序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇科學(xué)技術(shù)的發(fā)展歷史范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號：K256.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

時期，西方科學(xué)技術(shù)的傳入對當(dāng)時清政府的社會、政治、經(jīng)濟發(fā)展起了重要作用。本文從科學(xué)技術(shù)與近代中國社會觀念的進步、新式人才的培養(yǎng)、的發(fā)展、近代物質(zhì)文明的發(fā)展等方面進行一定的探討，試圖從科技角度對西學(xué)東漸與晚清社會進步關(guān)系的上分析與綜合。

1“科學(xué)主義”在中國的最初表現(xiàn)

科學(xué)主義思想源自啟蒙主義，成于實證主義。17世紀(jì)F.培根的名言“知識就是力量”成為后世科學(xué)主義者一個常用的口號，其中“知識”被理解為科學(xué)。牛頓理論使人看到了科學(xué)在闡釋世界方面的理性力量，宗教對自然的闡釋逐漸讓位于科學(xué)，使得科學(xué)獲得了宗教的部分神性。科學(xué)逐漸被認(rèn)為反映了自然的本質(zhì)規(guī)律，是絕對正確的客觀真理，自然而然地成為最高的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

中國的科學(xué)技術(shù)是20世紀(jì)初隨著現(xiàn)代科學(xué)的大規(guī)模進入而建立起來的。嚴(yán)復(fù)第一個把西方社會的先進性歸因于“科學(xué)”和“民主”，把科學(xué)從“術(shù)”的地位升為“道”。科學(xué)意味著理性、文明、進步和效率，它不僅是一種外在的善，而且具有一種內(nèi)在的美。因此，科學(xué)既是知識合理性的評判標(biāo)準(zhǔn)，又是知識合法性的衡量尺度，惟有進入科學(xué)領(lǐng)域，知識才具有合理性并獲得存在的合法性。文學(xué)、藝術(shù)、宗教等人文知識因為不具備科學(xué)的特征而被排斥在外。實際上，科學(xué)主義要求科學(xué)具有話語霸權(quán)，這就意味著科學(xué)所體現(xiàn)出來的功利主義與人們對終極價值的追求產(chǎn)生了難以填補的隔閡。

中國文化素來有重形上而輕形下、重道輕器、重理論輕實用的傳統(tǒng)。1840年以來，由于在只講功利不講道義的戰(zhàn)爭中失敗，中國人感到有引進西方科技的必要，可是這種引進完全是出于“中體”層面的，仍然大談倫理名教，甚至說出“外洋以富為富，中國以不貪得為富；外洋以強為強，中國以不好勝為強”的昏話；與之同時，在“西用”層面上，卻大造槍炮，大辦洋務(wù)，試圖“師夷長技以制夷”。這種文化內(nèi)雙重取向之間的沖突越來越明顯，而且互相摯肘，導(dǎo)致了嚴(yán)重的內(nèi)耗。最終倫理名教只剩下了一個空殼，而師夷長技也只學(xué)了些皮毛。

2學(xué)習(xí)西方科學(xué)的主要方式

2.1開設(shè)學(xué)堂，培養(yǎng)外事人才

后，開放口岸成倍增加，外國公使允許駐京，各通商口岸設(shè)領(lǐng)事館，外事事務(wù)增多，急需翻譯人才。江南制造局、福州船政局和天津機器局等幾個大型局廠，開設(shè)有學(xué)堂，聘請洋教習(xí)傳授知識技能，培養(yǎng)了一批現(xiàn)代化業(yè)的管理人才和科技人才。1862 年設(shè)立同文館培養(yǎng)了一批翻譯人才。恭親王奕 、李鴻章奏請成立語言文字關(guān)培養(yǎng)翻譯人才。1862 年，設(shè)立。設(shè)有英文館、俄文館、法文館、德文館、日文館，聘請外國人任教習(xí)。同時，又增設(shè)了天文、算學(xué)、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、外國史地等課程。

2.2派遣留學(xué)生出國學(xué)習(xí)

在容閎的奔走下，1872-1875 年，選拔 120名留童赴美學(xué)習(xí)，雖然這批留童由于頑固派的阻撓提前回國，未完成預(yù)定的留學(xué)計劃。但是，他們中涌現(xiàn)了一批現(xiàn)代著名人物，成為現(xiàn)代化的實用人才，如修筑京張鐵路的詹天佑。 1877 年清政府又派出赴歐留學(xué)人員，1881 年派出第二批赴歐留學(xué)人員，1885 年派出第三批。19 世紀(jì)末培養(yǎng)了一批不同于封建士大夫知識結(jié)構(gòu)的翻譯人才、外交人才、科技人才達(dá)千人以上，成為現(xiàn)代化建設(shè)的骨干力量。

2.3建立各類新式學(xué)校二三十所

這些學(xué)校有專門的軍事學(xué)校和工藝學(xué)校，如上海電報學(xué)堂、天津武備學(xué)堂、廣東水師學(xué)堂、天津軍工學(xué)堂等一批專門化的學(xué)校。前傳統(tǒng)士子以八股選拔人才，但在西學(xué)的沖擊下，學(xué)習(xí)實用的技藝逐漸受到重視。

3時科學(xué)技術(shù)的進步意義

（1）培養(yǎng)了現(xiàn)代化企業(yè)管理人才和科技人才。如經(jīng)辦福州船廠的丁日昌，經(jīng)辦漢陽鐵廠的徐華封，原是江南制造局的局員。福州船政局、江南制造局及天津機器局等幾個大型軍工企業(yè)還附設(shè)各類學(xué)堂，聘請外籍教員講授數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、英文、法文等課程，培養(yǎng)了一批科技、外交、工程人才。同洋匠跟班實習(xí)，培養(yǎng)一批掌握現(xiàn)代技術(shù)的工人。譯書館翻譯出版的各類書籍史地、社科、軍事工程、科技類推廣西方的先進知識，開闊眼界極為重要。

（2）促進了現(xiàn)代民用工業(yè)形成與發(fā)展。一方面，軍事企業(yè)所需的原料單靠進口成本過高，需要建立民用企業(yè)由本國生產(chǎn)滿足需求。另一方面緩解政府資金的不足，這兩點刺激了民用企業(yè)的產(chǎn)生。“1872 年設(shè)立的上海輪船招商局；1877年設(shè)于灤州的開平礦務(wù)局；1887年設(shè)立的漠河金礦；1882年設(shè)立的上海機器織布局；1889年設(shè)立的湖北織布官局。

（3）興辦中國第一批現(xiàn)代化軍事企業(yè)和民用工業(yè)，為中國現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，使中國跨出了現(xiàn)代化的第一步。如 1866年閩浙總督左宗棠創(chuàng)辦福州船政局，開始聘請法國人為監(jiān)督，引進國外技術(shù)，建造船只，后來自行設(shè)計制造，到甲午戰(zhàn)前，完成自主設(shè)計制造輪船 19艘。1867年三江通商大臣重厚創(chuàng)辦天津機器局，后由李鴻章接手，自主設(shè)計的機器占了很大的比例。此外，各省督撫自籌經(jīng)費創(chuàng)辦的中小型的軍火工廠從模仿洋槍洋炮到自己生產(chǎn)制造。

參考文獻(xiàn)

篇（2）

李約瑟博士（Joseph Needham，1900—1995年）是英國人，中國科學(xué)技術(shù)史專家，宏篇巨著《中國科學(xué)技術(shù)史》撰寫者。1943年，李約瑟任英國文化委員會駐華代表和英國駐華大使館科學(xué)參贊,在華工作的三年多期間，萌發(fā)了撰寫《中國科技史》的想法，提出了為什么中國古代科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位而到近代卻落后了的問題。這一問題后來被稱為“李約瑟難題”。

李約瑟把問題的答案歸結(jié)為兩點：一是中國官僚封建制度對科學(xué)技術(shù)發(fā)展的阻礙，二是中國地理環(huán)境造成了這種情況。下面我們先介紹李約瑟的研究，并嘗試對“李約瑟難題”給予解答。

一、“李約瑟難題”和李約瑟本人的解答

李約瑟說：“西方人似乎通常認(rèn)為中國是一個純粹的農(nóng)業(yè)與藝術(shù)文明，其實不然。中國人對世界科學(xué)技術(shù)也做出了重大貢獻(xiàn)。他們在全世界首先發(fā)明了磁性指南針、炸藥、造紙術(shù)和印刷術(shù)，以及接種牛痘。他們是世界上最先認(rèn)識到營養(yǎng)缺乏癥的國家，最先發(fā)明冶煉鑄鐵的國家。在他們的傳統(tǒng)藥物中，在今天仍有幾種具有巨大的價值和用處。”

李約瑟認(rèn)為：中國人是有能力發(fā)展出世界一流的科學(xué)技術(shù)的。中國古代科學(xué)技術(shù)是世界領(lǐng)先的，但是近代卻落后了。他認(rèn)為近代中國科學(xué)技術(shù)落后的根本原因有兩點：

第一，在中國，大統(tǒng)一以后的封建制度是一種“官僚封建制度”，束縛了中國科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。在西方，從腓尼基人和希臘人早期的城邦（statecity）到現(xiàn)代城市，如安特衛(wèi)普和里昂，西方的歷史根本離不開城市國家。而在中國和印度，根本沒有什么東西可以與之對應(yīng)。與西方的城市國家即“城邦”或自由城市相比，中國古代的城市，主要是農(nóng)業(yè)地區(qū)的中心，這些城市沒有與礦山或航行活動相聯(lián)系；沒有選舉的市長和高級市政官、市議員，其官員都由中央政府任命，也只對朝廷負(fù)責(zé)。這是中國文明與歐洲文明的根本不同。 古代中國在實現(xiàn)首次統(tǒng)一（可能指的是秦的統(tǒng)一）后，不是實行商業(yè)資本主義，而是實行“官僚封建制度”，官僚思想深刻地滲透到整個中國人的復(fù)雜思想中，甚至在民間傳說中，也充滿了這種思想。在西方，科學(xué)技術(shù)的興起與商業(yè)階級的興起相聯(lián)系。但在中國，商業(yè)階級從未獲得歐洲商人所獲得的那種權(quán)利。中國有許多短語，如“重農(nóng)輕商”等，表明了在那些年代的官僚政府的指導(dǎo)性政策。在中國，反對科技發(fā)展的阻力太大。而在歐洲，科技的發(fā)展卻能沖破這些阻力，取得現(xiàn)在的成就。

第二，中國所處的地理環(huán)境決定了上述情況的發(fā)生。 李約瑟問：“為什么在中國真正的封建主義并不存在？”他認(rèn)為，答案可能與極其重要的水利網(wǎng)有關(guān)。歐洲沒有季風(fēng)氣候，也沒有中國那些特別的河流與山脈，因此歐洲人不需要建造巨大的水利網(wǎng)。而中國人從很早的時候起就得去修建水利網(wǎng)，而且必須從整體治理，才能解決水患問題。水利網(wǎng)超出了任何一個封建領(lǐng)主的領(lǐng)地，所以就必須建立大一統(tǒng)的官僚封建國家。李約瑟從氣候、雨量、地理、經(jīng)濟和社會環(huán)境等因素分析了中國文明不同于歐洲文明的原因，最后得出結(jié)論：“如果中國人有歐美的具體環(huán)境，而不是處于一個廣大的、北面被沙漠切斷，西面是寒冷的雪山，南面是叢林，東面是寬廣的海洋的這樣一個地區(qū)，那情況將會完全不同。我將大膽斷言，情況將完全改變。那將是中國人，而不是歐洲人發(fā)明科學(xué)技術(shù)和資本主義。歷史上偉大人物的名字將是中國人的名字，而不是伽利略、牛頓和哈維等人的名字。”李約瑟甚至說，如果那樣，將是歐洲人學(xué)習(xí)中國的象形文字，以便學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)，而不是中國人學(xué)習(xí)西方的按字母順序排列的語言。

