序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇文化宣傳論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

黨的十七屆四中全會(huì)提出了“提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平”這一重大命題和重大任務(wù)。作為宣傳思想文化工作者，必須帶頭學(xué)習(xí)貫徹四中全會(huì)精神，以“六個(gè)堅(jiān)持，六個(gè)自覺(jué)”推動(dòng)宣傳思想文化工作各項(xiàng)任務(wù)的落實(shí)，不斷提高宣傳思想文化工作科學(xué)化水平。

堅(jiān)持用科學(xué)的理論來(lái)指導(dǎo)宣傳思想文化工作，自覺(jué)做到深入研究、把握規(guī)律。始終堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，牢固樹(shù)立服務(wù)科學(xué)發(fā)展、以人為本、統(tǒng)籌兼顧、民主法制、成本效益等理念，不斷推進(jìn)宣傳思想文化工作思想理論創(chuàng)新。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)中探索規(guī)律，深入研究并準(zhǔn)確把握經(jīng)濟(jì)社會(huì)廣泛深刻變革情況下輿情生成演變規(guī)律，社會(huì)思想意識(shí)多元多樣多變情況下用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮的規(guī)律，輿論環(huán)境和媒體格局深刻變動(dòng)情況下輿論引導(dǎo)規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展條件下思想道德建設(shè)規(guī)律，人民群眾精神文化需求日益旺盛情況下文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)規(guī)律，確保宣傳思想文化工作理論和實(shí)踐始終體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

堅(jiān)持從政治的高度來(lái)謀劃宣傳思想文化工作，自覺(jué)做到明確方向、扎實(shí)推進(jìn)。宣傳思想文化工作要提高科學(xué)化水平，必須開(kāi)闊眼界、開(kāi)闊思路、開(kāi)闊胸襟，從政治的高度加強(qiáng)科學(xué)謀劃，使宣傳思想文化工作的總體部署、工作思路、保證措施始終保持前瞻性、增強(qiáng)預(yù)見(jiàn)性、體現(xiàn)主動(dòng)性。黨的十七屆四中全會(huì)對(duì)做好當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期的宣傳思想文化工作提出了更高的要求，指明了前進(jìn)的方向。對(duì)全會(huì)確定的各項(xiàng)重點(diǎn)工作，我們都要明確主攻方向，用心思考，用心謀劃，著力推進(jìn)。結(jié)合湖州實(shí)際，認(rèn)真貫徹落實(shí)四中全會(huì)精神，做好今年我市的宣傳思想文化工作，就要緊緊圍繞市委中心工作，突出經(jīng)濟(jì)發(fā)展宣傳，全力服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)較快發(fā)展；就要不斷加強(qiáng)理論武裝工作，努力推進(jìn)中國(guó)化時(shí)代化大眾化；就要大力推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，不斷鞏固全市人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)；就要扎實(shí)推進(jìn)精神文明創(chuàng)建工作，切實(shí)提高常態(tài)化均衡化水平；就要不斷完善公共文化服務(wù)體系，著力推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮；就要認(rèn)真做好對(duì)外宣傳工作，努力擴(kuò)大湖州在外知名度美譽(yù)度。

堅(jiān)持以全局的(來(lái)源：文秘站 ）觀念來(lái)定位宣傳思想文化工作，自覺(jué)做到圍繞中心、服務(wù)大局。黨的宣傳思想文化工作從來(lái)都是為完成黨的政治任務(wù)和中心工作服務(wù)的。服從黨的政治路線，服務(wù)黨的中心工作，是宣傳思想文化工作的生命線。推進(jìn)宣傳思想文化工作科學(xué)化，根本目的就在于更好地服務(wù)和保障科學(xué)發(fā)展。宣傳思想文化工作只有緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展大局，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新變化中，準(zhǔn)確把握科學(xué)定位，才能始終跟上時(shí)展的步伐。作為宣傳思想文化工作者，必須充分認(rèn)識(shí)宣傳思想文化工作只有圍繞大局、服務(wù)大局才能有為有位，堅(jiān)決防止就宣傳工作抓宣傳工作、就業(yè)務(wù)抓業(yè)務(wù)的傾向，主動(dòng)增強(qiáng)宣傳思想文化工作跟著中心走、貼著中心做的意識(shí)與能力，使宣傳思想文化工作服務(wù)科學(xué)發(fā)展的定位更準(zhǔn)確、思路更清晰、措施更到位、成效更明顯。

篇（2）

中圖分類(lèi)號(hào):G124 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2010)11-0051-02

現(xiàn)階段,文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉,越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素,豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望。為了在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的前提下,興起社會(huì)主義文化發(fā)展新,我黨提出了“弘揚(yáng)中華文化,建設(shè)中華民族共有精神家園”的重大決策。

一、我國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)容和重要地位

中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一,五十六個(gè)民族和睦相處,共同鑄就了整個(gè)中華大地的興旺與發(fā)達(dá)。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,可謂巨細(xì)紛繁、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。有靜態(tài)的,如浩如煙海的儒、釋、道、法、醫(yī)等諸多古文經(jīng)典;有動(dòng)態(tài)的,如音樂(lè)、戲劇、武術(shù)、雜技等。中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),中華茶文化扎根于豐腴富饒的華夏大地,吸取民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化習(xí)俗中無(wú)比豐富的養(yǎng)分,融宗教、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、格律、樂(lè)理、繪畫(huà)、美學(xué)、建筑學(xué)等各家之長(zhǎng),發(fā)展成為我國(guó)文化寶庫(kù)中彌足珍貴的財(cái)產(chǎn),在人類(lèi)歷史的長(zhǎng)廊中熠熠生輝。酒文化作為一種特殊的文化形式,在幾千年的傳統(tǒng)中華文化中占有獨(dú)特的地位,酒幾乎滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域。節(jié)日是文化的一種表現(xiàn),與文化密不可分,各個(gè)民族、各種文化、各種宗教都有自己不同的節(jié)日。中國(guó)雖不是政教合一的國(guó)家,但也有許多自己的節(jié)日,主要有春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等,這些節(jié)日也都有其豐富的文化內(nèi)涵。我們還有民族圖騰――龍。中國(guó)龍作為一種全民族自古以來(lái)所尊崇的文化符號(hào),其文化意蘊(yùn)是豐富而深邃的。龍是中華民族審美情趣的一個(gè)典型代表。龍的宏偉雄渾、剛健有力、飛舞雙動(dòng),是中華民族陽(yáng)剛之美的代表性意象。在傳統(tǒng)的中華文化中,無(wú)論哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、文學(xué)、武學(xué)、農(nóng)學(xué)、商學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué),還是各種藝術(shù),都包含著對(duì)生生不息的渴望,對(duì)生存樂(lè)趣的演繹,對(duì)心靈的升華,對(duì)社會(huì)的責(zé)任,對(duì)自然的親和,對(duì)友誼的追求,對(duì)親情的眷戀,對(duì)道義的持守,對(duì)未知世界的求解。

傳統(tǒng)文化凝結(jié)著中華民族的民族精神和民族情感,承載著中華民族的文化血脈和思想精華,是維系國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧的重要精神紐帶,是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的極其寶貴資源。伴隨著人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步,文化在社會(huì)發(fā)展中的作用日益突出,不僅作為一種精神力量,而且已經(jīng)成為一種巨大的生產(chǎn)力。因此,深入挖掘和繼承傳統(tǒng)文化的精髓,創(chuàng)建更加優(yōu)秀的現(xiàn)代文化,從而在激烈的文化市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中彰顯出本民族的獨(dú)特性,對(duì)于我國(guó)在新世紀(jì)新時(shí)代永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林,意義尤為巨大。

二、我國(guó)傳統(tǒng)文化和文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀

自我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái),隨著物質(zhì)生活水平的提高,人們對(duì)精神文化生活的需求迅速增長(zhǎng),對(duì)親情、友情、愛(ài)情、和諧和美滿(mǎn)幸福的渴求越來(lái)越強(qiáng)烈,渴求傳統(tǒng)文化回歸的呼聲日益高漲,傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到社會(huì)各界的普遍關(guān)注和重視。與傳統(tǒng)文化相關(guān)的活動(dòng)在各地廣泛展開(kāi),人們的文化生活正在變得越來(lái)越豐富多彩。同時(shí),隨著我國(guó)社會(huì)的深刻變革,社會(huì)生活多樣、多元、多變的特征日趨明顯,人們的交往方式和情感表達(dá)方式正在發(fā)生著巨大的變化,而傳統(tǒng)文化無(wú)論是在文化內(nèi)涵的挖掘上,還是在文化活動(dòng)內(nèi)容和形式的創(chuàng)新上,都與社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的要求顯得越來(lái)越不適應(yīng)。面對(duì)人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求,面對(duì)世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩,深入研究傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機(jī)制,顯得尤為急迫。

黨的十七大站在全局和戰(zhàn)略的高度提出了“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的艱巨任務(wù)和重大課題,指出,“要在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力,是繁榮文化的必由之路”;“要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),實(shí)施重大文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目帶動(dòng)戰(zhàn)略,加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群建設(shè),培育文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者,繁榮文化市場(chǎng),增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。”盡管我國(guó)目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍然處于起步階段,但從我國(guó)的實(shí)際情況看,文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動(dòng)作用越來(lái)越大,社會(huì)影響也越來(lái)越強(qiáng),被稱(chēng)為“二十一世紀(jì)的最后一桶金”的文化產(chǎn)業(yè)正在成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新的重要增長(zhǎng)點(diǎn)。充分利用傳統(tǒng)文化資源,繼續(xù)大力推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,已經(jīng)迫不及待。

