一般規(guī)律；人在體育事業(yè)發(fā)展中的地位、作用等，以及人的思想、習(xí)慣對(duì)體育市場(chǎng)、體育消費(fèi)的影響等等；體育資金的有效利用、體育行業(yè)的投資與收益等提高各種投資在體育實(shí)踐中的收益，使投資的效益最大化。我國(guó)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究起于上世紀(jì)八十年代，隨著不斷的發(fā)展和完善，以取得了部分成績(jī)，第一，隨著體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的拓展和大部分體育經(jīng)濟(jì)研究者的付出，我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)研究收獲了一大批優(yōu)秀成果，包括體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)專(zhuān)著的發(fā)表，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)學(xué)刊的發(fā)展等第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上逐漸的成熟和完善，并得到了有關(guān)部門(mén)的重視第三，高校對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的培養(yǎng)為社會(huì)提供了一大批優(yōu)秀的專(zhuān)業(yè)人才，這些人才在不同的崗位上積極的促進(jìn)了體育業(yè)的發(fā)展當(dāng)前，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和發(fā)展還需要進(jìn)一步的完善，社會(huì)在發(fā)展、體育業(yè)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響在不斷的擴(kuò)展，只有理論知識(shí)的不斷更新和完善，才能適應(yīng)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀，為體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供科學(xué)的、正確的理論指導(dǎo)。

1.2 體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義

在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展前，我國(guó)的體育業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后，對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的影響無(wú)足輕重改革開(kāi)放后，隨著人民生活水平的日益提高，人們對(duì)健身娛樂(lè)、體育競(jìng)技觀賞等的興趣日益濃厚，形成了迅速膨脹的消費(fèi)市場(chǎng)，很大程度上帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面，體育服務(wù)業(yè)的發(fā)展拓展了第三產(chǎn)業(yè)的領(lǐng)域，使社會(huì)產(chǎn)業(yè)布局得到了進(jìn)一步的優(yōu)化，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展另一方面，體育業(yè)的發(fā)展帶動(dòng)了相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)發(fā)展，給我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展制造了更多的機(jī)遇同時(shí)，體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為社會(huì)提供了更多的就業(yè)崗位，促進(jìn)了社會(huì)就業(yè)的實(shí)現(xiàn)并促進(jìn)了我國(guó)人民生活質(zhì)量的提高，提升了全民身心的健康水平，對(duì)我國(guó)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有重大意義。

2.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心理論

2.1 體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的現(xiàn)狀分析

我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究始于上世紀(jì)八十年代，發(fā)展到今天已取得部分成績(jī)隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開(kāi)發(fā)的深入，當(dāng)前的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究已不能滿足體育行業(yè)發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的需求，體育經(jīng)濟(jì)理論亦不能科學(xué)的、全面的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展第一，目前體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的重心仍停留在以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論分析、解決體育行業(yè)發(fā)展中的各類(lèi)問(wèn)題，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)理論體育的構(gòu)建研究不足第二，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的概括較為成熟，對(duì)于實(shí)踐概括的加工、提煉、升華不夠深入，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)力不足第三，對(duì)于國(guó)外體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究的成功過(guò)于極端要么全盤(pán)否定，認(rèn)為資本主義國(guó)家的理論到社會(huì)主義國(guó)家不適用要么盲目借鑒，對(duì)于我國(guó)的基本國(guó)情和真實(shí)情況考慮的不足，但不論那種情況都不利于我國(guó)體育競(jìng)技理論的發(fā)展和完善第四，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位仍有一些分歧，導(dǎo)致了理論研究的滯后和盲目一部分學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)特點(diǎn)，應(yīng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性；而另一些學(xué)者認(rèn)為，體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的對(duì)象是體育產(chǎn)業(yè)、體育消費(fèi)、體育投資等，應(yīng)為體育學(xué)屬性；還有一些學(xué)者認(rèn)為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)具有多學(xué)科交叉屬性。像這類(lèi)的分歧影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，并制約了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)體育實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

2.2 體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究趨向

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使人們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，高速增長(zhǎng)的物質(zhì)財(cái)富為人們的精神追求鑒定的基礎(chǔ)，更多的人開(kāi)始重視體育消費(fèi)。體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展豐富了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，促進(jìn)了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的快速發(fā)展同時(shí)，體育經(jīng)濟(jì)作物社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一部分，與整體經(jīng)濟(jì)有著情絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的復(fù)雜化促使體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也日趨復(fù)雜化，這就要求研究者不斷的提高自身素養(yǎng)，拓展體育經(jīng)濟(jì)理論研究的廣度和深度，從實(shí)踐出發(fā)提高體育經(jīng)濟(jì)理論的研究水平并能注意體育業(yè)發(fā)展中大眾的消費(fèi)觀念、消費(fèi)行為、消費(fèi)心理、市場(chǎng)等因素，將其作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象進(jìn)行有針對(duì)性的綜合性研究此外，隨著我國(guó)加入WTO，國(guó)內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)已逐漸的與國(guó)際接軌，受?chē)?guó)際一些思想、理論的影響，國(guó)內(nèi)的體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究也在發(fā)生著一些變化，以促進(jìn)其對(duì)體育實(shí)踐活動(dòng)更廣范圍的指導(dǎo)作用的實(shí)現(xiàn)。

2.3 體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論研究分析

體育活動(dòng)是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定程度上的產(chǎn)物，換而言之經(jīng)濟(jì)是體育產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)反之，體育也的發(fā)展又促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)、健康發(fā)展有積極的意義在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，我們一定要看到經(jīng)濟(jì)與體育的內(nèi)在聯(lián)系，理解二者的重疊性、互交性，避免片面的屬性爭(zhēng)執(zhí)對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究，一方面，要結(jié)合實(shí)際，聯(lián)系我國(guó)的基本國(guó)情，以體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為基礎(chǔ)，科學(xué)的、事實(shí)求是的進(jìn)行概況、分析、研究，并使之形成系統(tǒng)化的理論體系另一方，客觀的、理性的借鑒其他理論成果，結(jié)合實(shí)踐對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行融合、加工，以形成適應(yīng)我國(guó)體育業(yè)發(fā)展的體育理論體系。

在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，“人”是發(fā)展的核心理論，對(duì)于人力資本論的研究很有必要第一，人力資本論是西方體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基礎(chǔ)，我國(guó)雖以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，但并不能因此排除一切“異己”，應(yīng)結(jié)合我國(guó)國(guó)情、制度以及現(xiàn)狀，科學(xué)的、理性的對(duì)該領(lǐng)域較成熟的理論加以引入、吸收和利用。第二，人力投資在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的地位舉足輕重。例如，對(duì)體育教育、體育保健等進(jìn)行投資，提高人在體育技能、體育保健知識(shí)應(yīng)用等方面的能力，使人獲得了一定的工作能力、技術(shù)水平等。這一過(guò)程就是一個(gè)人力資本形成的過(guò)程，在我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中真實(shí)的存在過(guò)程，因此不可忽視。

產(chǎn)業(yè)組織論是產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)中的核心理論之一，體育業(yè)已發(fā)展成為一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)鏈，拓展了第三參與，對(duì)相關(guān)的第二產(chǎn)業(yè)也有巨大的帶動(dòng)作用，因此體育經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的研究中需重視對(duì)產(chǎn)業(yè)組織論的研究，使這一理論能更好的指導(dǎo)體育事業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)體育經(jīng)濟(jì)業(yè)的繁榮。

