序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇文學(xué)教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

人文素質(zhì)的培養(yǎng)更多的是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。很多高校對(duì)此沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，更談不上重視，也許是受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響，大學(xué)生的人文精神培養(yǎng)本就薄弱，價(jià)值取向更加偏向功利性。因此，大學(xué)生所受到的教育更加不均衡，人文知識(shí)的缺乏導(dǎo)致人文素質(zhì)較低，而人文精神也就更加無(wú)從說(shuō)起。當(dāng)代高校人文素質(zhì)與高校發(fā)展更像是“上半身”與“下半身”分離前進(jìn)，讓人擔(dān)憂，人文素質(zhì)教育更多是“貼在墻上”，而不是落在實(shí)處。

(二)課程設(shè)置不合理

我國(guó)高校，人文素質(zhì)教育課程更多地像是一種輔的安排，學(xué)時(shí)與學(xué)分安排明顯不足，甚至安排相關(guān)課程只是一種制度安排，流于形式。另外，相關(guān)投入少、規(guī)劃亂、內(nèi)容陳舊、形式刻板，大學(xué)生更多只接觸理論，無(wú)法融入生活，這樣只是一種資源浪費(fèi)，對(duì)素質(zhì)提高一點(diǎn)作用都沒(méi)有。

(三)校園缺乏人文氣息

對(duì)大學(xué)生而言，除了專業(yè)課程，豐富多彩的校園文化活動(dòng)也不可或缺，是向?qū)W生展示文學(xué)藝術(shù)魅力的主要途徑，是提升大學(xué)生審美意識(shí)的重要方式。然而，很多高校沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，課余時(shí)間便放任自流。在數(shù)據(jù)化時(shí)代，許多大學(xué)生都將時(shí)間消耗在計(jì)算機(jī)、手機(jī)等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，甚至沉溺于其中而無(wú)法自拔，中國(guó)傳統(tǒng)文化被棄之腦后。在這種形式下，很多高校卻只注重單純提升人文素質(zhì)，在校園文化建設(shè)上不創(chuàng)新，相互模仿。校園文化創(chuàng)建應(yīng)該充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用，調(diào)動(dòng)其積極性與創(chuàng)造力，形成別具一格的人文風(fēng)格。

二、文學(xué)教育的重要性

(一)文學(xué)可表現(xiàn)人類的文化性格特征

人類的文化是漫長(zhǎng)而瑰麗的，文化典籍浩如煙海，無(wú)數(shù)的璀璨明珠不斷吸引人們的眼光，這就是經(jīng)典的魅力。而現(xiàn)代歐美電影的大量涌入，也給東方傳統(tǒng)文化造成不小的沖擊，這是一場(chǎng)不見(jiàn)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，爭(zhēng)奪文化陣地，武器便是文學(xué)和藝術(shù)。因此，文學(xué)所特有的深厚影響力不可忽視。

(二)透過(guò)文學(xué)藝術(shù)可以透視人的心靈

優(yōu)秀的作品總是會(huì)被世人傳誦，究其原因，是它們能引起人們的共鳴，扎根于生活與歷史，高度傳神，能夠引導(dǎo)人們的價(jià)值取向，更深入透視人的心靈。人們的價(jià)值觀指導(dǎo)著人們的行動(dòng)，大學(xué)生仍需要被引導(dǎo)樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀與世界觀，而這時(shí)學(xué)校給予正確的指導(dǎo)便有重大意義。

(三)文學(xué)教育是延伸中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要途徑

中國(guó)歷史延續(xù)五千年，在整個(gè)世界文化史中都是極為罕見(jiàn)的，古老深厚的歷史底蘊(yùn)造就了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，給人以極大的審美體驗(yàn)。同時(shí)，傳統(tǒng)文化包含很多具有積極意義的方面。因此，應(yīng)將傳統(tǒng)文化中的積極方面展示給大學(xué)生并加以引導(dǎo)，提升人文修養(yǎng)。

三、大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)對(duì)策

(一)變革思想，重置課程體系

高校教育者尤其是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該認(rèn)識(shí)到文學(xué)教育對(duì)大學(xué)生全面發(fā)展的重要作用，加大素質(zhì)教育投入，將文化教育課程提升到與專業(yè)課程并重的高度，重新設(shè)置學(xué)時(shí)學(xué)分。另外，可重新編纂系列教材，尤其是能凸顯人文精神的優(yōu)秀教材，盡力開(kāi)展相關(guān)課程，讓大學(xué)生能意識(shí)到學(xué)校對(duì)文化教育的重視。在全世界掀起“中國(guó)熱”的時(shí)候，中國(guó)特色文化走向世界，而國(guó)內(nèi)高校更加不能丟棄，應(yīng)該將發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化作為神圣的使命，培養(yǎng)大學(xué)生繼承民族文化精髓，提升人文素質(zhì)的責(zé)任感，鑄就民族精神。

(二)積極創(chuàng)新，改革教學(xué)方法

目前，在很多高校也設(shè)置相應(yīng)的文學(xué)教育的課程，最主要的便是大學(xué)語(yǔ)文，注重文字的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)訓(xùn)練，但這并不是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的最終目的。培養(yǎng)學(xué)生的人文精神應(yīng)該是大學(xué)階段更加注重的。因此，文學(xué)教育不應(yīng)該僅僅學(xué)習(xí)文學(xué)作品的表面意義，更應(yīng)該理解它的真正內(nèi)涵，使學(xué)生的欣賞水平和人格魅力等在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到提高。文學(xué)與藝術(shù)之間存在著許多共同點(diǎn)。學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中會(huì)把自己的積極性和創(chuàng)造能力發(fā)揮到極致，不知不覺(jué)中提高自己的文學(xué)素養(yǎng)。

(三)改革考核機(jī)制

人文素質(zhì)包括很多方面，人文精神是其核心，而心理素質(zhì)、創(chuàng)新能力等方面也是其重要內(nèi)容，對(duì)于人文素質(zhì)的考察若是像傳統(tǒng)的考試那樣肯定是行不通的，人文素質(zhì)教育成果更多的會(huì)體現(xiàn)在平時(shí)的生活中。因此，考核機(jī)制的變革勢(shì)在必行，對(duì)于文化教育的檢驗(yàn)的方式可以更加靈活。例如，觀察學(xué)生在平日參加活動(dòng)時(shí)候的表現(xiàn)，也可以在平常教學(xué)中舉辦一些活動(dòng)，檢驗(yàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果。各種考核機(jī)制也需要在實(shí)踐中檢驗(yàn)，觀察其可行性，以便發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并及時(shí)糾正。為了實(shí)現(xiàn)人文培養(yǎng)的目標(biāo)，大膽積極地探索都是值得的。

