序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇中學語文教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

審美感知力是審美活動的基礎，是美感產生的基礎，是審美的核心。審美感知力的培養主要是聽和看，讓學生身臨其境領悟生活中的美。

1.要重視朗讀。組織朗誦教學是培養審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學生的興趣，調動學生積極參與，幫助學生理解作品，提高學生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學習方法，朗讀過程便是了解和欣賞的過程，啟發培養學生美讀，品味其情調，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉，朗讀能讓學生展開想象，培養美感。優美的朗讀對學生的感覺和知覺有較強的沖擊力，朗朗書聲之中優美的意境、傳神的描繪、美學蘊味往往能充分而酣暢地體現。美讀還能創設情

感氛圍，領讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。

2.在作文教學中，可通過種種活動，讓學生走進電視、走進生活、走進自然，體驗生活，感知自然之美、人情之美，從而提高其審美感知力。

二、培養學生鑒賞美的能力

文學作品在描寫社會生活的同時，展示出作者的思想感情、審美評價、愛憎態度。讀者閱讀作品產生共鳴，就受到了美感的熏陶。中學語文教學應引導學生抓住撼人心靈的故事情節，感人至深的形象，通過鑒賞，使學生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，在中學語文教學中，教師要有意識地培養學生的鑒賞力。首先，在傳授知識中培養鑒賞力。應讓學生初步認識了解一些文學常識，諸知文學形象、文學典型、意象、意境，諸如作者的風格流派甚至不同文體不同風格的作品鑒賞思路都會有所不同。寫景類文章表現的是自然美，蘊含的是意境美。

三、培養學生創造美的能力

篇（2）

一、情感教育的重要性

首先，當今社會，就讀于中學課堂特別是城市中學課堂的學生，大部分都是獨生子女。就如中國人民大學教授周孝正所言，他們很多失去了手足之情，有些不但沒有手足之情，更不再有舅舅、姑姑、叔叔、大伯，人格上的缺失非常嚴重。面對這種情況，強化中學語文情感教育非常重要。

其次，在中學語文課堂進行情感教育是課程標準和新的語文課的明確要求?！度罩屏x務教育語文課程標準（實驗稿）》指出：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應重視提高學生的品德修養和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進德、智、體、美的和諧發展?！痹谡劦接嘘P文學鑒賞目的和態度時指出：學習鑒賞中外文學作品，具有積極的鑒賞態度，注重審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。它們都把情感、態度、價值觀，擺在中學語文教學中的重要位置。

最后，情感教育是促進學生個性和諧、全面發展的必然要求。任繼愈先生在給臺灣《國學基本教材論語卷》的序言中寫道：“多年來我發現了一個普遍現象：奠定一個人的人生觀、世界觀，不是在大學學了哲學課或政治課開始的，而是在中學時代，從十二三歲時隨著身體的發育、知識的積累、意志的培養平行進行，同步開展的。”中學時代正是他們情智成熟的黃金時期，在這時讓他們誦經閱典，透過教師的生動講解讓學生在名篇佳句、錦繡華章的書香中熏陶浸染，既感受文章內涵之深厚，又及時矯正注重教材體系的傳統課堂教育內容，校本研究領悟人生哲理之睿智，從而使道德情操變得高尚，審美趣味得到提高，進而促進中學生個性和諧、全面發展。

二、情感教育的方式

20世紀初，一大批活躍在中國文壇的作家學者，他們同時也是很出色的國文教師。除了博學之外，很重要的就是他們身上的熱情、溫情、重情這些很本真的東西。語文是很人性化的、情感化的，教師的良好性情與之交相融會，學生的心靈才能得到最人文化的滋潤。情感教育就應該是教師以自己的情感帶動學生的情感，相互滲透、交流。

王國維說：“景非獨為景物也，喜怒哀樂，亦人心中之境界”。相比于其他學科，中學語文教材的選文，文質兼美，貯藏著大量的感情因素：有對個人信念的執著、對朋友的守義、對事業的追求、對祖國的忠誠與愛；有肆意的笑容、淡然的平靜、嚎啕的哭泣。這些豐富的情感因素是語文學科的獨特優勢。

首先，教師要自己要溶于情感。正如托爾斯泰所說，“把自己體驗過的情感傳達給別人，而使別人也為這情感所感染，也體驗到這些情感?！苯處熛胍米约旱恼n程打動、感染自己的學生，首先必須感動自己。所以，教師需要正確的理解把握教材文章的主題大意，抓住角色的思想感情，把握住感情因素并體驗其中的情感，進而激發自己的情感。這樣，教師教授時才能運用情感的語言，去激起學生相應的情感體驗。白居易說：“感人心者，莫先乎情?！币舱沁@樣。

然后，教師需要引導學生共鳴：

1.在教學時，運行繪聲繪色的語言地描摹出作品的境界，引導學生身臨其境，讓學生陶醉其間，使之通過親身的情感體驗，必然能產生“豁人耳目”的美感，從而自然受到情感的熏染。

2.除了充分利用豐富的文本內容進行情感教育外，還應進一步講究方式方法，拓寬渠道，切實培養學生的情感理解、情感交流、情感表達、情感實踐的能力，真正讓中學語文教學成為培養學生情感的理想沃土。教師應倡導誦讀，讓學生在與經典文本的親密接觸之中，在朗朗書聲之中，在自我的理解感悟之中，去培養感悟語言的靈性與潤澤自我的人格。