對中國古代科學(xué)技術(shù)的高度評價，使李約瑟贏得了大部分中國人的敬重。許多中國人認(rèn)為，李約瑟把中國古代輝煌的文明重新發(fā)掘了出來。他提出的“李約瑟問難題”，也吸引了中國學(xué)者的廣泛注意。但是絕大多數(shù)學(xué)者對李約瑟的解答并不滿意（如果滿意，也就沒有所謂“李約瑟難題”了），仍然有許多人致力于這一問題的研究。不過直至現(xiàn)在，中國學(xué)者的解答并不比李約瑟本人的答案有多大進展。在筆者看來，在解答問題之前，首先要弄清需要解答的問題“是什么”，只有正確地提出了問題，才能準(zhǔn)確地解答問題。

二、李約瑟問題的準(zhǔn)確表述

李約瑟并沒有把所謂的“李約瑟難題”表述清楚。

有人把這一問題表述為，“古代中國科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位，為什么沒有發(fā)展出近代科學(xué)？”

另有人把這一問題表述為，“為什么近代科學(xué)產(chǎn)生于西歐而不是中國、印度等文明古國？”

還有人把這一問題表述為，“為什么古代中國應(yīng)用技術(shù)發(fā)達(dá)，但卻沒有創(chuàng)立出理論科學(xué)？”

這幾種表述看起來似乎差別不大，但它們的側(cè)重點顯著不同，這就導(dǎo)致不同的探測方向。第一種表述首先確認(rèn)“古代中國科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位”，只是對中國沒有象西歐一樣“發(fā)展出近代科學(xué)”感到奇怪。按照這一表述，既然中國科學(xué)技術(shù)前期發(fā)達(dá)而近代落后，那么我們就應(yīng)當(dāng)在近代中國的特殊情況中尋找落后的原因。第二種表述的前提大不相同，它認(rèn)識到，不只是中國沒有發(fā)展出近代科學(xué)，甚至比中國更早進入文明社會的印度、埃及、巴比倫等文明古國（所在的地域），也都沒有產(chǎn)生近代科學(xué)。既然文明古國都沒有產(chǎn)生近代科學(xué)，那就說明文明古國陷于落后狀態(tài)具有普遍性，西歐后來居上產(chǎn)生了近代科學(xué)，說明西歐科學(xué)技術(shù)的發(fā)展具有特殊性。如果要尋找近代科學(xué)產(chǎn)生的原因，那就必須研究西歐的特殊情況。第三種表述看到，古代中國令人矚目的成就主要在“應(yīng)用技術(shù)”方面，而在理論科學(xué)的歸納和創(chuàng)新上卻幾乎沒有什么成就，例如邏輯上的三段論推理和探求因果關(guān)系四法等簡單的理論成果都沒有歸納出來。這一看法區(qū)分了“應(yīng)用技術(shù)”和“理論科學(xué)”，引導(dǎo)人們探討中國何以缺乏理論歸納成果的問題。

歷史事實是，中國和其它文明古國都出現(xiàn)了許多簡單的應(yīng)用技術(shù)（但無法比較誰處于領(lǐng)先地位），近代生產(chǎn)技術(shù)的重大突破（例如蒸汽機）出現(xiàn)在西歐，近論科學(xué)也在西歐建立和發(fā)展起來，是西歐的經(jīng)濟成就和社會發(fā)展都遠(yuǎn)遠(yuǎn)走在了世界的前列。對于這些現(xiàn)象，人們頭腦中的問題可以歸結(jié)為：

1、文明古國為什么只出現(xiàn)一些簡單的應(yīng)用技術(shù)？

2、生產(chǎn)技術(shù)的重大突破何以出現(xiàn)在西歐？

3、理論科學(xué)何以都被歐洲人總結(jié)歸納出來？

闡明這些現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，也就解答了所謂的“李約瑟難題”。

三、文明古國為什么只出現(xiàn)了簡單的應(yīng)用技術(shù)？

根據(jù)“經(jīng)濟人行為原理”，利益追求是人類行為的永恒動機，發(fā)明創(chuàng)造活動也是如此，只有那些預(yù)期收益顯然高于預(yù)期成本的發(fā)明項目，才會有人花費時間和精力去進行研制。人類發(fā)明計時鐘的過程可以很好地說明這一原理。

15世紀(jì)時，為確定遠(yuǎn)洋航行中輪船在海洋中的位置需要測算經(jīng)度，而測算經(jīng)度需要精確的計時鐘。為發(fā)明計時鐘，西班牙、荷蘭、英國都宣布給予巨額懸賞。但直到18世紀(jì)，英國的哈里森幾乎耗費了半生精力才完成計時鐘的研制，獲得了這筆賞金。現(xiàn)在看來，即使哈里森未研制成功而突然患病死亡，計時鐘也會被其他人發(fā)明出來，因為高額賞金是刺激人們進行研制的基本動力。如果沒有賞金，發(fā)明人因成果被人仿制，所獲收益就會大大低于他所付出的代價，所以就不會去進行這種研制。仿制別人的發(fā)明成果具有一種“白搭車”的利益。受“白搭車”利益的刺激，人們都想等待別人發(fā)明出來之后直接進行仿制，所以社會只可能出現(xiàn)一些像魯班發(fā)明鋸子那樣的幾乎不需要什么成本的簡單的或偶然性的發(fā)明創(chuàng)造。

高額賞金是刺激發(fā)明創(chuàng)造的好辦法。但政府懸賞的只能是重大而又緊迫的項目，事事都靠政府懸賞是不現(xiàn)實的，于是對發(fā)明創(chuàng)造活動給予經(jīng)常性刺激的專利制度被人類發(fā)明出來了。假如沒有賞金和專利制度的保護，許多發(fā)明創(chuàng)造項目的預(yù)期收益是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于預(yù)期成本的，因而根本不會有人去進行研制。由于古代中國沒有形成保護發(fā)明者利益的制度，所以出現(xiàn)的發(fā)明創(chuàng)造大都具有簡單和偶然的性質(zhì)。

四、技術(shù)突破受制于市場

不過，西歐一系列技術(shù)突破出現(xiàn)時，專利制度還沒有形成，所以技術(shù)突破并不是專利制度刺激的結(jié)果。美國經(jīng)濟學(xué)家道格拉斯·諾思（1993年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者）在《西方世界的興起》一書中闡明，西歐生產(chǎn)技術(shù)的突破來自生產(chǎn)中精細(xì)的分工，分工來自生產(chǎn)規(guī)模擴大，而生產(chǎn)規(guī)模擴大則是人們利用市場興起所造成的盈利機會的結(jié)果。

中世紀(jì)前期的西歐，大部分地區(qū)還是人口稀少的廣袤的荒野。中心地區(qū)人口的自然增長導(dǎo)致邊遠(yuǎn)地區(qū)的開墾。西歐小范圍內(nèi)氣候差異大，新區(qū)之間以及新老地區(qū)之間生產(chǎn)了不同的產(chǎn)品，引起對交換的需求，于是在地區(qū)內(nèi)和地區(qū)間首先形成了小范圍的商品交換市場；廣泛的水陸運輸運費低廉，糧食、木材、羊毛、咸魚、酒類等基本產(chǎn)品（低值笨重貨物）也能夠承受遠(yuǎn)距離的運輸費用，逐漸形成了輻射范圍廣闊的大市場。市場擴大刺激了制造業(yè)的發(fā)展。靠近市場地區(qū)信息靈通，人們根據(jù)市場需求及時調(diào)整生產(chǎn)，逐步形成了專業(yè)化的生產(chǎn)中心。制造業(yè)的專業(yè)化刺激了生產(chǎn)中的分工。羊毛織品是當(dāng)時西歐主要的制造品，其制造過程可以分解為許多細(xì)小的工序，精細(xì)的分工使人們只需要重復(fù)簡單的操作，簡單的操作“將人們天生的發(fā)明欲集中在 有限的一些難題上”，促使人們考慮用機械代替手工，用自然力（水力和風(fēng)力）代替人力和畜力。發(fā)明那些從事簡單操作的機械，研制成本大大降低，而創(chuàng)新收益則因產(chǎn)品具有廣闊的銷路而十分可觀，吸引不少人進行研制，于是西歐出現(xiàn)了一系列技術(shù)突破。這樣，輻射范圍廣闊的市場既通過生產(chǎn)中精細(xì)的分工間接降低了技術(shù)創(chuàng)新的成本，又因大量銷售產(chǎn)品而直接提高了創(chuàng)新收益。沒有市場發(fā)展帶來的技術(shù)創(chuàng)新收益的提高，是不可能出現(xiàn)生產(chǎn)技術(shù)突破的。

五、中國商品市場對生產(chǎn)技術(shù)的制約

長期以來，中國市場一直沒有發(fā)展到帶動生產(chǎn)規(guī)模擴大的程度，因而并沒有引起精細(xì)的分工，制造業(yè)還必須進行復(fù)雜的手工操作。直接研制和發(fā)明那些進行復(fù)雜操作的機械裝置難度很大，發(fā)明成功的可能性很小，加上沒有利用市場獲利的前景，預(yù)期收益顯然大大低于預(yù)期成本，所以根本不會有人去從事研制，于是生產(chǎn)技術(shù)就陷于停滯狀態(tài)。可見，中國生產(chǎn)技術(shù)長期未出現(xiàn)突破，根本原因就在于市場長期不發(fā)展。

喜歡追根究底的讀者會問，中國市場為何長期不發(fā)展呢？

不少人把中國商品經(jīng)濟長期不發(fā)展歸咎于小農(nóng)傳統(tǒng)觀念的影響、儒家保守思想的禁錮以及歷代統(tǒng)治者的重農(nóng)抑商政策。其實，小農(nóng)觀念、儒家思想和抑商政策都產(chǎn)生于社會經(jīng)濟生活，用它們來解釋市場發(fā)展的狀況正好顛倒了其中的因果關(guān)系。根據(jù)“經(jīng)濟人行為原理”，中國商品市場長期不發(fā)展，也應(yīng)當(dāng)是人們在特定資源環(huán)境下“合理選擇”的結(jié)果。

中國文明本部黃河流域的一個重要特點是等溫線、等降水量線都是東西方向。從現(xiàn)今陜甘交界向東一直走到山東半島大致1500公里范圍內(nèi)，所經(jīng)各地的氣溫和降水都相同，所以基本產(chǎn)品相同，沒有交換必要；雖說南北方向氣候差異較大，引起基本產(chǎn)品差異較大，但南北方向沒有天然河道可供通航，陸路運費又太高，南北之間不同的產(chǎn)品無法實現(xiàn)交換。由陸路運輸形成的農(nóng)產(chǎn)品市場，輻射范圍不超過10公里。農(nóng)民把產(chǎn)品運到有差異的地區(qū)交換自己所需要的產(chǎn)品，比自己直接生產(chǎn)它們花費的代價更高，農(nóng)民的“合理選擇”只能是調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)來滿足需求，于是社會就長期維持自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟狀態(tài)。在古代中國的自然地理和交通條件下，任何兩地農(nóng)、林、牧、漁等基本產(chǎn)品（低值笨重貨物）生產(chǎn)成本的差額，都抵償不了兩地之間的運輸費用，所以中國不可能自發(fā)形成大規(guī)模的基本物品的交易市場。