(四)創(chuàng)建良好的文化氛圍

良好的人文氛圍對(duì)于提升大學(xué)生的人文素質(zhì)有積極作用。文化課程的學(xué)時(shí)對(duì)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)來(lái)說(shuō)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，相反，是要花費(fèi)大量的時(shí)間來(lái)培養(yǎng)的。因此，利用課下的時(shí)間便顯得尤為重要，可以舉辦各種有利于提升學(xué)生的人文精神的文化活動(dòng)。比如，人文講座、文學(xué)社活動(dòng)、開(kāi)辦漢服社等，延伸文學(xué)教育空間，培養(yǎng)大學(xué)生的閱讀興趣，鼓勵(lì)學(xué)生與學(xué)生之間、師生之間對(duì)文化方面的交流，拓展知識(shí)面，塑造思維方式。更重要的，要發(fā)揮大學(xué)生在校園文化建設(shè)中的主體作用，充分利用其創(chuàng)造力，打造具有特色的校園文化，營(yíng)造濃郁的人文氛圍，又推動(dòng)大學(xué)生的人文素質(zhì)提升。

篇（2）

語(yǔ)文學(xué)科的人文性第一次站在了與工具性同等的地位，這也體現(xiàn)了國(guó)家教育部門對(duì)語(yǔ)文德育功能的重視，體現(xiàn)了人文性的德育滲透，為語(yǔ)文德育教育提供了理論支持和保障。在指明了語(yǔ)文教育的人文性與工具性統(tǒng)一之后，人文性的重新回歸給語(yǔ)文教育帶來(lái)了文化傳承和精神傳承的雙重功能，這也間接保障了德育功能的實(shí)現(xiàn)。無(wú)論字詞還是詩(shī)詞文賦，都包涵了極為豐富的精神文化，承載了中華民族優(yōu)良的品質(zhì)和精神精髓，這些都是語(yǔ)文學(xué)科最為核心、最為精髓的部分。新課標(biāo)將這些性質(zhì)和功能重新發(fā)掘出來(lái)，無(wú)疑是語(yǔ)文的德育功能優(yōu)勢(shì)發(fā)揮出來(lái)，給德育教育提供了保障。

（二）語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容展現(xiàn)了德育教育優(yōu)勢(shì)

在我國(guó)的古代文學(xué)中，大量的文言文與詩(shī)詞歌賦以其簡(jiǎn)練的語(yǔ)言展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，蘊(yùn)藏著人的情操和修養(yǎng)哲學(xué)，傳達(dá)了人們對(duì)完美人格的追求。此外，大量的中外現(xiàn)代文學(xué)作品繼承了民族精髓，以其多元化的藝術(shù)形式體現(xiàn)了多樣化的思想情感，這些思想情感都以人文道德為主線，提升了文學(xué)作品藝術(shù)境界的同時(shí)，也提升了讀者的思想感悟和人生境界。新課標(biāo)下語(yǔ)文教材及課外延伸納入了更多的文言文及其他優(yōu)秀文學(xué)作品，這些共同構(gòu)成了語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也展現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)在德育教育中的優(yōu)勢(shì)。

二、深化語(yǔ)文德育教育改革的建議

（一）正確理解和運(yùn)用三維目標(biāo)

要全面實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的德育教育，教師本身必須正確理解三維目標(biāo)的意義與其之間的關(guān)系。在理解三維目標(biāo)的深層含義與關(guān)系之后才能有意識(shí)、有目的地培養(yǎng)學(xué)生良好的道德情操，實(shí)現(xiàn)透無(wú)聲無(wú)痕、巧妙自然地滲德育教育的效果。在語(yǔ)文德育教育的三維目標(biāo)中，這三個(gè)維度相互依存，互為支持，其中知識(shí)與能力是語(yǔ)文德育教育的基礎(chǔ)和核心，是其他維度得以實(shí)現(xiàn)和發(fā)展的依托。情感態(tài)度與價(jià)值觀決定了德育教育的高度，過(guò)程與方法保證了德育效果。因此語(yǔ)文教師要做好三者之間的整合工作，才能保證德育教育功能的實(shí)現(xiàn)。

（二）強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的地位和作用

經(jīng)過(guò)新課標(biāo)的改革，語(yǔ)文教材中的儒家經(jīng)典文學(xué)作品更加豐富，使得基于儒家經(jīng)典的德育教育重新發(fā)揮作用，因此語(yǔ)文教師在語(yǔ)文教學(xué)中要重視和強(qiáng)化儒家經(jīng)典文學(xué)的德育功能與作用，發(fā)掘其中的道德修養(yǎng)內(nèi)涵，讓學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生自然的感悟，在潛移默化間完成德育教育，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。儒家經(jīng)典作品《論語(yǔ)》現(xiàn)存20篇，492章，集中反映了孔子的主要理論道德思想以及治學(xué)思想，使其成為一個(gè)道德、修養(yǎng)、治學(xué)、求學(xué)的體系。但語(yǔ)文教材中所選入的內(nèi)容畢竟有限，這就需要語(yǔ)文教師在平時(shí)的語(yǔ)文教學(xué)中，充分發(fā)揮課外閱讀的作用，將教材中未選入的部分，去其糟粕、取其精華，選擇較為容易理解以及思想不相背離的內(nèi)容作為學(xué)術(shù)課外閱讀的重點(diǎn)，形成一個(gè)體系，完成儒家經(jīng)典文學(xué)的德育教育功能。

篇（3）

思想政治教育發(fā)展揭示了諸多教育問(wèn)題。傳統(tǒng)教育模式單一缺乏應(yīng)用資源。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，思想政治教育也變得復(fù)雜起來(lái)。有效開(kāi)展思想政治教育工作需要文學(xué)教育作為輔助。通過(guò)文學(xué)蘊(yùn)藏的巨大能力獲得思想政治教育資源。同樣，傳統(tǒng)文化教育不能滿足當(dāng)代受教者的需求，需要強(qiáng)大的思想理論支撐文學(xué)教育，因此，思想教育與文學(xué)教育融合并實(shí)現(xiàn)資源共享，能有效促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。第一，將文學(xué)教育積極引入思想政治教育視野，會(huì)增添教育內(nèi)容的親和力及感染力，使得口頭道德逐漸變成生動(dòng)的文學(xué)形象[1]。第二，通過(guò)鑒賞文學(xué)作品，能豐富思想政治教育目標(biāo)，對(duì)受教者實(shí)行人格、思想、政治以及心理道德教育。在一定程度上講，擴(kuò)大思想政治教育在文學(xué)教育中的縱深和拓展，能有利于道德教育的滲透和覆蓋。第三，文學(xué)作品對(duì)現(xiàn)實(shí)生活而言是虛擬社會(huì)，對(duì)受教者有一定的參照作用，能提供獨(dú)特的社會(huì)體驗(yàn)。優(yōu)秀的文學(xué)作品中，人物和性格塑造始終圍繞著一種教育氛圍和學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)受教者的感性認(rèn)知，能通過(guò)感悟和思考體會(huì)文學(xué)教育的思想內(nèi)涵。文學(xué)教育的氛圍要建立在優(yōu)化育人環(huán)境的基礎(chǔ)之上。第四，思想政治教育的意旨在于培養(yǎng)受教者的人文素養(yǎng)和人文精神。通過(guò)文學(xué)教育能使得受教者在一定程度上獲得更多的熏陶和感悟。利用文學(xué)教育積極開(kāi)展思想政治教育，也是在適應(yīng)文學(xué)教育的新發(fā)展方向。總之，文學(xué)教育與思想政治教育融合性發(fā)展能使得文學(xué)教育環(huán)境和途徑更加順暢，實(shí)現(xiàn)了教育效益最大化[2]。

