時間：2023-12-04 09:55:11
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇校園文化創(chuàng)意設計范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
學校文化是指整個學校生活中形成的具有獨特凝聚力的學校風貌、制度規(guī)范和精神氛圍，其核心是在長期辦學過程中所形成的共同價值觀念。學校文化對學生的身心發(fā)展具有不可估量的作用，既可以作為教育教學的重要因素為師生所吸納，又可以作為隱性課程發(fā)揮潛移默化的作用。同時，學校作為基礎人才培養(yǎng)基地，有其相對獨立的文化建設和文化價值追求，但又不可能置身于整個社會文化的影響之外。因此，加強學校文化建設，提升改造和建設新的學校文化成為很多學校的一項重要工作。作為高等教育的重要組成部分，許多高職院校都在試行校系二級管理，文化建設作為其重要組成部分，現(xiàn)已成為高職院校教育改革的一個重要課題。
高職院校系部文化的內(nèi)涵與功能
系部文化的內(nèi)涵高職院校文化是指學校在教育教學活動中建立起來的價值觀念、行為方式、語言習慣、制度體系、課程設置、教學傳統(tǒng)、建筑風格、校風校紀的整體集合。高職院校的系部文化是指系部成員根據(jù)學校文化建設的總體要求，結(jié)合系部專業(yè)特色及學生特點所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，是系部師生共同遵循的價值標準、基本信念和行為規(guī)范。系部文化由系部物質(zhì)文化、系部制度文化和系部精神文化三部分組成。物質(zhì)文化即系部各種客觀實體存在的總和，包括系容系貌、系科環(huán)境、系部布置等外在的因素，也包括圖書報刊資料、教學設施、實驗實習設備、生活設施等內(nèi)在的物質(zhì)條件。制度文化的核心是行為規(guī)范和慣例，包括各種規(guī)章制度、道德規(guī)范、行為規(guī)范、工作守則和獎懲制度等，是保證系部各項活動正常進行的機制。精神文化主要是指師生的價值觀念，包括系部目標、系部道德、系部輿論、人際關系及系風等。
系部文化的功能系部文化是系部綜合實力和核心競爭力的重要組成部分，是系部對外展示形象、提升品牌，對內(nèi)凝聚人心、振奮精神，構(gòu)建共同價值觀的重要載體，也是系部師生員工共同價值觀的集中體現(xiàn)。系部文化的功能集中體現(xiàn)在四個方面:一是教育功能。這是系部文化的首要功能，良好的系部文化能夠陶冶學生的情操、凈化學生的心靈。二是制約功能。健全的管理、監(jiān)督評比制度、健康的輿論對學生的學習和生活及思想言行都具有規(guī)范作用。三是凝聚功能。系部文化能把系部成員的個人利益與系部的命運和前途緊緊地聯(lián)系在一起，產(chǎn)生出巨大的凝聚力和向心力，從而激發(fā)出對系部目標、準則的認同感。四是激勵功能。系部文化可以為每個成員提供文化享受和文化創(chuàng)造空間，提供文化活動的背景以及必要的活動設施、模式與規(guī)范，從而有效地激發(fā)和調(diào)動每個成員參與系部活動的積極性、主動性和創(chuàng)造性，特別是能激勵學生自覺維護自身形象，努力爭做高素質(zhì)的應用型人才。
高職院校系部文化的特征
高職院校在人才培養(yǎng)方向、專業(yè)定位、生源層次等方面的特殊性，決定了其系部文化除具有一般校園文化的共性外，還具有如下個性特征。
應用性高職院校是以就業(yè)為導向，以服務為宗旨，走校企合作、產(chǎn)學研結(jié)合的辦學道路，以培養(yǎng)第一線需要的技術(shù)技能型、知識技能型、復合技能型的應用型人才為目標，這是高職院校文化的主要特征。
