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時(shí)間：2023-03-02 14:55:25
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇品德教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
一、幼兒品德教育的重要性
幼兒德育，即按照一定社會(huì)或階級(jí)的要求以及幼兒品德形成發(fā)展的規(guī)律。把一定社會(huì)的思想和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為幼兒個(gè)體的思想意識(shí)和道德品質(zhì)的教育。思想品德教育內(nèi)涵于德育之中，是在社會(huì)、家庭和幼兒園及學(xué)校的教育與熏陶下，通過(guò)個(gè)體自身的實(shí)踐活動(dòng)形成的。
教育家陶行知先生指出：“六歲以前是人格陶冶最重要的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期培養(yǎng)的好，以后只需順勢(shì)培養(yǎng)下去，自然可成為社會(huì)優(yōu)良分子；倘使培養(yǎng)得不好，養(yǎng)成不良心態(tài)和行為習(xí)慣等，不易改變。這些兒童升到學(xué)校里來(lái)，教師需要費(fèi)九牛二虎之力去糾正他們已形成的壞習(xí)慣、壞態(tài)度、壞傾向，真是事倍功半。”可見(jiàn)，幼兒時(shí)期品德教育的啟蒙與奠基會(huì)給人的一生帶來(lái)深刻的影響。
二、當(dāng)前幼兒品德存在的問(wèn)題
(一)家庭方面
1 重智育輕德育
在家庭教育中，不少家長(zhǎng)缺乏科學(xué)的家庭教育指導(dǎo)，導(dǎo)致父母只重視孩子的智力發(fā)展，學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，卻忽視了兒童的品德教育及良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
2 父母的教育措施欠妥當(dāng)
由于獨(dú)生子女的獨(dú)特性，不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的一切包辦代替，剝奪了孩子的實(shí)踐鍛煉及情感體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，造成孩子懶惰、自私、依賴(lài)性強(qiáng)，不體諒他人等問(wèn)題。
(二)幼兒園方面
1 品德教育流于說(shuō)教，脫離幼兒生活實(shí)踐
簡(jiǎn)單的說(shuō)教、單向的語(yǔ)言訓(xùn)導(dǎo)，將成人的思想觀念和行為準(zhǔn)則灌輸給幼兒，使幼兒處于被動(dòng)、服從的地位，缺乏親歷道德的過(guò)程，道德教育脫離了幼兒的實(shí)際生活，難以培養(yǎng)良好的道德情感及行為習(xí)慣。
2 教師不能給幼兒良好的榜樣示范
教師的良好思想素養(yǎng)和品德行為是孩子模仿的重要榜樣，身教育重于言教。但在實(shí)際工作中，有的教師缺乏應(yīng)有的素養(yǎng)，無(wú)形中給幼兒樹(shù)立了反面榜樣。
針對(duì)幼兒品德教育存在的種種問(wèn)題，我們了解幼兒品德形成與發(fā)展的特點(diǎn)與規(guī)律，遵循幼兒的年齡特點(diǎn)，幫助幼兒從小形成良好的品德和行為習(xí)慣是完全可能的。
三、幼兒品德教育的途徑
從幼兒品德教育存在的種種問(wèn)題，分析了幼兒品德教育的可行性，我們初步探索了解決問(wèn)題的途徑與方法。
(一)幫助家長(zhǎng)掌握家庭教育的方法
1 情感陶冶法
利用父母與子女間的情感和各種情景中的情感因素，感化幼兒的心靈，產(chǎn)生潛移默化的影響，家長(zhǎng)能關(guān)愛(ài)孩子和尊重孩子、賞識(shí)孩子，使孩子在贊揚(yáng)和鼓勵(lì)中陶冶自己的情感。
2 定期評(píng)價(jià)法
幼兒在良好品德形成過(guò)程中，家長(zhǎng)必須定期給予幼兒正確的評(píng)價(jià)，從而激發(fā)幼兒的興趣，發(fā)展幼兒的獨(dú)立性，使幼兒真正獲得成就感和滿(mǎn)足感，樹(shù)立自信心。
(二)寓品德教育于幼兒的日常活動(dòng)之中
1 在日常生活中，培養(yǎng)幼兒的行為規(guī)則
良好行為規(guī)則的養(yǎng)成，以促進(jìn)幼兒品德發(fā)展。在小班開(kāi)展游戲活動(dòng)——“送玩具回家”，幼兒在每次活動(dòng)之后能分門(mén)別類(lèi)地將玩具送回各自的“家”，在不斷地強(qiáng)化下，幼兒能有意識(shí)地收拾、整理玩具，并且逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。我們根據(jù)幼兒的能力在中班、大班開(kāi)展“小小值日生”活動(dòng)，每天值日生為小朋友服務(wù)：端飯菜、抹桌子、掛杯子、掃地等。鼓勵(lì)幼兒做力所能及的事情，并提出了“自己的事情自己做”。幼兒良好行為習(xí)慣的形成，是幼兒品德教育的重要途徑。
2 利用游戲活動(dòng)，培養(yǎng)幼兒良好的品德
(1)品德教育滲透于角色游戲中
幼兒的品德教育，應(yīng)根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)，選擇靈活多樣的方式進(jìn)行，其中以角色游戲?yàn)樽罴堰x擇。通過(guò)扮演角色，創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實(shí)生活的游戲。例如，游戲“乘車(chē)”，司機(jī)與售票員緊密配合，扶老攜幼，禮貌待客，乘客先上后下，互相讓座，自覺(jué)遵守公共秩序等等。
幼兒期是塑造和培養(yǎng)一個(gè)人個(gè)性的重要時(shí)期，也是兒童接受熏陶、形成良好品德和行為習(xí)慣的關(guān)鍵時(shí)期，由于幼兒知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，模仿性強(qiáng)，辨別是非的能力差，他們的意識(shí)、情感和行為極易受客觀環(huán)境的影響，如不加強(qiáng)教育，各種不健康的思想就會(huì)乘虛而入。
現(xiàn)在的幼兒將是未來(lái)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，他們將來(lái)的思想品德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)是社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)之一，他們的個(gè)性品質(zhì)對(duì)我國(guó)未來(lái)的社會(huì)風(fēng)貌、民族精神有著決定性的影響。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和國(guó)家的日益強(qiáng)壯，它更需要下一代具有良好的道德品質(zhì)，才能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
