序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇教師教書育人論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

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隨著社會的不斷發展，科技的不斷進步，人們越來越多重視小學數學文化教育的發展。數學文化的深奧以及強大的實用性使小學數學教育越來越受到社會的關注。數學不只是教學工具，更是培養學生理性思維的教學載體。要更加注重小學數學文化的教育，培養小學生的邏輯思維能力。

一、對小學數學文化教育的認識

數學是人類用其獨有的理性的思想不斷地對客觀世界進行的高層次抽象的創造活動，所以，數學文化體現了人類的精神世界。因此，要求小學數學教師要注重對學生數學文化的培養，讓學生領會到數學中所特有的數學思想、數學精神、數學學習方法以及數學的形成與發展。廣泛地說，數學涉及生活中的方方面面，因此，加強對小學數學文化教育的實踐是必要的。

二、小學數學文化教育的實踐與認識

1.在小學課堂中滲透數學文化

生活中處處可見數學文化，數學文化對小學學生的教育發展有著深遠的影響，要讓學生從繁重的數學文化的教育中解脫出來，在生活中去發現數學的奧秘，培養學生對數學文化的學習興趣，重視課堂數學文化的教育。在課堂教學中，數學教師不僅要教會學生認識數學、了解數學，還應該培養學生對小學數學的學習興趣。

例如，在對數字的教學中，教師要在課前對數字進行整理，通過有趣的課件讓學生了解數學，從中學到數學的相關知識，產生對數學的學習興趣。

2.在小學課堂外延伸對數學文化的教育

作為小學數學教師，不應只局限于課堂上的教學方式，應發揮學生在課堂外對數學文化的感悟，幫助學生進行理性的文化思維。鼓勵學生積極地參加豐富多彩的教學活動，有效地將數學文化融入小學數學教育的實踐中去，培養學生的興趣愛好，提高學生的數學成績，提高學生理性思考的能力，從而增強學生的邏輯思維能力。

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2個人知識管理和教育技術學專業特點

塞繆爾·約翰遜曾說過：“知識有兩種形式，一種是知道一件事物，另一種是知道從哪里可以找到它”，前者我們稱為隱性知識，后者稱為顯性知識.人類的生活中時時刻刻都充斥著對知識的渴求，學習者只有通過不斷地學習來掌握新知識，知識可以是學習者通過對信息加以提煉、轉化和表述形成的，也可以是存在于人的大腦中而難以被表述出來的.知識管理（KnowledgeManagement）是對知識的識別、獲取、開發、共享、更新、利用和評價的過程.個人知識管理是一種新的知識管理的理念和方法，是指個人將獲取的各種零散的和隨機的信息轉化為可被系統利用的個人知識，并幫助個人將隱性知識有效地轉化為顯性知識，構建個人知識庫，以利于現在和將來個人知識的存儲、使用和交流.美國的PaulA·Dorsey教授提出了個人知識管理的廣義定義：“個人知識管理應該被看作既有邏輯概念層面又有實際操作層面的一套解決問題的技巧與方法.”個人知識管理的實質是對個人知識進行有效管理的一套科學方法，它可以整合個人信息資源，提升個人工作效率，提高應變能力.教育技術學作為一門新興的交叉學科，它與時展密切關聯，只有不斷發展的新知識才能為教育技術注入新活力，使其具有可持續發展性.教育技術學是教育學的二級分支學科，它關注的焦點不是科學技術本身，而是現代科學技術在教育過程中運用時所蘊含的教育、教學規律.教育技術學是教育研究中的技術學層次的學科，它探索如何分析、解決具體的教育、教學問題，獲取改善教學的方法，并且強調能夠在相同的教學情境中重復使用這種方法來解決問題，體現了技術的本質屬性即可重復性.同時，教育技術學是具有方法論性質的學科，教育技術學的主要目標是促進和改善人類學習的質量，著重研究運用“系統方法”解決教育、教學問題的具體操作過程、操作方法及方法論.

3教育技術學專業人才培養中存在的問題

教育技術學的學科性質和特點決定了本專業人才培養的方向和策略.只有了解了教育技術學的學科性質，才能使教育技術本科生把握好學習的方向，從而制定合理的學習計劃，真正利用教育教學規律實現和現代技術高效的結合，從而優化、完善個人知識結構體系，提升個人對信息的感知和認識并進行提煉、轉化和表述，使其真正為個人所用，以此來提高學生學習知識和應用知識的能力和水平.下面以赤峰學院教育科學學院教育技術學專業本科生為研究對象，探討如何利用個人知識管理的方式開展教育技術學專業的人才培養工作.作為教育技術學專業本科生，要求其具有教學系統設計能力、教學媒體設計與開發和應用與評價能力、現代化教學系統的使用維護與管理能力、持續更新補充和完善自身知識結構的能力以及現代教育技術應用研究的初步能力，除此之外還應具有扎實的教育學基礎知識、系統的掌握教育技術的基本理論與實踐方法的能力.教育技術學專業的課程就是圍繞著這些能力要求進行設置的.首先，學生學習教育學和心理學等基礎教育理論知識，使之具備現代教學理念與教學思想和專業理論修養；教育技術導論的學習引領學生了解本專業的概況、核心思想和基本觀念以及專業范圍和主要研究方向，幫助學生把握和理解本學科的特征，展示本學科主要方向的現狀及發展趨勢，引導學生逐步發現和確定自己感興趣的方向.教育技術學是真正將理論應用于實踐的一門專業，更是教育知識、媒體技術和教學藝術相互滲透的學科，要求學生文理兼備，學生在學習教學系統設計、遠程教育學基礎、廣播電視編導等理論知識的同時，還要學習編程語言、攝影攝像非線性編輯等實踐性課程，具體包括文字處理軟件、網頁制作軟件、課件制作軟件、動畫制作軟件、編程軟件和非線性編輯軟件等，要求學生能夠利用這些軟件在知識加工的基礎上形成實踐作品.由于當今技術的更新速度飛快，各類信息數據和知識紛繁復雜，這就要求教育技術學生具備不斷更新補充和完善理論知識的能力和快速學習軟件并能夠實踐應用的能力，因此學習對個人知識進行管理就顯得尤其緊迫和重要.在教學實踐中發現學生在個人知識管理過程中存在一定問題，首先對個人知識管理缺乏系統地認識和了解，對個人知識管理這個概念模糊不清，對知識的系統掌握欠缺，沒有構建起自己的知識庫，不能夠將知識進行很好的整合，終身程度不夠；其次，在進行知識學習和個人知識管理過程中缺乏主動探索積極求知的精神.