職業(yè)性高職學生一入校就選定了自己的專業(yè)，確定了自己的就業(yè)方向，所以必須突出職業(yè)技能的訓練。培養(yǎng)高技能人才，要特別重視學生的職業(yè)道德教育，使學生確立自己的職業(yè)理想、職業(yè)規(guī)劃、職業(yè)道德，并掌握足夠的專業(yè)技能。這是系部文化在職業(yè)性方面的體現(xiàn)。
行業(yè)指向性高職院校要依托行業(yè)辦學，高職校園文化也要隨著社會、行業(yè)文化的發(fā)展而不斷變化，這也是高職校園文化始終保持先進性的必然要求。只有在各專業(yè)建設與相關行業(yè)(或企業(yè))理念銜接的專業(yè)文化的基礎上，才有可能建設真正具有高職特色的校園文化和系部文化。
文化地域性一方面，高職院校系部文化要服務于區(qū)域經(jīng)濟社會的發(fā)展，另一方面，高職院校系部文化也會受到當?shù)厣鐣髁魑幕挠绊憽?/p>
高職院校系部文化建設的途徑
黃炎培認為:“職業(yè)教育，以教育為方法而以職業(yè)為目的也。”其目的是使“無業(yè)者有業(yè)，有業(yè)者樂業(yè)”，培養(yǎng)未來的職業(yè)人。因此，高職院校系部的一切活動都要圍繞職業(yè)展開，讓學生置身于職業(yè)實踐中，激發(fā)學生的職業(yè)興趣，增強學生的職業(yè)技能。系部文化建設也不例外，應體現(xiàn)其特色，即職業(yè)性和技術(shù)性。下面擬結(jié)合我校創(chuàng)意與軟件系的特點，對高職院校系部文化建設談幾點做法。
(一)服務地方經(jīng)濟，培育系部精神，凸顯時代特色
高等教育工作的戰(zhàn)略重點必須從規(guī)模擴張轉(zhuǎn)移到深化改革、提高質(zhì)量的內(nèi)涵式發(fā)展上來。所以，高職院校必須及時調(diào)整思路，盡快地從規(guī)模數(shù)量的擴大轉(zhuǎn)向質(zhì)量效益的提高，走內(nèi)涵式發(fā)展道路。內(nèi)涵式發(fā)展是指學校在硬件改進的基礎上，進行教育教學改革，提高辦學水平，辦出特色，形成品牌，提升學校“軟實力”。
《無錫市“十一五”文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，要圍繞“太湖明珠·中國無錫”的總體城市形象，努力推進工商名城、設計名城、山水名城、休閑名城和文化名城五大城市品牌建設。其中，打造設計名城就是要塑造國內(nèi)一流的工業(yè)設計創(chuàng)意中心形象，以工業(yè)設計、動畫設計、軟件設計、集成電路設計等產(chǎn)業(yè)為重點，大力發(fā)展創(chuàng)意設計。
為順應城市發(fā)展的需要，在學校領導的關心與支持下，2008年9月，我校成立了一個新的系——創(chuàng)意與軟件設計系，設有三個專業(yè):動漫設計與制作專業(yè)(影視動漫制作方向、游戲動畫制作方向)、藝術(shù)設計專業(yè)(平面與室內(nèi)設計方向)、軟件技術(shù)專業(yè)(游戲程序開發(fā)、服務外包方向)，培養(yǎng)初中起點、五年制大專層次的創(chuàng)意與軟件設計產(chǎn)業(yè)所需的中端及實用型技能人才。
創(chuàng)意與軟件設計系成立伊始，就有針對性地引入地方文化和企業(yè)文化的精神豐富系部文化的精神內(nèi)涵，使系部的文化精神更具時代特色，并結(jié)合專業(yè)實際確定了以“創(chuàng)意”作為系部文化建設的主題詞。注重對學生進行創(chuàng)新意識、誠信意識、技能意識、職業(yè)道德意識、團隊協(xié)作意識的培育，努力營造一種現(xiàn)代的、健康向上的、以人為本的、融職業(yè)與技術(shù)于一體的、求真求善的系部精神。
(二)加快物質(zhì)文化建設，提升硬件水平，凸顯職業(yè)特色
物質(zhì)文化建設是系部文化建設的硬性指標，是以各種客觀實體存在的形式表現(xiàn)出來的文化景觀。系部物質(zhì)文化包括:系部圖書資料的收集，教室、宿舍內(nèi)的環(huán)境布置，宣傳欄的張貼及師生的儀容儀表等。這些物質(zhì)設施和外在環(huán)境、儀表既是系部辦學的基本條件，也是系部內(nèi)在精神的外化，可體現(xiàn)系部文化的內(nèi)涵和品位。