3.另外，課外活動要寓教于樂，讓學生學得輕松、有趣，使他們活潑的天性得到發展。同時，與課堂內容相結合。在這個過程中提高他們的語文能力，同時塑造細致、認真的性格。

篇（3）

【中圖分類號】G633.3

已逾期頤之年的徐中玉（1915-）先生是著名的文藝理論家、語文教育家、作家，由他撰寫、編選的教材、教學用書達千萬余字，其中最廣為人知的無疑是已修訂至第十版的《大學語文》以及在文藝理論上的不凡成就。而徐先生在中學語文教育上作出的努力和貢獻卻鮮少被提及。

徐中玉先踏上文藝研究道路的緣由也與他在少年時期對中學語文課的一個疑問有關 “國文老師講課時總是連連稱贊課文寫得好，還讀得抑揚頓挫、不亦樂乎。可是這些文章究竟好在哪里呢？又是怎樣寫出來的呢？老師不怎么講這些，這個疑問就一直存在我的心里?！鄙倌陼r的困惑也成為他所鉆研的方向，始于此的上下求索造就了他的一身學問。徐先生在撰寫發表文藝理論文章之外，也不斷思索著中學語文教材、教學問題，并在上個世紀八十年代參與、主持了上海市高級中學《語文》（H）版（實驗本）的編輯工作，H版教材于1991年起付梓出版。

縱覽徐先生的中學語文教育思想，包括教材編選在內，他對語文教育的方方面面都有一番獨到的深思和見解，這里從H版教材、教師、教法及學法這四個層面進行簡要概括和梳理。

（一） 教材之用

上海市在1988年5月成立了中小學課程教材改革委員會，負責中小學課程教材的全面改革，并組織力量編寫了一套適應經濟文化發達地區和條件較好的學校使用的中小學教材。H辦教材在此背景下應運而生，由時任華東師范大學教授的徐中玉出任教材主編。

H版教材采取分編合冊的做法，把閱讀、寫作、語文知識、聽說等集中編排在同一套教材之中，各項內容分進合擊，旨在逐步培養學生的能，以注重積累，培養習慣，指導學法，訓練思維為教材的編寫理念。同時，也重視文學因素，強調學生個性的健康發展

教材以練閱讀能力為主線。每個學期都集中訓練了三種閱讀能力，意圖對學生進行反復訓練。訓練要求包括理解、鑒賞、評析三個層級，形成了由易入難、相互關聯的序列，屬于螺旋式的編排方式。下面以閱讀模塊為例，對教材特點進行概述。

1.選文系統

H版教材分為講讀課文與自讀課文兩類，講讀課文供教讀訓練，自讀課文供學生自主學習。一般來說，一個閱讀單元中的前兩篇文章為教讀課文，后面兩篇為自讀課文，或者講讀課文和自讀課文相間。H版教材的編寫符合認知發展的規律，體現出訓練閱讀能力為重點的編寫策略。

2.知識系統

H版教材的知識系統分為文化常識（1-5冊）和文言知識（第6冊）兩大板塊，其余則分散地穿插在閱讀和表達體系之中。文化常識的單元從現實主義的《詩經》一直延伸到近代愛國詩文，展現了五千年的歷史長卷，也發揮著涵育情感的效用，激發學生對祖國燦爛文化的認同感和歸屬感。

3.助讀系統

H版教材的助讀系統中包括教材說明、單元標題、文話和自讀提示四個部分。其中，單元標題標明了本單元閱讀訓練的重點。文話緊跟單元標題單獨成頁，設在文章之前。自讀提示設在自讀課文之前，以問題的形式對重要內容與寫作進行提示，從引起學生對關鍵性的問題的思考，進而幫助學生在宏觀上把握課文。

4.作業系統

H版教材的作業系統分為課文作業和單元作業兩部分。講讀課文后大多設有5道練習題，前3題側重于啟示性思考，具有提供教學思路與指導學生理解課文內容的導向作用，后兩題反復前一單元訓練要求，檢測基礎知識。

5.插圖系統

教材中的插圖可以分為兩個部分，一是插頁中的彩色圖片，二是選文中的黑白插圖。

一般來說，教材中的插圖可以引發學生的學習興趣、幫助學生理解教材，同時也給教師提供了又一種引導學生快速進入文本的導入方式。

（二） 教師之功

“文藝教師應當是一個‘真正的人’，真正的教育家”， 擔負起啟迪學生智慧，培養學生優秀道德品質的任務文，具體來說從以下四個方面下足功夫：一要每天抽出時間閱讀文學書；二要在教學文藝作品的過程中吸收歷史資料，不能離開文藝作品另外來談一套歷史；三要進行促進學生個性全面發展的審美教育；四要在對作品中的形象進行具體分析概括時，培養學生的美感。 教師要在透徹理解咀嚼文本后帶領學生領會語言之美和蘊藏于其中的力量。

這就要求學生在學習時與學習材料發生有意義聯系，實現這種聯系在很大程度上依賴于教師的指導、點撥和啟發。

（三） 教法之思

徐中玉先生的文章和專著中多次對語文教學和教法問題作出論述，他從方法、構思、思維、準備和學習內容等五個方面論說了學好語文應具備的條件。他主張基于作品的教學方法，意在傳授基本知識和進行讀寫訓練，將堂課內外、生活和文學進行有機結合。

