序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇蒙漢雙語(yǔ)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）48-0171-02

一、蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀

本文主要通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、文獻(xiàn)研究、訪談法等方法對(duì)內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)一些存在的問(wèn)題。

1.蒙漢雙語(yǔ)教師數(shù)量不多、專業(yè)化程度有待提高。學(xué)校要實(shí)施蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)，首先要有足夠數(shù)量的蒙漢兼通的雙語(yǔ)教師。①蒙漢雙語(yǔ)教師人數(shù)不多。蒙漢雙語(yǔ)教師，是實(shí)施蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)的重要基礎(chǔ)條件之一，但是學(xué)校目前缺乏專業(yè)化程度較高的蒙漢雙語(yǔ)教師，由于缺乏專業(yè)的雙語(yǔ)教學(xué)培訓(xùn)，很難達(dá)到理想的雙語(yǔ)教學(xué)效果。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言講解專業(yè)知識(shí)的老師達(dá)不到一半的水平，6.96%；用漢語(yǔ)講解專業(yè)知識(shí)，用蒙語(yǔ)組織課堂活動(dòng)為43.19%；全部用蒙語(yǔ)講解為3.77%；用蒙語(yǔ)講解專業(yè)知識(shí)，用漢語(yǔ)組織課堂活動(dòng)的為6.09%。②教師專業(yè)化程度不高。目前學(xué)校缺少優(yōu)秀的蒙漢雙語(yǔ)教師，雖然教師具備一定的蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)的基本能力，但是蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不足，例如蒙漢雙語(yǔ)在教學(xué)中的使用度、兩者之間的關(guān)系、蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)的目標(biāo)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面認(rèn)識(shí)上的缺陷，造成課堂教學(xué)效果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。

2.學(xué)生蒙漢雙語(yǔ)能力差別顯著。①大部分學(xué)生來(lái)自于農(nóng)村、牧業(yè)地區(qū)。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蒙漢雙語(yǔ)授課的大部分大學(xué)生來(lái)自于農(nóng)村、牧業(yè)地區(qū)。農(nóng)村地區(qū)為51.6%，牧區(qū)為26.7%。絕大多數(shù)蒙古族大學(xué)生來(lái)自于偏僻的農(nóng)牧業(yè)地區(qū)，由于農(nóng)村、牧業(yè)地區(qū)的生活習(xí)慣的原因，交流溝通的主要工具是母語(yǔ)——蒙語(yǔ)，這就決定了學(xué)生交流的工具為蒙語(yǔ)。尤其農(nóng)村、牧區(qū)蒙古族中小學(xué)，由于不同地區(qū)不同學(xué)校對(duì)漢語(yǔ)教學(xué)的重視程度不同，導(dǎo)致了漢語(yǔ)發(fā)展不平衡，學(xué)生漢語(yǔ)能力有顯著差別，這給民族高校的雙語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)了一定的困難。②學(xué)生的雙語(yǔ)素質(zhì)不同。首先，學(xué)生的漢語(yǔ)基礎(chǔ)能力有差距。第一，學(xué)生的漢語(yǔ)應(yīng)用水平有差距。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蒙漢雙語(yǔ)授課學(xué)生能夠全面熟練應(yīng)用漢語(yǔ)的水平，整個(gè)調(diào)查人數(shù)中占的比例為35.36%，不到一半人數(shù)；只能進(jìn)行簡(jiǎn)單的對(duì)話占為4.93%；能進(jìn)行日常交談，但聽(tīng)課、閱讀、寫(xiě)作業(yè)、課堂發(fā)言有較大的困難的占10.15%；能聽(tīng)課和閱讀，但寫(xiě)作業(yè)、課堂發(fā)言仍有一些困難的占為15.65%；能聽(tīng)課、閱讀、寫(xiě)作業(yè)，但課堂發(fā)言仍有一些困難的占為33.91%。第二，學(xué)生參加普通話水平考試通過(guò)率低。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蒙漢雙語(yǔ)授課學(xué)生參加普通話水平考試，整個(gè)調(diào)查人數(shù)占的比例為49.56%，考試通過(guò)率為36.81%。說(shuō)明學(xué)生的普通話水平還是存在一些不足，因此學(xué)校及授課老師必須及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。第三，學(xué)生對(duì)漢文教材的理解程度不同。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蒙漢雙語(yǔ)授課學(xué)生對(duì)漢文教材的理解程度不同。完全能看懂的人占為38.26%，大部分能看懂的為56.62%，只能看懂少部分的為6.96%，一點(diǎn)也不懂的為1.16%。因此，學(xué)校及授課老師，盡量多編寫(xiě)蒙文教材或者訂購(gòu)教材時(shí)考慮學(xué)生的特殊情況。第四，學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)授課課程的掌握程度不同。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蒙漢雙語(yǔ)授課學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)授課課程的掌握程度有差別。完全能聽(tīng)懂的人占為38.84%，大部分能聽(tīng)懂的占為53.04%，只能聽(tīng)懂少部分的為7.25%，完全聽(tīng)不懂的為0.87%，學(xué)校及授課老師必須幫助學(xué)生解決問(wèn)題，盡量讓學(xué)生對(duì)上課有信心。其次，不同學(xué)生專業(yè)素質(zhì)有差別。第一，學(xué)生能用蒙語(yǔ)表述所學(xué)專業(yè)的專業(yè)知識(shí)情況有差別。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蒙漢雙語(yǔ)授課學(xué)生能用蒙語(yǔ)表述所學(xué)專業(yè)的專業(yè)知識(shí)情況，完全能表述的占為11.89%；大部分可以表述的占為53.04%；幾乎不能的為35.07%。學(xué)以致用，學(xué)了用不了如何為地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)？?jī)?nèi)蒙古是特殊地區(qū)，也是蒙古族人口較多的地區(qū)，為地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，學(xué)校應(yīng)考慮和解決這些問(wèn)題。第二，學(xué)生能用漢語(yǔ)表述所學(xué)專業(yè)的專業(yè)知識(shí)情況有差距。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，蒙漢雙語(yǔ)授課學(xué)生能用漢語(yǔ)表述所學(xué)專業(yè)的專業(yè)知識(shí)情況，完全能表述的占為18.55%；大部分可以表述的為66.67%；幾乎不能的為14.78%，學(xué)以致用，市場(chǎng)是開(kāi)放的，為民族地區(qū)的和諧發(fā)展必須向其他民族學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)普通話，學(xué)習(xí)其他民族的優(yōu)點(diǎn)，這樣才能更好地為民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)，要解決這些問(wèn)題，學(xué)校起到了不可忽略的作用。

3.教學(xué)環(huán)境方面存在一些不足。在教學(xué)管理上，蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)管理體制不健全。①學(xué)校圖書(shū)館的蒙文圖書(shū)不能滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。經(jīng)對(duì)學(xué)生調(diào)查發(fā)現(xiàn)，圖書(shū)館的蒙文圖書(shū)能夠滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要的占為65.51%，不能滿足學(xué)生學(xué)習(xí)需要的則為34.50%。學(xué)生反映，不能滿足學(xué)習(xí)需要的原因主要有以下幾個(gè)方面，關(guān)于專業(yè)方面的書(shū)籍及教材數(shù)量太少，尤其復(fù)習(xí)資料比較少；只有在圖書(shū)館五樓半側(cè)才有，顯得學(xué)校不重視；書(shū)籍種類少，不符合現(xiàn)代學(xué)生的要求，跟不上時(shí)代，太老舊了，涉及的范圍少，跟專業(yè)有關(guān)的書(shū)很少，尤其經(jīng)濟(jì)類的蒙文書(shū)很少；蒙文圖書(shū)不外借等存在較多問(wèn)題。②用蒙漢雙語(yǔ)授課的課程不多。盡管按有關(guān)政策和規(guī)定在雙語(yǔ)學(xué)科、課時(shí)方面有所調(diào)整，但課程模式大體上還是遵循或照搬國(guó)家統(tǒng)一的單語(yǔ)課程標(biāo)準(zhǔn)，缺乏針對(duì)性。學(xué)生所學(xué)過(guò)的課程中用蒙漢雙語(yǔ)授課的課程太少，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，用蒙漢雙語(yǔ)授課的課程僅有大學(xué)英語(yǔ)、數(shù)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、思想政治、語(yǔ)文、思想道德與法律基礎(chǔ)、軍事理論、基本原理概論、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、斯拉夫語(yǔ)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃、民族理論與民族政策、毛概、金融、銀行會(huì)計(jì)等，通過(guò)這些可以發(fā)現(xiàn)很多課程都是用普通話來(lái)講授的，不能很好的滿足學(xué)生學(xué)知識(shí)的需求。③開(kāi)展蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)年級(jí)沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生認(rèn)為適合開(kāi)展蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)的年級(jí)有選擇一年級(jí)的為75.36%，二年級(jí)的為59.42%，學(xué)生由于蒙語(yǔ)授課轉(zhuǎn)化為漢語(yǔ)授課需要一定的過(guò)渡期，無(wú)論是思維方面還是語(yǔ)言方面需要一定時(shí)期的適應(yīng)過(guò)程，因此學(xué)校及老師應(yīng)盡可能地從學(xué)生實(shí)際情況出發(fā)，滿足學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。④教材缺乏實(shí)用性和多樣性，無(wú)法滿足學(xué)生的實(shí)際需求。目前雙語(yǔ)教材的編定，很少有學(xué)科類的蒙語(yǔ)教材，而要真正實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)就必須編制各學(xué)科的蒙語(yǔ)教材。目前學(xué)校蒙文教材種類不多，經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，具有蒙文教材的課程有政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、毛概、微積分、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、金融學(xué)、斯拉夫語(yǔ)、財(cái)經(jīng)寫(xiě)作等課程，非常有限，不能很好地滿足學(xué)生的實(shí)際需求，學(xué)校及老師值得關(guān)注。

二、提高教學(xué)質(zhì)量的建議

1.注重蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)中師資的培訓(xùn)。首先，教師要樹(shù)立正確的蒙漢雙語(yǔ)教育觀念。教師要正確理解和把握“雙語(yǔ)教學(xué)”，明確蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)的目的。要真正實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)，就必須重視雙語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的應(yīng)用能力，重視蒙語(yǔ)與學(xué)科的雙向滲透，使學(xué)生能夠全方位地應(yīng)用蒙漢雙語(yǔ)，使認(rèn)知和交際能力同時(shí)得到發(fā)展。其次，學(xué)校要重視蒙漢雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)工作。實(shí)施“蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)”必須要有足夠數(shù)量的蒙漢兼通的教師，學(xué)校有關(guān)負(fù)責(zé)人必須重視對(duì)蒙漢雙語(yǔ)教師的培訓(xùn)工作。教師通過(guò)攻讀學(xué)位或者進(jìn)修等途徑提高其業(yè)務(wù)水平，以改善蒙漢雙語(yǔ)授課教師隊(duì)伍的整體學(xué)術(shù)水平。再次，教師要改革雙語(yǔ)課堂教學(xué)模式。在低年級(jí)時(shí)，應(yīng)多設(shè)置，學(xué)生需要過(guò)渡適應(yīng)期；為高年級(jí)專業(yè)課雙語(yǔ)教學(xué)打好基礎(chǔ)，還要注意課程設(shè)置的銜接問(wèn)題。

2.注重蒙漢雙語(yǔ)學(xué)生的培養(yǎng)。首先，在教學(xué)中，為了達(dá)到良好的教學(xué)效果，低年級(jí)要蒙語(yǔ)授課，讓學(xué)生熟悉新的環(huán)境；到二年級(jí)開(kāi)始有些課程可以用蒙漢雙語(yǔ)授課，有個(gè)過(guò)渡期；到了高年級(jí)可以直接漢語(yǔ)授課，最終實(shí)現(xiàn)高水平的雙語(yǔ)教學(xué)。其次，努力營(yíng)造良好的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境。為學(xué)生努力創(chuàng)造豐富的雙語(yǔ)練習(xí)機(jī)會(huì)與真實(shí)的語(yǔ)言環(huán)境，如開(kāi)展各種知識(shí)競(jìng)賽或演講比賽等團(tuán)體活動(dòng)來(lái)增加學(xué)生的“積極學(xué)習(xí)時(shí)間”，提高雙語(yǔ)教學(xué)的有效性。

3.注重科學(xué)研究工作，提高學(xué)術(shù)水平。首先，學(xué)校應(yīng)設(shè)立蒙文教材建設(shè)專項(xiàng)基金、貼補(bǔ)蒙文教材編寫(xiě)，鼓勵(lì)那些學(xué)術(shù)造詣深、教學(xué)技藝高的教師來(lái)編寫(xiě)教材。高質(zhì)量的蒙文教材是進(jìn)行蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)工作不可缺少的重要要素，教材的質(zhì)量好壞與有無(wú)會(huì)直接影響到蒙漢雙語(yǔ)教育的質(zhì)量與教學(xué)效果。因此，學(xué)校必須重視這方面，增加其投入。其次，大力開(kāi)展學(xué)術(shù)交流，定期召開(kāi)蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)研討會(huì)。近年來(lái)蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)理論研究，無(wú)論是深度還是廣度上都有了較大的發(fā)展，出現(xiàn)了一批比較有影響力的著作與論文，為發(fā)展蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)奠定了理論基礎(chǔ)。

蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)是內(nèi)蒙古民族教育的重要組成部分，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)作為民族高等院校，承擔(dān)著培育我區(qū)民族人才和解決民族發(fā)展問(wèn)題的重要責(zé)任。因此，必須高度重視蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)，為我區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張立軍.民族高等教育中蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)的主要問(wèn)題及對(duì)策研究[D].東北師范大學(xué)，2008.

[2]李靜.我國(guó)高校雙語(yǔ)教學(xué)研究[D].大連理工大學(xué)，2005，（12）.

[3]李正元，金寶明.獨(dú)特的蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)？搖成功的民族專業(yè)人才培養(yǎng)模式[J].內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2002，（12）.

篇（2）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2013）17-0196-02

呼倫貝爾是一塊神奇而美麗的地方，巍巍興安嶺和遼闊的大草原培育了許多創(chuàng)造過(guò)輝煌歷史的英雄民族，被稱之為中國(guó)北方天然民族博物館。隨著近年來(lái)，呼倫貝爾市獲得“全國(guó)最佳民族風(fēng)情城市”、“全國(guó)生態(tài)建設(shè)示范區(qū)”、“全國(guó)旅游二十勝景之一”，大型系列文化旅游片中的《一生要去的66個(gè)地方》之一、“最大的生態(tài)旅游城市”、“綠色凈土，北國(guó)碧綠”等令人陶醉的殊榮，以及呼倫貝爾市實(shí)施的“美麗與發(fā)展共贏”戰(zhàn)略，對(duì)當(dāng)?shù)匚ㄒ灰凰究圃盒！魝愗悹枌W(xué)院理所當(dāng)然地提出了更高的要求，傳承、研究、豐富、發(fā)展民族文化，是呼倫貝爾學(xué)院的歷史使命，是高校職能賦予呼院的責(zé)任和義務(wù)，因此，呼倫貝爾學(xué)院把著力點(diǎn)放在特色辦學(xué)，重視民族教育，切實(shí)加強(qiáng)蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)、加強(qiáng)技能實(shí)訓(xùn)，傳承民族文化，以培養(yǎng)應(yīng)用型人才為己任，統(tǒng)一思想，理清了“以人為本，人才興校，質(zhì)量立校，管理強(qiáng)校，突出特色，服務(wù)地方”為辦學(xué)理念，突出地域特色，走特色辦學(xué)之路。

一、抓好蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)，培養(yǎng)少數(shù)民族人才

呼倫貝爾學(xué)院（以下簡(jiǎn)稱呼院）立足學(xué)院地處邊疆民族地區(qū)的實(shí)際，積極招收蒙語(yǔ)授課學(xué)生，鼓勵(lì)少數(shù)民族教師使用蒙文蒙語(yǔ)進(jìn)行教學(xué)、科研、交流，大力發(fā)展民族教育，努力傳承民族文化，培養(yǎng)輸送“蒙漢兼通”的少數(shù)民族應(yīng)用型人才，逐步形成了鮮明的民族特色。呼院充分發(fā)揮地方院校的辦學(xué)功能，根據(jù)地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的需求，積極培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生。目前，蒙語(yǔ)授課學(xué)生有1800多人，約占在校生的16%，分布在以蒙古語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院為主的12個(gè)院系中，學(xué)科專業(yè)涵蓋了文、史、理、工、法、教育、藝術(shù)等七大學(xué)科門(mén)類；學(xué)院大力加強(qiáng)了蒙語(yǔ)授課專業(yè)建設(shè)和課程建設(shè)，有本科專業(yè)16個(gè)，專科專業(yè)5個(gè)；蒙語(yǔ)授課學(xué)生采取了低年級(jí)的基礎(chǔ)課程以蒙語(yǔ)授課為主，漢語(yǔ)授課為輔，高年級(jí)的專業(yè)核心課程逐步實(shí)現(xiàn)以漢語(yǔ)授課為主的雙語(yǔ)授課方法，使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)，能夠適應(yīng)從蒙語(yǔ)授課過(guò)渡為蒙漢雙語(yǔ)授課的模式，提高了學(xué)生漢語(yǔ)理解和表達(dá)能力；學(xué)院面向全院蒙語(yǔ)授課學(xué)生，開(kāi)設(shè)了大學(xué)蒙古語(yǔ)文、蒙文書(shū)法鑒賞等公共課程和蒙語(yǔ)演講、蒙文書(shū)法、民族民間舞蹈等技能訓(xùn)練課程，提高了少數(shù)民族學(xué)生“蒙漢兼通”和在民族地區(qū)工作的能力。

呼院升本以來(lái)不斷的強(qiáng)化蒙語(yǔ)教學(xué)管理工作，組建了學(xué)院級(jí)蒙語(yǔ)授課教學(xué)督導(dǎo)組，教務(wù)處增設(shè)了蒙語(yǔ)教學(xué)管理科，制定了《呼倫貝爾學(xué)院蒙語(yǔ)授課教學(xué)管理規(guī)程（試行）》和《蒙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)》，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，明確了目標(biāo)要求。同時(shí)，學(xué)院執(zhí)行蒙語(yǔ)授課學(xué)生學(xué)費(fèi)減免20%，蒙語(yǔ)授課教師課時(shí)津貼高10%等傾斜政策和鼓勵(lì)措施，激發(fā)了少數(shù)民族教師和學(xué)生的積極性。蒙語(yǔ)授課學(xué)生在校期間，參加漢語(yǔ)普通話測(cè)試都能夠達(dá)到三甲或二乙以上的水平，順利拿到普通話等級(jí)證書(shū)。2007～2011年的五屆畢業(yè)生中，蒙語(yǔ)授課畢業(yè)生1860人，其中本科生1338人，由于畢業(yè)生“蒙漢兼通”的綜合素質(zhì)和較強(qiáng)的實(shí)踐能力，深受民族地區(qū)用人單位的歡迎和社會(huì)各界的贊譽(yù)。2010年6月，在“聯(lián)合國(guó)教科文組織第十一屆國(guó)際母語(yǔ)日活動(dòng)”開(kāi)幕式上，呼院作了以《加強(qiáng)蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)，努力傳承民族文化》為題的典型發(fā)言，介紹呼院蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，受到高度評(píng)價(jià)。呼院培養(yǎng)輸送的少數(shù)民族人才，已成為自治區(qū)民族教育和科技文化事業(yè)的重要力量，對(duì)祖國(guó)邊疆安定、民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)穩(wěn)定和自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。

二、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，傳承和發(fā)展民族文化

高校的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是文化力的競(jìng)爭(zhēng)，大學(xué)文化是決定高校教育質(zhì)量和辦學(xué)水平的根本動(dòng)因。基于這樣的認(rèn)識(shí)，學(xué)院精心培育以民族傳統(tǒng)文化和地域特色為品牌的校園文化，以藝術(shù)節(jié)、運(yùn)動(dòng)會(huì)、風(fēng)采展演、文藝演出、高雅藝術(shù)、攝影展、美術(shù)展、書(shū)法展和各類競(jìng)賽為載體，凸顯具有地區(qū)特色和民族特色的大學(xué)文化。如學(xué)生歌手“金馬鐙組合”的音樂(lè)表演、學(xué)生蒙古族長(zhǎng)調(diào)歌曲演唱、蒙語(yǔ)演講、蒙文書(shū)法和民族民間舞蹈等方面的音樂(lè)表演，對(duì)弘揚(yáng)高雅藝術(shù)，傳承和發(fā)展民族文化，起到了積極的促進(jìn)作用，推動(dòng)了學(xué)院的建設(shè)和發(fā)展。

