序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇化學跨學科教學范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

陳魯煥，現(xiàn)任浙江省奉化市教育局黨委委員、奉化中學校長。教育管理學碩士，中學高級教師，中國寧波化學會常務理事。曾獲寧波市創(chuàng)新教師、寧波市骨干教師、浙江省優(yōu)秀教師、奧林匹克優(yōu)秀指導教師等榮譽稱號。

從教20多年來，陳魯煥一直堅守在教育教學第一線，在多年的教學實踐中不斷深化對課堂教學規(guī)律的認識，逐漸形成了“以探索性實驗激發(fā)學生思維，以學科知識體系整合課堂知識板塊，以科學方法點撥提升學生的學科素養(yǎng)，以科學態(tài)度和科學精神的培養(yǎng)作為教學的終極目標”的教學思想和教學特色。近年來，在各級各類期刊、報紙發(fā)表文章50多篇，主編了5本學科教學用書和7本校本教材，主持研究了“促進學生和諧發(fā)展的樣本課程的開發(fā)與實施”“跨學科主題協(xié)作教研活動對教師專業(yè)成長的影響研究”等近十個省、市級課題。其中多個課題在省、市級評比中獲獎。

自擔任校長以來，陳魯煥秉承“文理兼容，人文見長”的辦學理念，堅持“嚴愛相兼，先育后教”的教育思想，樹立以學生發(fā)展為中心、為學生的終身發(fā)展打好基礎的課程教學目標，打造“家校共生，師生共融，教師共和”的和諧校園，并根據(jù)未來社會發(fā)展對人才的要求和國際教育發(fā)展的趨勢，努力實現(xiàn)教育思想、教育內容、教育方法、教育手段和教育管理的現(xiàn)代化，為推動高中教學向更高層次發(fā)展盡責盡力。

記 者 陳校長，您好！在教育越來越重視“學科間的知識整合”的今天，貴校的跨學科主題協(xié)作教學很有現(xiàn)實意義。首先請您介紹一下貴校跨學科主題協(xié)作教學的要義。

陳魯煥 好的。我校的跨學科主題協(xié)作教學，概括地說，就是由來自多學科的教師組成教學團隊，共同設計、講授跨學科課程。它將學生的跨學科學習與教師的團隊教學有機地結合起來，最大限度地利用教學資源，使教學效果達到最大化。對學生而言，它能夠培養(yǎng)學生運用多學科知識解決問題的能力，培養(yǎng)整合的思維，習得合作技能，形成合作意識，為未來的多樣化生活作準備。對教師而言，它能夠促使教師在課程內容設計、教學方法運用、教學組織形式、教學策略運用等多個方面，互相支持、取長補短，促進教學水平的提高；同時，多學科教師的合作還能夠促使教師跨學科學習的深入，拓寬教師的知識構架。

記 者 顯然，開展跨學科主題協(xié)作教學無論是對學生還是對教師都有積極意義，但是要將不同學科的教師組成教學團隊，在操作的過程中可能也會存在一定的難度。那么，學校選擇迎難而上是基于怎樣的考慮，或者說學校實施這一項目是基于怎樣的背景？

陳魯煥 首先，就像您剛才所說的，當前的教育非常注重“學科間的知識整合”。隨著學科資源利用與教學技術的進一步發(fā)展和普及，課程整合教育工作開展得如火如荼。高中新課程改革的一個重要目標就是通過課程的綜合化，培養(yǎng)學生的綜合素質與能力。但在實踐中我們發(fā)現(xiàn)，目前的跨學科教學還停留在“1+1”簡單的機械整合層次，并未能真正發(fā)揮其優(yōu)勢。根據(jù)教育部頒布的《基礎課程教育改革綱要（試行）》中所明確提出“科目統(tǒng)整”和“建立課本知識與學生生活、社會發(fā)展聯(lián)系”的精神和思想，借助豐富的硬件軟件教學資源進行跨學科教學，必將成為新一輪教學研究與改革的熱點和趨勢。

其次，我校在高中新課程改革理念的推動下，在課程綜合化方面已經做了大量踏實的工作。如在學科課程綜合化方面，地理組與物理組部分教師已經就某些有相互聯(lián)系的主題嘗試合作教學；計算機教師在教授設計編程時，也經常與美術教師共同探討教學；一些校本課程的開發(fā)也已經趨向跨學科整合，如校本課程“自然科學的和諧美”“春之舞”“Flas設計”“探索星空”“自然災害與防治”等，并在教學實踐中得以不斷發(fā)展與完善。這是我們開展跨學科主題協(xié)作教學的現(xiàn)實基礎。

記 者 具體而言，學校進行了哪些方面的探索？

陳魯煥 我們主要在跨學科主題課程開發(fā)、跨學科主題課程教學、跨學科主題教研活動、跨學科主題探究活動等方面進行了探索。

1．跨學科主題課程開發(fā) 我們主要開發(fā)了以下幾種類型課程。

一是合作式課程。這類課程由具有相關經驗的教師共同設計、講授。如“中東問題”是一門跨歷史和地理兩個主題領域的講授課程，由兩名教師共同組織設計、教學課程：一名教授歷史，另一名教授中東地理。這門課程的產生是基于跨學科的理念：地理和社會歷史的學習必須和文化、理念的學習同步進行才更容易被理解，反之亦然。

二是集合式課程。這是由兩至三門相關主題的獨立課程被安排同步講授，并定期召開一些聯(lián)合研討會，融合多學科的觀點。如“多媒體技術與繪畫設計”這門課，可分成多個部分來講授，每部分都會側重該主題的某個方面：一部分側重計算機繪畫設計的可視性和人工智能；另一部分強調計算機繪畫的藝術性呈現(xiàn)方式；還有一部分則側重計算機繪畫對學生態(tài)度和行為的影響。這三部分內容平時單獨開設，但是每學期都會安排一至兩次授課時間，將三門課整合在一起，進行聯(lián)合講授或實驗活動。

三是金字塔式課程。即一門課程由名師、骨干教師、青年教師組成的教學團隊共同完成，不同成員在課程組織中承擔不同的職責，如名師開講座，骨干教師組織具體的課程教學，青年教師擔當教學或實驗助手、負責準備教學資料、批改作業(yè)等。學生的學習形式也比較多樣，如大班上課、選修課、小組作業(yè)、主題研究等。這種教學組織形式在國外的大課中運用得比較普遍。

2．跨學科主題課程教學 我們對跨學科主題協(xié)作教學的具體教學過程與教學技術進行了研究，逐漸形成了具有普遍意義的跨學科主題協(xié)作教學的基本模式：確定教學主題—形成教學團隊—完成教學設計—開展課堂教學—聽課評課研討。

3．跨學科主題教研活動 這些活動包含跨學科的聽課、評課與研討，跨學科的通識教育，不定時的學科學習與研究的方法論講座等。

4．跨學科主題探究活動 這主要包含兩部分內容：教師關于跨學科教學的各級子課題研究與學生的研究性學習探究活動。前者不但能提高教師的研修能力，更為教師的課堂教學提供了新的平臺；后者采用兩個或兩個以上的指導教師共同指導一個跨學科研究性學習小組的方法，共同探索，共同評價。

記 者 經過一段時間的實踐，您覺得貴校的跨學科主題協(xié)作教學是否取得了預期的效果？

陳魯煥 通過三年的實踐探索，應該說還是積累了一些行之有效的經驗，也有了一些初步的教學成效。

一是開發(fā)了一些深受學生喜愛的跨學科校本課程，其中一部分校本課程還入選了寧波市精品校本課程。

二是在參與跨學科主題協(xié)作教學中，教師不但縱向深化了自己的專業(yè)知識，而且橫向拓寬了自己的知識面，面對求知欲望強烈的學生，更顯得從容。教師知識結構的不斷完善，也增強了教師在課堂上的教學權威。學生上課的興趣更加濃厚，加深了對任課教師的個人理性崇拜，這也成了提高教學效率的正能量。

三是跨學科的教學也進一步促進了學校的跨學科教研活動。大家都覺得這樣的跨學科教研活動收獲挺大，能夠激起各學科教師較大的認知沖突，教師們的教學反思更加多元，更加專業(yè)，更加深刻。這對促進教師在反思中迅速成長大有好處，也為不同學科教師搭建起一個相互學習、取長補短的平臺。

四是跨學科主題協(xié)作教學活動也培養(yǎng)了教師合作的意識與能力。教師之間、科室之間串門研討的機會增多，教師們都認為，能從其他學科的角度看待本學科，本身也是一種進步，以前自己太井底之蛙了。跨學科的教研，讓教師們接觸到了更加精彩的不同的課堂教學文化、不同的教學模式、不同的教學風格。

記 者 可以說跨學科主題協(xié)作教學的實施，無論對教師的教還是對學生的學都成效顯著。我想，在取得這些成績的過程中，學校一定也克服了很多困難。

陳魯煥 是的。相比于傳統(tǒng)的教學，跨學科主題協(xié)作教學組織起來相對復雜，花費也較大，很多教學經驗和技巧尚處在摸索之中，所以在實施過程中，我們也遇到了一些困難。

一是在資源方面，與傳統(tǒng)教學相比，跨學科主題協(xié)作教學需要更多的資源予以保障。無論是教師的組織、教學硬件的匹配，還是新課程內容的開發(fā)、行政上的支援等，都需要更多的時間和經費投入；在一些復雜的跨學科協(xié)同教學課程啟動過程中，各學科之間如何相互協(xié)調、密切配合等，這些都是必須面對的問題。

二是在信息和經驗方面，對教師而言，開展跨學科主題協(xié)作教學需要學習更多關于協(xié)作教學的經驗和技巧，了解不同協(xié)作教學模式的優(yōu)缺點以及不同的管理與評估方法，學會相互間的有效合作等。而在跨學科主題教學實施的前期，大多數(shù)教師不知道從何處去獲得這些信息和經驗。

三是在激勵機制方面，學校原有的激勵制度設計，不能充分支持跨學科主題協(xié)作教學的開展。從事跨學科主題協(xié)作教學對很多教師尤其是新教師而言，需要承擔風險。因為協(xié)作教學需要大量時間，教師必須減少相應從事研究的時間；協(xié)作教學啟動階段需要大量努力而結果未知，對教師的職業(yè)生涯可能功效不大；協(xié)作教學的獨特貢獻難于評價，教師的教學努力往往可能得不到足夠的認可和獎勵。此外，當前的高中教育也偏重于將更多的獎勵放在高考學科的教學上，而不是在跨學科教學上。

四是組織跨學科協(xié)作教學在行政管理上也比較復雜，既需要協(xié)調好各部門的需求，也需要課程領導者協(xié)調好不同學科教師的需求。教師需要管理部門的基礎性支持，如安排上課時間、選擇地點、確定學分數(shù)等具體問題；教研組也面臨一些問題，如跨學科課程究竟由哪個部門負最終責任，當參與的各部門在評價教學工作量、貢獻程度、補償水平上產生分歧時如何解決等；教學管理部門也要考慮如何進行有效的課程管理協(xié)調、提供適時幫助等系列問題。

篇（2）

現(xiàn)階段，我國許多高校在日本文學的課程設置上主要以基礎型課程、拓展型課程與研究型課程為主。一般而言，基礎型課程以傳授知識為主要目的，在日本文學的概說和文學史中比較常見，而拓展型課程以切實有效的提高學生的文學修養(yǎng)、鑒賞能力為主要目的，在日本文學選讀和作品賞析之中非常的常見。接下來就跨文化視野下日本文學課程教學的現(xiàn)狀和現(xiàn)狀改變的有效措施，對跨文化視野下的日本文學課程教學進行深入的探究。

一、跨文化視野下日本文學課程教學的現(xiàn)狀

1.基礎型課程。進行課程教學的主要目的便是進行知識的傳授，在現(xiàn)階段的日本文化教學過程中仍然采用“滿堂灌”的傳統(tǒng)教學方法，過于重視理論上的教學而忽視實踐教學的重要性，并且在很多情況下忽視了文化導入的重要性，只是將與日本文學有關的知識生搬硬套的引入到具體課程的教學過程中，導致課堂枯燥乏味，教師與學生提不起興致。同時，日本的文學課程包含著數(shù)量眾多且難記的人名、地名和年代等，使學生在不清楚文化背景的過程中難以做到對日本文化的真正理解，從而對于這些知識的記憶學生以死記硬背居多。此外，大多數(shù)學生學習日本文學的真正目的主要還是為了應付考試，并未從心底里引起對日本文學的高度重視，因此難免會造成對跨文化視野下日本文學課程教學的漠不關心。