從經(jīng)濟上看，能夠承受遠(yuǎn)距離運輸費用的商品是有限的。黃金、珠寶等貴重物品當(dāng)然能夠承受遠(yuǎn)距離的運費。除黃金、珠寶等貴重物品外，中國古代市場上交易的物品還有瓷器、絲綢、香料、茶葉等本身價值不高但產(chǎn)地有限的特殊物品，但由于運輸費用很高，它們到達(dá)最終消費地時都成了普通百姓消費不起的“奢侈品”，所以對市場發(fā)展的刺激作用并不大。在中國，也許只有經(jīng)銷百姓日常生活所必需的鹽、鐵這兩種商品才有利可圖，但從春秋戰(zhàn)國時代起國家就逐漸壟斷了鹽鐵的經(jīng)營，對私自經(jīng)銷鹽鐵者要進行嚴(yán)厲制裁。由于經(jīng)銷基本產(chǎn)品難以致富，所以商人只能依靠行奸弄巧或者販賣違禁物品發(fā)財，結(jié)果“奸商”和“私販”幾乎成了中國商人的代名詞。在統(tǒng)治者看來，商人對社會的積極作用還抵償不了他們對社會造成的危害（商業(yè)稅收不能補償管理費用），所以直到時代，國家仍然采取重農(nóng)抑商政策。抑商政策當(dāng)然會對市場發(fā)展更為不利。但由于上面已分析的原因，即使沒有抑商政策，中國市場也不可能自發(fā)發(fā)展起來。

六、技術(shù)發(fā)明與理論科學(xué)

在英語中，“科學(xué)”和“技術(shù)”完全是兩個概念，技術(shù)是指實用技術(shù)、應(yīng)用技術(shù)，它能夠直接應(yīng)用于生產(chǎn)，創(chuàng)造出新的產(chǎn)品或者提高勞動生產(chǎn)率，簡單地說就是能夠直接獲得利益，科學(xué)則不同，它是人們認(rèn)識世界的產(chǎn)物，所以往往稱為“科學(xué)發(fā)現(xiàn)”，在形式上主要表現(xiàn)為理論的東西。科學(xué)和技術(shù)的關(guān)系頗為復(fù)雜。有的科學(xué)發(fā)現(xiàn)（理論）容易轉(zhuǎn)化成應(yīng)用技術(shù)，使人獲得具體利益，例如科法拉第發(fā)現(xiàn)并歸納出電磁感應(yīng)定律，這屬于科學(xué)（發(fā)現(xiàn)）。當(dāng)人們利用這一定律制造出發(fā)電機和電動機時，科學(xué)就轉(zhuǎn)化為技術(shù)，直接應(yīng)用于生產(chǎn)造福于人類了。有的科學(xué)雖然不能直接轉(zhuǎn)化為技術(shù)，但對基本生產(chǎn)活動可以作出指導(dǎo)性貢獻(xiàn)，例如牛頓的力學(xué)定律；還有的科學(xué)則不容易轉(zhuǎn)化為應(yīng)用技術(shù)或者根本不能服務(wù)生產(chǎn)，例如四色原理的證明、費爾馬定理的證明、哥德巴赫猜想的論證等，它們與應(yīng)用技術(shù)相差很遠(yuǎn)，很難把它們應(yīng)用到生產(chǎn)中創(chuàng)造財富。

歐洲科學(xué)興起的歷史表明，理論科學(xué)是由技術(shù)發(fā)展推動的。如果技術(shù)發(fā)展沒有提出需要給予理論解答的問題，也就根本不會有理論科學(xué)的出現(xiàn)。關(guān)鍵問題在于，既然理論科學(xué)并不直接服務(wù)于生產(chǎn)，不能使理論發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新者獲得利益，何以會有人去從事理論研究呢？

大多數(shù)情況下，基本原理的歸納者都是實踐者，他們需要在實踐中應(yīng)用理論，這就使他們直接獲得了收益。但復(fù)雜、高深的理論卻不能由實踐者發(fā)現(xiàn)和提出，往往來自于大學(xué)任教的學(xué)者或國家的研究機構(gòu)，因為這些高深、復(fù)雜的理論無法直接獲得利益，所以也只能夠由國家資助。

古代中國沒有創(chuàng)造出理論科學(xué)，道理可以從兩個方面去理解。從容易轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的理論科學(xué)上說，中國市場發(fā)展（更正確些說是不發(fā)展）的狀況制約了生產(chǎn)規(guī)模的擴大和操作中的分工，導(dǎo)致生產(chǎn)技術(shù)陷于停滯，根本提不出需要解決的理論問題。從這一方面說，中國人沒有創(chuàng)立理論科學(xué)，實在是順理成章的事情。從無法轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)技術(shù)的復(fù)雜、高深的理論創(chuàng)新來說，它們都建立在對基本原理進行科學(xué)歸納的基礎(chǔ)上。中國在理論創(chuàng)新上沒有多大貢獻(xiàn)，是因為沒有人去進行基本原理的歸納；之所以沒有人去進行歸納，是由于長期停滯于自給自足狀態(tài)的經(jīng)濟生活沒有產(chǎn)生出對科學(xué)原理進行理論歸納的“需求”。邏輯上的三段論和探求因果關(guān)系四法（求同法、求異法、共變法、剩余法）都是如此。中國人也早已使用這些方法進行推理，探求事物的因果關(guān)系。之所以沒有人對其進行歸納，是因為這種歸納對當(dāng)時的中國社會沒有作用——不但終生活動在幾公里范圍內(nèi)的農(nóng)民不需要它們，而且統(tǒng)治國家的軍政官僚和文人學(xué)者也都不需要它們，所以歸納出來寫成書也沒有人看，寫書人將得不到任何補償，所以沒有人進行歸納就是沒有人去做對人對己都無用的工作。這一歸納工作之所以由英國哲學(xué)家穆勒完成，是由于英國經(jīng)濟生活的發(fā)展已經(jīng)產(chǎn)生出對這些方法進行總結(jié)歸納的“需求”，為滿足社會需求而進行的這一歸納工作也能夠使個人獲得實際利益。

可以認(rèn)為，中國歷史上理論創(chuàng)新成果很少，是因為中國的經(jīng)濟生活沒有為中國人的創(chuàng)新精神創(chuàng)造出獲利的空間。

七、李約瑟評價

許多中國人以為李約瑟在“科學(xué)技術(shù)史”學(xué)界占有很高地位，其實不然，即使在他的母校英國劍橋大學(xué)，他也不具有多高的學(xué)術(shù)地位。可以認(rèn)為，中國人推崇李約瑟博士，不是由于他在學(xué)術(shù)上的造詣，而是由于他對中國人的感情。

作為把中國古代科學(xué)技術(shù)成就介紹給全世界的“科學(xué)技術(shù)史專家”，李約瑟博士理所當(dāng)然地贏得了中國人的愛戴和尊敬。但是他關(guān)于“古代中國科學(xué)技術(shù)一直處于世界領(lǐng)先地位”的論斷，他把“科學(xué)”和“技術(shù)”混為一談的做法，他關(guān)于近代科學(xué)技術(shù)落后原因的探討，都表明他根本不懂得科學(xué)技術(shù)發(fā)展的原理。

首先，關(guān)于中國科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界的說法，完全是李約瑟博士的主觀臆斷。如前所述，一般應(yīng)用技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和發(fā)明具有偶然性，所以根本無法比較誰先進誰落后。從理論科學(xué)說，古希臘的歐幾里德早在兩千多年前就創(chuàng)立了平面幾何的公理體系，用邏輯方法推導(dǎo)出幾何學(xué)大廈。初學(xué)幾何的人往往瞧不起“兩點之間線段最短”這樣的道理，因為這樣的道理不僅童叟皆知，而且連狗都知道（跑近路），所以關(guān)鍵問題并不在于知道不知道一些道理，而在于能不能把它用理論科學(xué)的形式歸納出來。直至19世紀(jì)人們才認(rèn)識到到，任何科學(xué)都必須建立在公理體系的基礎(chǔ)上，人們因而更感到歐幾里德的偉大。古代中國根本不存在理論科學(xué)，怎么能夠硬說“古代中國科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界”呢？

李約瑟之所以認(rèn)為“古代中國科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先于世界”，也許正與他不能把“科學(xué)”和“技術(shù)”嚴(yán)格區(qū)分有關(guān)。由于古代中國并不存在真正的“科學(xué)”（這一說法往往使過分推崇中華文明的人難以接受），所以近代以來的翻譯家就把科學(xué)和技術(shù)連帶統(tǒng)稱為“科學(xué)技術(shù)”，導(dǎo)致許多中國人把“科學(xué)”和“技術(shù)”混同理解，這是可以理解的。但李約瑟博士是英國人，把英語中差別很大的兩個概念混同理解，則是難以原諒的。

其次，李約瑟解答“難題”的方向，與問題本身的提法也自相矛盾，違背了最起碼的邏輯。他提出問題前提是，古代中國科學(xué)技術(shù)一直走在世界前列，只是在近代（15世紀(jì)以后）才落后了。既然古代中國近代科學(xué)技術(shù)處于世界領(lǐng)先地位，那就不能到形成古代社會的情況中探討原因。但是李約瑟（的回答）卻正好立足于遙遠(yuǎn)的古代，他把原因追溯到中國古代的官僚政治，這一制度至遲在公元前221年就已經(jīng)形成了。他在探討形成官僚政治的原因時，又談到了中國地理環(huán)境導(dǎo)致的治理水患的必要，這一探討實際上又追溯到大禹治水時代。就地理環(huán)境來說，它從中華民族誕生時起就一直在起作用。既然它們能夠促使中國“古代”科學(xué)技術(shù)“居于世界領(lǐng)先地位”，那就根本不可能用它們解釋近中國代科學(xué)技術(shù)的落后。

李約瑟關(guān)于中國建立水利網(wǎng)的材料及其分析，最早見于19世紀(jì)英國東印度公司向英國政府的報告，這一材料和分析與歷史事實相差很遠(yuǎn)。中國文明本部的黃河流域，農(nóng)業(yè)基本上靠天然降雨，從來就沒有修建抗旱水利網(wǎng)。按照材料中治理水患的說法，都是指在洪澇災(zāi)害發(fā)生時組織人力疏通洪水使之流入大海（大禹治水），但黃河泥沙含量大，下游經(jīng)常淤積改道，直至現(xiàn)在也沒有形成水利網(wǎng)，治理水患與中國統(tǒng)一政權(quán)的建立根本沒有關(guān)系，用它解釋中國統(tǒng)一政權(quán)的建立甚至沒有道理。

篇（3）

中圖分類號：TP3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

0 引言

隨著計算機及信息技術(shù)的不斷發(fā)展，對于計算機科學(xué)與技術(shù)的進步程度及速度的衡量方法的研究越來越受到相關(guān)工作及研究人員的關(guān)注。庫恩提出的科學(xué)革命模式就是一種以模式的形式將計算機科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展趨勢表現(xiàn)出來的一種方法。①此論文基于庫恩理論對計算機科學(xué)與技術(shù)的跨越式發(fā)展進行了較為系統(tǒng)的研究。

1 庫恩理論概述

庫恩理論主要是對科學(xué)的動態(tài)發(fā)展?fàn)顩r進行了一個較為系統(tǒng)的論述。該理論沖破了古典經(jīng)驗論，指出科學(xué)之所以能夠成為科學(xué)或稱之為科學(xué)就是因為范式的形成的理念。庫恩理論誕生之后，不僅被廣泛應(yīng)用于科學(xué)技術(shù)發(fā)展的各個領(lǐng)域，而且有效地促使相關(guān)工作人員在范式的指導(dǎo)下從事科技工作。所以，從這個角度上來說科恩理論的提出具有十分重要的理論與實踐意義。其實，庫恩提出的理論主要包括：前范式科學(xué)理論，常規(guī)科學(xué)理論及科學(xué)革命理論，其中科學(xué)革命理論也稱為新常規(guī)科學(xué)理論。而科學(xué)革命實質(zhì)上就是新的范式來替代舊的范式的一個過程，新舊范式之間是不可以通約的。②