現(xiàn)代化的實訓場地、實訓設備、實訓材料也是系部文化的特色基調(diào)和物質(zhì)基礎。學校投入了巨大的資金，為創(chuàng)意與軟件設計系建立了二維、三維軟件機房5個，將影視動漫基地設計為教學工廠模式，建立起理論與實踐一體化教學的專業(yè)教室，包括平面實訓室、拷貝工作室、美術(shù)實驗室、專家工作室、泥塑室、攝影棚等，可以融教室、實訓、實驗、考工、技術(shù)服務于一體。
在建設系部物質(zhì)文化的過程中，應充分發(fā)揮學生的主體性，鼓勵學生用自己的雙手和智慧布置教室和宿舍，創(chuàng)辦系部宣傳墻報。創(chuàng)意系的教師和學生精心挑選出滿意的平面作品、優(yōu)秀的3D作品，美化布置了系部走廊與教室，使整個動漫基地既有時尚前沿的專業(yè)信息，又有國內(nèi)外優(yōu)秀企業(yè)的介紹，還有參加省市技能大賽學生的獲獎證書及優(yōu)秀的學生作品，可使學生更加清楚地認識自己的專業(yè)，熱愛將要從事的職業(yè)。
(三)強化精神文化建設，實行“系企結(jié)合”，凸顯專業(yè)特色
系部精神文化主要是指在實踐過程中被系部大多數(shù)成員認可的共同的文化觀念、價值觀念、生活信念等意識形態(tài)。
以課堂教學為主陣地，滲透優(yōu)秀的企業(yè)文化課堂教學是系部文化建設開展的基本途徑。通過教師在課堂教學中對企業(yè)文化的宣傳和講授，學生可以直接獲得關于企業(yè)文化的內(nèi)涵和要義。我校創(chuàng)意系的教師經(jīng)常向?qū)W生介紹無錫的著名企業(yè)，例如研制開發(fā)奧運熒光棒的無錫凌空網(wǎng)絡技術(shù)有限公司，創(chuàng)新是這個企業(yè)文化內(nèi)容與精神的核心，正是因為該企業(yè)有了這種企業(yè)文化精神，才能時刻關注市場需求，緊緊抓住稍縱即逝的商機，研制并開發(fā)出奧運熒光棒等一系列時尚產(chǎn)品，使企業(yè)煥發(fā)出勃勃生機。通過企業(yè)介紹，可使學生在喜聞樂見的教學形式中感受到企業(yè)文化的魅力和實質(zhì)內(nèi)涵，從而對企業(yè)文化有一個清晰的認識。
以豐富多彩的活動為載體，搭建校園文化與企業(yè)文化交流的平臺系部要在教學計劃、培養(yǎng)目標、課程體系的制定到學生的專業(yè)素質(zhì)及行為習慣培養(yǎng)等方面，盡量滿足企業(yè)的要求，使學生一畢業(yè)就能上崗。因此，系部的管理教育可以借鑒優(yōu)秀企業(yè)管理的經(jīng)驗，與優(yōu)秀的企業(yè)進行深層次合作，形成良好的合作伙伴關系。首先，要堅持“走出去、請進來”的方式，經(jīng)常邀請企業(yè)的管理層人士走進系部，舉辦講座、召開專題報告會、開展企業(yè)文化論壇等活動，介紹企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營狀況、企業(yè)價值理念、品牌文化、企業(yè)核心競爭力、企業(yè)與行業(yè)發(fā)展趨勢及人才需求預測等情況，從而使師生加深對有關企業(yè)的全面了解。其次，系部要精心組織各種實踐活動，讓師生走向社會，深入到企業(yè)中實習，進行調(diào)查研究并開展各類服務，促使學生與技術(shù)人員、企業(yè)領導進行多方面交流，培養(yǎng)學生的溝通能力和吃苦耐勞精神。再次，為了不斷培養(yǎng)創(chuàng)意設計能力，豐富學生的校園文化生活，挖掘更多的創(chuàng)新型、創(chuàng)意型人才，營造良好的文化氛圍，創(chuàng)意與軟件系組織學生開展了形式多樣的體現(xiàn)學生專業(yè)特色、展示學生獨特才藝的活動，如電子競技、原創(chuàng)四格漫畫大賽、劇本創(chuàng)作、制茬、街舞大賽、我型我秀(原創(chuàng)手繪大賽)、Flash大賽、奇思妙想(創(chuàng)意改物)及外語歌曲大賽等，通過一系列的活動，進一步激發(fā)了學生熱愛所學專業(yè)的熱情，提高了學習與實踐的興趣和積極性。