2.拓展型課程。目前，我國許多高校關于日本文學的拓展型課程仍然以優(yōu)秀文學作品賞析和選讀為主，并且該類課程在課時安排與課堂設置上面都會受到一定的限制，故在進行課堂教學時多采用部分選取的形式，選取某一優(yōu)秀文學作品的精彩內容以及某個作家的代表作等。但是，由于大學時期學生所掌握的日文詞匯和語法十分有限，在日本文學的閱讀過程中不可避免的會遇到某些障礙，并且從某種程度上間接的造成了跨文化視野下日本文學的賞析和解讀課程逐漸向著日文詞匯與語法的講解課程的轉變。雖然掌握大量的日文詞匯和語法對日本文學的學習具有非常重要的作用，但是不能也不應該在文學課堂中進行教授，更不應該使其成為文化課程的重點教學目標。

二、跨文化視野下進行日本文學課程教學的有效策略

跨文化視野下異文化介入的缺失是造成日本文學課程教學難以推進的主要原因，因此我們要在充分尊重、理解和認識日本文化的基礎上，對日本的文學以及文化進行深刻的解讀。

第一，充分認識到日本文學的獨特性。日本文學在“物衰”等代表的文化理論上和宏觀文化觀上面與中國文學有著本質上的區(qū)別，中國許多的一流文學大都與政治有關，而日本文學從根本上講就始終與政治相脫離。這種中日文化觀念的不同，對兩國文學創(chuàng)作造成了一定程度的影響，并深深的影響著我們對于日本文學的賞析和解讀，因此關于日本文學的課程教學需要一種跨文化的專業(yè)視野。

第二，在閱讀日本文學的過程中深度的挖掘其產生的時代背景。日本文學根植于日本土壤中，與其所處的文化背景、風俗習慣以及國民性自然分不開。因此，一部日本文學作品代表了一種文化現(xiàn)象，在對其進行解讀的過程中應該將作品所處的時代背景進行深入的挖掘，從而能夠從根本上理解和掌握文學作品所代表的更深層次的內涵。

第三，日本文學的課程教學需要掌握一定的跨文化思維，也就是要用日本式的思維來解讀日本文學。如：第一，我們理解并掌握“物衰”理論所代表的真實含義，即是一種在客觀世界與主觀世界的相互影響下的觸景生情，也可以理解為是一種有感而發(fā)的真情流露，它在一定程度上可以是喜悅歡喜，也可以是悲傷恐懼等，但是由于受到中國式思維的影響，我們很容易將其理解為一種帶有明顯悲劇色彩的悲傷情感，望而生義，曲解了其所代表真正文化內涵。第二，在日本和歌的理解上，由于深受“文章經國大業(yè)”觀點的影響，我們很容易便會對其進行生搬硬套的理論分析和總結，進而與作者實際想要表達的意思背道而馳，而和歌僅僅是一種比較純粹的抒情性文字，往往對于感情的真情流露非常的重視。但是不管是中國式思維，還是習慣性的生搬硬套，在一定程度上都會造成與日本文學面目的嚴重背離，進而無法從根本上實現(xiàn)日本文學課程教學的目的。

三、結束語

綜上所述，我們要緊跟時展的步伐，在跨文化視野下進行日本文學的課程教學，通過利用這種方式不僅有助于學生掌握一定的與日本文學有關的各方面知識，并且有利于提高學生鑒賞和研究日本文學以及其他文學的能力，從而能夠從根本上避免了對日本文學的曲解和誤讀，這對于正確看待日本文學，養(yǎng)成理性的文學觀念具有非常重要的作用。

參考文獻：

[1]戴紅紅.跨文化視野下語言學課程教學探索[J].大學教育， 2013，03：135-136.

篇（3）

華僑大學2016年秋季開始招生的應用語言學專業(yè)也開設了跨文化交際的課程，開課學期在第一學年的第一學期，2個學分共36學時。通過對這門課的講授，筆者有一些對跨文化交際課程改革的思考和建議，總結如下，希望能對以后的課程教學設計提供參考。

二、課程性質改革的問題

漢語國際教育在本質上是一種跨文化的活動。[1]華僑大學跨文化交際課程的性質定位于應用語言學專業(yè)的專業(yè)必修課，其目標指向是培養(yǎng)對外漢語教學的師資。目的是提高對外漢語教師的跨文化交際能力和培養(yǎng)學習者跨文化交際能力的教學能力。

其實，跨文化交際可以做廣義和狹義兩個層面的理解。狹義層面是指不同國家和民族的人們之間的交際。廣義層面是指同一國家或民族中，不同性別、年齡、職業(yè)、地域的人們之間的交際。同一國家或民族內部也廣泛存在價值觀、行為習慣、衣食住行等各方面的差異。廣義的跨文化交際研究與社會語言學研究的諸多方面有交叉的地方，如性別語言的差異、地域語言的差異等。因此，跨文化交際課程的開設，對于社會語言學的學習和研究也將有直接的促進作用。最容易想到的是，具有跨文化交際的意識可以避免對某種社會語言現(xiàn)象的過度概括和刻板印象的形成。

眾所周知，對外漢語教學和社會語言學都是構成應用語言學專業(yè)的支柱性學科，而跨文化交際課程與兩個學科都緊密相關，因此，學好跨文化交際課程對于對外漢語教學和社會語言學都有重要意義，可為專業(yè)課學習奠定必要的基礎。

所以，我們認為應該修改跨文化交際課程的學科定位，把它從專業(yè)必修課提升到專業(yè)基礎課的地位更為妥當。

三、課程設置改革的問題

（一）現(xiàn)有課程設置存在的問題

培養(yǎng)目標和培養(yǎng)要求最終需要通過課程設置計劃來體現(xiàn)和實施。而且，課程設置可以直接影響到學生的學習動機和學習興趣，因此課程設置是非常重要的環(huán)節(jié)。

華僑大學跨文化交際課程設置在第一學年的第一學期，新生入學即開始學習這門課程。主要考慮的是本課程在內容上比較淺顯，主要是一些文化差異現(xiàn)象的簡單介紹。而且內容上比較有趣，容易激發(fā)學生的學習興趣。

但是這樣的課程設置也存在問題，比如在內容上線條比較粗疏，受時間所限，介紹的多是宏觀層面的差異。如果考慮到社會語言學研究方面，現(xiàn)有課程在細節(jié)層面的講解和練習是遠遠不夠的。因此，需要在課程設置方面進行一定的調整。

（二）課程設置改革方案

首先，要調整理論內容與實踐內容在課程中所占的比例，提高實踐內容在課程中所占的比重。跨文化交際課程的目的是跨文化交際能力的培養(yǎng)，學生僅學到相關的知識體系是不完整的，還需要大量的實踐才能把知識轉化為能力。實踐既有課堂外的實踐，也有課堂內的實踐。課堂實踐內容的增加可以把理論和實踐相結合，促進知識向技能的轉化。

第二，增加總課時。為達到課程培養(yǎng)目標，必須在課時安排上達到一定的量，才能真正獲得良好的效果。

目前大多數(shù)學校的跨文化交際課程都是每周2個學時的課時量，約36學時。減去新生入學軍訓的時間，大約只剩下30個學時。在如此少的課時內既要讓學生學習跨文化交際的理論知識，又要培養(yǎng)學生跨文化交際的能力，基本上很難達到預定的目標。[2]所以我們建議最好能在大學三四年級增加開設專題討論課和案例分析課，既要增加系y性理論的學習，也要進行典型案例分析的練習。這樣可以把感性認識和理性認識結合起來，取得更好的學習效果。

第三，鼓勵學生參加各種類型的課外社會實踐，在實踐中運用課堂學到的跨文化交際知識來解決實際問題。只有在社會實踐中不斷思考和學習，才能學以致用相互促進，才能真正提高跨文化交際的能力。

四、教學資源建設的問題

所有的課程其實都在強調教學資源的建設，但是跨文化交際課程有其特殊性，其配套資源建設也具有一定的特殊性。

（一）教材資源建設

教材是最重要的教學資源。跨文化交際課程研究的對象為始終處于變化之中的文化現(xiàn)象，具有很強的時效性和實效性，因此我們應該在教材選擇上特別注意內容的時效性，選擇最新版的教材以講授最新的理論及概念。與其他學科不同，跨文化交際課程的不同教材在內容上差異很大，固定選用某一種教材的做法是比較偏頗的，應該在綜合多種教材內容的基礎上形成教師的教案，因此，此課程存在教材資源建設的問題。同時，任課老師還必須關注學界最新的研究動態(tài)，把最新的研究成果結合到教學當中去，例如多媒體技術對跨文化交際的影響等。[3]

（二）視頻庫建設

音視頻資源在現(xiàn)代教學中的地位越來越重要。多媒體技術具有載體多樣化的關鍵特征，其利用聲、光、圖像等功能從多種渠道傳遞信息，很大程度上滿足了學生的視聽等感官要求，能夠充分調動學生的積極性，增加學習興趣，進而取得更好的教學效果。這也更符合教育心理學的認知規(guī)律。特別是在非語言跨文化交際效果的展示上有其無可替代的優(yōu)勢。

因此，跨文化交際課程特別需要音視頻庫的建設。把音視頻結合在課堂教學中來了解其他文化的習俗、價值觀的不同，教學效果要遠遠好于僅限于書面知識的講授。音視頻資源可以分為兩種，一種是以主題分類的片段集合。比如，在講授刻板印象時，為加深學生的理解，可把不同的美國電影電視中的華人片段集中播放，從中可以看出美國人對華人整體的認知形象是怎樣的。另一種是完整版的音視頻資源，可供學生在課堂或課后欣賞，如電影《刮痧》、《上帝也瘋狂》、《推手》、《暗物質》等。

音視頻庫的建設是一項費時費力的工程，需要把音視頻資源剪切出來并分門別類，把主題相同的資源整合在一起，這不僅需要教師有耐心還需要有廣泛的涉獵，才能從浩如煙海的視頻資源中搜集到符合自己需要的片段。

（三）案例庫建設

具體案例的分析往往可以以小見大，像解剖麻雀一樣展示分析的過程，對學生的指導作用很大。所以，跨文化交際課程要重視案例庫的建設，而且最好是真實的案例材料。案例教學在國外備受推崇，但在國內尚未普及，教學效果也不太令人滿意，重要的原因之一就是案例庫建設的落后。

案例庫建設是一項復雜的系統(tǒng)工程。由單人開發(fā)案例和建設案例庫是不可想象的。國際知名的案例庫無一不是集體智慧的結晶。但是案例開發(fā)的主力又應該是一線教師。只有一線教師才能深刻理解案例教學的需要，從而編寫出滿足要求的案例。因此，必須組織一個教師團隊來共同建設案例庫。

成熟的案例庫可以提供豐富的案例供教師挑選，案例的真實性也容易激發(fā)學生的學習興趣。教師在教學時如果能注意相關理論和典型案例相結合，就可能實現(xiàn)跨文化交際能力的培養(yǎng)從“跨越”到“超越”層面的飛躍。[4]

五、教學方式改革的問題

（一）教學方式改革的原因

跨文化交際課初級階段較多是從認知層面講授跨文化交際的知識。我們可以將教學過程總結為“知識傳授―知識內化―知識輸出”的線性模式。這樣理所當然會將知識傳授視為重中之重，但僅傳授知識是遠遠不夠的，缺乏師生之間必要的互動性和啟發(fā)性。

從社會發(fā)展的角度來看，學校教育面臨著知識生態(tài)的深刻變化和職場需求的轉變。特別是隨著中國與世界各國交流和來往的增多，使用基于線性思維的教育模式講授跨文化交際課程已經無法適應知識技術的革新和社會經濟發(fā)展的大趨勢。在信息爆炸的年代，我們不可能做到把所有的知識都傳授給學生，學生也不可能在學校里學完全部的知識和技能。

