序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇社會心理學(xué)的研究方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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社會心理學(xué)的歷史通常劃分為三個時期，1908年到二戰(zhàn)為學(xué)科形成階段;二戰(zhàn)到60年代為學(xué)科發(fā)展階段;從60年代末期開始，社會心理學(xué)研究遭遇嚴(yán)重危機(jī)，反省和試圖消除這種危機(jī)構(gòu)成70年代以后社會心理學(xué)研究的主旋律。危機(jī)意識促使社會心理學(xué)共同體從研究主題的選擇、主宰的方法偏好、理論模型的構(gòu)造和研究的潛在假設(shè)等所有方面進(jìn)行冷酷而全面的自我反思和檢討。西方社會心理學(xué)因此從20世紀(jì)80年代以來開始全面的理智轉(zhuǎn)型。或者說，在過去的20年中，西方社會心理學(xué)已經(jīng)超越危機(jī)時期的苦悶，從研究程序、研究技術(shù)和理論構(gòu)造到研究主題的拓展，從基礎(chǔ)研究到應(yīng)用研究等各個方面，都有突飛猛進(jìn)的演化。

一、西方社會心理學(xué)的危機(jī)

1、當(dāng)代西方社會心理學(xué)的危機(jī)是認(rèn)知主義的危機(jī)

上世紀(jì)50年代后的社會心理學(xué)研究及其主要成果，如人際知覺與歸因理論、認(rèn)知一致性理論、認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論、社會比較理論等。走的都是認(rèn)知主義路線。因此，50年代以后的西方社會心理學(xué)就是認(rèn)知社會心理學(xué)，所謂當(dāng)代社會心理學(xué)的危機(jī)更準(zhǔn)確地說是社會心理學(xué)中認(rèn)知主義的危機(jī)。

60年代中后期，受到波普爾的批判理性主義、庫恩的范式論、現(xiàn)象學(xué)、解釋學(xué)以及后現(xiàn)代哲學(xué)思潮的影響，社會心理學(xué)開始從某個個別的、具體的研究到核心認(rèn)識論、方法論，對認(rèn)知主義開始進(jìn)行全面反省和深刻批判，認(rèn)知主義在社會心理學(xué)中的主導(dǎo)地位開始動搖。80年代末后現(xiàn)代社會心理學(xué)、文化心理學(xué)的興起，以及建構(gòu)主義為其哲學(xué)基礎(chǔ)的心理生態(tài)觀的出現(xiàn)，昭示隨著人們對社會心理學(xué)基本理論問題認(rèn)識的不斷深化，當(dāng)代西方社會心理學(xué)研究模式運用于重要的文化轉(zhuǎn)向。

2、認(rèn)知主義的危機(jī)是自然科學(xué)研究模式運用于社會心理學(xué)的失敗

早期心理學(xué)以自然學(xué)科為自我發(fā)展的范式，在自然科學(xué)的統(tǒng)攝下，認(rèn)知社會心理學(xué)長期以來將研究的重點放在“經(jīng)驗事實的積累”上，社會心理學(xué)紛紛遵照實證主義研究的范式：首先在觀察基礎(chǔ)上形成假設(shè)，再通過設(shè)計精巧的實驗驗證這些假設(shè)，得出的結(jié)論被作為規(guī)律性知識構(gòu)成社會心理學(xué)理論體系的組成部分。這樣做的直接結(jié)果一方面促進(jìn)了社會心理學(xué)中的小型理論爆炸性的增長，一本普通的大學(xué)《社會心理學(xué)》教課書通常要涉及四五十個形形彼此相互獨立的理論;另一方面由于忽視基本理論研究，導(dǎo)致社會心理學(xué)學(xué)科體系內(nèi)部缺乏嚴(yán)密的邏輯聯(lián)系，各種研究成果人言人殊，甚至相互矛盾……在諸多問題當(dāng)中，使認(rèn)知社會心理學(xué)遭受到了沉重的打擊。

二、西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向

當(dāng)代社會心理學(xué)的危機(jī)經(jīng)歷兩個發(fā)展階段。從60年代末到70年代末屬于危機(jī)的前期階段，這一階段的特點：一是幾乎所有的社會心理學(xué)家都被卷入危機(jī)，在其中扮演著各種不同的角色，代表不同的認(rèn)識，發(fā)出不同的聲音;二是人們在有關(guān)批判的對象、目標(biāo)、觀點、對危機(jī)的反應(yīng)等任何方面都形不成一致的意見，學(xué)科研究完全陷入混亂。當(dāng)代社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向正是這種反思的積淀。當(dāng)代西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向具有兩個標(biāo)志：

1、后現(xiàn)代社會心理學(xué)的紛爭

當(dāng)代認(rèn)知社會心理學(xué)的危機(jī)，映射著后現(xiàn)代文化思潮的影響，甚至可以說“危機(jī)”本身就是以后現(xiàn)代文化立場審視認(rèn)知社會心理學(xué)的結(jié)果。

后現(xiàn)代社會心理學(xué)首先意味著對認(rèn)知社會心理學(xué)的全面解構(gòu)：社會心理學(xué)的研究目的不再是對人的心理的“治療”或“改造”，而是促成對人的心理學(xué)差異與心理局限的“理解”，促進(jìn)人的心理的解放。心理學(xué)的研究不再熱衷于去“證明”一個理論的“真”或“假”，因為在后現(xiàn)代語境中，理論根本不可能在真正意義上得到“證明”。后現(xiàn)代社會心理學(xué)致力于從文化、歷史的角度對人的心理做出“解釋”。

這種新的研究模式強(qiáng)調(diào)以人與他人、他物（包括社會、文化）之間內(nèi)在、本質(zhì)的構(gòu)成性為幾點：（1）要求以“現(xiàn)實的人”取代“抽象的人”作為社會心理學(xué)的研究對象;（2）強(qiáng)調(diào)心理的文化意義，拒絕接受“文化特權(quán)”“西方優(yōu)越”與“種族中心主義”，堅持以平等的原則接受一切文化與個體心理差異;（3）以人與人之間的“對話”――互動過程研究取代傳統(tǒng)心理學(xué)的認(rèn)知中心;（4）重視理論的前構(gòu)性;（5）主張用語義學(xué)、解釋學(xué)的方法作為社會心理學(xué)研究方法的重要補(bǔ)充。

后現(xiàn)代社會心理學(xué)到目前為止還處于理論探索階段，尚未形成比較成熟的理論體系，有關(guān)它對社會心理學(xué)研究和發(fā)展所產(chǎn)生或?qū)a(chǎn)生的影響也眾說紛紜。但后現(xiàn)代社會心理學(xué)的思想、觀念被越來越多的人解釋也標(biāo)志著社會心理學(xué)研究正在發(fā)生重要的文化轉(zhuǎn)型。

2、“文化的”社會心理學(xué)興起

如果說作為當(dāng)代社會心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志，后現(xiàn)代心理學(xué)還僅僅是表現(xiàn)為一種思想、觀念形態(tài)，文化社會心理學(xué)則已經(jīng)形成相對完備的體系，能夠為文化轉(zhuǎn)向提供更加翔實的研究資料。

從社會心理學(xué)學(xué)科內(nèi)部的發(fā)展邏輯來看，文化社會心理學(xué)是試圖消解認(rèn)知主義危機(jī)的產(chǎn)物：從學(xué)科外部的影響來看，文化社會心理學(xué)是七八十年代印度、新西蘭、土耳其等非西方文化傳統(tǒng)的心理學(xué)界的本土化心理學(xué)研究及這一時期其他相關(guān)學(xué)科，包括科學(xué)哲學(xué)、語言哲學(xué)、臨床心理學(xué)、文化人類學(xué)等的研究成果向社會心理學(xué)研究滲透的結(jié)果。與“認(rèn)知的”社會心理學(xué)相比，“文化的”社會心理學(xué)的興起意味著當(dāng)代社會心理學(xué)研究的一系列重大轉(zhuǎn)變。

“文化的”社會心理學(xué)認(rèn)識到人的心理實質(zhì)上是一種文化建構(gòu)，在文化社會心理學(xué)中，文化與心理不再是兩個相互分離、獨立的要素，而是一個不可分割的整體：心理是文化投射，是文化對應(yīng)物。

文化社會心理學(xué)完全是一種“文化的”視角，它顛倒了認(rèn)知社會心理學(xué)的思維邏輯，將文化前置，將心理作為文化的延伸或?qū)?yīng)物置于審視的地位。文化社會心理學(xué)要著重討論的是，人的心理如何形成以及在何種程度是文化的表現(xiàn)？站在“文化的”立場，過去人們普遍接受的“西方”心理學(xué)研究模式不能被接受的，在這種思想的指導(dǎo)下，文化社會心理學(xué)將研究重點導(dǎo)向心理學(xué)的“本土化”問題和個體在特定社會文化背景中的“社會化”問題，強(qiáng)調(diào)對心理學(xué)的文化內(nèi)涵的理解、分析。

三、社會心理學(xué)文化轉(zhuǎn)向的意義

西方心理學(xué)一直對文化存在著忽略，這種忽略很大程度上是與其個體主義傾向有關(guān)。個體主義把心理學(xué)的研究看成是個體心理的探討。在意識與行為的研究中不是從個體所處的文化歷史背景出發(fā)，而是從個體的角度，分析個體的內(nèi)部動因和外在行為。這種社會心理學(xué)研究中的個體主義傾向排斥了文化因素的考慮，文化的研究由此為心理學(xué)家所忽略或拒絕。而文化的轉(zhuǎn)向無疑對克服西方社會心理學(xué)中個體主義傾向有著積極的意義。

同時，西方社會心理學(xué)的文化轉(zhuǎn)向可以促進(jìn)心理學(xué)與社會文化的緊密聯(lián)系，而同本土文化緊密聯(lián)系的社會心理學(xué)更符合社會的需要，因此更具有實際效用。傳統(tǒng)的西方社會心理學(xué)由于把追求的目標(biāo)定位在一般的、抽象的、普遍適用的心理科學(xué)模式上，不考慮特殊文化條件對心理學(xué)的需要和要求，因而脫離社會生活的實際，成為一種純學(xué)術(shù)追求。因此，緊密聯(lián)系本土文化的實際，考慮本土文化的特殊需要，研究本土特殊文化條件下的人的心理特征應(yīng)該是全球心理學(xué)工作者共同努力方向。

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[3] 王小章.社會心理學(xué)：從“現(xiàn)代”到“后現(xiàn)代”[J].浙江社會科學(xué)，1997（2）.

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Key words current social psychology； new orientations； big data； cultural perspective

1 國內(nèi)外社會心理學(xué)研究現(xiàn)狀對比

1.1 國外社會心理學(xué)研究現(xiàn)狀

近幾年，國外社會心理學(xué)領(lǐng)域正迅速擴(kuò)展。2010年至今，發(fā)表在國外學(xué)術(shù)理論期刊上的有關(guān)社會心理學(xué)的文章有9000多篇。研究主題按頻次排列包括刻板印象、社會互動、歸因、態(tài)度、社會群體、情感、動機(jī)、個性、群體認(rèn)同、偏見、歸屬、自尊、社會地位、道德等。需要注意的是，國際社會心理學(xué)的研究越來越注重文化和性別因素的影響，對社會認(rèn)知、社會知覺、自我認(rèn)識、態(tài)度改變、從眾行為、團(tuán)體過程、人際吸引、社會支持、親社會行為、攻擊行為以及偏見等方面的性別和文化差異進(jìn)行了大量的研究。例如不同文化中的整體性和分析性思維、使用社會神經(jīng)科學(xué)的方法研究歸因中的文化差異、自利歸因的文化差異等。

此外，近5年國外社會心理學(xué)研究的應(yīng)用性更強(qiáng)、內(nèi)容更細(xì)，主要涉及5個模塊，健康管理、組織管理、環(huán)境研究、法律和市場營銷等方面。健康管理模塊主要包括心理社會因素對健康的影響，如負(fù)性生活事件、知覺壓力、刻板印象威脅、社會支持等，其涉及的病癥包括癌癥和心血管疾病等。組織管理模塊主要涉及激勵與員工心理、領(lǐng)導(dǎo)勝任力、組織文化。性別與領(lǐng)導(dǎo)力方面，提出了一些新的理論，如“玻璃懸崖”（glass cliffs）理論。關(guān)于環(huán)境研究，阿倫森（2014）在其《社會心理學(xué)》（第八版）中將這一模塊稱為“人類的可持續(xù)未來”，涉及內(nèi)容包括噪音、污染、擁擠對個體心理的影響，以及環(huán)境保護(hù)等。法律模塊主要涉及目擊者證詞、陪審團(tuán)的集體決策過程。例如邦德（Bond）和德保羅（DePaulo）在2008年做的關(guān)于判別謊言的個體差異研究，以及格拉爾茨（Geraerts）等人2007年做的關(guān)于恢復(fù)性記憶的研究。此外，市場營銷在近幾年成為了社會心理學(xué)研究的熱點，Ivanic等人（2014）通過實驗的方法探究了廣播員的口音所形成的刻板印象對聽眾評估電臺廣告的可信度、聽眾對廣播員的態(tài)度和聽眾購買廣告產(chǎn)品或服務(wù)的可能性的影響作用，Malhotra等人（2007）則通過在英國四個呼叫中心大規(guī)模的問卷調(diào)查內(nèi)在或外在獎勵與員工情感性、規(guī)范性和持久性承諾之間的聯(lián)系，Osman等人（2015）同樣通過問卷調(diào)查的方式研究態(tài)度、情感評價和習(xí)慣養(yǎng)成對模式選擇行為的影響。

