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【中圖分類號】G64 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）10-0047-02

作為全國優勢特色專業的寧夏大學人文學院中文系漢語言文學專業，在長達五十多年的教學實踐中，已經形成了具有自身特點并兼具民族地區特色的教學和人才培養模式。特別是近十年來不斷改進的“四環節”教學法的實施，不僅在本科教學上是一大創新，其教學成果也得到了區內外同行的廣泛好評。但是，如果我們不固步自封，如果我們希望進一步提高我們的人才培養水平，我們會實事求是地直面一個事實，那就是我們的學生在最終實踐能力的提升上，程度有限，效果并不特別突出。它集中表現在學生本科畢業論文的設計與寫作中，一直存在著較大的問題，且一直沒有明顯的改進。筆者承擔本科畢業論文的指導任務已經有十余年，平時也擔任《外國文學》和《比較文學原理》兩門課程的教學工作。積多年的經驗，我以為這個問題已經不是簡單的“四環節”教學法所能解決的。我所指導的學生論文均是外國文學方向的選題，學生在畢業論文寫作上存在的問題，既帶有一定的特殊性，是外國文學方向論文特有的問題;也具有相當的普遍性和代表性，是中文系各方向論文寫作共同存在的問題。而要解決這些問題，除了進一步深化中文系的教學改革，從課程教學內容調整、課程設置改進及學生專業學術研究訓練等多角度入手，別無它途。下面我就以外國文學方向本科畢業論文為例，談一談我對這一問題的思考。

一、選題范圍

雖然從比例上看，漢語言文學本科畢業論文外國文學方向的選題不少，但具體到寫作內容，則呈現了選題較為陳舊及視野較為狹窄的特點。四年本科教學中，《外國文學》課程的開設，基本奠定了學生外國文學的知識基礎，對學生論文選題的確定影響巨大。它引導我們的學生更多地關注經典作家作品、關注典范性的文學人物及文學現象、關注對作家作品的美學及人文批評。一些作家作品及典型人物，幾乎每年都會有學生涉及，即使學生寫作切入角度會略有變化。比如，英國十九世紀女性文學、法國批判現實主義文學、俄國十九世紀文學，而涉及到的作家有勃朗特姐妹、哈代、司湯達、陀思妥也夫斯基、托爾斯泰等。他們筆下的簡?愛、苔絲、于連、卡拉馬佐夫、安娜等，也往往成為學生人物性格分析的常客。不同屆學生的論文選題，重復現象較為突出，雖然指導老師在最大程度上力圖避免這樣的重復。這一現象，與為期一年的《外國文學》課程教學是相吻合的，能反映課程教學對學生外國文學接受與理解的影響，因為中文系的外國文學教學比較強調對經典作家作品的解讀。

因此，我們基本上可以得出下面的結論，那就是學生在論文寫作上所體現出來的外國文學視野，受《外國文學》課程的影響是明顯的。關注經典作家作品、關注近現代文學、關注文學的思想及美學價值，始終是學生畢業論文寫作的最顯著特征。而由此反映出來的學生主動性和創新性思維的不足、寫作視野的相對狹窄，也無庸諱言。如果我們的《外國文學》課程在課時上有所增加、內容上有所延伸，能在二十世紀文學特別是現代主義及后現代主義文學方面對學生有所引導，學生的寫作視野無疑會開闊得多。而這恰恰是我們今后在教學內容設置上應當大力改進的地方。

二、研究方法

較之選題范圍上的相對狹窄，學生在外國文學論文寫作上所展現出來的文學研究和文學批評方法上的陳舊和單一，則表現得更為明顯，值得我們反思。究其原因，我以為還是與我們在課程設置上對文藝學方法論的忽視密切相關。在中文系的培養模式設計中，除了《文學概論》一課外，并沒有其它的相關的文學方法論課程，也沒有與二十世紀西方文論相關的課程。學生在三年的學習中，沒有接受到文學方法論的課程教學，這使得他們對文學研究的基本原理與方法相當陌生，沒有明確的理論概念和方法意識。所以在畢業論文寫作時，他們只能模仿傳統文學史研究的方法，在作品與作家、社會及讀者的四維關系上做文章，內容也無外乎作家傳記研究、作品主題及思想價值分析、人物典型性格研究等方面。而從形式主義的角度、從接受理論的角度對作家作品及文學現象的分析研究，幾乎沒有出現過。曾經有一個學生的論文選題是《論莎士比亞十四行詩的語言風格》，應該說已經論及到一個新的角度，但遺憾的是，該學生在寫作中不過強調了莎士比亞十四行詩在韻律上對歐洲十四行詩承前啟后的貢獻，淺嘗輒止，并未能對作品進行較為深入的語言學角度的形式主義分析。究其原因，還是緣于對形式主義理論和方法的不熟悉，對“文學性”和“陌生化”等概念的不熟悉，在寫作中不能運用這樣的理念去分析文本。

不過有一點是值得肯定的，那就是在研究方法上，很多學生已經能夠自覺地運用比較文學的方法和思維。這不僅表現在學生的許多外國文學選題直接就是比較文學或與比較文學有關的，也表現在學生在對作家作品的分析過程中，能自覺地置研究對象于世界文學的語境，用比較文學的眼光去看待問題、剖析問題。無論是作家研究還是人物性格分析，不少學生都自覺地將其與同類型的中國作家和中國文學典型進行比較，試圖從比較中確立其文學和藝術的價值。我以為，這樣的思維方法，對外國文學研究而言，也許較之希望其在方法論上的變化，有更多的價值和更新的意義。也就是說，我們對學生在比較意識和思維上的期待，應該高于對他們在研究方法上變化的期待。而且就文學研究的價值而言，比較文學給我們提供了新的角度和視野，使我們的外國文學研究呈現了與從前截然不同的新的姿態。這一點，從學生的畢業論文寫作中已經有了充分的證明。

三、問題反思

寧夏大學人文學院中文系在教學改革中一項引人注目的成果，就是“講授――閱讀――討論――寫作”四環節教學法的構想和實踐，通過對學生閱讀、思考及寫作能力的多層次積累式訓練，培養學生的實踐創新能力。這一教學模式的改革至今已近十年，成效顯著，已經得到了教學同行的一致認可和好評。但問題在于，這樣的長達三年的培養過程，其人才培養的效果到底如何？能否有效地集中反映在學生畢業論文寫作中？僅就多年來中文系本科畢業論文外國文學方向選題寫作的情況看，我認為無論是論文選題范圍、研究和批評方法，還是論文的寫作規范，都還存在著許多問題。而要改進我們的教學工作，解決這樣的問題，就需要我們作進一步的教學改革。很顯然，這些問題已經不是四環節教學法所能解決的了。只有在我們的課程設置和寫作指導模式上進行一定的改進和調整，方足以應付這樣的變化。學生對論文方向和選題的抉擇，無疑與《外國文學》課程給予他們的外國文學知識背景是相關的;他們的學術興趣，主要也是由這樣的知識背景提供的。很少有學生能越過這樣的背景，去獨立地完全憑借自己的愛好與興趣選擇一個有學術價值的研究課題。所以，如何拓展他們的外國文學知識范圍，讓他們對外國文學的認知與今天全球化時代的文化及文學背景聯系起來，應該是《外國文學》教學改革的主要方向。具體來說，我以為，如果現有的教學課時不能有大的提升的話，那就加強教學內容的調整與改進。已經成熟的沒有大的爭議的內容，如古典文學與文藝復興文學，不妨讓學生主要用自學的方式去掌握;而一些未有定論的領域，一些與今天的文化文學密切相聯的文學現象。

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聯合國，世界貿易組織，奧林匹克運動會，世界博覽會；眾多國際機構中都有中國的一席之地，無數事實證明中國定將成為未來的經濟強國。因此，中國的外語教學今后將是一個重要的課題。在經濟開放的同時，中國也迫切需要與為中國帶來經濟增長的外界進行交流。建立一種行之有效的外語學習體制十分必要。

近年來，越來越多的中國人開始學習法語：許多高校開設了法語專業，有越來越多的學生將法語作為第二外語，更多的人對法國文化產生了興趣（電影，藝術，音樂……）

傳統的法語教學方式己經難適應現展的需要。“全球化”、“一體化”、社會需求的多樣化等新時代的特點給法語教學提出了新的要求，復合人才的培養和綜合素質教育勢在必行。因此在教學當中，應注意以下幾點：

1法語教學中要重視介紹文化背景知識

任何一個人，在學習或接受新事物時，總要用自己已有的觀念和知識來分析、評價新事物。學習法語也一樣，習慣用母語和與之相對應的文化系統來對法語及法國文化進行對比、篩選，這樣就難免造成語言上的錯誤或文化上的誤解，因此，文化背景知識的教學在法語教學中的重要性應該引起法語教師的高度重視，從而把語言的交際因素引進教學中來，在教學過程中揭示那些隱伏在語言背后的，易引起誤會和沖突的文化因素，使學生正確理解這些文化因素，自覺改變和調整自己固有的框框，以達到正確掌握、精通法語的目的。在法語教學中，我們發現學生學習中的主要障礙就是文化因素。由于學生對法語語言文化背景知識缺乏必要的了解，其文化敏感性又較弱，因而常常忽視法、漢兩民族間的文化差異，并無意識地以漢文化為基礎理解和套用法語，這種文化遷移無疑給學生的法語學習帶來負面影響，造成理解偏誤和語用失誤。