（二）提升思想政治感染力重視文學(xué)閱讀

經(jīng)典是通過(guò)積淀和時(shí)空轉(zhuǎn)換誕生的。凝聚著一代又一代的智者的明哲和智慧，具有一定的藝術(shù)魅力和思想價(jià)值。如，文化語(yǔ)境和歷史語(yǔ)境具有一定的神圣性和權(quán)威性。文學(xué)教育的根本就是以文學(xué)經(jīng)典為核心，通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的鑒賞和品讀，使得受教者獲得心靈上的震撼和感悟，在心靈的對(duì)碰中提升智慧增強(qiáng)情感體會(huì)[3]。由于文學(xué)作文在人文素養(yǎng)教育中具有一定的優(yōu)勢(shì)，能夠探知人性的光輝和魅力，也能促進(jìn)受教者道德情操和高尚品格的形成，促使受教者綜合全面發(fā)展。重視文學(xué)經(jīng)典就是在注重自我超越，受教者能從豐富的內(nèi)涵中獲得一定程度的感悟，潛移默化的實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)和文學(xué)素養(yǎng)的提升。同時(shí)，文學(xué)經(jīng)典中融入思想政治教育，能使得受教者心靈與作者心靈實(shí)踐激情的對(duì)碰和交流，喚醒受教者的追求和渴望。逐步向大智慧、大知識(shí)氛圍邁進(jìn)，獲得真正意義上的人格陶冶和創(chuàng)造啟迪。同時(shí)，在文學(xué)教育過(guò)程中，加強(qiáng)思想教育力度，使得文學(xué)經(jīng)典逐步向追求自然追求真善美過(guò)渡。讓文學(xué)教育成為一種知識(shí)、一種經(jīng)驗(yàn)、一部人生[4]。

（三）提升教育時(shí)效性避免形式化

以往思想政治教育和文學(xué)教育缺乏層次，直接從教育者角度出發(fā)，填鴨式的教育很難讓受教者接受。教育者往往以遙不可及的高大形象拉開(kāi)與受教者之間的距離，不容易被受教者所接受，逐漸失去了應(yīng)有的教育意義。從而導(dǎo)致受教者忽視了人生態(tài)度的感知和人文精神形成需要。以人為本的教育理念最終得不到應(yīng)有的體現(xiàn)，人文素質(zhì)和文化修養(yǎng)也失去了應(yīng)有的價(jià)值和空間。因此，要以思想政治教育促進(jìn)文學(xué)教育發(fā)展。將人文內(nèi)容以及審美內(nèi)容傳授給受教者，使之擁有一定的判斷能力和欣賞水平及認(rèn)知水平。同時(shí)，利用思想政治教育不斷完善受教者的文學(xué)素養(yǎng)，激發(fā)人生觀的養(yǎng)成，提升人格素養(yǎng)。為了避免文學(xué)教育流于形式化，可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行整合。通過(guò)豐富的思想政治教育給課堂增添活力。使得文學(xué)教育不再僵化，在重視主體個(gè)性發(fā)展的同時(shí)，促進(jìn)教育內(nèi)容的吸收，擺脫傳統(tǒng)填鴨式傳授模式[5]。

二、重構(gòu)文學(xué)教育

（一）重塑文學(xué)教育理念

通過(guò)分析文學(xué)教育內(nèi)涵發(fā)現(xiàn)，改變文學(xué)教育現(xiàn)狀走出困境，首先要從轉(zhuǎn)變教育理念入手。通過(guò)文學(xué)即人學(xué)的卓識(shí)來(lái)豐富文學(xué)教育。在思想政治教育背景下，強(qiáng)化文學(xué)教育就是在強(qiáng)調(diào)立人和育人教育。要體現(xiàn)出人文教育也要倡導(dǎo)情感教育和審美教育。通過(guò)思想政治教育視域來(lái)陶冶受教者情操，豐富受教者的理解能力、想象能力、感悟能力以及協(xié)作能力。文學(xué)教育作為終身教育，必須要圍繞文學(xué)教育特性，注重文學(xué)教育審美回歸，關(guān)注“人”的思想情感以及現(xiàn)實(shí)理想。只有在以人為本的思想政治教育視域下，才能使得受教者做到自我超越、自我反思以及自我磨練，使得人格構(gòu)建成為文學(xué)教育的最終目標(biāo)。同時(shí)，文學(xué)教育的定位是以前瞻性和先導(dǎo)性為主，強(qiáng)調(diào)審美教育、人文教育以及文學(xué)性為核心的教育原則，明確思想政治教育視域下，文學(xué)教育目標(biāo)和方向。因此，堅(jiān)持以人文本的教育理念，是文學(xué)教育的關(guān)鍵。也是思想政治教育功能能否推進(jìn)文學(xué)教育的重要因素[6]。

（二）回歸文學(xué)教育人文性

新課改以后，強(qiáng)調(diào)文學(xué)教育的文學(xué)性和人文性。追求文學(xué)價(jià)值就是在追求人文精神，這也是重構(gòu)文學(xué)教育的重要原則。藝術(shù)源于生活，文學(xué)作為一種藝術(shù)同樣源于生活，是人對(duì)環(huán)境的體驗(yàn)也是人對(duì)環(huán)境的向往和追求。文學(xué)教育也是精神文化的重構(gòu)要素。當(dāng)有高學(xué)歷的人不懂得感悟生命就如同野蠻人聚集的荒野。這句話說(shuō)得就是文學(xué)需要人文性回歸，作為一種精神來(lái)陶冶情操慰藉心靈，實(shí)現(xiàn)人與人之間的精神聯(lián)系。讓受教者在接受文學(xué)教育過(guò)程中充滿靈性與激情、感悟，積極體會(huì)生命價(jià)值并對(duì)未知世界形成一定的向往。文學(xué)教育回歸人文性，不是短時(shí)間內(nèi)能形成的，需要不斷的熏陶和滲透。因此，文學(xué)教育回歸人文性需要思想政治教育支持，在提成人的品格修養(yǎng)以及心靈修養(yǎng)后，完善文學(xué)教育人文性。文學(xué)教育的真是面目是超越功利主義誤區(qū)的，是承載著培養(yǎng)人類素養(yǎng)的重任，這也是文學(xué)教育的最終目標(biāo)，在此過(guò)程中，思想政治教育對(duì)文學(xué)教育有一定的推動(dòng)型，因?yàn)榫窠逃峭ㄟ^(guò)思想政治教育潛移默化渲染出來(lái)的。因此，思想政治教育與文學(xué)教育也會(huì)形成有機(jī)結(jié)合，并最終成為教學(xué)亮點(diǎn)[7]。