然而，現(xiàn)在有很多孩子在個(gè)性品質(zhì)方面存在著問(wèn)題，我們發(fā)現(xiàn)幼兒在愛(ài)心、耐心、同情心、責(zé)任感、自制力、交往主動(dòng)性、自信心、獨(dú)立自主性以及面對(duì)困難和挫折的勇氣等方面，問(wèn)題相當(dāng)突出。比較嚴(yán)重的存在著驕傲、自私、任性、急燥等現(xiàn)象。如看到別人摔倒時(shí)，大多數(shù)幼兒只是旁觀，或若無(wú)其事地走開(kāi)，有的甚至譏笑，毫無(wú)同情的反應(yīng)；父母累了或病了，有的孩子也是視而不見(jiàn)，照舊玩自己的游戲，碰見(jiàn)了乞丐，更是冷漠嘲笑，甚至謾罵。缺乏現(xiàn)任感的現(xiàn)象更是普遍，很多孩子不知道自己的事情應(yīng)該自己做，而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)由家長(zhǎng)幫他做，自己出了差錯(cuò)便是把責(zé)任推到家長(zhǎng)身上，上幼兒園忘了帶物品時(shí)，怪爸爸媽媽沒(méi)幫他放在衣袋里，活動(dòng)室里掉落了圖書(shū)、玩具，有的人從上面跨過(guò)去，有的從旁邊繞過(guò)去，還有的從上面踩過(guò)去，當(dāng)問(wèn)這些孩子為什么不撿起來(lái)時(shí)，回答卻是“不是我扔的”或“我不知道是誰(shuí)掉在地上的”“老師沒(méi)讓我撿”“我不是值日生”等等，還有的家長(zhǎng)對(duì)孩子一味呵護(hù)，過(guò)度保護(hù)，使他們變得脆弱、怕受挫折、意志薄弱、畏懼困難、遠(yuǎn)離成功……這些現(xiàn)象僅僅是部分品德行為的殘缺問(wèn)題，實(shí)際情況可能還要嚴(yán)重。試想一個(gè)缺乏同情心和責(zé)任感、缺少意志力和良好行為習(xí)慣的人，能夠承擔(dān)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重任嗎？
蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出：“如果在兒童的早年，不能合理的教育兒童，使兒童養(yǎng)成不良的意識(shí)和行為習(xí)慣，那將給以后的再教育帶來(lái)幾倍，幾十倍的困難。”因而，高度重視幼兒的道德品質(zhì)培養(yǎng)，探討健康人格的教育途徑，改變幼兒品德上的消極因素，以促進(jìn)幼兒的思想意識(shí)、個(gè)性品質(zhì)、行為習(xí)慣向著積極健康的方向發(fā)展；使之形成良好的整體素質(zhì)，是幼兒成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展的需要，也是國(guó)家與民族賦予我們的神圣使命，更是幼教工作者義不容辭的歷史責(zé)任。為此，我們要充分利用幼兒的一日活動(dòng)，加強(qiáng)其品德教育。
一、創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，在潛移默化中感染幼兒
環(huán)境對(duì)人的影響具有自發(fā)性、偶然性、經(jīng)常性和廣泛性的特點(diǎn)，并具有潛移默化的作用，因此，創(chuàng)設(shè)一個(gè)積極健康的品德教育環(huán)境至關(guān)重要。
為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的物質(zhì)環(huán)境
優(yōu)美整潔的環(huán)境對(duì)陶冶幼兒的情操，培養(yǎng)幼兒良好的思想品質(zhì)和行為習(xí)慣有著積極的作用。我們?cè)诿阑瘓@舍、裝飾樓道、布置墻壁時(shí)，要注重育人功能，讓充滿(mǎn)真善美的道德主題內(nèi)容來(lái)陶冶幼兒性情，幫助幼兒建立良好的道德情感，形成正確的道德評(píng)價(jià)。要發(fā)動(dòng)幼兒共同參與營(yíng)造具有濃郁的德育氛圍的各種活動(dòng)，使環(huán)境富有兒童氣息，令幼兒感到親切、自然和喜愛(ài)，比如在按照一定的主題組織幼兒制作“美麗的家鄉(xiāng)”“可愛(ài)的祖國(guó)”“我愛(ài)媽媽”“老師在我心中”等等作品時(shí)，這些充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的活動(dòng)為孩子們提供了體驗(yàn)道德情感的機(jī)會(huì)，激起了幼兒對(duì)美的追求，而且通過(guò)在室內(nèi)外及走廊間設(shè)立反映幼兒園生活、游戲、手工制作、繪畫(huà)作品和文藝體育活動(dòng)的照片或童話(huà)故事情節(jié)以及設(shè)置自然角、動(dòng)物角、種植角等，都為幼兒提供了連續(xù)觀察和親自動(dòng)手的場(chǎng)所，這樣既提供了幼兒對(duì)小動(dòng)物的關(guān)心愛(ài)護(hù)、喂養(yǎng)的條件及親自參加種植的操作機(jī)會(huì)，也培養(yǎng)了幼兒愛(ài)勞動(dòng)、珍惜勞動(dòng)成果的好品質(zhì)，同時(shí)讓幼兒成為了環(huán)境的小主人，通過(guò)設(shè)計(jì)環(huán)境、建設(shè)環(huán)境，享受到了勞動(dòng)成功的快樂(lè)，并學(xué)會(huì)了與人合作交流以及關(guān)心他人、愛(ài)護(hù)公物的良好品質(zhì)。此外，在為幼兒提供戶(hù)外活動(dòng)和區(qū)角活動(dòng)的材料中，也要重視社會(huì)環(huán)境對(duì)幼兒的影響，有意識(shí)的給孩子提供兩人或兩人以上的合作玩具，使幼兒在主動(dòng)參與的過(guò)程中，學(xué)會(huì)謙讓、交流與合作。
為幼兒營(yíng)造良好的精神環(huán)境
教師是育人環(huán)境中最有影響力的核心因素，教師的情感態(tài)度和言傳身教對(duì)幼兒的言行乃至思想品質(zhì)有著直接的影響。我們?cè)谝蝗栈顒?dòng)中，首先要尊重孩子，愛(ài)孩子，尊重他們的合理要求，尊重他們的興趣、選擇和人格，與此同時(shí)，注意啟發(fā)、引導(dǎo)孩子們逐步養(yǎng)成互相尊重的品德和習(xí)慣。當(dāng)教師與教師、教師與孩子、孩子與孩子之間具有了互相尊重、彼此關(guān)愛(ài)、和諧融洽的人際關(guān)系后，孩子們會(huì)不知不覺(jué)地形成言談舉止文明、心地善良、心中有他人的好品行，這樣個(gè)別幼兒不和諧的舉動(dòng)也會(huì)慢慢與周?chē)h(huán)境協(xié)調(diào)起來(lái)。其次教師的言行、服飾、儀表等方面要為幼兒樹(shù)立榜樣，如見(jiàn)面時(shí)親切地招呼、微笑、點(diǎn)頭等；交往之間的文明用語(yǔ)“請(qǐng)”“謝謝”等，生活上對(duì)幼兒的精心照顧（幫助孩子脫衣、穿鞋、梳頭、服藥等）等，都會(huì)創(chuàng)設(shè)良好的教育氛圍，起到潛移默化的作用，從而有利的推動(dòng)幼兒去自覺(jué)實(shí)踐教師提出的品德行為要求。此外，不論哪個(gè)小朋友做出一件好事，我們都應(yīng)及時(shí)予以贊揚(yáng)夸獎(jiǎng)，讓孩子體驗(yàn)到做好事、做好孩子的自豪和榮譽(yù)，并產(chǎn)生欣羨和追求的感情和愿望，這樣，不知不覺(jué)地將良好的道德規(guī)范由外在的灌輸變?yōu)榱藘?nèi)在的需要，使每個(gè)孩子都會(huì)向往做一個(gè)好孩子。
二、采取多種形式，寓教育于一日活動(dòng)之中
面對(duì)這樣的結(jié)果，人們不禁會(huì)問(wèn)：孩子們的同情心哪里去了？當(dāng)他們比自己父輩更充分地享有家庭呵護(hù)與物質(zhì)豐富的時(shí)候，怎么反倒失去了愛(ài)心？