大量事實證明，僅具備造出一些意義正確，合乎語法規則的句子的能力是不足以保證人們在實際情境中進行有效的交際，因為在所有可能造出的句子——語法和語義都正確的句子中，有一部分由于不合乎社會運用規則而被摒棄。必須懂得什么時候使用何種語體和語言形式，怎樣以適當的方式表示客氣或不客氣、友好或不友好等等，因此成功的法語教學還必須使學生具備語言的社會運用規則并能夠實際運用使他們具有社會文化能力。在法語教學實踐中，經過觀察、分析，我們認識到，中、法語言的差異及對法國社會文化背景知識缺少了解，會影響學生對法語的掌握與理解及交際能力，學生們在練習中往往將中國人平時打招呼的習慣照搬到法語練習中，例如:“你吃過飯了嗎?”“你去哪里?”“你干什么去?”等等，然而在法國人的日常生活中，這些語句是不會出現的。如果在交際中把漢語中的招呼表達成“Avez-vousmangé?”“Oùallez-vous?”，法國人聽了會產生誤解，以為是邀請自己吃飯，或者是在干涉他們的自由。由此可見，學生在學習外語過程中常常受本國文化因素的束縛，為自己的母語所左右，把漢民族的文化模式想當然地強加到法語文化模式中去，這樣就會產生對法語詞匯、法國文化的不確切甚至錯誤的理解。

2法語教學中運用多媒體技術更新教學內容

傳統的法語課堂教學，教師的板書和講解占去了大量的時間，學生聽起來被動、枯燥。而采用多媒體技術制作的課件教學，把枯燥的語言學習、語言運用和計算機有機地結合在一起，為學生創設形象、生動、有趣、地道的學習內容，有利于學生對法語語言的理解。這就要求教師在教學中變知識傳遞的課程為知識操作與知識創造型的課程，不把課程看作是預先設定、凝固不變的東西，而是不斷變動、不斷更新的，學生需要學習的不僅有以課本為載體的信息，聲音、圖像等多元化的信息也都作為教學內容引入課堂。這種教學內容的更新，必將極大地拓展學生的知識面。教師不再是“授之以魚”，而更多的是“授之以漁”。教材不再是唯一的知識傳遞內容，學生有了更廣闊的認知空間。多媒體技術的運用是現代外語教育的一個重要的發展方向，為創造外語素質教育環境提供了比較理想的教學手段。通過多媒體技術開展法語教學，豐富了教學內容，多通道的信息輸入有利于學生從各個不同的角度去理解和掌握課堂教學內容，并在實際的語言環境中去運用它，從而全面提高學生的語言能力;多媒體技術也是教育改革的重要手段，是現代教育思想和教育觀念的重要載體，更是整個教育改革的“制高點”和“突破口”。

將多媒體技術應用于法語教學實踐，可以改變教師以“教”為中心的舊的、單一的教學模式，構建真正培養學生的學習能力、體現學生的主體地位、為素質教育服務的新型教學模式。特別是在當今信息社會中，運用多媒體技術，能創設良好的教學情境，在學習過程中培養學生的觀察能力、思維能力和創新能力，實現自主學習和協作學習。同時，運用多媒體技術實施教學對法語教師也是一種挑戰，教師必須熟練地掌握多媒體技術，及時把教學內容融入課件的設計和制作中去，并控制好課內外教與學的每一個環節，使學生更好地成為課堂的中心、學習的主人。但我們還應該看到，任何事物都不是萬能的，多媒體技術也不例外。只有最大限度地發揮多媒體與傳統教學優勢互補的作用，才能達到最好的教學效果。

3發揮英語在法語教學中的輔助作用

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Abstract:Metaphorisnotonlyarhetoricdevice,butamatterofthoughtandaction.ThepaperattemptstoapplytheconceptualmetaphortheorytotheteachingofEnglishwritingandfurtherproposesthatimportancebeattachedtodevelopingstudents’metaphoricalthinkinginEnglishwriting.

Keywords:conceptualmetaphor;metaphoricalthinking;Englishwriting

一、概念隱喻理論

概念隱喻理論起始于Lakoff&Johnson的《MetaphorsWeLiveBy》一書。他們在書中表明：隱喻普遍存在于我們的日常生活，不但存在于語言里，也存在于我們的思想和行為中。我們賴以思維和行動的一般概念系統，從根本上講是隱喻的。［1］在概念隱喻的理論框架下，隱喻的理解涉及兩個認知域：源域（sourcedomain）和靶域（targetdomain）。概念隱喻就是以一個認知域的經驗來理解另一個認知域的經驗，源域的部分特點被映射（mapping）到靶域上，后者因前者而得到部分理解。所以，“隱喻的實質就是用一類事物來理解和經驗另一類事物”。［2］概念隱喻理論還提出了概念隱喻(conceptualmetaphor)和隱喻語言(metaphoricalexpression)的區別。前者是兩個認知域之間的映射，在英語中通常用大寫字母表示，后者是概念隱喻的具體隱喻表達式，例如：

例1.Weareatacrossroad.

例2.Therelationshipisn’tgoinganywhere.

例3.Ourrelationshipisoffthetrack.

例4.Theirmarriageisontherocks.

概念隱喻理論認為這里只有一個隱喻：LOVEISAJOURNEY，上述這些例子都是該隱喻在語言上的具體表達式。

概念隱喻理論使我們重新認識了隱喻的本質，也給語言教學帶來了新的啟示。本文擬運用概念隱喻理論，探討隱喻在英語寫作中遣詞、造句、謀篇的功能，并指出隱喻思維對英語寫作的重要性，為寫作教學提供新的視角。

二、概念隱喻理論在英語寫作教學中的應用

(一)概念隱喻與詞匯學習

在寫作中，詞匯居于核心地位。不管是句子層次的語言現象還是語篇層次的語言現象，都離不開詞的理解和運用。傳統詞匯學習由于受到結構主義思想的影響，認為詞語與意義之間的關系完全是任意的，忽視了對詞語的認知和理解。詞匯不僅有其所指意義，也有其轉指意義，而且，詞匯表層意義與其深層內涵都是語言認知的產物。由于大多數學習者不是從認知的角度來學習詞匯，而是采用死記硬背方法，不能真正理解詞匯的內涵。通過概念隱喻模式來認識和解釋詞匯，不僅有利于詞語的理解，還可以促進學生在口頭和書面表達中有效地利用該詞語的隱喻意義，培養學生的語言運用能力和創新能力。

例如，我們借助方位隱喻來理解介詞的學習。人們可以將通過身體體驗獲得的“上——下，前——后，高——低，深——淺，中心——邊緣”等具體空間概念投射于時間、情緒、身體狀況、數量、質量、社會地位等抽象概念。在方位隱喻中，“up－down”概念的隱喻運用最為廣泛。最初，“上”概念(up)和“下”概念(down)都是純空間概念。Up的基本意義最“向上，由低往高”；down的基本意義為“向下，由高往低”。英漢語言經過反復的運用與發展，“up－down”都以原來的空間意義為核心，產生了“

HAPPINESSISUP,SADNESSISDOWN；MOREISUP,LESSISDOWN;HIGHSTATUSISUP,LOWSTATUSISDOWN”等方位隱喻來表達對社會地位和人的情緒的認識。在這些概念隱喻的基礎上可以拓展豐富的隱喻表達式，進一步深化對“up”概念和“down”概念的隱喻理解，如：“Iamfeelingup.”，“Pricesaregoingup”，“Thetemperaturehasgonedown.”，“Benicetopeopleonyourwayup,becauseyouwillmeetthemonyourwaydown.”等。由此可見，通過概念隱喻理論來理解介詞，能掌握更豐富的詞匯意義，增強學生隱喻能力，提高寫作的多樣性。

其次，由于隱喻是一種映射，其實質是借助一類事物理解和體驗另一類事物，［3］因此人們總是會參照他們所熟知的、具體的概念來認識和理解不熟悉的、抽象的概念。體現在詞匯表達上，人們往往運用談論一個概念的各個方面的詞語來談論另一個概念。例如：提到概念“argument”，我們有概念隱喻“

ARGUMENTISABUILDING;ARGUMENTISWAR”,“argument”為較抽象的概念，而“building”，“war”是人們較熟悉的概念。在講“building”這個概念時，可以幫助學生聯想和“建筑物”有關的詞匯“solidbuilding,frameworkofabuilding,constructabuilding,collapse,thegroundwork”;而在談到“war”這個概念時，又可以聯想到跟“戰爭”有關的詞匯“thefiercewar,attacktheenemy,winthewar,bedefeatedinthewar”。在這兩個概念隱喻中，人們可以通過熟悉的概念來理解“argument”這個概念的內涵。用于談論“building”，“war”的詞匯大部分都可以用來談論“argument”，因而可以創造出如下句子：

例5.We’vegottheframeworkforasolidargument.

例6.Ifyoudon’tsupportyourargumentwithsolidfacts,thewholethingwillcollapse.

例7.Withinthegroundworkyou’vegot,youcanconstructaprettystrongargument.

例8.Heattackedmyargumentfiercely.

例9.Joesparednopainstodefendhisargument.

例10.Joewontheargumentwithher.

例11.Joewasdefeatedintheargument.

又如：“IDEASAREFOOD”這一概念隱喻通過“food”來理解“ideas”，其作者向我們展示了“ideas”的豐富內涵。如果想知道“food”和“ideas”之間有哪些相似之處，恐怕誰也拿不出一套完整的答案，但是關于“food”我們可以表達如下：

例12.Foodcanbedigested.

例13.Foodcanbeswallowedordevoured

例14.Foodcanbenourishing.

例15.Foodcanbespoon-fed.

然后，利用“food”這一概念所派生的詞匯，我們可以引導學生寫出下列的句子：

例16.Davidhasahardtimeswallowingnewideas.Hehastostewthemoverfordays.

例17.Wedon’tneedtospoon-feedourstudents.

例18.Hedevoursthebook.

