序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇奧林匹克格言范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2、身體健康者常年輕。

3、身體的健康因靜止不動而破壞，因運動練習而長期保持。

4、同一個世界，同一個夢想。

5、歲月催人老，運動抗衰老。

6、活動是生活的基礎！

7、少年不煅燒，老來徒傷悲。

8、教育上的秘訣，便是使身心兩種鍛煉可以互相調劑。

9、運動是無價的健康投資，換取萬金難買的幸福回報。

10、理想的人是品德、健康、才能三位一體的人。

11、運動的作用可以代替藥物，但所有的藥物都不能替代運動。

12、天天做體操，壽比南山松不老。

13、科學的基礎是健康的身體。

14、然所謂困苦者，乃鍛煉之謂，非使之柔弱以自苦也。

15、時間是生命，運動是性命。

16、如果你想強壯，跑步吧！如果你想健美，跑步吧！如果你想聰明，跑步吧！

17、只有運動才可以除去各種各樣的疑慮。

18、不言體育而空言道德，空言智識，言者暗矣，聽者心厭矣，究于事實何俾之有？

19、從鍛煉角度看，躺著不如坐著，坐著不如站著，站著不如走著。

20、體育是艦力、美三維一體的組合。

21、晚霞誠可貴，健康價更高，欲圖享老福，運動要抓牢。

22、迷霧打拳操，毒氣沖七竅。

23、重要的是參與，而不是取勝。

24、少年不鍛煉，老來徒悲傷。

25、體育與教育一樣，能使人更加健康健全。

26、全民健身，利國利民，功在當代，利在千秋。

27、靜而少動，體弱多病；有靜有動，無病無痛。

28、體育運動不僅能改變人的體質，更能改變人的品格。

29、體育是包治百病延年益壽強身健體的靈丹妙藥。

30、今日不運動，來日悔晚矣。

31、體育是全社會共同的語言。

32、身體虛弱，它將永遠不全培養有活力的靈魂和智慧。

33、發展體育運動，增強人民體質。

34、運動是意志的煅燒，是心態的鍛煉，是愛國的煅燒。

35、健康是智慧的條件，是愉快的秘訣。

36、運動方法無數條，因時因地因人挑。

37、運動使人健康使人聰明使人快樂。

38、秦皇覓妙藥，萬世遺笑料；欲求真壽方，應從運動找。

39、健全的精神寓于健全的身體。

40、運動是健康的源泉，也是長壽的秘訣。

41、公平和平進步是競技體育的核心價值。

42、養生之道，常欲小勞，但莫大疲，及強所不能耳。

43、人的健全，不但靠飲食，尤靠運動。

44、松樹雨露長年春，暮年練身夕陽紅。

45、運動使人健康、使人聰明、使人快樂。

46、思想大門洞開，情緒輕松愉快，鍛煉營養藥物，健康恢復快哉！

47、靈感——莫過于運動。

48、靜止便是死亡，只有運動才能敲開永生的大門。

49、我生平喜歡步行，運動給我帶來了無窮的樂趣。

50、讓體育運動成為一種習慣，成為你生活的一部分。

51、文明其精神，野蠻其體魄。

52、健康不是一切，但沒有健康就沒有一切。

53、活動有方，五臟自和。

54、生命在于運動。

55、運動興，民族興；運動衰，民族衰。

56、磨練肌胳，防病御癥。

57、參與比勝負重要，過程比結果重要，超越比得失重要。

58、身體既是心智的基礎，發展心智不能使身體吃虧。

59、淡泊名利，動靜相濟，勞逸適度。

60、運動是生命的源泉一切樂境，都是由運動而來；一切苦境，也可由運動解脫。

61、世界上沒有比結實的肌肉和新鮮的皮膚更美麗的衣服。

62、晚霞誠可貴，健康價更高；欲圖享老福，運動要抓牢。

63、輕視體育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。

64、飯后百步走，活到九十九。

65、器官得不到鍛煉，同器官過度緊張一樣都是極其有害的。

66、友誼第一，比賽第二。

67、我寧愿我的學生打網球來消磨時間，至少還可以使身體得到鍛煉。

68、科學的運動，是移情悅目的花朵，是詩情濃郁的歌曲。

69、運動不負有心人，堅持時日必奏效。

70、參與體育運動，享受體育運動。

71、運動是一切生命的源泉。

72、理想的人是品德健康才能三位一體的人。

73、運動是意志的鍛煉，是心態的鍛煉，是愛國的鍛煉。

74、刀不磨要生銹，人不練要生玻。

75、走路對腦力勞動者，特別是對創造性的人來說，是一種生理活動的最好方式。

76、強國須強民，強民須強身，強身須強練。

篇（2）

每當聽到奧運賽場奏響國歌時，每當看見五星紅旗冉冉升起時，我們的心總是無比的激動，因為它是健兒們通過戰勝一切困難最終贏得勝利的最好褒獎，也是弘揚奧林匹克精神，詮釋奧運格言和祖國富強的濃縮表達。

奧林匹克運動這句著名的格言是：“更快、更高、更強”。這句格言是顧拜旦的好友，巴黎阿奎埃爾修道院院長亨利•迪東在其學生舉行的一次戶外運動會上，鼓勵學生們時說的：“在這里，你們的口號是：更快、更高、更強。”顧拜旦借用過來，成為奧林匹克格言。這句話充分表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個字，而其中的含義卻非常豐富。它既是指在競技場上，面對強手時，發揚大無畏的精神，敢于斗爭，敢于勝利。也是指對自己永不滿足，不斷地戰勝自己，向新的極限沖擊。不僅如此，這句格言還鼓勵人們應該在自己生活的各個方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠保持勃勃的朝氣。

誠然，這也必然是黃江分公司在業務發展上的精神動力和智力支持。由于歷史原因，今年黃江分公司在業務收入方面與市公司下達的指標任務差距甚大，趕超的難度可想而知，這正如在賽場上遭遇強大的對手一樣。但我們不會放棄，就像奧運健兒敢于挑戰一切困難。抓重點、訂細節、多營銷、保服務，開拓思路，大力發展轉型業務，這些都是拉動收入增長的法寶。更重要的是，我分公司全體員工因我國奧運健兒不斷在賽場上取得佳績而倍受鼓舞，更被健兒在賽場上頑強拼搏的精神所感動，他們能做到的我們也一定能！正是有了這種頑強拼搏不服輸的意志，加上正確經營方法和市公司大力支持下，我們有理由相信黃江分公司在業務收入的賽場上有尚佳的表現，這也必將是對奧林匹克格言——“更快、更高、更強”最完美的體現和最真誠的回報！

篇（3）

2、運動是無價的健康投資，換取萬金難買的幸福回報。

3、運動是意志的鍛煉，是心態的鍛煉，是愛國的鍛煉。

4、少年不鍛煉，老來徒悲傷。

5、強國須強民，強民須強身，強身須強練。

6、運動方法無數條，因時、因地、因人挑。

7、科學的運動，是移情悅目的花朵，是詩情濃郁的歌曲。

8、天天做體操，壽比南山松不老。

9、松樹雨露長年春，暮年練身夕陽紅。

10、晚霞誠可貴，健康價更高；欲圖享老福，運動要抓牢。

11、歲月催人老，運動抗衰老。

12、迷霧打拳操，毒氣沖七竅。

13、時間是生命，運動是性命。

14、刀不磨要生銹，人不練要生玻

15、輕視體育的民族，是落后的民族，是挨打的民族，是衰亡的民族。

16、奔小康，要健康；有健康，享小康。

17、今日不運動，來日悔晚矣！。

篇（4）

【中圖分類號】G811 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2013）01-0214-02

在現代社會中，各種思潮風起云涌，引發出大大小小的社會活動，其中不少風行一時，繼而銷聲匿跡。而奧林匹克運動歷經百年卻愈加蓬勃興旺，其重要原因之一就是它在發展過程中逐漸形成了以奧林匹克主義為核心的思想體系，使奧林匹克運動有了一個比較堅實的思想基礎，使各種奧林匹克活動有了明確的指導方針。從某種意義上講，奧林匹克運動的思想體系構成了這一運動的靈魂，這一運動的一切活動都是由奧林匹克思想體系產生出來的，一切特征也都是基于奧林匹克思想體系而逐漸具備的，離開了對奧林匹克思想體系的了解，我們對奧林匹克的認識就會流于表淺。