2．南京以及蘇州、無(wú)錫、常州地區(qū)。專(zhuān)家們對(duì)初中二年級(jí)和小學(xué)五年級(jí)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，學(xué)生對(duì)“在你遇到困難和問(wèn)題時(shí)，時(shí)常與誰(shuí)商量？”這一問(wèn)題的回答結(jié)果依次是：（1）母親，64．3％；（2）父親，48．9％；（3）同學(xué)、朋友，41．6％；（4）兄弟姐妹，14．2％；（5）跟誰(shuí)也不講，5．8％；（6）鄰居親戚，5．2％；（7）·學(xué)·校·教·師，4．8％；（8）爺爺奶奶、外公外婆，4．5％；（9）其他人，2．8％。
中小學(xué)生遇到困難和問(wèn)題均不愿與他們的老師商量，比例之低令人吃驚。須知，教師是可以對(duì)孩子的問(wèn)題作出正確答復(fù)的群體，為什么以育人為天職的教師，如今卻沒(méi)有多少學(xué)生愿意去為自己困惑的問(wèn)題向他們尋求“解惑”呢？教師在學(xué)生心目中形象不佳、威信下降是直接的原因。
3．對(duì)某市大學(xué)生價(jià)值取向量化研究的結(jié)果更是耐人尋味。當(dāng)專(zhuān)家讓大學(xué)生將給定的18項(xiàng)價(jià)值觀按其重要性依次排序時(shí)，統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，大學(xué)生們普遍將“負(fù)責(zé)任”排得很靠前（第4位），但卻將“助人”排得很靠后（第13位）。當(dāng)專(zhuān)家與大學(xué)生們面談時(shí)，竟發(fā)現(xiàn)，相當(dāng)一部分大學(xué)生認(rèn)為：社會(huì)、他人、組織、集體應(yīng)該向（我）自己負(fù)責(zé)，讓我去幫助他人，沒(méi)想過(guò)。有的甚至說(shuō)：“助人？人活著就是為了自己，那種為他人的福利而工作的人，在我看來(lái)是不存在的。”
三組調(diào)查結(jié)果說(shuō)明，現(xiàn)階段，從幼兒、中小學(xué)生到大學(xué)生，我們的教育，尤其是品德教育普遍存在嚴(yán)重問(wèn)題。
原因究竟何在呢？
1．經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀多元化帶來(lái)的價(jià)值失范，使兒童、青少年無(wú)所適從，社會(huì)上流行的拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽思想深深侵?jǐn)_著我們的學(xué)校教育。
2．學(xué)校教育力不從心，觀念陳舊，方法老化，大多數(shù)學(xué)校、幼兒園仍以單向度的“美德袋”式的“灌輸”教育為主，脫離學(xué)生心理實(shí)際，脫離社會(huì)生活實(shí)際，造成現(xiàn)實(shí)與教育的“兩張皮”現(xiàn)象。教育內(nèi)容與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的巨大反差使學(xué)生產(chǎn)生人格裂變。
3．部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師熱衷于創(chuàng)收，片面追求升學(xué)率，主要精力不在教書(shū)育人上，教師職業(yè)道德下降，“訓(xùn)學(xué)生像訓(xùn)兒子，訓(xùn)家長(zhǎng)像訓(xùn)孫子”，把成績(jī)作為衡量學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，違反教育規(guī)律，造成孩子的逆反心理。
每個(gè)家庭幾乎都是一個(gè)孩子，家長(zhǎng)們對(duì)孩子是想精心教育，但更多的家長(zhǎng)是對(duì)孩子寵愛(ài)有加，而教育不足。有的爺爺奶奶或者姥爺姥姥對(duì)孩子一味寵愛(ài)，導(dǎo)致孩子特別任性，想干什么就干什么，稍不滿(mǎn)足他的要求就又哭又鬧，這樣的孩子已經(jīng)不是少數(shù)。所以，幼兒園特別是班主任老師必須加強(qiáng)對(duì)每個(gè)幼兒的品德教育，把孩子從小就塑造成具有健全健康心態(tài)、樂(lè)觀陽(yáng)光的人。
幼兒園要重視對(duì)幼兒的品德教育。幼兒園必須高度重視對(duì)幼兒的品德教育，時(shí)刻放在首位。幼兒園的工作計(jì)劃中必須明確對(duì)幼兒品德教育的目標(biāo)要求，以引起班主任對(duì)該項(xiàng)工作的重視。班主任的工作計(jì)劃里更要細(xì)化怎樣開(kāi)展對(duì)本班幼兒的品德教育。對(duì)個(gè)別難以教育的幼兒要制定出詳細(xì)的教育方案，以此來(lái)指導(dǎo)自己品德教育工作的展開(kāi)。
集體教育與個(gè)別教育有機(jī)結(jié)合。幼兒園的班主任老師要積極開(kāi)展對(duì)幼兒的集體教育，比如利用一些幼兒喜愛(ài)參與的集體活動(dòng)對(duì)幼兒進(jìn)行德育。同時(shí)，對(duì)于那些家庭特別寵愛(ài)的頑皮、不好教育的孩子要進(jìn)行耐心細(xì)致的個(gè)別教育。時(shí)刻關(guān)注他們，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題要及時(shí)教育，告訴幼兒他的行為為什么是錯(cuò)誤的，怎樣做才是對(duì)的。比如，有的幼兒自己的東西絕對(duì)不許別的小朋友碰，特別是自己的好玩具，其他小朋友絕對(duì)不許玩，而一旦發(fā)現(xiàn)其他小朋友的好玩具又必須他要得到，否則就不依不饒，大哭大鬧，甚至因?yàn)樾∨笥巡唤杞o他玩具打別的小朋友。對(duì)這樣的孩子，老師一定要耐心地對(duì)他講他錯(cuò)在了哪里，他應(yīng)該怎樣做才是對(duì)的。
還有一點(diǎn)是做好幼兒品德教育工作的重要方面，那就是要及時(shí)跟家長(zhǎng)溝通，家園聯(lián)手對(duì)幼兒進(jìn)行品德教育。其實(shí)大家都知道，幼兒園要想教育好孩子，一定離不開(kāi)家長(zhǎng)的配合。如果家長(zhǎng)不能配合，那么，幼兒園所做的工作就收不到良好的效果。常常有這樣的現(xiàn)象：小朋友身上存在的毛病經(jīng)過(guò)老師的多次教育終于改掉了，可是一旦幼兒園放假幾天或者小朋友因某種原因耽誤幾天，再來(lái)上學(xué)的時(shí)候，先前的錯(cuò)誤又出現(xiàn)了。出現(xiàn)這種反復(fù)就是家長(zhǎng)沒(méi)有與幼兒園保持一致對(duì)孩子的教育。為了避免類(lèi)似情形的出現(xiàn)，幼兒園就要經(jīng)常與家長(zhǎng)保持思想上的一致。除了幼兒園經(jīng)常召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，在會(huì)上與家長(zhǎng)進(jìn)行溝通外，班主任老師還要利用好家長(zhǎng)接送孩子的機(jī)會(huì)，與家長(zhǎng)時(shí)刻保持聯(lián)系，把孩子在園內(nèi)的表現(xiàn)以及班主任要求家長(zhǎng)怎樣做等及時(shí)告訴家長(zhǎng)。這樣，對(duì)幼兒的品德教育才能卓有成效。
G635.1