研究方法方面，除了傳統(tǒng)的觀察法、相關(guān)法、實驗法和元分析等研究方法，國外社會心理學(xué)領(lǐng)域興起了一些新的研究方法，如跨文化研究、進(jìn)化心理學(xué)和社會神經(jīng)科學(xué)，例如哈蒙?瓊斯（Harmon-Jones）關(guān)于失調(diào)和減少失調(diào)時腦活動差異的實驗。

縱覽近5年的社會心理學(xué)研究，可以發(fā)現(xiàn)，實驗研究成為了國外社會心理學(xué)的主要研究方法，在國外社會心理學(xué)領(lǐng)域中愈發(fā)受到重視與推崇。但大量采用實驗的方法進(jìn)行社會心理學(xué)研究存在諸多的缺陷。早在20世紀(jì)末，Aroldo Rodrigues和Robert V.Levine（1999）就發(fā)表了“反思實驗社會心理學(xué)發(fā)展的100年”的文章，并對實驗社會心理學(xué)進(jìn)行了批判和反思。

1.2 國內(nèi)社會心理學(xué)研究現(xiàn)狀

以中國知網(wǎng)為例，2010年至今，國內(nèi)有關(guān)社會心理學(xué)的研究有260多篇，2014年出現(xiàn)明顯激增，從2013年的48篇到2014年的89篇，以樂國安、張世富和俞國良、葉浩生等學(xué)者為主要代表。國內(nèi)并沒有專門的社會心理學(xué)刊物，就近5年中國健康心理學(xué)雜志在社會心理學(xué)方面的文章看，國內(nèi)社會心理學(xué)研究的內(nèi)容主要包括社會支持、情緒情感、性別角色、主觀幸福感、從眾行為、學(xué)習(xí)或職業(yè)倦怠、網(wǎng)絡(luò)成癮和壓力等，7成以上研究的對象均為大學(xué)生。國內(nèi)社會心理研究多使用相關(guān)法和實驗法，其中，相關(guān)法使用更為頻繁。

盡管已經(jīng)歷30多年的發(fā)展，但對比國外社會心理學(xué)的成熟與迅速擴(kuò)展，國內(nèi)社會心理學(xué)的研究雖有部分理論和測量工具方面的創(chuàng)新，但無論是從量上還是質(zhì)上都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，研究對象局限，研究方法落后，研究內(nèi)容多照搬國外研究，研究結(jié)果信效度存在質(zhì)疑（例如研究結(jié)果無法重復(fù)）。此外，我國社會心理學(xué)的發(fā)展還面臨著諸多其它的問題，例如評價標(biāo)準(zhǔn)模糊、欠缺有效研究工具，以及教學(xué)科研體系不完善等?？梢哉f，整體而言，我國社會心理學(xué)的發(fā)展仍處于“摸索階段”。

2 當(dāng)代社會心理學(xué)研究中的問題

2.1 研究對象

無論是國內(nèi)還是國外，研究人員在對象的選擇上都傾向于采取方便取樣的方式，其中，大學(xué)生最受青睞。為了取樣的便利性，研究人員通常會通過相熟的老師或同學(xué)將某一班級的學(xué)生作為研究被試，類似這樣的情況屢見不鮮，在心理學(xué)本科大學(xué)生中最為普遍。這種做法不僅會降低研究的外部效度，還會面臨倫理問題，如被試參與實驗可能是迫于壓力而非自愿、保密性和匿名性受到威脅、被試面對某些特殊問題時隱瞞實情或服從研究者目的等（高華， 2009）。從長遠(yuǎn)的角度看，這種做法會對社會心理學(xué)研究的廣度和應(yīng)用價值造成不良影響，也不利于中國社會心理學(xué)學(xué)科體系的整體發(fā)展。

2.2 研究方法

國外社會心理學(xué)的研究過度強(qiáng)調(diào)實證主義，實驗研究泛濫。主流的社會心理學(xué)為了量化社會行為的研究，把社會行為孤立在實驗室中，觀察環(huán)境變量和行為之間的關(guān)系。然而，社會心理現(xiàn)象實則難以數(shù)量化和操作化，例如幽默、攻擊和順從等。這些社會行為的定義隨文化情境的不同而不同，根本無法精確的測量（葉浩生，2004）。其二，社會心理學(xué)的研究對象是人，不是自然科學(xué)研究的物。人是特定社會歷史時期社會協(xié)商和建構(gòu)的產(chǎn)物，受文化歷史因素的塑造和影響。因此，社會心理學(xué)實驗的研究結(jié)論只適用于某一特定的文化歷史背景，是相對的。其三，用單一因素來解釋社會心理學(xué)現(xiàn)象是很困難的，而且一些因素往往成為其他因素或行為的調(diào)節(jié)變量或中介變量（劉長江，2007）。面臨著方法上的窘境，國外社會心理學(xué)界自20世紀(jì)末就已經(jīng)開始了反思，并嘗試探索新的研究之路。而國內(nèi)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有跟上這一步伐，大多是根據(jù)國外已有的研究成果和數(shù)據(jù)進(jìn)行理論上的探索與批判。

2.3 研究內(nèi)容

對比國外社會心理學(xué)的研究，中國當(dāng)代社會心理學(xué)的研究缺乏穩(wěn)固的本土化理論根基和理論框架。許波認(rèn)為，在中國悠久的歷史長河中，儒、道、佛三家思想相拒而相和，儒家又久居我國國家意識形態(tài)的主流學(xué)派之位，擁有著濃厚倫理色彩的儒家心理學(xué)也就成為中國本土傳統(tǒng)心理學(xué)主要的思想和理論根基（許波，2005）。而彭艷琴則認(rèn)為，有著上千年發(fā)展歷史的佛教專門研究的就是如何解決人的精神問題（彭彥琴，2011）。還有一些學(xué)者認(rèn)為，道家文化對于緩解人們心理壓力有著不可忽視的作用（周慧和陳萍，2005）。在關(guān)于本土社會心理學(xué)的研究中，心理學(xué)家們試圖找出各家思想中一切與心理學(xué)相關(guān)之處，而這種做法實則非常盲目，且很可能陷入重復(fù)做工的境地。從古至今，中國思想學(xué)術(shù)流派何其多，每個派別又有各自繁雜的理論觀點。但這些觀點并非完全獨立，以儒、佛、道三教為例，自佛教傳入中國后，三教在新的社會環(huán)境中出于生存、發(fā)展的共同需要而相互融攝、相互滲透、相互補(bǔ)充，在思想層面上開始了深層的、廣泛的、有機(jī)的融合，逐漸形成了以儒學(xué)為主體，佛、道為輔翼的“三教合一”的思想文化格局（張玉璞，2011）。因此，在進(jìn)行社會心理學(xué)研究之前，若先對中國百家的思想理論進(jìn)行歸納、整合和提煉，推進(jìn)中國社會心理學(xué)理論框架的構(gòu)建，研究則會事半功倍，研究的系統(tǒng)性和效率也會大大提高。

2.4 研究工具及評價體系

發(fā)展至今，仍有不在少數(shù)的心理學(xué)家們將西方心理學(xué)的研究量表直接移植到我國社會心理學(xué)研究之中，或是只對西方量表進(jìn)行本土化的修訂或制作。而中國的社會心理學(xué)區(qū)別于西方心理學(xué)，其人文性質(zhì)更為濃厚，其中許多觀點都帶有極強(qiáng)的價值規(guī)范性和理想主義色彩。這種急于用問卷和量表來證明研究假設(shè)的做法表明，我國社會心理學(xué)的研究從原理、策略、工具到評價標(biāo)準(zhǔn)都仍未擺脫西方的定量思維的桎梏。因此，推進(jìn)西方量表的本土化、開發(fā)具有中國特色的測量工具和建立有效的評價體系是我國社會心理學(xué)發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

2.5 學(xué)科建設(shè)

在當(dāng)前的教學(xué)科研體系中，我國社會心理學(xué)與西方相比，處于明顯的弱勢地位。從教材、課程設(shè)置、師資配備、科研基金項目設(shè)置到人才培養(yǎng)目標(biāo)，整個中國心理學(xué)體系仍是以西方心理學(xué)為主導(dǎo)（汪新建和柴民權(quán)，2014）。這樣直接導(dǎo)致學(xué)生對我國本土的社會心理學(xué)研究缺乏了解和興趣，從而間接阻礙了本土社會心理學(xué)的研究和發(fā)展。因此，要推動我國社會心理學(xué)的發(fā)展，就必須改變教學(xué)科研體系的現(xiàn)狀，推進(jìn)教材的編制、改變原有的課程和科研基金項目設(shè)置，并培養(yǎng)和引進(jìn)中國社會心理學(xué)人才。

3 中國當(dāng)代社會心理學(xué)研究的新方向

3.1 回歸現(xiàn)實問題，構(gòu)建穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)和理論框架

在美國，社會心理學(xué)的學(xué)科地位比較高，這主要源自于其應(yīng)用價值為美國社會做出的實際貢獻(xiàn)。美國的社會心理學(xué)研究問題意識非常強(qiáng)烈，其研究成果的應(yīng)用性也非常高，因此受到了美國政府和民眾的高度擁護(hù)。而國內(nèi)的社會心理學(xué)研究則一直未擺脫西方思想的限制，也未形成基于我國本土特色的、穩(wěn)固的理論基礎(chǔ)，而多是將國外已有的研究和結(jié)果生搬硬套到國內(nèi)。因此，從中國人的社會心理和文化出發(fā)，對中國百家的思想理論進(jìn)行歸納、整合和提煉，推進(jìn)中國社會心理學(xué)理論框架的構(gòu)建是必然而緊迫的。而就近5年的文獻(xiàn)發(fā)表情況看，我國社會心理學(xué)的研究也更多地從現(xiàn)實問題入手，為提高研究的應(yīng)用價值而努力。

3.2 研究方法的變革及大數(shù)據(jù)的使用

以往的社會心理學(xué)通常基于問卷、數(shù)據(jù)統(tǒng)計、抽樣調(diào)查和實驗室研究分析心理數(shù)據(jù)，而在大數(shù)據(jù)時代，真實、準(zhǔn)確、及時的大數(shù)據(jù)樣本將為社會心理學(xué)研究方法的變革帶來嶄新機(jī)遇。借助大數(shù)據(jù)，社會心理學(xué)能夠在很大程度上擺脫對實體實驗室的依賴，最大限度、最為高效地擴(kuò)充潛在的研究對象，使社會心理學(xué)的研究不再只局限于實驗室小樣本或問卷調(diào)查采集的隨機(jī)樣本，從而面向盡可能全面的數(shù)據(jù)、趨近于總體的樣本，這就使社會心理學(xué)的研究基礎(chǔ)發(fā)生了翻天覆地的變化。與此同時，大數(shù)據(jù)還能夠為社會心理學(xué)的研究提供更為多樣化、異質(zhì)化的樣本，并使研究者擺脫時間、空間的限制，盡可能避免社會期許效應(yīng)，最大程度規(guī)避研究對象在測試過程中受到的各種復(fù)雜、無關(guān)干擾。

在我國，已有不少學(xué)者投身大數(shù)據(jù)的洪流，利用新的研究方法開展社會心理學(xué)研究。例如，清華大學(xué)彭凱平教授建立了“行為與大數(shù)據(jù)研究實驗室”、中國科學(xué)院心理學(xué)研究所蔡華儉教授創(chuàng)建了“云端心理實驗室”、朱廷劭教授基于大數(shù)據(jù)開發(fā)了“國人心理地圖”，這些有價值的嘗試都將帶動中國社會心理學(xué)朝向大數(shù)據(jù)時代邁進(jìn)。

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論文摘要:從學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在邏輯規(guī)律出發(fā)，運用文獻(xiàn)資料、個案分析、調(diào)查訪談等方法，以歸納和演繹為思維工具，從歷史和現(xiàn)實的角度對體育社會心理學(xué)研究及發(fā)展歷程做一系統(tǒng)的分析。通過描述學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)，提出了體育社會心理學(xué)研究的歷史起點，呈現(xiàn)了國內(nèi)外已有的研究成果和研究特點。分析了我國體育社會心理學(xué)的研究現(xiàn)狀，認(rèn)為在我國該學(xué)科發(fā)展落后于社會實踐的需要，處于遲滯階段并指明了原因;同時探討了體育社會心理學(xué)學(xué)科發(fā)展的基本問題—學(xué)科概念，嘗試性構(gòu)建學(xué)科研究內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系。

