序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)代語(yǔ)文論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

興趣是人們進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。針對(duì)于現(xiàn)代文閱讀對(duì)初中生的吸引效果來(lái)看，大部分學(xué)生對(duì)于枯燥的文字堆積產(chǎn)生厭煩的心理，不愿意靜下心來(lái)進(jìn)行具體文章內(nèi)容的把握與探索，但是現(xiàn)代文閱讀能力的提高關(guān)乎學(xué)生將來(lái)在文學(xué)方面的發(fā)展前途，需要認(rèn)真對(duì)待，因此不論教師在這方面承受多大的壓力，都應(yīng)深入學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)行必要的興趣激勵(lì)，保證其在這類(lèi)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)興趣，自行進(jìn)行能力和素質(zhì)的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。目前，最主要的問(wèn)題就是教師如何能夠全面激發(fā)學(xué)生在這一方面的學(xué)習(xí)興趣，保證其創(chuàng)新意識(shí)和視野的全面開(kāi)辟。具體做法：可以在一周的課程安排中抽出一節(jié)，提供給學(xué)生專(zhuān)門(mén)的當(dāng)前刊物最新文學(xué)作品的閱讀時(shí)間，同時(shí)綜合元素的指引下，加上具體圖文的配合，會(huì)使得他們的閱讀興趣得到激發(fā)，在長(zhǎng)期積累的作用下會(huì)保證閱讀視野的拓寬，使得不自覺(jué)的閱讀興趣得到提高，那么課后閱讀知識(shí)的積累就保證了一定后續(xù)力量的累計(jì)，對(duì)于內(nèi)部專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的研究可以促進(jìn)其他學(xué)科的滲透，達(dá)到意外的綜合成績(jī)的改善。當(dāng)然可以結(jié)合一定的交流活動(dòng)，進(jìn)行雜文的賞析，保證讀后感受的詳細(xì)陳述，保證閱讀愿望的不斷強(qiáng)化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，對(duì)于學(xué)生的自主閱讀的興趣產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。另外，學(xué)生之間有著共同的興趣愛(ài)好，彼此的共同語(yǔ)言一、培養(yǎng)初中生在現(xiàn)代文閱讀方面的濃厚興趣興趣是人們進(jìn)行一切活動(dòng)的基礎(chǔ)和動(dòng)力。針對(duì)于現(xiàn)代文閱讀對(duì)初中生的吸引效果來(lái)看，大部分學(xué)生對(duì)于枯燥的文字堆積產(chǎn)生厭煩的心理，不愿意靜下心來(lái)進(jìn)行具體文章內(nèi)容的把握與探索，但是現(xiàn)代文閱讀能力的提高關(guān)乎學(xué)生將來(lái)在文學(xué)方面的發(fā)展前途，需要認(rèn)真對(duì)待，因此不論教師在這方面承受多大的壓力，都應(yīng)深入學(xué)生的內(nèi)心，進(jìn)行必要的興趣激勵(lì)，保證其在這類(lèi)知識(shí)方面的學(xué)習(xí)興趣，自行進(jìn)行能力和素質(zhì)的開(kāi)發(fā)與培養(yǎng)。目前，最主要的問(wèn)題就是教師如何能夠全面激發(fā)學(xué)生在這一方面的學(xué)習(xí)興趣，保證其創(chuàng)新意識(shí)和視野的全面開(kāi)辟。具體做法：可以在一周的課程安排中抽出一節(jié)，提供給學(xué)生專(zhuān)門(mén)的當(dāng)前刊物最新文學(xué)作品的閱讀時(shí)間，同時(shí)綜合元素的指引下，加上具體圖文的配合，會(huì)使得他們的閱讀興趣得到激發(fā)，在長(zhǎng)期積累的作用下會(huì)保證閱讀視野的拓寬，使得不自覺(jué)的閱讀興趣得到提高，那么課后閱讀知識(shí)的積累就保證了一定后續(xù)力量的累計(jì)，對(duì)于內(nèi)部專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)的研究可以促進(jìn)其他學(xué)科的滲透，達(dá)到意外的綜合成績(jī)的改善。當(dāng)然可以結(jié)合一定的交流活動(dòng)，進(jìn)行雜文的賞析，保證讀后感受的詳細(xì)陳述，保證閱讀愿望的不斷強(qiáng)化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的堅(jiān)持，對(duì)于學(xué)生的自主閱讀的興趣產(chǎn)生一定的促進(jìn)作用。另外，學(xué)生之間有著共同的興趣愛(ài)好，彼此的共同語(yǔ)言極的作用。

二、加強(qiáng)學(xué)生的閱讀能力

1.注重閱讀方法的培養(yǎng)進(jìn)行現(xiàn)代文主體思想把握的引導(dǎo)練習(xí)，使得學(xué)生在掌握一定規(guī)律之后，能夠進(jìn)行不同模式的創(chuàng)新，保證其在現(xiàn)代文閱讀上的主要判斷能力。這個(gè)過(guò)程需要經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的背誦和篩選才能保證一定要求水準(zhǔn)的全面實(shí)現(xiàn)。規(guī)定學(xué)生在一定的時(shí)間進(jìn)行不同篇目的背誦，可以進(jìn)行課后的專(zhuān)業(yè)教學(xué)輔導(dǎo)以及認(rèn)知觀念強(qiáng)化，保證關(guān)鍵語(yǔ)句的承接效果，實(shí)現(xiàn)具體字詞延展的背誦記憶效果。長(zhǎng)此以往，一種本能的主觀判斷會(huì)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)新接觸的現(xiàn)代文有某種方向的把握，使得閱讀能力有所提高。背誦不是一味的死記，需要多歸納、多揣摩，總體把握文章的大體表達(dá)方向，進(jìn)行后續(xù)詞句的逐層滲入，保證一定體會(huì)能夠?qū)崿F(xiàn)文章的系統(tǒng)連接之后，再進(jìn)行鞏固；而篩選，則是要對(duì)不同環(huán)節(jié)的重要的語(yǔ)句進(jìn)行摘抄，保證自己在未來(lái)的寫(xiě)作可以有所借鑒，對(duì)于報(bào)紙與雜志上的好文章也可以進(jìn)行摘抄，確保其對(duì)于現(xiàn)代文閱讀能力的提高確實(shí)可以發(fā)當(dāng)前教育模式下，初中生語(yǔ)文閱讀能力的培養(yǎng)受到一定因素的限制，學(xué)生在較為傳統(tǒng)的教學(xué)思想模式下，難以做到思路的全面拓展，對(duì)待現(xiàn)代文的思想主旨的把握也不夠深刻，因此造成了現(xiàn)代初中語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀能力的普遍不足。為了實(shí)現(xiàn)新型教育內(nèi)容與模式下學(xué)習(xí)效果的全面改進(jìn)，需要正確、全面的分析學(xué)生的心理特點(diǎn)，進(jìn)行課程科學(xué)性?xún)?nèi)容的合理安排與制定，保證學(xué)生在一定的興趣愛(ài)好下，具體掌握現(xiàn)代文閱讀整體把握文章主旨思路的方法，善于運(yùn)用創(chuàng)新的思維進(jìn)行文章內(nèi)容的賞析與拓展，實(shí)現(xiàn)后期文學(xué)素養(yǎng)的全面培養(yǎng)。我看見(jiàn)細(xì)小的東西，一定會(huì)去仔細(xì)地觀察它的紋理，因此常常能感受到超出事物本身的樂(lè)趣”，這對(duì)于理解背誦的支持效果非常明顯。初中生在進(jìn)行閱讀時(shí)，要注意學(xué)生思考想象空間的拓展，盡力讓學(xué)生能夠理解文章描寫(xiě)的語(yǔ)言環(huán)境及社會(huì)背景，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的聯(lián)想和運(yùn)用，創(chuàng)造性的思維也是靠基礎(chǔ)知識(shí)的靈活運(yùn)用才能誕生和發(fā)展的，因此對(duì)于閱讀水平的培養(yǎng)是需要穩(wěn)固的知識(shí)基礎(chǔ)加上靈活的創(chuàng)新思想才能有所建樹(shù)的。