一、不斷完善的奧林匹克主義

研究奧林匹克運動的發展史可以發現，奧林匹克主義一詞最初是由奧林匹克運動的創始人顧拜旦提出的。顧拜旦深切的感受到現代競技運動有了較先進的手段，但卻缺少一個哲學基礎和高尚的目標，因此他試圖以“奧林匹克主義”來彌補這個缺陷。但是，盡管顧拜旦在他的講話后的文章中大量地使用“奧林匹克主義”一詞，但是他卻從未對這一概念作出一個明確的定義。

現行的《奧林匹克》對奧林匹克主義作了比較全面的表述，“奧林匹克主義是將人類的身、心和精神方面的各種品質均衡地結合起來，并使之得到提高的一種人生哲學。它將體育運動與文化和教育融為一體。奧林匹克主義所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗的樂趣、優秀榜樣的教育價值和對一般倫理基本原則的推崇為基礎的”。

二、奧林匹克主義的主要內容

1.奧林匹克主義的中心思想是人的和諧發展

工業革命使人類社會發生了一系列深刻的變化，持續了數千年的農業社會的圖景逐漸為城市代替。勞動力高度集中的大機器，使人類社會在短短一百年間創造出了比其歷史上全部生產的總和還要多的財富。但是工業化社會的生產方式與生活方式，給人的生理、心理和社會行為等諸多方面又都造成了新的嚴重威脅。精細的分工、緊張的工作節奏、復雜的社會關系、多重的社會角色和激烈的社會競爭不僅使人的體質下降，身體各部分發展失調，而且由于精神壓力增大，導致心理失衡。城市化所帶來的種種社會弊病和生態弊病，使人際關系變得淡漠，社會道德水平降低，社會丑惡現象叢生，人類的生存環境惡化。因此，新的社會條件對人類身體、心理和社會道德提出了嚴峻地挑戰。人的全面發展問題，成為亟待解決的具有時代性的社會問題。奧林匹克主義及時將解決這一社會問題，作為自己的基本立足點，想通過奧林匹克運動來解決這一問題。

2.體育運動是實現人的和諧發展的重要途徑

要使人得到全面和諧的發展，需要具體的途徑。奧林匹克主義選擇的具體途徑是體育運動。《奧林匹克》明確指出：“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人們的和諧發展服務，以促進建立一個維護人的尊嚴、和平的社會。”

3.體育運動必須與教育、文化相結合

奧林匹克主義還總結道，要想使體育運動發揮其促進人全面發展的功能，實現其改造社會的目標，有兩個前提條件必須滿足：這就是與教育融為一體，與文化緊密結合。

三、促進世界和平的奧林匹克宗旨

奧林匹克運動是在奧林匹克主義指導下的一種國際性的社會運動，它的目的并不限于促進這一運動的參加者個人的發展與完善。他擔負著更加重大的歷史使命和社會責任。這就促進不同國家、不同文化之間的相互了解，從而促進和維護世界和平。奧林匹克運動是以國家間的體育競賽和交流為主線，縱橫眾多領域的社會文化現象。“體育運動是第一國際語言”。奧林匹克運動恰好為民族間、國家間實現這種了解、理解和合作，提供了最適宜的機會和氛圍。現代奧林匹克運動所倡導的消滅歧視、建立和平美好世界的崇高目標，確為世界各國各族人民所追求，所敬仰，從而形成了推動奧林匹克運動前進的無形力量。《奧林匹克》以明確的語言表述了奧林匹克運動的宗旨是“通過沒有歧視、具有奧林匹克精神――以友誼、團結和公平精神互相了解的體育活動來教育青年，從而為建立一個和平的更美好的世界做出貢獻。”

四、指引奧林匹克運動前進的奧林匹克精神

1.奧林匹克精神的概念

《奧林匹克》指出，奧林匹克精神就是互相了解、友誼、團結和公平競爭的精神。從奧林匹克思想體系的整體結構來看，奧林匹克精神是這一體系中不可缺少的組成部分。

2.奧林匹克精神的作用

奧林匹克運動促進文化的世界流與交融。

奧林匹克運動以體育，特別是競技體育作為它的主要活動內容。競技體育具有多種教育功能和文化娛樂功能，它的一個突出特點就是具有鮮明的比賽性和對抗性。在劇烈的身體對抗和比賽中，運動員的身體、心理和社會公德可以得到很好的鍛煉，觀眾也可以得到健康的娛樂享受。但是競技體育的這些功能需要一個不可缺少的條件，這就是公平競爭。

五、鼓勵人們不斷超越自我的奧林匹克格言

1.“更快、更高、更強”

奧林匹克運動有一句著名的格言：“更快、更高、更強。”這句話充分的表達了奧林匹克運動不斷進取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個字，而其中的含義卻非常豐富。它既是指在競技場上，面對強手時，發揚大無畏的精神，敢于斗爭，敢于勝利。也是指對自己永不滿足，不斷地戰勝自己，向新的極限沖擊。不僅如此，這句格言還鼓勵人們應該在自己生活的各個方面不斷地超越自我、不斷地更新，永遠保持勃勃的朝氣。

2.“更快、更高、更強”與“重在參與”

奧林匹克運動還有一句廣為流傳的名言：“重要的是參加，而不是取勝”。這句話雖然不是奧林匹克格言，但是出現在許多屆奧運會開幕式主會場的大屏幕上，具有廣泛的影響。一些人認為這句與“更快、更高、更強”是矛盾的，前者強調參與，而后者則強調取勝。其實，用辯證的觀點來看，這兩句話的意思不僅不是相互矛盾的，反而是相輔相成的。

篇（5）

重要的是參加，而不是取勝。

1908年7月19日，倫敦奧運會期間賓夕法尼亞主教說：在奧林匹克運動會上，取勝不像參加那么重要。后來顧拜旦將其發展為在奧林匹克運動會上，重要的不在于勝利，而在于參加。他進一步解釋說：正如同生活中最重要的不在于獲勝，而在于奮斗，不是戰勝別人，而是分離拼搏。后來，重要的是參加，而不是取勝，演變成奧林匹克運動的一句名言。奧林匹克名言和奧林匹克格言相互補充，相輔相成，體現了奧林匹克精神。參與意識成為世界各國、各地區運動員參加奧林匹克運動的精神支柱。

（來源：文章屋網 ）

篇（6）

1920年，國際奧委會將"更快、更高、更強"正式確認為奧林匹克格言，并在1920年安特衛普奧運會上首次使用。

奧林匹克格言充分表達了奧林匹克運動所倡導的不斷進取、永不滿足的奮斗精神。雖然只有短短的六個字，但其含義卻非常豐富，它不僅表示在競技運動中要不畏強手、敢于斗爭、敢于勝利，而且鼓勵人們在自己的生活和工作中不甘于平庸、要朝氣蓬勃、永遠進取、超越自我，將自己的潛能發揮到極限。

（來源：文章屋網 ）

篇（7）

中圖分類號：G811．219 文獻標識碼：A 文章編號：1027－3612(2006)11－1465－02

奧林匹克運動發展過程中的道德失范現象已開始成為體育理論界討論的熱點，許多學者從不同的角度對此進行了探討，但大多數比較零散，講現象的多，分析原因的少，并且較少深入涉及到對造成這種現象的倫理學及社會學原因的探討。本文從倫理學角度對奧林匹克道德及其規范體系自身失范現象做深入的研究，從而為控制奧林匹克運動的道德失范現象提供必要的理論依據。

1　什么是奧林匹克道德

道德從何而來，始終是倫理學的一個根本問題。在歷史上，對道德來源有過種種觀點，有的認為道德來源于人性，有的認為道德來源于神，有的認為道德來源于客觀的自然，等等。雖然各種觀點中都包含有一定的合理因素，但是它們都不能從社會生活，尤其不是從社會的經濟狀況去說明道德的來源，只有馬克思、恩格斯依據唯物史觀，第一次明確指出道德是經濟基礎的反映。也就是說，道德并不是人們一脫離動物界就有的，而是隨著經濟的發展而出現的。在原始社會發展的過程中，社會分工的出現是道德形成的關鍵。隨著社會分工的不斷發展，人們之間的社會關系及其相互關系就復雜化了，于是就出現了個人利益與他人利益，以及個人利益與集體利益之間的矛盾，由此便產生了調節這種矛盾的要求和意識，日久天長便形成了一些最簡單的行為規范的準則，那就是最初出現的道德規范。由此可知，道德實際上是社會控制系統中的一個組成部分，是人類社會為了能夠有秩序地生活而產生的。