體育社會心理學(xué)—做為一門新興的學(xué)科，為認(rèn)識體育提供了一個新的科學(xué)視角。體育社會心理學(xué)的研究有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義，在理論上它能夠拓展體育科學(xué)的研究范疇和角度，深化和豐富已有的研究成果，探索體育中的科學(xué)規(guī)律，進(jìn)一步推動體育科學(xué)中的理論研究，充實運動心理學(xué)學(xué)科體系。在實踐中為描述解釋，預(yù)測和控制體育中人的行為、社會問題等提供了方法和依據(jù);對促進(jìn)體育、人和社會三者的良性協(xié)調(diào)發(fā)展起到一定的作用，更好的來利用體育來推動人和社會的全面進(jìn)步。但是體育社會心理學(xué)在運動心理學(xué)科體系中仍然處于邊緣的位置，發(fā)展落后于社會實踐的需要，在我國還沒有受到應(yīng)有的重視。

1、國際上體育社會心理學(xué)的歷史發(fā)展脈絡(luò)

在社會心理學(xué)發(fā)展過程中最初的一個實驗研究就是和體育緊密相連，lam年美國的特里普立特(Tripplet)進(jìn)行了有無其他競爭對手的存在對個體競賽成績(即社會促進(jìn)或說社會助長，social facilitation)影響的研究，這是一個典型的體育領(lǐng)域中社會心理學(xué)方向的實驗研究。這一研究被美國著名的社會心理學(xué)家奧爾波特(G . W . Allport)認(rèn)為是社會心理學(xué)正式誕生的標(biāo)志，他認(rèn)為只有實驗程序被引人有關(guān)人類社會心理和社會行為的研究才是現(xiàn)代社會心理學(xué)的正式出現(xiàn)。這一研究也早已經(jīng)被公認(rèn)為運動心理學(xué)的發(fā)端，同樣更有理由認(rèn)為是體育社會心理學(xué)研究的源起。

從20世紀(jì)初到第二次世界大戰(zhàn)期間，運動心理學(xué)在緩慢的發(fā)展著，對于體育中社會心理方向的研究更是很少。隨著二次世界大戰(zhàn)期間社會心理學(xué)開始發(fā)展繁榮，運動心理學(xué)的研究也日漸深人。國外從20世紀(jì)50年代開始對體育社會心理學(xué)正式展開研究，當(dāng)時主要是探討運動活動所產(chǎn)生的社會心理效應(yīng)。1968年，在美國華盛頓舉行的第二屆國際運動心理學(xué)會議上，正式提出要研究“運動、觀眾、和選手行動的交互作用”，此時標(biāo)志著體育中有關(guān)社會心理方面的研究成為運動心理學(xué)研究的主要議題之一。從2D世紀(jì)70年代至今該領(lǐng)域的研究有了快速發(fā)展，并趨向獨立。下面是國際上體育社會心理學(xué)發(fā)展過程中主要文獻(xiàn)的基本情況:

從上面的列表中可以看出國際上體育社會心理學(xué)的研究內(nèi)容主要集中在:團(tuán)體的研究，包括運動團(tuán)體、觀眾團(tuán)體等各種不同類型的團(tuán)體、領(lǐng)導(dǎo)行為的研究;體育與人的社會化包括體育與個性發(fā)展、人格發(fā)展等;一些普遍性的社會行為:攻擊、競爭與合作，社會促進(jìn)等;社會認(rèn)知:包括動機(jī)、歸因等。

2、當(dāng)前我國體育社會心理學(xué)研究及發(fā)展態(tài)勢

2.1目前我國體育社會心理學(xué)研究的基本狀況　我國的體育社會心理學(xué)研究是伴隨著運動心理學(xué)的發(fā)展而成長起來，由于運動心理學(xué)有直接為競技體育運動實踐服務(wù)的優(yōu)勢，使得其中社會心理學(xué)方向的研究沒有得到足夠的重視。當(dāng)前我國體育領(lǐng)域中的社會心理學(xué)研究是起步階段，出現(xiàn)了一批較有影響的研究文獻(xiàn)，見表2:

這些研究文獻(xiàn)多數(shù)介紹了國外的相關(guān)研究成果，對我國體育社會心理學(xué)研究具有顯著的推動作用。其中在2002年由張力為、任未多主編的《體育社會心理學(xué)研究進(jìn)展》一書介紹了我國的研究成果，這些文獻(xiàn)的產(chǎn)生是我國體育社會心理學(xué)的發(fā)展中有重要意義的標(biāo)志性事件。

2.2近年來有關(guān)體育社會心理學(xué)研究文獻(xiàn)分析 雖然有了以上一些重要研究文獻(xiàn)出現(xiàn)，然而有關(guān)的社會心理方面針對具體問題的研究卻仍然不多，關(guān)于體育社會心理學(xué)一些學(xué)科發(fā)展基本問題的研究也非常匾乏。筆者查閱了1998一2003年期間7種體育學(xué)術(shù)期刊(體育科學(xué)、北京體育大學(xué)學(xué)報、天津體育學(xué)院學(xué)報、上海體育學(xué)院學(xué)報、武漢體育學(xué)院學(xué)報、體育與科學(xué)、成都體育學(xué)院學(xué)報)中有關(guān)社會心理方面研究的學(xué)術(shù)論文，其文獻(xiàn)數(shù)量情況如表3:

由上表中可以看出，1998一2003年的6年時間里7種刊物中有關(guān)社會心理的研究文獻(xiàn)數(shù)量總計76篇。前4年中文獻(xiàn)數(shù)量很少，但從2002年開始，體育社會心理學(xué)相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)量有明顯大幅度的增加。

從發(fā)表文獻(xiàn)的研究數(shù)量分布來看，總數(shù)76篇中有24篇是針對體育與不同群體心理健康、心理素質(zhì)方向的研究;關(guān)于不同群體參與體育動機(jī)與興趣方面的有20篇;有10篇是關(guān)于個體與心理發(fā)展方面的研究;有關(guān)運動人格與個性的9篇，其余的13篇分別是關(guān)于體育中攻擊行為、主場效應(yīng)、領(lǐng)導(dǎo)方式、歸因方面的研究。顏軍在“1990一2001我國運動心理學(xué)研究現(xiàn)狀的文獻(xiàn)計量學(xué)分析”一文中統(tǒng)計得出:10年間運動心理學(xué)論文中有82篇是與體育社會心理學(xué)相關(guān)研究，占運動心理學(xué)論文總數(shù)7.7%。由此看出目前我國的體育論文中涉及社會心理學(xué)的研究所占比例很小，而且多標(biāo)為運動心理學(xué)的研究內(nèi)容。

從研究內(nèi)容上看主要集中在:體育與群體心理健康，體育與心理發(fā)展，體育動機(jī)與興趣幾方面。缺少對體育團(tuán)隊的研究，包括團(tuán)隊的結(jié)構(gòu)模式與凝聚力、內(nèi)部的競爭與合作、團(tuán)體的社會心理效應(yīng)等;同時對于社會歸因、體育與人的社會化、社會態(tài)度也少見;對于體育領(lǐng)域中球迷騷亂、偶像崇拜集群行為、賭博、興奮劑、賄賂等失范行為的研究十分不足;體育與社會心理的交互作用過程，體育與社會的價值觀念、民族心理等方面研究幾乎沒有。

從論文的質(zhì)量上看，種類上表現(xiàn)為調(diào)查描述性研究較多，實驗性研究幾乎沒有，重復(fù)研究較多;基礎(chǔ)理論性研究、應(yīng)用性研究不足，總體表現(xiàn)為與當(dāng)前社會心理學(xué)的研究發(fā)展結(jié)合的不緊密，對國外的前沿研究把握不足，研究整體上處于低水平階段，我國體育社會心理學(xué)的發(fā)展仍然是處于遲滯狀態(tài)。但是已有的研究和當(dāng)前體育發(fā)展形勢無形中為其發(fā)展打下了基礎(chǔ)，推動著我國體育社會心理學(xué)研究的進(jìn)一步深人。

3、體育社會心理學(xué)的學(xué)科概念、研究內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系

3.1體育社會心理學(xué)的概念 界定一門學(xué)科的概念涉及到學(xué)科是否有獨立存在的權(quán)利和意義，同時還要界定它的學(xué)科性質(zhì)、研究內(nèi)容和領(lǐng)域，與其他相關(guān)學(xué)科的邊界關(guān)系，這些學(xué)科的基本問題是學(xué)科發(fā)展的根基，決定了學(xué)科發(fā)展的前景。

國內(nèi)目前對體育社會心理學(xué)的概念有如下兩種理解，第一種觀點認(rèn)為，體育社會心理學(xué)主要研究運動團(tuán)體中成員在交往、相互作用中產(chǎn)生的心理現(xiàn)象以及個體與團(tuán)體之間的相關(guān)系。在這個概念中指出了學(xué)科的研究對象是團(tuán)體中個人之間相互作用的心理現(xiàn)象以及個體與團(tuán)體之間的相互作用的過程，并沒有指出學(xué)科的性質(zhì)。第二種觀點認(rèn)為，體育社會心理學(xué)是研究體育活動中個體與個體之間、個體與團(tuán)體之間、團(tuán)體與團(tuán)體之間交互作用的科學(xué)，是社會心理學(xué)的一個重要分支。在這個概念的描述中我們看到研究對象增加了一個方面:即團(tuán)體與團(tuán)體之間相互作用，并給出了學(xué)科所隸屬的科學(xué)范疇。從兩個已有概念中我們看出雙方都忽略了體育中關(guān)于人與社會之間互動作用的研究，如從心理學(xué)角度來研究體育中的人與社會文化、社會觀念、宗教信仰、體育中人的風(fēng)俗習(xí)慣、時尚流行、偶像崇拜、這些內(nèi)容同樣屬于社會心理學(xué)研究范疇，但是在以上兩個概念的表述中沒有包括進(jìn)去，所以已有的學(xué)科概念的內(nèi)涵不足以說明體育社會心理學(xué)全部的研究對象。

根據(jù)以上對體育社會心理學(xué)概念的分析我們進(jìn)行了如下的界定:體育社會心理學(xué)是從心理學(xué)的角度出發(fā)研究與體育中的人與社會(包括社會成員、群體、社會事物和現(xiàn)象)之間相互作用過程心理現(xiàn)象和行為;它是把人、體育、社會三者之間的關(guān)系用心理學(xué)聯(lián)結(jié)起來的一門交叉性學(xué)科，是社會心理學(xué)的一個分支。

3.2體育社會心理學(xué)研究內(nèi)容的結(jié)構(gòu)體系 依據(jù)對體育社會心理學(xué)學(xué)科概念的界定并結(jié)合國內(nèi)外已有的研究內(nèi)容和研究取向，對體育社會心理學(xué)的研究內(nèi)容體系做了如下的構(gòu)建。

體育中人與人之間互動的心理活動過程和行為:主要是人際關(guān)系的研究，例如體育中的人際關(guān)系特點、人際關(guān)系模式、競爭與合作的心理研究、個體的社會歸因、人的社會性動機(jī)和需要等，這類研究是這是社會心理學(xué)研究的起點。

體育中群體內(nèi)部、群體間的心理活動和行為:這是目前體育社會心理學(xué)最關(guān)注的一個研究內(nèi)容，包括了和體育相關(guān)的各類群體的研究，運動群體、觀眾群體等。研究它們的群體構(gòu)成模式、群體的凝聚力、群體的道德規(guī)范、群體中出現(xiàn)的心理現(xiàn)象和行為如社會助長、從眾、集群行為和失范行為等。

體育中人與社會之間的互動作用過程研究:這個方面是研究中比較重要但是卻被忽略的一個內(nèi)容，它包括體育與人的社會化研究，這里面包含了體育與人的自我概念、心理發(fā)展;體育與人的社會態(tài)度;體育與宗教信仰、體育與社會價值觀、體育與民族心理、體育與人的社會認(rèn)知等.

