序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇政治文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

漫畫淺顯易懂，也是學(xué)生感興趣和喜歡的素材。漫畫以社會(huì)各種事態(tài)為素材，與時(shí)事聯(lián)系密切，通過(guò)夸張的寓意，諷刺、批判某些人和事。政治課堂中巧用漫畫，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生突破難點(diǎn)。

（二）引入傳統(tǒng)文化中的文學(xué)作品，來(lái)激發(fā)學(xué)生的共鳴

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,最引人注目、經(jīng)久傳揚(yáng)的當(dāng)屬文學(xué)作品，眾多的優(yōu)秀文學(xué)作品，其思想性、藝術(shù)性完美統(tǒng)一。其中不乏與思想政治課知識(shí)點(diǎn)相結(jié)合的作品。在政治課堂上，要充分發(fā)揮文學(xué)作品的優(yōu)勢(shì)，有針對(duì)性地引入文學(xué)作品，營(yíng)造課堂氛圍，弘揚(yáng)民族精神。例如，在學(xué)習(xí)“個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)”時(shí)，教師適時(shí)地引入學(xué)生十分熟悉的梁?jiǎn)⒊拿鳌渡倌曛袊?guó)說(shuō)》：“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)……”在學(xué)生朗朗的吟誦中，整個(gè)課堂氣氛達(dá)到，實(shí)現(xiàn)心靈的撞擊，同時(shí)激發(fā)起學(xué)生對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)強(qiáng)烈的責(zé)任感。

（三）運(yùn)用傳統(tǒng)文化中的名言名句

在政治課教學(xué)中，引用名言名句，發(fā)揮它的釋疑解惑功能，提高學(xué)生的理解能力。如用“巧婦難為無(wú)米之炊”講物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系；用“劈柴不照紋，累死劈柴人”說(shuō)明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；用“一著不慎，滿盤皆輸”“不謀全局者，不足謀一域”分析整體與部分，系統(tǒng)與要素的關(guān)系；用“士別三日，當(dāng)刮目相看”說(shuō)明發(fā)展的實(shí)質(zhì)和普遍性；用“寧為玉碎,不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷；“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的操守,來(lái)分析正確價(jià)值觀和價(jià)值觀的實(shí)現(xiàn)等道理。在思想政治課教學(xué)中，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用一些傳統(tǒng)文化,使某些深?yuàn)W的理論簡(jiǎn)單化，使教學(xué)深入淺出，通俗易懂。學(xué)生不僅記住了這些傳統(tǒng)文化，更重要的是真正掌握了所揭示的政治觀點(diǎn),大大提高了課堂教學(xué)的效果。

二、政治課在運(yùn)用傳統(tǒng)文化資源時(shí)，要注意幾個(gè)問(wèn)題

（一）引用的傳統(tǒng)文化資源要注意精選

所謂精選，是指注意選擇適合初中學(xué)生年齡段、思維發(fā)展的素材。初中階段的學(xué)生是處于由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的，他們更習(xí)慣于那些形象、具體的知識(shí)作為解決問(wèn)題的參照，所以我們?cè)谶x材時(shí)，引用的資源能恰如其分地說(shuō)明和揭示教材中基本原理和基本觀點(diǎn)，并富有啟發(fā)性和教育性。這就要求教師在備課和授課過(guò)程中，不僅要準(zhǔn)確把握教材基本原理的內(nèi)涵和外延，而且必須使所引用的傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)涵和外延與教材保持一致，否則很難達(dá)到預(yù)期的目的。

（二）引用傳統(tǒng)文化資源要注意適時(shí)

我們都清楚，現(xiàn)在教學(xué)要求我們要在教材的基礎(chǔ)上對(duì)知識(shí)進(jìn)行合理的擴(kuò)展和延伸，來(lái)深化學(xué)生對(duì)于知識(shí)的理解和知識(shí)面的擴(kuò)展。但是，并不是所有的時(shí)候都可以融入傳統(tǒng)文化，盲目地添加，一方面會(huì)增加課堂的內(nèi)容，影響教學(xué)任務(wù)的完成，另一方面也可能引起學(xué)生的誤解，導(dǎo)致在知識(shí)理解上出現(xiàn)問(wèn)題。所以我們要在引用時(shí)注意時(shí)機(jī)。適時(shí)引用，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；適時(shí)引用，可幫助學(xué)生突破重點(diǎn)難點(diǎn)，促成學(xué)生思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的創(chuàng)造性思維；適時(shí)引用，抓住教育的最佳時(shí)機(jī)，可收到教育的最佳效果。

篇（2）

二、發(fā)掘傳統(tǒng)道德文化在育人工作中的現(xiàn)實(shí)價(jià)值

在高職思想政治理論課的課堂教學(xué)中，適時(shí)引入傳統(tǒng)道德文化的精髓，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化的有機(jī)融合，既是對(duì)思想道德素質(zhì)教育內(nèi)容新的補(bǔ)充，也是培養(yǎng)品德高尚合格人才，提升人文修養(yǎng)的有效舉措。

1.培育與人為善、樂(lè)于助人的道德情感：千百年來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直主張建立和諧友愛的人際關(guān)系，與人為善、推己及人。中國(guó)的傳統(tǒng)倫理思想一向推崇儒家的“仁愛”原則，崇尚“仁者愛人”，尤其要“推己及人”，關(guān)心他人。因此“仁愛”是我國(guó)千百年來(lái)的核心價(jià)值體系中的最為重要的價(jià)值，孔子強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”（《論語(yǔ)•顏淵》），“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”（《論語(yǔ)•雍也》），在現(xiàn)代社會(huì)人和人的相處中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)從別人的立場(chǎng)出發(fā)，設(shè)身處地地從別人的角度考慮問(wèn)題，我不愿意別人強(qiáng)加于我的一切事情，也應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地不施加于別人，傷害到他人；我希望做成實(shí)現(xiàn)的事情，也允許和幫助別人去實(shí)現(xiàn)。而“泛愛眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親親而仁民，仁民而愛物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，在我國(guó)則長(zhǎng)期以來(lái)是百姓的生活處事哲學(xué)，今天尤其應(yīng)當(dāng)廣泛推廣。從構(gòu)建和諧社會(huì)這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)來(lái)看，儒家的“仁愛”思想可以純潔世道人心，整合社群利益，調(diào)整人與天、地、人、物、我的關(guān)系，以和為真，以和為善，以和為美，以和為貴，這在天、地、人、物、我日益疏離和緊張的當(dāng)今現(xiàn)實(shí)社會(huì)，尤顯獨(dú)特的意義和價(jià)值。助人為樂(lè)一直是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，自古以來(lái)我國(guó)就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等流傳久遠(yuǎn)的格言。把幫助他人看作自己的份內(nèi)之事，看作自己的人生快樂(lè)之源，這是現(xiàn)代社會(huì)公民應(yīng)有的社會(huì)公德，是富有愛心的表現(xiàn)。對(duì)于我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，要求他們?cè)谏鐣?huì)生活中踐行樂(lè)于助人的精神，把助人為樂(lè)看成是一種美德、一種修養(yǎng)，進(jìn)而養(yǎng)成為一種習(xí)慣，上升到精神境界，將會(huì)是他們未來(lái)人生路上取之不盡、用之不竭的精神財(cái)富，正如有人云：“贈(zèng)人玫瑰，手有余香。”

