時間：2023-09-03 14:58:11
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇思想政治教育方法論范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
Ideological and Political Education Principles
Methodology of Vocational College
HE Heng
（Ya'an Vocational and Technical College， Ya'an， Sichuan 625000）
Abstract China's higher education is the road of socialism with Chinese characteristics bear confidence， theoretical confidence， self-confident culture bridgehead system， however， the road of socialism with Chinese characteristics shoulder confident in vocational colleges， the theoretical system of self-confidence and self-confidence of the main ideological and political course position significantly weakened theory class， classroom ideological and political education has not attracted enough attention， such as the infrastructure is weak curriculum， course content duplication， faculty shortage， it is difficult to keep pace with enrollment， teaching workload increased exponentially， there is no time for students' ideological and political education， and no time for social practice， teaching theory and social practice significantly out of line.
Key words higher vocational college； ideological and political theory； classroom ideological and political education
隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制改革深入發(fā)展，經(jīng)濟(jì)社會生活發(fā)生了翻天覆地的變化，人們的思想價值觀念也面臨著前所未有的震動。部分高職院校部分思想政治理論教師存在不同程度的認(rèn)識不足、重視不夠、管理不到位，加之高職大學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差，功利性強(qiáng)，受網(wǎng)絡(luò)不良信息的影響，部分學(xué)生的生活態(tài)度、思維方式與價值觀念發(fā)生了改變。思想政治教育任務(wù)更加艱巨復(fù)雜，思想政治理論教學(xué)工作更是任重而道遠(yuǎn)，思想政治教育進(jìn)入課堂教學(xué)或課堂教學(xué)節(jié)結(jié)合思想政治教育是大勢所趨，形勢所迫。毋庸置疑，思想政治理論課堂思想政治教育的原則方法是保證思想政治理論課程教學(xué)順利開展的需要，是培育“四有”人才的必然要求。
1 實(shí)事求是原則方法
實(shí)事求是原則方法是指在課堂中進(jìn)行思想政治教育時要始終堅(jiān)持以理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)，做到主觀符合客觀，認(rèn)識和實(shí)踐相統(tǒng)一。實(shí)事求是原則方法要求講實(shí)際，辦實(shí)事，有求實(shí)精神，反對主觀主義，杜絕教條主義，避免形式主義，去提高課堂思想政治教育有效性，把這一原則始終貫穿于課堂思想政治教育的全過程和一切方法中。
思想政治理論課堂要遵循高職大學(xué)生的思想和行為實(shí)際，實(shí)事求是地開展思想政治教育。學(xué)生的實(shí)際，就是指學(xué)生的知識、思想和個性心理發(fā)展特點(diǎn)。認(rèn)清學(xué)生的實(shí)際，是尋找教學(xué)規(guī)律和方法的依據(jù)。①思想政治理論教師要根據(jù)高職大學(xué)生出現(xiàn)的新問題新情況，抓住切入點(diǎn)、找準(zhǔn)結(jié)合點(diǎn)，厘清事實(shí)，澄清價值導(dǎo)向，把理論實(shí)際知識講透、講懂，主動探索新方法和新思路，積極推進(jìn)理論創(chuàng)新，解決解答高職大學(xué)生關(guān)注的社會實(shí)際問題，引導(dǎo)他們作出自己的判斷，實(shí)現(xiàn)師生間心心相印。課堂思想政治教育援引材料要廣泛，要實(shí)際、要緊扣高職大學(xué)生身心特點(diǎn)和社會熱點(diǎn)，這樣才能引起他們心理的共鳴和近體效應(yīng)。
課堂教學(xué)還要通過舉例來進(jìn)行思想政治教育，發(fā)揮用事實(shí)說話的功能，克服照本宣科地講解現(xiàn)象，舉例必須尊重客觀事實(shí)，要有科學(xué)依據(jù).做到科學(xué)可靠、真實(shí)準(zhǔn)確，還要有啟發(fā)性和趣味性，選材要力求具體、生動、有趣和富有吸引力，才能激發(fā)高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使學(xué)生愛學(xué)樂學(xué)好學(xué)。舉例也要有針對性和時代性，應(yīng)做到新穎、富有朝氣，必須是新信息、新知識、新材料和“熱點(diǎn)”問題的例證。教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明越是緊密聯(lián)系高職大學(xué)生活的例證內(nèi)容越能激發(fā)學(xué)生的興趣和積極性。
2 民主平等原則方法
民主平等原則方法是指思想政治理論課堂師生要平等相待，尊重高職大學(xué)生的人格和民利，創(chuàng)造條件讓高職大學(xué)生充分表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見，然后集中他們的正確意見，對正確的訴求加以采納，對合理的要求予以滿足，同時針對高職大學(xué)生們的思想實(shí)際，按思想政治教育規(guī)律的要求加以正確的引導(dǎo)。堅(jiān)持民主平等的原則方法，就要在課堂教學(xué)中正確處理好思想政治理論教師主導(dǎo)作用與高職大學(xué)生主體地位的關(guān)系，在教學(xué)生基本知識和基本原理時，盡可能運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探索問題和解決問題的能力。
思想政治理論課堂思想政治教育過程中，師生角色互換，讓高職大學(xué)生主動參與教學(xué)過程，主動學(xué)習(xí)思考、自我評價分析，融入到所創(chuàng)設(shè)的教育情境中。思想政治理論教師要協(xié)助分析解決所遇問題，這樣不僅能調(diào)動高職大學(xué)生們的積極性，活躍課堂氣氛，還能培養(yǎng)他們動手、動腦的良好習(xí)慣，而且還有利于鍛煉高職大學(xué)生們的語言表達(dá)能力和當(dāng)眾表達(dá)的勇氣。思想政治教育既要創(chuàng)造民主性的工作方法，又要調(diào)動受教育者的積極性。②課堂教學(xué)中，師生互動，要求師生之間以及生生之間在思想、信息、情感等方面的相互交流，相互作用與相互影響，這種民主、和諧的課堂氣氛能使思想政治理論教師和高職大學(xué)生的積極性和主動性都能得以充分發(fā)揮。
課堂民主平等原則方法還體現(xiàn)在師生雙向活動。思想政治理論教師向高職大學(xué)生傳授基本理論知識、道德規(guī)范、思想方法、學(xué)習(xí)能力等的同時，促使他們通過本身的心理活動接受其傳授的思想、觀點(diǎn)、知識、方法和能力等。如果高職大學(xué)生失去了積極性，那他們就變成了接受知識的容器，引進(jìn)和使用材料應(yīng)考慮高職大學(xué)生的接受程度；可以在教學(xué)中采取多種形式對材料進(jìn)行分析，可以課內(nèi)分組討論，還可以課外繼續(xù)商量，從而形成生動活潑的教學(xué)過程，增強(qiáng)教育的活力與效益。
3 滲透融合原則方法
思想政治教育是一項(xiàng)綜合性很強(qiáng)的系統(tǒng)工程，要求各種教育力量協(xié)調(diào)配合，高職院校教育途徑主要體現(xiàn)在五個方面。思想政治理論課、黨團(tuán)活動教育、專業(yè)滲透教育、校園文化熏陶和教書管理服務(wù)育人。各種思想政治教育保持相對獨(dú)立性，其本質(zhì)未發(fā)生明顯變化，但各種思想政治教育相互滲透，相互包容，思想政治理論課堂思想政治教育也必然融合各種教育方法，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性，對高職生的思想、行為、情趣、能力、知識等產(chǎn)生綜合作用，發(fā)揮綜合效應(yīng)。
在思想政治理論課教學(xué)環(huán)節(jié)中自覺滲透德育內(nèi)容，在愛國教育中滲透自然美，在品德教育中滲透人格美，在人生價值教育中滲透社會美，引領(lǐng)高職大學(xué)生全面發(fā)展，培育他們的崇高職業(yè)道德、愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)精神和為人民服務(wù)意識。課堂教學(xué)滲透融合學(xué)校各項(xiàng)管理工作有助于建立健全各項(xiàng)規(guī)章制度，強(qiáng)化高職大學(xué)生道德行為規(guī)范教育，提高他們思想政治素質(zhì)和心理健康素質(zhì)發(fā)展。課堂思想政治教育要求高職大學(xué)生以身作則，熱愛本職工作，明白良好的職業(yè)道德、言行舉止和熱情優(yōu)質(zhì)服務(wù)是他們努力的方向，通過滲透融入工作服務(wù)理念，使他們真正體會到學(xué)校對他們健康成長的關(guān)心，切實(shí)感受到他們在良好的育人氛圍和育人環(huán)境中全面發(fā)展。
4 激勵感染原則方法
激勵感染原則方法主要是指在思想政治理論理論課堂教學(xué)中以高職大學(xué)生的客觀需要和主觀動機(jī)為根據(jù)的，在無意識和不自覺的情況下，使學(xué)生受到一定感染感化、或環(huán)境熏陶進(jìn)行思想政治教育的方法。教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本質(zhì)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。愛因斯坦曾表示：“要使學(xué)生對價值有所理解并且產(chǎn)生強(qiáng)烈的感情，那是最基本的。”③激勵感染原則方法具有形象、生動、自然的特點(diǎn)，具有濃厚的感彩。它強(qiáng)調(diào)運(yùn)用感情力量，寓理于情，對教育內(nèi)容保持親和的積極的和興奮的情緒，不覺得有外界力量強(qiáng)迫，使高職大學(xué)生保持信息接受系統(tǒng)的開放狀態(tài)，在情感感染中不知不覺地比，潛移默化地接受某種思想觀念和行為規(guī)范。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，學(xué)生無時無刻不在留意教師的每一句話和他們的行為舉止，思想政治理論教師就是高職大學(xué)生活生生的榜樣。
思想政治理論課堂要常通過語言激勵感染方式對高職大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。在教學(xué)信息傳播過程中，語言作為信息源的載體，提供豐富多彩的信息。思想政治理論教師可以采用一些與教材相關(guān)的名人案例通過富有激情的語言去激勵感染高職大學(xué)生，對他們思想行為進(jìn)行評價時，語言應(yīng)該因人而異，因時而異，因課程內(nèi)容而異，因發(fā)生情況而異。好的評價源于認(rèn)真地聽取學(xué)生發(fā)言，發(fā)現(xiàn)思考新意，真誠鼓勵性評價使被評價的高職大學(xué)生能得到學(xué)習(xí)成功的滿足，達(dá)到師生的心理和諧，使他們都更能積極主動地投入學(xué)習(xí)。真正課堂語言評價魅力還體現(xiàn)在對學(xué)生正確的回答、良好的表現(xiàn)及時予以表揚(yáng)鼓勵，不要吝嗇鼓勵，要錘煉自身的語言，努力使自己的評價語言豐富、生動，富有情感、智慧，給學(xué)生新鮮感，以美的享受，從而把學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)調(diào)整到最佳，激發(fā)全體高職大學(xué)生的靈感和無窮的學(xué)習(xí)動力。