4利用個人知識管理進行教育技術學專業人才培養

知識經濟時代，學習者獲得知識的途徑和種類多種多樣，具備個人知識管理意識的人才是真正適應時代的人.教育技術學是一門集教育理論、媒體技術和教學藝術于一體的學科，所學科目范圍廣、內容深、實踐性強、更新快，在沒有完全將一門知識融入到自己的知識體系時，另一門技術又接踵而至，能夠對個人知識進行有效的管理是個人職業發展和能力水平提升的有效辦法和手段，如何利用工具將個人知識進行有效管理成為亟待解決的問題.

4.1幾種有效的個人知識管理工具

4.1.1個人知識管理工具———iNota這是一套個人知識管理編輯工具，以樹狀結構來分類及管理資料，包含詳細的資料注解，可通過拖曳或剪貼的方式取得文字或圖形，可自動轉成XML文件，并以自動化的方式整理、歸類，利用重點注記及內容加值的方法，建立個人的目錄與個人知識管理系統，提高信息處理與知識吸收的效率.iNota的主要功能特色包括簡易的操作接口、清晰的資料分類、詳細的資料批注、簡明的搜尋方式、輕松的數據儲取和自動轉存檔案等.

4.1.2知識的交流與共享———Blog（也稱博客）Blog是一種簡單的個人知識管理工具，技術門檻較低，簡單易操作，容易生成.Blog是基于網絡的類似個人網站的表現形式（見圖1和圖2），可以時時更新，可以“帖子”，也可以對個性化的知識以及有價值的信息與資源進行鏈接，可以利用Blog完成數字化學習筆記，隨時記錄遇到的問題、產生的想法和思路，能夠減少知識信息的流失.同時，Blog能夠為教師和學生提供交流互動的平臺，有利于培養學生自主學習的習慣，提升期探究能力、協作能力以及創新能力.Blog經濟實用，對個人信息的獲取組織、表達交流和安全性等都提供了適當的支持，是一個相對理想的個人知識管理工具.

4.1.3個人知識管理工具———WizWiz（為知）（見圖3）集收集資料、截圖、加密文檔于一體，可以快速保存網頁和離線瀏覽，能夠隨時隨地記錄靈感和想法，具有豐富的編輯功能，可以和谷歌日歷同步（見圖4），有豐富的接口導入數據，是一款主體功能豐富的個人知識管理工具.

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―、在全球化背景之下構建文化認同

 

全球化語境的背后是當代資本主義的市場邏輯。“當代資本主義消費本身既是經濟行為，又是文化行為，這早已不是尼采和韋伯意義上的文化了”。?即使是最悲觀的論述也不能掩蓋殘酷的現實：當影視作品紛紛在市場運作中成為了被受眾購買、消費的文化產品之后，當影視作品被好萊塢進行全球營銷之時，作為受眾的我們已經在不知不覺中被培養成了“口味統一”的客戶。真人秀節目《美國偶像》的成功不僅僅是因為巨額的廣告收人，更重要的是以其為模本的真人秀節目形態在全球蔓延。即使是在有著截然不同文化傳統的中國，觀眾們也津津樂道于《超級女聲》的冠軍人選。這種文化的假象生產出的是消費的欲望而非價值與意義。對此法蘭克福學派的“文化工業”理論早有論述：“當經濟變成一種文化現象時，文化也變成了一種經濟性的、市場的現象”。

 

影視教育是大學教育活動的一個層面。其核心是以影視藝術的形式呈現文化的樣態，于多元樣態中提煉具有民族特征的文化價值，進而完成文化認同的過程。“文化認同是指個體與社會在生活中參與性地、體驗性地繼承與發展某種或特定文化的過程。”?這其中涉及到文化的表現形式、載體、受眾的審美習慣、審美心理等多層面的內涵。換句話說，文化是在不斷演進的歷史縱軸上進行的具有延續性的意義賦予和構建的過程。因此，“對于特定時代的個體和社會群體來說，文化認同就是人們對于一種歷史性地進行著的‘生命意義構建活動’的參與過程”。?基于這樣的論述，我們可以理解作為海洋文明代表的雅典奧運開幕式表演必然不同于代表黃土文明的北京奧運開幕式演出。前者注重冷色調的運用和流線型的呈現方式，后者則是暖色調的調和與條塊狀的表現形式。藝術手法差異的背后是作為藝術靈魂的文化意識的不同。

 

隨著全球一體化的進程不斷加快，民族融合、文化交流的過程已是歷史的必然。然而，伴隨這一必然過程的是強勢文化的文化霸權和弱勢文化的逐漸式微。對于這一現象，“文化普遍主義者認為，文化發展的指向必然是世界文化通過全球經濟一體化的推動而在經濟活動中走向文化同一性，全球化必將導致人類文化實踐活動的理念預設和實踐指向變為同一特質”。《而文化特殊主義者則強調“文化發展是在尊重各主體文化生態發展的自由的基礎上對自身文化價值和理論規范的獨特性認可”。@其實，關于文化特權和文化狹隘性的爭論早已有之。在聯合國教科文組織的《世界文化多樣性公約》中，“文化多樣性是人類的一項基本特征”“是人類的共同遺產”“是文化的多樣性創造了一個多彩的世界”@的論述得到了眾多國家的廣泛認可。《公約》對于文化多樣性的保護與尊重正反映出不同文化主體對自身文化價值認同的渴望與堅持。

 

二、明晰自我與他者、社會的多重關系

 

影視作品通常都帶有豐富而多元的意義，因其最貼近生活、最具時代特征、最直觀反映社會現實與架構，使得影視藝術教育在價值賦予、意義解讀等許多層面都具有不可替代性。同時影視文本對于構建自我與他人、與社會的和諧的社會關系也具有重要意義。除了關注作品本身的藝術價值之外，影視文本能夠更多地反映出某個特定時代背景之下社會的結構模型、成員關系、社會矛盾、價值沖突與對立，甚至對人性的解讀與剖析。因此，對于文本的詮釋和解讀有著更廣闊的社會學、人類學、哲學空間。以法國導演阿倫雷乃的紀錄片《夜與霧》為例，“對當下某個時刻的任何描述，都會在實踐的延續中喚醒未來，其中永恒不變的是社會的責任”。》將一段影像放置于它所反映的時代，連續流暢的彩色鏡頭的講述與短促黑白的固定鏡頭交替，完成了在現實與歷史的時空中的對話，完成了從歷史旁觀者到現實的回歸。于是，在對開放式的結尾的解讀中，“我們被告知：這種邪惡就潛伏在我們周圍，我們必須在自己的生活中警醒、同情并關注他人”。?這一文本解讀的過程正是明確自我與他人、與社會關系的過程。

 

“我”不是獨立的單一個體，而是與他人命運息息相關的，是與社會脈絡一致的。只有認識到個體與社會的關系，才能“成長為一個為生活中至關重要的社會關系承擔義務、為了自己和他人分擔責任的社會人。”這種基于文本分析的社會責任賦予過程是其他藝術形式教學過程中無法承載的使命。明確構建自我與他者、與社會的和諧關系及其意義正是影視藝術教學的特色。