2.形成相互尊重、禮讓寬容的人際關(guān)系：中國(guó)的傳統(tǒng)道德一直認(rèn)為，禮是人與其他動(dòng)物相區(qū)別的重要標(biāo)志。“凡人之所以為人者，禮義也。”（《禮記•冠義》）禮也是人的立身之本。孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”（《論語(yǔ)•季氏》）《左傳》中也曾說(shuō)：“禮，人之干也。無(wú)禮，無(wú)以立。”（《左傳•昭公七年》）禮與謙敬是聯(lián)系在一起的“，恭敬之心，禮也。”（《孟子•告子上》）謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人。“道德者，行也，而非言也。”思想教育工作是一項(xiàng)周期長(zhǎng)、成效慢的工作，文化化人、素質(zhì)培養(yǎng)更是一項(xiàng)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲、功到自然成的偉業(yè)。要真正讓學(xué)生“內(nèi)化于心，外踐于行”，傳統(tǒng)的德育教育必須從“宏大”走向“細(xì)節(jié)”，不能停留在傳統(tǒng)的“老三樣”：照本宣科、樹典型、學(xué)英雄，高高在上，讓學(xué)生覺(jué)得空洞乏味。而是要改革方式方法，讓德育從課堂走向生活，使德育知識(shí)與學(xué)生生活行為融為一體，讓德育教育基于學(xué)生的生活土壤，引導(dǎo)學(xué)生“知行統(tǒng)一”，知曉“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。我們?cè)谒枷胝卫碚撜n及相關(guān)人文課程的教學(xué)中，加大實(shí)踐考核力度，從規(guī)范學(xué)生的日常行為禮節(jié)開始，通過(guò)一些具體的技術(shù)性訓(xùn)練改變學(xué)生的精神面貌。同時(shí)老師要做到言教與身教的結(jié)合，切實(shí)踐行“德高為師，身正為范”。細(xì)節(jié)化教育是提高德育實(shí)效性的重要前提。規(guī)范的具體，權(quán)利的明確，首先可以讓學(xué)生能夠正確地認(rèn)識(shí)自己，看到自己的不足，永不自滿；其次是發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，能寬容地看待他人的缺點(diǎn)，尊重他人；第三是正確對(duì)待名利，不居功，不爭(zhēng)名奪利，增強(qiáng)合作意識(shí)，正確處理分工與合作、競(jìng)爭(zhēng)與協(xié)調(diào)的關(guān)系。傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的融合，人文的熏陶，胸襟的開闊，長(zhǎng)此以往經(jīng)過(guò)努力，營(yíng)造出一種關(guān)愛他人、團(tuán)結(jié)互助、維護(hù)公平、伸張正義的社會(huì)氛圍，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、比奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，提倡互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人，最終建成自由平等、敬老攜幼、扶貧濟(jì)困、扶弱助殘、寬容禮讓的和諧社會(huì)。

篇（3）

二、要增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺(jué)

“文化自覺(jué)”一詞由先生于1997年提出，一般指生活在一定文化歷史圈子的人對(duì)其文化有自知之明，并對(duì)其在歷史長(zhǎng)河與世界格局中所處地位及未來(lái)發(fā)展有充分的認(rèn)識(shí)。即生活在一定文化中的人對(duì)其文化有“自知之明”，明白它的來(lái)歷、形成過(guò)程、所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時(shí)也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。大學(xué)生文化自覺(jué)是指作為一個(gè)群體的大學(xué)生對(duì)自己民族和執(zhí)政黨在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中所形成的歷史化和革命文化的認(rèn)同和覺(jué)醒以及追求和準(zhǔn)確把握。當(dāng)今世界，國(guó)際思想文化領(lǐng)域交流日益增多，西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)優(yōu)秀人才盡力爭(zhēng)奪，對(duì)外文化滲透的力度不斷加大，利用各種方式來(lái)傳播西方國(guó)家的思想文化、價(jià)值觀念和生活方式。這就需要增強(qiáng)大學(xué)生的文化自覺(jué)，比較中華文華和其他文化的差異，增加對(duì)中華文化的自信心和自豪感。中華文化是在中華民族五千年的奮斗歷史，在漫長(zhǎng)的歲月中積淀了悠久的文化，是維系中華民族的力量，是紐帶，在新時(shí)期是具有創(chuàng)造力和生命力的東西。只有深入學(xué)習(xí)中華民族的悠久文化才能抵抗西方文化的侵蝕。在高校中，長(zhǎng)期以來(lái)，我們比較注重思想政治理論課和日常思想政治教育活動(dòng)，忽視了用優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)促進(jìn)大學(xué)生的健康成長(zhǎng)。其實(shí)，思想政治德育課和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課應(yīng)該相輔相成、不分薄厚的同時(shí)進(jìn)行，思想政治教育是顯性的教育活動(dòng)，文化育人應(yīng)該是一項(xiàng)隱蔽性的教育活動(dòng)。文化課是藝術(shù)性的課程，它不像思想政治課那樣咄咄逼人，目的性、說(shuō)教性明顯，容易讓青少年接受教育者，不產(chǎn)生抵觸情緒。它可以采取溫和多樣的方式，生動(dòng)活潑地把中國(guó)文化中優(yōu)秀的文學(xué)、倫理、思想與宗教等和弦價(jià)值觀潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地教授給學(xué)生。往往文化中的美好愛情、熱愛祖國(guó)、團(tuán)結(jié)奮斗、孝心勤奮等主題都會(huì)得到學(xué)生的認(rèn)同，其正確的社會(huì)主義價(jià)值觀的滲透性與感染力都比較強(qiáng)。也就是說(shuō)，文化課能把抽象的道理形象化，把深刻的思想藝術(shù)化，對(duì)人的全面成長(zhǎng)和發(fā)展往往起著一種春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲、潛移默化的教育作用。[2]也只有大量的接觸到中國(guó)的優(yōu)秀文化，大學(xué)生才會(huì)自覺(jué)自動(dòng)地產(chǎn)生對(duì)中國(guó)文化的興趣，在與異文化的碰撞中，深刻地理解自己的優(yōu)秀文化，克服對(duì)西方文化的盲目崇拜。只有建立自己文化心理的防線，在面對(duì)西方文化的林林總總的時(shí)候，才能做到不驚慌、不震驚，守住自己的道德與倫理底線，也有思想武器與其對(duì)抗，經(jīng)得起西方腐敗思想的誘惑。