體育專(zhuān)利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、冠名權(quán)等知識(shí)產(chǎn)權(quán)都屬于體育業(yè)無(wú)形資產(chǎn)，此外，體育業(yè)的無(wú)形產(chǎn)權(quán)還包括技術(shù)秘密、經(jīng)營(yíng)秘密、特許經(jīng)營(yíng)權(quán)等，這些產(chǎn)權(quán)的保護(hù)和利用關(guān)系著企業(yè)的發(fā)展和體育業(yè)發(fā)展的良好秩序，是客觀存在于體育行業(yè)的財(cái)富。因此，對(duì)于無(wú)形資產(chǎn)論的研究對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)同樣有著重要的意義。在無(wú)形資產(chǎn)形成中，“人”投入了相應(yīng)的資金、智慧等成本，促進(jìn)了體育服務(wù)等行業(yè)的發(fā)展，提升了體育業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。此外，體育業(yè)的無(wú)形資產(chǎn)可用貨幣競(jìng)相計(jì)量，屬于可交易商品。同時(shí)又具有產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益、供給的有限性等特點(diǎn)，利用無(wú)形資產(chǎn)論對(duì)其進(jìn)行研究，并結(jié)合體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐進(jìn)行分析、利用，對(duì)于促進(jìn)體育業(yè)發(fā)展極為重要。

總之，體育經(jīng)濟(jì)的核心理論是以體育經(jīng)濟(jì)實(shí)踐為主要研究對(duì)象，利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的各種理論，對(duì)體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程的各種現(xiàn)象、問(wèn)題進(jìn)行分析、總結(jié)，發(fā)現(xiàn)和提煉體育業(yè)發(fā)展過(guò)程的一般規(guī)律，以理論為基礎(chǔ)更好的促進(jìn)體育經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位

3.1 體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位應(yīng)注意的幾點(diǎn)問(wèn)題

科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)于提高體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的效率、效果極為關(guān)鍵。在彳本育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究定位中，主要注意一下幾點(diǎn)。首先，實(shí)踐是一切理論發(fā)展的基礎(chǔ)，在體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，必須重視現(xiàn)實(shí)中的體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和體育實(shí)踐，通過(guò)對(duì)體育領(lǐng)域各種現(xiàn)象、實(shí)踐的總結(jié)、思考、分析獲得更高層次的體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，從而利用體育經(jīng)濟(jì)的相關(guān)問(wèn)題解決體育利于所發(fā)生的各種問(wèn)題及經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，促進(jìn)體育業(yè)的發(fā)展。其次，重視“人”的因素對(duì)體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的影響，通過(guò)對(duì)人的活動(dòng)、意向、需求等的研究深入挖掘體育活動(dòng)中的各種行為、需求等變化規(guī)律，以促進(jìn)體育業(yè)健康、穩(wěn)定的發(fā)展。再次，理清體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中各種事物之間的區(qū)別和聯(lián)系，探索體育實(shí)踐中各種因素的相互滲透、影響等，通過(guò)研究分析提煉體育活動(dòng)中的各種經(jīng)濟(jì)規(guī)律，用以更好的指導(dǎo)體育業(yè)的發(fā)展。

3.2 體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)定位的思考

科學(xué)的定位體育經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，在體育經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及實(shí)踐研究中，人們不斷的發(fā)現(xiàn)、總結(jié)其經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。然而體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的諸多不確定因素影響著體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也影響了體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位。對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)定位，首先，在當(dāng)前理論研究基礎(chǔ)上，全面的掌握、分析體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各種規(guī)律、特點(diǎn)，聯(lián)系實(shí)踐在體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律和方法基礎(chǔ)上對(duì)該學(xué)科進(jìn)行定位。其次，對(duì)于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)定位過(guò)程中的分歧要全面的分析、研究、領(lǐng)悟，不能盲從他人觀點(diǎn)，輕易做出結(jié)論。例如體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的屬性定位，面對(duì)體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的“體育學(xué)屬性”、“經(jīng)濟(jì)學(xué)屬性”、“多學(xué)科交叉屬性”這三種不同觀點(diǎn)，一方面，要聯(lián)系實(shí)際，通過(guò)對(duì)體育實(shí)踐中經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的發(fā)生、體育實(shí)踐問(wèn)題的解決等對(duì)其進(jìn)行思考。另一方面，要打破界限，挖掘最有利于體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的屬性定位，以創(chuàng)新思想求得該學(xué)科的最有利發(fā)展途徑。再次，研究定位是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵，對(duì)于研究的定位一定要突破抽象的表面現(xiàn)象，深入體育經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心，找準(zhǔn)影響體育業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵進(jìn)行定位。第四，人才是體育經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力之源，對(duì)于培養(yǎng)的定位要聯(lián)系社會(huì)實(shí)踐，突破學(xué)科差異、思想差異，以人力資本論為基層，培養(yǎng)多元化人才，促進(jìn)體育業(yè)和體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。

篇（7）

前言：勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究勞動(dòng)關(guān)系和勞動(dòng)的發(fā)展規(guī)律，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的一個(gè)重要組成部分，其發(fā)展歷史悠久，并且與較多的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科有著密切的聯(lián)系，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心旨在追求以最少的勞動(dòng)資源換取最大的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步，也促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)和平穩(wěn)運(yùn)行。在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程中，對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用：為勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供有效的解決方法策略、為國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策提供理論基礎(chǔ)、為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供理論支持、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用。通過(guò)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，可以有效分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也可以有效發(fā)揮勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，并給予一定的理論基礎(chǔ)和支持。

一、為勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題提供有效的解決方法策略

一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展與勞動(dòng)者和勞動(dòng)管理間的協(xié)調(diào)程度有著較大的聯(lián)系，所以要想使國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到快速穩(wěn)定發(fā)展，需要努力協(xié)調(diào)勞動(dòng)者和勞動(dòng)管理之間的關(guān)系。勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題貫穿于人類(lèi)整個(gè)生命過(guò)程中，勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)必然與勞動(dòng)關(guān)系有著密切的聯(lián)系，因而勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是任何一個(gè)國(guó)家都亟需解決的問(wèn)題。只有將社會(huì)勞動(dòng)力資源進(jìn)行合理配置，并且合理分配勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，才能促進(jìn)勞動(dòng)關(guān)系的更好發(fā)展。由此可見(jiàn)，勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題得以解決的最為有效的辦法就是建立一套系統(tǒng)的、合理的、科學(xué)有效的、有實(shí)踐意義的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的一大分支，發(fā)展時(shí)間較長(zhǎng)，并且有著豐富的實(shí)踐，因而其理論體系較為完善。因此，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，可以探索出有效的方法策略以解決勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，更好協(xié)調(diào)勞動(dòng)者和勞動(dòng)管理間的關(guān)系，優(yōu)化勞動(dòng)力資源和合理分配勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)報(bào)酬，以有效發(fā)揮勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的促進(jìn)作用[1]。

二、為國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策提供理論基礎(chǔ)

人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展自始至終都離不開(kāi)物質(zhì)資料生產(chǎn)，而勞動(dòng)者通過(guò)勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)產(chǎn)品和勞務(wù)供給，促進(jìn)了物質(zhì)文化生活的發(fā)展，也滿足了更多人的廣泛需求。由此可見(jiàn)，任何一個(gè)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，都應(yīng)該積極充當(dāng)經(jīng)濟(jì)管理者的角色，通過(guò)出臺(tái)經(jīng)濟(jì)政策的方法而規(guī)范社會(huì)發(fā)展，并且對(duì)社會(huì)發(fā)展中的勞動(dòng)力資源進(jìn)行合理分配，有效發(fā)揮經(jīng)濟(jì)管理職能，以促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和滿足社會(huì)發(fā)展的需要。然而，在國(guó)家充分發(fā)揮經(jīng)濟(jì)管理職能時(shí)，需要制定一些有效的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)政策，但政策的制定必須依據(jù)一定的理論。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論來(lái)源于一定的科學(xué)原理和研究實(shí)踐，進(jìn)而可以為國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策具有重要作用，既可以規(guī)范國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又可以促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策的不斷完善?？茖W(xué)制定勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)方面的法律法規(guī)和政策，不僅可以維護(hù)勞動(dòng)者的基本經(jīng)濟(jì)利益，以促進(jìn)勞動(dòng)者在社會(huì)勞動(dòng)中有效發(fā)揮創(chuàng)新能力和主觀意識(shí)，而且對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有著較大的影響。因此，國(guó)家依據(jù)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)而制定經(jīng)濟(jì)政策，不僅能夠促進(jìn)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)更為廣泛的應(yīng)用，而且也能使經(jīng)濟(jì)政策制定更加合理[2]。