三、傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新機(jī)制探討

社會(huì)主義文化的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展,必須堅(jiān)持以中國(guó)化的最新理論成果為指導(dǎo),深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,按照構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的要求,大力弘揚(yáng)以集體主義、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,積極倡導(dǎo)文明、節(jié)儉、和諧的文化理念;要結(jié)合新的時(shí)代精神積極鼓勵(lì)傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀部分的產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目開(kāi)發(fā),同時(shí)努力防止傳統(tǒng)文化中的糟粕借發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之機(jī)死灰復(fù)燃;要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針,貼近實(shí)際、貼近群眾、貼近生活,始終把社會(huì)效益放在首位,做到經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益相統(tǒng)一,創(chuàng)作更多反映人民的主體地位和現(xiàn)實(shí)生活的群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。當(dāng)前推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的具體途徑包括:

第一,政府機(jī)關(guān)和社會(huì)團(tuán)體等相關(guān)部門(mén)要加強(qiáng)管理和引導(dǎo),積極倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)化的精品主題。各級(jí)黨委和政府宣傳部門(mén)要認(rèn)真做好傳統(tǒng)文化的宣傳教育工作,及時(shí)總結(jié)和推廣各地弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化的好經(jīng)驗(yàn)、好做法,廣泛開(kāi)展文化創(chuàng)建等活動(dòng)。各部門(mén)團(tuán)體要經(jīng)常鼓勵(lì)和組織作家、藝術(shù)家深入實(shí)際、深入群眾、深入生活,創(chuàng)作體現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日思想文化內(nèi)涵、弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的文藝精品,并把它們推向基層群眾。在各種文化創(chuàng)建活動(dòng)中要緊緊圍繞文化主題,充分地突出傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,展現(xiàn)和傳承中華民族文化的優(yōu)秀歷史傳統(tǒng)。

第二,要積極努力尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新的結(jié)合點(diǎn),不斷提升文化產(chǎn)業(yè)化的質(zhì)量。在繼承和光大傳統(tǒng)文化方面,傳統(tǒng)文化不能只是被動(dòng)地等待市場(chǎng)機(jī)會(huì),而是要積極影響市場(chǎng),并引導(dǎo)市場(chǎng)建立起向傳統(tǒng)文化靠攏的價(jià)值取向。要盡力提高傳統(tǒng)文化本身的自然吸引力,即通過(guò)產(chǎn)業(yè)化手段以及通過(guò)合理的商業(yè)運(yùn)作和包裝,使傳統(tǒng)文化產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和文化產(chǎn)品維權(quán)體系的建立,科學(xué)技術(shù)應(yīng)該在整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)化體系中發(fā)揮更大的作用。

篇（3）

    從一定意義上說(shuō),人類(lèi)社會(huì)文明就是在文化創(chuàng)造與文化傳播中進(jìn)行的。“廣義的文化有三層含義:一是自然的文化,即人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然,改造環(huán)境,賦予它們?nèi)说囊蛩亍＿@是大自然的人化過(guò)程。二是社會(huì)的文化,即人類(lèi)建立社會(huì)、組織生產(chǎn)、創(chuàng)造自身活動(dòng)條件的群體智慧與業(yè)績(jī)。這是人的社會(huì)化過(guò)程。三是精神的文化,即人類(lèi)思考世界、美化世界,完善自身心智,構(gòu)建共同的心理狀態(tài)與文化結(jié)構(gòu)。這是人類(lèi)精神文明化的過(guò)程。我們通常所說(shuō)的文化,往往泛指人類(lèi)所創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明。

    精神文化的創(chuàng)造不同于物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造。創(chuàng)造精神文化既是人類(lèi)社交的需要,也是精神生活的需要。精神文化的生命力在于傳播。文化傳播是人類(lèi)進(jìn)行社會(huì)交往、形成社會(huì)關(guān)系的機(jī)制,是人類(lèi)精神智慧的表現(xiàn),也是通過(guò)空間擴(kuò)展和通過(guò)時(shí)間延續(xù)人們關(guān)系的手段。如果某種文化的傳播停止了,那么,這種文化的生命也就停止了。人類(lèi)創(chuàng)造文化的目的是為了傳播文化,而文化傳播也始終伴隨著、推動(dòng)著文化創(chuàng)造。有聲語(yǔ)言文化的傳播與口頭語(yǔ)言文化的創(chuàng)造是相輔相成的,書(shū)面文字的傳播與書(shū)寫(xiě)符號(hào)文化的創(chuàng)造是相輔相成的;影視報(bào)刊等傳播方式與近代大眾媒介文化的創(chuàng)造,也是互為因果、互相推進(jìn)的。因此,文化傳播,也是一種文化創(chuàng)造。新的文化傳播方式也是對(duì)新的文化結(jié)構(gòu)的締造。

    “文化既然是人類(lèi)的一種智慧和手段,那么,文化智慧的表現(xiàn)和文化手段的施展,就是人類(lèi)‘以文化治天下’的創(chuàng)造過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就是用語(yǔ)言、文字、音響、圖象、造型等把世界和自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)以及改造的成果符號(hào)化的過(guò)程,這個(gè)過(guò)程的結(jié)果便是文化知識(shí)成果,也可以說(shuō)是精神產(chǎn)品,如圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、雜志、.畫(huà)展、文藝節(jié)目表演、文化陳列等各種具體的文化建筑物。這些成果,是人類(lèi)借以生存和發(fā)展、交流與傳播,并用來(lái)滿(mǎn)足人們的審美享受和精神需要的。編輯活動(dòng)是參與人類(lèi)文化創(chuàng)造的社會(huì)活動(dòng)。編輯活動(dòng)的基礎(chǔ)是文化生產(chǎn),編輯活動(dòng)的過(guò)程是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過(guò)程,編輯的成果又是可以傳播的文化成果。從另一個(gè)意義上說(shuō),文化生產(chǎn)正是通過(guò)人類(lèi)的編輯活動(dòng)而締結(jié)為成果,構(gòu)成文化系統(tǒng),并進(jìn)入社會(huì)傳播網(wǎng)絡(luò)的。我們從文化創(chuàng)造與文化傳播的關(guān)系及程序中,可以看出編輯活動(dòng)在其中發(fā)揮著關(guān)鍵的、重要的作用。

    二、新聞編輯的特性

    在文化傳播的各種載體中,編輯主體的作用是不能忽視的。由于編輯工作的對(duì)象具有各種不同的性質(zhì),于是便分出諸如學(xué)術(shù)編輯、文藝編輯、美術(shù)編輯、新聞編輯等等不同類(lèi)型的編輯。其中,新聞編輯是各種編輯最基本、最大量的一個(gè)類(lèi)別。無(wú)論從事哪種新聞工作的編輯,都是以新聞信息為對(duì)象的、在有意的文化傳播中,具有共同特性。

    1、新聞編輯的廣泛性。新聞編輯是建立在廣泛采集新聞素材的基礎(chǔ)之上的。新聞編輯的對(duì)象是新聞稿件,新聞報(bào)道要求把人們?nèi)粘５母鱾€(gè)方面—生產(chǎn)勞動(dòng)、政治關(guān)系、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)現(xiàn)象、重大事件、自然環(huán)境、甚至宇宙、太空所發(fā)生的各種重要現(xiàn)象報(bào)道給人們。其范圍之大、之廣無(wú)所不至、無(wú)所不包。從不同方面、不同角度、不同層次上被新聞機(jī)構(gòu)、新聞編輯(記者)采集出來(lái),構(gòu)成新聞編輯的素材,這些素材越是廣泛、越是豐富,新聞編輯的用武之地就越廣闊,編輯的基礎(chǔ)就越雄厚。

    2、新聞傳播的時(shí)效性。新聞編輯的直接結(jié)果,是使新聞情報(bào)信息進(jìn)人傳播渠道,參與社會(huì)交流。因此,新聞編輯必須注重時(shí)效。新聞的時(shí)效性,其特點(diǎn)就是新。讓最新的情報(bào)信息得以迅速傳播,產(chǎn)生社會(huì)效益,是新聞編輯不同于其他類(lèi)別編輯的特殊之處。如果編輯新聞的過(guò)程拖得過(guò)長(zhǎng),那么,新聞就會(huì)變成舊聞。因?yàn)樾侣劦谋驹淳褪鞘聦?shí),事實(shí)總是同事實(shí)的發(fā)生、發(fā)展、變動(dòng)相聯(lián)系的,迅速及時(shí)的予以報(bào)道,才能體現(xiàn)新,新才能產(chǎn)生時(shí)效,才能在受眾中引起反應(yīng)。

    3、新聞編輯的導(dǎo)向性。新聞導(dǎo)向有正負(fù)之分,具有不同質(zhì)的導(dǎo)向結(jié)果。編輯主體作為“傳播與受眾統(tǒng)一體”的中介,一方面,建立起作者與讀者的傳播關(guān)系,并在傳播場(chǎng)中控制傳播流向;另一方面,編輯將選擇、加工并通過(guò)物化(載體)的新聞產(chǎn)品,有意識(shí)地向受眾進(jìn)行信息、知識(shí)和思想傾向及精神文化生活的引導(dǎo)。編輯主體以社會(huì)文化代表的資格行使和履行自己的權(quán)利和義務(wù),通過(guò)新聞稿件的采編程序,裁決其可否進(jìn)人社會(huì)文化傳播系統(tǒng)。這樣就決定了編輯導(dǎo)向的基本含義:W充任社會(huì)文化的代表,對(duì)社會(huì)具有協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的功能;(2)對(duì)將進(jìn)人傳播過(guò)程中的文化產(chǎn)品按一定標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行鑒審和傳播流向的調(diào)節(jié);(3)以民族的傳統(tǒng)理性,社會(huì)的一般常規(guī),完善或控制公眾的人格、志向和規(guī)范行為;(4)以文化功能啟發(fā)蒙昧,引導(dǎo)輿論。