初中思想品德課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的主要陣地和渠道。在思想品德課上如何才能對(duì)學(xué)生進(jìn)行切實(shí)有效的品德教育，如何實(shí)現(xiàn)品德教育效果最大化等等，這些都是長(zhǎng)期以來(lái)思品教育工作者一直在研究和探索的課題。在教學(xué)實(shí)踐中我認(rèn)識(shí)到，沒(méi)有學(xué)生內(nèi)心的共鳴，品德教育就如空中樓閣，失去了實(shí)質(zhì)性作用；同樣的，只有深入學(xué)生的內(nèi)心，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感產(chǎn)生共鳴，才能讓品德教育水到渠成，才能實(shí)現(xiàn)我們的教育目標(biāo)；缺乏體驗(yàn)的教育往往是蒼回的無(wú)力的，沒(méi)有體驗(yàn)的教育也是沒(méi)有生命力的教育。
在講授八年級(jí)下冊(cè)第二課《公民的義務(wù)》時(shí)我將這種理念運(yùn)用其中，獲得了很好的效果。我分兩階段來(lái)完成教學(xué)。
一、捕捉生活，為學(xué)生提供體驗(yàn)的源泉
學(xué)生體驗(yàn)最深刻的是什么？是生活，生活就是一本生動(dòng)的教科書(shū)，生活才是品德教育的源泉。當(dāng)然，由于所處的環(huán)境、各自經(jīng)歷、認(rèn)知水平等等不同造成每個(gè)人都有各自不同的生活經(jīng)歷，這里所說(shuō)的體驗(yàn)不可能事事都要求學(xué)生去親自經(jīng)歷和感悟，可以是直接體驗(yàn)也可以是間接體驗(yàn)，關(guān)鍵是能否使學(xué)生“心領(lǐng)神會(huì)”。而這里所說(shuō)的生活更是指貼近學(xué)生實(shí)際的生活，是他們熟悉的生活，只有這樣的生活才能更加容易激起他們的情感共鳴，才能從中獲取相關(guān)的知識(shí)和道理。
在課前準(zhǔn)備時(shí)通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們對(duì)教材提供的幾個(gè)案例材料感到很陌生、層次也有點(diǎn)高，很難吃透。的確，對(duì)于農(nóng)村孩子來(lái)說(shuō)，他們的視野、閱歷、見(jiàn)識(shí)等有限，出現(xiàn)這種情況很正常。但是他們也有屬于自己的生活經(jīng)歷、見(jiàn)識(shí)，只要找準(zhǔn)突破口，他們同樣可以暢所欲言。我決定從這些農(nóng)村孩子的生活實(shí)際中捕捉、篩選，提煉出學(xué)生熟知的、貼近學(xué)生實(shí)際的生活素材，供他們體驗(yàn)、感悟。
什么樣的素材更加貼學(xué)生的生活呢？農(nóng)村孩子對(duì)義務(wù)的認(rèn)識(shí)并不寬泛，她們的日常生活無(wú)非就是上學(xué)讀書(shū)，放學(xué)了小伙伴們一起玩耍，鄰里串門(mén)等，見(jiàn)得最多的就是家長(zhǎng)里短、婆媳大戰(zhàn)......教材知識(shí)“父母子女之間的權(quán)利義務(wù)”在生活中得到了充分的體現(xiàn)。為此，搜集了兩個(gè)案例：一是子女百般虐待父母，導(dǎo)致父母喝農(nóng)藥身亡的慘劇；一是毫無(wú)親緣關(guān)系的中年男子十幾年義務(wù)贍養(yǎng)老人的事跡。兩個(gè)案例圍繞同一主題，卻一正一反，形成強(qiáng)烈對(duì)比，相信能夠給學(xué)生強(qiáng)烈的視覺(jué)震撼和心靈顫動(dòng)，后面的實(shí)際教學(xué)有力證明了這一點(diǎn)。如何運(yùn)用好這些案例，我設(shè)計(jì)了分層次挖掘，最大限度的利用好素材。
二、分層次體驗(yàn)，逐步內(nèi)化提升認(rèn)識(shí)指導(dǎo)行為
就是分不同的層次讓學(xué)生體驗(yàn)生活，逐步感染學(xué)生，進(jìn)而明白道理，形成能力，指導(dǎo)行為，達(dá)到教育目標(biāo)。這一階段分三層進(jìn)行：
1.感受生活，尋找品德教育的切入點(diǎn)，即對(duì)材料中人物的言行舉止的初步認(rèn)識(shí)與評(píng)價(jià)，引發(fā)自身的情感變化。我設(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)問(wèn)題供學(xué)生思考：這段視頻講述了什么事情？②看了這段視頻，你現(xiàn)在的心情怎樣？你的這種心情表明了你對(duì)該子女持什么態(tài)度？④你的這種態(tài)度表明了該子女受到了哪一方面的懲罰？課堂上學(xué)生們認(rèn)真地觀看視頻，我就密切關(guān)注學(xué)生們的反應(yīng)和表情變化，發(fā)現(xiàn)學(xué)生們由開(kāi)始的興奮、愉快，慢慢變得嚴(yán)肅、沉默起來(lái)，不少學(xué)生甚至露出氣憤難當(dāng)?shù)纳駪B(tài)。討論時(shí)他們異常激烈，在回答這兩個(gè)問(wèn)題時(shí)，學(xué)生顯得很輕松，毫不猶豫的說(shuō)出自己的想法，而這些正好與老師的預(yù)設(shè)目標(biāo)不期而合，為何如此？是生活的實(shí)際體驗(yàn)帶來(lái)了深刻的情感體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)的生活激起了內(nèi)心的共鳴，有感而發(fā)，有話(huà)可說(shuō)。
幼兒園的一日生活及各項(xiàng)活動(dòng)是實(shí)施幼兒園德育的主要途徑。“滲透”是幼兒園德育實(shí)施過(guò)程的主要特點(diǎn)，即滲透在幼兒游戲、學(xué)習(xí)、勞動(dòng)、娛樂(lè)和日常活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程之中，滲透在幼兒與同伴以及與成年人的各種交往關(guān)系之中。因此，將幼兒品德教育滲透到幼兒的日常生活中去，是有針對(duì)性地對(duì)幼兒進(jìn)行良好行為習(xí)慣、個(gè)性培養(yǎng)、發(fā)展個(gè)性?xún)A向提供鍛煉的好機(jī)會(huì)。包括對(duì)于生活習(xí)慣的培養(yǎng)、文明行為的培養(yǎng)以及行為習(xí)慣的培養(yǎng)。
我們要充分利用日常生活中的德育因素，不失時(shí)機(jī)地對(duì)幼兒開(kāi)展隨機(jī)教育。當(dāng)同伴遇到困難時(shí)，鼓勵(lì)幼兒主動(dòng)伸出友誼之手；當(dāng)幼兒之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，引導(dǎo)幼兒換位思考，學(xué)會(huì)謙讓?zhuān)餐鉀Q問(wèn)題。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴的行為習(xí)慣，能為幼兒的社會(huì)性發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。
二、將德育教育滲透于主題教育教學(xué)環(huán)境中