從上述例子，可以看出通過概念映射原理，可以使學生更為輕松地掌握較為抽象概念方面的一系列詞匯，從而在他們的頭腦中形成一個全面、系統的詞匯框架，幫助學生在寫作時更為準確自如地選詞表意。

(二)概念隱喻與句式表達多樣性

“僅僅追求語言的準確性和流利性而不顧多樣性，學生的二語能力長期在低水平徘徊，沒有明顯的進步”，［4］這句話說明了語言表達多樣性的重要性。在寫作過程中，學生對句法運用多樣性程度是需要訓練的，尤為重要的是培養他們多維分析問題的思維能力。寫作是和思維同步進行的，學習寫作就是學習思考。Lakoff的概念隱喻理論恰恰是從思維的角度認知世界，以人的已知的具體經驗去映射未知的抽象的領域，從而形成了豐富多彩的世界。如“視野是容器”（VISUALFIELDSARECONTAINERS）這一基本概念隱喻衍生出的隱喻式語言表達是多種多樣的：Theshipiscomingintoview，Ihavehiminsight,he’soutofsightnow,that’sinthecenterofmyfieldofvision等。而在表達同一概念時的概念隱喻也是多樣的，“idea”這一概念，就有如下概念隱喻：IDEASAREFOOD,IDEASAREPEOPLE,IDEASAREPLANTS,IDEASAREPRODUCTS,IDEASARECOMMODITIES,IDEASARERESOURCE,IDEASAREMONEY,IDEASAREFASHION，每一個概念隱喻都可以衍生出各種各樣的隱喻表達式，這也為寫作中語言的多樣性提供了可能，從而使語言更生動、自然。

此外，概念隱喻為學生在寫作時創新思維、拓寬思路有著重要的認知作用，它為我們在不同范疇的事物之間架起聯想的橋梁，賦予我們一種靈敏的觸覺，使我們感知不同事物之間的某種特征的聯系。因而，根據創新度，在寫作中可以采用不同的隱喻式表達，例如:

例19.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Thestakeswerehigh.Nevertheless,Joandecidedtotakeherchancesandhavetheoperation.

例20.Joanknewthatsurgerywasaverydangerousoption.Shecouldloseitall.Nevertheless,Joandecidedtoanteupandhavetheoperation.

例句19和20是基于“LIFEISAGAMBLINGGAME”所構建的隱喻表達。第一句是常規隱喻表達，常規隱喻是那些建構我們文化的普遍概念系統并反映在日常語言中的隱喻；第二句是新隱喻表達，新隱喻是對常規隱喻的擴展應用，很多新隱喻是人們創新思維的結果。因此，在概念隱喻的基礎上，我們既可采用常規隱喻表達，也可創新思維，采用新隱喻。

(三)概念隱喻與語篇連貫

語篇連貫有兩層含義：一是指文章在內容上的連貫（coherence），二是指表達上的連貫。一個連貫的語篇應該是讓聽話人或讀者在理解時能夠推導出語句的各種關系，重新構建說話人或作者的目的或意圖。篇章連貫是在概念的層次上實現的，而概念隱喻本身也是一種概念，因此它可以幫助實現連貫。

概念隱喻在內容上的連貫既可以通過一個隱喻，也可以同時通過多個隱喻來實現。［5］在語言實踐中，由一個概念隱喻幫助構建語篇連貫的情況經常出現。以一個隱喻貫穿語篇始終形成一個核心隱喻，支配若干由隱喻或由一個中心意象引申出若干相關的次要意象。從這個概念隱喻的角度看，整個語篇應該是連貫的。在寫作中，如果能夠把握語篇連貫的這個特點，對某些語段結構或語篇意義的構建就能事半功倍。如：

Tedgotontheridewhenhedecidedtocampaignformayorofhissmalltown.Afterflipping,rolling,andshakingforthepublicforeightweeks,hefinallyfeltlikehewasincontrol.ButashewatchedtheexitpollsreportedonTV,heplummeted.Hehadlostinalandslide.［6］

在以上的例子中，中心隱喻是“POLITICSISAFOLLER-COASTER”，其余的隱喻“ride,flipping,rolling,shaking,plummeted,landslide”等都是圍繞其中心隱喻的，并且是互相關聯的。

又如：Theprofessortoldmemyargumentwasshaky:asastudentofphysics,youhavetoconstructstrongerfoundationsforyourtheoreticalmodels.Usefactstosupportyourtheory.

上述例子的中心隱喻是“THEORIESAREBUIDINGS”，整個語段都共享了這個概念隱喻的隱喻內涵，使得這個語段具有連貫性。

語篇在表達上的連貫很大程度取決于文章銜接（cohesion）的處理，銜接是一種語篇現象，語篇的銜接主要是依靠照應、替代、省略、連接和詞匯搭配等來實現。隱喻可以使得詞匯的銜接在不同領域內得以實現，再加上語言上的手段如對照、省略等，說話人可以表達經驗和人際方面的語義連貫。

三、結語

隱喻是語言習得不可缺少的組成部分，在日常生活中，人們總是不知不覺地運用隱喻模式來認識和解釋世界。在寫作教學中，隱喻教學有利于提高學生的遣詞、造句、謀篇能力，也有利于提高學生的認知能力、思考能力和文字運用能力，因而，培養學生寫作中的隱喻思維必不可少。為了培養學生的隱喻思維，我們可以從以下幾點出發：第一，要求學生收集概念隱喻及隱喻表達式，并對它們進行歸納、整理、分析，逐步形成學生自己的隱喻認知理論，并鼓勵其大膽使用；第二，培養學生的跨文化隱喻意識，使學生認識到隱喻性表達的跨文化多樣性，減少在寫作中出現漢式表達方式，從而改善他們的寫作思維；第三，利用隱喻認知規律，不斷開拓創新思維，在教學中鼓勵學生發揮自己的想象力，運用隱喻來表達自己的思想。

參考文獻

［1］［2］［3］Lakoff,G.&M.Johnson.MetaphorsWeLiveBy［M］.Chicago:TheUniversityofChicagoPress,1980.3,26,26

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    1.教學模式因循守舊

    在漢語言文學的教學中,許多學校的教師仍采用灌輸式的教學方式,使學生被動地接受知識,導致“教”與“學”的效率難以提高。久而久之,在枯燥、乏味的課堂教學中,學生學習的積極性和主動性被逐步削弱,甚至出現厭學情緒。

    2.教學方法和教學手段單一

    以往教師在進行漢語言文學教學時,基本采用的都是填鴨式的教學方法。由于教學方法過于單一,從而嚴重影響了學生學習漢語言文學的興趣,致使教學效果不理想,加之教學中欠缺現代化教學手段的運用,教學質量一般。

    3.教師綜合素質有待于提高

    由于漢語言文學教師在實際教學過程中語言魅力的缺失,致使課堂氣氛過于沉悶,從而使得學生配合教學的積極性較差,思維也被嚴重抑制。在這一過程中,教材成了束縛學生自由發揮想象力的枷鎖,諸多的語法、課文、詞匯、閱讀和寫作等課程,使學生對漢語言學習產生出一種乏味和厭煩的感覺,這樣必然會使教學效果大打折扣。究其根本原因主要是由于教師的綜合素質不高造成的。為此,必須不斷提高漢語言文學教師的綜合素質。

    二、漢語言文學教學改革的策略

    1.完善課程結構

    應按照社會發展對人才的要求,加大漢語言文學選修課的比重,并在為學生打下扎實專業功底的基礎上,不斷延伸、拓展學科范圍,將一些與之相關專業的知識融入到漢語言文學教學內容當中,如哲學、史學、新聞學、公共關系學、美學、藝術、秘書學、國學以及影視等等。通過知識范圍的不斷擴大,一方面能夠使學生的專業素養有所提高,進而具備較高的綜合文化素質,另一方面,還能使學生對其他相關專業的知識進一步了解和掌握,這樣有利于學生應變能力、適應能力及創新能力的提高,從而成為社會需要的復合型、應用型人才。

    2.改革教學方法

    教師不應過于強調知識的體系性和全面性,而應突出教學重點、突破教學難點,解決教學疑點,筆者建議應當采用以下幾種教學方法:其一,互動教學法。在課堂教學中營造師生互動、生生互動的教學氛圍,強化師生間的合作與交流,調動起學生參與教學活動的積極性,使其在互動學習的環境中不斷提高自我、完善自我;其二,探究式教學方法。教師應當在教學中有意識、有目的地培養學生質疑的精神,在師生共同質疑、相互質疑的過程中不斷探求問題的答案,最終達到解疑的目的;其三,自主式教學法。學校應當利用網絡信息技術,建立現代漢語資料庫,為學生提供課件、講義、考試試題、學生優秀作品以及研究成果等資源,使學生在網絡學習平臺上自主開展個性化學習,從而促進學生個性化發展。

    3.應用現代化教學手段

    現代信息技術一方面是多媒體在教學中的應用,教師可以借助多媒體技術形象生動、圖文并貌的特點,將漢語言教材中的文字內容與多媒體中的圖像、聲音結合到一起,并將文學作品中所要表達的場景在多媒體上顯示出來,這樣不僅能夠使學生更容易體會作者的思想,并且還能夠使學生有一種身臨其境的感悟,進而獲得最佳的成效;另一方面則是網絡信息資源的在漢語言教學中的應用。教師先確定好某一個課堂主題所需的信息資源,然后引導學生在課后進行上網檢索和討論,然后在課堂上同學生之間交流經驗和成果,為學生創造一個能夠展示自我能力的空間,以此來培養學生的實踐能力,與此同時也可以使教學方法不斷創新。隨著現代科技的不斷發展,給當前的教育帶來了新的契機,只要合理將現代化科學技術運用到教學當中,就能夠盡顯其獨特的魅力,進而使漢語言文學教學手段和方法始終趨于領先地位。

    4.滲透德育教學

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學生，作為課堂的主體，對教學活動起著至關重要的作用。研究生不同于本科生，他們知識結構相對系統，專業程度更高，接受能力更強，學習目的更加明確；但積極性較難調動，配合意識較差。在教學實踐中，可以把學生的主導情緒狀態分為三個類別：一是積極的、快樂的情緒狀態；二是既不快樂，也不沮喪的中性的情緒狀態；三是消極的、不快樂的情緒狀態，如經常人們經常變現出來的的焦慮、緊張、煩躁等情緒。研究表明：強烈的求知欲、清晰的自我意識、獨立意識和進取心等積極的心理因素是學生賴以生存，不斷突破自己的驅動力。

