序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇錢(qián)幣文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

畢業(yè)論文是大學(xué)生走向社會(huì)前的最后一次綜合訓(xùn)練，要求學(xué)生能夠運(yùn)用大學(xué)四年所學(xué)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，去發(fā)現(xiàn)、分析和解決實(shí)際問(wèn)題。通過(guò)畢業(yè)論文訓(xùn)練，大學(xué)生至少可以在以下幾個(gè)方面得到進(jìn)一步的鍛煉和提高。

(一)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)

畢業(yè)論文訓(xùn)練的第一個(gè)環(huán)節(jié)是如何選題，這需要學(xué)生具有較好的問(wèn)題意識(shí)。愛(ài)因斯坦曾言，提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)或?qū)嶒?yàn)上的技能而已，而提出新的問(wèn)題、新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，卻需要有創(chuàng)造力和想象力。經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)具有知識(shí)半衰期短、知識(shí)涉及面廣、熱點(diǎn)難點(diǎn)問(wèn)題多等特點(diǎn)。因此，學(xué)生要確定合適的論文題目并不容易，這既需要有一定的理論素養(yǎng)，更需要類(lèi)似一雙慧眼的問(wèn)題意識(shí)，善于發(fā)現(xiàn)實(shí)踐中有待探究的問(wèn)題。

(二)訓(xùn)練學(xué)生的批判思維

畢業(yè)論文有文獻(xiàn)綜述的要求。丘吉爾曾說(shuō)，回望有多深邃，展望就有多遠(yuǎn)。這句話可用于對(duì)畢業(yè)論文的文獻(xiàn)綜述要求。畢業(yè)論文促使大學(xué)生大量閱讀特定選題領(lǐng)域已有的文獻(xiàn)，系統(tǒng)地收集、了解和判斷特定選題研究的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)，批判性地審視已有文獻(xiàn)的良莠，去粗取精、去偽存真，合理吸收現(xiàn)有文獻(xiàn)的養(yǎng)分，從而使已有文獻(xiàn)為自己的選題研究服務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，大學(xué)生不能人云亦云，必須有所思考、有所判斷、有所取舍，其批判性思維因而得到訓(xùn)練。

(三)培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)能力

大學(xué)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)各領(lǐng)域發(fā)揮著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)和文化傳承創(chuàng)新的功能。從某種意義上說(shuō)，大學(xué)的功能是通過(guò)其培養(yǎng)的人才承擔(dān)的。大學(xué)畢業(yè)生必須具備一定的學(xué)術(shù)水平和初步的學(xué)術(shù)能力，才能承載大學(xué)和社會(huì)的期望。畢業(yè)論文是訓(xùn)練和檢測(cè)大學(xué)生學(xué)術(shù)水平的有效培養(yǎng)環(huán)節(jié)，能培養(yǎng)大學(xué)生具備初步的學(xué)術(shù)能力。著名學(xué)者蕭乾、、侯仁之等因本科畢業(yè)論文出色而較早引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注就是最好的例證。

(四)提升學(xué)生的創(chuàng)新精神

聯(lián)合國(guó)教科文組織在其《學(xué)會(huì)生存》的報(bào)告中指出，人們應(yīng)對(duì)當(dāng)今世界性問(wèn)題和挑戰(zhàn)的能力，歸根到底取決于人們能夠激發(fā)和調(diào)動(dòng)創(chuàng)造力的潛力。具有學(xué)術(shù)研究基本功用的畢業(yè)論文，是能夠打破思維標(biāo)準(zhǔn)化和知識(shí)無(wú)活力化的利器，能夠烙下大學(xué)培養(yǎng)的個(gè)性化印記，可以讓大學(xué)生在學(xué)術(shù)訓(xùn)練中提升創(chuàng)新精神與創(chuàng)新能力，滿(mǎn)足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)創(chuàng)新型高素質(zhì)人才的需求。因此，畢業(yè)論文是一個(gè)以創(chuàng)新為主要特征的綜合實(shí)踐課程，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的關(guān)鍵教學(xué)環(huán)節(jié)。

(五)鍛造學(xué)生完美的社會(huì)人格

社會(huì)人格一般指待人處事的方式、溝通交流的能力、應(yīng)對(duì)挫折的心理素質(zhì)、面對(duì)選擇的價(jià)值取向等。在撰寫(xiě)畢業(yè)論文前，學(xué)生需要與指導(dǎo)教師溝通，向師兄師姐請(qǐng)教或跟同學(xué)朋友討論，這需要具備一定的溝通交流能力和懂得基本的社交禮儀;為了獲取畢業(yè)論文的研究數(shù)據(jù)，學(xué)生往往要到企業(yè)或者社會(huì)組織進(jìn)行調(diào)查研究，這是一個(gè)接觸社會(huì)、了解社會(huì)并初步融入社會(huì)的過(guò)程;畢業(yè)生在完成畢業(yè)論文的過(guò)程中，還要承受就業(yè)和論文驗(yàn)收的雙重壓力，對(duì)他們的心理承受能力也是一個(gè)考驗(yàn)。因此，畢業(yè)論文的撰寫(xiě)過(guò)程，其實(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)人格的過(guò)程。

二、本科生畢業(yè)論文訓(xùn)練存在的問(wèn)題

從經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)本科畢業(yè)論文訓(xùn)練的現(xiàn)狀看，主要存在以下問(wèn)題。

(一)教師主觀重視不夠，畢業(yè)答辯流于形式

畢業(yè)論文指導(dǎo)教師在同一時(shí)期內(nèi)往往要兼顧科研、教學(xué)和畢業(yè)論文指導(dǎo)工作，有限的精力加上重科研輕教學(xué)的考核制度導(dǎo)向，對(duì)學(xué)生畢業(yè)論文的過(guò)程管理采取放任的態(tài)度成為普遍現(xiàn)象。部分指導(dǎo)教師認(rèn)為，給學(xué)生定好論文題目，定期要求學(xué)生匯報(bào)論文進(jìn)度并對(duì)其論文提出相應(yīng)修改意見(jiàn)即可，并沒(méi)有分配足夠時(shí)間去啟發(fā)、引導(dǎo)和督促學(xué)生做出高質(zhì)量的畢業(yè)論文。教師指導(dǎo)不夠，自然對(duì)學(xué)生的要求高不了。在畢業(yè)論文答辯之前，指導(dǎo)教師往往沒(méi)有足夠時(shí)間仔細(xì)閱讀學(xué)生的畢業(yè)論文;答辯過(guò)程中，由于時(shí)間限制，答辯的學(xué)生沒(méi)有充分的時(shí)間陳述論文和答辯，教師也很少認(rèn)真地對(duì)答辯學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)和質(zhì)疑;此外，畢業(yè)論文的評(píng)分環(huán)節(jié)雖有統(tǒng)一的量化標(biāo)準(zhǔn)，但指導(dǎo)教師更多是憑經(jīng)驗(yàn)和主觀印象給分。諸多因素致使畢業(yè)論文答辯作用虛化并流于形式。

(二)學(xué)生態(tài)度不端正，拼湊抄襲現(xiàn)象嚴(yán)重

畢業(yè)論文通常安排在大四學(xué)年進(jìn)行，而這正是學(xué)生實(shí)習(xí)或找工作的關(guān)鍵階段。就業(yè)壓力使學(xué)生不愿意在畢業(yè)論文上花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間和精力，加之用人單位在選聘畢業(yè)生時(shí)，也很少詢(xún)問(wèn)和考察畢業(yè)論文的質(zhì)量，學(xué)生不重視畢業(yè)論文可以說(shuō)是其理性選擇的結(jié)果。既然畢業(yè)論文異化為只有學(xué)分意義，謀求過(guò)關(guān)便成為目標(biāo)。在論文撰寫(xiě)過(guò)程中，許多學(xué)生對(duì)他人論文依賴(lài)性過(guò)大，存在大量的嫁接、拼湊或抄襲現(xiàn)象，甚至有少數(shù)學(xué)生抱著僥幸心理，直接在網(wǎng)上購(gòu)買(mǎi)論文以蒙混過(guò)關(guān)。指導(dǎo)過(guò)程管理跟不上，加上教師對(duì)抄襲行為的監(jiān)督成本很高，拼湊抄襲現(xiàn)象很難杜絕并有泛濫之勢(shì)

(三)論文選題不當(dāng)，學(xué)生寫(xiě)作能力欠佳

經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)一般都設(shè)有畢業(yè)論文選題題庫(kù)，但由于部分指導(dǎo)教師在擬定參考選題的時(shí)候，不注重題目更新，或者沒(méi)有投入足夠的精力進(jìn)行選題設(shè)計(jì)，從而導(dǎo)致學(xué)生論文選題不當(dāng)、選題雷同。選題不當(dāng)主要表現(xiàn)在論文選題范圍過(guò)大、題目大而空，選題缺乏時(shí)代性和新穎性，不能反映經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)的新變化，選題難度過(guò)大，可能是導(dǎo)師課題或研究生論文的一部分。學(xué)生寫(xiě)作能力欠佳主要體現(xiàn)如下：論文多為定性分析，較少定量分析，即使定量分析，由于搜集、處理和分析數(shù)據(jù)的能力偏弱，定量研究效果較差;語(yǔ)言運(yùn)用能力較弱，文字表達(dá)難以達(dá)意，甚至?xí)霈F(xiàn)明顯的語(yǔ)法或句子結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤;缺乏嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬎季S能力，論點(diǎn)不明確，論據(jù)不充分，說(shuō)服力不強(qiáng)。

三、本科生畢業(yè)論文質(zhì)量滑坡的成因

(一)就業(yè)壓力

教育部公布的數(shù)據(jù)顯示，2013年高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到 699 萬(wàn)人，為歷年之最，明年還將有所增加。高校畢業(yè)生面臨越來(lái)越大的就業(yè)壓力，畢業(yè)論文成為畢業(yè)的附屬目標(biāo)。一方面，擇業(yè)的巨大壓力使學(xué)生不得不把主要的精力放在找工作上，而且大部分用人單位會(huì)要求已簽約的學(xué)生提前上崗實(shí)習(xí)，致使該部分學(xué)生無(wú)暇顧及畢業(yè)論文;另一方面，沒(méi)有尋找工作的學(xué)生也在備考研究生、公務(wù)員或者考取各類(lèi)證書(shū)，畢業(yè)論文的撰寫(xiě)被完全置于從屬地位;另外，畢業(yè)綜合焦慮癥使學(xué)生無(wú)心聚焦撰寫(xiě)畢業(yè)論文。綜上，畢業(yè)論文質(zhì)量自然難以得到保障。

(二)高校擴(kuò)招

近十幾年來(lái)高校連續(xù)擴(kuò)招，本科生數(shù)量不斷增長(zhǎng)，使高校教師資源明顯不足。在承擔(dān)大量的教學(xué)、科研和社會(huì)服務(wù)任務(wù)之外，有些指導(dǎo)教師要指導(dǎo)十幾名甚至更多學(xué)生的論文，用于指導(dǎo)的時(shí)間和精力難免不及;有些教師缺乏對(duì)學(xué)生科研實(shí)踐能力的培養(yǎng);也有部分教師責(zé)任心缺乏，在論文的選題、指導(dǎo)、評(píng)審等程序上對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求;此外，有的論文指導(dǎo)教師由于自身缺乏科研實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐的背景，對(duì)本科生畢業(yè)論文的指導(dǎo)存在局限。因此，高校師資力量的相對(duì)不足是導(dǎo)致本科生畢業(yè)論文質(zhì)量滑坡的重要原因之一。

(三)學(xué)校制度缺位

許多高校缺乏對(duì)畢業(yè)論文的過(guò)程管理制度和監(jiān)督激勵(lì)機(jī)制，導(dǎo)致制度缺位。這具體表現(xiàn)在：一是缺乏對(duì)論文指導(dǎo)教師的檢查和監(jiān)督，致使部分指導(dǎo)教師產(chǎn)生敷衍了事的態(tài)度;二是未能建立畢業(yè)論文教學(xué)的評(píng)估與激勵(lì)機(jī)制，使指導(dǎo)教師沒(méi)有足夠的積極性和責(zé)任心去進(jìn)行畢業(yè)論文指導(dǎo);三是畢業(yè)時(shí)不得不讓學(xué)生過(guò)畢業(yè)論文關(guān)的倒逼機(jī)制，使得畢業(yè)論文的淘汰率極低，學(xué)生容易形成畢業(yè)論文的質(zhì)量好壞并不影響其畢業(yè)和就業(yè)的錯(cuò)誤觀念，因而在對(duì)待論文上采取走過(guò)場(chǎng)的態(tài)度。相關(guān)制度的缺位在一定程度上縱容了論文質(zhì)量滑坡。

(四)各界投入經(jīng)費(fèi)有限

政府、高校、企業(yè)等社會(huì)各界對(duì)實(shí)踐教學(xué)的經(jīng)費(fèi)投入相對(duì)不足，高校的有效實(shí)習(xí)基地匱乏，學(xué)生的科研項(xiàng)目以及實(shí)踐項(xiàng)目申報(bào)困難等，使得本科生很少有機(jī)會(huì)進(jìn)行科學(xué)研究實(shí)踐。另外，經(jīng)管類(lèi)專(zhuān)業(yè)因其學(xué)科知識(shí)實(shí)踐性強(qiáng)，學(xué)生必須到企業(yè)或社會(huì)組織中進(jìn)行實(shí)地的考察、調(diào)研或訪談，獲取大量有效的數(shù)據(jù)支撐，才能完成較高質(zhì)量的畢業(yè)論文。教學(xué)經(jīng)費(fèi)有限，學(xué)校在畢業(yè)論文上投入經(jīng)費(fèi)偏少，導(dǎo)致學(xué)生調(diào)研無(wú)足夠經(jīng)費(fèi)支撐。此外，實(shí)習(xí)企業(yè)或者社會(huì)組織為了不影響自身正常工作的開(kāi)展，往往不能充分配合畢業(yè)生的考察調(diào)研工作，這在一定程度上影響到畢業(yè)論文的質(zhì)量。

四、提高本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的對(duì)策

為提高本科生畢業(yè)論文質(zhì)量，高校應(yīng)該采取有效的措施使畢業(yè)論文訓(xùn)練進(jìn)入一個(gè)健康發(fā)展和良性循環(huán)的軌道。