奧林匹克從它產生的那天起，就不是某一個人的行為，而是一個具有成千上萬人參加的社會活動。要使競技比賽順利進行，就必須有一個共同協商一致的行為規范和準則，否則奧林匹克一天也存在不下去。這就是奧林匹克道德產生和存在的最根本的原因。現代奧林匹克是一個全球性的文化活動，由于其參加的廣泛性，就更需要有道德規范將不同膚色、不同民族、不同信仰的人們維系在五環旗下。由此可見，現代奧林匹克道德是作為奧林匹克運動的一個調控系統來維系和調整所有參與者的行為，使奧林匹克運動能夠持續、健康地發展下去。

綜上所述，奧林匹克道德從根本上說是為了調整和維護奧林匹克運動的秩序，要求凡是從事奧林匹克運動的人都要共同遵守一定的道德規范，以保證奧林匹克運動的持續發展。因此，奧林匹克道德的概念就是：調整人們在奧林匹克運動中相互關系的行為準則和規范，以及與之相適應的道德觀念、道德情操與品質。這其中包含著道德主體性和規范性的統一。一方面，由于奧林匹克道德的使命在于規范和約束人的行為，以協調個人利益與集體利益的關系，因此它有著具體的內容和形式，奧林匹克的道德規范就是它的核心，這表現為道德的規范性；另一方面，這一具體的內容和形式又必須依靠人的具體實踐去完成和體現它，這一實踐過程就表現為人的道德觀念、情操與品質，也就是道德的主體性。

2　對奧林匹克道德失范現象的界定

“失范”是社會學術語，通常用來指某種社會狀態，即社會在某種程度上喪失規范的約束力。失范并不是完全喪失規范。失范是社會成員面對規范而又難以遵從的狀況。因此，失范不可能發生于既存的規范文化之外，即不可能發生在非規范的文化部分中；失范恰恰表明規范文化內部的某些因素出了問題，規范文化的自身結構有了某些缺陷，故也稱其為“規范文化的結構病態”。

奧林匹克道德失范現象表現為奧林匹克運動在一定程度上喪失了道德規范的約束力，即參與者面對規范而又不能遵從的現象。

這里包含了兩層含義：1、奧林匹克道德規范體系自身出現的失范現象。2、參與者奧林匹克道德失范的行為。如暴力、作弊、賄賂、濫用藥物等等行為。

在奧林匹克道德失范現象中，首先要引起重視的是奧林匹克道德規范體系自身的失范。由于規范不明確和規范不自洽造成規范內容的含混、模糊，從而導致個體對道德價值觀念及道德評價標準的迷茫和困惑，最終可能導致失范行為。

3　奧林匹克道德規范體系自身的失范現象

3．1規范不明確 19世紀末20世紀初，西方國家工業革命已經開始，一方面物質生產極大提高，另一方面人性扭曲，唯利是圖，損人利己，拜金主義的功利思想日趨嚴重。為改造青少年的思想，顧拜旦和一些奧林匹克先驅從古奧運會和英國教育家托馬斯?阿諾德的教育方式中找到了靈感，主張以古希臘奧林匹克精神來引導青少年參加鍛煉和競賽，從而使他們不僅在體質上更在思想道德方面得到改善。可見，無論是古奧林匹克還是現代奧林匹克都顯示了人們對美好道德原則和規范的向往和追求。然而對什么是奧林匹克道德?它的內涵和外延是什么?無論是顧拜旦還是奧林匹克都沒有給以明確闡述。作為奧林匹克運動極為重要的這一思想內容――“奧林匹克道德”被奧林匹克主義、宗旨、精神、格言等淹沒。奧林匹克也僅僅在運動員和裁判員的宣誓中提到：“以真正的體育道德精神”參加比賽和執行裁判工作。

是不是就可以用“體育道德”代替“奧林匹克道德”呢?丹尼斯?佛洛斯爵士在1983年出版的《霍維爾關于贊助的探討》里說過：“奧運會的道德內涵使它成為一樁特別的事。如果沒有這個內涵，再加上新近冒出來的商業主義，奧運會將只能成為體育賽程上的一項普通賽事而已。”奧林匹克運動作為一個依靠體育和教育的結合來改造人的大學校，是超越一般競技運動之上的社會運動，體育競賽只是作為一種手段，道德教育才是其真正的目的。因而它應該有著內容比其它競技比賽中提倡的“體育道德”更為豐富和嚴格的道德規范體系。并且它應該更注重教育的過程，注重道德價值取向的過程。在“利”與“義”的價值取向上更注重尋求“利”與“義”之間的平衡。

現在人們往往試圖從奧林匹克的思想體系中去尋找奧林匹克道德規范體系，但由于各自的理解不同，勢必造成規范內容的含混、模糊，即使個體愿意接受這樣的規范，但在具體行動中還是會因內容的不明確、不清晰而發生遵從困難。

3．2規范不自洽　對于任何一個規范體系來說，其中各個規范對于大多數成員應該是自洽的，亦即彼此協調，互相適應的，但在奧林匹克道德規范體系中出現了規范與規范之間的沖突和矛盾，呈現出規范的不自洽性。最典型的就是“更快、更高、更強”和“參與比獲勝更重要”這二句廣為流傳的格言。

“更快、更高、更強”和“參與比獲勝更重要”代表著奧林匹克精神，其中也蘊涵著道德價值的取向。人們往往以此作為在奧林匹克運動中的行為指導原則。然而在它們之間卻存在明顯的沖突和矛盾。“更快、更高、更強”代表著西方社會的個人主義、競爭主義及功利主義的倫理思想，而“參與比獲勝更重要”則是典型反映了康德式的義務論倫理思想。

功利主義流派雖多，但其共同的觀念是：用行為所產生的總體的善或惡(結果)去評價行為在道德上的正確或錯誤，而行為自身則不予考慮。因而為了“更快、更高、更強”的“結果”，則可以不惜任何代價。近代以來的高水平競技運動中流行的格言“不惜任何代價獲勝”正代表了功利論的觀點。

與功利主義理論相反，義務論倫理學走向了另一個極端。義務論者認為，當行為與相應的義務原則相符合時，該行為才是有道德的。康德十分強調為義務而盡義務，康德認為，僅當一個行為合乎道德規則(義務原則)時，該行為才是正確的。“參與比獲勝更重要”如同“為義務而義務”的“為參與而參與”，典型地顯示著康德式的玄虛。

“更快、更高、更強”與“參與比獲勝更重要”構成了“二律背反”，有些學者試圖用“辯證的”方法綜合二者，但是這種“和稀泥”的方式并不能從根本上解決兩者之間的沖突。

4　小結

篇（8）

奧林匹克主義在現在社會中具有多方面的功能和意義，他不僅僅是參與運動者所有享有的好處，而是整個人類所能享有的。不管你是否參加體育運動，是否關心奧林匹克，對奧林匹克主義了解多少，奧林匹克主義的核心―教育功能是永遠不會磨滅的。

一、弘揚青少年的進取精神，激發他們的創新潛能

《奧林匹克》提出：奧林匹克主義將體育運動與文化和教育融為一體，它所要建立的生活方式是以奮斗中所體驗到的樂趣，優秀榜樣的教育價值和對基本公德原則的尊重為基礎的。奧運會與精神文化藝術緊密地結合，賦予競技運動以高尚的價值觀念。競技運動競爭的特點而提出的奧林匹克格言“更快、更高、更強”倡導的是挑戰和超越，促使運動員奮力拼搏、不斷進取，也鼓勵人們在生活的各個方面不斷超越自己。發揚勇敢競爭精神，提倡從奮斗中求得人生的幸福，是奧林匹克精神的靈魂。奧運會通過一種競技的方式展示最高水平的力與美，實質是為了向人們展示出人的精神價值和追求，其間蘊涵了非常深厚的哲學理念和文化底蘊，透過一種直觀的感性方式讓人們體驗和感悟人生的真諦，從而引導人們走向幸福完滿的人生。

二、增強青少年的愛國主義精神

據考證古代奧林匹克是帶有濃厚的宗教色彩和鮮明地域性的祭祀慶典活動，它對競技優勝者的崇拜，除了古希臘純潔少女給他們獻上以橄欖枝編成象征和平的花環外，還以塑像加以膜拜。現代奧林匹克對優勝者當場升該國的國旗、奏國歌，并授以獎牌獎杯。場面莊嚴肅目，振奮人心，對國家和民族起著巨大的鼓舞作用。隨著科技的進步，奧林匹克慶典通過衛星的直接傳送使全球億萬人民同時看到實況，每當升起五星紅旗時我們就受到一次愛國主義教育。同時通過優秀運動員身上發出的閃光點，如：中國登山隊的“舍已為人，團結戰斗，勇攀高峰”；中國女排的“為國爭光，頑強拼搏”的女排精神；乒乓球隊“胸懷祖國，放眼世界”的乒乓精神；以及“無私奉獻，艱苦奮斗，團結協作，爭創一流”的北京亞運會精神等等。通過耳聞目睹極大地激發廣大青少年學生的愛國主義，集體主義的熱情，提高了整個民族的凝聚力。