篇（4）

課堂文化的專斷主要表現(xiàn)在思想政治課“一言堂”，高職學(xué)生在課堂進(jìn)行的是一種“靜聽強(qiáng)制”的學(xué)習(xí)。雖然課堂上教師常設(shè)有提問(wèn)環(huán)節(jié)，但這并沒(méi)有改變課堂文化的專斷。這主要是因?yàn)榇嬖谝韵氯齻€(gè)方面的原因。第一，目前高職思想政治課普遍采取大班授課，教師雖然給學(xué)生提供了發(fā)言的機(jī)會(huì)，但由于時(shí)間的限制，只有少數(shù)學(xué)生能夠參與回答。第二，由于思想政治課具有純理論性、意識(shí)形態(tài)性、政治敏感性等特點(diǎn)，課堂之中學(xué)生表達(dá)的個(gè)人觀點(diǎn)或思想傾向不符合“設(shè)定答案”，教師要么予以否定，要么直接叫停。其三，有些教師在課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)的問(wèn)題本身就有問(wèn)題。對(duì)于絕大部分問(wèn)題，學(xué)生只需要回答“是”或者“不是”，“對(duì)”或者“不對(duì)”。在這種人人都可參與，看似民主的課堂提問(wèn)環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)的卻是課堂文化的專斷。專斷的課堂文化下，高職學(xué)生進(jìn)行的是“趕鴨子上架”式的被動(dòng)學(xué)習(xí)，甚至是被迫學(xué)習(xí)。思想政治課的課堂文化專斷創(chuàng)造出的是一種學(xué)生對(duì)教師、對(duì)設(shè)定答案的迎合，這種課堂上的“一團(tuán)和氣”，扼殺的是高職學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。

1.2課堂文化存在背離，有違教書育人理念

目前，在高職思想政治課課堂上出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化背離現(xiàn)象。課堂文化內(nèi)部的諸多要素之間的不一致和課堂內(nèi)的諸種文化之間的不一致，使思想政治課的課堂文化氛圍極其不和諧，反映到學(xué)生身上就表現(xiàn)為課堂氣氛沉悶，毫無(wú)學(xué)習(xí)的積極性。第一，文化內(nèi)部因素之間的背離。組成課堂文化的四個(gè)基本要素:規(guī)范、價(jià)值觀念、思想觀念和行為方式之間在思想政治課堂出現(xiàn)背離的現(xiàn)象。以思想觀念與行為方式的背離為例，這主要表現(xiàn)在教師在思想上明知不可為而為之。比如，絕大多數(shù)思想政治課教師深知“滿堂灌”的教學(xué)法不利于高職學(xué)生表達(dá)能力和協(xié)作能力的培養(yǎng)，但仍然采用這種方法。而學(xué)生有時(shí)也明知教師的做法不符合高職人才培養(yǎng)的目標(biāo)，但由于害怕教師的“制裁”，只能無(wú)聲承受教師的不合理做法。第二，不同文化之間的背離。在思想政治課課堂中，不同文化之間的背離主要表現(xiàn)為教師文化與學(xué)生文化、課程文化與學(xué)生文化、制度文化與學(xué)生文化等的背離。思想政治課要采用何種教學(xué)方法、如何編制課程大綱、怎樣制定課堂規(guī)范，都是教師說(shuō)了算，根本不征求學(xué)生的意見，學(xué)生被排斥在課堂文化之外。在這樣的課堂中，學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，思想政治課的教書育人理念自然被遮蔽。

1.3課堂文化乏味，有違寓教于樂(lè)理念

課堂文化是眾多文化的聚合。學(xué)生各抒己見、思想不停碰撞、形式豐富多彩、內(nèi)容有聲有色是思想政治課課堂文化的重要特征，但現(xiàn)實(shí)的思想政治課課堂卻單調(diào)乏味，令學(xué)生生厭。思想政治課教學(xué)主要進(jìn)行的是一種理性活動(dòng)，教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏情緒體驗(yàn)和情感的滲透，從而使課堂往往變得如一潭死水。這樣的課堂毫無(wú)樂(lè)趣可言，對(duì)于知識(shí)水平本就薄弱的高職學(xué)生來(lái)說(shuō)就更缺乏吸引力了。