(一)端正師生的思想認(rèn)識(shí)

首先，高校的學(xué)生和教師都要正確認(rèn)識(shí)畢業(yè)論文的教學(xué)定位。畢業(yè)論文是高校教學(xué)計(jì)劃的重要組成部分，它與其他教學(xué)環(huán)節(jié)相輔相成，共同構(gòu)成一個(gè)完整的教學(xué)體系，而它的實(shí)踐性、綜合性和創(chuàng)新性是其他教學(xué)環(huán)節(jié)所不能代替的。其次，要充分認(rèn)識(shí)到畢業(yè)論文的綜合教育功能。畢業(yè)論文是本科生大學(xué)階段最后一次綜合性的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，具有深化學(xué)生四年理論知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生探求真理精神，提高學(xué)生科學(xué)研究能力的教育功能，是提升學(xué)生綜合素質(zhì)的重要途徑。最后，要深刻認(rèn)識(shí)到畢業(yè)論文的社會(huì)功用。畢業(yè)論文是高校人才培養(yǎng)中必不可少的環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良的思想品質(zhì)、責(zé)任感、使命感、價(jià)值觀的有效方式，是學(xué)生走向社會(huì)的前期準(zhǔn)備。

(二)保障充足的撰寫(xiě)時(shí)間

保障充分的撰寫(xiě)時(shí)間是提高經(jīng)管類(lèi)本科生畢業(yè)論文質(zhì)量的基礎(chǔ)。建議將畢業(yè)論文的開(kāi)始時(shí)間前移到第五學(xué)期，一直到第八學(xué)期結(jié)束，這樣可使教師與學(xué)生有充足的時(shí)間溝通、交流和探討論文涉及的問(wèn)題。該措施還可以使學(xué)生根據(jù)選題有針對(duì)性地在大三期間選擇專(zhuān)業(yè)選修課，近兩年的時(shí)間安排，學(xué)生有更多的時(shí)間查閱資料、實(shí)地調(diào)研、完善方案、相互研討，為其高質(zhì)量地完成畢業(yè)論文奠定良好的基礎(chǔ)。

(三)注重學(xué)術(shù)能力訓(xùn)練

高校可通過(guò)多種形式的訓(xùn)練以提升學(xué)生的學(xué)術(shù)科研與論文寫(xiě)作能力。首先，針對(duì)不同專(zhuān)業(yè)，可開(kāi)設(shè)學(xué)術(shù)方法、學(xué)術(shù)視野類(lèi)課程，例如專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作、專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)綜合訓(xùn)練、科學(xué)研究基礎(chǔ)訓(xùn)練、科技創(chuàng)新實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查與實(shí)踐、學(xué)科前沿等等，這些課程能使學(xué)生有效掌握畢業(yè)論文的基本研究方法、思路和要求;其次，定期邀請(qǐng)著名專(zhuān)家學(xué)者和高水平教師舉辦學(xué)術(shù)講座和專(zhuān)題報(bào)告，介紹學(xué)術(shù)前沿，開(kāi)闊學(xué)生視野，使學(xué)生積累更多的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn);再次，鼓勵(lì)學(xué)生參與教師的科研課題，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神、主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)和獨(dú)立思考能力;最后，以挑戰(zhàn)杯競(jìng)賽和大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目為依托，培養(yǎng)提升學(xué)生的創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力。

(四)營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍

營(yíng)造濃厚的學(xué)術(shù)氛圍必須強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合。一方面，高校應(yīng)積極建立校外實(shí)習(xí)基地，有效組織學(xué)生參與課程實(shí)習(xí)、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)和畢業(yè)實(shí)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生利用寒暑假開(kāi)展社會(huì)調(diào)研，參加暑期三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)與學(xué)校舉辦的科技創(chuàng)新活動(dòng)。另一方面，構(gòu)建國(guó)家級(jí)、省級(jí)、校級(jí)、院級(jí)四層次的大學(xué)生科技創(chuàng)新項(xiàng)目體系并出臺(tái)相關(guān)管理辦法，要求學(xué)生項(xiàng)目盡量與論文指導(dǎo)教師的研究課題相結(jié)合，鼓勵(lì)不同年級(jí)、不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生相結(jié)合，形成學(xué)科訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生科研的傳幫帶。此外，針對(duì)特定專(zhuān)業(yè)，定期開(kāi)展畢業(yè)論文、科研項(xiàng)目成果經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)，讓畢業(yè)論文獲優(yōu)秀等級(jí)的學(xué)生或者科研項(xiàng)目獲獎(jiǎng)?wù)呦虮緦?zhuān)業(yè)學(xué)生介紹畢業(yè)論文或科研成果，這不僅可激發(fā)學(xué)生的科研熱情，也營(yíng)造出較好的學(xué)術(shù)氛圍。

(五)強(qiáng)化論文過(guò)程管理

畢業(yè)論文訓(xùn)練包括選題、撰寫(xiě)、評(píng)閱、答辯、成績(jī)?cè)u(píng)定等一系列過(guò)程，其中每一個(gè)環(huán)節(jié)都關(guān)系到畢業(yè)論文的質(zhì)量。因此，必須強(qiáng)化畢業(yè)論文訓(xùn)練的過(guò)程管理。對(duì)高校而言，要提出明確的畢業(yè)論文訓(xùn)練整體要求，建立和完善畢業(yè)論文的過(guò)程規(guī)范化制度，明確畢業(yè)論文的質(zhì)量評(píng)價(jià)和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)，并保證以上制度和要求得到具體落實(shí)和嚴(yán)格執(zhí)行。對(duì)教師而言，要注重畢業(yè)論文的每一個(gè)管理環(huán)節(jié)，對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，加強(qiáng)對(duì)其撰寫(xiě)過(guò)程的監(jiān)督及論文質(zhì)量的把關(guān)，對(duì)論文質(zhì)量較差的學(xué)生要求其重做或者認(rèn)真修改。對(duì)學(xué)生而言，要及時(shí)查閱和了解畢業(yè)論文訓(xùn)練全過(guò)程的管理文件，以明確畢業(yè)論文訓(xùn)練的目的、意義、作用、要求和注意事項(xiàng)。

(六)完善師生獎(jiǎng)懲機(jī)制

篇（2）

 

會(huì)計(jì)電算化是會(huì)計(jì)發(fā)展的需要,而且是經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)會(huì)計(jì)工作提出的要求,是時(shí)展的要求,實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)電算化具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

一、會(huì)計(jì)電算化的現(xiàn)實(shí)意義和歷史意義

(一)減輕會(huì)計(jì)人員的工作強(qiáng)度,提高會(huì)計(jì)工作效率

實(shí)現(xiàn)會(huì)計(jì)電算化后,只要將原始憑證和記賬憑證輸入了計(jì)算機(jī),大量的數(shù)據(jù)計(jì)算、分類(lèi)、歸集、存儲(chǔ)、分析等工作,都可由計(jì)算機(jī)自動(dòng)完成;因而大大提高會(huì)計(jì)工作效率,使會(huì)計(jì)信息的提供更加及時(shí)。

(二)促進(jìn)會(huì)計(jì)工作規(guī)范化,提高會(huì)計(jì)工作質(zhì)量

由于在電子計(jì)算機(jī)應(yīng)用中,對(duì)會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)源提出了一系列規(guī)范要求,而且數(shù)據(jù)在處理過(guò)程中能始終得到控制,在很大程度上解決了手工操作中的不規(guī)范、不統(tǒng)一、易出錯(cuò)、易遺漏等問(wèn)題,可以使會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量得到進(jìn)一步保證。

(三)促進(jìn)會(huì)計(jì)工作職能的轉(zhuǎn)變

會(huì)計(jì)電算化后,會(huì)計(jì)工作的效率提高,會(huì)計(jì)人員可以騰出更多的時(shí)間和精力參與經(jīng)營(yíng)管理,從而促進(jìn)了會(huì)計(jì)工作職能的轉(zhuǎn)變,使會(huì)計(jì)在經(jīng)營(yíng)管下提高經(jīng)濟(jì)效益中發(fā)揮出更大的作用。

(四)促進(jìn)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的素質(zhì)提高

會(huì)計(jì)電算化的開(kāi)展,一方面要求廣大會(huì)計(jì)人員學(xué)習(xí)掌握有關(guān)會(huì)計(jì)電算化的新知識(shí),以便適應(yīng)工作要求并爭(zhēng)取主動(dòng);另一方面,由于許多工作是由計(jì)算機(jī)完成的,可以提供許多學(xué)習(xí)新知識(shí)的時(shí)間,可以使會(huì)計(jì)人員有接受脫產(chǎn)專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的機(jī)會(huì)。因此,必然逐步提高整體會(huì)計(jì)隊(duì)伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)。

(五)為整個(gè)管理工作現(xiàn)代化奠定基礎(chǔ)

會(huì)計(jì)電算化以后,為企業(yè)管理手段現(xiàn)代化奠定了重要基礎(chǔ),可以帶動(dòng)或加速企業(yè)管理現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。

(六)推動(dòng)會(huì)計(jì)改革,促進(jìn)會(huì)計(jì)自身的不斷發(fā)展

會(huì)計(jì)電算化不僅僅是會(huì)計(jì)核算手段或會(huì)計(jì)信息處理操作技術(shù)的變革,而且必將對(duì)會(huì)計(jì)核算的方式、程序、內(nèi)容、方法以及會(huì)計(jì)理論的研究等產(chǎn)生影響;從而促進(jìn)會(huì)計(jì)自身不斷發(fā)展。

二、我國(guó)會(huì)計(jì)電算化的發(fā)展趨勢(shì)

（一）獲得普遍推廣和應(yīng)用，大范圍的信息處理網(wǎng)絡(luò)得以建立。電算化信息處理從形式上看是信息處理手段的變化，實(shí)質(zhì)上卻是生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，是一種先進(jìn)的生產(chǎn)力，因而具有廣闊的發(fā)展前景。這種網(wǎng)上處理、傳載信息以及上網(wǎng)使用的方式是知識(shí)經(jīng)濟(jì)下的最為普通的財(cái)務(wù)信息的生產(chǎn)與消費(fèi)方式。絕大多數(shù)的公司對(duì)外提供財(cái)務(wù)信息都是通過(guò)網(wǎng)上的在線服務(wù)方式，財(cái)務(wù)信息不上網(wǎng)的公司會(huì)處于籌資劣勢(shì)，將缺乏競(jìng)爭(zhēng)力。

（二）信息處理和分析專(zhuān)業(yè)化、智能化。由于信息處理和分析專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)，需要專(zhuān)門(mén)的人才，因此，要求我們的高校多培養(yǎng)出既懂理論，又有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的會(huì)計(jì)電算化人才，同時(shí)也要求企業(yè)的會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)人員不僅要精通本專(zhuān)業(yè)業(yè)務(wù)，還要熟悉計(jì)算機(jī)，具有上機(jī)處理基本業(yè)務(wù)核算工作的能力會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文，掌握一般性故障排除方法和糾錯(cuò)方法；計(jì)算機(jī)專(zhuān)業(yè)人員除應(yīng)有本專(zhuān)業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)有財(cái)會(huì)專(zhuān)業(yè)知識(shí)，了解會(huì)計(jì)核算工作，通曉會(huì)計(jì)數(shù)據(jù)流程。他們都要不斷學(xué)習(xí)和掌握日新月異的計(jì)算機(jī)知識(shí)和應(yīng)用技術(shù)，以不斷滿(mǎn)足電算化會(huì)計(jì)進(jìn)一步發(fā)展的需要，形成復(fù)合型人才。這些復(fù)合型人才的培養(yǎng)需要較高的培訓(xùn)費(fèi)用，而在硬件上的投入也是一筆不菲的支出。

（三）與管理會(huì)計(jì)系統(tǒng)相結(jié)合，促進(jìn)企業(yè)管理信息系統(tǒng)的建立和完善。從發(fā)展的眼光看，企業(yè)應(yīng)同時(shí)建立兩個(gè)子系統(tǒng)并予以有機(jī)結(jié)合，以便運(yùn)用財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)資料，建立適應(yīng)管理需要的會(huì)計(jì)模型，使電算化會(huì)計(jì)從核算型向管理型發(fā)展，從而推動(dòng)整個(gè)企業(yè)管理信息系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)、建立和完善。

（四）面對(duì)WTO、互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)的沖擊，企業(yè)應(yīng)重新定義新經(jīng)濟(jì)時(shí)代生存、發(fā)展的全新規(guī)則。以前那種缺乏前瞻性、國(guó)際可比性、閉關(guān)自守的會(huì)計(jì)信息，已經(jīng)跟不上國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展。因此必須建立一套具有透明度、更加可靠，并具有國(guó)際可比性的國(guó)際財(cái)務(wù)管理模式，這種新型的財(cái)務(wù)管理模式的提出與推行，將對(duì)傳統(tǒng)會(huì)計(jì)觀念、會(huì)計(jì)理論、會(huì)計(jì)實(shí)務(wù)等產(chǎn)生重大影響，并將徹底改變中國(guó)原有財(cái)務(wù)軟件的形象，推動(dòng)我國(guó)會(huì)計(jì)電算化理論的發(fā)展，提高企業(yè)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的綜合實(shí)力。

三、 在實(shí)行會(huì)計(jì)電算化之后應(yīng)注意的問(wèn)題

由于會(huì)計(jì)電算化是會(huì)計(jì)學(xué)、電子學(xué)和信息學(xué)的綜合運(yùn)用，會(huì)計(jì)傳統(tǒng)的核算環(huán)境、信息載體、管理模式、安全控制體系均發(fā)生了變化，而且隨著電子計(jì)算機(jī)、信息技術(shù)的飛速展和會(huì)計(jì)改革的不斷深化，電算化將面臨眾多新的挑戰(zhàn)，而電算化的安全是面臨的挑戰(zhàn)之一中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。如何提高會(huì)計(jì)處理的及時(shí)性、準(zhǔn)確性，確保會(huì)計(jì)電算化的安全，充分發(fā)揮會(huì)計(jì)參與企事業(yè)單位決策和管理的作用，已成為各電算化單位需要解決的問(wèn)題。