《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》明確指出：“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過(guò)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展。”幼兒正是在某種環(huán)境的變化中，潛移默化地鑄造著自己的個(gè)性心理和品格，發(fā)展著社會(huì)性情感。幼兒園應(yīng)當(dāng)從幼兒的年齡特點(diǎn)出發(fā)，從全面提高每個(gè)幼兒的素質(zhì)入手，創(chuàng)設(shè)良好的主題教育教學(xué)環(huán)境，為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)清潔、舒適、富有教育意義的活動(dòng)環(huán)境。
思想品德教育是課程教育的重要內(nèi)容，會(huì)對(duì)小學(xué)生的個(gè)人道德、個(gè)人素質(zhì)、思想意識(shí)的養(yǎng)成產(chǎn)生直接性的影響。為了更大程度的提升小學(xué)思想品德教育的效率，必須改變傳統(tǒng)單一的教學(xué)模式，以適應(yīng)新課改和素質(zhì)教育的提出，是教育進(jìn)步的重要體現(xiàn)。通過(guò)對(duì)當(dāng)前小學(xué)思想品德教育的現(xiàn)狀分析，還存在著很多問(wèn)題，必須采取措施予以?xún)?yōu)化，并對(duì)相關(guān)的教學(xué)策略進(jìn)行了探討。
一、目前小學(xué)思想品德教育的現(xiàn)狀分析
1.教學(xué)理念相對(duì)落后
目前在小學(xué)思想品德教育中，教育工作者對(duì)思想品德課程不夠重視是普遍存在的現(xiàn)象，認(rèn)為思想品德課程只是一門(mén)輔課程，學(xué)不學(xué)習(xí)都一個(gè)樣。教育工作者將大量的時(shí)間都應(yīng)用于語(yǔ)、數(shù)、外三門(mén)課程上，認(rèn)為對(duì)于小學(xué)生而言提高成績(jī)才是最重要的。由于思想和認(rèn)知上的不成熟，思想品德課程的課時(shí)很少，一般一周只有一個(gè)課時(shí)，可見(jiàn)對(duì)該課程的重視程度相當(dāng)?shù)停怯绊懶W(xué)思想品德教育的重要原因之一。
2.教師未做好表率
教師是學(xué)生的第二任老師，教師的行為會(huì)對(duì)小學(xué)生產(chǎn)生直接性的影響。對(duì)于小學(xué)生而言，現(xiàn)階段是學(xué)習(xí)能力與模仿能力極強(qiáng)的時(shí)期，其行為或語(yǔ)言會(huì)受到他人的影響，不具有獨(dú)立的思維。但是，當(dāng)前的思想品德教師未做好表率作用，言語(yǔ)、行為都有失規(guī)范性，甚至還出現(xiàn)辱罵、體罰學(xué)生的現(xiàn)象，是思想品德缺失的表現(xiàn)，會(huì)對(duì)小學(xué)生的心靈和精神造成影響，會(huì)效仿教師的行為，進(jìn)而不利于良好思想品德的養(yǎng)成，教學(xué)質(zhì)量大大下降。
3.教學(xué)方式存在滯后性
對(duì)思想品德教育影響最大的當(dāng)屬教學(xué)方式。在現(xiàn)代小學(xué)階段，思想品德教育的教學(xué)方式普遍存在滯后性，依舊保持著傳統(tǒng)教師灌輸式的課堂教學(xué)模式，對(duì)小學(xué)生已構(gòu)不成吸引力，致使教學(xué)效率大大下降。對(duì)于小學(xué)階段的思想品德教育，主要以死記硬背的形式來(lái)記憶知識(shí)點(diǎn)，小學(xué)生對(duì)有的知識(shí)根本不理解，并未達(dá)到思想品德教育的效果，必須轉(zhuǎn)變教學(xué)模式來(lái)優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)。
二、新課改背景下小學(xué)思想品德教育的教學(xué)策略
1.提高對(duì)思想道德教育的認(rèn)知，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念
對(duì)于教育工作者而言，應(yīng)提升對(duì)思想品德教育的認(rèn)知和重視程度，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)理念，以適應(yīng)新課改背景下小學(xué)思想道德教育的要求。素質(zhì)教育的提出，重視培養(yǎng)小學(xué)生的綜合素質(zhì)，不僅僅停留在成績(jī)方面，更注重學(xué)生的思想道德意識(shí)、個(gè)人品格的培養(yǎng)，是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的基礎(chǔ)條件。為了加強(qiáng)對(duì)該課程的重視程度，應(yīng)增加思想品德課時(shí)量，了解思想品德教育對(duì)小學(xué)生發(fā)展的重要性。從基礎(chǔ)教育到高等教育，教材內(nèi)容始終離不開(kāi)思想品德建設(shè)，可見(jiàn)我國(guó)教育事業(yè)對(duì)思想品德教育的重視。教師應(yīng)提升自身的品德修養(yǎng)，嚴(yán)格規(guī)范自己的語(yǔ)言、行為等，為學(xué)生做好表率，為小學(xué)生樹(shù)立榜樣，小學(xué)生會(huì)進(jìn)行模仿，進(jìn)而有利于提高思想品德教育質(zhì)量。
2.加強(qiáng)學(xué)生思想品德課堂實(shí)踐，鍛煉學(xué)生的探究能力
改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，提倡教學(xué)模式的創(chuàng)新，加強(qiáng)學(xué)生課堂實(shí)踐，體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，時(shí)刻秉持著以學(xué)生為本的教學(xué)理念，積極鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力和探究能力，可在實(shí)踐與探究的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)思想品德意識(shí)的提升。教師應(yīng)在課堂上多設(shè)置課堂實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生去自主探究，通過(guò)探究小學(xué)生可從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題以及解決問(wèn)題，養(yǎng)成獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力和習(xí)慣，對(duì)小學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展具有重要意義。鍛煉學(xué)生的自主探究能力，有助于學(xué)生的成長(zhǎng)，完善小學(xué)生的思維意識(shí)，為提升小學(xué)生的綜合素質(zhì)提供了條件。
3.豐富思想品德課程教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的生活化