以上是對體育社會心理學(xué)研究內(nèi)容結(jié)構(gòu)體系的基本劃分和概括，三方面的研究取向并不是相互孤立，而是存在著密切的聯(lián)系，對一個方向的研究往往會影響到其他的研究態(tài)勢，不同的研究內(nèi)容之間有著復(fù)雜的內(nèi)部關(guān)聯(lián)。

3.3我國體育杜會心理學(xué)發(fā)展形成目前遲緩態(tài)勢的原因 1)我國學(xué)術(shù)研究者沒有關(guān)注這一新興學(xué)科，對體育社會心理學(xué)研究的重大理論意義和實踐意義認(rèn)識不足。這同我國社會心理學(xué)的發(fā)展是密切相關(guān)，社會心理學(xué)在我國尚沒有取得學(xué)術(shù)主流地位。2)高素質(zhì)研究人員的匾乏，最具研究實力的專業(yè)社會心理學(xué)工作者很少主動介人體育領(lǐng)域中的研究，而專門的體育工作者又缺乏必備的深厚的社會心理學(xué)理論知識和科研方法，造成人力資源的有效使用不足。3)已有的研究結(jié)合實際的基本論述較多，缺少深入的基本理論研究，影響學(xué)科發(fā)展的基本問題還沒有經(jīng)歷學(xué)術(shù)爭鳴和探討從而達(dá)成學(xué)術(shù)共識，已有研究內(nèi)容和范圍狹窄。4)研究方法單一，缺少科學(xué)的實驗工具和方法的使用，文獻(xiàn)綜述、經(jīng)驗概括較多，對比研究、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼{(diào)查研究、實驗性研究不足，致使研究上很少有新的突破。

篇（4）

社會心理學(xué)經(jīng)歷了分化與整合的百年歷程，多元與分化帶來了社會心理學(xué)的發(fā)展和繁榮，整合和統(tǒng)一則保證了社會心理學(xué)的內(nèi)在一致性。社會心理的研究在學(xué)科取向、文化取向、方法取向上不斷探索和發(fā)展，進(jìn)行分化和整合。

一、進(jìn)化社會心理學(xué)的整合緣起

在研究取向上，社會心理學(xué)在近百年的發(fā)展中逐漸形成了多學(xué)科的研究取向。社會學(xué)、心理學(xué)、文化人類學(xué)、社會生物學(xué)等不同學(xué)者從不同角度，采用不同方法涉足社會心理學(xué)的不同研究領(lǐng)域。近幾年還出現(xiàn)了進(jìn)化社會心理學(xué)等一些新的研究取向。有人甚至提出，社會心理學(xué)的研究還可以包括歷史學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和語言學(xué)等研究取向，研究取向如此多元，在研究對象和具體內(nèi)容等基本問題上存在如此大的分歧，有人認(rèn)為社會心理學(xué)是一門不成熟學(xué)科，仍處于前學(xué)科水平。于是，來自不同背景的一些有識之士大力呼吁要對不同研究取向進(jìn)行整合。

在文化取向上，本土社會心理學(xué)日益興起，時至今日，西方特別是美國社會心理學(xué)依然占據(jù)著當(dāng)代社會心理學(xué)的主流地位。本土社會心理學(xué)研究的一個重要內(nèi)容便是本民族發(fā)展的現(xiàn)實社會心理問題，其興起有助于在多元文化觀的基礎(chǔ)上建立真正屬于全人類的社會心理學(xué)。

在方法論上，西方社會心理學(xué)研究的方法論大致可以歸為科學(xué)主義和人文主義。在現(xiàn)代社會心理學(xué)的百年進(jìn)程中，科學(xué)主義即實證主義的方法論一直占據(jù)著方法論的主導(dǎo)地位，但是其以人的社會心理為研究對象，具有與自然科學(xué)不同的性質(zhì)，因此，眾多學(xué)者極力主張研究方法，包括總體方法論和具體操作技術(shù)的日益多元化。但是更多的社會心理學(xué)家在追求方法多元的同時，也在尋找能夠包容和整合不同方法論的新理論。事實上，科學(xué)主義與人文主義絕非對立，心理學(xué)的很多理論如弗洛伊德的精神分析理論和勒溫的場論，都一方面借用了自然科學(xué)，另一方面又引進(jìn)了現(xiàn)象學(xué)的研究。因此，科學(xué)主義和人文主義存在整合的可能。新進(jìn)發(fā)展起來的西方進(jìn)化社會心理學(xué)是一種運用進(jìn)化理論來整合社會心理學(xué)的嘗試。把適應(yīng)作為解釋人類社會心理現(xiàn)象的一個核心概念，試圖將生物學(xué)觀點和文化影響結(jié)合起來。

二、進(jìn)化社會心理學(xué)的基本理論觀點

近20年來，進(jìn)化心理學(xué)逐漸發(fā)展成為心理學(xué)領(lǐng)域引人注目的新趨向，其把當(dāng)代的進(jìn)化理論與目前對心理現(xiàn)象的系統(tǒng)闡述加以綜合，把適應(yīng)和自然選擇作為核心概念解釋人的心理行為，對社會心理學(xué)產(chǎn)生了很大的影響，同時也引發(fā)了廣泛的爭議。

心理學(xué)研究的目的就是探索行為和心理機(jī)制，進(jìn)化心理學(xué)從心理現(xiàn)象的起源和適應(yīng)功能來探索人的心理機(jī)制。進(jìn)化心理學(xué)的理論認(rèn)為過去是理解心理機(jī)制的關(guān)鍵。這里的過去不只是指個體成長發(fā)展的經(jīng)歷，還指人類種系進(jìn)化的發(fā)展史。過去不僅在人的身體和生存策略上刻下深刻烙印，在人的心理和相互作用行為策略上也留下印記，今天活著的每一個人都是進(jìn)化的產(chǎn)物，是保存完好的活化石。每一個活著的人都是祖先成功解決了所面臨的生存和繁殖問題后的產(chǎn)物，所有人都帶有導(dǎo)致祖先成功的適應(yīng)機(jī)制。

進(jìn)化社會心理學(xué)還認(rèn)為功能分析是理解心理機(jī)制的主要方法。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為人的心理如同人的身體一樣也是適應(yīng)的產(chǎn)物，必須弄清心理現(xiàn)象能解決什么適應(yīng)問題，也就是有什么用，要弄清不同的心理機(jī)制是用來解決哪些適應(yīng)問題的，弄清心理現(xiàn)象的功能，這就是功能分析。如男性比女性為何更傾向于暴力？女性為何偏愛選擇比自己大的伴侶？弄清了這些心理現(xiàn)象的功能才能對現(xiàn)象有清楚的理解。

進(jìn)化社會心理學(xué)還認(rèn)為所有的社會行為都是心理機(jī)制與環(huán)境相互作用的產(chǎn)物。其提供了一種相互作用觀，并不認(rèn)為行為是遺傳的不能改變的。心理機(jī)制必須被背景激活才能產(chǎn)生社會行為。所有的外顯行為必然是背景輸入和心理機(jī)制相互作用的產(chǎn)物。

進(jìn)化社會心理學(xué)認(rèn)為心理機(jī)制的性質(zhì)是模塊的，主流心理學(xué)認(rèn)為心理機(jī)制具有普遍意義，所有的心理現(xiàn)象都能根據(jù)一個或幾個簡單的機(jī)制加以解釋。而進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，心理是由大量特殊的但功能整合的心理機(jī)制組成，不同的心理機(jī)制處理不同的適應(yīng)問題，不同的適應(yīng)問題會采用不同的解決方法。Fodor（1983）把這些特殊的機(jī)制稱作“模塊”或特定范圍的認(rèn)知程序。Cosmides（1994）把心理隱喻為一把“瑞士軍刀”，它包括不同的工具，每一個設(shè)計都能有效完成某個任務(wù)。由于人類面臨的適應(yīng)問題在數(shù)量上大大超過猿類祖先。因此，人類心理機(jī)制在數(shù)量上也大大超過其他物種，越來越復(fù)雜，人的大腦也不斷發(fā)展。

進(jìn)化心理學(xué)為社會心理學(xué)提供了一個重要的元理論，引起了很多社會心理學(xué)家的探索，對社會心理現(xiàn)象有了更深刻的解釋，也提出了質(zhì)疑。在性別差異和配偶選擇研究上做了大量的研究，進(jìn)化心理學(xué)還對人際關(guān)系、利他行為、侵犯行為、社會認(rèn)知、社會動機(jī)、文化心理等都作了許多有創(chuàng)造性的研究。

三、進(jìn)化社會心理學(xué)的主要研究

進(jìn)化心理學(xué)為社會心理學(xué)提供了一個人重要的元理論，對社會心理學(xué)中的一些問題提供了另一種有效解釋的途徑，尤其是對性別差異和配偶選擇的心理研究中提出了更加深刻的解釋，如：在性別差異上，其認(rèn)為性別差異是由于在人類漫長的進(jìn)化史上，男女面臨不同的適應(yīng)問題決定的。在適應(yīng)問題上，男女面臨的不同問題有：父親身份的不確定性，確定高生殖潛能的女性，確定可投資的男性等問題。

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中圖分類號：G642.423 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1671-0568（2011）35－0143－03

社會心理學(xué)是心理學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，其根本任務(wù)是運用社會心理學(xué)的概念和理論很好地理解、預(yù)測和控制個體的社會行為。長期以來，社會心理學(xué)課程教學(xué)以講授講解法為主，這種方法對于具有簡便易行、節(jié)約時間、便于掌握的特點。但是社會心理學(xué)的理論和概念晦澀難懂，一昧就教材講理論學(xué)生不容易理解，更談不上運用。教師在講授相關(guān)社會心理學(xué)知識理論時，如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，用“深入淺出”的方法吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生從單純的“識記”變成“體驗”和“內(nèi)化”的主動探究式的學(xué)習(xí)，顯得尤為重要。

實驗教學(xué)是學(xué)生在教師指導(dǎo)下借助于實驗設(shè)備和實驗手段、選擇適當(dāng)?shù)姆椒ǎ瑢㈩A(yù)定的實驗對象的某些屬性呈現(xiàn)出來，揭示實驗對象的本質(zhì)的過程。在傳授社會心理學(xué)基本理論的同時，若能增加心理學(xué)實驗，將是是課堂理論教學(xué)的繼續(xù)、補(bǔ)充、擴(kuò)展和深化。通過教師的演示實驗或?qū)W生的直接實驗操作，可以使學(xué)生在頭腦中產(chǎn)生直觀圖象，從而形成概念，達(dá)到對所學(xué)理論加深理解、鞏固記憶和靈活運用的目的。但是，在社會心理學(xué)中究竟應(yīng)該開設(shè)哪些實驗，如何進(jìn)行實驗，一直是社會心理學(xué)任課教師難以解決的問題。對此，筆者在社會心理學(xué)講授過程中進(jìn)行了一系列的探索研究。

一、社會心理學(xué)實施實驗教學(xué)的現(xiàn)狀

1.無對應(yīng)的社會心理學(xué)實驗教材

應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)現(xiàn)在雖然已有社會心理學(xué)相應(yīng)的教學(xué)大綱和教學(xué)計劃，相應(yīng)的理論教材，但一直沒有一本相配套的實驗指導(dǎo)教材。在過去的教學(xué)中，由于缺乏配套實驗教材，教師在帶教時也有一定的被動性，更不要說有什么創(chuàng)新和改革。因此，必須盡快編寫一本與4年制應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)社會心理學(xué)相配套的《社會心理學(xué)實驗指導(dǎo)》，才能更好地適應(yīng)課程改革的要求。

2.實驗課時少，內(nèi)容安排不合理

許多高校社會心理學(xué)課程計劃安排為48～64學(xué)時，其中社會心理學(xué)實驗個別高校安排僅有4～8學(xué)時。在每個實驗內(nèi)容一般為2～3學(xué)時的情況下，僅能安排3個實驗內(nèi)容。實驗課時安排的時間少，一方面使教師在布置實驗內(nèi)容時過多考慮的是一些重復(fù)性、驗證性實驗，這樣不僅束縛了學(xué)生的主動性和積極性，還封閉了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。

3.實驗考核不合理

考核作為檢驗實驗教學(xué)效果的一種手段，在一定程度上可以作為評價教學(xué)效果的依據(jù)。[1]大多數(shù)高校應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)的社會心理學(xué)課程長期以來主要以課堂理論知識為主，實驗部分為輔或者沒有，課程成績的判定也主要以基礎(chǔ)理論考試為主，實驗課僅占很小的比重或者沒有。另外實驗課成績的評定，往往僅憑實驗報告打分，其結(jié)果導(dǎo)致學(xué)生偏重理論，忽視實驗操作過程，抄襲實驗報告篡改數(shù)據(jù)，弄虛作假，使學(xué)生的實驗技能和動手能力不能得到提高，達(dá)不到實驗的最終目的。

二、社會心理學(xué)實驗教學(xué)改革的措施

1.確立社會心理學(xué)實驗教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)

實驗教學(xué)是理論聯(lián)系實際的有效途徑，“理論加操作”的教學(xué)，用理論指導(dǎo)操作，用操作滋養(yǎng)理論，實現(xiàn)理論與操作的互動。從某種意義上說，實驗教學(xué)是為課堂理論教學(xué)服務(wù)的一種輔助手段。實驗教學(xué)有其它教學(xué)模式不可替代的獨特作用和綜合效益。[2]

社會心理學(xué)實驗教學(xué)最基本的任務(wù)是緊密結(jié)合理論教學(xué)演示某種心理現(xiàn)象，驗證社會心理學(xué)的某些理論，幫助學(xué)生理解和掌握心理學(xué)的基本概念、基本原理，使學(xué)生能夠運用所學(xué)理論解決實際問題。

社會心理學(xué)實驗教學(xué)的主要目標(biāo)是將已經(jīng)確立起來的最基本的實驗教給學(xué)生，使他們初步掌握心理實驗的基本理論、基本方法和基本技能。通過演示性實驗和驗證性實驗，可以使學(xué)生加深對理論知識的理解，便于學(xué)生透徹地掌握理論知識，可以培養(yǎng)他們熟練操作的技能和動手能力，同時可以鼓勵他們運用社會心理學(xué)的理論和實驗技能自主設(shè)計實驗，獨立完成實驗。通過實驗教學(xué)，可使學(xué)生了解和掌握社會心理學(xué)研究者研究心理現(xiàn)象的方法，培養(yǎng)學(xué)生的實驗技能及其分析問題、解決問題的能力。不但如此，實驗教學(xué)還能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高他們學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的自覺性。