1. 分析形象，感受形象

“為了要從文藝作品中吸取教育意義，就必須從‘體驗’其中‘生動的形象’入手，這才可以使學生進入‘生活內部’”。做到這一點不能落入形式主義和教條主義的窠臼，而最佳方式是進行創作性的敘述，創造性的敘述就是進行讀講和具體的分析。 在敘述和講授的過程中，通過朗讀的方式，指導學生從自身感受出發，做到與文中的形象感同身受，當然，教師也要進行理性總結。

2. 生動、清晰地闡述

教師的言傳身教對學生所起到的感染，不可小覷，因為他們的一言一行都在學生的關注中。徐先生對此曾闡述道“教師一定要正確地、易懂地、生動地把作品分析給學生看，教師對作品的情緒態度，對于學生的思想感情可以發生很大的影響?！?因此，教師在準備中應該入乎其中，并對文章的內容和思想作出生動豐富而清晰深刻的講解及說明。

3. 不能脫離學生

學生是學習的主體，教師授課如若只是自說自話，會很難達到較好的教學效果?！拔膶W教師應該不脫離學生，應該知道他們的程度和情緒，需要和困難。他應該接近學生，運用各種積極的辦法，培養學生的思考和獨立工作的習慣?！?教師應該眼里有人，富有熱情和親切感，知道了學生的癥結所在才能加以幫助，促進學生的長足進步。

（四） 學法之得

徐先生認為讀寫是語文教學的重中之重，以下也從學生閱讀和寫作兩個方面來介紹先生在理論研究和教學實踐中總結出的經驗。

1. 閱讀

作為閱讀包括教材在內的各種作品時“如果只知道愛好故事而不能通過故事去欣賞和接受更重要的東西，就不能算是一個很好的讀者?！?，而欣賞中最大的難關如何摒棄個人偏見，帶著負面情緒學習語文，自不會有所得。

“學語文一定要下苦工”，徐先生學了一輩子文學，他的話語重心長，“具有以下粗淺的感性的知識并不等于已能完全懂得別人的作品。這中間一定要經過一個苦學苦練的過程?！?語文學習可以進行兩方面的努力，一是在生活的大語文環境中的有意注意，這是一個日生日成循序漸進的過程；二是在語文課程經由教師指導進行集中訓練，學好語文絕不是一朝一夕所能速成的，要引起教和學生足夠的重視才行。

2. 寫作

作文要去陳言，使文字讀來讓人覺得清新自然?？赵拸U話客套話流于形式，讀著如味同嚼蠟，獲得清新的語言則需由內而發，體味日常生活中的各種滋味，也就是眼處心生句自神?！叭绻姓_的見解，真摯熱烈的感情，和豐富的生活滋養，他的文字就可以觸處生姿色，而且無往而不穩當妥帖?！?而如欲達到這樣的境界還要有創造的能力，不僅是語言上的陌生化也是情感上不同于一般人的真心真意。

萬樊榭有語“多作不如多改”，尤其對于中學生而言，在成文之后加以修改完善是重要且必要的，這也是提升作文能力的良機。徐先生也對文章的修改作出過指導“文章修改要達到兩個目標，第一，就是要把不正確或不夠整齊的內容改成盡可能的正確，進一步還要改成盡可能的深刻；第二，就是要把不具體生動的表現形式改成為盡可能的具體生動” ，這也就是說，文章的修改可從兩點入手，一為內容，二為形式。

大道至簡，徐中玉先生的文章平白如話，當我們翻開書頁時就好像能聽見一位長者親切的諄諄教導，他淺易卻生動的文字卻總能一針見血得指出一直存在卻難以言明的問題。徐先生學養深厚，為文求其真美，為師則如春風化雨，也無怪古語有云大德必得其壽，再讀先生文章及編纂的教材，獲益亦頗多。語文學科在新時期以來有很大發展，H版教材在現在看來雖有不可避免的時代印記，但教材中所凝聚的編者智慧仍熠熠生輝，其以學生為本，重知識也重能力的編寫特色仍值得我們研究借鑒，H版教材敢為人先的編寫理念成為滬教版教材勇于創新的濫觴。我們不僅要秉承前人嚴謹治學，勤于思考的精神，更應師其意不泥其跡，結合當下現狀，為語文教學問題的解決及教材的合理編寫提出新方法新思路。

參考文獻：

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在語文教學中,教師首先要充分利用學科優勢,樹立以人為本的思想,從學生自身需要出發,關注學生的個性、情感和道德,使之充滿人文關懷。在課堂教學理念中,每一位學生都應該是教師關注的對象,關注的實質是尊重、關心、牽掛,關注本身就是最好的教育。尊重并發展學生的個性,會使師生生活在一種相互理解、尊重、關懷、幫助、諒解、信任的和諧氣氛中,從而真正體驗到幸福感與自豪感,明顯的提高工作和學習效率。大膽進行民主教學是培養調動學生學習積極性的重要途徑。新課標中鼓勵學生自由大膽地表達自己的想法和需求,引導形成良好的學習生活習慣,培養學生形成健全人格等語文教育理念,正在被教育工作者越來越廣泛地接受。與此同時,教師的主導地位也得到了極大地重視,我們希望在課堂上真正實現師生平等,師生之間不僅是教與被教的關系,更是互相合作的關系,我們更期盼由此而形成的一種自由寬松、生動有趣的課堂氛圍,可以極大地激發學生的求知欲和教師的創造欲。語文教學過程要關注人、關注社會和生活,優化課堂氛圍,形成師生互動,體現人性的平等。讓學生張揚個性,獨立地表達見解,學會和他人的良性溝通,正是語文教學人性化的良好體現,也是語文課培養學生人性化的一個重要方面。在教學活動中,要科學地把課文知識納入到人性化的教育中,做到知識皈依人性,寓人性化教育于日常小事之中,善于從身邊事例及時提煉,對學生進行生動教育。