（一）在初始化之前要制定具體的實(shí)施方案。在確定準(zhǔn)備使用的軟件后，便要在符合會(huì)計(jì)政策、會(huì)計(jì)原則的前提下會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文，根據(jù)企業(yè)自身的需要進(jìn)行系統(tǒng)初始化設(shè)置，然后將期初數(shù)據(jù)錄入。但有個(gè)別企業(yè)在初始化時(shí)對(duì)于核算的內(nèi)容缺乏周密的考慮，或者對(duì)于財(cái)務(wù)管理的框架缺乏妥當(dāng)?shù)臉?gòu)思便草率行事，由此招致以后工作上的麻煩，使得定義過(guò)的軟件不斷進(jìn)行“修修補(bǔ)補(bǔ)”。所以在初始化之前必須要根據(jù)業(yè)務(wù)特點(diǎn)、核算內(nèi)容、管理要求制定具體的方案，經(jīng)過(guò)多方面的討論通過(guò)再予執(zhí)行，同時(shí)對(duì)錄入的期初數(shù)據(jù)要由專(zhuān)人進(jìn)行復(fù)核。

（二）必須建立嚴(yán)格的摘要向銀行提供了已結(jié)賬的當(dāng)月正式報(bào)表，沒(méi)多久銀行找上門(mén)來(lái)，認(rèn)為企業(yè)提供了虛假的會(huì)計(jì)報(bào)表，并當(dāng)即停止了貸款談判。最后才搞清了原因，原來(lái)是前后兩次提供的同一月份報(bào)表截然不同，這件事給企業(yè)敲響了警鐘，隨后便制定了嚴(yán)格的崗位責(zé)任制，增強(qiáng)了工作的的嚴(yán)謹(jǐn)性。

（三）關(guān)鍵性名稱(chēng)、代碼的前后輸入要完全一致。電腦與人腦的區(qū)別在于：電腦是根據(jù)規(guī)定的概念進(jìn)行邏輯分析判斷，而人腦在對(duì)事物進(jìn)行判斷時(shí)，既要考慮既定的概念，又注意一些隨意性的東西。比如，在設(shè)置客戶(hù)往來(lái)時(shí)，“四川省財(cái)政廳”與“四川財(cái)政廳”在手工作賬時(shí)知道是同一單位，而電腦卻認(rèn)為它是完全不同的兩個(gè)單位，會(huì)分別列賬，造成數(shù)據(jù)不準(zhǔn)確。所以同一內(nèi)容的東西在前后輸入時(shí)要絕對(duì)一致，不能有絲毫差別。這樣才能真正發(fā)揮電算化輸出結(jié)果的快捷、準(zhǔn)確性。

（四）一定要采用機(jī)內(nèi)逐張審核簽字辦法。有的軟件允許逐張簽字與一次性簽字自由選擇，如果采用機(jī)外審核、機(jī)內(nèi)一次簽字，在中間會(huì)形成漏洞，一旦制證人員已打印出的正確憑證在機(jī)內(nèi)再修改，進(jìn)行舞弊操作，審核人員從憑證上難以發(fā)現(xiàn)，給不法人員造成可趁之機(jī)。此外會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文，實(shí)行會(huì)計(jì)電算化以后，每個(gè)操作人員的口令要絕對(duì)保密，要定期對(duì)軟硬件進(jìn)行維護(hù)、保養(yǎng)，定期備份財(cái)務(wù)數(shù)據(jù)，財(cái)務(wù)主管定期查看上機(jī)記錄，定期上機(jī)檢查賬務(wù)，將糾錯(cuò)防弊貫穿于始終。

四電算化會(huì)計(jì)人員培訓(xùn)教育

會(huì)計(jì)電算化系統(tǒng)的運(yùn)行是人機(jī)協(xié)調(diào)一致的工作過(guò)程，人是決定性的因素，加強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的培訓(xùn)教育是電算化安全保障的現(xiàn)實(shí)需要。①知識(shí)更新。會(huì)計(jì)人員要自覺(jué)加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)知識(shí)、計(jì)算機(jī)知識(shí)、網(wǎng)絡(luò)知識(shí)、信息安全知識(shí)的學(xué)習(xí)，重視新知識(shí)在工作中的應(yīng)用，減少工作中的盲目性。電算化單位的管理層要重視單位電算化人員的崗位培訓(xùn)，加快復(fù)合型會(huì)計(jì)人才的培養(yǎng)。②安全教育。深入開(kāi)展電算化人員安全教育、職業(yè)道德教育，提高安全防范意識(shí)，培養(yǎng)工作責(zé)任心。③后續(xù)教育。后續(xù)教育是提高會(huì)計(jì)工作質(zhì)量的重要途徑，會(huì)計(jì)人員后續(xù)教育在加強(qiáng)會(huì)計(jì)理論知識(shí)培訓(xùn)的同時(shí)，也應(yīng)注重電算化安全的教育，計(jì)算機(jī)操作和維護(hù)的培訓(xùn)。

【參考文獻(xiàn)】

1.柯鴻橋企業(yè)財(cái)務(wù)內(nèi)部控制中的會(huì)計(jì)電算化應(yīng)用

2.楊耀偉企業(yè)會(huì)計(jì)電算化核算下內(nèi)部控制的必要性

篇（3）

中圖分類(lèi)號(hào)：H319 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1009-9166（2011）035(C)-0158-02

導(dǎo)言：語(yǔ)言教學(xué)的目的是培養(yǎng)提高學(xué)生實(shí)際運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交流的能力。語(yǔ)言學(xué)習(xí)不同于其他專(zhuān)業(yè)學(xué)科的學(xué)習(xí)，因?yàn)檎Z(yǔ)言的背后是內(nèi)容繁雜、涉及面廣泛的文化背景，因此，要真正掌握一門(mén)語(yǔ)言，就必須了解語(yǔ)言背后的社會(huì)文化。任何層次的語(yǔ)言學(xué)習(xí)都是如此，高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)當(dāng)然也不例外。在高職高專(zhuān)英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該寓文化教育于語(yǔ)言教學(xué)，在文化習(xí)得的基礎(chǔ)上培養(yǎng)提高學(xué)生的語(yǔ)言技能。本文擬從語(yǔ)言與文化的關(guān)系出發(fā)，闡述高職英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的必要性并提出一些文化導(dǎo)入的方法。

一、文化與語(yǔ)言

文化是一個(gè)復(fù)雜的綜合體系。就英語(yǔ)教學(xué)而言，它涉及英語(yǔ)國(guó)家的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范和價(jià)值觀念等，每個(gè)方面都有十分豐富的內(nèi)容。文化不僅內(nèi)容廣泛，而且與日常生活密切相關(guān)，缺乏對(duì)文化的了解很容易在交際時(shí)引起誤解乃至沖突，帶來(lái)交流的障礙。語(yǔ)言是一種初始的文化，是文化的一種表現(xiàn)形式。語(yǔ)言是文化的載體，又是文化的結(jié)晶，它不能超越文化而獨(dú)立存在，也不能脫離一個(gè)民族流傳下來(lái)的、決定著一個(gè)民族生活面貌和風(fēng)俗習(xí)慣的信念體系。而文化又制約著語(yǔ)言的形式，它不斷將自己的精髓注入到語(yǔ)言之中，成為語(yǔ)言的文化內(nèi)涵及其所表現(xiàn)的基本內(nèi)容。文化的發(fā)展能夠推動(dòng)和促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展，同樣，語(yǔ)言的發(fā)展和豐富也是整個(gè)文化發(fā)展的必要前提。由此可見(jiàn)，語(yǔ)言教學(xué)離不開(kāi)文化教學(xué)。教育部高等教育司2000年制訂的《高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課程基本要求》（試行）（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《基本要求》）別強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)提高學(xué)生在實(shí)際工作中運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行交際的能力。表面上看《基本要求》沒(méi)有特別強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)的重要性，但是要真正實(shí)現(xiàn)《基本要求》的教學(xué)目標(biāo)，就必須在教學(xué)中注意進(jìn)行語(yǔ)言的文化導(dǎo)入。這樣可以大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且把語(yǔ)言知識(shí)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)和文化背景知識(shí)恰到好處地融為一體；可以幫助學(xué)生排除語(yǔ)言交際中存在的文化障礙，使他們?cè)趯?shí)際生活和工作中所進(jìn)行的語(yǔ)言交際更為暢通、有效。

二、如何在高職英語(yǔ)教學(xué)中進(jìn)行文化導(dǎo)入

（一）改變陳舊的英語(yǔ)教學(xué)模式，強(qiáng)化教師的文化教學(xué)意識(shí)

目前在高職英語(yǔ)教學(xué)中，許多教師往往比較重視語(yǔ)言的外在形式和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，只注重讓學(xué)生記住單詞的釋義，要求學(xué)生造出合乎語(yǔ)法規(guī)則的句子，而不注重培養(yǎng)學(xué)生了解語(yǔ)言?xún)?nèi)涵、懂得在不同場(chǎng)合使用不同表達(dá)方式的交際能力。其原因是多方面的：第一，教師的文化教學(xué)意識(shí)淡薄；第二，英語(yǔ)教學(xué)仍受傳統(tǒng)的功利主義教學(xué)方法及應(yīng)試教育的影響，教師忙于完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)及應(yīng)付各種考試而無(wú)暇顧及更多；第三，缺乏文化教學(xué)的有效手段。要改變這一現(xiàn)狀，首先要抓住主要矛盾，從根本上解決問(wèn)題。眼下大部分高職英語(yǔ)教師都不重視文化教學(xué)，認(rèn)為只要完成課文內(nèi)容的講授、語(yǔ)法、語(yǔ)言點(diǎn)的教學(xué)，再加上大量機(jī)械性的模仿練習(xí)和作業(yè)，教學(xué)任務(wù)就算完成了。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，各校可在根據(jù)《基本要求》制定英語(yǔ)課程教學(xué)大綱時(shí)，要有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)文化教學(xué)對(duì)培養(yǎng)提高學(xué)生語(yǔ)言實(shí)際應(yīng)用能力的重要性和必要性。

（二）高職英語(yǔ)教學(xué)中文化導(dǎo)入的具體方法

當(dāng)然，只有意識(shí)是不夠的，還要有行之有效的方法。語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和運(yùn)用離不開(kāi)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)。因此，語(yǔ)言文化的導(dǎo)入也應(yīng)該從這幾方面入手，利用豐富多彩的教學(xué)手段，構(gòu)建出全方位立體的文化導(dǎo)入模式。下面介紹一些筆者在教學(xué)實(shí)踐中感到行之有效的方法：

1、聽(tīng)說(shuō)教學(xué)的文化導(dǎo)入

根據(jù)《高職高專(zhuān)教育英語(yǔ)課程基本要求》，高職高專(zhuān)學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)能力要求分為日常交際和業(yè)務(wù)交際兩類(lèi)。日常交際要求學(xué)生具有初步的語(yǔ)言交際能力，能夠用英語(yǔ)進(jìn)行介紹、問(wèn)候、感謝、致歉、道別、指路、等話題的口頭交流；業(yè)務(wù)交際則要求學(xué)生能夠在一般涉外活動(dòng)中使用英語(yǔ)。如：迎送、安排日程與活動(dòng)、陪同游覽、購(gòu)物以及一般涉外業(yè)務(wù)交際，如：面試、介紹公司、介紹產(chǎn)品、業(yè)務(wù)洽談、主持業(yè)務(wù)交流會(huì)議等。無(wú)論是在日常交際還是業(yè)務(wù)交際中，學(xué)生都容易犯語(yǔ)用錯(cuò)誤。這不僅因?yàn)閷?duì)話涉及交際用語(yǔ)的規(guī)范使用，更由于在具體的語(yǔ)言使用中，語(yǔ)言形式的選用總是受到時(shí)間、地點(diǎn)、交際雙方的情感、社會(huì)角色等文化語(yǔ)境因素的制約。因此，聽(tīng)說(shuō)教學(xué)中文化教學(xué)的關(guān)鍵是語(yǔ)境。除了要讓學(xué)生記住相關(guān)的交際用語(yǔ)，更重要的是要設(shè)定語(yǔ)境，靈活選用適當(dāng)?shù)挠?xùn)練方法，導(dǎo)入文化。具體做法是：

（1）利用多媒體向?qū)W生介紹英語(yǔ)國(guó)家的文化教學(xué)中可使用語(yǔ)言描述、圖片展示、教學(xué)錄像和影視作品的播放等不同方法來(lái)介紹目的語(yǔ)的文化背景及語(yǔ)言禁忌。例如，教師可以用語(yǔ)言描述對(duì)話發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物身份和話題，然后介紹一些常用語(yǔ)，同時(shí)還要告訴學(xué)生在類(lèi)似場(chǎng)合要注意的一些文化禁忌。如可將中國(guó)人與英語(yǔ)國(guó)家人士初交時(shí)談話的禁忌歸納為“七忌”，即：忌問(wèn)對(duì)方收入、忌問(wèn)體重、忌問(wèn)年齡、忌問(wèn)宗教信仰、忌問(wèn)婚姻狀況、忌問(wèn)“去哪兒”、忌問(wèn)“吃了嗎”。這樣可使學(xué)生對(duì)與英語(yǔ)國(guó)家人士交談的禁忌有更清楚的了解。

（2）角色扮演。筆者認(rèn)為，跨文化意識(shí)的最高境界就是能夠從異文化持有者的角度感知異文化，要求參與者具有“移情”和“文化融入”的本領(lǐng)。因此，我們可以通過(guò)角色扮演的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生“移情”和“文化融入”的本領(lǐng)。

篇（4）

 21 世紀(jì)是科技和人才的競(jìng)爭(zhēng)，而一流的教育才能造就優(yōu)秀的人才。隨著中國(guó)逐漸走向國(guó)際化，英語(yǔ)受到越來(lái)越多的重視，英語(yǔ)交際能力已成為優(yōu)秀人才的重要指標(biāo)。然而，我們目前的英語(yǔ)教育現(xiàn)狀尚不能完全適應(yīng)時(shí)展要求。因此，提出了“英語(yǔ)教師應(yīng)該走向?qū)I(yè)化”這一命題。