（三）改善文學(xué)教育模式

傳統(tǒng)文學(xué)教育模式過(guò)度肢解化，因此要實(shí)現(xiàn)文學(xué)教育目標(biāo)必須重構(gòu)文化教育模式，達(dá)到育人的最終目的。文學(xué)教育的任務(wù)就是通過(guò)閱讀和鑒賞文學(xué)作品并從中感知生命體會(huì)生命，了解文學(xué)中包藏的愉悅體驗(yàn)，培養(yǎng)人的情操和品德，并逐步完善人的興趣愛(ài)好和文學(xué)導(dǎo)向。由于人文性決定了文學(xué)教育屬性。因此，改善文學(xué)教育模式首先要從理性感悟和感性追求入手，充分發(fā)揮文學(xué)魅力避免失去文學(xué)韻味。構(gòu)建充滿活力且開(kāi)放的文學(xué)教育體系。使得學(xué)生能通過(guò)不同的方法和內(nèi)容拓展視野[8]。第一，文學(xué)素養(yǎng)的豐富與多元化的知識(shí)結(jié)構(gòu)息息相關(guān)。因此，要積極組織豐富多彩的文學(xué)教育活動(dòng)，充分尊重教育課題并創(chuàng)造平等的對(duì)話環(huán)境，使得受教者能在心靈上獲得美的熏陶和感悟。第二，尊重文學(xué)教育形式，堅(jiān)持個(gè)體理解感悟原則，遵循個(gè)體體會(huì)和意會(huì)規(guī)律，從動(dòng)態(tài)教育刺激受教者的學(xué)習(xí)情緒和學(xué)習(xí)興趣，使得受教者能在文學(xué)賞析過(guò)程中感受到文學(xué)的情韻和風(fēng)格魅力，做到拋其形而得其神。第三，教無(wú)定法卻選擇又發(fā)。文學(xué)教育過(guò)程是體驗(yàn)和感悟的過(guò)程，因此要堅(jiān)持以人為本的教育理念，以“人”為角度出發(fā)，在受教者一定的學(xué)習(xí)空間和思考空間，發(fā)揮受教者的潛能張揚(yáng)其個(gè)性，提升受教者的思想品位和人生境界，最終增強(qiáng)生命的感悟能力。

篇（4）

二、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效開(kāi)展

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中審美教育的有效開(kāi)展，可以通過(guò)注重漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的審美因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)等方式來(lái)開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。

（一）注重漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)方式的創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)中滲透審美教育，首先要對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的方式進(jìn)行創(chuàng)新。正如著名的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦所言：“興趣是最好的老師”。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師可以通過(guò)結(jié)合學(xué)生的實(shí)際性格特點(diǎn)及認(rèn)知能力，進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)創(chuàng)新，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使?jié)h語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)產(chǎn)生“事半功倍”的教學(xué)效果。例如在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，可以通過(guò)將案例教學(xué)法、多媒體教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法等教學(xué)方式融入漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中。

（二）挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的審美因素，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)

漢語(yǔ)文字本身便是一種美，是眾多文學(xué)作家智慧的結(jié)晶。在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師不能僅僅的“照本宣讀”，要注意挖掘漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中的具體的內(nèi)容和字眼，組織學(xué)生體會(huì)其中的內(nèi)涵和延伸意義，觀察作品中所使用的文學(xué)表現(xiàn)形式以及文學(xué)作品內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、所滲透的情感態(tài)度等等。比如在李白的千古佳作《行路難》當(dāng)中“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”這句話當(dāng)中，借助云帆、長(zhǎng)風(fēng)以及滄海等詞匯描述出了李白美好的愿景，云中忽隱忽現(xiàn)的云帆正在他眼中希望的影子。他相信盡管前路障礙重重，但仍將會(huì)有一天要像南朝宋時(shí)宗愨所說(shuō)的那樣，乘長(zhǎng)風(fēng)破萬(wàn)里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸。教師要注意挖掘教學(xué)內(nèi)容中的細(xì)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)。

（三）將漢語(yǔ)言文學(xué)與實(shí)際生活相結(jié)合，發(fā)散學(xué)生的思維和想象力

漢語(yǔ)言文學(xué)作品是作者對(duì)內(nèi)心思想感情的物化和外化。所以在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師可以通過(guò)借助一定的事物或者情境，使學(xué)生能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)生深刻的理解，并發(fā)散學(xué)生的思維和想象力，提升學(xué)生審美能力和觀察能力，真正達(dá)到審美教育的目的。例如在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)活動(dòng)當(dāng)中，教師可以在課堂教學(xué)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文中所寫(xiě)的內(nèi)容、所塑造的場(chǎng)景進(jìn)行聯(lián)想，使學(xué)生能夠身臨其境，站在作者的角度進(jìn)行遐想。

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二、實(shí)用語(yǔ)文在學(xué)前教育中的重要性

《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，引起了人們的熱議，主要圍繞語(yǔ)文實(shí)際教學(xué)活動(dòng)與語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)完整性是否相矛盾展開(kāi)的討論。實(shí)際上，應(yīng)當(dāng)這樣看待二者之間的關(guān)系，語(yǔ)文實(shí)踐性只是一種方法和手段，掌握系統(tǒng)的語(yǔ)文知識(shí)才是最終目的。假如把這兩個(gè)方面對(duì)立起來(lái)，則違背了語(yǔ)文教學(xué)的規(guī)律。《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》在內(nèi)容上存在一些表述模糊不清的問(wèn)題，這在一定程度上導(dǎo)致了語(yǔ)文教學(xué)認(rèn)識(shí)混亂的現(xiàn)狀。實(shí)際上，系統(tǒng)地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的養(yǎng)成具有莫大的幫助。全面系統(tǒng)地掌握語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文水平和鞏固學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，還有利于為今后學(xué)習(xí)語(yǔ)文打下牢固的基礎(chǔ)。因此，學(xué)前教育階段的教師應(yīng)當(dāng)重視語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生掌握牢固的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)。

三、學(xué)前教育中提高實(shí)用語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的對(duì)策