另外,新課程基于語文學科的綜合性特點和人的全面發展的需要,提出“語文課程應根植現實,面向世界,面向未來”的嶄新理念,強調語文與其他課程的溝通。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。教師要引導學生通過廣泛的課外閱讀來增長見識,提升自己的能力與修養。

篇（5）

所謂文學經典，主要是從文學閱讀的結果來說的，而不是從作品創作的層面來談的。無論作家如何強調作品的精彩，沒有讀者的大量持續地閱讀和贊賞，很快便會被時間淘洗掉，那么經典是難以形成的。可以說，文學經典的定義主要是產生于各級各類文學教育的過程，并最終體現為教材這樣一種建立在閱讀共識基礎上的作品選本，成為幾代人共同的識讀。可以說，能夠入選文學教材，尤其是持續入選各種教材，超越編選者視野的局限被不同教材選本選擇的作品，自然堪稱經典。在這個意義上說，老舍的作品應該是代表。民國以來，無論世事如何變幻，他的作品都是國文或語文教材里的常客，不但數量眾多，而且質量堪稱上乘。尤其是在眾多作品中，有能夠超越時空的價值限定，始終被推薦給學生誦讀的名篇，《濟南的冬天》即為代表。那么，《濟南的冬天》何以能成為公認的經典呢？情與景的和諧融通，是這篇文章的最大特點。老舍是寫城市的圣手，濟南之外，倫敦、北平、青島、武漢，都曾在他的筆下活靈活現，但囿于時代的殘酷格局，這些城市的底色大多是晦暗和凄苦的，在價值取向上，不適合青少年讀者。唯獨對于濟南，老舍有著不一樣的情感。1930～1934年間，老舍曾經將妻攜子在這座城市生活了四年。這四年，不但是他創作上的豐收年，更是他家庭生活比較愜意的時光，這對于一生顛沛流離的老舍來說，有著夢一樣的留戀，“顯明地在這一生里自成一段落，深深地印劃在心中；時短情長，濟南就成了我的第二故鄉”。（《吊濟南》）情之所至，他甚至嘗試寫了長篇《大明湖》來重塑這座心中的城市?！霸谇Х鹕缴媳蓖麧先?，城河帶柳，遠水生煙，鵲華對立，夾衛大河，是何等氣象。”他此類難以抑制的情感筆觸，還洋溢到了關于描述濟南四季的系列散文里。以恣肆的筆法，寫濟南秋天的景色、市井的見聞、街談巷語，甚至連日常食用的大蔥都不放過?？梢哉f，感情之充沛，情意之真摯，在城與人的和諧關系上，感人至深。《濟南的冬天》作為寫濟南城市篇章中最為精粹的部分，首先用不同城市風格對比的方式，拿北平冬天的風和倫敦冬天的霧與濟南冬天的靜謐和響晴來作比較，并因之而有“理想的境界”，用“可愛”“搖籃”等童話格調來為這座城市的山構圖。

描畫這里的水呢，則是“天兒越晴，水藻越綠，就憑這些綠的精神，水也不忍得凍上，況且那些長枝的垂柳還要在水里照個影兒呢”！如此溫情的筆法、擬人卡通式的語言，將溫暖慈愛一如母親看護嬰兒的舐犢之情呈現于紙上。寄情于景，寓情于景，這對以實現“提高文化品位和審美情趣，發展健康個性，逐步形成健全人格”（《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》）為目標的中學語文教學來說，自然是理想的文本。作為寫景大家，老舍寫作《濟南的冬天》時，已經有了獨立的風格、深刻的思想、老辣的文筆，并得到了眾多寫景大家的贊譽。朱自清說：“寫景是老舍先生的拿手戲，差不多都好?！盵1]（P.289）從審美感知的角度說，《濟南的冬天》很完美地體現了老舍用現代漢語寫景的卓越之處，溫婉、細膩、幽默、風致，易于體會和經驗，富于畫面感，不一而足。但如果只是停留于審美的層面，顯然還不是中學語文教材的良木。無論是“擴大識字量”“初步掌握精讀和略讀的方法”，還是“在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式”（《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱》）的基本要求，都對入選中學語文課本的文本提出各種條件的嚴格要求，以適應接受對象的認知水平?；蛘哒f，文本的語言工具性要求優先于對審美性的需求。這應該有兩方面的表現。首先，文本語詞的使用上應該符合現代漢語的語法規范，進一步說，所選文本要能在結合現實表達需要的過程中，為漢語的現代化做出典范性表率。其次，考慮到讀者的接受能力，在內容上應該盡可能地單純、單一，主題指向性要明確，不能出現如詩一樣的層疊意義。