2 基于庫恩理論的計算機科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展歷程分析

基于庫恩理論的計算機科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展歷程可以分為三個時期，即計算機科學(xué)與技術(shù)前科學(xué)時期、計算機科學(xué)與技術(shù)常規(guī)科學(xué)時期、計算機科學(xué)與技術(shù)革命時期。

首先，對于第一個時期來說，也可以大致歸納于三個階段——計算工具的發(fā)展階段、機械式計算機的發(fā)展階段、繼電器式計算機發(fā)展階段。由此也可以看出，計算機科學(xué)與技術(shù)前科學(xué)時期的時間跨度比較大，而且各種思想和學(xué)派比較繁雜。不論是計算工具階段、機械式計算機階段還是繼電器式計算機發(fā)展階段都沒有系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，也沒有相關(guān)的指導(dǎo)理論，所以整個的發(fā)展來看，方向非常地模糊，發(fā)展進度的衡量標(biāo)準(zhǔn)也不明確。而這些都是庫恩的前科學(xué)時期的典型特點。雖然，計算機科學(xué)與技術(shù)的前發(fā)展階段存在很多突出的問題，但是這個階段的一些基本原理和基本思想是現(xiàn)代常規(guī)科學(xué)時期的電子計算機發(fā)展的基礎(chǔ)。

其次，計算機科學(xué)與技術(shù)常規(guī)科學(xué)時期。在這個時期人類歷史上真正的第一臺電子計算機誕生，而且理想計算機理論和計算機體系結(jié)構(gòu)的提出，為計算機的發(fā)展提供了一定的理論標(biāo)準(zhǔn)，計算機科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展形成了一個相對穩(wěn)定的范式，這個范式的形成，有效地促進了計算機的快速發(fā)展。在這個時期計算機的演變經(jīng)歷了電子管時代、晶體管時代、集成電路時代、大規(guī)模集成電路時代、智能計算機等階段。③

第三，計算機科學(xué)與技術(shù)的革命時期。這個時期雖然計算機的發(fā)展非常地迅速，而且功能也在不斷地完善。但是計算機科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展與摩爾定律密切相關(guān)。有相關(guān)專家在回顧40年來半導(dǎo)體芯片行業(yè)的發(fā)展中提出在今后的幾年里摩爾定律可能還可以適用。但是，如果晶體管電路的性能接近極限的話摩爾定律將走到盡頭并有可能完全失效。所以，很多專家預(yù)言，一旦摩爾定律走到盡頭，電子計算機科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的革命必然到來。

3 基于庫恩理論計算機科學(xué)與技術(shù)跨越式發(fā)展的可能性分析

通過上面的分析可以看出范式其實是一種相對穩(wěn)定的模式，一般來說一種范式要被徹底地必須有一個長期積累的過程。必須要一定的量變才會引起最終的質(zhì)變，一種舊的范式才能被一種新的范式替代。而單個的事實或單個事件通常不能證實或一種范式。所以，對于計算機科學(xué)與技術(shù)來說，只有當(dāng)舊的范式不能滿足實際需求的時候，而且有更好地范式代替舊的范式時，才會出現(xiàn)新舊范式的更替。所以，從這個意義上來說科學(xué)革命的實質(zhì)就是新舊范式的轉(zhuǎn)化、過渡或者更替。

同時，計算機科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展存在很大的潛在威脅性，所以很多相關(guān)工作者及科技研究人員，都在致力于研究一些新材料和新技術(shù)。如果這些新材料和新技術(shù)的研究能夠在危機出現(xiàn)之前研究出成果的話，就可以有效地避免危險的出現(xiàn)。這樣就可以有效地實現(xiàn)計算機科學(xué)與技術(shù)的跨越式發(fā)展，計算機科學(xué)與技術(shù)就可以從以電子計算機為標(biāo)志的常規(guī)科學(xué)階段，直接進入新的常規(guī)科學(xué)階段，而這必將加速計算機科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展。現(xiàn)階段人們正在著力研究的新領(lǐng)域包括：光子計算機、量子計算機、DNA計算機等。

4 結(jié)語

通過論文的分析可以看出，庫恩理論的提出揭示了計算機科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，基于庫恩理論的計算機科學(xué)與技術(shù)的發(fā)展歷程可以分為前科學(xué)時期、常規(guī)科學(xué)時期以及科學(xué)與技術(shù)革命時期三個時期，而且基于庫恩理論計算機科學(xué)與技術(shù)跨越式發(fā)展的可能性很大。最后，希望論文的研究為相關(guān)工作者及研究人員提供一定的借鑒與參考價值。

注釋

篇（4）

一、管理思想的演變與發(fā)展

管理思想的出現(xiàn)是管理實踐的產(chǎn)物。管理作為一種職能是奴隸制興起的直接產(chǎn)物( 肯尼迪·克洛克， 2002) 。較高一級的管理產(chǎn)生于希臘和羅馬帝國時代( 小詹姆斯·H·唐納利， 1982) 。古羅馬人的偉大之處在于他們利用等級原理和委任、授權(quán)辦法， 把羅馬城擴展為一個前所未有的、組織效率很高的羅馬帝國( 羅珉， 2003) 。人類管理思想的演進標(biāo)志著人類從最初的求得生存而產(chǎn)生的自覺意識經(jīng)過歷史的錘煉—— 成功和失敗考驗的螺旋式上升， 最終成為人類社會前行的燈塔。人類管理思想的提煉大致經(jīng)歷六個過程: 管理者的需要、思想價值、時間性、提高和展現(xiàn)(AddrejA .huczynski， 1996) 。

把管理思想升華為一門科學(xué)， 以此構(gòu)建管理學(xué)學(xué)科大廈， 是由發(fā)端于19 世紀(jì)末現(xiàn)代工廠制度下的“泰羅科學(xué)主義”完成的。不同于經(jīng)濟學(xué)， 管理學(xué)從一誕生就陷入到“管理理論的叢林”( 哈羅德·孔茨， 1961) : 人們對管理的職能、原理、方法甚至管理的定義還沒有形成統(tǒng)一的解釋。管理學(xué)盡管較經(jīng)濟學(xué)年輕， 在其發(fā)展的一百多年里，管理學(xué)的發(fā)展與創(chuàng)新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了其他社會學(xué)科。從科學(xué)管理的確立到人際關(guān)系學(xué)派發(fā)展， 從“管理理論的叢林”到“管理理論叢林的再探”， 從新人際關(guān)系學(xué)派的興盛到新泰羅主義的回歸， 管理理論絲毫沒有走向統(tǒng)一的跡象。早期哈羅德·孔茨把管理學(xué)理論概括為管理過程學(xué)派、經(jīng)驗或案例學(xué)派、人際行為學(xué)派、社會系統(tǒng)學(xué)派、決策理論學(xué)派及數(shù)量學(xué)派等六大學(xué)派。海因茨·韋里克( 1993) 繼續(xù)對管理理論叢林進行分類， 隨著“叢林”生態(tài)結(jié)構(gòu)的變化， 形成了11 個有代表性的學(xué)派。Huczynski( 1996) 按照市場接受度、爭論性、獨特性、作者聲望把管理學(xué)派分為馬克思·韋伯為代表官位主義學(xué)派， 以泰羅為代表的科學(xué)管理學(xué)派， 以法約爾、巴納德為代表的行政管理學(xué)派， 以梅奧為代表的人際關(guān)系學(xué)派， 以本尼斯、沙因為代表的人際關(guān)系學(xué)派， 以德魯克、彼特斯為代表的大師理論學(xué)派。

二、管理學(xué)的學(xué)科屬性

任何一門學(xué)科都必須具備三個根本要素， 即研究對象、研究方法和概念( 范疇) 體系。研究對象是該學(xué)科的根本出發(fā)點， 也代表了該學(xué)科的本質(zhì)屬性。研究方法是人們認(rèn)識對象的方式與方法的學(xué)問， 它是科學(xué)發(fā)展最活躍的因素。人們用特定的研究方法來研究特定的研究對象， 便逐步形成了上升為理性的認(rèn)識， 并借助詞語以概念、范疇的形式加以表述。當(dāng)用來進行理論思維的概念、范疇積累起來， 形成認(rèn)識或解釋對象的理論體系之后， 便標(biāo)志著這一門科學(xué)走向了成熟。而管理理論的分歧至少表現(xiàn)在以下幾個方面:

對“管理”至少存在三個不同的理解。管理科學(xué)主義認(rèn)為管理就是組織在即定資源約束下如何通過優(yōu)化配置以實現(xiàn)的目標(biāo)。人際關(guān)系學(xué)派認(rèn)為管理就是設(shè)計并保持一種良好的環(huán)境， 使人在群體里高效率地完成既定目標(biāo)的過程。管理過程學(xué)派的視角， 認(rèn)為管理就是從計劃到控制的循環(huán)過程， 即管理人員在管理活動中執(zhí)行著計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制若干活動。系統(tǒng)學(xué)派認(rèn)為， 管理是將多變的客觀環(huán)境( 宏觀、中觀、微觀) 視為一個復(fù)雜系統(tǒng)， 為有效地實現(xiàn)系統(tǒng)目標(biāo)( 產(chǎn)生社會效益、經(jīng)濟效益或提高效率或使企業(yè)價值最大化等) 而激活人的智力， 優(yōu)化配置系統(tǒng)中各種資源，并改變資源產(chǎn)出的一系列決策、措施、辦法。概括起來， 上述認(rèn)識最根本的分歧點在于管理學(xué)的人本主義主張和科學(xué)主義主張。也有人認(rèn)為二者各有側(cè)重分別形成管理學(xué)學(xué)科和管理科學(xué)學(xué)科。事實上二者有明顯的“鴻溝”， 但也不是截然分離的， 二者的關(guān)系就像并行的兩個車輪， 在管理學(xué)科的發(fā)展中， 二者永遠(yuǎn)無法交融， 但也永遠(yuǎn)無法分離。彌合二者的鴻溝的努力一直在進行。這里以席酉民的和諧管理理論為代表。和諧管理理論認(rèn)為，“管理”的現(xiàn)實基礎(chǔ)在于“理”， 形式在“管”，“管”必須從“理”來實現(xiàn)。席酉民提出， 管理必須遵循兩個原則， 用優(yōu)化思路解決客觀科學(xué)的一面， 用不確定的思路解決主觀情感的一面， 并使兩者有機結(jié)合起來， 互動作用， 實現(xiàn)整體的一致性。轉(zhuǎn)貼于

另一方面， 人們對管理的對象或內(nèi)容也還存在不同意見。管理學(xué)很多概念無論內(nèi)涵外延均不相同， 分類方式合標(biāo)準(zhǔn)也不相同。從營運職能看， 盡管營運職能的決策過程都包含計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四個過程， 但是它們的內(nèi)容是截然不同的。正如學(xué)者芮明杰批評的那樣， 把管理限定為計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制是錯誤的， 管理的核心在于對現(xiàn)實資源的有效整合， 計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動是有效資源整合的手段和方法， 他們本身并不是管理。為了調(diào)和矛盾， 學(xué)者們把上述對象稱為廣義的管理學(xué)研究對象， 把管理科學(xué)的內(nèi)容也囊括進去了。狹義的研究對象則限定為管理的過程或職能: 計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等活動。英國科學(xué)哲學(xué)家卡爾·R·波普爾指出， 科學(xué)方法是由科學(xué)目標(biāo)決定的， 研究方法和手段只相對于具體目的才有意義。克萊默( 1975) 認(rèn)為， 管理思想來自于歸納和演繹推理， 它是一個應(yīng)用于相當(dāng)廣泛的情境的系統(tǒng)化的知識。不少管理實踐都是建立在傳統(tǒng)方法和理論基礎(chǔ)上的， 而這可以追溯到20世紀(jì)初泰羅的思想上。