因此，跨文化交際的教學過程不能只是教師的講授，還必須保證一定量的實踐課或練習課內容。賈玉新（1997）[5]指出，應該從認知、情感和行為幾個方面提高跨文化交際的能力。通過實踐和練習，可以從情感和行為層面促進跨文化交際能力的發(fā)展。

（二）教學方式改革的選擇

雖然“以學生為主體，以教師為主導”的教學理念已經深入人心，但受學時所限，跨文化交際課程涉及的內容又比較廣泛，很容易形成教師一言堂的現(xiàn)象。因此要改革教學方式首先必須轉變教師的教學理念，知道在知識爆炸的年代不可能把所有知識都教給學生，而是要結合練習實踐把知識轉化成能力。同時要不斷提升他們的專業(yè)水平和駕馭課堂的能力，鼓勵他們開展富于應用性、思辨性和創(chuàng)造性的教學活動。促進其由單一的知識傳授者角色向交際環(huán)境營造者、學習指導者和學生潛力挖掘者等多種角色的轉變。

另外，還需要在高年級設置專門的案例討論課，在學生掌握基本知識的基礎上，通過典型案例，培養(yǎng)學生的思考能力，培養(yǎng)學生靈活處理實際問題的能力。利用案例教學可以充分調動教師和學生雙方的主動性和潛能，最大限度地實現(xiàn)教學目標。這也對教師的素質和教學能力提出了更高的要求。[6]案例分析屬于開放性問題探討，通過學生的討論分析，經常可以發(fā)現(xiàn)當前理論的不足之處，增強學生的研究興趣，這也為研究生階段的學習做好了鋪墊。

相應地，我們也需要在考試方式上作出一定的改革。考試是教學環(huán)節(jié)的重要組成部分，跨文化交際課程的考核應該增加實踐內容的成績占比，減少純理論知識的占比。

另外，在考試手段上也應該多樣化，可利用案例分析的形式，讓學生通過對具體的事例分析總結，然后上升到理論認知的高度。

六、結語

綜上所述，作為一門課程，跨文化交際的歷史是比較短暫的，但是其重要性卻是無可取代的。講好跨文化交際課，不僅有利于對外漢語教學師資的培養(yǎng)，也有利于社會語言學的研究，更有利于學生的全面發(fā)展。

因此，我們應該提高對跨文化交際課程的重視程度，在課程性質上由專業(yè)必修課調整為學科基礎課。還需要提高實踐內容在課程中的比例，使講授內容轉化為學生的能力。同時，還要轉變教師的教學理念，不斷提升他們的專業(yè)水平和教學能力，加強配套教學資源的建設，融合實踐教學和案例教學于課堂教學之中，使這門課取得更好的教學效果。

參考文獻：

[1]祖曉梅.跨文化交際[M].北京：外語教學與研究出版社. 2015.

[2]張春燕.關于“跨文化交際學”課程設計的探討[J].云南師范大學學報（對外漢語教學與研究版），2015，（4）.

[3]何高大.多媒體技術――跨文化交際的革命[J].四川外語學院學報，2001，（1）.

篇（4）

許多學者對英語教學中的文化導入做出過研究，表明文化教學與語言教學的關系密不可分。文章首先論述了文化教學對高職英語專業(yè)學生的重要性，然后對高職跨文化交際課堂的教學提出了一些具體的做法和建議。

關鍵詞：

跨文化交際；教學方法；高職教育

2007年，教育部頒發(fā)的《大學英語課程教學要求》提出，大學英語除了是門語言基礎課程以外，也應是拓寬知識、了解世界文化的素質教育課程，兼有工具性和人文性。因此，大學英語課程設計也應充分考慮培養(yǎng)學生的文化素質和對其傳授國際文化知識。但是，我國大學英語專業(yè)文化教學仍然“沒有可以依據(jù)的完整的文化教學大綱”[1]，對于英語課堂中文化因素的教學模式和教學方法討論尚在宏觀層面。本文旨在分析文化教學對高職英語專業(yè)學生的重要性以及根據(jù)高職學生的特點，提出跨文化交際課堂教學中一些具體可行的方法。

1文化教學對高職英語專業(yè)學生的重要性

當今的高職英語專業(yè)學生，大多是從初中甚至小學就開始學習英語，掌握了一定的詞匯、語法知識，足夠完成日常英語對話。但是，當學生用英語與外國人溝通時，常常不知所措，不能進行有效的交流。究其原因，正如張友平指出：“外語學習到了一定程度，其主要障礙已不在語言本身，而在于學習者對目的語和母語的社會文化知識的了解程度，以及在此基礎上形成的對兩種文化差異的熟稔與思辨。”[2]英語對高職學生來說更多的是作為一種溝通工具，而對英語文化內涵的了解在很大程度上決定了高職學生能否利用英語進行無障礙交流。

1.1語言與文化語言與文化密不可分

語言是文化的載體，能夠記錄和反映文化；文化也在方方面面影響和塑造著語言。Nieto指出：“語言深深地植根于文化之中，同時也是文化的一部分。”[3]同樣，Samarar也提出語言是文化的重要組成部分[4]。他們相信，文化與語言不可分割且相互依存。“語言表達和象征著文化，是文化現(xiàn)實的形象體現(xiàn)。”[5]因此，語言與文化是共生關系，語言學習者在二語習得過程中必定會面對目的語文化問題，而外語教師在教學過程中也必定會觸及到文化因素。在教學中，文化通常被分為兩類：根據(jù)LEE[6]的定義，較為明顯的文化因素如節(jié)日、習俗、歷史、地理等被稱為CulturewithaBigC；而隱含在外露文化現(xiàn)象下的因素如信仰、價值觀、社會規(guī)范等則被稱為CulturewithaSmallC。這種分類的好處是簡單直接，易于理解，符合高職學生的認知水平，利于教師在課堂上開展教學活動。

1.2學習需求和興趣

不同于本科英語專業(yè)人才培養(yǎng)模式，高職英語教育重視英語與職業(yè)行業(yè)的結合，培養(yǎng)復合型外語人才。英語作為交流工具應用到商務、外貿、展會等行業(yè)中，一旦學生對英語文化內涵理解不足，容易造成溝通上的偏差和誤會，影響業(yè)務的開展和完成。因此，從人才培養(yǎng)和與職業(yè)接軌的角度看，加強高職學生的英語文化教學十分必要。另外，興趣是重要的學習動機。據(jù)調查發(fā)現(xiàn)，學生普遍認識到文化知識對英語學習的重要性，對西方文化的興趣十分濃厚[7]。而且學生對關于西方國家政治、地理、節(jié)日風俗等文化知識顯示出極大熱情，報讀相關選修課的學生人數(shù)也常超出預期。可見，高職學生不僅在工作、學習層面需要英語文化知識，在情感上也十分愿意學習相關內容。

2跨文化交際課堂中的教學方法

由于文化的定義過于廣泛抽象，英語學習過程中又缺乏良好的語言和文化氛圍，在實際課堂上，文化教學給教師帶來了一定的難度。以下幾種方法具體可行，能激發(fā)學生的學習。

2.1適度引入文化理論

文化的內涵十分廣泛，其中很大一部分內容屬于抽象概念。在講授、分析和討論文化現(xiàn)象和知識時，需要借助一定的工具，而一些學者對文化的闡述和理論則正好可以給文化教學提供幫助。如有關“冰山理論”的文化：位于水面上的冰山可以看作語言、食物、服飾等明顯可見的文化范疇，只占文化的一小部分；而位于水面下的冰山則表示意見、態(tài)度、價值觀、行為準則等隱含的文化因素，占文化的極大部分且更為根本及重要[8]。這一理論使學生對文化有更為感性直觀的認識，也明白到中西方文化在生活習慣、節(jié)慶習俗、行為方式上的不同來源于不同的價值觀、世界觀，有利于學生提高跨文化意識。另外，Hofstede的文化維度理論：1）權利距離；2）個體/集體主義；3）男性化/女性化社會；4）不確定規(guī)避；5）長期/短期導向也是幫助我們分析、探討文化現(xiàn)象和文化因素的工具。值得注意的是，引入文化理論的目的在于幫助我們利用一定的標準去分析、探討和研究文化知識，因此，應結合高職學生的理解水平，選取較為簡單直接、易于理解的文化理論，使文化講解更為直觀具體。

2.2善于利用圖像、影視作品

視聽結合教學方法能有效提升教學效果，而事實也證明，圖像和影視作品較能給予學生感性認識，激發(fā)其學習愿望。例如，在講解中西方行為習慣和思維模式差異時，可給學生展示組圖“一個德國人眼中的中西文化差異”。組圖顯示出中西方文化對待不同問題的不同看法。例如，對待天氣，西方人偏愛晴天，而晴雨天氣對東方人的心情影響不大。又如，在孩子教育問題上，西方人傾向于把孩子看作一個獨立個體，而東方人則偏向以孩子為中心，等等。然后再針對這些對比，提出問題，引導學生進行反思、討論及發(fā)表個人看法。再有，在講授非言語交際時，可選取電視劇“LietoMe”某些片段，讓學生感受中西方在面部表情和肢體語言上表達的異同。還有，涉及西方餐桌禮儀時，可截取電視劇“DowntonAbbey”中某些場景進行講解。雖然這一教學方法應用廣泛，但若想獲得理想的教學效果，需要教師花費頗多精力選取材料和設計教學步驟：首先，在教學前應對材料進行精心篩選和截取，務求選取能合理貼切、客觀直接地闡明文化知識的內容；其次，應該控制影視作品播放的時長，始終帶領學生把焦點放在將要講授的文化知識上；再次，課前還需對教學過程進行合理的設計，巧妙地引導、組織學生進行自主性、探究性學習；最后，在課后，教師還應根據(jù)學生的反饋重新審視所選的圖像或影視作品，并及時調整教學步驟或方法。

2.3中西文化對比與反思

能夠正確認識中國文化是成功學習英語文化的重要前提。如果要提高學生跨文化交際意識，首先要讓學生對自身文化進行深刻了解和反思，再將其與西方文化進行對比。學生長期處于中國文化之中，難免會忽視身邊的文化現(xiàn)象。對此，教師應適時指出并幫助學生進行總結與反思。例如，在講授美國核心價值觀individualism（個人主義）時，可先指出與之相對應的中國傳統(tǒng)價值觀col-lectivism（集體主義）,并引導學生羅列出生活中常見的能體現(xiàn)集體主義的例子，然后與individualism作比較，最后再幫助學生找出中西價值觀差異在歷史、地緣、政治等方面出現(xiàn)的原因。熟知中西文化差異的表象并了解差異出現(xiàn)原因對培養(yǎng)跨文化交際意識尤為重要。當文化敏感性提高了，學生在遇到跨文化交際沖突時，便能迅速根據(jù)目標語文化習慣采取相應的交際策略，完成交際任務。另外，在課堂教學中，還可采取更多其他的教學手段。在碰到西方典型文化詞匯（如：sin,apple,yuppies等）或意象詞匯（如：owl,bluebird,bat等）時，可對其進行講解和分析。例如，sin（原罪）就是一個有宗教內涵的詞匯。基督教在西方文化中影響頗深，而“原罪說”則是基督教重要教義之一。通過給學生解析原罪的含義、構成和對西方文化思想的影響，能使學生對西方文化及其根源有進一步的了解。又如，bat（蝙蝠）這一意象在中西文化中的象征相差甚遠。在中國，由于“蝠”與“福”同音，所以在很多的建筑、雕刻、畫像、刺繡等都出現(xiàn)蝙蝠的形象，代表著幸福。但是，在西方，蝙蝠被認為是吸血鬼的化身，象征著神秘陰森、邪惡等。通過對文化詞匯和典型意象的講解，學生在讀懂字面意義的同時，更能夠體會字里行間的言外之意，加深理解。還有，教師可給學生展現(xiàn)跨文化交際案例，如跨國公司廣告、由價值觀各異引起的交際沖突、肢體語言造成的理解有誤等，引導學生分析例子、歸納交際成功或失敗的原因、挖掘交際失敗的深層理由，進而提高學生的跨文化意識，培養(yǎng)跨文化交際技巧。再者，還可組織學生對英語經典名著賞析、扮演和改編，一方面加深學生對西方文化的了解，另一方面引導學生進行中西文化對比，寓教于樂。

3結語

總之，高職跨文化交際教學應從學科特點、學生需求和興趣出發(fā)，在介紹文化現(xiàn)象的同時，利用相關理論、影視作品等手段，較為客觀地展示其背后的深層文化內涵，讓學生了解隱含在外露文化現(xiàn)象背后的行為準則、價值觀、世界觀等，使學生“知其然”，還“知其所以然”。另外，教學過程中，我們還應幫助學生加深對本土、本國文化的了解，進而對中西文化進行對比、歸納、總結和反思，提升學生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)跨文化意識和提高跨文化交際能力。

參考文獻：

[1]呂文麗，李曉紅.高校英語語言文化教學的問題及其解決途徑[J].河北聯(lián)合大學學報，2014(2):136-140.