2.確定社會心理學(xué)實驗內(nèi)容，編制專業(yè)實驗教材

根據(jù)教學(xué)的要求和學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)精心設(shè)計、合理安排實驗教學(xué)內(nèi)容，把整個實驗內(nèi)容分成三個不同層次，分別為演示實驗、選擇性實驗和綜合設(shè)計性實驗。要讓學(xué)生跳出規(guī)定的實驗題目和實驗內(nèi)容的舊框框，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，培養(yǎng)其獨立思考、發(fā)現(xiàn)問題的能力，達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)目標(biāo)。三個實驗層次的具體要求如下：[3]

（1）演示實驗：主要是驗證性實驗，其主要目的是使學(xué)生掌握必要的實驗基本技能、基本方法、基本知識，為以后實驗打下基礎(chǔ)，占實驗總學(xué)時的50%左右。社會心理學(xué)是一門理論性和應(yīng)用性很強(qiáng)的學(xué)科，課程本身包含著大量的實驗。因此，教師可以在教學(xué)過程中組織學(xué)生進(jìn)行演示，如盧欽斯首因效應(yīng)實驗、霍納性別成就動機(jī)實驗等，都是一些經(jīng)典的實驗。如講從眾行為時，組織學(xué)生進(jìn)行驗證性實驗，課前讓學(xué)生熟悉該實驗程序和操作要領(lǐng)，并將學(xué)生分成小組，分別扮演觀察者和被觀察者，驗證群體規(guī)模與從眾行為之間的關(guān)系，加深學(xué)生對理論知識的理解掌握。

（2）選擇性實驗：把教學(xué)內(nèi)容的基本原理、基本課程訓(xùn)練和基本實驗方法綜合在一起，給出若干個實驗題目以及相關(guān)參考資料，讓學(xué)生依據(jù)各自的興趣有選擇地完成。此類實驗難度適中，占總實驗學(xué)時的35%左右。這一類實驗是一些難度較大的、選做的設(shè)計型實驗項目，如社會動機(jī)實驗、社會情感實驗、社會態(tài)度實驗等。這些實驗的特點是實驗項目在實驗指導(dǎo)書上找不到現(xiàn)成答案，需要學(xué)生去查詢相關(guān)參考書。目的是使學(xué)生學(xué)會從相關(guān)參考書中獲取知識，培養(yǎng)自學(xué)能力和獨立思考能力。

（3）綜合設(shè)計性實驗：實驗指導(dǎo)教師可以給出部分實驗項目以供學(xué)生選做，學(xué)生也可以自己確定實驗項目，原則上一人一題，可以兩人（最多三人）一題。這一階段的主要特征是，整個實驗均由學(xué)生獨立完成，教師只進(jìn)行指導(dǎo)，包括查閱資料，撰寫實驗方案，擬定實驗步驟，準(zhǔn)備實驗所需的器材和設(shè)備，完成實驗并寫出完整的實驗報告。這一層次的實驗占20%左右，放在課程的最后一部分。

在具體操作時，可根據(jù)實際情況調(diào)整實驗教學(xué)內(nèi)容及學(xué)時安排，可將基礎(chǔ)實驗和應(yīng)用性強(qiáng)、與教學(xué)內(nèi)容關(guān)系密切的實驗優(yōu)先安排，其它實驗視具體情況適時控制。還可建立開放實驗室，以保證學(xué)生有充分的時間在實驗室做實驗，充分利用現(xiàn)有的教學(xué)資源，把實驗教學(xué)由封閉變?yōu)殚_放。

根據(jù)這些實驗內(nèi)容，可以編制專門的社會心理學(xué)實驗教學(xué)手冊。編制社會心理學(xué)實驗教材應(yīng)充分體現(xiàn)“三性”原則（綜合性、專業(yè)性、設(shè)計性），突出學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，更加體現(xiàn)專業(yè)性特點。在具體實驗項目中，要貫穿多種實驗手段，要求學(xué)生同時掌握多種實驗方法，并不斷更新實驗項目，使實驗手段和方法達(dá)到比較先進(jìn)的水平。

3.確定合理的考核內(nèi)容和考核手段

對于社會心理學(xué)實驗部分要進(jìn)行全面考核，打破以往以書面考試為主的考試形式，綜合考查學(xué)生的表現(xiàn)，科學(xué)地考核學(xué)習(xí)成績。這樣可以增強(qiáng)實驗教學(xué)對學(xué)生的吸引力和約束力，從而改變師生輕視實驗的思想，由此還可以保證實驗教學(xué)的系統(tǒng)性、完整性，有利于提高實驗教學(xué)質(zhì)量。[4]

考試改革方案包括以下幾個方面內(nèi)容：

（1）平時成績：包括實驗預(yù)習(xí)，實驗操作，實驗報告。每次實驗結(jié)束以后，每位學(xué)生都要按照本次實驗的具體要求，寫出實驗報告，教師根據(jù)實驗報告的情況進(jìn)行記分，學(xué)期結(jié)束時把所有實驗報告的成績進(jìn)行加權(quán)平均。

（2）實驗技能：內(nèi)容包括已做過的所有實驗，以抽簽的方式隨機(jī)抽取考試，并在教師監(jiān)督下，當(dāng)面進(jìn)行實驗操作，檢驗實驗是否規(guī)范、準(zhǔn)確，有無考慮控制或消除無關(guān)變量對實驗的干擾，是否有創(chuàng)新。

（3）理論考核，主要是考查學(xué)生運用社會心理的理論知識解決實際問題的能力。內(nèi)容有實驗基本理論、實驗原理、數(shù)據(jù)處理、結(jié)果分析、實驗儀器的性能與使用，等等。

三、結(jié)語

我國大學(xué)本科課程特別是主干課程的教學(xué)改革應(yīng)如何進(jìn)行，是當(dāng)前中國高等教育教學(xué)改革的重點課題之一。[5]社會心理學(xué)作為高校心理學(xué)專業(yè)的核心課程之一，進(jìn)行實驗教學(xué)改革的探討還只是一個初步的理論構(gòu)想，如欲深入研究，還需與相應(yīng)的實驗結(jié)合起來。本研究極力主張高校及其教育工作者應(yīng)轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，在學(xué)術(shù)追求及成就上嚴(yán)格要求大學(xué)生，并提升他們對學(xué)術(shù)內(nèi)在價值的重視，以此回歸大學(xué)教學(xué)探究高深學(xué)問之道。在社會心理學(xué)教學(xué)過程中，教育者在教學(xué)方法上應(yīng)摒棄過去重理論、輕應(yīng)用，重教師教授、輕學(xué)生參與感悟的教學(xué)模式，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析和解決社會心理問題的能力，培養(yǎng)他們多視角地、創(chuàng)造性地觀察現(xiàn)象和思考問題的能力。要組織學(xué)生聯(lián)系社會心理學(xué)知識，理論聯(lián)系實踐，從中體會社會心理學(xué)實驗的特點及應(yīng)用過程，體會到社會心理學(xué)的學(xué)科價值，提高學(xué)習(xí)社會心理學(xué)的興趣。

參考文獻(xiàn)：

[1]何獻(xiàn)君等.高職院校提高生物化學(xué)實驗教學(xué)質(zhì)量的探討[J].實驗室研究與探索,2009,28(2).

[2]馬燕.普通心理學(xué)課程實驗教學(xué)之思考[J].和田師范?？茖W(xué)校學(xué)報(漢文綜合版),2009,28(4).

篇（6）

關(guān)鍵詞：

轉(zhuǎn)型社會；社會心理；研究

一、社會轉(zhuǎn)型與社會心態(tài)

作為受到世界社會科學(xué)界高度關(guān)注的中國化的社會轉(zhuǎn)型，與東歐國家和俄羅斯不同的是，中國采用符合中國特色的轉(zhuǎn)型路徑，使經(jīng)濟(jì)快速增長。社會科學(xué)學(xué)者分析了中國改革開放30多年來出現(xiàn)的問題，提出了轉(zhuǎn)型社會是社會發(fā)展的必然過程，需要結(jié)合過去與現(xiàn)在進(jìn)行分析，將問題放置在國家政治和經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變層面上。強(qiáng)調(diào)關(guān)注轉(zhuǎn)型社會過程中人們社會心理的變化。中國有學(xué)者指出，研究社會轉(zhuǎn)型最常使用的范式是私有化、世俗化、市場化和民主化，而中國喜歡將轉(zhuǎn)型視角用來進(jìn)行研究。然而，我國社會轉(zhuǎn)型研究卻很少有人對社會心理學(xué)進(jìn)行研究，主要原因是因為我國的社會科學(xué)研究者大多接觸學(xué)習(xí)的是美國的社會心理學(xué)，把美國心理學(xué)體系看作普世化良藥，并沒有結(jié)合我國現(xiàn)狀提出符合國情的問題，對概念進(jìn)行提煉，對理論進(jìn)行拓展等。類似這樣的問題也普遍存在于美國的社會化心理學(xué)之外。莫斯科學(xué)者維奇曾指出，美國社會心理學(xué)研究主題和理論內(nèi)容是結(jié)合自身緊急的社會問題存在的，并沒有真正在實證的研究以及理論的構(gòu)建方面取得進(jìn)展。美國的社會化心理學(xué)取得的成績除了在方法技術(shù)上，還有就是被當(dāng)作科學(xué)探索對象的社會化心理學(xué)語言。所以，如果我們抱著研究美國社會問題的心情查看美國的文獻(xiàn)，只是抽象化地解決美國的問題，將自己限制在狹窄的科學(xué)領(lǐng)域研究中，脫離了自己所處的社會真實環(huán)境。對社會心理研究較少另一個原因是因為主流社會心理學(xué)研究者總是樂于將研究停留在群體或個體的層面，缺乏對宏觀社會心理學(xué)的研究。奧爾波特曾指出，社會心理學(xué)試圖對他人如何從情景暗示、實際情況、想象情景等方面對個體行為、思想和感情的影響進(jìn)行解釋。也有學(xué)者指出，個體心理學(xué)包含了在整體意義上和本質(zhì)上的群體心理學(xué)。莫斯科學(xué)者維奇認(rèn)為，大多數(shù)的社會心理學(xué)研究否定了存在的社會心理學(xué)，而是將其視為個體的相加，應(yīng)當(dāng)排除社會放置在行為中的想法。他用社會科學(xué)囊括社會化心理學(xué)，但大多數(shù)研究者卻用有他人在場的情況下個體表現(xiàn)的行為來研究，并將其視為行為科學(xué)。阿布拉姆斯和豪格曾提出，形成社會化心理學(xué)危機(jī)的最根本原因是，還原主義者將個體心理視為社會心理。由此，對于轉(zhuǎn)型社會中社會心理學(xué)的研究應(yīng)當(dāng)從社會現(xiàn)狀著手。

二、社會學(xué)與個體社會學(xué)研究

在社會學(xué)起源之初就存在整體和個體兩種社會學(xué)，前者是對于社會整體的關(guān)注，后者是對于社會個體的關(guān)注。馬克思、孔德、斯賓塞等人對社會的運行規(guī)則、社會有機(jī)體、社會系統(tǒng)性質(zhì)方面進(jìn)行研究；米德、韋伯、帕累托等人對社會集體中行動的差別、社會成員、社會運行規(guī)則方面進(jìn)行研究。對于“雙重范式”的轉(zhuǎn)變之路導(dǎo)致兩種社會學(xué)的行動產(chǎn)生，一種主要強(qiáng)調(diào)態(tài)度、動機(jī)和意圖的心理理論社會；一種主要強(qiáng)調(diào)符號、慣例、規(guī)范和價值的文化理論社會。利用行動文化面對社會群體、行動群體等形塑、改變和建構(gòu)聯(lián)系進(jìn)行理解并能解釋。由于這樣綜合文化的性質(zhì)很難進(jìn)行明了解釋，用語言和經(jīng)驗難于表達(dá)清楚，因此常被稱作社會化的厭倦、不適應(yīng)、情緒、氣候、樂觀主義等。