三、為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供理論支持

加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，可以為發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)提供重要的理論支持。勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的意義，例如：科學(xué)理論體系就是建立在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論基礎(chǔ)之上的，而科學(xué)理論在勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展歷程中探索到突破點(diǎn)，進(jìn)而形成有特色和實(shí)踐意義的科學(xué)理論體系。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展以理論為重要指導(dǎo)，廣泛研究勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)象和深入分析勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，以解決勞動(dòng)方面存在的問(wèn)題，從而使社會(huì)主義發(fā)揮優(yōu)越性。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，離不開(kāi)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)，而勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)必然會(huì)產(chǎn)生一定的勞動(dòng)關(guān)系，所以處理好勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，需要有勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為理論支持[3]。

四、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)作用

在我國(guó)，注重以科學(xué)理論為指導(dǎo)而發(fā)展社會(huì)主義。歷年來(lái)，我國(guó)黨和政府都重視勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題，并多次進(jìn)行對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究嘗試，也取得了較大的進(jìn)展。我國(guó)制定社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略、國(guó)民經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，和實(shí)施社會(huì)發(fā)展的計(jì)劃，需要有效解決勞動(dòng)問(wèn)題，在完善我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度和推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制的改革方面，勞動(dòng)和經(jīng)濟(jì)的關(guān)系更發(fā)揮著重要作用。我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，離不開(kāi)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的廣泛研究和探索，不斷尋找勞動(dòng)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題之間存在的關(guān)系，進(jìn)而針對(duì)具體問(wèn)題而采取有效措施以促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)快速平穩(wěn)發(fā)展。我國(guó)黨和政府的高層領(lǐng)導(dǎo)，不止一次強(qiáng)調(diào)過(guò)勞動(dòng)方面理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題的重要性，并且我國(guó)通過(guò)建立和完善新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，為解決勞動(dòng)問(wèn)題創(chuàng)造了更為有利的條件。加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，為我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著重要的推動(dòng)作用[4]。

五、結(jié)論

總而言之，進(jìn)行勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究具有重要意義，不僅有效解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中存在的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，而且也促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。尤其是針對(duì)處于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期間的我國(guó)而言，加強(qiáng)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的深入研究，更加明確勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系，能夠促進(jìn)我國(guó)對(duì)勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)有正確的認(rèn)識(shí)，并推動(dòng)我國(guó)不斷探索與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的勞動(dòng)經(jīng)濟(jì)理論體系。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉華.農(nóng)村婦女職業(yè)教育對(duì)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的影響研究[D].中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)，2013.

篇（8）

一、研究的理論背景：社會(huì)排斥理論

社會(huì)排斥的研究起源于20世紀(jì)50～60年代貧困(poverty)研究中的對(duì)社會(huì)剝奪(deprivation)等概念與理論的探討。英國(guó)學(xué)者湯森(Townsen)是較早將“社會(huì)剝奪”一詞用于定義與度量貧困的學(xué)者之一。他認(rèn)為,社會(huì)剝削是指“社會(huì)上大多數(shù)人認(rèn)為或風(fēng)俗習(xí)慣認(rèn)為應(yīng)該享有的食物、基本設(shè)施、服務(wù)與活動(dòng)的缺乏與不足”,“人們常常因社會(huì)剝奪,而不能享有作為一個(gè)社會(huì)成員應(yīng)該享有的生活條件”。之后,“社會(huì)剝奪”作為一個(gè)有豐富內(nèi)涵的詞而被廣泛采用。隨著社會(huì)剝奪的概念內(nèi)涵,由物質(zhì)層面向社會(huì)文化層面演進(jìn), 20世紀(jì)90年代,它進(jìn)一步發(fā)展為社會(huì)排斥理論?，F(xiàn)在社會(huì)排斥理論被各個(gè)國(guó)家廣泛接納,并發(fā)展出適合自己國(guó)情的社會(huì)排斥理論。法國(guó)是較早研究社會(huì)排斥的國(guó)家，它認(rèn)為社會(huì)排斥主要指?jìng)€(gè)人與社會(huì)整體之間關(guān)系的斷裂(Silver,1994)。從20世紀(jì)90年代起，社會(huì)排斥成為歐盟社會(huì)政策的焦點(diǎn)，它對(duì)社會(huì)排斥的界定是基于公民資格權(quán)利的思考，主要指社會(huì)權(quán)利的否認(rèn)，或者這些權(quán)利未充分實(shí)現(xiàn)。20世紀(jì)90年代末，社會(huì)排斥研究在英國(guó)有了較快的進(jìn)展，在英國(guó)學(xué)術(shù)界，社會(huì)排斥指?jìng)€(gè)人未能充分參與主流社會(huì)或當(dāng)時(shí)社會(huì)認(rèn)為必要的活動(dòng)。從某種意義上來(lái)說(shuō)，社會(huì)排斥概念的出現(xiàn)是在重大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)轉(zhuǎn)型背景之下，對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體重新進(jìn)行概念化的一種嘗試(Gore,1995)。它已成為當(dāng)今學(xué)術(shù)界研究弱勢(shì)群體的重要理論。社會(huì)排斥理論的實(shí)質(zhì)是研究社會(huì)弱勢(shì)群體如何在勞動(dòng)力市場(chǎng)以及社會(huì)保障系統(tǒng)受到主流社會(huì)的排擠,而日益成為孤獨(dú)、無(wú)援的群體，并且這種狀況如何通過(guò)社會(huì)的“再造”而累積和傳遞（李斌，2002年）。

失業(yè)的研究是社會(huì)排斥在社會(huì)政策的研究中的主要議題。在探討失業(yè)與社會(huì)排斥的關(guān)系時(shí)，近期的研究主要從三個(gè)方面來(lái)討論失業(yè)與社會(huì)排斥的關(guān)系。在社會(huì)關(guān)系量的方面，失業(yè)者參與社會(huì)活動(dòng)和交往數(shù)量與頻率略低，但并不明顯;在結(jié)構(gòu)和質(zhì)的方面，失業(yè)對(duì)社會(huì)關(guān)系排斥的影響主要表現(xiàn)在造成社會(huì)分割或孤立，從而使失業(yè)者獲得的社會(huì)支持降低。但也有學(xué)者從政府和國(guó)家制定政策的角度指出，社會(huì)排斥不僅與失業(yè)相關(guān)，人們可能在參與國(guó)家運(yùn)行中受到排斥，基于這樣的原因，政府部門(mén)不僅應(yīng)關(guān)注社會(huì)排斥問(wèn)題，還需要檢驗(yàn)所有政策建議對(duì)提高社會(huì)融合的作用，強(qiáng)調(diào)社會(huì)保障的作用。此外，石彤以轉(zhuǎn)型期國(guó)有企業(yè)下崗失業(yè)女工為視角，對(duì)社會(huì)排斥的制度化進(jìn)行了結(jié)構(gòu)性、過(guò)程性分析。

當(dāng)代社會(huì)排斥理論研究的主要趨勢(shì)是關(guān)注社會(huì)機(jī)制、社會(huì)產(chǎn)品分配以及社會(huì)關(guān)系三個(gè)大維度。許多研究者在此緯度框架下結(jié)合具體的研究對(duì)象和中國(guó)的實(shí)際情況，從制度排斥、資源配置排斥及認(rèn)知排斥的三個(gè)層面，對(duì)我國(guó)弱勢(shì)群體的社會(huì)排斥現(xiàn)象進(jìn)行分析。本文也擬從這三個(gè)層面對(duì)我國(guó)殘疾人就業(yè)困境的社會(huì)性成因進(jìn)行分析。