思想政治理論課要巧用行為示范來對高職大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。心理學(xué)家指出，人們獲得的信息量，大部分來自行為方式。在表達(dá)情感和態(tài)度時，一些體態(tài)語言往往能達(dá)到“此時無聲勝有聲”的效果。課堂上多用信賴、鼓勵和贊揚(yáng)目光注視學(xué)生，與其心靈溝通使其受到教育、啟發(fā)、激勵和心領(lǐng)神會。課堂上保持微笑也能釀造輕松愉快的氣氛，易激發(fā)高職大學(xué)生參與課堂的意識和熱愛學(xué)習(xí)的興趣，也是對他們的一種贊許和鼓勵。手勢、鼓掌，豎大拇指等有效的體態(tài)動作可以增加傳播信息力度，增強(qiáng)活動效果，給課堂增添亮色和活力，可以讓高職大學(xué)生感受到被尊重、被認(rèn)可的幸福。思想政治理論教師的言行舉止就像一支無形的筆在學(xué)生的心靈中留下深刻的痕跡，塑造著學(xué)生的靈魂。一個道德高尚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃枷胝卫碚摻處熕o予學(xué)生的絕不僅僅是知識，他對學(xué)生思想道德觀念的影響一定是最為廣泛、深刻和持久的，思想政治理論教師其主導(dǎo)作用的核心就是自身人格魅力在課堂上的展示。思想政治理論教師要有自身道德、心理和審美等高尚人格，要有寬容、真誠和樂觀的優(yōu)良品格，要有尊重、信任和關(guān)心高職大學(xué)生的良好品質(zhì)，要有廣博的心理學(xué)、倫理學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)等方面的知識，還要有對高職大學(xué)生的高度責(zé)任感、堅(jiān)強(qiáng)意志和不斷創(chuàng)新的教學(xué)方式和手段。
注釋
高職教育是我國實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制以來，高等教育由精英教育向大眾教育轉(zhuǎn)變過程中產(chǎn)生的一種新的教育類型。經(jīng)過十幾年的發(fā)展，高職院校已成為我國高校行列的一個重要組成部分，其學(xué)生規(guī)模已是我國高等教育的“半壁江山”。但是高職院校無論是在辦學(xué)歷史、師資力量，還是在管理手段、教學(xué)設(shè)施等方面都不能與一般普通高校相比，其生源素質(zhì)也相對較差。因此，高職院校的思想政治教育面臨的問題顯得尤為突出。
一、高職教育與高職學(xué)生的特點(diǎn)
高等職業(yè)教育的特點(diǎn)是具有“四性”，即職業(yè)性、技能性、地方性和行業(yè)性。高等職業(yè)教育的職業(yè)性，決定了高職學(xué)生與一般普通高校學(xué)生思想政治工作的差異性。高等職業(yè)教育培養(yǎng)目標(biāo)的技術(shù)技能性，決定了必須處理好專業(yè)知識教育和思想政治工作的關(guān)系。職業(yè)教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，主要是為地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展以及行業(yè)發(fā)展服務(wù)，為人的就業(yè)服務(wù)；適應(yīng)這一特色的要求，高職院校思想政治工作也要面向地方和行業(yè)，服務(wù)地方和行業(yè)，并為各行各業(yè)輸送合格人才作出貢獻(xiàn)。與此相應(yīng)，高職學(xué)生具有如下特點(diǎn)：
生源特點(diǎn)。高職生的錄取批次與分?jǐn)?shù)線，客觀地反映了高職生與本科生的差別。他們沒學(xué)好的原因雖然很多，但最主要的原因是這些學(xué)生普遍缺乏刻苦學(xué)習(xí)的精神和學(xué)習(xí)的自覺性，而且這些因素還仍在影響著他們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)。
心理特點(diǎn)。處于世紀(jì)之交的高職院校大學(xué)生，是大學(xué)生中最特殊的一族，他們中的大多數(shù)人都有一種挫折感、失敗感，自卑與自負(fù)交織，激情與悲觀纏繞，孤獨(dú)和急躁兼具，喜悅和憂愁摻雜，敵對并友善同在。
行為特點(diǎn)。一是部分高職生學(xué)習(xí)意志力薄弱，厭學(xué)情緒嚴(yán)重。他們進(jìn)入高職院校后，所學(xué)內(nèi)容相對偏難，尤其是工科類高職院校的學(xué)生感到學(xué)習(xí)難度大、壓力大，當(dāng)他們感到學(xué)無所獲、就業(yè)渺茫時，就容易引發(fā)厭學(xué)情緒。二是高職生心理健康問題突出。高職生由于不能正確面對學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和情感挫折等問題，尤其是學(xué)習(xí)和就業(yè)給他們帶來的巨大壓力，因此，心理壓力普遍較大，存在自卑、焦慮、抑郁等心理問題的學(xué)生比例較高。面對壓力、困難和挫折，一方面他們渴望得到理解、關(guān)愛和幫助，但嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)卻常常使他們感到無能為力、孤獨(dú)無助而陷入孤獨(dú)、緊張和焦慮之中；另一方面容易產(chǎn)生自卑心理。他們由于自卑而喪失挑戰(zhàn)困難的勇氣和信心，自我封閉，情緒低落，消極對待人生。三是違規(guī)違紀(jì)現(xiàn)象嚴(yán)重。思想決定行為，由于沒有樹立正確的價值觀和人生觀，致使許多高職學(xué)生不能形成良好的行為習(xí)慣，入學(xué)不久身上的毛病和問題就逐漸暴露出來。
二、高職院校思想政治教育的特點(diǎn)
高職教育與高職學(xué)生的特點(diǎn)決定了高職院校思想政治教育與其他普通高校思想政治教育相比，存在著不同的特點(diǎn)。
第一，培養(yǎng)目標(biāo)的不同，要求高職院校學(xué)生思想政治教育工作要重點(diǎn)圍繞學(xué)生如何成為技術(shù)應(yīng)用型人才來做。思想政治教育工作能使學(xué)生正確認(rèn)識什么是成才，怎樣才能做到對社會更有用，明確社會主義現(xiàn)代化建設(shè)既需要科研設(shè)計方面的人才，更需要技能操作方面的人才，而且需求量更大，知識層次也并不比科研設(shè)計型人才低，從而使他們樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀。
第二，社會認(rèn)知度的不同，要求高職院校學(xué)生思想政治工作能夠使學(xué)生正確認(rèn)識高職，堅(jiān)定自己的選擇。實(shí)際上，高職教育在國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展中占有很重要的地位。發(fā)達(dá)國家的職業(yè)教育是很發(fā)達(dá)的，就業(yè)率甚至超過一般普通高校。思想政治教育就是要讓學(xué)生知道，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，國家高度重視發(fā)展高職教育。我國技能型人才相當(dāng)緊缺，已成為制約經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的一個重要因素。在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，需要數(shù)以千萬計的高素質(zhì)勞動者和高技能人才，而高等職業(yè)教育擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)數(shù)以千萬計的專門人才的重要任務(wù)，這類專門人才主要是具有較高素質(zhì)和技能的人才。從我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢看，各行各業(yè)都需要這類人才，從而堅(jiān)定自己的學(xué)業(yè)選擇和就業(yè)選擇。
第三，學(xué)生層次的不同，要求高職院校學(xué)生的思想政治教育工作能夠消除學(xué)生的自卑感，堅(jiān)定完成學(xué)業(yè)的信心。各種主客觀因素決定了高職學(xué)生的層次不是很高，生源質(zhì)量較差。思想政治教育工作應(yīng)當(dāng)激勵他們忘掉層次差別，正視自我，全身心地投入學(xué)習(xí)，較好地完成學(xué)業(yè)。第四，心理素質(zhì)的不同，要求高職院校學(xué)生思想政治教育工作必須切合學(xué)生的思想特點(diǎn)。
三、高職院校思想政治教育的具體方法
1、高職院校思想政治教育過程法。高職生思想政治教育過程法即搜集學(xué)生的思想信息，了解學(xué)生的思想狀況，進(jìn)行分析、研究和解決。在這個過程中，了解和摸清學(xué)生的思想狀況是大量復(fù)雜的工作，它為我們做好學(xué)生工作提供了準(zhǔn)確的依據(jù)。如近年來筆者所在學(xué)院新生報到時，發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生情緒低沉，對就讀高職無信心；有些新生來校后遲遲不報到，是因?yàn)楦鞣N原因造成家庭經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生較多。了解到新生的種種情況后，有針對性地制定新生入學(xué)教育方案，分析原因，采取措施，解決學(xué)生的心理困惑和實(shí)際困難。抓思想政治教育，要始終堅(jiān)持以正面教育為主，并貫徹始終。正面教育也不是單純的書本教育，而是結(jié)合基本國情進(jìn)行形勢教育、民主法制教育、艱苦創(chuàng)業(yè)教育、就業(yè)觀念教育等。在這些教育活動中，同學(xué)們踴躍參加，表現(xiàn)積極，收效很好。在實(shí)踐中，思想政治教育法還可分為三種，即直接教育法、間接教育法和綜合教育法。堅(jiān)持這些教育法需要確立思想政治教育工作的目標(biāo)，建立思想政治教育工作保證體系，檢驗(yàn)思想政治教育工作的效果。
2、高職院校思想政治教育滲透法。近年來，學(xué)院思想政治教育工作的實(shí)踐表明，以基本理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的教育方針，將其他學(xué)科適當(dāng)融入高職教學(xué)，搞學(xué)科滲透對加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作有著重要作用。如管理系的相關(guān)專業(yè)可以把目標(biāo)管理融入到思想政治教育工作中，經(jīng)濟(jì)系的相關(guān)專業(yè)可以把可行性研究融入思想政治教育工作，其它課程還可以移植，如心理學(xué)、教育學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、管理學(xué)等。特別是在高職教學(xué)中，要強(qiáng)調(diào)實(shí)踐技能，不可忽視實(shí)踐教學(xué)的過程和對實(shí)踐教學(xué)的管理。在實(shí)踐教學(xué)過程中融入職業(yè)理想、職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)紀(jì)律教育，使理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)、人文教學(xué)有機(jī)地銜接，較好地結(jié)合。
3、高職院校思想政治教育約束和養(yǎng)成法。一是要把思想教育、行為要求、經(jīng)濟(jì)獎懲、制度約束、法紀(jì)管理等各種手段有效地結(jié)合起來，使其形成合力。這就要求我們從實(shí)際出發(fā)，建立和完善學(xué)校的各類制度體系，落實(shí)各種學(xué)生行為規(guī)范，加強(qiáng)對學(xué)生思想道德操行的考核檢查，使思想政治教育與管理工作有機(jī)結(jié)合起來，把工作做實(shí)。二是要堅(jiān)持思想品德的養(yǎng)成教育。這就要求我們給學(xué)生提供一個良好的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境，加強(qiáng)學(xué)校圖書館、實(shí)驗(yàn)室、校園網(wǎng)的建設(shè)和管理，完善學(xué)校后勤服務(wù)保障體系，實(shí)現(xiàn)“教書育人、管理育人、環(huán)境育人、服務(wù)育人”。同時，還要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，組織豐富多彩、健康向上的校園文體活動，以此來吸引學(xué)生，形成一種良好的學(xué)校科技文化氛圍和文明禮貌風(fēng)尚。三是堅(jiān)持德育與思想政治工作的態(tài)度、方式、技巧和藝術(shù)相結(jié)合。在較好地堅(jiān)持政治理論和思想品德“兩課”的同時，要注意以活動吸引學(xué)生。此外，在日常的學(xué)生思想政治工作中，要采用耐心細(xì)致的說服教育、以理服人、以情感人；圍繞教學(xué)、結(jié)合形勢、分析對比；民主討論、辯論對話、多方疏導(dǎo)；選樹典型、學(xué)趕先進(jìn)、榜樣啟迪、寓教于樂、活動引導(dǎo)；關(guān)心生活、談心家訪、多方實(shí)施等具體方法。
4、高職院校思想政治教育心理疏導(dǎo)法。心理疏導(dǎo)法，是把心理疏導(dǎo)引入思想政治工作的方法。在當(dāng)前競爭十分激烈的形勢下，學(xué)生的心理問題逐漸增多，而且心理問題與思想問題往往交織在一起，兩者屬于不同層面，既相聯(lián)系，又有區(qū)別。注重心理教育疏導(dǎo)，有助于思想政治工作開闊視野、豐富手段、增強(qiáng)科學(xué)性和有效性。注重把心理疏導(dǎo)融入思想政治工作，可以提高其效果。因?yàn)椋皇窍睦碚系K，可增強(qiáng)思想政治工作的親合力；二是培養(yǎng)心理素質(zhì)，可增強(qiáng)思想政治工作的助推力。在運(yùn)用心理疏導(dǎo)方法中，要正確認(rèn)識宣泄現(xiàn)象。從心理學(xué)角度講，宣泄能夠使個人達(dá)到心理平衡，避免由于認(rèn)知失調(diào)導(dǎo)致行為失范。思想政治工作者要胸懷大度，控制好自己的情緒，主動承擔(dān)起宣泄對象的角色，通過宣泄行為，了解其苦衷，準(zhǔn)確把握其思想脈搏，作為選擇思想教育與政治導(dǎo)向的內(nèi)容。同時，有針對性地做好教育引導(dǎo)工作，為其排難解憂，使其心理素質(zhì)不斷提高，努力增強(qiáng)思想政治工作效果。
