序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇共享經(jīng)濟下高職學生道德教育研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

共享經(jīng)濟這一概念于1978年由美國得克薩斯州立大學社會學教授馬科斯?費爾遜（MarcusFelson)以及伊利諾伊大學社會學教授瓊?斯潘思（JoeL.Spaeth)第一次提出。[1]共享經(jīng)濟的實質(zhì)是在現(xiàn)有互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的依托下，以高效的資源使用效率，擴大資源使用范圍的經(jīng)濟模式。于共享經(jīng)濟的發(fā)起者而言，共享經(jīng)濟的理念建立在“環(huán)保”之上，運用“共享”的特殊形式，提高單位資源的利用率以降低經(jīng)濟運行中所需成本。對于共享經(jīng)濟的消費者而言，通過“共享”既可滿足自身的短期需求，又可減少實際金額支出，在此基礎(chǔ)上，二者互惠互利，共同以集約型方式促進經(jīng)濟的發(fā)展。共享經(jīng)濟的出現(xiàn)，對于供需雙方而言，均能提升資源對接和資源配置的效率，降低金錢成本和時間成本，其優(yōu)勢愈來愈為人們所接受。其在生活中的廣泛應用，依托新型經(jīng)濟載體，以新型、有效的方式解決資源過剩的社會普遍問題，有效促進了資源的可持續(xù)發(fā)展。從而降低單位生產(chǎn)成本，間接提高人們的環(huán)保意識。

一、共享經(jīng)濟模式分析

（一）共享經(jīng)濟的主要特征

1.共享經(jīng)濟的數(shù)據(jù)化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的新型經(jīng)濟載體不斷出現(xiàn)，人們的生活環(huán)境發(fā)生了巨大變化，信息化經(jīng)濟模式已占據(jù)人們?nèi)粘Ｉ畹闹饕糠帧＠霉残畔①Y源相關(guān)數(shù)據(jù)的共享性、開放性特點，在對海量數(shù)據(jù)進行系統(tǒng)分析的前提下，通過對共享性數(shù)據(jù)資源的進一步研究，擇取自身載體發(fā)展所需數(shù)據(jù)，從而真正地實現(xiàn)個性化發(fā)展、滿足個性化需求。共享經(jīng)濟便應運而生。互聯(lián)網(wǎng)的普及，使得社會數(shù)據(jù)化已成為必不可少的生活、生產(chǎn)方式。數(shù)據(jù)在信息傳播、人際交往和日常生活中，將一切客觀存在通過溝通、傳播與保存形成了以社會為基礎(chǔ)的龐大數(shù)據(jù)載體，社會結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了顯著變化，以數(shù)據(jù)化為載體，以互聯(lián)網(wǎng)為框架，改變了傳統(tǒng)的人際交往方式以及信息交流方式。共享經(jīng)濟的運行隨著數(shù)據(jù)化的普及以及發(fā)展在人們的日常生活中占據(jù)日益重要的比例。

2.共享經(jīng)濟的開放性。互聯(lián)網(wǎng)、云共享等信息技術(shù)為共享經(jīng)濟提供了便捷的發(fā)展依托。移動終端、智能手機、攝像頭以及其他諸多的信息采集設(shè)備和存儲設(shè)備將海量數(shù)據(jù)置于公共空間的范疇之內(nèi)，數(shù)據(jù)的對外開放為公眾共享信息提供了基礎(chǔ)。隨著大量個人信息在共享經(jīng)濟載體中的不斷注冊，人們信息的公開性特征已越來越明顯，個人信息在現(xiàn)代化信息社會中不再成為個人所完整擁有的隱私，圍繞信息化中的一部分個人信息已成為完善信息化社會的重要來源。

3.共享經(jīng)濟的智能化。利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)以及云計算的輔助，共享經(jīng)濟有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟模式，通過無線傳感、自組織網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)技術(shù)將客戶對象的身份證ID、編碼等個人信息，體溫、心跳等個人狀況以及實時溫度、濕度、壓力等一列環(huán)境信息加以準確收集，并實時分析，最終將相關(guān)分析結(jié)果通過智能化方式呈現(xiàn)給人們。利用不同網(wǎng)絡(luò)、設(shè)備以及網(wǎng)絡(luò)服務即時對所受用客戶進行感知數(shù)據(jù)的認知分析和處理，更好地完善共享經(jīng)濟的服務智能化。共享經(jīng)濟的特征使得共享經(jīng)濟為我國的經(jīng)濟新動能的發(fā)展做出了巨大貢獻，成為了我國新型經(jīng)濟模式中最重要的形式之一。共享經(jīng)濟的發(fā)展模式同樣集中體現(xiàn)了我國創(chuàng)新理念的發(fā)展要求，發(fā)展理論、技術(shù)、模式的創(chuàng)新在共享經(jīng)濟的發(fā)展比重日益增大。根據(jù)我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展的要求，共享經(jīng)濟領(lǐng)域的創(chuàng)新在我國取得了重大發(fā)展，共享經(jīng)濟也成為了新時代創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的主動力。

