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時間：2022-08-17 06:09:17
序論：好文章的創作是一個不斷探索和完善的過程，我們為您推薦十篇中華傳統文化范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。
暨南大學：
浸潤中國風 盛載華夏情
“上庠百載，聲教流芳。忠信篤敬，恭儉溫良。尊師愛校，志在興邦。”2014年9月，在暨南園，5000多名新生齊誦《暨南大學學子銘》。在為期10天的新生訓練營里，新生武術訓練、民族音樂和舞蹈會演、用毛筆臨摹校訓等活動，讓新生們充分感受到了暨南園里的中國風，領略了暨南園百年來積淀的厚重的校史。
“大學生全面系統地了解中華優秀傳統文化，對于人生觀、世界觀、價值觀樹立，培養社會責任感，養成優秀人格等都有重要作用。作為百年僑校，暨南大學在傳承中華優秀傳統文化中有更大的責任。學生只有了解中華文化精髓，才能更好地促進中華文化的海外傳播。”暨大黨委書記蔣述卓教授說。
2014年7月，“夢想中華行”中華文化之旅夏令營開營。暨南學子尤其是港澳臺僑生和留學生組成古絲綢之路、西夏文化、荊楚文化等7個團，考察經典的歷史文化古跡，探尋中華文化底蘊。
自2008年以來，暨大一年一度的中華文化節主題文化展總是熱鬧非凡。2014年35個主題各異的文化展位通過精致的展位裝飾、趣味游戲與誘人的傳統美食，呈現了中華傳統文化的魅力，吸引著海內外學生沉醉其中。暨大學生處處長區向麗說：“中國文化節活動為期1個月，每屆參與人數過萬人，已經成為傳播和弘揚中華優秀傳統文化的最重要陣地，成為對廣大華僑華人學生進行中華文化教育最直接、最豐富、效果最好的平臺。”如今，學生得到的外界信息多，對西方文化、異質文化認同得很快，在一定程度上造成浮躁心理，而學習優秀傳統文化，能讓心安靜、凈化心靈，對于人格的培養和鍛造有重要的作用。
山東大學：體驗館里感知中華文化
山東大學有一座中華文化體驗館，是目前國內高校首創的“一站式”傳統文化研究與體驗場館，建筑面積近2600平方米。在內容設置上，分為哲學思想、傳統藝術以及民俗生活三個方面，包括孔子與儒家禮儀、書法、國畫、建筑、京劇等16個專題文化體驗區，100多個體驗環節。體驗館里，“觀乎人文以化成天下”的中國故事每天都在講述。
追慕圣賢、誦讀禮拜的儀式教育融技能學習、文化認知與情感體驗于一體，正逐步成為山東大學校園文化活動的新風尚。山東大學赴西部支教的研究生和分赴法國、荷蘭、澳大利亞、韓國、蒙古等國孔子學院任教的國際漢語教師志愿者等，都要在這里開展文化體驗，接受系統的傳統文化課程學習。
中華文化具有“日用而不知”的特色，是一種生活中的文化，蘊藏于平常的一言一行中。將中華傳統文化的意義和價值表現出來，傳播開去，是體驗館孜孜以求的目標之一。體驗館里的學生來自不同國家和地區，年齡不同，文化語境各異。既要“信達雅”地傳授中華文化，又要克服跨文化的障礙，對老師們來說是個不小的挑戰。“要端出課堂的‘這碗水’確實需要課下的‘一桶水’作后盾。”陳鶴齡老師說。
面對浩瀚的中華文明，如何去選擇？怎樣使抽象的文化得以外化和感知？這些問題一直伴隨著體驗館建設的歷程。體驗館設計者之一、國際教育學院副院長馬曉樂說：“我們希望建立一種體驗式的文化教學，突出‘活在當下’，注重教學的生活化和社會化，而不僅僅是學術化和歷史化。體驗是文化教學的起點，教師要善于構建文化‘知識鏈’，由淺入深，嘗試在生活的文化表征和內涵之間搭建橋梁，在‘術’與‘道’之間加強引導，以此讓體驗者慢慢了解中國人的思維方式、行為模式和價值觀念。”
天津大學：爭做傳統文化的傳承者
天津大學自動化學院學生張百慧，最近對“塤”這一古老的樂器著了迷。暑假里，她和“時光掠影實踐隊”的同學們專程到西安做“塤”的專題調研，回校后，制作了一部紀錄片《尋?塤》，并分享到網絡媒體平臺上，引起廣泛關注。眼下，張百慧又在馮驥才文學藝術研究院的支持下，準備將“塤的保護和傳承”作為一項課題進行深入研究，爭取做出一個“像樣的成果”。像張百慧一樣，在天津大學，越來越多的學生參與到保護和傳承中華優秀傳統文化的活動中。
目前，天津大學已有30多支以“傳承保護傳統文化”為主題的大學生實踐隊伍。濰坊風箏、敦煌手鼓、朱仙鎮木版年畫等，都成為他們關注的對象。僅在2014年暑期，他們的足跡就遍布大江南北10多個省份。建筑學院還組織了4支專業隊伍，分赴沈陽福陵、河北蔚縣等地進行古建筑測繪。其中福陵遠離市區，為了提高測繪效率，測繪隊在一個軍營駐扎下來。天剛蒙蒙亮，他們就要背上測繪儀器前往福陵，直到太陽落山才能返回駐地，吃過晚飯后還要繪圖到深夜。“古建筑多是木質結構，會隨著時間的遷移發生自然損毀，需要定期修護。”隊員孟蕾說，“我們測繪而成的圖紙經過完善后，將會被納入文物保護檔案，成為國家重點文物搶救性維護的重要依據――這是一項多么有意義的工作啊！”