三、管理學(xué)的范式紛爭

范式( Paradigm) 理論最初是由庫恩( 1968) 提出的， 指常規(guī)科學(xué)所賴以運作的理論基礎(chǔ)和實踐規(guī)范。范式是從事某一科學(xué)的研究者群體所共同遵從的世界觀和行為方式，它包括三個方面的內(nèi)容: 共同的基本理論、觀念和方法; 共同的信念; 某種自然觀( 包括形而上學(xué)假定) 。范式的基本原則可以在本體論、認(rèn)識論和方法論三個層次表現(xiàn)出來，分別回答的是事物存在的真實性問題、知者與被知者之間的關(guān)系問題以及研究方法的理論體系問題。當(dāng)一門學(xué)科的知識處在一個范式的指導(dǎo)下時，這門學(xué)科就處在“常態(tài)科學(xué)”(Normalscience) 時期。在范式的指導(dǎo)下， 科學(xué)家們不斷研究、解決問題， 積累知識。但隨著研究的進步， 必然會出現(xiàn)常態(tài)科學(xué)的范式所不能解釋的“異例”(Anomaly) 。當(dāng)異例多到一定程度時， 就會導(dǎo)致知識危機(Crisis) 。后者將迫使科學(xué)家們?nèi)で罅硗飧姓f服力的解釋。在這個過程中， 新的定律、概念、假設(shè)、價值、技術(shù)和解決問題的范例出現(xiàn)， 科學(xué)就發(fā)生了一場革命(Revelution) ， 科學(xué)研究的新范式形成了。

把管理學(xué)理論范式分為追求使管理更有效率的科學(xué)主義范式和追求使管理更加人性的人本主義范式， 這種分類方法的突出意義是強調(diào)管理學(xué)理論范式追求的目標(biāo)。科學(xué)管理理論的創(chuàng)立者泰羅信奉的哲學(xué)， 就是“科學(xué)理性主義”或“工具理性主義”。他第一個把科學(xué)方法運用于管理當(dāng)中。泰羅的科學(xué)管理理論把人看成“經(jīng)濟人”，認(rèn)為追求經(jīng)濟利益是人的理性的主要表現(xiàn)。它強調(diào)通過勞資協(xié)調(diào)來提高勞動生產(chǎn)率， 以最小的付出使勞資雙方得到最大的利益。行為主義學(xué)派通過霍桑試驗對古典管理理論進行了大膽的突破， 第一次把管理研究的重點從“經(jīng)濟人”的基本假設(shè)和從物的因素上轉(zhuǎn)向“社會人”的基本假設(shè)和人的因素上。梅奧的人際關(guān)系理論(Human Relations Theory) 通過對霍桑效應(yīng)(Hawthorne Effect) 的揭示， 對古典組織管理理論的研究范式維度作了四個方向的拓展( 羅珉， 2001) : 單個行為主體的社會性; 人是社會人， 工作中的人際關(guān)系( In－terpersonalRelations) 是影響生產(chǎn)效率的首要因素; 組織是人們希望實現(xiàn)自導(dǎo)、自治、自我負(fù)責(zé)和自我實現(xiàn)的場所; 群體(Group) 總是通過建立他們的價值觀和規(guī)范來控制人們的行為。其蘊涵的理論假設(shè)是， 組織善待員工， 員工會改進工作態(tài)度， 并不斷增加滿意度和承諾感， 這種態(tài)度會影響行為， 反過來促進組織績效的改善。如果按照庫恩的范式革命學(xué)說， 在兩個范式之間， 存在四個階段:范式Ⅰ常態(tài)科學(xué)異例危機革命范式Ⅱ。這里的常態(tài)科學(xué)是指在范式I 指引下積累的知識; 異例是指范式I 不能解釋的新現(xiàn)象; 危機是指范式I 從根本上受到懷疑; 革命是指范式I 全面崩潰。人本主義取代科學(xué)主義如果是一場革命的化， 那么將是一個新的范式的誕生。在無法調(diào)和勞資糾紛時， 泰羅主義學(xué)說出現(xiàn)了異例， 但是說泰羅主義出現(xiàn)了危機， 是不符合管理思想史實。Huczynski 指出， 人際關(guān)系學(xué)派從未偏離過泰羅主義的思想范疇。正如梅奧( 1924，1925) 在對霍桑研究報告的解釋中看出: 工廠內(nèi)友好寬松的管理氛圍將促進勞動生產(chǎn)率的提高。盡管這種因果關(guān)系可能逆轉(zhuǎn)( 生產(chǎn)的高效率會使管理氣氛寬松) ， 管理者仍然能夠看到他期待的東西。人際學(xué)派的動機思想強調(diào)管理刺激和控制、非正式群體的社會作用力、社會滿意度和產(chǎn)量定額等因素的重要性。梅奧給管理者提供了一個通過咨詢和領(lǐng)導(dǎo)技術(shù)重建人與社會平衡的新模式。事實上， 人際關(guān)系學(xué)派倡導(dǎo)加強了管理者的中心地位。而管理者的中心主義恰恰是肯尼迪·克洛克認(rèn)為導(dǎo)致管理終結(jié)(ManagementEnding) 的元兇。因此， 割裂不同學(xué)派的歷史聯(lián)系性是錯誤的。正如羅珉( 2005) 所指出的那樣: 科學(xué)主義范式和人本主義范式從管理學(xué)誕生開始， 一直主導(dǎo)著管理學(xué)的發(fā)展。它們都是管理學(xué)范式的重要組成部分， 是同一個硬幣的兩面， 都對管理學(xué)的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。

四 總結(jié)

總而言之，管理思想家們所選擇的眾多路徑、取向或“范式”， 是可以兼容、互濟的。不同的學(xué)術(shù)觀點、學(xué)術(shù)流派相互間應(yīng)當(dāng)寬容、共處。對因理論和方法不同而出現(xiàn)的“分歧”，不必急于達(dá)成“一律”。管理學(xué)研究不斷涌現(xiàn)新的“范式”和多種“范式”并存， 管理學(xué)界出現(xiàn)不同的流派或“學(xué)派”， 是管理學(xué)走出“叢林”的征兆， 也是有利于管理理論研究繁盛的好事。

參考文獻(xiàn)

篇（5）

首先是堅持了以人為本。從機關(guān)干部管理到村組干部待遇的改善，從改制引進創(chuàng)辦企業(yè)到“抓大扶小”的稅收管理措施，從綜治計生工作到群文及工會活動的開展，特別是對老年工作一以貫之的重視，無不體現(xiàn)著人文關(guān)懷的情愫，人性化管理得到最充分的發(fā)揮與認(rèn)可。以干部管理為例，盡管也制定了不少的管理制度，但這些制度無一例外的體現(xiàn)了人文關(guān)懷的因素，從未體現(xiàn)處罰，完全寄希望于干部的自覺。此外在眾多的重點工程建設(shè)中，從未加重群眾負(fù)擔(dān)，完全由財政負(fù)擔(dān)，特別是數(shù)十萬元教育債務(wù)的化解，都是發(fā)展惠及民眾的真實體現(xiàn)。

篇（6）

由于每個學(xué)生之間都存在著不同的個體差異，為了彌補這種差異使每個學(xué)生都能得到有效的全面發(fā)展，在中職數(shù)學(xué)教學(xué)的過程中，教師應(yīng)努力嘗試應(yīng)用分層分組的教學(xué)方法，充分體現(xiàn)以人為本的教育思想，符合因材施教的教學(xué)規(guī)律，促使每個學(xué)生在學(xué)校這個大集體中更加和諧健康的共同成長。

一、中職數(shù)學(xué)分層分組數(shù)學(xué)模式分析

分層分組的教學(xué)模式是由兩部分組成的，第一部分就是分層，將學(xué)生的個性特點、課余愛好、考試成績等諸多因素作為參考對象，其次對學(xué)生進行分類，比如按照這樣的方式進行分類：分為a、b、c三類；第二部分則是分組，把不同類別的學(xué)生再按照一定的比例分配到一個組，一般都是采用1：2：1的比例進行分配。

（一）深入調(diào)研并進行問卷的設(shè)計

對學(xué)生的注意力、想象力、思維能力和記憶力等智力因素，以及情感、態(tài)度與價值觀等非智力因素進行實際調(diào)研，使分層分組的教學(xué)模式具體實施時有合理的依據(jù)。可采取對學(xué)生進行分別談話、集體填寫問卷調(diào)查和心理咨詢等方式進行實際調(diào)研。在采取問卷調(diào)研方式的時候，可以根據(jù)智力因素和非智力因素兩大類分別設(shè)計調(diào)查問卷，最后根據(jù)問卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，作為對班級進行分層分組教學(xué)的依據(jù)。

（二）合理的進行分層、分組

通過對調(diào)查所得的數(shù)據(jù)進行客觀科學(xué)的分析之后，促使教師更好地把握學(xué)生心里的真實情感和學(xué)習(xí)成績等因素，同時在大部分學(xué)生、家長的支持下實現(xiàn)分層分組的科學(xué)性和合理性。將學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、數(shù)學(xué)成績、智力水平等因素作為評判依據(jù)，將全班學(xué)生分為a、b、c三個層次，然后根據(jù)每個層次學(xué)生的具體情況將教學(xué)問題也相應(yīng)地設(shè)計為上、中、下三個等級。其中，在a組的學(xué)生接受的問題難度較大，在教學(xué)時需要采用比較分析等難度較高的思維方法才能解決問題；b組的學(xué)生則接受的問題難度中等；最后基礎(chǔ)性的題目由接受能力較差的c組學(xué)生接受并解決。這樣對全班學(xué)生進行明確的分組，能讓處于不同層次的學(xué)生都能在接受范圍能力內(nèi)，最大限度地學(xué)到更多的知識。

二、中職數(shù)學(xué)分層分組教學(xué)的突出特點

（一）體現(xiàn)差異、尊重差異

通過對分層分組教學(xué)方式的有效使用，充分體現(xiàn)了每個學(xué)生所具有的獨特性和之間存在的差異性，分層分組就是在對存在的差異有所了解之后，不是對這份差異有所偏見，甚至是歧視，而是應(yīng)該學(xué)會尊重它，盡量做到彌補，達(dá)到通過教學(xué)使學(xué)生有所長進的目的。

（二）因材施教的充分體現(xiàn)

老師教育學(xué)生，因材施教。只有深入了解了每個學(xué)生的具體情況，才能“對癥下藥”，分層分組的教學(xué)方式就是這一教學(xué)原則的重要體現(xiàn)。

（三）高效培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力

以分層為基礎(chǔ)，以分組為群體，是分層分組教學(xué)的具體實踐方式。這樣的分組方式使小組之間的合作交流幫扶充分有效的發(fā)揮出來，滿足了學(xué)生喜歡鉆研、與他人競爭的心理特征，對培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團隊合作能力、探究問題的能力有很大的作用。