    三、新聞編輯選擇及其社會(huì)價(jià)值

篇（4）

旅游產(chǎn)品宣傳是旅游業(yè)為了樹(shù)立良好的形象，開(kāi)拓市場(chǎng)，吸引旅游者而進(jìn)行的一系列有關(guān)旅游產(chǎn)品的信息傳遞和溝通的各種活動(dòng)。旅游產(chǎn)品宣傳促銷(xiāo)的重要性超過(guò)了其它商品市場(chǎng)。它不但可以樹(shù)立起旅游產(chǎn)品的具體形象，提高市場(chǎng)知名度并將信息傳遞給消費(fèi)者，從而縮小經(jīng)營(yíng)者與顧客，生產(chǎn)與消費(fèi)之間的距離，激起消費(fèi)和購(gòu)買(mǎi)的欲望，還能加深消費(fèi)者對(duì)旅游地的了解，增加旅游消費(fèi)，提高旅游者對(duì)旅游的情趣。旅游宣傳具有特殊的促銷(xiāo)作用，能否把旅游市場(chǎng)做大，不僅取決于旅游產(chǎn)品能否適銷(xiāo)對(duì)路，而且取決于宣傳促銷(xiāo)是否到位。對(duì)于旅游產(chǎn)品銷(xiāo)售，擴(kuò)大市場(chǎng)份額，提高國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)占有率，促進(jìn)旅游業(yè)成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，都有著重要意義。因此，許多國(guó)家和地區(qū)將旅游宣傳活動(dòng)稱(chēng)為旅游業(yè)的“開(kāi)路先鋒”。

河北旅游資源和旅游發(fā)展現(xiàn)狀

有“燕趙”之稱(chēng)的河北是中華民族的重要發(fā)祥地之一，文化歷史悠久。早在五千多年前，中華民族的三大始祖就在河北由征戰(zhàn)到融合，開(kāi)創(chuàng)了中華文明史。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期河北地屬燕國(guó)和趙國(guó)。元、明、清三朝定都北京，其歷史影響了河北深厚的文化積淀。河北也是全國(guó)惟一兼有海濱、平原、湖泊、丘陵、山地、高原的省份，種類(lèi)齊全的地形地貌和溫和宜人的氣候，造就了河北獨(dú)特秀美的自然風(fēng)光。它現(xiàn)有世界文化遺產(chǎn)3處，省級(jí)以上文物保護(hù)單位680處，居全國(guó)第一；國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位88處，居全國(guó)第三。此外，國(guó)家級(jí)歷史文化名城5座，中國(guó)優(yōu)秀旅游城市4座，國(guó)家AAAA旅游景區(qū)16處，全國(guó)十大風(fēng)景名勝區(qū)2處，國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)5處，國(guó)家級(jí)森林公園9處，國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)3處。悠久的歷史，燦爛的文化，壯麗的河山，使河北成為全國(guó)重要的旅游資源大省，成為新世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ穆糜螣狳c(diǎn)地區(qū)之一。

河北旅游宣傳促銷(xiāo)現(xiàn)狀

近幾年來(lái)，河北省政府高度重視旅游業(yè)的發(fā)展，提出了以政府指導(dǎo)和組織協(xié)調(diào)為主導(dǎo)，試圖全方位、多角度、立體化宣傳與推介河北的主導(dǎo)發(fā)展方向。在省政府、旅游局的領(lǐng)導(dǎo)下，各市、地級(jí)政府和旅游部門(mén)采取通過(guò)一系列具體的宣傳促銷(xiāo)手段，對(duì)河北旅游文化進(jìn)行了大力的宣傳推介，極大地提高了河北的知名度，取得了較為顯著的效果。

針對(duì)不同的客源市場(chǎng)，宣傳推介河北旅游。俄日韓一直是河北省重要的境外客源地市場(chǎng)。通過(guò)邀請(qǐng)旅行商、記者來(lái)省內(nèi)考察，舉辦旅游業(yè)務(wù)洽談會(huì)、旅行商懇談會(huì)，赴外舉辦旅游推介會(huì)，舉辦豐富多彩的文化交流活動(dòng)，開(kāi)通包機(jī)和游船航線，與當(dāng)?shù)芈眯猩绾献鳎谄潆娨暸_(tái)合作拍攝反映河北旅游文化的紀(jì)錄片，并在電視臺(tái)、電臺(tái)及報(bào)紙等平面媒體播放刊登廣告、專(zhuān)題節(jié)目、旅游圖文、參加旅游論壇等形式，形成了河北旅游宣傳的立體化傳播。

注重和加強(qiáng)旅游品牌的宣傳力度。河北省根據(jù)自身的資源特色和市場(chǎng)需求，挖掘文化內(nèi)涵，精心設(shè)計(jì)推出了承德皇家風(fēng)情、秦唐濱海休閑、張承草原冰雪、保定山水文化、石家莊紅色激情、燕趙歷史文化等精品旅游線路，這些線路基本涵蓋了河北省的精華景區(qū)。

積極拓展合作空間，擴(kuò)大影響范圍。河北省旅游局積極尋求與媒體和其它旅游組織或企業(yè)的合作，擴(kuò)大宣傳的范圍，如與河北日?qǐng)?bào)合作，聯(lián)合舉辦了“2009選美河北――河北最美30景”評(píng)選活動(dòng)；與臺(tái)灣中華兩岸旅行協(xié)會(huì)合作，組織臺(tái)灣旅行商來(lái)我省考察參觀，舉辦了“冀臺(tái)旅游合作懇談會(huì)”；與周邊旅游局合作，聯(lián)合推出“尋找我最喜愛(ài)的短途旅游線路”評(píng)選及文化展示活動(dòng)；與一些航空公司合作，在重點(diǎn)航線航班上或營(yíng)業(yè)部、值機(jī)柜臺(tái)放置旅游宣傳品；舉辦空中文化體驗(yàn)之旅――河北旅游文化周活動(dòng)等。通過(guò)與不同部門(mén)、不同地區(qū)和國(guó)家開(kāi)展形式多樣的合作，使河北省豐富的旅游資源引起了更為廣泛的關(guān)注。

采取了形式多樣的旅游宣傳促銷(xiāo)手段。積極舉辦各類(lèi)大型旅游節(jié)和多種形式宣傳活動(dòng)。近年來(lái)，河北省各地培育了眾多主題鮮明、影響較大、特點(diǎn)突出的旅游節(jié)慶和旅游宣傳活動(dòng)：秦皇島山海關(guān)旅游文化節(jié)、邢臺(tái)太行山旅游文化節(jié)、中國(guó)承德國(guó)際旅游文化節(jié)、張承壩上草原節(jié)、廊坊熱氣球節(jié)、中國(guó)崇禮國(guó)際滑雪節(jié)、石家莊清涼山冰雪旅游文化節(jié)、保定敬老健身節(jié)、中國(guó)國(guó)際狼牙山登山節(jié)、邯鄲太極拳國(guó)際交流大會(huì)、邯鄲女?huà)z文化節(jié)、野三坡開(kāi)山節(jié)、易縣時(shí)尚露營(yíng)音樂(lè)節(jié)及“2007魅力河北行”、“2007百姓最喜愛(ài)的河北魅力景區(qū)”評(píng)選、“對(duì)話?體驗(yàn)新唐山”、“山莊月、中華情”中秋雙語(yǔ)晚會(huì)、“2010走進(jìn)世博-旅游大篷車(chē)”等，有力拓展了河北省節(jié)慶旅游市場(chǎng)，吸引了廣泛的社會(huì)關(guān)注。

在國(guó)內(nèi)外舉辦旅游推介會(huì)，參加國(guó)際國(guó)內(nèi)旅游交易會(huì)、展銷(xiāo)會(huì)、博覽會(huì)，開(kāi)展直接的面對(duì)面的宣傳促銷(xiāo)。通過(guò)利用中國(guó)國(guó)際和國(guó)內(nèi)旅游交易會(huì)、中國(guó)旅游交易會(huì)、北京國(guó)際旅游博覽會(huì)、中國(guó)北方旅游交易會(huì)、華中旅游博覽會(huì)、廈門(mén)海峽兩岸旅游博覽會(huì)、蘇州國(guó)內(nèi)旅游交易會(huì)、昆明國(guó)際旅游交易會(huì)、北京地壇冬春季書(shū)市、天津旅游產(chǎn)業(yè)節(jié)、2010年上海世博會(huì)河北周、國(guó)際旅游交易會(huì)等展會(huì)平臺(tái)，多層面展示了河北省旅游整體形象。此外，赴海外多次參加各類(lèi)旅游會(huì)展及舉辦河北旅游推介會(huì)。

河北旅游文化宣傳促銷(xiāo)存在的問(wèn)題及提升對(duì)策

拓寬資金來(lái)源渠道，繼續(xù)加大宣傳促銷(xiāo)投入。宣傳促銷(xiāo)需要有持續(xù)性，這就需要大量資金，政府可以通過(guò)設(shè)立旅游業(yè)發(fā)展基金、建立旅游宣傳促銷(xiāo)專(zhuān)項(xiàng)資金、規(guī)定旅游企業(yè)（主要是旅行社、飯店、景區(qū)景點(diǎn)）從營(yíng)業(yè)收入中提留一定比例的宣傳促銷(xiāo)費(fèi)用，專(zhuān)款專(zhuān)用①，積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)個(gè)體和私營(yíng)企業(yè)參與旅游宣傳促銷(xiāo)，多渠道籌資，不斷增加宣傳促銷(xiāo)投入。