“除了為傳統文化保護提供實用性的數據，我們這些學生實踐隊伍還開展豐富多彩的活動，盡己所能傳播優秀傳統文化。”學生劉克嘉立志要做優秀傳統文化的傳承者。2014年暑假，他組織同學們奔赴河南開封等地調研朱仙鎮木版年畫和汴繡等非物質文化遺產的保護現狀。“彩云之南，乘鳳擷羽”，學生實踐隊在大理鳳羽鎮調研文化產業發展現狀時，發現當地基礎教育比較薄弱，隨即展開支教活動，在教學過程中還特別融入剪紙、民族舞等傳統文化。
浙江大學：在經典熏陶中完善人格
“陽明”，是明代著名思想家王守仁的別號。而浙大與“陽明”的關系還要從“求是”校訓說起。1938年11月1日，浙大西遷，在廣西宜山的開學典禮上，竺可楨校長發表了題為《王陽明先生和大學生典范》的講話，確立“求是”為校訓。“所謂無心同異，惟求其是，正是陽明的博大不立門戶的精神――本校推原歷史的淵源，深維治學的精義，特定‘求是’二字為校訓。”
浙大非常重視傳統文化教育，在全校學生都需要修讀的通識類課程中，設置了許多與詩書經典相關的課程。為了促進學生的全面發展，本科生的培養方案中對選修通識課提出了明確要求：理工科學生在“人文社科組”中至少需要修讀6學分;文科學生在“科學技術組”中至少需要修讀6學分。
2012年12月，浙大一位大一新生在剛入學3個月后便自殺了。不是因為學業壓力，也沒有抑郁癥，而是在探尋生命的終極意義無果后選擇了結束生命。開設“王陽明心學”課程的董平教授在事發第二天的“孔子與論語”通識核心課上，談了對于這件事的看法：“那位同學把人分解為一個個分子、粒子，從而得出生命沒有意義的結論。如果僅僅把人看作一個‘粒子團塊’，把所有的東西都還原到分子、原子的層面，那么我們的藝術、哲學、文學、歷史該如何解釋？”在董平看來，如果那名同學能花更多時間學習一些傳統文化中的豐富內涵，也許他的世界觀會有所改變。
大學是學生人生觀、價值觀和世界觀發生轉變的重要時期，過度強化知識教育會導致人文精神的缺失，也更容易產生找不到生活意義的問題。用豐富的人文知識充實學生的精神世界不僅是對傳統文化的禮敬，更是完善學生人格、培養學生思辨精神的重要渠道。
南開大學：
用“禮”“孝”文化鍛造青春
“面必凈，發必理，衣必整，紐必結。”2014年9月20日，在南開大學電子信息與光學工程學院的開學典禮上，200多名新生高聲齊誦“容止格言”，并集體向父母行“鞠躬禮”以謝養育之恩。現場很多學生和家長一起感動得落淚。
這樣莊重的儀式，這樣動人的情景，每年都在南開大學各個學院的開學典禮上重復著。“‘禮’與‘孝’是中華民族優秀傳統文化的重要組成部分，從學生入校之初，我們就通過開展豐富多彩的教育活動，力爭在整個校園中營造出禮敬中華傳統文化的氛圍，讓他們在這種氛圍里培養氣質，鍛造青春。”學生工作部部長杜長有說。
在物理學院2012級本科生王鍶博的床頭掛著一幅“容止格言”。王鍶博初入南開時，得知物理學院有一個按照特殊模式培養理學基礎學科拔尖人才的“伯苓班”，就報名參加了選拔考核，最終卻沒被錄取。王鍶博百思不得其解，一位老師提醒道：“同學，先回去認真看看南開大學的‘容止格言’吧！”“容止格言”是由被稱作“南開校父”的我國近代教育先驅嚴范孫在創校之初所擬定的學生儀表規范，張伯苓校長把它鐫刻在男女宿舍門廊的大鏡處，稱之為“鏡箴”。回到宿舍，王鍶博翻出《入學手冊》里的“容止格言”：“面必凈，發必理，衣必整，紐必結;頭容正，肩容平，胸容寬，背容直;氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊。”他找到了自己失敗的原因：松垮的衣褲、蓬亂的頭發、惺忪的睡眼。從那時起，王鍶博便將“容止格言”張貼在床頭，每天清晨都默默誦讀。一年后，衣著整潔的王鍶博再次參加“伯苓班”的面試，最終實現了自己的愿望。如今，王鍶博的成績在“伯苓班”里名列前茅，生活也井井有條。輔導員宋燕欣慰地說：“‘容止格言’能引導學生養成昂揚向上的精神風貌和平和寬仁的處世態度，這將是學生受益一生的財富。”
“男子須懷軒昂氣宇，女子當有林下之風。”已92歲的校友羅明琦先生近幾年來一直在給新生開設講座，題目就是“‘容止格言’與南開精神”。
北交大校園誦讀：
藝術育人 傳承精神
“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”在2014年的“春之聲”誦讀活動中，交大國學社的同學首先出場，朗誦了《大學》，觀眾們一下子被吸引住了。“有本末，有終始，有知識并去實踐，這也是北京交通大學校訓‘知行’想要告訴大家的。”北京交通大學校長寧濱說。