2提升教師的積極情感

積極心理學能夠發揮積極的心理能量，人們運用其自身外顯的或潛在的積極力量來調整心理狀態，并改變其悲觀的人生態度。外語教師應積極主動地提高自己的教學能力和課堂管理能力，不斷從教學中獲得滿足感與自信。在此基礎上形成獨特的人格魅力以吸引學生，影響學生。教師應正視各種壓力，以此轉化為動力，享受外語教學的樂趣。積極心理學理念幫助教師更好的掌控自己，由“消極”變為“積極”；激發自己的內在潛力，全面展現自己的愛心、責任心、耐心和寬容心。

3構建積極和諧的研究生外語課堂

課堂環境是教學的環節之一，是學生學習和知識傳授的主要途徑；同時，它也是一個組織系統，老師與學生、學生與學生共同影響著系統功能的發揮。外語課堂，不僅培養學生的認識能力，對學生而言也是一種復雜的心理體驗過程，同時又是師生之間多形式的交互過程。

研究生的學習時間和形式更加靈活，但這并不意味著外語課堂教學的重要性可以被淡化或者忽視。怎樣能構建一個和諧的外語課堂，最大限度的利用好課堂這個空間，促進學生身心積極的發展、能力的快速提高，是研究生外語教育需要解決的重要問題。

首先，改變傳統的外語教育關注理念。以往的教育過于關注學生的缺點，過分強調彌補弱勢，會造成忽視學生個性特點，抑制學生天性發展。在課堂教學中外語教師，應特別注重學生固有的積極能力和積極潛能，創設良好課堂氛圍，讓學生進行積極的體驗，培養并形成積極的品質；在教學活動中既要發揮教師的獨特主導作用，又要體現學生的主體地位，最大程度地開發學生的潛能，促進學生身心最優發展。第二，重視師生的情感需求。師生的情感需求既包括信任感、歸屬感、安全感，又包括自尊心、愛心、自信心、靈活性、趣味性等。在課堂上，教師需改變傳統課堂上的主宰者、決策者的角色，尊重學生的個體差異，與學生換位思考，真誠的對待學生，努力營造寬松的課堂氛圍，有助于消除學生的焦慮感，形成其安全感。讓學生感受到課堂生活的快樂，這是學校教育的職責，更利于課堂環境中學生積極力量的調動、激發。學生，也應該尊重老師的付出，體諒老師的辛苦，積極的配合教師教學，讓教師在課堂上收獲滿足感，以更好的發揮積極力量投入到教學中去。學生之間，也要不斷增加積極的體驗，多參加小組活動，合作學習，增進了解和感情，以形成融洽的同學關系。在師生的共同努力下，一個充滿自主性、安全感、歸屬感的積極、和諧的課堂會更好的發揮它的作用。

第三，重視師生的雙向活動，使用創造性的教學方法。課堂內容是有限的，教師可以通過自己的學科知識專長，豐富內容的情感性和趣味性。對教學內容進行情感性處理，盡可能賦予無情感因素的教學內容以適當的情感色彩。針對研究生的特點，也可在課堂上向學生展示自己的科研內容，介紹研究方法與思路，或對社會中的熱點問題進行討論，促進師生共同思考，參與性與趣味性共存，形成了積極參與的學習氛圍。

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2.實驗預習內容和方式

每位同學進入實驗室前，必須做好實驗內容的預習，這一點毋庸質疑。有別于其他學科帶上書本就可以去學習的模式，實驗課是不同的。預習作為實驗前的準備是對實驗的必要的了解。只有做好預習才能保證實驗的順利進行。我們學校實驗前要對預習檢查，預習內容必須寫在實驗報告冊上。預習不要求重復累贅的抄寫書本上的內容，重點解決3個問題：做什么；根據什么去做；怎么做。基本內容包括：目的、原理、步驟、表格設計。也就是簡要的反映實驗前的準備。我校的預習報告可以參考書本和掛在網上的預習提綱。目前國內有些學校提出無紙化實驗，比如浙江師范大學和浙江大學，學生直接登陸到網絡服務器下載相關的實驗預習即可。預習形式雖然不同但實踐結果表明做好預習才能確保實驗的效果。相比于傳統的顯得過于呆板預習方式，通過網絡下載預習結合了現代計算機和網絡技術，是不是確實更加有效率，值得我們探討。

3.實驗過程程序和要求

進行實驗是大學實驗課的中心環節。實驗操作規范、獨立完成是我們的目標也是實驗的考核指標。經過一系列的變革我校實驗室以逐漸更新了實驗項目及提高了實驗條件以適應社會的需要和利于的人才培養。目前我校大學物理實驗室能保證每位學生單獨操作一臺儀器并對要求學生實驗按如下程序進行：一是進入實驗室后按編組找到對應的實驗儀器。二是實驗預習報告放在實驗桌上，待老師抽查并認真熟悉、檢查測量儀器、裝置是否完好，記下主要測量儀器的型號和主要參數包括測量范圍和精度，填寫實驗儀器使用登記本。三是根據儀器使用說明，正確安裝和調試儀器，按實驗步驟進行實驗，記錄數據，如有疑問可以及時向教師提出。四是實驗完畢后要及時整理數據，如有問題，應該重測和補測。原始數據必須記錄到實驗報告上，老師簽字后方可離開實驗室。教師在原始數據上簽字和以上其他程序要求一方面確保了學生抄襲篡改實驗數據另一方面創造了良好的實驗氛圍。因為通過這樣的方式進行實驗可以讓學生明白要獲得合理的數據必須通過自己正確的操作才有的。目前有許多高校采取網上報告的形式，他們的實驗數據由系統集中采集。這個方式可以通過系統自動處理并顯示結果。實驗操作還是由學生獨立完成，仍然強調的是學生的動手創新能力和科學實驗素養的培養。電腦化只是便于教師批閱實驗報告，提高了批閱的效率和準確度推進了實驗教學的信息化管理。基于層次不同老師的教學也是不同的，對于基礎層老師要進行講解和做簡單的演示；而提高層的同學們有了一定的實驗基礎，教師作出簡要的說明后重在學生自己實驗。設計層只需要實驗教師給出幾個可選擇的實驗而沒有具體資料，學生自行選擇實驗內容，實驗時間也不作嚴格規定，可以在兩周的時間完成實驗室工作。實驗重在培養學生的科學實驗能力，強調提高學生的自主能動性及利于學生的創新能力發展。

4.實驗報告的撰寫和形式

這是對實驗全過程的總結和深入理解的一個環節，應獨立完成，嚴禁抄襲實驗報告及修改原始數據。我校要求實驗結束后一周必須上交詳細的實驗報告。一般實驗報告采用統一冊子，報告包括要點有六項：實驗數據記錄；合理的表格設計；實驗數據填寫完整；有完整的實驗數據計算過程，有單位（包括作圖等）；實驗結果科學、正確的表達；有實驗結果的討論與誤差分析，提高層要有定量的誤差分析。其中實驗結果討論與誤差分析要求結合觀察到的現象進行結果分析，分析盡可能具體，定量或半定量，切忌空談。內容可包括影響誤差因素討論，系統誤差修正，結果的可靠性討論和同公認值比較分析等等。我國各大高校的大學物理實驗報告應時代的要求經過多方面的探索，不再是單一標準單一的形式，而是呈現多元化的特點。針對不同對象和階段，報告形式和內容有所不同。比如我校基礎層和提高層報告要求基本相識以報告形式提交，只是提高層要求做定量誤差分析。設計層實驗要求學生以科技小論文的形式報告實驗結果，也可以以PPT形式展示成果。這種多元報告形式也與目前我國許多高校一致，具體的要求可能有所差異但在報告方面的改革趨勢一致。

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隨著教學改革的深入發展，大學英語教學改革也顯得日益重要。為適應這一趨勢，提高全國高校的英語教學水平，為各個高校的英語教學改革做一指引，2004年1月，教育部頒發了《大學英語課程要求(試行)》的通知，通知中明確指出“大學英語的教學目標是培養學生英語綜合應用能力，特別是聽說能力，使他們在今后工作和社會交往中能用英語有效地進行口頭和書面的信息交流，同時增強其自主學習能力，提高綜合文化素養，以適應我國經濟發展和國際交流的需要。”為實現這一目標，通知又指出，大學英語教學改革勢在必行，而英語教學模式改革應朝著“個性化學習、自主式學習方向發展”，各高等學校應充分利用多媒體和網絡技術，采用新的教學模式改進原來的以教師講授為主的單一課堂教學模式。因此在教學中應確立學生的主體地位，充分發揮教師和學生兩方面的積極性。《新要求》為大學英語教師如何進行教學模式改革提出了明確的思路，那就是采用多媒體教學。那么什么叫多媒體輔助教學呢?多媒體輔助教學是指利用計算機綜合處理文字、聲音、圖像、圖形、動畫等信息的技術進行的教學活動。多媒體教學是現代網絡化、信息化的產物。

在這種教學新模式下，傳統教學模式是否應該全面拋棄?英語教師又將如何應對這一教學改革、轉化角色、適應多媒體教學，更好地提高教學效率，將是文章討論的重點。

一、理論基礎

(一)認知主義學習理論

傳統的英語教學模式中，教師在課堂上占有絕對的主導地位，其權威性不容置疑，學生只是被動的接受者。這種教學模式的理論基礎主要來源于“認知學習理論”。

喬姆斯基(Chomsky)認為“語言不是習慣的結構”，一般語言行為的特征是按照規則來形成并創造新的句子和新的句型，因此規則性和創造性是語言的兩個特征。根據這一理論建立的“認知主義學習理論”提出，語言學習者通過對語言系統一語法規則或語言符號的排列規則一的學習，獲得語言能力。所以語法翻譯法和結構主義聽說法一直是大學英語教學的主要模式。這種模式確實對我國的英語教學起過積極的作用。然而隨著語言學習理論的發展及科學技術的進步，這種教學模式的弊端也日益顯露：教師在教學活動中占據著絕對的控制地位，學生的自主性得不到充分的發揮。這種傳統的英語教學模式——單向溝通的教學模式忽略了學生的主體作用，現在被越來越多的學者所批判，也遭到廣大英語教學者的質疑。

Nunan提出了“學習中心”的學說，他認為，教師在課堂上起著指導作用，主要體現在三個方面：指導學習經驗；指導學習過程；指導語言學習內容。這一學說為教學改革，即從“以教師為中心”的傳統教學模式向“以學生為中心”的新的教學模式的轉換提供了重要的理論基礎。

(二)建構主義學習理論

建構主義是認知心理學的研究理論。它認為知識是內部生成的，每個學生都是獨立的個體，帶著自己特定的經驗、知識和不同的智能情況進入課堂，這些都會影響學生對知識的理解。教學活動應該通過支持或反駁學生的假設，使學生自己建構對知識的理解，而不是將知識強加給學生。概況起來說，建構主義學習理論強調“情景”、“合作學習”和“學習環境”對意義建構的重要作用，即強調以學生為中心要求學生從外部刺激的被動接收者和知識的灌輸對象轉變為信息加工的主體、知識意義的主動建構者；同時要求教師由知識的傳授者、灌輸者轉變為學生主動建構意義的幫助者和促進者。而多媒體和網絡教學的特色正好體現了建構主義種“情景”、“合作學習”、和“學習環境”的優勢。這一理論對多媒體輔助英語教學具有指導意義，是MCALL研究和實踐的理論基礎。

然而在這一理論指導下進行的大學英語教學改革中，我們作為英語教學的工作者，也必須反思，傳統教學模式與多媒體輔助教學是否格格不入，教師應如何應對并提高自身，提高教學效率?