 

三、引入意識形態分析，構建社會品格

 

將意識形態分析引人藝術教學，特別是影視藝術的教學過程，旨在將影視文本放置于由歷史時展的縱軸和國家社會發展的橫軸構成的坐標體系當中。用宏觀的、歷史的、辯證的視角解讀文本和其中包含的社會意義。“意識形態既可以作為一套沒有明確的政治涵義的想法被客觀地定義，也可以作為一種人們在特定的社會歷史語境中用以塑造自己和他人，同時也使某一集團大力提倡的觀念被嚴格地定義”。?所以，在影視文本的解讀過程中引人意識形態分析能夠使一個社會的普遍共識、價值觀念得以宣揚。而這一過程正是達成社會共識、構成社會和諧的重要途徑。

 

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二、激活藝術設計類成人教育教學環節的結構，有的放矢

由于藝術設計類成人教育群體的特殊性，教師在合理設計教學環節的前提下，應運用靈活多變的教學形式，使教學結構多元化。在教學中，教師可以充分利用藝術設計課程直觀生動的優勢，采取一個問題方式多個方位解決，一個課題多個方案組合完成的學習形式。如廣告設計專業的教學，應將實踐課題納入作業，使學生帶著問題去市場采風、調研等，再讓他們將實踐中的不同問題、不同答案帶回課堂研討，將實踐性的案例教學與理論性的教學靈活結合，做到理論與實踐環節的結合有效而合理，使藝術設計類的成人教育有的放矢。

三、調動藝術設計類成人教育學生學習專業的自主性

培養創新意識受長期的應試教育模式的影響，學生在潛意識里已形成了教師教、學生學的定式化、等待式的學習模式，有的學生由于在職工作等因素的干擾，缺乏學習的主動性，甚至部分學生存在著修滿學分即滿足的敷衍狀態，以及上網抄襲作業和論文的憜學行為，對于這些問題，教師應及時查找原因，及早幫助學生消除厭學情緒。創新意識的培養是實用型、技能型和創造型設計人才培養的最高層面的要求。教師要調動學生專業探索的積極性，培養他們的創新意識，而不是培養只能紙上談兵，空有一紙文憑的應試型“人才”。要培養學生的創新意識，教師僅僅完成“傳道”“解惑”是不夠的，應最大程度地挖掘學生的創造性潛能，盡可能激發學生的創新意識。如設計基礎課程中的圖形創意課程，應該根據不同的設計專業設置創意，為培養學生的創新能力打下堅實的基礎。

四、加強教師藝術素養，提高教學業務水平教學過程

教師要切忌照本宣科和依賴PPT進行宣讀式的教學，要將案例教學融入到課堂教學之中，讓學生充當角色，產生身臨其境的感覺。這樣做能使教師的藝術素養得以發揮，使學生從中得到學習要領，使教與學形成良性循環。教學中多種模式的實施，和任課教師的藝術素養和學識水平是分不開的，因此藝術設計教師應加強自身的藝術素養，一是不斷儲備自己的專業知識，厚積薄發，在傳統教學模式的基礎上增添新鮮而有生氣的教學內容，使教師“教”和學生“學”形成良好的互動。二是在已有教學量化之外補充生動的案例教學內容，開拓學生的視野，并及時將課程內容付諸實踐，指導學生有方向、有目的、有計劃地“實施”作業方案，使學生的學習目標、領會程度、掌握技能有全方位的提高。三是教師應儲備積累藝術設計縱向高、精、深的專業理論，廣納吸收橫向學科的廣、博、寬的相關理論，在有限的教學課時內，將無限的知識儲備資料發揮到極至，不斷提高教學水平。

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張載作為儒家思想的繼承人及“關學”思想的創始人，不僅是北宋時期偉大的思想家，還是著名的教育家，他的學說對宋明理學的建立及宋代教育理論的發展產生了重大影響。作為教育家的張載，一生致力于重教興學、孜孜著述，通過自身長期的教育實踐，總結出一系列的教育理論，對后世影響深遠，尤其是對于當下的藝術人才培養具有重要的借鑒意義。

一、“尊德性”與“道學問”的道德教育思想

張載繼承發展了孔孟的仁智統一原則，并逐漸演變為“尊德性”與“道學問”德智統一的德育原則。張載認為，人的不斷完善體現在“自明誠”與“自誠明”相結合的修養過程中。學習知識是一個由內及外的過程，學者必須從道德修養入手，凈化心靈、平靜情緒，通過心靈的領悟來窮盡對知識的追求。張載還強調，“道學問”即“自明誠”———“自明誠者，先窮理以至于盡性也，謂先從學問理，以推達于天性也”[1]330。告誡所有學者要從客觀知識、真理入手，在獲取知識的同時，促進個人內在修養，提升道德水平，最終實現由外向內的自我完善。張載認為“道學問”與“尊德性”、“自明誠”與“自誠明”相互促進，道德修養離不開文化素質的提升，文化素質的提升又依賴于高尚的道德品質，如果兩者脫節，只重視智力發展，道德品質缺失，即使聰慧過人也與豺狼禽獸無異。張載的德智統一觀，繼承和發展了孔孟之學，把教育的目標定位于使人“成德為圣”，即教育就是使人成為具有高尚品德的人，這是對教育倫理價值的終極揭示，符合教育觀念深化發展的客觀要求。反觀當下的藝術人才培養，受功利化教育思想的影響，高校往往更注重專業知識、專業技法的傳授，忽略了道德教育對于健全人格的影響。大多數藝術院校只關注專業教育，忽視心靈教化和人格培養，學校評判學生優劣的唯一標準就是學生的專業課成績，道德教育常常被視為第二課堂甚至是大學輔導員的工作，沒有納入藝術人才培養的體系中，忽視道德教育對學生健全人格、價值取向、道德意志的深遠影響。長此以往，高校培養出的學生要么有才無德，要么缺才缺德，只會是技法熟練的“匠人”而非“大師”，德育教育的缺失致使高校藝術教育出現了諸多問題。按照張載的德育教育觀，在高校藝術人才的培養過程中我們需要重新審視教育價值，讓教育價值回歸人的全面發展的本真。因此，藝術人才培養必須堅持把德育放在首位，處理好“德”與“智”的辯證關系，處理好專業教育與德育教育的關系，堅持德育為先，真正實現“以人為本”的終極教育價值觀。