（一）糾正錯(cuò)別字，掌握正確的拼音

拼音是漢字的基礎(chǔ)，漢字是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)，可見(jiàn)學(xué)好拼音是學(xué)好語(yǔ)文的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，無(wú)論是在識(shí)字還是閱讀或者是在練習(xí)普通話中，拼音都是非常重要的一項(xiàng)工具。在學(xué)習(xí)拼音時(shí)容易出現(xiàn)這幾個(gè)問(wèn)題：第一，平舌音和翹舌音分不清。第二，前鼻音和后鼻音分不清。因此，在練習(xí)平舌音時(shí)，記住在zh、z的時(shí)候是不送氣的，在ch、c的時(shí)候要送氣，在sh、s的時(shí)候要摩擦發(fā)音，在r的時(shí)候要顫動(dòng)聲帶發(fā)音。在學(xué)習(xí)拼音的時(shí)候，鼻韻母是比較困難的部分，主要是學(xué)習(xí)者不能較好地將前后鼻尾音發(fā)好。如果對(duì)發(fā)鼻尾音的學(xué)習(xí)有難度的時(shí)候，可以將有關(guān)漢字的音引進(jìn)來(lái)，讀鼻韻母就行。比如αng這個(gè)后鼻韻，教師在教學(xué)的時(shí)候可以告訴學(xué)生，這個(gè)“αng”就是雄赳赳、氣昂昂的中“昂”字的發(fā)音。學(xué)習(xí)的時(shí)候也可以進(jìn)行歸類分辨。比如在學(xué)習(xí)前鼻韻的時(shí)候，漢字“斤”是一個(gè)前鼻韻字，同時(shí)可以學(xué)習(xí)同斤有關(guān)的漢字“近”“芹”等等。學(xué)習(xí)后鼻韻的時(shí)候，比如“京”是后鼻韻字，這時(shí)候就可以將相近的字“諒”“涼”“景”進(jìn)行學(xué)習(xí)。比如在學(xué)習(xí)αng的時(shí)候，可以運(yùn)用分解法將“楊”的韻母劃分出來(lái)。在學(xué)習(xí)拼音的時(shí)候，鼻音和邊音也是一個(gè)比較有難度的知識(shí)點(diǎn)。也可以用歸類分辨的方法來(lái)學(xué)習(xí)。比如“奴”字的生母是鼻音，就可以從這個(gè)字引申到其他“孥、帑、駑、弩”字。比如在學(xué)習(xí)“盧”字的時(shí)候，知道這個(gè)字是邊音，從這個(gè)字可以對(duì)“瀘、顱、臚、櫨”這些字盡心學(xué)習(xí)，這些形近字都是邊音。錯(cuò)別字出現(xiàn)的幾率比較多，識(shí)別錯(cuò)別字可以采用以下幾個(gè)方法：第一，強(qiáng)調(diào)同音字在字形上的區(qū)別和字意的差別。比如說(shuō)：“過(guò)度”和“過(guò)渡”讀音相同，但是在具有含義和用法上是不同的。第二，注意字形相似但含義不同的字詞。比如“師徒”寫(xiě)成“師徙”，這就錯(cuò)了，因此，要注意這些相似詞的不同發(fā)音。

（二）培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力

閱讀教學(xué)的目的是培養(yǎng)學(xué)生讀懂文章并且理解文章的內(nèi)容和中心思想，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力有利于學(xué)生在理解文章的基礎(chǔ)之上能夠從中獲得營(yíng)養(yǎng)，從而提高學(xué)生自身的思想水平和道德素質(zhì)。比如在學(xué)習(xí)《小木船》這篇文章，教會(huì)了學(xué)生團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神，加強(qiáng)和維護(hù)同學(xué)之間的友誼，從而幫助學(xué)生能夠健康成長(zhǎng)，不僅是身體健康更重要的是心理健康。

（三）作文教學(xué)要求學(xué)生發(fā)表真實(shí)情感

在作文教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生講真話，流露出真實(shí)情感。只有真實(shí)的寫(xiě)作，才能提高學(xué)生表達(dá)自己真實(shí)意圖的水平，才能有益于學(xué)生的成長(zhǎng)，才能充實(shí)學(xué)生的內(nèi)心情感。對(duì)于學(xué)生今后誠(chéng)實(shí)的寫(xiě)作文風(fēng)養(yǎng)成具有重要的作用，也會(huì)讓學(xué)生受益一生。

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（二）教育方式語(yǔ)文是靈活多變的，而且教育方法也不是一成不變的，它有著多樣性，隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行，即使生活中一件很小的事情，都可以對(duì)小學(xué)生進(jìn)行教育。例如說(shuō)，同學(xué)之間發(fā)生了一點(diǎn)小矛盾，教師應(yīng)及時(shí)進(jìn)行調(diào)解，并告訴學(xué)生要做一個(gè)有禮貌的人。

（三）教師的自身魅力在每一位學(xué)生眼中，對(duì)教師的認(rèn)識(shí)都是不一樣的，一位教師在學(xué)生心中的形象是不一樣的，但總的來(lái)說(shuō)，教師的形象分為內(nèi)在和外在。一位優(yōu)秀的教師應(yīng)該是：多才多藝，有童心，有幽默感，有熱情，有愛(ài)心；而且一位優(yōu)秀的教師也應(yīng)該是無(wú)所不知的，上知天文下知地理，知曉古往今來(lái)，對(duì)大自然有很多的認(rèn)識(shí)。教師應(yīng)該把這些通過(guò)故事的形式告訴學(xué)生，而不是直接把理論知識(shí)告訴學(xué)生，否則學(xué)生無(wú)法理解。小學(xué)生的思維是非常活躍的，而且非常具有想象力，直觀、具體的實(shí)物（形狀、顏色、聲音等）易于引起他們的興趣。兒童文學(xué)中的故事、童話、科學(xué)小品等很能引起兒童的強(qiáng)烈吸引力，當(dāng)這些源源不斷地從教師口中說(shuō)出來(lái)時(shí)，自然而然在學(xué)生的心中形成較強(qiáng)烈的形象魅力。

二、兒童文學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教育中的作用

兒童文學(xué)分為幼兒文學(xué)、兒童文學(xué)和少年文學(xué)，其中小學(xué)生閱讀的是兒童文學(xué)，小學(xué)生區(qū)別于幼兒和少年，他們可以自己閱讀，有自己的理解，他們不像幼兒，沒(méi)有閱讀能力，需要大人的輔助，也不像少年，閱讀范圍那么廣。

（一）認(rèn)識(shí)作用豐富、生動(dòng)的兒童文學(xué)藝術(shù)形象，既順應(yīng)了兒童的心理需要，又在一定程度上反映了生活的某些本質(zhì)。

（二）教育作用兒童需要兒童文學(xué)的陪伴，兒童文學(xué)不僅可以豐富兒童的感情世界，也可以促進(jìn)兒童的精神成長(zhǎng)。兒童文學(xué)作品中描繪的故事，給他們帶來(lái)無(wú)盡的想象，讓他們?cè)谙胂笾邪l(fā)現(xiàn)其中的樂(lè)趣，能讓他們得到滿足。閱讀兒童文學(xué)作品，豐富了兒童的知識(shí)，開(kāi)闊了視野，讓他們?cè)谧髌分邪l(fā)揮自己的想象，讓他們的思維更活躍。作為一門語(yǔ)言藝術(shù)，兒童文學(xué)在各方面具有特別的優(yōu)勢(shì)，具體表現(xiàn)在：1.兒童詩(shī)可以提高審美鑒賞能力，還有豐富的語(yǔ)感，利于寫(xiě)作。在教學(xué)時(shí)，教師引導(dǎo)學(xué)生以多種形式朗讀，進(jìn)而提高學(xué)生的審美鑒賞能力，讓學(xué)生從中感受到自然美，誘發(fā)他們的想象力，活躍學(xué)生的思維，讓他們樹(shù)立正確的審美觀，例如：在一年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文（北師版）中的《成長(zhǎng)》，它簡(jiǎn)單易懂，而且以詩(shī)的形式出現(xiàn)，學(xué)生讀的時(shí)候簡(jiǎn)單明了，明白隨著自己的長(zhǎng)大，不應(yīng)該做的事情就不能去做，應(yīng)該做的事情就應(yīng)該積極去做。2.童話培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，小學(xué)生愛(ài)幻想，想象奇特豐富，他們身上蘊(yùn)藏著無(wú)窮的想象力、創(chuàng)造力，童話、寓言、科幻小說(shuō)的創(chuàng)造性是其他文學(xué)無(wú)法比擬的，它們對(duì)于開(kāi)發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)創(chuàng)新思維和探索欲望有很大作用。3.兒童故事、敘事故事可以提高小學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