2.學(xué)會(huì)沉心靜氣、心懷欣賞之態(tài)閱讀面對(duì)閱讀材料，學(xué)生要學(xué)會(huì)面心靜氣，懷著欣賞的態(tài)度進(jìn)行瀏覽，包括標(biāo)題、作者、內(nèi)容注釋以及具體的寫(xiě)作時(shí)間，實(shí)現(xiàn)從背景中掌握文章的大意，基本把握作者的情感傾向和寫(xiě)作思路，理解行文的主要線(xiàn)索，實(shí)現(xiàn)對(duì)題材的進(jìn)一步了解，可以結(jié)合自己的情感經(jīng)驗(yàn)試圖與深情款款的文章修飾進(jìn)行共鳴，實(shí)現(xiàn)腦海中較為深刻的文章的總體印象，實(shí)現(xiàn)理解過(guò)程系統(tǒng)有序地進(jìn)行。這種形式可以具體保證閱讀速度和精準(zhǔn)度要求。在大體把握文章的主體思路后，結(jié)合問(wèn)題進(jìn)行重要內(nèi)容的篩選，把握針對(duì)性地再次閱讀，提取文章最優(yōu)價(jià)值的信息。現(xiàn)代文是一個(gè)有機(jī)的整體結(jié)構(gòu)，不能孤立地進(jìn)行字詞與語(yǔ)句的簡(jiǎn)單理解，要學(xué)會(huì)從總體把握和理解零散的知識(shí)，閱讀的主要意圖要放在作者意圖的細(xì)心揣摩是哪個(gè)，實(shí)現(xiàn)思路脈絡(luò)、主要精神和內(nèi)容要點(diǎn)的全局性掌握。訓(xùn)練題的設(shè)計(jì)要與文章有著具體的聯(lián)系，同時(shí)涉及的知識(shí)面要廣一些，保證學(xué)生需要考察能力的拓展。在進(jìn)行《童趣》文章背誦和理解的過(guò)程中，借鑒主要敘述的方向進(jìn)行總體把握，同時(shí)注意修飾詞句的特征，實(shí)現(xiàn)后續(xù)的串入，保證整體連接的實(shí)效作用。比如，“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，見(jiàn)藐小之物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣。”就可延伸為“我回憶兒童時(shí)，可以大張開(kāi)眼睛看著太陽(yáng)，能看清最細(xì)微的東西。我看見(jiàn)細(xì)小的東西，一定會(huì)去仔細(xì)地觀察它的紋理，因此常常能感受到超出事物本身的樂(lè)趣”，這對(duì)于理解背誦的支持效果非常明顯。初中生在進(jìn)行閱讀時(shí)，要注意學(xué)生思考想象空間的拓展，盡力讓學(xué)生能夠理解文章描寫(xiě)的語(yǔ)言環(huán)境及社會(huì)背景，實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)知識(shí)的聯(lián)想和運(yùn)用，創(chuàng)造性的思維也是靠基礎(chǔ)知識(shí)的靈活運(yùn)用才能誕生和發(fā)展的，因此對(duì)于閱讀水平的培養(yǎng)是需要穩(wěn)固的知識(shí)基礎(chǔ)加上靈活的創(chuàng)新思想才能有所建樹(shù)的。

3.設(shè)計(jì)精細(xì)練習(xí)，提高閱讀水平練習(xí)是保證一定能力培養(yǎng)的必經(jīng)之路，所以在培養(yǎng)閱讀能力過(guò)程中，教師要做到有意識(shí)的分離文章的重點(diǎn)段落，為學(xué)生設(shè)計(jì)一些相關(guān)的題目，學(xué)生在豐富的分析材料下進(jìn)行必要能力的培養(yǎng)，是滿(mǎn)足現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容改革的主要表現(xiàn)；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課后的自行閱讀，同時(shí)能夠按照規(guī)范或進(jìn)行創(chuàng)新模式的題目設(shè)計(jì)；教師在針對(duì)閱讀能力的培養(yǎng)前，要經(jīng)過(guò)科學(xué)的分析，系統(tǒng)的進(jìn)行教案書(shū)寫(xiě)，確保整體教學(xué)能夠朝著好的方向持續(xù)發(fā)展；充分發(fā)揮學(xué)生在閱讀方面的主觀地位，使得其具體的思想中能夠決定自己該做什么樣的練習(xí)，實(shí)現(xiàn)課外實(shí)踐活動(dòng)的討論，在必要的演講和話(huà)劇表演等活動(dòng)的展現(xiàn)下，學(xué)生會(huì)加強(qiáng)對(duì)主動(dòng)學(xué)習(xí)的肯定態(tài)度，保證一定的閱讀水平提高的練習(xí)。

篇（2）

二、運(yùn)用多媒體，簡(jiǎn)化教學(xué)程序，使教學(xué)內(nèi)容形象生動(dòng)。

多媒體教學(xué)的一個(gè)顯著的特征就是直觀、形象，將許多抽象的文字變成形象、直觀的畫(huà)面。可以加深學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的認(rèn)識(shí)、理解。以其手法的多樣化，促進(jìn)學(xué)生的積極思維，從而簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)的教學(xué)模式，全面提高學(xué)生分析、解決問(wèn)題的能力。例如我在教讀課文《送英雄——中國(guó)首位航天員出征記》時(shí)，安排一課時(shí)，文章中有關(guān)于人類(lèi)航天的知識(shí)，對(duì)船上天的全過(guò)程，如果只是靠老師講解學(xué)生很難理解，每一個(gè)環(huán)節(jié)是什么樣的？很抽象、難懂并且積極性不高，費(fèi)時(shí)、費(fèi)功，還不見(jiàn)效。這時(shí)利用多媒體課件，將“神州”五號(hào)飛船上天的全過(guò)程分解成若干個(gè)圖片形式，每到一個(gè)過(guò)程時(shí)，配上形象的圖片，老師只要做簡(jiǎn)單講解。這樣學(xué)生學(xué)習(xí)起來(lái)很有興致，很快就能理解文章內(nèi)容，教學(xué)目標(biāo)落實(shí)得很輕松。將原來(lái)很繁瑣的過(guò)程簡(jiǎn)化了，收到了事半功倍的效果。

三、運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)資源教學(xué)，開(kāi)闊視野，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面

語(yǔ)文新課標(biāo)要求：“語(yǔ)文課程應(yīng)植根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來(lái)。應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力”。比如一堂語(yǔ)文的閱讀課，過(guò)去是依靠讀課本這一種單一的形式，學(xué)生只能聽(tīng)老師介紹有關(guān)的內(nèi)容，現(xiàn)在可以利用網(wǎng)絡(luò)課件，對(duì)課文、題解、作者簡(jiǎn)介、學(xué)習(xí)目標(biāo)、寫(xiě)作背景、主要情節(jié)、語(yǔ)言品析、景物描寫(xiě)、寫(xiě)作手法、人物形象、練習(xí)、小結(jié)、學(xué)習(xí)討論區(qū)、參考資料等設(shè)置多個(gè)按鈕，并鏈接相應(yīng)網(wǎng)頁(yè)，學(xué)生可以按照自己的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)興趣來(lái)選擇自己所要了解的內(nèi)容，在網(wǎng)上進(jìn)行閱讀。這樣既節(jié)省時(shí)間，又可以迅速搜集相關(guān)的信息和資料，并且馬上可以與別人交流自己的看法。還可以利用網(wǎng)絡(luò)課件中的超文本、超鏈接特性與網(wǎng)絡(luò)特性的結(jié)合，使學(xué)生不受課件本身的局限，充分利用因特網(wǎng)豐富的資源庫(kù)，了解很多與之相關(guān)的知識(shí)。當(dāng)然，在這種教學(xué)環(huán)境中，教師除了主要起到教學(xué)資源的組織、整合作用外，還要在教學(xué)當(dāng)中起到輔導(dǎo)個(gè)別、督促個(gè)別、察看全體學(xué)生的作用，要做到教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性的統(tǒng)一。完全放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，放任自流，也是不可取的。學(xué)生收集材料，一定要有限制，要符合課堂教學(xué)的要求。

四、運(yùn)用多媒體，調(diào)動(dòng)感覺(jué)器官，提高學(xué)習(xí)效率。

篇（3）

二、借助現(xiàn)代教育技術(shù)手段，突破教學(xué)重難點(diǎn)

