序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇文化傳承論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在國際化的語境中，本土化問題越來越引起世界各國的重視。我國是一個多民族國家，地處祖國邊陲的黑龍江省并不因其偏遠而在文化積淀及文化根源上有絲毫遜色，黑龍江流域地域廣闊，地理環境復雜多樣，歷史文化源遠流長，自然資源極其豐富。同時，這里又是一個多民族聚居區域，這些的地理環境和社會環境背景形成了一系列具有黑龍江地方特色的本土民族音樂，而這些獨具特色的本土民族音樂是我們應該認識并深入了解的?？墒?，就我國當前的音樂教育整體而言，仍是沿襲了學堂樂歌以來的“西樂”之路，對中國音樂，尤其是對種類繁多的中國少數民族音樂，就其深度與廣度的研究可謂鳳毛麟角，更極少被納入音樂教育的課程體系之中。故此，這對推動本土少數民族音樂的發展也帶來極為負面的影響。中國音樂教育協會會長謝嘉幸曾提出“讓每一個學生都會唱自己家鄉的歌”的觀點，但針對這一命題進行的相關調查結果顯示，學生對其“不知道”“沒興趣”現象嚴重。這一答案把一個嚴峻的現實擺在我們面前，使我們意識到，本土少數民族音樂教育的傳承與發展刻不容緩，認識和了解本土少數民族音樂文化已經成為當代音樂教育發展的重要趨勢。學校教育在傳承本土音樂文化方面究竟具有什么樣的責任、義務和功能？通過本土音樂賴以生存的原生態社會文化背景去理解、分析和感受此音樂，并從中了解、體驗這種文化，是當前國內外貫徹于音樂教育中的重要途徑之一。僅民歌這一種音樂類型就反映著人們生活的各個方面：勞動的、宗教的、游戲的、愛情的等。在如此浩如煙海的音樂類別中，學生可以針對自己的擅長和愛好，選擇自己喜愛的種類，進行收集、學習、研究，使其在學習的過程中，不僅有音樂基本技能及知識的積累，更能形成自己的個性音樂與追求，進而在音樂實踐中歸納完善對本土音樂的認識。

本土音樂在高校音樂教學中的實施策略

1.定位準確，方法得當建立一套研究型學科體系，把本土音樂在高校音樂課程定位在研究型課程上，使該課程與其他的學科相區別。在學習實踐過程中，學習方式可以采用田野采風、分組學習、資料分析整理、分類匯總等多樣學習方式。在師生共同實踐學習的過程中，讓學生在實踐中真正去認識各民族音樂的類別與其表現形式的各異。

篇（2）

二、現代展示設計

社會最深刻的變化是、人文化精神的發展，現代展示設計是對現代文明的理性主義文化模式的最好詮釋，也是向全社會傳播大慶精神是大慶精神內化為文化自覺的有效路徑。展示設計發展到今天，一直具有經濟功能和文化先導的雙重屬性，不論是設計潮流的變遷還是結構技術的革新，我們總是能從展示的內容和設計的實踐中看到其中的影子?，F代展覽在實現現代化、先進化、思想化和精神化的同時也對展覽所講究的藝術美感要求也來越高。這已經形成了一種現代展覽所必須進行嚴格要求并追求更高標準的時代要求。文化的傳承與現代展覽息息相關，而現代展覽是離不開藝術設計的，藝術設計也需要現代展覽來體現現代展示設計是公共文化服務體系的重要表現，也是人們進行文化傳承的基本方式之一。展覽最能反映美術館的社會功能和價值取向，因此越來越得到社會的普遍歡迎。社會的進步與發展在文化、精神、物質等方面都應當傳承城市的歷史文脈并加以創新?，F論不僅要加以物質及技術進行展示設計的進行，并要通過更靈活的手段來進行文化的傳播。當代展示藝術設計既能符合文化傳承的需求，又能彰顯企業文化特點的形式風格和設計理念。讓文化的傳承具有自己獨有的特點和與時俱進能代表現代社會的時代氣息。所以我們必須要從文化的根源入手。所謂根源，就是文化的的精髓，即文化的深層次內涵。這就要求展示設計要具有很強的時效性。一方面是展示設計必須講究現代感，能代表最新的文化信息，可以引領文化在最前端展示給人們；另一方面就是要在展示設計在展示之后可以在最短的時間內引起人們的關注并要把文化的魅力展現出來，讓人們被所展示的文化所吸引、了解、領悟并加以傳承，讓更多的人進行對文化的了解。這也就需要能把文化傳承賦予實踐意義的現代展示設計的研究必須要具有文化特色和創意。