因此，幾乎所有入選中學語文課本的文本都要作適當修改。教育家葉圣陶先生對此有過精辟的解釋，“選定之文，或不免須與加工。加工者，非過為挑剔，俾作者難堪也。蓋欲示學生以文章之范，期于文質兼美，則文中疏漏之處，自當為之修潤補色?！盵2]（P.131）自然，《濟南的冬天》作為節選本，也有一個被修正、修潤的過程。在發表不久之后的1936年1月，首次入選《初中國文讀本（第三冊）》[3]的時候，就以“濟南的冬天”為題目，從原本節選的段落變成一個能夠獨立自足的文本，從語言表述系統和意義闡釋系統上實現了本質性獨立，并刪除了與核心表述無關的文字。比如刪除了原作開頭“上次說了濟南的秋天，這回該說冬天”這一類的聯結性語句，直接入題，毫無掛礙地剝脫了和文章核心意象無關的枝蔓。對于這種必要的“修正”，有些教材的編寫者采取在教師參考書中介紹原作的辦法。比如人教版的《九年義務教育教材四年制第一冊教師教學用書》就在《濟南的冬天》的課文講解后面，以“有關資料”的內容，介紹了作品的出處，并作了“此文雖系節選，但能獨立成篇”的說明。其實，這種做法值得借鑒，甚至可以更進一步，以注釋的形式直接放在課文中，以顯示課本編選的嚴謹性、嚴肅性和真實性，也讓學生從文學的角度了解現代漢語文學的歷史變遷，做追根溯源的發生論探索。最后，我們可以審視該文的題材和語言。

20世紀中國文學先天性地和時代有著緊密的聯系，以反映現實世界為目的的現實主義的寫作方法也成為主流創作方式，政治意識形態對文學的解讀和規訓自然成為眾多作品的題旨指向。而《濟南的冬天》立足于寫景，寫一個季候、一座城市，這都是具有超越性的選材，從而讓這篇文章如飯后月下的談天，創作者和接受者之間期待視野上的分野并不大，講述起來也就心有靈犀了。從語言上說，《濟南的冬天》多用短句、擬聲詞和語氣詞，這很適合于中學生的朗讀，在音韻鏗鏘、節奏相諧的聲音里帶入情感的質地。整部作品用詞素樸，無生僻字、艱澀字，日常用語如家常便飯，貼近生活，明白曉暢而又不失優美和流麗。對于實現“學習欣賞文學作品，感受作品中的形象，欣賞優美、精彩的語言”的教學目的來說，《濟南的冬天》都是具備典范意義的佳作。

參考文獻：

［1］朱自清.朱自清經典［M］.海口:南海出版公司,1999.

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二、在語文教育中經典誦讀的實施

1.建立校園人文環境，鑄造書香校園學校作為學生與教師共同學習生活的場所，好的校園環境有助于學生的發展。可以嘗試從以下兩個方面入手，讓學生能夠時刻感受到經典的魅力。①從精神文化方面建設校園書香氣息學校的靈魂與核心可以說是精神文化，其能夠對學生起到潛移默化的教育作用。首先，學校可以開展多種形式的活動，形成一種讀書氛圍，力圖舉辦“讀書節”活動，鞭策學生誦讀經典，再將誦讀成果進行交流與展現；又比如舉辦主題為“中華傳統經典”的辯論賽，這樣能夠充分激發學生的積極性，從而形成個性化誦讀的效果。再者，倡導與發揚古典文化氣息的校訓，這最能體現學校的精神風貌，讓學生可以經典中找到指路明燈。②從物質環境方面建設校園人文氣息學校可以在教室、飯堂、宿舍、校道等懸掛或張貼相關的經典名句名言，讓經典隨處可見，在什么時候都可銘記于心，在潛移默化的環境中感受傳統文化，。學校也可開放、拓大建設圖書館，讓學生可以翱翔在書籍的海洋中，擴寬學生誦讀的視野。除此之外，也可以充分利用校園的廣播播放通俗易懂的經典詩詞，例如王菲演唱的《幽蘭操》、《明月幾時有》等。用流行歌曲的方式傳播中華傳統經典，除了激發學生興趣外，還能達到背誦的預期。

2.整合經典誦讀的資源中華傳統經典是歷史長河中的珍寶，不能獨立出來單方面教學，而是要適當結合豐富的教學資源，使得誦讀變成一種生動、立體的教學活動。

3.充分利用語文課本這一教學資源課本教材作為語文教育最基本的載體，里面含有大量的經典誦讀篇章，這樣才能充分利用課本教材是中學語文教育中最關鍵的環節。首先，教師要深入挖掘教材的魅力。中學語文課本里所收錄的古詩詞、文言文都是具有不同風格與體裁，文辭優美，語言簡練，富有韻律感與節奏感，具有強誦讀性。學生可以從誦讀中，發覺經典作品的魅力，感悟經典的美；其次，要從多角度領悟經典。“一千個讀者眼中，就有一千個哈姆雷特”，學生對于經典的領悟也是各有千秋。如果教師一味用乏味的語言、標準的答案去解說經典，這樣自然會約束了學生的想象與思維能力。因此教師應該鼓勵學生，在誦讀經典的過程中，敢于說出自己的簡介，這樣思維碰撞、互相學習，才會有進步的空間。

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審美感知力是審美活動的基礎，是美感產生的基礎，是審美的核心。審美感知力的培養主要是聽和看，讓學生身臨其境領悟生活中的美。

1.要重視朗讀。組織朗誦教學是培養審美感知力的重要手段。朗讀往往能引起學生的興趣，調動學生積極參與，幫助學生理解作品，提高學生的審美感知力。朗讀是一種心、眼、口、耳并用的一種學習方法，朗讀過程便是了解和欣賞的過程，啟發培養學生美讀，品味其情調，或情緒激昂，或豪放悲壯，或凄切哀婉，或傷感低沉，朗讀能讓學生展開想象，培養美感。優美的朗讀對學生的感覺和知覺有較強的沖擊力，朗朗書聲之中優美的意境、傳神的描繪、美學蘊味往往能充分而酣暢地體現。美讀還能創設情