借助現(xiàn)代教育技術(shù)教學(xué)手段，可以實(shí)現(xiàn)圖形由靜變動(dòng)、大小轉(zhuǎn)換，也可以實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)圖片或視頻的快慢轉(zhuǎn)換。學(xué)生通過(guò)觀察圖畫(huà)或視頻，置身于所處的課文情境，不僅能夠接受知識(shí)信息，而且會(huì)產(chǎn)生較好的情感體驗(yàn)。在現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)中，依然會(huì)有一些內(nèi)容枯燥、抽象，甚至難以理解。如果用傳統(tǒng)的教學(xué)策略，教師一味單調(diào)地講解，結(jié)果只能是學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，勉強(qiáng)消化部分內(nèi)容。相反的，教師如果能夠借助現(xiàn)代教育技術(shù)把文章中抽象的內(nèi)容和教學(xué)重難點(diǎn)形象化、生動(dòng)化、簡(jiǎn)單化，最大限度地讓學(xué)生的各個(gè)感官?gòu)膸讉€(gè)層面來(lái)感受和接受知識(shí)，就可以增強(qiáng)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的直觀性、生動(dòng)性和形象性，為解難答疑找到完美的突破口。比如在《松鼠》教學(xué)中，我們可以做如下改變。教師先請(qǐng)學(xué)生讀讀課文，看看松鼠的生活環(huán)境是怎樣的，再讓學(xué)生描述松鼠的外形、生活習(xí)性等；接著教師再把學(xué)生描述的話(huà)語(yǔ)展示在多媒體上，全班學(xué)生集體談?wù)?，前后左右交換意見(jiàn)；最終教師用多媒體展示答案，順便闡述遣詞造句的意義。多媒體展示出的形象、直觀的畫(huà)面，在幫助學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字的同時(shí)，也突破了教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，還為學(xué)生培養(yǎng)出了想象力，進(jìn)而，使學(xué)生能在愉快輕松的課堂中學(xué)到知識(shí)和技能。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，幫助學(xué)生發(fā)展思維

在新課程改革背景下的語(yǔ)文課程教學(xué)活動(dòng)中，如何開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力，怎樣培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，已成為每個(gè)教師都應(yīng)思考的重要問(wèn)題。所以，我們的課堂教學(xué)應(yīng)該盡最大可能為學(xué)生展開(kāi)海闊天空的想象提供充足的機(jī)會(huì)，用來(lái)開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力、創(chuàng)新能力。現(xiàn)代教育技術(shù)手段的加入，使傳統(tǒng)的教學(xué)環(huán)境改頭換面、煥然一新。教學(xué)過(guò)程中，我們可以把課堂的時(shí)間、空間都交還到學(xué)生手中，為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供必要的機(jī)會(huì)和空間，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生改變、創(chuàng)新，從而促進(jìn)學(xué)生積極展開(kāi)思維創(chuàng)新，產(chǎn)生創(chuàng)造的內(nèi)驅(qū)力。例如《小兒垂釣》中，前兩句詩(shī)的內(nèi)容是“蓬頭稚子學(xué)垂綸，側(cè)坐莓苔草映身”，教師可以通過(guò)多媒體設(shè)備展示畫(huà)面，并配上與文字相符的曲調(diào)和節(jié)奏一致的音樂(lè)，比如明朗、輕快的音樂(lè)，讓學(xué)生在聆聽(tīng)詩(shī)文朗誦后，展開(kāi)豐富的、合理的想象，最后讓學(xué)生對(duì)思考內(nèi)容進(jìn)行口頭描述。這時(shí)候教師就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的創(chuàng)新思維就這樣被輕而易舉地激發(fā)出來(lái)了。其實(shí)，學(xué)生生來(lái)就有豐富的想象力，但想象力能否得到開(kāi)發(fā)，就看教師能不能充分利用有效因素進(jìn)行激發(fā)和訓(xùn)練。通過(guò)合適的教學(xué)方式，在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的同時(shí)，還能訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，開(kāi)發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力?，F(xiàn)代教育技術(shù)以迅捷的速度進(jìn)入課堂，補(bǔ)充了傳統(tǒng)教學(xué)方式在情感滲透、情景創(chuàng)設(shè)、思維創(chuàng)新等方面的缺失，并以一種鮮活生動(dòng)、豐富有趣、快樂(lè)積極的形式占據(jù)了新型課堂教學(xué)模式的高地，在新課程改革的進(jìn)程中也顯示出了得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。通過(guò)諸多的實(shí)踐證明，應(yīng)用好現(xiàn)代教育技術(shù)可以為課堂教學(xué)提供形式多樣、生動(dòng)活潑、信息量大、內(nèi)容豐富并具有互交功能的學(xué)習(xí)資源。

篇（4）

二、檢測(cè)延伸，變被動(dòng)為主動(dòng)

語(yǔ)文課教師通過(guò)“翻版”，以回顧的形式再現(xiàn)細(xì)節(jié)描寫(xiě)需要的幾個(gè)方面，讓學(xué)生對(duì)照，對(duì)自己的作文進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)修改，通過(guò)前后文本拍攝照片的方式進(jìn)行對(duì)比展示交流，對(duì)修改后的作品以圖片的形式上傳班級(jí)“QQ群”或微信平臺(tái)，學(xué)生通過(guò)評(píng)論或跟帖的方式對(duì)別人的作文進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)價(jià)。闡述：現(xiàn)在的學(xué)生對(duì)電腦接觸較多，特別是學(xué)校信息技術(shù)課的正常開(kāi)設(shè)，對(duì)諸如對(duì)文本進(jìn)行簡(jiǎn)單編輯、下載、上傳等基本的方法掌握得游刃有余。通過(guò)這些方法，學(xué)生能體驗(yàn)到知識(shí)自主提升帶給他們的快樂(lè)，學(xué)生變得更樂(lè)于學(xué)習(xí)，更樂(lè)于將自己的成果與他人共享，在家長(zhǎng)或老師前進(jìn)行展示，變學(xué)習(xí)的被動(dòng)為主動(dòng)。隨著科技的發(fā)展，很多教學(xué)軟件帶有學(xué)生自我檢測(cè)功能，例如Camtasia-studio；特別是云時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上涌現(xiàn)了諸如“四葉草”“淘寶同學(xué)”等學(xué)習(xí)平臺(tái)，可以對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的成果進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)或課后的評(píng)價(jià)，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和反饋，教師可以充分利用這些現(xiàn)代教育技術(shù)，實(shí)時(shí)了解學(xué)生的個(gè)性學(xué)習(xí)狀況，調(diào)整教學(xué)思路，進(jìn)行因材施教，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的高效。

篇（5）

一、德育的理論基礎(chǔ)與原則

18世紀(jì)以來(lái)，西方在理性主義精神的鼓舞下，高揚(yáng)自由主義的旗幟，相信科學(xué)技術(shù)的發(fā)展將產(chǎn)生巨大的物質(zhì)生產(chǎn)力，將會(huì)帶來(lái)更充分的民主、更多的財(cái)富、更光明的未來(lái)、更進(jìn)步的歷史，最終實(shí)現(xiàn)全人類(lèi)的解放。正是這種基于現(xiàn)代科學(xué)理性判斷的理念成為了最終支配現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)代性文化價(jià)值精神。它既是一種文明價(jià)值理念。也是一種社會(huì)理想信念，也成為現(xiàn)代性道德的根本價(jià)值基礎(chǔ)。與此價(jià)值理念相對(duì)應(yīng)，現(xiàn)代性德育表現(xiàn)出普遍理性主義和現(xiàn)代主義的進(jìn)步價(jià)值觀等方面的特征。普遍理性主義指現(xiàn)代科學(xué)理性支配下的道德“乃是一種工具性道德，一種手段合理性技術(shù)，或者干脆說(shuō)，一種現(xiàn)代化的行為技術(shù)倫理”。進(jìn)步的價(jià)值觀是現(xiàn)代主義的精神內(nèi)核，一方面，進(jìn)步的價(jià)值觀塑造了現(xiàn)代人的一種目的性?xún)r(jià)值信念，另一方面，進(jìn)步主義價(jià)值觀也促成了兩個(gè)相反的道德取向：道德普遍主義與道德歷史主義。普遍主義認(rèn)為科學(xué)進(jìn)步的普遍性是現(xiàn)代文明的根本動(dòng)力；歷史主義則聲稱(chēng)這種現(xiàn)代性進(jìn)步趨勢(shì)具有某種確定的方向和終點(diǎn)普遍主義和歷史主義的對(duì)立導(dǎo)致了現(xiàn)代倫理學(xué)始終在所謂普遍的“規(guī)范倫理學(xué)”和各種形式的“境遇倫理學(xué)”之間徘徊，但兩者一以貫之地秉承著現(xiàn)代性道德的一種基本精神：始終追求普遍理性主義的知識(shí)合法性和價(jià)值有效性。后現(xiàn)代主義道德教育的理論基礎(chǔ)是異質(zhì)的平等觀，即使用不同標(biāo)準(zhǔn)，要求和評(píng)價(jià)不同的對(duì)象。它強(qiáng)調(diào)每個(gè)人之間的差異，主張去權(quán)威、去中心、拆結(jié)構(gòu)，擯棄一切歧視，反對(duì)追求共識(shí)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，主張接受和接收一切差異。承認(rèn)和保護(hù)受教育者的豐富性、多樣性，大力提倡教育者應(yīng)把關(guān)注的視線(xiàn)投向具有無(wú)限發(fā)展?jié)撃芎透骶擢?dú)特性的受教育者個(gè)體。它要求教育者尊重差異，在道德教育中不能人為地把學(xué)生隨意劃等歸類(lèi)，采取二元邏輯來(lái)管理和施教。后現(xiàn)代用非理性思考和解決問(wèn)題，道德不再是一種柏拉圖的理念論或黑格爾的絕對(duì)精神意義上的理性的規(guī)定，也不是康德的先天行為的道德律令，而是非理性的、模棱不定的、不可普遍化的，它更多地容納本能、沖動(dòng)、情感和生命體驗(yàn)，更強(qiáng)調(diào)多元與差異。