三、社會心理學(xué)的研究社會心理學(xué)研究

關(guān)注社會與人情景交互過程。20世紀(jì)90年代，愛德華•羅斯和威廉•麥獨孤相繼出版的社會心理學(xué)叢書，奠定了社會學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)。法國思想家孟德斯鳩從自然環(huán)境的角度論述了社會心理學(xué)的發(fā)展、社會心理對所屬的政治制度的制約作用等。同時，不同的地域風(fēng)俗和文化形成了不同的社會心理特征，反映在法律、政治體制等許多方面。思想家愛爾維修以教育、社會政治與道德為角度研究民族精神和性格，反映社會人的思想和情感的一致性，以此研究民族精神。他指出民族精神和民族性格不是永遠(yuǎn)不變的，而是隨著社會化變遷而改變。19世紀(jì)中葉，哲學(xué)家黑格爾首次系統(tǒng)地從“時代精神”和“民族精神”的范疇研究了社會心理，他認(rèn)為整個自然、精神的世界具有動態(tài)性，并試圖揭示運動和發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系。黑格爾從哲學(xué)體系中探索社會心理，把“民族精神”和“時代精神”看做是內(nèi)容十分豐富的兩個層面，把社會心理看做歷史的、有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)，從多個層面系統(tǒng)地研究社會心理。墨菲曾指出，社會心理學(xué)一邊是強(qiáng)調(diào)個人在社會情境中發(fā)展的社會心理學(xué),一邊是強(qiáng)調(diào)團(tuán)體在社會情境中發(fā)展的社會心理學(xué)。對社會心理學(xué)理論進(jìn)行梳理時，啟發(fā)了對社會變遷的思考和解釋，利于繼續(xù)研究和繼承社會心態(tài)。威廉曾說，在人類的聚合和互動過程中會產(chǎn)生群體心智，而這有別于個體心智，是真實意義上存在的。塔德則認(rèn)為，在社會中的模仿和發(fā)明是由社會和個體之間的關(guān)系產(chǎn)生的。這樣的觀點在現(xiàn)在學(xué)者看來是在傳播和擴(kuò)散社會心態(tài)，它的實質(zhì)就是模仿?，F(xiàn)代社會心理學(xué)奠基人勒溫提出，社會心理學(xué)必須建立在具體而實在的社會心理現(xiàn)象上，而拒絕缺乏根據(jù)的研究。而對于中國來說，社會公共治理程度、貧富差距、體制乏力等現(xiàn)象不容小覷。針對諸多社會性問題，許多學(xué)者也分別從政治體制改善、公眾幸福感、滿意度提升，社會互動與人際關(guān)系調(diào)和以及群體、民族關(guān)系提升，危機(jī)處理預(yù)警機(jī)制以及社會矛盾和網(wǎng)絡(luò)集群行為等方面進(jìn)行具體研究，提出要將社會心理問題納入構(gòu)建和諧社會的重要議題。同時，加大社會心理學(xué)研究力度，從實際操作和應(yīng)用角度實施關(guān)注社會心理學(xué)，尤其是當(dāng)前的社會普遍心理健康狀況。對于社會心理學(xué)的研究需要建立在不排斥詮釋方法和實證論的手段上，而宏觀和微觀的結(jié)合范式需要不斷探索、研究，對于當(dāng)下的轉(zhuǎn)型社會的社會心理的研究才有意義。

四、關(guān)于轉(zhuǎn)型社會的社會心理結(jié)構(gòu)

社會心理穩(wěn)定性的特點分為四個結(jié)構(gòu)，包括變動性的社會心態(tài)、階段性的社會心態(tài)、超穩(wěn)定的社會心態(tài)和穩(wěn)定的社會心態(tài)。處于社會環(huán)境之中的社會心態(tài)，既能夠出現(xiàn)明顯、快速的變動在社會轉(zhuǎn)型、變遷的過程中，比如，在對社會的認(rèn)知、感受和態(tài)度等評價性和情境性的內(nèi)容之中；也可以沉淀在某個穩(wěn)定的時間段之內(nèi)，發(fā)生階段性的變化內(nèi)容，如社會的信任和穩(wěn)定等；對于社會價值觀的內(nèi)容則是變化非常地緩慢，比較穩(wěn)定的階段。社會性格是社會心理中最為穩(wěn)定的部分。影響社會心理的這四個層次是相互聯(lián)系影響的，從開始到現(xiàn)在展現(xiàn)的是逐步內(nèi)化了的過程。

五、社會轉(zhuǎn)型期間社會心理優(yōu)化建議

1.完善社會心理疏導(dǎo)機(jī)制

完善的社會心理疏導(dǎo)機(jī)制是成熟的社會公共治理的重要特征，在社會轉(zhuǎn)型期間尤為重要。社會轉(zhuǎn)型期，個人在經(jīng)歷政治、社會、經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型過程中容易產(chǎn)生心理調(diào)適失敗，從而導(dǎo)致一定程度的心理變態(tài)現(xiàn)象。如果缺乏必要的心理疏導(dǎo)干預(yù)，容易引發(fā)個體無限放大消極情緒，并且尋找極端釋放手段的行為。例如，危害社會公共安全的惡。政府是建立社會心理疏導(dǎo)機(jī)制的關(guān)鍵角色。組織有效的心理治療和疏導(dǎo)機(jī)構(gòu)，建立預(yù)警機(jī)制，系統(tǒng)地制定干預(yù)措施可以有效地抑制社會心理問題的發(fā)生。

2.合理、公平的資源分配社會心理問題多

由公平感的滿意度缺失產(chǎn)生。這其中對社會公共資源分配的不均衡引起的不公平感，需加強(qiáng)法制建設(shè)，維護(hù)公民正當(dāng)?shù)暮戏?quán)益，高效、充分發(fā)揮社會資源價值。在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時，兼顧勞動力結(jié)構(gòu)，合理布局、增加就業(yè)崗位。同時，完善社會保障體系建設(shè)，實現(xiàn)資源合理利用，逐步弱化不公平感，從實際角度控制消極情緒的產(chǎn)生。

3.加強(qiáng)文化思想意識建設(shè)，發(fā)揮輿論導(dǎo)向作用

文化思想意識的統(tǒng)一程度是構(gòu)建和諧社會的必要條件，通過輿論宣傳建立核心思想價值，強(qiáng)化理想信念，可以有效地強(qiáng)化和諧、統(tǒng)一的價值觀。開展易實施的教育課程，加強(qiáng)對病態(tài)意識形態(tài)的辨別能力。臺灣心理學(xué)家楊國樞認(rèn)為，心理問題的解決過程是人們認(rèn)知過程的重新構(gòu)建。科學(xué)的思維方式和認(rèn)知方式是基于實踐基礎(chǔ)得出的，要有理性的依據(jù)作為支撐。通過有效的宣傳，可以加強(qiáng)科學(xué)意識形態(tài)對社會心理的導(dǎo)向性和凝聚性作用，用科學(xué)的理論指導(dǎo)人的行為，用正確的輿論引導(dǎo)人的意識。最終，從情感上形成凝聚力。

六、結(jié)論

在歷史的發(fā)展長河中，人們的思想不斷發(fā)生著變化，社會轉(zhuǎn)型也就變得勢在必行。在大量的關(guān)于轉(zhuǎn)型社會資料研究面前，卻極少有人提到轉(zhuǎn)型社會后社會心理的變化。本文闡述了社會心理研究的范式及其所具備的特征，對有作為的學(xué)科著作進(jìn)行分析，強(qiáng)化了對社會心理的研究。宏觀的社會心理研究是在群體論消失20多年后產(chǎn)生的，包括社會認(rèn)同理論和表征理論，關(guān)注個體與群體之間的關(guān)系，在社會環(huán)境中的行為表現(xiàn)等，得到一些啟示。對于轉(zhuǎn)型社會的社會心理的研究是一種對社會發(fā)展的研究，必須從實際面臨的現(xiàn)代問題進(jìn)行解釋，需要從社會著手，而不是獨立的個人。社會心理的變化不是因為一個人而改變的，是放置在社會的轉(zhuǎn)型中，是這個時代情況的反映，對于社會結(jié)構(gòu)的改變和社會形態(tài)變遷的影響起到了促進(jìn)作用。怎樣建立良好的社會心理，維持社會的穩(wěn)定，促進(jìn)社會的發(fā)展，還需要進(jìn)行更多研究。

參考文獻(xiàn)：

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[3]鄭海祥.轉(zhuǎn)型時期的社會心理危機(jī)與社會主義核心價值體系調(diào)適作用[J].佳木斯大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報,2012（01）:17-19.

[4]劉慧君,李樹茁.中國社會轉(zhuǎn)型下的心理福利與社會支持[J].公共管理學(xué)報,2012（02）:42-51+124.

[5]愛爾維修.精神論[M].莫斯科：蘇聯(lián)社會經(jīng)濟(jì)書籍出版社，1938.

[6]黑格爾.王造時譯.歷史哲學(xué)[M].北京：三聯(lián)書店，1963.

篇（7）

【中圖分類號】G　【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450－9889(2012)03C－0035－02

社會心理學(xué)是現(xiàn)代心理科學(xué)的基礎(chǔ)性分支學(xué)科之一，它在心理學(xué)知識體系中占據(jù)著非常重要的地位。社會心理學(xué)課程關(guān)注人與社會的關(guān)系，其核心議題是個體如何受到他們現(xiàn)實的、想象的與隱含的存在所影響，內(nèi)容涉及自我、人際關(guān)系、群體與社會等層面，思考人作為社會存在的行動與思維規(guī)律，其不但對于素質(zhì)教育具有重要的意義，而且對于培養(yǎng)合格公民也具有非常重要的價值。目前國內(nèi)一些高校已經(jīng)將社會心理學(xué)列為通識課程。然而，我國高校社會心理學(xué)課程在內(nèi)容體系上仍存在著一些問題，對此，應(yīng)以理論本土化、適應(yīng)社會需要、實驗獨立設(shè)課為主要方向而展開改革，最終實現(xiàn)提高學(xué)生人文素質(zhì)和實踐能力的目標(biāo)。

一、當(dāng)前社會心理學(xué)課程內(nèi)容體系的不足

(一)教學(xué)內(nèi)容較為陳舊、落后，未能及時反映國際主流研究的新內(nèi)容

僅就美國而言，專業(yè)社會心理學(xué)期刊就有20多種，此外能夠發(fā)表相關(guān)研究成果的期刊數(shù)以百計。以美國的《人格與社會心理學(xué)報》(JPSP)為例，從1965年至2000年期間就有7277篇。而我國高校的社會心理學(xué)課程內(nèi)容體系依然以20世紀(jì)70年代以前的美國經(jīng)典研究成果為主要教學(xué)內(nèi)容，嚴(yán)重落后于國際主流社會心理學(xué)研究水平，能夠反映的20年80年代以來的新內(nèi)容很少，更遑論最新研究進(jìn)展。如“微觀理論”是二戰(zhàn)后社會心理學(xué)理論發(fā)展的新趨勢，目前已經(jīng)積累了非常豐富的理論成果，但是，能夠在現(xiàn)有教材中所反映出來的依然只有“挫折―侵犯理論”、“期望理論”、“激勵雙因素理論”等較少內(nèi)容。

(二)屬于中國人自己的理論研究成果較少

自1978年學(xué)科恢復(fù)以來，中國人已經(jīng)提出了一些自己的理論研究成果。但是，由于學(xué)術(shù)自信等方面的原因，敢于把這些研究成果編入教科書的極少。目前除“自我價值定向理論”等極少數(shù)理論外，幾乎都未進(jìn)入課程教學(xué)內(nèi)容體系之中，這種情況并不利于學(xué)生樹立學(xué)習(xí)自信與熱情。

(三)課程內(nèi)容體系教學(xué)重心失當(dāng)

當(dāng)前社會心理學(xué)課程內(nèi)容體系重視理論知識的傳授，而忽視對于理論建構(gòu)過程的探討，也沒有分析西方社會心理學(xué)理論對于描述、解釋中國人社會心理與社會行為的適用性問題。西方社會心理學(xué)自形成期以來，積累了日益繁蕪的知識成果，單單描述這些成果就已經(jīng)需要大量篇章才能完成。因此，現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容體系往往沒有辦法細(xì)致探討理論的建構(gòu)過程。而且更大問題是，當(dāng)西方的社會心理學(xué)理論知識在被引述的時候，通常是作為全人類(自然包括中國人)行為的共性而得以尊崇，而文化心理學(xué)指出：文化與情境對于人類的心理具有相當(dāng)重要的影響，即使在美國，社會心理學(xué)理論的外在效度也經(jīng)常受到質(zhì)疑，它甚至被稱為“美國白人大學(xué)二年級學(xué)生的心理學(xué)”，而在遙遠(yuǎn)的中國課堂上，很多結(jié)論卻作為關(guān)于人類行為的“真理”來傳輸給學(xué)習(xí)者。

(四)由于課程內(nèi)容體系過于繁雜，經(jīng)常無法按時完成教學(xué)計劃

目前最為暢銷的國內(nèi)教科書通常包括16至18個章節(jié)，而且隨著版次的增加教材也越來越厚，動輒四五十萬字甚至70多萬字，而社會心理學(xué)的授課時數(shù)通常為54課時，即使教師對某些教材內(nèi)容點到為止，也很有可能無法完成全部章節(jié)的講授。