今天我給大家講的是剪紙：剪紙的種類有很多，有的拿著書，看上去很有學問，還有的是，一只鳳凰，在鮮艷的牡丹上站著……等。
剪紙不是用機器做的，而是通過人們發揮想象了，所剪出來的，每一個剪紙，都非常精美、漂亮。每一張、每一步，都非常仔細，非常用心，非常用功。
自從我知道了剪紙是中華傳統文化時，不由自主的想剪紙了，我拿出彩紙、剪刀、鉛筆，就開始做，我先拿出紅色的彩紙，再用筆畫了一朵花，最后用剪刀剪了起來，卻沒剪好，于是接著再剪，這次，有點像了。
剪紙真好玩！我喜歡剪紙。
太師三附小二年級:竇婷婷
春節到了，意味著春天將要來臨，萬象復蘇，草木更新，新一輪播種和收獲的季節又要開始。人們剛度過漫漫寒冬，早期盼這一天的到來，當新春來臨，自然要滿懷喜悅載歌載舞地迎接這個節日了。
“臘月二十四，撣塵掃房子”，在春節到來之前，我們都要大掃除一遍。這意蘊著把一切窮運，晦氣通通掃出門，所以，即使我們累的汗流浹背，可臉上還是洋溢著笑容。
漢字有形可識，有音可讀，有義可尋，是中華文明古國的重要標志，是世界上唯一的方塊文字，一個漢字便是一部微型的文化史。小學語文教師有責任和義務引領學生走近中國漢字，體會漢字的神奇與美麗。張慶認為，“字源識字”就是通過追溯漢字的本源，分析漢字的結構，利用漢字的構字理據幫助學生識記漢字。在識字教學中，可以通過多媒體演繹漢字演變整個過程，從甲骨文的象形文字，到小篆、隸書，再到現今的宋體。
我在教學《云房子》（蘇教版二年級上冊）生字“凈”時，用課件演示“凈”的演變，結合課件描述：凈在古代是這樣寫的―“s”：左邊是“清”，表示清潔，右邊是“爭”，表示努力清除污漬。演變到了隸書的“貳保省去了中間的“青”。再后來，人們發現衣服洗干凈得用力擰一擰，左邊的三點水被擰掉了一滴，變成了兩點水，就是我們現在看到的楷書“凈”。古人造字就是這么神奇有趣，枯燥的識字教學就這樣變得生動起來。
二、 古代詩詞，讓語文教學更有意境
古詩詞是中華民族優秀文化的結晶，歷經歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文。讓孩子們在記憶的黃金時期誦讀這些經典，毫無疑問會對孩子人格的養成和情操的陶冶有很大的作用。我在語文教學中采取了課內拓展閱讀與課外拓展閱讀相結合的方式，使教學意境深遠。
在教學四年級上冊《秋天》時，我這樣設計課前談話：同學們，一提到秋天，我們眼前就仿佛呈現了一片美麗的金色，到處都洋溢著豐收的景象。古往今來，許多文人用彩筆描繪秋天，歌頌秋天。同學們想一想詩人李紳在《憫農》中怎樣描繪秋色的？（學生背誦“春種一粒粟，秋收萬顆子。”）王勃在《滕王閣序》中留下了千古絕句“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，杜牧在《山行》的詩中又是怎樣寫秋的呢？（學生背誦：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”）這種“來也古詩，行也古詩”的意境怎能不令學生陶醉呢？
古詩詞濃縮了人文科學和自然科學等多方面知識，一首好詩便是一道美麗的風景。從漢樂府《長歌行》“百川東到海，何時復西歸。少壯不努力，老大徒傷悲”中，學生懂得了要珍惜大好年華;從文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，學生懂得了如何愛國;從屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中，學生明白了為了崇高抱負，必須堅持不懈地追求;從梁啟超《少年中國說》“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”中，學生樹立了愛惜時間、努力學習、將來為國奉獻的遠大抱負。學生記住這些一生受用的古詩詞，懂得了禮義廉恥，明白了謙卑仁孝。
三、 文言短文，讓語文教學更有情趣
文言文是傳承中華文明的戰車，其承載的文明經典更是中華文明的靈魂。沒有文言文，就沒有生生不息的中華名族，也談不上中華民族的偉大復興。讓學生具備閱讀淺顯文言文的能力，有助于繼承祖國的文化遺產，也有助于現代白話文的學習。學習《學棋》（蘇教版二下），補充學習文言短文《學弈》，學習《寓言兩則》（蘇教版三下），補充學習文言短文《揠苗助長》、《鷸蚌相爭》，讓學生自己閱讀，試著根據所學課文達到大致理解，掌握一些簡單的文言短語，并在教學中巧妙地運用。
教學《螳螂捕蟬》，在課末總結升華情感時，我創設了這樣的想象說話練習：
師：此時此刻，吳王聽了少年的回答，會怎樣做怎樣說呢？你能學著古人的樣子說說嗎？
生：能說會道，真乃聰明少年也！（豎起大拇指）
生：此少年甚聰惠也！（邊夸張地晃著頭邊做捋胡須的樣子）
生：哈哈，名不虛傳，妙哉！妙哉！