（三）審美作用優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品可以豐富兒童的情感世界，使他們?cè)诰裆汐@得滿足感，同時(shí)優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品也可以陶冶他們的情操，培養(yǎng)他們欣賞美和創(chuàng)造美的能力。例如小學(xué)語(yǔ)文二年級(jí)下冊(cè)（北師版）中，《女?huà)z補(bǔ)天》中的女?huà)z集美麗與智慧于一身，用七彩石補(bǔ)天，小學(xué)生在讀的過(guò)程中，領(lǐng)略了古代神話的美麗，也知道運(yùn)用智慧做事情，救民于水火之中。安徒生的童話故事《丑小鴨》，這個(gè)故事告訴我們，不要因?yàn)樽约旱某蠖鴤模嗝采系某蟛皇亲钪匾模匾氖亲约盒撵`上的美，告訴學(xué)生，要培養(yǎng)自己的內(nèi)在美。

篇（7）

二、遠(yuǎn)程教育漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)拓展思路

（一）發(fā)展遠(yuǎn)程華文教育

近年來(lái)，“華文熱”在全球盛行，海外華文教育具有前所未有的良好機(jī)遇，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速發(fā)展和中國(guó)國(guó)際地位的提升，漢語(yǔ)正成為全球性的世界各國(guó)與中國(guó)交流的語(yǔ)言工具。華文教育也具有在海外華僑華人中薪傳中華文化的意義，在海外其他民族中，還具有光大人類文明的開(kāi)拓性工作價(jià)值。加強(qiáng)海外華文教育與文化交流，對(duì)于促進(jìn)海外華僑之間、華人與祖籍國(guó)之間的聯(lián)系與交流，以及在不同民族之間加強(qiáng)理解與認(rèn)識(shí)，將博大精深的中華文化的文明成果，進(jìn)行更廣泛的傳播，推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)等方面也有著積極深遠(yuǎn)的作用和意義。在僑鄉(xiāng)福建開(kāi)展東南亞華裔遠(yuǎn)程華文教育，將開(kāi)放教育漢語(yǔ)言文學(xué)本科向東南亞地區(qū)延伸，不僅有利于推動(dòng)我省僑務(wù)工作的發(fā)展，而且有利于進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，推動(dòng)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)的步伐。以遠(yuǎn)程教育手段向東南亞新生代的華裔和非華裔人士進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)及閩臺(tái)文化教育，符合順應(yīng)時(shí)代社會(huì)發(fā)展需求，科學(xué)合理、前瞻性和實(shí)踐可操作性的人才培養(yǎng)教育理念。我們思考東南亞華裔漢語(yǔ)言文學(xué)遠(yuǎn)程教育培養(yǎng)模式的基本思路為：1.突出對(duì)“人”素質(zhì)的全方位培養(yǎng)，將五千年悠久、燦爛的中國(guó)文化以漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)學(xué)科的形式影響華裔新生代，培養(yǎng)出具有遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念、人格健全、心理品質(zhì)良好和綜合素質(zhì)優(yōu)秀的本科生以及非學(xué)歷生。為進(jìn)一步弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并傳承民族文明歷史，形成對(duì)中國(guó)文化文明的認(rèn)同感、對(duì)中國(guó)社會(huì)歷史的認(rèn)同做出貢獻(xiàn)。2.突出教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)放性、規(guī)范性、探索性。我校目前已形成具有福建特色的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育技術(shù)支持模式，既強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的師生互動(dòng)，也注重面授輔導(dǎo)和多媒體教學(xué)資源的應(yīng)用。[3]規(guī)范制作的大量課程多媒體教學(xué)資源，形成了教學(xué)雙向視頻交互、“直播課堂+網(wǎng)絡(luò)視頻點(diǎn)播+微課程+網(wǎng)絡(luò)課件”多種教學(xué)信息交叉應(yīng)用的混合型學(xué)習(xí)框架。3.華文教育人才培養(yǎng)定位培養(yǎng)面向21世紀(jì)的德智體全面發(fā)展，具有遠(yuǎn)大理想、堅(jiān)定信念、健全人格、良好心理品質(zhì)、優(yōu)秀綜合素質(zhì)和突出的創(chuàng)新實(shí)踐能力的高素質(zhì)創(chuàng)新人才。具有較廣博的社會(huì)科學(xué)知識(shí)，具有獨(dú)立進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，獨(dú)立從事教學(xué)、科研的能力，能勝任新聞寫(xiě)作、采編，文獻(xiàn)整理、編輯，文秘公關(guān)事務(wù)、教師等多類應(yīng)用、管理工作。[3]培養(yǎng)具有扎實(shí)漢英兩種語(yǔ)言的基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能、對(duì)中華文化和閩臺(tái)文化及中外文化交往有較全面了解、能夠熟練運(yùn)用雙語(yǔ)在海內(nèi)外進(jìn)行漢語(yǔ)教學(xué)和涉外交流的應(yīng)用型漢語(yǔ)人才。