三、現代展示設計方法

現代展示設計都需要運用不同的方法結合到一起來進行表現，文化也分為硬文化和軟文化，在硬文化方面主要是通過雕塑、公共建筑風格形式等。軟文化主要是通過文字、圖片等來進行傳播。當然展示設計是需要進行深思熟慮的過程。在進行展示的過程中，通常還需要運用可以讓信息更好表現的空間設計、色彩的搭配以及造型等不同的手法進行表現。如果運用不得當也會讓展覽的表達效果有所減弱。其中最大的關鍵就是色彩的搭配。顏色可以分為色相、明度、純度三大屬性。視覺的生理平衡取決于建立和諧的色彩體系及互補關系。在進行展覽設計時，只有做到根據不同人的喜好、不同人的視覺感受對色彩的刺激本能的進行協調，才能維持視覺的生理平衡。背景色為主，主體色為輔，主體色決定強調色是在展覽設計時應當注意的色彩主次關系。為了達到更好的展示效果，應通過反復對比、反復協調來確定最佳效果，使展覽設計達到多樣的統一，既不單調也不雜亂，有次有主有中心形成一個和諧的整體。在展示設計中的各個細節部位都要體現大慶文化獨有的內涵。大慶的石油、百湖濕地可以通過與原生態自然產物相結合來提取大慶元素的色調，讓展覽變得生動靈活。當然又要對鐵人精神進行傳承，可以通過有條理、有秩序、按照流水線的方式來進行展覽。使大慶文化在展示中更具特色，并能更加有效的吸引人、教育人，讓人們通過展覽來欣賞、感受大慶的文化特殊魅力。傳統的展示設計比較注重人文思想，其表現手法也過于單一，隨著社會的發展、科學的進步，以往的展示設計已經漸漸退出人們的視線?，F代的展示設計在傳統的基礎上進行了完善和擴大，并且不斷的更新。信息時代快速發展，高科技的運用也越來越普遍。高科技技術的運用不僅使得展覽豐富多彩，并且可以讓想現代展覽設計的創新精神體現出來。使展覽中的作品不在只拘泥于靜態，而通過其動態的表現讓展覽所要傳承的文化也變得更具生動化。大慶文化傳承通過現代展示設計，所謂的設計，就是對大慶文化的挖掘、提煉、培養、加工的過程。文化是城市塑造的核心，城市建設是文化的承載體、是文化發展所形成的結果，城市文化對一座城市有著特殊意義。把文化和城市建筑結合起來，共同發展，讓城市建設來為城市代言，通過展示設計來對城市文化進行傳承。對文化傳承而進行展示設計，一是符合城市獨有的氣質，二是本身具有號召力和市民的認同感。大慶鐵人紀念館是大慶最具代表性的展示設計空間，讓人們看到王進喜當年工作的場景和圖片就可以想到艱苦創業的鐵人精神，讓大慶人心生自豪感。

篇（3）

    穿越歷史時空回眸文化發展線索,一切都成了思維中由“過去——現在——未來”穿成的實踐事件之珠。散落的、連帶的、破碎的、暗淡的、熠熠生輝的、光彩照人的……雷動著悠悠歲月之心,激蕩著物我來去。

    科學的嚴謹及求理求真流淌人文的血液,脈動人類的血脈,成為文化的風景,身心體悟可矣,何饒舌也。

    給你身心,教你說話,育以讀寫,口傳身授,格物致知,代代相傳,語言、血脈、情感勝過幾度風吹怒號、電閃雷鳴、大雨滂沱。

    文化的時空在于人類心靈的律動,心相通,心相異。

篇（4）

世界上曾經出現過不少古老的文化，但大多中斷了，像中國文化這樣綿延數千年而不衰的是罕見的。一個國家的文化，對自己的人民具有強大的凝聚力。中國文化用自己優秀的文化傳統哺育每一個中華兒女，使其凝聚為一體，同心同德為民族整體利益和長遠利益而不懈的奮斗。中國文化的價值主要表現為對不同文化的整合，它是在多元一體的格局下發展起來的，中國文化具有很強的兼容性，它從多元文化中吸取精華，納為己用，整合成具有中國特色的文化.

中國文化是中華民族對于人類的偉大貢獻，獨具特色的語言文字，浩如煙海的文化典籍，精彩紛呈的文學藝術，充滿智慧的哲學宗教，完備深刻的道德倫理，共同構成了中國文化的基本內容。中國文化還體現著濃厚的民族精神，從實質上看，中國文化的基本精神，就是中華民族的民族精神，也就是中華民族特定價值系統、思維方式、社會心理，以及審美情趣等方面內在特質的基本風貌。

我們今天學習中國文學，是為了把握民族文化的精神和特質，對其進行如實的批判和科學的抉擇，更新民族思維方式、價值休系和心理素質，用新的思想文化體系來充實我們的精神境界，用新的思維方式與方法，使中國文化更好地與世界文化相融合，為中華民族的偉大復興貢獻力量.傳統文化一方面具有強烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現實性、變異性，它無時無刻不在影響、制約著今天的中國人，所以在小學語文教育中進行中國文化知識的傳授，讓孩子進行學習，這既有利于營造良好的學習氛圍，又便于中國文化的傳承與發揚.

教育是一個民族的文化能夠世代相傳，并不斷提高全民族文化素養的根本大計。我國歷史上出現過孔子這樣至今還受人景仰的教育家，為我們積累了豐富的教育經驗。在近代有、徐特立、陶行知等先行者，通過自己的教育理論與實踐，推動了我國古老文化的革新。今天我們應該繼承這個進步的傳統，通過教育工作，讓我們的孩子，從小就受到我中華民族優秀文化的熏陶，同時從當代世界先進文化的精華中吸取營養，全面學習包括科學在內的文化知識。

教育對于中國文化的傳承具有至關重要的作用，而兒童教育更是重中之重，因為它對孩子品行的塑造起著至關重要的作用.