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現(xiàn)階段美國沒有采用思想政治教育這一概念，也沒有統(tǒng)一的思想政治教育課程和思想政治教育計劃與思想政治教育機(jī)構(gòu)，但是，美國所說的“公民教育”便是我們理解意義上的思想政治教育。不難發(fā)現(xiàn)，美國的思想政治教育經(jīng)驗(yàn)豐富且成果顯著，因此我國與美國雖然在思想政治教育方法上現(xiàn)階段存在較大區(qū)別，但我們?nèi)匀粦?yīng)該取長補(bǔ)短，打造具有中國特色的思想政治教育方法。
一、美國思想政治教育方法的理論
（一）實(shí)用主義方法論
實(shí)用主義理論是美國著名哲學(xué)家、社會學(xué)家約翰?杜威創(chuàng)立的。在思想政治教育方法上，杜威主張根據(jù)社會實(shí)踐與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行道德培育，反對與社會脫離的傳統(tǒng)灌輸；主張運(yùn)用“間接法”，把思想政治教育滲透到各個學(xué)科中和各種活動中，而反對把道德教育作為單獨(dú)的科目，要求廢止傳統(tǒng)德育中用說教、訓(xùn)誡、口號、誓言、信條等灌輸固定道德規(guī)范的“直接法”。他的這些觀點(diǎn)，折射到思想政治教育方法上的體現(xiàn)有：
1、探究式討論提高法。由教師將社會上的道德難題交給學(xué)生討論，或者設(shè)計出一些道德層面的難題來引起學(xué)生的思考，從而提高學(xué)生道德層面上的思維能力與分辨能力。
2、活動式訓(xùn)練教學(xué)法。將學(xué)校布置成生活化的社會場景，這樣生活其間的學(xué)生就能自然地明白生存之道與交往之道。
（二）道德認(rèn)知發(fā)展方法論
認(rèn)知發(fā)展理論是由美國道德教育家柯爾伯格在50年代創(chuàng)立的。該理論的觀點(diǎn)是，道德發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有密切聯(lián)系，認(rèn)知發(fā)展是道德發(fā)展的基礎(chǔ)，道德發(fā)展不能超越認(rèn)知發(fā)展水平；道德發(fā)展總是遵循一定的階段進(jìn)行；道德發(fā)展的本質(zhì)動機(jī)在于尋求社會接受和自我實(shí)現(xiàn)，有賴于個體對社會文化生活的參與程度。而他提出的具體教育方法有：
1、道德討論法。即引導(dǎo)學(xué)生對道德兩難問題開展討論，誘發(fā)認(rèn)知沖突，達(dá)到促進(jìn)分辨水平提高，從而促進(jìn)道德判斷發(fā)展。
2，公正團(tuán)體法。這個方法主張?jiān)诠龍F(tuán)體中培養(yǎng)成員的公正觀，努力提高團(tuán)體成員的公正水平。鼓勵團(tuán)體內(nèi)建立平等公正的人際關(guān)系，給每個人提供參與管理和承擔(dān)責(zé)任的機(jī)會。并且要創(chuàng)造團(tuán)體的民主風(fēng)氣，形成相互之間的良好感染。
（三）價值澄清方法論
價值澄清法在美國學(xué)校的德育課程的實(shí)踐里被運(yùn)用得最為廣泛。價值澄清就是用事先設(shè)計的活動來教導(dǎo)學(xué)生一些審慎思考的技巧，并借著學(xué)習(xí)的過程引導(dǎo)學(xué)生對自己的信念、情感、行為作自我分析、自我反省。學(xué)生可以通過價值澄清法來理清自己的價值觀和確立自己的形象，有助于學(xué)生在社會中把持自我并充分發(fā)揮自我。
價值澄清法大致分為四步：“一是要以生活為中心，主要解決生活中的問題比如注意他們某些行為或是態(tài)度、目標(biāo)、興趣、抱負(fù)、情感、煩惱等，或是一般的生活瑣事上；二是需要正視現(xiàn)實(shí)生活，這就提醒我們?nèi)娴亟蛹{理解別人，和讓別人接納自己，彼此之間要誠心相待，坦誠無私。三是要在前兩步的基礎(chǔ)上，更深刻地思考與反省，以便可以做出多種選擇，鼓勵學(xué)生更好地把選擇整合到日常行為中，更加明智地選擇他們所珍視的事物；四是是培養(yǎng)個人經(jīng)過深思熟慮后自我指導(dǎo)的技能”，培養(yǎng)人深思熟慮地看待價值問題，在幾年內(nèi)能獨(dú)自繼續(xù)這樣去做。這不僅對學(xué)生畢業(yè)之后獨(dú)立使用澄清能力有很大幫助，還有助于提高他們潛在的謹(jǐn)慎意識。
（四）社會學(xué)習(xí)方法論
社會學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)觀察學(xué)習(xí)是行為獲得的基本學(xué)習(xí)方法，人的復(fù)雜行為就是通過觀察、模仿、再經(jīng)認(rèn)知過程運(yùn)作而不斷形成的。社會學(xué)習(xí)論者還創(chuàng)立了自我效能理論，即強(qiáng)調(diào)建立有利于學(xué)習(xí)的道德環(huán)境和心理調(diào)節(jié)機(jī)制，為更好、更多的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。這是與上述理論相適應(yīng)的幾種方法：
1、示范榜樣法。榜樣對發(fā)展道德傾向具有重大影響，示范榜樣是道德教育的主要手段。
2，強(qiáng)化手段。行為結(jié)果，如成功、失敗、懲罰等對道德行為的發(fā)展有重要影響，因?yàn)檫@些結(jié)果使人產(chǎn)生相應(yīng)的期望，它使特定行為再現(xiàn)的可能性隨預(yù)期的獎勵而提高，隨預(yù)期的懲罰而降低。前者是正強(qiáng)化，后者是負(fù)強(qiáng)化。
二、美國思想政治教育方法在學(xué)校中的實(shí)踐
（一）匠心獨(dú)具，建立別有用意的課程設(shè)置
在美國不同的地區(qū)、學(xué)校中，課程往往也不同，但它們通常具有共同之處，即引導(dǎo)學(xué)生更深層次地理解與熱愛自己的祖國。如美國以法律形式明文規(guī)定，各級各類學(xué)校都必須開設(shè)美國歷史課程，讓處于不同教學(xué)層次、不同學(xué)科專業(yè)的學(xué)生都了解本國的過去，對國家民族有更深的情感。同時，在美國大學(xué)的專業(yè)基礎(chǔ)課中普遍開設(shè)美國總統(tǒng)制、美國政治思想、美國政治生活中的道德問題等有關(guān)專題，以此促進(jìn)學(xué)生對美國政治制度、政府理念取得進(jìn)一步的認(rèn)同與熟悉。除此之外，美國學(xué)校政治課程的教育內(nèi)容是建立在不同年齡階段時具有的不同道德認(rèn)知發(fā)展水平上的，針對不同年齡階段的學(xué)生，教育內(nèi)容體現(xiàn)出較強(qiáng)的層次性與連貫性，易于被學(xué)生接受。
（二）潛移默化，重視隱蔽課程的設(shè)立
隱蔽課程，是與正式課程相對而言的，主要指學(xué)校的氛圍與環(huán)境。受認(rèn)知發(fā)展理論的影響，美國教育界認(rèn)為學(xué)校和課堂的氣氛、教師的形象、學(xué)校的規(guī)章制度、校內(nèi)的輿論導(dǎo)向等對學(xué)生的政治觀、道德觀和價值觀形成的作用不亞于正式課程，因此將這些合稱為“隱蔽課程”。在美國學(xué)校中，經(jīng)常通過舉辦節(jié)日慶典活動或升旗儀式等，向?qū)W生灌輸愛國主義的思想及通過校園政治活動，來宣傳教育青年認(rèn)識民主原則，遵守民主制度。除此之外，美國大部分學(xué)校對教師的要求非常高，除了學(xué)歷要求外，還要通過專門的職業(yè)技能崗位培訓(xùn)才能上崗。并且，美國的校園心理咨詢服務(wù)也十分完善，心理咨詢師人數(shù)與學(xué)生人數(shù)的比例按嚴(yán)格的要求控制，為校園努力營造輕松向上的學(xué)習(xí)生活氛圍。這些都為美國學(xué)校里隱蔽課程的良好開展奠定基礎(chǔ)。
（二） 注重社會實(shí)踐與學(xué)校教育的結(jié)合，形成合力
在學(xué)生參與實(shí)踐活動的范圍和次數(shù)上，我國和美國相比還有很大差距。實(shí)踐教育是學(xué)校思想政治教育的一個重要部分，社會實(shí)踐與學(xué)校的專業(yè)知識教育結(jié)合得宜，可以起到事半功倍的成效，進(jìn)行實(shí)踐教育是思想政治教育取得實(shí)效的重要手段與方法，因此，我們要更加重視實(shí)踐教育在思想政治教育中發(fā)揮的重要作用，盡快克服目前我國實(shí)踐活動中的形式主義，進(jìn)一步增強(qiáng)我國思想政治教育的實(shí)踐性和服務(wù)性。具體操作上，學(xué)校可以制定合理的思想政治教育教學(xué)方案，專門設(shè)立實(shí)踐學(xué)分，未修滿規(guī)定實(shí)踐分值者不予畢業(yè)；建立實(shí)踐教育基地，盡可能的為思想政治教育提供場所和平臺。
（三） 發(fā)揮大眾傳媒作用，擴(kuò)大現(xiàn)階段教育影響力
思想政治教育者應(yīng)該充分利用現(xiàn)有的傳播工具條件，發(fā)揮廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化大眾傳媒的宣傳和影響作用，抓住熱點(diǎn)，牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，積極開展網(wǎng)上宣傳，擴(kuò)大思想政治教育的影響力與宣傳范圍，提高宣傳效率，更好地與社會教育、學(xué)校教育結(jié)合，形成綿密的思想政治教育網(wǎng)絡(luò)，達(dá)到激發(fā)受教育者興趣、提高現(xiàn)階段思想政治教育在受教育者中的認(rèn)可度與接受度的目標(biāo)。
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研究方法是科學(xué)研究的首要問題，貫穿科學(xué)研究的全過程。它上與認(rèn)識論、方法論相連，下與理論性質(zhì)、研究問題緊密相關(guān)，是保證研究成果科學(xué)性的前提和保障。一、學(xué)位論文與研究方法
（一）研究生學(xué)位論文
研究生學(xué)位論文是衡量研究生科研能力和培養(yǎng)質(zhì)量的重要手段。研究生學(xué)位申請者根據(jù)學(xué)位授予要求而撰寫的研究論文。它是評判學(xué)位申請人學(xué)術(shù)水平的重要依據(jù)和獲得學(xué)位的必要條件之一。學(xué)位論文質(zhì)量的高低是衡量研究生科研水平高低的一個重要標(biāo)志。
（二）研究方法
研究方法，也就是正確地提出問題、解決問題，是研究事實(shí)所不可缺少的理論原則、程序、手段、方式和技巧。是保證觀察可靠、判斷、推理得以正確形成的原則、程序、手段、方式。我國哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)者秦宗熙和穆懷中、謝圣明認(rèn)為社會研究方法的體系由三個不同層次構(gòu)成，即一般方法、具體研究方法和具體的研究程序和研究技術(shù)。
首先，一般方法包括哲學(xué)方法論、社會學(xué)的學(xué)科方法論以及邏輯方法論。其次，具體的研究方法包括文獻(xiàn)法、個案法、訪問法、問卷法、觀察法、實(shí)驗(yàn)法、抽樣法、社會測量法、典型法等。具體的研究程序和研究技術(shù)。最后，研究程序包括四個階段即選題階段、計劃階段、實(shí)施階段和總結(jié)階段。一般情況下，學(xué)生在論文寫作上采取定性和定量研究相結(jié)合，采取文獻(xiàn)法、歷史法、比較法、統(tǒng)計分析法、問卷法、測驗(yàn)法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法等多種方法相結(jié)合使用。
二、思想政治教育碩士學(xué)位論文研究方法分析
碩士學(xué)位論文是一個碩士研究生寫作水平的展現(xiàn)，而方法的運(yùn)用則體現(xiàn)了作者研究過程中方法原則程序是否科學(xué)合理，這也就直接影響論文的質(zhì)量和水平。通過分析得出思政研究生碩士學(xué)位論文以傳統(tǒng)的理論思辨研究方法為主，缺乏科學(xué)的研究方法意識，缺少相應(yīng)的實(shí)證與量化分析
（一）研究方法自陳狀況分析
在抽樣的華東師范大學(xué)2014、2015年30篇思想政治教育碩士學(xué)位論文中分析發(fā)現(xiàn)，從整體上而言，有90.1%的學(xué)位論文明確交代論文研究方法。能清晰單列“研究方法”部分并作“詳細(xì)說明”和“簡要說明”的學(xué)位論文的比例比較大，這說明，思想政治教育學(xué)科碩士論文的研究方法意識在已經(jīng)比較高，研究的科學(xué)性從總體而言呈比較好的狀態(tài)。當(dāng)然，如果把自陳水平為詳細(xì)說明和簡要說明的論文判為“合格”的話，那么合格的比例僅僅有37%。
（二）研究方法的主要類別及其運(yùn)用情況
總體分析后發(fā)現(xiàn)，理論學(xué)科碩士學(xué)位論文運(yùn)用的研究方法主要包括文獻(xiàn)研究法、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法、理論思辨法、比較研究法、歷史研究法、調(diào)查研究法等。在30篇碩士學(xué)位論文中，以文獻(xiàn)研究法為主要研究方法的占60%，排名第一；以思辨抽象法為主要研究方法的碩士論26%，排名第二；比較研究法為主占23%；其余還包括歷史研究法、跨學(xué)科研究、調(diào)查研究等等占有一定比例。此外，100%的碩士論文的是融合兩種方法以上的綜合方法，融合的方式較為多樣。
