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篇（1）

隨著全球經(jīng)濟一體化的發(fā)展，各國間的金融系統(tǒng)越來越密切，國際外匯市場成為全球金融市場中最活躍、最開放的組成部分，在開放經(jīng)濟的背景下，包括新興國家在內(nèi)的眾多發(fā)展中國家，外匯市場自身在傳統(tǒng)交易日趨活躍的同時，不斷創(chuàng)新的交易品種和交易方式，為外匯市場的深入發(fā)展注入新的活力。

一、國際外匯市場的最新發(fā)展

對國際外匯市場發(fā)展現(xiàn)狀及趨勢進行最全面、最權(quán)威考察的，是國際清算銀行（BankforInternationalSettlements）每三年進行一次的，對各國中央銀行就外匯市場和衍生品市場發(fā)展所進行的調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果，當前國際外匯市場呈現(xiàn)出如下特點。

1、全球外匯日交易量巨大，并呈大幅回升之勢

自1995年以來，全球外匯市場各外匯交易工具的日均交易量都在一萬億美元以上，2004年4月創(chuàng)出20180億美元日均交易量的歷史記錄。除2001年前期相比有所下降外，其他調(diào)查年份均呈現(xiàn)增長勢頭，其中尤以2004年增幅較大，比2001年4月的日均12670億美元增長59%。在各交易工具中，貨幣互換的增長幅度最大，從2001年4月的日均70億美元躍升到2004年4月的210億美元，增幅為200%；期權(quán)的增長幅度位居其次，增長近一倍。

2、外匯衍生品交易占絕對優(yōu)勢，即期交易的重要性有所下降。

自1995年以來，衍生品交易一直高于即期交易量，并處于穩(wěn)步上升之中。衍生品占全部外匯交易量的比重，從1995年4月的58%，上升到2004年的68%，其交易量已達同期即期交易量的兩倍之多。各交易工具中，外匯互換衍生品的交易最活躍，占到全部外匯交易的49%。即期交易的重要性有所下降，但目前其市場地位已趨于穩(wěn)定，市場比重保持在近三分之一的水平，而且在所有外匯交易工具中，仍居第二的位置。

3、外匯交易對手以報告交易商為主，其他金融機構(gòu)的地位趨于上升。

在國際外匯市場各交易主體中，報告交易商占據(jù)主導地位，這主要是指活躍在外匯市場上的大型商業(yè)銀行、投資銀行和證券公司，他們既從事外匯的自營業(yè)務(wù)，也從事業(yè)務(wù)，交易通常經(jīng)由諸如EBS或路透的電子交易系統(tǒng)實現(xiàn)。盡管報告交易商的交易量比重自1995年以來呈下降之勢，但其市場份額均在一半以上，2004年4月為53%。除報告交易商以外的其他金融機構(gòu)，這主要指小型的商業(yè)銀行、投資銀行和政券公司，及各種基金、保險公司、中央銀行等，其市場地位正在穩(wěn)步上升，交易量比重從1995年4月的20%提高到2004年4月的33%。此外，非金融類最終客戶也占有一定的市場份額，他們主要是公司和政府等，其交易量比重2004年4月為14%。

4、外匯交易主要集中于歐洲和美國，亞洲也占有一定的市場份額。

全球外匯交易的地理分布沒有太大的變化，主要集中在歐洲、美洲和亞洲，交易量最大的前六個國家和地區(qū)，其交易量合計占全球的比重自1995年以來，一直穩(wěn)定在72%左右，2004年4月該數(shù)據(jù)為73.1%。全球四大外匯交易中心的地位十分穩(wěn)固，分別為倫敦、紐約、東京和新加坡。

5、外匯交易的集中化程度不斷提高，大銀行的市場地位越來越強。

外匯交易的機構(gòu)分布呈現(xiàn)集中化的趨勢，少數(shù)大銀行的市場份額在不斷提升，這可以通過各個國家和地區(qū)中，擁有市場75%份額的銀行家數(shù)呈不斷下降趨勢中看出。例如，在英國，占有市場75%份額的銀行個數(shù)，從1998年的24家，減少到2004年的16家；美國同期的銀行家數(shù)則由20家減少到11家；香港的集中化趨勢更明顯，由1998年的26家降到2004年的11家；德國的集中化程度可稱得上最高，2004年4家銀行壟斷了國內(nèi)75%的外匯交易，而1995年的數(shù)字是10家銀行

二、對上海外匯市場發(fā)展的啟示

以上對國際外匯市場的考察，為我們準確把握國際外匯市場的發(fā)展過程及趨勢，提供了有價值的信息。上海的發(fā)展目標是建成國際金融中心，外匯是市場應該是其中不可缺少的重要組成部分。雖然目前人民幣還不是自由兌換貨幣，我國外匯市場的完全開放與上海成為完全自由的國際外匯市場尚有待一定時日，但浦東政府應該積極利用綜合改革試點的有利時機，大力進行金融生態(tài)環(huán)境的改造，為未來建成開放型的外匯市場準備條件。為此，我們提出以下政策建議。

（一）外匯市場建設(shè)是一項政策性很強的工程，政府在市場發(fā)展初期的推動作用十分重要，政府應在其中積極發(fā)揮主導作用。需要注意的是，我國外匯市場發(fā)展是一個與人民幣自由兌換進程協(xié)調(diào)一致的循環(huán)漸進過程，應積極、穩(wěn)健、妥善地推進。

（二）積極準備條件支持推出外匯衍生產(chǎn)品。美國芝加哥商業(yè)交易所（CME）在上世紀70年代初國際固定匯率體系崩潰之際，于1972年率先進行外匯期貨交易，成為國際衍生品交易所的領(lǐng)頭羊。我國目前僅有外匯遠期衍生品種，這顯然不能適應人民幣匯率不斷市場化的發(fā)展趨勢，上海應充分發(fā)揮中國外匯交易中心自身的優(yōu)勢，適時推出其他外匯衍生品，培育出我們自己的、能與國際同行競爭的衍生品交易所。

（三）引入更多實力雄厚的外資金融機構(gòu)入駐上海。實力雄厚的外資金融機構(gòu)，是國際外匯市場上的活躍份子，將其引入上海，則上海的外匯資金來源與對外聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)將擴大，這對活躍上海的外匯交易十分有利。

（四）增加金融機構(gòu)類型，為市場提供更多服務(wù)。國際外匯市場上，非銀行金融機構(gòu)的市場地位呈上升趨勢。我國也應積極引入更多其他類型的金融機構(gòu)進入外匯市場，并可考慮設(shè)立新型的專業(yè)性金融機構(gòu)，目前首先可作的是，盡早推出中外合資的貨幣經(jīng)濟公司，利用國際著名貨幣經(jīng)濟公司的管理經(jīng)驗與服務(wù)手段，為金融機構(gòu)的外匯買賣等業(yè)務(wù)提供世界一流的中介服務(wù)。

（五）加快國內(nèi)金融機構(gòu)運行機制改革，增強其市場競爭力。國內(nèi)金融機構(gòu)在開放過程中競爭力的提高，對我國金融命脈的掌控意義重大，應該充分利用上海有利的經(jīng)濟、金融環(huán)境，加快國內(nèi)金融機構(gòu)的股份制改造與公司治理，使上海的金融機構(gòu)能成為全國金融機構(gòu)的排頭兵，并著力培育幾個能與國際同行抗衡的中堅力量，應對國際市場上不斷兼并、強者恒強的競爭勢態(tài)。

篇（2）

書籍是古老的文化產(chǎn)品。隨著時代的變遷，由于科技工藝的進步，書籍的設(shè)計和印刷工藝發(fā)生了很大的改變，印刷工藝對于書籍的改變，可以說起到了至關(guān)重要的作用，這直接催生了書籍的更高層次的功能作用，最美的書不僅可以閱讀，還可以作為一種具有精神屬性的文化產(chǎn)品，多元化的內(nèi)容讓人們重新審視傳統(tǒng)書籍。而這一切都與精湛的印刷工藝密不可分。

一、“最美的書”的發(fā)展概述

據(jù)史料記載，公元前3世紀時候，冊頁書籍開始普遍使用。隨之印刷術(shù)的發(fā)明，讓書籍的印刷工藝得到了正式發(fā)展。在科技的推動下，最美的書逐漸進入人們的視線。19世紀歐洲工業(yè)革命讓科技邁向新的臺階，同時書籍印刷工藝有了巨大的革新和發(fā)展。在這個時期，書籍無論是印刷，還是其他環(huán)節(jié)，都發(fā)生了翻天覆地的變化，并不斷地融入到實踐當中，不斷調(diào)整，不斷適應，直到1948年萊比錫一次“世界最美的書”書展活動正式推行，這才讓這類書籍的印刷設(shè)計活動有了新的名詞，——“最美的書”。從此全世界每年都會有40多個國家共同舉辦這類活動[1]。2009年，我國的《中國記憶——五千年文明瑰寶》被來自世界各地的資深評委團榮幸地選為“世界最美的書”。因此，我國的“最美的書”正式進入了人們的視線。最美的書的發(fā)展歷程是伴隨著科技水平的發(fā)展而發(fā)展的，它一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代科技的成果，又體現(xiàn)了人們精神層面的轉(zhuǎn)變。在科技工藝下，其實是人們內(nèi)心和世界的交融、碰撞、交流的產(chǎn)物。

二、“最美的書”印刷工藝的實踐與創(chuàng)新

眾所周知，上世紀后半葉開始，書籍的印刷工藝隨著現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應用得到了突飛猛進的發(fā)展，原有的鉛印技術(shù)逐漸被膠印取代，對于書籍的文字內(nèi)容技術(shù)的處理隨之改變。這種印刷工藝的革新可謂令人瞠目結(jié)舌。更重要的是，印刷工藝的理念這時候也徹底被更新。人們更加愿意接受新的創(chuàng)新理念[2]。雖然鉛印成本比較低，更加便宜，大批量的印刷也比較容易，字體字跡更加清晰簡潔，但是它的工藝技藝和工藝效率卻遠遠不能滿足市場的要求。在這種情況下，膠印的出現(xiàn)就帶來了一場勢在必行的印刷工藝革新。膠印工藝效率高，速度快，操作更加靈活便捷，從視覺上來看，也更加具有現(xiàn)代美[3]。而且更為重要的是，現(xiàn)代生活的人們對這種理念的突破嘗試，也更加愿意接受，無論在主觀條件上面還是客觀條件上面都促使了“最美的書”印刷工藝的理念創(chuàng)新。同時，在引導讀者接受這種理念的過程里，也是十分順利，幾乎沒有受到障礙，可謂順理成章。最美的書的印刷工藝的理念比較明確清晰，更加容易讓人接受。現(xiàn)代工業(yè)社會的主要矛盾是環(huán)境與人的需求的矛盾。而傳統(tǒng)印刷工藝的理念造成了上述兩者的不和諧局面，人們耳濡目染，可是隨著理念的不斷創(chuàng)新，人們似乎找到了解決辦法，除了滿足審美的需求外，還能保持環(huán)保精神，這一點上面達到了最美的書和人們需求的一致共識[4]。現(xiàn)代印刷工藝與傳統(tǒng)印刷工藝有很大不同，這些都體現(xiàn)在最美的書的印刷工藝當中。最美的書的工藝形象也是五彩斑斕，主要體現(xiàn)在燙印工藝、紙面整飾、上光工藝等幾方面。燙印包括燙金銀、燙電化鋁、印專金、印專銀、燙漆片幾類；上光工藝主要有重點上光、整體上光、覆膜、過光油、過啞膠、過光膠、過啞油幾類[5]；整飾成型主要有壓紋、凹凸壓印、打孔、模切幾類。這幾方面的工藝技術(shù)各有千秋，綜合起來就對最美的書起到了很好的襯托，賦予了新的內(nèi)涵。不僅可以起到實用的作用，還能夠起到精神層面的附加值。總體來看，這是不同于以往書籍的[6]。本文就這幾方面的工藝進行分析研究，旨在突出最美的書的印刷工藝的實踐與創(chuàng)新情況。