2.加強(qiáng)高職院校思想政治理論課課堂文化建設(shè)的對(duì)策探討

2.1實(shí)施教學(xué)改革，增強(qiáng)課堂文化的滲透性和育人性

思想政治課重視道德內(nèi)化與行為養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)知行合一，學(xué)以致用。根據(jù)課程特點(diǎn)和要求，可以考慮在教學(xué)過(guò)程中實(shí)施“任務(wù)驅(qū)動(dòng)、活動(dòng)引領(lǐng)”的教學(xué)改革。教學(xué)改革主要以高職學(xué)生成長(zhǎng)成才為主線，以高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為綱領(lǐng)，遵循“知、情、意、行”的道德品質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，從高職專業(yè)特點(diǎn)出發(fā)，并結(jié)合社會(huì)熱點(diǎn)、教學(xué)重點(diǎn)，設(shè)計(jì)說(shuō)案導(dǎo)知、論道修情、弘德砥意、觀世敏行四個(gè)版塊。根據(jù)不同的課程內(nèi)容，設(shè)置經(jīng)典案例討論、熱點(diǎn)話題辯論、主題演講和實(shí)踐匯報(bào)等教學(xué)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)課堂活動(dòng)的豐富多彩性。學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以小組為單位參與活動(dòng)全過(guò)程，通過(guò)評(píng)述案例、話題討論、換位體驗(yàn)、角色扮演等多種活動(dòng)的實(shí)施，將理論知識(shí)傳授與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成、理論學(xué)習(xí)與活動(dòng)鍛煉相結(jié)合，達(dá)到知行合一，實(shí)現(xiàn)理論知識(shí)、動(dòng)手能力和職業(yè)素質(zhì)提升的教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)改革凸顯了以學(xué)生為主體的理念，教師將課堂設(shè)計(jì)、課上任務(wù)、實(shí)踐活動(dòng)等內(nèi)容通過(guò)任務(wù)書提前發(fā)給學(xué)生，學(xué)生帶著問(wèn)題查找資料，進(jìn)入課堂，實(shí)現(xiàn)由感知、感動(dòng)、感悟到行為改變，從而達(dá)到學(xué)生愿意進(jìn)課堂，并且坐得住、聽得進(jìn)的效果。活動(dòng)引領(lǐng)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)以培養(yǎng)學(xué)生手腦并用能力為目標(biāo)，以任務(wù)帶動(dòng)實(shí)踐，以實(shí)踐提高能力，以能力提升素質(zhì)，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)生的政治敏感度、社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)道德意識(shí)，還提高了學(xué)生的口頭表達(dá)、人際交往、辨別是非和適應(yīng)社會(huì)的能力。

2.2營(yíng)造師生民主平等環(huán)境

思想政治課最鮮明的特點(diǎn)表現(xiàn)為思想性、政治性和思辨性，要想使課堂講授達(dá)到觸及學(xué)生心靈深處的效果，課堂文化必須體現(xiàn)出學(xué)生的主體性，為了最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，師生必須建立互信和民主的關(guān)系。另外，高職學(xué)生的民主意識(shí)、平等觀念、獨(dú)立自主意識(shí)逐漸增強(qiáng)，思想政治課需要貫徹民主原則，以適應(yīng)時(shí)代特點(diǎn)。思想政治課教師要在教學(xué)態(tài)度、教育觀念上創(chuàng)設(shè)民主氛圍，關(guān)注學(xué)生知識(shí)與技能的掌握情況，了解學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，尊重每一個(gè)學(xué)生做人、成才的尊嚴(yán)和價(jià)值，尊重學(xué)生每次獨(dú)具個(gè)性的發(fā)言和技能展示。及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想和情緒波動(dòng)，及時(shí)給予學(xué)生疏導(dǎo)和幫助，保守學(xué)生隱私。將課程體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”地把理論滲透到學(xué)生腦海中去。

2.3在創(chuàng)造中提升思想政治理論課課堂文化的品質(zhì)

在傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)中，教師只注重學(xué)生接受教材中的知識(shí)和已有結(jié)論，而忽視在課堂教學(xué)中對(duì)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)進(jìn)行培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生只是一味地背“理論”，喪失了獨(dú)立思考能力。在這種傳統(tǒng)的課堂文化中，學(xué)生不考慮如何學(xué)習(xí)，缺少分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，不符合高職院校創(chuàng)新型技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，教師必須在課堂中積極創(chuàng)建一種以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為核心的新的課堂文化，實(shí)現(xiàn)從“墨守成規(guī)”到“開拓創(chuàng)新”的課堂文化的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)過(guò)程中啟發(fā)學(xué)生不滿足于已有的知識(shí)和結(jié)論，積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的看法，從而為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和氛圍。

篇（5）

1、樹立制度規(guī)范意識(shí)思想是行動(dòng)的指南針，只有思想意識(shí)正確，行為結(jié)果才不會(huì)走偏，對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)也如此，工作方向明確，企業(yè)內(nèi)部工作才會(huì)有“抓手”，思想政治工作是宣傳企業(yè)制度的最佳路徑，通過(guò)宣傳使員工明白執(zhí)行公司制度的重要性，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的歸屬感，樹立正確的工作態(tài)度。

2、構(gòu)架企業(yè)制度文化在企業(yè)內(nèi)部營(yíng)造企業(yè)制度文化氛圍，從思想政治工作層面制定獎(jiǎng)勵(lì)政策，當(dāng)員工在工作中遵守規(guī)章制度并取得一定成績(jī)時(shí)就要及時(shí)給予物質(zhì)或精神方面的獎(jiǎng)勵(lì)，反之要給予批評(píng)教育甚至經(jīng)濟(jì)處罰，要讓企業(yè)文化深入員工之心，員工能夠自覺(jué)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，付諸實(shí)施于企業(yè)管理和制度落實(shí)中。

（二）通過(guò)思想政治工作，構(gòu)建企業(yè)行為文化

1、構(gòu)建和諧的企業(yè)行為文化以人為本是企業(yè)開展思想政治工作的核心，即尊重員工人格、維護(hù)員工利益、保障員工人身安全。針對(duì)員工在工作生活中的多方面需求，企業(yè)要隨時(shí)予以關(guān)注，并從思想政治工作方面盡量滿足員工的物質(zhì)需求和精神需求，構(gòu)建和諧文明的企業(yè)文化，增強(qiáng)員工的歸屬感和自豪感。

2、構(gòu)建民族的企業(yè)行為文化從公平正義角度出發(fā)構(gòu)建和諧的企業(yè)文化，企業(yè)思想政治工作必須協(xié)調(diào)好企業(yè)與員工、員工與員工之間的各種關(guān)系，將各種矛盾消滅在萌芽狀態(tài)中。企業(yè)制定決策時(shí)應(yīng)堅(jiān)持集思廣益的原則，廣泛聽取基層員工的意見，群策群力，真正體現(xiàn)出公平民主的原則。

3、構(gòu)架有愛的企業(yè)行為文化只要有愛一切都不是問(wèn)題，員工之間的團(tuán)結(jié)友愛是構(gòu)建和諧企業(yè)文化的先決條件。引導(dǎo)員工互敬互愛、融洽相處是企業(yè)思想政治工作的首要任務(wù)，使企業(yè)人際關(guān)系逐漸扁平化、簡(jiǎn)單化。另外企業(yè)思想政治工作者做事情要學(xué)會(huì)換位思考、率先垂范，團(tuán)結(jié)員工，關(guān)愛他人，用溝通式方法取代說(shuō)教式方法。