(五)缺乏統(tǒng)一的學(xué)科范式與貫穿整個學(xué)科的學(xué)科主線

社會心理學(xué)學(xué)科體系松散，與普通心理學(xué)課程相比，其知識成果遠(yuǎn)不成系統(tǒng)，社會學(xué)取向與心理學(xué)取向之爭使得有些章節(jié)具體而微觀，有的章節(jié)抽象而又宏觀。學(xué)生們經(jīng)常反映缺乏學(xué)習(xí)主線、對內(nèi)容記憶的難度較高等問題。國外教材通過劃分研究層次并在每一層次內(nèi)以問題為主導(dǎo)的方式來解決這一問題，而國內(nèi)尚未廣泛接受這種方法，對于課堂內(nèi)容體系的編排仍處于緩慢的探索階段。

二、改革目標(biāo)與預(yù)期效果

社會心理學(xué)課程內(nèi)容體系改革要服務(wù)于高校素質(zhì)教育的整體目標(biāo)。課堂教學(xué)是大學(xué)生接受科學(xué)教育的最普遍形式，是素質(zhì)教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，社會心理學(xué)專業(yè)教師在課堂教學(xué)過程中隨著授課經(jīng)驗的豐富與積累，可以有針對性地思考課程內(nèi)容體系改革的問題，其改革目標(biāo)與預(yù)期效果主要表現(xiàn)在如下幾方面。

一是提高大學(xué)生的認(rèn)知能力。在應(yīng)試教育模式下成長起來的大學(xué)生往往“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，其對自身、對生活、對社會的認(rèn)知能力往往有一定局限，社會心理學(xué)課程內(nèi)容改革應(yīng)有助于提高他們的整體認(rèn)識能力。

二是提高大學(xué)生的研究能力。社會心理學(xué)的學(xué)科體系尚有許多空白點，有許多領(lǐng)域可供學(xué)生加以探索，社會心理學(xué)課程內(nèi)容體系改革不能以全面包容已有知識為目標(biāo)，而是要引導(dǎo)、鼓勵學(xué)生去探索，并在不斷的探索與發(fā)現(xiàn)中提高自己的研究能力。

三是提高大學(xué)生的社會適應(yīng)能力。大學(xué)生如何才能更好地適應(yīng)社會需要是當(dāng)前高校面臨的重要問題之一。社會心理學(xué)課程內(nèi)容體系改革也應(yīng)面對這一重要課題，從自己的專業(yè)特色出發(fā)，讓學(xué)生更加了解人作為社會生物的獨特屬性、人與社會的關(guān)系以及人應(yīng)該如何適應(yīng)與改造社會等問題。

三、改革思路

(一)以適應(yīng)社會實踐需要為導(dǎo)向改革社會心理學(xué)課程內(nèi)容體系

高校社會心理學(xué)課程內(nèi)容體系改革應(yīng)服務(wù)于素質(zhì)教育的總體目標(biāo)，而素質(zhì)教育最終要培養(yǎng)出適應(yīng)社會實踐需要的專業(yè)人才。心理學(xué)專業(yè)的人才培養(yǎng)往往是“寬口徑”的，所謂的“適應(yīng)社會實踐需要”往往有著多重內(nèi)涵。

首先，要有助于提高學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)和研究能力。要使學(xué)生通過學(xué)習(xí)社會心理學(xué)課程更加了解自身、了解他人、了解社會，能夠妥善處理自身與他人、社會的關(guān)系，并在需要的時候能夠設(shè)計出既有科學(xué)價值又具有可行性的研究方案。

其次，要有助于學(xué)生社會能力的形成。社會能力是個體對社會環(huán)境的適應(yīng)能力，與其他社會成員之間進(jìn)行交往和協(xié)調(diào)的能力，調(diào)整、控制和改變社會成員之間關(guān)系的能力，以及從事各種社會活動的能力的總和，包括社會適應(yīng)能力、社會交際能力、社會組織能力等方面。社會心理學(xué)課程體系改革應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的社會能力為導(dǎo)向，以培養(yǎng)能夠適應(yīng)社會實踐需要的人才為最終目標(biāo)。

(二)走本土化之路

社會心理學(xué)課程內(nèi)容體系的改革必須要根植于對中國人的心理與行為實踐的詳細(xì)考查基礎(chǔ)上。人類具有相同的生物學(xué)屬性，這是其社會心理與行為存在共性的自然基礎(chǔ)，但是，由于受到不同歷史文化與社會情境的影響，中國人必然有不同于歐美人獨特的思維方式與行為模式。如果不加鑒別地將西方社會心理學(xué)理論知識作為解釋中國人行為的普

遍真理的話，那么，必然會導(dǎo)致濫用與誤用的情況發(fā)生。

社會心理學(xué)課程內(nèi)容體系應(yīng)當(dāng)以西方學(xué)者所提出的普遍性問題作為授課框架，在具體內(nèi)容上重視其分析問題與解決問題的研究思路，但對其研究成果的適用范圍必須保持足夠的警惕。即使它可能很好地解釋中國人某些日常生活現(xiàn)象(如“基本歸因錯誤”)，存疑的態(tài)度和提出驗證的設(shè)計方案還是必不可少的。

走本土化道路不是要求學(xué)者另外提出一套完全本土的概念，然后據(jù)此設(shè)計出不同于國際主流的“純中國化的社會心理學(xué)”。而是在國際主流社會心理學(xué)的基本命題下，探討與發(fā)現(xiàn)中國人的社會心理與行為與外國人相比具有哪些共性特征和獨特之處。因此，在課堂教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、積累、提煉日常生活中各種相關(guān)的規(guī)律現(xiàn)象，最好是在未講解相關(guān)理論之前就讓他們首先提出自己的解釋理論或假設(shè)，然后通過課程內(nèi)容學(xué)習(xí)來對比自己的解釋與經(jīng)典解釋之間的異同，鼓勵學(xué)生在課后進(jìn)一步探索、驗證課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容，讓學(xué)生去觀察其有效性和適用范圍。這一過程有助于學(xué)習(xí)者進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)已有理論的空白點，發(fā)現(xiàn)有價值的社會心理學(xué)議題。

(三)進(jìn)行社會心理學(xué)實驗獨立設(shè)課的嘗試

篇（8）

（一）形成性評價的概念與價值。美國教育評價專家Stufflebeam等人認(rèn)為“評價最重要的意圖不是為了證明（prove），而是為了改進(jìn)（improve）”。國際上著名的研究形成性評價專家Black，William進(jìn)步提出，形成性評價指由教師和學(xué)生共同參與，能夠收集學(xué)習(xí)信息的任務(wù)或者活動，這些反饋信息有助于改進(jìn)教與學(xué)。國內(nèi)有學(xué)者總結(jié)，形成性評價有利于對學(xué)習(xí)過程的指導(dǎo)和管理，有利于及時反饋學(xué)習(xí)信息，指導(dǎo)教學(xué)，有利于提高學(xué)習(xí)者的綜合素質(zhì)和能力。筆者認(rèn)為，形成性評價還有有利于實施多樣化的、靈活的教學(xué)手段，促進(jìn)學(xué)生發(fā)揮自主性和進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。 

（二）社會心理學(xué)課程教學(xué)評價中存在的問題。社會心理學(xué)是心理學(xué)本科專業(yè)的核心課程之一，同我國大多數(shù)本科課程的教學(xué)評價一樣，社會心理學(xué)的教學(xué)評價以終結(jié)性評價為主，如有的研究者總結(jié)社會心理學(xué)的考試特點表現(xiàn)為“閉卷多，開卷少；筆試多，口試、答辯方式少；理論考試多，技能、操作、實踐能力考察少；一次考試定論多，數(shù)次考試及綜合評價少”。結(jié)果強(qiáng)化了考試的“證明（prove）”功能，弱化了考試的“改進(jìn)（improve）”功能，不能為教師與學(xué)生提供及時的反饋信息來改進(jìn)教學(xué)活動，導(dǎo)致學(xué)生為考試而學(xué)習(xí)，忽視了平時的知識積累和能力的培養(yǎng)，勢必造成學(xué)生“高分低能”的現(xiàn)象。 

另外，社會心理學(xué)主要研究人的社會心理與社會行為，生活在不同社會文化背景中的人們在社會心理與行為方面必然存在差異，而當(dāng)前的社會心理學(xué)教學(xué)內(nèi)容中的主要理論都是由西方心理學(xué)家以西方人（主要是北美）為研究對象提出的，其是否適合用來理解與分析中國人的社會心理與行為是可疑的，已有許多心理學(xué)家對這方面的問題進(jìn)行了探討，從而推進(jìn)了本土心理學(xué)的發(fā)展。因此，作為社會心理學(xué)課程的教師就必須進(jìn)行反思，當(dāng)前習(xí)用的教學(xué)方法、教學(xué)手段與評價方式是否有助于學(xué)生辯證地理解教材中的內(nèi)容，培養(yǎng)自己的批判精神與研究能力，發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)與研究的自主性，促進(jìn)本土心理學(xué)的發(fā)展？從這個角度出發(fā)，社會心理學(xué)課程的教學(xué)改革勢在必行，而教學(xué)評價的改革是其中的重要內(nèi)容，形成性評價無疑是主要的改革方向。 

二、社會心理學(xué)課程評價方式的應(yīng)用 

形成性評價在教學(xué)過程中，可以采用教師觀察、課堂討論、作業(yè)分析等多種形式，近年來教育評價的技術(shù)發(fā)展迅速，如日常表現(xiàn)評定、問題簡答、實地設(shè)計、學(xué)習(xí)檔案袋、個人展示評定等一些新的方法都得到了應(yīng)用。根據(jù)社會心理學(xué)課程的教學(xué)目標(biāo)，及我校的實際情況，課題組將形成性評價與終結(jié)性評價結(jié)合應(yīng)用，以發(fā)揮兩種評價方式的各自優(yōu)勢（終結(jié)性評價實施方便，易于量化）并互補(bǔ)其短。 

課題組在2015-2016年度的上下兩個學(xué)期中，對2014和2015級的兩個自然班的社會心理學(xué)教學(xué)進(jìn)行了教學(xué)評價的改革實踐。其中，形成性評價采取的手段主要有：課堂討論、課后作業(yè)、小組論文寫作與匯報，小組案例搜索分析與匯報、教師評定與學(xué)生互評。在教學(xué)過程中采用研究性教學(xué)的方式，向?qū)W生說明社會心理學(xué)研究的特征，提出問題，鼓勵學(xué)生發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，認(rèn)真觀察并研究現(xiàn)實生活中的各種現(xiàn)象以分析中國人的社會心理與行為的特征，大膽地質(zhì)疑現(xiàn)有社會心理學(xué)理論的有效性。最后的成績評定中將小組與個人的成績綜合起來。終結(jié)性評價主要是采用期末測試的形式。 

由于研究過程中兩個自然班班額較小，并且沒有對照組，因此無法對研究實施的效果進(jìn)行量化的評價。就期末測試的成績來看，兩個班的學(xué)生與往屆的學(xué)生沒有差異，但是在教學(xué)過程中，的確可以看到學(xué)生分析問題、解決問題的能力有了很大的提升。 

三、形成性評價的應(yīng)用反思 

篇（9）

人際關(guān)系與大學(xué)生心理健康有著密切關(guān)系。良好的人際關(guān)系，能消除大學(xué)生孤獨感，緩解心理壓力，培養(yǎng)其自信心，增進(jìn)社會適應(yīng)能力，對于大學(xué)生的抑郁、焦慮情緒具有顯著的積極影響。大學(xué)生的人際關(guān)系，從廣義上講是指大學(xué)生和與之有關(guān)的一切人之間通過交往而形成的心理關(guān)系，從狹義上講是指大學(xué)生在上學(xué)期間和周圍的人之間通過交往而形成的心理關(guān)系。大學(xué)生人際交往的對象僅指與交往主體具有互動并產(chǎn)生了某種實際聯(lián)系的人，如同學(xué)、親友、老師等，只有互動才能滿足雙方的心理需要，才屬于通常意義的人際關(guān)系探討的范疇。

一、 社會心理學(xué)理論與傳統(tǒng)心理學(xué)上人際關(guān)系研究

社會心理學(xué)是一個發(fā)展歷史只有不到百年的學(xué)科，關(guān)于其研究的范圍莫衷一是。如果將有代表性的西方學(xué)者對社會心理學(xué)的定義加以歸納整理，可以將社會心理學(xué)的研究對象歸為四類：一是社會互動或曰社會交互作用；二人際關(guān)系；三社會影響；四社會化。從而決定了社會心理學(xué)對人際關(guān)系的研究是從人際交往的主體所處的社會情境，及其與交往對象的互動入手的。社會心理學(xué)就其對社會個體和社會群體的行為分析研究而言，它自然無法脫離社會科學(xué)的合作，從一定意義上說，它本身就是一門社會科學(xué)。而絕大多數(shù)大學(xué)里，都將心理學(xué)置于自然科學(xué)的領(lǐng)域，而不是社會科學(xué)領(lǐng)域。傳統(tǒng)的心理學(xué)對人際關(guān)系的研究是從個體本身的知、情、意、行等各方面出發(fā)來探討此問題的。社會心理學(xué)與其相比更加關(guān)注群體和社會情境，更多的從“另一個人或另幾個人施以的刺激”來看待人際關(guān)系的，或是更強(qiáng)調(diào)不同群體中的人際互動，是關(guān)于社會互動的研究，一般情況下它反而忽略了社會背景中的個人社會心理學(xué)視人的行為為社會行為，即一切行為都是針對他人的，我們會意識到自己的行為對他人會產(chǎn)生一定的影響，并通過自己的社會認(rèn)知作出判斷，進(jìn)而調(diào)整相應(yīng)的后續(xù)行為以適應(yīng)所處的特定情境?？梢?，與傳統(tǒng)心理學(xué)相比，社會心理學(xué)更強(qiáng)調(diào)互動和情境的因素，而互動與情境更加適合人際交往的外在形式，，社會心理學(xué)的研究結(jié)果對人際關(guān)系的改善研究有重要的借鑒意義。