感氛圍，領讀或教讀始終伴隨著感悟和理解。

2.在作文教學中，可通過種種活動，讓學生走進電視、走進生活、走進自然，體驗生活，感知自然之美、人情之美，從而提高其審美感知力。

二、培養學生鑒賞美的能力

文學作品在描寫社會生活的同時，展示出作者的思想感情、審美評價、愛憎態度。讀者閱讀作品產生共鳴，就受到了美感的熏陶。中學語文教學應引導學生抓住撼人心靈的故事情節，感人至深的形象，通過鑒賞，使學生感受到心靈之美、自然之美、理趣之美、人格之美。因此，在中學語文教學中，教師要有意識地培養學生的鑒賞力。首先，在傳授知識中培養鑒賞力。應讓學生初步認識了解一些文學常識，諸知文學形象、文學典型、意象、意境，諸如作者的風格流派甚至不同文體不同風格的作品鑒賞思路都會有所不同。寫景類文章表現的是自然美，蘊含的是意境美。

篇（8）

眾所周知，在如今的中學語文教育中，語文能力和文學素養的培養尤為重要。而且語文試題也越來越貼近生活和現實，語文已經和社會生活緊密地聯系到了一起。那么，單純呆板的知識灌輸和教條主義的做題方式顯然是不可取的，知識是隨著時代的變化而變化的，因此語文教育也要換代更新，不斷向前發展。

首先，教育內容上要做出適當的調整。如今的社會，新文學、新詞匯層出不窮，時代的主題也在改變，因而應適當增加新興的文章和詞匯的內容。部分地區的語文課本已經做出調整，刪減掉了一些年代比較“久遠”的文章，取而代之的是一些新時代的優秀文學作品。這是因為某些文章的思想已經不適合現在社會和教育的發展，其中的一些思想觀念也已經不能對新時期的教育和學習起到應有的指導作用。在新的時代，只有補充新鮮的血液才能與時俱進。在這些新的內容上，教師們也要對其做出針對性的和時代性的講解，使其符合現代社會發展的需要。

同時，國學熱也是如今新的發展形勢。國學在語文教學的范疇內一直占有重要地位，例如文言文和古代詩詞歌賦，不僅是重要的學習內容，還是中華民族的瑰寶之一。在如今英語大潮的沖擊下，語文教育已經陷入一個十分困難的局面，而社會對英語的需求和對中文的忽視更是讓語文教育雪上加霜。怎樣保持語文的獨特魅力和重要地位呢？國學無疑是最有力的武器之一。在教育教學的過程中，適當地對一些涉及到國學方面的內容加以延伸，不僅不會讓課程顯得生澀，更能吸引學生的注意力。如成語、俗語、俚語、歇后語，都是調劑課堂和激發學生學習熱情的法寶。我國的語言文學博大精深，如能有效利用，又何愁語文教學陷入僵局呢？

其次，教學方式要緊跟時代的腳步。不同的年代，就要不同的對待。從古時候有私塾到近代有新式學堂，都是根據時代的變化發展而來的。新的內容往往代表著新的教學方式的出現，這就要求教師要對傳統的教學觀念進行揚棄的繼承，同時根據新內容新特點創立新的教學方式。如今的課堂更講究教學的多樣性、創造性以及靈活性。當下的語文教育中，大多以課本和試卷為主，方式過于單調和死板，偶爾有學生之間的討論，但是由于教師沒有給學生充分的準備時間和思考方向、方法，因此最后的結果往往是“欲其昭昭，使其昏昏”，效果適得其反。其實對于新的內容，學生往往都有自己獨到的見解和想法，但是由于傳統的“老師講，學生聽”的教學方式和許多條條框框的限制，學生難以將這些想法流暢地表達出來，這就限制了學習上的獨立性和靈活性。學生成長在新時代，因而容易同新的內容產生共鳴，這個時候教師可以充分聽取學生的意見，集思廣益，給學生一個可以充分展示自己的平臺，對其正確的方面積極給予鼓勵和表揚，同時糾正錯誤。語文教學中，教的不僅僅是讀書寫字，更是思想。教師只是一位引導者，教學的核心是學生。知己知彼，方能百戰不殆。如果教師能夠根據學生的思想方式建立一種以學生為中心的教學模式，無疑是一種有效的教育教學途徑。

再次，要樹立新的教學目標和方向，這是最為重要的一點。由于應試教育的長期存在，分數已經成為教師教學和學生學習的幾乎唯一的目的，題海戰術已是屢見不鮮，更有甚者，僅僅重視對學生進行大量習題的訓練，而對其他的能力不管不顧。如此一來，學生的頭腦便受到嚴重的束縛和限制，他們可能能夠給出各種題目的標準答案，但是同時也失去了文學中所必須的靈氣和活力，變成一架“學習機器”，這對學生的傷害無疑是巨大的。誠然，如此一來，學生可能得到高分，教師歡心家長高興，看似皆大歡喜，但是，學生失去了自我表現的機會和思考的時間，在題目越來越新穎、越來越靈活的現在，能夠堅持多久的“高水平”是一個難以回答的疑問。現代教育要求學校不僅是要教書，更重要的是育人，而語文正是培養一個人良好品質和強烈的社會、民族責任感的利器。語文將中華民族幾千年來的精髓匯聚在一起，當然不是學生只為取得分數的工具，而是學生學習和生活道路上的指向標。因此，語文教學應該將分數和育人結合起來，充分發揮語文對人的影響力。分數只是學生對知識掌握程度的一種鑒定和考察，語文教學不應為了分數拋棄一切，而應在育人的基礎上盡量提高分數。試想，學生人人都有優良的品德和強烈的學習激情，那么提升成績也就不是一件難事了。