二、學“為人”、“賢人”、“圣人”的教育目的論

張載根據“變化氣質”、“善反本性”的思想，提出教育目的有三個層次，即學“為人”、“賢人”、“圣人”。學“為人”是教育的基本目的，張載提出，人應當通過教育學習，改變不善的氣質之性，回歸人的本然之性，使人成其為“人”。學者必須明白做人的道理，要有“仁人”之心，懂得愛人，善待別人。“賢人”、“君子”是教育的第二個層次，他認為“賢人”應該具有“成身成性”之功，要培養人具有“善以天下”、“不善以天下”的品格。“學必如圣人”是教育目的論的最高層次，即盡善盡美、無物無我、既知天道、又盡善性的完美境界。這一目標并非抽象化、理想化，而是我們所說的德才兼備、言行一致、利濟民生、道濟天下的現實中的“圣人”。在張載看來，“圣人”通過自身學習已經克服了“氣質之性”中的惡，實現純粹的自然本性中的善，“知天”就是充分發揮天的德性，懂得自然萬物的變化規律，因此，“圣人”能將天地之性發揮得淋漓盡致，所有的德行完全是出于自己的本能，他一再強調能夠“樂己行德”就能達到“天人合一”。馮友蘭曾經將人的修養格局分為四種境界：“自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。”他提出的“天地境界”與張載的“天人合一”具有一致性。馮友蘭認為：“一個人因為所處境界不同，其舉止態度表現于外者亦不同，即道學家所謂的氣象。一個人所處境界不同，其心理狀態亦不同，此不同心理狀態即懷抱、胸襟或胸懷。”[2]因此，境界的提升就是胸懷或胸襟的擴大。按照張載的教育目的論，藝術人才培養的終極目標應該是培養具有健全人格、德才兼備、盡善盡美的“圣人”，即真正的藝術大師。而藝術教育的最基本目的是要教會學生如何做人，只有在懂得做人道理的前提下才能達到學者、君子、圣人的狀態。因此，要將“修養成性”的格局觀貫穿于藝術人才培養的始終，提升藝術生的道德修養，樹立“窮理知性”和“知理成性”的人生境界，培養具有高尚品德、寬闊胸襟、境界非凡，擁有深厚人生感和藝術感的藝術巨人。

三、“尚禮”、“重實”、“致用”的教育實踐論

張載首先強調學禮的重要性，將禮作為教育的中心內容，通過禮的學習熏陶，使學生持禮成性，守禮進德，最終達到成“圣人”的教育目的。他強調，學者要想有所成，必須踐行“克己從禮”的自我教育，最終實現“不為外物所役”、“無物我之私”的高度自覺的精神境界。張載認為接下來學《易》，它記載了天地變化、萬物運行的天道，反映了人事通變、天下治亂的人道，揭示了自然與社會變化發展的規律，他重視自然知識的掌握和思辨能力的培養，培養“重實”、“致用”，善于理論思維的學者。張載認為還要學習《論》、《孟》、《詩》、《書》、《大學》、《中庸》等書，他認為這些書皆出圣門，一樣都不可少讀。這些經典古籍在實現培養“圣人”的目標中都發揮著各自的作用。張載培養“圣人”的教育目的，決定了他的教育內容以重實、致用為宗旨，重視自然科學，突出對現實社會的改造意義。在藝術教育蓬勃發展的今天，這種重實致用的思想同樣具有深遠意義。在藝術人才培養的過程中，不但要“窮理知性”，將知識徹底掌握消化，還要躬行實踐，將自己的思想、靈感轉化為生產力，教育學生能將知識與實踐結合，做到知行合一。藝術是一門實踐性更強的學科，要教育學生在實踐的過程中不斷發現問題、解決問題，不斷實踐—學習—再實踐。同時，在互聯網+時代背景下，還要不斷加強藝術與科技的緊密結合。總之，張載的人才教育體系提出了較為全面的教育意見及主張，他通過自身的教育實踐，豐富和發展了我國古代的教育理論，其教養結合、政教統一的教育觀，多層次的教育目的論，敢于探索求新的為學精神，艱苦奮斗的工作作風等，都對后世產生了積極影響，尤其對于當下的藝術人才培養亦有借鑒、繼承價值。因此，我們應秉承“古為今用”的原則，汲取其中有益的思想為當下的藝術教育提供有益的借鑒。

篇（6）

(1)實驗技術人員學歷層次偏低，專業知識水平不高。長期以來，各高校普遍存在對實驗技術崗位重視程度不夠的現象。實驗技術人員從事的工作科學研究的成分不高，大多是為別人的科學研究提供支持服務，自己的勞動在最終的科研成果中得不到承認，這直接導致高學歷人才不愿意從事實驗技術方面的工作，在引進實驗技術人員時存在普遍學歷層次偏低，專業知識水平不高的狀況。這將極大地影響學校的實驗教學水平和科研分析能力。目前高校實驗室均不同程度地存在缺少高水平操作及分析人員的現象，導致某些高精密先進設備的利用率和功能開發率不高，不但致使資源浪費，而且還將直接影響科研工作者的科研水平。

(2)實驗技術崗位定位狹窄，發展空間狹小，不能吸引并留住優秀人才。高校內部人員普遍分為高校教師、實驗技術人員、機關管理人員等幾大系列，學校為他們提供的發展平臺不一樣。實驗技術人員往往僅從事最基本的實驗教學和大型設備操作的工作，崗位定位狹窄。各高校尤其是重點院校重科研、輕教學和實驗的狀況依舊存在，對實驗技術人員的崗位聘任、職稱評審、工作量考核等方面缺少政策支持，導致實驗技術崗位人員的發展空間狹小，擁有高級工程師職稱的專業人才很少，不利于吸引并留住優秀人才扎根在此謀求長遠發展。

(3)實驗技術人員知識更新緩慢，忽略繼續教育。隨著科技進步，知識更新速度加快。有人預測，近20年來人類的新發現超過了過去2000年的總和，我們今天所用的全部工藝知識將只占2050年所用知識的1%。每個人都只有處于不斷學習不斷研究中，才能跟上知識更新步伐、科技發展速度。但由于實驗技術人員并不處于科學研究最前沿，知識老化的現象并沒有引起足夠重視，再加上各高校普遍存在“重使用，輕培養”的問題，使得一部分人缺乏學習的動力和興趣，所以大家都忽略了繼續教育的必要性和重要性。按部就班，滿足現狀，吃老本的思想長期存在。

(4)實驗技術人員管理能力欠缺。大到一個國家，小到自己的一份工作，都需要用到管理學知識。實驗室工作也是一門管理藝術，有效提高實驗技術人員的管理才能，有助于協調教師、學生、設備、科研進度之間的聯系，提高工作效率，增加教師、學生和工作人員彼此之間的交流溝通，提升技術人員的服務水平和服務質量;同時還將有利于最大限度發揮實驗設備的價值，充分做到人盡其才，物盡其用，甚至做到為課題研究和科研進展提供思路和解決方案。而管理學是一門系統、深奧的學問，需要無管理學背景的實驗技術人員在后續的繼續教育中不斷地加強學習。