教師專(zhuān)業(yè)化是指“教師在整個(gè)專(zhuān)業(yè)生涯中，通過(guò)終身專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練育專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能，實(shí)施專(zhuān)業(yè)自主，表現(xiàn)專(zhuān)業(yè)道德，并逐步提高自身從成為一個(gè)良好的教育專(zhuān)業(yè)工作者的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)過(guò)程。也就是一個(gè)人‘普通人’變成‘教育者’的專(zhuān)業(yè)發(fā)展過(guò)程”。對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化最基本的認(rèn)識(shí)就是教師應(yīng)該被視為專(zhuān)業(yè)人員。下面就英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的必要性及策略展開(kāi)論述。

 

一、英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的必要性

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與進(jìn)步，人類(lèi)社會(huì)的社會(huì)化分工變得越來(lái)越細(xì)化。社會(huì)職業(yè)體現(xiàn)出前所未有的不可替代性，從而使得從事這些職業(yè)的人員必須經(jīng)過(guò)事先的專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)，掌握專(zhuān)門(mén)的技能，其職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化程度越來(lái)越高。教師職業(yè)是一種培養(yǎng)人的活動(dòng)。這是由教育之本性決定的，也是教師職業(yè)的最根本的特點(diǎn)。在職業(yè)專(zhuān)業(yè)化不斷加強(qiáng)的今天，它逐漸走向?qū)I(yè)化是必然的趨向。

除此之外，新時(shí)代對(duì)人才要求的標(biāo)準(zhǔn)越來(lái)越嚴(yán)格，而人才的造就又離不開(kāi)教育工作者的不懈努力。作為人才造就者的老師朝著專(zhuān)業(yè)化方向發(fā)展更有利于更高規(guī)格人才的培養(yǎng)，以滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展的需要。

對(duì)英語(yǔ)教師職業(yè)而言，英語(yǔ)新課程標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)施強(qiáng)烈地沖擊著傳統(tǒng)的英語(yǔ)教學(xué)模式，給英語(yǔ)教師提出了新的課題新的挑戰(zhàn)。在中國(guó)越來(lái)越走向國(guó)際化的今天，受教育者對(duì)英語(yǔ)技能的掌握顯得尤為重要。而英語(yǔ)教師自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)直接影響到受教育者對(duì)象的發(fā)展。要想成功教育學(xué)生，教師本身必須是成功的受教育者，而錘煉自身的過(guò)程，也是教師專(zhuān)業(yè)化成長(zhǎng)的過(guò)程。從這個(gè)意義上說(shuō)，英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展勢(shì)在必行。

 

二、英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的策略

(一) 確立正確的職業(yè)觀

隨著教師職業(yè)逐步走向?qū)I(yè)化，教師的職業(yè)觀也發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的觀念中，教師職業(yè)被等同于程序化機(jī)械化的職業(yè)，這種片面性的理解偏重于教師對(duì)知識(shí)技能的掌握，而對(duì)教師專(zhuān)業(yè)素質(zhì)及專(zhuān)業(yè)境界的提升等方面沒(méi)能得到足夠的重視，使教師無(wú)法形成自己的專(zhuān)業(yè)特色。當(dāng)教師職業(yè)成為和醫(yī)生、律師等同等的專(zhuān)業(yè)化職業(yè)時(shí)，它已經(jīng)邁出了非常關(guān)鍵的一步。教師職業(yè)實(shí)踐指向的對(duì)象是人的心理世界，人的心理成長(zhǎng)是人類(lèi)最復(fù)雜的領(lǐng)域，所以，教師職業(yè)實(shí)際上是人類(lèi)社會(huì)最復(fù)雜專(zhuān)業(yè)工作之一。面對(duì)教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)化轉(zhuǎn)型，作為教師的我們應(yīng)該堅(jiān)定對(duì)自己的職業(yè)追求，明確教師職業(yè)的核心價(jià)值和意義，進(jìn)而形成專(zhuān)業(yè)化的教師職業(yè)信念。而正式這種信念正式教師不斷完善自己、使自己的工作趨向?qū)I(yè)化的內(nèi)在動(dòng)力。

英語(yǔ)教師的職業(yè)觀更應(yīng)該形成自己專(zhuān)業(yè)化追求。由于英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的特殊性，許多英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生往往經(jīng)不住誘惑，選擇教師以外的其它高薪職業(yè)。而作為選擇教師職業(yè)的我們，應(yīng)該明確自己的信念，進(jìn)而在打造自己的教師專(zhuān)業(yè)化上面狠下功夫。

 

(二) 勤修基本功

教師的基本功既是教師職業(yè)中最基礎(chǔ)的智慧和實(shí)踐能力，也是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。以語(yǔ)言教學(xué)為主軸的英語(yǔ)教師應(yīng)該主要具有兩個(gè)方面的基本功，即語(yǔ)言基本功和教學(xué)基本功。

語(yǔ)言的基本功是指運(yùn)用英語(yǔ)進(jìn)行基本的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的能力。廣大教師在師范院校進(jìn)行英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的階段，都十分側(cè)重語(yǔ)言運(yùn)用能力的訓(xùn)練，也形成了一定的語(yǔ)言能力。然而，語(yǔ)言是常用常新的，只有不斷地去使用它，才能不斷地提升能力。英語(yǔ)教師首先面臨的挑戰(zhàn)就是脫離了一定的語(yǔ)言環(huán)境。在這樣的情況下，英語(yǔ)教師的語(yǔ)言能力可能會(huì)出現(xiàn)停滯甚至倒退的現(xiàn)象。為了避免語(yǔ)言能力的下滑，英語(yǔ)教師應(yīng)該有意識(shí)地為自己創(chuàng)造一定的語(yǔ)言氛圍。除了在課堂上使用英語(yǔ)與學(xué)生交談外，還應(yīng)該保留用英語(yǔ)思維和讀寫(xiě)的習(xí)慣，收聽(tīng)收看英語(yǔ)節(jié)目，參加英語(yǔ)角的free talk等活動(dòng)。總之就是保持學(xué)習(xí)英語(yǔ)的良好習(xí)慣，形成語(yǔ)言能力專(zhuān)業(yè)化。##

教學(xué)的基本功是教師基本功的核心部分。由于教師的專(zhuān)業(yè)任務(wù)是教學(xué)工作，教學(xué)基本功又成為教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的一個(gè)重要的因素。教什么樣的“課”需要教師有什么樣的教學(xué)基本功，但教師的教學(xué)工作差不多包括：備課、上課、批改作業(yè)、評(píng)定成績(jī)、命制考題、解題、教學(xué)反思。因此，教師的教學(xué)基本功也就是完成上述各工作環(huán)節(jié)所需要的基本技能。備課應(yīng)該形成一定的專(zhuān)業(yè)化規(guī)范，教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的確定都遵循一定的原則，做到備教材和備學(xué)生的有機(jī)結(jié)合，規(guī)范書(shū)寫(xiě)教案和教學(xué)預(yù)案。教學(xué)過(guò)程準(zhǔn)確把握各種課型的教學(xué)重點(diǎn)和教學(xué)步驟，形成自己的專(zhuān)業(yè)化特色，形成獨(dú)具風(fēng)格的教學(xué)方式，使課堂烙上你的印記，你的課就是你專(zhuān)有的。批改作業(yè)、命制考題和成績(jī)?cè)u(píng)定也是三項(xiàng)十分重要的專(zhuān)業(yè)工作，是與學(xué)生溝通的重要渠道。通過(guò)這三項(xiàng)，學(xué)生可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)上的不足，不斷進(jìn)行改進(jìn)提高，達(dá)到教育的目的。解題能力也是教學(xué)基本功的一個(gè)重要方面，只有自己真正會(huì)解題，才能給學(xué)生講題和命題。最后的教學(xué)反思是教師工作專(zhuān)業(yè)化重要體現(xiàn)。教學(xué)是一種遺憾藝術(shù)，課堂上出現(xiàn)的問(wèn)題往往只有到了課后才可以進(jìn)行總結(jié)。這就需要教師應(yīng)該及時(shí)對(duì)自己出現(xiàn)的問(wèn)題進(jìn)行反思，從而為自己的下一次教學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)。反思主要可以以反思日志和學(xué)期總結(jié)主要形式，重點(diǎn)突出自己存在的問(wèn)題。

簡(jiǎn)言之，教師的基本功更加突顯教師專(zhuān)業(yè)化。各地每年舉行的教師基本功比賽就有利于教師隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化建設(shè)，使真正優(yōu)秀的教學(xué)精英脫穎而出，更加促進(jìn)教師職業(yè)的專(zhuān)業(yè)性。

 

(三) 提升理論水平

理論是系統(tǒng)化了的知識(shí)，是前人對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律性的相對(duì)正確的總結(jié)。正確的理論對(duì)實(shí)踐會(huì)產(chǎn)生巨大的指導(dǎo)作用。因此，教學(xué)實(shí)踐的順利推進(jìn)需要教學(xué)理論的有效指導(dǎo)。英語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論就是建立在語(yǔ)言學(xué)界前輩們的觀察和研究的基礎(chǔ)之上，對(duì)語(yǔ)言教學(xué)產(chǎn)生巨大影響的科學(xué)理論。教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展要求教師掌握扎實(shí)的理論基礎(chǔ)，并將理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，真正成為教學(xué)的行家，而不只是傳授知識(shí)的“教書(shū)匠”。例如，我們高一備課組曾經(jīng)將語(yǔ)言心理學(xué)的理論運(yùn)用到詞匯教學(xué)中，研究記憶規(guī)律與詞匯學(xué)習(xí)的關(guān)系，從而為同學(xué)們提供有效的詞匯記憶方法，取得了積極的效果。這證明了語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論在語(yǔ)言教學(xué)中的巨大作用。

依據(jù)建構(gòu)主義的觀點(diǎn)，提升理論水平必須進(jìn)行理論學(xué)習(xí)。實(shí)現(xiàn)理論學(xué)習(xí)是多途徑的。一、個(gè)人自學(xué)進(jìn)修。教師利用業(yè)余時(shí)間給自己充電，研讀各類(lèi)專(zhuān)業(yè)論著、論文。有條件的還可以參加一些專(zhuān)業(yè)的培訓(xùn)班，比如一些短期假期培訓(xùn)、在職碩士等。在理論學(xué)習(xí)中，個(gè)人的理論水平得到較好地提升。二、集體學(xué)習(xí)。集體學(xué)習(xí)理論主要是針對(duì)全部任教英語(yǔ)教師。可以充分利用教研組活動(dòng)、備課組活動(dòng)，主要分為中心發(fā)言和集體討論。中心發(fā)言是由一個(gè)老師詳細(xì)介紹其最近學(xué)習(xí)的理論，讓大家一起來(lái)學(xué)習(xí)。比如，我們教研組有些去過(guò)口語(yǔ)、任務(wù)型教學(xué)、新課標(biāo)理論等培訓(xùn)的老師都會(huì)把取回來(lái)的經(jīng)毫不保留地與大家分享。集體討論主要是大家對(duì)一種理論發(fā)表自己的見(jiàn)解，并結(jié)合教學(xué)實(shí)際進(jìn)行研討。

理論只有運(yùn)用到實(shí)踐中才具有更深遠(yuǎn)的意義。而英語(yǔ)教師的專(zhuān)業(yè)化也更多就體現(xiàn)在把語(yǔ)言學(xué)習(xí)理論運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)。因此，英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)該走理論和實(shí)踐相結(jié)合的道路。像任務(wù)型教學(xué)，它實(shí)際上灌輸?shù)木褪且环N教學(xué)理念、教學(xué)方法，它主張以任務(wù)為主線，以真實(shí)生活為素材，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和積極性。任務(wù)型教學(xué)應(yīng)用要課堂上，可以調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的意識(shí)，使學(xué)生從“要我說(shuō)”轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;我要說(shuō)”，使學(xué)生真正掌握所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)。

 

(四) 開(kāi)展教研活動(dòng)

英語(yǔ)教師要走向真正的專(zhuān)業(yè)化，還必須開(kāi)展一些專(zhuān)業(yè)性的研究活動(dòng)。一、觀察并記錄教學(xué)活動(dòng)中的一些現(xiàn)象，形成一定體系的教學(xué)札記或?qū)W術(shù)論文。在教學(xué)中，我們總會(huì)遇到這樣或那樣的問(wèn)題，這就要求我們細(xì)心留意這些問(wèn)題，加以積累總結(jié)，結(jié)合理論，深入研究，形成自己的反思筆記。二、開(kāi)展課題的研究，確定研究課題、制定研究方案、實(shí)施執(zhí)行、檢驗(yàn)反饋、得出結(jié)論。例如，我們最近教研組在進(jìn)行的校本課程的研究就是對(duì)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的有力支持。研究表明，英語(yǔ)教學(xué)的效果主要取決于學(xué)生的主動(dòng)性學(xué)習(xí)過(guò)程參與及自我語(yǔ)言體驗(yàn)與運(yùn)用。這種特質(zhì)決定了英語(yǔ)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展離不開(kāi)校本課程研究與開(kāi)發(fā)。校本課程是指基于學(xué)校自身的特點(diǎn)、條件及可利用的資源，開(kāi)設(shè)內(nèi)容廣泛、切合學(xué)生實(shí)際的高中英語(yǔ)校本教材，為學(xué)生提供寶貴的資源，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣，拓寬學(xué)生的思維方式，補(bǔ)充課堂教學(xué)時(shí)間和容量有限的不足。我們這次的校本研究主要是圍繞口語(yǔ)、寫(xiě)作、聽(tīng)力、閱讀、文化概況和英美文學(xué)等十大板塊展開(kāi)研究，開(kāi)發(fā)相應(yīng)的教材，并進(jìn)行實(shí)施、改進(jìn)、提高。

通過(guò)專(zhuān)業(yè)性的研究活動(dòng)，我們更準(zhǔn)確地把握住了教學(xué)的規(guī)律和方法，為教學(xué)質(zhì)量的提高提供可靠的實(shí)踐依據(jù)。

 

篇（5）

 