二、德育的功能與目標(biāo)

以現(xiàn)代主義為代表，現(xiàn)代性德育強(qiáng)調(diào)認(rèn)知、理性在道德教育中的核心地位，認(rèn)為教育目的在于鼓勵(lì)兒童接受理性的自我指導(dǎo)和自我決定。杜威認(rèn)為：“道德教育的目的是促進(jìn)兒童自己的道德判斷和能力的‘自然’發(fā)展，讓他用自己的道德判斷控制他的行為。這種規(guī)定道德教育目的的吸引人之處在于，促進(jìn)發(fā)展而非教授固定的準(zhǔn)則。它幫助兒童在他已有的發(fā)展趨勢(shì)上邁出下一步。而不是以一種額外的模式強(qiáng)加于兒童?！笨?tīng)柌癜汛龠M(jìn)兒童道德判斷的發(fā)展作為道德教育的目的，并認(rèn)為道德教育的最終目的是強(qiáng)調(diào)促進(jìn)道德判斷和推理發(fā)展的前提下，促進(jìn)道德判斷向道德行為的發(fā)展。價(jià)值澄清學(xué)派的教育目的在于幫助人們獲得價(jià)值觀，并使這些價(jià)值觀能有助于人們以一種滿(mǎn)意和理智的方式將他們自己與不斷變化的社會(huì)相聯(lián)系。

后現(xiàn)代道德教育目的在于主張異質(zhì)性。強(qiáng)調(diào)寬容性和社會(huì)性。后現(xiàn)代道德教育目的觀與后現(xiàn)代主義崇尚差異性、偶然性及文化多元主義的特點(diǎn)相適應(yīng)．質(zhì)疑現(xiàn)代性“許多看起來(lái)似乎不言自明”的道德教育目的，認(rèn)為道德教育目的并不在于追求共識(shí)和統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)．而在于通過(guò)自由的爭(zhēng)論去發(fā)現(xiàn)悖論和錯(cuò)誤，從而形成一種異質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)學(xué)生了解他人對(duì)其選擇的差異性以及形成差異的各種緣由，以此學(xué)習(xí)接受道德的差異性。后現(xiàn)代德育是要培養(yǎng)具有社會(huì)批判能力和認(rèn)可多元文化的社會(huì)公民．其素質(zhì)包括諸如個(gè)人的道德意識(shí)、對(duì)自然和土地的倫理概念、生態(tài)意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感等方面。

“現(xiàn)代性下的教育目的往往是為了培養(yǎng)優(yōu)勢(shì)文化的支持者”，即只看到德育的社會(huì)性、文化的共同性、社會(huì)的同一性，卻無(wú)視它們之間的相對(duì)性和多元性。后現(xiàn)代德育主張告別整體性、同一性，倡導(dǎo)差異性、多元化。在高校。德育過(guò)程是教育者把社會(huì)規(guī)范內(nèi)化為大學(xué)生德性的過(guò)程．同時(shí)又是激活與喚醒受教育者主體道德意識(shí)的過(guò)程。高校德育的目的不應(yīng)是接受一個(gè)社會(huì)的絕對(duì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該在盡可能追求普適性的社會(huì)規(guī)范的同時(shí)．最大限度容忍差異性和異質(zhì)性．引導(dǎo)大學(xué)生了解他人道德價(jià)值選擇的差異性及其合理性，學(xué)會(huì)。要求和引導(dǎo)大學(xué)生堅(jiān)持道德底線(xiàn)，保持和完善公民美德，并激勵(lì)他們追求高尚的道德理想。

三、德育的內(nèi)容與課程

現(xiàn)代性道德教育的主要內(nèi)容是普遍有效性的道德原則和道德規(guī)范?，F(xiàn)代性道德的主要任務(wù)是制定具有普遍有效性的道德原則和道德規(guī)范，而這種普遍有效性的道德原則和道德規(guī)范要被社會(huì)成員所接受，并且得到傳遞，就要通過(guò)道德教育來(lái)實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代性道德教育認(rèn)為道德具有普適性、共通性和永恒性，因而將道德規(guī)范和道德原則的傳授視為現(xiàn)代性道德教育的主要內(nèi)容。

后現(xiàn)代道德教育課程主張開(kāi)放性，要求“去中心”和“邊界松散”。以威廉姆·多爾為代表的后現(xiàn)代主義課程觀具有明顯的過(guò)程傾向和實(shí)踐傾向。多爾把他設(shè)想的后現(xiàn)代課程標(biāo)準(zhǔn)概括為“4R”，即富性(irch)、回歸性(recursive)、關(guān)聯(lián)性(relationa1)和嚴(yán)密性(rigorous)。后現(xiàn)代主義道德教育課程設(shè)置的宗旨是尊重每個(gè)個(gè)體發(fā)展的獨(dú)特性，注重所有道德經(jīng)驗(yàn)之間的聯(lián)系。在道德課程設(shè)置上反對(duì)事實(shí)與價(jià)值截然分開(kāi)，而是將它們緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)道德學(xué)習(xí)必須跟一般的學(xué)習(xí)整合起來(lái)。在課程具體實(shí)施上，極力要求“去中心”和“邊界松散”．主張學(xué)科之間界限的消除與科際整合。要求對(duì)學(xué)校的道德教育的概念進(jìn)行重建，關(guān)注社會(huì)、生活情境的需要和變化，主張開(kāi)發(fā)開(kāi)放性的課程，使道德教育內(nèi)容具有批判的、懷疑的特性和恰當(dāng)?shù)牟淮_定性，以解放的知識(shí)來(lái)進(jìn)行課程編制和教學(xué)，從而真正解放人。

四、德育的方式與策略

現(xiàn)代性道德教育在教育方式上堅(jiān)持理性主義和主知主義，試圖從精神和肉體上對(duì)人進(jìn)行統(tǒng)一性的訓(xùn)練和改造。認(rèn)為通過(guò)對(duì)學(xué)生實(shí)施理性的和行為上的訓(xùn)練就可以使人掌握普遍的道德法則．從而成為有道德的人?，F(xiàn)代性道德教育表現(xiàn)出機(jī)械的單向灌輸方式，以及受道德權(quán)威主義和道德家長(zhǎng)主義支配等。

對(duì)話(huà)是后現(xiàn)代道德教育目標(biāo)的主要實(shí)現(xiàn)方式。后現(xiàn)代性道德教育在教育方式上主張平等性，倡導(dǎo)民主化和非權(quán)威取向，反對(duì)教育等級(jí)觀念，提出“本體論上的平等原則”，要求摒棄一切歧視，承認(rèn)和接受一切差異，主張大眾的世俗的道德教育。道德教育不能人為地把學(xué)生隨意劃等歸類(lèi)，采取二元邏輯來(lái)管理和施教。教師也不能一直處于中心位置，作為優(yōu)勢(shì)一方出現(xiàn)，本畢業(yè)論文由整理提供而應(yīng)該更多地尊重學(xué)習(xí)者。慎重地考慮學(xué)生的意見(jiàn)。甚至于學(xué)生也可以是教育者。師生之間在道德討論、對(duì)話(huà)中建立真誠(chéng)的關(guān)系，教師不再扮演道德專(zhuān)家的角色，而應(yīng)該像會(huì)議的推動(dòng)者；在道德教育活動(dòng)中．師生應(yīng)該視為一同學(xué)習(xí)道德，教師是平等中的首席。道德的探究必須以民主、非權(quán)威的方式進(jìn)行，每一個(gè)人都有平等權(quán)利來(lái)參加道德創(chuàng)造的行動(dòng)，而改造道德權(quán)威主義的最好途徑就是進(jìn)行道德對(duì)話(huà)，它是道德非權(quán)威的重要?dú)v程。顯然，后現(xiàn)代主義強(qiáng)調(diào)的道德教育民主化，在邏輯關(guān)系上與道德個(gè)性化緊密關(guān)聯(lián)，反映了人們對(duì)提高道德寬容性的內(nèi)在要求．實(shí)質(zhì)就是要求“權(quán)威道德”逐漸向“人文道德”轉(zhuǎn)化。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