加強(qiáng)整體宣傳意識(shí)、促進(jìn)旅游企業(yè)參與合作、共同促銷(xiāo)。旅游是需要聯(lián)合發(fā)展的，單靠某一方面的力量和旅游產(chǎn)品難以有所作為，只有以政府為主導(dǎo)，景區(qū)、景點(diǎn)、飯店、旅行社、交通運(yùn)輸、社會(huì)共同參與，各方加強(qiáng)聯(lián)合促銷(xiāo)，依靠整體力量，形成一種“同呼吸共命運(yùn)”的思想，共同開(kāi)展聯(lián)合促銷(xiāo)，這才是“旅游形象宣傳”與“旅游產(chǎn)品促銷(xiāo)”實(shí)現(xiàn)結(jié)合、產(chǎn)生最大效益的必有之路，同時(shí)也可以避免重復(fù)浪費(fèi)。

注重外宣與內(nèi)宣相結(jié)合。宣傳推廣不能只是“眼睛向外”，外面的聲勢(shì)很大，而家里的雨點(diǎn)不多。要注重旅游宣傳的全社會(huì)參與，發(fā)揮社會(huì)成員在宣傳旅游形象中的積極作用。在對(duì)內(nèi)宣傳上要形成配套的城市旅游宣傳服務(wù)體系，除了注重利用傳統(tǒng)型的節(jié)慶節(jié)日、學(xué)生假日、雙休日等機(jī)遇做宣傳②，還要在個(gè)市區(qū)內(nèi)樹(shù)立大型的旅游形象廣告和標(biāo)牌，在大型商店、超市里擺放獨(dú)特新穎、上檔次的旅游宣傳品③，增加市民對(duì)自己居住的省市了解度，同時(shí)加強(qiáng)同社區(qū)的合作，提高市民對(duì)旅游城市的重視率、對(duì)游客殷勤度、對(duì)環(huán)境的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)市民的自豪感。

加強(qiáng)對(duì)公眾的宜傳，注重宣傳內(nèi)容，創(chuàng)新宣傳形式。旅游市場(chǎng)擴(kuò)大的根本在于對(duì)公眾的宜傳。實(shí)際上，只要公眾有需求，旅行商就會(huì)順應(yīng)市場(chǎng)并且開(kāi)發(fā)產(chǎn)品擴(kuò)大市場(chǎng)。在利用媒體進(jìn)行旅游宣傳促銷(xiāo)時(shí)，要注意宣傳的內(nèi)容。首先，要打好季節(jié)時(shí)間差，以人無(wú)我有的獨(dú)特資源吸引游客。可以組織名作家、記者或?qū)Ｈ耍钊刖包c(diǎn)景區(qū)對(duì)整個(gè)景區(qū)的歷史文化背景進(jìn)行挖掘，然后通過(guò)歸納、整理，形成有創(chuàng)意的專(zhuān)題性或通俗易懂的小說(shuō)、歷史故事等文體，并在一切可以利用的報(bào)刊、電視等媒體上刊播，進(jìn)行長(zhǎng)期地廣泛宣傳。同時(shí)，要不斷創(chuàng)新宣傳促銷(xiāo)的方式：在某些重點(diǎn)景區(qū)（點(diǎn)）開(kāi)展一些文化藝術(shù)活動(dòng)、召開(kāi)學(xué)術(shù)研討會(huì)、攝影等類(lèi)型的比賽等；從城市形象塑造的角度宣傳與推介。

加強(qiáng)旅游從業(yè)人員培訓(xùn)，營(yíng)造良好氛圍構(gòu)建全民參與。做好旅游宣傳促銷(xiāo)工作，離不開(kāi)高素質(zhì)、會(huì)經(jīng)營(yíng)、懂管理、善導(dǎo)游的人才去挖掘推介。要把旅游從業(yè)人員的培訓(xùn)作為旅游戰(zhàn)略的首要工作來(lái)抓，按照旅游業(yè)發(fā)展的需要，編制人才培訓(xùn)規(guī)劃，加強(qiáng)對(duì)各類(lèi)從業(yè)人員的教育、再教育，建立中高級(jí)旅游人才引進(jìn)機(jī)制。另一方面，要加強(qiáng)公眾的宣傳教育，提高公眾對(duì)“旅游立市、旅游立縣”認(rèn)識(shí)，營(yíng)造“旅游為人人，人人為旅游”的良好氛圍，讓旅游業(yè)的發(fā)展與市民利益聯(lián)系在一起的宣傳深入人心，激發(fā)公眾參與構(gòu)建河北特色旅游文化的熱情，提升公眾的文化環(huán)境保護(hù)和生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識(shí)，促進(jìn)對(duì)特殊環(huán)境和文化的認(rèn)同和善待，自覺(jué)認(rèn)識(shí)到地方文化和文脈保護(hù)的重要性，增強(qiáng)當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕院栏校瑫r(shí)教育市民糾正不良習(xí)性，陶冶高雅情操④。（作者為燕山大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院副教授；本文系河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題《河北文化旅游資源宣傳策略的研究》成果，項(xiàng)目編號(hào)：200903048）

注釋

①李順?lè)迹骸凹訌?qiáng)旅游宣傳促銷(xiāo)，促進(jìn)龍巖旅游經(jīng)濟(jì)發(fā)展”，《閩西職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第4期。

篇（5）

中小學(xué)學(xué)校校方對(duì)信息技術(shù)教育不夠重視，主要是因?yàn)槲覈?guó)中小學(xué)信息技術(shù)教育還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的指導(dǎo)體系。目前，我國(guó)的中小學(xué)信息技術(shù)基礎(chǔ)教育參考綱要仍是1997年國(guó)家教委印發(fā)的《中小學(xué)信息技術(shù)課程指導(dǎo)綱要（修訂稿）》。在這一綱要中有關(guān)中小學(xué)信息技術(shù)教育的目標(biāo)及內(nèi)容都有明確的規(guī)定。但是具體的方針政策在校方的實(shí)際操作過(guò)程中彈性很大，其中也沒(méi)有規(guī)定統(tǒng)一的考核標(biāo)準(zhǔn)。《綱要》中規(guī)定：“高中階段信息技術(shù)課要達(dá)到70-140個(gè)課時(shí)”。但是校方在具體實(shí)施過(guò)程中，七成以上的高中僅高一開(kāi)課，每周一節(jié)，除去節(jié)假日、寒暑假，勉強(qiáng)能達(dá)到35個(gè)課時(shí)。

2.專(zhuān)業(yè)信息技術(shù)教師匱乏。

目前我國(guó)的中小學(xué)信息技術(shù)教育存在的一個(gè)較為嚴(yán)重的問(wèn)題是專(zhuān)業(yè)的信息技術(shù)教師不足，遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足授課的需要。對(duì)于大多數(shù)中小學(xué)來(lái)說(shuō)，信息技術(shù)教師在學(xué)校中不能得到足夠的重視，師資問(wèn)題往往也就成為學(xué)校最為薄弱的環(huán)節(jié)，好多信息技術(shù)教師都是非計(jì)算機(jī)及相關(guān)專(zhuān)業(yè)，而是由于所在學(xué)校的信息技術(shù)教師數(shù)量不足，學(xué)校只能抽調(diào)其他學(xué)科的老師來(lái)填補(bǔ)空缺，而抽調(diào)過(guò)來(lái)的老師沒(méi)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)，他們要先自學(xué)信息技術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，然后再教學(xué)生。

3.授課內(nèi)容重復(fù)。

現(xiàn)在中小學(xué)信息技術(shù)教育中有些內(nèi)容，小學(xué)開(kāi)始學(xué)，初中重復(fù)學(xué)，高中繼續(xù)重復(fù)學(xué)習(xí)。這些問(wèn)題不僅造成學(xué)生時(shí)間上的浪費(fèi)，更重要的是暴露了我國(guó)中小學(xué)信息技術(shù)教育的教學(xué)內(nèi)容在設(shè)計(jì)上的不科學(xué)性。為此，我們應(yīng)該根據(jù)每個(gè)學(xué)校的不同情況，逐漸增加信息技術(shù)教育的內(nèi)容。對(duì)于那些信息技術(shù)硬件設(shè)施比較差的學(xué)校，老師可以根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，可以利用業(yè)余時(shí)間，給學(xué)生進(jìn)行信息技術(shù)相關(guān)知識(shí)的教育。

二、改進(jìn)對(duì)策

1.明確中小學(xué)信息技術(shù)教育與教學(xué)的地位。

中小學(xué)信息技術(shù)課程作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科體系，可以促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能的融合，所以對(duì)于中小學(xué)校來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)信息技術(shù)的興趣具有重要的意義，它可以提高學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)。隨著信息技術(shù)教育的發(fā)展，信息技術(shù)知識(shí)必將成為高考中的重要內(nèi)容。各個(gè)學(xué)校應(yīng)該根據(jù)自身的實(shí)際情況，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際能力與需求，循序漸進(jìn)，考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)的需要，逐漸改進(jìn)學(xué)習(xí)內(nèi)容。

2.加強(qiáng)信息技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師的培養(yǎng)。

首先，各個(gè)中小學(xué)抽調(diào)具有相關(guān)基礎(chǔ)的教師進(jìn)入一些相關(guān)的高校進(jìn)行培訓(xùn)；其次，作為高校，尤其是師范院校應(yīng)把培養(yǎng)信息技術(shù)教師當(dāng)作自己的職責(zé)。為使中小學(xué)信息技術(shù)教育能夠真正得到落實(shí)，專(zhuān)業(yè)的信息技術(shù)教師培養(yǎng)變得十分重要。