二 、社會心理學(xué)理論中人際關(guān)系改善的理論

在社會心理學(xué)中，人際溝通和互動、人際吸引、群體動力等理論對于人際關(guān)系的改善具有重要的借鑒意義。

（一）在人際溝通及社會學(xué)習(xí)理論方面。社會心理學(xué)認(rèn)為，溝通是人際交往的基本過程，是人際交往的最初形式，是人們傳遞信息、交流感情的基礎(chǔ)，沒有溝通則無人際關(guān)系的開始，亦無人際關(guān)系的改善。溝通能力對人際關(guān)系的影響，溝通能力的提高建立良好的人際關(guān)系的前提。

可以多種形式開設(shè)培養(yǎng)大學(xué)生人際交往技能的課程，通過大學(xué)生健康教育、大學(xué)生心理健康與咨詢、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)等必修課等傳遞給大學(xué)新生，改變其對于人際關(guān)系的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，影響其社會態(tài)度，最終達(dá)到改善其人際關(guān)系的目的。

研究表明，社會交往個人對人際關(guān)系的認(rèn)知、期望以及人的移情能力等，對于人際關(guān)系影響較大，在這方面，傳統(tǒng)心理學(xué)一直比較關(guān)注。社會心理學(xué)根據(jù)已有的研究成果，提出了改善人際關(guān)系的心理學(xué)技術(shù)，這些技術(shù)都是試圖改變?nèi)藗兊淖晕乙庾R水平、移情能力或社交能力，并通過這種途徑使人們的人際關(guān)系狀況得到改善。

改善人際關(guān)系的心理學(xué)技術(shù)有兩大類。一類是綜合性的方法，可以同時改善人們的自我意識水平，移情能力和社交技能。這類方法主要有敏感性訓(xùn)練和角色扮演等。第二類方法主要有意識訓(xùn)練法，移情練習(xí)和社交能力訓(xùn)練等，這類方法的通常作用，是專門改善人們某一方面的能力或技能。相對于后一種方法而言，綜合性的方法是社會心理學(xué)的關(guān)注重點。在這種方法中，敏感性訓(xùn)練和角色扮演是最常用也最有效的方法。敏感性訓(xùn)練是一種從團(tuán)體心理療法發(fā)展起來的團(tuán)體訓(xùn)練技術(shù)，即對正常人在群體中的人際技能及其有效性獲得反饋的方法，它有各種形式，開展最普遍的是訓(xùn)練團(tuán)體或稱T-小組。角色扮演通過一種直接擺脫既定角色關(guān)系束縛或設(shè)定某種特別的角色要求的個體訓(xùn)練技術(shù)，使參與者體會到不同角色在特定情境下的真實感受，從而達(dá)到改善人際交往能力的目的。它通過讓別人充當(dāng)或扮演某種角色，站在一個新的立場去體驗、了解和領(lǐng)會別人的內(nèi)心世界，理解自己反應(yīng)的適當(dāng)性，由此來增加扮演者的自我意識水平、移情能力，并改變其過去的行為方式，使之更適合于自己的社會角色，從而獲得新的社交技能。

（二）社會心理學(xué)從情境的角度出發(fā)，研究了影響大學(xué)生人際關(guān)系的客觀因素。

影響大學(xué)新生人際關(guān)系的原因既有學(xué)生個人自身的原因，被稱為主觀因素，也有學(xué)生自身難以選擇和避免的原因，稱為客觀因素。社會心理學(xué)認(rèn)為影響人際關(guān)系的客觀因素表現(xiàn)為以下三個方面。1.人際交往的頻率。2.態(tài)度相似性。3.時空接近性。

依據(jù)上述理論，大學(xué)生人際關(guān)系改善可采取一些能夠增近大學(xué)生人際交往的時空性，提高交往的頻率的活動，大學(xué)生亦可通過各種活動，培養(yǎng)自己各方面的興趣，從而能與周圍的人有更多的相似性，最終達(dá)到改善人際關(guān)系的目的。體育課為大學(xué)生發(fā)展人際交往提供了必要場所，為學(xué)生提供更多的時間與空間進(jìn)行交流與交往；而校園文化是以學(xué)生為主體，以校園精神為主要特征文化氛圍及各項活動，它對大學(xué)生的社會態(tài)度和社會認(rèn)知、行為方式等具有潛移默化的影響，可使學(xué)生逐步掌握人際關(guān)系的技巧，逐步發(fā)展人際網(wǎng)絡(luò)。

（三）在群體動力研究方面。社會心理學(xué)認(rèn)為群體情境可能會使人失去自我知覺能力，并導(dǎo)致個體喪失自我和自我約束。在相關(guān)改善人際關(guān)系的方法中，團(tuán)體心理輔導(dǎo)在降低人際交往焦慮，提高大學(xué)生人際交往水平方面，影響效果明顯較好。團(tuán)體輔導(dǎo)效果較好的原因在于參與的個體在群體的影響下，會按照輔導(dǎo)者的要求，或遵循其它參與者的行為，積極溝通和互動，改善了溝通技巧，在活動中提高了人際交往的時空性、增加了人際交往的頻率，促進(jìn)了活動參與者的相互交往，增加了接觸、交往和互動的機(jī)會

參考文獻(xiàn)

【1】周曉虹，《現(xiàn)代社會心理學(xué)》，上海人民出版社，1997年5月第1版，2005年9月第11次印刷，第6頁。

篇（10）

社會心理學(xué)是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學(xué)分支。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進(jìn)和社會抑制、順從等。群體社會心理現(xiàn)象指群體本身特有的心理特征，如群體凝聚力、社會心理氣氛、群體決策等[1]。

一、高院校班主任日常管理工作的特征

（一）學(xué)生特征。高校是國民教育過程中的最高階段。在一定情況下，高校學(xué)生某些性格特征大體相同，高校學(xué)生正處青春發(fā)育中后階段，正處于從青年到成年人的過渡階段，同樣，其心理正處于從不成熟至迅速成熟的過渡階段。在這種過渡期間，他們所需要思考事情和過渡的時間并不是很充足，總結(jié)起來說，高校學(xué)生易受逆反心理、自卑心理、孤獨心理、嫉妒心理和報復(fù)心理以及異往困惑等心理影響。

（二）班主任的主要工作及充當(dāng)角色。高等職業(yè)教育的特點是必須具備與高等教育相適應(yīng)的基本知識、理論和技能、掌握相應(yīng)的新思想、新知識和新技術(shù)，即具備較高的綜合素質(zhì)，又具備較強(qiáng)的知識應(yīng)用能力和分析、解決實際工作問題的能力。這是高職教育區(qū)別于其他高等教育的本質(zhì)特征之一。

面對具有上述特點的高職學(xué)生，班主任在工作中的引導(dǎo)作用是不可替代的。班主任既扮演管理者，教師，“”家長的角色，又充當(dāng)學(xué)生的朋友，調(diào)解員，辦事員，服務(wù)者等角色。這就要求高職院校的班主任要深刻理解和掌握職業(yè)教育的理念，擁有高尚的師德風(fēng)范，強(qiáng)烈的愛心和工作熱情，善于溝通交際，善于處理突發(fā)事件的應(yīng)變能力及處理細(xì)節(jié)的能力，此外還要求班主任掌握心理學(xué)的相關(guān)知識[2]。

二、日常管理工作對社會心理學(xué)知識加以充分利用

（一）掌握社會心理學(xué)的知識。隨著對社會心理學(xué)知識研究的不斷加深，因而社會心理學(xué)所研究的應(yīng)用領(lǐng)域應(yīng)越來越廣深。筆者認(rèn)為班主任在對學(xué)生的日常管工作當(dāng)中，所需要學(xué)習(xí)的社會心理學(xué)知識具體要包括以下部分：1、人格與社會發(fā)展；2、應(yīng)激和情緒問題；3、侵犯和助人行為；4、人際吸引與愛情。5、從眾和服從。6、團(tuán)體過程與組織行為。7、健康心理學(xué)。

（二）應(yīng)用社會心理學(xué)知識時方法應(yīng)得當(dāng)。如何應(yīng)用社會心理學(xué)到班主任的日常管理工作當(dāng)中，其方法多樣，班主任在具體實際的工作環(huán)節(jié)可以采用自然觀察法和參與觀察法以及訪談法。

三、班主任應(yīng)用社會心理學(xué)到工作管理當(dāng)中的舉例分析

（一）充分利用第一次班會。高校新生在完成了新生注冊環(huán)節(jié)后，在高校新生第一次班會上，一般班主任都要所有學(xué)生在講臺介紹自己，介紹的內(nèi)容通常是自己的基本身份信息和基本的家庭情況。學(xué)生在自我介紹的過程中，班主任除了在臺下不僅要對一些重要信息加以記錄，而且對講臺上的學(xué)生加以留心觀察，對臺下學(xué)生的表現(xiàn)同樣留心觀察，對于學(xué)生的第一手資料要充分掌握。學(xué)生介紹完成后，班主人在對照學(xué)生本人照片和身份信息的基礎(chǔ)上，對自己所記錄的信息進(jìn)行系統(tǒng)整理和總結(jié)。筆者通過幾屆高校學(xué)生的實踐，調(diào)查結(jié)果發(fā)現(xiàn)大部分高校學(xué)生在第一次班會上自我介紹時，對其當(dāng)時所講的內(nèi)容加以參照，對于日后班主任對各學(xué)生心理輔導(dǎo)和困難補(bǔ)助評定以及學(xué)生問題等工作都起到了很大的幫助。

（二）做好選出班長的工作。高校學(xué)生經(jīng)過在第一次班主會中的自我介紹以及日后學(xué)生的具體表現(xiàn)，某些優(yōu)秀的學(xué)生就會在這些過程中脫穎而出，對于優(yōu)秀的判定，還要根據(jù)這些學(xué)生的個人實際和理論能力，以及在班上或?qū)W校所擔(dān)任的職務(wù)來加以確定。筆者通過對兩屆高校學(xué)生在班會當(dāng)中班干部的選取工作當(dāng)中，應(yīng)充分應(yīng)用社會心理學(xué)知識在班干部的選舉工作當(dāng)中，在培養(yǎng)班干部的過程中，同樣要充分應(yīng)用社會心理學(xué)知識。

（三）選好舍長。筆者在某屆高校班上擔(dān)任班主任這一職務(wù)，曾發(fā)生過一件比較特殊的事情，班上的某些學(xué)生為了不去上早操，采取私刻公章的欺騙方式來逃避，結(jié)果這些學(xué)生在逃避的過程中被學(xué)生會發(fā)現(xiàn)。再對學(xué)生逃避不上早操這件事的過程中，汲及到了社會心理學(xué)當(dāng)中的從眾心理，筆者發(fā)現(xiàn)這些逃避不上早操的學(xué)生絕大多數(shù)都是來自同一家鄉(xiāng)、城市、宿舍的人。

（四）班主任自已發(fā)揮好團(tuán)隊主心骨的作用。在教育領(lǐng)域中有句經(jīng)典的話：若想給學(xué)生一杯水，必須自己要有一桶水，并且要保持常流水。班主任在對學(xué)生進(jìn)行日常管理工作中，要遵從以身作則的原則，班主任要求學(xué)生的事情，自己也有有能力做到，并且還要樹立好榜樣，盡量做好標(biāo)桿的作用，班主任在日常對學(xué)生的課堂教學(xué)以及對學(xué)生的具體管理過程中，應(yīng)保持積極樂觀和向上以及求實創(chuàng)新的工作態(tài)度，并保持良好的作風(fēng)，樹立起學(xué)生心目中的領(lǐng)導(dǎo)標(biāo)桿作用，感召學(xué)生，此外提高自身的業(yè)務(wù)能力與水平同樣重要。

四、結(jié)束語

面對不久將來人生方向的抉擇和就業(yè)形勢的不斷加劇，每一個學(xué)生都想做最好的自己，找到一份可以大展宏圖的工作，以此實現(xiàn)自己的人生觀和價值觀。作為一個優(yōu)秀的人靠的是日積月累的提高，而不是朝夕之事。所以，班主任如何管理好班上的日常工作，如何使每一位學(xué)生在大學(xué)能夠去除陰霾，健康快樂成長這是所有班主任所關(guān)心的問題，作身班主任還需要從日常事情做起，從眾所能及的事情做起，從日常的不斷和學(xué)習(xí)的過程中，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和個人能力。