從以上可以看出，研究方法依然以經(jīng)驗(yàn)研究和思辨研究等傳統(tǒng)研究方法為主。文獻(xiàn)研究法、思辨抽象法、歷史研究法、比較研究法等傳統(tǒng)研究方法備受青睞，其中文獻(xiàn)研究法的使用率100%。新的實(shí)證研究方法，如調(diào)查研究、訪談法等開始進(jìn)入理論學(xué)科領(lǐng)域，使得研究方法更為豐富和多樣化。
三、結(jié)論
（一）優(yōu)點(diǎn)。通過分析30篇抽樣可以得出思想政治教育專業(yè)碩士研究生在學(xué)位論文的寫作中方法意識逐漸增強(qiáng)，通過本研究的調(diào)查分析發(fā)現(xiàn)過去單一的研究方法有所下降，對研究具有實(shí)際指導(dǎo)價值的學(xué)科層面方法論和原則層面方法論急劇增加，這表明高等教育研究的方法論出現(xiàn)了多元化趨向。從某種意義上可以說，研究方法論趨向多元化意味著研究者對研究方法論認(rèn)識更加深人，這也意味著思想政治教育專業(yè)研究方法的多元化。
同時，具體研究方法和研究技術(shù)種類多樣性，盡管定量與實(shí)證研究方法的整體運(yùn)用中占比例不大，但從調(diào)查結(jié)果可以說明研究生們已經(jīng)意識到定量與實(shí)證研究方法在研究中的重要性，通過定量與實(shí)證研究分析更能確定的各影響因素與結(jié)果之間的關(guān)系，從而得出科學(xué)的結(jié)論。研究技術(shù)的這一層次是研究方法結(jié)構(gòu)體系中與研究成果聯(lián)系最為密切的層面。一定的研究方法論和研究方式最終必然要通過具體方法與技術(shù)才能展現(xiàn)出來。
（二）存在的不足。通過對樣本的分析，可以得出，雖然在畢業(yè)論文中很多人都陳述；了研究方法，但是研究方法陳述不夠明確，甚至對研究方法本身并不是非常清楚，部分論文對研究方法敷衍了事，有的研究生將實(shí)證研究、思辨研究、定性研究、定量研究、定性與定量相結(jié)合、規(guī)范研究及跨學(xué)科研究、多學(xué)科研究當(dāng)作研究方法。事實(shí)上，從哲學(xué)和科學(xué)方法的角度看，實(shí)證研究、定性研究、定量研究、定性與定量相結(jié)合及跨學(xué)科研究、多學(xué)科研究都是開展科學(xué)研究的一種指導(dǎo)思想，是方法論。如實(shí)證研究與之對應(yīng)的有實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法等。
定性與思辯研究多，定量與實(shí)證研究少。定量研究與實(shí)證研究在研究科學(xué)性能夠起到很重要的作用，從調(diào)查結(jié)果顯示，雖然定量和實(shí)證研究有所增加，但從總體上而言，定量和實(shí)證研究還是很少。通過案例、實(shí)驗(yàn)、非實(shí)驗(yàn)、實(shí)地研究，用事實(shí)情況及真實(shí)數(shù)據(jù)更能有力地證實(shí)研究者的觀點(diǎn)的文章少。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在研究生學(xué)位論文研究方法中以文獻(xiàn)法、歷史法、比較法這些以敘事性的定性研究為主導(dǎo)，從個人經(jīng)驗(yàn)出發(fā)的感悟性、思辨性研究較多，說明定性研究仍是主要研究方法。雖然隨著研究的深入及對研究的科學(xué)性的重視，定量與實(shí)證的方法逐步受到重視，但比較而言，運(yùn)用的仍然較少。調(diào)查結(jié)果顯示，在研究生學(xué)位論文中最常用的定量與實(shí)證的研究方法是調(diào)查法，最常用的統(tǒng)計分析方法是描述統(tǒng)計。方差分析、差異檢驗(yàn)及顯著性分析等定量方法在論文中少有出現(xiàn)。
綜合上述分析，在培養(yǎng)學(xué)生論文寫作方法上，我們應(yīng)該更加注重方法意識，培養(yǎng)學(xué)生方法自覺，注重開設(shè)方法論課程的質(zhì)量，提高研究質(zhì)量，重視定量與實(shí)證研究，優(yōu)化定性與思辨研究的結(jié)構(gòu)，規(guī)范研究方法，樹立科學(xué)研究意識，促進(jìn)思想政教育學(xué)科理論發(fā)展。
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在發(fā)展和建設(shè)思想政治理論課期間，教學(xué)實(shí)效性始終是一個非常重要的課題。在發(fā)展課程建設(shè)的過程中，教學(xué)實(shí)效分別從方法、教學(xué)環(huán)節(jié)、教師素質(zhì)與教學(xué)內(nèi)容各方面著手，而事實(shí)上這種方法的可行性非常高。根據(jù)教學(xué)現(xiàn)狀，提高思想政治理論教學(xué)效率的關(guān)鍵，還應(yīng)從方法論著手。根據(jù)唯物辨證方法認(rèn)識客觀世界的原則，方法論可以說是思想政治理論教學(xué)非常重要的部分。無論從那個方面來理解，方法論在提高思想政治理論教學(xué)實(shí)效性具有較高的應(yīng)用價值。
一、思想政治理論教學(xué)的關(guān)鍵是統(tǒng)一世界觀與方法論
不少人認(rèn)為方法論是在脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，展開的一種思辨與闊論的方法。事實(shí)并非如此。這種方法是建立在馬克思全面、系統(tǒng)、深刻認(rèn)識人類發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上就出來的一種科學(xué)方法論，其來源于實(shí)踐性的改造社會[1]。探究社會發(fā)展，尋求人類進(jìn)步的過程中，馬克思采用的一種方法是實(shí)現(xiàn)其研究目標(biāo)不可缺少的工具。方法論其實(shí)就是研究邏輯規(guī)律與本質(zhì)規(guī)定的反映。利用這種方法論，人們能夠認(rèn)識并改造世界，從而反映出客觀事物所具有的普遍性規(guī)律。
方法論與世界觀不同，但具有統(tǒng)一性。說的簡單一點(diǎn)，世界觀就是人們對世界的看法。通過世界觀能夠了解客觀世界、人與世界的關(guān)系以及人類思維和社會。了解一個人的世界觀，其實(shí)就認(rèn)識到了他認(rèn)識、分析和處理問題的方法。區(qū)分世界觀與方法論，其根本性體現(xiàn)在方法。馬克思的世界觀其實(shí)更多體現(xiàn)在研究方法上。實(shí)際中就不難發(fā)現(xiàn)，世界觀影響著方法論，但方法論支持世界觀。系統(tǒng)來說，方法論離不開世界觀，世界觀也不可脫離方法論。
思想政治理論教學(xué)的目標(biāo)是對學(xué)生展開系統(tǒng)性的理論教育，以便在其成長與發(fā)展的過程中樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀，并學(xué)會應(yīng)用來解決問題。由此可見，思想政治理論教學(xué)的主要目的就是理論知識的傳授、培養(yǎng)學(xué)生能力、展開世界觀教育，由此促使學(xué)校教育培養(yǎng)出的人才能夠適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，承擔(dān)相應(yīng)的社會責(zé)任[2]。從某個層面上來看，思想政治理論教學(xué)是要促使學(xué)生掌握理論，并了解其中涵蓋的理論。而由此就能夠認(rèn)為方法論教育更多的是一種能力教育。其根本性目標(biāo)就是在與掌握理論，能夠運(yùn)用涵蓋的理論分析問題和解決問題。而思想政治理論教學(xué)中的方法論教育，有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生思維能力與實(shí)踐能力，促使學(xué)生能夠觀察、分析和解決問題，正確看待客觀世界的變化，由此推動學(xué)校教育發(fā)展。由此可見，通過思想政治理論教育，能夠統(tǒng)一方法論與世界觀，而這也是該課程教學(xué)的核心內(nèi)容。
二、提高思想政治理論教學(xué)實(shí)效性的根本是統(tǒng)一研究方法與敘述方法
分析方法論，不難發(fā)現(xiàn)研究方法與敘述方法是其非常重要的內(nèi)容，且體現(xiàn)方法論的關(guān)鍵。在進(jìn)行理論研究與闡述的過程中，需統(tǒng)一研究方法與敘述方法。在此期間需要搜集、整理和分析來自社會現(xiàn)象與所能發(fā)現(xiàn)的文獻(xiàn)資料，并利用抽象研究方法，經(jīng)加工處理后，將感性材料轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷氩牧希源水a(chǎn)生特定的理論觀點(diǎn)。隨后利用語言以框架模式表述出來。研究的本質(zhì)就是對大量的社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行抽象，因?yàn)檎加行圆牧喜⒉皇茄芯浚橄蟮膶?shí)質(zhì)內(nèi)容其實(shí)就是對材料的揭示，以此才能夠產(chǎn)生所需的特定理論[3]。在這個轉(zhuǎn)變性過程中，促使抽象轉(zhuǎn)變到具體方法中，并利用思維模式來掌握具體，將其作為精神層面的東西體現(xiàn)出來。針對已經(jīng)形成的文字框架，就應(yīng)從抽象上升到敘述方法。從統(tǒng)一敘述方法與研究方法來看，科學(xué)抽象其實(shí)就是這兩者轉(zhuǎn)變的重要媒介。如沒有科學(xué)抽象，就不會產(chǎn)生特定的理論，也就不會有敘述過程。由此可見，敘述是研究的前提，研究對敘述具有非常重要的作用。事實(shí)上，可以說敘述就是一種研究。
方法論中統(tǒng)一的研究方法與敘述方法，對提高思想政治理論教學(xué)具有非常重要的作用，有利于處理好研究與教學(xué)之間的關(guān)系。研究是教學(xué)的前提，如無研究就難以有成功的教學(xué)。思想政治理論教學(xué)實(shí)效性的提升，主要是通過研究得來。教師不展開深入的研究，就難以取得理想的教學(xué)效果。同樣的，一名優(yōu)秀的教師必須擁有較高水平的研究能力。長期的思想政治理論教學(xué)實(shí)踐，充分表明教師具備豐富知識的同時，還應(yīng)掌握時代脈搏與社會熱點(diǎn)。而唯有研究型的教師才能夠理解深奧的理論，理解教材，為能夠在課堂教學(xué)中闡明理論。因而，提高思想政治理論教學(xué)實(shí)效性的關(guān)鍵在于吸引學(xué)生的注意力，應(yīng)用自己的人格魅力激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)，并通過分析問題提高學(xué)生實(shí)踐能力與創(chuàng)造能力。在提高思想政治理論教學(xué)實(shí)效期間，掌握方法論的研究方法與敘述方法，必須要保證理論教學(xué)有相應(yīng)學(xué)科的支撐，提高教師理論教學(xué)水平與研究層次[4]。
三、思想政治理論課教學(xué)研究重要方法是整體性
方法論中包含很多重要內(nèi)容，而整體性方法是非常重要的內(nèi)容。隨著理論學(xué)科的成立，表明理論在整體性被提高相應(yīng)的高度。理論的整體性可以說是范圍廣泛、內(nèi)容非常深的研究性命題。其中涉及很多的內(nèi)容，如整體性內(nèi)涵、整體性與差異性、整體性與發(fā)展性、整體性形式等等。從方法的角度認(rèn)識生提醒，其實(shí)就是理論整體性研究中非常簡單的命題，但其重要不容忽視。整體性其實(shí)就是一種方法。這種方法就是唯物辨證方法的實(shí)際運(yùn)用，也是唯物辯證方法的基礎(chǔ)。在馬克思進(jìn)行社會研究期間，整體性方法是一種常用方法。這種方法更重視研究中將對象與過程視作為整體。
根據(jù)方法論的整體性方法，為思想政治理論教學(xué)的開展提供了廣闊的空間。根據(jù)思想政治理論課的實(shí)際特點(diǎn)，要求教師在教學(xué)中必須使用整體性方法。教師在采取整體性方法進(jìn)行講授的時候，應(yīng)注意這幾方面。首先，從整體的角度觀察課程內(nèi)容，以便更好找準(zhǔn)課程的主線[5]。事實(shí)上，無論哪門思想政治理論課，在教學(xué)活動開展前都必須有整體思考與研究。教師唯有抓住主線，才能夠更好的教學(xué)。其次，教師應(yīng)當(dāng)抓住課程的整體性特點(diǎn)，找準(zhǔn)課程的精髓。無論是什么理論性課程教學(xué)，共同特點(diǎn)均體現(xiàn)在學(xué)術(shù)性與意識形態(tài)的統(tǒng)一上。在教師掌握學(xué)科特點(diǎn)后，就不會將學(xué)術(shù)性替代儀式性，也不會將理論性教學(xué)認(rèn)作是課本教材講解。這種整體性的思想政治理論教學(xué)，與學(xué)生的實(shí)際生活更貼近，更有利于提高教學(xué)實(shí)效性。
四、結(jié)語
在思想政治理論課教學(xué)中，教師將方法論作為核心，根據(jù)學(xué)科的基本特點(diǎn)與內(nèi)容，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，就能夠解決當(dāng)前學(xué)生面臨的困境，以此在實(shí)際中提高思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性。
參考文獻(xiàn)：
[1]張雷聲方法論與思想政治理論課教學(xué)[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2011，12（9）：21-24.
[2]彭穎暉.試論研究生思想政治理論課程社會科學(xué)方法論改革[J].南昌高專學(xué)報，2011，26（5）：83-85.