呼院把呼倫貝爾地區(qū)民族民間廣場(chǎng)舞提升為公共藝術(shù)課，正式納入公共藝術(shù)技能課程，大學(xué)一年級(jí)下學(xué)期開(kāi)課，為2學(xué)分。如今，民族民間廣場(chǎng)舞已成為呼倫貝爾學(xué)院校園文化的品牌傳承項(xiàng)目，人人會(huì)跳民族民間廣場(chǎng)舞，已成為校園文化的靚麗風(fēng)景線。近十多年來(lái)，特別是2003年呼倫貝爾學(xué)院晉升本科院校以來(lái)，以推廣普及民族民間廣場(chǎng)舞為載體，訓(xùn)練學(xué)生公共藝術(shù)技能、提高綜合素質(zhì)、陶冶學(xué)生高尚情操、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、傳承民族文化、共建和諧校園，使學(xué)好民族民間廣場(chǎng)舞成為一項(xiàng)集德育、美育、體育于一體的常態(tài)活動(dòng)，民族民間廣場(chǎng)舞的訓(xùn)練、比賽、表演等活動(dòng)貫穿于每屆學(xué)生四年的校園生活，潛移默化的教育培養(yǎng)學(xué)生，樹(shù)立熱愛(ài)呼倫貝爾，建設(shè)呼倫貝爾的思想感情。

三、依托地緣優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展教學(xué)科研活動(dòng)

呼倫貝爾地區(qū)擁有3個(gè)少數(shù)民族自治旗、14個(gè)民族鄉(xiāng)。生活在這里的蒙古、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等少數(shù)民族至今保持著鮮明的民族特色并煥發(fā)著勃勃生機(jī)，他們以其語(yǔ)言的多樣性和文化的多元性，使五彩呼倫貝爾的人文景觀變得更加具有魅力和吸引力，他們譜寫(xiě)的壯麗篇章令當(dāng)今呼倫貝爾人感到驕傲和自豪。呼院依托地理環(huán)境的獨(dú)特和民族特色的濃郁，邀請(qǐng)諸多的國(guó)內(nèi)外專家教授，舉辦社會(huì)名家講壇，促進(jìn)了交流與合作，神圣的呼倫貝爾為呼院開(kāi)展豐富多彩、特色鮮明的教育教學(xué)活動(dòng)，走特色辦學(xué)道路，提供了得天獨(dú)厚的地域條件。

呼院現(xiàn)有蒙語(yǔ)授課教師124人，占專任教師的18%，其中教授27人、博士8人，其中，90%以上的教師能夠熟練的進(jìn)行蒙漢雙語(yǔ)教學(xué)；呼院蒙語(yǔ)授課教師，在呼倫貝爾地區(qū)民族歷史文化研究方面，蒙、漢、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春等各民族教師團(tuán)結(jié)協(xié)作，優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，積極開(kāi)展科學(xué)研究，在呼倫貝爾歷史文化研究，以及“三少”民族民俗、歷史、文化研究、傳承和發(fā)展民族音樂(lè)與民族藝術(shù)等方面享有盛譽(yù)。近年來(lái)，蒙語(yǔ)授課教師發(fā)表蒙文核心期刊論文50多篇，正式出版蒙文教材18部，其中，高校蒙文通用教材14部，已列項(xiàng)編寫(xiě)高校通用蒙文教材5部，正式出版的學(xué)術(shù)專著有《蒙兀人》、《古代巴爾虎部族》、《巴爾虎蒙古史》等10多部學(xué)術(shù)專著，創(chuàng)作草原蒙語(yǔ)歌曲400多首，其中60首被選入呼倫貝爾草原蒙語(yǔ)創(chuàng)作歌選，“牧民的幸福”和“月夜”等歌曲，廣泛傳唱于國(guó)內(nèi)外。

篇（3）

中圖分類號(hào)：H289文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-0118（2013）02-0327-02

畬族原居住在廣東、福建、江西三省交界的地區(qū)，是閩南、潮汕主要的原住民。大約在元明清時(shí)期陸續(xù)遷徙到福建東部、浙江南部、江西東部、安徽東南等地山區(qū)或半山區(qū)。畬族是我國(guó)人口較少的民族之一，據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，畬族總?cè)丝跀?shù)為709592，目前在全國(guó)31個(gè)省市區(qū)都有分布，其中90%以上居住在福建、浙江廣大山區(qū)。浙江景寧畬族自治縣是全國(guó)唯一的一個(gè)畬族自治縣。

畬族極少部分使用畬語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族。專家認(rèn)為保留畬語(yǔ)的畬族，主要分布在廣東省海豐、惠東、博羅、增城等地，據(jù)1979年的調(diào)查，四地總計(jì)畬語(yǔ)使用人數(shù)為965人。大部分畬族使用接近于漢語(yǔ)客家方言畬話。[1]畬族無(wú)本民族文字，通用漢文。

一、關(guān)于畬語(yǔ)畬話的研究

學(xué)界對(duì)畬族語(yǔ)言的研究起步較晚，最早是爭(zhēng)論畬族語(yǔ)言的系屬問(wèn)題，近來(lái)更關(guān)注畬族語(yǔ)言的變體和社會(huì)文化成因等社會(huì)語(yǔ)言學(xué)問(wèn)題。早期以沈作乾為代表，他認(rèn)為畬語(yǔ)為粵語(yǔ)。董作賓雖不贊成畬語(yǔ)等同于粵語(yǔ)或近似粵語(yǔ)，但他也認(rèn)為畬語(yǔ)和漢語(yǔ)同屬一個(gè)語(yǔ)根。1950年代，國(guó)內(nèi)學(xué)界普遍認(rèn)為畬族沒(méi)有自己的語(yǔ)言。1960年代后，黃家教、李新魁發(fā)表《潮安畬話概述》，首次提出畬族有自己的民族語(yǔ)言。之后，1980年，羅美珍、藍(lán)周根分別發(fā)表《畬族所說(shuō)的客家話》、《畬族有自己的語(yǔ)言》對(duì)畬語(yǔ)的系屬與特點(diǎn)展開(kāi)了爭(zhēng)論。1982年毛宗武、蒙朝吉發(fā)表《博羅畬語(yǔ)概述》，1984年陳其光又發(fā)表《畬語(yǔ)在苗瑤語(yǔ)族中的地位》。前文認(rèn)為畬語(yǔ)與苗瑤語(yǔ)族中苗語(yǔ)支的瑤族布努語(yǔ)炯奈話比較接近，后文認(rèn)為畬語(yǔ)更接近苗瑤語(yǔ)族中粵北盤(pán)瑤的勉語(yǔ)。1985年，毛宗武、蒙朝吉發(fā)表《試論畬語(yǔ)的系屬問(wèn)題》一文，重申自己的觀點(diǎn)。1986年二人出版的《畬語(yǔ)簡(jiǎn)志》進(jìn)一步的闡述自己的觀點(diǎn)。現(xiàn)在已經(jīng)基本上沒(méi)有人質(zhì)疑畬族有自己的語(yǔ)言。1980年代以后，一些民族學(xué)學(xué)者如施聯(lián)朱、朱洪、姜永新、雷先根、游文良等也相繼加入畬語(yǔ)研究隊(duì)伍。他們相繼發(fā)文指出畬族使用兩種語(yǔ)言，一種屬于漢藏語(yǔ)系苗瑤語(yǔ)族的苗語(yǔ)支，另一種類似于漢語(yǔ)的客家方言。趙則玲2004年發(fā)表《試論畬話的歸屬》一文，通過(guò)所掌握的畬話調(diào)查材料以及有關(guān)畬族族源的史料，從理論上闡述了畬話的性質(zhì)，認(rèn)為畬話是一種比客家方言古老、超地域分布、與客家話關(guān)系密切、歷史層次復(fù)雜的，具有漢語(yǔ)特性的畬族人所說(shuō)的話。在綜合各家觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出畬話非客家話，而是一種與客家方言分立的特殊的漢語(yǔ)方言。應(yīng)該說(shuō)，畬語(yǔ)系屬問(wèn)題，一直爭(zhēng)論不休，到現(xiàn)在都尚無(wú)定論。2002年游文良出版了《畬族語(yǔ)言》一書(shū)，這是畬語(yǔ)研究迄今為止調(diào)查和研究最深入的論著。該書(shū)指出現(xiàn)代畬語(yǔ)有三個(gè)組成部分，即：古代畬語(yǔ)的底層成分、漢語(yǔ)客家方言的中層成分和現(xiàn)代畬族居住地漢語(yǔ)方言或普通話的表層成分。并將現(xiàn)代畬語(yǔ)劃分為9個(gè)方言區(qū)域，即：閩東區(qū)、閩北區(qū)、閩中區(qū)、閩南區(qū)、浙南區(qū)、浙中區(qū)、浙北區(qū)、粵東區(qū)和贛東區(qū)，各畬語(yǔ)方言區(qū)大同小異。近年來(lái)，畬語(yǔ)研究的論文，大多探討畬語(yǔ)的地方特色、雙語(yǔ)現(xiàn)象或語(yǔ)言接觸等問(wèn)題。如《浙江畬話的變調(diào)式方位短語(yǔ)》、《麗水畬話形容詞AA式的變調(diào)》、《景寧畬話語(yǔ)音系統(tǒng)中的粵語(yǔ)成分》、《浙江景寧畬話特色詞選錄》、《景寧畬話尖團(tuán)音分混現(xiàn)象研究》、《浙江景寧畬話的語(yǔ)音特點(diǎn)》、《談畬族幼兒口頭漢語(yǔ)的培養(yǎng)》、《溫州畬語(yǔ)》、《淺談吳語(yǔ)、畬語(yǔ)方言區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)》、《現(xiàn)代畬族的語(yǔ)言和體質(zhì)特征》等。畬語(yǔ)的語(yǔ)法研究有陳延河的《惠東長(zhǎng)坑畬語(yǔ)疑問(wèn)句的基本結(jié)構(gòu)》，雷艷萍的《試析麗水畬話形容詞重疊式的語(yǔ)法功能》、《麗水畬話形容詞重疊式的語(yǔ)義分析》、《麗水畬話形容詞重疊現(xiàn)象研究》等。

二、關(guān)于畬語(yǔ)畬話的傳承研究

趙志研《搶救瀕危語(yǔ)言，我們能夠做些什么？》指出現(xiàn)在能夠使用畬語(yǔ)的不到1000人，而且基本上都在40歲以上，畬語(yǔ)急待搶救。趙峰《閩東畬語(yǔ)瀕危現(xiàn)狀考察》一文在對(duì)閩東畬族語(yǔ)言使用現(xiàn)狀實(shí)地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)畬族語(yǔ)言危機(jī)現(xiàn)象進(jìn)行了重點(diǎn)探討，指出隨著社會(huì)變革速度的加快，畬語(yǔ)使用功能衰退的趨勢(shì)越發(fā)明顯，應(yīng)該引起我們的極大關(guān)注并采取特別的保護(hù)性和發(fā)展性措施。林清書(shū)《山羊隔畬族村的語(yǔ)言傳承和語(yǔ)言使用現(xiàn)狀》探討了福建省漳平市山羊隔畬族村的歷史沿革、語(yǔ)言傳承和語(yǔ)言使用的基本概況。趙峰《閩東畬族母語(yǔ)的傳承與保護(hù)》指出隨著閩東經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，原來(lái)相對(duì)閉塞的畬族人民與周邊漢族的生產(chǎn)習(xí)俗日趨融合，隨之而來(lái)的卻是畬語(yǔ)的日漸衰弱。認(rèn)為在海西發(fā)展的新形勢(shì)、新背景下，探討閩東畬族母語(yǔ)傳承的途徑與手段，對(duì)于推進(jìn)閩東畬族文化傳播，振興畬族民族精神，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。趙峰《畬族母語(yǔ)使用現(xiàn)狀探析》指出從界定瀕危語(yǔ)言的各項(xiàng)指標(biāo)來(lái)看，畬語(yǔ)的使用功能已經(jīng)處于比較危機(jī)的狀態(tài)，而且隨著社會(huì)變革速度的加快，畬語(yǔ)使用功能衰退的趨勢(shì)將越發(fā)明顯，應(yīng)該引起我們的極大關(guān)注。王遠(yuǎn)新《廣東博羅、增城畬族語(yǔ)言使用情況調(diào)查——保護(hù)瀕危語(yǔ)言的重要途徑》依據(jù)實(shí)地訪談和入戶問(wèn)卷調(diào)查獲得的資料和數(shù)據(jù)，分析畬族聚居地的語(yǔ)言使用現(xiàn)狀、語(yǔ)言使用者的語(yǔ)言態(tài)度，進(jìn)而探討畬語(yǔ)得以保留的原因。認(rèn)為要保護(hù)一種瀕危語(yǔ)言，首先它的使用者應(yīng)當(dāng)擁有自己的聚居地，同時(shí)，這種語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)成為家庭內(nèi)部和本族聚居地的主要交際用語(yǔ)。楊姝《廣東潮州鳳凰山畬族語(yǔ)言現(xiàn)狀與保護(hù)對(duì)策》指出廣東潮州鳳凰山畬語(yǔ)是本已瀕危的畬語(yǔ)中最危急的一部分，應(yīng)大力開(kāi)展鳳凰山畬語(yǔ)普查、開(kāi)設(shè)多渠道學(xué)習(xí)和研究通道，加大保護(hù)力度。

三、關(guān)于畬語(yǔ)畬話教育與通語(yǔ)教育

這方面研究著作和論文極少。有點(diǎn)相關(guān)如劉綸鑫的《貴溪樟坪畬話研究》，其中有一節(jié)內(nèi)容是樟坪畬話與普通話音系的比較，趙則玲《浙江畬話研究》有介紹景寧畬話的特點(diǎn)和音系，毛宗武、蒙朝吉《畬語(yǔ)簡(jiǎn)志》有畬語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法簡(jiǎn)介，甘春妍《博羅畬語(yǔ)研究》、游文良等的《鳳凰山畬語(yǔ)》、游文良的《畬族語(yǔ)言》等也都有類似的介紹與研究。景寧畬族自治縣編寫(xiě)了《畬族語(yǔ)言簡(jiǎn)本》，是一部畬族語(yǔ)言教科書(shū)，匯集了畬民之間的稱呼、植物、節(jié)氣、交通工具、文化用品、方位用語(yǔ)等50多個(gè)方面的畬語(yǔ)用語(yǔ)，用文字的形式讓畬語(yǔ)得到更好傳承。論文方面，我們僅找到兩篇，一是趙峰的《閩東畬族雙語(yǔ)形態(tài)的文化考察》，考察閩東畬族之前的語(yǔ)言總體上體現(xiàn)出的“畬>漢”的雙語(yǔ)形態(tài)，到改革開(kāi)放后畬族語(yǔ)言呈現(xiàn)出“漢>畬”的雙語(yǔ)形態(tài)，呼吁從保護(hù)畬族語(yǔ)言文化的角度出發(fā)，探索社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下現(xiàn)代文明與畬族傳統(tǒng)文化相融合的平衡點(diǎn)；一是雷陣?guó)Q、藍(lán)德生的《淺談吳語(yǔ)、畬語(yǔ)方言區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)》分析了吳語(yǔ)、畬語(yǔ)方言區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀。

從上述三方面的研究可以看出，一方面學(xué)術(shù)界非常重視民族語(yǔ)言的傳承與保護(hù)，另一方面也顯得有些后繼乏力，特別是畬語(yǔ)畬話的傳承與畬族學(xué)生通語(yǔ)能力的提升的研究，前者的研究有待深入，后者的研究幾乎為零，急需大力加強(qiáng)。其他民族語(yǔ)言多有學(xué)普通話的通俗教材，而針對(duì)畬族學(xué)生學(xué)普通話的教材幾乎找不到一部。而且現(xiàn)有的相關(guān)研究也存在一些不足，如研究方法相對(duì)單一，特別是對(duì)語(yǔ)言接觸的相關(guān)研究方法尚未得到有效應(yīng)用；研究視角略顯狹窄，主要局限于揭示畬語(yǔ)畬話的內(nèi)部規(guī)律，缺乏對(duì)相關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化背景和人文主體的關(guān)注；理論深度還有待提高，對(duì)語(yǔ)言的習(xí)得機(jī)制研究不夠，對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文字使用能力提升研究尚未涉及；過(guò)于側(cè)重于對(duì)現(xiàn)狀的分析和對(duì)策研究，對(duì)建立長(zhǎng)效語(yǔ)言教育機(jī)制的現(xiàn)實(shí)價(jià)值與戰(zhàn)略意義研究還不夠深入。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所，國(guó)家民族事務(wù)委員會(huì)文化宣傳司.中國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言使用情況（畬語(yǔ)）[M].北京：中國(guó)藏學(xué)出版社，1994：836.

[2]趙峰.閩東畬族雙語(yǔ)形態(tài)的文化考察[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009，（06）：53-56.

[3]楊姝.廣東潮州鳳凰山畬族語(yǔ)言現(xiàn)狀與保護(hù)對(duì)策[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（01）：6-8+26.