二、殘疾人的就業(yè)困境分析

就業(yè)是殘疾人的生存之基，給予具有勞動(dòng)能力的殘疾人平等的就業(yè)機(jī)會(huì)，不僅能保證其生活來(lái)源，同時(shí)也體現(xiàn)了他們的社會(huì)價(jià)值。然而我國(guó)第二次殘疾人抽樣調(diào)查結(jié)果顯示，截至2006年4月1日我國(guó)殘疾人已達(dá)到8296萬(wàn)人，占全國(guó)總?cè)丝跀?shù)的6.34%。城鎮(zhèn)殘疾人口為2071萬(wàn)人，占24.96%；農(nóng)村殘疾人口為6225萬(wàn)人，占75.04%。全國(guó)城鎮(zhèn)殘疾人口中，在業(yè)的殘疾人僅為297萬(wàn)人?？梢?jiàn)，我國(guó)殘疾人的就業(yè)狀況令人堪憂。主要表現(xiàn)如下：

殘疾人就業(yè)與就業(yè)總體水平有較大差距，整體就業(yè)質(zhì)量不高。外在環(huán)境和內(nèi)在因素的雙重壓力下，殘疾人就業(yè)水平與就業(yè)總水平差距較大。中國(guó)人口眾多，勞動(dòng)者充分就業(yè)的需求與勞動(dòng)力總量過(guò)大的矛盾長(zhǎng)期存在，就業(yè)結(jié)構(gòu)性矛盾十分突出：就業(yè)供給總量不減；歷史遺留問(wèn)題尚未全部消化，而新的就業(yè)矛盾又逐步凸顯，這種就業(yè)背景十分不利于殘疾人就業(yè)。另外，殘疾人整體素質(zhì)、就業(yè)能力與社會(huì)要求不相適應(yīng)的矛盾也較突出，20世紀(jì)80年代末，殘疾人文盲、半文盲占70%，殘疾兒童入學(xué)率僅為20%，這一批人目前正處于就業(yè)年齡階段，特別是隨著技術(shù)進(jìn)步和結(jié)構(gòu)調(diào)整，殘疾人適應(yīng)新就業(yè)崗位能力不足的問(wèn)題更加突出。殘疾人就業(yè)的整體質(zhì)量也不高，主要表現(xiàn)在：第一，殘疾人就業(yè)的穩(wěn)定性較差。全國(guó)55.45%的國(guó)有企業(yè)中有殘疾職工下崗，再就業(yè)率不足20%。第二，殘疾職工的收入水平偏低。福利企業(yè)殘疾職工的平均工資不到社會(huì)平均水平的40%，許多地方殘疾人工資甚至達(dá)不到最低工資標(biāo)準(zhǔn)。第三，殘疾職工勞動(dòng)保障水平差。殘疾職工參保率低，欠繳社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)和下崗殘疾職工中斷參保情況嚴(yán)重。第四，殘疾人在就業(yè)機(jī)會(huì)、收入和社會(huì)保障等方面都存在不公平現(xiàn)象，同工不同酬、勞動(dòng)價(jià)值和收入不對(duì)等的問(wèn)題較突 出。

就行業(yè)分布而言，殘疾人在許多行業(yè)遭受排斥。在就業(yè)市場(chǎng)中，殘疾人在許多行業(yè)遭受排斥是十分普遍的現(xiàn)象，因而也造成了殘疾人在行業(yè)結(jié)構(gòu)方面分布極其不平衡的現(xiàn)象。根據(jù)1993年抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)，全國(guó)15歲以上的有勞動(dòng)能力或有部分勞動(dòng)能力的殘疾人當(dāng)中，待業(yè)率為49%(正常人為3%)，同時(shí)，殘疾人擇業(yè)時(shí)范圍也很有限，在業(yè)殘疾人中從事體力勞動(dòng)的占96.6%，而從事腦力勞動(dòng)者僅占3.4%。盡管經(jīng)歷了十多年的發(fā)展，勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)于殘疾人的排斥仍舊嚴(yán)重和普遍，在同等的條件下，即使殘疾人的人力資本存量更高，用人單位也愿意招收正常人，熊斌、董志強(qiáng)等學(xué)者曾通過(guò)對(duì)重慶市殘疾人的實(shí)證研究,證實(shí)了這一觀點(diǎn)。更令人擔(dān)憂的是隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加速和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立,殘疾人在勞動(dòng)力市場(chǎng)上將會(huì)面臨更加激烈的競(jìng)爭(zhēng)，若沒(méi)有行之有效的就業(yè)保障措施，一系列新的社會(huì)排斥將會(huì)不斷出現(xiàn)。

現(xiàn)行就業(yè)模式不適應(yīng)就業(yè)形勢(shì)發(fā)展的需要。從就業(yè)模式而言，我國(guó)殘疾人的就業(yè)模式仍是“以集中就業(yè)為主，其他方式為輔”的模式，但隨著我國(guó)體制改革的不斷深化，這種模式所受的沖擊日益明顯。由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的日益完善，大多數(shù)福利企業(yè)由于資金短缺、技術(shù)落后等原因，經(jīng)營(yíng)困難，關(guān)停并轉(zhuǎn)，大批殘疾職工下崗失業(yè)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)福利企業(yè)殘疾職工人數(shù)已從高峰時(shí)的90萬(wàn)降至目前的不足70萬(wàn)人；同時(shí)相關(guān)政策嚴(yán)重滯后，現(xiàn)行政策規(guī)定，只有民政、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、街道舉辦的集體所有制福利企業(yè)才可享受稅收減免，其他企業(yè)則不能享受退稅優(yōu)惠，許多福利企業(yè)為適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要進(jìn)行了股份制改造，因此不再繼續(xù)享受稅收減免，此外現(xiàn)行政策中對(duì)福利企業(yè)經(jīng)營(yíng)范圍的限制也無(wú)法適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要，因此，大大影響了殘疾人的就業(yè)。按比例就業(yè)難以貫徹，分散按比例就業(yè)是指將殘疾人按企事業(yè)單位數(shù)的一定比例分散安排到各企事業(yè)單位就業(yè)的就業(yè)安置模式，它有利于殘疾人就近就業(yè)，但是由于按比例就業(yè)缺乏全國(guó)統(tǒng)一的法律規(guī)定，行政執(zhí)法主體不明確，難以有效地具體實(shí)施。目前有的用人單位以“殘疾”為由,把一部分具有勞動(dòng)能力的殘疾人拒之門(mén)外；有些用人單位寧可向政府繳納殘疾人保障金,也不愿安置殘疾人就業(yè)；有些用人單位為逃避繳納保障金錄用了殘疾人,但卻不提供相應(yīng)的崗位，而是讓其閑置家中領(lǐng)取最低在崗工資。不少殘疾人由于技能水平不高，缺乏資金，市場(chǎng)應(yīng)變能力差，在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中往往處于劣勢(shì)；而政府對(duì)個(gè)體就業(yè)扶持范圍也較窄，主要集中于加工、修理、修配等范圍，對(duì)容納個(gè)體就業(yè)最多的個(gè)體商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面的優(yōu)惠支持力度不大，使殘疾人個(gè)體就業(yè)困難重重。此外，我國(guó)已實(shí)施的相當(dāng)一部分殘疾人就業(yè)法律、法規(guī)、政策，已不適應(yīng)形勢(shì)的需要，法律規(guī)定之間缺乏協(xié)調(diào)、易造成矛盾，政策剛性不足，不易落實(shí)，還存在一些法律、政策的空白，這使殘疾人的就業(yè)缺乏有力的政策支持。

三、殘疾人就業(yè)困境成因的社會(huì)排斥分析

社會(huì)排斥理論主要關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體如何被主流社會(huì)排斥而日益成為孤獨(dú)無(wú)援的群體，以及這種狀況如何通過(guò)社會(huì)再造和傳遞的。本文選擇從社會(huì)排斥視角探討殘疾人就業(yè)困境的成因，深入分析社會(huì)排斥是如何造成殘疾人走向就業(yè)市場(chǎng)的邊緣，甚至被排斥出就業(yè)市場(chǎng)的。社會(huì)排斥是一個(gè)多緯度概念，本研究擬從制度安排層面、社會(huì)資源配置層面、文化性認(rèn)知層面三個(gè)層面著手進(jìn)行討 論。