1、凸凹壓印的實踐與創(chuàng)新。這種工藝是近些年來興起的一種工藝。最美的書通過這種工藝可以極大地增強美感，突出特點。這種工藝通過一種凹凸模具，將最美的書的表面產(chǎn)生壓制效果，最終形成壓印。壓印過后的最美的書明顯會有立體的手感，從視覺看彷佛浮雕，這是和以往不同的一種工藝。另外，這種工藝不需要使用額外的油墨，直接在書籍表面通過設(shè)備就可以完成。效果十分明顯。目前主要的類型有粗細深淺幾種，相互結(jié)合，形成不同的效果。例如，我國的《藝詩集》書籍就采用了這種工藝。因此還獲得了2014年度“世界最美的書”銀獎，它的封面幾種體現(xiàn)了凸凹壓印工藝，給人一種大方高端、但不失樸素的氣質(zhì)。

2、金銀墨工藝。這種工藝主要體現(xiàn)在書籍的某些局部，為了突出層次感，讓書籍的整體更有呼應感。這種工藝之前也可以看到，主要是精裝書采用這種工藝，但是現(xiàn)在許多平裝的書籍更青睞于這種工藝，而且我們發(fā)現(xiàn)，似乎平裝書更適合這種工藝的襯托。這種工藝可以讓最美的書體現(xiàn)一種藝術(shù)氣質(zhì)。金銀墨是一種特殊的色塊，沒有明顯的彩色度，因此用在書籍的標題、扉言上面，可以和其他部位的彩色形成協(xié)調(diào)，豐富書籍的美感，形成一種大氣、端莊的氣質(zhì)。目前它的應用有一些問題，在油墨的耐熱性上面比較難以把控，因此就會對光澤、顏色的問題有一些小的干擾。通常實踐中采用的辦法就是先鋪底色墨，然后印刷金銀墨。這種工藝如下圖所示。（黑色的書籍就是底色。）3、激光打孔工藝。這種工藝最初是服務(wù)與裝訂環(huán)節(jié)，與印刷環(huán)節(jié)無關(guān)。隨著技術(shù)的進步，這種工藝也開始對印刷環(huán)節(jié)起到了幫助，因此讓最美的書具備了更多種優(yōu)勢。這種工藝功能豐富，使用靈活，具有多樣化的特點。同時它解放了打孔的作用，讓打孔不僅服務(wù)于后期的裝訂，也延伸到了前期的印刷當中。比如開片，開窗，開洞，這些都可以依靠電腦完成，既方便又快速，因此就實現(xiàn)了完全創(chuàng)意的可能。人們從這些孔洞里面產(chǎn)生許多聯(lián)想，增加了最美的書的魅力。無論是視覺上，還是形狀上，都給人一種新鮮好奇的感覺，在讀者的心靈當中增加了質(zhì)感。像許多藝術(shù)類的圖書，都使用了這種工藝，更加突出書籍的內(nèi)容和特點。因此稱為最美的書并不言過。

三、“最美的書”印刷工藝的發(fā)展趨勢

印刷工藝滲透進書籍，無疑對書籍的發(fā)展具有很大的好處。目前來看，最美的書正是契合了這種印刷工藝的創(chuàng)新，并且把實踐融入了書籍的設(shè)計當中。最美的書不僅體現(xiàn)了書的內(nèi)容，還體現(xiàn)了書的美感，更說明了一種創(chuàng)新實踐的態(tài)度。最美的書發(fā)展的幾十年當中，由于現(xiàn)代科技的發(fā)展，尤其是計算機技術(shù)的發(fā)展，讓最美的書成為了可能，從文字內(nèi)容方面，到印刷排版設(shè)計裝幀等環(huán)節(jié)，都滲透著這種理念。這和社會的進步密不可分。工業(yè)文明的進步，帶來城市化的發(fā)展，隨著物質(zhì)水平的不斷提高，人們對于物化的書籍有了更高的要求，這是精神層面需求的客觀趨勢[8]。那么，現(xiàn)代印刷工藝的發(fā)展，和最美的書的結(jié)合，就成為了必然的趨勢。從某種程度上講，最美的書的歷史進程，其實就濃縮了現(xiàn)代印刷工藝的發(fā)展歷程。我們探討“最美的書”的印刷工藝創(chuàng)新實踐，這是一個動態(tài)的分析過程，要從實踐當中總結(jié)規(guī)律。最美的書的發(fā)展歷程，就是現(xiàn)代印刷工藝的發(fā)展歷程，從紙質(zhì)的書籍設(shè)計，到現(xiàn)代多元化書籍的出現(xiàn)，說明創(chuàng)新才是書籍的唯一出路。不僅是書籍，其他文化產(chǎn)品也是如此，這是本文帶來的啟示。創(chuàng)新和實踐是對立統(tǒng)一的關(guān)系。任何真正的創(chuàng)新都建立在實踐的基礎(chǔ)上，只有通過不斷大量的實踐，才能完成創(chuàng)新，才能讓創(chuàng)新變得有意義，有價值。而實踐并不是漫無目的實踐，是有目標有計劃的實踐，這就需要有創(chuàng)新點來支持實踐過程。最美的書經(jīng)歷了不同的創(chuàng)新階段，每個階段都反映了印刷工藝的最新特征，這種創(chuàng)新有利于實踐的完成，同時，實踐也促進了下一次創(chuàng)新的發(fā)生可能。我們相信最美的書未來會有更加廣闊的發(fā)展空間，會為人們帶來更多的文化價值和商業(yè)價值。

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[4]邱承德，邱世紅.書籍裝幀設(shè)計「M].北京:印刷工業(yè)出版社，2007:43.

篇（3）

犯罪心理測試是在一定的社會人際關(guān)系中進行的一種社會心理測試。因此，在實測過程中，除了心理科學的考慮外，主試必須考慮到足夠的倫理學問題。不同于純粹的自然科學研究，犯罪心理測試作為一種特殊的人際活動，把特殊的人（如犯罪嫌疑人或其他可疑人員）作為測試對象，不可避免地涉及人與人之間相對特殊的倫理關(guān)系[1]。廣義的倫理貫穿犯罪心理測試的整個過程，包括測試前的準備活動、具體的測試過程以及測試結(jié)果使用等方面。

一、犯罪心理測試中的倫理問題及原因分析

廣義倫理準則并不是本學科所特有的，而是所有科學研究主試需要遵循的學術(shù)倫理和道德，譬如不篡改數(shù)據(jù)、維持數(shù)據(jù)的真實可信等[2]。而筆者所討論的主要是狹義的倫理，即在犯罪心理測試進行過程中，主試與測試對象互動時必須遵守的規(guī)則。總體上講，國內(nèi)學術(shù)界已經(jīng)意識到犯罪心理測試過程中倫理規(guī)則的重要性，但受制于多種因素，倫理原則落實起來仍有較多不足。顯而易見的一點是，在測試過程中一些主試并沒有將倫理問題上升到足夠的重視高度；另一個問題是，由于倫理往往是模棱兩可的，不同犯罪心理測試主試可能對同一倫理規(guī)則有不同的理解。而在制度頂層設(shè)計方面，國內(nèi)機構(gòu)并沒有普遍制定或公布正式的行為規(guī)范，指出哪些專業(yè)行為是可以接受的，哪些不被認可。認識分歧、制度缺乏是目前國內(nèi)犯罪心理測試工作忽視倫理問題的兩個重要原因，而前者尤為突出。統(tǒng)一的倫理規(guī)范有助于建立有效的倫理審查機制，也有利于其發(fā)揮作用。例如，犯罪心理測試中一般要征求測試對象參與測試的意愿，這個原則沒有很大的爭議。即便是對所謂的犯罪嫌疑人，采取不道德甚至非法的手段強迫其接受測試也是不被法律許可的。自愿的前提是參與者必須知情，了解測試目的和過程，這要求主試必須履行充分的告知義務(wù)。然而，現(xiàn)實測試中存在兩種例外情形。首先，某些測試采取隱秘的方式，并不告知參與者，比如主試隱瞞身份參與某種測試，采取觀察或者訪談的方式收集資料。倘若告知測試對象，那么很有可能測試無法進行。這是犯罪心理測試中科學要求與倫理要求的沖突。因而要求主試在具體的測試中合理權(quán)衡，在與測試對象互動中互相妥協(xié)，在沒有嚴重影響測試對象的權(quán)利時，可在一定程度上隱瞞測試過程，或者測試后給予參與者一定的說明或補償。可見，倫理規(guī)則并非絕對化、統(tǒng)一化的，而是要求主試有高超的智慧和良好的道德，將科學要求和倫理要求在測試實踐中統(tǒng)一起來。此外，主試需要區(qū)分欺騙和必要的技巧。在犯罪心理測試中，如果直接介紹測試的計劃是“了解你嫌疑程度有多大”，這樣，測試對象就會傾向于調(diào)整他們的回答和行為，以顯得不存在犯罪嫌疑。采用一定的技巧，不代表就是惡意的欺騙，但同時能測試回答的效度和信度，不失為一項合理的選擇。其次，有案例顯示，即使測試對象知情，但仍有可能不同意參與測試。筆者認為，原則上主試需要尊重測試對象的選擇，不得強迫他們參與測試。但是，考慮到“自愿”作為測試對象的一項權(quán)利，基于權(quán)利的可讓渡性，主試可以采用其他合理手段使測試對象同意參與，比如給予物質(zhì)補償或者心理撫慰。同樣的道理，心理測試不能對測試對象有害。盡管沒有人在原則上反對該倫理，但是完全遵守這條規(guī)則是相當困難的。測試的目的是通過選取樣本，采用適當?shù)姆椒ㄊ占瘶颖举Y料，從中發(fā)現(xiàn)、證偽或驗證某種現(xiàn)象。測試設(shè)計不當、提問有失禮貌都有可能傷害測試對象。除了這種可能的顯性傷害外，“測試”本身作為一種生活介入因素，即可能對測試對象產(chǎn)生隱性不良影響。在測試實踐中，受到各種主客觀因素限制，主試不可能預料所有后果，但倫理規(guī)則還是要求主試永遠提高警覺，不斷自問是否會對測試對象造成傷害。在傷害不可避免時，亦要權(quán)衡測試活動的重要性及相對的危害性[3]。

二、提高犯罪心理測試主試倫理水平的途徑

根據(jù)以人為本的倫理學學說，犯罪心理測試中的倫理可以分為兩部分加以論述：其一是作為一個專業(yè)技術(shù)人員所必須遵循的實事求是、嚴謹審慎的一般倫理原則；其二是作為以人為測試對象的犯罪心理測試主試所必須遵守的特殊道德原則。提高犯罪心理測試主試倫理意識水平可從以下幾方面入手。