篇（5）

中圖分類號：G44 文獻標識碼：A

文章編號：1005-913X（2012）09-0116-02

The Cross-cultural Teaching in Bilingual Class of Organizational Behavior

WU Hao

（College of Tourism and Management Engineering， Jishou University Zhangjiajie， Hunan 427000）

Abstract： On the basis of analyzing the relationship between bilingual teaching and cross culture， this paper discussed the impact of cultural differences on organizational behavior bilingual teaching， and explored the necessity to conduct the cross-cultural teaching in bilingual class of organization behavior. Finally， some methods of conducting the cross-cultural teaching in bilingual class of organization behavior were proposed.

Key Words： Cross Culture； Bilingual Teaching； Organization Behavior

隨著我國改革開放的不斷深化和各種國際交流活動的日益頻繁，需要大量既懂外語又有專業(yè)知識的國際化人才。為了使高等教育能夠適應這一需要，培養(yǎng)出國際化的人才，教育部早在2001年就提出：“本科教育要創(chuàng)造條件使用英語等外語進行公共課和專業(yè)課教學”；2007年又明確指出：“推動雙語教學課程建設，探索有效的教學方法和模式，切實提高大學生的專業(yè)英語水平和直接使用英語從事科研的能力”。在這些政策的影響下，越來越多的高校積極開辦雙語課程，培育雙語人才，在全國各地掀起了雙語教學的熱潮。在此背景下，組織行為學課程雙語教學便應運而生。組織行為學課程開設雙語教學，開創(chuàng)了全新的“教”與“學”的思路，學生通過對原版教材的提前預習及仔細閱讀，再通過授課教師的英文授課，學生能夠以英文的思維方式思考國外的原著學科，能更好地跟蹤本學科發(fā)展的前沿理論與方法，保證組織行為學學科知識的及時更新。同時，也有利于傳達組織行為學核心知識和核心理論，增強對世界一流學術大師及其思想的了解，把握學術精髓。然而，在取得種種進步的同時，我們也在實際教學中碰到了許多因文化差異所帶來的問題，這些問題有的嚴重阻礙了組織行為學雙語教學過程的順利開展，并明顯制約了雙語教學效果的提高。有鑒于此，本文將對組織行為學雙語教學中所涉及的跨文化教學進行探討，并給出一些對策建議，希望有助于促進我國雙語教學的順利開展。

一、雙語教學與跨文化的關系

所謂雙語教學，是指在學習母語的同時用非母語進行部分或全部非語言學科的教學， 其實際內涵因國家、地區(qū)不同而存在差異。在雙語教學中，由于語言具有交際功能， 當交際的雙方分屬于不同的社會文化群體時，就產生了跨文化交際。同時，又由于各個民族的語言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習得一種民族語言知識的時候，就是習得這個民族的文化和他們的傳統(tǒng)。所以雙語教學與跨文化交際是緊密聯(lián)系的。在雙語教學過程中，文化教育是重要的環(huán)節(jié)。由于雙語課程不僅承擔著語言能力目標的實現(xiàn)，還承擔著專業(yè)知識目標的提升。因此，在雙語教學中，為了更好地實現(xiàn)以上兩個目標，就有必要在雙語課程中滲透文化知識，進行跨文化教學，從而將學生培養(yǎng)成掌握學科知識的雙語人，雙語文化人。

另一方面，英語大師王佐良先生曾說過：“不了解語言當中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”因此，語言教學不僅僅要掌握“語言規(guī)則”（the rules of the language as code），即：懂得語法正確與否，而且還要掌握“語言使用規(guī)則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語言是否得體。在組織行為學雙語教學中，教師只有通過對中西方文化差異進行多角度、多層次的對比，加強跨文化知識的導入，才能使學生對西方社會逐漸形成系統(tǒng)、全面的了解。進而增強跨文化意識，提高語言水平和跨文化交際能力。

二、文化差異對組織行為學雙語教學的影響

語言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語教學中，由于母語和目的語所蘊含的兩個民族的價值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語言現(xiàn)象單單從語言本身是無法解釋清楚的。具體來講，文化差異對組織行為學雙語教學的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）文化差異會影響學生對組織行為學雙語教學課程知識點的理解

組織行為學是一門應用性、實踐性極強的學科，其研究對象往往是和我們人類社會聯(lián)系緊密的政治、經濟、文化、交流等范疇。由于組織行為學課程雙語教學大多使用國外原版教材，因此，學生對于該門課程雙語教學知識點的理解就和目的語（大多為英語）國家和民族的文化相關。也就是說，文化差異對學生在理解雙語教學知識點時有著很大的影響。例如，當筆者在給學生講解霍夫斯泰德評估文化的五個維度時，其中有一個維度是各種文化背景下人們的長（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長期取向是指人們總是想到未來，而且看重節(jié)儉、持久與傳統(tǒng)，而短期取向是指人們看重此時此地。由于我國的社會環(huán)境和傳統(tǒng)教育，課堂上大部分學生都認為長期取向比短期取向更可取。考慮到文化差異，筆者告訴學生，美國是一個多元國家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學的觀點，長期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對于工作的忠誠度也很穩(wěn)定。因此，長（短）期取向是不同文化背景下人們對過去、現(xiàn)在和將來的價值觀取向，它們共同存在，其本身并沒有優(yōu)劣之分。這樣，就讓學生對該知識點有了準確的理解與把握。

（二）文化差異會影響學生進行組織行為學雙語學習的思維習慣

具體來講，這種影響突出表現(xiàn)在語篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學生傾向于總是潛意識的拿所學語言與自身母語進行比較，導致無法跳過難句或語法，而對整個語篇的含義進行分析。大學生是成年人，他們的認知模式和思維模式早已定型。關鍵不在于是否遷就學生的習慣性思維（漢語思維），而在于幫助并引導學生了解、掌握新的認知方法（學習第二語言）。另一方面，詞匯是語言的基本單位，是一個民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學生受困于中式的詞義理解，往往難以領會一些西方語言的詞義。例如，在組織行為學雙語教材中，多處涉及到“宣傳”這個詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關宣傳、產品宣傳和企業(yè)宣傳”等等。漢語里“宣傳”指的是“對群眾說明和講解，使他們相信并且跟著行動”。而英語詞典中對“propaganda”的定義是“政治團體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”。可見，“宣傳”一詞在兩種不同的文化環(huán)境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點。所以，“產品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當然的認為是“product propaganda”。

（三）文化差異會影響學生對組織行為學雙語教學教材的案例理解

案例教學法是不少課程講授中頗為常見的方法。然而，西方原版教材對一些案例的選用表達常有別于我國的本土教材，經常會由于文化的差異而讓學生對案例的理解不準確。在組織行為學的雙語教學中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節(jié)時，由于文化的差異，學生們受傳統(tǒng)理念的影響，對“沖突”這個概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結果，應當避免沖突”的認識上。如果就理論解釋理論，學生們是很難接受“沖突從績效的角度，是可以產生價值的”這一觀點的。為此，筆者在課堂上就我們學校如何充分利用競爭手段，通過增加工資、獎金、表彰、晉升、待崗等形式，產生積極意義的“沖突”、創(chuàng)造新局面的實例，借用我們自己的文化，說明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績效所必需的”、“沖突本身并無好壞之分，只有從績效的角度，才能判斷沖突的價值”等觀點。

三、組織行為學雙語課堂進行跨文化教學的必要性

（一）能夠提高學生的學習興趣

雙語教學面臨著激發(fā)學生學習興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實現(xiàn)這一目標的途徑就是引入跨文化教學。在雙語教學中，通過文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學生了解和體驗西方文化下的認知方式和思維模式，從中體會到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進學生的探究式教學。“探究式教學”是在課堂教學過程中，以學生自主學習和合作學習為前提，以教材為基礎，在教師啟發(fā)誘導下，學生主動探究問題、自主建構知識體系的一種教學方式。將跨文化教學引入雙語教學，能夠促使教師通過多種形式的文化溝通活動解難釋疑，使學生形成學習的主動性、探索性和創(chuàng)造性，從而提高學生的學習興趣。

（二）能夠培養(yǎng)學生的英語交際能力

組織行為學課程的雙語教學，既是一門學科基礎課程的知識技能傳授，也是對語言應用能力的培養(yǎng)和提升。許多語言學家經過研究，普遍認為除了培養(yǎng)和發(fā)展學生的語言技能，還需要培養(yǎng)他們的文化能力。當前大學生普遍表現(xiàn)出英語交際能力差，溝通自信不足，過分偏向英語應試教育。只有將跨文化意識充分融入雙語教學的各個環(huán)節(jié)，鼓勵學生進行課堂英文問答、討論、演示和課后英文寫作等，才能使學生的交流溝通水平在專業(yè)知識的學習過程中得以提高。

（三）能夠提升學生的個人修養(yǎng)和文化感悟

文化通識和個人修養(yǎng)越來越成為國內外本科生教育的主要指標。語言是文化的載體，一種語言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語教學可以使學生在更寬廣的課程領域接受兩種文化的熏陶，有助于開闊學生的視野，使他們擺脫傳統(tǒng)狹隘觀念的束縛，形成一種對文化的潛在反應能力，以開放的心態(tài)和跨文化的素養(yǎng)迎接全球化社會所帶來的諸多挑戰(zhàn)。

四、組織行為學雙語課堂進行跨文化教學的方法

由于缺少西方國家的語言環(huán)境，在組織行為學課程的雙語教學中，學生不能身臨其境的去學習和感受西方國家的社會文化，這就要求教師要設法在雙語教學的各個環(huán)節(jié)中，最大限度地將文化背景和文化內涵導入教學過程。

（一）比較中西方文化差異

要在雙語課堂上努力增強學生對中西文化的敏感性。如對許多中國人來說communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對西方人來講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對中國人來說有一定的貶義，而對西方人來說則帶有褒義。這些詞匯在不少社會科學中都較為常見，如果忽視或輕視了這一點，本身也會對學生的課程內容理解產生障礙。而一旦正確引導學生分析中西方學者這種文化背景和學理的差異，將有助于其形成雙重文化的學習能力。

（二）在課堂教學中設置具體的“情境”和“語境”

情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法實際上是一種極具實踐性和可操作性的教學方法。教師可以通過多媒體技術展示跨文化管理活動的視頻資料、模擬組織行為學場景、角色扮演等方式將組織行為學實踐中的跨文化沖突展現(xiàn)在課堂上，給學生創(chuàng)設一個跨文化管理實踐的情景。教師也可以擔任其中的一個角色，這樣給學生以身臨其境的感覺，讓學生可以體驗跨文化的實踐活動。

組織行為學雙語課堂上很重要的是要營造出雙語教學的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識點的雙語討論和辯論，也包括對課程案例的現(xiàn)實模擬表演。前者能夠鍛煉學生用西方語言進而到用西方思維來考慮問題，激發(fā)其用英語表達觀點的愿望。后者則是將整個教學過程組織成近乎實際的交際活動，讓學生體會在不同場景下應該講什么，從而達到良好的雙語教學效果。

（三）教師應該同時熟悉專業(yè)課程材料和西方文化知識

教師在教學中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強的跨文化意識，才能培養(yǎng)出具有跨文化意識的學生。而雙語教學對教師的專業(yè)課程熟悉程度和語言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語教學的課程不同，組織行為學引入雙語教學，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗著雙語教師多學科的知識廣度，也要求其花更多精力進行備課工作。如果教師不能在授課前進行充分地查閱和注釋，也就無法幫助學生準確地理解文章。

（四）鼓勵學生進行多渠道自主學習

雙語教學的課堂時間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學生的英語思維是不可能形成的。這就要鼓勵學生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網站和主流論壇。同時，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進行接觸，從而自發(fā)創(chuàng)造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。

參考文獻：

[1] 錢 芳，俞麗偉.高校管理學教學中跨文化意識的培養(yǎng)[J].教育學術月刊，2009（12）：103-105.