《十一五規(guī)劃綱要》指出，根據(jù)資源環(huán)境承載能力、現(xiàn)有開(kāi)發(fā)密度和發(fā)展?jié)摿Γy(tǒng)籌考慮未來(lái)我國(guó)人口分布、經(jīng)濟(jì)布局、國(guó)土利用和城鎮(zhèn)化格局，將國(guó)土空間劃分為優(yōu)化開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)開(kāi)發(fā)、限制開(kāi)發(fā)和禁止開(kāi)發(fā)四類(lèi)主體功能區(qū)，按照主體功能定位調(diào)整完善區(qū)域政策和績(jī)效評(píng)價(jià)，規(guī)范空間開(kāi)發(fā)秩序，形成合理的空間開(kāi)發(fā)結(jié)構(gòu)。目前，欽州市抓住廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)開(kāi)放開(kāi)發(fā)上升為國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略層面的機(jī)遇，貫徹落實(shí)“十一五”規(guī)劃中關(guān)于主體功能區(qū)劃的發(fā)展要求，結(jié)合欽州實(shí)際，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，實(shí)現(xiàn)欽州經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，將欽州建設(shè)成為具有嶺南風(fēng)格、濱海風(fēng)管、東南亞風(fēng)情的現(xiàn)代化港口工業(yè)城市。研究主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系將為欽州市實(shí)現(xiàn)跨越發(fā)展提供決策參考價(jià)值。

1 欽州市概況

[1]欽州市位于北緯20°54′至22°41′，東經(jīng)107°27′至109°56′之間，陸地面積1.08萬(wàn)km2，海岸線長(zhǎng)562 km畢業(yè)論文格式，2009年末總?cè)丝?71.1萬(wàn)。地處祖國(guó)西南沿海，廣西南部，背靠大西南，面臨北部灣，市區(qū)距自治區(qū)首府南寧市119km，距北海市和防城港市分別為99km和63km，是我國(guó)少有的集沿海沿江優(yōu)勢(shì)于一體的沿邊經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)[1]。客觀上已經(jīng)具備有發(fā)展成為門(mén)戶(hù)城市的先天條件。

圖1 欽州市在北部灣（廣西）經(jīng)濟(jì)區(qū)的區(qū)位示意圖

2 構(gòu)建欽州市主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系的意義

隨著廣西北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)上升為國(guó)家戰(zhàn)略，欽州市作為北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心城市，在未來(lái)的發(fā)展中將會(huì)承擔(dān)更多因?yàn)樽陨斫?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而帶來(lái)的各種資源與環(huán)境壓力，同時(shí)地區(qū)間產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移也會(huì)給欽州市的資源環(huán)境造成一定的影響。欽州市主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系的構(gòu)建，是為了能讓欽州市在一個(gè)較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)里構(gòu)建科學(xué)發(fā)展的和諧社會(huì)中有一個(gè)明確的指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)規(guī)范欽州市的城市空間開(kāi)發(fā)。主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系是一個(gè)用于參考和衡量區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展與自然環(huán)境相互協(xié)調(diào)的動(dòng)態(tài)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，更多的是從可持續(xù)發(fā)展角度來(lái)規(guī)范欽州市合理的城市空間開(kāi)發(fā)，更加注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展中對(duì)環(huán)境可承受能力的考察。盡快制定出符合欽州市資源環(huán)境條件的主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系對(duì)指導(dǎo)欽州市可持續(xù)發(fā)展意義重大。

3 欽州市主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系的構(gòu)建原則

欽州市的主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系的構(gòu)建作為區(qū)域發(fā)展規(guī)劃的一部分，是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的巨系統(tǒng)工程。為了使構(gòu)建的指標(biāo)體系符合區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，同時(shí)突出欽州市的特點(diǎn)，在設(shè)置規(guī)劃指標(biāo)體系時(shí)除了按照科學(xué)性原則、彈性原則、系統(tǒng)整體性原則、可比可量可行原則和動(dòng)態(tài)性原則外，還應(yīng)有以下幾個(gè)重要原則。

3.1 突出資源環(huán)境承載能力的原則

根據(jù)《十一五規(guī)劃綱要》的內(nèi)容，我國(guó)的主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系應(yīng)選擇資源環(huán)境承載能力、現(xiàn)有開(kāi)發(fā)密度和強(qiáng)度、發(fā)展?jié)摿Φ确矫娴拇硇灾笜?biāo)，重點(diǎn)突出資源和環(huán)境方面的關(guān)鍵指標(biāo)，體現(xiàn)資源環(huán)境對(duì)于國(guó)土空間開(kāi)發(fā)的約束作用[2]。主體功能區(qū)規(guī)劃需要對(duì)有關(guān)區(qū)域進(jìn)行評(píng)價(jià)，共確定出10個(gè)評(píng)價(jià)指標(biāo)項(xiàng)，包括可利用土地資源、可利用水資源、環(huán)境容量、生態(tài)系統(tǒng)脆弱性、生態(tài)系統(tǒng)重要性、自然災(zāi)害危險(xiǎn)程度、人口集聚度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、交通可達(dá)性、戰(zhàn)略選擇等，每個(gè)指標(biāo)還有下級(jí)指標(biāo)。由于未來(lái)我國(guó)的穩(wěn)定首先還是受制于資源環(huán)境這個(gè)系統(tǒng)，所以資源環(huán)境類(lèi)指標(biāo)占了這10個(gè)指標(biāo)中的6個(gè)[3]。欽州市作為后發(fā)地區(qū)，其資源環(huán)境承載力有一定優(yōu)勢(shì)，但在大規(guī)模的開(kāi)發(fā)中葉承擔(dān)更多資環(huán)環(huán)境承載壓力，因此要特別注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。

3.2 以人為本的原則

主體功能區(qū)劃作為十一五規(guī)劃的重要內(nèi)容，其根本意義是為了體現(xiàn)以人為本謀發(fā)展的理念，學(xué)者樊杰認(rèn)為要做到這一點(diǎn)包括以下幾個(gè)方面：（1）實(shí)現(xiàn)人均GDP在空間上的均衡發(fā)展；（2）在消費(fèi)層面上實(shí)現(xiàn)人均GDP的空間均衡；（3）實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展；（4）實(shí)現(xiàn)公平與效率的統(tǒng)一。欽州市主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系的構(gòu)建中，可以上四點(diǎn)作為參考依據(jù)來(lái)確立指標(biāo)要素，要指標(biāo)體系中突出這個(gè)四個(gè)方面的影響。

3.3 統(tǒng)籌陸地與海洋產(chǎn)業(yè)，協(xié)調(diào)區(qū)域城市發(fā)展的原則

欽州市作為廣西沿海城市畢業(yè)論文格式，北部灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)中的一個(gè)不可缺少的部分，其主體功能區(qū)劃建設(shè)要與周邊的南寧、防城港、北海產(chǎn)生一個(gè)良性互動(dòng)，避免在城市職能和產(chǎn)業(yè)規(guī)劃發(fā)展中產(chǎn)生重復(fù)建設(shè)等問(wèn)題。欽州市要根據(jù)自身特點(diǎn)進(jìn)行主體功能區(qū)劃，根據(jù)上級(jí)決策部門(mén)統(tǒng)一協(xié)調(diào)部署，統(tǒng)籌規(guī)劃。尤其是要在統(tǒng)籌海洋和陸地經(jīng)濟(jì)發(fā)展、協(xié)調(diào)區(qū)域城市發(fā)展方面下功夫。

3.4 突出濱海特色的原則

沿海城市有自己不同于內(nèi)陸城市的的資源環(huán)境特色，因此在規(guī)劃中要根據(jù)海岸帶的資源環(huán)境特征制定科學(xué)合理的規(guī)劃指標(biāo)。借鑒其他沿海城市成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，又要突出欽州市的沿海、沿江的特色，在其他一些相關(guān)指標(biāo)上進(jìn)行放大，加強(qiáng)，如突出現(xiàn)代港口物流、海洋產(chǎn)業(yè)在所有產(chǎn)業(yè)中的比重、海水環(huán)境承載力和濱海旅游等相關(guān)指標(biāo)。

3.5 動(dòng)態(tài)調(diào)整的原則

主體功能區(qū)劃具有一定的時(shí)限性，指標(biāo)體系要根據(jù)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，城市的資源環(huán)境承載能力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?jié)摿Φ淖兓鰟?dòng)態(tài)調(diào)整。

4 欽州市主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系的構(gòu)建

石洪華等人的“海岸帶主體功能區(qū)劃的指標(biāo)體系與模型研究”中構(gòu)建的海岸帶主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系從開(kāi)發(fā)強(qiáng)度、環(huán)境承載力、主要發(fā)展?jié)摿?個(gè)二級(jí)指標(biāo)層次著手自上而下逐級(jí)劃分指標(biāo)體系要素，共整理出14個(gè)三級(jí)指標(biāo)層次及47個(gè)具體指標(biāo)項(xiàng)，并按指標(biāo)性質(zhì)類(lèi)別進(jìn)行歸并，其特點(diǎn)是盡量采取常用的國(guó)民經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)，部分指標(biāo)雖不是常規(guī)統(tǒng)計(jì)指標(biāo)亦可經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單計(jì)算獲得，便于數(shù)據(jù)的計(jì)算和收集[5]，如圖2。

圖2 海岸帶主體功能區(qū)劃的指標(biāo)體系[4]

根據(jù)欽州市的自身特點(diǎn)，結(jié)合“欽州市城市總體規(guī)劃（2008-2025）”中的城市定位、城市職能、城市發(fā)展目標(biāo)等，按自上而下方法先對(duì)指標(biāo)體系劃分出二級(jí)指標(biāo)層次，在二級(jí)指標(biāo)層次的基礎(chǔ)上在劃分出三級(jí)指標(biāo)層次，由三級(jí)層次確定具體的指標(biāo)項(xiàng)，歸并后形成。具體來(lái)說(shuō)要建立全面完整、重點(diǎn)突出、目標(biāo)明確、符合欽州的指標(biāo)體系（見(jiàn)表1）。指標(biāo)體系選擇資源環(huán)境承載能力、現(xiàn)有開(kāi)發(fā)密度和強(qiáng)度、發(fā)展?jié)摿θ齻€(gè)方面的代表性指標(biāo)，重點(diǎn)突出資源和環(huán)境方面的關(guān)鍵指標(biāo)，體現(xiàn)資源環(huán)境對(duì)于欽州市國(guó)土空間開(kāi)發(fā)的約束作用。

表1 欽州市主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系

 

一級(jí)

指標(biāo)層

二級(jí)

指標(biāo)層

三級(jí)

指標(biāo)層

四級(jí)指標(biāo)層

欽州市主體功能區(qū)劃指標(biāo)體系

開(kāi)發(fā)強(qiáng)度

經(jīng)濟(jì)總量指標(biāo)

國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，全社會(huì)固定資產(chǎn)投資，工業(yè)總產(chǎn)值，農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值，社會(huì)消費(fèi)品零售總額

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)指標(biāo)

產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，霍夫曼系數(shù)，資源稟賦系數(shù)

經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)

GDP年均增長(zhǎng)率，工業(yè)產(chǎn)值年均增長(zhǎng)率畢業(yè)論文格式，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值年均增長(zhǎng)率，社會(huì)消費(fèi)品零售總額年均增長(zhǎng)率，地方財(cái)政收人年均增長(zhǎng)率，城鄉(xiāng)居民儲(chǔ)蓄存款余額年均增長(zhǎng)率

經(jīng)濟(jì)效益指標(biāo)

全社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率，產(chǎn)值利稅率，資金利稅率，經(jīng)濟(jì)效益系數(shù)，工業(yè)增加值，固定資產(chǎn)產(chǎn)值率，經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體指數(shù)

人口發(fā)展指標(biāo)

人口自然增長(zhǎng)率，人口文化素質(zhì)，人口密度

城市化水平指標(biāo)

城市人口比重，城市人均住房面積，萬(wàn)人擁有醫(yī)生數(shù)，人均公共綠地面積

資源環(huán)境承載力

資源總量指標(biāo)

人均水資源占有量，人均耕地占有量，單位面積生物產(chǎn)量，工業(yè)用地飽和度，人均海洋資源產(chǎn)量，人均灘涂和濕地面積，海水淡化能力，海洋環(huán)境納污能力，森林覆蓋率，人均森林面積

資源利用率指標(biāo)

水資源利用效率,可再生能源利用比重,能源使用效率,自然資源對(duì)工業(yè)貢獻(xiàn)度

環(huán)境發(fā)展水平指標(biāo)

“三廢”排放量,城市生活污水處理率,“三廢”處理率,城市交通噪聲達(dá)標(biāo)率,城市垃圾無(wú)害化處理率,環(huán)保與治理投資占GDP比重

發(fā)展?jié)摿χ笜?biāo)

海路統(tǒng)籌優(yōu)勢(shì)指標(biāo)

污水排放量占海洋納污能力的比重,濱海旅游產(chǎn)值占GDP的比重,海水淡化量占城市供水量的比重,海港經(jīng)濟(jì)與腹地經(jīng)濟(jì)的結(jié)合度,海洋航運(yùn)貨物吞吐量和集裝箱吞吐量

城鄉(xiāng)結(jié)合度指標(biāo)

篇（6）

企業(yè)文化是企業(yè)在各種社會(huì)活動(dòng)及經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，努力貫徹并實(shí)際體現(xiàn)出來(lái)的，以文明取勝的群體競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)。這包括價(jià)值觀、道德觀、精神追求、生活習(xí)俗、思維方式等。價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心，企業(yè)文化就是在一個(gè)企業(yè)的核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)上形成的，具有延續(xù)性的共同的認(rèn)知系統(tǒng)和習(xí)慣性的行為方式。這種共同的認(rèn)知系統(tǒng)和習(xí)慣性的行為方式使企業(yè)成員彼此之間能夠達(dá)成共識(shí)，形成心理契約。企業(yè)要努力培育“生死與共”的價(jià)值觀，使全體員工增強(qiáng)主人翁意識(shí)，能與企業(yè)同呼吸、同成長(zhǎng)、同發(fā)展、共生死，做到企業(yè)精神與企業(yè)價(jià)值觀的人格化，這種實(shí)現(xiàn)“人企合一”的文化就是和諧文化，它是營(yíng)造企業(yè)和諧發(fā)展氛圍的基礎(chǔ)。