篇（8）

本文作者：張存霞作者單位：寧夏師范學(xué)院

厘清外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系

寧夏師范學(xué)院人文學(xué)院比較文學(xué)課程作為選修課是伴隨著第一屆本科專業(yè)的招生而開(kāi)設(shè)的。從理論上講，外國(guó)文學(xué)是比較文學(xué)的基礎(chǔ)，比較文學(xué)是學(xué)好外國(guó)文學(xué)的理論指導(dǎo)。二者有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，甚至相輔相成的。但又是兩門不同的課程，不能混為一談或顛倒主次。所以厘清外國(guó)文學(xué)與比較文學(xué)的關(guān)系也是促進(jìn)外國(guó)文學(xué)教學(xué)的一個(gè)重要內(nèi)容。現(xiàn)在的狀況是學(xué)生還沒(méi)有徹底厘清兩門課的關(guān)系，感覺(jué)兩門課有交叉重復(fù)的內(nèi)容，但又對(duì)比較文學(xué)中一些理論陌生，甚至不能和外國(guó)文學(xué)中的某些現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，只是就理論而學(xué)理論，不能將其作為分析指導(dǎo)外國(guó)文學(xué)有力的理論工具。這種模糊感在于根本沒(méi)有搞清兩門課的關(guān)系，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)兩門課程的意義。厘清二者的關(guān)系關(guān)鍵在于授課教師的正確引導(dǎo)及耐心解釋。在外國(guó)文學(xué)教學(xué)實(shí)踐中不可回避一個(gè)重要的現(xiàn)象，就是時(shí)時(shí)會(huì)將外國(guó)文學(xué)與中國(guó)文學(xué)做比較，這恰好說(shuō)明外國(guó)文學(xué)的教學(xué)要具備“比較”的視野，有比較才有區(qū)別，只有在比較中我們才能感受中國(guó)文學(xué)的古老和深邃，才能體會(huì)外國(guó)文學(xué)的經(jīng)典和不朽。楊義先生曾說(shuō):“……想在世界文化對(duì)話上發(fā)出自己的聲音，不可脫離這種優(yōu)勢(shì)，要看出西方理論的所謂世界性是‘有缺陷的世界性’，也不可不依憑這種優(yōu)勢(shì)……回到自己的文化立足點(diǎn)，是為了認(rèn)識(shí)‘我們是誰(shuí)’，但是‘我們是誰(shuí)’的認(rèn)識(shí)，必須在與文化他者的異同比較中才能看得清楚，甚至必須借用文化他者的眼光才能激發(fā)我們的對(duì)話的欲望，啟發(fā)創(chuàng)造性學(xué)理的潛能。”［2］既然如此，“比較”的意識(shí)是一開(kāi)始就伴隨于外國(guó)文學(xué)課程的，比較文學(xué)課程的開(kāi)設(shè)自然有其必要性，是指導(dǎo)和引導(dǎo)學(xué)生“比較”思維的工具箱。這就要求教師在授課中一方面強(qiáng)調(diào)比較的重要性，另一方面對(duì)兩門課的性質(zhì)和關(guān)系做明確區(qū)別，對(duì)于學(xué)生易混淆的、理解不透的內(nèi)容多做解釋。基于我們學(xué)生基礎(chǔ)差，分析水平薄弱的現(xiàn)狀，教師的多引導(dǎo)和多解釋是絕對(duì)不可忽視的環(huán)節(jié)，甚至也是激發(fā)學(xué)生興趣和學(xué)習(xí)方向的關(guān)鍵。現(xiàn)在學(xué)校漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的學(xué)生對(duì)外國(guó)文學(xué)課程興趣較濃厚了，也有相當(dāng)學(xué)生決定考比較文學(xué)與世界文學(xué)的碩士研究生，這說(shuō)明教師的正確引導(dǎo)和教學(xué)思路方法的調(diào)整對(duì)學(xué)生的興趣培養(yǎng)、選擇方向還是有一定的作用的。

加強(qiáng)外國(guó)文學(xué)師資隊(duì)伍建設(shè)

寧夏師范學(xué)院外國(guó)文學(xué)教師隊(duì)伍薄弱，多年來(lái)基本上都是一兩個(gè)教師在支撐。由于學(xué)生多、班級(jí)多，教師周課時(shí)達(dá)14節(jié)，甚至更多。這樣教師大部分時(shí)間、精力疲于應(yīng)付上課，對(duì)教師個(gè)人和學(xué)生其實(shí)都有負(fù)面影響。所謂的教學(xué)團(tuán)隊(duì)、學(xué)科帶頭人等幾乎不可能形成。沒(méi)有同行教師可以交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、探討教學(xué)心得，都是教師一個(gè)人摸索，這樣的現(xiàn)狀勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致一些不良后果。首先，一直都是一個(gè)人摸爬滾打，教師個(gè)人發(fā)展緩慢，有閉門造車之孤陋。其次，教學(xué)效果很受影響，教師多年的教學(xué)方法需更新，教學(xué)思路需拓展，專業(yè)知識(shí)也需提升，如不加強(qiáng)這些方面的打造，教師僅靠自己的老本，會(huì)越來(lái)越不適應(yīng)學(xué)生的需求，也會(huì)影響教學(xué)效果。所以教師要抽出更多的時(shí)間充實(shí)自己，提高自己的專業(yè)知識(shí)和業(yè)務(wù)水平，這就要求至少要有一支較健全的教師隊(duì)伍，能抽出人力去學(xué)習(xí)和補(bǔ)充，而且還能使教學(xué)不受影響。最后，與學(xué)科建設(shè)大不相符。寧夏師范學(xué)院目前外國(guó)文學(xué)教師隊(duì)伍現(xiàn)狀還與學(xué)科建設(shè)尚有很大距離。教師只有2人，平均年齡30歲，均為碩士，最高職稱講師，這種低職稱、低學(xué)歷、人員少的現(xiàn)狀急需改變。只有不斷引進(jìn)拔尖人才，提高教師的學(xué)歷學(xué)位，注重青年教師培訓(xùn)，建設(shè)成形的外國(guó)文學(xué)教師梯隊(duì)，才能與學(xué)科的建設(shè)相同步，盡快使外國(guó)文學(xué)這門歷史悠久且較為重要的課程逐漸形成為重要學(xué)科。多年來(lái)人文學(xué)院也注意教師隊(duì)伍的建設(shè)，但從補(bǔ)充師資的過(guò)程看，引進(jìn)拔尖人才和建設(shè)團(tuán)隊(duì)還是比較困難。第一，外國(guó)文學(xué)方面的碩士、博士相對(duì)較搶手，畢業(yè)生大都流向條件較好的高校，對(duì)于地處偏僻、經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的寧夏師范學(xué)院來(lái)講愿意來(lái)的的確不多。第二，學(xué)院自己培養(yǎng)打造。多年來(lái)人文學(xué)院也動(dòng)員部分教師選擇外國(guó)文學(xué)方向，但許多教師不愿選擇，覺(jué)得它難以出成果，且容量大，需要花很大力氣才能勝任，因而大多教師都不愿承擔(dān)。所以目前人文學(xué)院外國(guó)文學(xué)專業(yè)的師資力量非常薄弱，急需補(bǔ)充。外國(guó)文學(xué)教學(xué)改革任重而道遠(yuǎn)，對(duì)此問(wèn)題的探索仍需不斷堅(jiān)持，因?yàn)橥鈬?guó)文學(xué)教學(xué)環(huán)境的良好與否，不僅能發(fā)揮其在人才培養(yǎng)模式中的作用，而且也能凸顯它在國(guó)家文化建設(shè)中的意義。

篇（9）

二、古代文學(xué)課堂教學(xué)與心理健康教育的研究和探討

針對(duì)當(dāng)前中國(guó)對(duì)古代文學(xué)的課堂教學(xué)和學(xué)生心理健康教育的研究現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題做出以下總結(jié)：

1．在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生的心理健康教育

古代文學(xué)的傳統(tǒng)課堂教學(xué)內(nèi)容包括作者生平簡(jiǎn)介、個(gè)體文學(xué)的講授和介紹、代表作品的研究和講解等，這種教學(xué)方式過(guò)于死板、拘于形式，沒(méi)有注重學(xué)生的心理健康教育。因此，當(dāng)今的古代文學(xué)課堂教學(xué)應(yīng)該注重學(xué)生全方位的發(fā)展。在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)內(nèi)容以及教育理念中教師應(yīng)著重注意學(xué)生的人格培養(yǎng)、情緒調(diào)適、意志培養(yǎng)、認(rèn)知糾正等心理健康教育的內(nèi)容。