隨著時代的進(jìn)步，中國社會民主風(fēng)氣的發(fā)展，在創(chuàng)新性的大潮流之下，以前的一套灌輸式的思想政治教育工作方法已經(jīng)不再適應(yīng)思政政治教育的目標(biāo)，也不能達(dá)到預(yù)期的效果。這就需要我們思考思想政治教育工作的方法的可行性、科學(xué)性、效果性等一系列問題。
通俗來說，方法就是工具，手段。黑格爾在《邏輯學(xué)》中說“方法也就是工具，是在主體方面的某個手段，主體方面通過這個手段和客體發(fā)生關(guān)系。”[1]
一、關(guān)于“灌輸”的思政教育工作的方法
我們中國傳統(tǒng)的思想政治教育工作中的教育者本位的“灌輸”是強(qiáng)調(diào)思想政治教育工作中向受教育者單向地傳播先進(jìn)的意識形態(tài)，而受教育者則一味地接受，其到底能不能消化、吸收則不是這種理論考慮的范圍。受教育者和教育者不能進(jìn)行平等的對話，并不能把自己的意見傳輸給教育者。
在我國，不管是學(xué)界還是實(shí)踐中，大部分人都是對“灌輸”持否定態(tài)度，認(rèn)為其把受教育者當(dāng)作完全被動的對象，完全忽視了受教育者的主動性、積極性對教育活動的作用，這種方法并不能滿足對受教育者進(jìn)行創(chuàng)造性素質(zhì)塑造的現(xiàn)代社會的要求，無法達(dá)到既定的教育目標(biāo)和教育效果。
簡而言之，灌輸?shù)奶卣骶褪菃蜗騻鬏敗，F(xiàn)實(shí)生活中，思想政治教育無處不在，那么這樣的灌輸方法，呈現(xiàn)什么樣的方式呢？首先，常常會導(dǎo)致教育者忠誠于自己的工作，卻背離了受體，忽視了受體的思維和情感；其次，這種獨(dú)白式的教育往往不可避免地有些表演的味道；再次，由于教育者和受教育者地位的明確，雙方并不平等，體現(xiàn)了教育者的權(quán)力而忽視了民主；最后，在操作的時候，通常把這項(xiàng)工作當(dāng)成一個任務(wù)去完成，而忽略了思想政治教育的重要的意義。
二、思想政治教育工作方法的轉(zhuǎn)型——走向?qū)υ?/p>
既然灌輸和說教有著不可避免的不足，我們必須對傳統(tǒng)的教育理論和方法進(jìn)行深入的反思，從而進(jìn)行思想政治教育的創(chuàng)新就顯得尤為必要，筆者覺得由獨(dú)白走向?qū)υ挘捎迷⒔逃跇返摹l(fā)式的互動型的教育方式則是必然趨勢。
（一）對話
對話不僅僅指說話，而是一種思想交流活動，是建立在對話主體雙方平等的基礎(chǔ)上的。其中“我—你”關(guān)系既不是“人—物”的關(guān)系，也不是“人—人”的單向度關(guān)系，而應(yīng)當(dāng)是主體與客體之間的一種平等和相互開放的關(guān)系，即伽達(dá)默爾的“效果意識”。[2]所謂效果意識，是指在主客體的交互關(guān)系中產(chǎn)生了新的意義，這種意義既不完全屬于主體，也不完全屬于客體，而是雙方共同作用的結(jié)果。在對人的研究中并不存在著主客體，只有二者的相互作用，即相互理解，強(qiáng)調(diào)在“參與”或交互作用中去獲得真理或意義。
（二）對話式思想政治教育工作的內(nèi)涵
那么對話理論如何用在當(dāng)今的思想政治教育工作中來呢，“對話”可謂是個新詞匯，民眾和政府對話，弱國和強(qiáng)國對話都是當(dāng)今世界比較敏感的話題。通過“對話”式教育，使教育中的人愿意對話、渴望對話而且能夠?qū)υ挕υ捸灤┯诟鞣N關(guān)系中，對話意味著什么呢？
1.“對話”是讓受教育者介入。教育作為一種培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動，其本身就是一種“關(guān)系”的存在，要求受教育者不局限于接受，而主動參與。如果沒有一種參與、介入的心態(tài)，或者說連教育意向性都不存在的話，那教育活動根本無法維系。其實(shí)對話式的思想政治教育不僅僅是態(tài)度的培養(yǎng)，更是一種存在方式的形成。
2．“對話”體現(xiàn)了一種平等的關(guān)系。對話關(guān)系如何形成呢？有一個前提就是“我一你”關(guān)系的確立。“我一你”關(guān)系就是一種“我們”的存在，是平等的，是對權(quán)力的一種消解。教育中的對話是對民主精神的一種宣揚(yáng)，是對民主能力的一種培養(yǎng)。
3．“對話”作為一種生活方式。“獨(dú)白”式教育亦是一種生活方式，但這種教育中的生活，是“生活世界的殖民化”[3]，而“對話”式教育是在培養(yǎng)一種生活意識與生活態(tài)度，使他們有一種“這就是生活”的意識，使人明白當(dāng)下的生活對于人生的意義，并能選擇或決定如何生活。
三、如何進(jìn)行對話式的思想政治教育工作
“對話”式教育因其拉近了教育者與被教育者之間的距離，改變了以往灌輸式的教育方法，為了達(dá)到其理想的效果，但是如果把握不好，則會適得其反。因此，在“對話式”教育中，應(yīng)當(dāng)把握好技巧。參考了有關(guān)學(xué)者的觀點(diǎn)，筆者歸納如下：
（一）做好準(zhǔn)備，抓住重點(diǎn)
“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，搞思想政治教育工作也是如此，教育者只有在正式教育之前，進(jìn)行周密細(xì)致的準(zhǔn)備，在教育中才能做到游刃有余，有的放矢。
1.了解受教育者心中的問題，選準(zhǔn)教育的主題。對話式的思政教育則更多從受教育者需要的角度出發(fā)，從而選擇教育的主題和方式，相應(yīng)地去準(zhǔn)備材料。對于教育者本人，則要求其具有某一方面的廣泛的知識儲備并且不斷更新，（下轉(zhuǎn)第232頁）（上接第226頁）從而方便和受教育者的交流。
2．認(rèn)真選擇受教育者，對具有代表性的問題進(jìn)行提問或發(fā)言。教育者可以就一些帶有普遍性的問題與受教育者進(jìn)行事先探討，把其中思維敏捷、思想豐富的受教育者挑選出來，動員他們積極發(fā)言，把握思政教育過程中的對話方向，從而可以帶動廣大受教育者參與到對話式思想政治教育中來。
（二）善于調(diào)動受教育者的積極性
要使對話式的思政教育進(jìn)行得很好，則需要受教育者的廣泛參與。由于受傳統(tǒng)的受教育者只是充當(dāng)“接收器”思想的影響，受教育者本能上一般不會積極主動地參與，所以這就需要教育者擺正心態(tài)，多做工作調(diào)動受教育者的積極性。
1．善于打開話題。如何把話題拋給對話者，使他們愿意說，有話可說，打開話題很重要。一般情況下，教育者一般“拋磚引玉”，自己帶頭發(fā)言，啟發(fā)受教育者的思路，選擇好一個很好的開頭，創(chuàng)造對話的氛圍，這是教育者要認(rèn)真去做的。
2．善于提問和點(diǎn)評。在思政教育中，對于受教育者的對話教育者和其他受教育者都應(yīng)當(dāng)進(jìn)行及時的反饋。在對話過程中，教育者應(yīng)當(dāng)適時進(jìn)行提問，從而活躍大家的思維。同時，要組織好一場對話，還需要善于挖掘?qū)υ捳叩拈W光點(diǎn)和明顯的不足，從而進(jìn)行點(diǎn)評并進(jìn)行鼓勵。
當(dāng)一場對話結(jié)束之后，筆者認(rèn)為，還需要進(jìn)行總結(jié)和歸納，在這場思政教育中，得到了什么啟發(fā)，有什么樣的優(yōu)勢和不足。當(dāng)然這種總結(jié)，可以由教育者進(jìn)行也可以由受教育者進(jìn)行。
（三）控制全局，防止偏離主題
筆者認(rèn)為，對話式的思政教育雖然強(qiáng)調(diào)雙方都以平等的身份參與進(jìn)來，但是大方向還是由教育者進(jìn)行把握，并且主持對話。由于發(fā)言的人多，每個人的思維的角度都不一樣，所以很容易出現(xiàn)偏題、跑題的現(xiàn)象。這就需要教育者及時引導(dǎo)、把握全局、善于總結(jié)。
最后，筆者認(rèn)為，對話式的思想政治教育工作還需要在實(shí)踐中不斷得去摸索、完善和前進(jìn)。首先我們教育者和受教育者都要有參與的理念和意識；其次，每個人都要正確定位自己，把自己作為主體存在，積極參與到其中去；再次，受教育者的責(zé)任重大。總之，對話式的思想政治教育工作還需要不斷地去做，在操作的時候發(fā)現(xiàn)問題，從而有針對性地修正、補(bǔ)充。
思想政治教育是當(dāng)今最廣泛也最重要的教育之一，其方法也顯得尤其重要。社會的發(fā)展要求我們與時俱進(jìn)，來滿足現(xiàn)實(shí)的需要。其方法必須得到新的轉(zhuǎn)型，提升受教育者的主體性也是創(chuàng)新的嘗試。
【參考文獻(xiàn)】
中圖分類號：G41 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-3791（2013）04（a）-0227-01
1 大學(xué)生思想政治教育方法創(chuàng)新應(yīng)堅(jiān)持的原則
（1）針對性原則。
思想政治教育方法創(chuàng)新過程中必須堅(jiān)持的一項(xiàng)最基本原則是針對性原則。在進(jìn)行思想政治教育方法創(chuàng)新時，如果沒有針對性，就會比較盲目。在方法創(chuàng)新上必須要做到兩點(diǎn)：一是對那些和新世紀(jì)的發(fā)展要求不和諧的思想政治教育方法進(jìn)行改革和創(chuàng)新；二是根據(jù)當(dāng)前改革開放和社會主義建設(shè)中出現(xiàn)的新情況、新問題，根據(jù)大學(xué)生思維和觀念發(fā)生的新變化和出現(xiàn)的新問題，有目的性和針對性地探索出適合對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的新教學(xué)手段和方法。做到以上兩點(diǎn)就可以提高教育方法創(chuàng)新的有效性，更好地解決大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中存在的思想問題和認(rèn)識，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)。
（2）實(shí)效性原則。
思想政治教育方法創(chuàng)新必須堅(jiān)持實(shí)效性原則。思想政治教育是不是成功是從它的實(shí)效性中判斷的。思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)也受到實(shí)效性的制約。這就是教育方法創(chuàng)新的過程中堅(jiān)持失效性原則的原因所在。一種方法有沒有作用，不能靠主觀認(rèn)識上的新和舊來衡量，而是要看這種方法帶來的實(shí)效性。因此，要將實(shí)效性原則作為思想政治方法創(chuàng)新的一種準(zhǔn)則，不僅可以判斷這種方法有沒有價值和意義，還可以通過實(shí)效性的高低來確定思想政治教育方法創(chuàng)新的程度和效果，實(shí)現(xiàn)評估思想教育方法創(chuàng)新的效果的目的。
（3）能動性原則。
思想政治教育是教師和學(xué)生雙方的一個互動過程。在這個過程中，教師和學(xué)生是相互制約和相互影響的，雙方的狀態(tài)是不斷調(diào)整和變化的。為了適應(yīng)思想政治教育這種特點(diǎn)，就要求在思想政治教育方法創(chuàng)新時，必須著眼于調(diào)動和發(fā)揮被教育者的主觀能動性，不僅啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育，還要增強(qiáng)教師的自我約束和自我管理的強(qiáng)烈責(zé)任感，最大限度地提高教師和學(xué)生的主觀能動性和積極性，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育方法創(chuàng)新的目的。
2 大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的方法
（1）將傳授知識和思想教育結(jié)合起來。
大學(xué)生思想教育的重要任務(wù)就是加強(qiáng)對學(xué)生的愛國主義教育、理想信念教育以、公民道德教育以及素質(zhì)教育。這樣的教學(xué)任務(wù)可以通過形式多樣、內(nèi)容豐富的活動達(dá)到教育學(xué)生的目的。對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育課不能只依賴思想工作者和思想政治理論課，而是要將政治知識的傳授和思想教育結(jié)合起來，既能夠使學(xué)生學(xué)到思想教育課的知識，又能使他們樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，為我國社會主義建設(shè)培養(yǎng)一批具有強(qiáng)烈的民族精神、良好道德品質(zhì)、理想高遠(yuǎn)、文化知識水平高及紀(jì)律性強(qiáng)的優(yōu)秀人才。
（2）鼓勵學(xué)生多參加教育實(shí)踐活動。
實(shí)踐活動對學(xué)生政治觀和道德觀的培養(yǎng)具有非常重要的意義。實(shí)踐活動具有很強(qiáng)的參與性，要讓學(xué)生親自經(jīng)歷和體驗(yàn)社會，從而培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感和自信心。大學(xué)生思想政治教育中非常重要的內(nèi)容就是社會實(shí)踐。教師要鼓勵學(xué)生多參加教育實(shí)踐活動，這樣有助于學(xué)生更好地了解國情和社會，不僅可以增長他們的才干，鍛煉他們的毅力，還可以培養(yǎng)他們奉獻(xiàn)社會的精神及強(qiáng)烈的社會責(zé)任感。例如，教師可以鼓勵學(xué)生參加志愿者活動。這種活動方式具有明確的活動目標(biāo)，以服務(wù)社會為目的，面向社會大眾，是學(xué)生了解社會和接觸社會的重要窗口。在活動中，學(xué)生能夠增強(qiáng)社會責(zé)任感，充分認(rèn)識到自己的人生價值。可見，社會實(shí)踐活動在對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育方面功不可沒。
（3）充分利用現(xiàn)代傳媒手段，加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育。
現(xiàn)代傳媒技術(shù)的特點(diǎn)是信息量大、傳播速度快及影響范圍廣。選擇使用現(xiàn)代傳媒手段對大學(xué)的生活和學(xué)習(xí)具有十分重要的作用。尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，既可以提高學(xué)生的思維能力，還能夠促進(jìn)學(xué)生的思維創(chuàng)新方法的形成。教師在應(yīng)用現(xiàn)代傳媒手段即是一項(xiàng)挑戰(zhàn)，也為思想政治教育方法創(chuàng)新提供了便利的條件。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，思想政治教育亟需“網(wǎng)絡(luò)政工”，積極創(chuàng)建教育互聯(lián)網(wǎng)平臺，營造紅色網(wǎng)絡(luò)文化氛圍，以“灌輸、引導(dǎo)、監(jiān)控”為主要方式，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想意識陣地，將思想政治教育和校園網(wǎng)相結(jié)合，充分利用網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)和資源優(yōu)勢，使教師的思想政治教育方法得到創(chuàng)新，從而提高教師思想政治課的教學(xué)水平。
（4）將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神結(jié)合起來。
思想政治教育的創(chuàng)新涉及到思想政治教育過程中的諸多環(huán)節(jié)和多種因素，是一項(xiàng)具有綜合性質(zhì)的系統(tǒng)工程。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，應(yīng)該根據(jù)教育主體、客體、環(huán)境及載體的不同調(diào)整正確的教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，使教學(xué)的內(nèi)容和方法進(jìn)行綜合地運(yùn)用，能夠大大增強(qiáng)思想政治教育的強(qiáng)大生命力。中華民族擁有悠久的歷史，豐富燦爛的傳統(tǒng)文化，形成了中華民族勤勞、勇敢、誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。豐富的寶貴資源和精神財富對于培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)和民族精神具有十分重要的作用，而現(xiàn)代的教育理論和方法可以將現(xiàn)代社會發(fā)展的精華融入到思想政治教學(xué)的過程中，因此，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神結(jié)合起來進(jìn)行思想政治教育是一條具有繼承性、借鑒性和創(chuàng)新性的新途徑。