企業(yè)文化的本質(zhì)特征在于倡導(dǎo)以文化人和以人為本的新型管理理念，注意挖掘人的潛在創(chuàng)造性，激發(fā)人的主動(dòng)性，將人置于管理要素的核心地位，通過(guò)文化環(huán)境和文化體系的內(nèi)化功能，充分發(fā)揮人的主體作用，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)和諧發(fā)展的目標(biāo)。“和諧企業(yè)”的“和諧”，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是指構(gòu)成企業(yè)系統(tǒng)中的各部分和要素處于一種相互協(xié)調(diào)的平衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)，全體員工各盡所能、各盡其責(zé)、各得其所而又和諧相處，具有“依法治企、科學(xué)發(fā)展，公平協(xié)調(diào)、團(tuán)結(jié)有序，誠(chéng)信合作、安全高效，美化環(huán)境、服務(wù)社會(huì)”的基本特征。

二、企業(yè)文化堅(jiān)持以人為本，為構(gòu)建和諧企業(yè)奠定良好的群眾基礎(chǔ)

企業(yè)文化建設(shè)的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展，和諧文化將人置于管理的中心，不但將人看作生產(chǎn)力，更要看作企業(yè)發(fā)展的目的，只有重視加強(qiáng)員工的理想信念教育、思想道德教育，關(guān)心員工生活，密切干群關(guān)系，在管理上將邏輯與直覺(jué)并重，將推理與熱情相協(xié)調(diào)，才能在企業(yè)內(nèi)部努力營(yíng)造有利于員工得以創(chuàng)造和協(xié)調(diào)發(fā)展的文化環(huán)境。

人是具有文化意識(shí)的“主體人”，企業(yè)文化不否認(rèn)制度的嚴(yán)明，職務(wù)的威嚴(yán)，測(cè)量手段的科學(xué)化，而是強(qiáng)調(diào)在全部管理要素中，要以人為本，以文化為統(tǒng)帥，關(guān)注人在經(jīng)濟(jì)過(guò)程中的地位與發(fā)展，不斷地豐富企業(yè)發(fā)展的人本觀。優(yōu)秀的企業(yè)文化幫助企業(yè)經(jīng)營(yíng)者和管理者改變了認(rèn)識(shí)方式和行動(dòng)方式，使他們不再把員工只看作生物意義和物理意義上的人，而是重視人的文化主體意義，注重啟發(fā)人的創(chuàng)造能動(dòng)性和自覺(jué)性，在管理方式上使企業(yè)管理者由物本觀轉(zhuǎn)為人本觀。因此，應(yīng)著重從尊重員工、民主管理等方面深入實(shí)踐，體現(xiàn)人本管理的原則。當(dāng)然，企業(yè)文化所主張的人本管理，從來(lái)不否認(rèn)重視人的地位對(duì)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的功利目的。它強(qiáng)調(diào)的是物質(zhì)利益與人的地位的正確權(quán)衡和取得經(jīng)濟(jì)效益過(guò)程中對(duì)人的態(tài)度，它推崇的是企業(yè)追求利潤(rùn)與產(chǎn)值時(shí)對(duì)人的態(tài)度的銘記，它要求企業(yè)家在現(xiàn)代管理與經(jīng)營(yíng)中牢記人的重要地位的不可置換性。

企業(yè)文化強(qiáng)調(diào)心理溝通，因?yàn)樾睦頊贤ㄊ瞧髽I(yè)和員工之間文化認(rèn)同、情感交流和基于共同愿景的認(rèn)同。員工把自己的工作自由和權(quán)利尊嚴(yán)交給企業(yè)安排，是一種莊重的奉獻(xiàn)權(quán)的行為，企業(yè)理應(yīng)為他們提供與他們業(yè)績(jī)對(duì)稱(chēng)的發(fā)展平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)他們的預(yù)期愿望，使員工活出真正的生命意義來(lái)，從而使他們獲得全面發(fā)展。如果企業(yè)重視員工的個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步，主動(dòng)為其設(shè)計(jì)前程，員工積極為企業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，就會(huì)形成高效率的環(huán)境與和諧的局面。 轉(zhuǎn)貼于

三、企業(yè)文化是構(gòu)建和諧企業(yè)的重要內(nèi)容和必要條件

篇（7）

身處廣泛接觸外國(guó)人群，外來(lái)文化的現(xiàn)今社會(huì)，外語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不僅僅是升學(xué)，研究，留學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，更多廣大的外語(yǔ)愛(ài)好者希望學(xué)習(xí)外語(yǔ)來(lái)達(dá)到直接與外來(lái)文化面對(duì)面的目的。近距離地感受異域文化的洗禮，使自己成為一個(gè)具有多種文化身份的人。

一、培養(yǎng)學(xué)生跨文化能力的重要性

語(yǔ)言作為文化學(xué)習(xí)的工具，扮演著無(wú)可替代的角色。沒(méi)有與之相應(yīng)的語(yǔ)言作為載體，文化無(wú)法順利地傳播，同樣，沒(méi)有文化，語(yǔ)言就失去了表達(dá)意義的價(jià)值。無(wú)論從外語(yǔ)教學(xué)本身出發(fā)，還是從世界政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的外部環(huán)境來(lái)看，語(yǔ)言與文化的有機(jī)結(jié)合都是外語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)必然趨勢(shì)。現(xiàn)代外語(yǔ)教育的目的之一是培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力，提高學(xué)生對(duì)中外文化差異的敏感性，以適應(yīng)越來(lái)越頻繁的國(guó)際間交流合作與日常往來(lái)。WWw.lw881.com使學(xué)生真正掌握語(yǔ)言，準(zhǔn)確地運(yùn)用語(yǔ)言于交際中。實(shí)際上，現(xiàn)在語(yǔ)言學(xué)專(zhuān)家提倡的是這樣的一種文化教學(xué)模式，“它能使外語(yǔ)使用者具備對(duì)本族文化與外族文化的異同的文化敏感性，并有能力隨時(shí)隨地與外國(guó)人進(jìn)行平衡并適宜于兩種文化的交流”。

二、現(xiàn)今外語(yǔ)教師的跨文化意識(shí)

學(xué)校教育是跨文化教育的主要形式，而外語(yǔ)教師是從事跨文化教育的主體，除了語(yǔ)言知識(shí)水平和教學(xué)能力必須達(dá)到一定標(biāo)準(zhǔn)，外語(yǔ)教師還應(yīng)具有豐富的目標(biāo)語(yǔ)國(guó)家的民族的、文化的、歷史的以及政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的背景知識(shí)，成為一名文化的傳播者。使學(xué)生從容面對(duì)無(wú)可避免的與外來(lái)文化的接觸。“新型的教育闡釋學(xué)則首當(dāng)其沖地要求教師擔(dān)當(dāng)起文化‘調(diào)解人’，而不僅僅是傳授者或干事的角色，因此，教師必須接受廣泛而深刻的教育，從而能夠從事跨學(xué)科、跨文化、跨國(guó)界的講解工作”。

由于幾十年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的外語(yǔ)教學(xué)模式影響，目前的外語(yǔ)教師中大量存在對(duì)目的語(yǔ)文化的缺失，或是一知半解，“目前中學(xué)英語(yǔ)教師的跨文化交際水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代外語(yǔ)教學(xué)的要求”。據(jù)中國(guó)外語(yǔ)教育中心對(duì)48所高校的900多位外語(yǔ)教師進(jìn)行的調(diào)查，有33%的語(yǔ)言教師承認(rèn)他們從來(lái)沒(méi)有在目的語(yǔ)國(guó)家生活或?qū)W習(xí)經(jīng)驗(yàn)，30.8%的語(yǔ)言教師承認(rèn)他們對(duì)掌握并傳授相應(yīng)的外語(yǔ)文化知識(shí)力不從心。目前國(guó)內(nèi)介紹跨文化的資料，重復(fù)多，面狹窄，這也是阻礙主要通過(guò)間接材料獲取文化信息的外語(yǔ)教師構(gòu)建個(gè)人文化知識(shí)體系的障礙之一。

大部分教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)中，跨文化教育成分嚴(yán)重短缺。畢業(yè)于師范院校的外語(yǔ)教師，“語(yǔ)言技能+語(yǔ)言學(xué)理論十教學(xué)法”是其知識(shí)結(jié)構(gòu)的基本框架(周燕，2005)，文化素養(yǎng)、跨文化交際類(lèi)課程往往作為選修課開(kāi)設(shè)，零星依附于語(yǔ)言技能模塊內(nèi);非師范類(lèi)畢業(yè)的外語(yǔ)教師，知識(shí)框架內(nèi)跨文化教育內(nèi)容微乎其微，因?yàn)樵S多非師范類(lèi)的院校此類(lèi)的選修課根本不開(kāi)。目前的情況是，盡管教師教育工作者已經(jīng)意識(shí)到新形勢(shì)下急需培養(yǎng)“未來(lái)教師”對(duì)文化差異的敏感性、寬容性以及處理文化差異的靈活性，但在培養(yǎng)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容及方法，尤其是教學(xué)目標(biāo)的評(píng)估上缺乏具體、明確、細(xì)致的標(biāo)準(zhǔn)，致使跨文化教育處于無(wú)綱可循、各自為戰(zhàn)的無(wú)序狀態(tài)(李俊芬，2006)。

三、教師自我跨文化教學(xué)意識(shí)提高的途徑

面對(duì)跨文化交際能力的培養(yǎng)這樣一個(gè)全新的課題，對(duì)于習(xí)慣傳統(tǒng)以詞匯、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)為中心，側(cè)重于語(yǔ)言知識(shí)灌輸教學(xué)模式的教師來(lái)說(shuō)是一次全新的挑戰(zhàn)，是學(xué)習(xí)理論，分享經(jīng)驗(yàn)，實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程。

1.學(xué)習(xí)跨文化教學(xué)知識(shí)，構(gòu)建扎實(shí)的理論體系

既然學(xué)校教育是學(xué)生學(xué)習(xí)的跨文化交際能力的主要形式，教師教學(xué)又是學(xué)生學(xué)習(xí)的主要途徑，那么教師的跨文化教學(xué)理論體系是決定跨文化外語(yǔ)教學(xué)成敗的基石。

構(gòu)建跨文化交際教學(xué)的理論體系是指不但要深入了解目的語(yǔ)國(guó)家的人們的風(fēng)俗、習(xí)慣、生活模式、世界觀等，正確對(duì)待不同文化在交際中的差異，更要構(gòu)建教學(xué)中的理論體系。包括明確跨文化外語(yǔ)教學(xué)的目的和內(nèi)容，跨文化外語(yǔ)教學(xué)的原則和方法，跨文化外語(yǔ)教學(xué)的評(píng)價(jià)與分析，從而把文化和語(yǔ)言教學(xué)有機(jī)地融為一體。使文化教學(xué)與語(yǔ)言教學(xué)一樣，既是教學(xué)手段，同時(shí)也是教學(xué)目的，兩者既相互獨(dú)立，又相輔相成(張紅玲，2004)。

2.親身體驗(yàn)跨文化沖撞，做學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的分享者

每個(gè)人在接受社會(huì)化的過(guò)程中都無(wú)可避免的烙上了各自的文化身份，在與來(lái)自不同文化的人們進(jìn)行交往時(shí)都會(huì)無(wú)意識(shí)地使用其文化參考框架。但這種文化身份不是唯一的，通過(guò)與目的語(yǔ)國(guó)家人士直接面對(duì)接觸，教師會(huì)經(jīng)歷很多文化沖撞經(jīng)驗(yàn)，包括失敗的經(jīng)驗(yàn)，從而在認(rèn)知，情感，行為等方面進(jìn)行適調(diào)，對(duì)來(lái)自不同文化環(huán)境的人們使用不同的文化參考框架，使自己成為擁有多重文化身份的人。

在跨文化交際能力方面，教師應(yīng)該像學(xué)生一樣，樂(lè)于充當(dāng)學(xué)習(xí)者，多給自己創(chuàng)造真實(shí)在的跨文化交際場(chǎng)景。包括主動(dòng)與外籍人士交流，接近外籍人士的日常生活，有機(jī)會(huì)到國(guó)外旅游，考察，學(xué)習(xí)等。同時(shí)，教師也應(yīng)該多參加短期的長(zhǎng)期的跨文化培訓(xùn)，或者通過(guò)欣賞影視，書(shū)籍作品，瀏覽國(guó)外網(wǎng)站，充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)的作用來(lái)自主學(xué)習(xí)跨文化案例，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，不斷體會(huì)，不斷反思來(lái)增加自己的跨文化意識(shí)和跨文化交際能力。

教師的這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)都是培養(yǎng)跨文化交際能力的一手材料，是學(xué)生在以后的真實(shí)情景交往中不可多得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也是培養(yǎng)學(xué)生與外籍人士交流意愿的推動(dòng)力量。

篇（8）

錢(qián)幣是田野考古中的常見(jiàn)之物 ，在考古學(xué)研究中起著十分重要的作用，但不論是考古學(xué)界還是錢(qián)幣學(xué)界 ，對(duì)出土錢(qián)幣在考古學(xué)研究中的作用研究都不多，尚無(wú)專(zhuān)文論及。筆者不揣淺陋 ，試對(duì)此作一粗淺的探討 ，望方家正之。

出土錢(qián)幣在考古學(xué)研究 中的作用甚多 ，但筆者認(rèn)為主要在于以下幾個(gè)方面：一是斷代 ，二是研究當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí) ，三是研究經(jīng)濟(jì)文化交流 ，尤其是國(guó)際間的交流歷史。下面分別討論。

一、 斷代

(一)出土錢(qián)幣在考古斷代中的作用

考古學(xué)斷代的方法在史前 和歷史時(shí)期是不 同的。歷史時(shí)期考古學(xué)斷代方法，除各 時(shí)期考古通用之類(lèi)型學(xué)、地層學(xué)外，還特別注重文字材料，如簡(jiǎn)牘、銘文、碑志等等。在我國(guó)，錢(qián)幣用于考古斷代，僅適用于歷史時(shí)期。