篇（4）

財(cái)政學(xué)專業(yè)是內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)歷史最為悠久的專業(yè)之一，也是內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)實(shí)力最為雄厚的“標(biāo)桿”專業(yè)之一。內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)于2006年、2009年先后被評(píng)為品牌專業(yè)和國(guó)家級(jí)特色專業(yè)。這說(shuō)明，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)在專業(yè)特色的建設(shè)上已取得了明顯成就。但作為地方財(cái)經(jīng)類高校，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)想要在我國(guó)財(cái)經(jīng)類高校專門(mén)人才的培養(yǎng)中保有“一席之地”，特別是，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)想要在我國(guó)推動(dòng)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展的當(dāng)下，能夠站穩(wěn)腳跟并顯現(xiàn)出自身的“優(yōu)勢(shì)”所在，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)財(cái)政學(xué)專業(yè)的特色建設(shè)。

一、內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)的成就與不足

目前，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)已由2006年之前的單一財(cái)政學(xué)專業(yè)發(fā)展為現(xiàn)在的財(cái)政學(xué)專業(yè)、財(cái)政學(xué)專業(yè)(蒙語(yǔ)授課方向)和財(cái)政學(xué)專業(yè)(財(cái)政學(xué)—資產(chǎn)評(píng)估雙學(xué)位)。如果從大財(cái)政學(xué)專業(yè)即包括稅收學(xué)專業(yè)在內(nèi)的角度出發(fā)，目前內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)已由2006年之前的單一財(cái)政學(xué)專業(yè)發(fā)展為現(xiàn)在的財(cái)政學(xué)專業(yè)外加1個(gè)專門(mén)方向、1個(gè)雙學(xué)位和稅收學(xué)專業(yè)外加3個(gè)專門(mén)方向，亦即除上述財(cái)政學(xué)專業(yè)及其方向外，現(xiàn)有稅收學(xué)專業(yè)包括:稅收學(xué)專業(yè)、稅收學(xué)專業(yè)(稅務(wù)師方向)、稅收學(xué)專業(yè)(稅收籌劃方向)和稅收學(xué)專業(yè)(蒙語(yǔ)授課方向)。經(jīng)過(guò)50多年的建設(shè)，特別是經(jīng)過(guò)近10年的建設(shè)，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)已顯現(xiàn)出如下特色:一是蒙漢雙語(yǔ)授課特色，即專業(yè)教學(xué)同時(shí)采用蒙語(yǔ)和漢語(yǔ)兩種語(yǔ)言授課。二是切合專業(yè)特點(diǎn)的“雙證”、“雙學(xué)位”人才培養(yǎng)模式，即稅收學(xué)－稅務(wù)師“雙證”人才培養(yǎng)模式和財(cái)政學(xué)－資產(chǎn)評(píng)估“雙學(xué)位”人才培養(yǎng)模式。三是基于“臨近的可能”不斷夯實(shí)和彰顯專業(yè)內(nèi)涵，即立足于內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)稅學(xué)院現(xiàn)有4個(gè)專業(yè)(財(cái)政學(xué)、稅收學(xué)、勞動(dòng)與社會(huì)保障、資產(chǎn)評(píng)估)之實(shí)際，在臨近的可能的基礎(chǔ)上不斷拓展和凸顯專業(yè)內(nèi)涵，探索培養(yǎng)具有為民生托底之眼光和知識(shí)架構(gòu)以及具有扎實(shí)、系統(tǒng)資本資產(chǎn)評(píng)估理論和實(shí)操能力的財(cái)政學(xué)專門(mén)人才。實(shí)踐證明，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)之特色建設(shè)，對(duì)于為我國(guó)8省區(qū)培養(yǎng)蒙漢兼通財(cái)經(jīng)專門(mén)人才，對(duì)于充分利用內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)和內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政稅務(wù)學(xué)院之經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)學(xué)科優(yōu)勢(shì)培養(yǎng)復(fù)合型財(cái)經(jīng)專門(mén)人才，對(duì)于增強(qiáng)內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生的任職履職能力培養(yǎng)市場(chǎng)緊缺的應(yīng)用型財(cái)經(jīng)專門(mén)人才，對(duì)于促進(jìn)內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)稅學(xué)院現(xiàn)有4個(gè)專業(yè)的互補(bǔ)共生培養(yǎng)創(chuàng)新型財(cái)經(jīng)專門(mén)人才，無(wú)疑發(fā)揮了重要的作用。不僅如此，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)之特色建設(shè)，還為內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)在諸如民族財(cái)經(jīng)問(wèn)題、農(nóng)村財(cái)經(jīng)問(wèn)題、居民收入分配問(wèn)題等科學(xué)研究領(lǐng)域取得在全國(guó)具有一定的影響的成果奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。也正因?yàn)槿绱耍瑑?nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)課程群教學(xué)團(tuán)隊(duì)和稅收學(xué)課程群教學(xué)團(tuán)隊(duì)先后榮膺級(jí)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)《財(cái)政學(xué)國(guó)家級(jí)特色專業(yè)建設(shè)的理論與實(shí)踐探索》教學(xué)成果榮獲人民政府優(yōu)秀教學(xué)成果三等獎(jiǎng)。但專業(yè)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。與自身過(guò)去比，與內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)其他專業(yè)比，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)確實(shí)取得了不小的成績(jī)。但若與其他高校財(cái)政學(xué)專業(yè)比，特別是與在國(guó)內(nèi)處于領(lǐng)先地位的財(cái)政學(xué)專業(yè)比，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)建設(shè)尤其是特色建設(shè)仍存在明顯不足。概而言之，主要是:1．蒙漢雙語(yǔ)授課特色，并非嚴(yán)格意義上的特色。一提到專業(yè)特色，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)引以為傲的首推的是蒙漢雙語(yǔ)授課特色，財(cái)政學(xué)專業(yè)自然也不例外。問(wèn)題是，遍及全校所有學(xué)科專業(yè)的所謂特色，還是學(xué)校某一專業(yè)所特有的嗎?誠(chéng)如是，則毫無(wú)疑問(wèn)，雙語(yǔ)授課是新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)的特色，越漢雙語(yǔ)授課是云南財(cái)經(jīng)大學(xué)、廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院財(cái)政學(xué)專業(yè)的特色。果若如此，則拓展蒙漢、、越漢雙語(yǔ)授課的專業(yè)或班級(jí)就成為包括內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)在內(nèi)的上述這類學(xué)校專業(yè)特色建設(shè)的不二選擇。如此一來(lái)，則這類學(xué)校的所謂專業(yè)特色，與非這類學(xué)校相比的確是一特色，但若與同類學(xué)校相比就無(wú)所謂特色了。問(wèn)題還在于，循此特色進(jìn)行專業(yè)特色建設(shè)，只能是一種外延式的建設(shè)，即不斷拓展或擴(kuò)大蒙漢(、越漢)雙語(yǔ)授課的班級(jí)和人數(shù)，而這與專業(yè)特色建設(shè)的內(nèi)涵式發(fā)展本質(zhì)顯然是背道而馳的。2．特色即優(yōu)勢(shì)，如果在同類或同一面向中算不上出類拔萃，就不是典型意義上的特色。特色應(yīng)是在長(zhǎng)期的建設(shè)中所形成的獨(dú)有的比較穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)，而所謂優(yōu)勢(shì)應(yīng)是在同類中或在對(duì)同一問(wèn)題的解決中超越眾生或出類拔萃者。也就是說(shuō)，人無(wú)我有，算不上優(yōu)。人人都有，我最出眾，才是優(yōu)。我們知道，中國(guó)人民大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、上海財(cái)經(jīng)大學(xué)和中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)是我國(guó)第一批和第二批財(cái)政學(xué)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)學(xué)科所在高校，其下設(shè)的財(cái)政學(xué)專業(yè)是公認(rèn)的特色專業(yè)。而其特色分別是:中央財(cái)政、比較財(cái)政、財(cái)政一般理論或公共財(cái)政、地方財(cái)政和財(cái)政史學(xué)。從中不難看出，所謂特色或公認(rèn)的特色就是人人都有，但我最優(yōu)。3．特色意味著高品質(zhì)，其如果不能轉(zhuǎn)化為高質(zhì)量的人才培養(yǎng)，就不是真正意義上的特色。特色可以體現(xiàn)在多個(gè)方面，如專業(yè)設(shè)置特色、課程體系特色、科學(xué)研究特色、社會(huì)服務(wù)特色、文化傳承與創(chuàng)新特色等。但不論是何種或哪一方面的特色，特色都是圍繞中心目標(biāo)并為中心目標(biāo)服務(wù)的，都是為了更好地實(shí)現(xiàn)中心目標(biāo)的，因此其最終都應(yīng)體現(xiàn)在促進(jìn)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高上。

二、內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)的取向所在

內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)想要搞好財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)，就必須立足于自身所處的客觀現(xiàn)實(shí)環(huán)境，從財(cái)政學(xué)專業(yè)的專業(yè)定位和更好地滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)人才培養(yǎng)的要求出發(fā)，在對(duì)接供需、彰顯優(yōu)勢(shì)進(jìn)而提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量上聚焦發(fā)力。基于此，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)的取向應(yīng)聚焦于以下方面:1．民族財(cái)政。內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)作為地處民族地區(qū)的地方本科院校，作為承擔(dān)著為我國(guó)8省區(qū)培養(yǎng)蒙漢兼通財(cái)經(jīng)人才的財(cái)經(jīng)類高校，解決蒙古民族聚居地區(qū)的財(cái)政問(wèn)題無(wú)疑是內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)所肩負(fù)的首要使命。也就是說(shuō)，研究解決民族財(cái)政問(wèn)題、為民族地區(qū)培養(yǎng)財(cái)政專門(mén)人才是內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)進(jìn)行財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)首先要考慮的問(wèn)題。但卻不能僅僅局限于此。因?yàn)椋齼?nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)外，新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)、云南財(cái)經(jīng)大學(xué)、貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)、廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院等擁有財(cái)政學(xué)專業(yè)且以培養(yǎng)民族財(cái)經(jīng)人才為己任的高校也同樣需要考慮這一問(wèn)題。2．邊疆財(cái)政。內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)不僅是地處民族地區(qū)的地方本科院校，而且是地處邊疆地區(qū)的地方本科院校。因此，研究解決邊疆財(cái)政問(wèn)題、為邊疆地區(qū)培養(yǎng)財(cái)政專門(mén)人才無(wú)疑也是內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)進(jìn)行財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)需要考慮的問(wèn)題。但不能僅僅兼及或滿足于此。因?yàn)椋枰M(jìn)行邊疆財(cái)政問(wèn)題研究并為邊疆地區(qū)培養(yǎng)財(cái)政專門(mén)人才的地方高校，除內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)外，還有新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)、云南財(cái)經(jīng)大學(xué)、廣西財(cái)經(jīng)學(xué)院、黑龍江商業(yè)大學(xué)、吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)、山東財(cái)經(jīng)大學(xué)、浙江財(cái)經(jīng)大學(xué)、廣東財(cái)經(jīng)大學(xué)等眾多的地方財(cái)經(jīng)類高校。而且，退一步講，即便是既研究民族財(cái)政問(wèn)題又研究邊疆財(cái)政問(wèn)題且同時(shí)肩負(fù)培養(yǎng)民族和邊疆財(cái)政專門(mén)人才的高校，除內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)外，也仍還有新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)、云南財(cái)經(jīng)大學(xué)、廣西財(cái)經(jīng)大學(xué)、吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)等高校。顯然，在這樣的背景下，如果內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)的探索不能取得公認(rèn)的且處于領(lǐng)先地位的成果，也仍然不會(huì)被同行認(rèn)可為特色，更不用說(shuō)被認(rèn)可為一個(gè)國(guó)家級(jí)特色專業(yè)所應(yīng)具有的特色。3．資源財(cái)政。眾所周知，我區(qū)資源儲(chǔ)量豐富，得天獨(dú)厚。內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)作為地方本科院校，培養(yǎng)滿足地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所需要的財(cái)政專門(mén)人才是內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)的根本職責(zé)所在。同時(shí)，我區(qū)作為資源能源大區(qū)，想要發(fā)展就必須尋求將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)進(jìn)而轉(zhuǎn)化為財(cái)政優(yōu)勢(shì)乃至發(fā)展優(yōu)勢(shì)之道。因此，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)的財(cái)政學(xué)專業(yè)只有在推動(dòng)我區(qū)的資源利用進(jìn)而推動(dòng)我區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中有所作為，方才能顯現(xiàn)其價(jià)值。而唯其有價(jià)值，也才能談得上有特色。這意味著，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)的財(cái)政學(xué)專業(yè)想要辦出特色進(jìn)而強(qiáng)化特色，就必須致力于研究我區(qū)所面對(duì)的資源財(cái)政問(wèn)題。事實(shí)上，正是由于內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)的財(cái)政學(xué)專業(yè)在指導(dǎo)和引領(lǐng)我區(qū)應(yīng)如何優(yōu)化資源配置進(jìn)而最大程度地發(fā)揮資源的效能方面少有建樹(shù)，抑或在指導(dǎo)和引領(lǐng)我區(qū)應(yīng)如何將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為民生福祉而不是成為一種詛咒方面鮮有奇勛，才無(wú)以凸顯或彰顯特色。由此看來(lái)，內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)的財(cái)政學(xué)專業(yè)應(yīng)將民族財(cái)政、邊疆財(cái)政和資源財(cái)政作為一個(gè)不可分割的有機(jī)整體來(lái)對(duì)待。這是內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)有別于國(guó)內(nèi)其他高校財(cái)政學(xué)專業(yè)的地方，也是內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生能夠大有用武之地之所在。在這一建設(shè)進(jìn)程中，如果我們?nèi)〉昧朔€(wěn)定的且被社會(huì)廣為認(rèn)可的成就，我們的財(cái)政學(xué)專業(yè)也就擁有抑或強(qiáng)化了特色。

三、內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)的主要對(duì)策

推進(jìn)內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)需要從多方面著力，但最主要的應(yīng)是以下三個(gè)方面:1．苦練內(nèi)功。教育大計(jì)、教師為本。加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)是推動(dòng)高等教育辦出特色、走內(nèi)涵式發(fā)展道路、提高教育教學(xué)質(zhì)量的根本性保障。因此，推進(jìn)內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)，要求內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)大學(xué)教師尤其是財(cái)政學(xué)專業(yè)教師必須具備以下素質(zhì)或能力:一是要有扎實(shí)的理論功底和業(yè)務(wù)水平;二是要能夠深刻領(lǐng)會(huì)黨和國(guó)家的路線方針政策特別是教育教學(xué)方面的路線方針政策，對(duì)國(guó)內(nèi)外高等教育財(cái)政學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀、態(tài)勢(shì)和經(jīng)驗(yàn)有較全面的了解，并能在實(shí)踐中創(chuàng)造性地加以吸收和運(yùn)用;三是要具有高尚的道德情操，能夠靜心治學(xué)、潛心育人，勇于進(jìn)取，樂(lè)于奉獻(xiàn)。這些都是辦出特色之必備的基礎(chǔ)或條件。2．堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。進(jìn)行專業(yè)特色建設(shè)，其目的是為了更好地促進(jìn)教學(xué)、科研和社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，不斷增強(qiáng)專業(yè)教育教學(xué)服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的能力，為全面建成小康社會(huì)提供強(qiáng)有力的人才保證和智力支撐。因此，推進(jìn)財(cái)政學(xué)專業(yè)特色建設(shè)，必須始終堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，這是辦出特色的出發(fā)點(diǎn)和歸屬所在，也是辦出特色的最本質(zhì)的內(nèi)在要求。進(jìn)而言之，這里所謂堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，就是要緊緊圍繞以下問(wèn)題開(kāi)展教學(xué)和科研活動(dòng)，從而使我們所培養(yǎng)的學(xué)生能夠具備較好的解決這些問(wèn)題的能力。這里所說(shuō)的這些問(wèn)題包括但不應(yīng)僅局限于:其一，民族財(cái)政、邊疆財(cái)政和資源財(cái)政政策的制定，除了考慮一般的財(cái)政政策的制定需要考慮的因素外，還應(yīng)考慮哪些特殊的因素?其二，民族財(cái)政、邊疆財(cái)政和資源財(cái)政三者之間的內(nèi)在聯(lián)系?其三，民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和資源富集地區(qū)的財(cái)政收入和支出，特別是針對(duì)這些地區(qū)的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付支出有何特殊性或特別之考慮?其四，民族地區(qū)、邊疆地區(qū)和資源富集地區(qū)的財(cái)政制度(政策)與支持這些地區(qū)發(fā)展的其他制度(政策)應(yīng)如何對(duì)接和協(xié)調(diào)?其五，資源富集地區(qū)如何將資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)而不是使資源成為一種詛咒?其六，民族地區(qū)、邊疆地區(qū)、資源富集地區(qū)的財(cái)政專門(mén)人才應(yīng)具備哪些特質(zhì)?3．積小勝為大勝。特色是在長(zhǎng)期的探索中形成的比較穩(wěn)定的且為社會(huì)所公認(rèn)的成果，因此，特色的建設(shè)在短期內(nèi)不可能實(shí)現(xiàn)，更不可能一蹴而就。這意味著，我們?cè)诮ㄔO(shè)特色中，應(yīng)采取積小勝為大勝之策，亦即:先著手研究細(xì)微問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上，研究由細(xì)微問(wèn)題構(gòu)筑或反映的某一方面或某一層面的問(wèn)題，最后再研究整個(gè)問(wèn)題。與此相適應(yīng)，先將研究成果轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)論文，以此為基礎(chǔ)，再將研究成果轉(zhuǎn)化為系列論文或?qū)ｉT(mén)研究報(bào)告，最后再形成專著或系列叢書(shū)。

［參考文獻(xiàn)］

［1］教育部．關(guān)于全面提高高等教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)教高［2012］4號(hào)［Z］．

篇（5）

二、本科教學(xué)建設(shè)實(shí)踐

(一)專業(yè)建設(shè)學(xué)校切實(shí)加強(qiáng)專業(yè)建設(shè)，提升改造傳統(tǒng)專業(yè)，扶持做強(qiáng)優(yōu)勢(shì)專業(yè)，保護(hù)鞏固基礎(chǔ)專業(yè)，穩(wěn)步發(fā)展新興專業(yè)，經(jīng)過(guò)持續(xù)努力，我校的學(xué)科和專業(yè)體系建設(shè)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。截至2011年底，我校有財(cái)政學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、企業(yè)管理學(xué)5個(gè)學(xué)科被評(píng)為自治區(qū)重點(diǎn)學(xué)科，金融學(xué)、旅游管理2個(gè)學(xué)科被評(píng)為自治區(qū)重點(diǎn)培育學(xué)科，獲準(zhǔn)建設(shè)會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、金融學(xué)3個(gè)國(guó)家級(jí)特色專業(yè)，經(jīng)濟(jì)學(xué)、財(cái)政學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、金融學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游管理等16個(gè)自治區(qū)級(jí)品牌專業(yè)。

(二)課程建設(shè)為適應(yīng)社會(huì)需求與教學(xué)要求，我校在課程建設(shè)中，結(jié)合人才培養(yǎng)方案修訂，進(jìn)一步優(yōu)化整合課程結(jié)構(gòu)，突出主干，刪除重復(fù)，加強(qiáng)綜合和學(xué)科交叉，引入學(xué)科發(fā)展新成果，使課程體系更為科學(xué)。2011年，開(kāi)課總量2500門(mén)左右，其中雙語(yǔ)(英漢雙語(yǔ)、蒙漢雙語(yǔ))授課課程100門(mén)左右，課程資源上網(wǎng)達(dá)到100門(mén)左右，實(shí)踐教學(xué)課程68門(mén)。2011年，資產(chǎn)評(píng)估、經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)(微積分)、民族政策與民族理論、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)(高職課程)等4門(mén)課程被評(píng)為自治區(qū)級(jí)精品課程。截至2011年底，學(xué)校有27門(mén)課程入選自治區(qū)級(jí)精品課程，72門(mén)入選校級(jí)精品課程，200門(mén)課程入選院(系)級(jí)重點(diǎn)建設(shè)課程，形成了院級(jí)、校級(jí)、自治區(qū)級(jí)三個(gè)層次精品(重點(diǎn))課程建設(shè)格局。目前《會(huì)計(jì)學(xué)》、《金融學(xué)》、《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》正在積極準(zhǔn)備申報(bào)國(guó)家級(jí)精品課程。在課程改革方面我校也做了積極探索，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)教學(xué)課程采取“3+X”的模式，公共英語(yǔ)教學(xué)采用了分級(jí)教學(xué)，在素質(zhì)教育選修課中增設(shè)了個(gè)性發(fā)展模塊。

(三)教材建設(shè)學(xué)校一貫重視以專業(yè)發(fā)展帶動(dòng)教材內(nèi)容更新，以教學(xué)改革促進(jìn)教材體系優(yōu)化。在“十一五”期間，學(xué)校共支持出版教材265部，其中蒙漢雙語(yǔ)教材10余部。引進(jìn)了一批高水平外文原版教材，進(jìn)一步豐富了網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源(包含系列多媒體課件、電子教案、儀器手冊(cè)、設(shè)計(jì)應(yīng)用資料、設(shè)計(jì)應(yīng)用方案、工具軟件、電子書(shū)在內(nèi)的立體化教學(xué)資源建設(shè))。全校2000多門(mén)課程中選用國(guó)家、部省、校級(jí)規(guī)劃教材約70%以上，選用近五年出版的新教材90%以上。對(duì)內(nèi)容更新速度快的課程，自編教材講義200多部，確保了教學(xué)內(nèi)容的先進(jìn)性。還特別重視民族財(cái)經(jīng)教材的編寫(xiě)工作，如2011年，金融學(xué)院有5部教材獲得教育部蒙文統(tǒng)編教材計(jì)劃資助。

(四)實(shí)踐教學(xué)學(xué)校重視注重理論與實(shí)踐的教學(xué)融會(huì)貫通，通過(guò)加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))等環(huán)節(jié)的訓(xùn)練，著力培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。為落實(shí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的目標(biāo)，不斷改革完善實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，構(gòu)建由專業(yè)基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)、專業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)、跨專業(yè)綜合實(shí)驗(yàn)、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)為一體的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，在不同的學(xué)習(xí)階段，有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生專業(yè)基本技能、業(yè)務(wù)處理能力、專業(yè)綜合能力和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，形成應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)體系，使學(xué)生的基本技能、專業(yè)素養(yǎng)和個(gè)性化能力通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)得到培養(yǎng)。學(xué)校還重點(diǎn)建設(shè)了46門(mén)實(shí)驗(yàn)課程，并進(jìn)一步加強(qiáng)了畢業(yè)實(shí)習(xí)、畢業(yè)論文的管理，建立畢業(yè)論文的獎(jiǎng)勵(lì)制度和“防抄襲系統(tǒng)”。為進(jìn)一步推進(jìn)民族班外語(yǔ)教學(xué)改革，提高民族班學(xué)生外語(yǔ)水平，初步建成了少數(shù)民族多語(yǔ)種資源庫(kù)、少數(shù)民族漢語(yǔ)、英語(yǔ)語(yǔ)言訓(xùn)練中心。