（三）創(chuàng)新思想政治工作，構(gòu)建企業(yè)思想文化

1、創(chuàng)新思想政治工作方法在企業(yè)日常管理工作中，創(chuàng)建一種輕松愉悅的企業(yè)文化能夠調(diào)動(dòng)員工的積極性，激發(fā)員工工作熱情；企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持自覺(jué)自愿的原則，而不是強(qiáng)制性要求，讓員工自主自愿地融入到企業(yè)文化建設(shè)中，與企業(yè)形成利益共同體。同時(shí)采用寓教于文化的這種方法能夠更好地創(chuàng)新和改進(jìn)企業(yè)思想政治工作。

2、創(chuàng)新思想政治工作載體通常情況下，在建設(shè)企業(yè)文化時(shí)要特別重視企業(yè)文化對(duì)員工的影像，包括心理方面和思想方面，同時(shí)將思想政治工作的精髓融入到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，推動(dòng)企業(yè)文化建設(shè)，最大限度地降低思想政治工作的空虛感。

3、創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制在一定程度上，輕松愉悅的企業(yè)文化能夠增強(qiáng)員工的歸屬感，使員工從內(nèi)心深處熱愛企業(yè)，關(guān)心企業(yè)，信任領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)在工作上就是勤勤懇懇、盡職盡責(zé)。作為一種管理文化，企業(yè)文化與企業(yè)管理之間有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

篇（6）

企業(yè)文化對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，代表著企業(yè)的管理理念和經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，屬于管理理論范疇；思想政治工作作為一種思想文化，這種思想文化從某種意義上說(shuō)屬于政治思想理論的范疇。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在組織開展經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)的過(guò)程中，通常情況下會(huì)存在企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作并存的現(xiàn)象。此時(shí)兩者的共性主要表現(xiàn)為：①具有相同的指導(dǎo)思想出發(fā)點(diǎn)，不管是企業(yè)文化，還是思想政治工作，都是以調(diào)動(dòng)人的積極性為出發(fā)點(diǎn)；②工作內(nèi)容，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都圍繞價(jià)值觀、道德觀進(jìn)行教育，這些工作通常情況下需要以生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)為中心，通過(guò)組織開展思想政治教育活動(dòng)，在一定程度上提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，同時(shí)能夠進(jìn)一步提高企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益；③價(jià)值取向，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都重視人的社會(huì)價(jià)值；④原則方法，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作在指導(dǎo)思想、工作內(nèi)容等方面存相似性，所以在日常工作中，都遵守民主、說(shuō)服教育的原則。

1.2不可替代性。

企業(yè)在日常經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，由于在所處的地位和作用方面，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間存在一定的差異性，盡管兩者在這種情況下存在一定的共性，但是，在所屬的范疇方面，由于企業(yè)文化與思想政治工作之間存在不同，進(jìn)而在一定程度上導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間不會(huì)出現(xiàn)相互取代的現(xiàn)象。

2融合企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的途徑

2.1對(duì)思想政治工作方法進(jìn)行創(chuàng)新。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，在日常工作中，通過(guò)建立生動(dòng)、活潑，并且容易被人接受的企業(yè)文化，進(jìn)而在一定程度上調(diào)動(dòng)人們參與的積極性；在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)上，建立企業(yè)文化，通常情況下，這種企業(yè)文化不具有強(qiáng)制性，這時(shí)會(huì)消除員工的心理障礙與逆反心理。在改進(jìn)、豐富企業(yè)思想政治工作方面，這種寓教于文化的方法具有重要的作用。

2.2對(duì)思想政治工作的載體進(jìn)行創(chuàng)新。

企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，通常情況下需要高度關(guān)注文化因素對(duì)員工觀念、心理等產(chǎn)生的影響，同時(shí)借助企業(yè)文化，將企業(yè)的思想政治工作與自身的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)、娛樂(lè)活動(dòng)等進(jìn)行融合，使企業(yè)思想政治工作的空虛感在一定程度上降到最低。

2.3創(chuàng)新思想政治工作機(jī)制。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，通過(guò)企業(yè)文化營(yíng)造良好的外部環(huán)境，通過(guò)外部環(huán)境，在一定程度上夠強(qiáng)化員工的歸屬感，在心理方面，使他們更加信任領(lǐng)導(dǎo)和同事，并且更加熱愛企業(yè)，表現(xiàn)在行動(dòng)上就是不斷地努力工作。企業(yè)文化作為一種管理文化，與企業(yè)管理之間有著密切的聯(lián)系，在內(nèi)容方面就是思想政治工作的延伸和具體化。

3創(chuàng)新思想政治工作對(duì)建設(shè)企業(yè)文化的作用

3.1在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，創(chuàng)新思想政治工作為其提供堅(jiān)實(shí)的思想保證。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，寬松的政治環(huán)境、和諧的人際關(guān)系這是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。在建設(shè)企業(yè)文化的過(guò)程中，企業(yè)通常情況下會(huì)面臨各種各樣的問(wèn)題和困難，并且會(huì)觸及到一些人切身利益，對(duì)于上述問(wèn)題，可以通過(guò)組織開展思想政治工作來(lái)解決。

篇（7）

二、新媒體文化視域下思想政治工作面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)