二、相關問題的思考與建議

(一)多媒體教學與傳統教學模式

傳統的教學模式強調教師的決定作用，教師是教學過程中的惟一的學習資源，在課堂上容易出現教師背靠黑板、手捧書本、照本宣科的現象，而學生的語言交際能力基本處于“休眠”狀態。而以計算機多媒體技術和網絡技術為核心的新型網絡教學引入到英語教學領域，為大學英語的教學提供了最廣泛的學習資源、最方便的學習工具和最靈活的學習策略。借助音頻、視頻、圖像、動畫、文字等多種多媒體手段，教師可充分激發學生的學習興趣，使學生多角度、全方位地學習英語。然而進行多媒體教學是否意味著對傳統教學的完全拋棄呢?答案是否定的。因為世界萬物沒有“絕對的存在”，而是“相對的存在”。相反在中國現有的條件下恰當運用多媒體課件的英語課堂應該是新模式不可或缺的一部分。

“計算機上學習與傳統課堂教學是相互補充、相互促進的關系”，教學中不能為了多媒體而去使用多媒體。外語教學過程中應該有的放矢地運用多媒體，而不應該過分夸大多媒體的作用或濫用多媒體。應該圍繞學習目標恰當的使用多媒體，而不應圍繞多媒體來開展教學。所以教師在開展教學過程中，應繼承傳統教學手段中合理成分，恰當引進現代化的教學手段，各展其長、相輔相成。

(二)教師與多媒體教學

在多媒體教學中，要牢記學生的中心地位，通過真實的語言環境和人機互動，激發學生的參與熱情，促進其角色由“被動接受者”到“主動參與者”的轉變。那么在這一過程中，教師的作用又是什么呢?在現實的高校教學中，不乏出現以下的現象：教師要么成為專職的“播放員”，要么仍舊保持教師的“一言堂”。所以在大學英語教學改革中，必須要正確對待的是教師的主導作用與多媒體輔助教學的關系。多媒體語言教學環境下，學生成了課堂的主體，教師也不僅是“傳道、授業、解惑”的傳統角色。Richards和Rodgers的研究指出，教師首先是語言活動的參與者和信息的提供者；其次是課堂活動的指導者、管理者；教學活動的啟發者和學生信息反饋的檢測者。教師讓位于課件的做法，是課堂上主角的錯位。因為多媒體輔助英語教學從一開始就被定位在輔助語言學習上，計算機是不能完全替代教師的地位的。因此在實踐教學中，如何平衡學習者自主性和教師的控制成了問題的關鍵。過多的提供幫助可能會扼殺學習者的自主性，完全的放任也會導致學習的低效率。因此在多媒體教學中，教師的進退需要適當的把握。在新的教學模式改革中，對教師也提出了新的更高的要求。超級秘書網

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（一）語言學概論的問題探究教學模式

在建構主義理論視野中，基于問題學習（Problem-Based Learning）的教學方法，近年來受到廣泛重視。這種方法強調設置復雜而有意義的問題情境，通過學習者互相合作，研究和探討隱含于問題中的知識，培養解決問題的技能并發展自主學習能力。“疑則思，思則究，究則知”[1]的精神，旨在倡導有質疑才有進一步思考，有思考才能探究，通過探究才能得到真知。由此，我們把“基于問題學習”和中國傳統的“疑思究知”精神融合起來，稱之為“問題探究式”教學模式。其旨趣在于，借助問題的展示和學生的質疑問難，形成教學過程的互動交流，促使學生圍繞教學問題，借助學習材料，通過獨立探究或協作討論等得出結論，從而提高探究語言問題的能力，增強實踐能力和提高創新意識。

（二）語言資料是問題探究的關鍵

“語言學概論”課程探討語言的性質、結構、演變規律等方面的問題。盡管該課程理論性較強，但是更應加強教學過程的生動性，不宜采用“滿堂灌”的方式，而應是一場感知、認知、尋求、發現的“探索之旅”。師生之間的合作關系也不僅限于知識傳授，而應是有共同話題的對話關系。圍繞問題、展開對話、實現探索，理論知識只是骨架，語言資料才是血肉。憑借生動、貼切的語言資料，可以說明概念、原理和規律，可以化抽象理論為具體感知，化枯燥說教為趣味對話。只有這樣，問題探究教學模式才能充滿活力。

問題探究教學模式強調學生的自我認知、獨立探究、協作討論、平等對話。教師對問題的展示、學生對問題的探究，都應在充分的語言事實基礎上展開，空對空的理論學習會導致學生思考乏力，學習不得要領，以至于失去興趣。要通過問題探究教學模式實現教學目標，語言資料是關鍵。

二、語言資料的運用現狀及認知價值

（一）語言資料的運用現狀

現行通用的或有一定影響的“語言學概論”教材有數十種，其中絕大部分理論都源于??外語言學界，建立在印歐系諸語言分析基礎上。無論是20世紀五六十年代占統治地位的所謂“斯大林語言學理論”，還是60年代以來西方的結構主義、轉換生成理論，乃至功能主義、認知理論，都與中國語言文化存在不同程度的膈膜。一方面，基于印歐語材料概括出來的理論，自然不完全適合漢語的特點；另一方面，基于漢藏語系、南島語系，尤其是漢語的研究成果和材料沒有及時吸收到教材中來。由此可見，“語言學概論”教材和語言實際難免有所脫節。同時，由于20世紀形式結構主義的影響，講的是所謂“純凈的語言學”，而把與語言息息相關的許多重要因素，比如歷史、社會、文化、心理因素排斥在外，與中國傳統語言學大相徑庭。所以，李葆嘉提出：“盡管從普遍唯理語法學派開始，西方學者就追求‘普遍’，但是迄今為止的‘普通語言學’其實并不那么普通，距離世界普通語言學的目標依然存在著很大距離。”[2]

高校“語言學概論”通行教材中的語言資料（這里不涉及民族大學的語言學概論中的各種民語資料），漢語資料以普通話為主（也有涉及一些漢語方言），印歐語資料以英語為主（也有涉及俄語、德語、法語、西班牙語等）。學生除了對教材中的普通話、英語有些認識外，對其他語言大都沒有語感，而自己的方言、語言生活中的實際現象卻跟課程沒有聯系。面對這樣的“語言學概論”教材，學生會認為語言學理論與中國語言現狀和語言研究脫節，感到枯燥無味、陌生難懂，甚至懷疑其實際價值和應用價值。

“語言學概論”對授課教師的語言理論修養要求很高。授課教師若能掌握或了解多種語言，具備較為廣泛的其他語言的知識，有助于對教材中的某些例證做出精辟的分析。實際上，中國高校該課程授課老師的語言背景，多以漢語普通話和方言為主，外語一般為英語，對其他語言涉獵很少。由于老師懂的外語有限，有效的語言資料就少，學生對理論理解的難度無疑就會增大。由于教材中有趣的語言資料少，學生的學習積極性可能就會降低。因此，在問題探究式的“語言學概論”教學中，充實語言資料就顯得十分必要。

（二）語言資料的認知價值

1.提升學習興趣的需要

“語言學概論”課程相對比較枯燥，由這門課程的性質決定。如果完全按照教材授課，會在表述和理解方面難免板滯，從而影響了生動性。問題探究式學習強調以學生為主體，如果在探討中沒有結合實際的語言資料，學生對于知識點的理解和吸收仍會很難。

許晉、李樹新（2009）提出，激發學生興趣的方法主要有“根據學生需要備課”“講授內容和方式體現學生特點”“安排課堂討論和社會調查”等[3]。漢藏語系語言有明顯的特點，漢語語言學有豐碩的研究成果。如果這些成果在語言學教學中得不到很好的闡發，未免遺憾。反之，如果能調動學生聯系自己熟悉的方言資料，或者分析當代社會語言生活現象，勢必能吸引學生，取得更好的教學效果。也只有這樣，學生出于實用的學習興趣，方能提升到學術認知層面的興趣。

2.培養思辨能力的需要

所謂思辨能力也稱為批判性思維，保羅和埃德爾（Richard Paul&Linda Elder，2005）把思辨能力定義為“為了判斷事物的價值，使用恰當的評價標準，經過思考而作出有理據的判斷”[4]。西方國家的教育高度重視學生思辨能力的培養，把思辨能力作為核心技能，將旨在訓練思辨能力的課程納入整體教學計劃中。