一、學校、家庭、社會教育與兒童文化教育的融合

1.學校教育是進行中國文化教育的主渠道

對學生進行傳統文化教育，繼承和發展傳統文化，提高整個民族的文化素質和文化品格，是事關民族生存發展的大事，是每一個學校義不容辭的責任，也是每一個教育工作者的責任。

小學語文教材十分重視通過母語教學對學生進行優秀傳統文化的教育。所選課文中蘊涵的倫理準則、道德規范以及其展現的秀美江山、人文建筑，讓兒童時時刻刻的受到民族傳統文化與文明。例如人民教育出版社出版的小學語文教材中的古詩《鋤禾日當午》，教育學生要珍惜糧食，體會農民伯伯種田的辛苦。而《趙州橋》、《一幅名揚中外的畫》等展示偉大的中國古代建筑和國畫藝術。傳統的漢語文化為后人保留了一筆巨大的使用不盡的精神財富，那么多凝聚著漢語人文情致的詩文、民歌、對聯、成語、農諺、童謠、兒歌等等，都值得我們反復玩味，反復品鑒，反復吟誦。

現在，很多小學開設了第二課堂，孩子們學西古琴、國畫、軟筆書法、中國武術等等。這些課程的開設對孩子認識中國文化起到了很大的作用。

當今的學校教育，對中國文化的重視程度在不斷的增強，并努力培養孩子的人文氣質，培養他們良好的道德品質，提高孩子對中國文化的鑒賞能力。但是要想取得明顯的效果，單靠學校教育是遠遠不夠的，還需要家長以及社會的支持。因而家庭教育及社會教育劉中國文化的傳承，同樣起著至關重要的作用，它們是對學校教育不足的有效補充。

2.家庭教育、社會教育是進行中國文化教育的擴展與補充

父母的教育觀念、教育思想、教育方法對孩子的成長有著重要的影響。社會大環境對青少年學生的影響也十分明顯，會影響他們的政治方向、人生觀、價值觀等諸多方面。青少年學生身心發展的特點決定著他們具有一定的盲目性、隨從性。改革開放大潮的沖擊，更要求社會教育立足大局，創造有利于學生健康成長的優良環境。

孩子的德育培養最直接的途徑是家庭教育。我國古代就非常重視對孩子進行以道德、禮節為主的禮法教育。中國自古以來都把少兒教育作為家教的關鍵階段，而且教育目的非常明確:一是教育少年要分辨是非、自我勉勵，立志做人:二是教育少年要勤奮學習，修性養德，立志做人;三是教育少年要規范行為，安分守己，不斷成熟。四是要注意教子方法和效果，做到言教和身教結合。這依然可以作為今天家庭教育的準則。

顏之推在‘家訓》中指出:“人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機也”。一個人的成長，與基礎教育的好壞有直接關系。在少兒教育的基礎L進行成人教育，能收到好的效果。

當現在的學生們從課堂上的書本轉入課外的錄像文化、視窗文化等其他的大眾文化時，表明學生接受世界并做出相應的反應，也就是說當今的學生更容易受到大眾文化的影響。例如，廣告、網絡、電影、電視片、卡通片、電于游戲、書籍、報刊等，正因為如此，大眾文化中所包含的中國文化的知識就更易于孩子們的接受了。例如，在中央一套節目中播出過這樣一個公益廣告:年輕的媽媽正為自己的老母親洗腳，自己的小兒子看到后，也端來一盆水，喊著:“媽媽洗腳!”旁白立即出現:“父母是孩子的第一任老師，孝敬父母是中國的傳統美德?！边@樣的廣告直觀而形象，在一定程度上影響著孩子，并促進他們養成良好的習慣，將中華民族的傳統美德繼承下去，并發揚光大。

中國有著悠久歷史文化傳統，在其文化發展的進程中有著許多可借鑒的文化精華和己經形成了的某種具有深刻影響的觀念性和制度性的文化遺產。它兒乎囊括了生活的各個方面，從最基礎的包括衣、食、住、行的物質文化:修身養德、自強不息的個人價值文化到安邦治國、統率百姓的政治制度文化。物質文化在人們的生活中無處不在，而它所蘊涵的中國文化，在當今社會中也是十分常見的，例如:陶瓷文化、茶文化、建筑文化、飲食文化、服飾文化等，仍然影響著現代中國人的生活。而思想與價值文化更是深深根植于中國人的心中，由孔子、老子所代表的儒家與道家，分別代表了中國古代社會中兩種主要的思想與價值觀點，直到現在我們現代人還是一直在遵守與執行著，并將它們視為真理傳授給下一代。我們可以通過影視、書籍等有效方式向孩子們逐漸滲透，促使他們形成良好的價值觀。

簡而言之，無論是學校教育、社會教育還是家庭教育，都努力的將中國文化的優秀部分傳授給我們的孩子，使他們從小就學習到中國文化的精華，從中吸取長處，不斷的提升自己，完善自己.