篇（6）

1.就新文學(xué)構(gòu)建的目的來(lái)看

其作品大都包涵著對(duì)國(guó)家、民族命運(yùn)的焦慮以及希望民族獲得新生的愿望，這種以天下為己任的思想正是儒家思想在中國(guó)知識(shí)分子心里長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物，無(wú)論是魯迅的社會(huì)啟蒙、郭沫若的民族再生理想、聞一多的愛(ài)國(guó)熱望以及茅盾的社會(huì)剖析都以關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、力求挽救國(guó)家危亡為前提，這種使命感與責(zé)任感正是中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民情懷在現(xiàn)代社會(huì)的主觀抒發(fā)?，F(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)者們把批判鋒芒指向傳統(tǒng)，其目的并不在于解構(gòu)中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)中的一切，而是要汲取西方文學(xué)中的養(yǎng)分，重構(gòu)富有活力的民族新文學(xué)，這一過(guò)程是在對(duì)傳統(tǒng)的反思、批判中實(shí)現(xiàn)的。在今天看來(lái)，無(wú)論是“甲寅派”，還是“學(xué)衡派”，它們的確存在著這樣那樣的缺陷，但這些思想還是為現(xiàn)代文學(xué)的研究提供了足以借鑒的資源，即使是曾鼓吹“全盤(pán)西化”的也不斷地修訂自己的主張。沒(méi)有批判就不會(huì)有對(duì)民族傳統(tǒng)更好的繼承，沒(méi)有汲取，現(xiàn)代文學(xué)也就不可能發(fā)展，這一點(diǎn)文學(xué)先驅(qū)者魯迅始終堅(jiān)定著自己的信仰。魯迅在早期的《文化偏執(zhí)論》中就提出“取今復(fù)古別立新宗”的文化構(gòu)想，中期在《看鏡有感》中號(hào)召新文化的先驅(qū)者們必須有一種能夠“自由驅(qū)使，絕不介懷”外來(lái)的“漢唐氣魄”，后來(lái)魯迅又提出建立既要有現(xiàn)代的形與色又要不失民族靈魂氣質(zhì)的現(xiàn)代中國(guó)文化，而30年代王新命等人提出“存其所當(dāng)存，去所當(dāng)去”“吸收其所當(dāng)吸收”的對(duì)待中外文化傳統(tǒng)的原則與魯迅在后來(lái)提出的“拿來(lái)主義”相類(lèi)似。總之，現(xiàn)代文學(xué)先驅(qū)者們用西方文學(xué)思想作為參考系并將其傳統(tǒng)“中國(guó)化”，來(lái)剔除文化傳統(tǒng)中落后的舊質(zhì)，重建民族新文學(xué)，這是對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)進(jìn)行審視、整合、重構(gòu)的過(guò)程，文學(xué)的民族根性并沒(méi)有在反思、批判中消失，而是在此過(guò)程中尋求新生。

2.就文學(xué)的表現(xiàn)載體來(lái)說(shuō)

許多人認(rèn)為新文學(xué)采用 文學(xué)研究白話(huà)文進(jìn)行創(chuàng)造，這是中國(guó)漢字在外來(lái)文學(xué)的沖擊下的痛苦嬗變過(guò)程。這個(gè)過(guò)程中的痛苦應(yīng)該是有的，但我們還應(yīng)注意這里還存在著文學(xué)自身變革的問(wèn)題。早在維新時(shí)期，譚嗣同、梁?jiǎn)⒊吞岢?ldquo;詩(shī)界革命”“小說(shuō)界革命”的觀點(diǎn)，黃遵憲則提出“崇白話(huà)而廢文言”的主張，可見(jiàn)白話(huà)文并非新文化先驅(qū)的首創(chuàng)，它體現(xiàn)了先驅(qū)者對(duì)前人變革文化傳統(tǒng)的總結(jié)。另外，變革后的漢字更多的是形體的簡(jiǎn)化，漢字內(nèi)在的象形性思維、線(xiàn)條性風(fēng)格依然沒(méi)變，用母體文字進(jìn)行言說(shuō)，本身就是文學(xué)民族性的最好體現(xiàn)。現(xiàn)代文學(xué)受到西方文化傳統(tǒng)的影響，較明顯地體現(xiàn)在“形”與“色”的外在形式上，代表“靈魂氣質(zhì)”的民族根性并沒(méi)有喪失。現(xiàn)代文學(xué)是在傳統(tǒng)文化同西方現(xiàn)代文明的沖突、碰撞，融合中生成、發(fā)展起來(lái)的。研究者們更多地看到?jīng)_突、矛盾，不注重期間的融合，這顯然是二元對(duì)立思想限制下的產(chǎn)物，不僅禁錮了研究者的思維，也限制著對(duì)現(xiàn)代文學(xué)研究的深入探討。文學(xué)活動(dòng)是一個(gè)多方面多層次的復(fù)雜過(guò)程，它是不可能完全遵照某種單一的理論范式進(jìn)行的，因此用簡(jiǎn)單的非此即彼的二元對(duì)立的思維方式來(lái)研究現(xiàn)代性是行不通的。何況，文化間的對(duì)立、沖突本來(lái)就是現(xiàn)代性的一大特點(diǎn)，沒(méi)有對(duì)抗與沖突也就沒(méi)有現(xiàn)代性。研究者如果不改變傳統(tǒng)的思維方式，那只能是觸及文學(xué)的表層理論，無(wú)法探求文學(xué)現(xiàn)代性的本真面目。

二、新型動(dòng)態(tài)思維方式對(duì)文學(xué)“現(xiàn)代性”的理解與重構(gòu)