依托學生專業(yè)社團組織，塑造具有自身特色的系部文化豐富多彩、充滿朝氣的社團活動可為廣大學生的課余活動和個人愛好提供場所，成為學生個性品質(zhì)發(fā)展的舞臺，也可為校園文化注入活力，甚至會成為校園文化活動的主體。因此，系部文化建設要充分依托學生社團這塊陣地，鼓勵專業(yè)教師深入社團指導建設，重點培育一些專業(yè)社團。我校創(chuàng)意與軟件系自行組建的社團有手工社(編織、十字繡、剪紙、制作小掛件、塑料花等)、美術(shù)社(攝影隊、動漫隊、繪畫、書法等)、記者站(系報編輯、攝像、影視后期制作等)，社團宗旨是“培養(yǎng)興趣，陶冶情操，挖掘潛能，展示風采”。
(四)規(guī)范制度文化建設，優(yōu)化激勵機制，凸顯人文特色
俗話說，“沒有規(guī)矩，不成方圓”。制度明確、職責分明，系部工作才能有條不紊，教育教學質(zhì)量才能提高。
為此，我校創(chuàng)意與軟件系先后制定了教育教學管理制度，包括《系學生會及各部門工作職責及常規(guī)管理細則》、《系班主任日常管理細則》、《系學生獎學金、三好生評定細則》、《系學生處分細則》、《專業(yè)教師下企業(yè)鍛煉制度》等。這些制度不僅保障了系部各項工作的正常進行，而且更能著力于以人以本，凸顯制度文化建設的人文特色。
總之，作為學校文化的重要組成部分，系部文化建設不是一朝一夕的工作，而是一項長期而艱難的系統(tǒng)工程。要按照“系統(tǒng)規(guī)劃、整體推進、分步實施”的原則進行，必須堅持常抓不懈，經(jīng)過長期建設，才能真正構(gòu)建起內(nèi)容豐富多彩，格調(diào)健康向上，既充滿活力，又有深厚文化底蘊和鮮明特色的高職院校系部文化。
參考文獻
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大學校園是各種文化的聚集地，校園廣告獨具其特殊性，它的類型和特點必然與其他廣告有所不同。學生從校園廣告獲取信息，逐漸改變了同學的日常消費習慣，成為了他們消費品價值觀的重要影響因素之一。我們必須重視校園廣告與校園文化的結(jié)合，推進校園廣告創(chuàng)新，最大化校園文化在各方面的作用。以下就多模式校園創(chuàng)意廣告設計文化相關內(nèi)容進行分析探究。
1.校園廣告的多樣化特點分析
1.1傳播主體多元復雜
傳播主體是大學校園廣告系統(tǒng)中決定性的主導要素。從目前大學校園里面的實際情況來看，無論是校外的商業(yè)廣告還是學校內(nèi)部制作的宣傳廣告，主要是通過企業(yè)、政府或高校進行傳播，也包括少數(shù)個人和學生。對企業(yè)來說，在對校園廣告進行投資、宣傳品牌以及公益性廣告的同時，能在第一時間為自己建立新的用戶群，從這一點就能夠看出校園廣告有著較好的發(fā)展前景。
1.2傳播內(nèi)容良莠不齊
（1）涉及相關商業(yè)利益信息，如商品促銷活動廣告、技術(shù)培訓廣告、住房出租廣告、信息量巨多的二手物品交易廣告和品種較多的兼職信息招聘廣告。（2）涉及非商業(yè)利益的一些廣告，比如內(nèi)容搞笑有意思以及目的讓人一目了然的公益型廣告，或者各學院各科系間的聯(lián)誼信息，以及各個社團的活動宣傳廣告。（3）涉及一些違法或者不健康內(nèi)容，包括隨處可見的“牛皮癬”、無法直視的同性戀交友、五花八門的“”招聘、無孔不入的“無痛人流”、還有最近在大學校園瘋狂散播別有用心的“校園貸”等各種廣告。
1.3傳播方式異常多樣
它是指傳播主體為了實現(xiàn)傳播目的而采取的必要環(huán)節(jié)及最終的手段。當前，大學校園幾乎到處都充斥著各種形式的廣告，具體包括一些傳統(tǒng)的文字傳播方式，而多媒體媒介更是五花八門，不僅包括廣播、電視，還有電腦網(wǎng)絡、手機等多媒體方式。