問題探究教學模式與“語言學概論”思辨能力培養的教學目標具有一致性。為了使抽象的語言學理論變得具體、生動、有趣，在教學中廣泛運用語言資料，增加語言體驗環節，編制實踐性或體驗性問題，鼓勵學生觀察并發現語言現象和規律，單獨或合作完成對問題的分析討論并寫出報告，以提高學生的思辨能力和理論應用能力。問題探究教學模式的成功實施，與語言資料的運用密切相關。以身邊的語言現象創設情景，能夠有效地調動學生的積極性，使基礎理論課不那么乏味，將問題研究落到實處。學生在思維活動中，將獲得分析問題、解決問題的能力和敢于質疑的創新精神。教學實踐表明，問題探究教學模式在語言學教學中一方面提高了學生的學習興趣，增強了學習自覺性和積極性；另一方面鍛煉了學生的思辨能力，增強了解決實際問題的能力，體現出學生的主體地位。

三、語言資料的豐富化和趣味性

（一）語言資料的豐富化

語言學概論的理論來自于具體語言，又反過來作用于具體語言，對具體語言的學習和使用具有指導作用。因此，教學中應特別注重理論聯系實際。概論中主要的理論觀點，除了使用教材中的例證外，還需要從漢語普通話和方言、古代漢語以及少數民族語言中擷取例證。教學環節要站在普通語言學的高度，培養學生建立普通語言學的思維認識，重視而不囿于某一具體語言，從具體語言中探尋人類語言的一般規律，促進學習者從語言知識習得走向語言規律悟得，進一步實現語言理論對語言學習和使用的指導作用。唯其如此，才能全面充分地凸現課程的普通語言學性質。

學生來自不同方言區，如果在教學中能結合學生實際，盡可能地選取方言資料，以其母語為例說明問題，將會大大增進學生的感性認識，彌補教材語言資料的不足，減少學生對語言學概念、原理和規律理解的難度。漢語方言十分豐富，各地方言常有普通話中沒有的一些音素、音位及其變體，若能合理地聯系方言就可以幫助學生體會有關語音的要?I。在語法教學中，對于抽象的“語法手段和語法范疇”，教材中幾乎全是印歐語實例，若能指導學生打開方言和民族語言的窗戶，將會是另外一番景象，如：客家話中存在形容詞“級”的形態變化、人稱代詞的格變形式；宜昌方言中的體標記豐富，有“噠、倒、起、著、在、過”等；某些方言用“內部屈折”表示一定的語法意義；吳方言采用變形法、前加法和后加法表示形容詞級的語法意義；藏緬語族的嘉戎語、羌語有豐富的詞形變化；藏語動詞有“式”和“時體”的語法范疇；土家語有六個“格”等。

毋庸置疑，當代大學生對當下的語言現象十分敏感。為理解語言學概論中的抽象理論，需要進一步加大聯系現實生活的力度。近30年來，新的語言現象層出不窮，吸收了相當數量的外來詞，形成漢語史上吸收外來詞的“第三次浪潮”。大量的流行語、新詞語層出不窮，普通話南下、粵語北上、強勢方言拒不退讓等現象在社會政治、經濟、文化方面有不少生動表現。這些資料貼近“新生代”學生的語感，會激發學生的學習興奮點，優化課堂學習的效果。另外，目前不少高校都招有相當數量的海外留學生和港澳生，他們大多有雙語能力，語言多具特色。將這些發掘并補充到課堂上來，可以讓內地學生看到語言生活的多樣性。

（二）語言資料的趣味性

從心理學和教育學的角度看，充滿趣味的事物最能刺激接受者，使之既不難吸收，又不易遺忘。在語言學概論教學中，適當選用準確而不失趣味性的語言資料，對于學習該課程有著重要意義。所謂趣味語言資料，包括語文游戲、相聲、繞口令、幽默小品、笑話及時下的微信小品。它們新鮮奇特、不拘一格，因而往往一出現就能引起學生的注意，抓住學生的心理，激發學生的興趣，有效促進學生對知識的理解和鞏固。

為了說明語音和文字的相對獨立性，趙元任曾編過一個極“好玩兒”的單音故事，叫《施氏食獅史》，通篇只有“shi”一個音，寫出來，人人可看懂，如果用口說，那就任何人也聽不懂：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施時時適市視獅。十時，適十獅適市。是時，適施氏適市。氏視是十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，氏使侍拭石室。石室拭，氏始試食十獅尸。食時，始識十獅尸，實十石獅尸。試釋是事。”像這樣的語言資料，會讓學生大開眼界，對語音和語義、口語和書面語的關系有進一步的認識。

滲透趣味性語言資料，可以幫助學生提高對語音概念的認識。語音教學中，單純地介紹四呼會覺得難記，但如果滲透有趣的故事就大不一樣。據說，有一位唱京韻大鼓的姑娘，不小心把兩顆潔白的門牙磕掉了，為掩蓋缺陷凡答話都用閉口音（即合口呼）。問：多大年紀？答：十五。問：屬相是什么？答：屬鼠。問：家住哪里？答：保安府。問：干什么職業？答：唱大鼓。后來門牙鑲上了，再答話時就改用開口音（即齊齒呼）。問：多大年紀？答：十七。問：屬相是什么？答：屬雞。問：家住哪里？答：城西。問：干什么職業？答：唱戲。學生在笑過之余，也就理解并記住了這些概念。

滲透趣味性語言資料，可以幫助學生感受詞匯的豐富性。三八婦女節看到了一則微信：女人全是優點――瘦的叫苗條，胖的叫豐滿，妖的叫美女，刁的叫才女，木的叫淑女，蔫的叫溫柔，兇的叫直爽，傻的叫陽光，狠的叫冷艷，土的叫端莊，洋的叫氣質，怪的叫個性，匪的叫干練，瘋的叫有味道，嫩的叫靚麗，老的叫風韻猶存，牛的叫傲雪凌風，閑的叫追求自我，弱不禁風叫小鳥依人……同樣是對女性的贊美，不同的對象可以用不同的詞語。這些有趣的表達與我們的語言生活密不可分，學生很容易產生認同感。

滲透趣味性語言資料，可以幫助學生加深對語法規則的理解。有這樣一則關于漢語連詞使用的笑話：啥叫代溝？小學語文關聯詞填空題：他――犧牲生命，――出賣組織。“60后”填“寧可……也不”；“70后”填“害怕……所以”；“80后”填“與其……不如”；“90后”填“即使……也要”；“00后”填“白白……忘了”。這就叫代溝！

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我國著名語言學家、教育家王力在《古代漢語》中指出：“以先秦口語為基礎而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古作品中的語言，也就是通常所謂的文言。”[1]文言文，也就是用文言寫成的文章，是以先秦典籍所反映的古代語言為基礎形成的一種定型化的書面語言。文言文是現代漢語的源頭，它使我們這個人口眾多，方言復雜的多民族國家在書面語言上求得了統一，同時，記載下了我國歷代高度發展的文化，留下了許多不朽的詩文名篇。

優秀的文言詩文能夠承載民族優秀的傳統文化，學習這些優秀的文言詩文能夠更好地進行民族精神教育，通過對其學習達到“認識中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優秀文化的營養，提高文化品位。”[2]的語文課程目標。文言詩文的教學歷經百年，對于文言詩文的教學，我們既要堅守又要改革。在堅守與改革的基礎上，學習文言詩文中充滿永久生命力，符合當今時展要求的東西，借鑒前人的智慧，在繼承的基礎上發展創新，古為今用，從而更好的反思自我、發展自我。

一、堅守文言詩文教學

（一）堅守文言詩文的教學價值

文言詩文是歷史的產物，是一種歷史語言現象，離現今比較久遠。就內容而言，其不易為學生理解，無法引起共鳴;就形式而言，其表達與現代漢語也相去甚遠;加之現代社會快餐文化的影響，很多學生缺乏學習文言詩文的興趣，在文言詩文學習中容易產生排斥和應付心理，認為“古文難，古文難，一提古文心就煩。”有部分學者甚至認為文言詩文已經過時，文字枯燥無味，晦澀難懂，與其死記硬背地學習不如全部放棄，呼吁取消基礎教育語文課程中的文言文學習。筆者認為這種提法是非常不合理的，雖然文言詩文具有歷史性，但張志公先生曾經說過：“決不能因為文言文不是現代的，那么，談語文學科的現代，就必須排除文言。這樣的邏輯推理是站不住的，不應當得出這么一個公式：現代化=不要一切非現代化的東西。這不是現代化，而是簡單化、絕對化、片面化。”[3]為了培養現代人，培養和提高學生的語文素養，我們要學會反觀古人，向古人借智慧，從古代漢語文化中汲取符合現代社會發展的思維方式和觀點，亦或適當聯系社會生活，讓傳統古漢語文化富于時代思維。總之，基礎教育階段的文言詩文教學需要堅守。

首先，文言詩文具有語言的教學價值。經典的文言詩文具有很高的文學價值，其語言質量很高，精練、準確、成熟、雅致，且風格典雅，內涵深遠，和諧統一。此外，當時的一些語音、詞匯、語法現象還保留在現代漢語中，仍然具有強大的生命力。幾千年的文化典籍中數以千計的文言成語、格言、警句等流傳至今，仍被經常使用。一百年來的許多文言詩文，在篇章構思、表現手法上堪稱經典，其布局嚴謹，行文順暢，音韻和諧，氣韻生動，創作成熟，文采斐然。因此，優秀的文言詩文具有較高的語言教學價值，學生可以通過學習其表達方式，提高現代文的讀寫能力。

其次，文言詩文具有人文的教學價值。文言詩文作品是古代社會生活的一面鏡子，映射出古代燦爛的文化，包括政治經濟、文化藝術、科學技術等，對繼承和發展民族優秀的文化意義重大。通過對經典文言詩文的學習，中學生能夠了解中華文化的博大精深與源遠流長，能夠繼承和發揚中華民族的傳統美德，能夠增強民族自尊心、自信心、自豪感和榮辱感，從而進一步增強熱愛祖國傳統文化的思想感情。研習經典的文言詩文有利于全面涵育學生的人文精神，從而促進學生語文能力的全面提高，有利于幫助學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。由于優秀的文言詩文還具有很高的審美價值，文言詩文的學習對于培養學生的審美情趣，提高學生的審美品位具有很重要的作用。因此，教師在文言詩文的教學中要關照其人文價值，積極引導學生學會用歷史的眼光和現代的觀念審視和學習文言詩文，通過對經典的傳承浸潤心靈，涵育品德。