1.制度性社會(huì)排斥

制度性排斥是指由于制度的局限性或缺漏，使得某一部分人群遭受制度的排斥而無(wú)法獲得必要的社會(huì)資源的支持，從而淪為弱勢(shì)群體的過(guò)程和現(xiàn)象。這種排斥在發(fā)展中國(guó)家表現(xiàn)得比較突出，對(duì)發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，社會(huì)保障制度一般尚未形成體系，存在較多的制度缺漏，對(duì)許多生活事件缺乏相應(yīng)的制度安排，當(dāng)一部分人遇到某方面的問(wèn)題而又無(wú)相應(yīng)制度幫助時(shí)，就可能逐漸變得弱勢(shì)和邊緣化，社會(huì)排斥與制度因素的相關(guān)性顯然強(qiáng)得多。就中國(guó)而言，這種排斥是造成殘疾人就業(yè)困境的主要原因之一。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家皮奧里提出，在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中存在著兩種勞動(dòng)力市場(chǎng)，其一是收入高、勞動(dòng)環(huán)境好、待遇好、福利優(yōu)越的勞動(dòng)力市場(chǎng)，也稱(chēng)為第一勞動(dòng)力市場(chǎng)；其二是工資低、工作條件差、就業(yè)不穩(wěn)定、福利低劣的勞動(dòng)力市場(chǎng)，稱(chēng)為第二勞動(dòng)力市場(chǎng)。兩個(gè)勞動(dòng)力市場(chǎng)是相互隔絕的，第一市場(chǎng)的求職者寧愿等待就業(yè)機(jī)會(huì)，也不愿到第二市場(chǎng)中謀職，而第二市場(chǎng)的失業(yè)者也根本不可能進(jìn)入第一勞動(dòng)力市場(chǎng)。第一市場(chǎng)和第二市場(chǎng)之間的區(qū)隔并不是純技術(shù)的，更多的是一種制度性的隔離。我國(guó)殘疾人在勞動(dòng)力市場(chǎng)中的受排斥狀況主要表現(xiàn)為：失業(yè)或被排斥出勞動(dòng)力市場(chǎng)及處于第二勞動(dòng)力市場(chǎng)。目前我國(guó)的殘疾人就業(yè)制度不夠完善，現(xiàn)存的法規(guī)權(quán)威性又不夠，甚至出現(xiàn)一些政策的不協(xié)調(diào)。例如：在處罰拒絕接收殘疾人就業(yè)的用工單位和表彰接收殘疾人就業(yè)的用工單位時(shí)，沒(méi)有賞罰分明的有效制度，不利于創(chuàng)造公平合理的殘疾人就業(yè)環(huán)境；而福利企業(yè)中的“四殘”職工認(rèn)定政策不協(xié)調(diào)，造成某類(lèi)殘疾人的就業(yè)遭到排斥，根據(jù)民政部、勞動(dòng)部、衛(wèi)生部、中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)《社會(huì)福利企業(yè)招用殘疾職工的暫行規(guī)定》，殘疾職工應(yīng)包括：視力殘疾者；肢體殘疾者；聽(tīng)力、語(yǔ)言殘疾者；智力殘疾者。但是，近兩年來(lái)，國(guó)家稅務(wù)總局在對(duì)殘疾職工認(rèn)定上只限于“四殘”（盲、聾、啞及肢體殘疾），將智力殘疾排除在外，使雇用智殘員工的企業(yè)不能享受退稅。因此，由于制度的缺漏和不完善，大多數(shù)殘疾人往往被排斥在第一市場(chǎng)之外，甚至被完全排斥出勞動(dòng)力市場(chǎng)成為失業(yè)者。另外，受城鄉(xiāng)二元社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響，農(nóng)村殘疾人口的就業(yè)幾乎不受政策的保護(hù)，處于自我保護(hù)狀態(tài)，他們基本是完全被排斥在勞動(dòng)力就業(yè)市場(chǎng)之外的。

2.資源配置的社會(huì)排斥

(1)信息資源的排斥。充分的信息資源是個(gè)體獲取就業(yè)機(jī)會(huì)的重要途徑，而信息的獲取方式主要有兩種，即正規(guī)的制度化的途徑和非正規(guī)的非制度化的途徑。前者主要指由國(guó)家或各地方政府規(guī)劃、制定的，為就業(yè)者提供就業(yè)信息服務(wù)的方式；后者主要指?jìng)€(gè)體通過(guò)自己的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)獲取就業(yè)信息的方式。對(duì)殘疾人而言，前者提供的機(jī)會(huì)較少，盡管在各級(jí)政府政策的強(qiáng)制性要求和殘聯(lián)的倡導(dǎo)下，很多省市都開(kāi)設(shè)了殘疾人就業(yè)網(wǎng)站，有些地區(qū)還舉辦了殘疾人就業(yè)招聘會(huì)，但其實(shí)效很差，很多招聘單位只是迫于壓力走過(guò)場(chǎng)，沒(méi)有真正招收殘疾員工的意思。而第二種途徑則是“八仙過(guò)海各顯神通”，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的好壞決定其就業(yè)機(jī)會(huì)的大小和就業(yè)的好壞，有關(guān)系就能找到工作，沒(méi)關(guān)系就業(yè)幾率就很小。中國(guó)殘疾人家庭主要分布在農(nóng)村，城市殘疾人家庭也多是一些貧困家庭，其父輩社會(huì)關(guān)系網(wǎng)較為薄弱，而殘疾者由于個(gè)人的缺陷往往不愿意與他人交往，這樣使得本就沒(méi)有什么社會(huì)地位的殘疾人的社會(huì)資本變得更為單一和薄弱。信息獲取渠道的閉塞，導(dǎo)致了殘疾人在就業(yè)市場(chǎng)中的邊緣化。

(2)公共設(shè)施資源的排斥。公共設(shè)施是社會(huì)為方便其社會(huì)成員的工作和生活提供的一系列服務(wù)設(shè)施。為殘疾人提供完善的公共服務(wù)設(shè)施是保障殘疾人融入社會(huì)的重要條件，有利于實(shí)現(xiàn)“平等、參與、共享”的社會(huì)目標(biāo)。殘疾人公共服務(wù)資源包括：文化體育服務(wù)設(shè)施、無(wú)障礙設(shè)施等方面。其中無(wú)障礙設(shè)施是保障殘疾人外出工作的基礎(chǔ)條件，它的缺乏，無(wú)疑會(huì)影響殘疾人的外出工作。在政府的努力下，我國(guó)無(wú)障礙設(shè)施建設(shè)取得了較大進(jìn)展，一些發(fā)達(dá)大中城市的主要道路和商場(chǎng)、機(jī)場(chǎng)等公共建筑物及居民住宅，都設(shè)置了一批盲道、扶手等無(wú)障礙設(shè)施，不少電視臺(tái)開(kāi)辦了電視手語(yǔ)新聞欄目，但目前這些無(wú)障礙設(shè)施還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足殘疾人工作、生活的需要，例如：高層電梯、地鐵等公共場(chǎng)所沒(méi)有設(shè)立無(wú)障礙通道或沒(méi)有投入使用，許多中小城市除了常見(jiàn)的盲道外基本沒(méi)設(shè)立什么無(wú)障礙設(shè)施，連公共汽車(chē)都經(jīng)常不報(bào)站，更別說(shuō)其他設(shè)施了。無(wú)障礙設(shè)施的提供不足或使用率還很低，甚至有些設(shè)施閑置不用。這種狀況主要源于制度上的排斥，導(dǎo)致他們資源分配上的邊緣化，他們?nèi)鮿?shì)的地位，使他們喪失公共話語(yǔ)權(quán)，因此，人們不會(huì)過(guò)分地關(guān)注他們需要什么，怎樣為他們提供便利，怎樣保證他們正常工作和生活，忽略他們的生存與發(fā)展?fàn)顩r，從而直接影響了他們順利地開(kāi)展工作。