2.多模式的校園創(chuàng)意廣告分析
2.1平面創(chuàng)意廣告
（1）校園傳單。對于宣傳而言，最直接的方式就屬于傳單，不同類型的傳單廣告在學校里面隨時可見。（2）學校海報的招貼。指的是在學校內(nèi)進行廣告的張貼工作，這稱作學校海報。主要分為兩種，包括商業(yè)海報與公益海報。（3）校園橫幅。“天翼杯”校園足球賽、感謝“動感地帶”對校園十大歌手比賽的支持等這些橫幅廣告，不僅僅提升了廣告主的知名度，也豐富了學生們的校園文化生活。成本低廉，也頗受廣告主的青睞。（4）POP廣告。由于POP廣告符合現(xiàn)代消費的理念和消費習慣，簡單快捷，具有其他促銷手段無可比擬的優(yōu)越性，因此備受商家的青睞，在校園產(chǎn)品銷售中，擔任重要的角色。
2.2多媒體創(chuàng)意廣告
（1）校園中手機大范圍使用已成趨勢。它不光將人們在溝通領域上的能力加以擴展，更重要的是向我們詮釋了更深層次的互動，進而使得它在我們當前的校園廣告方面具有無限的前景。（2）校園廣播廣告。校園廣播廣告是借助聽覺形象作為訴求手段，從而傳達信息的一種方式。校園廣播也是校園文化生活的一大亮點，包括新聞、歌曲、散文等訊息。（3）校園網(wǎng)絡廣告。校園網(wǎng)絡廣告的特點是和學校網(wǎng)站與網(wǎng)絡媒體的傳播息相關的。通過校園網(wǎng)呈遞給學生的一種新型的廣告運作方式。
3.多模式校園創(chuàng)意廣告設計的優(yōu)化策略
3.1加大校園廣告管理力度
學校是育人場所，只有加強對校園廣告的管理，才能抑制各種消極現(xiàn)象和不利因素的產(chǎn)生，以良好的社會聲譽贏得家長和社會的認可，建立并維護高校的良好形象。
3.2進一步開發(fā)利用校園廣告
校園媒體不僅傳播公共信息，而且還傳播商業(yè)信息，具有商業(yè)功能。因此，應加強校園廣告的開發(fā)和利用，為學校的發(fā)展和文化建設發(fā)揮其應有的作用。
3.3充分發(fā)揮校園媒體作用
作為新聞媒體有機組成部分的校園媒體，其內(nèi)容往往帶有該校的教育和文化特征，在校園內(nèi)擔負著解讀方針政策、傳遞交流信息、引導輿論監(jiān)督、服務廣大師生的重要職責，對學生的影響直接而深遠。因此校園媒體在扮演廣告角色時要注意內(nèi)容應積極健康，不能擾亂正常的教學秩序，更不能與學校的學術(shù)氛圍相悖。校園是文化交流、人文精神培養(yǎng)的重要陣地，對于人才的培養(yǎng)更是發(fā)揮著關鍵性的作用。校園廣告是校園文化傳播的重要載體，我們要充分認識其在文化信息傳播等方面的重要作用，促進校園廣告與文化的有效結(jié)合，提高校園文化的存在價值。
在改革開放后，我國的經(jīng)濟已經(jīng)高速發(fā)展了很多年，而現(xiàn)在的改革已經(jīng)進入深水區(qū)、攻堅期，如何就當前我國經(jīng)濟實現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越式發(fā)展仍然是我國在研究和探討的問題，雖然當前經(jīng)濟增速有所下降，但這是一種改革進行時的表現(xiàn)，是一種正常的狀態(tài)，我們不必對此表現(xiàn)出太多的擔憂與不安，而且我們應當相當?shù)淖孕牛驗槲覀冇惺鄡|人，我們的國內(nèi)市場潛力非常大，在當前的改革進行時下，國家正在通過各種手段增加人民的收入，從而藏富于民，使人民有很強的購買力，擴大內(nèi)需，進而拉動經(jīng)濟增長。而我國的大學校園也已經(jīng)不是當年的象牙塔，也已經(jīng)變得更加平民化，與我們的正常社會有著緊密的聯(lián)系。而且我們的大學校園是一個特別廣闊的市場，全國大學生數(shù)量眾多，根據(jù)國家統(tǒng)計局近日的2016年國民經(jīng)濟和調(diào)查公布數(shù)據(jù)顯示，全國共有在校大學生2625.3萬人，應屆大學畢業(yè)生765萬，普通本專科招生737.8萬人，全國共有具有大學教育程度人口為1.7093億人。