（一）應用制度化設(shè)計，明確犯罪心理測試主試的一般倫理范疇

通過加強行業(yè)管理頂層設(shè)計，努力做到在犯罪心理測試活動中，主試自始至終都應該奉行實事求是的科學精神和嚴謹審慎的工作作風。大多數(shù)主試都能夠遵守實事求是的原則，在測試中采取誠實客觀的態(tài)度，力圖報告事實。然而，由于受到測試儀器、測試方法或者主試自身的期待心理，有的人可能無意地歪曲了事實。在多數(shù)情況下，這種歪曲其實是可以通過科學家嚴格謹慎的測試態(tài)度來消除的。在測試過程中必須力求精細、嚴格，容不得半點馬虎；在得出結(jié)論時務(wù)必仔細核對、小心謹慎，容不得半點大意。唯有如此，心理測試才能真正客觀、準確。

（二）重視針對被試的倫理原則的落實

犯罪心理測試以人的生理心理為測試對象，以人為被試，為犯罪心理測試帶來諸多不容忽視的倫理問題。涉及被試人員的犯罪心理測試必須遵循以下倫理原則。

1.切實保障被試的知情同意權(quán)

切實保障被試的知情同意權(quán)這一原則要求被試有權(quán)利了解測試目的和內(nèi)容，并僅在自愿同意的情況下參與測試。主試在測試進行之前必須如實告知被試測試的目的、程序以及測試所具有的特點，包括那些可能導致有害影響的部分。即使這種告知可能影響被試樂意參與測試的程度，主試也要如實履行這項義務(wù)。

2.保障被試在測試中途有退出的自由

保障被試退出的自由這一原則要求主試必須尊重被試的自由選擇，允許被試在任何時候放棄或退出測試，被試應當被告知自己有權(quán)利隨時選擇放棄測試。

3.保護被試免遭傷害

保護被試免遭傷害這一原則要求主試在測試進行時和測試完成后，都必須確保被試不會因為測試而產(chǎn)生任何不良反應。在測試過程中，主試必須對被試的狀態(tài)保持密切注意。因為即使是最縝密、危險程度最小的測試計劃都可能產(chǎn)生未曾預料的后果，所以主試應當隨時準備向被試提供幫助和建議。

4.保密原則

所謂保密原則就是指在未經(jīng)被試許可的條件下，主試不應泄露被試在測試中的任何表現(xiàn)，尤其是被試的個人信息。保密原則看上去簡單易行，但實際執(zhí)行時卻有可能遇到道德的兩難境地。比如，在測試中發(fā)現(xiàn)某個被試患有明顯的抑郁癥卻從未得到治療，主試究竟應該遵守保密原則而忽視被試可能遭受的潛在傷害，還是應該打破保密原則將情況告知專業(yè)臨床心理專家以促進被試心理安全？在這種兩難境地下，主試必須進行衡量：到底哪個道德準則更為重要？如果主試堅持對該被試進行治療，他可能會懷疑主試侵犯了他的隱私，因而會產(chǎn)生持久的憤怒和不信任；如果主試選擇遵循保密準則，那么該被試就會處于嚴重的抑郁狀態(tài)而不接受任何治療。如此看來，保護被試免遭傷害比堅守保密原則更加重要。因此，犯罪心理測試的倫理規(guī)范必須建立在實效的基礎(chǔ)上，即主試必須首先做到最好地保護被試，然后才考慮如何完成一項有意義且有效的測試。這就是科學測試有效性與道德倫理的統(tǒng)一。

總之，我們務(wù)必要重視對犯罪心理測試主試行為進行倫理心理學解剖分析，加強犯罪心理測試主試個體道德規(guī)范，對犯罪心理測試主試道德培育的建言具有很強的理論創(chuàng)新與實踐意義。本文是一次從現(xiàn)代倫理學視角探討犯罪心理測試職業(yè)倫理的嘗試。

[1] 談際尊. “科學倫理”研究范式的轉(zhuǎn)換[J]. 科學技術(shù)與辯證法， 2007， 02.

篇（4）

過失犯罪是與故意犯罪相對應的一種犯罪類型。兩者區(qū)別的關(guān)鍵，即在于行為人對行為造成的危害結(jié)果之心理態(tài)度的不同。因而界定過失犯罪的概念，首先就必須對犯罪過失和犯罪故意的區(qū)別進行分析。

就故意與過失的區(qū)分標準而言，國外刑法理論界曾經(jīng)有過認識說、希望說、動機說、蓋然性說和容忍說諸種見解[①].但由于無認識說將過于自信過失納之于故意的范圍之內(nèi)，希望說將間接故意拒之于故意的范圍之外，蓋然性說中的危害結(jié)果發(fā)生可能性大小的難以判定性，因而這幾種學說目前已為多數(shù)學者所不采；惟有主張將認識因素和意志因素相結(jié)合的動機說和容忍說為多數(shù)學者所贊同。目前中國刑法和刑法理論主張容忍說。在具體區(qū)分過失與故意的界限時，學者們幾乎一致認為應分別從認識因素和意志因素兩個方面進行：在認識因素上，故意是行為人已經(jīng)認識到自己的行為會發(fā)生危害社會的結(jié)果，過失是應認識而未認識自己的行為可能發(fā)生危害社會的結(jié)果，或者雖已經(jīng)認識而同時又否定了這種認識；在意志因素上，故意是行為人對發(fā)生的危害社會的結(jié)果持希望或者放任的意志態(tài)度，過失是行為人根本不希望自己行為造成危害社會結(jié)果的態(tài)度。但是，目前也有學者認為，區(qū)分過失和故意，無須究明行為人對發(fā)生的危害結(jié)果的意志態(tài)度問題，僅從認識因素上就足以將過失和故意區(qū)分開來了。故意是行為人對事實的存在或發(fā)生有認識，而過失是行為人對事實的存在或發(fā)生無認識[②].

我們認為，從理論上看，該觀點當然在一定程度上可以說明過失和故意應受責難的根據(jù)，也可能將過失和故意區(qū)分開來，但從充分說明過失和故意的區(qū)別和應受責難的程度上看，僅從認識程度上考慮恐怕還不夠徹底。因為，向來考察一個人實施某種行為的根據(jù)須從人的知、情、意方面來說明。就行為人實施了造成危害結(jié)果的行為而言，明知該行為會造成危害結(jié)果還要實施，就表明行為人具有希望或放任該結(jié)果發(fā)生的意志；雖然應認識該行為可能發(fā)生危害結(jié)果但未認識，仍實施了該行為，就表明行為人假如認識到自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果的話，就不會實施該行為，因而行為人對危害結(jié)果的發(fā)生是根本不希望、排斥的態(tài)度（當然，過失中的意志態(tài)度并不在于說明過失應受責難的根據(jù)，而在于說明何以過失應較故意受更輕的責難）。只有從認識因素和意志因素兩方面才足以說明過失和故意應受責難的根據(jù)和程度。因此，從這個意義上，我們主張在心理層面上，區(qū)分過失和故意時應同時考慮認識因素和意志因素，并認為過失在認識特征上表現(xiàn)為不注意[③]，在意志特征上表現(xiàn)為不希望、排斥危害結(jié)果發(fā)生的意志態(tài)度，只是該意志須借助于不注意來把握；故意在認識特征上表現(xiàn)為有認識，在意志特征上表現(xiàn)為希望或放任危害結(jié)果的發(fā)生。

其次，要在心理層面完整地揭示過失的含義，還必須對過失和無罪過心理的區(qū)別進行分析。兩者都是對行為造成的危害結(jié)果不注意，都是根本不希望危害結(jié)果的發(fā)生。但是，后者中的行為人是根本不具有注意的能力，因此，無論從倫理、道義還是法律上都不能責難行為人。而前者中行為人則具有注意的能力而竟然不注意，因此，要對其進行責難，就具有了倫理和道義上的合理根據(jù)。

這樣，對過失的心理層面上的含義，就可以說明為是一種雖非希望或放任危害結(jié)果的發(fā)生，但具有注意能力而不注意的心理態(tài)度。只是，要對行為人的過失心理進行法律上的責難，還必須具有法律上的根據(jù)，即行為人可期待地[④]違反了注意的義務(wù)。因此，犯罪過失的概念可以界定為“雖非故意，但有注意義務(wù)也有注意能力而可期待地不注意的心理態(tài)度”。相應地，過失犯罪的概念就可表述為“雖非故意，但有注意義務(wù)也有注意能力而可期待地不注意，致使自己的行為造成刑法規(guī)定的危害結(jié)果而構(gòu)成的犯罪。”

二、過失犯罪的構(gòu)成

認定犯罪必須要有一定的規(guī)格或者標準。就中國刑法認定犯罪構(gòu)成的規(guī)格而言，盡管目前有一些學者認為應當修改或者完善，但通說認為目前中國犯罪構(gòu)成的四要件說大體上是科學的，是適合司法實踐中正確認定犯罪的需要的。我們也持這種見解。因此，我們認為，構(gòu)成過失犯罪應同時具備以下四個要件：第一，犯罪主體要件，即已滿16周歲并具有刑事責任能力的自然人，在少數(shù)過失犯罪中，單位也可以成為其主體。第二，犯罪主觀方面要件，即行為人對自己行為造成的危害結(jié)果是出于過失的心理。第三，犯罪客觀方面要件，即行為人實施了違背刑事義務(wù)的行為，并造成了刑法所禁止發(fā)生的危害結(jié)果。第四，犯罪客體要件，即過失行為因造成了某種嚴重的危害結(jié)果而侵犯了刑法所保護的某種社會關(guān)系。對于過失犯罪的主體要件和客體要件，在過失犯罪理論中并沒有予以特別研討的必要，因此，下面僅對過失犯罪的主觀要件和客觀要件略作探討。

（一）過失犯罪的主觀要件

過失犯罪的主觀要件，當然是指行為人對自己行為造成的危害結(jié)果的心理態(tài)度。通常把人對事物的心理態(tài)度從認識和意志兩個方面來把握。就過失而言，其在認識層面上，表現(xiàn)為行為人對自己行為造成的危害結(jié)果在行為時不注意；在意志層面上，由于行為人對自己行為造成之危害結(jié)果的不注意，因此好象也談不到意志態(tài)度的問題，但從與故意的意志態(tài)度相區(qū)分的角度上看，就能夠得出在過失犯罪中行為人于行為時對自己行為造成的危害結(jié)果是根本不希望發(fā)生的結(jié)論。只是這種意志態(tài)度，僅僅能夠說明何以過失犯罪行為人應受到比故意犯罪行為人輕得多的懲罰，并不能夠說明過失犯罪行為人應受懲罰的根據(jù)。因此，為了能夠說明過失犯罪人應受懲罰的合理根據(jù)，就必須也只能關(guān)注其對自己行為造成的危害結(jié)果的不注意。對行為人沒有注意到自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果的情況，追究其原因，無外乎兩種：一是行為人沒有注意能力。因此，無論從道德上還是法律上，都不能將發(fā)生的危害結(jié)果歸責于行為人。二是行為人本來是具有注意能力的，只是沒有充分發(fā)揮自己的注意能力。因此，一般來說，由于行為人沒有充分發(fā)揮自己的注意能力（或者預見能力，或者避免能力），致使發(fā)生了危害結(jié)果，就值得責難了。但這只能說對行為人的責難具有了事實的、倫理或道義上的根據(jù)，還不能肯定就必須對行為人進行責難。要對實施某種危害社會行為的人進行責難，還必須肯定行為人本來擔負著法律要求的注意義務(wù)。如果法律并未要求行為人必須履行某種注意義務(wù)，那么行為人沒有充分發(fā)揮自己本來具有的注意能力時，就不能讓行為人受到法律的責難。這樣看來，一般情況下，只要肯定行為人負有某種注意義務(wù)，本來具有履行義務(wù)的注意能力而由于沒有充分發(fā)揮自己的注意能力，就可以將其行為造成的危害結(jié)果歸責于行為人。不過，應當注意的是，目前在不少國家，都主張用期待可能性來解決罪過的構(gòu)成問題。因為，雖然行為人對發(fā)生的危害結(jié)果具有故意和過失，但是如果行為人在行為時存在著一些因素，致使在客觀上法律不能期待行為人不實施違法的行為時，也阻卻故意或過失。中國雖然在立法上沒有明確規(guī)定期待可能性問題，理論上在以前也很少探討，但目前已有學者主張中國應參考、借鑒期待可能性理論來解決諸如故意和過失等問題。我們認為，盡管目前在中國刑法上對期待可能性問題沒有涉及，但在現(xiàn)實中也客觀上存在著運用期待可能性理論來解決的問題，如有些防衛(wèi)人在驚恐、緊張狀態(tài)之下實施反擊行為，造成了過當?shù)慕Y(jié)果的情況即是，如果堅持通行的具有注意能力的人違反了注意義務(wù)即構(gòu)成過失的觀點，防衛(wèi)人就可能要承擔防衛(wèi)過當?shù)男淌仑熑危@樣顯然對防衛(wèi)人過于苛刻。因此，我們也主張，在過失的構(gòu)成中，容進期待可能性的要素。這樣，就應當將過失作為“本來具有注意能力和注意義務(wù)的人可期待地違反了注意義務(wù)”來把握。1499，806