在課程內(nèi)容方面，應(yīng)豐富思想品德課程教學(xué)內(nèi)容，注重對(duì)內(nèi)容生活化的體現(xiàn)，更易被學(xué)生所接受，利用真實(shí)的生活情境來(lái)教育小學(xué)生的思想品德，更具高效性和高質(zhì)性。在教學(xué)的過(guò)程中，教師可以設(shè)定生活情境來(lái)啟發(fā)小學(xué)生，激起小學(xué)生的正義感，當(dāng)在生活中遇到相似或雷同的場(chǎng)景時(shí)，小學(xué)生能懂得如何應(yīng)對(duì)，可達(dá)到理想的教學(xué)效果。例如，人們最為關(guān)注的“扶不扶”問(wèn)題，成為現(xiàn)代社會(huì)最具爭(zhēng)議的話(huà)題，教師可以讓小學(xué)生演出馬年春晚的小品《扶不扶》，讓小學(xué)生進(jìn)行小品的創(chuàng)新，讓小學(xué)生融入此情境之中，對(duì)“扶不扶”問(wèn)題作出正確的判斷。待到表演完畢后，教師可對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行總結(jié)，并提煉出有用的觀點(diǎn)，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，灌輸小學(xué)生要保持助人為樂(lè)的態(tài)度，對(duì)提高教學(xué)效率具有重要意義。
4.提倡互動(dòng)式的課堂教學(xué)模式，營(yíng)造輕松的課堂氛圍
提出互動(dòng)式教學(xué)模式，以營(yíng)造和諧、輕松的課堂氛圍，更有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的接受，在互動(dòng)的過(guò)程中就實(shí)現(xiàn)對(duì)思想品德內(nèi)容的學(xué)習(xí)，緊緊抓住與學(xué)生互動(dòng)的每個(gè)環(huán)節(jié)，注重對(duì)思想品德觀點(diǎn)的灌輸，是提高課堂教學(xué)效率的重要方式。“同學(xué)們，你們?cè)谏钪杏袥](méi)有幫助過(guò)他人，請(qǐng)每個(gè)同學(xué)都表述一下。”然后學(xué)生們都眾說(shuō)紛紜，然后教師把學(xué)生們分成不同的小組，以小組的形式進(jìn)行表述，在小組的討論過(guò)程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互幫互助、取長(zhǎng)補(bǔ)短，都會(huì)對(duì)小學(xué)生的思想品德產(chǎn)生影響。隨之讓每個(gè)小組的代表來(lái)表述，在此過(guò)程中教師應(yīng)抓住每個(gè)觀點(diǎn)，并將其中蘊(yùn)含的思想品德知識(shí)灌輸給學(xué)生，并對(duì)做此行為的小學(xué)生進(jìn)行表?yè)P(yáng)，以調(diào)動(dòng)其積極性，進(jìn)而更大程度的提升自己的思想道德修養(yǎng)。
三、結(jié)束語(yǔ)
新課程背景下，對(duì)教育的要求越來(lái)越高，應(yīng)從基礎(chǔ)教育抓起，利用小學(xué)這個(gè)特殊階段，小學(xué)生的學(xué)習(xí)能力很強(qiáng)，且思想意識(shí)正在起步階段，在此階段加強(qiáng)思想品德教育是正確選擇。新課改背景下，優(yōu)化小學(xué)思想品德教育，要積極培養(yǎng)小學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力，大力開(kāi)展課外實(shí)踐活動(dòng)，優(yōu)化課程教材，內(nèi)容更加貼近生活，提倡互動(dòng)式的課堂教學(xué)模式，營(yíng)造輕松、愉悅的課堂氛圍，可大大提高思想品德教學(xué)效率，積極響應(yīng)素質(zhì)教育的要求。
【參考文獻(xiàn)】
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隨著我國(guó)計(jì)劃生育政策的實(shí)施，獨(dú)生子女越來(lái)越多。就獨(dú)生子女身心發(fā)展的情況來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在的教育對(duì)于孩子的身體健康和智力發(fā)展都表現(xiàn)出一定的優(yōu)越性，而對(duì)于孩子的品德行為方面存在著比較多的缺點(diǎn)。由于生活水平的提高和孩子數(shù)量的減少，許多孩子在家里不是“小皇上”就是“小公主”，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，使得我們的孩子養(yǎng)成了許多不好的行為習(xí)慣。比如自私、講假話(huà)、沒(méi)禮貌、任性、粗暴、不愛(ài)惜公物、行為無(wú)拘無(wú)束、遇到困難就大哭大鬧等。這些行為習(xí)慣的出現(xiàn)都反映出了我們?cè)诤⒆悠返陆逃矫娴谋∪酢Ｄ敲矗變浩返陆逃降讓?duì)于孩子的成長(zhǎng)有什么重要的意義，以及在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中有哪些好的方法來(lái)培養(yǎng)孩子高尚的道德情操呢？筆者結(jié)合多年的幼教工作經(jīng)驗(yàn)談一談自己的看法。
一、幼兒品德教育的意義
1.幼兒品德教育是國(guó)家教育的根本所在。我國(guó)古代偉大的教育學(xué)家孔子說(shuō)過(guò)：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁；行有余力，則以學(xué)文。”他把品德教育放在了首位，把培養(yǎng)學(xué)生的道德行為作為最基本的教育目的。可見(jiàn)品德教育有多么的重要。每個(gè)孩子如果形成良好的品德素質(zhì)，那么他以后就會(huì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，對(duì)于祖國(guó)的建設(shè)和發(fā)展也起著不可代替的作用。
2.幼兒品德教育是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的需要。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，是社會(huì)主義事業(yè)的接班人。在實(shí)際的幼教工作中，如果我們只重視孩子智力的發(fā)展，而忽視品德教育，就會(huì)使我們的孩子迷失方向，而他們的迷失對(duì)于國(guó)家未來(lái)的民族精神和社會(huì)風(fēng)貌有著很大的影響。
3.幼兒品德教育是孩子健康成長(zhǎng)和個(gè)性發(fā)展的需要。在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的幼兒在行為習(xí)慣上多表現(xiàn)為自私、講假話(huà)、沒(méi)禮貌、任性、粗暴、不愛(ài)惜公物、行為無(wú)拘無(wú)束、遇到困難就大哭大鬧等。這在一定程度上降低了孩子的社會(huì)適應(yīng)能力，以至于孩子不能健康地成長(zhǎng)。所以說(shuō)品德教育是孩子健康成長(zhǎng)的需要。其次，幼兒個(gè)性的全面發(fā)展包括智力、情感、身體、品德、性格和審美的發(fā)展。而品德和性格的發(fā)展是全面發(fā)展中的重要部分，它對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展起著十分重要的作用。
二、幼兒品德教育的實(shí)施方法