二、分層分組教學(xué)模式在中職數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用實踐

（一）分層次的教學(xué)方式

1.有一個較為突出的問題一直存在于中職數(shù)學(xué)的教學(xué)過程中，學(xué)生對立體空間感的缺乏，從而在學(xué)習(xí)立體幾何知識的過程中存在很大的問題。所以，教師應(yīng)該將分層分組教學(xué)模式運用于數(shù)學(xué)教學(xué)中，引導(dǎo)空間想象能力較差的學(xué)生通過觀察立體圖形再去學(xué)習(xí)立體圖形，讓其首先在真實的空間內(nèi)感受立體圖形的存在，然后再對其空間概念的樹立加以輔助作用。例如，

在中職數(shù)學(xué)教學(xué)的課堂中，教師準(zhǔn)備一個長方體，放在講桌最突出的位置，讓每個學(xué)生能清楚地觀察到長方體的12條棱、8個頂點和6個面，讓學(xué)生能夠深刻理解空間線線關(guān)系、線面關(guān)系以及面面關(guān)系。

2.讓能盡快理解知識的學(xué)生在具體的實踐過程中學(xué)習(xí)立體圖形。要求他們從三角形、圓形等平面圖形的作圖拓展到金字塔、圓柱體等立體圖形的作圖，與此同時，為他們安排一些與生活有密切關(guān)系的課后習(xí)題，讓他們獨立完成。例如，

在校園的東側(cè)有一塊長50米，寬25米的矩形草地，如果學(xué)校打算將其改造成20%的小路，80%的地專門用于種植花草，你會怎樣利用這塊矩形的草地設(shè)計一個完美的方案呢？提示學(xué)生利用直觀圖解答。

（二）分層次的課堂練習(xí)

學(xué)生從最初的學(xué)習(xí)知識到理解掌握知識的過程中，最值得重視的一個有效途徑就是加強數(shù)學(xué)技能的訓(xùn)練。所以，教師在設(shè)計課堂練習(xí)題時，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的具體情況分類分布地進行，對于數(shù)學(xué)基礎(chǔ)較強的學(xué)生，適用彈性強化練習(xí)，將學(xué)生在解題過程中運用的思路加以還原；對基礎(chǔ)較差的學(xué)生，提高其在課堂中對新知識訓(xùn)練的次數(shù)，把知識分解之后進行局部重點講解和練習(xí)；這樣的練習(xí)方式使每個階層的學(xué)生都能學(xué)到知識。在實際的數(shù)學(xué)教學(xué)中，還要結(jié)合對學(xué)生動手聯(lián)系能力的培養(yǎng)，加強對學(xué)生理解不了的知識點的講解力度，引導(dǎo)學(xué)生思考和改正在聯(lián)系和作用中發(fā)現(xiàn)的問題。

（三）分層次的課后作業(yè)布置

在中職數(shù)學(xué)教學(xué)的課后，教師所布置的作業(yè)也要進行分層。應(yīng)該將必做題和選做題都設(shè)置到課后作業(yè)的任務(wù)內(nèi)，將必做題作為基礎(chǔ)練習(xí)，具有較高難度的題型設(shè)置為選做題，這樣的設(shè)置方式極大地滿足了各層次學(xué)生的發(fā)展需求。教師還應(yīng)根據(jù)實際情況，設(shè)置更高難度的拓展類型試題，對提高學(xué)生的能力有很好的促進作用。

綜上所述，在中職數(shù)學(xué)教學(xué)過程中采取分層分組的教學(xué)模式具有很重要的現(xiàn)實意義。教師通過教授學(xué)生從多層面、多角度思考問題的方式，從而達(dá)到學(xué)生盡快掌握基礎(chǔ)知識的效果；而教師在教會學(xué)生的同時也應(yīng)該提高自己的教學(xué)水平，不斷創(chuàng)新自己的教學(xué)模式，在教學(xué)過程中時常進行教學(xué)反思和自我批評。分層分組教學(xué)模式是符合中職數(shù)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀，也是一項既優(yōu)秀又實效的教學(xué)方法，應(yīng)廣泛應(yīng)用于教學(xué)中。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

1．創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

多媒體教學(xué)手段可以幫助學(xué)生創(chuàng)建激發(fā)動機的情境和發(fā)現(xiàn)規(guī)律的誘因，可從多角度加速實現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)。如在多媒體教學(xué)中，通過多媒體圖、文、聲、像并茂的形式將教學(xué)情境展現(xiàn)出來，就能有效地開啟學(xué)生的思維閘門，學(xué)生能由被動到主動，輕松愉快地進入到新知識的學(xué)習(xí)之中。利用網(wǎng)絡(luò)媒體和資源有利于師生的教和學(xué)，學(xué)生利用地理信息資源，可以培養(yǎng)學(xué)生協(xié)作學(xué)習(xí)的能力以及探索科學(xué)的興趣，提高地理學(xué)科素養(yǎng)。

2．知識直觀，教學(xué)容量增大

在課堂教學(xué)中，無論教師多么善于表達(dá)，一些抽象的知識也難以表現(xiàn)。多媒體教學(xué)最大的特點就是能將抽象的東西形象化，使學(xué)生易于接受理解，并能增加教學(xué)容量，提高教學(xué)效率。多媒體教學(xué)以其題材豐富形象、形式新穎多樣、課堂信息量大、節(jié)約課堂時間等優(yōu)勢，為學(xué)生創(chuàng)造了有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，能極大地提高教學(xué)效率，從而把課堂教學(xué)引入全新的境界，給學(xué)生留有足夠的思維活動空間。

3．有利于學(xué)生獲取技能和經(jīng)驗，為學(xué)生提供新的地理學(xué)習(xí)平臺

充分運用多媒體大容量的特點，把設(shè)計的練習(xí)題展示到大屏幕上，運用搶答、填空、判斷、涂色等多種方式進行練習(xí)，結(jié)合多種評價方式，學(xué)生的積極性非常高，在不知不覺之中就掌握了知識，加深了對內(nèi)容的理解和把握。學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)媒體，能搜集地理教學(xué)素材，重組地理教學(xué)資源，構(gòu)建特色地理資源庫。在教學(xué)實踐中適時、適度、合理地加以利用，創(chuàng)造性地開展各類活動，讓學(xué)生在認(rèn)知、技能、情感等方面得到均衡發(fā)展，多方面掌握地理知識和能力。

二 多媒體技術(shù)與地理學(xué)科的發(fā)展整合

多媒體技術(shù)與學(xué)科的整合就是要將多媒體技術(shù)有機地融合在學(xué)科之中。這是一種全新的教學(xué)理念，也是當(dāng)今教學(xué)模式探討的熱點，還是新型教學(xué)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)建問題，將會成為今后教育發(fā)展的必然趨勢。

1．要把握多媒體技術(shù)與地理學(xué)科整合的目標(biāo)與內(nèi)容

在高中地理教學(xué)中，運用現(xiàn)代教學(xué)手段的目的是激發(fā)學(xué)生的主體意識，全面提高學(xué)生的地理知識素養(yǎng)。新的教育理念要求，教師在對傳統(tǒng)教學(xué)經(jīng)驗繼承和借鑒的同時，必須引進新的教學(xué)技術(shù)。而使用多媒體教學(xué)，在體現(xiàn)和實現(xiàn)教學(xué)目的觀、結(jié)構(gòu)觀、質(zhì)量觀和發(fā)展觀方面將形成不可缺少的形式。學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開展自主學(xué)習(xí)，能開闊視野，提高能力，增強學(xué)習(xí)興趣，并學(xué)會選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，學(xué)會與他人合作，學(xué)會自主查閱、搜索資料，學(xué)會對自主學(xué)習(xí)結(jié)果進行評價，逐步掌握自主學(xué)習(xí)的技巧、規(guī)律，獲得終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和方法。教師借助網(wǎng)絡(luò)，通過引導(dǎo)、點撥、討論等多種形式組織教學(xué)，對地理教學(xué)中隨機出現(xiàn)的問題能靈活處理，同時能熟練地上網(wǎng)搜集資源，加強與課程整合，在教學(xué)中摸索出網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下開發(fā)利用地理學(xué)科課程資源的新途徑，利用網(wǎng)絡(luò)這個平臺，達(dá)到地理學(xué)科教學(xué)質(zhì)量深層次的提升。

目前，中學(xué)地理教學(xué)用多媒體技術(shù)來進行教學(xué)，有不同的使用目的與范圍。教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)科的需要，充分發(fā)揮多媒體教學(xué)手段的工具，使之融入學(xué)科教學(xué)中，從而提高學(xué)科的教學(xué)質(zhì)量，促進教學(xué)改革，培養(yǎng)具有地理素養(yǎng)和創(chuàng)新思維的一代新人。這些嘗試，不同程度地使學(xué)生的學(xué)習(xí)觀念發(fā)生了變化，有的學(xué)生可以在這種學(xué)習(xí)模式中學(xué)到比傳統(tǒng)教學(xué)更多的知識和能力。這僅是屬于多媒體教學(xué)手段與學(xué)科整合的課例，至于怎樣才能實現(xiàn)教學(xué)結(jié)構(gòu)的改革，其整合的具體措施和方案及其目標(biāo)，還需要不斷地去探索、實踐和關(guān)注。

2．要把握多媒體與地理學(xué)科整合的過程與方法

在地理教學(xué)中恰當(dāng)?shù)厥褂娩浺簟浵瘛⒂耙暋⒕W(wǎng)絡(luò)等多媒體設(shè)備，反映的形象和客觀事物繪聲繪色，栩栩如生，教學(xué)內(nèi)容呈現(xiàn)圖、文、聲并茂的三維方式，能很大程度地滿足學(xué)生的視聽感官需求。通過超級鏈接把教學(xué)內(nèi)容展示出來，讓學(xué)生發(fā)散自己的思維，自己去發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。這樣的學(xué)習(xí)方式是極具誘惑力和挑戰(zhàn)性的。學(xué)生在學(xué)習(xí)中能獲得良好的心理體驗，產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動機，全身心地投入，以飽滿的熱情進行學(xué)習(xí)，從而激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果。地理教學(xué)可以用多媒體調(diào)動學(xué)生的多種感官，身臨其境，加深印象、強化記憶以及思想教育的延伸。達(dá)到“教是為了不教”的目的。

篇（8）

中圖分類號：G645　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1009―4156(2011)06―056―02

在當(dāng)前信息技術(shù)浪潮不斷席卷世界各個角落的形勢下，現(xiàn)代教育技術(shù)的突出特點是實現(xiàn)現(xiàn)代教育思想、教育理論與現(xiàn)代信息技術(shù)的有機結(jié)合。現(xiàn)代教育技術(shù)已成為一個國家的教育走向現(xiàn)代化、國際化所憑借的根本手段。如今，由于現(xiàn)代多媒體技術(shù)的直接介入和廣泛應(yīng)用，高等學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)手段、人才培養(yǎng)模式、科學(xué)研究內(nèi)容與策略等方面都發(fā)生了深遠(yuǎn)的變革。在這場大變革中，高校將被賦予新的含義。評價一所高校，除了傳統(tǒng)意義上的各種標(biāo)準(zhǔn)，特別要看其是否擁有獲取現(xiàn)代信息的各種設(shè)備和技術(shù)、教師是否具備利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)指導(dǎo)學(xué)生獲取知識的能力以及進行科研探索的能力。

一、理論依據(jù)