（二）過失犯罪的客觀要件

將過失犯罪的客觀要件理解為行為人違反刑事義務(wù)，實施了某種行為，造成刑法禁止發(fā)生的危害結(jié)果，應當說是理論上的通行見解。這樣，實施了違反刑事義務(wù)的行為、發(fā)生了危害結(jié)果、行為與危害結(jié)果間存在因果關(guān)系，就是過失犯罪客觀要件中的構(gòu)成要素。對于后兩者，可與以發(fā)生某種危害結(jié)果為構(gòu)成要件的故意犯罪作同樣的把握。因此，這里值得研究的是違反刑事義務(wù)的行為特性。有三個問題需要明確：

第一，從過失行為的客觀性上看，行為人違反的刑事義務(wù)，無外乎是法律要求其履行的作為義務(wù)和不作為義務(wù)。那么，該義務(wù)和注意義務(wù)之間是什么樣的關(guān)系？從嚴格維持過失犯罪理論上的構(gòu)成要件來說，作為義務(wù)和不作為義務(wù)是法律要求于行為人在客觀上必須保持某種不作為或?qū)嵤┠撤N作為的義務(wù)，注意義務(wù)是法律要求行為人在主觀上必須注意自己的行為是否可能造成危害結(jié)果的義務(wù)。因此，兩者是不同的概念。但即使如此，兩者也不是毫無關(guān)系的，而是應該也能夠統(tǒng)一于防止危害結(jié)果發(fā)生的義務(wù)之中。即兩者分別從客觀行為方式和主觀心理態(tài)度上來說明行為人擔負的防止危害結(jié)果發(fā)生的義務(wù)。因此，我們主張，從方便實務(wù)中過失犯罪認定的程序上講，應當將注意義務(wù)作涵蓋作為義務(wù)和不作為義務(wù)的義務(wù)來把握，即注意義務(wù)包括行為人主觀上認識危害結(jié)果發(fā)生的義務(wù)、基于對危害結(jié)果發(fā)生的認識而考慮究竟采取何種措施（作為或不作為）才能夠有效防止危害結(jié)果發(fā)生的義務(wù)、和基于該種考慮而在客觀上采取措施（作為和不作為）防止危害結(jié)果發(fā)生的義務(wù)。

第二，過失行為是否必須是具有某種危險性的行為？從危害結(jié)果已經(jīng)發(fā)生的角度看，過失行為當然應當是具有某種發(fā)生危害結(jié)果危險性的行為。但就行為本身而言，有時候?qū)δ撤N行為是否具有發(fā)生危害結(jié)果的危險性并非能夠很容易地判定，尚須結(jié)合行為實施當時的時間、地點、天氣等諸多因素進行衡量。但也可以說這些因素同時也是判定行為人是否具有注意能力和注意義務(wù)的要素，因此，在實務(wù)中，并沒有特別判定行為是否具有危險性的必要。

第三，過失犯罪的實行行為的認定。過失犯罪的實行行為當然是指造成危害結(jié)果發(fā)生的行為，通常并不難認定。但在下面兩種情況的過失犯罪中，其實行行為具有不同的特點，因而應當注意：一是行為人具備從事某種危險性行為的資格或能力而從事該種危險行為，如拿到汽車駕駛執(zhí)照的人從事駕駛汽車這種帶有危險性的行為即是。行為人對其行為造成的危害結(jié)果具有過失僅限于行為人違反了應當謹慎從事危險性行為的義務(wù)，如汽車駕駛員應當遵守交通運輸管理的法規(guī)或習慣、常理而安全行車的義務(wù)。因此，該種情況中過失犯罪的實行行為就是違反了有關(guān)安全從事危險行為的義務(wù)的行為。二是行為人本來不具備某種資格或特殊技能，而竟然從事了需要具備該種資格或特殊技能才可從事的帶有危險性的行為，并由此造成了危害結(jié)果。對此，學者們通常認為應對行為人以過失犯罪處罰[⑤].在該種情況中，過失犯罪的實行行為并不是行為人違反了安全從事危險行為的義務(wù)的行為，而是違反了法律、法規(guī)等禁止不具有特定資格或技能而從事需要該種資格或技能才可從事某種危險行為的義務(wù)的行為。如不具有駕駛員資格的人竟然從事了駕駛汽車的行為即是。

三、注意能力的概念與判定標準

（一）注意能力的概念

什么是注意能力？中國有學者認為，注意能力是指個體對特定客體引起、保持和集中注意的一種個體能力，它是在個體生理素質(zhì)的基礎(chǔ)上通過后天環(huán)境和實踐活動的熏陶和鍛煉而形成的[⑥].但是，這種僅限于心理學意義上的表述盡管對研究注意能力問題有一定的意義，但過于抽象，缺乏對注意能力內(nèi)在涵義的揭示，無法對犯罪過失行為人的主觀心理內(nèi)容作出明確的說明，因此僅為個別學者的觀點。目前在中國刑法理論界，學者們界定注意能力時，往往側(cè)重于揭示其內(nèi)在涵義，但存在著不同的見解：

一種觀點認為，注意能力就是認識能力[⑦].甚至有學者認為注意能力、認識能力、注意可能性和認識可能性本質(zhì)上具有同一性，只是稱謂不同而已[⑧].持這種觀點的學者論述到，無論是疏忽大意的過失犯罪還是過于自信的過失犯罪，都離不開注意能力。在疏忽大意的過失犯罪中，行為人具有注意能力但根本沒有發(fā)揮這種注意能力，以至于對危害結(jié)果沒有預見。在過于自信的過失犯罪中，行為人已經(jīng)預見到危害結(jié)果可能發(fā)生，似乎與注意能力無關(guān)，但實際上行為人并沒有確切地認識到危害結(jié)果發(fā)生的內(nèi)在機制，以至于輕率地作出危害結(jié)果不會發(fā)生的錯誤判斷，這里存在一個注意能力沒有正確、充分地得以發(fā)揮的問題[⑨].從以上論述可以看到，持這種觀點的學者是完全在主觀范疇內(nèi)來理解注意能力的內(nèi)涵的。

另一種觀點認為，注意能力不同于認識能力，二者之間不能劃等號。刑法學上“注意”一詞的涵義，不僅包括內(nèi)部的注意，即心理活動指向和集中于一定對象，而且包括外部的注意，即在內(nèi)部的注意的基礎(chǔ)上為一定行動，以避免刑法所禁止的危害結(jié)果發(fā)生。因此，刑法學上注意能力的概念，其內(nèi)涵不僅應包括內(nèi)部的注意能力，即認識、預見危害社會結(jié)果可能發(fā)生的能力，而且還應包括外部的注意能力，即在認識、預見到危害結(jié)果可能發(fā)生的基礎(chǔ)上采取措施，以避免結(jié)果發(fā)生的能力。刑法學上的注意能力，就是這種認識能力和避免能力的統(tǒng)一[⑩].持這種觀點的學者實際上對注意能力內(nèi)涵的理解已超出了它應存在的主觀范疇的范圍。

對于第一種觀點，如果從把注意能力純粹當作犯罪主觀方面的內(nèi)容來看待的話，這種觀點界定注意能力的思路是完全無可指責的。但是有學者認為這種界定有些失之過窄，而且這種觀點把認識能力與注意能力等而為一同時貫徹到疏忽大意過失和過于自信過失中，沒有區(qū)分出疏忽大意過失中行為人的注意能力與過于自信過失中行為人的注意能力的內(nèi)在差異，因而不夠妥當[11].我們認為，從單純能夠成立犯罪過失的角度來看，對于疏忽大意過失行為人而言，只要其具有對其行為可能發(fā)生危害結(jié)果的認識能力就已足矣；而對于過于自信過失行為人而言，雖然其曾經(jīng)認識到自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果，但仍然存在著這樣一種情況，即他沒有充分發(fā)揮本來具有的能夠認識到其賴以輕信的防止危害結(jié)果發(fā)生的有利條件實際上并不足以防止危害結(jié)果發(fā)生的能力，進而行為人實際上還存在著這樣的能力，即能夠認識到究竟采取怎樣的措施才能防止危害結(jié)果發(fā)生的能力。這也是成立過于自信過失對認識能力的要求。對于這種認識能力，第一種觀點并沒有明確地揭示出來，因此前述學者指責其界定的注意能力失之過窄，并非沒有道理。但對于這種觀點把認識能力與注意能力等而為一同時貫徹到疏忽大意過失和過于自信過失中，沒有區(qū)分出疏忽大意過失中行為人的注意能力與過于自信過失中行為人的注意能力的內(nèi)在差異的批評，我們認為并不見得妥當。因為第一種觀點雖然沒有完全揭示出疏忽大意過失中行為人的注意能力與過于自信過失中行為人的注意能力的內(nèi)在差異，但不能說其根本沒有揭示這種差異，這一點從前面對觀點的介紹就可以看得出來。再者，如果把注意能力純粹當作主觀上的范疇看待的話，這種能力實際上就是行為人對自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果的認識，以及基于這種認識進而對究竟采取怎樣的措施才能有效地防止危害結(jié)果發(fā)生的認識之能力，在此一點上，將注意能力等同于認識能力是完全可以的。

對于第二種觀點，其界定的注意能力實際上已超出了犯罪主觀方面的范圍，該觀點主張注意能力不僅是主觀上認識、預見危害結(jié)果發(fā)生的能力，而且也是行為人在客觀上所具有的在認識、預見到危害結(jié)果可能發(fā)生的基礎(chǔ)上采取措施，以避免危害結(jié)果發(fā)生的能力。如果把注意能力純粹當作犯罪主觀方面的范疇，從表面上來看，這種觀點當然存在著將注意能力的范圍界定得過寬的不妥，但是全面地衡量這種觀點，至少可以說其雖未明確但卻實際上已經(jīng)不再象第一種觀點那樣僅僅局限于認識、預見危害結(jié)果可能發(fā)生的能力上，而是進而把行為人具有的認識究竟采取怎樣的措施方能避免危害結(jié)果發(fā)生的能力也一并涵括于注意能力之中。自此方面而言，我們認為，該種觀點自有其合理之處。