生：了不得，了不得，此少年甚幽默也！
……
十足的“古”味，實在是妙趣橫生。課堂中，學生把文中人物的所思所感活靈活現地表現出來，創造了一種無法預約的精彩。這樣的課為學生以后進一步學習文言文奠定了很好的基礎。
十二年一貫制“中華傳統文化課程”梳理了傳統文化內容和對學生的影響，根據不同年齡段學生的認知水平，從四個維度構建出四大課程體系：傳統經典課程、文化修養課程、華夏尋根課程、名家啟迪課程。同時，制定出配套的《十二年一貫制中華傳統文化課程規劃書》，詳細制定出課程目標、內容結構、實施方式、評價體系，形成1～12年級完整的傳統文化教育鏈條。
一、傳統經典課程：傳承經典，樹立民族文化自信
傳統經典課程的設立與開展，旨在培養學生熱愛中國語言文字的情感，形成健康積極的人生觀、價值觀，提升文化品位和審美情操。傳統文化對學生的熏陶教化主要體現在詩教、儒教、禮教、樂教等方面。
1.1～6年級“誦讀”經典
1～6年級重在“誦讀”。學校從浩如煙海的傳統文學作品中篩選出適合低齡學生學習的經典作品，開發各年級的校本教材《快樂誦讀》。該套教材涵蓋250首古詩、178篇美文、300句名句，并將《三字經》《弟子規》《論語》《千字文》等納入其中。每冊教材設置吟詩詞、讀美文、賞名言、誦經典四個板塊，充分利用每天20分鐘的晨誦時間，形式不拘一格，可集體誦、個人誦、小組誦、師生誦、表演誦……同時，將晨誦時間進行合理規劃，堅持每周一、周三20分鐘早讀分別為背誦詩詞、蒙學經典（國學經典）時間；周五為速讀經典時間。除晨誦之外，還有課前誦、晚誦、周末誦，以集體誦讀、小組賽讀等形式，讓學生多接觸古詩文，和父母共讀，培養學生閱讀經典的習慣。
關注“誦讀”過程，讓學生借助圖畫、注解助讀，感悟詩文意境，熟讀成誦。同時學以致用，把經典誦讀與語文學習、語文競賽和主題報告相結合，將文學經典以現代競技游戲的形式呈現
出來。
2.7～9年級“品讀”經典
7～9年級重在“品讀”。隨著學生閱讀量的積累和閱讀能力的提高，初中學生已經能夠初步感受到傳統文學的內容魅力。基于此，學校把選課走班模式下的語文教學設置成豐富的選修課，如經典名篇賞析課、現代文閱讀、文言文閱讀、現代文語言鑒賞等，開發出《古典詩詞欣賞》《水滸傳》《三國演義》《繁星?春水》《朝花夕拾》《紅巖》及《弟子規》《論語》的賞析教材。學生可根據愛好和認知水平選擇適合的課程，在教師的引領、點撥下，自主閱讀賞析，評價作品人物及主題，賞析優美詞語及寫作手法，進行交流分享。
此時的經典傳承，重點已經轉移到理解上來，為此，學校進行了專門的課程和評價設計：每日早7：25～7：45為古典詩詞文背誦時段，以誦讀背誦古詩詞、古文為主，由領讀、齊讀、齊誦、背誦接力、背誦比賽等形式構成；晚上6：30～7：00為經典名著閱讀時間，最后五分鐘，由學生進行誦讀分享，分享誦讀內容、感悟及方法等。同時，學校開展了傳統經典的多樣化誦讀，如角色表演、制作人物關系圖、人物形象漫畫展、聊語文吧、建立“以書會友”朋友圈等，讓學生深刻地把握、理解作品
內涵。
3.10～12年級“研讀”經典
10～12年級重在“研讀”。高中階段，學生的世界觀、人生觀基本成型，對中國文化經典的學習更為迫切。經典閱讀真正進入內化階段，學生對文化經典的理解和吸收程度逐漸提升，開始思考、研究、批判與輸出，從辯證的角度研讀經典名著，為他們今后成熟理性地揚棄傳統打下基礎。學校為此開發了《紅樓夢》欣賞與研讀等課程，對高中階段的經典閱讀進行深入引導。
課程之外，高中階段開設常規讀書會，為學生提供特色閱讀環境，充實文學書籍，開展閱讀主題活動，如讀書報告會、名家進校園等，增加學生的閱讀興趣，培養他們深入閱讀、深入思考的習慣。
此外，各學段通過傳統經典課程在實踐中力求做到：1～6年級，誦讀為主，講解為輔，熟讀成誦；7～9年級，品味詩文，暢談體會，分清層次，因材施教；10～12年級，師生互通，交流情感，形成主題研讀報告。
根據學生特點，學校還舉辦了分門別類的實踐活動，如小學階段的“經典詩歌PK賽”，初中階段的“讀書節”“紅五月詩歌朗誦比賽”等，高中階段則利用校本教材，由詩詞―小說―散文的閱讀順序，整體推進，定期組織小組交流會，讓學生寫下感想。
二、文化修養課程：藝體修養，積淀民族文化底蘊
通過文化修養課程的學習，學生能夠充分認識到中國傳統文化的精華，深刻領悟傳統文化的精神，增強民族自豪感和愛國情懷，提高人文素養和文化品位，培育高尚的道德情操和良好的審美情趣。
具體來說，在知識與技能層面，通過學習禮儀、茶藝、書法、京劇、武術、太極等中國傳統文化，學生能夠領悟民族文化精髓，豐富歷史文化知識，提高文化素養；在過程與方法層面，通過課堂授課、討論、自學、作業等學習過程，掌握中國傳統文化的脈絡和邏輯進程，堅持理論聯系實際，加深學生對中華五千年燦爛悠久文化的理解；在情感態度與價值觀層面，學生從傳統文化中汲取精神力量，更加熱愛祖國優秀的文化傳統，提高整體文化修養。