4.共享經(jīng)濟在大學生中的發(fā)展現(xiàn)狀。以2017年為例，共享經(jīng)濟市場在我國經(jīng)濟總量中的交易額約為49205億元，同比上年增長47.2%。共享經(jīng)濟活動的參與者人數(shù)超過7億人，共享經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)鏈中直接從業(yè)者約為7000萬人次。共享經(jīng)濟行業(yè)和市場深入社會生活，覆蓋范圍涉及旅行、物流、交通、服務等方方面面。現(xiàn)有共享經(jīng)濟模式在大學生實際生活中的主要載體包括：共享出行方式有：共享打車、共享單車；共享網(wǎng)絡(luò)模式有：公共WIFI；共享教育模式有：學習通、勵志君；共享金融模式有：眾籌、水滴籌等。“閑置資源的優(yōu)質(zhì)配置、共享與服務對純物質(zhì)消費的代替、成本的最優(yōu)降低等等”這一系列特點和市場消費優(yōu)勢使得共享消費模式迅速成為一股“潮流”。大學生作為引領(lǐng)消費的主力軍，在共享消費方面走在一般消費者的前列，了解大學生共享消費的情況，對于有效引導“共享經(jīng)濟”的發(fā)展將起到積極的作用，是共享經(jīng)濟以更為合理的方式融入大學生校園生活中。

二、共享經(jīng)濟下大學生思想道德教育的必要性

思想道德教育是指社會或社會群體以一定的觀念或道德規(guī)范加以約束所在社會成員，從而培養(yǎng)他們成為符合自身階級需要的社會實踐活動。

（一）共享經(jīng)濟下大學生思想道德教育的必要性分析

1.是共享經(jīng)濟發(fā)展應對挑戰(zhàn)與機遇的必然選擇。我國共享經(jīng)濟在現(xiàn)有基礎(chǔ)上仍然保持高速增長的發(fā)展趨勢，其經(jīng)濟結(jié)構(gòu)在適應共享經(jīng)濟模式的發(fā)展前提下也持續(xù)改善。以2017為例，我國共享經(jīng)濟的總?cè)谫Y規(guī)模約為2160億元，主要融資產(chǎn)業(yè)為交通、生活和知識資源三大領(lǐng)域。然而，不同行業(yè)信息化普及程度的不同，導致基礎(chǔ)數(shù)據(jù)在不同行業(yè)間的數(shù)據(jù)缺失。法律法規(guī)的權(quán)責不明、公共數(shù)據(jù)獲取方式較難、統(tǒng)計監(jiān)測體系進一步完善等問題仍然存在，隨著共享經(jīng)濟的深入，發(fā)展中的用戶權(quán)益保護矛盾也逐漸凸顯，新型發(fā)展模式與傳統(tǒng)經(jīng)濟載體間發(fā)展的平衡矛盾更加突出。信息化是共享經(jīng)濟的發(fā)展載體，信息技術(shù)是共享經(jīng)濟技術(shù)的根本，而數(shù)據(jù)源是信息技術(shù)發(fā)展的核心環(huán)節(jié)，基礎(chǔ)數(shù)據(jù)在不同行業(yè)的不均勻分布影響了共享經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。除互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)較高的行業(yè)如互聯(lián)網(wǎng)金融、物流快遞、計算機技能等外，大數(shù)據(jù)技術(shù)實施的基本要求較弱的共享經(jīng)濟行業(yè)如教育、醫(yī)療、交通、工業(yè)等仍然存在。大學生思想政治教育的培養(yǎng)，有利于共享經(jīng)濟的普及和在各行業(yè)的有效運用。大學生根據(jù)自身不同的專業(yè)選擇，在學習專業(yè)知識的同時，加強自身的思想道德素養(yǎng)的提高，是完善共享經(jīng)濟在各行業(yè)的均衡發(fā)展，提高共享經(jīng)濟整體貢獻率的關(guān)鍵因素，從而促進共享經(jīng)濟的有效性、規(guī)范性競爭。