（二）堅守文言詩文的教學方向

《義務教育語文課程標準（2011年版）》在課程目標上強調7―9年級的學生要能夠“誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。”[4]因此，基礎教育階段的文言詩文教學既要立足于文本，注重語言形式的教學，強調“工具性”;又要立足于培養中學生文言詩文的閱讀與鑒賞能力，注重語言內容的教學，強調“人文性”。在文言詩文教學中，要堅守文言詩文的教學方向，要將“工具性”與“人文性”完美統一，從而全面提高學生的語文素養，幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

首先，文言詩文教學要去粗取精。誠然，文言詩文是中華傳統文化的瑰寶，是珍貴的文化遺產。但不可否認，部分文言詩文中存在著形形的糟粕，如強烈的封建意識，落后的價值觀念，濃重的奴化思想以及固定的僵化思維等，這些糟粕不符合現代社會的發展要求與價值取向，我們必須清醒認識，正確對待。在文言詩文的教學中，教師要引導學生學會用批判的意識、歷史的眼光和現代的觀念去對待傳統的文言詩文，學會取其精華，去其糟粕，正視其文學價值、文化價值與審美價值，以期傳承文明，發展自我。

其次，文言詩文教學要消除隔閡。第一，要消除時代隔閡。由于時代久遠，文言詩文中所反映的社會現象及思想觀念不易為現代的學生理解與接受。因此，在文言詩文的教學中，教師要補充必要的知識，如時代背景、作家作品、風物人情等，幫助學生理解作品中所反映的內容，用歷史唯物主義作指導，客觀評價古代作家作品。第二，要消除語言隔閡。文言詩文的教學首先要掃除文字障礙，在讀懂的基礎上才能進一步鑒賞。因此，在文言詩文的教學中，教師要使學生掌握古漢語的規律性知識，指導學生運用積累、比較、歸納、演繹的方法掌握古漢語知識，為文言詩文的學習打下基礎。

最后，文言詩文教學要分清層次。由于學生的古漢語知識文化的積累、閱讀知識面的寬窄、對于新知的接受程度、學習能力的大小不盡相同，對于文言詩文的學習會出現“吃不下”與“吃不飽”的情況。因此，在文言詩文的教學中可以考慮學生的實際情況，將教學內容分為必學內容、補充內容與選學內容三個層次。對于教科書中所選的文言詩文，學生必須透徹掌握，這是必學內容;與所學文本相關，能夠對學生的學習有所補充，有所啟發，有所拓展的內容是補充內容;針對課內所學，教師推薦相關書籍及學習資料，并且給予一定的學習指導，學生依據自身情況進行自學的內容是選學內容。這三個層次的劃分，考慮到了學生學習的實際需要，具有較強的可操作性，能夠一定程度上提高文言詩文教學的有效性。

二、改革文言詩文教學

（一）科學選編文言詩文教材

語文教科書對于文言詩文的選編要堅持科學性、連續性和多樣性的原則。

首先，要堅持科學性的原則。入選教科書的文言詩文必定是文質兼美的，要符合不同學段學生的身心發展特點，學生通過系統的學習能夠理解并欣賞所學的文言詩文，從而提高語文技能、提升人文素養、傳承傳統文化。因此，教材編者要以辯證唯物主義思想作指導，科學地考察、反復地推敲，長期地實踐，建立科學的教材體系，確保所選文言詩文的科學性。

其次，要堅持連續性的原則。小學、初中、高中的語文教科書對于文言詩文的選編要有連續性，要形成序列，確保學生對于文言詩文的學習不出現斷層。小學階段應注重選編一些易于學生閱讀和背誦的文言詩文;初中階段要增加選文的數量及難度，要與小學階段學生接觸過的文言詩文正相關;高中階段要在初中的基礎上，增加選文內容的難度、知識的廣度以及思想的深度。

最后，要堅持多樣性的原則。選編的經典文言詩文要篇幅適中且風格多樣。選取不同時期，不同作家的作品，讓學生能夠接觸多樣的風格。以古典詩詞為例，可以選編激越高亢的豪放派的作品，如蘇軾的《念奴嬌?赤壁懷古》;可以選編清新綺麗的婉約派的作品，如柳永的《雨霖鈴》;可以選編語言秀麗的作品，如溫庭筠的《菩薩蠻》;可以選編語言平易的作品，如李紳的《憫農二首》等。多樣化風格的文言詩文作品可以提高學生學習的興趣，讓學生能夠沉浸其中，從而收到較好的學習效果。

（二）文言詩文教學整體規劃

文言詩文的教學要考慮到不同學段的特點，結合學生的具體學習情況，將小學、初中、高中的教學整體規劃，統籌安排，確保教學的連續性。小學階段是學生語文學習的基礎階段，在此階段，學生要多接觸經典的精短文言詩文，加強閱讀與背誦，形成良好的語感，增加積累，打好根基。初中階段要增加閱讀量，加強語言形式的學習，注重文言字詞等基礎知識的積累，形成成套的語言學習系統。高中階段要注重“義理”的學習，進一步把握文言詩文深遠的內涵以及厚重的文化底蘊，將課內與課外的文言詩文的學習相結合，提高學習的層次與趣味。

（三）文言詩文教法改進創新

第一，重視激發興趣，引導學生自主感悟。興趣是最好的老師。要想學生學好文言詩文，就要激發其學習文言詩文的興趣，讓他們能夠做到觸類旁通、舉一反三。教師在文言詩文的教學中不能一味地依靠教參和教輔，教師自己要對作品有閱讀心得，要避免呆板的、貼標簽式的、填鴨式的教學，讓學生能夠在教師的適當引導下進行自主的閱讀、思考與感悟。學生自主參與、自主感悟，而不是被動的接受，就會對學習產生興趣，提高學習效率，增強學習效果。教師可以在教學過程中創設文言詩文的課堂教學情境，讓學生進入情境去學習。此外，可以采用多種教學方式，活躍課堂氛圍，比如分角色表演，針對話題進行辯論，采用競賽的形式考量學生的掌握程度等。

第二，重視吟誦，引導學生品味美感。美文需要美讀，文言詩文大都短而精，講究平仄，講究起承轉合，抑揚頓挫，讀來朗朗上口。因此，文言詩文的教學要注重培養學生的語感。首先，教師要范讀，引起情感共鳴。聲情并茂的誦讀能使學生更好地把握文言詩文的節奏及情感的變化，產生心靈的律動與情感的共鳴，更好的融入到作品當中。其次，學生要多次吟誦，力求“聲入心通”。大聲而有感情的誦讀能夠使學生更好的感悟作品的語言、節奏與音韻。立足于誦讀，學生能夠逐漸熟悉文言詩文，將它變為自己的語言習慣，從而更好的感悟自得。

第三，重視探究，引導學生“瞻前顧后”。在文言詩文的教學中，教師要引導學生“瞻前顧后”，聯系舊知，學習新知，學會舉一反三，融會貫通。語言知識的學習向來不是孤立的，知識間是相互聯系的。在文言詩文的學習中上下、左右聯系，形成網狀的學習結構，能夠較好地鞏固所學。學生是學習的主體，教師要為學生提供探究的平臺，并給予適當的引導，鼓勵學生進行自主合作式的探究性學習。讓學生學會主動探索，學會分析鑒賞，進而深入理解文言詩文作品。

（本文得到了2015年揚州大學大學生學術科技創新基金“堅守與改革文言詩文教學的意義與途徑”的資助，項目編號為：[x2015026]。）

注釋：

[1]王力：《古代漢語》，北京：中華書局，1962年版，第1頁。

篇（10）

新加坡的道德教育向來是與時俱進的。在世紀之交，世界局勢發生了令人意想不到的變化。亞洲金融風暴的發生．對亞洲現存的一切都造成巨大的沖擊，影響波及整個世界，新加坡亦不能幸免。但在所有遭受金融危機的國家中，新加坡最早最成功地抵御了這一危機。21世紀來臨之際，新加坡教育部課程發展署未雨綢繆，于1999年4月發表聲明，為了順應變遷迅速的社會，中小學《公民與道德教育》課程必須做出適當的修訂。為此，新加坡對中小學德育課程、教材與教法進行了大刀闊斧的改革。

一、新加坡中小學德育課程、教材與教法改革

21世紀新加坡中小學德育課程、教材與教法改革是基于以下理論基礎的：(1)先進的科技已為學生開拓了無限的空間，并給予他們浩瀚的選擇機會。因此，在面對決策和道德兩難的困境時，道德認知與創意思維顯得更重要。(2)全球化的沖擊給作為公民的個體對國家的效忠與承諾帶來永恒的挑戰。因此，讓學生從小培養對國家的認同感、責任感與歸屬感，更顯得無比迫切。(3)采用指導原則教學是非常重要的，因為這能確保適當的有關獨立情境成為各主題及其學習成果的基礎。根據上述理論，新加坡教育部對中小學德育《課程標準》進行了修訂，修訂后的宗旨與目標是，培養身心健康的個人，使他具有強烈的道德意識，良好的人際關系，同時能對社會作貢獻。為此，新加坡中小學道德教育從知識、技能及態度三方面著手，在知識方面使學生了解做出正確決定前要注意的道德準則；在技能方面，要求學生掌握面臨困難時應付、處理問題的技能；在態度方面，通過灌輸各種道德價值觀，使學生具有良好的行為，并為自己的行為負責。為此，新加坡中小學對德育課程、教材與教法進行了改革。

(一)《公民與道德教育》課程改革

新世紀伊始，新加坡教育部對中小學課程進行了改革，小學將原來的《好公民》課改為《公民與道德教育》課，課程內容發生根本變化；中學《公民與道德教育》課名稱不變，但課程內容進行了改革；并規定小學各年級《公民與道德教育》課逐年推行(詳見表一)。