二、在小學教育中進行中國文化教育的具體實施方略

1.學校教育中的實施方略

首先，應該重視校園文化的建設.校園文化一般指學校的整體文化，包括校容校貌，教學與管理制度，全校師生的共識及所遵循的價值觀念與行為準則，以及由此產生的一種濃烈持久的精神氛圍等。校園整潔美觀，后勤設備完善，教室寬敞明亮，使學生感到舒適、安全;建立健全的規章制度，規范成員的行為，教師要熱愛學生，學生要尊敬老師，形成民主平等的師生關系:建設良好的校風、教風、學風，制訂校訓組織各種科技文化活動，舉辦學術講座，組織學術團體，開展文體活動，建設健康的校園精神文化。

其次，“教育以人為本”。學校教育中的“本位”應該是教師，也就是說優秀的學校教育，應該具有高素質、高文化修養的教師，教師是孩子的直接教育者，正所謂“名師出高徒”，高文化修養的老師，當然能培養出高水平的學生。

再次，應該強化課程設置。想要弘揚中國的傳統文化，讓孩于多接觸一些經典之作，那么在課程設置時，就應多從這個角度出發，多與中國文化相結合。例如，可以進行經典教育，開設教授古箏、琵琶等古樂器的音樂課，開設軟筆書法課，開設國畫課等等。

2.家庭與社會教育中的實施方略

作為學校教育的輔助教育—-家庭教育與社會教育，對中國文化的弘揚，同樣起著至關重要的作用，具體的實施方略，主要體現為:

家庭教育，首先要創設一個良好的文化氛圍。家庭的環境建設要給予重視，可以在墻壁上掛上一些名人名言、名家名畫，書櫥內可以擺放一些經典著作。

其次，父母應該有良好的興趣愛好。例如讀書、書法，孩子當然會受到熏陶。

再次，父母應具有良好的道德品質及中華民族優良的傳統美德。父母的良好品質便會潛移默化的影響著孩子，使他們在不知不覺中，就具有了良好的道德品質。

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二、伊瑪堪的傳承與創新

1.加強政府投資力度，實現多元化傳承政府要對伊瑪堪傳承與創新予以重視，投入必要的資金，大力弘揚該史詩文化?？梢酝度氲綄W校的教育事業當中，在學校開設赫哲語言學習課程和伊瑪堪培訓課程等，其授課教師由依瑪堪傳承人來擔任，在內容上要偏重創新，取其精華去其糟粕。還可以從當地及各地招集伊瑪堪愛好者，由政府組織出資或由各界募捐，編寫具有赫哲人特色的劇本，伊瑪堪貫穿始終，將其拍成動畫片、原創動漫、電影或電視劇等，這樣受眾率高，傳播速度快，能迅速引起人們的關注。另外，我們也可以編冊成書，廣泛發行，流行地不僅限于赫哲族周邊地區，更要走出地方，走出中國，走向世界。

2.融入多種表現方式，吸引更多觀眾目前的伊瑪堪只是簡單的說唱形式，沒有更多的樂器、舞蹈伴奏，顯得形式單一，我們可以融入多種表現方式，使之變得鮮活。目前，電視上熱播的親子戶外真人秀節目“爸爸去哪”第二集，節目組就帶著爸爸和寶貝們去了新西蘭，在那里他們收到了當地毛利族人的熱情歡迎，還跟著跳了毛利戰舞，人們便更多的關注起了毛利人，這一生活在新西蘭的少數民族。這不僅引起我們的思考，而且完全可以借鑒這樣的方式開發本土資源，傳承我們的瑰寶，將伊瑪堪與民族獨特的舞蹈相結合，并請旅游者一同歡度時光，這樣具有參與性和互動性的活動，既能增加旅游者的興致，又能更好的讓人們了解、喜愛、傳承伊瑪堪。另外，舞臺劇、話劇這種借助燈光、舞臺、劇本、演員及觀眾于一身的現代表演形式，也受到了現代觀眾的熱捧。伊瑪堪表演者也可以充分利用這些表演要素，活靈活現的表現人物性格，抒發人物情感，將故事內容編排的具有層次性，情節豐富、有血有肉，起到畫龍點睛之效，這樣可以帶給人們一場全新的視聽盛宴！

3.借助名人效應，打造特色品牌近年來，有不少藝人出名后，都選擇回到家鄉做公益性文化事業，不忘家鄉的恩澤，這樣既能支援家鄉建設，又能打造名牌，是一舉多得的好事。同時，公益性文化事業向來是引起眾人關注，能產生巨大社會效應的大型活動。因此，我們可以借助兩者相結合的方式來傳承伊瑪堪?？梢杂烧鲑Y搭建平臺，大力宣傳，邀請明星回家鄉進行演出，或者為赫哲民族文化代言，這樣既能提高人們對家鄉的關注度又能募集更多的社會基金，從而更好的傳承伊瑪堪，形成自己特色品牌。

4.促進現代流行音樂與依瑪堪傳承，發展別具特色的民族旅游隨著時代的變革，現代流行音樂與民族文化融合的現象日趨普遍。王力宏是一位著名的現代歌手，他的一首代表作《在梅邊》就巧妙的融合了被唱為昆劇的湯顯祖的《牡丹亭》中的故事情節，使得兩種曲風都迅速被人們所知曉，并廣為傳唱，這就是流行音樂與民族文化高度結合的典型代表。因此，伊瑪堪同樣也可以借助這樣的力量，在充分挖掘伊瑪堪文化基礎上，將其與現代之音融合。我們可以專門設定一個旅游日，興辦大型伊瑪堪演出盛會，使之成為地方旅游明片，為當地的旅游業發展做出貢獻。