靜態(tài)化二元對(duì)立研究所帶來(lái)的種種局限仍制約著現(xiàn)代文學(xué)的研究，筆者認(rèn)為，現(xiàn)代語(yǔ)境下，有必要重構(gòu)文學(xué)現(xiàn)代性的認(rèn)知途徑與價(jià)值評(píng)判原則。這里，錢(qián)中文先生所提的“包含了必要的非此即彼，具有價(jià)值判斷的亦此亦彼”的思維方式值得借鑒，它既有對(duì)二元絕對(duì)化對(duì)立的超越，又包含對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)矛盾、交鋒、交往的理解。在這種動(dòng)態(tài)、綜合、創(chuàng)新的思維中，我們要重新對(duì)現(xiàn)代文學(xué)進(jìn)行反思。在現(xiàn)代文學(xué)史的研究與構(gòu)建中，縱向上要用整體的動(dòng)態(tài)的觀念把握現(xiàn)代文學(xué)的全局。建國(guó)以來(lái)，多數(shù)高校采用王瑤機(jī)、唐弢先生所編寫(xiě)的文學(xué)史，單一的文學(xué)史選材與宣講，現(xiàn)代文學(xué)已被人為地壓縮在1919-1949年這一時(shí)間段；在生活決定論的影響下，政治標(biāo)準(zhǔn)已成為研究現(xiàn)代文學(xué)的參考點(diǎn)與出發(fā)點(diǎn)，魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、老舍、的作品成為現(xiàn)代文學(xué)研究的常態(tài)，對(duì)政治思想性的研究超過(guò)審美研究已成為現(xiàn)代文學(xué)研究的主流。將中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)封閉在三十年里，“上不銜接世紀(jì)初社會(huì)轉(zhuǎn)型的文化特征，下不聯(lián)系當(dāng)代文學(xué)的流變”，人為地?cái)財(cái)喱F(xiàn)代文學(xué)與歷史的聯(lián)系，對(duì)復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)單的歷史化的規(guī)范及排除了主體性所進(jìn)行的政治思想分析。現(xiàn)代語(yǔ)境下，以往的文學(xué)觀念局限性越來(lái)越明顯。重建整體的動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代文學(xué)史觀十分必要，錢(qián)理群、陳平原、黃子平提出的“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”，陳思和、王曉明提出的“重寫(xiě)文學(xué)史”，都表明了要對(duì)現(xiàn)代文學(xué)史的若干問(wèn)題重新進(jìn)行審視與評(píng)價(jià)。20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)是“一個(gè)不可分割的有機(jī)整體”，他們認(rèn)為，“20世紀(jì)文學(xué)”的提出不只是一個(gè)文學(xué)史分期問(wèn)題，還涉及“建立新的理論模式的問(wèn)題”。陳思和曾多次表示要建立現(xiàn)代文學(xué)史的整體觀，他將現(xiàn)代文學(xué)劃為三個(gè)階段：五四、抗戰(zhàn)、八十年代開(kāi)始至今，三大階段中又對(duì)作家群與創(chuàng)作傾向進(jìn)行考察，劃分為六個(gè)文學(xué)層面。這種劃分打破了壟斷了幾十年的文學(xué)史編寫(xiě)，給現(xiàn)代文學(xué)研究提供了一個(gè)新思路。筆者看來(lái)，現(xiàn)代文學(xué)觀念的更新要靠深層次的文學(xué)思維方式解決。摒棄簡(jiǎn)單的二元對(duì)立思維，采用動(dòng)態(tài)的思維方式，打通縱向時(shí)間的切割，將五四至今在時(shí)空上視為整體，可以更清晰地展示現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展的脈絡(luò)，有助于文學(xué)現(xiàn)代性的研究與闡釋?，F(xiàn)代文學(xué)是個(gè)開(kāi)放的整體，它體現(xiàn)了中國(guó)文化傳統(tǒng)與西方文化不斷的沖突、碰撞、交匯及融合的過(guò)程，五四時(shí)期與長(zhǎng)期以來(lái)保守封閉的中國(guó)文化傳統(tǒng)所產(chǎn)生的矛盾、沖突是最為激烈，是空前的，是顯性的強(qiáng)烈碰撞。八十年代后，中國(guó)實(shí)行政治體制改革，人們的觀念不斷更新，視域不斷擴(kuò)大，西方文化傳統(tǒng)的沖擊更多的表現(xiàn)為逐步隱性滲透?，F(xiàn)代文學(xué)研究需要有現(xiàn)代性視野，但不等于張顯現(xiàn)代性就要拒絕民族性，要弘揚(yáng)民族精神就排斥現(xiàn)代性，現(xiàn)代文學(xué)中存在割不斷的民族根性。我們的研究范式需要調(diào)整更新，如何理解、運(yùn)用和重構(gòu)現(xiàn)代性的問(wèn)題值得研究者好好思索。

篇（7）

2在實(shí)踐中引導(dǎo)

2.1學(xué)會(huì)關(guān)愛(ài)

對(duì)于“醫(yī)者仁心”，現(xiàn)在許多醫(yī)學(xué)生看來(lái)，只不過(guò)是老教授口中常念叨的詞語(yǔ)，對(duì)其中的含義早已淡化和陌生。就像沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)地震傷痛的人無(wú)法深刻領(lǐng)會(huì)身處在那樣的環(huán)境中是一種怎樣絕望的處境。同理，只靠實(shí)驗(yàn)和書(shū)本知識(shí)的學(xué)習(xí)鍛煉，醫(yī)學(xué)生也不能深刻的感受到醫(yī)生到底是一種怎樣神圣而莊嚴(yán)的職業(yè)。對(duì)此，高校可將具有一定基礎(chǔ)的醫(yī)學(xué)生，通過(guò)見(jiàn)習(xí)的方式安排到病人的身邊進(jìn)行簡(jiǎn)單的日常照護(hù)，不斷加強(qiáng)病人與學(xué)生的溝通交流。這樣，能讓醫(yī)學(xué)生在病人的身邊進(jìn)行細(xì)微的觀察，補(bǔ)充學(xué)習(xí)到那些書(shū)本上沒(méi)有的或是變動(dòng)性較強(qiáng)的知識(shí)，更重要的是讓醫(yī)學(xué)生親密接觸到被病痛折磨的患者，能更加理解他們身體上的痛苦和情感的需要，在實(shí)際中用樂(lè)觀積極的態(tài)度去幫助患者，關(guān)愛(ài)他們。這對(duì)培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神會(huì)帶來(lái)很大的幫助，對(duì)培養(yǎng)值得病人信賴(lài)的醫(yī)師具有重要意義。

2.2培養(yǎng)醫(yī)德

醫(yī)德，顧名思義就是作為醫(yī)生的職業(yè)道德，它是調(diào)整醫(yī)生和病人，醫(yī)生和社會(huì)關(guān)系的道德規(guī)范。正如孫思邈曾在《千金方》里提到的：“若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親至想。”這也是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)生在成為一名合格的醫(yī)師之前需要掌握的精神力量。醫(yī)科院校可在早期的一二年將醫(yī)學(xué)生送去參加醫(yī)療咨詢(xún)服務(wù)或是社區(qū)義工等實(shí)踐活動(dòng)，既能增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)適應(yīng)力，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，還能促進(jìn)他們對(duì)社會(huì)認(rèn)同感的建立，正好適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需求。在隨后幾年的學(xué)習(xí)中，有了一定基礎(chǔ)的學(xué)生就可以跟隨老師進(jìn)入醫(yī)院實(shí)習(xí)，這樣的實(shí)踐課程能幫助其更好的樹(shù)立起“救死扶傷”的職業(yè)觀念，培育自己養(yǎng)成學(xué)會(huì)尊重患者、一視同仁的職業(yè)操守，養(yǎng)成愛(ài)崗敬業(yè)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的職業(yè)準(zhǔn)則。

篇（8）

2現(xiàn)代教育技術(shù)

特征現(xiàn)代教育技術(shù)主要依托“現(xiàn)代信息技術(shù)手段”，涵蓋信息技術(shù)的教育技術(shù)手段組成的系統(tǒng)稱(chēng)之為現(xiàn)代教育技術(shù)。信息技術(shù)正是指用一系列過(guò)程的各種先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用，包括微電子技術(shù)、多媒體技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和遠(yuǎn)距離通訊技術(shù)等方面。把這些技術(shù)引入到教育、教學(xué)過(guò)程中，可以大大提高信息處理的能力，即大大提高教與學(xué)的效率。現(xiàn)代教育技術(shù)更加強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)復(fù)合型人才的觀點(diǎn)。確立教學(xué)目標(biāo)既要考慮是否與社會(huì)與時(shí)俱進(jìn)，又要考慮是否重點(diǎn)在培養(yǎng)學(xué)生的技能和綜合素質(zhì)。

3C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)

現(xiàn)代教育理念研究C語(yǔ)言是我院計(jì)算機(jī)類(lèi)所有專(zhuān)業(yè)的一門(mén)必修專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，C語(yǔ)言是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)計(jì)算機(jī)，并是所有后續(xù)專(zhuān)業(yè)程序課程（Java，C#）的基礎(chǔ)，C語(yǔ)言培養(yǎng)學(xué)生提高邏輯分析能力，學(xué)習(xí)在實(shí)際工作中解決問(wèn)題的方法和步驟。傳統(tǒng)C語(yǔ)言教學(xué)主要是以知識(shí)點(diǎn)講授輔助相應(yīng)章節(jié)的實(shí)驗(yàn)。內(nèi)容的安排知識(shí)點(diǎn)比較全面，學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)64個(gè)學(xué)時(shí)的C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)可以基本掌握程序設(shè)計(jì)的方法。但是針對(duì)高職學(xué)生的特點(diǎn)普遍存在研究性學(xué)習(xí)不太適用的弱點(diǎn)。傳統(tǒng)的內(nèi)容安排不太合理，理論研究型學(xué)習(xí)略微顯得枯燥，長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)使學(xué)生缺乏興趣和動(dòng)力。從高職崗位需求分析，學(xué)生適合培養(yǎng)技能型人才。要求強(qiáng)動(dòng)手能力和先進(jìn)的技能應(yīng)用。

4C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)