(五)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育學(xué)校將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育融入整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，一方面在課程體系中開(kāi)設(shè)有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的課程，使學(xué)生了解和掌握創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的有關(guān)系統(tǒng)知識(shí)。通過(guò)入學(xué)教育、大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃講座和相關(guān)專業(yè)課授課中的有關(guān)案例向?qū)W生傳授創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力培養(yǎng)。另一方面多次聘請(qǐng)學(xué)校畢業(yè)成功人士進(jìn)行講座，以他們工作和創(chuàng)業(yè)的親身經(jīng)歷展示了工作和創(chuàng)業(yè)的艱辛和快樂(lè)，使學(xué)生受益匪淺。鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽、科研訓(xùn)練和各類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，具體事例如表3所示。

(六)師資隊(duì)伍建設(shè)學(xué)校近年來(lái)堅(jiān)持把師資隊(duì)伍建設(shè)放在改革和發(fā)展的突出位置來(lái)抓。一方面出臺(tái)了諸如獎(jiǎng)勵(lì)考研、高薪聘用等一系列培養(yǎng)、引進(jìn)和穩(wěn)定教師隊(duì)伍的政策措施;另一方面，按照“相對(duì)穩(wěn)定、合理流動(dòng)、專兼結(jié)合、資源共享”的原則與“不求所有，但求所用”的思路，柔性引進(jìn)高學(xué)歷、高職稱教師，并積極探索更加科學(xué)的教師隊(duì)伍管理模式和機(jī)制，使師資隊(duì)伍的整體實(shí)力不斷加強(qiáng)。2011年，會(huì)計(jì)學(xué)、市場(chǎng)營(yíng)銷學(xué)2個(gè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)被評(píng)為自治區(qū)級(jí)優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)，2位教師被評(píng)為自治區(qū)級(jí)教學(xué)名師;1位教師被評(píng)為自治區(qū)級(jí)教壇新秀。2011年，學(xué)校還積極開(kāi)展校內(nèi)教學(xué)名師和優(yōu)秀教學(xué)團(tuán)隊(duì)的評(píng)選活動(dòng)，組織第七屆青年教師課堂教學(xué)技能大賽，加強(qiáng)蒙漢雙語(yǔ)民族財(cái)經(jīng)師資隊(duì)伍的培訓(xùn)力度。

(七)國(guó)際合作教育學(xué)校不斷擴(kuò)大對(duì)外交流與合作，目前已與美國(guó)、加拿大、愛(ài)爾蘭、澳大利亞、新西蘭、日本、蒙古等國(guó)多所大學(xué)建立了學(xué)術(shù)交流和校際協(xié)作關(guān)系。為進(jìn)一步加強(qiáng)與合作院校的交流，積極引進(jìn)優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，拓寬辦學(xué)途徑，學(xué)校自2008年開(kāi)始與澳大利亞陽(yáng)光海岸大學(xué)簽訂了合作辦學(xué)協(xié)議，招收工商管理、市場(chǎng)營(yíng)銷、旅游管理、電子商務(wù)及會(huì)計(jì)學(xué)等五個(gè)專業(yè)的本科中外合作辦學(xué)學(xué)生(見(jiàn)圖1)。

(八)校園文化建設(shè)在悠久辦學(xué)歷史和豐厚的校園文化積淀基礎(chǔ)上，學(xué)校緊密結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)，營(yíng)造健康向上的校園文化氛圍，提升學(xué)生的道德情操、文化藝術(shù)及學(xué)術(shù)修養(yǎng)。1．大學(xué)生讀書(shū)活動(dòng)積極貫徹執(zhí)行《內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院大學(xué)生人文素質(zhì)教育實(shí)施方案》以及相關(guān)配套文件精神，推進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育工程，開(kāi)展素質(zhì)教育工程和大學(xué)生讀書(shū)活動(dòng)，實(shí)行素質(zhì)拓展認(rèn)證制度，提升我校大學(xué)生素質(zhì)教育工作整體水平。學(xué)校制定了《大學(xué)生素質(zhì)教育實(shí)施方案》，將讀書(shū)活動(dòng)列入學(xué)生必修學(xué)分，并設(shè)立專項(xiàng)資金。按照方案要求，從2008級(jí)學(xué)生起，向?qū)W生推薦100部經(jīng)典著作，開(kāi)展大學(xué)生讀書(shū)活動(dòng)，并將讀書(shū)活動(dòng)納入學(xué)分制管理，且為必修學(xué)分。學(xué)生必須完成規(guī)定數(shù)量的精選書(shū)目，精讀書(shū)目要撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告，由指定教師進(jìn)行批閱，成績(jī)?nèi)亢细裾撸〉?個(gè)學(xué)分。2．民族文化教育開(kāi)展熱愛(ài)內(nèi)蒙古的宣傳教育活動(dòng)，做好民族團(tuán)結(jié)教育工作。舉辦了內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院第四屆“呼思樂(lè)”杯蒙語(yǔ)授課班學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)競(jìng)賽，舉辦了內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院第二屆“草原雄鷹”搏克大賽，舉辦了第三屆“奧奇杯”蒙古族民歌大賽，舉辦了“天驕之聲，唱響校園”蒙古族長(zhǎng)調(diào)走進(jìn)大學(xué)系列音樂(lè)文化活動(dòng)，這些活動(dòng)的開(kāi)展，大大激發(fā)了青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，使廣大學(xué)生倍加珍惜并自覺(jué)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。3．學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)本著“學(xué)術(shù)類社團(tuán)、體育類社團(tuán)、文藝類社團(tuán)、公益類社團(tuán)”的思路，調(diào)整了學(xué)生社團(tuán)布局結(jié)構(gòu)和規(guī)模。目前學(xué)校共有學(xué)生社團(tuán)42個(gè)，各社團(tuán)能根據(jù)自身特點(diǎn)，開(kāi)展符合自身特色的亮點(diǎn)活動(dòng)。社團(tuán)聯(lián)合會(huì)先后舉辦了“回憶四季放飛夢(mèng)想”為主題的2011年畢業(yè)生歌會(huì)、社團(tuán)聯(lián)合會(huì)第二屆體育節(jié)、內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院第六屆電影節(jié)、社團(tuán)聯(lián)誼晚會(huì)等大型活動(dòng)。萱原文學(xué)社舉辦的“學(xué)滿萱原文揚(yáng)財(cái)院”文學(xué)知識(shí)競(jìng)賽活動(dòng)、星探天文社舉辦的“天宮一號(hào)”學(xué)術(shù)講座活動(dòng)、颶風(fēng)話劇團(tuán)舉辦的“放飛青想，展現(xiàn)話劇魅力”主題匯報(bào)演出、愛(ài)心社的“愛(ài)心之旅”、馬頭琴協(xié)會(huì)的專場(chǎng)報(bào)告演出等活動(dòng)都取得了成功。

三、本科教學(xué)改革實(shí)踐

(一)創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式根據(jù)教育廳學(xué)分制改革會(huì)議精神以及《內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院教育教學(xué)“十二五”發(fā)展規(guī)劃綱要》的要求，結(jié)合我校的實(shí)際情況，認(rèn)真做好深化學(xué)分制管理改革工作。通過(guò)到區(qū)內(nèi)、外兄弟院校調(diào)研，廣泛汲取學(xué)分制改革經(jīng)驗(yàn)，已形成《內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院深化學(xué)分制改革實(shí)施方案(草稿)》，成立學(xué)分制改革領(lǐng)導(dǎo)小組，明確各階段工作任務(wù)。為充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性、積極性，不斷創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式。改革原有的本科生專業(yè)分流辦法，在2010級(jí)本科學(xué)生中實(shí)施“2+6”人才培養(yǎng)模式;采取了“2+2”的國(guó)際合作培養(yǎng)模式;針對(duì)本科三批學(xué)生招生范圍僅限管理學(xué)學(xué)科門(mén)類現(xiàn)狀，制定《內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院全日制本科三批學(xué)生專業(yè)分流實(shí)施方案(暫行)》;在財(cái)政稅務(wù)學(xué)院推行“雙證”、“雙專業(yè)”培養(yǎng)模式試點(diǎn)工作。重新修訂雙學(xué)士學(xué)位管理?xiàng)l例，把雙學(xué)士學(xué)位教育與副修專業(yè)教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。

(二)推進(jìn)實(shí)踐教學(xué)改革學(xué)校現(xiàn)有1個(gè)國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)室:經(jīng)濟(jì)管理實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)中心;4個(gè)自治區(qū)級(jí)實(shí)驗(yàn)室:計(jì)算機(jī)實(shí)驗(yàn)中心、計(jì)算機(jī)硬件實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)實(shí)驗(yàn)室、會(huì)計(jì)實(shí)驗(yàn)室;1個(gè)聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室:遙感與地理信息系統(tǒng)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室———內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院3S聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室;3個(gè)校級(jí)實(shí)驗(yàn)室:語(yǔ)言訓(xùn)練中心、民族語(yǔ)言訓(xùn)練中心、職業(yè)學(xué)院教學(xué)實(shí)驗(yàn)中心;1個(gè)資源庫(kù):多語(yǔ)種經(jīng)濟(jì)管理資源庫(kù)。此外，還有各學(xué)院實(shí)驗(yàn)室如測(cè)量工程實(shí)驗(yàn)室、規(guī)劃與地理信息系統(tǒng)、旅游管理實(shí)驗(yàn)室、網(wǎng)絡(luò)模擬審判實(shí)訓(xùn)室等等，還建設(shè)了大量實(shí)習(xí)基地、創(chuàng)新基地。學(xué)校特別重視“經(jīng)濟(jì)管理實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)中心”在實(shí)踐教學(xué)體系中的作用，2006年中心被評(píng)為自治區(qū)級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心，2007年被教育部確定為國(guó)家級(jí)實(shí)驗(yàn)教學(xué)示范中心建設(shè)單位，2011年成為中國(guó)高等教育學(xué)會(huì)高等財(cái)經(jīng)教育分會(huì)實(shí)驗(yàn)教學(xué)專業(yè)委員會(huì)理事單位。中心圍繞學(xué)校人才的培養(yǎng)目標(biāo)，細(xì)致地分析了民族地區(qū)、地方性院校的生源特征和區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活對(duì)經(jīng)濟(jì)管理類人才的需求特點(diǎn)，深入研究我校的人才培養(yǎng)模式和人才教育模式。樹(shù)立了以學(xué)生為本，以知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)提高協(xié)調(diào)發(fā)展為目標(biāo)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)理念，明確了實(shí)驗(yàn)教學(xué)建設(shè)和改革的思路，即搭建以計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、現(xiàn)代通信技術(shù)為基礎(chǔ)的信息化實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)，運(yùn)用信息資源和軟件資源，進(jìn)行開(kāi)放式實(shí)驗(yàn)教學(xué)，為學(xué)生提供經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析、業(yè)務(wù)過(guò)程仿真模擬的虛擬實(shí)驗(yàn)環(huán)境。構(gòu)建起了與社會(huì)需求相適應(yīng)、理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相輔相成的教學(xué)體系。初步完成了與實(shí)驗(yàn)教學(xué)目標(biāo)協(xié)調(diào)一致的教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革，并通過(guò)實(shí)驗(yàn)教學(xué)平臺(tái)建設(shè)、實(shí)驗(yàn)課程建設(shè)、實(shí)驗(yàn)師資隊(duì)伍建設(shè)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)資源建設(shè)、實(shí)驗(yàn)教學(xué)管理等保證實(shí)驗(yàn)教學(xué)正常運(yùn)行和實(shí)驗(yàn)教學(xué)效果，達(dá)到應(yīng)用型創(chuàng)新人才的培養(yǎng)目標(biāo)。

篇（6）

中圖分類號(hào)：TP309文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044(2011)27-6680-02

Design and Achievement of Chinese-Uygur Kazak Kirgiz Bilingual Parallel Corpus Processing and Programming System

WU Xiao-chuan, TURGUN Ibrahim, AISHAN Wumaier, TAN Xun

(College of Information Science and Engineering, Xinjiang University, Urumqi 830046, China)

Abstract: Chinese-Uygur Kazak Kirgiz bilingual parallel corpus is an integral component of building synthetic language knowledge base as well as the basis of machine translation system based on examples. Bilingual translation information features are included in bilingual corpus which can provide abundant matching information, thus, the corpus can not only play an important role in some fields such as machine translation, bilingual lexicography, but also has its application prospect in bilingual teaching and cross-language bibliographic retrieval, etc. Traditional process of building corpus is fussy, time-consuming and strenuous which is hard to catch up the changing speed of language information, so the achievement of Chinese-Uygur Kazak Kirgiz bilingual parallel corpus processing and programming system plays an important role in building the corpus.

Key words: Chinese-Uygur Kazak Kirgiz bilingual parallel corpus; machine translation system; word alignment

少數(shù)民族瀕危語(yǔ)言的研究和保護(hù)是世界性的學(xué)術(shù)焦點(diǎn),詞典編纂可以成為應(yīng)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言瀕危的重要措施之一。詞典編纂與出版具有提升語(yǔ)言的社會(huì)功能,穩(wěn)固語(yǔ)言表達(dá)系統(tǒng),促進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)的作用。 而詞典的編纂、機(jī)器翻譯、雙語(yǔ)教學(xué)、跨文獻(xiàn)翻譯等領(lǐng)域的研究基礎(chǔ)就是雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)，因此語(yǔ)料庫(kù)的建設(shè)對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言的保護(hù)以及社會(huì)的發(fā)展具有重要的作用[1-3]。

哈柯雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)加工處理系統(tǒng)是一種把、漢哈、漢柯雙語(yǔ)的生語(yǔ)料經(jīng)過(guò)加工處理變成對(duì)齊好的熟語(yǔ)料的系統(tǒng)。它通過(guò)把雙語(yǔ)語(yǔ)料導(dǎo)入到本系統(tǒng)，通過(guò)編輯、文檔導(dǎo)入審核和文檔編輯審核后系統(tǒng)把語(yǔ)料自動(dòng)分詞并保存到數(shù)據(jù)庫(kù)中，然后把它分配給用戶進(jìn)行文檔對(duì)齊，再把對(duì)齊好的文檔分配給句子對(duì)齊，最后把對(duì)齊好的句子分配給詞語(yǔ)對(duì)齊。

1 系統(tǒng)結(jié)構(gòu)

本文設(shè)計(jì)的雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)系統(tǒng)由文檔信息保存表、詞信息表、文檔對(duì)齊表、句子對(duì)齊表、詞對(duì)齊表是構(gòu)建支撐哈柯雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)加工處理系統(tǒng)的基礎(chǔ)。

哈柯雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)加工處理系統(tǒng)包括以下主要模塊：文檔管理和對(duì)齊管理。文檔管理包括文檔導(dǎo)入、文檔編輯和文檔審核，主要功能是把文檔導(dǎo)入到系統(tǒng)，導(dǎo)入成功后可以對(duì)文檔進(jìn)行編輯和審核，審核好的文檔提交給數(shù)據(jù)庫(kù)用來(lái)為對(duì)齊管理模塊服務(wù)。對(duì)齊管理包括文檔對(duì)齊、句子對(duì)齊和詞語(yǔ)對(duì)齊，要功能是把已經(jīng)通過(guò)審核的文檔分配給用戶實(shí)現(xiàn)文檔對(duì)齊，對(duì)已經(jīng)對(duì)齊的文檔進(jìn)行審核后分配給用戶進(jìn)行句子對(duì)齊，再對(duì)已經(jīng)對(duì)齊的句子進(jìn)行審核然后分配給用戶進(jìn)行詞語(yǔ)對(duì)齊，最后對(duì)已經(jīng)對(duì)齊的詞語(yǔ)進(jìn)行審核，審核通過(guò)后提交給數(shù)據(jù)庫(kù)。圖1是哈柯雙語(yǔ)平行語(yǔ)料庫(kù)加工處理系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)圖。

2 關(guān)鍵模塊分析

1）文檔導(dǎo)入模塊

文檔導(dǎo)入可以把*.txt（文本文件）或*.mdb（已句子對(duì)齊的文件）文檔導(dǎo)入到數(shù)據(jù)庫(kù)，同時(shí)可以導(dǎo)入文檔的基本信息，比如：文檔名、文檔語(yǔ)種、導(dǎo)入時(shí)間、文檔標(biāo)題、文檔編號(hào)、文檔大小、文檔領(lǐng)域、文檔作者、出版時(shí)間、錄入員ID等。已經(jīng)導(dǎo)入的文檔的功能是根據(jù)條件（比如：導(dǎo)入時(shí)間、審核狀態(tài)）查看、更改已經(jīng)導(dǎo)入的文檔以及文檔的基本信息并且還可以刪除文檔。

文檔編輯模塊通過(guò)查看新導(dǎo)入文檔可以顯示所導(dǎo)入的文檔的基本信息，選擇兩個(gè)相對(duì)應(yīng)的不同語(yǔ)種的文檔進(jìn)行編輯，編輯中可以加載原始文檔，對(duì)加載文檔的字體進(jìn)行設(shè)置，維文的校對(duì)。通過(guò)選擇維文還是漢文可以替換內(nèi)容，還可以查找內(nèi)容并且標(biāo)記出來(lái)。編輯完成后可以提交文檔，提交文檔后在已提交文檔中可以查看；也可以保存并更新，保存并更新后在已編輯未提交文檔中可以查看。也可以刪除文檔。

已編輯未提交文檔可以顯示由新導(dǎo)入文檔編輯完成點(diǎn)擊保存更新后的文檔，可以繼續(xù)編輯文檔（和查看新導(dǎo)入文檔里的編輯一樣），可以刪除文檔，也可以提交文檔。

已提交文檔顯示所有的已編輯完成的文檔的基本信息，提交完成的文檔不能再進(jìn)行編輯，可以刪除文檔，文檔保存到已編輯文檔庫(kù)里面。

3）文檔審核模塊

文檔審核實(shí)現(xiàn)了未審核的文檔可以顯示編輯完成提交之后的文檔的基本信息，并且可以查看文檔的最基本的信息（比如：文檔編號(hào)、導(dǎo)入日期、文檔語(yǔ)種、文檔標(biāo)題、文檔領(lǐng)域、出版時(shí)間、文檔名、編輯日期、審核日期等）及文檔的具體內(nèi)容，還可以審核文檔。

已審核文檔只可以刪除文檔并把文檔添加到未審核文檔庫(kù)里面。

4）句子對(duì)齊模塊

句子對(duì)齊是雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，是短語(yǔ)、詞語(yǔ)對(duì)齊的基礎(chǔ)，也是機(jī)器翻譯的基礎(chǔ)。迄今，句子對(duì)齊的方法主要有3種：基于長(zhǎng)度的方法、基于詞匯的方法和混合的方法。基于長(zhǎng)度的方法依據(jù)是：長(zhǎng)句子的譯文也是長(zhǎng)句子，短句子譯文也是短句子，它們的長(zhǎng)度滿足一定的比例關(guān)系，該方法適用于同一語(yǔ)系的句子對(duì)齊，如：印歐語(yǔ)系。基于詞匯的方法通常利用雙語(yǔ)詞典和詞匯信息來(lái)對(duì)齊句子。混合方法則同時(shí)使用包含前兩種方法的多種方法，利用各方法的優(yōu)越性，既提高了魯棒性，又降低了計(jì)算復(fù)雜度[5-7]。

首先檢查一下能否對(duì)齊，設(shè)置相應(yīng)的標(biāo)志（order），并自動(dòng)向上排列；然后根據(jù)標(biāo)志的不同可以執(zhí)行對(duì)齊或者取消對(duì)齊功能，并設(shè)置相應(yīng)的標(biāo)志（save_change）；最后根據(jù)標(biāo)志的不同決定是向sent_Alignment表中添加一條記錄或是刪除一條記錄。

5）詞對(duì)齊設(shè)計(jì)