篇（6）

隨著我國改革開放的不斷深化和各種國際交流活動的日益頻繁，需要大量既懂外語又有專業(yè)知識的國際化人才。為了使高等教育能夠適應這一需要，培養(yǎng)出國際化的人才，教育部早在2001年就提出：“本科教育要創(chuàng)造條件使用英語等外語進行公共課和專業(yè)課教學”；2007年又明確指出：“推動雙語教學課程建設，探索有效的教學方法和模式，切實提高大學生的專業(yè)英語水平和直接使用英語從事科研的能力”。在這些政策的影響下，越來越多的高校積極開辦雙語課程，培育雙語人才，在全國各地掀起了雙語教學的熱潮。在此背景下，組織行為學課程雙語教學便應運而生。組織行為學課程開設雙語教學，開創(chuàng)了全新的“教”與“學”的思路，學生通過對原版教材的提前預習及仔細閱讀，再通過授課教師的英文授課，學生能夠以英文的思維方式思考國外的原著學科，能更好地跟蹤本學科發(fā)展的前沿理論與方法，保證組織行為學學科知識的及時更新。同時，也有利于傳達組織行為學核心知識和核心理論，增強對世界一流學術大師及其思想的了解，把握學術精髓。然而，在取得種種進步的同時，我們也在實際教學中碰到了許多因文化差異所帶來的問題，這些問題有的嚴重阻礙了組織行為學雙語教學過程的順利開展，并明顯制約了雙語教學效果的提高。有鑒于此，本文將對組織行為學雙語教學中所涉及的跨文化教學進行探討，并給出一些對策建議，希望有助于促進我國雙語教學的順利開展。

一、雙語教學與跨文化的關系

所謂雙語教學，是指在學習母語的同時用非母語進行部分或全部非語言學科的教學， 其實際內涵因國家、地區(qū)不同而存在差異。在雙語教學中，由于語言具有交際功能， 當交際的雙方分屬于不同的社會文化群體時，就產生了跨文化交際。同時，又由于各個民族的語言都不可避免地帶有本民族文化的印記，所以在習得一種民族語言知識的時候，就是習得這個民族的文化和他們的傳統(tǒng)。所以雙語教學與跨文化交際是緊密聯(lián)系的。在雙語教學過程中，文化教育是重要的環(huán)節(jié)。由于雙語課程不僅承擔著語言能力目標的實現(xiàn)，還承擔著專業(yè)知識目標的提升。因此，在雙語教學中，為了更好地實現(xiàn)以上兩個目標，就有必要在雙語課程中滲透文化知識，進行跨文化教學，從而將學生培養(yǎng)成掌握學科知識的雙語人，雙語文化人。

另一方面，英語大師王佐良先生曾說過：“不了解語言當中的社會文化，誰也無法真正掌握語言。”因此，語言教學不僅僅要掌握“語言規(guī)則”（the rules of the language as code），即：懂得語法正確與否，而且還要掌握“語言使用規(guī)則”（the conventions governing the use of the code），即：決定語言是否得體。在組織行為學雙語教學中，教師只有通過對中西方文化差異進行多角度、多層次的對比，加強跨文化知識的導入，才能使學生對西方社會逐漸形成系統(tǒng)、全面的了解。進而增強跨文化意識，提高語言水平和跨文化交際能力。

二、文化差異對組織行為學雙語教學的影響

語言是文化的載體，兩者密不可分。在雙語教學中，由于母語和目的語所蘊含的兩個民族的價值觀念、文化取向、思維方式等諸多方面存在差異，許多語言現(xiàn)象單單從語言本身是無法解釋清楚的。具體來講，文化差異對組織行為學雙語教學的影響，主要表現(xiàn)在以下幾方面。

（一）文化差異會影響學生對組織行為學雙語教學課程知識點的理解

組織行為學是一門應用性、實踐性極強的學科，其研究對象往往是和我們人類社會聯(lián)系緊密的政治、經濟、文化、交流等范疇。由于組織行為學課程雙語教學大多使用國外原版教材，因此，學生對于該門課程雙語教學知識點的理解就和目的語（大多為英語）國家和民族的文化相關。也就是說，文化差異對學生在理解雙語教學知識點時有著很大的影響。例如，當筆者在給學生講解霍夫斯泰德評估文化的五個維度時，其中有一個維度是各種文化背景下人們的長（短）期取向（long-term orientation & short-term orientation）。長期取向是指人們總是想到未來，而且看重節(jié)儉、持久與傳統(tǒng)，而短期取向是指人們看重此時此地。由于我國的社會環(huán)境和傳統(tǒng)教育，課堂上大部分學生都認為長期取向比短期取向更可取。考慮到文化差異，筆者告訴學生，美國是一個多元國家，允許各種文化共同存在。按照組織行為學的觀點，長期取向并不一定比短期取向更可取。短期取向下的人們更容易接受變革，他們對于工作的忠誠度也很穩(wěn)定。因此，長（短）期取向是不同文化背景下人們對過去、現(xiàn)在和將來的價值觀取向，它們共同存在，其本身并沒有優(yōu)劣之分。這樣，就讓學生對該知識點有了準確的理解與把握。

（二）文化差異會影響學生進行組織行為學雙語學習的思維習慣

具體來講，這種影響突出表現(xiàn)在語篇分析和詞匯理解兩反面。一方面，學生傾向于總是潛意識的拿所學語言與自身母語進行比較，導致無法跳過難句或語法，而對整個語篇的含義進行分析。大學生是成年人，他們的認知模式和思維模式早已定型。關鍵不在于是否遷就學生的習慣性思維（漢語思維），而在于幫助并引導學生了解、掌握新的認知方法（學習第二語言）。另一方面，詞匯是語言的基本單位，是一個民族文化概念的指代方式，它最容易受到文化滲透。學生受困于中式的詞義理解，往往難以領會一些西方語言的詞義。例如，在組織行為學雙語教材中，多處涉及到“宣傳”這個詞匯，例如“廣告宣傳、新聞宣傳、公關宣傳、產品宣傳和企業(yè)宣傳”等等。漢語里“宣傳”指的是“對群眾說明和講解，使他們相信并且跟著行動”。而英語詞典中對“propaganda”的定義是“政治團體為影響公眾所散布的信息。通常是夸大甚至是虛假的信息”。可見，“宣傳”一詞在兩種不同的文化環(huán)境有著不同的褒義和貶義，從而反映出不同的文化特點。所以，“產品宣傳”用的是“product promotion”，而不能想當然的認為是“product propaganda”。

（三）文化差異會影響學生對組織行為學雙語教學教材的案例理解

案例教學法是不少課程講授中頗為常見的方法。然而，西方原版教材對一些案例的選用表達常有別于我國的本土教材，經常會由于文化的差異而讓學生對案例的理解不準確。在組織行為學的雙語教學中尤其如此。如在講授“群體沖突”一節(jié)時，由于文化的差異，學生們受傳統(tǒng)理念的影響，對“沖突”這個概念的理解還停留在“沖突的存在是管理不善的結果，應當避免沖突”的認識上。如果就理論解釋理論，學生們是很難接受“沖突從績效的角度，是可以產生價值的”這一觀點的。為此，筆者在課堂上就我們學校如何充分利用競爭手段，通過增加工資、獎金、表彰、晉升、待崗等形式，產生積極意義的“沖突”、創(chuàng)造新局面的實例，借用我們自己的文化，說明了“沖突是任何組織都不可避免的，且往往是保證高績效所必需的”、“沖突本身并無好壞之分，只有從績效的角度，才能判斷沖突的價值”等觀點。

三、組織行為學雙語課堂進行跨文化教學的必要性

（一）能夠提高學生的學習興趣

雙語教學面臨著激發(fā)學生學習興趣，使其克服畏懼心理的難題，而實現(xiàn)這一目標的途徑就是引入跨文化教學。在雙語教學中，通過文化比較和文化差異分析，一方面可以幫助學生了解和體驗西方文化下的認知方式和思維模式，從中體會到二元文化的有趣差異；另一方面，還可以推進學生的探究式教學。“探究式教學”是在課堂教學過程中，以學生自主學習和合作學習為前提，以教材為基礎，在教師啟發(fā)誘導下，學生主動探究問題、自主建構知識體系的一種教學方式。將跨文化教學引入雙語教學，能夠促使教師通過多種形式的文化溝通活動解難釋疑，使學生形成學習的主動性、探索性和創(chuàng)造性，從而提高學生的學習興趣。

（二）能夠培養(yǎng)學生的英語交際能力

組織行為學課程的雙語教學，既是一門學科基礎課程的知識技能傳授，也是對語言應用能力的培養(yǎng)和提升。許多語言學家經過研究，普遍認為除了培養(yǎng)和發(fā)展學生的語言技能，還需要培養(yǎng)他們的文化能力。當前大學生普遍表現(xiàn)出英語交際能力差，溝通自信不足，過分偏向英語應試教育。只有將跨文化意識充分融入雙語教學的各個環(huán)節(jié)，鼓勵學生進行課堂英文問答、討論、演示和課后英文寫作等，才能使學生的交流溝通水平在專業(yè)知識的學習過程中得以提高。

（三）能夠提升學生的個人修養(yǎng)和文化感悟

文化通識和個人修養(yǎng)越來越成為國內外本科生教育的主要指標。語言是文化的載體，一種語言便是一種文化，而一種文化便是一種生活方式與思維方式。以文化作為感召力的雙語教學可以使學生在更寬廣的課程領域接受兩種文化的熏陶，有助于開闊學生的視野，使他們擺脫傳統(tǒng)狹隘觀念的束縛，形成一種對文化的潛在反應能力，以開放的心態(tài)和跨文化的素養(yǎng)迎接全球化社會所帶來的諸多挑戰(zhàn)。

四、組織行為學雙語課堂進行跨文化教學的方法

由于缺少西方國家的語言環(huán)境，在組織行為學課程的雙語教學中，學生不能身臨其境的去學習和感受西方國家的社會文化，這就要求教師要設法在雙語教學的各個環(huán)節(jié)中，最大限度地將文化背景和文化內涵導入教學過程。

（一）比較中西方文化差異

要在雙語課堂上努力增強學生對中西文化的敏感性。如對許多中國人來說communism，collectivism，interdependence等都含有正面積極的意義，但這些對西方人來講卻含有反面、消極的意義。相反capitalism，bourgeoisie，landlord，ambition等對中國人來說有一定的貶義，而對西方人來說則帶有褒義。這些詞匯在不少社會科學中都較為常見，如果忽視或輕視了這一點，本身也會對學生的課程內容理解產生障礙。而一旦正確引導學生分析中西方學者這種文化背景和學理的差異，將有助于其形成雙重文化的學習能力。

（二）在課堂教學中設置具體的“情境”和“語境”

情境教學法是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。情境教學法實際上是一種極具實踐性和可操作性的教學方法。教師可以通過多媒體技術展示跨文化管理活動的視頻資料、模擬組織行為學場景、角色扮演等方式將組織行為學實踐中的跨文化沖突展現(xiàn)在課堂上，給學生創(chuàng)設一個跨文化管理實踐的情景。教師也可以擔任其中的一個角色，這樣給學生以身臨其境的感覺，讓學生可以體驗跨文化的實踐活動。

組織行為學雙語課堂上很重要的是要營造出雙語教學的氛圍，這種氛圍既包括了課堂知識點的雙語討論和辯論，也包括對課程案例的現(xiàn)實模擬表演。前者能夠鍛煉學生用西方語言進而到用西方思維來考慮問題，激發(fā)其用英語表達觀點的愿望。后者則是將整個教學過程組織成近乎實際的交際活動，讓學生體會在不同場景下應該講什么，從而達到良好的雙語教學效果。

（三）教師應該同時熟悉專業(yè)課程材料和西方文化知識

教師在教學中的作用毋庸置疑，只有教師具備較強的跨文化意識，才能培養(yǎng)出具有跨文化意識的學生。而雙語教學對教師的專業(yè)課程熟悉程度和語言能力提出了更高的要求。但是，與其他的非雙語教學的課程不同，組織行為學引入雙語教學，還要求教師更加熟知西方的一些文化故事和名人名作。這既考驗著雙語教師多學科的知識廣度，也要求其花更多精力進行備課工作。如果教師不能在授課前進行充分地查閱和注釋，也就無法幫助學生準確地理解文章。

（四）鼓勵學生進行多渠道自主學習

雙語教學的課堂時間是有限的，僅僅依靠每周一、兩次的課堂講授，學生的英語思維是不可能形成的。這就要鼓勵學生在課堂之外，能夠自主閱讀西方經典文化名著，觀看反映西方文化生活和歷史的電影、電視劇，并多瀏覽英文的知名媒體網站和主流論壇。同時，在生活中有意愿與西方人士和一切西方元素的事物進行接觸，從而自發(fā)創(chuàng)造感受跨文化差異和熏陶西方文化的途徑。

參考文獻

[1] 錢 芳，俞麗偉.高校管理學教學中跨文化意識的培養(yǎng)[J].教育學術月刊，2009（12）：103-105.