表1新加坡小學各年級（公民與道德教育）課程的推行

推行年份

2000年

2001年

2002年

年級

小一和小四

小二和小五

小三和小六

改革后新加坡小學的《公民與道德教育》課程涵蓋了五大主題：

1．個性塑造；

2．與家庭的聯系；

3．對學校的歸屬感；

4．作為社會一分子；

5．以國家為榮并忠于國家。

這五大主題引導學生從認識個人開始，然后擴展到家庭和學校，最后延伸到社會和國家。

《公民與道德教育》具體包括了十個方面28個德目，它們是：

1．了解自我：(1)自尊；(2)自我肯定。

2.廉潔正直：(3)誠實；(4)勇氣；(5)信用；(6)公正。

3．自律：(7)毅力；(8)耐性；(9)禮貌。

4．責任感：(10)對己；(11)對他人；(12)對學校和社會；(13)對國家。

5．愛家：(14)孝順；(15)家庭凝聚力；(16)尊敬長輩；(17)維護家庭聲譽。

6．愛校：(18)以學校為榮；(19)尊重與關懷學校的成員。

7．團隊精神：(20)合作。

8．社區生活：(21)種族和諧；(22)互敬互重；(23)關懷和體諒。

9．愛國：(24)以國家為榮并忠于國家；(25)對國家有信心；(26)應變能力。

10．認識與了解鄰國：(27)相互依存；(28)和平及穩定。

中學《公民與道德教育》每個年級包括6個范疇，分別闡述課程標準中所列明的各個主題；每一個范疇又劃分為若干單元。表二是新加坡中學三年級公民與道德課教學內容。

此外，為了有效地推行公民與道德教育課程，新加坡教育部鼓勵學校提供“5E”，即榜樣(Example)、闡釋(Explanation)、規勸(Exhortation)、環境(Environment)、和經驗(Experience)等輔助活動。

(1)榜樣：以能夠把學校的公民與道德教育課程所教導的價值觀身體力行的校內成年人，作為學生學習的楷模。

(2)闡釋：教師對各種行為都能以適當的理由給予解釋，學生就能理解和接受其中的道德準則。學生對各行為的理由有所理解，就能把內在化的價值觀應用到新的情況中去。

(3)規勸：教師不斷提醒學生實踐所學到的價值觀，將有助于學生改變他們的行為。

(4)環境：學校的環境、活動的展開以及在學校里的人際關系，都能增強在課室內所教導的公民與道德教育課。

(5)經驗：學校是讓學生學以致用和從錯誤中學習的場所。

因此，應該制造機會，讓他們去關心別人、負起責任和做出決定。

(二)《公民與道德教育》教材改革

為了達到公民與道德教育的目標和各個德目的要求，小學《公民與道德教育》教材采用綜合設計的方式，即將課本、學生活動作業、教師手冊(即教學參考書)和視聽教材(包括軟片、音帶、大圖書、大圖片、教育電視等)視為一個整體。并且教材內容由淺入深，聯系小學生的生活，用看圖講故事等辦法幫助學生認識家庭、學校、社會、國家和世界，認識自己的社會責任。

新加坡中學《公民與道德教育》教材的設計，采用了麥卡錫博士的四段教學模式。其特點是為了配合不同學生的學習方式，讓學生能利用自身的特長，發揮個人的潛能。教材由四部分組成。(1)激發學習動機——聯系經驗。這部分教學活動是提供條件讓學生了解某個問題的深層原因，而教師的任務主要是激發學生的學習動機。(2)形成概念——仔細思考。教學活動讓學生從教師和同學中獲得資料，并把這些資料與自己原有的知識結合起來加以歸納和總結，而教師的任務主要是向學生提供資訊。(3)練習與應用——付諸行動。即讓學生有機會把所學的知識轉化為實際行動。教師的任務是促進學生的學習。(4)進一步去發現——經驗內化。教師創造條件讓學生在彼此的交流中學習，并把已學到的知識應用到新領域。

目前，新加坡中小學《公民與道德教育》已形成一套綜合的多媒體教材，包括教師手冊、學生作業和視聽教材。為了進一步提高教學效果，學校還可以靈活應用教育部國民教育處、教育部其他署、電視機構和新加坡報業控股所制作的有關教材。改革后的《公民與道德教育》教材“舊貌換新裝”，“裝”進了一片片薄薄的惟讀光碟里，換上了用嶄新的資訊科技配制的“新瓶”。

(三)《公民與道德教育》教學方法改革

面對急劇變化的社會及價值觀日趨多元化的狀況，新加坡的教育工作者們認為，如果學校的道德教育繼續采用傳統的教學方法，已不能適應時代的要求了。為此，新加坡教育部鼓勵教師采取以學生為中心的互動教學策略和教學方法。讓學生在學習過程中，積極地對問題進行思考、提問和反思。通過表達個人經驗、個案研究、角色扮演、模擬、小組討論和個人反省等活動，達到以實際韻行動改變行為的效果。

正是出于這一原因，新加坡教育部積極探討，引進西方各種有益的理論，予以創新，建構新的德育方法，以適應當代社會與青少年發展的要求。這些方法主要有：

1．文化傳遞法(CulturalTransmissionApproach)。

文化傳遞法是直接灌輸道德或價值觀的教學方法。它的目標是通過教學，把過去累積下來的知識、規則或道德標準傳遞給學生，讓學生討論所傳遞的價值觀念。這種教學方法是以教師通過故事、朗誦、直接問答、角色扮演和討論，引導學生進入所呈現的生活情景、歷史名人或歷史事件故事、寓言等的道德情景中，讓他們辨別正誤，知道是非，以便在必要時采取適當的行動。

2．設身處地考慮法(ConsiderationApproach)。

這種教學法的目的，是通過教學，解除學生的心理障礙——恐懼和不信任感，并鼓勵學生在評論之前，能設身處地為別人著想，了解別人的感受，需要或利益，不從自己的立場看問題，而輕易下判斷。在教學上，通過家庭、鄰居、學校、朋友等的生活環境來分享共同問題的經驗，從了解別人的動機、立場開始，培養每個人關懷他人的良好情操。在教學過程中，教師設法引導學生進入情境，通過問答法、討論法或角色扮演法來達到教學目的。

3．價值澄清法(ModifiedValuesClarificationApproach)。

價值澄清法強調道德或價值觀是經過自由選擇、反省和行動澄清而得出來的，分為五個步驟：(1)認清問題，找出各種可能的選擇。(2)衡量各種選擇的利弊。(3)考慮各種選擇的后果后，做出選擇。(4)珍惜并愿意公開所做的選擇。(5)根據自己的選擇采取行動。在教學上，為了避免學生以自己的好惡去做選擇，因而強調發揮教師的主導作用，要求教師給學生以指導，指出符合社會標準的道德或價值觀，以“澄清”學生的非道德的、不正確的價值判斷。

4．道德認知發展法(CognitiveDevelopmentApproach)。

主要是通過討論道德兩難問題，了解學生的德育認知發展，并將學生的道德認知提高到一個層次。在教學上，采用道德兩難困境的討論，促使學生多方考慮，然后提出解決的方法，說明原因，并聆聽及參考其他同學的意見，以便和自己的想法相比較，而后做出選擇。其特點是通過教學刺激學生認知結構的改變，提升道德認知層次，以增進學生解決問題的能力。

新加坡教育部規定，以上四種教學方法不是僵化的模式，教師在教學時是靈活使用的，如何取舍，需視哪一種教學法能更有效地達到教學目標及視學生的認知階段而定。此外，教師可采用講述、討論、辯論、角色扮演，參觀、游戲、實踐等方式及充分利用視聽教具以加強教學效果。

(四)《公民與道德教育》的評估

為了使中小學《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革卓有成效，新加坡教育部還改革了評估方法與標準。由原來教育部統一考試和評估改為教師可自行擬訂評估模式，就知識、技能和態度三方面鑒定學生的學習狀況，并建議從以下三方面對學生進行評估：(1)行為／品行檢核表；<2)公民與道德教育作業；<3)簡單的專題作業(反映學生對道觀念、價值觀或原則的了解和領悟，并可以從中觀察學生在學習小組中的合作程度及其行為舉止)，如在評估小學學。生第二學期《公民與道德教育》科的等級，教師應該把學生參與社區服務計劃的情況考慮在內(見表三)。

表3新加坡小學《公民與道德教育》的評估

等級

A

B

C

評估標準

掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態度對待自己和他人；

掌握充分的知識和技能；以積極正確的態度對待自己和他人；

掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態度對待自己和他人；

等級

A

B

C

評估標準

掌握豐富的知識和技能；以十分積極正確的態度對待自己和他人；

完成6小時以上的社區服務計劃的活動；

掌握充分的知識和技能；以積極正確的態度對待自己和他人；

完成6小時以上的社區服務計劃的活動；

掌握某些知識和技能；有時能以積極正確的態度對待自己和他人；沒完成6小時以上的社區服務計劃的活動；

二、啟示

新加坡中小學《公民與道德教育》課程、教材與教法的改革對我國正在進行的學校德育改革有極大的啟示作用。

(一)要根據時展不斷改革學校德育課程

學校德育內容不是一經確定就永恒不變的，它具有鮮明的時代性，因此，只有緊緊結合時代變化，及時做出調整，才能發揮應有的作用，為社會發展提供具有良好德性的公民。新加坡的學校德育課程根據變化了的社會形勢，針對國家與社會出現的新情況、新問題，及時地進行改革。隨著我國社會主義市場經濟體制的建立，經濟結構的分化，多種經濟成分的并存，必然造成人們價值觀的多樣化傾向。在這一新的形勢條件下，如何解決學校德育統一的主流文化價值與現實生活中家庭、社會產生的非主流文化價值的沖突問題，使學校德育的改革與發展跟上市場經濟發展的速度，這是我國當前學校德育改革的一個重要問題。

(二)學校德育教材要多樣化和科技化