篇（9）

《語文課程標準》在教學建議中明確指出：“培養學生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態度是語文教學的重要內容?！薄墩Z文課程標準》與從前的《教學大綱》相比最具突破性的特點是強調了語文教學的實踐性。緊跟時代的步伐，寓德育教育于語文教學活動之中，是每一位語文教師的神圣職責。這是由語文學科的教學內容和語文學科的特點決定的，也是教育的社會性確定的。因此，愚以為在語文新課程教學中開展德育滲透是非常必要的，操作起來又是很方便的。

改革開放的不斷深入和新的市場經濟格局的逐漸形成，中外文化的滲透、道德意識的提升、最新價值觀的輸入、交流和碰撞，使新一代的孩子思想道德出現多元化發展趨勢；盡管上級三令五申，但是個別學校重視智育，忽略德育等的不良思想使一些學校德育工作淡化；人們經濟意識的提升，打工潮的風起云涌，社會上不良風氣的浸蝕，導致不少“潛能學生”變成了問題學生，而且數量在不斷增多，不和諧家庭可能產生，各種社會矛盾將復雜化。和諧社會的構建，以人為本思想的升華，語文教學開展德育滲透更具有時代性的緊迫感，也給語文教育提出了更高的要求。

個人認為，語文教學中的德育滲透既不能靠單純的說教或枯燥形式化的活動，也不能簡單機械地貼上德育教育的標簽，鉆德育教育要求的空子，更不能在語文教學活動之后贅上德育教育的尾巴，也不能認為德育是班主任的責任，聽之任之，語文教育就失去了教育的意義。那么如何將德育教育滲透在教學過程之中呢？

一、找準支撐點：以“為學生一生發展奠基”為支撐點，堅持以學校為教育中心，以德育的自然滲透基點，堅持從學生實際出發，結合學校實情，聯系社區實際，面向世界，面向未來，從“愛”字著手，走進學生心靈，打開學生心扉，做學生學習上的朋友，生命中的貴人。

二、把握切入點：現行中學語文教材蘊涵著豐富的德育內涵，作為教師在教學過程中要充分結合教材內容，深入挖掘語文教材中的切合本班實際的德育因素，不失時機地開展德育教育，使學生在內容的逐漸熏陶中，接受潛移默化的教育。愛國情操是高尚的道德情操，培養愛國情操，就是要培養學生的愛國情感、愛國認知和愛國行為，如在教學《鄧稼先》一文時，我在引導學生了解了鄧稼先的基本情況后，深入了解其對祖國科學事業的奉獻，在引導學生了解鄧稼先對祖國的熱愛，尤其表現在1957年獲得諾貝爾物理獎被認為是物理學上的里程碑之一。他以曾經接受中國文化的熏陶為自傲的，那年他們在接受諾貝爾獎金的時候，由他代表致辭，最后一段，他說：“我深深察覺到一樁事實，這就是：在廣義上說，我是中華文化和西方文化的產物，既是雙方和諧的產物，又是雙方沖突的產物，我愿意說我既以我的中國傳統為驕傲，同樣的，我又專心致于現代科學。”

將個人的榮辱與祖國的命運緊密相連是《藤野先生》一文的一個特點，魯迅先生棄醫從文，是國家的需要，是對國家命運的強烈關注，也是對學生進行愛國主義教育的生動教材。我說：你們是祖國的未來，要樹立主人翁意識，國家意識，民族意識，責任意識，要把個人的理想與國家的富強聯系起來，為振興中華而努力，為實現祖國的偉大復興而讀書。經過對教材內容的深入認識，再加上情感體驗的互動，在潤物細無聲中學生受到愛國主義熏陶，培養了學生的愛國情操。

一個人的愛國情操不僅表現在于對祖國、家鄉的熱愛，對國家未來的關注，還體現在對人生觀、世界觀和價值觀的取向。人生觀、價值觀的培養是德育范疇，應滲透在語文教學過程之中。在學習《我的叔叔于勒》時，我們對菲利普夫婦冷酷、貪婪的性格的分析，是對資本主義社會裸的人與人之間金錢關系的鞭笞，也是我們引導學生樹立怎樣的金錢觀、人生觀，是對純粹的拜金主義者的無情諷刺。學生討論發出：人無金錢是不行的，但是鉆進銅錢眼里，滿身銅臭是可惡的，金錢本身并無罪惡，罪惡在于那些不擇手段索取金錢的人，當時個別學生用了一句“以經濟建設為中心”，還要“取之有道”這種道就是“誠實守信，”不違規違法。在今后的我們的生存中，尤其是經濟活動中，追求利益的最大化是我們經濟活動的目標，但是追求利益的前提是誠信、守法，追求金錢的目的是造福社會，擁有金錢的目的是儲備愛心和奉獻愛。在這樣的滲透中，既達到教學的需要，也將內容科學的延伸，挖掘德育內容，拓展德育教育空間，創新德育活動機制，同時，潛移默化地培養了學生正確的人生觀、價值觀，也達到了教育應有的效果。