篇（7）

語言是文化的載體，是文化的主要表現(xiàn)形式。英語教學是語言教學，固然離不開文化教學。由于各國在文化、歷史、風俗習慣等方面存在差異，中學英語教師在英語教學中應涉及英語國家文化知識，把語言教學和文化教學有機結合起來，幫助學生了解中外文化的差異，拓展學生視野，提高學生對中外文化異同的敏感性和適應性，進而培養(yǎng)學生跨文化交際能力和綜合運用語言能力。

一、新課標對培養(yǎng)學生文化意識的目標要求

在2003年教育部頒布的《全日制義務教育普通高級中學英語課程標準（實驗稿）》中，首次明確規(guī)定了英語教育應包括“文化知識、文化理解、跨文化交際意識和能力”。其明確指出：“在教學中，教師應根據(jù)學生的年齡特點和認知能力，逐步擴展文化知識的內容和范圍。

二、中學英語跨文化教育的現(xiàn)狀

中國學生學英語大多數(shù)從初中一年級開始，近年來才開始在部分小學開設英語課。在傳統(tǒng)中學英語學習過程中，教師授課注重語言知識的學習，過分強調詞、句、語法的語言規(guī)則的講練，而對于文化知識缺少了解，或是以為文化知識對學習語言、提高考試成績無多大關系，因此往往有意無意予以忽視。尤其是在初中階段，文化教學更被認為沒有必要也無法開展。這就導致絕大部分學生完成初中三年甚至高中三年的英語學習后，盡管腦袋中也裝滿了單詞和短語，仍然不能隨口說出完整流利的句子;就是在中學英語新教材已經全面使用的今天，由于以上種種原因，雖然平時注意聽、說訓練，學生能夠運用所學的詞匯進行簡單交流，但由于對語言差異、文化差異問題缺乏了解，以至于語言使用不當產生交際方面的一系列失誤。

結合本人自己學習英語的經歷來說，初中和高中教師上課的內容幾乎很少涉及到文化方面，學完整個高中階段的英語，都不知道世界上到底有哪些國家是把英語作為母語的，對英語國家文化、歷史、風土人情知識的了解就更少之又少了。當教材中的某篇文章涉及到英語國家的風俗習慣時，老師才會蜻蜓點水地提示一下某些方面與中國的不同之處，不會把文化知識當做專題來進行比較系統(tǒng)的講授。總之，中學教師的跨文化教育意識普遍較薄弱，也無意去培養(yǎng)學生對目標語文化的敏感性和意識，中學生的英語學習基本上是訓練聽說讀寫的技能，以字詞句語法為中心，因此，學生的英語學習往往只能停留在對單純的語言知識學習的層面上，跨文化交際能力的培養(yǎng)幾乎無從談起。

三、在中學階段進行跨文化教育的必要性

跨文化教育一般是指在兩種文化之間進行的教育。語言在交際中才能體現(xiàn)其價值，固外語教學應培養(yǎng)學生的跨文化交際能力。長期以來，中國大陸的中學英語教學法是以結構主義理論為基礎的。結構主義理論認為語言是一個封閉的系統(tǒng)，在教學法上強調的是對語言內部結構的認知。然而，很多學者在外語學習與教學的實踐過程中意識到：學習一門外國語，如果只掌握其基本語音，語法知識和一定數(shù)量的詞匯，雖能造出或講出許多符合語法和語義規(guī)則的句子，但在同外國人的實際交際中，往往有些句子用得不得體，與外語的文化系統(tǒng)不符，因此導致交際失誤。如果交際雙方有意促使交際的順利進行，他們必須對對方的文化有所了解，并且在交際過程中進一步深入了解對方的文化，否則，交際就可能被中斷。因此，外語教學不能局限于語言本身，而還應把與所教語言有關的文化背景知識明確納入教學之中，使外語教學深入到現(xiàn)實生活中去，從而使學生完整地掌握所學的語言，按照語用原則進行交際。

四、中學英語中跨文化教育的途徑和方法

1.在詞匯教學中彰顯文化

詞匯是語言中最活躍的成分，也是文化負載量最大的部分，大量的詞匯都烙上了深深的文化印記。因此，在英語教學過程中教師應注意介紹英語詞匯的文化意義，比較同一詞匯中英國家所承載的不同文化內涵，幫助學生理解詞語并正確運用詞語。

例如，在我國的文化中，“龍”被視為一種能興風作雨的奇異動物，它也被視作中華民族的象征。在封建社會，“龍”被作為皇帝的象征。因此，漢語中就出現(xiàn)了“龍的傳人”“望子成龍”“鳳子龍孫”等表述。而在英語國家，“龍”被視做是一種口中噴煙吐火的可怕怪物，也指兇猛之人和專制、邪惡的力量。因此，我們將“亞洲四小龍”翻譯成英語中的“four small tigers of Asia”就是為了能讓西方人理解和接受。又如，在中國，“red”一詞除與喜慶有關外，還象征革命和勝利等積極意義，而英語中的“red”卻意味著危險或生氣，如“red flag”（引人生氣的事）。在“He is cool”一句中的“cool”一詞，我們常把它理解為很冷淡、不熱情，但對英美人而言，它卻是指人鎮(zhèn)靜、冷靜、做事有條不紊。

2.在課文和對話中滲入文化背景知識

課文和對話常常蘊含著豐富的文化內涵。教師在進行課文講解和對話教學中不僅要注意語言層面的教學，還要注重文化層面的教學。

英語課文內容豐富，題材多樣，很多涉及到文化因素包括自然地理、歷史文物、人物傳記、科學技術、音樂體育、動物保護、旅游、節(jié)日、農業(yè)、衛(wèi)生、幽默、主題公園等。要充分理解課文的內容，不僅要具備足夠的語言知識，還要了解一些英語國家的風俗、文化、宗教等，獲得初步的認識，同時還應注意中西文化差異的比較。教師應不失時機地向學生傳播一些文化知識，挖掘課文中的文化內涵，加強課外學習指導，幫助學生積累文化。比如，在學習感恩節(jié)時，教師應當向學生提供大量有關感恩節(jié)的信息，如感恩節(jié)的時間、習俗、慶祝方式等，使感恩節(jié)的學習更加豐富多彩，強化學生的文化意識。

3.加強課外學習的指導

教師還應注意加強課外學習的指導，使學生在課外通過多種途徑去接觸和積累文化知識。比如，教師可以引導學生閱讀與英語國家文化背景和社會習慣有關的符合中學生水平的書籍、報刊等，以增加對英語文化的了解;利用互聯(lián)網資源，觀看一些有關的圖片或視頻，更加直觀地了解和感受中英文化差異的現(xiàn)象。

此外，學校應積極創(chuàng)造英語文化學習的氛圍。譬如，可通過宣傳欄和板報開辟英語學習園地，介紹英語國家的風土人情、幽默故事、笑話等，利用這些展板定期進行英語文化宣傳;也可組織英語角、開展有關中外文化差異的小型知識競賽、圣誕晚會等一些英語活動，排練一些小劇目，創(chuàng)設形式多樣的語言環(huán)境，在語境中體會中西方文化的差異，加深對文化知識的實際運用。這些英語情景的創(chuàng)設會給學生提供更多的機會接觸英語和了解外國文化。

五、結語

外語教學既是一個掌握語言基本技能的過程，更是一個了解目的語文化，提高素質，拓展思維方式的過程。語言所傳遞的文化信息是英語教學內容中不可忽視的重要組成部分，在中學英語教學中，教師應認識到跨文化教育的重要性，重視語言文化差異及對語言的影響，在日常教學中滲入有關內容，將語言教學和文化教學統(tǒng)一起來，最終實現(xiàn)英語教學中跨文化交際能力的培養(yǎng)。

篇（8）

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.04.045

跨文化交際是未來社會交際的主要趨勢，它是指不同文化背景的人們相互交流的過程。在高校英語教育中，跨文化交際能力的培養(yǎng)與英語教學密不可分。高校外語教育的主要目的之一便是要培養(yǎng)學生跨文化交際的能力，而現(xiàn)代外語人才不僅需要具備堅實的英語基礎知識和語言應用能力，同時還必須具有寬廣的文化知識面，以應對越來越深入的國際交流與競爭。而就目前來看，高校英語跨文化交際選修課程在教材選用、課程設置以及教學模式方面還存在諸多的問題，學生大多被動地接受，根本無法多角度、深層次地去發(fā)掘跨文化交際的精髓，也不可能通過文化平臺去提升人才的綜合競爭力。因此，我們有必要認識跨文化選修課程在教學過程中的種種弊端，并采取適當?shù)拇胧┤ジ倪M教學模式，以適應現(xiàn)代人才培養(yǎng)模式的需求。

1 當前英語跨文化選修課程教育過程中存在的問題

就目前來看，我國高校在英語跨文化選修課程設置、教學方式以及教材選用方面還存在一定的問題，其主要體現(xiàn)在如下幾個方面。

1.1 課程教學重點不明

在當前跨文化選修課程教育過程中，一般教師通常只進行知識的講解，并且大多采用較為傳統(tǒng)教學方式，在在課堂上采取灌輸式教學模式，過多地強調教學內容。教師的教學并為涉及到“為何學習”以及“如何學習”這些內容，同時，教師也忽略了對于學生文化自主思考以及實際交際能力的培養(yǎng)，在課堂上教學重點不明或者偏失，難以真正提高學生的實際交際能力。

1.2 教材知識更新緩慢

高校在選用跨文化交際教材時可選擇面較小，并且由于教材的編寫和知識的更新速度緩慢，難以跟上現(xiàn)代信息的的發(fā)展，因而導致文化知識較為陳舊和片面，難以適應全球化跨文化交際的需求。

1.3 課時安排不夠合理

由于跨文化交際課屬于選修課程，高校教學計劃中對其重視度明顯不足，其突出表現(xiàn)便是在課時的安排上嚴重失衡。跨文化交際課程所涉及的內容十分繁復且龐大，它包括許多國家的政治、經濟、歷史、社會風俗、審美、文化文學等等，而僅通過少量的課時根本無法完全消化掉如此龐大的信息量。同時，由于教學內容的單一，容易造成課堂氣氛枯燥無味，學生主動參與性不高，這大大影響了課程教學效果。

1.4 教師結構與學生數(shù)量之間的矛盾突出

隨著高校不斷地擴招，學生數(shù)量逐年增多，但是教師數(shù)量卻并未得到相應的增長，這就導致學校只能采用大班制的形式授課，這違背了高校精英教育的理念。同時，由于班級人數(shù)眾多，教師難以有效開展課堂互動。