現(xiàn)在存在的問題，是將注意能力完全當作主觀的范疇來看待，還是象第二種觀點一樣將其作超出主觀方面范圍的范疇來看待？如果是前者，當然就能夠符合從主觀方面探討犯罪過失構(gòu)成的目的，這同時也是絕大多數(shù)學者的見解；但是要認定行為人的行為是否構(gòu)成過失犯罪，在客觀上畢竟還存在著必須解決行為人實際上是否具有避免危害結(jié)果發(fā)生的能力的問題，僅僅為了犯罪主觀方面和客觀方面區(qū)分的嚴格性，就把同屬于行為人自身所具有的緊密相連的兩種能力硬生生地分開，這樣做合適嗎？這樣做有利于過失犯罪的認定嗎？有沒有把問題復雜化而不利于實踐操作的傾向？如果是后者，當然存在著一種注意能力是主觀特征，另一種注意能力卻具有行為特征的不夠妥當?shù)膯栴}[12]，但是它卻使兩種本來就具有不可分割關(guān)系的注意能力得以妥當?shù)呐浜希憷痉▽嵺`中對過失犯罪的認定（對于這一問題，由于涉及到是否也要把注意義務(wù)視為主觀的范疇的辨析，故留待后面探討。）。總之，兩者各有所長，各有其短。但從研究注意能力的終極目的考慮，我們認為，不妨取后者而舍前者，即應將注意能力表述為：行為人所具有的認識自己的行為可能發(fā)生危害結(jié)果的能力，認識自己究竟應采取怎樣的措施才能有效地防止危害結(jié)果發(fā)生的能力和基于上述認識而采取措施，以避免危害結(jié)果發(fā)生的能力。

（二）注意能力的判定標準

在德國、日本和中國臺灣刑法理論和司法實務(wù)中，判定注意能力的標準，是完全采用主觀說的標準的[13].中國大陸刑法理論在判斷行為人有無注意能力的標準上，則存在著一定的分歧。從目前的狀況看，在如何判斷注意能力的問題上，主要有三種不同的觀點：

第一種觀點是客觀說。認為判斷行為人能不能預見，應以一般人的一般水平來衡量。一般人在當時的情況下能預見這個行為會造成什么后果，行為人也就應當預見，如果一般人在當時不能預見，被告也就不應預見。至于一般人的水平，則由審判人員依自己的社會經(jīng)驗來判斷。該說在中國大陸目前仍有個別學者主張，但對一般意義上的客觀說已經(jīng)作了一定程度的修正。主張該說的學者認為，應當對客觀說具體表述為：特定一類人在這種場合下能夠預見，行為人屬于這種特定人員，因此應當預見。并認為客觀標準的類型劃分主要是依據(jù)職業(yè)，如汽車司機類，危險品保管類等，沒有工作屬類的則根據(jù)其年齡狀況、文化知識水平、社會角色、生活經(jīng)驗等因素予以劃定，如家庭婦女類、待業(yè)青年類等[14].

第二種觀點是主觀說。認為判斷能否預見，要堅持主客觀相統(tǒng)一的原則，既要考慮到行為人的年齡、知識、智力發(fā)育、工作經(jīng)驗以及所擔負的職務(wù)、技術(shù)熟練程度等因素，又要考慮行為人當時所處的具體環(huán)境和條件，將這兩方面的情況綜合地加以考慮，進行科學分析，作出符合行為人實際情況的判斷[15].

第三種觀點是折衷說。認為原則上可以采取主觀說，因為，能不能預見，屬于人的認識因素，而各個人的認識是不能脫離開各個人的具體情況的，所以不能提出過高的他無能力達到的標準來要求他，這樣做比較切合實際。但又認為，強調(diào)主觀標準，并不是否定客觀標準，在司法實踐中，還要適當考慮客觀標準。因此，這種觀點實際上說，在判斷行為人能否預見危害結(jié)果的發(fā)生時，應以主觀標準為主，結(jié)合考慮客觀標準[16].

我們認為，自近代以來，刑法一直倡導的是罪責自負、主客觀相一致兼顧保障人權(quán)和保護社會的理念。而客觀說的主張則與此格格不入。它以社會一般人的注意能力來取代行為人個人的注意能力，其造成的結(jié)果：一是行為人剛好具有一般人的注意能力。在此情況下，無論是肯定還是否定其過失責任，與上述理念都是一致的。二是行為人本不具有一般人所具有的注意能力卻被推定具有了一般人所具有的注意能力，而被以過失追究了刑事責任，顯然與主客觀相一致的理念相背離，是一種客觀歸罪，而且也使刑法失去了保障人權(quán)的機能；三是行為人本來具有一般人所不具有的注意能力卻被推定為象一般人一樣不具有注意能力，而逃脫了刑事責任的追究，放縱了犯罪，也使刑法失去了保護社會的機能。因此，客觀說應當被徹底否定。而主觀說則剛好克服了客觀說的不足，與刑法的上述理念完全吻合，因此，應當?shù)玫綀猿帧Ｖ皇牵饔^說畢竟關(guān)注的是行為人個人的情況，判斷的標準不具有類型性，在司法實務(wù)中單純實行主觀說來判定行為人是否具有注意能力，得出的結(jié)論恐怕還不夠可靠。而折衷說堅持以主觀說為根基，同時將以客觀說得出的結(jié)論與以主觀說得出的結(jié)論進行相互的反復比較、印證，就為主觀說得出的結(jié)論的正確性提供了保障。因此可以說，折衷說完全克服了客觀說和主觀說的不足，而兼具了兩者的長處，應當是判定行為人是否具有注意能力的正確見解。

為了徹底理清判定注意能力的標準問題，還應當說明一個問題，即判定業(yè)務(wù)注意能力和普通注意能力的標準是否應有所不同？雖然業(yè)務(wù)上的過失犯罪違反的多是明文規(guī)定的注意義務(wù)，但也有違反業(yè)務(wù)活動中的習慣或常理上所要求的注意義務(wù)情況的存在。因此，對上述問題可分為以下兩種情況來說明：第一，對于違反明文規(guī)定的業(yè)務(wù)上的注意義務(wù)的情況，要認定行為人的行為構(gòu)成過失犯罪，通常只要證明行為人主觀上明知或應知事實上有明文規(guī)定的注意義務(wù)存在，就可以判定行為人具有業(yè)務(wù)上的注意能力。這種推定機能是很強的。但不能因為業(yè)務(wù)上的注意義務(wù)是一種客觀的存在及容易認定，對判定業(yè)務(wù)上的注意能力具有很強的推定機能，就認為判定業(yè)務(wù)上注意能力的的標準是客觀標準。事實上，從堅持刑法的罪責自負、主客觀相一致兼顧保障人權(quán)和保護社會機能的理念考慮，仍然應該堅持在判定業(yè)務(wù)的注意能力上采用折衷說的標準，只不過，在這里不需要撇開業(yè)務(wù)上的注意義務(wù)而專門對行為人的注意能力進行判定而已。第二，對于違反業(yè)務(wù)習慣或常理上所要求的注意義務(wù)的情況，由于是否有該種注意義務(wù)的存在，本身還需要通過對行為人是否具有注意能力的考察來確定[17]（當然，如果認定行為人不具有注意能力，就可排除其構(gòu)成過失的可能，因此，不需要再判斷其是否具有注意義務(wù)。），因此，無法直接通過行為人對該種義務(wù)存在情況的認知來判定行為人的注意能力。這樣，此種情況下，解決行為人是否具有過失的關(guān)鍵，就是判定其是否具有注意能力，而對行為人注意能力的判定，仍然是折衷說的標準。總之，我們認為，判定業(yè)務(wù)注意能力的標準和判定普通注意能力的標準，應是同一標準。

四、注意義務(wù)的概念、內(nèi)容與判定標準

篇（5）

論文要包括中英文摘要、關(guān)鍵詞、目錄、引言、綜述、方案、論文主題、測試及性能分析、結(jié)束語、后記和參考文獻等。下面給出一個論文的參考框架：

摘要及關(guān)鍵詞

AbstractandKeywords

目錄

正文

第一章引言

本課題的研究或應用意義

本論文的目的、內(nèi)容及作者的主要貢獻

第二章研究現(xiàn)狀及設(shè)計目標

相近研究課題的特點及優(yōu)缺點分析現(xiàn)行研究存在的問題及解決方法本課題要達到的設(shè)計目標第三章要解決的幾個關(guān)鍵問題

研究設(shè)計中要解決的問題

具體實現(xiàn)中采用的關(guān)鍵技術(shù)及復雜性分析

第四章系統(tǒng)結(jié)構(gòu)與模型

設(shè)計實現(xiàn)的策略和算法描述編程模型及數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)

第五章系統(tǒng)實現(xiàn)技術(shù)

分模塊詳述系統(tǒng)各部分的實現(xiàn)方法

程序流程

第六章性能測試與分析

測試實例(測試集)的研究與選擇

測試環(huán)境與測試條件

實例測試(表格與曲線)

性能分析

第七章結(jié)束語

致謝

參考文獻

論文的主體部分為第四章和第五章，主體部分要占2/3左右。主體部分應包括：總體設(shè)計、模塊劃分、算法描述、編程模型、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、實現(xiàn)技術(shù)，實例測試。論文主體部分的內(nèi)容在寫作上，除了用文字描述外，還有善于利用各種原理圖、流程圖、表格、曲線等來說明問題。

教育學論文范例欣賞：師德師風論文教育學論文

孔子日：“其身正不令而行；其身不正，雖令不從。”這句話，肯定了教師的重要性，作為班主任，身教的重要性顯得尤為重要。因為班主任是兒童心目中最崇高，最有威信的榜樣。班主任的思想、信念和道德，以及態(tài)度，儀表和行為等方面，在班級管理和教育教學過程中，對學生的成長產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。身教這種教育方式比批評、責罵與訓斥效果好得多，能達到無聲勝有聲的教育境界，特別是在培養(yǎng)學生非智力因素方面具有深遠的影響。

一、為人師表

李嵐清副總理最近指出：“教師的一言一行無不給學生留下深刻的印象，有的甚至影響學生一輩子。因此，教師一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學識學風上全面以身作則，自覺率先垂范，真正為人師表。”教師凡是要求學生做到地；自己要率先做到；要求學生不能做的，自己堅決不能做；要求學生不遲到，預備鈴一響，教師就提前到教室門口等待等等，看似區(qū)區(qū)小事，實則細微之處見精神做表率。為人師表對學生是一種無聲的教育，它爆發(fā)的內(nèi)驅(qū)力不可估量。因此，為人師表是當好人民教師最基本的要求。

二、身教重于言教

學校是社會主義精神文明建設(shè)的重要陣地，一所學校的校風校貌與教師的行為表現(xiàn)息息相關(guān)，一個教師的師德好壞對教風、學風影響極大。應該承認，目前，敬業(yè)樂教、無私奉獻于教壇的教師是絕大多數(shù)，他們在工作臺繁重，生活清貧的情況下以自身高尚的師德與良好的師表行為影響與培育了大量德才兼?zhèn)涞膶W生，的確令人可敬可賀，然而，由于各種主客觀原因的存在，也有少數(shù)教師在改革開放特定環(huán)境中表失師德和人格，在學生中、社會上產(chǎn)生極為不良的影響。如有的工作消極，紀律渙散；有的弄虛作假，活名釣譽；有的賭博成性，作風下劣；有的吃喝玩樂，貪圖享受；有的計得患失，事必講報酬。如此種種，都玷污了人民教師的光榮稱號，有悖于社會主義精神文明的基本要求。因此，提倡“身教重于言教”具有十分重要的現(xiàn)實意義。