三、培養青少年遵紀守法、公平競爭的良好作風

競爭是奧林匹克運動的旨意，但公平競爭才是它的真正靈魂。為了貫徹美和尊嚴的指導思想，奧運會有一套嚴整的規則，獎美罰丑，引導運動員弘揚奧林匹克精神，追求真善美。新格言“更干凈、更人性、更團結”進一步用公平競爭理念來矯正重功利實用輕價值規范的功利主義價值取向。奧林匹克精神倡導青少年既有遠大抱負和對美好生活的追求，也有腳踏實地、奮勇拼搏的精神風貌。青少年在學習生活中會遇到各種各樣的煩惱，奧林匹克精神鼓勵青少年調節和控制自己的情緒，加強自我認識，客觀地評價自己，積極與同學、老師和家長進行有效的溝通，抑制自己的沖動行為，與同學展開公平、良性的競爭。

四、樹立以人為本、珍愛生命、和諧發展的價值觀念

奧林匹克價值觀的核心是人自身的發展，將尊重人的價值、關愛生命作為奧林匹克運動的終極目標。關愛生命是良好的生活方式得以形成的前提，奧林匹克運動主張人的和諧發展。以顧拜旦為代表的奧匹克運動先驅者們的深刻性在于充分認識到人自身的和諧發展對于個體、社會和環境所具有的奠基作用。因此，奧林匹克主義的一切理念和實踐都是圍繞著人的和諧發展這一主題展開的。國際奧委會在《奧林匹克》明確指出，“奧林匹克主義的宗旨是使體育運動為人的和諧發展服務”，并由此延伸出人與社會的和諧及人與自然的和諧。一個人要做到和諧發展，就首先需要有和諧的生活方式，即將自己生活中的各種行為整合起來，讓各種行為相互協調、相互補充，而不是相互矛盾、相互沖突。青少年處在青春發育期，思想意識不成熟、易沖動、和人相處不和諧，容易和同學、朋友、家人等鬧不愉快。通過對青少年進行奧林匹克主義教育助于克服他們的這一缺點，使他們樹立以人為本、珍愛生命、和諧發展的價值觀念。

五、激發青少年參加體育運動，養成良好的生活習慣

現代奧林匹克主義所推崇的思想體系主要是通過體育活動來實現。通過對青少年進行奧林匹克教育，使青少年積極參加體育鍛煉、運動訓練，參加體育比賽。一些體育明星效應使他們喜歡上了運動，像因為崇拜姚明所以就喜歡上了打籃球，崇拜劉翔就喜歡跑步等等。青少年積極參與體育運動促進了他們的生長、發育利于健康。另外，青少年在參與體育活動的過程中，青少年會遇到與他們生活中衣、食、住、行各個方面一系列有關健康的問題。如穿鞋，如何針對不同場合的特殊需要，選擇既符合健康要求，又符合審美時尚、場合特點的鞋襪？在不同的戶外運動中，如郊游、野營、登山、涉水活動中有哪些健康問題和錯誤處置，正確的做法是什么？要獲得從事體育活動的精力與技能，需要在飲食、起居方面注意什么等等。體育運動不僅可以使青少年認真而全面地重新審視自己的生活方式是否合理，而且使他們改善自己的生活方式有了明確的方向和具體的措施。不僅鍛煉了身體而且也學到了許多科學、合理、健康的生活方法。

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篇（9）

體育教育在我國學校教育中占有重要地位，但是，由于競技體育的功利主義原則滲透進教育體系，使得學校體育教育有些異化現象，奧林匹克運動的一個主旨就是促進個體身心的全面發展，使個體在身體、心理、智力、才能等方面得到高度和諧統一的發展。這一“以人為本”的教育理念使傳統意義上的體育必將受到強烈撞擊，以教師為中心，以課堂為中心，以課本為中心的傳統教學觀念逐漸被“以學生為中心”的現代教育思想所取代。

奧林匹克教育最主要的對象是中小學學生，奧林匹克教育應該是學校體育教育的組成部分。其目的是想通過這種教育使愛國主義、集體主義和國際主義精神在我國廣大青少年中得到進一步升華。本文通過對奧林匹克精神和校園體育精神的詮釋及價值向度，指出校園體育精神應重點在進取精神、公平原則、和諧發展原則、道德規范原則等方面，同時指出奧林匹克精神對當代中學生品質的影響。

【關鍵詞】奧林匹克精神 中學生 品質 體育 文化 教育

【Abstract】The Olympic movement is an outcome of combining sport s with culture and education. It s education value lies in three aspect s. It can promote people’s spiritual and mental development， boost the development and improvement of the society and maintain a harmonious relationship between human and nature. It is necessary to popularize the education of the Olympic ideology and culture among the Chinese students to help them to develop the correct values orientation， i. e. overall development， collectivism and fair com2petition. The Olympic humanistic educational concept has offered a new approach to the physical education and reform. The Olympic education is in agreement with the quality - oriented education. It is of great help for the improving the comprehensive quality standard among student s and all the Chinese people. The idea of green， humanistic and scientific Olympics is of great value for student s to cultivate their awareness of environmental protection， advocate humanism and devote to sc

ience and technology.

Not only Olympics to be thinking as the big pioneering work， in order to enhance the sports function and promote human's full scale development， moreover the promotion social development understanding altitude， takes explicitly the sports as one kind of transformation society’s strength.

【keyword】Olympics spirit; Middle-school student; Quality; Sports; Culture; education

前言

現代奧林匹克運動是人類社會進入工業文明以后的一項偉大的社會實踐，對人類文明的進步與發展產生了深遠的影響。現代奧林匹克運動的發展與奧林匹克教育息息相關。奧林匹克運動始終將教育作為核心內容置于首要地位，把體育與教育融為一體，與文化緊密結合，實現改造社會的目標。[1]

在2000 年9 月11 日生效的《奧林匹克》中，對奧林匹克精神內容的最原典、明確的概述是：“奧林匹克精神是互相理解、友誼、團結和公平比賽精神。”

奧林匹克精神體現的是社會和平，人的文明生活方式，它將體育運動作為實現人和諧發展的途徑；是主導體育運動與教育、人性、社會文化發展相結合的崇高精神；是奧林匹克運動所具有的最珍貴的精神核心。[2]奧林匹克精神不僅是古代奧林匹克運動產生和延綿不斷的原動力，也是現代奧林匹克運動得以復興的歷史因由。奧林匹克精神是人類一種向善、向美、向真的精神追求，體現了人類自強不息、永遠向上的精神旨歸。《奧林匹克》明確指出了：奧林匹克精神就是在公平競爭的體育競賽中促進不同種族、不同國家、不同信仰的人之間的相互了解、友誼和團結，它的本質內容包括：參與、競爭、公正、友誼與奮斗，這些精神內涵的實質在奧林匹克發展的著名格言中得到了充分的體現。[3]

隨著人們對奧林匹克運動、奧林匹克精神研究的不斷深入，國內外專家學者通過研究《奧林匹克》和顧拜旦、薩馬蘭奇、羅格等人的言論，得出比較一致的結論，即奧林匹克運動的口號、格言、宗旨、主義、會旗以及理想等都是對奧林匹克精神做出的某一角度和某種程度的說明。

在我國，青少年從小學一年級開始到高中三年級為止，每周要上兩到三次體育課，接受體育教育。除了體育課以外，學校課外體育活動、代表隊訓練以及模擬奧運會競賽形式的學校運動會都可以對學生進行奧林匹克教育。

我們提倡奧林匹克精神是在新時期下，對我國構建和諧社會的一個有力支持，在北京成功申辦2008奧運會的時候，國人更應該在和諧、人文、團結上下功夫，我們推崇的奧林匹克精神不只在賽場上存在，它同樣存在于普通人的生活中。本文的核心點在于如何在推崇奧林匹克精神，怎樣通過奧林匹克精神影響和陶冶中學生的品質，以及經過奧林匹克精神的推廣影響后，使廣大中學更重視體育，并同時把奧林匹克精神與道德品質更好的結合起來，使廣大中學懂得體育與道德品質的重要作用。