現(xiàn)代教學(xué)內(nèi)容研究教學(xué)內(nèi)容的安排主要以培養(yǎng)程序設(shè)計(jì)思想為教學(xué)內(nèi)容的主線(xiàn)，圍繞技能培養(yǎng)的中心，積極培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，化主動(dòng)解決被動(dòng)接受的局面。用多樣化教學(xué)手段設(shè)計(jì)教學(xué)主線(xiàn)貫穿知識(shí)點(diǎn)，緊緊圍繞著一個(gè)主題案例，如學(xué)生信息成績(jī)管理程序，細(xì)化模塊和功能，循序漸進(jìn)，逐漸延伸、拓展，隨著帶領(lǐng)學(xué)生不斷提出新的用戶(hù)需求并主動(dòng)設(shè)法解決，引出能滿(mǎn)足新要求的方法和相關(guān)知識(shí)點(diǎn)。學(xué)生從熟悉到掌握，從掌握到理解，逐步培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力。

5C語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)現(xiàn)代方法研究

5.1教學(xué)內(nèi)容合理知識(shí)點(diǎn)以案例驅(qū)動(dòng)強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法熟悉度和敏感度，大量練習(xí)知識(shí)點(diǎn)講練比例在1：5，注重培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和動(dòng)手能力

5.2教學(xué)方法多樣教學(xué)方法以“以多媒體教學(xué)為主體”+“板書(shū)”+“現(xiàn)場(chǎng)演示編程”為主體，穿插案例分析教學(xué)，基于問(wèn)題的教學(xué)等，實(shí)驗(yàn)為主體內(nèi)容分層教學(xué)等。

5.3教學(xué)手段先進(jìn)常規(guī)教學(xué)與網(wǎng)絡(luò)教學(xué)相結(jié)合，借助于教學(xué)網(wǎng)站搭建師生交流和互動(dòng)的平臺(tái)。如C語(yǔ)言評(píng)測(cè)系統(tǒng)，建立題庫(kù)系統(tǒng)。例如我院目前已經(jīng)建立了TOP訓(xùn)練營(yíng)以及C語(yǔ)言評(píng)測(cè)系統(tǒng)的平臺(tái)。

6教材及需求的改革

6.1教材特色———針對(duì)性、先進(jìn)性本教材理論知識(shí)講解詳細(xì)，適合學(xué)生自我學(xué)習(xí)本教材以“工學(xué)結(jié)合”為理念精選各種典型應(yīng)用的項(xiàng)講解和練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中適應(yīng)崗位。

6.2教材運(yùn)用原則教材中的活動(dòng)設(shè)計(jì)以學(xué)生為本，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力和素質(zhì)為目標(biāo)，內(nèi)容具體，并具可操作性。

6.3教輔使用原則可充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)在線(xiàn)閱讀或者下載相關(guān)輔助參考書(shū)，題量充分，讓學(xué)生可以課后練習(xí)。

篇（9）

2英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)而教育的策略探討

2.1利用文化差異增加教學(xué)樂(lè)趣，加強(qiáng)學(xué)生的文化體驗(yàn)在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教育過(guò)程中，跨文化意識(shí)是一個(gè)必不可少的重要部分，由于英語(yǔ)主要是作為一種交際語(yǔ)言在使用，尤其是隨著當(dāng)前國(guó)際交流越來(lái)越多，對(duì)學(xué)生的英語(yǔ)能力的要求也越來(lái)越高，尤其是對(duì)于高中學(xué)校的學(xué)生而言，加強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)各個(gè)西方的文化的體驗(yàn)，有助于提高其跨文化意識(shí)，從而提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。加強(qiáng)學(xué)生對(duì)西方文化的體驗(yàn)、培養(yǎng)學(xué)生的跨文化意識(shí)，需要對(duì)不同的文化差異進(jìn)行對(duì)比分析，在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，必須要通過(guò)有目的以及有計(jì)劃的學(xué)習(xí)，使得學(xué)生可以對(duì)一些語(yǔ)言文學(xué)的表象內(nèi)容進(jìn)行深入的研究，比如有的英語(yǔ)在表達(dá)過(guò)程中，并不是字面意思，尤其是在一些比較正式的交談場(chǎng)合中，更需要對(duì)單詞的意思進(jìn)行延伸，否則有可能會(huì)導(dǎo)致學(xué)生的理解誤差。

2.2加強(qiáng)現(xiàn)代化教學(xué)方法的應(yīng)用在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)過(guò)程中，要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，以學(xué)生作為教學(xué)的主體，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)方式，提高學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣。英語(yǔ)教學(xué)的主要組織形式是課堂教學(xué)，作為英語(yǔ)教師，要對(duì)一些知識(shí)點(diǎn)所包含的文化含義有很深的理解，認(rèn)真籌劃教學(xué)內(nèi)容，要注重知識(shí)傳授的層次性以及全面性。教師在英語(yǔ)教學(xué)中所扮演的角色除了是語(yǔ)言的教育者，還是文化的引導(dǎo)者，不僅要積極要克服傳統(tǒng)英語(yǔ)知識(shí)傳授的弊端，堅(jiān)持實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)，還應(yīng)該要不斷適應(yīng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，提高學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力。在英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)過(guò)程中，可以采用一些新穎的教學(xué)方式，比如任務(wù)教學(xué)、情景教學(xué)等等，在課堂上給學(xué)生講解大量的實(shí)例，運(yùn)用現(xiàn)代化的教學(xué)手段為學(xué)生提供相對(duì)真實(shí)的服務(wù)場(chǎng)景，還可以讓學(xué)生進(jìn)行角色模擬，打破傳統(tǒng)的教師講課、學(xué)生聽(tīng)課的單一型局面，提高現(xiàn)代英語(yǔ)教學(xué)方法和手段的應(yīng)用，提高學(xué)生的英語(yǔ)領(lǐng)悟能力以及英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。

2.3加強(qiáng)教育工作者以及英語(yǔ)教師對(duì)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的認(rèn)識(shí)加強(qiáng)英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育效率的提升，首先需要教師在教學(xué)過(guò)程中對(duì)其進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，了解英語(yǔ)教育在學(xué)校教育過(guò)程中的重要作用，以及對(duì)學(xué)生的發(fā)展帶來(lái)的重要意義。傳統(tǒng)的教育模式是填鴨式教育，教師單純地講解往往會(huì)讓學(xué)生覺(jué)得課堂枯燥乏味，久而久之對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)失去興趣。英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教育的主旨是要讓學(xué)生不斷提高自身的綜合能力素養(yǎng)，從而使得學(xué)生能夠積極應(yīng)對(duì)自己在工作以及生活中遇到的各種問(wèn)題，并且對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行有效的解決。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該要對(duì)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)以及具體工作人員的英語(yǔ)教育意識(shí)進(jìn)行改觀，加強(qiáng)現(xiàn)代化教育理念在英語(yǔ)教育過(guò)程中的應(yīng)用，提高高校英語(yǔ)教育的效率。

篇（10）

1.1革新高校體育教育觀念

教育觀念決定了教育事業(yè)在高職院校實(shí)踐中的最終發(fā)展方向，由于高校傳統(tǒng)體育教育理念是在應(yīng)試教育大背景下產(chǎn)生，所以傳統(tǒng)的教育理念會(huì)對(duì)高校體育教育的發(fā)展產(chǎn)生極大限制，將現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用于高校體育教育教學(xué)中則意味著不斷創(chuàng)新，無(wú)論是在教育理念、教育形式、教育技術(shù)以及教育手段等方面均需要進(jìn)行創(chuàng)新與實(shí)踐。網(wǎng)絡(luò)媒體技術(shù)的廣泛應(yīng)用可以有效打破傳統(tǒng)體育教育模式的局限性，其主要體現(xiàn)在基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的體育教育教學(xué)不再受到時(shí)間與地點(diǎn)等方面的限制，教師可以利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)對(duì)學(xué)校體育鍛煉進(jìn)行指導(dǎo)，而學(xué)生可以利用現(xiàn)代技術(shù)來(lái)進(jìn)行體育知識(shí)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)，本文認(rèn)為該類(lèi)現(xiàn)代教育技術(shù)不僅徹底打破了傳統(tǒng)單一的體育教育模式，同時(shí)也對(duì)推動(dòng)高校體育教育理念的創(chuàng)新發(fā)揮了極大的作用與意義。