[中圖分類號] G41 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 2095-3437（2013）11-0120-03
思想政治理論課的方法創(chuàng)新一直是學(xué)術(shù)界的熱點(diǎn)話題，只有創(chuàng)新方法才能更好地解決今天的問題。特別是隨著全球化、信息化時代的到來，改革開放的深入發(fā)展，各種社會思潮的產(chǎn)生和價值多元化的出現(xiàn)，深刻影響著當(dāng)代大學(xué)生的頭腦，給思想政治教育帶來了新挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)的以知識傳授為基礎(chǔ)、以教師為主體、忽略學(xué)生主體性的教育模式已經(jīng)不能適應(yīng)時代的要求，因?yàn)檫@些方法都沒有把握住教育對象的本質(zhì)。教育對象的本質(zhì)應(yīng)該是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)，因此，有必要對教育對象的本質(zhì)進(jìn)行深入的探討，并在此基礎(chǔ)上尋找新的思想政治教育的實(shí)踐理念。
一、思想政治理論課的時代困境
思想政治理論課與其他的課程不同，其他課程都是以傳授知識為目的，而思想政治理論課是以學(xué)生的思想為教育對象，幫助學(xué)生塑造新的思維與行為模式，指導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。思想政治教育關(guān)注的焦點(diǎn)是人，傳統(tǒng)灌輸模式忽視人的本質(zhì)需求，造成了一系列的問題，具體表現(xiàn)如下。
（一）單一主體性思維，導(dǎo)致教師與學(xué)生的疏離
思想政治教育是以塑造人的靈魂為目的的實(shí)踐活動，學(xué)生理所當(dāng)然的是教育活動的主體，是教育服務(wù)的對象。作為主體的學(xué)生并不是帶著一個空白的頭腦來接受教育的，而是在原有知識的基礎(chǔ)上來學(xué)習(xí)新的知識，并且會在學(xué)習(xí)的過程中對學(xué)習(xí)的知識進(jìn)行新的解讀和判斷，最終將教學(xué)內(nèi)容有選擇地內(nèi)化為自己的知識。建構(gòu)主義認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得的。[1]從這可以看出，學(xué)生受教育的過程實(shí)際上是一個自我建構(gòu)的過程，如果在教育活動中忽略了學(xué)生的主體地位，只把學(xué)生看做是一個接受知識的客觀容器，是不會真正達(dá)到教育目的的。在傳統(tǒng)的灌輸理念下，教師無視學(xué)生的主體性，忽略學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，把學(xué)生看做是可以被任意塑造的客體。教師在教學(xué)過程中采取填鴨式方法，“教學(xué)成為知識的搬運(yùn)，學(xué)生的頭腦充塞著一個個結(jié)論，而這些結(jié)論又是無需檢驗(yàn)和懷疑的，學(xué)生自己的探索活動極為貧乏”。[2]這樣的教學(xué)使得思想政治教育過程變得單一乏味，教師費(fèi)了很大的力氣，卻沒有收到很好的效果。學(xué)生對教師所講的內(nèi)容不感興趣，甚至有時還會產(chǎn)生反感和抵觸情緒，使教學(xué)活動與教育目的背道而馳。
（二）對人的本質(zhì)的忽略，導(dǎo)致教育目標(biāo)的偏離
人在本質(zhì)上是一種關(guān)系性的存在，由于道德教育與生活世界的斷裂，知識理性對道德教育的侵略，道德教育以知識為中心，人卻被邊緣化了，受教育者被物化為裝載知識的容器。思想政治理論課教學(xué)過程成為教育者向受教育者灌輸?shù)赖乱?guī)范的過程。教育者與受教育者之間是一種控制與被控制、灌輸與被灌輸?shù)年P(guān)系，道德教育變得不再“道德”。其表現(xiàn)為：不尊重受教育者的人格、尊嚴(yán)、權(quán)利，實(shí)施非人道的體罰與虐待；把人當(dāng)做工具打造，作為接受知識的容器；肢解人的完整性，片面強(qiáng)調(diào)人的道德認(rèn)知，而忽視道德情感、道德意志等的培養(yǎng)；否定人的主觀能動性，把人看做是客觀物體，是沒有生命的、消極被動、需要接受教育的對象。由于這種教育遺忘了人的關(guān)系性存在，泯滅了人與人之間的交互性，造就的都是一些既無獨(dú)立自主性、也無責(zé)任意識的、虛偽的“道德人”，最終思想政治理論課的教學(xué)活動偏離了教育人、塑造人的教育目標(biāo)。
二、從內(nèi)因外因?qū)α⒔y(tǒng)一關(guān)系看教育對象的本質(zhì)
思想政治教育方法的創(chuàng)新是以思想政治教育對象的本質(zhì)特征和成長規(guī)律為出發(fā)點(diǎn)的，思想政治理論課要取得好的教學(xué)效果就必須對教育對象的本質(zhì)進(jìn)行深入的研究，科學(xué)認(rèn)識教育對象的本質(zhì)，為教育方法創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。
（一）群體性生存是人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)
為了全面揭示人的本質(zhì)，在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中，馬克思指出，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。[3]人是社會存在物，這種社會，不是由一些處于所謂“自然狀態(tài)”中的獨(dú)立的、單個的人機(jī)械地簡單地湊合在一起的，而是人們有機(jī)結(jié)合起來的整體。人的本質(zhì)不是人的某方面的屬性，不是某個抽象的概念，每個人都是現(xiàn)實(shí)的人、活生生的人，使人呈現(xiàn)出今天面貌的是以實(shí)踐為基礎(chǔ)而形成的各種社會關(guān)系，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，人是在社會關(guān)系中成就自身的。社會關(guān)系的本質(zhì)是人與人的關(guān)系，每個人都要生活在各種社會關(guān)系中，生活在人群中，有群體就會有相互影響、相互作用、相互制約的關(guān)系，正是這些關(guān)系對人產(chǎn)生了長期的、深遠(yuǎn)的影響，這些關(guān)系就是影響每個生存與發(fā)展的外因。我們研究人的本質(zhì)就不能只從個體出發(fā)關(guān)注個體的特點(diǎn)，而是要在社會關(guān)系中去把握一個人的本質(zhì)，探索一個人的思想。
（二）追求優(yōu)越感是人的心理動機(jī)
僅僅從社會關(guān)系的角度去把握一個人的思想本質(zhì)還是不夠的，因?yàn)樯鐣P(guān)系只是外因，外因要通過內(nèi)因才能起作用，內(nèi)因才是事物發(fā)展的根本原因。每個人既是在各種社會關(guān)系中成就的，但同時也是自身選擇的結(jié)果，因?yàn)槊總€人都具有自由意志，都具有自由選擇的權(quán)利，而這里我們要探討的是自由選擇的依據(jù)。奧地利著名的思想家、心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為，對優(yōu)越感的追求是人的最深層次的心理動機(jī)。人類與其他的生命體最大的區(qū)別就是人不只是為了生存而生存，人更是為了意義而生存，為了在人群中獲得優(yōu)越感而生存。只有能夠獲得優(yōu)越感，人才會愿意采取行動、才會去實(shí)踐，教育對象的實(shí)踐活動也同樣要受到這一規(guī)律的支配。學(xué)生對某些教學(xué)內(nèi)容非常感興趣，能夠集中注意力，并且愿意積極參與其中等現(xiàn)象背后的真正原因是通過學(xué)習(xí)這些知識能夠提高學(xué)生的優(yōu)越感，或者在參與的過程中能夠提高自身的優(yōu)越感。
（三）教育對象的存在本質(zhì)
通過對影響教育對象外因內(nèi)因的分析可以掌握教育對象的存在本質(zhì)狀況。首先，教育對象并不是獨(dú)立存在的個體，教育對象始終生活在群體中，受到群體中相互影響、相互作用、相互制約關(guān)系的影響，教育對象的發(fā)展過程是在群體中實(shí)現(xiàn)的。其次，在群體性的教學(xué)活動中追求優(yōu)越感是教育對象一切實(shí)踐活動的心理動機(jī)與規(guī)律。只有能夠獲得優(yōu)越感，教育對象才能夠產(chǎn)生興趣，才愿意參與其中。而教育對象的這些本質(zhì)特征應(yīng)該成為教學(xué)設(shè)計的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，教師在教學(xué)過程中要充分考慮學(xué)生的優(yōu)越感的獲得，只有這樣才能夠好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，才能最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。
三、創(chuàng)新思想政治教育的實(shí)踐理念
分析問題是為更好地解決問題，深入地研究教育對象的本質(zhì)是為了尋找更好的教學(xué)方法來解決教學(xué)過程中的問題，取得更好的教學(xué)效果。思想政治理論課教學(xué)方法的創(chuàng)新要從教育對象的本質(zhì)出發(fā)，提出更好的思想政治教育的實(shí)踐理念。
（一）充分尊重學(xué)生的主體地位
傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)法是以教師為中心的，整個教學(xué)活動是圍繞教師轉(zhuǎn)，最大限度地發(fā)揮了教師的主體地位，而只把學(xué)生看做是接受知識的客體。這種教學(xué)方法忽視了學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體地位，不符合教育規(guī)律，學(xué)生在這樣的教學(xué)過程中無法獲得任何優(yōu)越感，也就不利于調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，容易造成“教”與“學(xué)”的割裂，也顛倒了“教”與“學(xué)” 的關(guān)系。為了讓學(xué)生獲得優(yōu)越感教師就必須明確，無論采取什么樣的教學(xué)方法，最終都是為了讓學(xué)生更好地學(xué)。“教”應(yīng)該是為“學(xué)”服務(wù)的，學(xué)生是教學(xué)活動的主體，教學(xué)活動應(yīng)該在教師的主導(dǎo)作用下，通過各種途徑讓學(xué)生感受到主體地位，如教師可以在找學(xué)生回答問題后詢問學(xué)生的名字，讓學(xué)生有存在感，有受尊重的感覺等。因?yàn)榭梢垣@得優(yōu)越感學(xué)生就會成為教學(xué)活動的積極參與者，充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，實(shí)現(xiàn)“教”與“學(xué)”的互動。它可以為學(xué)生營造一個民主、和諧、平等的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，實(shí)現(xiàn)由傳統(tǒng)教學(xué)模式下的“要我學(xué)”向“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變，從而逐漸形成自主學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的能力。[4]
（二）明確思想政治理論課的重要性
前面談到學(xué)生只有感到通過學(xué)習(xí)這些知識能夠獲得優(yōu)越感才愿意去學(xué)，作為思想政治理論課教師就要在講授任何知識時首先要讓學(xué)生明確思想政治理論課的重要性。雖然以往教師都會談到學(xué)習(xí)思想政治理論課的重要意義，但總的來說過于空泛，教材與教師更擅長于宏大敘事，而這種方法無法引起學(xué)生的共鳴，也就無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師應(yīng)該更多地關(guān)注學(xué)生的生活實(shí)踐，從學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的問題出發(fā)，來向?qū)W生說明思想政治理論課分析問題、解決問題的能力，讓學(xué)生真正感受到這門課的實(shí)際用處和價值，這樣學(xué)生就會自覺地去學(xué)習(xí)和研究相關(guān)的知識以應(yīng)對未來的生活實(shí)踐。教師在講授思想政治理論課的重要性時還要注意發(fā)揮教師自身的人格魅力，用教師的人格魅力去感染學(xué)生，同時讓學(xué)生看到教師的素質(zhì)和綜合能力是與學(xué)習(xí)思想政治理論課的知識相關(guān)的，教師就是一個鮮活的例子。如果學(xué)生對教師產(chǎn)生了欣賞之情，學(xué)習(xí)的熱情就會被激發(fā)，從而獲得自身所追求的優(yōu)越感。
（三）努力創(chuàng)造學(xué)生的參與機(jī)會
思想政治理論課的教學(xué)活動只有讓學(xué)生參與其中，學(xué)生才能夠感受到教學(xué)活動與自身的關(guān)系，感受到自己是教學(xué)過程中重要的組成部分，才能獲得優(yōu)越感，從而增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。參與式教學(xué)法是一種合作式或協(xié)作式的教學(xué)法，這種方法以學(xué)習(xí)者為中心。參與式教學(xué)中學(xué)生是教學(xué)的對象和參與者，教師是學(xué)生主動學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、幫助者與促進(jìn)者，要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際需要和愿望，充分利用豐富多樣、直觀形象的教學(xué)手段，鼓勵學(xué)生主動思考、主動探索、主動創(chuàng)造，加強(qiáng)教學(xué)者與學(xué)習(xí)者之間以及學(xué)習(xí)者與學(xué)習(xí)者之問的信息交流和反饋，使學(xué)習(xí)者能深刻地領(lǐng)會和掌握所學(xué)知識，并能將這種知識運(yùn)用到實(shí)踐中。[5]參與式教學(xué)過程要求充分尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)注學(xué)生的成長過程，把學(xué)生看做現(xiàn)實(shí)的、具體的人，而不是只把學(xué)生看做接受知識的容器；教學(xué)過程是以人為中心，而不是以知識為中心，通過主體之間的溝通交流來增強(qiáng)教學(xué)效果。學(xué)生參與的程度越深，就越能感受到自身的優(yōu)越感，就會取得更好的教學(xué)效果。
總之，對思想政治理論課教學(xué)方法的研究是一個不斷深入的過程，要隨著時代的發(fā)展和對教育對象的深入理解而不斷創(chuàng)新出新的方法。創(chuàng)新本身不是目的，目的是為了解決實(shí)際的問題，取得更好的教學(xué)效果。思想政治理論課要始終站在學(xué)生的角度，以問題為中心去開展教學(xué)活動，為國家培養(yǎng)出棟梁之才。
[ 參 考 文 獻(xiàn) ]
[1] 王超.建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論對教學(xué)的啟示[J].黑龍江高教研究，2006，（7）.
[2] 李太平，李炎清.灌輸式教學(xué)及其批判[J].高等教育研究，2008，（7）.