3.加強(qiáng)中小學(xué)信息技術(shù)教育管理機(jī)制。

加強(qiáng)中小學(xué)信息技術(shù)教育管理機(jī)制，首先要把信息技術(shù)教育列入中小學(xué)教育的基礎(chǔ)學(xué)科當(dāng)中，不能忽視信息技術(shù)教育，應(yīng)該將其放到一個(gè)十分重要的位置上，并且國(guó)家應(yīng)該出臺(tái)相應(yīng)的政策，最終應(yīng)該以法規(guī)形式固定下來(lái)；其次，為監(jiān)督各個(gè)學(xué)校的信息技術(shù)教育實(shí)施情況，應(yīng)該將信息技術(shù)教育列入選修課考試的科目，并計(jì)入畢業(yè)總分；最后，應(yīng)該將學(xué)生的成績(jī)作為信息技術(shù)專(zhuān)業(yè)教師能否晉升職稱(chēng)的重要依據(jù)。

篇（6）

關(guān)鍵詞 供電企業(yè) 文化宣傳 信息化建設(shè)

“酒香也怕巷子深”，再好的東西也需要宣傳，不能坐等人們來(lái)聞其香，等得時(shí)間久了，只能延誤時(shí)機(jī)，影響發(fā)展。在信息時(shí)代，供電企業(yè)必須學(xué)會(huì)用信息化的手段做好這項(xiàng)工作。作為國(guó)家電網(wǎng)系統(tǒng)的基層供電企業(yè)，必須加強(qiáng)對(duì)推進(jìn)以“五統(tǒng)一”為基礎(chǔ)的優(yōu)秀企業(yè)文化建設(shè)的研究與實(shí)施，使企業(yè)文化在員工的心中落地生根，為推動(dòng)供電企業(yè)科學(xué)發(fā)展提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和文化支持。

一、當(dāng)前供電企業(yè)文化宣傳工作的現(xiàn)狀

（一）基層供電企業(yè)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足

在現(xiàn)階段，基層供電企業(yè)對(duì)企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不足是影響企業(yè)文化落地工作的首要因素我們有相當(dāng)一部分的電力企業(yè)都認(rèn)為，其主要職責(zé)是對(duì)電力進(jìn)行生產(chǎn)與輸送，因此更加關(guān)注對(duì)電力生產(chǎn)與輸送領(lǐng)域的運(yùn)營(yíng)對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)非常淺薄，這一問(wèn)題在基層供電企業(yè)中更加突出，很多企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)以及職工都認(rèn)為只要按照國(guó)網(wǎng)公司的戰(zhàn)略部署執(zhí)行好就可以，但在實(shí)踐中才發(fā)現(xiàn)文化落地工作無(wú)從下手，這使得基層供電企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)嚴(yán)重滯后，無(wú)法形成一支具有凝聚力的基層團(tuán)隊(duì)，這對(duì)于當(dāng)前我國(guó)國(guó)家電網(wǎng)施行“三集五大”戰(zhàn)略的落實(shí)是一個(gè)不利的負(fù)面因素。

（二）基層供電企業(yè)人員素質(zhì)不高影響文化落地

基層供電企業(yè)由于地處基層，面臨的壓力與困難都是非常艱巨的，其具育經(jīng)營(yíng)范圍廣、管理流程繁瑣、經(jīng)濟(jì)效益不高以及面臨的客戶(hù)誤解眾多等問(wèn)題，由于種種因素，基層供電企業(yè)的職工結(jié)構(gòu)也多以技術(shù)型員工為主，主要是負(fù)責(zé)維護(hù)當(dāng)?shù)毓╇娫O(shè)備的正常運(yùn)營(yíng)，而缺乏擅長(zhǎng)于行政管理與企業(yè)文化構(gòu)建的高層管理者，同時(shí)基層的技術(shù)型職工很多缺乏一定的文化素養(yǎng)，只能夠?qū)⑷粘５谋韭毠ぷ髯龊茫踔猎谄綍r(shí)的工作交流中也經(jīng)常發(fā)生矛盾問(wèn)題，這給供電企業(yè)的文化落地工作帶來(lái)了一定的難度。

（三）供電企業(yè)文化與市場(chǎng)脫節(jié)導(dǎo)致缺乏競(jìng)爭(zhēng)力

電力行業(yè)是我國(guó)的國(guó)家戰(zhàn)略性行業(yè)，為了我國(guó)的國(guó)家安全以及老百姓的生活穩(wěn)定，國(guó)家一直對(duì)電力企業(yè)實(shí)行壟斷，正是由于這種壟斷地位，導(dǎo)致我國(guó)的電力企業(yè)長(zhǎng)期以來(lái)經(jīng)濟(jì)方式均是以產(chǎn)品為導(dǎo)向，而缺乏市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)與服務(wù)品質(zhì)，這種心態(tài)也使得供電企業(yè)的企業(yè)文化構(gòu)建過(guò)于主觀化，基本與市場(chǎng)脫軌這種問(wèn)題在我們基層的供電企業(yè)中更加明顯近幾年隨著我國(guó)電網(wǎng)市場(chǎng)化改革的不斷深人，一些基層供電企業(yè)的服務(wù)工作也取得了突出的成效，但是人民生活水平的整體提高在一定程度上對(duì)供電服務(wù)的需求也發(fā)生了很大的改變，比如一些服務(wù)措施已無(wú)法滿(mǎn)足用電客戶(hù)的現(xiàn)實(shí)需要。

二、供電企業(yè)文化宣傳工作的信息化建設(shè)

（一）把握時(shí)代脈搏，著力整合資源

社會(huì)資源豐富，社會(huì)孕育了企業(yè)，企業(yè)發(fā)展促進(jìn)著社會(huì)進(jìn)步。有效利用社會(huì)資源，將有利于企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)的各種資源有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，會(huì)有效促進(jìn)企業(yè)文化宣傳信息化、多元化，保持科學(xué)發(fā)展。企業(yè)要加強(qiáng)與各類(lèi)媒體的交流和合作，通過(guò)社會(huì)輿論一方面使社會(huì)更加了解企業(yè)，另一方面也使企業(yè)不斷學(xué)習(xí)到前沿的、先進(jìn)的文化宣傳信息化方式方法，使企業(yè)發(fā)展空間更加廣闊。

（二）充分挖掘職工潛能，調(diào)動(dòng)職工積極性

營(yíng)造樂(lè)觀向上、文明和諧的企業(yè)發(fā)展氛圍。職工是企業(yè)最大的財(cái)富，是企業(yè)文化建設(shè)之本。將企業(yè)發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步相結(jié)合，將職工成長(zhǎng)成才與企業(yè)文化建設(shè)相結(jié)合是企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)的重要途徑和手段。圍繞生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中心，以爭(zhēng)創(chuàng)文明單位為契機(jī)，著力打造獨(dú)具特色的企業(yè)文化，扎實(shí)推進(jìn)“只有企業(yè)得發(fā)展，職工才能得實(shí)惠”的指導(dǎo)方針，充分調(diào)動(dòng)職工的積極性，鼓勵(lì)他們積極投身企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)。

（三）完善企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)制度，實(shí)現(xiàn)規(guī)范化管理

嚴(yán)格規(guī)范的企業(yè)文化宣傳信息化制度體系是保障企業(yè)文化宣傳信息化建設(shè)的基礎(chǔ)。因此，企業(yè)應(yīng)該學(xué)習(xí)借鑒優(yōu)秀企業(yè)的制度規(guī)范，從縱橫兩項(xiàng)，由技術(shù)層面到管理層面，由內(nèi)到外，建立完善的企業(yè)文化信息化建設(shè)制度。結(jié)合企業(yè)發(fā)展實(shí)際情況，探索出一條與時(shí)俱進(jìn)、切合實(shí)際、行之有效的企業(yè)文化信息化建設(shè)之路。此外，完善的制度體系還需要不折不扣地執(zhí)行，方能顯現(xiàn)出制度體系的效果。企業(yè)在制度規(guī)劃化的同時(shí)，必須增強(qiáng)整個(gè)企業(yè)的執(zhí)行力，嚴(yán)格按照規(guī)范制度不斷提高企業(yè)文化信息化建設(shè)水平，做到規(guī)范管理。

三、結(jié)語(yǔ)

因此，我們必須看到基層供電企業(yè)文化宣傳信息化的重要性，充分利用信息技術(shù)加快企業(yè)文化宣傳信息化進(jìn)程，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力，運(yùn)用信息化手段加強(qiáng)企業(yè)文化宣傳，增強(qiáng)企業(yè)的知名度和美譽(yù)度，展現(xiàn)企業(yè)風(fēng)采。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

微信不僅是一種聊天工具，也是一個(gè)傳播文化的媒介。進(jìn)入新時(shí)代以后，利用微信公眾平臺(tái)可以開(kāi)展群眾文化宣傳活動(dòng)，提高全面的文化意識(shí)修養(yǎng)。作為一個(gè)文化工作者更重要的是能更好的為我們的工作提供便利，達(dá)到全民認(rèn)可的文化學(xué)習(xí)方式。群眾文化已經(jīng)成為各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要支撐。因此，建立“群眾文化宣傳”微信公眾平臺(tái)以后，文化工作者能及時(shí)在公眾平臺(tái)上文化學(xué)習(xí)資訊和群眾活動(dòng)內(nèi)容，讓每一個(gè)群眾都能夠參與到其中，了解到微信公眾平臺(tái)在群眾中宣傳的重要意義。作為一名文化工作者來(lái)說(shuō)，將市民的群眾文化積極性提高成為了我們工作中的重中之重。

首先，從本地的群眾文化宣傳的基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，讓大部分的市民微信用戶(hù)添加了這個(gè)微信公眾平臺(tái)以后，主要的管理員可以定期的對(duì)本地區(qū)的特色文化和思想方面的內(nèi)容進(jìn)行上傳和更新，這樣能夠做到提高群眾的凝聚力和文化修養(yǎng)，更加有助于全民的正能量傳播。在這個(gè)微信公眾平臺(tái)中更新內(nèi)容的時(shí)候，一定要對(duì)一些優(yōu)質(zhì)、正能量、積極向上的思想文化作品進(jìn)行宣傳。