三、抓住滲透點： 語文突出特點是其實踐性，在語文實踐活動中滲透德育教育是德育教育的有效方法之一。

當前“問題少年”數量的的不斷增加，少年犯罪率的不斷攀升，很大程度上反映了社會思想道德教育的軟化、無力。這其中，我們學校有不可推卸的責任。首先是教學內容單調，教學方法陳舊老化，教學活動貧乏甚至嚴重缺乏，教學評價機制不夠合理，有待于進一步完善，領導層管理上的機械教條，都嚴重制約了對學生思想道德教育的開展。《語文課程標準》對此做了全新的詮釋，有了很大的突破，尤其值得關注的是語文的實踐性。強調語文教育的實踐性，一方面使語文教學形式多樣更加異彩紛呈，為學生盡可能創造大量實踐機會和創造空間，科學的利用學生已有的生活體驗，培養語文的實踐能力綜合運用能力，同時又為語文學科將學生的愛國認知、愛國情感轉化為愛國行動提供了廣闊的實踐空間。如學生學習朱自清的《春》和老舍《濟南的冬天》時，為了讓學生感受到“春”的五幅美妙的畫卷、 “濟南冬天的與眾不同”的美景，組織學生春游，讓學生從賞心悅目的美景中，將感性認識提升到對熱愛祖國河山的理性認識，達到培養學生愛國情操的目的。

充分利用學校、社會、家庭等各方面的實踐活動的資源，創設語文實踐環境，開展多種形式的實踐，可以使學生在“看”、“做”、“實驗”、“考察”、“探究”等一系列活動中體驗和感受生活，激發生活熱情，促進人格完美，陶冶道德情操。

四、完善評價點:德育的評價點體現學校教育對德育的重視程度，杜賢榮老先生在《世上無差生》一文，指出：世上根本沒有差生，只有差學校、差老師。要說真有差學生，追根溯源是教育者教出來的，是差學校、差老師培養出來的，責任在教育。

我也非常贊同差學校、差老師是教育主管部門以升學率為唯一的評價依據逼出來的、強行塑造出來的。君不見“補補補，老師的命苦，考考考，學校的法寶，分分分，學生的命根”多么形象而生動?。?/p>

當今，學生不愛學校，不敬重教師的現象比比皆是，俯首皆拾，已到了見怪不怪的程度。學校和教師有沒有責任，無庸置疑肯定有，而且責任還不小！但其深層根源在哪里？毫不隱晦地說在于教育主管部門對學校、對教師的評估方案，也就是教育的評價觀！

再加上很多教師“不以桃李滿天下為目標，而以師愛漫天下為己任”都是教育評價導致的惡果。

當前教育最緊迫的要務：培養當今社會所必須的普通勞動者，才真正是目的。敬業愛崗不需要智力，要的只是有一顆樂為人民服務的心，要的只是具備奉獻人民和社會的精神而已。

參考文獻：

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〔文獻標識碼〕 A

〔文章編號〕 1004—0463（2013）

12—0058—01

一、對中學語文的“文學”化構想

語文教育專家王富仁曾說：“我認為語文教育對兒童來說，必須從童話開始?！崩碛墒鞘裁茨兀恳驗椤巴挼氖澜绾蛢和木袷澜缬幸环N天然的契合?！?所以，他認為小學語文課本要多選童話寓言、民間故事和一些通俗有趣的小故事，先讀給他們聽，然后教會他們自己讀，寫，放在讀之后?？梢韵茸屗麄冏约褐v，然后讓他們把自己能說的簡單地寫下來，把書面表達作為口頭表達的延續，而不是把寫當成與說無關的東西。到了中學，“就應該以文學為主”理由是“青少年的特點是感受豐富，是在不斷的感受中形成對世界的看法的，而文學作品是訴諸人的感情的?！?所以，中學時代，不要過多地寫議論文，而應該讓他們多去感受。感受多了，有了比較，有了區別，理性思考的需要就產生了。從這一點來說，中學時代應該是一個文學閱讀的時代。

此設想不可謂不新穎、不美妙，就筆者看，第一，它完全符合當代語文對“人文性”教育目的的強化和要求，可以說是順應世界大形勢的發展的。第二，它不但注意到了語文課本中的稀有資源（即大量的文學作品），而且還有意使這些稀有資源與學生的成長結合起來，并力圖使其在他們的成長過程中發揮前所未有的作用。

二、對中學語文的“古文”化構想

北師大中文系教授、中國著名的美學家、文藝理論家童慶炳說，“語文教育是傳承中國古代文化的一個重要載體——我們是不是可以加重中國古代文言文在語文教學中的位置？這里主要有一個誰先講、誰后講的問題，現在我們是先讓小學生從讀最簡單的白話文開始語文教學，其實浪費了小學生潛在的能力。我認為應該倒過來，小學和初中階段講古文，或者至少2/3的課文選用古文。”理由是什么呢？筆者將其條分縷析，歸納為以下兩點。

理由1：小學生記憶力好，理解力弱。因此在這一時期應該讓他們抓緊背誦，最好能背誦上百篇的古文，以打下中國語言最堅實的基礎，這對將來的進步無疑是大有好處的。童教授用郭沫若小時候背《離騷》打了個比方，他說郭沫若小時候也不理解這些詩文，但先背熟，以后隨著年齡和學識的增長，逐漸就理解了。比如像魯迅、、錢鐘書、張愛玲等等的一些文學界名流、學術界大師們的成長歷程，他們無不是先接觸文言文，然后大量地背誦諸如《論語》、《孟子》這樣的文化古籍，才使他們日后有了扎實的語文基本功。