1.5 跨文化交際內容來源不平衡

英語作為全球通用語言，其在跨文化交際過程中起著重要的作用，而以美國、英國為首的英語母語國家在文化內容來源上占有絕對的先機。而通過英語載體，很容易將其思維模式、價值觀念、行為習慣等傳遞給受眾，并在潛移默化中逐步同化受眾的思維方式和價值判斷，這對我國人才建設極為不利。另外，其也容易造成文化信息來源的失衡，難以顧及到其他英語國家的文化理解與交際，造成文化學習的失衡。

2 改進高校英語跨文化選修課程教學的建議

2.1 整合各英語課程，優(yōu)化課程設置

英語教學的主要目的在于交際應用，而未來的英語應用不僅在于基礎交流方式層面上，還必須上升到群體文化的碰撞之上，這就要求我們在培養(yǎng)人才時必須將學生的英語基礎能力與文化能力有效地整合起來，尤其是在各英語課程的教學過程中融入文化引導。同時，在課程設置上要根據(jù)學校的教師資源優(yōu)化配置，保障教學課時充足，在課程設置上不僅要開設精讀、泛讀等基礎文化課程，還必須加大文化概況、跨文化交際以及其他文化課程的開發(fā)，以拓寬學生的知識廣度。

2.2 加強跨文化交際教學實踐

英語跨文化教學需要讓學生具備較強的文化交際能力，這就要求我們必須從培養(yǎng)學生的實際交際能力出發(fā)，而不能只被動地傳授知識。對此，教師要充分地利用學校內部的留學生資源，以任務教學的形式來激發(fā)學生與國外人士進行跨文化交際的欲望，從而鍛煉學生英語交際的實踐能力。同時，教師要以學生的職業(yè)生涯規(guī)劃為依托，開展具有較強針對性的實踐教學，為學生今后的職業(yè)之路積累經驗。

2.3 強化課堂有效性教學，充分利用現(xiàn)有教學資源，開展多元化教學

課堂永遠是教學的主要陣地，也是保障教學效果的主要平臺，教師要充分利用現(xiàn)有教學資源，開展多媒體教學以及網絡教學等新型教學模式，并且教師可以舉辦一些專題講座、英語文化競賽等，一方面滿足學生的求知欲，另一方面也可以激發(fā)學生的積極性。另外，教師要通過多元化教學模式，讓學生接觸更多的多元化文化環(huán)境，以樹立正確的文化價值觀，培養(yǎng)學生對文化的基本判斷能力。

參考文獻：

[1]關世杰.中國跨文化傳播研究十年回顧與反思[J].對外大傳播，2006.

篇（9）

當前， 我國碩士研究生教育正逐漸從以培養(yǎng)學術型人才為主轉向以培養(yǎng)應用型人才為主，研究生教育模式和結構正面臨歷史性轉型和戰(zhàn)略性調整。作為我國第一個專業(yè)學位教育的工商管理碩士（MBA）經過近20年的發(fā)展又站在一個歷史轉型的新起點上，如何突出MBA教育的特色，構建新型MBA培養(yǎng)模式，培養(yǎng)一大批滿足經濟社會發(fā)展需要的高素質經營管理人才是擺在MBA教育工作者面前的一大課題，這就對跨學科的MBA教育的培養(yǎng)流優(yōu)化程改革提出了要求。

一、我國MBA人才培養(yǎng)機制存有爭議

和早期的快速發(fā)展有所不同，近兩年來，MBA的金色光環(huán)已逐漸褪去。企業(yè)回歸到理性選擇人才，對MBA的培養(yǎng)質量提出了更高的要求。越來越多的MBA學員認識到MBA并不是高薪的代名詞，開始對MBA教學內容的實用性提出質疑。教學實踐也證明現(xiàn)階段我國的MBA人才培養(yǎng)流程存在如入學考試制度引起招生錯位、培養(yǎng)方式存在偏差、MBA管理中心的“非項目化”、教育質量評估體系缺乏針對性等諸多爭議。如何應對這些挑戰(zhàn)對提高MBA教學培養(yǎng)質量具有很強的現(xiàn)實意義。

二、全流程優(yōu)化模型——“一個中心、三個主體、一個流程、一個體系”

現(xiàn)階段我國MBA人才培養(yǎng)機制的爭議對改進MBA培養(yǎng)流程提出了要求。而傳統(tǒng)的流程優(yōu)化大都建立在價值鏈的基礎上，在不突破原有線性關系的基礎上進行流程的微調和改進。筆者認為提升MBA培養(yǎng)質量需要進行建立在戰(zhàn)略布局的大方向上的徹底的流程優(yōu)化改造。所以創(chuàng)新性地提出了在MBA培養(yǎng)流程改造上以價值星系的戰(zhàn)略理念為指導，突破傳統(tǒng)線性關系，構筑協(xié)同的星系關系。進而結合當前跨學科交叉培養(yǎng)的趨勢，尋求連環(huán)協(xié)作戰(zhàn)略布局的具體實施方向，找出MBA各個培養(yǎng)環(huán)節(jié)中存在的制約培養(yǎng)質量提高的瓶頸，在戰(zhàn)略落實到執(zhí)行的過程中使用了平衡計分卡，提出流程優(yōu)化的新概念和具體實施方法的新設計。

1.一個戰(zhàn)略中心——價值星系

MBA教育需要開拓創(chuàng)造價值的新模式，需要創(chuàng)造附加價值并準確傳遞給客戶學員，更要努力創(chuàng)造新價值——與教授、聯(lián)合培養(yǎng)院校、戰(zhàn)略聯(lián)盟、競爭對手、學生等共同產生價值。所以筆者提出以價值星系為主導戰(zhàn)略的MBA培養(yǎng)模式。

價值星系模式中，戰(zhàn)略分析中心在于整個價值創(chuàng)造系統(tǒng)，在這個系統(tǒng)中重新評估“知識”和“關系”，不斷重組業(yè)務系統(tǒng)，重新編排各重要角色在自己星系中的關系。

基于星系所表示的邏輯，學校的MBA培養(yǎng)目標定位于動員學員為自己創(chuàng)造價值，MBA中心提供各種關系和系統(tǒng)的重新排列，將最優(yōu)化的組合呈現(xiàn)給學員供其選擇，星系中的各方面以新的協(xié)同關系再創(chuàng)價值。

在筆者構建的MBA培養(yǎng)星系中，教育質量是處于中心位置的，以國際兩大權威認證體系AACSB和EQUIS的標準為導向。AACSB認證首先關注教育質量，認為教學質量是在師生互動的教學實踐中創(chuàng)造出來的。EQUIS認證除要求高等管理教育機構證明其在本國內擁有高水平的教學標準以外，還要求該機構課程必須高度國際化；學生必須具備全球使命感；機構所為能推動商業(yè)研究工作；與工商業(yè)界之間應密切聯(lián)系，保持專業(yè)理論知識和商業(yè)實踐之間的平衡。

星系模式中，通過全流程的優(yōu)化，使得流程中各環(huán)節(jié)形成動態(tài)的互動關系，各個模塊在協(xié)同其他部分的合作中，也會達到自身的增值，從而在整個系統(tǒng)中存在不斷的良性互動、優(yōu)化、合作關系，推動所有模塊的價值增益。這個星系模式不宣揚標準化，而是崇尚互動的靈活性和價值創(chuàng)造的協(xié)同性。提倡星系中各個模塊相互學習，互相借鑒、相互認可，尋求高質量的教學與機構互動交流帶來的專業(yè)平衡，從而對所有部分都能有充分的評估反饋和價值提升。

2.三個主體——學員模塊、學校模塊、社會模塊

1）學員模塊。包括本校MBA學生，也包括潛在客戶。保障MBA培養(yǎng)質量的源頭是要保證生源質量，結合中國國情，筆者提出“限制條件+推薦+筆試+個人展示”四重招生考核方法。以“培養(yǎng)高層次管理人才”為目標，嚴格執(zhí)行“具有3年管理經驗”的門檻標準，實行不符合一票否決制；出具專家推薦信和推薦支撐材料作為20%的成績份額；延長面試時間，讓面試擺脫形式化，在面試中增加各類型的專業(yè)、綜合考核題目，充分、全方位展示個人才能和工作經驗，并在面試環(huán)節(jié)明確提出個人在培養(yǎng)階段的期望和自我計劃，個人展示在成績中占40%的份額；筆試在成績中占40%的份額。通過四重招考的考生是基本符合MBA培養(yǎng)精神和目標的優(yōu)質生源。

2）學校模塊。本模塊包括本校的MBA教育中心、校內院系合作、校際戰(zhàn)略聯(lián)盟伙伴關系以及系統(tǒng)的師資建設環(huán)節(jié)。MBA教育旨在具有復合知識結構的創(chuàng)新綜合型人才，所以需要管理學院的教育背景和師資，以及校內其他院系的通力合作、共同培養(yǎng)和校際合作伙伴的互惠互助，尤其在跨學科師資上大力投資，讓其輔助學員全面綜合成長。學校模塊作為MBA教育培養(yǎng)人才的供給方，需要聯(lián)合起來，發(fā)揮協(xié)調作用，提供最先進、最國際化又符合中國特色的教育，以高質量的教育培養(yǎng)高質量的人才。

3）社會模塊。包括企業(yè)和社會的需求、反饋。企業(yè)、社會對MBA人才的需求是MBA教育的動力。作為MBA教育的需求方，社會模塊目前在人才市場上尚有足夠的發(fā)言權，從而其要求也是MBA培養(yǎng)優(yōu)化的指南針。企業(yè)和社會對于MBA學員的認可與否，對于MBA培養(yǎng)體制的認同與否，對于MBA中心服務的贊許與否將會是西財MBA教育是否可持續(xù)開展并且不斷發(fā)展的終極試煉。這個模塊在評價體系中占據(jù)至關重要的位置。

3.一個流程——體驗式SCP精神

要全面優(yōu)化培養(yǎng)流程就要打破傳統(tǒng)的CLSP模式：class、lecture、seminar、paper，而采用一種更活潑的體驗模式SCP：學習studying—分享communicating—提升promoting，目前這個模式的提出尚處在實驗階段，各個學校可根據(jù)自身情況做內容調整，但是整體仍然服從“體驗式”教育的精神，即分享中夯實、互動中成長、交流中升華。

1） 學習。

①課程設置。在知識模塊需要體現(xiàn)MBA教育的特色：培養(yǎng)國際化人才；跨學科交叉互補研究方向設定；培養(yǎng)方式上的靈活體驗性。要做到這些，先要對知識進行分類。本文根據(jù)“專業(yè)性—交叉實用性”維度將課程劃分為四類：基礎課程、核心課程、選修課程、必修課程，各個類型課程中又有相應課程模塊支持。基礎課程是學員基本知識的積累和儲備；核心課程是思想、方法的精修，MBA學員大都具有管理學背景，所以在MBA階段應該放眼深層次的管理知識和廣泛的交叉學科相關知識的研習；必修課要體現(xiàn)國際性和跨學科交叉性，體現(xiàn)管理事務中的智慧，很多內容是隱性知識的言傳身教和意會；選修課知識的專業(yè)性比較高，可以拓展學員的視野，是前沿的學術能力和敏銳洞察力的鍛煉。

②服務配置。經過課程體系的科學劃分后，需要一套個性化、科學的選課系統(tǒng)支撐學員選課，同時此系統(tǒng)又是配合學生選擇課程、專業(yè)、導師整體流程體系中的一個環(huán)節(jié)，需要選課系統(tǒng)的硬件支持以及培養(yǎng)中心服務的軟件支持。從軟件上看，這是一個以學員為中心所打造全方位的服務矩陣團隊。秘書、導師和電腦系統(tǒng)為學員提供全方位完整的服務。各部分在過程中要通力合作創(chuàng)造價值，去除冗余的動作，提高培養(yǎng)效率和質量；從硬件上看，這是一個完備、智能化的信息系統(tǒng)，系統(tǒng)內每一位學員都有自己的編號，有個性化的定制功能和適合自己的配套建議選擇權。每個學員從報考階段，相應就有自己的教學秘書、行政秘書和信息系統(tǒng)：系統(tǒng)中記錄招生考試成績，由教學秘書和行政秘書將個人面試情況轉為可量化數(shù)據(jù)輸入信息系統(tǒng)，再結合筆試成績和面試情況，由系統(tǒng)生成科學的個人評價，并引導、推薦學員選擇適合的導師和課程。行政秘書在過程中需要協(xié)助學員熟練使用信息系統(tǒng)并且處理其中產生的系統(tǒng)問題；教學秘書此時人性化地協(xié)助學員選擇導師和課程。