從目前的發(fā)展局勢(shì)上來(lái)看，新媒體雖然發(fā)展勢(shì)頭較為良好，但是其負(fù)面作用也不能忽視。新媒體文化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在草根性方面，這一特點(diǎn)就會(huì)導(dǎo)致價(jià)值取向趨于多元化和復(fù)雜化，這與意識(shí)形態(tài)一致性的指導(dǎo)思想并不吻合，因此對(duì)新媒體文化進(jìn)行統(tǒng)一管理和監(jiān)控的難度較大，嚴(yán)重影響了思想政治工作的健康發(fā)展。這一點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：第一，信息數(shù)量大，并且較為雜亂，不能夠分辨信息是否屬于真實(shí)。網(wǎng)絡(luò)信息具有開放性、隨意性和隱秘性的特點(diǎn)，手機(jī)信息、網(wǎng)絡(luò)信息的數(shù)量十分龐大，并且內(nèi)容雜亂，因此信息接收者根本不能分辨自己得到的信息是否屬實(shí)，容易影響社會(huì)的正常秩序。從另一方面來(lái)看，新媒體提供的信息魚龍混雜，既有先進(jìn)的思想，又有危害國(guó)家穩(wěn)定的思想，給人們的思想觀念造成了巨大的沖擊。第二，能夠?qū)χ髁饕庾R(shí)造成巨大的影響。新媒體文化是互動(dòng)的雙向性的，因此，網(wǎng)絡(luò)也可能成為民眾發(fā)泄不滿的渠道，這一現(xiàn)象會(huì)給新媒體文化的健康發(fā)展帶來(lái)不良的影響，給思想政治工作帶來(lái)嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。但是，需要注意的是，新媒體文化是一把雙刃劍，在帶來(lái)不利影響的同時(shí)也能夠給思想政治工作帶來(lái)機(jī)遇。首先，思想政治工作的時(shí)空出現(xiàn)擴(kuò)展的情況。從傳統(tǒng)的思想政治工作開展情況來(lái)看，此項(xiàng)工作經(jīng)常會(huì)受到時(shí)間和空間的限制，但是新媒體文化的發(fā)展卻突破了這一弊端，能夠讓信息用戶隨時(shí)隨地接觸到新的教育信息，擺脫了時(shí)間和空間的限制。其次，能夠促進(jìn)教育的手段更加豐富。傳統(tǒng)的政治思想教育手段主要是開報(bào)告會(huì)、讀報(bào)紙、看電視、聽廣播等，雖然這些方式各有所長(zhǎng)，并且能夠給思想政治工作的推進(jìn)提供必要的支持，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，這些方式的優(yōu)勢(shì)都無(wú)法與新媒體文化相提并論。新媒體的發(fā)展可以在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)電子郵箱、社交軟件等開展思想政治工作，極大地豐富了思想教育的手段。最后，新媒體文化能夠使溝通更加深入。由于網(wǎng)絡(luò)屬于虛擬的世界，因此人和人之間可以用匿名的方式參與到政治思想教育中來(lái)，暢所欲言，這樣有利于教育工作的順利開展。

三、新媒體文化視域下思想政治工作的改進(jìn)策略

新媒體文化是社會(huì)發(fā)展的重要組成部分，是人們生活中必不可少的，也是思想政治工作中必要的文化平臺(tái)，被賦予了教育的意義。想要真正實(shí)現(xiàn)新媒體文化在思想政治教育中的作用，就必須做到以下幾個(gè)方面。

篇（8）

(二)大學(xué)精神的缺失大學(xué)精神的內(nèi)容主要包含人文精神、自由精神、民主精神及科學(xué)精神等，且大學(xué)精神屬于大學(xué)老師和學(xué)生的共同信念、追求;還是廣大師生的道德觀、價(jià)值觀、人生觀、世界觀的主要體現(xiàn);是高校校園文化中的精髓、風(fēng)骨。但是有的高校因?yàn)檗k學(xué)歷史較短，所以缺少大學(xué)精神，沒(méi)有將大學(xué)精神當(dāng)作師生的共同追求、群體意識(shí)，導(dǎo)致校園文化與思想政治教育脫離。

二、高校建設(shè)校園文化對(duì)開展思想政治教育工作的作用

(一)校園文化可以對(duì)思想政治教育內(nèi)容進(jìn)行潤(rùn)化和擴(kuò)展高校要想提升思想政治教育的整體效果，必須對(duì)思想政治教育的手段及方法進(jìn)行潤(rùn)化，對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，提升思想政治教育對(duì)學(xué)生的吸引力;高校可以通過(guò)建設(shè)校園文化來(lái)對(duì)思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行不斷的擴(kuò)展，進(jìn)而才能使思想政治教育的效果得到增強(qiáng)。高校可以通過(guò)多種多樣的校園文化活動(dòng)，來(lái)讓學(xué)生積極主動(dòng)地接納思想政治教育，讓學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)進(jìn)行詳細(xì)的了解，且還能夠?qū)W(xué)生各方面的能力進(jìn)行鍛煉，從而使學(xué)生去主動(dòng)認(rèn)識(shí)、了解世界，提升學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣。校園文化在高校所開展的思想政治教育中起重要的影響作用，且滲透功能非常強(qiáng)，可以對(duì)高校的思想政治教育工作內(nèi)容進(jìn)行活化，讓學(xué)生更加容易接納思想政治教育。將思想政治教育和高校校園文化結(jié)合在一起，不但可以讓思想政治教育的具體功能得到充分發(fā)揮，而且還可以讓思想政治教育的凝聚力得到提升。另外，校園文化能夠使思想政治教育工作的影響力得到進(jìn)一步擴(kuò)展，讓思想政治教育給學(xué)生帶來(lái)的影響力得到提升，使學(xué)生的正確價(jià)值觀、人生觀、世界觀上升到更高的層次。

(二)為開展思想政治教育營(yíng)造好的環(huán)境、對(duì)學(xué)生的正確價(jià)值理念進(jìn)行引導(dǎo)在開展思想政治教育工作時(shí)，應(yīng)為其提供一個(gè)較好的、和諧的教育環(huán)境，反之會(huì)對(duì)該項(xiàng)工作的開展帶來(lái)副作用。高校想要獲取思想政治教育工作的實(shí)效，必須為其營(yíng)造一個(gè)良好的教育氛圍，進(jìn)而才能讓思想政治教育的具體作用充分發(fā)揮出來(lái)，達(dá)到開展該項(xiàng)工作的目的。校園文化能夠營(yíng)造一個(gè)對(duì)高校開展思想政治教育工作有利的和諧氛圍，可以使學(xué)生的創(chuàng)造性、主動(dòng)性得到激發(fā);良好的高校校園文化所體現(xiàn)出的是正面的形態(tài)、意識(shí)，其能夠?qū)W(xué)生起到較好的激勵(lì)作用，使學(xué)生挖掘出自身的價(jià)值，進(jìn)而形成良好的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維。校園文化能夠?qū)W(xué)生正確價(jià)值理念的形成起到相應(yīng)的指引作用，指引學(xué)生樹立與新時(shí)展要求相適應(yīng)的正確價(jià)值觀。高校的校園文化作為思想政治教育的載體，應(yīng)創(chuàng)建一個(gè)屬于自身發(fā)展的價(jià)值體系，進(jìn)而才能與社會(huì)發(fā)展的具體要求相適應(yīng)。校園文化中所具有的娛樂(lè)性能夠讓學(xué)生的精神得到緩解，降低學(xué)生的心理壓力。思想政治教育可以使校園文化性質(zhì)得到明確，且其可以從另一面將不一樣的知識(shí)全部傳授給各個(gè)學(xué)生。校園文化的具體成果就是檢驗(yàn)思想政治教育工作的實(shí)施效果，將高校的思想政治教育和校園文化有機(jī)結(jié)合，可以使學(xué)校的整體建設(shè)都得到快速的發(fā)展，可以為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才。