詞語(yǔ)對(duì)齊是在互譯的文本上尋找以詞為單位的翻譯對(duì)應(yīng)。詞語(yǔ)是雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的自然語(yǔ)言處理任務(wù)都需要詞語(yǔ)級(jí)的對(duì)齊。目前詞語(yǔ)對(duì)齊的方法主要有4種：基于統(tǒng)計(jì)的方法、基于字符的方法、基于語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的方法和混合方法。基于統(tǒng)計(jì)的方法是通過(guò)對(duì)大規(guī)模雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的統(tǒng)計(jì)訓(xùn)練，獲得雙語(yǔ)對(duì)譯詞的同現(xiàn)概率以此作為對(duì)齊的基礎(chǔ)。基于字符的方法是以兩種語(yǔ)言含有的同源詞在詞性上面的共同之處進(jìn)行詞對(duì)齊。基于語(yǔ)言學(xué)知識(shí)的方法是以雙語(yǔ)詞典和同義詞詞典等語(yǔ)言學(xué)知識(shí)作為對(duì)齊的基礎(chǔ)。混合方法同時(shí)使用了包含上三種方法的多種方法[8-10]。

先將所選句子，自動(dòng)分詞，然后是手動(dòng)在有關(guān)系的詞語(yǔ)之間建立它們的對(duì)照關(guān)系。

3 系統(tǒng)的實(shí)現(xiàn)與分析

本系統(tǒng)采用C#做為開(kāi)發(fā)語(yǔ)言，數(shù)據(jù)庫(kù)采用SQL 2008。下面以雙語(yǔ)建語(yǔ)料庫(kù)的過(guò)程為例。

1）文檔導(dǎo)入，分別導(dǎo)入相對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)和維語(yǔ)文章，所導(dǎo)入的文章保存在Doc_info表中。

2）經(jīng)過(guò)文檔編輯和文檔審核之后，進(jìn)行文檔對(duì)齊，對(duì)齊文檔保存在doc_Aligement表中。

3）文檔對(duì)齊之后進(jìn)行句子對(duì)齊，句子對(duì)齊關(guān)系包括一對(duì)一，一對(duì)多，多對(duì)一，多對(duì)多，保存在sent_Aligement表，用于以后進(jìn)行詞對(duì)齊，各種查詢等。

4）最后進(jìn)行詞對(duì)齊，詞對(duì)齊的關(guān)系保存在Words_Alignment表中。過(guò)程如圖2所示。

圖2 系統(tǒng)執(zhí)行過(guò)程

4 結(jié)束語(yǔ)

本系統(tǒng)解決了傳統(tǒng)工藝流程建雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的繁瑣、費(fèi)時(shí)耗力的弊端，體現(xiàn)了實(shí)時(shí)性、高效性、準(zhǔn)確性、成本低、操作快速簡(jiǎn)單以及及時(shí)性的優(yōu)點(diǎn)。它利用計(jì)算機(jī)處理速度快、存貯量大又便于查詢等特點(diǎn)為語(yǔ)言學(xué)家提供大量最新的語(yǔ)言信息資料，語(yǔ)料庫(kù)的建成可以提供大量可靠的真實(shí)文本，使語(yǔ)言的分析研究更為科學(xué)合理，效率也大大提高了，為語(yǔ)言研究工作者提供基礎(chǔ)，對(duì)自然語(yǔ)言處理和詞典的編纂具有重要的作用，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展具有重大意義。

參考文獻(xiàn)：

[1] 淑琴,那順烏日?qǐng)D.面向EBMT系統(tǒng)的漢蒙雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的構(gòu)建[J].內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué):漢文版,2006,27(1):140-144.

[2] 俞士汶.計(jì)算語(yǔ)言學(xué)概論[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2003.

[3] 黃昌寧,李涓子.語(yǔ)料庫(kù)語(yǔ)言學(xué)[M].北京:商務(wù)印書(shū)館,2002.

[4] 李維剛.雙語(yǔ)料庫(kù)段落重組對(duì)齊方法研究[C]//語(yǔ)言計(jì)算與基于內(nèi)容的文本處理.全國(guó)第七屆計(jì)算語(yǔ)言學(xué)聯(lián)合學(xué)術(shù)會(huì)議JSCL 2003論文集.北京:清華大學(xué)出版社,2003.

[5] 俞士汶.北大語(yǔ)料庫(kù)加工規(guī)范:切分?詞性標(biāo)注?注音[J].漢語(yǔ)語(yǔ)言與計(jì)算學(xué)報(bào),2003(2).

[6] 錢(qián)麗萍,趙鐵軍,楊沫昀.基于譯文的英漢雙語(yǔ)句子的自動(dòng)對(duì)齊[J].計(jì)算機(jī)工程與應(yīng)用,2000(12).

[7] 王克非.新型雙語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)的設(shè)計(jì)與構(gòu)建[J].中國(guó)翻譯,2004(6).

篇（7）

20世紀(jì)80年代以來(lái)，討論語(yǔ)言接觸的熱點(diǎn)主要集中于雙語(yǔ)問(wèn)題的研究。學(xué)者們希望通過(guò)對(duì)雙語(yǔ)現(xiàn)象的研究，能對(duì)語(yǔ)言規(guī)劃、教育政策的制定和外語(yǔ)學(xué)習(xí)提供幫助。從語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等多角度對(duì)語(yǔ)言接觸進(jìn)行研究的Appel與Maysken認(rèn)為，研究語(yǔ)言中的變化應(yīng)該從研究雙語(yǔ)現(xiàn)象著手，因?yàn)檎Z(yǔ)言接觸必然導(dǎo)致雙語(yǔ)現(xiàn)象[1]。雙語(yǔ)現(xiàn)象是在多民族、多語(yǔ)言的社會(huì)中，由于語(yǔ)言使用者的自然接觸而通過(guò)口語(yǔ)途徑產(chǎn)生的。它是自然語(yǔ)言接觸的必然產(chǎn)物。但是，在民族結(jié)構(gòu)比較單一的社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境中，語(yǔ)言接觸通過(guò)各種媒體、學(xué)校教育等間接接觸方式產(chǎn)生。由于民族的接觸和語(yǔ)言的接觸，一個(gè)民族的部分人掌握了對(duì)方民族的語(yǔ)言，并使用對(duì)方的語(yǔ)言進(jìn)行交際，這樣就出現(xiàn)語(yǔ)言兼用即雙語(yǔ)現(xiàn)象。在一個(gè)多民族國(guó)家里，雙語(yǔ)現(xiàn)象是指少數(shù)民族兼用主體民族的語(yǔ)言、不同民族之間相互兼用對(duì)方語(yǔ)言的現(xiàn)象。雙語(yǔ)現(xiàn)象自古有之。有了不同民族之間的交往，就會(huì)有不同民族語(yǔ)言的接觸，產(chǎn)生雙語(yǔ)、多語(yǔ)現(xiàn)象。從語(yǔ)言接觸的方式上分析，雙語(yǔ)或多語(yǔ)現(xiàn)象是自然語(yǔ)言接觸的產(chǎn)物。它是與國(guó)家的語(yǔ)言制度、語(yǔ)言使用法規(guī)相關(guān)的“雙語(yǔ)制”性質(zhì)不同的語(yǔ)言使用現(xiàn)象。

在西方國(guó)家，關(guān)于語(yǔ)言接觸的研究可追溯到19世紀(jì)中葉。是從對(duì)語(yǔ)言變化中借詞的作用進(jìn)行的探討開(kāi)始的。而對(duì)語(yǔ)言接觸進(jìn)行有意識(shí)的研究則始于19世紀(jì)末。在近代世界史上，19世紀(jì)是帝國(guó)主義瘋狂擴(kuò)張的時(shí)期，由于語(yǔ)言融合的加劇，混合語(yǔ)隨之產(chǎn)生。面對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的語(yǔ)言現(xiàn)象，語(yǔ)言接觸問(wèn)題引起了學(xué)者們的注意。到20世紀(jì)30年代，研究方法從比較研究轉(zhuǎn)為實(shí)地調(diào)查研究。60年代至70年代，研究?jī)?nèi)容轉(zhuǎn)為以本國(guó)語(yǔ)言為主。80年代是語(yǔ)言接觸研究大發(fā)展的時(shí)期，出現(xiàn)了諸多的論文和專著。

在中國(guó)，語(yǔ)言接觸研究是在后才引起學(xué)者們的關(guān)注的。當(dāng)時(shí)，先是對(duì)全國(guó)的少數(shù)民族語(yǔ)言進(jìn)行了大規(guī)模的調(diào)查，正規(guī)的研究是從20世紀(jì)80年代開(kāi)始的。后來(lái)連續(xù)發(fā)表和出版了一些學(xué)術(shù)論文和專著。但是，由于當(dāng)時(shí)的歷史條件這些論著的理論研究還不能說(shuō)很嚴(yán)密，對(duì)語(yǔ)言接觸中產(chǎn)生的變化所作的描寫(xiě)和分析也流于表面。近幾年，隨著描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)、歷史語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)和語(yǔ)言人類學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，加上西方語(yǔ)言學(xué)理論的傳入，開(kāi)始重視對(duì)語(yǔ)言接觸進(jìn)行理論、方法的研究。較有影響的如多年從事少數(shù)民族語(yǔ)言文化研究的袁焱，以阿昌族個(gè)案調(diào)查為依據(jù)論證了語(yǔ)言接觸引發(fā)出的語(yǔ)言影響、語(yǔ)言兼用及語(yǔ)言轉(zhuǎn)用等三種結(jié)果《(語(yǔ)言接觸語(yǔ)言演變：阿昌語(yǔ)個(gè)案調(diào)查研究》，2000年)。具有豐富的少數(shù)民族漢語(yǔ)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的朱學(xué)佳，以社會(huì)語(yǔ)言學(xué)變異理論和應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)中介理論為基礎(chǔ)，通過(guò)隨機(jī)抽樣調(diào)查統(tǒng)計(jì)，深入細(xì)致地分析描寫(xiě)了烏魯木齊市維吾爾族漢語(yǔ)使用的語(yǔ)言基本面貌，囊括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法的種種變異特征，分析并論述了維吾爾族的漢語(yǔ)使用變異現(xiàn)象《(維吾爾族漢語(yǔ)使用變異研究》，2007年)。

雙語(yǔ)現(xiàn)象可以從不同角度做不同的分類。從兼用語(yǔ)言的角度可分為:①民兼漢型，即少數(shù)民族使用本民族語(yǔ)言的同時(shí)兼用漢語(yǔ)。②漢兼民型，即居住在少數(shù)民族地區(qū)的漢族在使用漢語(yǔ)的同時(shí)，兼用少數(shù)民族語(yǔ)言。③民兼民型，即某一少數(shù)民族在使用本民族語(yǔ)言的同時(shí)，兼用另一種或幾種其他少數(shù)民族的語(yǔ)言。新疆的維吾爾族社會(huì)的雙語(yǔ)現(xiàn)象屬于①和②類型。按雙語(yǔ)人口占總?cè)丝诘谋壤煞譃?①普遍型，即雙語(yǔ)人口占該民族總?cè)丝诘?0%或以上的類型。②局部型，即雙語(yǔ)人口占該民族總?cè)丝诘?0%以下的類型。③雙語(yǔ)起步型，即雙語(yǔ)人口占該民族總?cè)丝诘谋壤坏?0%，雙語(yǔ)發(fā)展處于初級(jí)階段的類型。④萎縮型，即雙語(yǔ)發(fā)展到高峰期以后多數(shù)人逐漸放棄本民族語(yǔ)，只掌握其他民族語(yǔ)言，只有少數(shù)人使用雙語(yǔ)的類型。新疆的維吾爾族的雙語(yǔ)人口只有1%左右[3]的屬于類型③。現(xiàn)在維吾爾族的雙語(yǔ)人在日益增多，而且語(yǔ)言使用能力也在不斷地提高。我們關(guān)注維吾爾族的生活語(yǔ)言實(shí)況，在他們的會(huì)話中既會(huì)出現(xiàn)漢語(yǔ)借詞也會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)碼混用。

二、自然語(yǔ)言接觸與新疆的語(yǔ)言使用概況

新疆自古以來(lái)就是多民族、多語(yǔ)言、多文字交匯的地區(qū)也是古代東西方(中國(guó)、俄羅斯、伊朗）經(jīng)濟(jì)文化交流的主要通道和樞紐。因此，在新疆使用的語(yǔ)言系統(tǒng)中，可以找到在此交匯的三大語(yǔ)言、三大宗教、三大文化的語(yǔ)言文化背景。現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)是在公務(wù)活動(dòng)、社會(huì)交際、廣播影視、新聞出版、文學(xué)藝術(shù)、民族教育、科技等各個(gè)領(lǐng)域都普遍使用的公用語(yǔ)。它分為中心方言、和田方言和羅布方言，三種方言之間的差別主要表現(xiàn)在語(yǔ)音上。現(xiàn)代維吾爾語(yǔ)書(shū)面標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)是在以烏魯木齊土語(yǔ)音位系統(tǒng)為代表的中心方言的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來(lái)的，經(jīng)過(guò)多次規(guī)范，現(xiàn)代維吾爾文學(xué)語(yǔ)言成為現(xiàn)代維吾爾人使用的統(tǒng)一語(yǔ)言。詞匯中除有突厥語(yǔ)族諸語(yǔ)言的共同詞外，還有相當(dāng)數(shù)量的來(lái)自漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)和俄語(yǔ)的借詞。并且其是使用以阿拉伯字母為基礎(chǔ)的維吾爾文。

新疆地區(qū)現(xiàn)有55個(gè)民族，總?cè)丝?181.3萬(wàn)(2010年)，有維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、柯?tīng)柨俗巫濉⒚晒抛濉㈠a伯族、塔吉克族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族、塔塔爾族等13個(gè)世居民族。在這些民族中，使用頻率較高、范圍較廣的語(yǔ)言有漢語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)。在文學(xué)藝術(shù)、廣播電視領(lǐng)域，用維、漢、哈、蒙、柯、錫、英等多種語(yǔ)文創(chuàng)作、翻譯和演播。自治區(qū)黨代會(huì)、人代會(huì)、政協(xié)全委會(huì)同步互譯維、漢、哈、蒙、柯等5種民族語(yǔ)文。自治區(qū)機(jī)關(guān)同時(shí)使用維、漢兩種文字行文。基礎(chǔ)教育用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯?tīng)柨俗巍㈠a伯、俄羅斯等7種語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)。由此可見(jiàn)，在新疆，社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域有不同民族之間的交往和不同民族語(yǔ)言的接觸。但是，由于在多民族、多語(yǔ)言的新疆，各地不僅自然環(huán)境不同，而且生產(chǎn)方式、社會(huì)環(huán)境、民族人口分布情況、語(yǔ)言使用狀況也有所不同。多民族雜居的大中城市，不同民族在交往中交替使用兩種或多種民族的語(yǔ)言。社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境本身就是自然雙語(yǔ)或多語(yǔ)環(huán)境，產(chǎn)生自然語(yǔ)言接觸。人們?cè)谌粘Ｉ钪校材茏匀徽莆樟硪环N語(yǔ)言。因此，烏魯木齊、石河子、昌吉等漢族較多的大中城市，除本民族社區(qū)以外的社會(huì)空間里漢語(yǔ)的使用頻率高。在日常生活中，維吾爾族和漢族相互接觸對(duì)他們的語(yǔ)言產(chǎn)生了一定的影響。另一方面，也有民族結(jié)構(gòu)以及社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境單一的地區(qū)，例如南疆三地區(qū)(阿克蘇、喀什、和田)，維吾爾族人口占總?cè)丝诘?0%以上，維吾爾語(yǔ)是社區(qū)主要的交際工具。在這三個(gè)地區(qū)，其他少數(shù)民族也精通維吾爾語(yǔ)。如維吾爾語(yǔ)和柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)的接觸是親屬語(yǔ)言之間的接觸，其接觸對(duì)柯?tīng)柨俗巫逭Z(yǔ)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了一定的影響，有一部分柯?tīng)柨俗文刚Z(yǔ)者放棄母語(yǔ)轉(zhuǎn)用維吾爾語(yǔ)。在伊犁哈薩克自治州，維吾爾族和哈薩克族的頻繁接觸，出現(xiàn)了不少精通維哈語(yǔ)或哈維語(yǔ)的雙語(yǔ)人。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

三、烏魯木齊維吾爾族的生活語(yǔ)言實(shí)況———借用漢語(yǔ)及語(yǔ)碼混用

近幾年，各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展、經(jīng)濟(jì)交往需求增加、觀光旅游人數(shù)增多和流動(dòng)人口大幅度增加的狀況，對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的語(yǔ)言環(huán)境和語(yǔ)言使用產(chǎn)生了一定的影響，人們的語(yǔ)言意識(shí)也有了很大的變化。少數(shù)民族中，根據(jù)語(yǔ)言的經(jīng)濟(jì)價(jià)值來(lái)選擇教學(xué)用語(yǔ)或?qū)W校，選擇便于交流的語(yǔ)言作為生活用語(yǔ)的人與日俱增。例如，與漢族雜居的維吾爾族，在長(zhǎng)期的語(yǔ)言接觸和文化交流過(guò)程中借入了大量漢語(yǔ)詞語(yǔ),并在交際中不時(shí)運(yùn)用漢語(yǔ)借詞及語(yǔ)碼混用。烏魯木齊作為亞歐大陸橋經(jīng)濟(jì)帶上中國(guó)西部重要的商貿(mào)旅游名城，如今已成為國(guó)內(nèi)外經(jīng)商者的理想城市。烏魯木齊自然人文景觀奇特，飲食、購(gòu)物、娛樂(lè)具有濃郁的地方民族特色，吸引著國(guó)內(nèi)外大批客商、游人紛至沓來(lái)。現(xiàn)有人口311萬(wàn)(2010年)，其中漢族233.1萬(wàn)，占74.91％，各少數(shù)民族78萬(wàn)，占25.09％。

烏魯木齊以人民路為界線，呈現(xiàn)出截然不同的面貌。人民路以北是漢族較多的雜居區(qū)，街道的氣氛類似于內(nèi)地的大中城市。人民路以南是維吾爾族較多的雜居區(qū)，建筑物的外型、人們的長(zhǎng)相、服裝、街道的氣氛、從店鋪傳來(lái)的音樂(lè)等都與北區(qū)不大相同，是典型的少數(shù)民族地區(qū)。為了了解維吾爾族居民的語(yǔ)言使用實(shí)況，筆者在南北區(qū)的小區(qū)做了訪談和觀察。訪談對(duì)象是小學(xué)生和他們的家長(zhǎng)及其他家庭成員。在南區(qū)，選擇A小區(qū)。A小區(qū)建于2003年，居民大部分是維吾爾族，有少數(shù)的哈薩克族和漢族。小區(qū)居民從南北疆移居來(lái)的較多，多屬于中高等社會(huì)層次的人。小區(qū)的周圍有維吾爾族經(jīng)營(yíng)的小門(mén)診、理發(fā)店、書(shū)店、餐廳、買菜的小店鋪。小區(qū)內(nèi)有兒童游玩的場(chǎng)所。筆者每天下午在小區(qū)聽(tīng)錄孩子們的會(huì)話，跟他們聊天，觀察他們?cè)谛^(qū)周圍的店鋪購(gòu)物時(shí)使用的語(yǔ)言。在觀察家庭語(yǔ)言使用時(shí)，主要關(guān)注家族成員間的自然會(huì)話，家長(zhǎng)指導(dǎo)子女時(shí)使用的語(yǔ)言，常用的媒體語(yǔ)言等。筆者首先關(guān)注了孩子們游玩時(shí)的會(huì)話，他們基本上用母語(yǔ)———維吾爾語(yǔ)交流。但是，會(huì)話中時(shí)常出現(xiàn)漢語(yǔ)借詞和運(yùn)用語(yǔ)碼混用。特別是和日常生活密切相關(guān)的家電術(shù)語(yǔ)、與飲食蔬菜有關(guān)的詞等使用語(yǔ)碼混用或漢語(yǔ)借詞的頻率最高。例如“:游戲機(jī)”、“電腦”、“電視”、“微波爐”、“空調(diào)”、“炒面”（以上6詞為語(yǔ)碼混用）“、黃瓜”、“白菜”（此2詞為借詞）等。他們雖然能用規(guī)范的維吾爾語(yǔ)表達(dá)這些名詞，但由于人們首先接受了其漢語(yǔ)名稱，加之漢語(yǔ)借詞簡(jiǎn)短，因此，不僅是孩子，就是成年人在口語(yǔ)中也普遍使用。他們用的這些漢語(yǔ)借詞或語(yǔ)碼混用，無(wú)聲調(diào)，發(fā)音也被維吾爾語(yǔ)化。說(shuō)一句完整的漢語(yǔ)句子時(shí)，時(shí)常出現(xiàn)語(yǔ)法錯(cuò)誤。任何一個(gè)家庭中家族成員的會(huì)話都是用維吾爾語(yǔ)進(jìn)行，但或多或少地使用漢語(yǔ)借詞和語(yǔ)碼混用。例如“:bi耷蘩a耷(冰箱)niyepiw蘚t”(把冰箱關(guān)掉)，“d蘚n蘩i(電視)ni尷t蘩urirw蘚t”(把電視關(guān)了)，“蘩u諨i(手機(jī))rimnieliwit蘚”(拿一下我的手機(jī))等(劃線部分是語(yǔ)碼混用)。