(5)實驗技術人員綜合素質有待提高。實驗技術人員的綜合素質既包含職業道德素質，也包含職業基本素質。職業道德素質中愛崗、敬業、奉獻的精神需要進一步加強。職業基本素質中的語言和計算機操作能力也有待提高。隨著國際化交流程度的加深，對技術人員的外語水平要求也越來越高，不但需要能看懂外文的論文、設備說明書，還需要可以同外國留學生進行基本溝通，以便于協助他們開展知識學習和科研工作。同時隨著計算機的普及，多媒體及網絡化教學方式的深入，需要實驗技術人員掌握基本的計算機使用技能，充分利用現代化教學手段開展教學及科研工作。而這些能力的培養都需要實驗技術人員在不斷地學習和工作中繼續鞏固加強。

2實驗技術人員繼續教育的實施方略

繼續教育在終身教育理念的潮流下，已經成為包括學歷教育、非學歷教育、大學后繼續教育、行業培訓、社區培訓等的大眾教育。1995年人事部印發的《全國專業技術人員繼續教育暫行規定》中指出，繼續教育是專業技術人員補充、更新、拓展相關專業知識和技能，完善知識結構，提高綜合素質，增強創新能力的教育，其屬于一種高層次、追加型教育。對于實驗技術人員的繼續教育，可以從以下幾個方面入手。

(1)完善法律法規、職業資格認證制度，建立可持續發展的繼續教育體制。我國雖然有《教育法》、《職業教育法》、《科學技術進步法》等相關法律法規去支撐繼續教育體系建設，但總體上說還不夠完善，不夠專業，繼續教育體系的建設缺乏強有力的法律保障。不但要保證人人都有享受接受繼續教育的權利，還要規定人們在接受繼續教育過程中所應承擔的相應的義務。盡快建立起符合我國實驗技術人員繼續教育體系建設的法律法規必將極大推動我國職業繼續教育事業的全面發展。當前我國的認證體系不健全，相互溝通、承認的難度較大，重復學習的現象比較普遍。國家承認的資格認證體系相對混亂，這就必須建立全國的職業技能認證體系。按照國家資格認可標準和認證框架491進一步規范繼續教育市場。打破只有低學歷低水平人員才需要參加職業資格認證的認識誤區，對高校內高學歷的實驗技術人員也進行必要的職業資格認證，才能保證實驗技術人員的知識面專而精，有利于提高他們的專業分析水平。

(2)學校予以政策扶持，提高實驗技術人員繼續教育重視程度。由于受工作壓力、工作時間的限制，很多實驗技術人員無暇參與繼續教育學習中。且沒有相應的鼓勵政策，學與不學一個樣，學多學少一個樣，勢必會弱化實驗技術人員對繼續教育的重視程度。此時需要各高校出臺相應的政策，適度放寬對實驗技術人員的考核，鼓勵實驗技術人員抽出部分時間和精力加強繼續教育學習，并將實驗技術人員接受的繼續教育納入評職、考核范圍，以提高人們對繼續教育的重視程度。同時把實驗技術人員納入課題組管理，參與課題組項目，給他們接觸前沿科技、先進技術的機會，這勢必會提高他們的專業知識水平。同時增加實驗技術人員的高級職稱比例，提高對他們工作質量的認可，可以提升他們的認同感和體現自我價值的滿足感。

(3)提供多渠道繼續教育學習途徑，提高實驗技術人員的綜合素質。倡導終身教育理念，建立多層次、多渠道、多元化的繼續教育體系。實驗技術人員接受繼續教育的方式有很多，其中包含在職學習與脫產學習、參加專題培訓或講座、短期交流和參觀訪問、參加學術研討會及參加各種職業資格考試和能力等級證書考試等。實驗技術人員可根據自己工作內容，結合自身能力狀況選擇合適的繼續教育方式，不斷充實完善自己，提高自身的綜合素質。同時要求實驗技術人員樹立終身學習觀思想，將被動的短期功利行為轉變為主動的貫穿整個人生的自覺意識。“磨刀不誤砍柴工”，加強繼續教育所帶來的綜合能力水平提升將大大提高技術人員的工作效率和服務水平。

3實驗技術人員繼續教育的意義

(1)實施科教興國戰略的需要。科教興國是建設社會主義現代化強國的重要政策，是一項根本性、長期性的戰略。目前國家綜合國力和國際競爭能力的提升越來越取決于科技進步和教育發展。貫徹科教興國戰略，既要充分發揮科技和教育在興國中的作用，又要努力培植科技和教育這個興國的基礎。因此，它要求包括繼續教育和終身教育在內的各項事業都不斷進行改革和創新。實驗技術人員繼續教育的主要培養對象是工作在實驗崗位第一線的技術人員，他們綜合素質的高低將會對我國科技進步、實驗技術發展產生重要影響。所以加強實驗技術人員的繼續教育將直接影響我國社會主義現代化建設的進程和發展，體現了實施科教興國戰略的需要。

(2)體現構建學習型社會的科學發展理念。黨的十提出的“完善終身教育體系，建設學習型社會”，是實現全面建設小康社會重大戰略任務的根本保障。繼續教育是一種對實驗技術人員進行知識補充和更新，不斷開發人的潛能，提高人的綜合素質，使之掌握新技能、新知識和創造能力的追加型教育。大力發展繼續教育，高度重視和加快推進完善的實驗技術人員繼續教育體系建設，充分滿足他們的各階段、各層次的學習需求，有利于全面開創學習型社會建設的新局面。

(3)實驗室和高校可持續發展的基石。可持續發展是一種注重長遠發展的經濟增長模式，是科學發展觀的基本要求之一。實驗技術人員的繼續教育是在一定專業知識基礎上的繼續學習和自我提升，這是實驗技術人員實現可持續發展的重要途徑。他們知識的拓寬和能力的提高也必將帶動實驗室乃至學校總體水平的提高，實驗室和高校也將在實驗技術人員的繼續教育中得到更大的可持續發展。

(4)有利于人自身的和諧發展。構建和諧社會，首先要以人自身的和諧發展為前提。人的和諧發展主要有兩層意義:一是人自身的身心統一，二是人與客觀外在的統一。在實驗室建設方面通過繼續教育實現實驗技術人員綜合素質提高和精神文化生活豐富，將有利于提升其自我滿足感，從而維護社會穩定;另外一方面也要明確他們是社會勞動的承擔者，其能力和水平將直接影響他們由此而產生的社會價值，其社會價值的提升將有利于推動國家經濟發展和社會進步。由此可見繼續教育是其自身和諧發展的重要因素。