歷史上的錢(qián)幣均有各自的時(shí)代特征，這是利用錢(qián)幣進(jìn)行 斷代 的理論前提。宋代以前 ，有布幣、刀幣、半兩、五銖、開(kāi)元通寶等錢(qián)幣，一般無(wú)年號(hào) ，但各種錢(qián)幣的行用均有時(shí)間范圍。如布幣、刀幣行用于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，蟻鼻錢(qián)行用于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 ，半兩錢(qián)行用于戰(zhàn)國(guó)中晚期至西漢時(shí)期。上述錢(qián)幣又可分為不同的類(lèi)別，均各有其行用時(shí)間。如“八銖半兩”為高后二年(公元前 186年)所鑄，“四銖半兩”為漢文帝前元五年(前 175年)所鑄。其他如貨泉、大泉五十等新莽錢(qián)幣、蜀漢直百五銖、南朝宋孝建、景和等錢(qián)幣，均有較明確的行用時(shí)間，不必一一列舉。

五銖錢(qián)，始鑄于西漢武帝元狩五年 (前118年)，廢止于唐高祖武德四年(621年)。是中國(guó)古代行用時(shí)間最長(zhǎng)的貨幣 ，歷時(shí)七百多年，被譽(yù)為“長(zhǎng)壽錢(qián)”。經(jīng)學(xué)界各代達(dá)人 的努力 ，五銖錢(qián)的斷代研究已經(jīng)取得豐碩成果。其中尤值一提的是蔣若是先生《洛陽(yáng)燒溝漢墓》一書(shū)。蔣氏利用大量的漢墓材料，結(jié)合文獻(xiàn)記載將漢代五銖錢(qián)分成五型。雖然其中某些細(xì)節(jié)尚可商榷，但其基本結(jié)論經(jīng)半世紀(jì)的考驗(yàn) ，仍無(wú)大謬，受到學(xué)界的高度贊揚(yáng)。在撰成《洛 陽(yáng)燒溝漢墓》幾十年后蔣先生又完成《秦漢錢(qián)幣研究一書(shū)，該書(shū)集蔣先生幾十年研究秦漢錢(qián)幣的心得，有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值 。此外，北京大學(xué)吳榮 曾先生撰有《五銖錢(qián) 與墓葬斷代》一 文，對(duì)磨郭錢(qián)、五銖小錢(qián)的斷代進(jìn)行了深入研究 ，頗 有說(shuō)服力 。今 日，兩漢五銖的斷代已經(jīng)不存在較大問(wèn)題。魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、政權(quán)更迭頻繁、地方政權(quán)并立 ，因此 ，貨幣的發(fā)行混亂不堪 ，多數(shù)貨幣行用不久即頒行新幣人們可能認(rèn)為，這個(gè)時(shí)期幣制如此混亂，斷代研究可能會(huì)很難 ，其實(shí)恰好相反。原因很簡(jiǎn)單，每種錢(qián)幣行用的時(shí)間不長(zhǎng)，正好更準(zhǔn)確的表明了該錢(qián) 幣的所屬時(shí)間。如梁 四柱五銖 ，錢(qián)面上下各 有二星，頗具特征。又如南朝宋 文帝鑄重 達(dá)八 銖之 五銖錢(qián) ，世稱(chēng)“當(dāng)兩五銖”。這些錢(qián)幣的時(shí)代特征明顯 ，于斷代十分有利。隋五銖?fù)夤貙挕㈠X(qián)色泛白、“五”字旁有一豎 ，特征鮮明，易于判別，且行用時(shí)間較短，故斷代價(jià)值較高。

“開(kāi)元通寶”錢(qián)也是一種長(zhǎng)壽錢(qián) ，始鑄于唐武德四年(621年)，一直作為主幣沿用至五代十國(guó)時(shí)期甚至清代農(nóng) 民政權(quán)也 曾鑄行此錢(qián)。唐、五代所行“開(kāi)元通寶”品種達(dá)數(shù) 十種，其 區(qū)別主要體現(xiàn)在字形變化上。目前學(xué)術(shù)界已能大致區(qū)別 出不同時(shí)代之“開(kāi)元通寶” 。

宋代以來(lái)，年號(hào)錢(qián)盛行 ，往往每次改年號(hào) ，都要發(fā)行新的年號(hào)錢(qián)，此已為學(xué)界常識(shí)，不必多言。年號(hào)錢(qián)的發(fā)行為考古斷代提供 了極大的方便，使斷代能更為精確。僅舉一例 ：廣西賀州博物館 2002年在對(duì)臨賀故城進(jìn)行維修時(shí) ，發(fā)現(xiàn)一座出土“元豐通寶 ”的墓葬打破紅色磚墻 的情況 ，從而判斷出紅色墻磚 的時(shí)代在北宋元豐年間以前。后來(lái)再結(jié)合文獻(xiàn)記載的時(shí)期曾對(duì)城墻進(jìn)行過(guò)較大工程的情況推測(cè)該段城墻為南漢所修 。這樣 的例子在 考古工作 中屢見(jiàn)不鮮，不再贅述。

綜上所述 ，出土錢(qián)幣為歷史時(shí)期考古斷代帶來(lái)了極大便利，成為考古學(xué)斷代研究 中不可或缺的重要手段。

(二)利用出土錢(qián) 幣進(jìn)行考古斷代時(shí)的注意事項(xiàng)

雖然利用 出土錢(qián)幣進(jìn)行考古斷代作用巨大，但在具體操作時(shí)有一些注意事項(xiàng)，否則可能得出錯(cuò)誤結(jié)論。

第一要注意的是晚期地層、遺跡、墓葬等單位出土早期錢(qián)幣的情況。從理論上看，晚期單位(地層遺跡、墓葬等)可以包含早期遺物 ，而早期單位不可能包含晚期遺物 。因此，在 晚期單位 出土早期錢(qián)幣的情況是不奇怪的，也是常見(jiàn)的。

第二要注意的是錢(qián)幣的行用時(shí)間下限。一種錢(qián)幣的頒行時(shí)間是其行用時(shí)間的上限，這是大家都知道的。但其時(shí)代下限卻難 以確定，因?yàn)轭C行新幣后原來(lái)的錢(qián)幣并沒(méi)有立即退出歷史舞臺(tái)，而是與新幣共同流通 ，有時(shí)流通時(shí)間還甚長(zhǎng)，這在五銖 、開(kāi)元通寶等長(zhǎng)壽錢(qián)身上體現(xiàn)特別明顯。筆者在研究三峽地區(qū)秦漢墓時(shí)發(fā)現(xiàn)：秦半兩、漢初榆莢半 兩、文帝 四銖半兩等半兩錢(qián)均沿用至西漢 中期，武帝五銖沿用至東漢中期 ，昭宣五銖沿用至東漢晚期。出人意料的是，新莽的貨泉和大泉五十也有沿用至東漢 晚期的情況 。管維 良先生曾對(duì)魏 晉南北朝 時(shí)期 四十批墓葬和窖藏 中的出土的錢(qián)幣進(jìn)行分析統(tǒng)計(jì)。結(jié)果如下：三國(guó)吳的六批材料中漢五銖錢(qián)在所有 出土錢(qián)幣中所占比例最低為 33％，最高為 100％，絕大多數(shù)時(shí)候?yàn)?90％以上。兩晉 的十六批材料 中有 十四批 出土漢五銖 ，所占比例最少為 33％ ，最高為 100％，有7批。絕 大多 數(shù)為 90％以上 。南朝 5例 ，分別為100％、8％、100％、95％以上、66％。北齊 6例 ，僅一例出土錢(qián)幣3枚，其中漢五銖 2枚。值得一提的是上述統(tǒng)計(jì)中，出土錢(qián)幣較多墓葬 中漢五銖的數(shù)量均在 90％以上 ，可見(jiàn) ，當(dāng)時(shí)流通 的主要貨 幣應(yīng)該 是漢五銖，只是到北齊前后 ，漢代五銖才逐漸退出歷史舞臺(tái)。筆者認(rèn)為，各種錢(qián)幣的實(shí) 際行用時(shí)間是一個(gè)值得研究的重要課題 。

在上面兩種情況下，如果僅僅依靠錢(qián)幣進(jìn)行 斷代就有可能會(huì)拔高時(shí)代 ，造成斷代失誤。為此 ，須堅(jiān)持兩個(gè)原則 ：其一，在出土不 同時(shí)代錢(qián)幣的情況下，應(yīng)以時(shí)代最晚材料作為斷代標(biāo)準(zhǔn)；其二，錢(qián)幣材料要與其他材料 ，如地層關(guān)系、墓葬形 制、器物、碑志 、銘文等等結(jié)合分析。須知 ，錢(qián)幣材 料僅是 斷代的一個(gè)手段，不是唯一的手段，我們既要重視出土錢(qián)幣在考古斷代中的作用，但又不能過(guò)分夸大。

二、研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)

錢(qián)幣作為一種特殊 的商品，是財(cái)富的象征。在中國(guó)古代“事死如 事生，事亡如事存 ”的觀念支下 ，不管高下貧富 ，人們都要往墓 中放置一些錢(qián)幣，這些錢(qián)幣有的是流通 的實(shí)用幣，也有的是非流通的 冥幣。從隨葬錢(qián)幣的情況可 以窺探 當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，如社會(huì)盛衰、貧富分化、喪葬意識(shí)等等。錢(qián)幣是社會(huì)盛衰的一面鏡子 ，但利用出土錢(qián)幣進(jìn)行社會(huì)盛衰研究，需要較多地依賴(lài)歷史文獻(xiàn) 、社會(huì)背景來(lái)進(jìn)行研究。因此，本文不打算在這方面多作論述。

墓葬中隨葬錢(qián)幣的多少可以反映社會(huì)上貧富分化的程度。以筆者 曾研究 過(guò)的三峽地 區(qū)秦漢墓為例，西漢早期的 11座墓葬 中，其 中 2座沒(méi)有出土任何錢(qián)幣，其余 9座分別出土5枚、6枚、16枚、58枚、63枚、80枚、87枚 、113枚、173枚 ，共 5l4枚，這 11 座墓平均每座約 47枚。西漢武 昭時(shí)期 墓 葬共 27座 ，其中沒(méi)有出土任何錢(qián)幣的有 9座，出土情況不詳?shù)挠?3座，除此 以外的 15座墓葬 ，出土錢(qián)幣最少的是 2枚 ，最多的是 1042枚 ，總數(shù)約 2200枚 ，除去不詳?shù)?座，其余 44座平均約50枚 。

從上述數(shù)據(jù)看 ，各墓之間存在嚴(yán)重的不平衡，最少的連 1枚錢(qián)幣也沒(méi)有 ，最多 的達(dá)到上千枚。據(jù)研究 ，出土 1000余枚錢(qián)幣的墓葬可能是郡守一級(jí)官員或其家人的墓葬。雖然 由于保存狀況的不 同，有的墓葬出土錢(qián)幣數(shù)與實(shí)際隨葬數(shù)有一定差距，但由于納人統(tǒng)計(jì)的墓葬數(shù)量較多，上述結(jié)論應(yīng)當(dāng)還是可信的。

為顯示孝道 ，加上相信人死后還會(huì)在另一個(gè)世界生活，仍然需要人世間的一切，因此，古人們往往不惜花費(fèi)巨資，為死去的親人打造一個(gè)類(lèi)似于生前的世界，即所謂 “大象其生以送其死”、“事死如事生，事亡如事存 ”。漢代是一個(gè) 崇 尚厚 葬 的時(shí)代 。西漢時(shí)期的《鹽鐵論》“散不足”篇有云：“古者，不封不樹(shù)，反虞祭于寢 ，無(wú)壇宇之居，廟堂之位。及其后，則封之，庶人 之墳半 仞，其 高可隱。今富者積土成山，列樹(shù)成林，臺(tái)榭連閣，集觀增樓。中者祠堂屏閣，垣闕罘恩。”[9](p2s3)時(shí)人王符也指出：“今京師貴戚，郡縣豪家 ，生不極養(yǎng)，死乃崇喪。或至刻金鏤玉，橘梓梗楠，良田造塋，黃壤致藏，多埋珍寶，偶人車(chē)馬。造起大冢 ，廣種松柏，廬舍祠堂 ，崇侈上僭”¨。

一個(gè)墓葬是否厚葬，可通過(guò)陵墓大小、隨葬品多寡精粗等方面體現(xiàn)。錢(qián)幣是非常重要的一種隨葬品，也是體現(xiàn)是否厚葬 的一 面窗 口。以洛 陽(yáng)燒溝漢墓為例。該墓地的墓葬全為中小型墓 ，即便如此，225座墓葬共出土錢(qián)幣 11265枚 ，平均每墓出土錢(qián)幣約 50枚¨ 。當(dāng)然，這只是考古 出土 的，如考慮到歷史上被盜和 自然破壞 ，其數(shù) 目將更大。為讓讀者對(duì) 50枚錢(qián)有個(gè)明晰的印象，我們可以簡(jiǎn)單地看看 當(dāng)時(shí)人們的賦稅和生活狀況。

西漢的人頭稅分算賦和 口賦兩種，前者課于成年人，后者是未成年人。算賦 在西漢多時(shí)每人 120錢(qián) ，少時(shí)為 40錢(qián) ，口賦為 23錢(qián)。東漢時(shí)繼承了西漢的算賦 和 口賦。因此 ，50錢(qián)相當(dāng)于算賦的 41．7%-125％，相 當(dāng)于口賦的 2倍多。這個(gè)數(shù)據(jù)應(yīng)該說(shuō)是比較多的。

我們?cè)倏纯串?dāng)時(shí)人們?cè)谒阗x和 口賦下的生活狀況。《漢書(shū) ·貢禹傳》云 ：“武帝征伐四夷 ，重賦于民。民產(chǎn)子三歲，則出口錢(qián)，故民困重，至于生子輒殺。”賦稅的沉重，引起了人民的赤貧化 ，進(jìn)而導(dǎo)致社會(huì)極大動(dòng)蕩。每座墓葬同樣平均出土 50枚錢(qián)幣的三峽地區(qū)情況又是如何呢?東漢晚期三峽地區(qū)流行一首謠諺 ：“狗吠何喧喧，有吏來(lái)在門(mén)。披衣出門(mén)應(yīng)，府記欲得錢(qián)。語(yǔ)窮乞請(qǐng)期，吏怒反見(jiàn)尤。旋步顧家中，家中無(wú)可與。思往鄰家貸，鄰人已言匱。錢(qián)錢(qián)何難得，令我獨(dú)憔悴。” 在活人生活 尚且如此困頓的情況下 ，人們還情愿拿出這么多的錢(qián)幣來(lái)為死人隨葬 ，可見(jiàn)厚葬風(fēng)氣之盛。