2．在課外學(xué)習(xí)中加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的心理健康教育

教師不僅在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)時(shí)要加強(qiáng)心理健康教育，也要給學(xué)生布置適量的課外任務(wù)以提高對(duì)學(xué)生心理健康的影響程度，例如古代文學(xué)作品的賞析和閱讀、讀書(shū)筆記、寫(xiě)作練習(xí)、撰寫(xiě)論文等內(nèi)容。教師可以通過(guò)布置作業(yè)或是以心理健康為題讓學(xué)生思考并創(chuàng)作論文，從而達(dá)到在課外學(xué)習(xí)中滲透心理健康教育的效果。

3．在教學(xué)中教師應(yīng)該樹(shù)立良好的榜樣

無(wú)論是在課堂教學(xué)還是課外與學(xué)生的相處中，教師的一言一行都影響著學(xué)生的心理健康和思想品德的發(fā)展，尤其是師范類院校的大學(xué)生在畢業(yè)后會(huì)成為中小學(xué)教師，這關(guān)系到中國(guó)教育事業(yè)的長(zhǎng)久發(fā)展。因此，一名教師應(yīng)具備樂(lè)觀、積極向上的性格和高尚的品德，在課堂教學(xué)的過(guò)程中積極活躍課堂氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，為學(xué)生樹(shù)立良好的典范。

4．正確認(rèn)識(shí)古代文學(xué)

古代文學(xué)雖然很值得研究和學(xué)習(xí)，但也有其消極的內(nèi)容。每個(gè)人在研究其內(nèi)容時(shí)，對(duì)其理解和感悟不盡相同。古代文學(xué)作品的主題大多是憂愁傷感、憂國(guó)憂民，而古代文人在文字中也透露了自身的性格特點(diǎn)，這些都會(huì)潛移默化地給學(xué)生帶來(lái)一些消極的影響，使學(xué)生無(wú)意中開(kāi)始模仿并形成這種憂患、多愁的性格。因此，教師在古代文學(xué)課堂的教學(xué)中應(yīng)正確引導(dǎo)學(xué)生的思維，創(chuàng)新教學(xué)思路，一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生出現(xiàn)此種情況，應(yīng)及時(shí)對(duì)其進(jìn)行教育，并使學(xué)生樹(shù)立正確的觀念，以積極的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)古代文學(xué)，客觀了解古代文人的寫(xiě)作思想。

篇（10）

（二）產(chǎn)生的原因產(chǎn)生上述問(wèn)題的原因，主要有以下三個(gè)方面。一是生活環(huán)境教育有缺失。初一1、2班的學(xué)生85%以上來(lái)自農(nóng)村，社會(huì)群體的文化相對(duì)落后，學(xué)生周圍的學(xué)習(xí)氛圍，特別是能夠引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的外部環(huán)境，相對(duì)縣城明顯不足。二是個(gè)人家庭教育有缺失。很多學(xué)生的父母不是外出務(wù)工就業(yè)就是工作繁重，使得這些學(xué)生與祖輩長(zhǎng)時(shí)間生活在一起，得不到父母在學(xué)習(xí)上的幫助和指導(dǎo)。三是既往小學(xué)教育有缺失。學(xué)生所在小學(xué)有些教師在觀念上存在偏差，應(yīng)試教育多于素質(zhì)教育，分?jǐn)?shù)高于一切，只重視成績(jī)，不重視習(xí)慣培養(yǎng)。

二、強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的方法和途徑

（一）分階段確定目標(biāo)我們應(yīng)按照語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程分階段設(shè)定目標(biāo)。如在“課前”階段：引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)提示和思考練習(xí)，進(jìn)行有針對(duì)性的、系統(tǒng)的預(yù)習(xí)，理清課文的條理，了解課文的重點(diǎn)和難點(diǎn)，思考文中的重點(diǎn)字詞句段，體會(huì)怎樣運(yùn)用這些字詞句來(lái)表達(dá)中心思想。在“課內(nèi)”階段：訓(xùn)練學(xué)生上課專心聽(tīng)講，做好筆記，認(rèn)真思考，積極回答問(wèn)題。在“課后”階段：要求學(xué)生作業(yè)整潔、無(wú)差錯(cuò)，按時(shí)完成，書(shū)寫(xiě)工整。在“課外”階段：指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，每周組織“名作品讀課”，選擇適合學(xué)生年齡、心理、性格、認(rèn)知結(jié)構(gòu)的健康有益的讀物，培養(yǎng)他們健康閱讀、不斷積累的習(xí)慣。

（二）分類別嚴(yán)格訓(xùn)練一是訓(xùn)練養(yǎng)成持續(xù)注意的習(xí)慣。對(duì)注意力不集中的學(xué)生，我們?cè)谥v課時(shí)要用手勢(shì)、眼神等肢體語(yǔ)言進(jìn)行指揮，反復(fù)訓(xùn)練，提高他們的有意注意力。二是訓(xùn)練養(yǎng)成認(rèn)真聽(tīng)課的習(xí)慣。我們應(yīng)采取突擊提問(wèn)的辦法，請(qǐng)學(xué)生重復(fù)剛才教師或是同學(xué)的話，也可以請(qǐng)學(xué)生對(duì)剛才的發(fā)言做簡(jiǎn)單的點(diǎn)評(píng)，或歸納前面幾位同學(xué)的發(fā)言。三是訓(xùn)練養(yǎng)成口語(yǔ)表達(dá)的習(xí)慣。我們應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生克服當(dāng)眾說(shuō)話時(shí)的怯懦心理，做到聲音響亮，表達(dá)清晰。平時(shí)，我們要在班級(jí)內(nèi)利用班會(huì)、課外活動(dòng)、詩(shī)歌朗誦會(huì)、演講比賽等，多提供機(jī)會(huì)訓(xùn)練學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。四是訓(xùn)練養(yǎng)成良好書(shū)寫(xiě)的習(xí)慣。我們應(yīng)要求學(xué)生在規(guī)定時(shí)間內(nèi)高質(zhì)量完成書(shū)面作業(yè)，做到一絲不茍，書(shū)寫(xiě)認(rèn)真，字跡清楚，整潔大方，組詞、造句、答題、作文等準(zhǔn)確、符合要求，句子通順，敘述清楚。五是訓(xùn)練養(yǎng)成自我檢查的習(xí)慣。我們應(yīng)經(jīng)常性地開(kāi)展作業(yè)展評(píng)，成立學(xué)習(xí)“興趣小組”，讓學(xué)生相互檢查問(wèn)題，逐步使學(xué)生養(yǎng)成主動(dòng)檢查、善于分析、自覺(jué)訂正的良好習(xí)慣。