2.是共享經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的必然選擇。隨著大數(shù)據(jù)、人工智能等新型信息技術(shù)在共享經(jīng)濟模式應用中不斷深化，市場需求也在發(fā)生著繁雜變化，同類型間的行業(yè)競爭也在不斷加劇，優(yōu)化產(chǎn)品服務、保障交易安全以及智能化輔助決策成為共享經(jīng)濟的創(chuàng)新性發(fā)展的主要方面，共享經(jīng)濟成為帶動行業(yè)發(fā)展的主要推動力。完善數(shù)據(jù)驅(qū)動型創(chuàng)新體系和發(fā)展模式成為共享經(jīng)濟進一步的發(fā)展要求。大學生作為共享經(jīng)濟的主要使用主體之一，大學生成為共享經(jīng)濟在校園有效展開的重要依托。加強大學生的思想政治教育，是大學生更加科學、合理利用共享軟件的需要。通過大學生載體的合理、反復使用，共享經(jīng)濟也在隨著受眾群體的消費習慣而自我調(diào)整，不斷完善，更好地服務于校園，服務于大學生群體。共享經(jīng)濟對我國經(jīng)濟的發(fā)展作出了巨大貢獻，共享經(jīng)濟的創(chuàng)新成為創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的時代縮影。加強大學生在共享經(jīng)濟領(lǐng)域的思想道德教育，更有利于學生從共享經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)發(fā)展的角度上樹立自身的事業(yè)理想，充實共享經(jīng)濟行業(yè)的儲備人才，為共享經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3.是拓展共享教育方式的必然選擇。相對于傳統(tǒng)教育方式而言，共享出行方式如滴滴打車的使用，有利于學習區(qū)間距離的縮短，利用單車的便捷性，有效縮短上課區(qū)間，有利于大學生學習時間的合理安排及利用；共享網(wǎng)絡(luò)的普及，如校園網(wǎng)的廣泛利用，在節(jié)省大學生由于流量所產(chǎn)生的費用同時，利用社交軟件及時獲取有效學習信息，了解國內(nèi)外時事動態(tài)，更有利于思想政治教育學習方式的多樣性培養(yǎng)。共享教育軟件的使用，如學習通、勵志君軟件的隨堂使用，有利于激發(fā)學生課堂的學習興趣，運用教育軟件活動多樣性的特點，開展多樣化項目教學有利于提高學生對知識的認知程度，加深學生對知識點的學習印象。共享經(jīng)濟載體的多樣化發(fā)展，如線上直播教育平臺、線上課程資源共享平臺的免費開放。把共享教育與課堂教學有效結(jié)合起來，更有利于課程教學，從而增強思想政治課堂的吸引力。

三、共享經(jīng)濟下加強大學生思想道德教育的建議

（一）加強道德修養(yǎng)，培養(yǎng)共享素養(yǎng)

大學生作為共享經(jīng)濟的重要使用群體，思想道德教育在其中扮演著重要角色。大學生作為中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，思想道德素養(yǎng)的加強不僅是作為大學生成長成才的重要因素，也是大學生在適應現(xiàn)代社會中的新型經(jīng)濟發(fā)展方式的重要條件。加強道德修養(yǎng)，是學生更好地使用共享經(jīng)濟載體，更好地促進共享經(jīng)濟健康發(fā)展的重要因素，由此可見，加強道德修養(yǎng)，培養(yǎng)共享素養(yǎng)是決定共享經(jīng)濟健康發(fā)展的重要方面。以共享單車為例，如何正確地按要求使用共享單車，在使用之后如何保證共享單車的車輛完好，以共享教學軟件為例，如何使得學生按照教師要求定時上交需要獨立完成的作業(yè)，如何保證簽到信息的真實有效等。可見，共享經(jīng)濟中的思想道德素養(yǎng)是決定共享經(jīng)濟健康發(fā)展的關(guān)鍵性因素。加強道德修養(yǎng)，培養(yǎng)共享素養(yǎng)是保證共享經(jīng)濟有效發(fā)展的關(guān)鍵因素，也是加強大學生思想道德教育的重要一課。將德育，寓于現(xiàn)實生活實踐中，也更有利于大學生思想道德素養(yǎng)的提高以及在日常生活中德育的內(nèi)化。

（二）加強道德教育，發(fā)展共享教育

共享教育是我國高校教育面臨的必然趨勢，信息化培訓、網(wǎng)絡(luò)教學資源共享平臺等業(yè)務系統(tǒng)不斷涌現(xiàn)，思想道德教育寓于整個信息化過程的始終，加強大學生思想道德教育，更有利于共享教育的有效開展，提高學生的學習效率，使得共享教育形式在高校得到有效展開。實行區(qū)域高校優(yōu)質(zhì)教育資源的共享可有效盤活區(qū)域高校師資資源、設(shè)備、場所、文獻等各項有效資源，提高資源的利用效率，在充分發(fā)揮其本體作用的前提下，最大限度地解決區(qū)域高校資源配置不充分、不均衡等問題。區(qū)域高校教育資源共享模式的多樣化，如教師資源共享、實驗設(shè)備共享、文獻信息共享以及優(yōu)質(zhì)教育資源共享這四種共享模式可涵蓋區(qū)域高校優(yōu)質(zhì)教育資源的重要環(huán)節(jié)。如共享課程的設(shè)立，增加同級別跨校選課的教學課程，通過自身學習興趣自發(fā)選擇相應課程，教師可通過課前預習的方式，將共享課程以任務形式布置為課前預習作業(yè)，以鞏固上課講解內(nèi)容，使得學生對課程知識有一定了解，提高學習效率。利用網(wǎng)絡(luò)教學，即借用信息化教學平臺，建設(shè)共享課程網(wǎng)絡(luò)資源庫，開展遠程網(wǎng)絡(luò)教學。以高效理念，對教育資源關(guān)鍵環(huán)節(jié)的有效整合，有利于高校教育資源的高效利用，同時，使得學生以更高效地學習效率，更優(yōu)化的資源優(yōu)勢，提高自身的學習效率，樹立開放、共建、共享、共贏的教育新理念。

