序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中學(xué)生德育教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)在的學(xué)生中，問題的學(xué)生每年都有，而且不是在減少，問題也是越來越多。我們不僅要問現(xiàn)在的學(xué)生究竟是怎么了，班主任應(yīng)該在其中起著怎樣的作用呢？

應(yīng)該說青少年學(xué)生的心理發(fā)展還沒有完全成熟，獨立判斷的能力和自主意識比較膚淺，可是，他們又有一定的是非判斷的能力和自己所追求的形象，善于模仿他人。由于他們認識判斷的不完全成熟性，決定了他們所“模仿”的，可能是正面的東西，可能是無意義的東西，也可能是反面的東西。也就是說他們喜歡“模仿”，但不一定會“模仿”。他們往往在模仿中受到偉大人物、先進人物的影響而積極向上，也可能受不良人物影響而變壞。這就給班主任提出了教育的課題。要求班主任利用學(xué)生喜歡模仿的特點，使他們受到正面形象的教育。榜樣的力量之所以是無窮的。青少年學(xué)生，往往從他們的事跡中，懂得人生的真諦，這又比單純說理容易接受和消化。可見，班主任應(yīng)該善于用榜樣感化學(xué)生，從發(fā)揮以身立教、樹立伙伴樣板、宣傳人生楷模等方面進行正面教育。

一、發(fā)揮以身立教

所謂“以身立教”，是指用榜樣感化學(xué)生從班主任自身做起。幾乎每個學(xué)生都有的“向師性”，都有模仿教師行為的傾向。如“耳濡目染”、“潛移默化”等都說明教師對學(xué)生的榜樣作用是十分巨大的。班主任是與學(xué)生相處時間最長，對學(xué)生影響最大的老師，因而班主任更應(yīng)格外注意自己在學(xué)生中的表率作用。

（1）班主任要以高尚的人格陶冶學(xué)生。孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”凡是要求學(xué)生做到的，自己首先做到；凡是要求學(xué)生不做的，自己首先不做。班主任的以身作則，往往起到說教所起不到的作用，受班主任高尚人格長期的熏陶，學(xué)生就會逐漸形成同樣的人格。

（2）班主任要以強烈的事業(yè)心感染學(xué)生。班主任對教育事業(yè)極端忠誠，對學(xué)生無私奉獻，對工作兢兢業(yè)業(yè)、一片丹心，埋頭耕耘。如：上課不遲到盡量做到候課、及時批改作業(yè)與周記、經(jīng)常為學(xué)困生做課外輔導(dǎo)等，這種強烈的事業(yè)心和良好的敬業(yè)精神會對學(xué)生起到極好的示范作用。

（3）班主任要以優(yōu)良的心理品質(zhì)影響學(xué)生。班主任老師熱情關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生的美好情感，班主任老師在工作中表現(xiàn)出的堅強的意志、毅力和韌勁，班主任老師真誠地與同學(xué)相處、能容忍學(xué)生的缺點錯誤并給予正確的教育，班主任老師勇于自責、富于自我批評的精神等等，都會在學(xué)生心中留下深刻的印象。如：通過參與班委會和團員大會，聽取班干部和團員的意見，及時了解班級學(xué)生情況，進行對班主任工作的評價，開展批評與自我批評等。

（4）班主任要以出色的業(yè)務(wù)能力和淵博的知識征服學(xué)生。班主任老師在給學(xué)生傳授知識的同時，要教會學(xué)生自己學(xué)習，班主任老師不斷獲得各種新的信息和觀念并加以正確分析，教會學(xué)生獨立思考，能夠滿足學(xué)生強烈的求知欲望。這樣，班主任老師就會被學(xué)生看成智慧的化身，看作人生的楷模，并積極地予以仿效。

（5）班主任要以良好的儀表形象影響學(xué)生。班主任老師要注重自己在學(xué)生心目中的形象，包括生活上的衣著樸素、儀表端莊、舉止從容，辦事認真踏實，談吐文雅、含蓄而富有情趣，待人謙虛謹慎等，從而給學(xué)生一種明朗而愉快的感覺，使學(xué)生覺得可親可敬。班主任的儀表形象往往會直接影響學(xué)生的精神面貌。

二、樹立伙伴樣板

班主任除了以自身的模范行為進行“身教”以外，還應(yīng)充分利用學(xué)生中的“樣板”進行示范。在平時的教育活動中，班主任進行什么教育，提倡什么，總會有一些學(xué)生走在前面，他們的表現(xiàn)恰恰是班主任老師要求其它同學(xué)做到的，于是班主任老師應(yīng)及時給予他們肯定性的評價，介紹他們的事跡，鼓勵同學(xué)向他們學(xué)習。這種“示樣”的方法對教育學(xué)生有很直接的意義。首先能起到示范作用。他們做出的“樣子”，可使其它同學(xué)知道如何去做。其次，這種“示樣”，因為伴隨著班主任的教育活動，能使學(xué)生在班級集體中總是有“樣”可循。這就等于不斷把班主任的要求具體化、形象化。再次，經(jīng)常從同學(xué)中提出某個人、某件事，作為學(xué)習的樣板，學(xué)生容易接受，并且在同一背景下，有直接學(xué)習效法的“方便”，同時能激起你追我趕的意識，可使學(xué)生產(chǎn)生經(jīng)學(xué)趕超的競爭心理。

三、宣傳人生楷模

在用榜樣感化學(xué)生的過程中，班主任更應(yīng)通過講故事、出黑板報、觀看電影、收看電視節(jié)目、參與評選活動、寫影評等形式多樣的活動為學(xué)生確立“人生楷模”。一是老一輩無產(chǎn)階級革命家；二是革命英烈；三是當代先進模范人物；發(fā)生在我們身邊的典型人物。這些榜樣人物的事跡對青少年有強烈的感染力，且與身邊的榜樣相比，他們的形象更高大，更典型。班主任在推崇這些榜樣人物時，應(yīng)著重剖析他伯崇高的思想境界和優(yōu)秀的意志品質(zhì)，并不是要求學(xué)生模仿他們的具體行為。而是要吸取他們的精神力量。要教育學(xué)生學(xué)習他們遠大的革命理想，大無畏的英雄氣概、不屈不撓的意志品質(zhì)、勇于犧牲、樂于奉獻的高尚情操。使學(xué)生在榜樣人物的崇高精神境界中受到激勵和感染，并明白應(yīng)怎樣做人，怎樣生活，怎樣面對困難，怎樣處理與社會、與他人的關(guān)系。

總之，班主任在運用榜樣示范這一方法時，必須牢牢抓住以情感人這一條，激發(fā)學(xué)生的驚嘆之情、敬佩之情、仰慕之情、效法之情。不使學(xué)生感動，就不可能使他們受到感染，更不可能效法榜樣，也就不可能真正發(fā)揮榜樣的教育示范作用。

參考文獻：

篇（2）

這屬于預(yù)見性的教育。結(jié)合中職學(xué)生的實際與現(xiàn)代社會發(fā)展的一般性實際，中職學(xué)生常見的挫折有三種：(1)就業(yè)挫折。表現(xiàn)為就業(yè)難，實際的擇業(yè)和就業(yè)中，現(xiàn)實和自己的理想有著較大的差距，既有學(xué)歷低的原因，也有個人技能低的原因。(2)人際挫折。中職學(xué)生作為將要成年或剛剛成年的學(xué)生，他們?nèi)松啔v少，實際的文化知識基礎(chǔ)薄弱，這些都將導(dǎo)致他們在未來的職業(yè)生涯中常會遇到各種人際關(guān)系的挫折，如同事關(guān)系緊張、與管理者關(guān)系不融洽等。(3)職業(yè)發(fā)展挫折。