篇（6）

根據地理分布來對中國的少數民族進行分類，可以分為跨境少數民族和內陸少數民族。這兩類民族的最大特點是跨境少數民族語言、文字國際化，如朝鮮族、蒙古族等等；內陸少數民族有自己的語言，但多數此類民族的文字幾乎都消失了，他們沒有自己的出版物，沒有信息傳播的平臺，使用統一的漢字。雖然內陸民族和跨境民族在現代化的進程中發展速度不太一樣，但有一個共同的特點是，他們的價值觀念在新時期都發生了根本性的變化。他們盲目地向西方文化看齊、向主流文化看齊，他們認為西方的、主流的才是先進的。所以，在外來文化面前，他們會以一種開放的、樂觀的心態來接受外來文化，將外來文化的點點滴滴融入到自己的日常生活中，卻把自己的文化看成是陳舊的、落后的予以拋棄。這種現象帶來的后果是，少數民族在長期的繁衍生息中創造的、帶有自己本民族符號性格的文化正在以極快的速度消失在現代浪潮中。文化的消亡意味著一個民族的民族性和凝聚力消失。不可否認的是，跟任何文化一樣，少數民族文化不免有一些相對落后和陳舊的內容，但是那終究還是少數民族在長期的生產生活中創造并使用的寶貴精神財富，在少數民族發展的過程中起到了不可磨滅的作用。

2、數字化和電汽化對傳統民族文化的沖擊

相對于少數民族傳統文化而言，數字化最為明顯的標志是快速流通性和對文化性質的轉換和加工；電汽化實現了文化和物質的批量生產，動力的加強和提高，很大程度上提高了產品的產量。這兩者的共同標志是“更快、更廣”，包括傳播的速度快，生產的進程快，文化的更新快。但是，少數民族的文化和技術是在特定的生計方式下，人們與自然、族群社會的互動而“悟”出的一種符合人們的認知和行動的、共同思辨的結果，具有相應的規律性和穩定性。少數民族同胞在電汽化和數字化的時代下，人們的生活節奏較之以往也加快了很多，思維方式也發生了質的變化，在這樣一個背景下，民族傳統文化所表現出來的規律性呈現出了與時代不相協調的發展節奏。于是，在價值觀念的驅使下，民族傳統文化被當作一種落后的、陳舊的文化加以忽視甚至拋棄。人們不再思考在特定地理和自然氣候環境下，在特定的天地系統中如何去改造和創造并利用傳統文化，這使得民族文化失去了原有的活力與動力。

3、傳統文化傳承手段不能滿足信息時代人們的教育需求

少數民族傳統教育模式，特別是內陸少數民族，因為沒有文字，因此也沒有已記載的教育內容和教育方法。因此，這類民族在進行文化傳承時，基本還保留著傳統的“口傳心授”模式，在日常生產生活中進行有關技術、技能、自然、科技、道德教育等等方面的教育。傳統教育最明顯的特點是以家庭教育為主的，隨時隨地、潛移默化地，這種模式隨事件發生隨機隨時進行，不需要固定的時間和特定的場所以及固定的教師。但是，隨著社會的進步，特別是自國家推行義務教育后，現代教育的推行將學生集中到了學校，有了固定的課程目標、固定的教學場所和教師，開始了有計劃、有目的、有步聚的現代教育模式。，現代教育的發展，極大地推動了少數民族整體教育水平的提高。特別是在進入信息時代后，網絡傳媒深入了少數民族腹地，互聯網的普及和手機終端用戶的增加，現代教育里又增加了“網絡”教育一項。這種教育內容更廣、教育方式更直接、更符合當代少數民族的認知心理。因此，傳統的教育方式不再能滿足少數民族的學習需求，諸如蒙古族青年不再青睞于學習套馬，侗族姑娘不再熱衷于紡織一樣。更何況機械化的生產已取代了傳統的生產方式。

二、“云時代”為少數民族傳統文化傳承創新提供了契機

1、大數據時代的來臨

大數據（BigData）“是指數據體量巨大、冗余數據多、數據價值密度低、要求處理速度快的數據”。[2]是依托媒體技術手段，立體、多維地集合圖像、聲音、文字、影視動畫、虛擬現實，用數字化的形式將這些資源存儲在數據倉庫或者“云”端，并通過遠程數據挖掘和智能數據分析的手段對已有資料進行加工和處理。少數民族傳統文化在時展的進程中，總會創造一些新的文化，同時也會有大量的文化被擯棄，當然，這些被拋棄的文化不能說是糟粕，只不過是在不同時代下使用者的主觀選擇帶來的結果，這中間不乏一些文化的精華。有些文化不可再現，也不可復制。雖然在旅游開發的口號下，民族文化的搶救和保護得以復蘇，但那也只是為了經濟發展、迎合人們獵奇目的的“文化秀”，本質上并不能起到真正的傳承和保護。大數據時代的到來，少數民族文化可以通過采集、整理、加工，將傳統文化進行數據化的管理和保存，以便于今后的管理、傳播、教育。

2、物聯網技術的成熟

“物聯網（theintermetofthings）是種用傳感技術，按約定的協議，把所有物品與互聯網相連接，進行信息交換和通信，以實現對物品的智能化識別、定位、跟蹤、監控和管理的一種網絡。”[2]這種技術多用于地圖引摯和博物館導覽中，許多大型游戲也利用該技術為基礎進行開發。在內陸少數民族，特別是總人口低于10萬的民族，其文化在與他民族的融合和交往中，其特點已不是非常明顯，更有甚者直接被他民族文化濡化。雖然，在地方政府、文化部門以及一些研究人員的保護下，有一些文化通過圖片和文字的形式得以保存下來，但是，年輕的下一代在而對這些文化記錄時，他們無法對這些文化碎片形成切身的理解感受。但是，如果通過三維建模，將文化的形式和應用，通過傳感的形式，讓下一代能在相對真實的環境里切身感受，通過聲、光、電、水、汽將網、物、人有機地連接成一張“網”，將特定時間、空間的文化以超時空的方式與將相關信息和人進行交互、傳輸以及共享。