在校大學生人數(shù)：2625.3萬人。畢業(yè)大學生人數(shù)：765萬。新招收大學生人數(shù)：737.8萬人。所以2016年全國共有在校大學生人數(shù)：2599.1萬人，全國共有具有大學教育程度人口為1.7093億人。而且現(xiàn)在的大學生一般家里的經(jīng)濟情況的比較好，大多數(shù)人都是家里的獨生子女，父母都特別疼愛，同時，大學生與社會緊密結(jié)合，有很多的社會工作，獨立生存能力比較強，所以現(xiàn)在很多大學生與之前的大學生比較來說是相對比較富裕，所以他們的購買能力也是不可小覷的，我們一定要重視大學校園市場，大學校園市場對于整個社會經(jīng)濟的發(fā)展是有很大的拉動作用的。所以說，開發(fā)大學校園市場是一個很重要的工作，而如何開發(fā)好這個市場又是一個重大問題，校園廣告在開發(fā)這個市場的時候就是一個很好的方式，可以作為校園市場開發(fā)的先鋒軍，先鋒軍的宣傳如何，很大程度上決定了如何讓廣告在校園里發(fā)揮其應有的作用，就是我們以下將要探討的問題。
一、創(chuàng)意是廣告的核心
從客觀上來說，任何一個廣告作品都是一個點子、一個創(chuàng)意在具體實踐之后的結(jié)果，沒有創(chuàng)意就沒有廣告，創(chuàng)意是廣告的源頭，而廣告就是一個宣傳方式，就是要通過這種方式讓大家了解某一商品，從而促進這一商品的銷售，達到某種經(jīng)濟或者社會效益。那么什么是創(chuàng)意？那么我們?nèi)绾稳?chuàng)意？如何產(chǎn)生好的創(chuàng)意？這都是需要廣告工作者去不斷的鍛煉的。一個好的廣告創(chuàng)意一定是通過非常獨特的技術(shù)手法或很是巧妙的廣告創(chuàng)作腳本，能更突出體現(xiàn)產(chǎn)品特性或品牌內(nèi)涵，從而讓人們對這一商品有一個初步但卻比較深刻的認識，進而促進該產(chǎn)品的銷售。所以說一個廣告是否具有價值，就是看它的這個核心創(chuàng)意是否具有很大的價值。而創(chuàng)意并不是沒有規(guī)則的一味地只顧吸引人們的眼球，如果這樣的話，遲早會翻船的。創(chuàng)意一定要簡單遵循簡單性原則和沖擊性原則，合稱為短小精干，熙熙攘攘的人們，是不會話腦力和時間去仔細的觀看一個廣告作品的，通常都是一瞥而過，而我們的短小精干就是要在這一瞬間起到作用。同時要遵循包蘊性原則和滲透性原則，只有遵循這兩個原則的作品才是有思想有深度的廣告作品，也才是能夠從心靈上打動人的作品，而只有這樣的作品，才能讓人產(chǎn)生一種心靈上的共鳴。在大學校園里，廣告又要跟社會上有所不同，因為廣告所面對的是一群不同的讀者，大學里的這一群人，是具有高文化、高水平的一群人，向他們宣傳的時候，是不能像社會上那樣的，社會上有很多廣告不遵循任何創(chuàng)意原則，導致特別庸俗、媚俗、低俗。在大學校園里進行宣傳。既要注重經(jīng)濟效益，但更要注重社會效益，而且一旦在社會效益失去的情況下，是無法在大學校園里進行宣傳的，是會被大學這個市場驅(qū)逐出去的。所以，對于廣告創(chuàng)意者來說，在校園里去創(chuàng)意是有一個很高的要求。一個廣告創(chuàng)意只有在遵循創(chuàng)意原則的基礎上，才能開一時風氣之先，這個風氣當然是好的風氣，只有這樣，才能脫穎而出，才會吸引別人的眼球，只有走在別人前面的廣告才會才會最終取得成功，也才能成為一時之標桿。
二、多模式是廣告的大氣之展現(xiàn)