2.職業(yè)過程中挫折對成功啟發(fā)教學(xué)

這屬于啟發(fā)性與參考性的教育。根據(jù)中職生常見的挫折類型，以及社會上戰(zhàn)勝挫折的各種典型案例，可以從三個方面開展啟發(fā)教育：(1)就業(yè)理念啟發(fā)教育。主要針對就業(yè)難與擇業(yè)難帶來的挫折，讓學(xué)生在實際的就業(yè)中，開放專業(yè)視野和個人理想職業(yè)的認識，勇敢地立足專業(yè)知識與技能、個人興趣與市場機遇等去擇業(yè)和就業(yè)。(2)技能創(chuàng)新啟發(fā)教育。這是針對職業(yè)挫折的教育，中職學(xué)生只有在具體的職業(yè)過程中，不斷地學(xué)習和運用自己的專業(yè)知識與技能開展技能創(chuàng)新，才能在自己的單位贏得更具有實力和前景的未來。(3)創(chuàng)業(yè)啟發(fā)教育。針對那些有遠大理想的學(xué)生與遭受就業(yè)挫折較多的學(xué)生，創(chuàng)業(yè)教育是最切合他們實際的，在解決自己的就業(yè)的基礎(chǔ)上，也可以為他人創(chuàng)造更多的就業(yè)機會。

二、中職學(xué)生德育的積極心理學(xué)視野下職業(yè)韌性教育的實踐教學(xué)

從“心理素質(zhì)教育”等方面加強對學(xué)生的實踐“干預(yù)與訓(xùn)練”，是提升中職學(xué)生“心理韌性”又一主要路徑。

1.挫折體驗活動

即學(xué)校、院系、班級或相關(guān)的教師等，設(shè)計與組織專門的挫折體驗活動，讓學(xué)生在挫折的“實戰(zhàn)”演練中，提升心理承受能力和培養(yǎng)積極陽光的心理素質(zhì)。參考活動類型有：(1)高負荷體能游戲活動。主要是考驗和訓(xùn)練學(xué)生的個人意志力，尤其是在困難、痛苦體驗中的堅持能力。讓他們在相對痛苦的經(jīng)歷中，強化對只有堅持和拼搏才是戰(zhàn)勝困難與取得成功的唯一路徑的認識。(2)高難度技能競賽活動。即根據(jù)學(xué)生所學(xué)習的專業(yè)和技能，舉辦具有某種影響的技能比賽活動，一方面可以檢驗學(xué)生的學(xué)習情況，另一方面也讓學(xué)生充分認識自己的實際能力，尤其是發(fā)現(xiàn)自己的不足與其他的缺點等，且在比賽中給他們預(yù)設(shè)改進的機會，讓他們在最終的成功體驗中，學(xué)習認識挫折、面對挫折與解決困難的辦法。(3)人際挫折表演活動。這是具有娛樂性的實踐教育，尤其讓學(xué)生在角色的表演和個人實際角色的轉(zhuǎn)換中，按照既定的劇情要求開展表演，會讓他們進行更多的換位思考，也會產(chǎn)生更多的人生認知與感悟。

篇（3）

二、責任意識的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合教材的主要目標對學(xué)生進行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進的關(guān)系，依靠逐步的累計最后實現(xiàn)總的價值。七年級的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔對自己的責任，主要是通過個人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個自立自強的人才能更好的與生活和社會進行交流。八年級思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于法律的責任意識，就是要懂法、守法、維護自己應(yīng)有的權(quán)利，同時應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對自己負責，還要對他人負責，這是學(xué)生在法律意識層面的主要職責。九年級的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于國家責任的承擔，在承擔自我責任和法律責任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對于國家責任的承擔，對于培養(yǎng)學(xué)生的遠大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個人連接到社會，最后歸于國家責任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對不同階段的學(xué)生進行不同的思想品德教育。例如在進行七年級下冊第三課《走向自立人生》這節(jié)課時，把握課題的主要教學(xué)目標“鍛煉個性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習慣和學(xué)習狀態(tài)。”通過生活中的方方面面來和學(xué)生進行交流，對自立的行為和不自立的行為進行區(qū)分和比較，對于現(xiàn)代初中生的依賴心理進行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會不會洗衣服，會不會幫爸爸干活，會不會在犯錯后主動承擔錯誤，這些都是可以在教學(xué)中運用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習的能力，減少家長對于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力，并且和學(xué)生家長進行交流合作，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習和生活的獨立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔自己的責任。

篇（4）

Abstract: Now on the national minority preparatory course students’ life consciousness education research and practice still have a large gap. This article tries from the sense of life meaning, according to the students’ learning psychology and external performance characteristics, discussion on the implementation of life consciousness education approach and method in preparatory Chinese teaching in, in order to make the students to form the self consciousness of life, teach students to love life, cherish life, understanding the meaning and value of life, so as to form a correct outlook on life and value.

Keywords: Preparatory course education; Chinese Teaching; Life consciousness

少數(shù)民族預(yù)科教育是根據(jù)少數(shù)民族學(xué)生的特點，采取的特殊教育措施。少數(shù)民族預(yù)科學(xué)生在高校中是一個特殊的群體，是享受民族政策降分錄取的準大學(xué)生，進入預(yù)科接受的教育卻是過渡性的，仍是知識為本，分數(shù)至上的應(yīng)試教育模式。預(yù)科學(xué)生學(xué)習起點低，學(xué)習基礎(chǔ)較差，又面臨進入象牙塔后的美好憧憬和升科考試壓力的雙重沖擊，再加上預(yù)科教育在高校教育中的特殊性，他們承受著巨大的心理壓力。筆者從多年來對預(yù)科學(xué)生的接觸和分析中看到，不少學(xué)生因此表現(xiàn)出煩躁、焦慮、彷徨、消極等負面情緒，當這些壓力不知如何緩解時，當他們看不到生命的意義而徘徊苦惱時，開始變得游戲人生，外在表現(xiàn)為對自己生命的浪費或否定，對他人生命的漠視，甚至傷害自己、傷害他人，這無疑反映了其生命意識的嚴重缺失。所謂生命意識指人對生命的存在、生命的價值及生命意義的理解和認識，針對預(yù)科學(xué)生展開生命意識的培養(yǎng)是極其必要和緊迫的。相較于其他學(xué)科而言，語文學(xué)科的人文性是生命意識的重要載體，語文教材中蘊含的大量生命意識教育的資源，是其他學(xué)科無法比擬的。作為一名預(yù)科的語文教師，應(yīng)充分利用語文教學(xué)的人文性滲透，借助教材的具有生命意識的經(jīng)典篇章，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注、珍愛、善待生命，探尋生命意識和人生價值，培育健全人格。下面以筆者使用的普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材（試用）《大學(xué)語文》（下文簡稱教材）為例，談?wù)勗陬A(yù)科語文教學(xué)中如何實現(xiàn)生命意識教育的構(gòu)想。

一、探討生死——反觀生命存在的美好

孔子曾說：“不知死，焉知生？”海德格爾也認為“向死而生”。死亡是每一個生命必須面對的生存事實，對死亡的理解不同，對生命和生活意義的理解就不同，人們的生存狀態(tài)也不同。死亡意味著人存在的有限，正是因為人生的有限，人們才倍加珍惜生命的存在和價值。在語文教學(xué)中利用文本滲透死亡意識，并不會加劇學(xué)生對死亡的焦慮和不安，相反，通過對生死的探討，能幫助學(xué)生合理認知死亡，正確理解生命的有限，從而珍惜生命的存在，探索生命的真諦。