三、敬業(yè)精神

具有敬業(yè)精神的教師有著強烈的責任感和事業(yè)心，為人民的教育事業(yè)能嘔心瀝血對工作一絲不茍，即使碰到這樣和那樣的困難也會想辦法克服。為了學生的一切，一切為了學生，以學生滿意不滿意，學生快樂不快樂，啟發(fā)沒啟發(fā)學生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)了他們的實踐能力作為教育教學工作臺的出發(fā)點和歸宿點，盡管農(nóng)村學校教育經(jīng)費拮據(jù)，敬業(yè)者仍能以積極因素的心態(tài)飽滿的熱情搞好自己的本職工作臺。

四、服務(wù)心態(tài)

“人類靈魂的工程師，”燃燒著的蠟燭“等稱號，是社會對教師職業(yè)的高度評價，同時，也是對教師提出的要求。教師要像商口行業(yè)一樣，將“為顧客服務(wù)”溶進“為學生服務(wù)”之中去，并且要具備這種心大態(tài)。不能再像過去那樣高高豐，對學生指東點西，把他們當作指揮的工具來使喚。教師在教學中的服務(wù)心態(tài)，不應只少數(shù)優(yōu)等生服務(wù)，而應該平等對待那些后進生，因為他們同樣也是“財富”的源泉。教師甚至要給予他們最優(yōu)惠的服務(wù)，設(shè)法調(diào)動全心全意的積極性和上進心，善于捕捉他們身上的閃光點，把他們培養(yǎng)成為合格且有特色的“產(chǎn)品”。此外，教師的課外輔導，上門家訪，以及與學生的抵足談心等，都可以看作是這種服務(wù)心態(tài)的具體表現(xiàn)。只有當我們的教師具備了這種心態(tài)，才會在日益激烈的行業(yè)竟爭中立于不敗之地，并使“太陽下最光輝的事業(yè)”更煥以光彩。

天地，也是一方包含情感的空間。

姑且從理想境界的高度，來談師德的高尚，要求1、師品，德高為師。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎(chǔ)的。

2、師智。學高為師，要培養(yǎng)高水平的學生，要求教師學識淵博、學業(yè)精深、個性鮮明的教育教學風格，把握教育問題的高超學術(shù)、和諧、感人的師生關(guān)系，無不閃現(xiàn)著現(xiàn)代教育思想的智慧之光。

篇（6）

百年大計，教育為本;教育大計，教師為本。師范生是未來教師的中堅力量，其職業(yè)道德直接影響未來的建設(shè)者和加班人，關(guān)乎祖國的前途命運。實習階段是師范生師德培育的重要時點，對師范生師德養(yǎng)成具有重要作用。

1已有研究概況

古今中外的教育家們對師德、師德教育問題進行大量的探索與實踐。近年來，關(guān)于師德培育的著作主要有《教師職業(yè)道德教育指南》(傅維利主編，高等教育出版社，2009)，《走向新師德師德現(xiàn)狀與教師專業(yè)道德建設(shè)研究》(檀傳寶等著，北京師范大學出版社，2009)，《師德培育與生成》(王毓珣，王穎著，教育科學出版社，2013)，《教師概論》(肖正德編，浙江大學出版社，2013)，《高師院校師德的培育與創(chuàng)新》(游德存等主編，現(xiàn)代出版社，2014)等。截止2016年2月，在中國知網(wǎng)上以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設(shè)”為主題共找到8293條記錄，但以“師德培育”、“師德培養(yǎng)”或“師德建設(shè)”為主題，包含“師范生”詞頻進行精確搜索，僅找到77條結(jié)果，這在一定程度上反映出師范生師德培育的關(guān)注度。

2已有研究內(nèi)容和主要觀點

2．1師德的概念

從已有研究來看，師德有廣義和狹義之分。廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求，而狹義師德是指教師的職業(yè)道德。引用較多的主要有:“師德是指教師在其職業(yè)生活中，調(diào)節(jié)和處理與他人、與社會、與集體、與職業(yè)工作關(guān)系所應遵守的基本行為規(guī)范和行人準則，以及在這基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出來的觀念意識和行為品質(zhì)”。［1］“師德是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩(wěn)定的道德觀念、行為規(guī)范和道德品質(zhì)的總和，它是調(diào)節(jié)教師與他人、與集體及社會相互關(guān)系的行為準則，是一定社會對教師職業(yè)行為的基本要求與概括。”［2］

2．2師范生師德培育的意義

對于師范生師德培育的意義，學者們普遍認為，師德是師范生素質(zhì)的核心，直接關(guān)系著祖國的未來。有學者認為:師德培育不僅影響著未來教師的整體素質(zhì)，影響著廣大未成年學生的健康成長，更影響著社會良好風尚的形成，乃至中華民族的偉大復興。［3］有學者提出:師德建設(shè)是高校思想政治工作的第一要務(wù)，它關(guān)系著未來建設(shè)者和接班人的方向，關(guān)系著高等學校的生存和發(fā)展。［4］

2．3現(xiàn)狀和主要問題

對于師德培育現(xiàn)狀和主要問題，學者大多認為，目前我國師范生師德培育總體狀況良好，但也存在一些問題。如在觀念理念上問題，有學者認為:“學校注重學生常規(guī)教育，忽視師德教育，未站在應有的高度來強化學生的‘師表’意識和社會責任意識。［5］在培訓目標和內(nèi)容上，有學者認為:“師德教育目標過于理想化，忽視了新的時代背景對師德教育提出的新要求;師德教育內(nèi)容陳舊，不能反應當前教師的現(xiàn)實生活。［6］在保障上，有學者認為“缺乏有效的外部支持，師德教育的投入不夠，專項資金很少。”［7］

2．4師范生師德培育的對策措施

有學者提出師德培育的兩大主要方式是疏導式與開放式，其具體途徑和方法主要包括課程、活動、情境等。［8］有學者提出恢復教師職業(yè)道德課或開設(shè)教育倫理學，加強校園文化建設(shè)，重視師范生自我教育能力，有學者認為:教師道德教育的途徑和方法主要有間接教育;將教師道德與責任義務(wù)教育融入“公民教育”與“責任公民”教育之中;強調(diào)道德踐行。［9］有學者基于文化認同提出師德建設(shè)重要途徑有:以凝練學校精神為基礎(chǔ)建構(gòu)文化認同，弘揚師德風尚;以建立學校制度為保障樹立文化認同，規(guī)范師德行為;以專業(yè)成長為方向發(fā)展文化認同，豐富師德內(nèi)涵;以先進典型為示范輻射文化認同，升華師德品格。［10］

3主要問題

總體來看，已有關(guān)于師范生師德培育研究取得了較為豐富的成果，但也存在有一些問題，主要表現(xiàn)在:

3．1研究對象方面

已有研究主要針對職后教師，較少涉及職前師范生。實習過程作為師范生師德培育一個重要階段，是師范生體驗、踐行師德的重要節(jié)點，目前這一階段的研究相對不足。

3．2實證研究方面

從已有的研究成果來看，絕部分研究重在理論探討，較少有一線的深入觀察、調(diào)查研究和數(shù)據(jù)分析，實證研究相對不足。

3．3對策實效性方面

從已有的研究成果來看，很多學者對師范生師德培育提出了頗為建設(shè)性的對策和思路，但由于更多是理論的總結(jié)提煉，缺乏一線現(xiàn)場觀察和實地調(diào)研，其提出的路徑方法、對策措施在實踐中的可操作性不強，實效性不足。

參考文獻:

［1］趙宏義．中小學教師職業(yè)道德修養(yǎng)［M］．長春:東北師范大學出版社，1998．

［2］王正平．教育倫理學［M］．上海:上海人民出版社，1988．

［3］陳紹斌．高師學生師德培育的關(guān)鍵點［J］．陜西教育(高教版)，2011，11:127

［4］李秀梅．關(guān)于高校師德建設(shè)的思考［J］．思想政治教育研究，2004，02:41

［5］鄧如清．新世紀中等師范學校師德教育研究［D］．重慶:西南大學碩士學位論文，2004．

［6］裴文霞．論幼兒師范學生的師德教育［D］．濟南:山東師范大學碩士學位論文，2007．

［7］房敏．教師教育中師德教育實效性低下的理性分析與對策探討［D］．長春:東北師范大學碩士學位論文，2006．

［8］李萌．最新學校教師資格認定考核與職務(wù)聘任及競爭上崗工作標準實施手冊［M］．北京:中華圖書出版社，2005．

篇（7）

1 智如泉涌，學高為師

西漢的韓嬰在《韓詩外傳》中說，“智如泉涌，行可以為儀表者，人師也。智可以砥礪，行可以輔弼者，人友也。”這里首先強調(diào)了成為人師的第一條標準——要智慧出眾，要有足夠的知識儲備去指導學生的學業(yè)。

“道之未聞、業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師矣”。知識的更新速度日新月異，根據(jù)具有豐厚的學術(shù)基礎(chǔ)是做一名優(yōu)秀高校教師的前提，僅僅靠大學里所學過的知識是不足以承擔目前高校教學和科研任務(wù)的。所謂“學，然后知不足；教，然后知困。”美國未來學家托夫勒曾預測：“從知識增長的速度看，今天出生的小孩到大學畢業(yè)時，知識總量將是他出生時代的32倍。而且全世界97%的知識都是在他出生后才研究出來的。”約翰、奈斯比特也曾有過如下闡述：“科學與技術(shù)信息目前以每年增加30%的速度增長，當更大的信息系統(tǒng)出現(xiàn)，這個增長率將躍至40%，即意味著信息將每20個月增加1倍。”這就意味著，高校教師要想在自己所處的學術(shù)領(lǐng)域保持前沿的狀態(tài)，就得不斷吸納最新的知識。目前世界上許多國家對高校教師的學歷提出明確的要求。在美國高等學校中，95%以上的教師都具有碩士以上學位。德國教育法令也規(guī)定，高等學校的教師必須取得博士學位。日本高校的教師包括助教在內(nèi)具有博士學位或碩士學位的占98%以上[1]。所以，青年教師在有條件的情況下還要注意提升自己的學位，尋找一切可能學習的機會提高科研水平，快速感知科研的動態(tài)變化，以便實現(xiàn)與學生們之間良好的知識共享和知識管理。

德國哲學家雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾做過如下論述：“最好的研究者才是最優(yōu)良的教師。只有這樣的研究者才能帶領(lǐng)人們接觸真正的求知過程，乃至于科學的精神。只有自己從事研究的人才有東西教會別人，而一般教書匠只能傳授僵硬的東西。”高校教師要逐漸樹立獨特的學術(shù)觀點，絕不人云亦云地簡單重復，篤學進取、 誠實治學。手頭上每年都要從事特定的科研項目，保持旺盛的學術(shù)生命。教育學家陶行知先生十分強調(diào)教師學習的必要性，他曾表示：“想要學生學好，只有先生學好”，“惟有學而不厭的先生，才有學而不厭的學生”。高校教師要不斷提升專業(yè)水平和學術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)自己終生學習的意識和能力，這樣能夠為課堂教學提供源源不斷的活水。