(3)教育資源的排斥。教育是提高個(gè)人素質(zhì)和能力的重要途徑，接受的教育和職業(yè)培訓(xùn)層次越高，個(gè)人的生活能力就越強(qiáng)，獲得工作的機(jī)會(huì)就越多。因此，對(duì)于殘疾人就業(yè)而言，教育顯得尤為重要。但縱觀我國(guó)所有關(guān)于殘疾人教育的法律條文,不難發(fā)現(xiàn)相關(guān)的法律條文都過(guò)于籠統(tǒng)、不便于操作,殘疾人教育保障體系并不健全。長(zhǎng)期以來(lái),殘疾人遭到的教育排斥十分嚴(yán)重。據(jù)全國(guó)第二次殘疾人抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì), 2006年，全國(guó)殘疾人口中，15歲及以上殘疾人文盲人口(不識(shí)字或識(shí)字很少的人)為3591萬(wàn)人，文盲率為43.29%。6～14歲學(xué)齡殘疾兒童為246萬(wàn)人，占全部殘疾人口的2.96%，學(xué)齡殘疾兒童中，63.19％正在普通教育或特殊教育學(xué)校接受義務(wù)教育，但中等以上的教育水平仍舊不理想，盡管1984年后修改了體檢標(biāo)準(zhǔn),每年有1700人左右符合政審、成績(jī)和體檢標(biāo)準(zhǔn),應(yīng)被大學(xué)錄取,但每年仍有900人被排斥于大學(xué)之門(mén)外。到2006年，具有大學(xué)程度(指大專(zhuān)及以上)的殘疾人為94萬(wàn)人，僅占?xì)埣踩丝倲?shù)的1.1%。初級(jí)教育是教育的基礎(chǔ)，發(fā)展至今殘疾人的初級(jí)教育入學(xué)率仍舊無(wú)法與健全兒童的入學(xué)率相比，從而影響他們接受高層教育的機(jī)會(huì)，同時(shí)針對(duì)殘疾人的職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也極少，導(dǎo)致了殘疾人就業(yè)市場(chǎng)的弱勢(shì)地位。

3.文化認(rèn)知層面上的社會(huì)排斥

(1)認(rèn)知偏差：偏見(jiàn)和歧視。一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)群體的偏見(jiàn)根源于兩個(gè)群體的差異性及彼此缺乏溝通，這種認(rèn)知上的偏見(jiàn)往往導(dǎo)致行動(dòng)上的歧視，殘疾人就業(yè)機(jī)會(huì)的缺乏，較大程度上是文化價(jià)值觀上的歧視與偏見(jiàn)造成的。宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)價(jià)值觀念,在形成有關(guān)殘疾的文化觀方面起著至關(guān)重要的作用。在中外文獻(xiàn)中，我們不難發(fā)現(xiàn)無(wú)論中國(guó)還是外國(guó)，在一定的歷史時(shí)期都曾對(duì)殘疾人做出過(guò)負(fù)面、扭曲的理解。珂維曾經(jīng)把人類(lèi)社會(huì)分為“神的時(shí)代”、“英雄的時(shí)代”、“人的時(shí)代”三個(gè)階段。“神的時(shí)代”和“英雄的時(shí)代”可謂是無(wú)知和迷信的時(shí)代，人們往往從宿命論出發(fā),認(rèn)為殘疾是上天(神明)對(duì)一個(gè)人的懲罰，形成了宿命論的殘疾人觀。而在中國(guó)社會(huì)中，“殘”即“廢”的觀念嚴(yán)重地?fù)p害和歪曲了殘疾人的形象，并成為社會(huì)主流價(jià)值觀念的一部分。隨著社會(huì)的進(jìn)步，這種觀念仍沒(méi)有得到徹底的改變,仍有意識(shí)、無(wú)意識(shí)地控制著人們的想法和行為，盡管法律明文規(guī)定了殘疾人在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域享有同其他公民平等的權(quán)利，但是由于社會(huì)偏見(jiàn)與陳腐觀念等非正式約束的存在,社會(huì)主導(dǎo)群體在觀念上沒(méi)有很好地接納殘疾人,還普遍認(rèn)為，殘疾人能保證基本的生存權(quán)就可以了，還需考慮什么發(fā)展權(quán)?？傊?社會(huì)對(duì)于殘疾人的觀念上的排斥,是殘疾人參與社會(huì)和獲得平等權(quán)益的最大排斥,是其他各種社會(huì)排斥的根源。

(2)公眾的社會(huì)責(zé)任感缺乏。西方發(fā)達(dá)國(guó)家殘疾人的就業(yè)權(quán)益和其他權(quán)益能得到較好的保障，是與它們充分的社會(huì)責(zé)任感和濃郁的慈善意識(shí)分不開(kāi)的。在西方，受基督教神學(xué)中的“恩寵論”的影響，人們從小受到感恩觀念熏陶和回饋社會(huì)的教育，培養(yǎng)了公民的公益意識(shí)。而由于受傳統(tǒng)人倫道德的影響，中國(guó)人的慈善觀是由血緣人倫向外推及的慈善，難以產(chǎn)生對(duì)素不相識(shí)的人的關(guān)懷，缺少現(xiàn)代公益的基因。據(jù)一份慈善公益組織的調(diào)查顯示：國(guó)內(nèi)工商注冊(cè)登記的企業(yè)超過(guò)1000萬(wàn)家，有過(guò)捐贈(zèng)記錄的不超過(guò)10萬(wàn)家，即99%的企業(yè)從來(lái)沒(méi)參與過(guò)捐贈(zèng)，只有1%的企業(yè)曾經(jīng)參與捐贈(zèng)。因此，與西方國(guó)家相比，我國(guó)殘疾人慈善事業(yè)起步還較晚，缺乏民間基礎(chǔ)，加之一些部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)不太重視，或是分而不管，或是表面應(yīng)付，又或是對(duì)執(zhí)行殘疾人的優(yōu)惠政策不感興趣，尋找各種理由拒不執(zhí)行，扶殘助殘意識(shí)淡薄，這種現(xiàn)代公益基因的缺失，使本就遭受偏見(jiàn)和歧視的殘疾人更是孤立無(wú)援，在無(wú)助中，被推向就業(yè)市場(chǎng)的邊緣。

綜上所述，殘疾人的就業(yè)困境主要是多重社會(huì)排斥的后果，因此，要改善這種狀況，促進(jìn)殘疾人融入主流的就業(yè)體系，必須盡量消除社會(huì)排斥的影響。首先，作為公共產(chǎn)品的提供者，政府應(yīng)充當(dāng)合理規(guī)則的制定者，建立完善的殘疾人就業(yè)制度，為殘疾人就業(yè)提供良好的制度環(huán)境；其次，在資源配置方面，完善殘疾人就業(yè)信息服務(wù)體系，加強(qiáng)無(wú)障礙設(shè)施的建設(shè)，建立明確、權(quán)威的法律制度，讓殘疾人遇到教育不公問(wèn)題時(shí)有法可依；最后，應(yīng)通過(guò)多種渠道培養(yǎng)人們正確的價(jià)值觀，消除對(duì)殘疾人的偏見(jiàn)和歧視，培育社會(huì)責(zé)任感，共同關(guān)心殘疾人的生存與發(fā)展，但偏見(jiàn)的消除是個(gè)雙向互動(dòng)過(guò)程，需要公眾和殘疾人的共同努力。

作者單位：貴州民族學(xué)院社會(huì)發(fā)展學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