一、 奧林匹克精神在中學的傳播與發展

（一）奧林匹克精神的本質內涵

（1）互相理解的態度

長期以來，奧林匹克運動的“歐美中心主義”的歷史背景使其表現了更多的歐美價值取向，這在一定階段制約了奧林匹克運動向全世界的推廣和普及，是導致不同宗教信仰、政治態度的國家之間相互導致奧運會的原因。為改變這種不利于奧林匹克運動全球化的狀況，國際奧委會在最新版的《奧林匹克》中明確提出了“以互相理解、友誼、團結和公平比賽精神的體育運動來教育青年，從而為建立一個和平而更美好的世界做出貢獻。”這是奧林匹克精神的創新，指出了奧林匹克大家庭成員間應互相理解，不能因種族、信仰、政治態度的不同而放棄友誼、團結和和平，也為全人類本著互相理解的態度對待彼此之間的關系指明了方向。

（2）進取精神

奧林匹克的格言是“更高、更快、更強”，它是國際奧委會對一切屬于奧林匹克運動的人們的號召，鼓勵他們本著奧林匹克精神奮進。這句格言本質上是弘揚一種崇高的體育精神，樹立人類永無止境的進取目標，推動體育乃至整個人類社會以不斷進取的精神，快速發展。

（3）公平原則

公平原則是體育運動所遵循的最基本的原則，也是奧林匹克運動所推崇的基本規則。在《奧林匹克》中被多次明確提出，奧林匹克要求各類競賽活動強調公平競爭。公平競爭的原則已被推廣至社會的各個層面，并成為社會法則中的基本規則。

（4）和諧發展的原則

現代奧林匹克運動的創始人顧拜旦曾經指出：“奧林匹克運動并非只是增強肌肉力量，它也是智力與藝術的”。前國際奧委會主席殺薩馬蘭奇也指出：“奧林匹克主義是體育運動與文化的結合。”這都反映奧林匹克追求人的身心和諧發展的原則，即奧林匹克運動通過體育為人的和諧發展服務。它增強了奧林匹克運動的精神價值，也豐富了奧林匹克精神的內容，促進人的和諧發展已成為奧林匹克運動的重要歷史使命，其基本表現就是從不同方面、不同層次一再強調的奧林匹克運動與教育的緊密結合。[4]

（5）道德規范原則

奧林匹克運動作為一項全球性的文化活動，如果沒有統一的行為規范，所有的活動將無法開展，而且《奧林匹克》本身就是一個綜合性的規范手冊，其中就多次提及并要求奧林匹克大家庭的所有成員不得違背有關基本公德和體育運動道德。[5]

通過一百多年的奧林匹克實踐活動，奧林匹克逐漸形成了涵蓋行為規范、道德觀念、良心、義務及自豪感等方面的奧林匹克道德規范體系。在奧林匹克優勝者的“良好榜樣的教育作用”下，全世界的青少年都接受了道德規范的教育，尊重基本公德原則成為全社會人們的基本素養之一。

（二）中學體育文化建設與推崇奧林匹克精神的重要意義

體育素質教育是廣義素質教育中一個不可分割的組成部分，它是以面向全體學生，全面提高學生體育素質，增進學生身心健康，以為社會育人為根本目的，以體育實踐為其主要手段，促進學生生動、活潑、主動發展的教育過程。

我國學校體育的基本目標是“普遍提高學生的體育素質”。[6]這種素質的提高不但包括身體素質的發展、運動技術水平的提高，還應包括體育文化素質的豐富、體育人文精神的發展。中學擔負著培養體育專業初級人才的使命，其體育的目標指向，理應對學生體育素質的提高有更進一步的要求。進行奧林匹克教育，正是滿足中學生對體育的各種需要、提高中學生的體育素質的重要途徑之一。

（1）奧林匹克精神對中學生身心素質的影響

身心素質教育包括身體素質教育和體育心理素質教育兩個方面。身體素質教育是依據中學生身體素質的需求提出來的，它體現著體育素質教育與其它學科素質教育相區別的本質特征，即體育素質教育具有增強體質，增進健康，提高身體素質的獨特作用。反映著體育素質教育的本質特征和功能。體育心理素質包括提高智力品質，培養體育情感與意志品質、體育興趣與需要等個性傾向以及自信心等自我意識。它是中學生綜合素質全面發展的必然要求，體育精神是指體育運動中所蘊含著的對人的發展具有啟迪和影響作用的有價值的思想作風和意識。體育精神的教育是中學體育教學中更高層次的重要組成部分，不能忽視，應積極挖掘。

（2）培養中學生堅強意志的體育精神

第一，公平競爭

公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導的競爭是公平競爭，即指必須遵守規則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發展傳播到了社會生活的各個領域，成為人類社會生活中重要的行為規范和價值觀念。競爭，特別是公正的、平等的競爭，必然促使社會個體超越進取、奮力向前、謀求優勝，追求完美的生命，從而最終融匯成社會進步的巨大洪流，推動人類社會不斷進步。競爭可以最大限度地激發個體的主動精神，從而激發個體的發展潛力。善于競爭是對現代人才的基本要求，公平競爭精神是中學生適應現代生活必須具備的精神素質，向中學生進行奧林匹克教育，對于培養其公平競爭的精神具有特別突出的意義。

第二，積極進取

“更快、更高、更強”的奧林匹克格言向世人昭示著一種頑強奮爭、盡力拼搏的體育精神，同時也是一種不斷超越、銳意進取的人生信念。德國哲學家雅斯貝爾斯所言：“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對自身的不斷超越。”[7]曾獲1946 年諾貝爾文學獎的德國著名作家黑塞也認為：“真正的修養一如真正的體育，同時既是完成又是激勵，隨處都可到達終點卻從不停歇，永遠都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。”[8]這些至理名言都指出了人應當具有一種自我超越、奮斗不止的精神氣質。

第三，尊重與合作

我國著名社會學家認為：“競賽作風、態度和精神，指的就是英文中的sportsman - ship 和teamwork。”前者是競賽道德，“是從球員怎樣對待對手來說的，要能主動地嚴守球規，己所不欲勿施于對方，不搞小動作，尊重裁判，不計較勝負，始終全力以赴。”而后者則是“從球隊內部隊員之間的關系來講的，各個隊員要能各守崗位，各盡全力，密切配合，不存個人突出之心，步步從全隊整體出發，顧全大局。”他所闡明的便是體育精神中的尊重與合作精神。同時他進一步指出：“這兩條其實是人類社會賴以健全和發展的基本精神，體育運動的目的就在于通過實踐來培養和鍛煉這種基本精神。受過良好運動訓練的人重要的是把這種精神貫徹到一個人的生活和工作中去，使他所處的社會能得以健全和發展。”[9]

（3）奧林匹克精神對中學生體育能力及審美素質的影響

奧運會體現出的教育正是體現了體育思想的核心。通過體育了解各運動項目的起源和發展，在觀摩中學習，在學習中提高自己的欣賞水平。奧林匹克的教育不同于一般的教育，它是寓教于樂的，通過體育活動促使中學生獲得體育能力及提高審美素質。

（4）開發中學生的人性美追求

我們的高等教育在適應論和工具論理念的支配下，一向注重科學主義和理性主義的教育，似乎教育的任務就是促進人的理性發展、開發人的思維潛能，這種流布甚廣的教育觀念顯然是片面的。的確，教育的重要任務之一就是提高人的理性能力，但是，人是感性與理性、肉體與精神的統一體，人的發展應該以全面的、整體的發展為目標，教育在培養人的理性能力時不應忽視或拋棄感性能力的培養。“本真的人”應當是“完全的人”或“完整的人”，應當是理性與非理性的合體，應當是既有血有肉又有頭腦有思維的人。也只有這樣的人，才是具體的、現實的、活生生的人。[10]

顧拜旦在其《體育頌》中就高度頌揚了體育的作用，，鼓勵人們積極投身到體育運動中，其目的是使人得到全面發展，成為高尚、公正、自由、堅強、聰明、健美的人，不僅擁有健康的身體和清晰的生命，又具有清醒的頭腦和堅強的意志，成為具體的、完善發展的人。

二、分析奧林匹克精神對中學生的品質影響

奧林匹克主義的內核是體育運動。但它區別于一般體育運動的是它不只限于運動和體能活動，而同時著重從思想和情操上培養青年。[11]

現代奧林匹克運動的創始人顧拜旦曾講過：“當今世界充滿發展的極大可能，但同時也存在著危險的道德敗壞。奧林匹克運動能建立一所培養情操高尚與心靈純潔的學校。” 奧林匹克主義不是一般意義上的體育活動，而是一種人生哲學、一種生活方式。這種人生哲學和生活方式可以為我們當前構建和諧社會的目標服務。