1.在實(shí)際的幼兒教學(xué)中培養(yǎng)孩子文明禮貌的行為習(xí)慣。培養(yǎng)孩子文明禮貌的行為習(xí)慣是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過(guò)程，因此，幼教工作者必須從生活和學(xué)習(xí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，教會(huì)孩子一些禮貌用語(yǔ)；不罵人、不說(shuō)謊、不講臟話(huà)；尊敬和尊重別人；不隨地吐痰，不亂扔果皮紙屑；遵守公共秩序和交通規(guī)則等，使孩子從小養(yǎng)成一種良好的行為習(xí)慣。
2.在實(shí)際的幼兒教學(xué)中培養(yǎng)孩子與他人友好相處的品格。由于現(xiàn)在獨(dú)生子女多，他們?cè)诩依锖苌俸蛣e的孩子交往，所以形成了“自我中心”的思想，來(lái)到幼兒園后不能和別的孩子友好地相處、快樂(lè)地交往。所以我們必須在日常的教學(xué)中培養(yǎng)孩子與他人友好相處的品質(zhì)，有好吃的大家一起吃，有玩的大家一起玩，讓孩子學(xué)會(huì)幫助別人，有不同意見(jiàn)和同伴商量著解決問(wèn)題等，這樣也能提高孩子的社會(huì)交往能力。
在當(dāng)前教育形勢(shì)下，學(xué)生主要的著眼點(diǎn)在于應(yīng)付考試，而不是健康成長(zhǎng)和個(gè)性的完善，使部分學(xué)生承受不了壓力或不能正確看待、處理生活中面臨的一些問(wèn)題，這樣常會(huì)帶來(lái)一些負(fù)面影響，如厭學(xué)、早戀，甚至離家出走等等。我想，這時(shí)思想品德教育應(yīng)重點(diǎn)放在學(xué)生良好的個(gè)性心理形成上，幫助學(xué)生疏通心理認(rèn)知的障礙，利用適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)放松學(xué)生的心理緊張度，并采取一定的措施，提高學(xué)生耐挫折、心理承受力和意志力。這樣，讓我們的學(xué)生不僅能正確地面對(duì)壓力，合理地緩解壓力，還能健康成長(zhǎng)，心智成熟。
二、為學(xué)生的理想插上翅膀
我們可以選取一定的合適的故事、視頻、資料等，進(jìn)行合理的編排，制作成學(xué)生容易接受甚至是喜愛(ài)的動(dòng)畫(huà)、課本劇等，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想熏陶，促進(jìn)學(xué)生向上的內(nèi)驅(qū)力的形成。比如，很多學(xué)校將一些榜樣的事跡以及成長(zhǎng)過(guò)程制作成宣傳板、櫥窗等，在校園的走道內(nèi)懸掛，形成文化長(zhǎng)廊，而這里的文化就是教育的智慧，是很好的創(chuàng)意，很好的滲透德育內(nèi)容的方式，適合現(xiàn)代學(xué)校的教育環(huán)境。在教育過(guò)程中，我們要通過(guò)一定的載體，讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)自己的未來(lái)有一個(gè)合理的規(guī)劃，形成一定的理想追求，組織學(xué)生進(jìn)行討論，讓學(xué)生對(duì)自己的將來(lái)有所思悟，達(dá)成自己的目標(biāo)，召喚自己的恒心與毅力，激發(fā)自己的堅(jiān)持與執(zhí)著！學(xué)校要通過(guò)一系列的教育，讓學(xué)生懂得，為了明天的飛翔，要扎實(shí)從今天做起，從當(dāng)下做起，一步一步地朝著自己的目標(biāo)靠近。這樣，逐步喚醒學(xué)生的理想，讓學(xué)生能夠自信地朝著理想飛翔。
關(guān)鍵詞 青少年 思想品德 東西方教育 和諧發(fā)展
一、青少年教育體制現(xiàn)狀中存在的若干問(wèn)題
改革開(kāi)放以來(lái),國(guó)家逐步加大教育投入,對(duì)學(xué)生思想教育工作盡了極大的努力,取得了顯著成效,但總體仍存在一些問(wèn)題。許多青少年公德缺失,生活無(wú)規(guī)律、學(xué)習(xí)沒(méi)計(jì)劃、行為少規(guī)范,紀(jì)律觀念短缺乃至法制意識(shí)淡薄,集體主義觀念缺乏以至于自私自利,奢侈浪費(fèi)。結(jié)合陜西省未成年20年犯罪調(diào)查數(shù)據(jù)分析,自1985到2005年青少年犯罪比率由1985年的24%上升至2005年的74.4%,同時(shí)初犯的平均年齡由上世紀(jì)90年代的l4-l5歲降低至21世紀(jì)初的l2歲。
現(xiàn)階段教育重智育輕德育、重學(xué)業(yè)輕品德、重分?jǐn)?shù)輕能力。實(shí)用教育主義和崇洋思想無(wú)形中導(dǎo)致思想品德課地位下降。社會(huì)、家庭對(duì)此都頗有干擾。許多家長(zhǎng)的教育方式不當(dāng),獨(dú)斷專(zhuān)行,缺乏公德意識(shí)。溺愛(ài)嬌縱使子女任性自私,粗暴專(zhuān)制使子女暴躁蠻橫。社會(huì)的浮躁及網(wǎng)絡(luò),輿論缺乏正確導(dǎo)向給學(xué)校的德育工作帶來(lái)困難和阻力。
限于經(jīng)濟(jì)因素,應(yīng)試教育和片面的素質(zhì)教育對(duì)德育工作所造成的負(fù)面影響較大。當(dāng)今教育體制和計(jì)劃指標(biāo)直接與學(xué)校評(píng)價(jià),教師利益掛鉤,為考試服務(wù)的這種本末倒置的教育越來(lái)越不能滿(mǎn)足現(xiàn)代社會(huì)的需要。因此道德教育的目標(biāo)、方法及途徑都亟待改革。
二、東西方教育發(fā)展的對(duì)比分析
探索品德教育的重要意義,一要縱向分析中國(guó)兩千余年文明進(jìn)程,這也恰好詮釋中國(guó)品德教育發(fā)展的歷程。
首先,“大學(xué)之道,在于明德”闡明了德育的地位,《大學(xué)》開(kāi)篇指出德育是教育的首要任務(wù)。學(xué)生要“明德”而后以此“修身”。思想品德教育具有重要作用,而 “修身,齊家,治國(guó),平天下”的目標(biāo)正是古代德育的一貫要求。其次,“有教無(wú)類(lèi)”,“弘益人間”闡述了古代德育方法和宗旨。提供平等、自由的教育機(jī)會(huì)。在儒家思想指導(dǎo)下,后來(lái)采用科舉制度,八股取材,都繼續(xù)貫徹儒家教育思想,造就一代代忠君愛(ài)國(guó)的典范,隨后廣泛普及東亞各國(guó),影響深遠(yuǎn)。
進(jìn)入近代以后,傳統(tǒng)教育開(kāi)始受到西方思潮沖擊,這一時(shí)間教育以增進(jìn)知識(shí)、健全人格、促動(dòng)發(fā)展為目的。思想家斯賓塞指出“教育就是自我發(fā)展”,“是完美生活之預(yù)備”。近代教育一改傳統(tǒng)教育中內(nèi)容僵滯,體制散亂,效率低下,精神扭曲的局面,極大的解放了思想,造就大量科技人才,孕育熱血維新志士,培養(yǎng)先驅(qū)革命同志。西方近代教育觀念的引進(jìn)和傳播催生了新式教育,重新詮釋有教無(wú)類(lèi)的思想,倡導(dǎo)了義務(wù)教育理念。
西方文明的歷程,也鮮明指出品德教育的重要意義。
在早期歐洲,亞里士多德便提出了體、德、智、美和諧發(fā)展的教育思想。他認(rèn)為,為了把城邦治理好,必須注意公民的道德教育。在道德教育中,亞里士多德強(qiáng)調(diào)必須重視培養(yǎng)學(xué)生的習(xí)慣。因?yàn)?在他看來(lái),理性和習(xí)慣是人們具有“善德”的根基。因此,他指出,“在教育兒童時(shí),我們當(dāng)然應(yīng)該先把功夫用在他們的習(xí)慣方面。”