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二、教學認識上存在誤區

一方面設立信息技術這門課程的目的是為了培養學生的信息能力，提高學生的信息素養，其內涵遠遠大于計算機學科。我們常規的信息技術教學主要是利用信息技術對信息的加工、處理，特別是利用現代信息技術對信息的處理。而現代信息技術的核心就是計算機技術。因此，在教學中我們要給學生傳授計算機技術的一些基本知識、基本原理、基本操作。但這僅是幫助學生簡單地利用技術對信息進行處理，如要培養學生的信息能力，提高學生的信息素養，則要求我們更加注重培養學生獲取信息的能力和信息素養，即：能夠快捷有效地獲取信息，熟練地、批判性地評價信息，準確地處理信息，創造性地使用信息。使他們具備終身學習的意識和利用信息技術處理生活、學習問題的能力。技術相對信息能力和信息素養是不斷進步的。我們可以預知，當今一些非常熱門的軟件，將來都可能被更好的軟件取代。例如，當下微軟用Windows7或Windows8替換我們已用十多年的WindowsXP。但不管技術怎么更新，他們解決問題的方法和策略卻基本相似。例如編程，我們可以有C語言、JAVA、VB等，而編程解決問題的思路卻基本保持不變。這便要求我們老師既要教會學生使用信息工具，又要教會學生從信息技術的角度，正確理解、判斷、評價信息，拓寬學生的信息視野和思路，提高他們解決實際問題的能力。可以這樣說，信息技術課的設立是為了培養創新人才，而不是培養計算機的操作者。引導學生樹立正確的信息處理觀念非常重要，絕對不能讓我們的學生利用信息技術走上違法犯罪的道路。我們時常聽到有些人利用計算機技術盜竊網上銀行、制造病毒、制造傳播視頻等，這些現象應該引起我們老師的足夠重視。在教學中，教師應該有意識地加強對學生的正確引導，幫助學生樹立正確的信息觀念，防止產生新的計算機犯罪。我在與學生講窮舉法時，提到可用此編寫破解密碼的程序，立刻有學生求索破解QQ密碼程序的方法。我立馬停止了講課，將余下的時間給學生上了一堂如何預防利用計算機技術進行犯罪的“政治課”。可見對信息的理解、評價和正確利用在很大程度上比計算機的具體操作更為重要，這就要求信息技術課教師能夠經常有意識地對學生進行信息技術素養、道德、法規方面的教育和引導，幫助他們樹立正確的信息觀。

三、學生水平差異認識上

存在誤區大多數學生來自農村。由于縣財政資金不足，相當一部分中小學沒有相應配套的硬件教學設備。有的學校因為設備維護的成本比較高，運行幾年后多數設備處于半癱瘓狀態，再加上現有的信息技術老師有相當一部分是非計算機專業畢業，信息技術教師受學科軟硬件條件的制約，相當一部分中小學不能正常開設信息技術教學。所以，大部分來自農村中小學的學生對信息技術知識還是一無所知或略知一二，只有那些來自城鎮和經濟條件比較好的地區的學生情況比較好，其中有部分學生還特別優秀。學生參差不齊，我們中的個別教師忽略了這一情況，我到一所兄弟學校聽過一堂課——“Windows的實用程序”，老師講完之后，我看到有相當一部分學生對畫圖程序仍是無法動手，表情茫然，四處觀望；有少部分學生則迅速完成老師布置的任務后在玩游戲；只有幾個學生在跟著老師的任務走。很顯然本堂課是不成功的，主要是老師對本班學生實際情況掌握不夠。針對信息技術基礎教育的現狀，我們應該把學生分為三個層次。對于特別優秀的學生，他們人數少，但高中內容已基本掌握，我們可以組織這部分學生成立一個信息技術興趣小組，傳授他們一些課外的內容，如針對信息技術奧賽開設培訓課，布置相關任務在信息技術課中完成，這樣既可以避免他們在課中玩游戲，同時又擴充了他們的知識。對于基礎特別差的學生，我們要注意“補基”教育，可以考慮把他們進行分組，讓基礎較好的學生幫助基礎弱一點的同學，這樣就能杜絕大部分學生無事可做，想做又不會做的尷尬局面，讓所有學生都得到提高。

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勝任力（competency）一直是人力資源管理和組織行為學等領域的重要概念。1973年，美國心理學家David McClelland首次提出勝任力的概念，認為能夠真正預測工作績效的因素并不是人們主觀上認為的能力、人格或價值觀，而是勝任力。隨著教師專業化進程的發展，教師勝任力的研究受到研究者們的大量關注。

國外研究者對教師勝任力的研究較多。1985年，Huston首次通過訪談調查、行為事件分析等方法得出教師的勝任力特征：能夠識別學習者情緒、社會、生理以及智力的需要；能夠根據學習者的需求制定操作性目標；能夠設計合適的教學方法；能夠完成與計劃一致的教學；能夠設計完成基于學習者成績和教學有效性的評價過程；具備其他的文化知識、實用性技能。HayMcBer于2000年6月提出，高績效的教師具有專業化、思維、領導、與他人關系、領導、設定期望等五項勝任特征，并向美國教育與就業部提交了一份題為“高績效教師模型”報告。Bisschoff和Grobler等使用結構化問卷對教師勝任特征進行了研究，并對學習環境、專業承諾、教學基礎、教師反思、紀律、合作能力、有效性和領導等8個理論層面進行了因素分析，最后總結出了二因素模型，即教育勝任力（Educative competence）和協作勝任力（Collaborative competence）。近年來，國外研究賦予了教師勝任力一個更廣闊的定位，將教師勝任力納入到教師人力資源管理系統中，與教師入職、發展、評價、培訓等相聯系，將教師勝任力視為一種動態的、發展的因素。

國內對于教師勝任力的研究處于起步階段。一些研究者（蔡永紅、黃天元，2003；邢強，2003）對教師勝任力進行了理論性的闡釋或論述，也有研究者（許燕，2000；徐建平等，2004；李英武等，2005）對不同類別教師、教育工作者的勝任力進行了實證研究和模型建構。

2 特殊教育教師的勝任力研究

縱觀國內外研究，教師勝任力的研究主要集中于普通教育教師，而對特殊教育教師勝任力的研究非常少。國外主要是通過相關文件來規定特殊教育教師應當具備哪些勝任力特征。美國特殊兒童委員會（The Council for Exceptional Children）經過大量研究和調查，制定了美國特殊教育教師的任職標準，即《每個特殊教育工作者必須知道什么——有關特殊教育教師的道德準則、共同標準和專業指導》。其中道德準則包括特殊教育工作者必須致力于提高特殊教育個體的教育潛能和生活質量、在工作中保持專業判斷的客觀性、不斷提高自身的專業知識水平和職業技能、推動完善相關的法律法規等八個方面的規定；共同標準包括特殊教育基礎知識、學習者的特點與發展、個體之間的學習差異、教學策略、學習環境和社會交流、溝通、教學計劃、評估、專業原則和倫理準則、合作等十項內容；專業指導則對不同領域（例如診斷、管理、技術等）和不同類型特殊兒童的工作者的任職資格進行了規定。任職標準中強調了作為一名特殊教育教師應該熟練掌握各種技能，會實際操作，會了解、評估診斷殘疾兒童，會各種教學方法，會處理各種問題，會管理班級和學生，會客觀評估自我。這些能力的強調使得特殊教育教師在培訓后能立即投入實踐工作中，并能有效地、高質量地進行教育教學，達到總的教育目標。