2）分享。MBA教育注重實踐性和實戰(zhàn)性。筆者建議用一系列的活動及活動中的分享來拓展學生課外知識，教導學生理論聯(lián)系實際的實用技巧和方法。具體可以選擇幾種形式：①廣泛參與型活動，如專題講座、案例研討等，需要學員之間的廣泛配合，以交流和幫助為目的；②典型參與型活動，如主題演講、沙龍寫作評比等，需要學員具有競爭意識，在過程中磨礪競爭技巧和深化職業(yè)道德。這些活動同時需要MBA教育中心的教學、行政支持和信息系統(tǒng)的配合。教學秘書掌握學員在知識技能、思維、品格等層面的情況，針對學員情況專業(yè)活動建議；行政秘書協(xié)調活動行程及學員課程安排，在活動中確保活動順利開展，落實后勤工作，在活動結束后總結學員表現(xiàn)，給出專業(yè)評估報告；在信息系統(tǒng)中及時、如實錄入學員的表現(xiàn)情況和評估狀態(tài)，以做后期評估和備案。

3）提升。第一，經過學習和分享之后需要進行考核環(huán)節(jié)，對學員學習成果進行驗收和評價。筆者提出了用“項目考核”代替?zhèn)鹘y(tǒng)MBA采用畢業(yè)論文進行畢業(yè)考核。項目考核要求學員自行招募隊員，推薦隊長，組隊完成一個案例的咨詢分析工作，提出可行方案，用小組展示和書面報告的形式完成項目。這個案例要由小組成員親歷的組織經驗而來。項目考核實際上結合了MBA教育培養(yǎng)過程中的每個教學點的設計：分析理論和工具構建在課堂知識上；團隊建設需要人際關系處理的技巧；案例挖掘是溝通技能和表達能力的結合；案例講解構建在團隊成員合作與競爭的平衡中；書面撰寫考驗寫作能力和邏輯思維能力。項目考核能夠全面而又生動地考核到每個人的品質、思維、技能。相信通過這最后一輪艱難的考驗，每個人會獲得與之付出成正比的相對公平結果。第二，提升環(huán)節(jié)還包括MBA教育中心的品牌提升。依靠信息系統(tǒng)的完善、每個班級學員的自身凝聚力和學生會的協(xié)調、調動能力進行結業(yè)后MBA品牌群體的可持續(xù)建設和服務。系統(tǒng)可以按照：班、專業(yè)、年級、導師等信息分類匯總，定時定期更新資料并發(fā)送相關學員，讓MBA畢業(yè)學員能在一張巨大人際關系網中互惠互利，共贏共生。這也是價值星系理念的貫徹和傳承。

4.一個體系——評價系統(tǒng)

一個龐大的系統(tǒng)中各環(huán)節(jié)互動和協(xié)同是難點，需要全面監(jiān)控的控制及反饋的評價系統(tǒng)才能確保這個流程優(yōu)化設計不會流于形式。評價系統(tǒng)，逆流程而動，評價流程中每一個環(huán)節(jié)，以信息系統(tǒng)作為主要硬件支持，給出智能評價，以學員的感受、每位導師、任課老師、教學秘書、行政秘書、同學等相關主體的感受為感性評價，為課程設置、活動組織、考核手段等等任何一個方面做評估，目的在于全面評定學員MBA教育生涯中的表現(xiàn)，讓學員得到價值；并且讓MBA培養(yǎng)中心服務不斷提升完善，提升MBA中心品牌價值；讓導師得到教學質量的反饋，提升導師職業(yè)價值。需要注意的是，評價系統(tǒng)需要時刻緊盯行業(yè)動向，掌握校內各能動主體的輿論導向，為MBA辦學的創(chuàng)新性保駕護航，讓其時刻保持鮮活的生命力，不要在航行中迷失了原本的航向。評價體系涉及評價內容的好壞并存，所以要最大程度上遵循“三公”原則才能避免是非和糾纏。公平是參與權利的平等、合理；公正是評價時的不偏不倚，不包含感彩和偏頗；公開是評價程序的透明合理，公開的程序使不能完全做到的公平和公正得到了最大限度的保障，也是讓相關主體順服的理據(jù)。另外，筆者設計的評價系統(tǒng)采用平衡計分卡進行考核。平衡記分卡的實質是一座動態(tài)的橋梁，聯(lián)接核心戰(zhàn)略和戰(zhàn)術踐行，通過對組織業(yè)績形成過程和結果的剖析在組織業(yè)績形成過程的各個環(huán)節(jié)設置一系列可觀察、可評價和可控制的指標，對組織的經營管理過程進行分析、評價，將組織經營管理活動的最終結果成功地導向事先確定的目標。

綜上所述，這個模型是一個全方位的平衡系統(tǒng)，如果每一部分都比喻為擁有能量的星球，那么內部各個環(huán)節(jié)就是有條不紊地互動和自轉的行星，各自的精密協(xié)同下圍繞戰(zhàn)略中心做公轉，支撐起整個星系系統(tǒng)的平衡與和諧。

三、總結和思考

中國的MBA在近二十年里經歷了跌宕起伏的發(fā)展歷程，伴隨著成長、輝煌、低迷與彷徨。伴隨著企業(yè)對MBA期望值將會繼續(xù)不斷提升，培養(yǎng)創(chuàng)新拔尖優(yōu)秀人才，更好地為企業(yè)和社會服務，已經成為商學院義不容辭的社會責任。這就意味著我國要加快MBA項目的發(fā)展步伐，提高教育質量，積極探索和創(chuàng)新符合MBA教育特點、具有鮮明特色的MBA教育培養(yǎng)模式和管理機制，增強MBA教育的培養(yǎng)能力、滿足社會多樣化需求、加快培養(yǎng)高層次創(chuàng)新型拔尖人才。（作者單位：西南財經大學工商管理學院）

參考文獻

[1]孫銳，張倩.基于價值鏈視角的MBA教育創(chuàng)新思考[J].江蘇工業(yè)學院學報，2010（03）.

[2]孫超平，張昌華.基于SCP理念的體驗式MBA人才培養(yǎng)模式研究[J].合肥工業(yè)大學學報（社會科學版），2012（08）.

篇（10）

DOI：

10.16657/ki.issn1673-9132.2016.09.213

一、高中英語課程標準對跨文化意識和跨文化交際能力培養(yǎng)的具體要求

普通高中英語課程標準明確指出：在教學中，教師應根據(jù)學生的年齡特點和認知能力，逐步擴展英語國家文化知識的內容和范圍。在起始階段應使學生對英語國家文化及中外文化的異同有粗略的了解，教學中涉及的英語國家文化知識，應與學生身邊的日常生活密切相關并能激發(fā)學生學習英語的興趣。在英語學習的較高階段，要通過擴大學生接觸異國文化的范圍，幫助學生拓展視野，使他們提高對中外文化異同的敏感性和鑒別能力，進而提高跨文化交際能力。”

二、現(xiàn)實高中英語課堂教學中跨文化意識和跨文化交際能力的弱化現(xiàn)象

在目前的高中英語課堂教學中，跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)并沒有得到充分的體現(xiàn)，在一定程度上反而被弱化了，具體表現(xiàn)在：

語法和詞匯教學作為高中英語課堂教學的重中之重，一味進行語法、詞匯的語言教學，對英語文化中的常用習語、行為規(guī)范、社交禮儀、思維方式、價值觀念等方面，多數(shù)教師在英語課堂教學中缺乏對學生相應的文化導入。

在應試教育的背景下，過分注重語言應用能力和英語應試技能的培養(yǎng)，而忽略了跨文化交際能力的培養(yǎng)，以為只要學好語法、詞匯，會說一口流利的英語口語，就能與外國人進行順利的交流，而不會出現(xiàn)跨文化交際的障礙。其實，用英語進行人際交流時，講本族語的人一般能容忍外族人語法和詞匯等語言方面上的錯誤，而異國文化的障礙和誤解卻往往會導致相互間的摩擦和隔閡，甚至造成最終的交際失敗。因此，當語言運用能力上升到一定水平后，跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)愈顯得重要。

三、高中英語課堂教學中跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)的具體措施

（一）提高教師素質，切實轉變教師觀念

我國的英語教學大多數(shù)在課堂內進行，教師起著關鍵性的作用。因此，應采取高中英語教師集中培訓、高中英語教師自我研修等多種形式全面提高高中英語教師的綜合文化素質，切實轉變觀念，使全體高中英語教師意識到文化障礙的危害性以及跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)的必要性和重要性。

（二）充分利用教學的主陣地――課堂進行跨文化意識和交際能力的培養(yǎng)

課堂是高中英語教學的主陣地，也是高中英語教師打好高中英語課堂教學中跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)這一戰(zhàn)役的主戰(zhàn)場。因此，高中英語教師應當抓住課堂這個最為重要及主要的陣地，利用高中英語課堂教學的每一個環(huán)節(jié)，采取多種方式對學生進行跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。

1.利用詞匯教學進行跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。詞匯教學是高中英語教學的一個非常基本而又重要的環(huán)節(jié)，教師在教學過程中應當特別注意做到讓學生在掌握詞匯相關的拼寫、詞義、用法的基礎上，充分挖掘詞匯內部的相關文化因素和內含的文化信息進行相應的教學，這樣在讓學生掌握詞匯的同時又進行了跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)，從而使本來枯燥乏味的詞匯鮮活、生動起來，較好地促進了學生對詞匯的掌握。特別對一些表面相對應而文化含義不等值的詞匯，教師應多從詞匯內部的相關文化因素和內含的文化信息進行挖掘。例如，the knife and fork 這一短語與其相對應的漢語是刀和叉。在中國文化中，這分明是兩種完全不同的事物和工具。但在西方文化中，西方人用餐時的禮儀是左手拿刀，右手拿叉，雙手齊下，刀和叉已經是不可分離的用餐工具，因此 the knife and fork 作句子的主語時，謂語動詞一律使用單數(shù)：The knife and fork is made of iron .

2.利用閱讀教學進行跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。在高中英語的日常教學和學習活動中，閱讀活動占據(jù)著絕大部分的比重。而且閱讀活動中所涉及的閱讀材料其內容涉及日常生活、社會、文化、政治、歷史等與人們生活密切相關的各個方面，教師若能充分挖掘其內部的相關文化因素和內含的文化信息進行相應的閱讀教學，既提高了學生的英語閱讀理解能力和英語閱讀應試技能，又對學生進行了跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。比如現(xiàn)行新課標人教版高中英語Book2 Unit5的話題是 Music，在進行本課教學的同時，教師就應該利用多媒體材料向學生介紹美國門基樂隊的成長歷程以及美國鄉(xiāng)村音樂的相關知識，使學生能夠了解西方國家的常見音樂形式，深化對西方音樂的全面認識。

3.利用口語教學進行跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。為讓學生能夠有機會實際地運用所學的英語語言，教師在英語的課堂上應盡可能地創(chuàng)設現(xiàn)實情景，讓學生通過實踐進行跨文化意識和跨文化交際能力的培養(yǎng)。比如現(xiàn)行新課標人教版高中英語Book4 Unit4的話題是 Body Language，在進行本課的教學時，教師在課堂上利用多種方式創(chuàng)設一些諸如初次見面、上街購物等現(xiàn)實情景，讓學生利用肢體語言進行現(xiàn)場的實際表演和交流，這樣就能給他們一個展示自己的機會的同時，又讓他們親身體驗跨文化意識和跨文化交際能力。

四、課外教學進行跨文化意識和交際能力的輔助培養(yǎng)