3、云計算的使用

“云計算是通過使用各類先進的數據挖掘和分析工具、科學模型和功能強大的運算系統進行復雜的數據分析、匯總和計算?！盵2]云計算是伴隨大數據和物聯網產生的一種運算服務系統。大數據、物聯網的出現對多源海量數據存儲、管理和分析提出了特別的要求，需要解決數據的分析、共享和整合等多方面的問題，云計算的出現和使用，正好解決了這一難題?！霸朴嬎闶且环N通過互聯網，按用戶要求動態提供虛擬的、可伸縮的計算資源的服務模式。”[2]目前，云計算的使用已相當廣泛，也有專門的計算服務提供方，他們可以建立以云計算中心為載體的資源池來實現對數據的的規模化和集約化經營，為不同用戶提供不同層次的的資源應用服務。

4、移動互聯的普及

據工信部2014年數據統計，中國的手機用戶已突破10億人。尤其是網絡技術的普及，特別是4G網絡的出現，更大大地增強了手機的通信能力。在中國廣大的移動用戶中，不乏大量的少數民族用戶，人們可以在任何時間、任何地點實現網絡的訪問。盡管，目前人們對于這種極速膨脹的信息爆炸持有不同的意見，但不能否定的是現當代人們對手機的依賴性，而這種依賴性也有其積極的一面。將移動互聯技術應用于少數民族傳統文化教育中，可以通過移動終端軟件的開發和信息的生產，將少數民族傳統文化通過手機推送的方式，通過微信、微博等大家喜聞樂見的方式進行文化傳播和互動。

三、新媒體技術應用于民族文化傳承的可行性與方法

1、新媒體技術應用于民族文化傳承的可行性

應用新媒體技術進行民族文化傳承和少數民族通過傳統方式進行民族文化傳承，是兩條平行和互為補充的傳承方式。傳統的傳承更多地是進行文化實踐、創新；而應用新媒體進行傳承主要目的則是收集、管理和宣傳，這兩者互為補充。一直以來，少數民族的發展一直是國家發展的重要部分，國家支持并鼓勵發展少數民族文化，也十分重視民族文化的傳承與保護，對少數民族文化保護方面的投入也逐年提高，與此同時還出臺了許多政策來保障少數民族文化的傳承和保護。時下，計算機互聯網的普及和少數民族經濟水平的提高，電視、廣播，網絡、手機等在少數民族地區并不罕見。此外，教育水平的提高和經濟、交通的發展，少數民族人口流動大，外出求學、打工、旅游的人越來越多，文化的交流也越來越頻繁，他們外出進入一種他文化的環境中，離開了故土，卻仍然有本民族文化的需求，比如信仰、禁祭、節慶、集體活動等等。這樣一來，他們只能以另一個方式來釋放自己的文化精神。國家的重視為創新少數民族文化傳承和保護提供了政策和經濟保障，科技的發展為新媒體技術應用于民族文化傳承提供了技術支持，少數民族人口的流動又為文化傳承和宣傳提出更高需求。在這樣的一個背景下，利用新媒體技術進行民族文化的傳承和保護就變得非常必要也切實可行。

2、建設少數民族傳統文化“云平臺”

搭建少數民族傳統文化云平臺，是利用云技術解決少數民族傳統文化信息存儲和傳播的有效手段。少數民族傳統文化云平臺提供基于云技術的儲存服務和應用服務，任何社會公眾均可將少數民族傳統文化方面的信息（包括文字、圖片、音頻、視頻等）上傳到云平臺上進行云端存儲，同時云平臺提供數據檢索、查看、下載等應用服務。社會公眾可通過各種終端，通過傳統互聯網、移動互聯網等各種網絡訪問云平臺。云平臺對于數據的分享和數據的使用均為有償服務，鼓勵大家分享數據，達到保護和傳承少數民族傳統文化的目的。我國55個少數民族生活在特定的自然、地理環境當中，操持著不同的生產生計手段。在數千年的歷史發展長河中，在特殊的地理和自然氣候條件下，各民族用自己的勤勞和智慧，創造和使用了包括生產、生活、手工、藝術等方面具有濃郁地方特點和民族特點的文化。通過建立少數民族傳統文化云平臺，為少數民族傳統文化的傳承和保護提供技術手段和管理手段。云平臺的建設也是新時期資源共享的一個重要手段，云平臺建成后將形成融合多種網絡、多種資源、多種終端、多種傳輸途徑的一個信息存儲和共享平臺，對少數民族發展和國家文化建設具有重要和深遠的意義。