（三）加大道德監(jiān)測，構(gòu)建共享監(jiān)督機制

大學生道德教育并不是封閉性教育而是開放性教育模式，大學的教育必然會受到現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會各種因素的影響和制約。現(xiàn)代社會的運行環(huán)境分為現(xiàn)實中的社會環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)中的虛擬社會環(huán)境，這是影響大學生道德教育的外部因素。因此，針對大學生的具體情況，必須制定有效的共享監(jiān)督機制。建立針對性的預測預警機制是通過高校學生在使用共享載體的過程中，收集學生道德有關(guān)的有效數(shù)據(jù)，在此基礎(chǔ)上通過海量相關(guān)數(shù)據(jù)的挖掘、分析、處理等專業(yè)技術(shù)手段，客觀評價大學生的立場、言論、思想動態(tài)、行為趨向等因素，通過后臺數(shù)據(jù)的專業(yè)計算與評估對大學生的言行進行科學有效地監(jiān)督以及預測，以規(guī)范學生行為，更好地構(gòu)建共享經(jīng)濟的監(jiān)督機制。加大大學生在使用共享經(jīng)濟載體前的道德認知。共享經(jīng)濟載體的使用不僅要求的是對相應軟件功能的系列了解，同時是對共享載體權(quán)責界限的熟悉以及掌握。如使用共享WIFI的道德要求是禁止通過除密碼外的其他方式惡意竊取相應非公共場所密碼。禁止通過網(wǎng)絡(luò)手段對所使用公共區(qū)域WIFI設(shè)置上網(wǎng)障礙。加大大學生在使用共享經(jīng)濟載體過程中的道德認知，如使用共享教學軟件時按照相關(guān)要求按時提交作業(yè)，用共享教育軟件簽到平臺誠實簽到。加大大學生在使用共享經(jīng)濟載體之后的道德認知，如在共享單車的非使用時間段合理放置共享車輛，禁止利用共享單車的管理缺乏將之據(jù)為己有。通過大學生使用共享經(jīng)濟載體的注冊信息，使用信息以專業(yè)的數(shù)據(jù)算法，分析大學生在使用相應軟件時的道德狀況，與大學生校園整體信用系統(tǒng)相結(jié)合，建立有效的共享監(jiān)督機制，有利于大學道德教育的有效開展和深化，有利于促進共享監(jiān)督機制的完善和共享經(jīng)濟的健康可持續(xù)發(fā)展。

四、結(jié)語

共享經(jīng)濟發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，加強大學生思想道德培育是適應現(xiàn)展的關(guān)鍵因素，近年，隨著共享經(jīng)濟在我國經(jīng)濟發(fā)展中的比例不斷增大，大學生如何以更好的使用者以及開發(fā)者的角色應對共享經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展成為了現(xiàn)代社會的關(guān)鍵問題。信息化社會中，道德內(nèi)容具有較大的隨意性以及個性化特征，大學生在信息社會中的道德教育在信息化社會中成為社會信息化健康發(fā)展的關(guān)鍵性因素。共享經(jīng)濟模式在大學生生活中成為了信息化社會的主要呈現(xiàn)方式，而其中，由于大學生道德標準認知的差異化，使得大學生對使用共享載體過程中的道德素養(yǎng)更加個性化。本文通過對共享經(jīng)濟特點以及大學生思想道德教育中的特點分析，探索更加切實可行的德育方式，將德育寓于共享經(jīng)濟發(fā)展、使用過程的始終，將共享經(jīng)濟寓于德育培養(yǎng)的途徑中，有利于共享經(jīng)濟的健康可持續(xù)發(fā)展，更有利于高校大學生的道德教育，將立德樹人的教育理念更好地寓于大學生的實際生活之中。

參考文獻：

[1]楊恩文，聶會平.對大學生共享消費模式的思考[J].統(tǒng)計與管理，2017(10):130.

作者:柯雁 單位:鄂州職業(yè)大學