在當(dāng)?shù)兀蟛糠秩瞬灰欢ǘ贾辣镜靥厣幕牵ㄟ^(guò)舉辦各種活動(dòng)，例如合唱藝術(shù)節(jié)、燈彩藝術(shù)節(jié)、龍騰獅躍鬧元宵、元宵燈會(huì)、儺舞踩街、網(wǎng)絡(luò)春晚、流動(dòng)圖書(shū)進(jìn)集鎮(zhèn)、農(nóng)家書(shū)屋服務(wù)返鄉(xiāng)農(nóng)民工等這些方面的文化宣傳活動(dòng)，能積極鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝衲軌蚣尤氲竭@些活動(dòng)當(dāng)中，這時(shí)微信公眾平臺(tái)的宣傳起到了關(guān)鍵性的作用。

那么在微信公眾平臺(tái)當(dāng)中，如何對(duì)本地區(qū)的文化進(jìn)行宣傳才能夠達(dá)到深入群眾內(nèi)心呢？要圍繞微信公眾平臺(tái)上的功能和效率、創(chuàng)新和特色、娛樂(lè)和精彩等方面吸引每一個(gè)萍鄉(xiāng)市民都可以加入到這樣的文化建設(shè)中來(lái)。

一、群眾文化公眾平臺(tái)的意義

（一）發(fā)動(dòng)萍鄉(xiāng)全民添加公眾號(hào)，大力號(hào)召群眾文化學(xué)習(xí)

一般情況下，如果在微信公眾平臺(tái)中純粹就是宣傳群眾文化，可能帶來(lái)的關(guān)注度還是會(huì)比較低的。要善于結(jié)合多方面的群眾喜好和便民服務(wù)，這樣的話才有可能提高在這方面的關(guān)注度。所以說(shuō)，在運(yùn)用創(chuàng)新的思維意識(shí)、本地的特色文化發(fā)展、本地美好鄉(xiāng)村建設(shè)點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)宣傳海報(bào)、積極學(xué)習(xí)的視頻、遠(yuǎn)程教學(xué)模式等這些優(yōu)勢(shì)，就會(huì)吸引更多的微信用戶(hù)主動(dòng)添加公眾平臺(tái)，那么關(guān)注度就會(huì)慢慢的提升。因此，群眾文化宣傳是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展歷程，所以說(shuō)一定要拿出特色的方面，吸引更多人群來(lái)進(jìn)行關(guān)注。這對(duì)于群眾文化傳播效率上有著大大的提高，帶來(lái)的影響力也會(huì)不斷擴(kuò)大。

（二）設(shè)置多種興趣板塊，讓文化學(xué)習(xí)更有創(chuàng)意

興趣愛(ài)好，是群眾文化宣傳過(guò)程中重點(diǎn)的方式。其實(shí)地區(qū)文化活動(dòng)種類(lèi)是非常多的。那么怎么樣才能夠讓每一個(gè)市民都對(duì)這些活動(dòng)感興趣呢？那就是在公眾平臺(tái)當(dāng)中設(shè)置板塊的時(shí)候，要通過(guò)群眾心理的方式來(lái)設(shè)計(jì)，要以圖文并茂和創(chuàng)意視頻的特點(diǎn)來(lái)吸引群眾參與到其中。無(wú)論是哪個(gè)板塊當(dāng)中，都應(yīng)該有著不一樣的特點(diǎn)。這才是讓群眾參與到其中以后有著興趣性、娛樂(lè)性、意識(shí)性的效果。結(jié)合了在這一點(diǎn)上來(lái)說(shuō)，就是需要在微信公眾平臺(tái)設(shè)置的時(shí)候達(dá)到多元化的創(chuàng)新效果，符合了群眾的喜好。

（三）圖文并茂的海報(bào)宣傳和推廣，促進(jìn)了群眾注冊(cè)微信關(guān)注公眾平臺(tái)

想必我們都知道，在廣大的農(nóng)村地區(qū)運(yùn)用微信的人群還是比較少的。在這樣的情況下，政府的相關(guān)工作人員一定要做好對(duì)微信和公眾平臺(tái)的宣傳工作。大量的海報(bào)張貼、與群眾零距離接觸交流、微信使用培訓(xùn)會(huì)、基本操作流程等方面，讓更多的人群都知道如何來(lái)使用微信。這樣的話，對(duì)地區(qū)群眾文化宣傳就做到了最好的保障。

（四）微信公眾添加有獎(jiǎng)品贈(zèng)送，優(yōu)惠服務(wù)受關(guān)注

小恩小惠，是廣大農(nóng)民最想要的。所以說(shuō)，只需要通過(guò)在自己手機(jī)微信上添加了群眾文化的公眾平臺(tái)以后就可以獲得很多小獎(jiǎng)品。這些小獎(jiǎng)品都必須有著實(shí)用性，這樣的話才能夠受到群眾的認(rèn)可和需求。結(jié)合了在優(yōu)惠服務(wù)方面的特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，其獎(jiǎng)品的贈(zèng)送方式多種多樣。甚至在添加以后，關(guān)注多少次或者點(diǎn)擊多少頻率依然還有更多的回饋。這在公眾平臺(tái)當(dāng)中帶來(lái)的群眾文化宣傳還是會(huì)有著很大的提高。在這樣的正規(guī)平臺(tái)中，以這樣的優(yōu)惠服務(wù)來(lái)感動(dòng)每一個(gè)群眾，能夠使他們加入到群眾文化活動(dòng)當(dāng)中來(lái)。

（五）資訊更新及時(shí)高效，內(nèi)容豐富多彩

首先，對(duì)大部分的群眾對(duì)看文字方面的興趣性還是不大的。因此，有了圖文并茂加上這些語(yǔ)音視頻就可以達(dá)到了很好的關(guān)注效果。通過(guò)在很多地區(qū)的群眾文化宣傳來(lái)看確實(shí)有著非常明顯的效果。每一條資訊的更新都需要圍繞萍鄉(xiāng)地區(qū)的文化發(fā)展和文化活動(dòng)來(lái)進(jìn)行，只有這樣，才能夠在每一個(gè)市民在學(xué)習(xí)過(guò)程中有著更多的心得和體會(huì)。

（六）定期定時(shí)學(xué)習(xí)計(jì)劃，積極引導(dǎo)群眾關(guān)注動(dòng)態(tài)

一般情況下，對(duì)微信公眾平臺(tái)的關(guān)注用戶(hù)達(dá)到一定數(shù)量的時(shí)候，可以通過(guò)定期定時(shí)的遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)視頻來(lái)讓群眾參與到其中。同時(shí)也要有著相關(guān)的發(fā)表意見(jiàn)平臺(tái)。尤其是群眾對(duì)文化宣傳方面的建議和意見(jiàn)都是可以提出來(lái)的。對(duì)收到的留言和建議，相關(guān)的文化工作者一定要進(jìn)行處理和回復(fù)，這樣才能夠做到走進(jìn)群眾中，促進(jìn)了群眾積極性的提高和正能量的傳播。

通過(guò)從上述六點(diǎn)的分析和總結(jié)來(lái)看，要明確群眾文化宣傳和學(xué)習(xí)的重要性，對(duì)萍鄉(xiāng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的作用。這樣的話對(duì)微信公眾平臺(tái)建立以后，帶來(lái)的全面性、系統(tǒng)性、權(quán)威性等方面都一定要不斷的完善。那么在微信公眾平臺(tái)建立以后，如何才能夠真正的吸引大量群眾的關(guān)注呢？

二、提高微信公眾平臺(tái)的關(guān)注度

（一）豐富板塊內(nèi)容，注重宣傳效果

“建設(shè)美好鄉(xiāng)村，倡導(dǎo)群眾文化生活”。這是在地區(qū)未來(lái)群眾文化宣傳的關(guān)鍵所在。通過(guò)在微信公眾平臺(tái)上設(shè)計(jì)多元化的內(nèi)容，提高了民眾的興趣性和關(guān)注度。尤其是可以將萍鄉(xiāng)地區(qū)的田園風(fēng)光、古村古鎮(zhèn)、民俗文化、風(fēng)土人情等編集成美觀、通俗、幽默、詼諧的圖文內(nèi)容，以增加微信公眾平臺(tái)的多樣性、實(shí)用性和趣味性。那么就會(huì)吸引更多群眾的關(guān)注，提高了在這方面的宣傳效果。能夠?qū)⒌貐^(qū)文化特色深入人心，達(dá)到了群眾文化建設(shè)的最終目標(biāo)。

（二）提高稿件質(zhì)量，打造微信公眾品牌

地區(qū)群眾文化在微信公眾平臺(tái)中宣傳建設(shè)，需要有著專(zhuān)門(mén)的工作人員每天對(duì)公眾平臺(tái)上的稿件、資訊或者信息進(jìn)行更新，而且需要大大的提高稿件的質(zhì)量。這樣在群眾閱讀的時(shí)候才會(huì)覺(jué)得其中的特點(diǎn)所在。甚至將經(jīng)過(guò)專(zhuān)人的采訪或者錄像上傳到公眾平臺(tái)后，形成公眾品牌的優(yōu)勢(shì)，也使這些內(nèi)容受到群眾的歡迎。

（三）公眾交流平臺(tái)要健全，促進(jìn)群眾之間的互動(dòng)