篇（9）

二、寢室文化建設(shè)把思想政治教育融入其中內(nèi)外因分析

1.內(nèi)因分析和管理

寢室文化對(duì)學(xué)生生活在學(xué)校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學(xué)生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學(xué)生在寢室基本生活的制度保障，大學(xué)生要想在寢室有個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就必須要求每位大學(xué)生嚴(yán)格遵守寢室制度，這樣才能在學(xué)習(xí)中投入足夠的精力。而要求同學(xué)們能夠共同遵守，則需要道德和價(jià)值觀的認(rèn)同，如果一個(gè)寢室衛(wèi)生沒(méi)有人打掃，同學(xué)的作息時(shí)間無(wú)規(guī)律，很難想象這個(gè)寢室的同學(xué)能100%投入到寢室文化中。其次，學(xué)會(huì)良好的人際交流，培養(yǎng)自身的人際交流能力，是同學(xué)們?cè)趯嬍抑斜仨毬伎己吞幚淼膯?wèn)題。大學(xué)生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復(fù)雜的人際關(guān)系，寢室成員的一舉一動(dòng)會(huì)影響到學(xué)生的心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)，從而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，如果一個(gè)學(xué)生在寢室不能和其他同學(xué)很好的交流，那勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致精神緊張，身心疲憊，所以，在創(chuàng)建寢室文化中，人際關(guān)系對(duì)于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經(jīng)成為了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流和學(xué)習(xí)的重要場(chǎng)所，合理控制電腦網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)于寢室文化影響，通過(guò)思想政治來(lái)正確合理引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用電腦網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)習(xí)的工具必須堅(jiān)定不移。隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，他可以滿足學(xué)生的多種需求，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，有利也有弊。學(xué)生如果娛樂(lè)多了，會(huì)使學(xué)生們減弱學(xué)習(xí)風(fēng)氣，減少對(duì)于學(xué)習(xí)話題的探討，那就更加不會(huì)去關(guān)心國(guó)家大事，了解做人道理，做事情的原則了。

2.外因分析和管理

在思想政治教育中，創(chuàng)建寢室文化，加強(qiáng)學(xué)生黨員、學(xué)生輔導(dǎo)員等先進(jìn)學(xué)生代表也應(yīng)起到帶頭模范作用。積極推進(jìn)學(xué)生思想政治工作強(qiáng)化學(xué)習(xí)寢室,加強(qiáng)大學(xué)生寢室學(xué)風(fēng)建設(shè),引導(dǎo)大學(xué)生健康成長(zhǎng),為大學(xué)生寢室建設(shè)提供有力指導(dǎo)。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環(huán)境和諧，制度和大學(xué)生個(gè)性發(fā)展的和諧和人和人之間的和諧。強(qiáng)調(diào)會(huì)做人，會(huì)做事，會(huì)學(xué)習(xí)。建立完善的規(guī)章制度，規(guī)范管理，提高學(xué)生基礎(chǔ)文明水準(zhǔn)。

篇（10）

企業(yè)文化，又稱“職工文化、組織文化”，是一個(gè)企業(yè)在一定時(shí)期的發(fā)展中形成的價(jià)值觀、行動(dòng)目標(biāo)，基本信念及行為規(guī)范的總和，需要全體員工來(lái)培養(yǎng)完成的文化形象。它與其他國(guó)企組織的文化性質(zhì)是不同的，具有一定的人性化特色。企業(yè)文化，是一個(gè)企業(yè)一切行為的重心，推動(dòng)著企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。企業(yè)文化包含經(jīng)營(yíng)之道、企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)道德觀、企業(yè)形象等內(nèi)容，但是最為核心的還是企業(yè)精神和價(jià)值觀。企業(yè)的全體員工圍繞著這個(gè)價(jià)值觀，培養(yǎng)統(tǒng)一的思想，形成主人翁意識(shí)，做到“人企合一”，從而達(dá)成強(qiáng)大的凝聚力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展，成為持久的精神推動(dòng)力。而企業(yè)文化在本質(zhì)上是一種管理手段，它的誕生是與現(xiàn)代企業(yè)管理在實(shí)踐中的產(chǎn)生的，關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，是為了達(dá)到企業(yè)管理者的一個(gè)管理手段，又可以被看作是企業(yè)管理文化。

1.2企業(yè)政治文明建設(shè)的內(nèi)涵

企業(yè)政治文明建設(shè)，是將企業(yè)思想政治工作和企業(yè)精神文明建設(shè)融合在一起的工作內(nèi)容。廣義上來(lái)說(shuō)，企業(yè)思想政治工作是指在社會(huì)主義核心價(jià)值觀，目的在于讓員工形成正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀。而從狹義的角度來(lái)說(shuō)，以黨的指導(dǎo)方針為主導(dǎo)方向，來(lái)進(jìn)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的生產(chǎn)行為，為了實(shí)現(xiàn)其企業(yè)和黨的目標(biāo)，促進(jìn)企業(yè)的進(jìn)步和整體經(jīng)濟(jì)效益而實(shí)行的。改革開放以來(lái)，經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不是國(guó)內(nèi)的自我貿(mào)易，而是全球貿(mào)易，那么帶來(lái)的就是經(jīng)濟(jì)的多元化，這里會(huì)有很多的國(guó)外的思想意識(shí)和價(jià)值觀念，在相互的碰撞和融合，不乏有過(guò)激的斗爭(zhēng)和不良的行為。在正確向上的思想和錯(cuò)誤扭曲的思想中，員工該如何取舍，是一個(gè)重要而嚴(yán)肅的考驗(yàn)。因此，企業(yè)思想政治工作在此時(shí)很關(guān)鍵，要起著正確積極向上的作用，堅(jiān)持社會(huì)主義核心思想，繼承優(yōu)良先進(jìn)思想，擯棄糟粕，堅(jiān)持先進(jìn)性和包容性相結(jié)合的思路來(lái)引導(dǎo)，樹立正確的政治態(tài)度和提高思想覺(jué)悟。

二、企業(yè)文化與企業(yè)政治文明建設(shè)的關(guān)系

企業(yè)文化和企業(yè)政治文明建設(shè)在各自進(jìn)行的過(guò)程中是會(huì)有交叉的，而且相互之間不能替代。先進(jìn)的企業(yè)文化是可以很好的幫助企業(yè)政治文明建設(shè)的，而正確向上的政治文明建設(shè)能成為企業(yè)文化建設(shè)的良好基礎(chǔ)。兩者是相互輔助的，但是也有差異。