3、建設少數民族文化數字博物館

篇（7）

以“團風”為鮮明特色，開展大學生科技創新實踐活動，精心打造集“團風”精神傳承和學習實踐創新能力培養為一體的智育平臺

篇（8）

2積極組織課外民族音樂實踐活動

近些年來，民族音樂文化考級熱，成了社會關注的熱點。學習樂器的主要人群，都是幼兒園兒童以及在校的中小學生，在上千萬的學生當中有一半的人都是選擇的是民族樂器。在相關調查中發現，在業余時間學習民族樂器的孩子，他們的功課成績一般都很不錯，而且都是娛樂活動中的積極分子。北京有很多學校都有民族樂團，這也是學習民族音樂的生力軍。高等院校在進行民族音樂文化傳承過程中，也要積極地開展社會實踐活動，鼓勵大學生走出課堂，在社會生活活動中，傳承民族音樂文化。高等院校將民族音樂文化和課堂講授，通過文娛活動的形式體現出來，能夠有效地推動學生主動地傳承民族音樂文化。在社會活動過程中，還要積極地進行交流總結，互相交流經驗，推廣自己在民族音樂文化過程中做出的貢獻，從而讓更多的高等院校認識到民族音樂文化傳承的重要性。

3用辯證的眼光看待中西音樂形式

我國的民族音樂文化歷史悠久，在發展過程中受到了多個民族多個國家的音樂融合。我國民族的音樂文化就是在中外音樂不斷交流融合中形成的。在現在社會發展過程中，每一種音樂傳播都是多項的，單向的音樂傳播現象已經不再存在了，中西方的音樂，也呈現著一種互相交流互相促進互相補充的關系。我國的民族音樂文化想要得到良好的傳承，就必須辯證地看待中西音樂文化形式，認識到中華民族本土音樂的精神內涵，采用取其精華去其糟粕的觀點，適當地吸收外來的音樂。將西方音樂中優秀的組成成分加入到中國民族音樂文化中，才能夠讓中國的民族音樂始終保持著旺盛的生命力。高校音樂教育過程中，要鼓勵學生辯證看待中西音樂的不同位置，鼓勵學生用發展的眼光看待中西音樂文化的內涵。若是一味地將西方音樂當作主流音樂，讓中華民族的音樂成為附庸音樂，那么就會導致中國傳統文化音樂的衰退。在音樂發展過程中，中國的音樂始終散發著廣闊的魅力，非常多的外國音樂家對中國音樂的興趣非常濃厚，因為中國音樂是自成體系，體現著中華民族的精神內涵，對于西方音樂的發展也有很大的好處。

4樹立正確的民族音樂文化引導理念

高等院校音樂教育過程中，要營造良好的民族音樂文化傳承環境，包括學校環境和社會環境。教育相關部門要制定民族音樂文化傳承的法律法規，提升對非物質文化遺產的保護力度。學校環境是民族音樂文化的主陣地，學校要注重校園文化建設，鼓勵音樂教師開展音樂科研活動，創新民族音樂教學形式，打造民族音樂教學新局面。良好的民族音樂文化觀念是民族音樂文化傳承的首要前提，民族文化不是靜止的，而是流動的。高效的民族音樂文化教師，要做好開放和尋根之間的關系，在音樂發展過程中既不能倒退僵硬也不能迷失自我，要在相輔相成中尋找民族音樂文化傳承的契機。開放和尋根的過程，是堅守自我突破自我的過程。高校的音樂工作者要立足于民族音樂的發展根基，尋求民族音樂文化傳承的方法，為民族音樂文化，開拓新的途徑。

篇（9）

（一）多元文化音樂教育已成為民族音樂文化傳承的主要途徑

音樂文化源自社會生活方面，因此無意識的音樂教育行為是傳承音樂文化的重要途徑。但與無意識的音樂教育行為相比，有意識的音樂教育行為則是傳承音樂文化核心內容的主要途徑，即短時間內便是受教育者獲取到系統的知識，且隨著中職教育行業的發展，中職學校多元文化教育已成為民族音樂文化傳承的重要途徑。但音樂教育多以對音樂文化的選擇、整理及傳遞來對音樂文化進行保存及維持。音樂教育選擇及整理音樂文化的同時，必須考慮到受教育者的年齡特征及心理發展水平、社會的需求，因此中職學校音樂教育過程，應充分考慮到學生的綜合特征及學生未來服務人群的基本需求。音樂教育的重要職能是重組音樂文化，即采用更容易被受教育者所接受的方式傳遞音樂，亦或說使受教育者以最短的時間學習到更多的知識，從而習得音樂文化的主體內容，并最終實現對音樂文化體系的完整傳承。

（二）多元文化音樂教育以借鑒及傳播外來音樂文化的形式

來發展本民族的音樂文化人類音樂文化的傳承及創造過程，促成新音樂文化因素的產生，因此音樂文化具有變遷性。傳播對音樂文化的變遷起著重要的作用，而音樂文化的傳播要求具備合理的傳播媒介、傳播方法及傳播途徑。就音樂文化的傳播，音樂教育則發揮著重要的作用，即音樂教育對傳播內容具有選擇與整理的功能，以實現對核心音樂文化的傳播；音樂教育過程對反饋信息的接受、對傳播渠道及傳播內容的修正均能維持音樂文化的純正性；采取特定教學手段，以使音樂文化的傳播范圍更大；采用最優化的教學手段，以使傳授者與受傳者間建立起穩定且和諧的關系?？傮w而言，音樂文化的傳承及變遷過程，音樂教育發揮著重要的作用，即促進各民族音樂文化的相互借鑒及相互融合；培養極具創造性的音樂人才，以推進音樂文化的變遷；匯聚各民族音樂文化的技術、規范及精神，以推動本民族音樂文化的進步；傳播及擴散新音樂文化因素，以實現對全體國民進行大眾音樂教育。需要強調的是，多元文化音樂教育應重視借鑒與傳播的有效性及合理性，以免產生負面影響，此乃中職學校音樂教育必須重視的方面。