尤其是當代中學生處于較為復雜的國際國內環境中，容易受到各種紛繁復雜的客觀因素和社會思潮的影響，而且他們的價值觀正好處于從易變到定型的關鍵時期。因此，充分發掘奧林匹克精神對當代中學生價值觀的教育功能，具有特別的現實意義和較強的可操作性。[12]

（一）精神品質方面

奧林匹克精神的重要內容“團結、友誼、和平、進步”，實際上是奧林匹克主義的具體體現。這是一種意識形態，它以體育競賽活動為載體，培養中學生公平競爭、進取拼搏與團結協作等精神。公平競爭是奧林匹克精神的精髓。運動場上所倡導的競爭是公平競爭， 即指必須遵守規則、光明磊落、平等公正，它是人類社會一切競爭的典范。這種體育精神隨著奧林匹克運動的發展傳播到社會生活的各個領域，成為人類生活中重要的行為規范和價值觀念。競爭可以最大限度地激發個體的主動精神，從而激發個體的發展潛力。

（1）集體主義觀念

現在的學生很多都是獨生子女，從小養尊處優，自我意識很強，心中缺少關心他人、集體的思想意識。而奧林匹克運動所蘊涵的“了解、友誼、團結”的精神正好可以幫助青少年化解“以自我為中心”，逐漸樹立起集體主義觀念。體育運動不論是集體項目還是個人項目要想取得好成績，必須依靠集體的力量。如果沒有大家的支持和付出，任何單獨的個人也不可能站在奧運最高領獎臺上。同時，運動員在與對手較量的過程中，也可以互相學習、取長補短，進而加深相互之間的了解、友誼. 奧林匹克運動主要依靠人們共同遵守規則、共同切磋技藝、共同交流感情、共同探索人生來達到團結的目的。如果沒有團結，沒有集體主義精神，沒有共同的價值追求，奧林匹克運動就不會產生，也不會有現在的輝煌。在奧運會激烈的競爭較量背后，顯現的卻是人類理性的神圣光輝和共同價值的永恒追求。當代學生們可以通過參加、觀賞各種體育活動和競賽來培養自己的團隊精神和集體主義精神。

（2）拼搏進取精神

現在的大部分中學生都是從小在幸福中成長，他們缺少生活的磨練，不知道什么是創造，更不知道創造的艱難辛苦。他們在人生的道路上遇到一些困難或挫折，往往會產生灰心喪氣的念頭。奧運獎牌獲得者在獲得榮譽的背后要付出多少汗水、淚水，甚至血水。青少年具有極大的可塑性和模仿力，奧林匹克主義抓住了這一特點，將樹立“良好的榜樣”作為一種重要的教育方式，力圖給青少年提供奧林匹克選手———這些活生生的現實中的英雄，讓他們去模仿，去學習。抓住奧林匹克的這一教育功能，挖掘運動員的成功背景和艱難歷程，并以此來激勵青少年的壯志豪情，引導他們腳踏實地、奮勇拼搏、不斷進取。

（二）愛國主義、民族主義等方面

奧林匹克運動精神之所以對當代中學生有如此大的感召力，關鍵在于它喚起了人們強烈的愛國主義熱情和自強不息的民族精神。奧林匹克運動賽場的競技是國家民族精神的競技，在那里，國旗的升起、國歌的奏響，正是健兒們所代表的國家榮譽、民族精神和強烈的愛國主義精神的體現。[13]

現代奧運會向一切國家、地區和民族開放，它超越了政治、宗教、膚色、種族和語言的限制，成為全世界人民和平友誼的盛會。國際性是現代奧運會與古代奧運會的根本區別，它突破了狹隘的民族感情，適應了現代社會的需要，使現代奧運會成了世界上規模最大的盛會。奧林匹克精神在這個方面能夠進一步影響中學生的愛國主義熱忱。

（三）人生理想方面

針對目前中學生中存在的安于現狀、不思進取的頹廢思想，大力弘揚奧林匹克理想，無疑是十分迫切和必要的。同樣，一個社會如果失去了這種理想主義精神，就等于失去了前進的動力，那么，這個社會就可能倒退甚至崩潰。中學生在受到奧林匹克精神的影響下，會從一個新的角度去審視奧林匹克精神的本質內涵，接受其熏陶和影響。

中學生的理想是一個萌芽階段，在這個階段只有認真地接受先進的精神熏陶，其價值觀、世界觀才會因此而發生改變。

（四）價值觀方面

（1）提高青少年思想道德素質。按照《奧林匹克》的規定，奧林匹克主義是增強體質、意志和精神，并使之全面發展的一種人生哲學。青少年在頑強拼搏的運動競賽中，在對“更快、更高、更強”目標的不斷追求中，鍛煉自己的意志，培養拼搏進取、團結協作、公平競爭的精神品質。奧運會采用的一些突出國家外部標志的儀式，如奏國歌、升國旗等，能增強以國家為單位的民族認同感，激發青少年的愛國主義意識。目前奧運會對中國來說已經成了一種凝聚國民的粘合劑，自獲準申辦奧運會以來，舉國上下都是齊心協力為舉辦奧運獻計獻策，這種影響力對青少年的愛國主義教育是巨大的。

北京奧運會提出了“人文奧運、科技奧運、綠色奧運”的三大理念，奧運理念的教育對于培養青少年熱愛環保、弘揚人文精神和獻身科技事業具有極高的教育價值。青少年是2008 年北京奧運會的一支重要力量，他們具有很強的理解能力和感召能力，在他們中間開展奧林匹克教育可以讓他們充分地認識、了解奧林匹克運動，很好地宣傳奧林匹克精神和理想，從而促進“三大奧運理念”的落實。

（2）堅強意志品質和開拓進取精神的形成。奧林匹克“更高、更快、更強”的拼搏精神，昭示的是一種不斷超越、銳意進取的人生信念，揭示的是一種自我超越、奮斗不止的精神追求。校園精神文明教育中灌輸這種精神，有利于學生在激烈的運動競賽中，在枯燥的實驗和學習中，在對目標不畏艱險的探索中，形成堅強的意志品質和開拓進取的精神。同時，也將激勵學生以積極的態度去迎接未來的挑戰，去克服生活和工作的一切困難，最終取得勝利。

（3）誠實守信意識的培養。“公開、公正、公平”的精神是奧林匹克精神的精髓，它要求人們在競爭中必須遵守規則、光明磊落、平等公正。隨著奧林匹克運動的發展，“公開、公正、公平”的精神已被推廣至社會的各個層面，成為社會法則中的行為規范和價值觀念。法制社會中，法律、法規所保障的第一要務就是公平。但是，反觀現代社會，失范和越軌行為層出不窮，對學生產生了很大的負面影響。強調精神文明教育中對學生進行奧林匹克公平原則精神的教育，能培養他們盡快適應法制社會的素質，在社會競爭中減少失范和越軌行為，把提高競爭力的方法用在挖掘自身潛力上，公平參與社會競爭實踐。

伴隨北京奧運會的積極籌辦，我國“全民健身計劃”二期工程已經啟動，學校體育又將迎來全民健身工作的新熱潮。我們以2008 年奧運會為契機，在校園普及健康意識、奧運意識，改善學校健康環境，興建體育場所，開展各類體育競賽，形成特有的體育文化氛圍。在奧運的召喚下，學校體育教育中的一批日漸淡化的奧運項目又將煥發生機，并與一些非奧運項目在學校體育教育層面上相輔相成、相得益彰，有力地推動學校體育教育的開展。

三、探討提高中學生品質的途徑和方法

（一）加強奧林匹克教育師資隊伍

大力開展體育教師奧林匹克培訓，有計劃地對大、中、小學體育教師分期分批辦培訓班進行系統的奧林匹克運動的學習，這是從根本上解決奧林匹克知識的傳播問題。它將導致一代人真正了解和理解奧林匹克運動，從而自覺地為奧林匹克事業做出貢獻。為了普及奧林匹克知識、培養奧林匹克教學人才、廣泛進行奧林匹克教育。

為此，一方面要加強對目前在校體育專業中學生進行奧林匹克教育的力度，采取多種教學手段．將奧林匹克教育落到實處；另一方面，要向全國各地體育教師傳授有關奧林匹克運動的知識，激發他們向學生講授奧林匹克知識的熱情，同時要有計劃地對全國體育教師進行奧林匹克教育培訓，使他們獲得奧林匹克知識的第一手資料。