孩子們有時(shí)候去小區(qū)周圍的漢族人經(jīng)營(yíng)的店鋪購(gòu)物。他們雖然用維吾爾語(yǔ)的語(yǔ)序和思維、用不準(zhǔn)確的漢語(yǔ)發(fā)音和聲調(diào)、往往不使用量詞，但也能跟店主溝通。例如“:買牛奶兩個(gè)”、“t蘩蘚z蘚(茄子)和laza(辣子)買”(劃線部分是漢語(yǔ)借詞)。類似的錯(cuò)誤也頻繁地出現(xiàn)在成年人的會(huì)話里。有的人在一些沒(méi)有必要使用漢語(yǔ)的場(chǎng)合，也勉強(qiáng)說(shuō)不標(biāo)準(zhǔn)的漢語(yǔ)。例如:告訴別人自己的電話號(hào)碼時(shí)，對(duì)方就是維吾爾族，他們也用漢語(yǔ)，這種現(xiàn)象不管是在年青人中，還是老年人中都普遍存在。這說(shuō)明，語(yǔ)言經(jīng)不同的民族接觸后，雙方都通過(guò)語(yǔ)言接觸而獲得了對(duì)方的語(yǔ)言知識(shí)。盡管所得到的語(yǔ)言知識(shí)不完整，但為了方便，他們也靈活地利用有限的漢語(yǔ)能力，努力克服日常生活中的語(yǔ)言障礙和種種困境。當(dāng)然，其中也有漢語(yǔ)發(fā)音、聲調(diào)非常準(zhǔn)確，說(shuō)話很流利的兒童。筆者訪談的孩子的年齡差距不大，他們都在離小區(qū)不遠(yuǎn)的S民漢小學(xué)接受相同的教育。但是，家庭出身、父母的學(xué)歷、籍貫、家庭中的語(yǔ)言使用等因素也直接影響孩子的漢語(yǔ)表達(dá)能力。在有些家庭，家長(zhǎng)為了提高子女的漢語(yǔ)聽(tīng)力和表達(dá)能力，要求每天在規(guī)定的時(shí)段內(nèi)收看漢語(yǔ)電視頻道，收聽(tīng)漢語(yǔ)廣播節(jié)目，閱讀漢語(yǔ)童話，在家庭中也為子女提供與漢語(yǔ)接觸的機(jī)會(huì)。

烏魯木齊北區(qū)的維吾爾族人的生活語(yǔ)言,與南區(qū)比有比較明顯的差別。首先，與南區(qū)不同的是北區(qū)的住宅區(qū)或小區(qū)漢族居民較多，維吾爾族居民較少，是漢族為主體的雜居區(qū)。筆者在K大學(xué)的M住宅區(qū)進(jìn)行了訪談。它的規(guī)模比A小區(qū)大，居民都是K大學(xué)的教職工，氣氛與A小區(qū)大不相同。傾聽(tīng)在院子里玩耍的孩子的會(huì)話，會(huì)讓人以為都是漢族兒童。但是，其中也有維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫宓壬贁?shù)民族的孩子，他們一起嬉戲，和睦相處，少數(shù)民族兒童也精通漢語(yǔ)。就是維吾爾族孩子一起玩游戲時(shí)，也聽(tīng)不到一句完整的維吾爾語(yǔ)會(huì)話，使用漢語(yǔ)借詞及語(yǔ)碼混用相當(dāng)多。漢族為主的雜居地區(qū)，社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境促進(jìn)了少數(shù)民族語(yǔ)言與漢語(yǔ)的接觸，增加著少數(shù)民族母語(yǔ)中漢語(yǔ)借詞及語(yǔ)碼混用的運(yùn)用。例如:筆者用維吾爾語(yǔ)問(wèn)在打羽毛球的小女孩“:Api耷izbarmu?”(你媽媽在家嗎?)她用一半漢語(yǔ)，一半維吾爾語(yǔ)回答我說(shuō)“:Apam做飯qiliwatidu(媽媽在做飯）。”語(yǔ)言接觸和語(yǔ)言影響的重要結(jié)果之一就是詞語(yǔ)的借用。詞匯是反映社會(huì)最為敏感的部分，也是最容易受到影響的層面。詞匯的借用是一種文化現(xiàn)象，是文化交流在語(yǔ)言上的必然反映。通常的情況是，單一民族聚居不利于語(yǔ)言之間接觸，出現(xiàn)語(yǔ)言影響、語(yǔ)言兼用和語(yǔ)言轉(zhuǎn)用的可能性小，而有利于本民族語(yǔ)言的保持。但是，近幾年口語(yǔ)中借用漢語(yǔ)詞語(yǔ)的語(yǔ)碼混用現(xiàn)象不僅是在烏魯木齊市，就是在漢族人口較少的南疆各地區(qū)也在普遍化。

四、校園中的語(yǔ)言使用情況———烏魯木齊市的民漢合校

自建國(guó)以來(lái)，新疆有三種類型的學(xué)校，即民族學(xué)校、漢族學(xué)校和民漢學(xué)校。民族學(xué)校是以少數(shù)民族學(xué)生為教學(xué)對(duì)象，少數(shù)民族語(yǔ)言為教學(xué)語(yǔ)言的學(xué)校。

在校園中基本上沒(méi)有與漢語(yǔ)接觸的機(jī)會(huì)。漢族學(xué)校的教學(xué)對(duì)象不僅是漢族學(xué)生，也有個(gè)別自愿入校的少數(shù)民族學(xué)生，教學(xué)語(yǔ)言是漢語(yǔ)。民漢學(xué)校是在同一個(gè)校園內(nèi)既有少數(shù)民族學(xué)生，也有漢族學(xué)生的學(xué)校。在2000年以前，前兩種類型的學(xué)校比較多見(jiàn)。從2000年起，在新疆開(kāi)始實(shí)施民族學(xué)校和漢族學(xué)校的合并的“民漢合校”政策。其目的是給少數(shù)民族學(xué)生提供能與漢語(yǔ)接觸的機(jī)會(huì)，提高他們的漢語(yǔ)水平。通過(guò)民漢合校，有一部分問(wèn)題得到了解決。例如：靈活地利用師資力量，解決了民族學(xué)校的超編問(wèn)題和漢族學(xué)校的缺編問(wèn)題。較好地運(yùn)用教育資源和教學(xué)設(shè)施，解決了漢族學(xué)校的教室不足問(wèn)題。但是，通過(guò)民漢合校的形式給少數(shù)民族學(xué)生創(chuàng)造與漢語(yǔ)接觸的語(yǔ)言環(huán)境的目的，目前還未完全達(dá)到。實(shí)際上，不少學(xué)校只是形式上的合并，教師們的辦公室是分開(kāi)的。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#

在教學(xué)、教研、課程設(shè)計(jì)等方面，漢族教師和少數(shù)民族教師沒(méi)有任何交流。民族學(xué)生和漢族學(xué)生的教學(xué)樓也是分開(kāi)的，有些學(xué)校的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)都是分開(kāi)的。就是課間休息時(shí)間，學(xué)生們也沒(méi)有任何交流，在各自的活動(dòng)范圍內(nèi)跟同班同學(xué)用母語(yǔ)溝通。新疆各地區(qū)，根據(jù)自治區(qū)黨委、人民政府的決定，積極興建、改建民漢合校，使民漢合校由2000年的461所增長(zhǎng)到2004年的656所，增長(zhǎng)了42.2%，增速逐年加快[4]。2008年筆者對(duì)民漢合校的實(shí)況做了調(diào)查、訪談了參與并從事民漢合校工程的研究人員。全新疆現(xiàn)有民漢合校891所，烏魯木齊市基本上全部實(shí)現(xiàn)了民漢合校，為少數(shù)民族學(xué)生提供了與漢語(yǔ)接觸的語(yǔ)言環(huán)境,同時(shí)給漢族學(xué)生提供了接觸少數(shù)民族語(yǔ)言、文化的環(huán)境。筆者進(jìn)行調(diào)查的幾所學(xué)校，除了學(xué)校安排的集體活動(dòng)外，幾乎沒(méi)有維吾爾族學(xué)生和漢族學(xué)生一起學(xué)習(xí)，互相交流的情景，看到的卻是他們?cè)诟髯缘幕顒?dòng)范圍內(nèi)所采取的互不相干的態(tài)度和行動(dòng)。了解維吾爾族學(xué)生在課外時(shí)間的語(yǔ)言使用情況時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們基本上用維吾爾語(yǔ)交流,有時(shí)出現(xiàn)語(yǔ)碼混用，比如：“pi諨ir(皮筋兒)”、“sabo(沙包)”，有時(shí)借用個(gè)別漢語(yǔ)詞語(yǔ)，比如：“t蘩uh蘚i(球鞋)”。在教室里，他們互相借用教學(xué)用品時(shí)，也常使用“t蘩iza(尺子)”等漢語(yǔ)借詞或“t蘩蘚nbiher(鉛筆盒)”、“yubi(油筆)等語(yǔ)碼混用。這些詞語(yǔ)雖然有規(guī)范的維吾爾語(yǔ)表達(dá)方式，但是他們?cè)敢馐褂脻h語(yǔ)。其中還有一部分學(xué)生認(rèn)為自己用的是維吾爾語(yǔ)詞匯。這說(shuō)明，維吾爾族借用漢語(yǔ)詞匯及語(yǔ)碼混用是無(wú)意識(shí)的自然選擇。其原因我們可以歸納為三點(diǎn)。第一，由于新疆地區(qū)民族結(jié)構(gòu)的變化而產(chǎn)生的民族間的接觸、經(jīng)濟(jì)和文化交流自然地導(dǎo)致了各民族語(yǔ)言的接觸。第二，我國(guó)的語(yǔ)言關(guān)系可以說(shuō)是雙向的、互動(dòng)的，但它是以漢語(yǔ)為主體的語(yǔ)言關(guān)系。因此，漢族與少數(shù)民族的接觸，基本上是以少數(shù)民族習(xí)得漢語(yǔ)為前提的接觸。第三，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，在國(guó)際事務(wù)中地位的日益提高，漢語(yǔ)不僅在國(guó)內(nèi)，就是在國(guó)際上也成為最新的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)言。因此，少數(shù)民族家長(zhǎng)為了使自己的子女走向全國(guó)，乃至走向世界，為了日后擇業(yè)有更廣的出路，希望子女從小學(xué)習(xí)漢語(yǔ)。正是這些原因促使維吾爾族居民互相交流時(shí)也積極、主動(dòng)地使用漢語(yǔ)借詞及語(yǔ)碼混用。

五、間接接觸與雙語(yǔ)教育

語(yǔ)言與社會(huì)有密切的關(guān)系，社會(huì)各個(gè)方面的變化都可能引起語(yǔ)言變化。語(yǔ)言接觸研究的內(nèi)容是一個(gè)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)，更是一個(gè)綜合的整體，研究的內(nèi)容有許多超出了語(yǔ)言學(xué)的范圍。它主要包括以下幾個(gè)方面（1）研究語(yǔ)言接觸對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的影響。包括語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)體等，其中又含借用、代替、混用等。（2）研究語(yǔ)言接觸對(duì)語(yǔ)言使用功能的影響。包括語(yǔ)言功能的變化和轉(zhuǎn)移，其中主要是語(yǔ)言兼用和語(yǔ)言轉(zhuǎn)用。（3）研究語(yǔ)言接觸中的社會(huì)因素。包括民族地位、民族經(jīng)濟(jì)、民族文化、民族關(guān)系、人口、婚姻、等。（4）研究語(yǔ)言接觸中的心理因素。包括語(yǔ)言識(shí)別、語(yǔ)言態(tài)度、語(yǔ)言取向、語(yǔ)言使用動(dòng)機(jī)等。（5）研究語(yǔ)言接觸帶來(lái)的與語(yǔ)言使用有關(guān)的問(wèn)題。包括語(yǔ)言政策、語(yǔ)言規(guī)劃、雙語(yǔ)教育等[1]。一個(gè)少數(shù)民族或一個(gè)少數(shù)民族成員，為了學(xué)習(xí)、工作和生活的需要自愿去學(xué)習(xí)其他民族語(yǔ)言時(shí)，一般來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言學(xué)習(xí)者不會(huì)感到學(xué)習(xí)壓力，從而能獲得較好的學(xué)習(xí)效果。因此，語(yǔ)言接觸研究中不可忽視各種非自然的語(yǔ)言接觸（間接接觸），即通過(guò)語(yǔ)言政策、經(jīng)濟(jì)因素、學(xué)校教育、語(yǔ)言態(tài)度等多方面因素給少數(shù)民族語(yǔ)言帶來(lái)的多方面影響。雙語(yǔ)教育就是非自然語(yǔ)言接觸的一個(gè)實(shí)例。

雙語(yǔ)教育是我國(guó)民族教育的重要組成部分，有組織的雙語(yǔ)教育開(kāi)始實(shí)施和研究至今已有50多年的歷史。在我國(guó)推行雙語(yǔ)教育，一方面是為了尊重和保護(hù)少數(shù)民族享有使用和發(fā)展自己語(yǔ)言文字的自由，另一方面是通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)———漢語(yǔ)，來(lái)保證各民族之間的溝通交流，以實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。在各民族地區(qū)實(shí)施的雙語(yǔ)教育，基本上是“民族語(yǔ)言+漢語(yǔ)”。但是，由于各少數(shù)民族語(yǔ)言文字和文化傳統(tǒng)的不同，采用的雙語(yǔ)教育模式也有所不同。這大致可分為兩種。第一種是，在基礎(chǔ)教育階段以少數(shù)民族語(yǔ)言教學(xué)為主，在適當(dāng)年級(jí)開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)課的模式。第二種是，以漢語(yǔ)教學(xué)為主，在基礎(chǔ)教育階段開(kāi)設(shè)本民族語(yǔ)言文字為輔的模式。

經(jīng)過(guò)50多年的實(shí)踐，目前，少數(shù)民族地區(qū)雙語(yǔ)教育體系基本形成，在全國(guó)使用民漢雙語(yǔ)教學(xué)的學(xué)校有1萬(wàn)多所，在校學(xué)生達(dá)600多萬(wàn)人。使用21種民族語(yǔ)言在中小學(xué)不同層次地開(kāi)展雙語(yǔ)教學(xué)[5]。但是，由于各民族地區(qū)的自然地理環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件、文化背景、等方面的差異，雙語(yǔ)教育存在著明顯的多樣性。到2004年為止，新疆地區(qū)的雙語(yǔ)教學(xué)模式是，以少數(shù)民族的第一語(yǔ)言———母語(yǔ)作為教學(xué)語(yǔ)言,漢語(yǔ)為第二語(yǔ)言的雙語(yǔ)教學(xué)為主。由于各地區(qū)的社會(huì)語(yǔ)言環(huán)境、語(yǔ)言使用狀況和使用范圍等方面的差異，新疆地區(qū)雙語(yǔ)教學(xué)模式又可細(xì)分為：（1）長(zhǎng)期單一存在的雙語(yǔ)教學(xué)模式；（2）長(zhǎng)期并行存在的雙語(yǔ)教學(xué)模式；（3）過(guò)渡雙語(yǔ)教學(xué)模式等三種。2004年，自治區(qū)黨委、人民政府頒發(fā)了《關(guān)于大力推進(jìn)雙語(yǔ)教學(xué)的決定》，進(jìn)一步明確了雙語(yǔ)教學(xué)的指導(dǎo)思想和總體目標(biāo)，確定了少數(shù)民族中小學(xué)逐步過(guò)渡到全部課程用漢語(yǔ)授課，同時(shí)加授母語(yǔ)文的雙語(yǔ)教學(xué)方式。按照分類指導(dǎo)、分步實(shí)施的原則，積極推進(jìn)少數(shù)民族中小學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)深入開(kāi)展。烏魯木齊、克拉瑪依市、石河子市、奎屯市、昌吉市、庫(kù)爾勒市、哈密等大中城市的所有少數(shù)民族小學(xué)，在2004年已實(shí)現(xiàn)從一年級(jí)起引入漢語(yǔ)“語(yǔ)文”。計(jì)劃要到2010年實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)文以外的其他課程均用漢語(yǔ)授課。北疆和東疆的市縣以及南疆地、州所在地的城市中，所有的少數(shù)民族小學(xué)，要在2007年前實(shí)現(xiàn)從一年級(jí)起開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)“語(yǔ)文”，2013年實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)文以外的其他學(xué)科均用漢語(yǔ)授課。其他地方的少數(shù)民族小學(xué)，要在2010年以前實(shí)現(xiàn)從一年級(jí)起開(kāi)設(shè)漢語(yǔ)“語(yǔ)文”，2016年實(shí)現(xiàn)母語(yǔ)文以外的其他學(xué)科均用漢語(yǔ)授課[6]。烏魯木齊市在2006年秋季，在實(shí)現(xiàn)全市小學(xué)民語(yǔ)系三年級(jí)“數(shù)學(xué)”學(xué)科使用漢語(yǔ)授課的基礎(chǔ)上，在2007年秋季，小學(xué)民語(yǔ)系三年級(jí)“科學(xué)”學(xué)科也開(kāi)始使用漢語(yǔ)授課。預(yù)計(jì)到2008年秋季，小學(xué)民語(yǔ)系三年級(jí)除母語(yǔ)文以外，其他學(xué)科均使用漢語(yǔ)授課。

篇（8）

一比較教育對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的基本要求

比較教育課程是教育科學(xué)的分支學(xué)科，是教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課程。它是一門(mén)最貼近現(xiàn)實(shí)的學(xué)科，最能體現(xiàn)時(shí)代的氣息，尤其是在教育呈現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì)的條件下，比較教育研究更是一個(gè)具有良好發(fā)展前景的領(lǐng)域。而雙語(yǔ)教學(xué)在當(dāng)前高校采用雙語(yǔ)教學(xué)的模式有三種；第一種是目標(biāo)語(yǔ)浸身模式：在整個(gè)課堂教學(xué)中全部使用外語(yǔ)授課；第二種是雙語(yǔ)過(guò)渡模式：教師的課堂用語(yǔ)70％～80％應(yīng)使用英語(yǔ)，學(xué)生也能基本使用英語(yǔ)參與教學(xué)活動(dòng)；第三種是外語(yǔ)滲透模式：在課堂教學(xué)中，專有名詞、概念及課堂用語(yǔ)中使用通俗易懂、簡(jiǎn)明扼要的英文，而在授課、問(wèn)答、作業(yè)等其他環(huán)節(jié)基本使用漢語(yǔ)。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中采用第二種模式，即雙語(yǔ)過(guò)渡模式——鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)學(xué)習(xí)和思考問(wèn)題，并探索雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響，以個(gè)性發(fā)展為研究?jī)?nèi)容，以個(gè)案分析作為研究形式，記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)興趣、愛(ài)好以及知識(shí)等能力的發(fā)展和變化。