教材選編的《海子詩》（二首），是討論生死話題的可用資源。海子的詩執(zhí)著追求生命存在的意義，充滿田園情懷和浪漫精神。教材所選這兩首詩有一個共同的意象——麥子，這是詩人對生命和死亡的雙重思考，“麥子”作為糧食，暗示著生存，同時“代表著鄉(xiāng)土、故鄉(xiāng)，是對‘歸去’的意愿的影射”。詩人本身也在用短暫的生命歷程追尋生存的價值和美好，他一方面“從明天起，做一個幸福的人”，表達對在塵世生存的追求；另一方面，他又看到生命注定要遭受的阻力，于是他表現(xiàn)著生命的痛苦。在現(xiàn)實與理想，物質(zhì)與精神的對抗中，學(xué)生能體會到一種超越自我的生命關(guān)懷，學(xué)會去積極地面對生命痛過后新生的美。

篇（5）

中圖分類號：G4 文獻標識碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.12.163

“預(yù)設(shè)”和“生成”在初中語文教學(xué)中是常用的教學(xué)方法，是培養(yǎng)初中生自主學(xué)習的有效方式。“預(yù)設(shè)”和“生成”是初中語文教學(xué)中重要的教學(xué)環(huán)節(jié)，初中語文教師在教學(xué)中要根據(jù)教材內(nèi)容和教學(xué)目標，詳細的設(shè)計教學(xué)計劃，采用多樣化的教學(xué)方法，通過“預(yù)設(shè)”促進“生成”，豐富初中語文課堂教學(xué)形式。語文教師在課堂教學(xué)中要加強“預(yù)設(shè)”的有效性，通過課前預(yù)設(shè)，使教學(xué)活動可以有序的進行，每個教學(xué)環(huán)節(jié)都有一定的目的性，把學(xué)生更快的帶入到教學(xué)情境中，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性。教師更要注重“生成”效果，提高自身的教學(xué)素養(yǎng)和教學(xué)技能，能夠靈活的應(yīng)對教學(xué)中的各種情況，提高教學(xué)效率，幫助學(xué)生解決學(xué)習中遇到的問題，達到教學(xué)的目的。

一、初中語文教學(xué)中的“預(yù)設(shè)”

（一）初中語文教學(xué)中“預(yù)設(shè)”的重要性

初中語文教材涉及的內(nèi)容比較廣泛，學(xué)生需要掌握的知識點繁多，為了提高課堂教學(xué)效率，完成教學(xué)目標，語文教師要做好備課工作，也可以說是進行課前“預(yù)設(shè)”。語文教師根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容進行課堂設(shè)計，制定詳細的教學(xué)目標、教學(xué)重難點、教學(xué)過程，使初中語文課堂教學(xué)能順利的開展。“預(yù)設(shè)”在初中語文教學(xué)中，起著關(guān)鍵性的作用，使課堂教學(xué)更具有目的性，教學(xué)過程更具有條理性和計劃性，以保障順利完成教學(xué)過程，并且取得好的課堂教學(xué)效益，最終使學(xué)生真正的獲得知識。

（二）合理的開展初中語文“預(yù)設(shè)”教學(xué)

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師往往為了完成教學(xué)任務(wù)，整個教學(xué)活動都是按照計劃進行，教師“灌輸式”的教學(xué)模式，占據(jù)了大部分的課堂時間，不利于學(xué)生自主學(xué)習能力的發(fā)揮。學(xué)生跟著教師的教學(xué)思路進行學(xué)習，學(xué)習比較機械化，思維活動受到了限制，教學(xué)效果不太理想。初中語文教師如果太過于依賴“預(yù)設(shè)”，學(xué)生機械式的接受知識的灌輸，容易覺得枯燥，影響學(xué)生學(xué)習興趣的培養(yǎng)，課堂氛圍不夠活躍，學(xué)生的自主能動性沒有開發(fā)出來，學(xué)習效率不高，更不利于學(xué)生的個性發(fā)展和語文綜合能力的提高。語文教師要根據(jù)學(xué)生的真正需求，以學(xué)生發(fā)展為中心，抓住教學(xué)的重點，根據(jù)學(xué)生的認知能力和接受水平，進行精心的“預(yù)設(shè)”，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習和探究，獲得更多有價值的知識信息。

二、初中語文教學(xué)中的“生成”

初中學(xué)生已經(jīng)有了自己的思想和學(xué)習方式，在學(xué)習知識的過程中，自主學(xué)習的意識增強，學(xué)生會有自己的見解和想法，思維方式與教師就會有相矛盾的情況，所以課堂教學(xué)不可能完全按照既定的模式開展。語文教師需要具有較強的教學(xué)技能，能夠根據(jù)學(xué)生的學(xué)習狀態(tài)和學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)及時調(diào)整課堂教學(xué)設(shè)計，靈活的把控課堂教學(xué)，真正的做的以學(xué)生為中心，使課堂教學(xué)能夠在動態(tài)生成中取得更好的效果。

語文教師在教學(xué)中要時刻關(guān)注教學(xué)發(fā)展動態(tài)，密切觀察學(xué)生的學(xué)習情況，能夠把握學(xué)生的心理，調(diào)整教學(xué)節(jié)奏。課堂教學(xué)時間有限，教學(xué)中的突況是避免不了的，語文教師要根據(jù)課堂進度，以及學(xué)生的掌握情況，及時進行教學(xué)調(diào)整，突出教學(xué)的重點，加強對學(xué)生在學(xué)習中生成的新疑點的講解，使學(xué)生能在有限的時間里獲得更多有價值的知識信息。初中生已經(jīng)形成了自己獨立的個性，每個人的思維和興趣點都不相同，必然導(dǎo)致教學(xué)中各種情形的發(fā)生，語文教師要根據(jù)課堂教學(xué)的現(xiàn)場形勢，隨時生成新的教學(xué)目標，學(xué)生獲得新的知識。

三、平衡“預(yù)設(shè)”和“生成”之間的關(guān)系

在初中語文教學(xué)中，“預(yù)設(shè)”和“生成”是對立又是統(tǒng)一的關(guān)系，“預(yù)設(shè)”具有計劃性和限制性，而“生成”則具有動態(tài)性和開發(fā)性，語文課堂教學(xué)需要“預(yù)設(shè)”進行全面的課堂教學(xué)規(guī)劃，把控教學(xué)的整體節(jié)奏，又需要“生成”即時的調(diào)整，到達更好的教學(xué)目的。語文教師要重視兩者的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，平衡兩者之間的關(guān)系，產(chǎn)生互補的效果，互相促進。語文教師在進行“預(yù)設(shè)”時，要為“生成”打好基礎(chǔ)，認真研究教材內(nèi)容，充分考慮教學(xué)中可能出F的情形，進行詳細的設(shè)計，在整個預(yù)設(shè)的過程中要突出教學(xué)的重點和難點，根據(jù)學(xué)生的實際情況調(diào)整教學(xué)計劃，以完成教學(xué)目標。語文教師要根據(jù)“生成”的動態(tài)性，以“生成”為向?qū)В埂邦A(yù)設(shè)”具有靈活的可變性，把在課堂教學(xué)中依據(jù)教案開展教學(xué)活動變成根據(jù)課堂教學(xué)發(fā)展情況進行教案再創(chuàng)造，在提高學(xué)生的語文學(xué)習效率的同時，促進語文教師教學(xué)水平的提高。

四、總結(jié)語

初中語文教師要不斷的學(xué)習和總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗，把“預(yù)設(shè)”和“生成”協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使兩者的教學(xué)價值能夠充分的體現(xiàn)出來，最大程度的提高初中語文教學(xué)效率，促進初中語文教學(xué)的發(fā)展。