自從20世紀(jì)70年代以來，建構(gòu)主義(Construe―tivism)作為一種能更充分解釋教與學(xué)過程復(fù)雜性的理論就越來越為人們所推崇。近年來，建構(gòu)主義的教學(xué)思想為越來越多的教育者所認(rèn)同。無論是以皮亞杰為代表的認(rèn)知建構(gòu)主義，還是以維果茨基為代表的社會建構(gòu)主義，都主張教師在學(xué)生知識建構(gòu)的過程中應(yīng)當(dāng)扮演“合作者”和“促進者”的角色。建構(gòu)主義強調(diào)“學(xué)習(xí)者要在完整、真實的環(huán)境中進行有意義的體驗活動”，同時也明確指出“學(xué)習(xí)者應(yīng)在教師和同學(xué)的參與和幫助下，掌握他無法單獨領(lǐng)會的概念和思想”。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還提出要利用各種信息來支持學(xué)習(xí)，強調(diào)創(chuàng)設(shè)真實情境，并將其視為意義建構(gòu)的必要前提。這一理論把人們的視角從“知識是一種產(chǎn)物”轉(zhuǎn)向了“學(xué)習(xí)是一種過程”。

依據(jù)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，學(xué)生成為學(xué)習(xí)過程中的主體，多媒體技術(shù)則是創(chuàng)設(shè)真實學(xué)習(xí)情境的最有效工具。而教師的任務(wù)，一方面，要充分利用多媒體技術(shù)所提供的各種信息源來引導(dǎo)、支持學(xué)習(xí)者進行主動參與學(xué)習(xí)，形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，監(jiān)督和促進學(xué)習(xí)者準(zhǔn)確作出自我評價；另一方面，開展相關(guān)的各項科研探索。

二、多媒體技術(shù)的固有特性

現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展過程表明，它的主要技術(shù)內(nèi)容產(chǎn)生于本世紀(jì)，它含有對人的心理諸因素較多的研究，也含有對學(xué)習(xí)者日益增加的重視或尊重。當(dāng)然，它也廣泛采用了物化形態(tài)的技術(shù)成果，如幻燈、電影、電視、收音機、計算機網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等作支撐，其結(jié)構(gòu)已較為復(fù)雜，所覆蓋的范圍相當(dāng)廣泛。現(xiàn)代教育技術(shù)至少涉及以下領(lǐng)域的研究或?qū)嵺`，即基礎(chǔ)性研究、技術(shù)性研究、教育系統(tǒng)的開發(fā)研究、教學(xué)媒體的開發(fā)利用、教育環(huán)境的相關(guān)研究、教學(xué)管理研究。

在現(xiàn)代教育理論指導(dǎo)下的多媒體技術(shù)，以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，通過對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)資源進行設(shè)計、開發(fā)、利用、管理、評價，以實現(xiàn)教育的最優(yōu)化的理論與實踐。其特點在于，通過信息技術(shù)集聲音、文本、圖形、圖表、圖像、動畫于一體，把教學(xué)內(nèi)容立體地呈現(xiàn)出來，充分調(diào)動學(xué)習(xí)者視覺、聽覺等多種感官，使其全方位、多角度地獲取信息，參與學(xué)習(xí)過程。

研究表明，人類接收信息是通過視、聽、嗅、觸、味這五種感官進行的，其中80％的信息是通過視覺從大量圖像中得到的；心理學(xué)家Treicher也曾證明，人類獲取信息的94％來自于視覺和聽覺。不僅如此，關(guān)于人類對其所接收信息的記憶持久性方面，Treieher的實驗進一步表明，人們能記住自己閱讀內(nèi)容的10％，聽到內(nèi)容的20％，看到內(nèi)容的30％，聽到和看到內(nèi)容的50％，在交流過程中所說內(nèi)容的70％。鑒于以上研究和實驗，人類在接收、記憶信息的過程中對于視覺和聽覺感官的依賴程度之深令人毋庸置疑，這與多媒體技術(shù)的固有特性高度一致，故成為多媒體技術(shù)應(yīng)用于教學(xué)過程、提升教學(xué)效率、提高教學(xué)效果、促進教學(xué)科研的有力佐證。

但是，必須指出，多媒體這種通過多樣形式營造非凡表現(xiàn)力和強大沖擊力的視聽效果的固有特性在發(fā)揮其積極作用的同時，也表現(xiàn)出一定的弊端，如降低學(xué)生的注意力。認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)注意力持續(xù)度的實驗表明，如果一堂課投影播放超過20分鐘，學(xué)生就會由于視覺疲勞而引發(fā)習(xí)得知識能力的下降。因此，為了保證多媒體技術(shù)應(yīng)用下的良好教學(xué)效果，在教學(xué)過程中，圖像必須要輔以教師的說明性語言或文字，才便于引起信息接收者的興趣，促使其長時間的關(guān)注與記憶，保持其思維的活躍狀態(tài)，進而維持其接受知識的能力始終處于較高水平。而且，就評估教學(xué)效果而言，一方面，多媒體技術(shù)的固有特點使其自身無法監(jiān)測并評估學(xué)生對于教材內(nèi)容和多媒體材料的反應(yīng)和習(xí)得情況；另一方面，學(xué)生對教學(xué)效果的評估也是同師生之間的呼應(yīng)與關(guān)系的和諧程度高度相關(guān)的。綜上所述，這種現(xiàn)代教育技術(shù)的固有特性在客觀上對高校教師提出了新要求：適度、有效地利用并駕馭多媒體技術(shù)，在教學(xué)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用，在科研探索中調(diào)整研究策略與理念。

三、多媒體技術(shù)視角下的高校教師教學(xué)與科研策略

在多媒體技術(shù)視角下，建構(gòu)主義的教學(xué)(特別是基于任務(wù)設(shè)計和基于問題解決的教學(xué))，對高校教師提出了更高的要求。一方面，要有效利用各種多媒體教學(xué)資源組織教學(xué)，協(xié)助并促進學(xué)生主動完成新知識的建構(gòu)；另一方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生進行師生之間、學(xué)生之間的高效互動，設(shè)定學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)，監(jiān)控學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，解決學(xué)生的疑難問題，評估學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。進一步來說，不同學(xué)科領(lǐng)域的教師可以利用多媒體技術(shù)允許學(xué)生在主題內(nèi)容的探討方面有不同程度的自由，并且在如何接受學(xué)生對課程核心思想的建構(gòu)方面有所不同。除了靈活的主題知識是必要的以外，對教師的教學(xué)技巧也有更高的要求。教育者們要努力于具體的教學(xué)技巧(如講課、討論、合作學(xué)習(xí)、基于問題的學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí))如何適合于多媒體環(huán)境中構(gòu)建的建構(gòu)主義模型。同時，由于建構(gòu)主義理念的另一個核心價值是合作學(xué)習(xí)，因此，要使學(xué)生能夠合作學(xué)習(xí)，就要求教師對分散的學(xué)習(xí)環(huán)境(這是由于多媒體技術(shù)所致)要有引導(dǎo)合作學(xué)習(xí)和管理技能方面的能力。如利用現(xiàn)代技術(shù)提供的多種便利條件，引導(dǎo)學(xué)生查資料、讀文獻(xiàn)、做調(diào)查、寫報告、再作出陳述和討論，引導(dǎo)其進行思考、聯(lián)想和創(chuàng)新，進而形成其知識建構(gòu)。此外，教師有必要減少甚至拋開紙筆的客觀測驗，進而形成一種新的教學(xué)評估方式，這種新的評估可以包括學(xué)生創(chuàng)作新聞、撰寫研究報告、制作模型，或者以戲劇、舞蹈、辯論或其他的藝術(shù)形式進行表演。

聯(lián)合國教科文組織曾明確提出，“教學(xué)質(zhì)量＝(學(xué)生+教材+環(huán)境+教法)x教師素質(zhì)”。筆者認(rèn)

為，其中的“教學(xué)質(zhì)量”是指教學(xué)與科研的整體水平，“環(huán)境”指應(yīng)用多媒體等手段的現(xiàn)代教育技術(shù)，“教師素質(zhì)”則涵蓋了教師教學(xué)與科研的雙重能力。以多媒體技術(shù)為代表的現(xiàn)代教育技術(shù)對高等教育觀念存在多方面的沖擊，對高等教育的終身化、多樣化、個性化、綜合化等具有創(chuàng)新意識觀念的形成產(chǎn)生強有力的影響。因此，作為高等教育基層執(zhí)行者的高校教師，必須具有創(chuàng)新意識，培養(yǎng)創(chuàng)新思維，掌握創(chuàng)新技能，塑造創(chuàng)新人格。只有創(chuàng)新型的教師才能進行教學(xué)的創(chuàng)新研究；只有教學(xué)的創(chuàng)新研究，才會使教學(xué)真正成為促進學(xué)生發(fā)展的教學(xué)。意識是前提，思維是基礎(chǔ)，能力是關(guān)鍵，情感是動力，人格是保證，這幾個要素相互作用，成為在先進教育理念指導(dǎo)下的、有效利用現(xiàn)代教育技術(shù)的高校不斷走向現(xiàn)代化、國際化的根本條件。

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篇（9）

一、研究背景與問題的提出

課堂事件一：我們要自由上機

在信息技術(shù)上課期間總是有同學(xué)問我能不能玩游戲，并表現(xiàn)出想玩一玩的意思……我對學(xué)生的這種行為雖然心里不悅，但是并沒有重視。但是一段時間后，我發(fā)現(xiàn)班上竟有個別“不上進”的學(xué)生和我在課堂上玩起了“游擊戰(zhàn)”：我走近時，他們假裝操作，把游戲窗口隱蔽；我一離開，他們又恢復(fù)了原樣。時間不長，我發(fā)現(xiàn)這部分學(xué)生對學(xué)過的知識和操作一點都不會。

課堂事件二：我要玩游戲

張×同學(xué)是五（4）班的男生，記得那是五（4）班的一節(jié)信息技術(shù)課。上課時間過了30分鐘，他竟然在專心地玩網(wǎng)上游戲，而且對我的批評絲毫不以為然。下課后，柔聲詢問他平時在哪玩游戲，他說在同學(xué)家和網(wǎng)吧。像張×這樣的學(xué)生有許多，家里沒有電腦，而又喜歡玩電腦游戲，自控能力差。他們腦子里想的是游戲，想自由上機，一有上機時間，就開始玩游戲。學(xué)生們的這種想法和欲望，我把它稱為“游戲心理”。

課堂事件三：破壞電腦室電腦設(shè)備

在電腦課中，有的少數(shù)學(xué)生因為上課不注意聽講，受到老師的批評后，在我管理的機房內(nèi)竟暗地里以“破壞耳機、偷走鼠標(biāo)球”等行為“報復(fù)”老師。

課堂事件四：我可以不需要自由上機或玩游戲

我也發(fā)現(xiàn)一部分這樣的學(xué)生：上課師生配合的較好，“游戲心理”很少，即使自主上機的時間里，他們也能學(xué)習(xí)一些其他的知識。那么是什么原因促使他們的克服“游戲心理”呢？經(jīng)過調(diào)查我發(fā)現(xiàn)，家長正確引導(dǎo)孩子用電腦，對于他們能夠正確使用電腦影響很大。

二、研究的對象

這些在信息技術(shù)課中發(fā)生的事件主要由三、四、五、六年級的學(xué)生（一、二年級的個別學(xué)生也有）做出來的，這使我不能再輕視學(xué)生上信息技術(shù)課時產(chǎn)生的“玩一玩”的游戲心理。于是我開始研究“游戲心理發(fā)展”的問題。