三、研究經(jīng)濟(jì)文化交流

中國(guó)在歷史上多數(shù)時(shí)間都是世界最強(qiáng)大的國(guó)家之一，中外經(jīng)濟(jì)文化交流從未中斷。錢(qián)幣作為支付、貯藏的手段，是貿(mào)易時(shí)不可或缺之物。因此在中國(guó)境內(nèi)出土了不少外國(guó)錢(qián)幣，如波斯薩珊朝銀幣、東羅馬和阿拉伯的金幣以及 日本錢(qián)幣等等，在 國(guó)外也 出土過(guò)不少我國(guó)古錢(qián)幣，尤其是唐宋以來(lái)的錢(qián)幣。散布于世界各地的異國(guó)錢(qián)幣是中外經(jīng)濟(jì)文化交流的有力見(jiàn)證。

出土的異國(guó)錢(qián)幣是研究古代中外經(jīng)濟(jì)文化交流的一種有效手段。學(xué)術(shù)界很早就開(kāi)始了這方面的研究，成果也較豐碩。如夏鼐先生在上世紀(jì) 50～70年表了一系列文章，收集統(tǒng)計(jì) 了當(dāng)時(shí) 出土和收藏的波斯薩珊朝銀幣、阿拉伯金幣、東羅馬金幣等，并對(duì)其背景進(jìn)行了探討 。近年來(lái)，康柳碩先生《中國(guó)境內(nèi)出土發(fā)現(xiàn)的拜占庭金幣綜述》《從中國(guó)境內(nèi)出土發(fā)現(xiàn)的古代外國(guó)錢(qián)幣看絲綢之路上東西方錢(qián)幣文化的交流與融合》 和羅豐先生的《中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的東羅馬金幣》等文章也是這方面研究的代表作 。 前幾年出版 的戴建兵、王曉嵐《中外貨幣文化交流研究》是這方面研究的一本專(zhuān)著。

國(guó)外學(xué)者也有不少研究文章，如法 國(guó) F·蒂埃里 c·莫里森的《簡(jiǎn)述在中國(guó)發(fā)現(xiàn)的拜占庭金幣及其仿制品》等。

根據(jù) 目前的考古發(fā)現(xiàn)和研究，上述外國(guó)錢(qián)幣在新疆 出土最多，這跟文獻(xiàn)記載相符合。《隋書(shū)》卷24“食貨志”記載：“河西諸郡，或用西域金銀之錢(qián)，而官不禁”。從新疆到關(guān)中的絲綢之路沿線均有外國(guó)錢(qián)幣發(fā)現(xiàn)，甚至在洛陽(yáng)也有部分出土。據(jù)夏鼐先生統(tǒng)計(jì)，薩珊朝銀幣在中國(guó)已經(jīng)出土 2000枚 以上，分屬十幾位王在位時(shí)期，時(shí)間跨度從 4世紀(jì)至 8世紀(jì)。在國(guó)外也有不少中國(guó)錢(qián)幣出土，如日本就曾大量出土中國(guó)的五銖錢(qián)、貨泉以及后代的歷朝錢(qián)幣。有的地方出土數(shù)量很大，如寶冢市堂坂遺址出土了10萬(wàn)多枚，而山口市大內(nèi)遺址出土的則有250公斤 。

另外在越南、朝鮮等地也曾出土過(guò)中國(guó)的古錢(qián)幣，散見(jiàn)于國(guó)內(nèi)外的報(bào)道中，此不贅述。利用出土的異國(guó)錢(qián)幣固然是研究中外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要手段，但并非唯一手段。筆者認(rèn)為，中外古代由于受他國(guó)影響而鑄造出的錢(qián)幣也是重要的研究對(duì)象。

例如，古代 中國(guó)的周邊 國(guó)家 ，如朝鮮、日本、越南、泰國(guó)等國(guó)在歷史上都曾仿照中國(guó)鑄造圓形方孔錢(qián)。如 日本曾仿鑄南唐的“唐國(guó)通寶”“至道元寶”越南曾仿鑄 “開(kāi)元通寶”“元占通寶”“天禧通 寶”“至道元寶”“元符通寶”等等。此外，在絲綢之路沿線如新疆、中亞等地出土的一些錢(qián)幣帶有明顯的東西方貨幣文化交融的特點(diǎn)。如：古于闐國(guó)鑄造的漢二體錢(qián)(俗稱(chēng)“和田馬錢(qián)”)、古龜茲國(guó)鑄造的漢龜二體錢(qián) 、回鶻錢(qián)、察合臺(tái)錢(qián)幣等都屬此類(lèi)。

中外經(jīng)濟(jì)文化交流的研究是近年來(lái)的一個(gè)學(xué)術(shù)熱點(diǎn) ，中國(guó)境 內(nèi)出土的外國(guó)錢(qián)幣、國(guó)外 出土的中國(guó)錢(qián)幣以及能體現(xiàn)相互之間貨幣文化交流的錢(qián)幣材料都是有力的歷史見(jiàn)證 ，對(duì)它們的深入研究 ，必將推進(jìn) 中外經(jīng)濟(jì)文化交流研究的進(jìn)一步發(fā)展。

中國(guó)古錢(qián)幣研究正方興未艾，越來(lái)越走向深入 ，與考古學(xué)的結(jié)合也 日益緊密。本文粗略討論了出土錢(qián)幣在考古學(xué)研究中三個(gè)方面的作用 ，權(quán)作引玉之磚 。

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篇（9）

其后分為三條線路：

北線：沿咸海、里海、黑海北岸，經(jīng)碎葉、怛羅斯、阿斯特拉罕（伊蒂爾）等地到伊斯坦堡爾（君士坦丁堡）。

中線：自喀什、費(fèi)爾干納盆地、撒馬爾罕、布哈拉到馬什哈德（伊朗），與南線匯合。

南線：起自帕米爾山，可由克什米爾進(jìn)入巴基斯坦和印度，也可從白沙瓦、喀布爾、馬什哈德、巴格達(dá)、大馬士革前往歐洲。

總之，絲綢之路的路線，大體上是由長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)由陜、甘、寧、青、新疆省區(qū)，跨蔥嶺（帕米爾高原），經(jīng)中亞部分的獨(dú)聯(lián)體（哈薩克、吉爾吉斯坦、俄羅斯）、阿富汗、伊朗、伊拉克、敘利亞到達(dá)地中海東岸，基本上是中亞、西亞地區(qū)，但近來(lái)研究發(fā)現(xiàn)其范圍應(yīng)擴(kuò)大至南亞，包括印度部分地區(qū)。

絲綢之路的開(kāi)通最晚可溯源至西漢，它不僅是一條重要的溝通東西方外交與貿(mào)易的重要通道，而且在經(jīng)濟(jì)、文化及軍事等方面，都有著極其重要的歷史意義與現(xiàn)實(shí)意義。

從建國(guó)初期至今，在新疆、甘肅、陜西及全國(guó)各地陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了一些絲綢之路沿途國(guó)家的古代貨幣，其中以收藏在上海博物館的杜維善先生捐贈(zèng)的絲路系列貨幣為其濫觴。

“物以稀為貴”，在絲路貨幣中，最引人注目的要數(shù)金銀幣了。

寧夏李先生費(fèi)時(shí)十多年收集了上百枚不同國(guó)別的金銀幣，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是洋洋大觀。收集的這些錢(qián)幣，均來(lái)自甘肅平?jīng)觥⑽渫皩幭墓淘y川等地，共有金幣14枚，銀幣百余枚。

觀察這些金銀幣，有以下特點(diǎn)：

一、涉及古代中亞、西亞至東羅馬國(guó)家的數(shù)量眾多，幾乎涵蓋了絲路上的所有重要國(guó)家，其中包括貴霜的韋蘇婆提三世（公元360-365年）金幣、察哈臺(tái)金幣、印度西徐亞銀幣、波斯倭馬金銀幣、阿拔斯穆斯塔克菲金幣、帕提亞阿塔培努斯五世（公元209-229年）銀幣、福萊特斯四世銀幣以及東羅馬拜占廷金幣等。

二、歷史跨度大，從公元前38年的帕提亞的福萊特斯四世銀幣到公元949年的阿拔斯穆斯塔克菲金幣，跨度過(guò)千年左右。其間相當(dāng)于我國(guó)西漢到北宋，正是絲綢之路經(jīng)濟(jì)文化交流的鼎盛時(shí)期。這些絲路國(guó)家的貨幣為我們提供了東西方文化交流的珍貴實(shí)物佐證。

三、其中包含了大量的歷史文化交流信息。這些絲路國(guó)家歷史古老，幾經(jīng)滄桑，所留存下來(lái)的貨幣，其歷史價(jià)值不容輕視。首先，這些貨幣大多數(shù)圖文并茂，完整地記載和保留了當(dāng)時(shí)的一些政治、經(jīng)濟(jì)、軍事與民間生活的生動(dòng)畫(huà)面。如波斯、東羅馬等國(guó)的君主頭像，有的頭帶盔甲，有的梳冕垂面，栩栩如生。我想這些千年前風(fēng)云人物的真實(shí)模樣也只有從這些貨幣中尋找了。這也正是我國(guó)古代錢(qián)幣所缺乏的。

另外這些錢(qián)幣上有大量的宗教題材與軍事題材的生動(dòng)畫(huà)面，如波斯拜火教的祭壇，弓弩手用弩機(jī)射擊以及持刀劍武士等畫(huà)面，對(duì)研究中亞宗教及軍事史都有著重要的意義。

其次，這些錢(qián)幣上都有不同的文字，這些大都是古代文字，有的已成了無(wú)法破解的死文字。而對(duì)今日研究語(yǔ)言歷史的變遷卻正好成為第一手重要資料。

再?gòu)腻X(qián)幣制作技術(shù)上來(lái)看，這些錢(qián)幣也很有研究?jī)r(jià)值，有的方法還值得今日繼續(xù)探索。

這些錢(qián)幣無(wú)論金、銀、銅均為打制，即用手工或簡(jiǎn)單機(jī)械錘打而成。看似容易，仔細(xì)觀察，卻包含著很高的工藝技巧。這些錢(qián)的厚度均不過(guò)一二毫米，錢(qián)體很薄，但同時(shí)卻能在正反兩面制作出完全不同的文字與圖案，無(wú)論文字或畫(huà)面均呈浮雕形，凸起較高，相當(dāng)精細(xì)，而兩面的文圖畫(huà)面又光潔如畫(huà)，毫無(wú)互相錘打留下的痕跡，不知采用何技術(shù)，能如此天衣無(wú)縫，令人稱(chēng)奇。

四、不乏珍品

這批錢(qián)幣中，有不少珍品，根據(jù)有關(guān)資料和市場(chǎng)流通情況，價(jià)值很高，薩桑王朝如瓦倫二世王儲(chǔ)紀(jì)念幣，錢(qián)面圖案為國(guó)王、王后與王子三人像，背為祭火壇，在美國(guó)舊金山絲路錢(qián)幣交流會(huì)上標(biāo)價(jià)很高。而其中薩桑王朝庫(kù)斯老一世像銀幣、東羅馬金幣均曾被國(guó)家有關(guān)部門(mén)專(zhuān)家定為一級(jí)文物。而察哈臺(tái)金幣、貴霜銀幣（貴霜金幣、銅幣多，銀幣極少見(jiàn)），均為絲路錢(qián)幣中的珍品，根據(jù)有關(guān)工具書(shū)標(biāo)價(jià)，這批錢(qián)幣中的金幣珍品單枚市場(chǎng)價(jià)應(yīng)在四萬(wàn)至五萬(wàn)元，銀幣珍品單枚價(jià)也應(yīng)在四千至一萬(wàn)元之間。其中還有一些，因資料稀缺，暫時(shí)難以估價(jià)。

特別需要說(shuō)明的是這批絲路錢(qián)幣具有雙重的文物價(jià)值，它既是鑄造國(guó)的錢(qián)幣，又曾在我國(guó)長(zhǎng)期流通；既是鑄造國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文明的體現(xiàn)，又是我國(guó)歷史上與西方及中、西亞經(jīng)濟(jì)文化交流的歷史見(jiàn)證。從促進(jìn)全人類(lèi)文明的進(jìn)步與融合的角度看，它比其他歷史文物更多一層特殊的價(jià)值。

篇（10）

上世紀(jì)八九十年代，經(jīng)過(guò)楊魯安、衛(wèi)月望、賈敬顏、劉鳳翥等人的考評(píng)，這枚大錢(qián)上的文字初步判定為遼代契丹文大字，可以解讀為“天朝萬(wàn)順”或“天朝萬(wàn)歲”。對(duì)此錢(qián)鑄制年代則看法不一，有遼初期和遼中期兩說(shuō)。大多數(shù)意見(jiàn)將其定為賞賜錢(qián)。筆者亦以為屬于遼代皇帝為某種喜慶的情形，頒賞給臣僚的賞賜品，而非流通的行用錢(qián)。因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，數(shù)量不多，因此傳世和出土均稀少。

1977年遼故上京城出土一枚契丹大字銀幣，直徑39毫米，現(xiàn)存于巴林左旗文化館。據(jù)劉鳳翥文《契丹大字銀錢(qián)和遼錢(qián)上限問(wèn)題》介紹：“傳世契丹大字銀錢(qián)僅此一枚，與銀錢(qián)錢(qián)文相同的銅錢(qián)在解放前也有出土，但是原物均已下落不明，僅有拓片傳世。據(jù)所知，銅錢(qián)共有3枚：一為金啟綜先生所存與銀錢(qián)相同的銅錢(qián)拓片二為賈敬顏先生所存直徑60毫米契丹大字銅錢(qián)拓片；三為賈敬顏先生所存另一枚契丹大字銅錢(qián)拓片，錢(qián)徑與銀錢(qián)相同，但文字處理排列順序與銀錢(qián)有區(qū)別，由于三種銅錢(qián)的原物均已下落不明，因而可以說(shuō)目前契丹大字錢(qián)僅有1枚銀錢(qián)傳世，這枚錢(qián)是唯一的契丹大字錢(qián)實(shí)物。”