1.2革新高校體育教育內(nèi)容

我國(guó)高校傳統(tǒng)體育教育教學(xué)內(nèi)容在設(shè)置過(guò)程中沒(méi)有充分滲透生命教育與終身體育教育等理念，所以對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)該類(lèi)體育教育教學(xué)內(nèi)容難以滿(mǎn)足其實(shí)踐要求，而基于現(xiàn)代教育技術(shù)而成的體育教育教學(xué)內(nèi)容是十分完善的教育學(xué)習(xí)資料，對(duì)于高校體育教育教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新與實(shí)踐來(lái)說(shuō)不僅意味著當(dāng)代教育的不斷變革，同時(shí)也證明了現(xiàn)代高校體育教育事業(yè)在發(fā)展中充分考慮了學(xué)生個(gè)性化成長(zhǎng)需求。本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)作為我國(guó)教育體系中的一種創(chuàng)新教育技術(shù)方式，其勢(shì)必會(huì)對(duì)我國(guó)高校體育教育內(nèi)容的改革產(chǎn)生巨大的沖擊，并在其教育理念的指導(dǎo)下基于各院校、各專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)來(lái)對(duì)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置進(jìn)行優(yōu)化與調(diào)整，只有這樣才能將生命教育理念與終身體育理念貫穿于整個(gè)高校體育教育教學(xué)實(shí)踐中。

1.3革新高校體育教育方式

我國(guó)高校傳統(tǒng)體育教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中十分容易受到內(nèi)外部因素的影響，例如，天氣、硬件設(shè)施以及課時(shí)安排等都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生極大影響，所以該種形勢(shì)下的高校體育教育方式以室內(nèi)理論課與室外活動(dòng)課為主，在相對(duì)有限的時(shí)間內(nèi)、場(chǎng)所內(nèi)學(xué)生很難在教師的教導(dǎo)下掌握體育教育內(nèi)涵，這也是我國(guó)高校傳統(tǒng)體育教育教學(xué)成效普遍偏低的根本原因，甚至在該種教育方式下大學(xué)生對(duì)體育教育產(chǎn)生了厭煩感。本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)的快速普及徹底打破了傳統(tǒng)體育教育方式單一的局面，其主要體現(xiàn)在教師可以基于現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)實(shí)現(xiàn)多樣化的授課模式，并且學(xué)生在課余時(shí)間可以利用多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)，所以對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)現(xiàn)代教育技術(shù)的應(yīng)用不僅豐富了其課堂形式，同時(shí)也為廣大體育教師提供了多種現(xiàn)代化的體育教育方式。

2.現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革的必要性

2.1教育質(zhì)量有待提高

本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育中的應(yīng)用其主要是為了促進(jìn)課堂形式的多樣化，教師可以在現(xiàn)代教育技術(shù)的支撐下來(lái)徹底改變現(xiàn)在過(guò)于單一的授課模式，并且可以幫助一些熱愛(ài)體育運(yùn)動(dòng)的學(xué)生及時(shí)掌握世界先進(jìn)的比賽等，例如，部分體育教師可以讓學(xué)生通過(guò)電視觀看NBA比賽來(lái)了解一些現(xiàn)役球員的技術(shù)特點(diǎn)。但是由于部分高校體育教師在課程實(shí)踐中沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，再加上部分高校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為體育課作為一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的學(xué)科不需要配備現(xiàn)代教育設(shè)備，最終造成大部分高校體育教育教學(xué)過(guò)程中沒(méi)有配備完善的現(xiàn)代教育裝備，教師也沒(méi)有在現(xiàn)代教育理念的指導(dǎo)下利用現(xiàn)有教育資源來(lái)開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐，最終導(dǎo)致當(dāng)前很多高校的體育教育教學(xué)質(zhì)量有待提高，這也意味著很大一部分高校沒(méi)有在體育教育中發(fā)揮出現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢(shì)。

2.2體育教育現(xiàn)代化水平低

現(xiàn)階段我國(guó)政府及教育部門(mén)在新時(shí)期要求各大院校要將教育現(xiàn)代化作為主要目標(biāo)，體育教育作為高等教育體系中最為重要的一個(gè)部分，體育教育現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)與否、發(fā)展?fàn)顩r決定了高等教育現(xiàn)代化的整體水平，這也決定了當(dāng)代大學(xué)生能否通過(guò)現(xiàn)代化體育教育來(lái)實(shí)現(xiàn)綜合素質(zhì)全面發(fā)展的目標(biāo)。但是由于各大院校在體育教育發(fā)展方面長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)教育觀念影響，一味的認(rèn)為只要通過(guò)豐富體育課程內(nèi)容、加強(qiáng)硬件設(shè)施建設(shè)，便可以推動(dòng)本校體育教育在很短的時(shí)間內(nèi)便可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)，但在事實(shí)上，各大院校對(duì)于現(xiàn)代教育技術(shù)與體育教育兩者關(guān)系認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤，導(dǎo)致高校體育教育教學(xué)實(shí)踐中沒(méi)有充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐，這也決定了我國(guó)大部分高校的體育教育現(xiàn)代化水平依舊處于一個(gè)較低的水平層次。

2.3教師隊(duì)伍素質(zhì)有待提高

本文認(rèn)為對(duì)于高校體育教師來(lái)說(shuō)由于其長(zhǎng)期受到傳統(tǒng)體育教育價(jià)值觀念影響，再加上高校體育教育教學(xué)需要在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上進(jìn)行這個(gè)特點(diǎn)的限制，所以教師在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用階段必須具備相應(yīng)的技能與經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能確保現(xiàn)代教育技術(shù)在具體應(yīng)用中可以打破上述因素的限制?；诂F(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)而成的現(xiàn)代教育技術(shù)需要使用者要通過(guò)再教育，充分掌握這些先進(jìn)教育技術(shù)的操作技能與先進(jìn)知識(shí)，而體育教師隨著年齡老化其知識(shí)結(jié)構(gòu)處于一個(gè)較為落后的層次，所以對(duì)于該類(lèi)體育教師來(lái)說(shuō)其難以具備應(yīng)用現(xiàn)代教育技術(shù)的基本素質(zhì)，再加上各大院校在現(xiàn)代教育技術(shù)應(yīng)用過(guò)程中缺乏研究與創(chuàng)新，導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)前大部分院校的體育教師隊(duì)伍難以滿(mǎn)足現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐要求，而創(chuàng)新能力不足是現(xiàn)代教育技術(shù)實(shí)踐中的一大弊端。

3.現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革的策略

3.1加大資源的投入

本文認(rèn)為現(xiàn)代各大高校體育教育現(xiàn)代化水平低的根本原因就是資源投入力度的薄弱，導(dǎo)致現(xiàn)代教育技術(shù)在體育教育體系中的應(yīng)用無(wú)法結(jié)合課程特點(diǎn)進(jìn)行融合發(fā)展，這也是現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育應(yīng)用成效普遍偏低的根本原因，所以要求高校要通過(guò)不斷加大資源的投入來(lái)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育設(shè)備的更新，基于高校體育教育發(fā)展?fàn)顩r及當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際需求來(lái)推動(dòng)現(xiàn)代體育教育技術(shù)的發(fā)展。現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育中的具體應(yīng)用需要一些時(shí)間進(jìn)行過(guò)渡，而只有高校擁有完善的現(xiàn)代化教育資源基礎(chǔ)才能推動(dòng)現(xiàn)代體育教育技術(shù)的協(xié)調(diào)發(fā)展，教師要充分認(rèn)識(shí)到利用資源共享、遠(yuǎn)程教育技術(shù)以及互聯(lián)網(wǎng)教育技術(shù)等，可以加強(qiáng)師生在體育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中的溝通與聯(lián)系，所以只有這樣才能深入了解到當(dāng)代高校體育教育的實(shí)際需求，從而在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)一步明確現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)的最終發(fā)展方向。

3.2加大體育教師隊(duì)伍建設(shè)

本文認(rèn)為現(xiàn)代教育技術(shù)在高校體育教育教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中教師作為最終執(zhí)行者，其個(gè)人業(yè)務(wù)能力、創(chuàng)新能力以及知識(shí)結(jié)構(gòu)等都會(huì)對(duì)現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革產(chǎn)生極大影響，尤其是高校體育教師隊(duì)伍是否具備良好的創(chuàng)新能力決定了改革成效，所以本文提出各大高校在發(fā)展中要結(jié)合體育師資隊(duì)伍現(xiàn)狀來(lái)加強(qiáng)其建設(shè)水平?，F(xiàn)階段高校體育教師要充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代體育教育技術(shù)創(chuàng)新的急迫性，并要在先進(jìn)知識(shí)體系的支撐下準(zhǔn)確判斷出當(dāng)前體育教育技術(shù)應(yīng)用中存在的不足，在廣泛汲取國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)推動(dòng)其改革，而體育教師將承擔(dān)現(xiàn)代高校體育教育技術(shù)改革主導(dǎo)者這一角色。