2.1企業(yè)文化與企業(yè)政治文明建設(shè)的共同點(diǎn)

首先，兩者有著共同的目標(biāo)，都是建立在以提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上的，來(lái)實(shí)現(xiàn)民族的強(qiáng)盛的目標(biāo)。企業(yè)文化的建立，是能讓企業(yè)的員工形成良好的凝聚力，向著一個(gè)目標(biāo)和方向來(lái)為企業(yè)創(chuàng)造工作價(jià)值。而企業(yè)政治文明建設(shè)是為了引導(dǎo)員工形成一個(gè)正確的創(chuàng)造企業(yè)效益的價(jià)值觀和方向，達(dá)成增加企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)偉大民族的復(fù)興。其次，兩者的參與者都是一樣的，都是企業(yè)的員工，企業(yè)文化建設(shè)是比較人性化的，要依據(jù)員工的意識(shí)，尊重員工、理解員工，堅(jiān)持“以人為本”。而企業(yè)政治文明建設(shè)，同樣是站在員工的立場(chǎng)上，給予主人翁的位置，為員工的未來(lái)著想，形成可以利于生存和發(fā)展的價(jià)值觀和人生觀。最后，兩者有著相近的工作內(nèi)容，第一，就是從規(guī)范企業(yè)員工的執(zhí)行行為出發(fā)，來(lái)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益，遵紀(jì)守法，維護(hù)企業(yè)的形象和信譽(yù)。第二，在價(jià)值觀方面，很好的維護(hù)了企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，而且照顧到了國(guó)家、集體、個(gè)人三者的利益。

2.2企業(yè)文化與企業(yè)政治文明建設(shè)的區(qū)別

兩者的區(qū)別在于兩點(diǎn)，一點(diǎn)就是，出發(fā)點(diǎn)不同，企業(yè)文化的建立是在依據(jù)企業(yè)現(xiàn)有的情況來(lái)培養(yǎng)企業(yè)精神、文化、形象，帶有很多的個(gè)性色彩。而企業(yè)政治文明建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)在與對(duì)企業(yè)的員工實(shí)行思想上的方針教育，確立正確的統(tǒng)一的思想指導(dǎo)方向。另一點(diǎn)，兩者的指導(dǎo)者不同，企業(yè)文化的指導(dǎo)者是企業(yè)發(fā)管理層，而企業(yè)政治文明建設(shè)的主導(dǎo)者是黨政府的指導(dǎo)。

三、企業(yè)文化與企業(yè)政治文明建設(shè)共同結(jié)合的必要性

3.1雙方結(jié)合是改進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下企業(yè)政治文明建設(shè)的需要

經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，不少企業(yè)并不覺(jué)得企業(yè)政治文明建設(shè)的存在感重要。但是在特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，堅(jiān)持“兩個(gè)文明”一起抓，是必不可少的。當(dāng)然，在新時(shí)代的發(fā)展中，我們不能頑固守舊，而是要與時(shí)俱進(jìn)。用新的思維、手段來(lái)改進(jìn)新時(shí)代下的企業(yè)政治文明建設(shè)，主要是要具有實(shí)際操作性、要以人為本。而企業(yè)文化是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，它的發(fā)展具有現(xiàn)代的意義，企業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中，必不可少的要結(jié)合政治文明建設(shè)，兩者相互交錯(cuò)中，就會(huì)根據(jù)實(shí)際情況，在員工的參與下，來(lái)進(jìn)行合理的改進(jìn)，形成具有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)特色的企業(yè)文化和企業(yè)政治文明建設(shè)內(nèi)容。企業(yè)文化建設(shè)做的到位，文化管理推進(jìn)有進(jìn)度，那么，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、政治文明建設(shè)就必然會(huì)進(jìn)步。

3.2雙方結(jié)合是企業(yè)政治文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)工作融合的需要

在企業(yè)文化和企業(yè)政治文明建設(shè)中，最忌諱“兩張皮”，兩者完全不搭嘎。兩者的結(jié)合，必須是相互融合、促進(jìn)的，要能夠解決實(shí)際上的問(wèn)題，和現(xiàn)實(shí)中的工作進(jìn)展有聯(lián)系，才算是具有實(shí)際的效益。企業(yè)政治文明建設(shè)的工作原則是理論聯(lián)系實(shí)際，而企業(yè)文化建設(shè)的意義，在于管理員工的精神動(dòng)力，調(diào)動(dòng)員工朝著正能量的方向前進(jìn)和生產(chǎn)。兩者的本質(zhì)是一樣的，企業(yè)政治文明建設(shè)要貼合企業(yè)文化，根據(jù)具體的工作需要，來(lái)開拓員工的思維和視野，讓目標(biāo)更遠(yuǎn)大，使得工作內(nèi)容更加的豐富，為企業(yè)生產(chǎn)改革提供內(nèi)動(dòng)力。

3.3雙方結(jié)合是適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的需要

21世紀(jì)的世界，已經(jīng)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，腦力工作者越來(lái)越多，與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的體力工作者來(lái)說(shuō)，需要更多的精神支撐和內(nèi)在的動(dòng)力輔助，這種力量的源泉就來(lái)自企業(yè)文化和企業(yè)政治文明建設(shè)。發(fā)揮員工的自我能動(dòng)力，有健康向上的價(jià)值觀，是兩者必須要做的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下，企業(yè)也要適應(yīng)這些變化，那么企業(yè)政治文明建設(shè)和企業(yè)文化也是要進(jìn)入市場(chǎng)的，必然的要與國(guó)際接軌。而在市場(chǎng)上的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，人們看到一個(gè)企業(yè)的形象，是看企業(yè)文化的，那么企業(yè)文化就是企業(yè)政治文明建設(shè)的發(fā)言人。企業(yè)文化的內(nèi)涵的豐富與否，跟企業(yè)政治文明建設(shè)有直接的關(guān)系。同樣的，企業(yè)文化在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的調(diào)動(dòng)下也會(huì)增強(qiáng)企業(yè)政治建設(shè)逐步化為物質(zhì)能量。因此，雙方的結(jié)合才能夠適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代和經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展，企業(yè)文化作為外在企業(yè)交流的“通用”語(yǔ)言，加入了企業(yè)政治文明建設(shè)的內(nèi)容后，能夠傳達(dá)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的企業(yè)文化語(yǔ)言，同時(shí)能吸收其他先進(jìn)的企業(yè)文化，為自己所用。