1.藝術修養：書畫課程
在1～12年級，書法和美術教學分為四個學段。書法課主要幫助學生了解中國字的源流演變和“文房四寶”文化，培養學生的自控能力及細心、耐心、靜心地維持書寫活動的能力；美術課通過欣賞、臨摹、觀察、創作、設計等，達到四個層次的目標，即學習欣賞和評述、提高審美能力、創作美術作品、多角度欣賞作品的形色質。
每年，小學部會舉辦六一藝術節大型書畫展，初、高中部舉辦新年書畫展，展示本年度學生優秀書畫作品。學校還會開設書法、國畫類興趣班、社團，為喜愛書畫藝術的學生提供良好的學習機會，并鼓勵學生積極參加各類比賽，碩果累累。
2.道德修養：禮儀課程
禮儀是伴隨個人一生的重要知識，是衡量一個人素養高低的重要標準。學校以培養“具有中國靈魂、國際視野和跨國文化交流能力的世界公民”為辦學目標，讓學生系統地學習中華傳統禮儀文化，提升民族自豪感，支撐起中國靈魂。
在實施方面，我們主要是通過公民、博識等課堂對學生進行禮儀知識的滲透，和學校“禮儀天下 魅力我行”項目組結合，組織了百人禮儀社團，對學生進行古代和現代禮儀的培訓，讓禮儀知識落實到行動中。并組織“少年孔子班”學生前往山東泰安、曲阜參觀“三孔”（孔府、孔林、孔廟），學習儒家文化，研習古代禮儀知識。
3.道德修養：茶藝課程
茶藝是中國的傳統文化之一。學習茶藝，可以傳承民族文化，激發學生熱愛祖國茶文化，培養學生內省能力、自控能力及積極情緒，將茶藝融入生活中，可以在舉手投足間展現個人魅力。
在實施方面，除常規教學之外，我們成立了“茶藝社”。在每周三課外活動時間，學生可以在溫馨寧靜的環境中體驗中國茶文化的博大精深，在泡制功夫茶的過程中體驗茶之樂；組織校外茶藝體驗，發起尋找“爺爺泡的茶”活動，強化學生對茶的喜愛，增進與家人的親情；在節日中鼓勵學生用茶來表達對家人的喜愛，鼓勵征集原創茶藝；在茶藝展中，將茶藝融合到藝術表演中，進一步傳播和推廣茶文化。
此外，鼓勵學生走向校外，參與茶文化交流活動。例如，學生可以在假期走進茶園，體驗茶的美好，在行走中擁有一顆中國魂、茶人心。
4.健康修養：武術課程
中國武術是中華民族創造和發展起來的，被稱為四大國粹之一，是傳統文化的寶貴遺產。武術不僅有強身、健體的作用，在鍛煉的過程中，也能磨煉學生意志，培養其吃苦耐勞的品德。學校在1～6年級開設武術課程，7～12年級開設太極課程，就是希望學生能在一招一式中鑄就中國精魂。
此外，學校也成立了武術社團，制訂了訓練計劃和訓練目標，讓學生在每天清晨最好的時光里，感受武術的精、氣、神；每天課間操，除傳統的韻律操以外，融入武術操和太極拳；初、高中的太極拳，讓中國文化和國際氛圍完美融合。而且，在北京市中小學武術比賽中，學校多次獲得一等獎、二等獎的好成績，在國家體育總局舉辦的中國柔力球公開賽（北京站）中也獲得了學校組一等獎的成績。
三、華夏尋根課程：行萬里路，達成民族文化認同
華夏尋根課程主要是讓學生跳出書本、走出校門，結合文獻資料和游學導讀手冊到不同的地點了解我國的地域文化特色，從地理風貌、飲食文化、歷史沿革、建筑形態、藝術特色等方面探尋華夏文明產生的根源和背景，加深學生對我國文化根基的認知，能夠比較完整地理解中國文化脈絡，避免價值觀的盲從。
1～6年級：覽文化名勝。主要是在校內舉辦豐富多彩的活動，在北京市內進行外出游學，每月一次走進首都及周邊的博物館、紀念館等，并設計了《博物館課程》。
7～9年級：探文化起源。每學期（上學期11月中旬，下學期4月底）開展外出游學活動，為期一周。分別設計了：京津線（燕趙文化）、齊魯線（儒家文化）、陜西線（漢唐文化）、山西線（晉商文化）、蘇杭線（吳越文化）……每條線路都會設計《華夏尋根―游學導讀手冊》，指導學生了解游學路線和行程安排，確定尋根研究課題。學生的足跡遍布北京、天津、山東、山西、南京、杭州、大連等地，近距離地尋根華夏文明，觸摸歷史印痕。游學課程帶著文化行走，在行走中對文化觸摸、尋根；回來以后，靜下心來，沉淀一身的收獲，進而創作，舉辦華夏尋根詩歌匯報展演。學生以“半坡神韻”“春秋風云”“夢回秦朝”“燦爛文化”“民族傷痕”“文化根?復興路”等主題，帶著對文化淵源的深刻感觸，創作詩歌，表達出胸中的一腔熱情。這是游學的目的，文化尋根的魅力；這是塑造一批批學子健全人格、深厚學養的課程。
10～12年級：以“集合中華傳統文化精髓，學生研究展示促進傳承”為主題，開設中華傳統文化欣賞課程，選取代表我國民風民俗、藝術特色、飲食文化、服飾文化和宗教文化的諸多元素，從歷史淵源、特色風貌等方面展現它們的生存形態、發展傳承；開設二十四節氣課程，確定“清明”“冬至”等節氣為主題活動節點。例如，清明節舉辦“清明詩會”，主題分別是：緬懷先烈、思念親友、春和景明，并穿插介紹清明由來及傳統習俗；高中學生組建了“二十一世紀錦繡傳說”社團，讓學生利用暑假遠赴貴州云上丹寨，與黔東南州婦女民族手工產業協會一起，幫助當地村民成立兩個媽媽工坊，向全世界推介我國精湛的民族手工藝。