除了學習本專業(yè)的知識外，教師還要以甜咸雜進的方式嘗試從其他的專業(yè)門類中汲取營養(yǎng)，拓展自己的知識面，在多學科交叉重合的部分拓展出適合自己的學術(shù)空間。與此同時，還要全方位掌握現(xiàn)代教學手段，熟練掌握多媒體教學和網(wǎng)絡(luò)辦公的技術(shù)。在網(wǎng)絡(luò)傳播大行其道的今天，拓展自己學習的途徑，實現(xiàn)跨時空交互式自由的學習模式。譬如：多媒體軟件、電子書、各種個性化的學習網(wǎng)站等等，全方位借助聲音、圖像、影像獲取最新知識信息。同時，還能夠通過各種先進的傳播方式與外界保持信息的暢通，增大自身對信息量的獲取和吸收能力。

2 行可為表，身正為范

同志曾指出:“教育者必先受教育，不但要學專業(yè)知識、科學文化知識，還要學政治知識、實踐知識，以不斷豐富和提高教師教書育人的水平。教師是學生增長知識和思想進步的導師，他的一言一行,都會對學生產(chǎn)生影響，一定要在思想政治上、道德品質(zhì)上、學識學風上，全面以身作則，自覺率先垂范，這樣才能真正做到為人師表。”

教師是立校之本，師德是教育之魂。2008年4月，復旦大學研究生院的4000名研究生從全校457名教授中評選自己心目中的“十大杰出教授”。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，師風師德是學生評選自己心目中杰出教授的首要標準。一個學生在復旦大學的校園BBS上坦言：“我們心目中的好教授必須有高尚的師風師德，而不是世俗的成功”。這次評選結(jié)果從一個側(cè)面說明：師風師德仍然是教師們最重要的品德。前蘇聯(lián)著名的教育家蘇霍姆林斯基斷言:“教師應當以豐富的精神生活給孩子們作出榜樣。只有在這種條件下,我們在道德上才有權(quán)利來教育學生”。教師個人行為的示范，會對學生造成潛移默化的影響，他的人格、品味、觀念應該具有強大的藝術(shù)魅力，舉止禮貌、處事坦率，像陽光般沁入學生們的心田。作為道德情感的體驗者以及個人精神的熏陶者，教師應該對外展示健康、積極的形象，要能夠找到和青年人共同的話語層面，主動接受新的潮流與時尚，以包容的心態(tài)去傾聽年輕人的見解。他要以健康的個人形象引導學生們樹立正確的人生觀，通過實際行動幫助他們了解：“我是一個抉擇的個體，在生命的過程中不能逃避抉擇；我是一個自由的個體，有完全的自由去設(shè)定我的生活目標；我是一個負責的個體，當我抉擇了我應該過何種生活時，我必須為其負責。”[2]讓教師的影響內(nèi)化到學生的個體人格之中，從而產(chǎn)生一種強大的精神力量。

篇（8）

導師淵博的專業(yè)知識，嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，精益求精的工作作風，誨人不倦的高尚師德，嚴以律己、寬以待人的崇高風范，樸實無華、平易近人的人格魅力對我影響深遠。不僅使我樹立了遠大的學術(shù)目標、掌握了基本的研究方法，還使我明白了許多待人接物與為人處世的道理。本論文從選題到完成，每一步都是在導師的指導下完成的，傾注了導師大量的心血。在此，謹向?qū)煴硎境绺叩木匆夂椭孕牡母兄x!

本論文的順利完成，離不開各位老師、同學和朋友的關(guān)心和幫助。在此感謝岳保珍高工、張曾教授、李兵云老師、何婉芬老師的指導和幫助;感謝重點實驗室的伍紅、賴燕明、朱先軍、成海芬、駱?gòu)埂⒌篮恪莿冽埖壤蠋煹闹笇Ш蛶椭?感謝福建農(nóng)林大學謝擁群教授、陳禮輝教授、黃六蓮高工的關(guān)心、支持和幫助;

在三年的學習期間，得到王旭、劉千鈞、何為、覃程榮、李宗全、范娟、閩江馬、孔凡功、王鍵、王習文、黃友河、徐莉莉、莫佳琳、郭三川、李建文、鐘澤輝、楊奇峰、劉夢茹、尹覃偉、張春暉、劉瑞恒、涂啟梁、卓宇、張成峰、江守樂、薛兵、張小超、何卓雅、梁冬梅、李強、劉浩、劉傳富、于冬梅、程小煉、賴玉榮、遲聰聰、石海強、王少光等師兄和師弟妹的關(guān)心和幫助，在此表示深深的感謝。沒有他們的幫助和支持是沒有辦法完成我的博士學位論文的，同窗之間的友誼永遠長存。

范文二

致謝：

本課題在選題及研究過程中得到**老師的悉心指導。陸老師多次詢問研究進程，并為我指點迷津，幫助我開拓研究思路，精心點撥、熱忱鼓勵。陸老師一絲不茍的作風，嚴謹求實的態(tài)度，踏踏實實的精神，不僅授我以文，而且教我做人，雖歷時三載，卻給以終生受益無窮之道。對陸老師的感激之情是無法用言語表達的。

感謝**老師、**老師、**老師、**老師等對我的教育培養(yǎng)。他們細心指導我的學習與研究，在此，我要向諸位老師深深地鞠上一躬。

南京曉莊學院**院長、科學教育系**主任、**書記、**老師、**老師等老師為我提供了良好的研究條件，謹向各位同仁表示誠摯的敬意和謝忱。

感謝我的同學**、**、**、**三年來對我學習、生活的關(guān)心和幫助。

最后，向我的父親、母親、愛人、女兒致謝，感謝他們對我的理解與支持!

范文三

在論文完成之際，我的心情萬分激動。從論文的選題、資料的收集到論文的撰寫編排整個過程中，我得到了許多的熱情幫助。

我首先要感謝張玉清老師，是他將我領(lǐng)入了信息安全的大門，并對我的研究提出了很多寶貴的意見，使我的研究工作有了目標和方向。在這近二年的時間里，他對我進行了悉心的指導和教育。，使我能夠不斷地學習提高，而且這些課題的研究成果也成為了本論文的主要素材。同時，張老師淵博的學識、嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度也令我十分敬佩，是我以后學習和工作的榜樣。還要再次感謝張老師對我的關(guān)心和照顧, 在此表示最誠摯的謝意。

感謝我的爸媽和女朋友小熊，在生活上給予無限的關(guān)愛，特別是小熊，和她戀愛的時候，沒有好好珍惜她的愛，失去她的時候追悔莫及，或許余生連彌補的機會都沒有了，在快要畢業(yè)的時候，向你深深遺憾地說：“你的愛讓我長大成熟，從此知道該如何去愛，而我卻讓你傷痕累累，而你已遠走，如果還有任何機會，如果還有來生來世，我一定放你在掌心細心呵護”。

感謝在防范中心一起學習工作生活的同事們，張德華博士，毛劍博士，劉向?qū)幉┦浚w鴻浩，賈素平，李海寶，孫鵬鵬，楊曉彥，倪陽，黃丹丹，王若欣，余俊松，由于你們，生活過得精彩而又充實。

感謝在信息安全專業(yè)研究生階段一起度過美好時光的同學們，蔣柏梁，石淼磊，張軍，程亮，王晶，吳晶晶，胡浩，賈煒，劉孜文，劉敬軒，鄧藝，王祥根，韋勇，任榮，并一起度過在信息安全國家重點實驗室實習的歲月。

最后，感謝所有關(guān)心我、幫助過我的老師、同學和朋友!

范文四

時光匆匆如流水，轉(zhuǎn)眼便是大學畢業(yè)時節(jié)，秋云，聚散真容易。離校日期已日趨臨近，畢業(yè)論文的完成也隨之進入了尾聲。從開始進入課題到論文的順利完成，一直都離不開老師、同學、朋友給我熱情的幫助，在這里請接受我誠摯的謝意!

說心里話，作為一個本科生，在最初試圖以《周易》為題材進行研究時，還是頗有顧慮的，最大的難題在于自己對《周易》缺乏足夠的了解，面對神秘瑰麗的古代典籍茫茫然不知從何處下手，幾經(jīng)醞釀思索，最后在文學院不少老師的鼓勵和幫助下，最終確定對《周易》的人生哲學進行嘗試性的分析研究，由此才展開此論文的撰寫工作。

本學位論文是在我的指導老師陳松青老師的親切關(guān)懷與細心指導下完成的。從課題的選擇到論文的最終完成，陳老師始終都給予了細心的指導和不懈的支持，并且在耐心指導論文之余，陳老師仍不忘拓展我們的文化視野，讓我們感受到了文學的美妙與樂趣。特別是陳老師借給我的《周易美學》一書，讓我對《周易》中神奇瑰麗的殿堂多了一份盼望與神往，雖然與論文不甚相關(guān)，卻為我將來步入學術(shù)研究的殿堂打開了不可多得的方便法門。值得一提的是，陳老師宅心仁厚，閑靜少言，不慕榮利，對學生認真負責，在他的身上，我們可以感受到一個學者的嚴謹和務(wù)實，這些都讓我們獲益菲淺，并且將終生受用無窮。畢竟“經(jīng)師易得，人師難求”，希望借此機會向陳老師表示最衷心的感謝!

篇（9）

三年的研究生生活即將結(jié)束，這三年的學習生涯，讓我變得更加成熟，學習上有了很大的進步，面臨即將來臨的離別，心生太多的不舍!感謝這一路上同我攜手走過的每一位良師益友!

首先，我要感謝我的導師邵曉楓教授。您嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度及虛懷若谷的人格力量感召著我，三年來的學習經(jīng)歷無不凝聚著您的心血。導師的鼓勵和嚴格要求，使我戰(zhàn)勝了學習中的各種困難，最終完成學業(yè)。導師認真做人、做事、做學問的品格讓我銘刻終生。

其次，我要感謝李盛聰、何光全、曾誠、李培及研究所里其他各位老師，是你們的悉心幫助及教導讓我的學習得到不斷的提高，忠心感謝各位老師的關(guān)心與幫助。

再次，我要感謝我的同學、室友及生活中給我鼓勵與幫助的朋友，感謝趙敏霞同學在生活中給予我無私的幫助，你的存在為我的研究生生活增添了不少的溫暖。感謝在我論文寫作過程中幫助我的師弟師妹們，你們的幫助使我的論文進展的更加順利。

最后，我要感謝我的家人。你們的默默付出和權(quán)利支持是我前進中最大的動力，千言萬語道不盡我對你們的感激。

致謝二：

歷時幾個月的時間隨著論文順利完成，畢業(yè)的腳步也近了。在這兩年的學習過程中離不開導師們孜孜不倦地指導和幫助，衷心感謝連放教授、韓緒教授以及盧少夫教授，他們以自己的專業(yè)知識、治學態(tài)度以及高尚的師德和人格魅力在不斷影晌著我。連放教授更是在整個論文的寫作過程中給了我極大的幫助，使我樹立了明確的學術(shù)目標，掌握了基本的研究方法，也明白自身的很多不足，我將在未來的生活、學習、工作中繼續(xù)不斷地自我完善。謹向各位老師表示崇高的敬意!

感謝在論文資料查找和收集的過程中幫助過我的各位老師和同學們!

感謝在論文寫作過程中提供很多專業(yè)性寶貴意見的同事們

感謝本文所涉及的諸位學者所提供的各種研究成果的幫助和啟發(fā)!