從文藝復(fù)興到科技革命的數(shù)百年間,西方國(guó)家貫徹杜威實(shí)用主義教育觀,實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,然而對(duì)品德教育的忽略造成了道德的墮落,掩蓋了教育理應(yīng)全面提高人的素質(zhì)的宗旨,扭曲了教育的本質(zhì)。最終對(duì)利益驅(qū)促使近代資本主義野蠻擴(kuò)張,直至世界大戰(zhàn)相繼爆發(fā),究其根源必然也有漠視品德教育的原因。二戰(zhàn)以后,在歐美經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí),政府逐步認(rèn)清實(shí)用主義教育觀所留下了后患及思想政治教育的重要性,開(kāi)始注重發(fā)揮教育主體的主觀能動(dòng)性,同時(shí)發(fā)展青少年愛(ài)國(guó)主義品德教育。
現(xiàn)代教育的理念都可以找到歷史的根源。從世界文明自我完善的發(fā)展史中也可以找到解決當(dāng)今教育問(wèn)題的方法。而當(dāng)前針對(duì)應(yīng)試體制所提倡和實(shí)施的素質(zhì)教育,旨在促進(jìn)學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展,正是在儒學(xué)教育和亞里士多德那里所找到的答案。
三、青少年思想品德問(wèn)題幾點(diǎn)解決策略
1.發(fā)揮家庭積極影響,倡導(dǎo)社會(huì)公德教育
家庭是配合學(xué)校教育不可缺少的一個(gè)社會(huì)化環(huán)境,其教育的好壞直接關(guān)系學(xué)校教育的成效。隨著時(shí)代的發(fā)展家庭教育越來(lái)越體現(xiàn)出其不可替代的作用。
第一,要營(yíng)造寬容和諧的家庭氛圍,創(chuàng)造積極向上的和諧氛圍。
第二,采用科學(xué)合理的教育方法,同時(shí)完善對(duì)家長(zhǎng)的教育問(wèn)題。
進(jìn)行社會(huì)公德教育和社會(huì)主義榮辱觀教育,完善科學(xué)合理的青少年行為規(guī)范,約束其行為導(dǎo)向。積極發(fā)揮多方面影響,保證孩子在寬容和諧的氛圍里健康樂(lè)觀地生長(zhǎng)。
2.發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿論教育,正確引導(dǎo)品德教育
近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展緊密關(guān)系青少年的健康成長(zhǎng),因此正確分析網(wǎng)絡(luò)地位必將對(duì)教育的健康發(fā)展起到重要作用。
第一,把握思想教育的主動(dòng)權(quán),加強(qiáng)教育網(wǎng)站建設(shè),正確引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論。
第二,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德法制教育,讓教師和學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀,規(guī)范上網(wǎng)行為,養(yǎng)成健康文明的網(wǎng)絡(luò)生活方式,“堵”與“疏”并舉,營(yíng)造文明健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。削弱網(wǎng)絡(luò)可能產(chǎn)生的負(fù)面影響及其對(duì)青少年成長(zhǎng)的消極作用。
第三,建立監(jiān)控引導(dǎo)機(jī)制,嚴(yán)格部署制定網(wǎng)絡(luò)規(guī)范,確保網(wǎng)絡(luò)信息安全。
3.進(jìn)行教育體制改革,完善讀書(shū)育人措施
新出臺(tái)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)》堅(jiān)持以人為本、推進(jìn)素質(zhì)教育的教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。指明教育要堅(jiān)持德育為先,引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,加強(qiáng)理想信念教育,加強(qiáng)民族精神和時(shí)代精神教育,增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)情感和改革創(chuàng)新精神;加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀教育,把德育滲透于教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié),貫穿于學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育的各方面。創(chuàng)新德育形式,豐富德育內(nèi)容,提高德育工作的吸引力和感染力,增強(qiáng)針對(duì)性和實(shí)效性。
教育體制改革需要總結(jié)我們自己歷史的和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn),借鑒國(guó)外發(fā)展教育事業(yè)的正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)。發(fā)達(dá)國(guó)家在這方面的經(jīng)驗(yàn)尤其值得注意。要通過(guò)各種可能的途徑,加強(qiáng)對(duì)外交流,使我們的教育事業(yè)建立在當(dāng)代世界文明成果的基礎(chǔ)之上。
4.發(fā)揮教育能動(dòng)作用,建立內(nèi)因引導(dǎo)體系
內(nèi)化是指自身思想與他人的觀點(diǎn)一致,將自己所認(rèn)同的觀點(diǎn)信念和其融為一體,構(gòu)成完整的價(jià)值體系導(dǎo)向。以情感為中介將道德認(rèn)知內(nèi)化為自己的道德信念,同時(shí)解決了各種價(jià)值的矛盾沖突。這時(shí)便形成了穩(wěn)定的品德。
社會(huì)公共道德內(nèi)化指學(xué)生把社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為自身的需要。對(duì)青少年進(jìn)行相關(guān)教育需要綜合考慮其各個(gè)方面尤其是心理層面,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮主觀自我加工和自我創(chuàng)造性,變成學(xué)生自身認(rèn)識(shí)重組的需要。而國(guó)家公德教育及愛(ài)國(guó)主義教育的出發(fā)點(diǎn)和最終目的,就是要幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)真正的內(nèi)化。
四、結(jié)論
現(xiàn)階段要完善青少年思想道德教育,最終實(shí)現(xiàn)青少年健康成長(zhǎng),需要全社會(huì)共同面對(duì)思想品德教育中存在的問(wèn)題而不僅僅依賴(lài)于學(xué)校教育,這一使命的最終實(shí)現(xiàn)需要一個(gè)正確的教育方針,完善的教育保障機(jī)制,需要教育者摒棄功利思想,長(zhǎng)期貫徹執(zhí)行。
參考文獻(xiàn):
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