對(duì)本地政府的工作人員與群眾之間關(guān)于群眾文化建設(shè)就可以在公眾平臺(tái)上來(lái)M行互動(dòng)。因此對(duì)平臺(tái)上的互動(dòng)交流平臺(tái)一定要建立完善，這樣促進(jìn)了人人之間的零距離交流。作為一名合格的文化工作者來(lái)說(shuō)，公眾之間的交流和互動(dòng)意見(jiàn)就是宣傳活動(dòng)改進(jìn)的關(guān)鍵所在，大大的提高了民眾的學(xué)習(xí)積極性，達(dá)到了最好的群眾文化宣傳。

篇（8）

在舉國(guó)上下重點(diǎn)推進(jìn)文化民生的時(shí)代背景下，博物館免費(fèi)開(kāi)放早已成為現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系建設(shè)的常規(guī)內(nèi)容，包括在全國(guó)文明城市創(chuàng)建中，博物館的免費(fèi)開(kāi)放也作為衡量一個(gè)城市文明程度的重要指標(biāo)。臨沂市博物館是一個(gè)地質(zhì)綜合性博物館，建筑面積2萬(wàn)余平，展廳面積1萬(wàn)余平，館藏文物3.7萬(wàn)余件/套，是國(guó)家二級(jí)館，每年固定的免費(fèi)開(kāi)放資金139萬(wàn)元。在剛剛結(jié)束的2016年，除了正常免費(fèi)開(kāi)放320天外，廣泛開(kāi)展社會(huì)公益活動(dòng)成為博物館的重要工作內(nèi)容之一。“窺一豹而知全身”，這是當(dāng)前中國(guó)大多地方公共博物館的縮影。

打造社會(huì)公益服務(wù)品牌，是提升博物館免費(fèi)開(kāi)放水平，吸引更多的民眾走進(jìn)博物館，了解家鄉(xiāng)的歷史文化和文脈傳承的重要載體。以臨沂市博物館為例，自2013年開(kāi)始，博物館每年舉行“帶著家鄉(xiāng)的歷史上大學(xué)”暑期實(shí)踐活動(dòng)。剛畢業(yè)的高中青少年學(xué)生走進(jìn)博物館，參與博物館日常公益志愿活動(dòng)，深入了解家鄉(xiāng)的歷史，作為走進(jìn)大學(xué)校園前最有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。這一活動(dòng)每年吸引大批的青少年踴躍報(bào)名參加，他們?cè)谶@里親身體驗(yàn)了文化遺產(chǎn)博大精深的魅力，感受到精美的文物藏品帶來(lái)的震撼，從而激發(fā)了對(duì)家鄉(xiāng)故土的眷戀之情，帶著這份對(duì)家鄉(xiāng)厚重文化的自豪感走進(jìn)大學(xué)校園，成為文化遺產(chǎn)保護(hù)利用的宣傳使者，這就是這項(xiàng)活動(dòng)的最大意義所在。2016年，臨沂市博物館先后啟動(dòng)了“十萬(wàn)青少年走進(jìn)博物館”、“流動(dòng)博物館進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”社會(huì)公益活動(dòng)。延伸博物館開(kāi)門(mén)辦館的傳統(tǒng)定位。據(jù)統(tǒng)計(jì)，一年來(lái)全市的11所中小學(xué)的7萬(wàn)余名中小學(xué)生走進(jìn)博物館，對(duì)彌補(bǔ)文化遺產(chǎn)、傳統(tǒng)文化在青少年中的“斷層”教育起到了重要的作用。“流動(dòng)博物館”更是打破了坐等民眾前來(lái)參觀的服務(wù)理念，工作人員和志愿者帶著精美的文物走進(jìn)社區(qū)、校園，上門(mén)提供科普宣傳教育，很受老百姓的喜愛(ài)。這些創(chuàng)新的舉措，是提升博物館免費(fèi)開(kāi)放水平的重要探索，從效果來(lái)看，值得地方博物館借鑒學(xué)習(xí)和推廣。

二、博物館社會(huì)教育功能的幾點(diǎn)思考

更好地發(fā)揮博物館在文化遺產(chǎn)宣傳普及教育中的功用，開(kāi)展社會(huì)公益活動(dòng)是有效的載體，不是最終的目的和嘩眾取寵的手段。尤其是地方博物館，要重點(diǎn)定位自身的存在價(jià)值，切不可在爭(zhēng)取免費(fèi)開(kāi)放資金中喧賓奪主，誤入歧途。

首先，要明確的是博物館的展陳基礎(chǔ)。一個(gè)博物館，首先要做的是展陳的效果，展館、展廳帶給民眾的感受和思考。以臨沂市博物館為例，博物館設(shè)從史前時(shí)期到近現(xiàn)代的“臨沂通史展廳”、“漢畫(huà)像石展廳”、“歷史名人展廳”、“陶器展廳”、“銅鏡、古錢(qián)幣展廳”和“書(shū)畫(huà)展廳”。主展廳與專(zhuān)題展廳遙相呼應(yīng)，清晰展示了臨沂市從古至今的發(fā)展脈絡(luò)以及地方獨(dú)有的文化特色。在此基礎(chǔ)上，近年來(lái)相繼策展了“沂蒙紅色文化展”、“臨沂望族家規(guī)家訓(xùn)展”等專(zhuān)題特色展，引進(jìn)了“齊魯瑰寶”巡展等高水準(zhǔn)的省級(jí)展覽，組織了沂蒙六姐妹畫(huà)像展、“孝文化”漫畫(huà)展等臨時(shí)展。綜合展陳與專(zhuān)題展陳、固定展廳與臨時(shí)展廳，相互補(bǔ)充，共同發(fā)揮作用，辦活了展陳，吸引了民眾。

其次，要勇于承擔(dān)文物內(nèi)涵研究闡發(fā)的職責(zé)。就地方博物館而言，研究力量的薄弱一直是困擾內(nèi)涵闡發(fā)的難題。然而，文物內(nèi)涵的研究與闡發(fā)，是做好博物館內(nèi)涵研究，更好地發(fā)揮博物館社會(huì)教育功能的重要支撐，不可忽視，更不可廢棄。就臨沂市博物館而言，利用文物資源與硬件平臺(tái)，吸引科研力量入駐，加強(qiáng)與科研院所、高校的合作，引進(jìn)高端人才，推出科研成果，成為可借鑒的成功范例。2016年，在與山東省文物考古所專(zhuān)家的共同努力下，《洗硯池晉墓田野考古發(fā)掘報(bào)告》公開(kāi)發(fā)行。洗硯池晉墓是2003年全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)，也是建國(guó)以來(lái)山東省魏晉時(shí)期考古的重大的發(fā)現(xiàn)，這一重要學(xué)術(shù)成果為洗硯池晉墓這個(gè)沉積了十余年的“全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”，做出了里程碑式的貢獻(xiàn)。同年，臨沂市博物館還與臨沂大學(xué)合作完成了課題《沂蒙地區(qū)漢畫(huà)像裝飾藝術(shù)比較研究》，成功獲批國(guó)家教育部研究課題立項(xiàng)。

篇（9）

關(guān)鍵詞 武術(shù)文化 傳承路徑 保護(hù)發(fā)展

自古以來(lái)，中國(guó)武術(shù)就是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要一部分，武術(shù)有的健身、自衛(wèi)、養(yǎng)生等功能一直以來(lái)蘊(yùn)育著中國(guó)傳統(tǒng)文化中人文哲學(xué)特色，武術(shù)中所特有的民族文化精神，也一貫秉承著我國(guó)傳統(tǒng)道家中的“天人合一”哲學(xué)本體論思想。武術(shù)文化是中國(guó)文化的產(chǎn)物，在其發(fā)展過(guò)程中，融和和汲收民族幾千年來(lái)人們所創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明。以武術(shù)為載體的、其內(nèi)容具有哲理性和藝術(shù)性，具有獨(dú)立完整的文化體系。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)之所以能夠在中華大地上綿延數(shù)千年，不僅因?yàn)樽陨淼娘L(fēng)格獨(dú)特，流派眾多，更重要的是我國(guó)武術(shù)文化中所獨(dú)具的文化思想和深層的文化底蘊(yùn)是千百年來(lái)我國(guó)廣大人民群眾傳承下來(lái)的思想智慧結(jié)晶。

一、我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承路徑選擇

我國(guó)武術(shù)文化得以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其主要的發(fā)展基礎(chǔ)來(lái)源于武術(shù)文化精神的綿延相傳。基于開(kāi)放性的國(guó)際環(huán)境和現(xiàn)代生活轉(zhuǎn)變的強(qiáng)烈沖擊，我國(guó)武術(shù)的傳承方式和路徑選擇也越來(lái)越多的受到了關(guān)注。基于傳統(tǒng)的武術(shù)習(xí)得，大多來(lái)源于血脈以及門(mén)派相傳，也更加注重保護(hù)本土武術(shù)文化精神。在現(xiàn)代化發(fā)展語(yǔ)境下，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的生成空間不再是單一的面臨門(mén)派、家族之間的傳承，而是在更廣的領(lǐng)域內(nèi)發(fā)揮其文化軟實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，讓其文化傳播范圍不再單一局限于國(guó)內(nèi)范圍的傳承，而是讓世界人們能夠更多的接觸和了解我國(guó)博大精深的武術(shù)文化精神。

（一）秉承內(nèi)外兼修，提升傳承主體意識(shí)