四、名家啟迪課程：走近大師，理解民族文化精髓
身教大于言傳，學生綜合素質的提高，應從學習和模仿開始。青少年正處于追逐偶像的階段，對祖國做出杰出貢獻的偉人身上蘊含著寶貴的精神財富，對學生價值觀的引領作用不可估量。根據學生的年齡特點，學校開展了不同形式的中華名人課程。
1.傳統經典課程
中國國家漢語國際推廣領導小組辦公室王芬老師以《子曰》為題講孔子，從孔子簡介、孔子故鄉、孔子生平、后人對孔子的評價等方面為學生講解了影響中國兩千多年的偉大人物。中央人民廣播電臺著名主持人肖玉和吳凱兩位老師走進校園，為學生帶來一堂別開生面的誦讀課，“要透徹地理解文章內容，深刻體會文章內涵，將文字語言轉換為個人理解，再融入自己的感情朗誦出來，就能達到很好的效果”。著名作家莊志霞老師圍繞“如何朗誦古詩詞”為學生舉辦了講座，讓學生體會到學習中華文化的重要性，掌握了朗誦的技巧，感受到名家的人格魅力。
2.文化修養課程
先后邀請高振普將軍、羅援將軍、陶克將軍、錢永剛教授等名人為學生做勵志講座，引導他們樹立正確的價值觀、人生觀，勉勵他們成為擔負中華民族偉大復興重任的接班人；著名歌唱家龔琳娜走進校園，為學生講解了民族自信與藝術之源―傳統文化，她要把民族的聲音唱給世界，增強學生的民族自豪感；中央電視臺節目主持人郎永淳、張紹剛、朱迅等走進學校，為學生講述閱讀的重要性，分享獨立拼搏的經歷；奧運冠軍李寧、楊凌、王麗萍、陳中，足球名將李金羽等體育名家，分享他們的成長故事，磨煉學生的毅力；相聲名家周煒、劉惠、劉全剛、何云偉等講解了傳統曲藝，帶領學生品味傳統藝術的魅力。
3.華夏尋根課程
我們會聘請相關文化領域的名人或熟悉當地文化的導游，為學生講解文化背后的故事，讓他們全面了解文化內容。北京偶得印刷工坊王璐老師及其團隊給高中學生帶來了主題為“穿越千年，與你相見”的雕版印刷非遺文化進校園的講座，豐富“發現中國”選修課活動；“華夏尋根―清明詩會”邀請到全國朗誦師資培訓高級班特聘專家胡靜、著名演誦家朱劍瑋、中央人民廣播電臺著名主持人馬宗武蒞臨學校，現場示范并指導學生，與學生以詩歌為媒介，以朗誦相酬和，共話清明，傳承中華傳統文化精髓。
一、中華傳統文化的倫理特征
中華傳統文化的倫理本位，直接孕育了中華民族在自身人生實踐中的基本價值追求。從中華傳統文化的視角來說，“孝”是中華文化的核心觀念，首要的文化精神。孝文化是中華民族的文化特征，也是中國人最鮮明的國民性的表現。正如有學者指出：“一個孝字，可以折射出中國傳統文化和傳統道德的總體特征。從一個孝字入手，也就可以認識、把握中國古代社會的獨特風貌。”在世界文明史上，中國與古埃及、古印度、古巴比倫被尊為“四大文明古國”，除中國外，其他三個古國的文明傳統或因異族入侵而中絕，或因部族沖突而衰落消亡，文化傳統被中斷，甚至有些文字至今仍是無法識別的死文字。唯有中華傳統文化，雖歷經磨難，卻能數千年一脈相承。中華傳統文化匯聚了中華民族統一體內的各民族文化，即使在內憂外患的危急關頭，甚至在政治紛亂、國家分裂的情況下，仍然是民族團結的核心力量。為什么？在中國歷史上，“家邦”式的國家社會結構保留了原始的血緣關系。于是，在古代中國，血緣關系成為國家社會的基本關系，血緣關系的結構方式成為國家社會的結構方式，血緣文化也成為了中華文化的基本特質。古老的中華民族以家族為社會生活的中心，血親意識構成社會意識的軸心，宗法式的倫理道德長久而深刻地影響著人們的行為規范，因此，中華民族的傳統文化體系呈現出一種倫理道德至上的價值取向與文化精神，具有很強的凝聚力和感召力，并內化為中華民族世代相承的民族性格。古語講：“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”（《孝經•開宗明義章》）體現了中華民族的生命價值取向，告誡人們：每一個人都要敬重生命的來源，愛護生命本身，長大成人后要處世立身，踐行道義，揚名于后世，而使得父母榮顯。這段語言用現代話語來闡釋，就是在倡導彰顯生命的意義，體現生命的價值，創造繼起的生命，它實際上是對生命價值的全部肯定。因此，長久以來，追求生命的意義成為中華民族最根本的人生態度。而“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁”（《論語•學而篇》）的古訓，把孝悌、謹信、愛眾、親仁作為良好的道德觀念和道德行為的表現，成為中華民族的先人們所奉行的行為規范和為人準則，并且長久以來成為中華兒女代代相傳的教育內容。