篇（6）

語感能力是人類學(xué)習語言、發(fā)展語言進行交際的最根本基礎(chǔ)。因此，小學(xué)語文閱讀教學(xué)中的重要任務(wù)之一，就是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習語言，發(fā)展語感。表現(xiàn)在語文教學(xué)中即是重理解輕積累，重分析研究輕語文實踐；追求講深講透，忽視語感的培養(yǎng)。因此語文教學(xué)改革必須把培養(yǎng)學(xué)生的語感放在重要地位。

一、什么是語感呢

“語感”是主體對語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進行再加工再創(chuàng)造的心理行為能力，其主要作用是判斷言語的可接受性、依據(jù)語境理解各種言語與按照交際需要創(chuàng)造性地進行語言表達。學(xué)生語感的培養(yǎng)需要進行長期有效的訓(xùn)練。其過程就是操作和重復(fù)，通過這樣的過程讓學(xué)生能感知語言之神妙，洞察語言之精髓，把握語言之理趣，達到對語言文字的默契和領(lǐng)悟。這個語感的定義揭示了語感的性質(zhì)，使我們準確地把握了語感的本質(zhì)特征，可以有效地實施語感教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。本人結(jié)合語文教學(xué)實際，談?wù)務(wù)Z感培養(yǎng)的途徑和方法。

二、讓學(xué)生深情朗讀，觸發(fā)他們的語感

對學(xué)生進行語感訓(xùn)練，就是要以讀為本，讓書聲朗朗進入課堂。盡可能多地增加學(xué)生讀書的機會，創(chuàng)設(shè)各種讀書的情境，保證學(xué)生讀書的時間，讓學(xué)生有目的地讀，充分地讀，有感情地讀，逐步讀出情、讀出形、讀出意、讀出味、讀出神。在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶。讀出語感不是空洞地讓學(xué)生這兒讀出感情，那兒要讀出語氣，而是通過教師精心的點撥，學(xué)生感悟、理解之后，把自己的感受用語言表達出來。而學(xué)生富有感情的朗讀本身就是他對語言文字有敏銳感覺的表現(xiàn)。

三、語文教學(xué)中培養(yǎng)語感的方法

根據(jù)語感培養(yǎng)的途徑，我們共同來探討語感培養(yǎng)的方法：

（1）激活生活體驗。生活有多么寬廣，語文就有多么寬廣。語文作為一門得天獨厚的課程，為學(xué)生提供了貼近生活的最大可能。基于語文與生活有著這樣密切的聯(lián)系，我們認為語感的培養(yǎng)，離不開豐富的生活體驗，每個人必須通過自己的生命活動獲得某種對生活的體驗，才能去掌握言語所標示的東西及其背后潛藏的思想與情感。

葉圣陶是這樣表述生活體驗對語感生成的重要性的。他說：“不了解一個字一個辭的意義和情味，單靠翻字典、詞典是不夠的，必須在日常生活中隨時留意，得到真實的經(jīng)驗，對于語言文字，才會有正確豐富的了解力。”換句話說，對于語言文字，才會有靈敏的感覺，這脫離了生活體驗的“語感培養(yǎng)”是蒼白的。語感的豐富、深刻、敏銳、美妙，必須建立在開啟個人體驗的基石之上。作為語文教師就是要善于在學(xué)生對言語的感悟中，進行多方引導(dǎo)、點撥。將其隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入前臺。這樣學(xué)生對言語的理解就會變得更加容易，感悟就會更加深刻。

（2）在積累中培養(yǎng)語感。廣泛閱讀是積累語言經(jīng)驗、知識的一個重要途徑。閱讀同時涵蓋了無聲默讀與出聲朗讀兩個方面，提倡閱覽與誦讀并重。閱覽是手、眼、腦等感官協(xié)調(diào)活動的過程，是直覺體悟語言的基本方式之一。在抓好精讀的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生速讀廣覽，這是訓(xùn)練直覺思維的有效途徑。一目十行的速讀，主體所感知的不是孤立零碎的單個文字符號，而是由字、詞、句、段（甚至包括標點符號）所構(gòu)成的篇章整體及其意義整體。主體在進行速讀時，有時不必逐個破譯每個文字符合代碼，而利用與直覺思維密切相關(guān)的預(yù)見、猜測、期待等手段簡化閱覽過程，從而迅速敏銳地把握作品實質(zhì)。有了速讀作基礎(chǔ)，能促進廣泛瀏覽。廣泛瀏覽，能拓展閱讀范圍，增加其詞匯、句式的儲備，厚積薄發(fā)，促進其語言經(jīng)驗、知識向語言能力轉(zhuǎn)化，從而形成語言直覺。

（3）在訓(xùn)練中培養(yǎng)語感。語感訓(xùn)練是語文學(xué)科實施素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，新時代的語文教學(xué)應(yīng)該強化語感訓(xùn)練。通過聽、讀、抄、背、講、寫的實踐，培養(yǎng)學(xué)生良好的語感。朗讀是直覺感受語言、訓(xùn)練語感的基本方式。瑯瑯成韻的誦讀，是眼、手、口、耳、腦等多種感官協(xié)調(diào)活動的過程，與閱覽相比，更是直覺體悟語言的一個基本方式。吟詠誦讀可以感悟文章真諦，在不經(jīng)意之間對語言那抑揚頓挫的語音、錯落有致的節(jié)奏與奇特嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)擁有深切的體驗，進入這樣一個美妙的境界。培養(yǎng)語感，有的要從聲音上去吟味。在具體的語境中，讓學(xué)生反復(fù)朗讀吟誦，不同的語調(diào)、節(jié)奏朗讀中思考，吟誦中品味，會其義自現(xiàn)，入情明理的。

四、在聯(lián)想與想象中培養(yǎng)語感

言語作品不僅具有字面意義或語表意義，而且還有言外之音或語外之意。在進行語言表達時，常常要運用由聯(lián)想或想象作為基礎(chǔ)的修辭手法，以使語言鮮明生動。聯(lián)想、想象往往是不受邏輯思維約束的思維形態(tài)，具有極大的跳躍性與自由性，可以極為迅速地使不同事物之間建立聯(lián)系。因此，想象、聯(lián)想是直覺思維的翅膀。教師要積極啟發(fā)學(xué)生進行豐富的聯(lián)想與奇特的想象，讓學(xué)生在能動自主的學(xué)習探究中創(chuàng)造性地獲得語感。表述的準確性，語言人類用于傳情達意、交流思想情感的載體。教學(xué)中教師語言的準確性是指教師運用的語言進行表述時，應(yīng)該是準確、恰當、清楚的，能很好的表述自己所要表述的意思的教學(xué)語言。“準確性是對教師教學(xué)語言的基本要求，是教師教學(xué)語言科學(xué)性的體現(xiàn)。如果語言不準確，表意自然模糊不清、言不達意，造成交際的困難。”因此，在教學(xué)過程中，注重教學(xué)語言的準確性，不但傳達的思想情感準確，而且給學(xué)生接受知識、思考問題、理解問題等帶來一定明晰性，同時感受知識的美，語言美，有效提高語感能力了。