（二）普及奧林匹克教育讀物

為使中小學生能夠全面、系統地了解和掌握奧林匹克知識，各級教育行政部門和中小學校應與出版社聯合，做好奧林匹克教育讀物的普及工作。教育行政部門應劃撥出一定的資金支持奧林匹克教育讀物的出版和發行。學校和教師也應本著對學生負責的態度積極訂購，并耐心細致地向學生和家長說明學習奧林匹克運動知識的意義。

（三）體育教學的完善

為使中學生更為直觀地接受奧林匹克教育，一方面，應當將奧林匹克運動的內容充實到學校體育的理論教材體系中去，使學生能夠在理論課的學習中，更多地接觸到與奧林匹克文化相關的知識，教師也可以通過講授、討論以及組織觀看錄像等形式展開教學，還可以通過向學生推薦各種課外讀物的形式，來引導學生自覺地增加對奧林匹克的了解。另一方面，要廣泛開展各種體育運動，學校可以鼓勵學生組織各種體育俱樂部、體育協會等社團，充分調動學生的積極性，也可以在有關教師的指導下組織各種形式的競賽活動，使學生在運動競賽中，磨練自己的意志，培養他們積極進取、奮力拼搏的思想品質，使他們在各種競技運動的組織和實踐中接受奧林匹克精神的感染和熏陶。[14]

（四 開展社會體育和家庭教育

教育作為有意識的以影響人的身心發展為直接目標的社會活動，可通過多種形式來實現。對青少年的奧林匹克教育除采用傳統的學校教育形式之外，還可以通過在社會上開展體育運功來實現對青少年的教育功能，因為奧林匹克本身就是一種廣義的社會教育。[15]此外，父母在日常生活中對奧林匹克的關注與參與也將深深影響孩子們的奧運意識和行為。社會及家庭仍不失為對青少年進行奧林匹克教育的重要途徑，社會應給予充分的重視。

（五）加強社會媒體宣傳

除學校教育因素外，為宣傳奧林匹克理想、擴大奧運會影響，社會大眾傳媒也應為奧林匹克傳播和發展提供更廣闊的空間。充分發揮報刊、電臺、電視臺等的傳播優勢，開設奧運專欄或奧運頻道，辦好體育廣播。拍攝、播放反映北京籌辦2008 年奧運會進展情況和市民熱情參與、喜盼奧運的專題節目；創辦直接為奧運服務的報刊等。建立奧運網站，調動廣大青少年網民參與奧運的積極性，形成國內外全方位覆蓋的立體宣傳模式。由于奧運會是人類有史以來最大的和平聚會，也由于奧運會與傳媒之間存在著廣泛而強烈的互動效應，這種效應的能量釋放出來，對擁有最多觀眾群的青少年的奧林匹克教育將產生巨大的推動作用。

（六）推進學校奧林匹克教育

奧林匹克運動以青少年為主要教育對象，我國青少年接受奧林匹克教育具有天然的優勢：他們大多在學校接受教育，易于組織；他們心理上具有可塑性，易于接受積極的、先進的思想文化。因此，通過學校教育普及奧林匹克教育是一條重要途徑。在全國各級各類學校中普遍開展奧林匹克課程和講座，將奧林匹克教育與學校體育課相結合，使青年學生成為奧林匹克精神的實踐者和傳播者。學校在開展奧林匹克教育活動中，應對中小學生著重進行奧林匹克史及北京奧運理念的教育。此外，校園廣播、墻報、報紙、雜志、書籍以及迅速崛起的校園網絡、音像制品應充分發揮作用，傳播奧林匹克文化來促進和豐富校園文化生活。

四、小結

奧運理念的教育對于培養青少年學生熱愛環保，弘揚人文精神和獻身科技具有極高的教育價值。在學校進行奧林匹克教育必須突出綠色奧運、人文奧運、科技奧運的主題思想，積極引導廣大學生樹立體育環保、體育人文和體育科技意識。

在奧林匹克精神的影響下，中學生要學會以極大的熱情和創造性的工作投入到環保宣傳、人文培訓以及科技攻關的奧運事業中來，讓高科技帶給2008 年奧運會全新的感受。總之，深化奧運理念的教育，會給中國社會和青少年學生的持續發展產生深遠的影響。

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篇（10）

1 邏輯起點、邏輯終點的準確確立是該理論體系科學化的前提

邏輯起點和邏輯終點是科學理論、思想體系的核心要素，任何一個科學理論體系的構建，都“必須先確定一個最基本的范疇作為邏輯起點，這樣，全部理論體系才能從起點開始逐步展開”［2］，通過邏輯中介的作用最終達至邏輯終點。正如潘懋元指出的，“科學理論體系，一般認為首先應當確定它的邏輯起點，從邏輯起點出發，借助邏輯手段，按照學科的內在規律，層層推導，逐步展開，從抽象上升到具體，構成嚴謹的邏輯系統。”［3］邏輯起點具有特定的內涵，要研究奧林匹克思想體系的邏輯起點，首先要理清邏輯起點這一概念的內涵。

通常而言，邏輯起點是指我們所要研究的科學理論最基本的本質規定，是邏輯思維的出發點和整個理論體系合理展開的關鍵和前提，是科學結構、范疇體系的初始范疇。科學理論體系都是對客觀事物內在規律的揭示，是將研究對象內在矛盾的同一性和普遍性經由大腦的加工處理形成概念和范疇，并通過完整的邏輯進路將這些概念和范疇連接起來，最后經過轉化而形成的觀念知識形態，即邏輯體系，它是對客觀事物內在規律性的觀念上的把握。從這一角度來講，邏輯起點可被理解為構筑一門科學理論體系的地基，概念、范疇和由概念范疇合理組合而構成的定律等思維形式可被看做是構筑該理論體系的建筑材料，而理論體系則是最后構筑起來的大廈。唯物辯證法認為，一切事物都是復雜與簡單的統一，整體與局部的統一，任何理論體系本文由收集整理（成系統的思想、理論、學說和流派等）都有其細胞形態，它蘊含了客觀事物辯證運動的所有要素的胚芽。找到這一細胞形態后，還必須從學科或者理論體系發展的目標出發，通過科學抽象等思維形式形成命題，并把它作為邏輯起點進行邏輯演繹，這樣才能最終形成一株由嚴密的邏輯鏈條所構架起來的體系之樹。

邏輯起點逐層次展開，通過邏輯中介的作用，最后實現為邏輯終點。在黑格爾看來，邏輯起點和邏輯終點是辯證統一的關系，有起點就必須有終點，終點是起點的目標，起點在終點中實現，而且只有當它實現了并達到了它的終點它才是現實的，起點和終點的辯證統一體現為一個圓圈。“對于科學說來，重要的東西倒并不很在乎有一個純粹的直接物作開端，而在乎科學的整體本身是一個圓圈。”［4］作為這個圓圈起點的個別（具體）再現的是事物的“直接存在”，而作為終點的個別具體再現的則是事物的“間接的存在”；從“直接的存在”到“間接的存在”，這是一個辯證的否定的過程，并非一個簡單的圓圈。此外，邏輯起點和邏輯終點的辯證統一還意味著一個過程的起點同時又是另外一個過程的終點，反之亦然。

2 現實的人與全面發展的人：奧林匹克思想體系的邏輯起點與邏輯終點

奧林匹克思想體系是一個嚴密、完整的邏輯體系，現實的人是這一體系的邏輯起點，而全面發展的人則是其邏輯終點。從現代奧林匹克運動復興的社會背景和顧拜旦構筑奧林匹克理論大廈的初衷來看，奧林匹克運動是為了解決當時社會歷史條件下產生的人的身心異化現象，重塑青年一代，整復其業已失衡的身心。從當今奧林匹克運動全球化發展的態勢來看，正是因其給了有助于解決當代社會人的身心異化問題一劑強有力的促進劑而使其愈加彰顯勃勃生機。可見，改造現實的人，拒絕人的主體地位的淪喪，通過體育探求人的身心之間的和諧與平衡，最終實現人的身心全面發展，始終是奧林匹克思想的運思邏輯。所以，我們把現實的人作為奧林匹克思想體系的邏輯起點，而全面發展的人就成了奧林匹克思想體系的邏輯終點。