我國(guó)自古以來(lái)就很重視傳統(tǒng)武術(shù)文化精神，這不僅來(lái)源于對(duì)武術(shù)文化本身的情感依賴(lài)，更為重要的是我國(guó)武術(shù)文化自身所特有的文化張力。我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)傳承方式更注重的是地緣、血緣、業(yè)緣、師緣傳承演變方式，這種特定、嚴(yán)格的師承方式所形成的內(nèi)部組織，在一定程度囿于了我國(guó)武術(shù)文化拓展。因而，在當(dāng)前多元一體文化的格局下，不但要加強(qiáng)自身武術(shù)文化實(shí)力，還要調(diào)動(dòng)更多的積極力量去關(guān)注我國(guó)武術(shù)文化的傳承。這不再是單一的武術(shù)傳承人自身責(zé)任，而是在更廣泛的力量?jī)?nèi)集結(jié)所有能夠?yàn)槲覈?guó)武術(shù)文化傳承做出力量的團(tuán)體或者個(gè)人。在這個(gè)力量中，不但有武術(shù)傳承人主體的自主意識(shí)提升，更應(yīng)該有政府層面對(duì)武術(shù)傳承的法律決策，同時(shí)，大眾的媒體宣傳更是當(dāng)下我國(guó)武術(shù)文化傳承的主要傳播力量。

（二）突破傳承理念，注重異質(zhì)文化吸收

武術(shù)文化已不再是過(guò)去的單純技術(shù)較量，而是作為文化發(fā)展中一個(gè)整體力量進(jìn)行衡量和比對(duì)。在信息爆炸的今天，我國(guó)的武術(shù)文化面臨著跆拳道、泰拳、空手道等眾多武術(shù)項(xiàng)目的沖擊和壓力，這些外在文化力量讓我國(guó)武術(shù)文化的傳承選擇上不得不做出保護(hù)好自身武術(shù)文化的行動(dòng)，還要堅(jiān)持以平等、自信交往心態(tài)去學(xué)習(xí)和了解其他國(guó)家的武術(shù)文化。在這種復(fù)雜的環(huán)境下，我國(guó)武術(shù)文化精神的傳承靠的不僅僅是傳承者信念與意志的同行，更來(lái)自于廣大社會(huì)和民間力量的整理和挖掘。

二、我國(guó)武術(shù)文化如何在傳承中保護(hù)發(fā)展

時(shí)至今日，我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化已經(jīng)成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。傳統(tǒng)意義上的武術(shù)文化已經(jīng)受到了越來(lái)越多的挑戰(zhàn)，因而，在內(nèi)外文化壓力下，努力建構(gòu)我們自身武術(shù)文化體系在當(dāng)務(wù)之急顯得尤為重要。回望歷史，我國(guó)武術(shù)文化中倡導(dǎo)的傳統(tǒng)“天人合一”觀念在產(chǎn)業(yè)化和商業(yè)化的利益驅(qū)使下受到侵蝕，武術(shù)文化無(wú)論從內(nèi)容還是形式上，都受到了西方文化發(fā)展下的新式武術(shù)文化沖擊，因而，建立我國(guó)自上而下的武術(shù)文化學(xué)習(xí)體系就顯得尤為關(guān)鍵。一項(xiàng)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，在一定程度上更多的是需要政治和經(jīng)濟(jì)上的支持，因而，在現(xiàn)有的層面上，國(guó)家應(yīng)該努力構(gòu)建我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展戰(zhàn)略以及相關(guān)的法律政策保護(hù)，并在物質(zhì)層面給予必要的經(jīng)濟(jì)扶持。其次，青年時(shí)代教育是支撐傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要支撐力量，傳統(tǒng)武術(shù)文化的發(fā)展可以通過(guò)教育渠道將其納入到教學(xué)體系中，青少年發(fā)展不僅需要健康的體魄，更需要培養(yǎng)其強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感，武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化，對(duì)青少年的德育教育發(fā)展具有深刻的影響作用。

我國(guó)武術(shù)作為中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，每一個(gè)國(guó)人身上都肩負(fù)著弘揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)文化精神的重任。在未來(lái)的武術(shù)文化發(fā)展保護(hù)中，不僅需要我們自身保持和秉承傳統(tǒng)武術(shù)文化固有的文化內(nèi)涵，更需要緊跟時(shí)代的發(fā)展，站在全球化發(fā)展的視角下，不斷審視自身武術(shù)文化的發(fā)展態(tài)勢(shì)。其次，整體上不斷提升國(guó)民對(duì)武術(shù)文化的高度認(rèn)知，能夠更好的把握傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承文化精髓，更需要在現(xiàn)代生活中與傳統(tǒng)武術(shù)文化精神相得益彰。最后，在全民整體意識(shí)上要不斷加強(qiáng)武術(shù)文化傳承的文化自覺(jué)性，需要的是能夠站在更高層次上不斷反思自身武術(shù)文化傳承的不足，更需要切合實(shí)際的展望我國(guó)未來(lái)武術(shù)文化發(fā)展前景。傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承在保護(hù)和發(fā)展更應(yīng)堅(jiān)持全方位相結(jié)合得方式，注重營(yíng)造傳統(tǒng)武術(shù)文化生態(tài)的氛圍，在創(chuàng)新中秉承科學(xué)傳承方式，使其在全世界武術(shù)文化體系內(nèi)形成特色化、國(guó)際化的發(fā)展模式，從而能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)武術(shù)文化科學(xué)發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)。

篇（10）

【摘要】提高對(duì)大學(xué)生安全教育與管理工作的重要性的認(rèn)識(shí)。大張旗鼓地宣傳安全教育與管理的重要性， 師生員工必須繃緊安全這一根弦，充分認(rèn)識(shí)到安全重于泰山的含義和意義，學(xué)校必須至少開(kāi)好四次安全會(huì)議， 學(xué)期初、末都必須講安全問(wèn)題，各系在學(xué)生干部會(huì)議上和全體學(xué)生大會(huì)上必須時(shí)刻叮囑學(xué)生注意安全。

【關(guān)鍵詞】提高對(duì)大學(xué)生安全教育與管理工作的重要性的認(rèn)識(shí)

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【正文】

第一，提高對(duì)大學(xué)生安全教育與管理工作的重要性的認(rèn)識(shí)。大張旗鼓地宣傳安全教育與管理的重要性， 師生員工必須繃緊安全這一根弦，充分認(rèn)識(shí)到安全重于泰山的含義和意義，學(xué)校必須至少開(kāi)好四次安全會(huì)議， 學(xué)期初、末都必須講安全問(wèn)題，各系在學(xué)生干部會(huì)議上和全體學(xué)生大會(huì)上必須時(shí)刻叮囑學(xué)生注意安全。第二， 形成安全教育與管理工作的網(wǎng)絡(luò)。學(xué)校必須有一名領(lǐng)導(dǎo)主管全校的安全教育與管理工作，各系部必須有一名領(lǐng)導(dǎo)主管系學(xué)生安全教育與管理工作，系學(xué)生分會(huì)必須設(shè)立安全部，各班必須有一個(gè)安全委員，各寢室必須有一個(gè)安全員。第三，建立學(xué)生安全協(xié)會(huì)和大學(xué)生安全教育基地。學(xué)生安全協(xié)會(huì)主要是傳播安全文化， 宣傳安全知識(shí)，組織安全學(xué)習(xí)，參加安全實(shí)踐，調(diào)查安全隱患，反映安全問(wèn)題，研究安全理論。通過(guò)安全協(xié)會(huì)召集熱心安全宣傳的同學(xué)，通過(guò)會(huì)員去影響和帶動(dòng)其他同學(xué)，形成講安全和重視安全的氛圍。在農(nóng)村或城市社區(qū)建立大學(xué)生安全教育基地，通過(guò)“基地”平臺(tái)去教育和影響社會(huì)上更多的人，形成講安全的習(xí)慣和優(yōu)良傳統(tǒng)，從而保證社會(huì)安全和諧。第四;讓安全知識(shí)、安全思想進(jìn)教材、進(jìn)教室、進(jìn)大學(xué)生大腦。所有教師都有責(zé)任向?qū)W生宣傳安全知識(shí)和安全思想， 特別是思想政治理論課教師必須認(rèn)真負(fù)責(zé)地講解安全知識(shí)。思想政治理論課教材中應(yīng)獨(dú)立安排一章安全觀(安全基本理論)，具體闡述大學(xué)生應(yīng)具有的安全意識(shí)、安全意識(shí)缺失的表現(xiàn)及原因、大學(xué)生安全素質(zhì)等。大學(xué)生安全教育與管理特點(diǎn)主要表現(xiàn)在以下方面：

（一）針對(duì)性。全社會(huì)都在重視安全問(wèn)題， 但是大學(xué)生安全教育與管理既不同于中、小學(xué)生、幼兒園安全教育與管理，也不同于農(nóng)村、城市社區(qū)居民的安全教育與管理， 同時(shí)也不同于其它生產(chǎn)部門(mén)的安全教育與管理。大學(xué)生是有理想、有文化的一代青年，在安全問(wèn)題上也很容易麻痹大意，其中主要表現(xiàn)是:1、有理想但缺乏理智，辦事憑感性、感情，情緒好，做事就放心、安全；情緒壞，做事就出亂子、不安全。2、有文化，但缺乏細(xì)致，不全面，辦事粗心大意、丟三掉四。3、大學(xué)生有朝氣、有活力、有膽量，但易沖動(dòng)、易走極端、易產(chǎn)生心理問(wèn)題。大學(xué)生雖屬于成年人，但處于不明世事的幼童和經(jīng)驗(yàn)豐富的中老年人之間，他既打上幼童不明世事的痕跡，又有中、老年人的一些經(jīng)驗(yàn)。幼童靠成年人照顧、幫助，中老年人靠經(jīng)驗(yàn)處世，而大學(xué)生正好缺乏中老年人的經(jīng)驗(yàn)又缺少父母的照顧和幫助。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育和管理要突出其文化內(nèi)含，著重于安全情感教育和安全滲透教育。只有用情感和滲透的方式對(duì)大學(xué)生進(jìn)行安全教育和管理才會(huì)有明顯的效果。

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