比較教育雙語(yǔ)教學(xué)不僅可以拓展專業(yè)知識(shí)、鞏固語(yǔ)言技能，而且可以感悟文化內(nèi)涵、增強(qiáng)文化意識(shí)。英語(yǔ)在寬松自然的環(huán)境中為學(xué)生提供更多的互相接觸的機(jī)會(huì)。使他們產(chǎn)生一種用英語(yǔ)說(shuō)話的需要和愿望，促使他們有話想說(shuō)、有話可說(shuō)、有話會(huì)說(shuō)。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，要想培養(yǎng)大學(xué)生的思想品格，首先要培養(yǎng)他們具有基本的文化意識(shí)。這種文化意識(shí)不僅需要教師的人文素質(zhì)，教材的文化導(dǎo)入，更重要的是，需要學(xué)生的有效參與和積極思考，以不斷增強(qiáng)自身在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的文化理解。

二教材在實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)中的作用

雙語(yǔ)教學(xué)是件艱苦而又持久的工作，要做并不難，但要做好卻不容易，而持之以恒則更需要有獻(xiàn)身教育的精神。比較教育課程的課堂教學(xué)以英語(yǔ)為主，重點(diǎn)講授西方國(guó)家的教育體制。總學(xué)時(shí)數(shù)：36學(xué)時(shí)。授課對(duì)象主要是大學(xué)三年級(jí)教育專業(yè)的學(xué)生。他們?cè)谛尥甏髮W(xué)英語(yǔ)四級(jí)課程后，應(yīng)該掌握四千多個(gè)英語(yǔ)單詞。懂得基本的翻譯技巧，具有較快的閱讀速度和理解能力。目前，要找到既有思想性、知識(shí)性、趣味性，又符合學(xué)生的心理特點(diǎn)要求的現(xiàn)成雙語(yǔ)教材是不現(xiàn)實(shí)的。最關(guān)鍵的是要選用適合學(xué)校實(shí)際的原版材料，適當(dāng)壓縮課程教學(xué)的內(nèi)容。只有深受學(xué)生喜愛(ài)的雙語(yǔ)教材，才能達(dá)到良好的課堂教學(xué)效果。

為了突出實(shí)用性原則。我們根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)水平從上海外語(yǔ)教育出版社肖惠云主編的《當(dāng)代英國(guó)概況》和周靜瓊主編的《當(dāng)代美國(guó)概況》中節(jié)選了全英文版的教育專題內(nèi)容，取得了良好的效果。在授課中。我們還節(jié)選了原版教材《別國(guó)的學(xué)校和我們的學(xué)校——今日比較教育》中的“比較教育背景的變化”和“三種比較分析”等內(nèi)容，供學(xué)生翻譯和討論。我國(guó)著名教育家顧明遠(yuǎn)先生已將《別國(guó)的學(xué)校和我們的學(xué)校——今日比較教育》英文版第五版翻譯成中文版，人民教育出版社于2001年7月納入“比較教育譯叢”。原版教材作者埃德蒙·金(EDMUNDJ．KING)，生于1914年，是英國(guó)著名比較教育專家。他是曼徹斯特大學(xué)碩士，倫敦大學(xué)哲學(xué)博士、文學(xué)博士。在文史哲、外語(yǔ)和教育學(xué)方面有很高的素養(yǎng)，學(xué)識(shí)淵博，造詣深厚，教育經(jīng)驗(yàn)豐富。他主編的若干重要國(guó)家和地區(qū)社會(huì)、學(xué)校和進(jìn)步系列比較教育叢書(shū)有很高的參考價(jià)值。

三學(xué)生在雙語(yǔ)教學(xué)中的主要收獲

試驗(yàn)雙語(yǔ)教學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的必然趨勢(shì)。從培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力和文化意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為主體，根據(jù)比較教育課程的目標(biāo)性質(zhì)、內(nèi)容要求、教材特點(diǎn)整體去思考外語(yǔ)教與學(xué)的銜接。學(xué)生可以在雙語(yǔ)教育中不斷提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聽(tīng)說(shuō)技能、書(shū)面技能和思維技能，并獲得一種可持續(xù)發(fā)展的能力。筆者針對(duì)太原師范學(xué)院連續(xù)三年來(lái)跟蹤2004級(jí)至2007級(jí)教育管理專業(yè)的128名三年級(jí)大學(xué)生，通過(guò)《比較教育》課程雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)所發(fā)現(xiàn)的文化意識(shí)問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真的反思。以下是學(xué)生們小組討論的一些主要收獲：

1、黃曉旭同學(xué)的小組認(rèn)為：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們感受到異國(guó)教育文化的明顯差異。除了這些不同之處。更學(xué)到了要用比較與共融的眼光來(lái)看待問(wèn)題和處理問(wèn)題。正是這種“異”才讓這個(gè)世界多彩，我們才有所研究，有所交流。這樣得來(lái)的結(jié)果更加促使我們對(duì)其根源的追溯和對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)的探索，比較教育使我們懂得了運(yùn)用比較的眼光看問(wèn)題的重要性。

2、梁燕妮同學(xué)的小組認(rèn)為：比較教育雙語(yǔ)課程使我們受益很深，大家擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，不再把眼光局限于身邊的小圈子，而是看到國(guó)外先進(jìn)的教育，認(rèn)識(shí)到自己的不足，這些對(duì)于我們教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)教育基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，鞏固了語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能。通過(guò)比較我們學(xué)會(huì)了思考，理解了英美國(guó)家的教育為什么會(huì)如此發(fā)達(dá)，也明白了我國(guó)在教育體制和內(nèi)容方面的欠缺，并且學(xué)會(huì)了對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理性分析和正確決策。這些都促進(jìn)了我們個(gè)人品質(zhì)的完善，做事要負(fù)責(zé)，要講究誠(chéng)信，要學(xué)會(huì)與社會(huì)上各種人員打交道，做到情商、智商同步發(fā)展。

3、金輝軍同學(xué)的小組認(rèn)為：就拿課程設(shè)置來(lái)說(shuō)，英美等國(guó)家更加突出實(shí)用課程和職業(yè)化課程；而我國(guó)則重視基礎(chǔ)知識(shí)和自然科學(xué)，所以，發(fā)達(dá)國(guó)家的中學(xué)畢業(yè)生能很快適應(yīng)社會(huì)，找到適合自己的工作。從一個(gè)橫切面上看，他們的國(guó)家經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，是離不開(kāi)教育的貢獻(xiàn)的。一個(gè)人從小受的教育會(huì)影響人的一生，我國(guó)的教育和他們的比起來(lái)，多少存在欠缺與不足。他們的課程豐富多彩，動(dòng)手操作和實(shí)踐的能力相對(duì)較強(qiáng)，而且公民教育使他們樹(shù)立良好的價(jià)值觀、道德觀；對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，非常希望將來(lái)得到這樣教育的洗禮與熏陶。在課余，我們也經(jīng)常把英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的教育與我國(guó)的相比，分析它們各自的優(yōu)缺點(diǎn)。

4、許錦絨同學(xué)的小組認(rèn)為：重要的一點(diǎn)應(yīng)該是個(gè)人品質(zhì)方面的培養(yǎng)和提升，而品質(zhì)是一個(gè)很寬泛的范疇：它包括了社會(huì)政治、道德修養(yǎng)以及文化素養(yǎng)等方面，因而我們對(duì)自己品質(zhì)的培養(yǎng)和提升應(yīng)該落腳于平常的點(diǎn)滴生活，而不應(yīng)該局限于課堂上老師的傳授。有的東西只有自己體驗(yàn)到，才會(huì)真正理解，所謂“只可意會(huì)”的東西。我們是社會(huì)的人，如果喪失了社會(huì)責(zé)任感，甚至是社會(huì)的倫理道德，那就很難在社會(huì)上立足，更不用說(shuō)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，就是自己以后發(fā)展也很困難。

5、呂嬋同學(xué)的小組認(rèn)為：作為一個(gè)中國(guó)大學(xué)生，我們也應(yīng)該具備最起碼的個(gè)人品質(zhì)，人人都必須有責(zé)任感，作為公民，我們有對(duì)國(guó)家的責(zé)任，作為子女，我們有對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，只有具備很強(qiáng)的責(zé)任感，我們每個(gè)人才會(huì)不斷努力，社會(huì)才會(huì)和諧發(fā)展，國(guó)家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)；我們通過(guò)學(xué)習(xí)比較教育這門(mén)課之后，更加完善了自己，增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，我們的個(gè)性更加趨向完美。

6、李欣同學(xué)的小組認(rèn)為：我們來(lái)到了這所學(xué)校，盡管不喜歡當(dāng)教師，但“既來(lái)之，則安之”，心想只要好好學(xué)習(xí)將來(lái)考上研究生，就可以擺脫“苦海”了。于是，我們拼命地學(xué)習(xí)，對(duì)院系活動(dòng)一概不參加，直到學(xué)習(xí)了比較教育這門(mén)課程，我們才知道外面的世界多么美妙，還有許多東西比學(xué)習(xí)更重要，例如：人際交往能力、組織管理能力、勇于實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任和誠(chéng)信等等。一個(gè)完整的人應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞模绻庥懈邔W(xué)歷，而沒(méi)有高素養(yǎng)和好品格，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的。

7、劉京京同學(xué)的小組認(rèn)為：學(xué)了這門(mén)課之后，我們覺(jué)得我國(guó)的教育機(jī)制真的還存在很多問(wèn)題，但這些問(wèn)題我們現(xiàn)在只能表述自己的看法，而無(wú)力改變社會(huì)教育現(xiàn)狀，但是我們至少可以反思自己，能認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題，說(shuō)明我們?cè)谒枷肷嫌辛松A，覺(jué)得有了一個(gè)正確的信念。這是對(duì)我們?nèi)烁竦谋Ｕ希梢灾萍s我們的行為，凈化我們的心靈，促使我們向善發(fā)展。如果我們每個(gè)人都能言行一致、表里如一，那么這個(gè)社會(huì)不就更加美好、更加和諧了嗎?

8、文一兩同學(xué)的小組認(rèn)為：學(xué)習(xí)了這門(mén)課程，我們更加了解了英美國(guó)家與我國(guó)教育體制主要差異的根基，中西文化的不同源泉。尤其是關(guān)于公民權(quán)教育問(wèn)題，我們感到了英國(guó)在這方面的教育確實(shí)落到了實(shí)處，并不只是寫(xiě)到條款中而不去落實(shí)，這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行的思想道德教育具有很大的借鑒作用。從學(xué)習(xí)中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己更加樂(lè)于思考問(wèn)題，想想這是為什么以及怎樣去解決它，也促進(jìn)了我們大量閱讀更多的有關(guān)書(shū)籍，從中得到知識(shí)，獲得樂(lè)趣。我們感到又進(jìn)步了!

四文化意識(shí)在教學(xué)中的核心地位

篇（9）

一比較教育對(duì)雙語(yǔ)教學(xué)的基本要求

比較教育課程是教育科學(xué)的分支學(xué)科，是教育學(xué)專業(yè)學(xué)生的必修課程。它是一門(mén)最貼近現(xiàn)實(shí)的學(xué)科，最能體現(xiàn)時(shí)代的氣息，尤其是在教育呈現(xiàn)出國(guó)際化趨勢(shì)的條件下，比較教育研究更是一個(gè)具有良好發(fā)展前景的領(lǐng)域。而雙語(yǔ)教學(xué)在當(dāng)前高校采用雙語(yǔ)教學(xué)的模式有三種；第一種是目標(biāo)語(yǔ)浸身模式：在整個(gè)課堂教學(xué)中全部使用外語(yǔ)授課；第二種是雙語(yǔ)過(guò)渡模式：教師的課堂用語(yǔ)70％～80％應(yīng)使用英語(yǔ)，學(xué)生也能基本使用英語(yǔ)參與教學(xué)活動(dòng)；第三種是外語(yǔ)滲透模式：在課堂教學(xué)中，專有名詞、概念及課堂用語(yǔ)中使用通俗易懂、簡(jiǎn)明扼要的英文，而在授課、問(wèn)答、作業(yè)等其他環(huán)節(jié)基本使用漢語(yǔ)。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中采用第二種模式，即雙語(yǔ)過(guò)渡模式——鼓勵(lì)學(xué)生用英語(yǔ)學(xué)習(xí)和思考問(wèn)題，并探索雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的影響，以個(gè)性發(fā)展為研究?jī)?nèi)容，以個(gè)案分析作為研究形式，記錄學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)興趣、愛(ài)好以及知識(shí)等能力的發(fā)展和變化。

比較教育雙語(yǔ)教學(xué)不僅可以拓展專業(yè)知識(shí)、鞏固語(yǔ)言技能，而且可以感悟文化內(nèi)涵、增強(qiáng)文化意識(shí)。英語(yǔ)在寬松自然的環(huán)境中為學(xué)生提供更多的互相接觸的機(jī)會(huì)。使他們產(chǎn)生一種用英語(yǔ)說(shuō)話的需要和愿望，促使他們有話想說(shuō)、有話可說(shuō)、有話會(huì)說(shuō)。我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，要想培養(yǎng)大學(xué)生的思想品格，首先要培養(yǎng)他們具有基本的文化意識(shí)。這種文化意識(shí)不僅需要教師的人文素質(zhì)，教材的文化導(dǎo)入，更重要的是，需要學(xué)生的有效參與和積極思考，以不斷增強(qiáng)自身在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的文化理解。

二教材在實(shí)施雙語(yǔ)教學(xué)中的作用

雙語(yǔ)教學(xué)是件艱苦而又持久的工作，要做并不難，但要做好卻不容易，而持之以恒則更需要有獻(xiàn)身教育的精神。比較教育課程的課堂教學(xué)以英語(yǔ)為主，重點(diǎn)講授西方國(guó)家的教育體制。總學(xué)時(shí)數(shù)：36學(xué)時(shí)。授課對(duì)象主要是大學(xué)三年級(jí)教育專業(yè)的學(xué)生。他們?cè)谛尥甏髮W(xué)英語(yǔ)四級(jí)課程后，應(yīng)該掌握四千多個(gè)英語(yǔ)單詞。懂得基本的翻譯技巧，具有較快的閱讀速度和理解能力。目前，要找到既有思想性、知識(shí)性、趣味性，又符合學(xué)生的心理特點(diǎn)要求的現(xiàn)成雙語(yǔ)教材是不現(xiàn)實(shí)的。最關(guān)鍵的是要選用適合學(xué)校實(shí)際的原版材料，適當(dāng)壓縮課程教學(xué)的內(nèi)容。只有深受學(xué)生喜愛(ài)的雙語(yǔ)教材，才能達(dá)到良好的課堂教學(xué)效果。

為了突出實(shí)用性原則。我們根據(jù)學(xué)生的英語(yǔ)水平從上海外語(yǔ)教育出版社肖惠云主編的《當(dāng)代英國(guó)概況》和周靜瓊主編的《當(dāng)代美國(guó)概況》中節(jié)選了全英文版的教育專題內(nèi)容，取得了良好的效果。在授課中。我們還節(jié)選了原版教材《別國(guó)的學(xué)校和我們的學(xué)校——今日比較教育》中的“比較教育背景的變化”和“三種比較分析”等內(nèi)容，供學(xué)生翻譯和討論。我國(guó)著名教育家顧明遠(yuǎn)先生已將《別國(guó)的學(xué)校和我們的學(xué)校——今日比較教育》英文版第五版翻譯成中文版，人民教育出版社于2001年7月納入“比較教育譯叢”。原版教材作者埃德蒙·金(EDMUNDJ．KING)，生于1914年，是英國(guó)著名比較教育專家。他是曼徹斯特大學(xué)碩士，倫敦大學(xué)哲學(xué)博士、文學(xué)博士。在文史哲、外語(yǔ)和教育學(xué)方面有很高的素養(yǎng)，學(xué)識(shí)淵博，造詣深厚，教育經(jīng)驗(yàn)豐富。他主編的若干重要國(guó)家和地區(qū)社會(huì)、學(xué)校和進(jìn)步系列比較教育叢書(shū)有很高的參考價(jià)值。

三學(xué)生在雙語(yǔ)教學(xué)中的主要收獲

試驗(yàn)雙語(yǔ)教學(xué)是與時(shí)俱進(jìn)的必然趨勢(shì)。從培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐創(chuàng)新能力和文化意識(shí)為出發(fā)點(diǎn)，以學(xué)生為主體，根據(jù)比較教育課程的目標(biāo)性質(zhì)、內(nèi)容要求、教材特點(diǎn)整體去思考外語(yǔ)教與學(xué)的銜接。學(xué)生可以在雙語(yǔ)教育中不斷提高語(yǔ)言學(xué)習(xí)的聽(tīng)說(shuō)技能、書(shū)面技能和思維技能，并獲得一種可持續(xù)發(fā)展的能力。筆者針對(duì)太原師范學(xué)院連續(xù)三年來(lái)跟蹤2004級(jí)至2007級(jí)教育管理專業(yè)的128名三年級(jí)大學(xué)生，通過(guò)《比較教育》課程雙語(yǔ)教學(xué)對(duì)所發(fā)現(xiàn)的文化意識(shí)問(wèn)題進(jìn)行了認(rèn)真的反思。以下是學(xué)生們小組討論的一些主要收獲：

1、黃曉旭同學(xué)的小組認(rèn)為：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們感受到異國(guó)教育文化的明顯差異。除了這些不同之處。更學(xué)到了要用比較與共融的眼光來(lái)看待問(wèn)題和處理問(wèn)題。正是這種“異”才讓這個(gè)世界多彩，我們才有所研究，有所交流。這樣得來(lái)的結(jié)果更加促使我們對(duì)其根源的追溯和對(duì)其發(fā)展趨勢(shì)的探索，比較教育使我們懂得了運(yùn)用比較的眼光看問(wèn)題的重要性。

2、梁燕妮同學(xué)的小組認(rèn)為：比較教育雙語(yǔ)課程使我們受益很深，大家擴(kuò)大了視野，增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，不再把眼光局限于身邊的小圈子，而是看到國(guó)外先進(jìn)的教育，認(rèn)識(shí)到自己的不足，這些對(duì)于我們教育專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)是非常重要的。我們?cè)趯W(xué)習(xí)教育基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，鞏固了語(yǔ)言聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的技能。通過(guò)比較我們學(xué)會(huì)了思考，理解了英美國(guó)家的教育為什么會(huì)如此發(fā)達(dá)，也明白了我國(guó)在教育體制和內(nèi)容方面的欠缺，并且學(xué)會(huì)了對(duì)問(wèn)題進(jìn)行理性分析和正確決策。這些都促進(jìn)了我們個(gè)人品質(zhì)的完善，做事要負(fù)責(zé)，要講究誠(chéng)信，要學(xué)會(huì)與社會(huì)上各種人員打交道，做到情商、智商同步發(fā)展。

3、金輝軍同學(xué)的小組認(rèn)為：就拿課程設(shè)置來(lái)說(shuō)，英美等國(guó)家更加突出實(shí)用課程和職業(yè)化課程；而我國(guó)則重視基礎(chǔ)知識(shí)和自然科學(xué)，所以，發(fā)達(dá)國(guó)家的中學(xué)畢業(yè)生能很快適應(yīng)社會(huì)，找到適合自己的工作。從一個(gè)橫切面上看，他們的國(guó)家經(jīng)濟(jì)如此發(fā)達(dá)，是離不開(kāi)教育的貢獻(xiàn)的。一個(gè)人從小受的教育會(huì)影響人的一生，我國(guó)的教育和他們的比起來(lái)，多少存在欠缺與不足。他們的課程豐富多彩，動(dòng)手操作和實(shí)踐的能力相對(duì)較強(qiáng)，而且公民教育使他們樹(shù)立良好的價(jià)值觀、道德觀；對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，非常希望將來(lái)得到這樣教育的洗禮與熏陶。在課余，我們也經(jīng)常把英美等發(fā)達(dá)國(guó)家的教育與我國(guó)的相比，分析它們各自的優(yōu)缺點(diǎn)。

4、許錦絨同學(xué)的小組認(rèn)為：重要的一點(diǎn)應(yīng)該是個(gè)人品質(zhì)方面的培養(yǎng)和提升，而品質(zhì)是一個(gè)很寬泛的范疇：它包括了社會(huì)政治、道德修養(yǎng)以及文化素養(yǎng)等方面，因而我們對(duì)自己品質(zhì)的培養(yǎng)和提升應(yīng)該落腳于平常的點(diǎn)滴生活，而不應(yīng)該局限于課堂上老師的傳授。有的東西只有自己體驗(yàn)到，才會(huì)真正理解，所謂“只可意會(huì)”的東西。我們是社會(huì)的人，如果喪失了社會(huì)責(zé)任感，甚至是社會(huì)的倫理道德，那就很難在社會(huì)上立足，更不用說(shuō)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，就是自己以后發(fā)展也很困難。

5、呂嬋同學(xué)的小組認(rèn)為：作為一個(gè)中國(guó)大學(xué)生，我們也應(yīng)該具備最起碼的個(gè)人品質(zhì)，人人都必須有責(zé)任感，作為公民，我們有對(duì)國(guó)家的責(zé)任，作為子女，我們有對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，只有具備很強(qiáng)的責(zé)任感，我們每個(gè)人才會(huì)不斷努力，社會(huì)才會(huì)和諧發(fā)展，國(guó)家才會(huì)興旺發(fā)達(dá)；我們通過(guò)學(xué)習(xí)比較教育這門(mén)課之后，更加完善了自己，增強(qiáng)自身的文化修養(yǎng)，我們的個(gè)性更加趨向完美。

6、李欣同學(xué)的小組認(rèn)為：我們來(lái)到了這所學(xué)校，盡管不喜歡當(dāng)教師，但“既來(lái)之，則安之”，心想只要好好學(xué)習(xí)將來(lái)考上研究生，就可以擺脫“苦海”了。于是，我們拼命地學(xué)習(xí)，對(duì)院系活動(dòng)一概不參加，直到學(xué)習(xí)了比較教育這門(mén)課程，我們才知道外面的世界多么美妙，還有許多東西比學(xué)習(xí)更重要，例如：人際交往能力、組織管理能力、勇于實(shí)踐能力、社會(huì)責(zé)任和誠(chéng)信等等。一個(gè)完整的人應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞模绻庥懈邔W(xué)歷，而沒(méi)有高素養(yǎng)和好品格，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不行的。

7、劉京京同學(xué)的小組認(rèn)為：學(xué)了這門(mén)課之后，我們覺(jué)得我國(guó)的教育機(jī)制真的還存在很多問(wèn)題，但這些問(wèn)題我們現(xiàn)在只能表述自己的看法，而無(wú)力改變社會(huì)教育現(xiàn)狀，但是我們至少可以反思自己，能認(rèn)識(shí)到這些問(wèn)題，說(shuō)明我們?cè)谒枷肷嫌辛松A，覺(jué)得有了一個(gè)正確的信念。這是對(duì)我們?nèi)烁竦谋Ｕ希梢灾萍s我們的行為，凈化我們的心靈，促使我們向善發(fā)展。如果我們每個(gè)人都能言行一致、表里如一，那么這個(gè)社會(huì)不就更加美好、更加和諧了嗎?