我國對于特殊教育教師的勝任標準體現在《殘疾人教育條例》中，要求特殊教育教師要“熱愛殘疾人教育事業，具有社會主義的人道主義精神，關心殘疾學生，并掌握殘疾人教育的專業知識和技能”。但是《殘疾人教育條例》只是對殘疾人教育工作者提出了籠統、粗略的要求，并沒有對特殊教育教師的勝任力做出明確的規定和標準。國內學者們對特殊教育教師應當具有的素質進行了研究，但大部分研究僅僅停留在個人經驗總結、宏觀理論闡述或者理想化理論的構想上，實證研究非常缺乏。梅玲（2009）對上海市4所特殊初級職業學校的優秀教師和一般教師進行行為事件訪談，并結合勝任力特征問卷的編制、調查和統計分析，對特殊職業教育教師的勝任特征進行了探索性的實證研究，發現我國特殊職業教育教師要取得較高的工作績效所必須具備的勝任特征有9項，分別為：職業道德、專業素質、人格特質、人際交往能力、教育策略、心理素質、認知能力、組織承諾、成就動機。隋文靜（2011）通過開放式問卷對15名特殊教育專家進行調查，并用行為事件訪談法對15名特教教師進行訪談，建構了特殊教育教師勝任力模型，認為特教教師的勝任力由5個維度構成：職業人格魅力、動機、心理特質、知識儲備和研究能力。

3 結語

特殊教育教師的勝任力特征是決定特殊教育水平的關鍵性因素，是特殊教育師資培養、教師招聘、績效考核的重要參照標準。相較于國外和港臺地區，我國大陸的特殊教育發展水平較低，特殊兒童的被接納程度、教育安置方式、教學康復相關科技發展水平等方面都有許多不同之處。在這樣的背景之下，特殊教育教師需要具有怎樣的素質才能高效完成本職工作？通過更多的實證研究來探索特殊教育教師的勝任力特征，是未來研究的重要方向。

參考文獻

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[2] 徐建平.教師勝任力模型與測評研究， 北京師范大學博士論文，2004.

[3] 李玉華，林崇德.國內外教師勝任力研究比較及思考[J].遼寧教育研究，2008（1）：105-108.

[4] 李昌慶等.我國教師勝任力研究縱橫[J].牡丹江教育學院學報，2009（5）：73-75.

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中圖分類號：G718 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2016）05-0149-01

人文教育以人的和諧發展為目的，旨在通過教育將學生的尊嚴、人格魅力、潛能等得到最大程度的實現和發展。文章中高職英語課堂中涉及到的人文教育主要是指能夠促進受教育者人生境界提升、人格塑造、自我價值實現的教育。但是長期受功利思想的影響，人們在教育中忽視了人文教育。英語作為高職學生學習的必修課，不僅是一門語言，而且也是一種文化的體現，提升學生的英語能力能夠豐富學生的人文思想內涵，為此需要將高職英語教學和人文教育進行有機結合。

1.加強高職學生人文素質教育的原因

1.1高職學生就業發展需要。根據對用人單位的調查和訪談結果表明，很多用人單位希望高職院校畢業生在具有基本的技術水平之外，還要具有一定的人文素質，要求應聘生要具有良好的品德，能夠在工作中表現出自己積極向上的生活態度和強烈的工作進取心。他們認為應聘者必備基本的人文素質，只有具備人文素質，才能在真正意義上做好自己的工作。

1.2利于高職學生的學習和生活。積極的生活態度對學生生活質量和學習效果具有重要影響。根據有關調查顯示，很多高職生的生活質量不高，學習效果不好的原因是他們沒有良好的生活態度和生活理想，不具備學習的動力和進取心。因此，急需在高職教學中加強對學生三觀和理想信念的教育，引導學生具有積極向上的人生觀，保持良好的生活態度。

1.3高職教育人才培養目標決定。高職教育的人才培養目標是培養高素質的創新型人才。即要求學生在生活學習的各個方面都具有較高的素質，不僅要擁有基本的技能，而且還要具備基本的政治思想素養。

2.高職院校英語課堂融入人文教育的可行性和必要性分析

2.1可行性分析。英語學科本身是一門人文學科，承載了文化內涵。英語教學要求要有策略地將西方文化介紹給學生，從而使 學生了解更多的外國文化，提升自己實際的英語應用能力。另外，英語文化中具有守時、仁愛、誠信、獨立意識等方面的知識，對促進學生個人素養提升具有重要意義。

2.2必要性分析。現階段，一些高職院校沒有注重對人文課程的發展，盡管開設了一些人文課程，但這些課程大多局限在學生的應用技能，比如英語演講口才、應用文寫作等，只注重應用性，忽視了課程的人文性。

3.在高職院校英語課堂中融入人文教育的實踐路徑

3.1教師為高職生營造輕松、民主的英語學習氛圍，體現教師的人文關懷。愉悅的學習環境是學生激發學習積極性的關鍵，在輕松愉悅的環境里學習不僅能夠拉近師生之間的距離，而且能夠讓學生真切地感受到教師對他的關懷，提升其人文素養。傳統的高職英語教學是機械化的，教師的課堂的主導，學生只能被動學習，不利于學生英語學習和教師教學目的的實現。將人文教育融入高職課堂實現對英語課堂的活躍能夠改變這種問題。教師課前組織小組演講，為學生打造輕松課堂。比如：在講到mother這個單詞時，教師可在從單詞的不同字母入手，將其換成和媽媽為自己辛苦相關的單詞內容，像M（many）媽媽為我付出了很多；O（old）媽媽逐漸蒼老......通過這種方式能夠將學生代入到英語課堂中，在促進學習的同時，加強學生對母愛的共鳴。

3.2增強高職英語教材的人文性，提升學生對生活和社會的適應能力。

第一，教師要善于發現英語教材中涉及到人文知識點的內容，利用人文知識點內容對學生進行英語聽說能力的訓練。比如教師可以將英語知識點和人文素質關聯點進行總結歸納，通過讓學生評論、角色扮演、自創短劇的方式加強學生對人文知識的把握。第二，教師要對英語教材進行適當的補充，有策略地剔除一些和生活實際不相聯系的教學內容，從新聞或者網絡中尋找一些涉及人文精神的英語教學文章或者蘊含人文精神的英語電影作為英語教材，讓學生在欣賞電影、增長見識的同時實現人文精神的培養。第三，英語教材中涉及很多人們對生活的經驗和建議，教師可以將這些富有人文氣息的內容傳遞給學生，在體現對學生關愛的同時，提升學生對生活和社會的適應能力。