中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1673-291X（2011）24-0317-02
一
高校思想政治理論課（以下稱該課）實(shí)效性的問題，已成為大學(xué)生思想政治教育教學(xué)中需要亟待解決的問題；而對該課程教學(xué)方法與手段之現(xiàn)實(shí)的最優(yōu)化的辯證研究，是解決實(shí)效性問題的重要一環(huán)。
科學(xué)地總結(jié)國內(nèi)對該課題方面的研究，客觀地講，該課的教學(xué)方法與手段的國內(nèi)外研究取得了一定的積極成果，如教學(xué)方法與手段現(xiàn)狀的研究與改進(jìn)舉措、雙邊教學(xué)方法的研究、“兩課”“知、情、意”的實(shí)效性的研究、教與學(xué)的主體地位的研究、思想政治理論與實(shí)踐相結(jié)合研究、多媒體教學(xué)條件的配置與運(yùn)用等方面的研究。
在上述研究中，指出了該課的教學(xué)內(nèi)容陳舊，教學(xué)形式單一，教學(xué)方法呆板，教學(xué)手段落后。課堂上往往是：老師講的多，學(xué)生聽的少；一言堂多，群言堂少；學(xué)習(xí)書本的多，接觸實(shí)際少；被動學(xué)習(xí)者多，主動學(xué)習(xí)者少；專注聽課的少，課上做其余事情的多；更有甚者，老師不愿意講，學(xué)生不愿意聽。教學(xué)手段上，雖然采用了多媒體教學(xué)，但多數(shù)教者只是把書本內(nèi)容簡單地搬到電腦、屏幕上，內(nèi)容不豐富，形式單一，圖、像、網(wǎng)絡(luò)聯(lián)接等現(xiàn)代傳播技術(shù)、條件還沒有充分的有效利用。該課沒能達(dá)到科學(xué)性、系統(tǒng)性、價值性、審美藝術(shù)性、選擇性和實(shí)踐性的辯證統(tǒng)一，沒能做到“知”、“情”、“意”三者完美的結(jié)合。故此，大學(xué)生中相當(dāng)一部分人存在著對該課學(xué)的好壞與自己關(guān)系不大的模糊認(rèn)識，進(jìn)而產(chǎn)生了厭學(xué)情緒、抵觸情緒，逃課現(xiàn)象時有發(fā)生。
對此現(xiàn)狀，國內(nèi)的專家、學(xué)者提出一些較有建設(shè)性的觀點(diǎn)，如，為改變單一的課堂灌輸現(xiàn)象增加專題講授、實(shí)踐考察、課堂討論、演講辯論、知識競賽、案例分析等；提出比較方法教學(xué)法，使學(xué)生融會貫通；提出優(yōu)化教學(xué)手段，提倡運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)手段等。
然而，面對經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，意識形態(tài)的多樣化，信息傳播的廣泛性，大量信息傳播形式的多樣化、方便快捷性，該課的教學(xué)方法與手段面臨新的困惑，現(xiàn)實(shí)的實(shí)效性、針對性之出路在何方？
若實(shí)現(xiàn)該課的實(shí)效性、針對性的教學(xué)目的，客觀辯證地分析上述研究成果，不難看出：上述研究在教學(xué)方法和手段研究與實(shí)踐方面，缺乏最優(yōu)化的系統(tǒng)分析，缺乏該課的教學(xué)方法與手段的最優(yōu)化的評估系統(tǒng)及認(rèn)證體系；缺乏實(shí)施認(rèn)證的目標(biāo)管理體系；缺乏良好的人文環(huán)境；缺乏反饋機(jī)制及動態(tài)的教學(xué)方法與手段最優(yōu)化組合。教學(xué)方法和手段研究與運(yùn)用是定性的多，而定量的少；隨意性多，系統(tǒng)性、計劃性、有目的的實(shí)施少；不符合教學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法和手段多，符合教學(xué)規(guī)律的教學(xué)方法和手段少；寓教于生活的少，寓教于樂的更少；由于對該課在觀念上、管理上不重視，對該課程的內(nèi)容與教學(xué)方法、手段的理論研究深度也不夠，系統(tǒng)性不強(qiáng)，實(shí)踐上又缺乏規(guī)范性；同樣，缺乏針對不同層次教育對象的教學(xué)方法及手段的研究與運(yùn)用；缺乏對該課程教學(xué)方法與手段適用環(huán)境的選擇；缺乏教學(xué)方法與內(nèi)容結(jié)合方式的研究；缺少教學(xué)方法與手段的系統(tǒng)有機(jī)的轉(zhuǎn)換、更新；缺乏教學(xué)方法與手段的技術(shù)含量的支撐；更缺乏課堂學(xué)習(xí)及課下研討的濃厚求知欲的有效激勵機(jī)制；缺乏思想政治課新知識新思想的有效的傳播量；缺乏大學(xué)階段與中學(xué)階段思想政治理論課在內(nèi)容與形式、在教學(xué)手段與方法等方面的有效研究；故此，該課程以往的教學(xué)方法與手段的研究與應(yīng)用不深入，其教學(xué)實(shí)踐的針對性、實(shí)效性不高；教學(xué)的實(shí)踐的實(shí)效性有較大的或然性；教學(xué)方法與手段的研究與應(yīng)用在某一高校某一班級，某一階段可以，但僅具有特殊性意義不具有普遍性的指導(dǎo)意義。
全面客觀的辯證地總結(jié)高校思想政治理論課教學(xué)方法與手段的研究與實(shí)踐，在辯證揚(yáng)棄的意義上，針對其存在著諸多不足及缺陷，突出該課程各種教學(xué)方法與手段的最優(yōu)化研究的科學(xué)性、系統(tǒng)性、客觀性、實(shí)踐基礎(chǔ)性、可操作性；堅(jiān)持以哲學(xué)為指導(dǎo)，運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)理論、心理學(xué)理論、傳播學(xué)理論、公共關(guān)系雙向傳播與溝通的理論與實(shí)務(wù)技能，以與時代相吻合的思想政治理論為核心內(nèi)容，以現(xiàn)實(shí)重大理論與實(shí)踐問題為切入點(diǎn)，密切聯(lián)系高校大學(xué)生的思想、心理實(shí)際，從解決大學(xué)生當(dāng)前及長遠(yuǎn)的關(guān)注的問題入手，著眼樹立科學(xué)的人生觀、價值觀和世界觀這一至關(guān)重要的問題為出發(fā)點(diǎn)，以此達(dá)到“知”、“情”、“意”共鳴。繼而，以實(shí)效性為目的針對授課對象、授課環(huán)境，客觀、系統(tǒng)、科學(xué)的優(yōu)化高校思想政治課的教學(xué)方法與手段，在實(shí)用性、普遍性意義上得以推廣，使受教育者由不愿意學(xué)，轉(zhuǎn)變?yōu)樵敢鈱W(xué)，再轉(zhuǎn)變?yōu)槲乙獙W(xué)；使受教育者從學(xué)習(xí)無用，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)有用，再轉(zhuǎn)變?yōu)榻K生受益等等。這是實(shí)現(xiàn)該課程實(shí)效性的最現(xiàn)實(shí)的選擇。
辯證研究思想政治理論課教學(xué)方法與手段這一問題的全部意義和價值在于，是解決該課程實(shí)效性的重要一環(huán)，是建設(shè)有中國特色的社會主義事業(yè)的需要，是培養(yǎng)時代所需的人才的需要，是培養(yǎng)大學(xué)生正確人生觀、價值觀、世界觀，有利于青年學(xué)生身心健康發(fā)展的需要。
二
辯證揚(yáng)棄高校思想政治理論課教學(xué)方法與手段的研究，就是要在克服其不足，保留積極成果的基礎(chǔ)上確定其研究的主要內(nèi)容和重點(diǎn)難點(diǎn)、主要觀點(diǎn)、基本思路和方法。
這些內(nèi)容主要之點(diǎn)是：第一，教學(xué)方法與手段最優(yōu)化的本質(zhì)規(guī)定、原則、特征、切入點(diǎn)、歸宿點(diǎn)；第二，以該課程的內(nèi)容及大學(xué)生的心理特點(diǎn)及需求，篩選、確定、排序教學(xué)方法及手段；第三，以該課程的教學(xué)環(huán)境、條件及學(xué)生的不同層次、不同年級、不同專業(yè)優(yōu)化教學(xué)方法及手段；第四，以該課程的學(xué)期的不同階段（如期初、期中、期末）及不同課程階段（課前、課中、課后）系統(tǒng)設(shè)置教學(xué)方法及手段；第五，以該課程的知識性、系統(tǒng)性與多方面、多視角的網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代傳媒相結(jié)合來確定、優(yōu)化教學(xué)方法及手段；第六，以該課程的全程教學(xué)的戰(zhàn)略系統(tǒng)性與各個階段教學(xué)戰(zhàn)術(shù)的靈活性相結(jié)合，優(yōu)化教學(xué)方法及手段；第七，以該課程傳統(tǒng)模糊性的教學(xué)方法及手段，向科學(xué)的量化教學(xué)方法及手段過渡；第八，教學(xué)方法與手段最優(yōu)化的現(xiàn)實(shí)選擇及具體模式：突出教師與學(xué)生主體的雙向性，通過疑難問題專題式、座談式、對話式、演講辯論式、案例式、調(diào)研式、論文式、報告式、網(wǎng)絡(luò)交互式等豐富和優(yōu)化教學(xué)方法及手段。
辯證地?fù)P棄思想政治理論課教學(xué)方法與手段的研究，不僅是理論意義上的，更重要還是實(shí)踐意義上的。思想政治理論課教學(xué)方法與手段的最現(xiàn)實(shí)的應(yīng)用，主要表現(xiàn)在：第一，形成完整的、科學(xué)的教學(xué)方法與手段最優(yōu)化體系方案，方案指導(dǎo)思想是貼近生活，貼近實(shí)際，貼近大學(xué)生，上升理論，升華理論；各種方法手段交融交互運(yùn)用，先后重輕有別。第二，建立系統(tǒng)的評估及認(rèn)證體系，以保證最優(yōu)化教學(xué)方法與手段的有效實(shí)施。第三，建立思想政治理論課教學(xué)方法與手段實(shí)施認(rèn)證目標(biāo)管理體系。第四，建立良好的人文環(huán)境提供人文實(shí)踐條件，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文習(xí)慣。
辯證地?fù)P棄思想政治理論課教學(xué)方法與手段研究的主要觀點(diǎn)和創(chuàng)新之處在于：第一，高校的思想政治教育理論課的教學(xué)方法與手段的最優(yōu)化，是富有實(shí)效性的各種教學(xué)方法與手段的現(xiàn)實(shí)、具體的系統(tǒng)的統(tǒng)一；第二，建立該課的教學(xué)方法與手段的最優(yōu)化的系統(tǒng)評估及認(rèn)證體系；實(shí)施認(rèn)證目標(biāo)管理體系；建立良好的人文環(huán)境；第三，建立反饋機(jī)制，實(shí)施動態(tài)的該課程的教學(xué)方法與手段最優(yōu)化組合；第四，該課程的教學(xué)方法與手段的最優(yōu)化是以哲學(xué)指導(dǎo)，以現(xiàn)代心理學(xué)、現(xiàn)代公關(guān)學(xué)、現(xiàn)代傳播學(xué)、現(xiàn)代管理學(xué)等學(xué)科相交融，并以此為科學(xué)理論依據(jù)，對其教學(xué)方法與手段的綜合性優(yōu)化；第五，該課程的教學(xué)方法與手段最優(yōu)化是具有共性與個性相統(tǒng)一的教學(xué)方法與手段的選擇；第六，該課程的教學(xué)方法與手段最優(yōu)化是科學(xué)與藝術(shù)相結(jié)合的、對于受教育者是喜聞樂見的集知識性、理論性、欣賞性于一體的教學(xué)方法與手段最優(yōu)化的選擇；第七，掌握和運(yùn)用方法與手段的人，必備實(shí)施最優(yōu)化教學(xué)方法與手段的條件，應(yīng)是事業(yè)型、學(xué)究型、宣傳型、講演型、主持型、溝通型、辯說型等幾者于一體的通才教師；第八，教學(xué)方法與手段的最優(yōu)化必須是建立在現(xiàn)代科技、傳播技術(shù)的新生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上，使之具有科學(xué)化、標(biāo)準(zhǔn)化、信息量大，感染力強(qiáng)等特色；第九，教學(xué)方法與手段最優(yōu)化，應(yīng)以哲學(xué)、數(shù)學(xué)的科學(xué)定性、定量為基本思路；第十，創(chuàng)立其有共性、個性相適應(yīng)的教學(xué)方法與手段的最優(yōu)化組合的各種模式。
辯證地?fù)P棄思想政治理論課教學(xué)方法與手段研究，其基本思路和方法是：第一，從個性意義的教學(xué)方法與手段入手，從教學(xué)的實(shí)踐中概括和推導(dǎo)出具有共性的教學(xué)方法與手段；第二，從分散的、不系統(tǒng)的教學(xué)方法與手段到系統(tǒng)的形成教學(xué)方法與手段規(guī)律性的運(yùn)用；第三，從該課程的內(nèi)容到形式，結(jié)合學(xué)生的心理特色，選擇最適宜的導(dǎo)入點(diǎn)，如疑難的社會問題、關(guān)系到自身發(fā)展前途問題、價值取向等問題為切入點(diǎn)，并以此為契機(jī)進(jìn)行教學(xué)方法與手段最優(yōu)化研究與實(shí)踐。
辯證地?fù)P棄思想政治理論課教學(xué)方法和手段研究，其現(xiàn)實(shí)性的選擇是：第一，依據(jù)課堂教學(xué)實(shí)際，客觀、科學(xué)的區(qū)別分受教育者注意力、興趣點(diǎn)的不同時段，有針對性地實(shí)施其相應(yīng)的教學(xué)方法及手段；第二，建立反饋機(jī)制，在一定的時段，對該學(xué)習(xí)方法的運(yùn)用情況進(jìn)行抽查，評估其效果，以不斷地加以修正，進(jìn)而采用更為現(xiàn)實(shí)可行的、更有效的教學(xué)方法與手段。
參考文獻(xiàn)：
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2010年1月,中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心的第25次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》表明,學(xué)生是最大的網(wǎng)民群體,所占比例達(dá)到網(wǎng)民總數(shù)的28.5%;10至19歲的青少年網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的31.8%。網(wǎng)絡(luò)豐富的全球資源與互動資源,對于青少年樹立世界眼光、開闊認(rèn)知視野、擴(kuò)大交友范圍、豐富業(yè)余生活具有重大意義。