8、文一兩同學(xué)的小組認(rèn)為：學(xué)習(xí)了這門(mén)課程，我們更加了解了英美國(guó)家與我國(guó)教育體制主要差異的根基，中西文化的不同源泉。尤其是關(guān)于公民權(quán)教育問(wèn)題，我們感到了英國(guó)在這方面的教育確實(shí)落到了實(shí)處，并不只是寫(xiě)到條款中而不去落實(shí)，這對(duì)于我國(guó)現(xiàn)行的思想道德教育具有很大的借鑒作用。從學(xué)習(xí)中，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)，自己更加樂(lè)于思考問(wèn)題，想想這是為什么以及怎樣去解決它，也促進(jìn)了我們大量閱讀更多的有關(guān)書(shū)籍，從中得到知識(shí)，獲得樂(lè)趣。我們感到又進(jìn)步了!

四文化意識(shí)在教學(xué)中的核心地位

篇（10）

1民漢融合式教學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和理論流派

西方多元文化教育的演進(jìn)與我國(guó)少數(shù)民族教育的發(fā)展過(guò)程不同，西方多元文化教育的理論核心是文化多元和教育平等理論。其實(shí)踐方法主要有美國(guó)多元文化教育家詹姆斯?A班克斯和斯里特總結(jié)出的五種多元文化教育實(shí)施方法。但發(fā)展到當(dāng)代社會(huì)，兩者都面臨著一個(gè)相同的問(wèn)題：在多民族國(guó)家或地區(qū)，如何既保持差異又能使少數(shù)民族較快發(fā)展。

借鑒西方多元文化教育理論，將其與我國(guó)的少數(shù)民族教育的具體國(guó)情相融合。各界學(xué)者著重關(guān)注傳統(tǒng)的以漢語(yǔ)授課為主的“雙語(yǔ)教學(xué)”與“民漢合校”的培養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)和管理模式上，典型如李儒忠（2012）所著《莎車民/漢雙語(yǔ)教育發(fā)展情況的調(diào)查報(bào)告》等。何奎（2015）在其《“民?h一體化”教學(xué)模式改革探索與實(shí)踐》一文中以翔實(shí)的數(shù)據(jù)闡述了新疆財(cái)經(jīng)大學(xué)“民漢一體化”人才培養(yǎng)模式的具體措施及實(shí)施效果。關(guān)于在推進(jìn)中存在的障礙，劉永泉（2012）認(rèn)為民漢學(xué)生之間生活習(xí)慣、宗教信仰之間的差異既不容忽視也不宜強(qiáng)化。馬幸榮（2013）在其《新疆高校推進(jìn)民漢一體化教學(xué)阻礙因素分析》中提出各高校師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)性問(wèn)題的凸顯，行政管理滯后性產(chǎn)生的管理制度不協(xié)調(diào)導(dǎo)致的制約影響等。

2新疆高等教育民族學(xué)生教育模式的改革歷程及現(xiàn)狀21改革歷程――四個(gè)階段

211體系的建立階段（1959―1965年）

新疆各院校曾經(jīng)摸索試驗(yàn)，前新疆學(xué)院曾采用維、漢、哈、蒙、俄等五種語(yǔ)言教學(xué)，但教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)質(zhì)量均無(wú)標(biāo)準(zhǔn)化模式予以保證。從1959年起新疆高校預(yù)科漢語(yǔ)教育體系建立起來(lái)，各高校本、專科民族班在開(kāi)始專業(yè)學(xué)習(xí)之前都先進(jìn)行為期一年的漢語(yǔ)預(yù)科學(xué)習(xí)。

212停滯階段（1966―1976年）

1966年，新疆剛剛起步的高等教育民族預(yù)科教育被迫停滯。

213恢復(fù)前進(jìn)階段（1977―1992年）

20世紀(jì)80年代初中期，新疆各個(gè)高校相繼組建系處級(jí)預(yù)科部，專門(mén)管理預(yù)科教育。90年代初又改建為漢語(yǔ)教學(xué)研究部。

214革新發(fā)展階段（1993年至今）

1993年新疆各高校先后引進(jìn)并組織漢語(yǔ)水平考試（HSK），以此為基礎(chǔ)，推行漢語(yǔ)分級(jí)教學(xué)，其后試行實(shí)施“23分段”或“113分段”教學(xué)進(jìn)行漢語(yǔ)授專業(yè)課。

22“民漢一體化”教學(xué)實(shí)踐模式的實(shí)踐現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題

2005年新疆部分高校開(kāi)始在部分專業(yè)采取民漢混合編班的方式。實(shí)踐證明，這種方式的確為少數(shù)民族教育質(zhì)量的進(jìn)一步提高奠定了基礎(chǔ)。然而，十余年的推進(jìn)，目前進(jìn)展緩慢，“民漢一體化”班級(jí)仍停留在少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)較少，各種特殊政策協(xié)調(diào)平衡的實(shí)驗(yàn)階段。在成績(jī)的背后部分問(wèn)題和沖突也開(kāi)始顯現(xiàn)。

首先，班級(jí)缺勤率高，班級(jí)紀(jì)律不理想。為配合“民漢一體化”教學(xué)模式，行政管理部門(mén)和后勤部門(mén)輔之以諸如“導(dǎo)師制”“民漢合住”“民漢結(jié)對(duì)子”等措施。但由于生活習(xí)慣、宗教信仰等差異的客觀存在，不利于班集體的管理與班級(jí)文化的培育，傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式很難有效駕馭全新的班級(jí)體。

其次，課堂氣氛沉悶，民語(yǔ)言學(xué)生課堂參與度低，考試成績(jī)不及格率高。“民考漢”“雙語(yǔ)生”、漢族學(xué)生，班級(jí)學(xué)生層次各異，非母語(yǔ)學(xué)生面對(duì)大量專業(yè)術(shù)語(yǔ)在課堂和考試過(guò)程中應(yīng)變能力差，厭學(xué)情緒濃重。同時(shí)針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)優(yōu)惠政策，隨著班級(jí)中少數(shù)民族學(xué)生人數(shù)的增加，失去了可操作性。

再次，教育銜接上存在斷層現(xiàn)象，目前少數(shù)民族基礎(chǔ)教育階段推行的是“雙語(yǔ)教學(xué)”，而高等教育階段“民漢教學(xué)一體化”的教學(xué)模式基本是全漢語(yǔ)教育，在漢族學(xué)生無(wú)法掌握少數(shù)民族語(yǔ)言文字的情況下，無(wú)法做到少數(shù)民族語(yǔ)言和文化的傳承。

最后，民族學(xué)生家庭語(yǔ)言文化融入學(xué)校課程不足的消極影響是客觀存在的。純漢語(yǔ)言文化的教學(xué)狀態(tài)對(duì)少數(shù)民族學(xué)生心理認(rèn)知是有一定消極影響的。

3新疆高校“民漢一體化教學(xué)”模式調(diào)研分析

31調(diào)研手段

采用訪談（訪談對(duì)象包括少數(shù)民族雙語(yǔ)生、民考漢學(xué)生、專業(yè)課授課教師、畢業(yè)生和就業(yè)單位人力資源部門(mén)人員），調(diào)查問(wèn)卷、組織實(shí)地考試、進(jìn)行試卷分析、實(shí)驗(yàn)課內(nèi)容實(shí)地檢驗(yàn)等。

32調(diào)研結(jié)論

321重視過(guò)程管理，質(zhì)量管理有待于進(jìn)一步改善

教學(xué)質(zhì)量的調(diào)查中，您對(duì)授課教師最不滿意的三項(xiàng)分別是：567%的學(xué)生認(rèn)為“上課方法單調(diào)，沒(méi)意思”，467%的學(xué)生認(rèn)為“上課沒(méi)有重點(diǎn)，課后對(duì)學(xué)生沒(méi)有要求”，43%的學(xué)生認(rèn)為“教師只顧自己講課，不管學(xué)生感受”和“ 自身業(yè)務(wù)水平低，知識(shí)面狹窄”。

學(xué)生“最希望授課教師上課時(shí)”的前三項(xiàng)分別為“專業(yè)知識(shí)能理論聯(lián)系實(shí)際” “上課時(shí)生動(dòng)有趣”“態(tài)度和藹，親和力強(qiáng)”，選這三項(xiàng)的學(xué)生分別為78%、68%和56%，而只有37%的學(xué)生希望教師“嚴(yán)格要求，認(rèn)真敬業(yè)”。

在目前的教學(xué)體系設(shè)計(jì)，學(xué)生最不滿意的7項(xiàng)排序分別為 “教學(xué)內(nèi)容和實(shí)踐脫節(jié)”“課堂理論內(nèi)容太多，實(shí)驗(yàn)課時(shí)太少”“實(shí)習(xí)走過(guò)程，效果不佳”“選擇選修課時(shí)無(wú)人指導(dǎo)”“課程前后順序不合理，沒(méi)有整體性”。

目前的課堂教學(xué)主要以教師灌輸式教學(xué)為主，并沒(méi)有考慮到民族學(xué)生的適應(yīng)問(wèn)題，既忽略了學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，也不利于調(diào)動(dòng)民族學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性，教學(xué)模式設(shè)置和改革流程都已到位，但其中的質(zhì)量管理需要切實(shí)提高。

322少數(shù)民族學(xué)生專業(yè)課程課堂參與度低

鑒于部分少數(shù)民族學(xué)生高考是用第二語(yǔ)言，基礎(chǔ)知識(shí)儲(chǔ)備少，而在專業(yè)學(xué)習(xí)中很多內(nèi)容需要具備知識(shí)儲(chǔ)備推導(dǎo)或求證，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)這種漢語(yǔ)言教學(xué)方式無(wú)法當(dāng)堂吸收，降低學(xué)習(xí)興趣和信心。所以在調(diào)研班級(jí)中，任課老師均反映課堂氣氛不活躍，學(xué)生配合度差。

323民族學(xué)生以母語(yǔ)為語(yǔ)言的學(xué)習(xí)參考資料較少，學(xué)習(xí)交流范圍較小

在“您一般一天看財(cái)經(jīng)新聞和讀財(cái)經(jīng)類報(bào)紙雜志的時(shí)間平均為”這個(gè)問(wèn)題上，近78%的少數(shù)民族同學(xué)選擇了“沒(méi)有看過(guò)”和“偶爾看看”，只有極個(gè)別的學(xué)生選擇了“看，大約每天平均半個(gè)小時(shí)”，沒(méi)有學(xué)生選擇“經(jīng)常看，大約每天平均兩個(gè)小時(shí)以上”。

課堂內(nèi)容民漢學(xué)生所學(xué)內(nèi)容相同，但專業(yè)課程幾乎沒(méi)有配套的民語(yǔ)言參考書(shū)或相應(yīng)的影像制品可供學(xué)生參考，可從外界獲取的信息量匱乏。

324“眾口”難調(diào)，增加了教學(xué)難度，對(duì)提高教學(xué)質(zhì)量有很大的障礙

學(xué)校也通過(guò)“降低及格線”“按實(shí)際分?jǐn)?shù)的12倍錄入成績(jī)”等措施保證少數(shù)民族學(xué)生能順利通過(guò)學(xué)校規(guī)定的學(xué)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)獲得畢業(yè)資格。關(guān)于學(xué)校對(duì)民族學(xué)生的考試課的加分政策，認(rèn)為“很好，照顧到基礎(chǔ)薄弱的同學(xué)，符合實(shí)際情況”的少數(shù)民族學(xué)生學(xué)生有61%，但也有33%的學(xué)生認(rèn)為“要求太低，導(dǎo)致民族學(xué)生學(xué)習(xí)沒(méi)有壓力”和“不需要，既然民漢融合式教學(xué)，就應(yīng)該標(biāo)準(zhǔn)完全一樣”。

325合班課人數(shù)眾多，基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生教師無(wú)暇顧及

在“您認(rèn)為目前民漢融合式學(xué)習(xí)中有哪些問(wèn)題值得注意（可多選）”的調(diào)查中，認(rèn)為“民族同學(xué)由于語(yǔ)言的思維轉(zhuǎn)換，某些專業(yè)課程有難度”的學(xué)生有65%，認(rèn)為“為保證教學(xué)進(jìn)度，授課教師無(wú)暇顧及基礎(chǔ)薄弱的?W生”的學(xué)生有46%，認(rèn)為“授課教師顧及基礎(chǔ)薄弱的學(xué)生，導(dǎo)致整個(gè)班級(jí)教學(xué)質(zhì)量下降”的學(xué)生有32%。

326教師跨民族掛牌上課，選課的短時(shí)間內(nèi)部分老師難以獲得信任

關(guān)于民漢老師掛牌上課的問(wèn)題，少數(shù)民族學(xué)生中有8056%的同學(xué)認(rèn)為“只要專業(yè)能力強(qiáng)，漢語(yǔ)水平高，不在乎民漢”，漢族學(xué)生中有50%的同學(xué)也有該表示，可見(jiàn)民漢族別不是學(xué)生選擇教師考慮的主要因素。但是民漢教師掛牌選課時(shí)，短時(shí)間內(nèi)學(xué)生對(duì)教師的專業(yè)水準(zhǔn)和漢語(yǔ)水平不了解，導(dǎo)致部分民族教師在和漢族教師同時(shí)選課時(shí)面對(duì)無(wú)人選課的尷尬局面。

327隨著民族教學(xué)改革的深化，民族教師專業(yè)素質(zhì)的提高面臨較大的難度

首先在對(duì)教師培訓(xùn)上，進(jìn)修訪學(xué)或民族骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃等方式，但由于僅能惠及少數(shù)教師，并且教師往往會(huì)因?yàn)椴辉趰彾杖虢档汀⑸畈涣?xí)慣等不愿意進(jìn)修訪學(xué)；提高民族教師的學(xué)歷層次，高校在職研培養(yǎng)計(jì)劃確實(shí)解決了大多數(shù)民族教師的學(xué)歷問(wèn)題，但培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)和質(zhì)量明顯低于普研。其次在教學(xué)上，一方面，實(shí)行民漢混班交叉授課，實(shí)際上卻出現(xiàn)了對(duì)民族教師的“擠出效應(yīng)”。另一方面，從民族班實(shí)行學(xué)分制的實(shí)際情況看，民族學(xué)生選課的觀念和標(biāo)準(zhǔn)以及對(duì)教師的評(píng)價(jià)，與漢族學(xué)生相比存在偏差，給民族教師的壓力強(qiáng)度不夠。

4新疆高校“民漢一體化教學(xué)”持續(xù)推進(jìn)的實(shí)踐探索建議

41總體原則

民族教育改革進(jìn)程需要全面的系統(tǒng)設(shè)計(jì)和系統(tǒng)運(yùn)作，更需要全方位的配合，首先是學(xué)校改革的大環(huán)境，需要中央及地方、學(xué)校、學(xué)院各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)給予高度重視和支持；其次是教師，如果說(shuō)教學(xué)改革的方案設(shè)計(jì)是教學(xué)過(guò)程中的一種制度安排，那么在改革的制度安排下，改革的效果如何，成功與否，取決于教改過(guò)程中的參與主體，教師和學(xué)生的雙重配合。

42具體方案及實(shí)施措施

421切實(shí)加強(qiáng)對(duì)民漢融合式班級(jí)教學(xué)工作的關(guān)心和領(lǐng)導(dǎo)

每學(xué)期至少召開(kāi)兩次工作會(huì)議，研究并解決教學(xué)工作中重點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題；加強(qiáng)少數(shù)民族教學(xué)工作的交流，課程組老師每學(xué)期定期召開(kāi)民漢融合式班級(jí)、少數(shù)民族班授課經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)、課程教學(xué)研討會(huì)，互相介紹經(jīng)驗(yàn)，研討教學(xué)方法、教材編寫(xiě)、案例教學(xué)，杜絕走過(guò)場(chǎng)，要求人人主持一次，場(chǎng)場(chǎng)發(fā)言。設(shè)立少數(shù)民族教學(xué)工作優(yōu)秀獎(jiǎng)，嚴(yán)把民漢融合式班級(jí)民族學(xué)生畢業(yè)論文質(zhì)量關(guān)，對(duì)承擔(dān)民族學(xué)生畢業(yè)論文指導(dǎo)的教師適當(dāng)增加工作量。

422選派優(yōu)秀敬業(yè)教師擔(dān)任民漢融合式班級(jí)教學(xué)任務(wù)

精心設(shè)計(jì)班課程安排，保證每學(xué)期的課程門(mén)數(shù)、難易程度、骨干課程等科學(xué)組合與配置，注重實(shí)效性、針對(duì)性和科學(xué)性。

423現(xiàn)行學(xué)制的設(shè)置實(shí)行管理彈性制

目前的學(xué)分制允許民漢學(xué)生跨專業(yè)選修課程，但不允許民漢學(xué)生分階段完成學(xué)業(yè)，對(duì)一些想提前結(jié)束學(xué)業(yè)或想繼續(xù)深造的學(xué)生而言，缺乏彈性。能否考慮實(shí)行彈性學(xué)習(xí)制，允許學(xué)生分階段完成學(xué)業(yè)，更加適應(yīng)民漢融合教學(xué)的培養(yǎng)方向。

424開(kāi)設(shè)俄語(yǔ)選修課，增加職業(yè)技能的培訓(xùn)

應(yīng)考慮到新疆的區(qū)位和地緣以及對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展需求，俄語(yǔ)的應(yīng)用范圍在不斷擴(kuò)大，而且新疆少數(shù)民族有經(jīng)商的天賦和傳統(tǒng)，開(kāi)設(shè)俄語(yǔ)選修課，可以增加少數(shù)民族畢業(yè)生就業(yè)的選擇性，在一定程度上提高就業(yè)率。

425豐富教學(xué)手段，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果