在中國歷史上，西漢是第一個實行“以孝治國”的王朝，西漢王朝不僅把《孝經》列為各級各類學校的必修課程，還創立了“舉孝廉”的官吏選拔制度，把遵守、踐行孝道與求爵取祿聯系起來，有力地推動了孝道的社會化。始于西漢的“孝治天下”的政治倫理思想，不同程度地受到了以后各王朝的重視和應用，在一定程度上也引導、強化了孝道民風。明朝的開國皇帝朱元璋（1368年至1398年在位）更是把“孝”看做是“風化之本”、“古今之通義”、“帝王之先任”，認為“世之治亂，本乎人情風俗”（《明太祖寶訓》卷二《厚風俗》）。他十分重視對士子的培養和教化，并為士子們制定了非常嚴格的行為規范，要求“在學生員，當以孝弟忠信、禮義廉恥為本，必先隆師親友，養成忠厚之心，以為他日之用。敢有毀辱師長及生事告訐者，即系干名犯義，有傷風化，定將犯人杖一百，發云南地面充軍”（黃佐：《南雍志》卷九《學規本末》）。明王朝大力倡導“家識廉恥，人知禮讓，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻順”（王圻：《續文獻通考》卷四九）的社會風氣。滿清王朝雖然也是一個少數民族建立的政權，但聰明的滿清皇帝對孝道、孝治更是有著清醒的認識。如康熙（1661年至1722年在位）認為，“孝為萬事之綱，五常百行皆本諸此”（《御制文選》第五集卷三十一）。清朝還數次在宮廷內開設“千叟宴”，在皇宮宴請全國70歲以上的老人，彰顯社會尊老、愛老之風。文化是一種社會現象，又是一種歷史現象，也是一定歷史階段內社會的政治、經濟、文化發展狀況的反映。中華傳統文化的形成有其特定的原始基礎和社會基礎，并由此促成了中華傳統文化的倫理本位。
二、中華傳統文化的精髓：以人為本的文化精神
“以人為本”的文化精神是中華傳統文化倫理本位的鮮明體現。中華傳統文化貫穿著“以人為本”的人文精神，主張在天、地、人之間，以人為尊；在人與神之間，以人為本。中華傳統文化自孔子時代起就有超越宗教、“敬鬼神而遠之”的基本文化精神。因此，與西方出現過漫長的神本主義宗教歷史不同，在中國歷史上，不僅宗教神學從未占居主導地位，而且諸如佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教也無一例外地被中國儒家文化的人文精神所同化。正如西方哲學家羅素（Russell）對中國文化的評價：“中國歷史上從未出現過宗教偏激或宗教迫害現象，不寬容的心態或做法一直為中國人所擯棄，養成了中國人溫良敦厚、揖讓有序的風氣。”中華傳統文化的發展始終圍繞著人，以人為中心，以人為根本，側重于人與社會、人與人的關系以及人的心性修養問題，從而形成了一種倫理本位的人文精神。“人文”一詞在我國古代經典中最早見于《易經》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。”在中華傳統文化中，儒家思想對人文思想的形成產生了重要的影響，儒家經典《孟子》《大學》《中庸》《論語》，以及《周易》《詩經》《尚書》《禮記》《春秋》，也就是人們常說的“四書五經”，是對儒家思想和人文精神的系統而又完整的闡述。人文的核心是“人”，其實質內涵是以人為本，關心人，愛護人，尊重人，實際上就是我們常常說的人文關懷、生命關懷。人文精神是一個人、一個民族、一種文化活動的內在靈魂與生命，這種精神把對人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注于人的價值取向和理想追求之中,強調弘揚人的文化生命，開拓人的文化世界,促進人的進步、發展和完善。人文精神是中華傳統文化精神的突出表現，是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，以及對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造。中華傳統文化在文化形成初期，或者說在公元前三世紀以前，即原形文化時期，就顯示出了豐富的人文主義精神，以“圣人文化”的姿態體現個人的價值追求，以成圣成賢為最終目的，注重人的德行修養，即所謂“圣人與我同類者”（《孟子•告子上》）、“人皆可以為堯、舜”（《孟子•告子下》）。中國文化“肯定了人的內在潛力、內在資源，重視人的情感需要、意志自由以及自我超越的目的追求，從而顯示了人的內在價值和人生意義。”當然，中華傳統文化作為一種倫理型文化，文化中體現的倫理價值觀念都是在封建專制制度和農業經濟條件下產生的，隨著社會的發展進步，必然會表現出其落后的一面。所以，用現代人的眼光來審視中華傳統文化，其既有精華，又有糟粕，因此，需要現代人站在時代的高度，通過實踐的檢驗，汲取其精華，去除其糟粕，只有這樣，才能正確地發揮文化的陶冶作用。