三、研究實施過程――我的教學(xué)事件

根據(jù)小學(xué)生的這種“游戲心理”現(xiàn)象的存在，于是我做了以下方面的嘗試。

1.在學(xué)生行為規(guī)范上，首先明確地告訴學(xué)生：小學(xué)階段在國家相關(guān)法規(guī)上明文規(guī)定小學(xué)生禁止上網(wǎng)吧玩游戲；在學(xué)校，規(guī)定在電腦室不得自由上網(wǎng)玩在線游戲，必須在老師的引導(dǎo)下，進行游戲類的活動。這就在思想上給學(xué)生打下了一個烙印：“我不能隨便地在電腦課上玩在線游戲，否則后果是我違反國家的法規(guī)，違反校規(guī)。”學(xué)生意識到了，才有可能行動。

2.在教學(xué)進度上，為了使學(xué)生們的“游戲心理”而產(chǎn)生的欲望得以正確地釋放，我首先在每學(xué)期課程內(nèi)容上安排出二節(jié)學(xué)生“自主學(xué)習(xí)”的課時，開學(xué)初明確地告訴學(xué)生們，和學(xué)生商量并爭得學(xué)生們的同意，安排在學(xué)生認(rèn)可的周數(shù)上，一般在節(jié)日的前一周或節(jié)日過后第一周的電腦課上，間隔時間是6周左右上一次。

3.在教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)手法上，在每一節(jié)教學(xué)內(nèi)容上，盡量增加趣味性、游戲性。例如素材選用方面：全部選用學(xué)生們喜歡的畫面，有時還用“動畫”形式。這樣的處理方法，學(xué)生們愿意學(xué)，容易被他們接受。他們開始喜歡上課的我，喜歡和我一起來學(xué)習(xí)電腦操作。

4.在教學(xué)內(nèi)容上，引導(dǎo)學(xué)生們上健康的網(wǎng)站和內(nèi)容，常告訴他們哪些網(wǎng)站的游戲可上，并且安全。在學(xué)校停電時，給同學(xué)們上了“QQ十大防身術(shù)”的課，后來在我的引導(dǎo)下，學(xué)生們能正確使用QQ，遵守《網(wǎng)絡(luò)QQ安全使用規(guī)則》了。比如：遵守QQ群規(guī)則，不傳播真假不知的信息，不傷害群內(nèi)同學(xué)，不和陌生人交朋友等。

但是經(jīng)過一段時間的實踐，我發(fā)現(xiàn)這種方法會影響同學(xué)們課間休息及上課秩序。我果斷地終止了這種方法。

經(jīng)過一個學(xué)期的實踐，學(xué)生們上課專心了，“游戲心理”在逐漸地得到較合理的疏導(dǎo)，而且在以后的學(xué)期中，學(xué)生的情況越來越好。

課堂事件五：《豬之歌》

記得在這實踐階段里，有一次是五（2）的電腦課，學(xué)生們課間比我先到了電腦室，當(dāng)時我就發(fā)現(xiàn)大部分學(xué)生在Internet網(wǎng)上聽歌。

我感到歌曲的旋律還是很美的。這時上課的鈴聲響了，是馬上停止學(xué)生上網(wǎng)，開始上課；還是參與到同學(xué)中？沉思片刻，于是我在教師電腦上找到這首歌，打開，并組織學(xué)生一起演唱歌曲。歌聲回蕩在電腦室，同學(xué)們開心地唱了10分鐘的時間，之后我才開始組織教學(xué)。由于同學(xué)們和我配合成功，很順利地上完了學(xué)習(xí)內(nèi)容。我不會忘記這節(jié)課的“唱歌效應(yīng)”。

四、研究結(jié)果的分析

通過我的信息技術(shù)課堂上的事件和我的研究實施的過程，我把制約小學(xué)生的“游戲心理發(fā)展”的因素歸納為表格一中D、E、F、G、H五個方面。

表格一：制約《小學(xué)生游戲心理發(fā)展》因素編碼表

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續(xù)表

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1.小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點

小學(xué)生身心發(fā)展的規(guī)律和特點是小學(xué)生極易產(chǎn)生“游戲心理”的前提條件（基礎(chǔ)）；學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境學(xué)習(xí)工具：計算機教室、網(wǎng)絡(luò)、電腦是使小學(xué)生在信息技術(shù)課堂上產(chǎn)生“游戲心理”的環(huán)境誘因。以上兩個因素都可能使小學(xué)生產(chǎn)生一定的語言和兩類行為（C1、C2）。而教師的語言和行為、學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境：家庭、社會和課程要求三者影響小學(xué)生“游戲心理”的健康發(fā)展，也使小學(xué)生產(chǎn)生一定的語言和兩類行為（C1、C2）。

2.教師的語言和行為

在“課堂事件一”和“課堂事件二”中，由于我的教學(xué)指導(dǎo)思想是重視教學(xué)內(nèi)容的傳授和學(xué)生知識技能掌握的深度和廣度，對于C1學(xué)生內(nèi)心的想法和情感關(guān)注的不夠，我的語言和教學(xué)行為沒有針對性和根據(jù)，是普通單一的說教方法。對于C2類學(xué)生，這種方法是有效的。對于行為偏激的類學(xué)生，我采取“更嚴(yán)厲的批評方法”。沒有考慮影響學(xué)生的游戲心理、家庭無電腦，家長疏忽對他的教育，沒有合理的引導(dǎo)等因素，而這些因素導(dǎo)致該學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的“游戲心理”問題。

當(dāng)我意識到自己的教學(xué)指導(dǎo)思想、語言和教學(xué)行為不能很好地解決的問題時，課程改革的理念正逐漸滲透到我的教學(xué)思想中，我的語言和教學(xué)行為發(fā)生了改變，結(jié)果使A、B、C都向著良性的方向發(fā)展。

3.學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境：家庭、社會

在“課堂事件四”中，對于有C2行為的學(xué)生，和諧的家庭環(huán)境，父母與孩子良好的溝通方式，父母的正確引導(dǎo)對學(xué)生的語言和行為起到重要的影響作用。C2促使學(xué)生有了“游戲心理”后，能使學(xué)生得到合理的緩解和釋放，這使教師的語言和教學(xué)行為得到順利的實施，彌補了D的不足。結(jié)果是C類學(xué)生在信息技術(shù)課堂上表現(xiàn)出良好的綜合素質(zhì)。

4.信息技術(shù)課程的要求

信息技術(shù)課程內(nèi)容的安排、教學(xué)進度要圍繞著這兩方面安排。在實施過程中，要受到六方面的制約。

深圳的許多家庭是外地移民的家庭，家庭成員不穩(wěn)定的因素影響對學(xué)生的教育，使學(xué)校在教學(xué)課堂上難于管理學(xué)生的行為。這制約H的第一方面實施。這要求D要隨著B、C的變化而變化，否則G會加重學(xué)生學(xué)生“游戲心理”。

篇（10）

首先，科學(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展的每一個階段都有一定的特殊性，也就是科學(xué)技術(shù)的某一歷史顯著特點，我們應(yīng)該充分的考慮到這一點，它是確定中國近代科學(xué)史分期界線的重要依據(jù)，如果我們不能夠充分了解科學(xué)技術(shù)在歷史發(fā)展中每一個階段的顯著特點，我們就不能夠為確定中國近代科學(xué)史的分期界線提供依據(jù)。其次，在進行中國近代科學(xué)史分期界線的確定工作時，我們應(yīng)該充分地考慮科學(xué)技術(shù)對人類生活的影響。科學(xué)技術(shù)的存在和發(fā)展的意義在于為人類提供良好的服務(wù)，通過不斷改進相關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)來改變?nèi)藗兊纳a(chǎn)方式，它相對于社會史中的其他因素而言更具有明顯的特殊性，要進行中國近代科學(xué)史分期界線的確定工作，我們就要對近代中國的生活和生產(chǎn)方式進行了解，為分期界線的確定工作提供更多明顯的依據(jù)。最后，要進行中國近代科學(xué)史分期界線的確定工作，我們還應(yīng)該了解中國近代相關(guān)的文化史、經(jīng)濟史以及政治史。

1.2參考傳統(tǒng)科學(xué)的相關(guān)成果

我們在進行中國近代科學(xué)史分期界線的確定工作時，不能夠把近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展孤立，因為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是以傳統(tǒng)的科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ)和前提的。傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)對近代科學(xué)技術(shù)的作用和影響不容忽視，而傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的相關(guān)成果更是對近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重要的推動作用，我們只有充分地認(rèn)識到中國現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與中國近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的密切關(guān)系，才能夠確定出中國近代科學(xué)史的分期界線。

1.3結(jié)合世界科學(xué)技術(shù)在中國的發(fā)展情況

我們在進行中國近代科學(xué)史分期界線的確定工作時要充分考慮到世界科學(xué)技術(shù)對我國的影響。因為世界的科學(xué)技術(shù)在中國的傳播不僅對中國的經(jīng)濟、政治和文化產(chǎn)生重大的影響，而且也影響著中國近代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展。首先我們要考慮到我國近代科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展特點，然后再進一步分析我國近代科學(xué)技術(shù)在接受世界科技洗禮之后的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和特點。

二、中國近代科學(xué)技術(shù)史的分期方法

2.1確定中國近代科學(xué)技術(shù)史的時間上限

我們要確定中國近代科學(xué)史的分期界線，就必須參照我國傳統(tǒng)的科技發(fā)展情況，中國近代科學(xué)史的分期界線必須是中國科技發(fā)展的轉(zhuǎn)折點。而就中國的科學(xué)技術(shù)發(fā)展情況來說，1582年是對全社會產(chǎn)生巨大影響的一年，這一年實現(xiàn)了由中國古代科技向中國近代科技的轉(zhuǎn)變，使中國的科學(xué)技術(shù)真正走向了世界科技潮流之中。但是對于中國來說還并不能像歐洲其他國家那樣得到真正意義上的轉(zhuǎn)變。因為當(dāng)時中國的社會經(jīng)濟、文化以及政治的發(fā)展還存在一定的缺陷，17世紀(jì)的科學(xué)技術(shù)革命沒有像歐洲的科技革命一樣對社會的各階層產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，也沒有像歐洲科學(xué)革命那樣去注重發(fā)展數(shù)學(xué)和物理學(xué)科。新的科學(xué)知識只在少數(shù)的士大夫階層和宮廷中傳播，其傳播的范圍非常有限。

2.2確定中國近代科學(xué)技術(shù)史的時間下限

中國近代科學(xué)技術(shù)史的時間上限是明確中國古代傳統(tǒng)科技到中國近代科技發(fā)展的分界，而中國近代科學(xué)技術(shù)史的時間下限則是中國近代科技到中國現(xiàn)代科技發(fā)展的分界時間。我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識到，中國近代科學(xué)技術(shù)史時間下限的確定要聯(lián)系中國近代科學(xué)技術(shù)自身的發(fā)展特點。中國近代科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變的一個重要標(biāo)志是中國近代科學(xué)技術(shù)體制化的完成。中國近代科學(xué)技術(shù)的體制化是指中國的社會事業(yè)形成相應(yīng)社會組織與社會制度的過程，它包括三個方面的內(nèi)容:第一，由職業(yè)的科學(xué)家形成具有共同范式的科學(xué)共同體。以往的科學(xué)家并沒有形成相應(yīng)的具有共同范式的科學(xué)共同體，這種研究科學(xué)的社會大環(huán)境特別不適合做科學(xué)技術(shù)的相關(guān)研究工作，而由職業(yè)的科學(xué)家形成具有共同范式的科學(xué)共同體則大大地改善了這一大局面，可以說是中國科學(xué)技術(shù)史上重大的事件。第二，科學(xué)活動的功能、價值被社會所承認(rèn)。這一點對于科學(xué)家來說非常重要，因為社會對科學(xué)活動的功能、價值的承認(rèn)能夠大大促進科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。第三，科學(xué)技術(shù)建立了與社會其他部分的協(xié)調(diào)關(guān)系并保持自身的自主性。