篇（7）

2如何將生命教育滲透到語文教學(xué)中

2.1課程教學(xué)植入生命教育

語文是一門充滿感情與生命的學(xué)科，語文是每個學(xué)生的啟蒙課程，在生活中影響著學(xué)生的一言一行。語文能將生命教育轉(zhuǎn)化成一系列有形的案例，讓學(xué)生避免犯錯誤而導(dǎo)致其家長及朋友傷心。但是在目前的教育中，大部分教材還沒能將生命教育完全融合進去，教育局也沒有將生命教育作為一個整體而體現(xiàn)在教科書里。因此，大部分教師不知道教材的哪些內(nèi)容可以作為對學(xué)生的生命教育，也不大清楚所謂生命教育的目標是什么。由此，學(xué)校必須認識到想要將生命教育滲透到語文教學(xué)中，首先是要將語文教材作為生命教育的載體，通過語文語言來培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀和價值觀，讓每個學(xué)生都尊重生命，熱愛生命并將有限的生命變成實現(xiàn)人生價值的載體。若將一些生命教育的理念植入語文課程，如“生命是教育的起點，也是教育的終點。”則會激發(fā)學(xué)生對生命磟尊重，讓學(xué)生樹立起生命是一切發(fā)展的基礎(chǔ)的理念，同時對某些生命意識薄弱的學(xué)生做出的不正常舉動的制止有一定作用。

2.2閱讀教學(xué)滲透生命教育

語文之所以能讓誤入歧途的學(xué)生懸崖勒馬，是因為其內(nèi)容具有豐富性以及感染力。所以增加學(xué)生對語文學(xué)科的閱讀非常重要。學(xué)生應(yīng)該多閱讀語文課程，這樣不僅能提高其自主學(xué)習的能力，還可以在閱讀的過程中，理解生命的價值。學(xué)生在閱讀文章時可以將自身帶入其故事情節(jié)，去感受生命的珍貴。如在《地震中的父與子》這篇文章中，一位父親跪在廢墟前，不顧自己的生命危險，抱著一定要找到兒子的堅定信念，在長達38個小時的努力之下，終于救出來兒子。從這篇文章中不僅看出了父親對兒子的愛，更體現(xiàn)了生命的珍貴和生命信念的強大，如果父親放棄挖掘，那么其兒子必死無疑。由此可見，生命的存在非常重要，生命的信念更可以支撐人類完成其不能完成的事。再如海倫•凱勒的《假如給我三天光明》這篇文章中，海倫用自身的詮釋了生命的價值，即使命運再坎坷，海倫依然用樂觀的心態(tài)去面對，并克服了生活中所遇到的困難。由此可以看出海倫的生命意識非常強大，很值得學(xué)生的學(xué)習。同時，海倫也通過自己與命運作斗爭的實例告訴了我們：不管有多艱難坎坷，只要不放棄，堅持不懈的努力就能獲得成功，只要生命還存在，一切都有可能實現(xiàn)。

2.3寫作教學(xué)融入生命教育

學(xué)生也可以通過寫作訓(xùn)練來表達生命教育。然而作為語文教師應(yīng)該切身引導(dǎo)學(xué)生抒寫生命話題，指導(dǎo)其自身對生命的感悟，進而培養(yǎng)出學(xué)生積極樂觀的生命價值觀和精神，這是語文教師應(yīng)盡之職責所在。生命相關(guān)的問題是一個從古至今廣受關(guān)注的話題，然而如今滲透生命意識教育的寫作訓(xùn)練應(yīng)以發(fā)生在學(xué)生身邊的有關(guān)生命的事件作為題材，引導(dǎo)學(xué)生更貼近生活的感受人生、體會生命的偉大和對生命的尊敬。所以語文教師通過引入生命問題的題材，不僅可以引導(dǎo)學(xué)生更好的感悟人生、感受生命中的美好、激發(fā)學(xué)生對生命哲理的思考，堅定自我珍惜生命、熱愛生命的意識，同時還拓寬了學(xué)生寫作的作文題材。語文教師在平時的教學(xué)工作中應(yīng)尋找合適的時機，組織或提供學(xué)生對現(xiàn)實生活中的有關(guān)生命問題的探討，用以培養(yǎng)學(xué)生的生命意識價值觀。如當代大學(xué)生為了救一個陌生人而獻出了自己年輕的生命，值得嗎？該不該報復(fù)曾經(jīng)陷害自己的人？通過相互之間的討論，學(xué)生不止能清楚的認知自己生命的可貴，同時還認識到他人，其它事物生命同樣珍貴的道理。讓學(xué)生日常生活中每天寫觀察日記，關(guān)注自我周圍的生命生活狀態(tài)是語文教育中對生命意識滲透的有效途徑。例如對螞蟻（一種昆蟲）搬起比自身體重重幾十倍的食物的觀察，有的學(xué)生能從這只小小的螞蟻身上看到了人類“鍥而不舍的精神”，從而堅定自我對待事物堅持不懈的生活態(tài)度；有的學(xué)生將自身遇到挫折的困境與螞蟻比較，從而能認識到擁有直面困難的勇氣就是解決挫折的方式；有的學(xué)生則從螞蟻身上看出對生命的堅韌不拔，體會到一些平時忽略的生命哲理……這樣學(xué)生們就可以在平時的觀察中認識到正確的生命價值以及生命的感悟。通過每天的寫觀察日記，不僅能提高學(xué)生的寫作能力，而且又增強了學(xué)生對生命的感悟，從而認識到了生命的可貴，生命的偉大，生命的可敬和生命的不易，這是對學(xué)生正確認識生命的成長道路不可或缺的關(guān)鍵。

篇（8）

康德曾說：“人只有受過教育，才能成為人。”陶行知提出：“先生不應(yīng)該專教書，他的責任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責任是學(xué)習人生之道。”可見，教育最基本的目的是培養(yǎng)人。學(xué)生在受教育的過程中，不僅獲得知識的傳遞，更重要的是，得到意志品質(zhì)的鑄就、審美情操的陶冶、人生世界的感悟，等等。只有這樣，教育才達到了最基本的目的，培養(yǎng)出了身心健康的、對社會有益的、真正的“人”。

在教育的若干學(xué)科中，語文學(xué)科更具有鮮明的工具性和人文性。所謂工具性是指語文是一門基礎(chǔ)工具學(xué)科，它是重要的交際工具，是人類表達思想感情、交流情感、傳遞文化的工具，也是學(xué)好其他所有學(xué)科的工具性學(xué)科。人文性是指語文要讓學(xué)生“發(fā)展健康個性，形成健全人格”。可見，在語文教學(xué)中，工具性和人文性同等重要，缺一不可。

縱觀中國教育現(xiàn)狀，包括語文教學(xué)在內(nèi)，重工具、輕人文現(xiàn)象普遍存在。究其原因主要是長期以來的應(yīng)試教育導(dǎo)致學(xué)校、教師不得不把學(xué)生的成績放在首要位置，即使現(xiàn)階段大力推進素質(zhì)教育改革進程，但是分數(shù)仍然是判斷學(xué)校、教師、學(xué)生的主要標準，學(xué)科的工具性自然被提升到首位。同時，現(xiàn)代社會講求實用價值，對學(xué)校畢業(yè)生往往首先關(guān)注的是其知識和技能掌握的情況，而常常忽視其素養(yǎng)，這就導(dǎo)致學(xué)校尤其是高職學(xué)校更加注重學(xué)生“工具性”的培養(yǎng)，以滿足社會所需要的知識和技能，對于學(xué)生的“人文性”的培養(yǎng)自然就放到了一種可有可無的尷尬境地。“人文性”的缺失，直接導(dǎo)致的后果就是正處于生理和心理發(fā)育特殊時期的中學(xué)生，面對生活、學(xué)習中的各種問題、困惑，有可能無法正確看待、解決，常常采取一些錯誤的、非理性的行為，有時甚至對生命產(chǎn)生質(zhì)疑，而走向極端。南京師范大學(xué)馮建軍教授是這樣描述生命教育的：“生命化教育在起點上，直面人的生命，在過程中，通過人的生命，遵循生命的本性，在結(jié)果上，潤澤靈魂，追尋生命的意義和價值，提高生命的質(zhì)量。”大批教育學(xué)者和一線教育工作者積極投身到生命教育的研究和實踐中。