（一）有助于培養(yǎng)學(xué)生觀察與分析經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)重在培養(yǎng)學(xué)生基于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論觀察社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，勇于提出問(wèn)題。譬如，在研究通貨膨脹時(shí)，學(xué)生應(yīng)回顧成本推動(dòng)型、需求拉動(dòng)型等通脹形成機(jī)制，思考這些理論能否解釋現(xiàn)實(shí)。以始于2009年下半年的通貨膨脹為例，顯然，每個(gè)人都經(jīng)歷與感知到了該輪通貨膨脹對(duì)自身的影響，企業(yè)家感覺(jué)到原材料上漲，居民感覺(jué)到菜價(jià)上漲，學(xué)生發(fā)現(xiàn)食堂飯菜價(jià)格上升。對(duì)于計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，首先要思考此輪通脹的原因與貨幣供給過(guò)多是否相關(guān)，進(jìn)而要思考此輪通脹與過(guò)去通脹是否存在相同特征。教師要將這些問(wèn)題引入課堂，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生思考與研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這實(shí)質(zhì)就是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力。

（二）有助于培養(yǎng)學(xué)生研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的能力

計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)是引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)理論理解經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的過(guò)程。由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的形成機(jī)制非常復(fù)雜，對(duì)同一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象經(jīng)濟(jì)學(xué)家存在不同的看法。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法發(fā)展日新月異，這種快速的知識(shí)更新使得師生需要不斷學(xué)習(xí)與研究。此外，經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象本身也伴隨經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化而發(fā)生復(fù)雜變化，對(duì)這些日益復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的深入考察，也考驗(yàn)著我們運(yùn)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)模型的能力。因此，深刻理解經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象及其背后的機(jī)制，重在能否正確應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)。仍以通脹現(xiàn)象為例，學(xué)生可能首先聯(lián)想到的是貨幣需求函數(shù)，此時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生比較分析消費(fèi)價(jià)格指數(shù)（CPI）與廣義貨幣（M2）的時(shí)間序列數(shù)據(jù)。通過(guò)觀察，M2增速于2009年起快速下降，但與此同時(shí)，通脹卻表現(xiàn)出持續(xù)上漲的態(tài)勢(shì)。該現(xiàn)象提醒我們，若以非線性貨幣需求函數(shù)建模，則可以揭示通脹與貨幣需求間的復(fù)雜關(guān)系。為此，適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)我國(guó)特定的數(shù)據(jù)，探索性研究通脹與貨幣需求間的復(fù)雜關(guān)系，能夠培養(yǎng)其學(xué)習(xí)與解決問(wèn)題的能力。

（三）有助于培養(yǎng)學(xué)生研究計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論的能力

高等教育的重要落腳點(diǎn)是開(kāi)發(fā)學(xué)生創(chuàng)新能力。在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)中，學(xué)生的創(chuàng)新能力體現(xiàn)于能否發(fā)展計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。比如，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生觀察通脹現(xiàn)象，逐步提出以下問(wèn)題：如何檢驗(yàn)通貨膨脹與M2是否是平穩(wěn)序列？這兩個(gè)變量是否存在協(xié)整關(guān)系？該關(guān)系是否具有非對(duì)稱(chēng)、非線性的特征？怎樣檢驗(yàn)與估計(jì)非對(duì)稱(chēng)、非線性的長(zhǎng)期均衡關(guān)系？要回答以上問(wèn)題，必須學(xué)習(xí)與發(fā)展計(jì)量理論，這需要我們拓展既有非平穩(wěn)時(shí)間序列分析的理論與方法。因此，在研究中準(zhǔn)確理解與應(yīng)用相關(guān)理論與方法，特別是針對(duì)數(shù)據(jù)特征拓展計(jì)量理論，是培養(yǎng)與提升學(xué)生學(xué)習(xí)與應(yīng)用能力的重點(diǎn)。

二、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐改革路徑

現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要內(nèi)容有：?jiǎn)挝桓鶛z驗(yàn)與基于非平穩(wěn)變量的建模技術(shù)；描述經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象復(fù)雜動(dòng)態(tài)性的模型；使用面板數(shù)據(jù)建立的模型。這些理論與方法與之前的經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)相比存在較大區(qū)別，為使教學(xué)與現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展相適應(yīng)，許多教師從教材改革、教學(xué)方法創(chuàng)新、突出實(shí)驗(yàn)教學(xué)等角度思考了計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)方法改革?；谂囵B(yǎng)學(xué)生能力這一角度，借鑒以往教學(xué)改革的有益建議，結(jié)合我國(guó)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況，在計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)實(shí)踐中，嘗試從以下方面踐行教學(xué)活動(dòng)。

（一）立足引導(dǎo)與啟發(fā)

首先要清晰講授相關(guān)概念、理論和方法，梳理知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，適時(shí)對(duì)學(xué)生提出問(wèn)題，培養(yǎng)其智能。例如，在講解參數(shù)估計(jì)量的線性無(wú)偏最小方差性質(zhì)中，應(yīng)分析估計(jì)量是被解釋變量的線性樣本組合，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)估計(jì)量的本質(zhì)，在理解估計(jì)量為一個(gè)隨機(jī)變量的基礎(chǔ)上，提出其是否服從特定的分布，最終引導(dǎo)學(xué)生理解估計(jì)量的方差以及對(duì)備選估計(jì)量的方差分析比較?；诠烙?jì)量的有效性，再講解漸進(jìn)無(wú)偏與漸進(jìn)最優(yōu)估計(jì)量。接下來(lái)，適時(shí)展示線性無(wú)偏最小方差估計(jì)量的仿真結(jié)果，以此引導(dǎo)學(xué)生理解基本的計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論，把引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和“教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)”一體化。

（二）貫穿“理論、方法和應(yīng)用”三位一體

在教學(xué)中因勢(shì)利導(dǎo)，從經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)適當(dāng)拓展到現(xiàn)代計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)，并據(jù)此闡釋計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)反應(yīng)，清晰介紹相關(guān)前沿理論。培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)與應(yīng)用計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的能力重在：一要闡釋回歸分析的產(chǎn)生背景及其內(nèi)涵；二是要培養(yǎng)學(xué)生根據(jù)我國(guó)數(shù)據(jù)構(gòu)建計(jì)量模型的能力；三是要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況對(duì)講授內(nèi)容進(jìn)行延伸。計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)前沿的理論與方法集中在文獻(xiàn)中，應(yīng)根據(jù)學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)與結(jié)構(gòu)從教材延伸至文獻(xiàn)中。比如，在講授異方差時(shí)，適時(shí)引出ARCH模型及其應(yīng)用；在講授面板模型時(shí)，適時(shí)延伸到動(dòng)態(tài)面板模型與廣義矩估計(jì)，并結(jié)合我國(guó)各省市城鎮(zhèn)居民收入的面板數(shù)據(jù)，介紹動(dòng)態(tài)面板模型和廣義矩估計(jì)的分析思路。這種適時(shí)適度地引申新的知識(shí)，不但使學(xué)生深入理解基礎(chǔ)概念，還啟發(fā)學(xué)生拓展知識(shí)進(jìn)行應(yīng)用研究。

（三）充分利用蒙特卡洛仿真技術(shù)