（三）多元文化音樂教育對本民族音樂文化凝聚力的增強具有促進作用

社會的發展離不開教育，而音樂教育必須與社會相互融合，方才能促進音樂文化的發展，即發展成為與經濟、社會政治相協調及具有民族內涵、民族凝聚力的音樂文化。因此，中職學校開展音樂教育的過程，必須建立起正確的音樂價值觀，從而實現對各民族音樂文化的共享，由此獲得對各民族音樂文化的認同感。世界各民族的語言音調具有差異性，因此各民族音樂所用的音樂基本技法、基本手段及基本素材也具有差異性，由此產生各民族多樣性的音樂風格?？梢姡新殞W校音樂教育過程，民俗文化環境的影響及口傳心授教學法依然對多元文化音樂教育產生著重要的作用。

篇（10）

1.2理想信念不鮮明，人生追求庸俗化。科學崇高的理想信念能夠指引人生的奮斗目標，提供人生的前進動力，提高人生的精神境界和生存價值感。部分大學生由于缺乏正確的引導和激勵，導致其人生目標短淺、心態浮躁、急功近利、貪圖享樂、進取心不強，缺乏高尚的人生價值追求，人生理想物質化、庸俗化、享樂化。

1.3責任感不強，社會公德和誠信意識淡漠。一些大學生重利輕義，重物質輕精神，缺乏責任意識和義務觀念。一些大學生對國家和集體的事漠不關心；對他人、社會缺乏愛心和奉獻精神，自我意識過強，人際關系冷漠；公德和紀律意識淡漠，隨意破壞公物、隨地吐痰、排隊加塞、過馬路闖紅燈等公共場合不文明言行。

1.4人文知識匱乏，人文精神缺失。部分大學生，尤其是理工科學生對人文社會科學知識缺乏興趣，對中華傳統文化知之甚少，缺乏歷史的觀念、民族的認同感和廣闊的胸襟。中科院院士、教育家楊叔子先生有感于此，曾撰文指出：當今的大學生“精于科技、荒于人文；精于電腦、荒于人腦；精于盤算、荒于仁義；精于商品、荒于人品；精于權力、荒于平等”。人文底蘊的流失，使得一些大學生精神空虛、情感脆弱、心胸狹窄，為高等教育工作帶來壓力和挑戰。

2.文化傳承對于大學生成長及未來發展的意義

2.1有利于提高大學生的品德和文化素養?！抖Y記•大學》將“修身”、“齊家”、“治國”、“平天下”的辯證關系進行了詳細論解。只有自身修養達到一定高度，才能完成更高層次的任務，實現人生更高的目標。優秀的傳統文化熏陶能夠在一定程度上提高大學生的思想文化素質，促進其人生觀、世界觀、價值觀的樹立，養成良好的個人品行，使得身心健康發展，充滿正能量。

2.2有利于培養大學生樹立遠大目標，立志成才報效祖國的信念。黨的十適應國內外新形勢、順應各族人民的新期待，描繪了全面建成小康社會的宏偉藍圖。為此，需要包括大學生在內的全國各族人民共同努力。曾參說：“士不可無弘毅，任重而道遠?！边@是黨對當代大學生寄予的厚望，要求大學生立宏志、擔大任，形成肯擔當、不屈不撓、敢于創新，自強不息的精神，積極踐行社會主義核心價值觀，做社會風尚的引領者。

2.3有利于正己正人，成己成物。完善自我、提升自身修養、以身作則，才能推及全社會，影響他人、成就事業。傳統哲學重視調解人際關系，推崇以誠待人，追求人與人的和諧、人與自然的和諧，以建立充滿愛心的社會。當代大學生時有缺乏為他人著想的現象，大家同在一個寢室，卻不和睦相處，經常為一些瑣事斤斤計較，若懂得正己正人的道理，同學之間的一些矛盾或將大大緩解。

3.高校人文藝術教育品牌建設的途徑

3.1在師生中培樹科學的文化傳承和教育觀念。學生在大學階段接受比較完善的專業知識與技術，但要成為一名適應社會需求的復合型人才，仍需要人文素養的有力支撐。應把理工科縝密的邏輯思維與人文藝術的形象思維完美結合，形成目前所推崇的“全腦思維”模式，為大學生在未來社會生活中拓展更大的發展空間。教師作為教育的執行者和參與者，其思想觀念、教學方式、職業素養等直接影響學生受教育的程度，教師應該就文化傳承和如何有效地開展人文藝術教育問題在觀念和行動上做好表率。

3.2在校園中營造良好的人文藝術氛圍。有些高校存在人文藝術教育缺失等問題，學生即使有興趣和潛力，也因缺乏正規引導而有所偏頗。制度和平臺是重要保障。例如實行“大學生素質拓展學分要求”即從制度層面和基本框架上給出開展人文藝術教育的方向。高校可以通過第二課堂講座實現對人文藝術的啟蒙，結合專業需求、圍繞學生興趣設計開展高雅藝術進校園、大學生藝術節等活動，營造良好的人文藝術育人氛圍。