語文因具有鮮明的人文性，在生命教育的進程中，自然會擔負起較其他學(xué)科而言更加重要的使命。重拾語文教學(xué)的“人文”關(guān)懷，通過文學(xué)作品特有的美感染學(xué)生的精神世界，帶領(lǐng)學(xué)生感知世界、感悟人生，使語文課堂充滿人性、人情與人道，從而使其樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀，讓他們學(xué)會尊重生命、敬畏生命，這就顯得尤為重要。

如何拾起“人文”關(guān)懷、滲透“生命教育”，結(jié)合近年來具體的教學(xué)實踐，筆者進行探究、總結(jié)，獲得以下一些思考。

首先，調(diào)整語文課堂結(jié)構(gòu)，適時注入生命教育的元素。根據(jù)新課標提出的“導(dǎo)入―整體感知―合作探究―拓展延伸”的課堂結(jié)構(gòu)，在每個階段，以不同形式滲透生命教育的內(nèi)容。

“興趣是最好的老師”。學(xué)生對課堂教學(xué)是否感興趣，直接影響后面的教學(xué)能否順利開展，最終達到預(yù)期效果，因此，作為教學(xué)的第一環(huán)節(jié)――導(dǎo)入顯得尤為重要。為了讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生興趣，通常會以學(xué)生生活中最熟悉的內(nèi)容作為導(dǎo)入，引起他們的關(guān)注、思考與共鳴。例如，在講授《背影》父子深情時，先讓學(xué)生談?wù)勛约汉透改钢g的感情，回憶生活中最感動他們的種種畫面。當學(xué)生早已被濃濃的親情包圍時，再進入文本，透過朱自清和他父親生活的片段，感受他們的父子之情。這種情感的鋪墊，既加深了學(xué)生對文本的理解、體會，更引發(fā)了他們對平時未曾留意的生活、情感的新思考與感知。

當教學(xué)通過導(dǎo)入的鋪墊，進入整體感知階段時，師生課堂角色的安排就顯得尤為重要。傳統(tǒng)課堂往往采用的是教師全盤灌輸、學(xué)生被動接受的形式。這樣，教師即使將文本的精髓全盤托出，但僅僅是教師的閱讀感受，學(xué)生無法將其真正轉(zhuǎn)化為自己的心得體會，更無法用這些影響自己的生活、學(xué)習。同時，當老師的解讀先入為主地灌輸給學(xué)生之后，也會阻礙學(xué)生進一步解讀、思考。例如，在品讀史鐵生的《我與地壇》時，因為特殊的經(jīng)歷，作者對生命的認識前后有巨大蛻變。對于這樣的蛻變，沒有切身經(jīng)歷的學(xué)生是很難立刻理解的，這時，如果教師因為擔心學(xué)生不能理解而迫不及待地將自己的解讀告知他們，那么，學(xué)生對這樣的解讀將永遠無法真正領(lǐng)會。所以，這個時候，教師完全可以放慢節(jié)奏，耐心傾聽學(xué)生閱讀作品語言時的切實體會，哪怕這個體會只是針對文章中的只言片語，也是學(xué)生真正的自我感知。只有這種真正的自我的感知才能引起他們心靈上的共鳴。

當每個學(xué)生都能夠?qū)ψ髌酚姓嬲淖晕腋兄⒃谡n堂上將這種感知大膽地毫無保留地分享出來，這個時候，教師如果對其加以肯定、鼓勵，并組織學(xué)生進行合作探究，引導(dǎo)學(xué)生互相啟發(fā)、互相討論、互相學(xué)習，那么，學(xué)生對文本的感知就會突破先前的小范圍，繼而進入更深層次。

最后的拓展延伸階段，更是將學(xué)生對文本的感知擴展到更廣闊的生活、學(xué)習空間，從而練就意志品質(zhì)，陶冶心靈情操，真正將語文的“人文性”作用于他們的人生觀、世界觀與價值觀的形成。

誠然，重拾語文課堂的“人文”關(guān)懷、滲透“生命教育”，作為課堂教學(xué)的引導(dǎo)者，教師要放下主導(dǎo)者的姿態(tài)，用平等方式帶領(lǐng)學(xué)生感知文本，通過欣賞文本的美陶冶其心靈，豐富其精神世界，讓其學(xué)會尊重生命、敬畏生命，從而樹立正確的、健康的人生觀、世界觀與價值觀，這樣的教育才是真正“人”的教育。

參考文獻：

[1]馮建軍.生命與教育[M].教育科學(xué)出版社，2004.

[2]崔相錄.現(xiàn)代教育思想精粹[M].光明日報出版社，1987.

篇（9）

1.1體育課程認識觀念滯后

在獨立學(xué)院體育教學(xué)的過程中，大部分教師并沒有正確認識健康第一的理念，也并沒有充分理解體育課程促進學(xué)生身心發(fā)展和社會適應(yīng)能力的意義，教學(xué)中以技術(shù)為中心，為了刺激學(xué)生的體質(zhì)增長一味追求負荷強度；以教師為中心，仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和陳舊的教學(xué)方法，甚至敷衍教學(xué)，導(dǎo)致學(xué)生對體育課程存在偏見，產(chǎn)生枯燥不滿的情緒，認為體育課是無意義的，是“混日子”的。

1.2教學(xué)內(nèi)容雜亂無章，教學(xué)過程忽視“區(qū)別對待”

獨立學(xué)院目前采用的體育教學(xué)課程內(nèi)容大多全面廣泛，但卻顯得雜亂無序。學(xué)生疲于應(yīng)付繁多的體育項目，卻未形成一技之長的本領(lǐng)，也并不能掌握提高身體素質(zhì)的方法和途徑，對于終身體育的實現(xiàn)無疑是個巨大障礙。在獨立學(xué)院體育教學(xué)的過程中，部分老師更沒有清醒認識到獨立學(xué)院學(xué)生的特殊性以及個體之間的差異，更談不上挖掘教學(xué)中促進學(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)造能力的有利培養(yǎng)因素，嚴重忽視獨立學(xué)院學(xué)生的優(yōu)勢與缺點、身體素質(zhì)的不同、身心水平的差異等所導(dǎo)致的接受知識技能水平的差異化，學(xué)生主體地位無法體現(xiàn)，在打擊學(xué)生積極性的同時，讓“終身體育”成為空喊口號。

1.3教學(xué)目的不正確

現(xiàn)行的獨立學(xué)院體育課程，雖然在某些方面融入了學(xué)生個體的興趣，但往往是教學(xué)形式上的“換湯不換藥”。對于體育教學(xué)的目的是什么，體育課程要真正讓學(xué)生學(xué)會什么，才是問題的關(guān)鍵所在。適應(yīng)社會現(xiàn)實的基本技能與應(yīng)用能力的提高，自我鍛煉和主動學(xué)習能力的培養(yǎng)，在體育課程中學(xué)會欣賞、學(xué)會交際、學(xué)會承擔，在體育活動的過程中形成正確的價值觀和生命觀，讓獨立學(xué)院的學(xué)生揚長避短，真正充滿自信地適應(yīng)社會、愛惜生命，這才是獨立學(xué)院體育教學(xué)的主要目的，卻也是至今仍被忽略的實質(zhì)目的。