2.1 現實的人：奧林匹克思想體系的邏輯起點

第一，現實的人是奧林匹克主義的邏輯起點。《奧林匹克》“基本原則”第2條明確指出：“奧林匹克主義是增強體質、意志和精神并使之全面均衡發展的一種人生哲學。奧林匹克主義謀求體育運動與文化和教育相融合，創造一種以奮斗為樂、發揮良好榜樣的教育作用并尊重基本公德原則為基礎的生活方式。”19世紀社會的典型特征是建立在技術基礎之上的大工業生產的普遍確立，技術的不斷進步成為推動社會經濟發展的核心動力，技術由此在人類世界中奠定了其權威地位。但是，“技術的勝利，似乎是以道德敗壞為代價換來的。隨著人類愈益控制自然，個人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身卑劣行為的奴隸。甚至科學的純潔的光輝仿佛也只能在愚昧無知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發現和進步，似乎結果是使物質的力量具有理智的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質力量。現代工業、科學與現代貧困、衰頹之間的這種對抗，是顯而易見的、不可避免的無庸爭辯的事實。”［5］“技術面對人們的種種生理和心理需求和心理問題，如健康與活力，快樂與痛苦，愛與恨，責任與內疚等，以及面對種種社會問題，如人際關系冷漠、丑惡現象叢生、道德水平下降、生存環境惡化和戰爭陰影加劇等問題，不僅沒有提供解決的辦法和手段，反而加劇了現實存在與需求之間的距離，使人有目的的活動異化為非理性狀態下的本能動作。”［6］囿于時代的局限性，顧拜旦并沒有對技術造成的人的異化的社會發生機理進行深入研究，但身為教育家的敏銳洞察力使他意識到人的發展中存在的問題和種種社會問題都是由于工業化大生產造成的，所以，顧拜旦希望通過復興奧林匹克運動，使人們在暢享由技術進步帶來的物質財富等福祉的同時，又能夠有效消解因技術使人淪為機器附屬而導致的人的身心俱疲以及人類主體地位缺失等一系列負面效應，并借助于教育來重建人的生活方式，促進人的全面發展。奧林匹克主義就是將解決這一現實社會問題作為其基本出發點的。

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第二，現實的人是奧林匹克宗旨的邏輯起點。奧林匹克運動的宗旨是致力于建設一個和平美好的世界。康德在《為了永久的和平》指出，單純的短暫的休戰是假和平，真正的和平應當是一切的敵意和戰爭的終結狀態，應當是人類團結友愛、和睦共處、人的身心和精神得到充分發展的狀態。在這樣的理想社會里，克服了人的異化，消滅了國家與國家、政黨與政黨、種族與種族、團體與團體之間的紛爭，沒有國界，人人都享有平等的尊嚴和權利，人與人之間相親相愛,“每個人都認識到自己是人類的一分子，都是世界公民；每個人都能超越自己的民族、國家的局限性；宗教的容忍和共存成了每個人生活中被普遍承認的原則；在世界每個地方都存在著兄弟般的友好關系；每個人感覺生活在這個世界上就像生活在自己的家里一樣。”［7］可見，奧林匹克的宗旨實質上是建立在對人的異化的理性批判基礎之上的。因此，奧林匹克宗旨的最終的邏輯起點仍是現實的人。

第三，現實的人是奧林匹克格言的邏輯起點。更快、更高、更強的奧林匹克格言，有力地體現了生命的超越本性。從本質上來講，人的發展是一個自我否定、自我超越的過程，它是個體不斷地否定“實然”（即現實的自己），走向“應然”（即更為完善的自己），“應然”不斷地成為“實然”，又在人的自我意識的推動下，產生新的“應然”的無終極過程。“實然”與“應然”是一對對立統一的矛盾關系，“實然”制約著“應然”，“應然”否定著“實然”。從人的發展角度來看，更為重要的不是“當下”，而是“尚未”，因為人的“尚未”才能集中體現人的應然邏輯。“人從不滿足于周圍的現實，始終渴望打破他的此時——此地——如此存在的境界，不斷追求超越環繞他的現實——其中也包括他自己的當前現實。”［8］人正是通過對自己生命的這種不懈追求和努力超越，來彰顯生命存在的意義和價值。

2.2 全面發展的人：奧林匹克思想體系的邏輯終點

奧林匹克思想體系的邏輯起點與邏輯終點是對應的，顧拜旦從現實的人出發，最后又回到了人，不過這個人不再是被異化了單向度的人，而是全面發展的人，是人的本質的全面實現狀態。

回望現代奧林匹克運動產生的社會背景，研讀顧拜旦關于奧運會復興言論的系列文獻可以看出，顧拜旦把人的和諧發展與世界的和平發展作為奧林匹克思想體系的內核。而前者則是顧拜旦建構奧林匹克理論大廈的邏輯終點。顧拜旦固然看到了體育運動的政治功能特別是促進世界和平方面的重要價值，但他認為，體育競技本質的價值在于對人的文化培養和精神熏陶，其最終目的應該是促進人的全面和諧發展。正如1894年顧拜旦在雅典發表《現代社會的體育運動與奧林匹克運動會》演說時指出的：“為了更好地保衛祖國、履行公民義務而鍛煉體魄、訓練陽剛之氣，毫無疑問是高尚而美好的。但是坦白說，還有更人性化的東西值得我們追求，即要通過體育運動，鍛煉人類機體，追求官能和諧，追求精神與人體的完美協調，爭取精神飽滿、富有生命力、充滿生活熱情，積聚沉靜與成果的力量。”［9］在《我為什么恢復奧林匹克運動會》的演說中，顧拜旦進一步指出，“每個人都能夠參加體育鍛煉是一個最好的最合意的觀點，即當一個國家存在時，生活在其中的每個人和他的同伴們，都可以充分享受經常進行體育鍛煉的權利。他們在健康的體育中，尋找一種極好的方式來增進健康，增長力量，到那時，整個人類，或一部分，就可以達到盡善盡美”。［10］可見，顧拜旦復興奧林匹克運動不僅是推動現代體育運動的開展，更為重要的是希望借助于體育運動的力量促進每個人更為充分的發展，讓所有的參加者通過運動感悟生活的真諦，從而求達身心的全面、和諧發展。

事實上，包括了奧林匹克主義、奧林匹克精神、奧林匹克的宗旨和格言等的奧林匹克思想體系，歸根到底向我們揭示的都是人類生存的必然之道、應有之道和應當之道，其邏輯終點無不可以推演到人的全面發展這一最高命題上。無論是作為“旨在將身心和精神方面的各種品質均衡地結合起來并使之得到提高的一種人生哲學”的奧林匹克主義，還是將通過“更快、更高、更強”的超越自我進而實現自我完善視為人生重要價值訴求的奧林匹克精神，抑或倡導“使體育運動為人類的和諧發展服務，以提高人類尊嚴”的奧林匹克宗旨來講，其終極價值取向均指向人的全面發展這一核心主題。

全面發展的人之所以能夠作為奧林匹克思想體系的邏輯終點，源于人的超越性本質。通過不斷地超越自我而走向自我完善，歷來都被視為人的本性，被視為人區別于其他動物的本質性特征。人既是現實的、經驗的，同時又是理想的、超驗的。人首先要在現實和經驗中對自身進行肯定，使其生活于真實的當下，但人的超越本性還使其生活在理想世界、烏有之鄉，指引其逐步走向理想的人生境界。而且，人對未來的關注通常要比對現實的關注更加的強烈，更加的深刻。對未來的向往，激勵著人們不斷前行，使人能夠不斷地突破和超越其歷史和現實，逐步逼近全面發展人生境界。奧林匹克主義這樣一種崇尚拼搏、追逐超越的哲學給我們深刻的啟迪，不斷超越是一種現代觀念，要確立這種現代觀念，必須破除知足常樂的傳統觀念，確立超越常樂的生活態度。

3 奧林匹克思想體系的邏輯中介

“中介”這一概念，是辯證法和辯證思維中的一個重要范疇。黑格爾用“中介”來表征不同范疇之間的間接聯系和對立范疇之間的相互關系。在黑格爾哲學中，肯定——否定——否定之否定，即正——反——合，是一種基本的理論工具和方法。黑格爾認為，事物的否定之否定的過程，本質上來講是事物自身運動的過程，同時也是事物內部矛盾著的各個方面互相轉化的過程，而這種相互轉化過程中的關鍵環節即是中介。離開了中介，事物就無法相互轉化，也就不可能實現發展完善。世界上的任何事物和現象都是相互聯系、互為中介、連成一體的，一切差異都在中間階段產生融合，一切對立都通過中間環節而互相轉移。概而言之，準確地把握事物的一切中介，有助于克服認識上的形而上學片面性，同時這也是辯證邏輯的基本要求之一。