3.3將人文精神貫穿到英語考核評價體系中。成功的喜悅是一種巨大的情緒力量，能夠讓學生產生好好學習的愿望。因此，在高職英語教學中教師要注重對鼓勵語言的使用。對于高職學生來講，他們的英語學習基礎普遍較差，不具備英語學習的信息，不敢開口說英語。他們比一般的學生更渴望得到教師的鼓勵和肯定。因此，要求教師在對學生進行考評時對學生充滿人文關懷。首先，教師要站在教育人的立場人，對學生的自主性進行確認，明確學生的學習是一個充滿自主性的活動。其次，教師要改變原有的教育思維方式，和學生之間形成一種平等合作的師生關系，讓學生在一個輕松的環境下來學習英語。最后，教師要尊重學生不同年齡階段的身心發展，引導學生提升自己的自主意識，增強學生自我管理的能力。

4.總結

綜上所述，高職英語教學不能僅僅局限在語言知識和應用技能方面，同時還需要加強對學生的人文教育，向學生展現人文關懷。教師在英語教學過程中要對體現人文精神的素質進行積極挖掘，從而在傳授知識的同時提升學生人文素養，促進學生全面發展。

參考文獻：

[1]殷昊. 高職英語課堂人文素質教育滲透研究[J]. 無錫職業技術學院學報，2014，02：63-66.

[2]李永莉. 高職英語教學注入人文教育的適切性和路徑研究[J]. 蘭州教育學院學報，2014，08：123-124+127.

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關鍵詞：高中；藝術教育；人文素養；培養策略

【中圖分類號】J0-4 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0175-02

當前，高中藝術課程的教材普遍具有很強的人文氣息，其教學活動是滲透人文素養培養的最佳途徑，借助藝術鑒賞教學，可促進學生人文素質的顯著提高，有利于學生綜合素質的顯著優化。但是，當前部分高中藝術教師尚且沒有清楚了解人文素養對學生身心健康成長及綜合素質提升的影響作用，從而在日常教學中忽略了對學生進行人文素質的培養。那么，在高中藝術教育中如何培養學生的人文素質，是教師急需思考的問題。

一、創新教育理念

教育理念教育行為與方式的先導，教師有什么樣的教育理念就決定了其能組織出怎樣的教學方案與教學過程。因此，要想在高中藝術教育中有效培養學生的人文素質，就需要教師充分了解人文素質對學生成長的巨大影響作用，并主動將人文素質培養提高到與藝術課程理論知識及操作技巧教學等高的地位，并自覺把人文素質培養滲透到藝術課程教W的各個環節中，從而逐漸提高學生的人文素質。要想有效創新高中藝術課程教師的教學理念，僅僅依靠教師個人的力量是遠遠不夠的，還需要學校為其提供必要的環境及條件，促使教師用先進的新課改理念武裝自己的思想，從而在日常教學中積極采取有效措施培養學生的人文素質。在實際操作中，學校應做好以下幾點：①組織教師深度解讀新課改理念，讓教師對人文素質與學生身心健康發展之間的關系有更明確了解。②為教師訂閱一些期刊、專業書籍或電子讀物使其可在第一時間學習高中藝術教育理念，并較好地將其應用到自己的課堂教學中。

二、提高教師素質

在高中藝術教育活動中，教師是所有教學活動的設計者，也是引導者，其自身素質的優劣對藝術教育中人文素質培養質量的高低有很大影響作用。因此，要想在高中藝術教育中有效培養學生的人文素質，就需要教師努力提高自身的綜合素質。在實際操作中，應做好以下幾點：①教師應以身作則，在日常生活及教學中主動關心學生，熱情幫助解決一些實際問題。比如，當學生就某些知識點難以深刻理解時，教師應不厭其煩地對其引導與啟發，幫助學生解決一切學習難題，從而使得學生在教師高尚師德的影響與感染下，逐漸養成樂于助人、善于鉆研問題的良好品質與習慣。②教師應不斷豐富自己的專業知識及提高自己的業務能力。高中藝術課程的教學過程其實也是教師厚積薄發的過程，教師只有做好充分的專業知識及人文知識的儲備工作，才能在教學過程中更好地將教材中蘊含及相關的人文知識講解給學生，才能不斷提高學生的人文素質。③教師應主動參與各種教育培訓活動。隨著社會及經濟的快速發展，藝術教學的內容及人文素質培養的方式也日新月異，教師只有借助各種教育與培訓活動，才能不斷汲取具有時代氣息及先進性的教學思路與方法，才能在藝術教育中設計出更高效的人文素質培養教學方案。

三、改革教學方法

筆者在調查中發現，當前高中藝術教育中人文素質培養成效不夠理想的核心原因，是教師所采用的教學模式過于陳舊、乏味與單一，不易激發學生參與教學活動的積極性，不利于學生真切、生動、深刻地感知藝術教學中的人文氣息。針對這一問題，教師應大膽創新傳統的藝術課程教學方法，與時俱進地把先進的、生動的教學方法應用到日常教學中，以幫助學生更清晰、透徹地體味教學內容中的人文知識。有研究結果表明，高中生普遍具有熱愛表演、愛玩愛鬧、榮譽感強等特點。因此，高中藝術課程教師在日常教學中，應深度解決教材內容并結合學生的性格特點，從學生的興趣出發設計教學方法，以最大限度激發學生參與教學活動的興趣，從而使得他們都能與藝術作品的作者產生思想與情感上的共鳴，進而高度認同他們所擁有的良好品質及行為準則，最終將其作為激勵自己或指導自己行為思想的指南。這就需要高中藝術課程教師在教學盡可能多地為學生補充一些與教學內容有關的背景資料，引導學生探究與挖掘其中與人文有關的內容，并激勵學生在小組中對這些人文知識進行交流與分析，最終充分其影響成分。在高中藝術課程教學中，先進的教學方法有舞臺劇教學法、比賽教學法、情境教學法及多媒體教學法等，在實際教學中藝術課程教師只需要依照學生特點及教學需求，靈活選用即可。

總之，在高中藝術教育中培養學生的人文素質，不僅是踐行素質教育理念的需求，而且也是落實新時期人才標準的需求。因此，在高中藝術課程教學中，教師應主動用先進的教學理念武裝自己，積極提高自身的修養與素質，并大膽創新傳統的藝術課程教學方法，最終推動高中生人文素質的大幅提升。

參考文獻：