但是,青少年由于心理發(fā)展尚不穩(wěn)定、不成熟,成為網(wǎng)絡(luò)成癮的高發(fā)人群。由中國青少年網(wǎng)絡(luò)協(xié)會、中國傳媒大學(xué)聯(lián)合的我國首份小學(xué)生互聯(lián)網(wǎng)行為調(diào)研報告顯示,約八成小學(xué)生9歲前就已接觸網(wǎng)絡(luò),100個上網(wǎng)的孩子中有7個屬于網(wǎng)癮用戶,看動漫,看電影,下載音樂,玩網(wǎng)絡(luò)游戲是小學(xué)生上網(wǎng)的主要目的。[1]
有專家預(yù)言,在21世紀(jì),網(wǎng)癮對社會的危害決不亞于海洛因成癮,如果不加強(qiáng)對青少年網(wǎng)絡(luò)成癮行為的干預(yù),則網(wǎng)癮不僅會阻礙青少年的身心健康發(fā)展,而且將導(dǎo)致嚴(yán)重的社會問題。因此,如何科學(xué)、有效地防治青少年網(wǎng)絡(luò)成癮成為擺在思想政治教育面前迫切的任務(wù)。
一、思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中的問題
關(guān)于如何發(fā)揮思想政治教育在青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的預(yù)防和治療中的作用,雖然已有不少學(xué)者進(jìn)行研究,并取得了一定的成果,但目前依然處于探索階段,缺乏全面性、系統(tǒng)性。增強(qiáng)青少年網(wǎng)癮戒治的科學(xué)性、實(shí)效性、可持續(xù)性成為思想政治教育亟待解決的課題。當(dāng)前,思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中主要有如下問題:
(一)偏重網(wǎng)癮戒治,忽視網(wǎng)癮預(yù)防。
一方面,家長、教師對青少年進(jìn)行預(yù)防網(wǎng)癮的思想政治教育意識薄弱,沒有從思想上讓廣大青少年認(rèn)識到網(wǎng)癮的危害,導(dǎo)致青少年對網(wǎng)絡(luò)成癮缺乏自我防范意識。另一方面,對網(wǎng)癮成因與網(wǎng)癮防治方法的研究還不成熟,家長、教師對于如何預(yù)防青少年網(wǎng)絡(luò)成癮感到無所適從。因而,思想政治教育在網(wǎng)癮防治中往往側(cè)重治療,而使得預(yù)防缺位。
(二)偏重教育者主體地位,忽視網(wǎng)癮青少年主體性的發(fā)揮。
在網(wǎng)癮防治過程中,較多地強(qiáng)調(diào)網(wǎng)癮戒治中教育者的主體作用,而把網(wǎng)癮少年置于消極、被動甚至無視的地位。在網(wǎng)癮治療中,采用關(guān)押禁閉、毆打、暴力訓(xùn)練、強(qiáng)迫打針吃藥、電擊等手段而導(dǎo)致網(wǎng)癮少年死亡的案例屢屢發(fā)生。這樣的教育方法不僅沒有對青少年戒除網(wǎng)癮起到實(shí)質(zhì)性效果,反而嚴(yán)重阻礙了青少年身心健康發(fā)展。
(三)偏重灌輸型教育,忽視情感型教育。
目前,網(wǎng)癮防治中的思想政治教育工作往往重視對網(wǎng)癮青少年進(jìn)行灌輸教育,而忽視了對青少年染上網(wǎng)癮的心理原因的探求和干預(yù)。對于青少年的興趣愛好、性格特點(diǎn)及由學(xué)習(xí)壓力、人際關(guān)系、家庭問題等方面造成的心理危機(jī)缺乏必要的關(guān)注,導(dǎo)致青少年網(wǎng)癮防治的知、情、意、行不能達(dá)到有效統(tǒng)一,阻礙了網(wǎng)癮防治實(shí)效性的實(shí)現(xiàn)。
(四)偏重學(xué)校教育,忽視各種力量的整合。
學(xué)校教育是十分重要的思想政治教育力量之一,但是僅靠學(xué)校的教育、宣傳、引導(dǎo)則很難達(dá)到預(yù)期的效果,還需要其他力量的密切配合。當(dāng)前,家庭及社會力量在防治網(wǎng)癮中的地位和作用往往被忽視,甚至對于青少年網(wǎng)癮防治起到反作用。專制、冷漠的家庭關(guān)系,簡單粗暴、放任溺愛的家庭教育方式,社會關(guān)懷的缺失、社會環(huán)境的墮落成為青少年陷入網(wǎng)癮不能自拔的重要原因。
二、提高思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中的效用的對策
(一)堅(jiān)持以人為本的理念,為青少年網(wǎng)癮防治提供價值導(dǎo)向。
以人為本是思想政治教育的本質(zhì)要求,也是思想政治教育的時代召喚。在網(wǎng)癮防治中,思想政治教育者必須轉(zhuǎn)變教育觀念,堅(jiān)持以人為本。總書記在全國思想政治工作會議上深刻指出:“思想政治工作說到底是做人的工作,必須堅(jiān)持以人為本。”以人為本就是要尊重人的主體性、獨(dú)特性和創(chuàng)造性,一切為了人的發(fā)展,一切服務(wù)于人的需要。[2]在青少年網(wǎng)癮防治中做到以人為本,主要從以下三個方面著手:
1.堅(jiān)持網(wǎng)癮防治主客體的雙向互動,充分發(fā)揮網(wǎng)癮少年的主體性作用。在網(wǎng)癮防治中,思想政治教育是一種外在的作用和影響,其效果如何關(guān)鍵要看青少年的態(tài)度和接受程度。要將外在的思想政治教育轉(zhuǎn)化為青少年內(nèi)化的思想和現(xiàn)實(shí)行動,必須最大限度地激發(fā)青少年的主體性,讓他們積極主動地參與到思想政治教育中來。首先,充分發(fā)揮雙方的主體性作用,實(shí)現(xiàn)教育者和青少年的平等對話;其次,采用青少年喜聞樂見的思想政治教育的內(nèi)容和形式,吸引青少年積極主動地加入到網(wǎng)癮防治中來;再次,加強(qiáng)青少年的自我教育,發(fā)揮優(yōu)秀青少年的榜樣作用。
2.堅(jiān)持網(wǎng)癮防治的思想政治教育由灌輸型向情感型轉(zhuǎn)變。現(xiàn)代思想政治教育面臨的主要問題不再是嚴(yán)肅的政治問題,而是人們?nèi)粘Ｉ畹乃枷雴栴}、道德問題甚至是心理問題,這就需要思想政治教育從灌輸型向情感型轉(zhuǎn)變。[3]在網(wǎng)癮防治中,家長、教師應(yīng)采用諸如對話、討論、攀談、共情、引導(dǎo)、啟發(fā)等情感的方法,與青少年平等交流,相互磋商,達(dá)到以理服人,以情感人,以心交人,幫助青少年調(diào)整心理狀態(tài),克服自卑、冷漠、焦慮等人格缺陷;糾正認(rèn)知偏差,使其形成對網(wǎng)絡(luò)、挫折和困擾的正確認(rèn)識。
3.堅(jiān)持網(wǎng)癮防治的思想政治教育,因材施教,循序漸進(jìn)地進(jìn)行。陶行知說,培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認(rèn)識花木的特點(diǎn),區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”。根據(jù)青少年網(wǎng)絡(luò)成癮的不同類型,分析網(wǎng)絡(luò)成癮少年心理特點(diǎn),探求網(wǎng)絡(luò)成癮的家庭、學(xué)校等多方面原因,分門別類、循序漸進(jìn)地對青少年進(jìn)行引導(dǎo)、啟發(fā)。
(二)創(chuàng)新思想政治教育方法,為青少年網(wǎng)癮防治提供動力支持。
科學(xué)有效的思想政治教育方法是實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的的重要手段,是教育者和受教育者互動連接的紐帶。在網(wǎng)癮防治中,創(chuàng)新思想政治教育方法是保證網(wǎng)癮防治實(shí)效性的重要條件。
首先,實(shí)現(xiàn)思想政治教育的網(wǎng)絡(luò)化,擴(kuò)展思想政治教育陣地。作為新時期的思想政治教育工作者,應(yīng)充分利用網(wǎng)絡(luò)開放性、綜合性、便利性等特點(diǎn)將青少年的思想政治教育延伸至網(wǎng)絡(luò)平臺,不僅加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)信息的檢查和管理,及時清理網(wǎng)絡(luò)垃圾,而且建立一批集知識性、教育性、娛樂性、實(shí)用性于一體的青少年網(wǎng)站。
其次,實(shí)現(xiàn)學(xué)科的整合,應(yīng)用多學(xué)科的研究成果。在網(wǎng)癮防治中,思想政治教育要吸納包括教育學(xué)、心理學(xué)等眾多學(xué)科的研究成果,例如倫理學(xué)中“以理導(dǎo)人,以情動人,以形感人,以境育人”的德育方法;現(xiàn)代心理學(xué)揭示的人的思想道德品質(zhì)及個性心理特征的形成規(guī)律,結(jié)合心理學(xué)中認(rèn)知療法、行為療法等科學(xué)方法,多管齊下,共同防治青少年網(wǎng)絡(luò)成癮。
再次,實(shí)現(xiàn)思想政治教育與社會實(shí)踐的有機(jī)結(jié)合。思想政治教育是一門實(shí)踐性非常強(qiáng)的學(xué)科,它的目的在于培養(yǎng)青少年知行合一的行為習(xí)慣和勇于實(shí)踐的科學(xué)態(tài)度和能力。Young的A(Anonymity)C(Convenience)E(escape)模型指出,網(wǎng)絡(luò)的匿名性、便利性及逃避現(xiàn)實(shí)是青少年網(wǎng)絡(luò)成癮三大主因。青少年由于現(xiàn)實(shí)壓力、生活枯燥乏味而不得不到網(wǎng)絡(luò)尋找寄托。因此,網(wǎng)癮防治工作必須將思想政治教育與生動活潑的休閑娛樂活動、豐富多彩的社會實(shí)踐活動相結(jié)合,加強(qiáng)青少年之間及青少年與社會之間的交往,讓青少年在活動中體驗(yàn)生活樂趣,發(fā)展興趣愛好,磨礪意志品質(zhì),增強(qiáng)社會責(zé)任感。
(三)豐富思想政治教育內(nèi)容,為青少年網(wǎng)癮防治提供載體支撐。
針對目前思想政治教育在網(wǎng)癮防治中內(nèi)容單一、枯燥乏味的實(shí)際,只有豐富、完善思想政治教育的內(nèi)容,才能增強(qiáng)思想政治教育在青少年網(wǎng)癮防治中的生機(jī)和活力,成為幫助青少年拒絕網(wǎng)癮和推動社會進(jìn)步的強(qiáng)大精神動力。
首先,對青少年進(jìn)行的世界觀、人生觀、價值觀的教育,幫助其樹立、培養(yǎng)遠(yuǎn)大的理想、堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì),形成積極向上的精神風(fēng)貌,增強(qiáng)青少年對于網(wǎng)癮的免疫力;其次,加強(qiáng)青少年道德法制教育、信息網(wǎng)絡(luò)教育和自我防范教育,引導(dǎo)青少年辯證地看待和利用網(wǎng)絡(luò),提高自律意識和辨別、搜集信息的能力;再次,加強(qiáng)青少年社會化教育和心理健康教育,向他們分析現(xiàn)實(shí)社會的復(fù)雜性和必定存在的某些不足,幫助青少年摒棄幻想,正視和解決所面臨的難題,提高社會適應(yīng)能力和心理素質(zhì)。
(四)營造濃厚的人文環(huán)境,為青少年網(wǎng)癮防治提供外部支撐。
思想政治教育環(huán)境是思想政治教育的外部條件,對教育者和受教育者具有重大影響。它影響思想政治教育者的素質(zhì),影響思想政治教育的內(nèi)容和方法,對受教育者的個性發(fā)展和思想品德具有感染熏陶、潛移默化的作用。因此,營造從家庭、學(xué)校到社會的濃厚的人文環(huán)境是十分必要的。
1.構(gòu)建和諧的人際環(huán)境。家長、教師等應(yīng)與孩子形成民主平等的家庭關(guān)系、師生關(guān)系,做到“溫而厲,威而不猛,恭而安”,創(chuàng)設(shè)團(tuán)結(jié)互助的生生關(guān)系、和諧融洽的社區(qū)關(guān)系,關(guān)懷青少年的生活、學(xué)習(xí)、工作與成長,幫助青少年正視和解決所面臨的難題。
2.創(chuàng)造健康的文化環(huán)境。創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)型家庭環(huán)境,優(yōu)化校園文化環(huán)境,加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè),營造積極向上、健康活潑的文化氛圍,幫助青少年樹立崇高遠(yuǎn)大的理想信念,培養(yǎng)青少年堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、開拓進(jìn)取的精神和樂觀向上的心態(tài)。
3.創(chuàng)設(shè)綠色的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。增強(qiáng)防范意識,安裝綠色上網(wǎng)過濾軟件,為青少年健康上網(wǎng)保駕護(hù)航;加強(qiáng)對青少年上網(wǎng)時間及內(nèi)容的引導(dǎo)、監(jiān)管,及時控制可能出現(xiàn)的違規(guī)行為;加強(qiáng)相應(yīng)的制度建設(shè)和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管力度,依法打擊不法行為;提高網(wǎng)吧從業(yè)人員的思想道德素質(zhì)和法律意識,提高行業(yè)自律,杜絕違規(guī)經(jīng)營;鼓勵軟件設(shè)計人員開發(fā)更多適合青少年的內(nèi)容健康、情節(jié)生動的游戲產(chǎn)品。
總之,青少年網(wǎng)癮防治中的思想政治教育是一個系統(tǒng)工程,要增強(qiáng)青少年網(wǎng)癮防治的實(shí)效性、可持續(xù)性,必須堅(jiān)持預(yù)防為主、防治結(jié)合的原則,樹立以人為本的教育理念,通過豐富思想政治教育內(nèi)容,創(chuàng)新思想政治教育方法,營造濃厚的人文環(huán)境,來共同防治青少年網(wǎng)絡(luò)成癮。
參考文獻(xiàn):