由于學術(shù)水平有限，難免有不足之處，懇請各位老師批評指正!

致謝三：

時光流逝，美好的研究生學習時光即將結(jié)束，回首三年來的求學經(jīng)歷，讓我激動萬分。從入學時對專業(yè)知識的略知甚少，到畢業(yè)時能對公共管理專業(yè)的大概脈絡(luò)有所知曉，足以表達此時感慨之情。

在研究生學習期間，感謝我的導師劉素芬老師，從論文選題討論到論文撰寫定稿，都盡心盡責給予幫助，特別在論文結(jié)構(gòu)、理論知識、文字表達等方面的不悔教導，讓我對專業(yè)知識和論文寫作有了新的認識和理解。您嚴謹?shù)膶W術(shù)作風和規(guī)范的寫作態(tài)度給我很大的啟示。

感謝公共管理學院參與MPA教學的教師們，對我們孜孜不倦的教導，他們的耐心的輔導和專業(yè)的講解給論文研究帶來許多啟發(fā)，也開拓了寫作思路。感謝我們11級雙證班的全體同學們，有了你們無私的陪伴，我才能通過每次考試并順利完成學業(yè)，并使我感受到研究生學習階段的快樂與自信。

感謝林雙泉老師、黃雅麗老師、楊選華老師對論文寫作中遇到的困難給予很大鼓勵與支持。感謝省考試院念孝明老師和林偉霖老師對本文數(shù)據(jù)資料收集提供極大的幫助。

最后，感謝接受訪談的企業(yè)代表和自考學生們，你們的真心受訪和如實表達，為本人的問卷調(diào)查分析提供了有力的保障。

致謝四：

在論文最后結(jié)束的時刻，我要向所有幫助過我的人表示感謝，謝謝你們!本文的完成得益于高宏老師的悉心指導和全力支持。研究生兩年半生活中，我的導師高宏老師在科研，學習，生活等各個方面給予了我無微不至的關(guān)懷和幫助。高老師的學識非常淵博，在信息管理和信息系統(tǒng)開發(fā)方面給了我很多的指導。

篇（10）

本科畢業(yè)論文是高職本科院校本科生在校的最后一個教學環(huán)節(jié)，畢業(yè)論文撰寫不僅有利于提高學生的知識水平和專業(yè)素質(zhì)能力，而且有利于提高高職教學水平，提高學院的辦學水平，歸根到底，是提高人才培養(yǎng)工作水平的有效途徑。另外，畢業(yè)論文水平也是展示高職院校畢業(yè)生素質(zhì)水平、教學部門教學水平及學校辦學水平高低的窗口，因此要特別重視高職畢業(yè)論文教學，但是高職本科畢業(yè)論文教育方面，目前存在著許多亟待解決的問題。本文簡要分析了存在的問題并提出一些解決對策。

1.高職本科畢業(yè)論文存在的主要問題

1.1學校方面

1.1.1外部因素和內(nèi)部條件限制了高職教育本科畢業(yè)論文進行和質(zhì)量提高。職教高校開展科研物質(zhì)基礎(chǔ)薄弱，教學條件實驗設(shè)備不能滿足學生的需要，在課題經(jīng)費、場地設(shè)施設(shè)備等方面捉襟見肘，嚴重制約職業(yè)院校大學生科研的開展和畢業(yè)實習的進行。學生做畢業(yè)論文時一些實驗室設(shè)施明顯不到位，限制了畢業(yè)論文質(zhì)量的提高。

1.1.2投入經(jīng)費相對不足導致高職畢業(yè)論文質(zhì)量降低。在資金投入上，國家把資金主要投入到普通高等教育，而投入到高等職業(yè)教育的資金很少，特別是民辦高職院校，根本得不到任何資金投入。由于經(jīng)費時間緊張，學生對所選論文主題的調(diào)查研究工作投入的時間和精力都非常有限，停留在比較淺顯的層次上。只有極少數(shù)學生是通過實地調(diào)查、實驗取得第一手資料，再經(jīng)整理分析研究后用于論文的推理和說明。

1.1.3論文選題缺少挑戰(zhàn)性和創(chuàng)新性。創(chuàng)新性不足是當前存在的一個重要問題，主要表現(xiàn)為觀點陳舊簡單重復，沒有自己的見解。

1.2指導教師方面

1.2.1技能型和“雙師型”教師缺乏，指導高職畢業(yè)論文師資力量薄弱。對現(xiàn)有職校教師進行知識更新對他們進行終身教育極為重要。許多高職院校的現(xiàn)任教師，絕大多數(shù)是從學校到學校，缺乏實踐能力的培養(yǎng)和鍛煉，難以完全達到高等職業(yè)教育對技能培訓的要求。

1.2.2教師對指導畢業(yè)論文投入精力和時間不夠。近年來，由于職業(yè)院校畢業(yè)生數(shù)量每年都有大幅增長，指導教師指導畢業(yè)論文的工作量隨之增加。由于畢業(yè)論文時間過于集中，大多數(shù)指導教師同時兼顧教學任務(wù)，以至于在畢業(yè)論文指導上不夠認真，投入不足，影響到畢業(yè)論文質(zhì)量。

1.3學生對畢業(yè)論文重視程度不夠

1.3.1高職本科生在畢業(yè)論文教學中投入時間和精力不夠。就業(yè)部門在畢業(yè)生找工作方面限定了確定工作單位的時間，學生為了在限定的時間內(nèi)找好工作把畢業(yè)論文放到從屬地位；已確定工作單位的學生由于認為畢業(yè)論文已不太重要，對畢業(yè)論文明顯重視不足；用人單位要求已確定工作單位的學生提前上崗，致使學生無暇顧及畢業(yè)論文，這些都給畢業(yè)設(shè)計的考核與管理帶來很大沖擊。

1.3.2在高職本科院校的畢業(yè)論文中存在不同程度的抄襲現(xiàn)象。主要抄襲網(wǎng)上的多，刊物和教材較少，也有直接抄襲任課教師的論文。由于個別學生的論文是東抄西拼完成，因而沒有觀點論據(jù)，不知道論文該如何寫，缺乏創(chuàng)新。

2.提高高職本科畢業(yè)論文質(zhì)量的對策

2.1在學校方面

2.1.1轉(zhuǎn)變教育思想和觀念，深化高職本科院校畢業(yè)論文工作改革。充分認識本科畢業(yè)論文工作不僅是一個實踐教學環(huán)節(jié)，而且是實現(xiàn)培養(yǎng)目標要求的重要培養(yǎng)階段，更是學生綜合素質(zhì)與培養(yǎng)效果的全面檢驗。高職畢業(yè)論文開展面向社會需求和以經(jīng)濟建設(shè)為主戰(zhàn)場是職業(yè)高等教育改革的大勢所趨。

2.1.2建立實踐教學基地并將科研融入實踐教學環(huán)節(jié)，注重“產(chǎn)學”結(jié)合，激活職教活力。首先，建立穩(wěn)定的校外實習基地，主動與企業(yè)、社會建立全面合作伙伴關(guān)系。在畢業(yè)論文工作的實施過程中，認真貫徹為國家和當?shù)亟?jīng)濟建設(shè)服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的方針，密切橫向協(xié)作關(guān)系，本著互惠互利原則以不同形式建立校外實習基地。其次，加強校內(nèi)實踐教學基地的建設(shè)，增加硬件投入。高校要撥出部分專項基金用于校內(nèi)基地建設(shè)，為各學科專業(yè)師生開展教學、科研、科技示范、畢業(yè)實習等提供豐富的活動場所。

2.1.3優(yōu)化選題設(shè)計，改革指導方法，強化創(chuàng)新能力培養(yǎng)。首先要重視選題，激發(fā)學生的興趣和創(chuàng)造性。選題對于培養(yǎng)學生獨立獲取新知識的能力及創(chuàng)新能力都具有關(guān)鍵性的作用。注重選題結(jié)合科研項目，包括縱向、橫向科研項目課題，這些課題大多理論聯(lián)系實際、層次高、有實際應用前景，讓本科生參與教師的科研項目，有助于激發(fā)學生的科研熱情和創(chuàng)造潛能，把握本學科的發(fā)展方向和最新動態(tài)。

2.1.4優(yōu)化畢業(yè)論文全過程管理。一是建立規(guī)范和靈活的畢業(yè)論文組織管理和操作程序、答辯細則、成績評定和考核標準等，使管理科學化、規(guī)范化。二是建立以評估和評優(yōu)為動力的質(zhì)量監(jiān)控機制，對畢業(yè)論文進程進行階段性檢查，研究制定質(zhì)量標準，實施質(zhì)量控制。三是建立科學的畢業(yè)論文考核辦法，從論文質(zhì)量、平時表現(xiàn)、答辯成績等方面進行全面考核。

2.1.5靈活的畢業(yè)論文安排時間。為了確保學生有充足時間搜集資料并對其所選題目進行充分的思考，避免教師指導工作過于集中和影響畢業(yè)生就業(yè)，可將畢業(yè)論文時間分為非統(tǒng)一時間和統(tǒng)一時間，前者為準備階段，后者為完成階段。非統(tǒng)一時間從二年級上半學期開始，一直到完成階段；統(tǒng)一時間仍安排在畢業(yè)學期進行。

2.1.6保障解決好經(jīng)費問題。畢業(yè)論文經(jīng)費問題直接影響著畢業(yè)論文質(zhì)量，經(jīng)費不足在需要實踐的專業(yè)中最為突出，學校應該考慮對這些專業(yè)進行經(jīng)費傾斜。

2.2指導老師方面

2.2.1培養(yǎng)技能型和“雙師型”教學人才。高等職業(yè)教育的特點要求教師不僅要精通專業(yè)理論知識，更重要的是要具有十分熟練的動手操作能力和技術(shù)應用能力。這對高職本科院校指導畢業(yè)論文工作的教師提出更高的要求，即要求整體素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、實踐能力強。既有較豐富的教學經(jīng)驗，又比較熟悉生產(chǎn)實際，要培養(yǎng)青年教師多走向社會接觸生產(chǎn)實踐，提高指導大學生畢業(yè)論文的素質(zhì)和能力。首先，加強實踐性環(huán)節(jié)鍛煉。組織指導教師深入生產(chǎn)和工程實際，在實踐中總結(jié)和積累經(jīng)驗為指導畢業(yè)論文奠定基礎(chǔ)。其次，加強科研能力培養(yǎng)為提高畢業(yè)論文質(zhì)量提供有效保障。最后，加強師德教育和人格修養(yǎng)。指導畢業(yè)論文環(huán)節(jié)要特別注意加強指導教師師德修養(yǎng)，提高文化素養(yǎng)和思想素質(zhì)。

2.2.2發(fā)揮教師群體優(yōu)勢，建立指導小組，實行聯(lián)合指導。這種做法增強畢業(yè)論文指導工作和其他正常教學、科研工作統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的靈活性，提高教師資源的利用率。實行指導小組制度后學生人數(shù)大大增加，為組內(nèi)學術(shù)交流提供了便利，學生不僅對自己的課題比較熟悉，對別人的課題也有所了解，這對培養(yǎng)學生提出問題、分析問題的能力，拓寬學生的視野大有幫助。在解決師資短缺的問題上，高職畢業(yè)論文的指導教師可以選聘校外企業(yè)、科研單位學術(shù)水平高、科研成績突出并具有高級職稱的人員擔任，這樣在減輕由于指導教師短缺造成的壓力同時，也可促進指導教師隊伍多層次格局和多元化模式發(fā)展。