針對(duì)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)理論望而生畏的現(xiàn)狀，我們利用蒙特卡洛仿真技術(shù)，通過(guò)編程將計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)中晦澀難懂的估計(jì)與檢驗(yàn)理論轉(zhuǎn)化為仿真結(jié)果，使得學(xué)生對(duì)抽象數(shù)學(xué)公式的模糊認(rèn)識(shí)，轉(zhuǎn)化為對(duì)仿真圖形直觀深入的理解。比如，線性無(wú)偏有效估計(jì)量的統(tǒng)計(jì)含義，既是參數(shù)估計(jì)中最基礎(chǔ)的知識(shí)，又是大多數(shù)學(xué)生難懂的部分。在教學(xué)中采用仿真實(shí)驗(yàn)和仿真圖形，讓學(xué)生對(duì)抽象的計(jì)量理論產(chǎn)生直觀的認(rèn)識(shí)。又如，模型的誤設(shè)定（如隨機(jī)誤差項(xiàng)的異方差性）及其導(dǎo)致的相應(yīng)后果，是學(xué)習(xí)傳統(tǒng)線性計(jì)量模型基本假設(shè)的重點(diǎn)，由于需要較強(qiáng)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)學(xué)基礎(chǔ)，這部分內(nèi)容不但學(xué)生難理解，也是教師難以詮釋清楚的問(wèn)題。通過(guò)仿真實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠形象展示違背經(jīng)典計(jì)量經(jīng)濟(jì)假設(shè)下所導(dǎo)致的結(jié)果，促進(jìn)學(xué)生對(duì)設(shè)定正確模型的重要意義產(chǎn)生深刻理解。這種仿真實(shí)驗(yàn)的教學(xué)模式不僅避免數(shù)學(xué)方面繁雜的推導(dǎo)過(guò)程，防止學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)理論“望而生畏”，還培養(yǎng)了其創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)與研究能力。

三、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)創(chuàng)新策略

不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣與解決問(wèn)題的能力，是“學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)”與“干中學(xué)”這種新型教學(xué)理念的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們采用如下策略。

1.在課堂講授中有意識(shí)地提出問(wèn)題，與學(xué)生互動(dòng)，共同討論問(wèn)題，適時(shí)延伸問(wèn)題，將學(xué)生引入到對(duì)相關(guān)前沿文獻(xiàn)的學(xué)習(xí)。例如，為何采用標(biāo)準(zhǔn)差衡量估計(jì)量的精度？OLS與廣義GMM的估計(jì)原理區(qū)別在哪？單位根檢驗(yàn)統(tǒng)計(jì)量的概率分布為何區(qū)別于常規(guī)分布？通過(guò)不斷提出類(lèi)似問(wèn)題，與學(xué)生“互動(dòng)式”討論并且解答問(wèn)題，不僅可以啟發(fā)學(xué)生的思維向深度與廣度發(fā)展，還有助于激發(fā)其學(xué)習(xí)積極性。

篇（10）

學(xué)校社會(huì)工作是專(zhuān)業(yè)社會(huì)工作者運(yùn)用社會(huì)工作的理論、方法和技術(shù)，對(duì)正規(guī)貨非正規(guī)教育體系中全體學(xué)生，特別是處境困難學(xué)生，以及與學(xué)生相關(guān)的教師、家長(zhǎng)、學(xué)校和社區(qū)提供的專(zhuān)業(yè)服務(wù)。

（二）倫理困境

倫理困境是指當(dāng)專(zhuān)業(yè)核心價(jià)值中對(duì)專(zhuān)業(yè)人員要求的責(zé)任與義務(wù)發(fā)生相互沖突的情形；而社會(huì)工作者必須決定何種價(jià)值要優(yōu)先考量。

二、社會(huì)工作中的倫理困境概述

社會(huì)工作倫理是社會(huì)工作理論的一個(gè)重要組成部分，當(dāng)社工在具體工作中遇到兩個(gè)或兩個(gè)以上相互沖突的價(jià)值時(shí)，倫理困境就會(huì)產(chǎn)生。其實(shí)，倫理困境之所以會(huì)產(chǎn)生，是因?yàn)閮r(jià)值觀的不同，有個(gè)人價(jià)值觀與專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀的不同，專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀與機(jī)構(gòu)價(jià)值觀的不同，機(jī)構(gòu)價(jià)值觀與個(gè)人價(jià)值觀的不同。社會(huì)工作中主要的倫理困境有：保密和隱私權(quán)；案主自決還是干涉等等。

三、學(xué)校社會(huì)工作中的倫理困境及對(duì)策分析

（一）保密和隱私權(quán)

1.案例

A同學(xué)剛上大一，本來(lái)軍訓(xùn)好好的，但近些日子她突然變得心事重重，頻繁請(qǐng)假，學(xué)校社工在介入到這件事之后，了解到A同學(xué)竟然懷孕了，她說(shuō)自己和男朋友已經(jīng)商量好這個(gè)周末就去醫(yī)院做人工流產(chǎn)，希望社工幫她對(duì)學(xué)校的輔導(dǎo)員、同?W還有家人保密，并且希望社工能陪她去醫(yī)院做這個(gè)手術(shù)。

2.倫理困境

從上述案例中我們可以看出，案主是希望社工保密的，面對(duì)這樣一個(gè)情境，如果保密，讓她悄悄去做手術(shù)的話，也許會(huì)有事，也許會(huì)沒(méi)事。但我們都知道，人工流產(chǎn)手術(shù)具有一定風(fēng)險(xiǎn)，這個(gè)后果社工能承擔(dān)得起嗎？胎兒也是一種生命，如果替案主保密打掉小孩的話，也違反了社工的專(zhuān)業(yè)價(jià)值觀，但如果社工不幫助案主進(jìn)行保密，將案主的事情告訴她的老師和父母，案主又會(huì)受到很大的傷害，甚至?xí)a(chǎn)生自殺的念頭，不利于案主今后的生活，案主也會(huì)對(duì)社工失去信任。這就造成了案主的隱私權(quán)和家長(zhǎng)的知情權(quán)這樣的一個(gè)沖突。

3.對(duì)策分析

眾所周知，隱私對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都很重要，作為社工有義務(wù)去保護(hù)案主的隱私權(quán)。但學(xué)校社會(huì)工作的對(duì)象不僅僅是學(xué)生，還有與學(xué)生相關(guān)的家長(zhǎng)、教師、學(xué)校等。老師享有對(duì)自己的學(xué)生，家長(zhǎng)享有對(duì)自己的孩子的知情權(quán)，社工在介入的過(guò)程中有義務(wù)告訴他們案主的實(shí)際情況。保密并不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的，因此社工比較正確的做法是將案主的實(shí)情告訴案主的父母，在這個(gè)基礎(chǔ)上我們要努力做到最小傷害。具體的做法我認(rèn)為可以是這樣的：首先社工要與案主面對(duì)面的談心，幫她分析每一種選擇帶來(lái)的后果是什么，鼓勵(lì)她應(yīng)該把這件事告訴父母，然后和她一起討論是案主自己將事情告訴父母，還是由社工告知。社工可以為案主向其學(xué)校老師和同學(xué)保密，將給案主帶來(lái)的傷害盡可能的降低。

（二）案主自決還是干涉

1.案例

學(xué)生小張，高中時(shí)期從農(nóng)村中學(xué)轉(zhuǎn)到某市一流中學(xué)上學(xué)。上學(xué)第一天，因?yàn)橐恢钡椭^受到語(yǔ)文老師的批評(píng)，從此一看到語(yǔ)文老師就害怕，總擔(dān)心老師會(huì)批評(píng)他，他覺(jué)得在學(xué)校過(guò)得十分不開(kāi)心，認(rèn)為自己不適合在學(xué)校學(xué)習(xí)，于是他便曠課去打工，并作出退學(xué)的決定。但小張的父母出于各種原因考慮，還是希望他能夠繼續(xù)上學(xué)，于是便向?qū)W校社工尋求幫助，在介入過(guò)程中，案主屢屢要求輟學(xué)打工，他覺(jué)得自己成績(jī)差，讀書(shū)也沒(méi)什么用，還不如出來(lái)打工。

2.倫理困境

社工應(yīng)不應(yīng)該遵循案主自決原則，同意案主輟學(xué)打工呢？做出這樣的決定之后，是否有利于案主未來(lái)的人生發(fā)展呢？案主會(huì)不會(huì)后悔呢？當(dāng)社工對(duì)案主的專(zhuān)業(yè)判斷與案主堅(jiān)持輟學(xué)打工的想法背道而馳時(shí)，我們應(yīng)該怎么辦呢？這里的倫理困境便是案主自決與案主利益最大化的問(wèn)題。

3.對(duì)策分析