2“三生教育”與體育教育的契合

早在18世紀，法國著名教育家盧梭就提出了人關(guān)于生存、生活、生命的三種境界。而內(nèi)涵豐富而深刻的“三生教育”，正是通過教育力量，樹立被教育者正確生存觀、生活觀、生命觀的過程，也是有機整合各界力量，激發(fā)和幫助學(xué)生樹立正確三觀的過程。“三生教育”為人的全面發(fā)展推動了傳統(tǒng)教育的理念改革，為切實提高人的生命意識和生存能力，提出了一個全新的理念，也使得學(xué)校的教育更具有針對和實效性。三生教育為人的全面發(fā)展提供了良好平臺，也為當前教育在實踐層面上的缺陷與不足填補重要空缺，它不僅是促進學(xué)生全面發(fā)展的基本途徑，也擔負著提高國民素質(zhì)，促進身心全面健康發(fā)展的重要使命。近年來，體育教育改革隨著教育改革的方興未艾，飛速地發(fā)展著，它以“健康第一”的思想轉(zhuǎn)變?yōu)榛A(chǔ)，改革身心健康評價的標準。在此過程中，生命健康是最要的主題，也成為體育教育的根本任務(wù)。教育的目的在于幫助人們的健康發(fā)展，體育教育作為教育的重要組成部分，其“育人”的本質(zhì)作用通過特殊的教學(xué)方法和手段，發(fā)揮著其他教育所不能比擬的作用。而“三生教育”以生命教育為核心、生存教育為關(guān)鍵、生活教育為方向的宗旨，成為體育教育的本質(zhì)體現(xiàn)。

3“三生教育”在獨立學(xué)院體育教育中的價值顯現(xiàn)

3.1生存教育在獨立學(xué)院體育教育中價值的突顯

人類在長期的生存過程中發(fā)展身體活動的技能，使得生存需要一直以后都是體育教育產(chǎn)生于發(fā)展的基礎(chǔ)動力。而傳授必不可少的生存技能也成為人類生存的基礎(chǔ)，使得體育的發(fā)展也極大地提高人類的生存能力，提高了人類征服自然的能力。生存教育融入獨立學(xué)院的體育教育，對獨立學(xué)院學(xué)生的生存意識和知識、生存能力與價值等方面進行的教育，不僅使獨立學(xué)院的學(xué)生在學(xué)習、生活中能獨立自主、自我約束管理，也為他們在以后的工作中自強自立，特別是面對困難險峻的環(huán)境，也能生存和發(fā)展下去，提供了保障。融入生存意識的體育教育，為獨立學(xué)院的學(xué)生提供包括生命安全教育、生活態(tài)度教育、生存知識教育、人際相處的知識，以及健康知識教育等等。讓他們的動手能力、適應(yīng)環(huán)境的能力、抗挫折能力、安全防范的能力和自救等生存能力和生存的價值觀念得到提高，讓學(xué)生將來應(yīng)付日益緊張的生活與工作壓力時，擁有更為充沛的體力，也滿足學(xué)生走上社會面臨更高要求、不斷的適應(yīng)社會新發(fā)展的需要，生存教育的融入，讓獨立學(xué)院體育教育成為維護、提高學(xué)生健康、促進學(xué)生心理完善、健全學(xué)生精神所不可替代的手段。

3.2針對獨立學(xué)院學(xué)生特點，生命教育在獨立學(xué)院體育教育中價值的體現(xiàn)

現(xiàn)代健康的含義是多元化的，而社會適應(yīng)性本質(zhì)上取決于生理和心理的素質(zhì)條件，身體健康與心理健康成為相互依存的基礎(chǔ)。獨立學(xué)院學(xué)生身體狀況的不良改變，會帶來相應(yīng)的心理問題，會導(dǎo)致情緒的低落，進而導(dǎo)致抑郁甚至會引起輕生，產(chǎn)生各種不正常的心理反應(yīng)。而良好的情緒狀態(tài)，可以讓獨立學(xué)院的學(xué)生生理各方面功能處于最佳狀態(tài)，避免引起身體上的疾病。體育目的與生命教育內(nèi)容的一致性，是生命教育融入體育教育的前提。生命教育與獨立學(xué)院體育的契合，可以防止獨立學(xué)院學(xué)生壞習慣的養(yǎng)成，培養(yǎng)他們正面的情緒和正確的生活態(tài)度，降低自殺、他殺的行為，提高學(xué)生生活的質(zhì)量。另外，讓生命教育融入獨立學(xué)院的體育教育，可以更進一步促進學(xué)生的人際交往能力、社會適應(yīng)能力以及意志力。在尊重他們個人獨立空間的同時，在自己的學(xué)習、生活陷入困惑或者壓抑的時候，通過體育活動與教育，擴大獨立學(xué)院學(xué)生的結(jié)識面，進行情緒的轉(zhuǎn)移和宣泄。通過體育運動中的勝敗的反復(fù)進行，提高學(xué)生的抗挫能力，讓從小就很少受過挫折的獨立學(xué)院學(xué)生，正確認識挫折的含義，以保證他們走向社會時有足夠的信心調(diào)整能力與意志力。生命教育可以通過獨立學(xué)院的體育活動，融入到學(xué)生的思想教育中去，讓學(xué)生承受一定的生理、心理負擔，為完成動作和比賽等體育活動，努力克服困難，對學(xué)生道德品質(zhì)、團結(jié)作風有很強的培養(yǎng)作用。

3.3針對獨立學(xué)院學(xué)生特點，生活教育在獨立學(xué)院體育教育中價值的顯現(xiàn)

生存實踐活動的展開是人類生命意義的生成基礎(chǔ)，生存是生命的前提條件，生活是生命實現(xiàn)價值的載體，生命的活動要通過生活來得以實現(xiàn)。它包括個人和社會的生活，也包括物質(zhì)和精神的生活。作為所有實踐活動的生活，體現(xiàn)著生命與生存的表現(xiàn)形式，而體育對于提高生活的質(zhì)量有著最直接的聯(lián)系。在獨立學(xué)院體育教育中融入生活教育，通過最直接的實踐活動，最特殊的體育教育手段，以促進生命完善、促進生存、生活發(fā)展為主題，構(gòu)建生命、生存和生活的基礎(chǔ)教育理論，讓人生教育作為一種生活方式和生命活動得以體現(xiàn)，最終回歸到人的實踐中并為學(xué)生的實踐生活而服務(wù)。

4“三生教育”在獨立學(xué)院體育教育中的價值實現(xiàn)途徑

“三生體育”必須作為一種教育理念扎根于獨立學(xué)院的體育教育中，并于健康第一、終身體育的思想理念相互融合和促進。在獨立學(xué)院體育教育過程中，滲透“三生教育”，充分實現(xiàn)“三生教育”的價值，可以通過以下幾個途徑來考慮。

4.1獨立學(xué)院體育教育觀念的重塑

在獨立學(xué)院的體育教育中，實施教育的雙方，都應(yīng)該把健康第一、珍惜生命的觀念作為體育教育的核心理念。體育教師必須高度重視“三生教育”的價值，將尊重生命價值徹底貫徹于體育教學(xué)過程中，將教學(xué)回歸于人的本質(zhì)，將單純的技術(shù)性教學(xué)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生尊重并敬愛生命，也培養(yǎng)他們自主鍛煉的能力，促使他們養(yǎng)成終身鍛煉的習慣。