而中華傳統文化中的人文精神正是精神空虛、心浮氣躁的現代人的文化需求和健全人格的社會良方。一個民族的傳統文化就像一條綿延不絕的歷史長河，貫穿過去、現在和未來。作為一個民族理性、智慧的積淀，傳統文化對現代人的生存和發展總是有著多方面的啟迪。在經濟全球化的今天，世界正日益呈現出文化多元化、價值觀多元化的發展傾向，而“一個國家、民族的文化在世界上是否具有吸引力、感召力，要看它是否能夠為解決人類面臨的共同問題提供新的思路和價值支撐。”在現代社會，當人類面臨著人與自然的沖突所造成的生態危機、人與社會的沖突所造成的社會危機、人與人的沖突所造成的道德危機、人與自我心靈的沖突所造成的精神危機，以及世界上各個不同文明之間的沖突所造成的價值危機的時候，很多人在試圖從睿智的中華傳統文化中尋找有價值的借鑒和幫助，而中華傳統文化的人文精神的體現、倫理價值的追求、人類關懷的倡導正是其魅力所在。
作者：楊鳳霞單位：綏化學院
文化本身是一個動態的概念，是一個歷史的發展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統文化，也包括中國文化傳統發生劇烈演變的近代文化與現代文化。中國傳統文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產。
在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態領域占據著正統地位，對中國文化發生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學乃是中國傳統文化的思想主流。儒家何以被稱為“儒”？據《漢書?藝文志》說：“儒家者，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也。”
儒家創始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人（今山東曲阜）。孔子思想里，最重要的內容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會秩序。《論語?子路》中孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。”在孔子思想里，“禮”是與“德政”相結合的。他所提出的這個思想文化專制方針，確立了儒家在我國封建社會意識形態中的核心地位。概括而言，儒家思想體系充分體現在《大學》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現天人和諧的境界，即從哲學的高度認識宇宙，以倫理準則規范人生，落實到治國平天下，最終實現天人和諧。
道家是中國思想史上的主要流派之一，它是中國哲學抽象思辨的奇葩，逍遙灑脫人生的精神資源。道家特別是《老子》的思想對中華民族的思想外化發展影響極大，可以說，《老子》五千言，上呈古代文化，下啟白代之學，中國歷史上各家學派，無不從其汲取學術思想養分。
“五倫”關系，就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。這五種倫理關系是任何一個社會、任何一個國家、任何一個時代都必須遵守的人倫大道。
2、學習傳統文化可以培養大學生的愛國情懷
愛國主義作為傳統文化的核心對大學生具有重大意義。愛國主義思想在不同的時代有不同的內涵，后一時代的人們總是把前一時代的優秀思想精華繼承下來，而且有新的補充，發揚光大。在新的時代，愛國主義的傳承落在了我們這一代人身上。經過世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛國主義思想總是圍繞著憂國憂民，以天下為己任這個中心。
一天，我在看一張報紙，上面有篇叫《年的故事》，我就開始細致的看了起來。
從前，有一個叫年的怪獸，它經常禍害人類，玉帝看見它這樣子，將它打入天牢里。過了一段時間，玉帝看見它這么苦苦哀求，就規定讓它在每年的正月初一下凡一次，但是它還是惡習不改，繼續禍害人類。這次正月初一前一天晚上，人們都去山上去躲避年，但是有一位老婆婆不怕，有一個人叫她趕快走，她就是不聽勸告，那個人只好走了。到了正月初一，年去禍害人類，但走到老婆婆這一戶時，老婆婆已經貼好春聯了，年有點害怕，這時候，老婆婆扔出一個鞭炮，年被嚇的落荒而逃，原來，年怕火光、紅色的東西和巨響，人們為了紀念這位老婆婆，就每次到了正月初一，人們就掛燈籠，放鞭炮，貼對聯了。
中華民族的傳統文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點！
三年級:張芮嘉