4.2獨立學(xué)院體育教學(xué)內(nèi)容的重整

在未來的獨立學(xué)院體育教學(xué)中，不僅要以常規(guī)且基礎(chǔ)的體育教學(xué)內(nèi)容為主，也要努力提高學(xué)生的生存技能，對于教學(xué)內(nèi)容的選擇和設(shè)置，可以盡量與學(xué)生生活密切相關(guān)，讓體育課程內(nèi)容生活化，通過引導(dǎo)學(xué)生對于體育項目的學(xué)習興趣，讓他們對于生活產(chǎn)生鮮活感，培養(yǎng)他們提高生命質(zhì)量、積極進行體育活動的好習慣。通過遵循“重點突出、因材施教”的原則，設(shè)置適當?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)他們的專項愛好，努力讓學(xué)生習得一技之長，培養(yǎng)學(xué)生獨立自主、勤奮刻苦的能力；通過集體競賽和游戲，改正獨立學(xué)院學(xué)生以自我為中心的觀念，填補他們責任感的缺失，培養(yǎng)獨立學(xué)院學(xué)生相互尊重和團隊協(xié)作的精神品質(zhì)，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀。同時，在體育教學(xué)過程中，也要充分發(fā)揚獨立學(xué)院學(xué)生的優(yōu)點，挖掘他們善于溝通、活潑好動的性格優(yōu)勢，通過設(shè)置適宜的教學(xué)內(nèi)容，進一步促進學(xué)生的社會交往能力，讓學(xué)生掌握社會生存的各種技巧，提升他們今后更加和諧生活的能力。

4.3獨立學(xué)院體育教學(xué)考核標準的重建

必須切實可行地改變體育教學(xué)的考核評價體系，充分尊重獨立學(xué)院學(xué)生的特殊性及個體差異，結(jié)合國家健康鍛煉的標準和三生教育的評價指標，建立全新的獨立學(xué)院體育教學(xué)評價體系。

篇（10）

生命是萬物的基礎(chǔ)，沒有了生命，一切也就沒有了意義，所以生命是及其珍貴的。青少年是祖國的未來，是國家繁榮昌盛的希望，語文教育要聯(lián)系中小學(xué)生的實際情況，并根據(jù)他們的特點，從小培養(yǎng)他們的生命關(guān)懷意識，引導(dǎo)他們正確認識生命的意義及其價值，樹立正確的人生觀和價值觀。

一、回歸教育本質(zhì)

生命關(guān)懷是一種人文關(guān)懷的精神，它是對生命本身的關(guān)心以及生命本質(zhì)的靠近。生命關(guān)懷充分地關(guān)注人的生存狀態(tài)和生存意義，充分尊重人的個體差異和個性發(fā)展的需要，從而提升個體生命的質(zhì)量，服務(wù)個體生命的成長，不斷促進人的全面發(fā)展。生命關(guān)懷的內(nèi)容包含很多，不僅有死亡教育和臨終關(guān)懷，其中還包括生命倫理、價值、意義、人格發(fā)展等。

現(xiàn)在的社會，經(jīng)濟高速發(fā)展，競爭日益激烈，生存壓力增大，加之家庭、社會和自身諸多原因的影響，使得許多中小學(xué)生在心理上多多少少都存在一些問題。加上許多中小學(xué)校都不同程度地存在著校園暴力與校園軟暴力的問題，致使許多中小學(xué)生心理脆弱，承受能力低下，遇到一點點小問題就選擇走極端，放棄自己年輕、寶貴的生命。這些學(xué)生根本不懂得生命的可貴，生命關(guān)懷意識嚴重缺乏，越來越多的青少年輕生現(xiàn)象迫使我們開始反思：教育的本質(zhì)到底是什么？

長久以來，我們國家的教育一直在追求科學(xué)化、理性化和標準化，并在教育的過程當中迷失了自己的方向。教育的對象是人，要培養(yǎng)人的社會實踐活動能力，教育的過程是將知、情、意、信、行統(tǒng)一在一起，而不是只單純地教授學(xué)生知識。教育要回歸到生命關(guān)懷的本質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生生命關(guān)懷的意識，使學(xué)生珍惜生命、熱愛生活。

二、強化教師自身的生命關(guān)懷意識

教師是人類靈魂的工程師。教師應(yīng)該用自己的言傳身教去感染學(xué)生。羅曼?羅蘭曾經(jīng)說過：“要散播陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”所以教師要想讓學(xué)生珍惜生命、尊重生命，首先自己就應(yīng)該具有生命關(guān)懷意識，熱愛生命、擁抱陽光、積極向上，用自己的實際行動去感染身邊的學(xué)生。

語文是一門具有人文關(guān)懷的課程，其內(nèi)容生動形象、情感豐富。教師在教學(xué)過程中要重視學(xué)生的情感和意志以及其個體的獨立性，充分尊重每一個學(xué)生，給予他們空間去發(fā)揮和想象，激發(fā)他們的自主思維，使他們感受到被尊重和作為個體存在的真實感。

三、重建語文教育的價值取向

受長期以來應(yīng)試教育的影響，語文教育的價值取向僅僅局限在讓學(xué)生掌握知識上，提高考試成績成為教師教學(xué)的最終目標，輕視了學(xué)生生命關(guān)懷意識的培養(yǎng)。語文的教育價值僅僅停留在知識傳遞上，學(xué)生的德智體美不能得到全面發(fā)展。因此，語文教學(xué)要改變原有的語文教育價值取向，將人文關(guān)懷和生命價值作為教學(xué)目標的重點，通過對優(yōu)秀文學(xué)作品和傳統(tǒng)文化的教學(xué)，凈化學(xué)生的心靈，使其感悟人生的真諦；通過對文本中生命價值的感悟以及對生活的深刻理解和體驗，結(jié)合自身的情感和體驗，使學(xué)生對生命和生活有一個全新的認識和感悟，實現(xiàn)自我價值的轉(zhuǎn)變和升華。

四、挖掘教材中的生命關(guān)懷

中小學(xué)語文教材中關(guān)于生命關(guān)懷的文章和作品數(shù)不勝數(shù)，如《熱愛生命》是表現(xiàn)人在面對惡劣壞境時的堅強意志以及對生命的熱愛；《岳陽樓記》表現(xiàn)了作者在面對人生挫折時的樂觀態(tài)度、廣闊胸襟和豁達的人生境界；《鋼鐵是怎樣煉成的》《老人與海》等作品向我們傳達的是生命是一個追求的過程，也是一種抗爭。教師在語文教學(xué)的過程中，要善于利用教材中這些優(yōu)秀的作品，引導(dǎo)學(xué)生感受作品中凝聚著的作家的生命關(guān)懷，懂得生命中的愛與付出、擁有與舍棄，具有悲天憫人的生命情懷，深刻認識和理解生命的可貴。

五、構(gòu)建平等的師生關(guān)系

語文的教學(xué)過程離不開學(xué)生和教師，課堂教學(xué)實際上是教師和學(xué)生之間的特殊交流，二者之間的關(guān)系決定了教學(xué)質(zhì)量的高低與教學(xué)效果的好壞。教師在教學(xué)時要避免獨白式的講述，將自己凌駕于學(xué)生之上，強調(diào)教師的權(quán)威性，而是要與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，增加教師與學(xué)生之間的平等交流，使師生之間平等互助，共同進步。

總之，語文作為一門基礎(chǔ)學(xué)科，承載著傳播生命大道的責任，所以開展生命教育，語文教學(xué)既有義不容辭的責任、也具有不可替代的優(yōu)勢。教師在教學(xué)過程中要將語文學(xué)科的人文關(guān)懷融入其中，尊重個體生命的情感體驗，孕育學(xué)生博大的生命情懷。提高學(xué)生對生命的認識以及心理承受能力，避免青少年在遇到問題和挫折的時候走向極端，發(fā)生悲劇。引導(dǎo)學(xué)生珍惜生命，熱愛生活，積極、健康、向上地面對人生和未來。

參考文獻：