這個世界是一個多姿多彩的世界，是一個充滿著不斷變化的世界，這也就要求廣大廣告工作者運用多種形式去創(chuàng)造廣告，去進行商品宣傳。多模式主要講究的就是不斷的變化，從而能夠跟上當今這個飛速發(fā)展變化的世界。現(xiàn)階段，大學校園里的現(xiàn)代化設備一般都比較齊全，尤其是各種硬件設備上有了很大的提升，這些都特別有助于廣告的宣傳。同時，商家也可以與一些學生社團進行合作，支持和贊助一些非常棒的學生活動，這樣的話，既可以豐富了大學生的校園生活，也擴大了該商品在學校里的知名度，非常有助于提升其經(jīng)濟效益。與此同時，要跟緊當前社會科學技術(shù)發(fā)展潮流，積極運用新科學、新技術(shù)進行宣傳，總之要積極利用一切可以利用的新科技進行宣傳，從而在宣傳手段這方面走在別人的前面。同時我們也可以就如何利用已經(jīng)比較成熟的視頻、圖像、網(wǎng)絡等手段進一步去做廣告宣傳方面的內(nèi)容作進一步的探討和研究。例如，可以創(chuàng)建一個很富有特色的微信公眾號并且進行每日推送，拍微電影、小視頻等方式也可以進行特色利用。也可以開發(fā)一個校園廣告APP這樣的軟件，實時進行校園廣告宣傳。總之，就是要多種方式，加以運用，從而達成一個目的，那就是，最大限度的使某一商品得到宣傳。
三、文化必不可少
目前大學校園廣告的傳播內(nèi)容質(zhì)量參差不齊，這里既有能凝練人心的、催人奮進的健康消息，也有不少非法信息和虛假信息。前邊已經(jīng)談到，那就是大學是一個文化匯集的地方，這里住的是一群文化人，那么廣告設計也就得是而且必須是有文化的廣告，我們要知道沒有文化的廣告在一個有文化的世界是很難甚至是無法生存的。同時我們要認識到，其實廣告文化在中國古已有之，只是我們國家后來所謂的現(xiàn)代資本主義沒有發(fā)展起來，相應的與西方相似的現(xiàn)代廣告文化也就沒有興起，當然我們現(xiàn)在也就無從談起。所以現(xiàn)在我國的廣告文化基本上是從西方傳來的，非常欠缺本土化，因而我們的廣告文化也應該帶有我們中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的身影，從而真正成為“我們的廣告文化”。大學校園里，具有濃重的文化氣息，廣告創(chuàng)意方面一定要加以吸取，在創(chuàng)作廣告的時候，要注重與傳統(tǒng)中國文化相結(jié)合，從而使廣告產(chǎn)品具有強大的傳統(tǒng)文化氣息，這樣的廣告在大學校園里一定是受歡迎的。同時，廣告產(chǎn)品也要注意與校園文化環(huán)境自覺融為一體，只有這樣，才顯得不突兀，更加和諧。
四、總結(jié)
本文對校園創(chuàng)意廣告設計進行了研究和探討。從現(xiàn)在的校園情況來看，校園創(chuàng)意廣告設計發(fā)展的狀況是比較好的。只要把握好創(chuàng)意、多模式、文化這三個點，校園創(chuàng)意廣告設計一定會發(fā)展的越來越好。
參考文獻：
河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的工程，涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條上所有從業(yè)人員的學歷教育，再教育，技能培訓以及自我完善能力的培養(yǎng)。高等職業(yè)設計藝術(shù)教育處于這個產(chǎn)業(yè)鏈的高端，有著不可替代的主導地位，但對其作用機制的研究不能從其學科體系中割裂出來，必須在河南省地域文化、經(jīng)濟發(fā)展水平的大背景下針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點及要求，依托大的學科體系展開全面的比較分析。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點及要求
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識性、高附加值、強融合性的特征。[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才可以根據(jù)在產(chǎn)業(yè)鏈上的作用和分工的不同，分為文化創(chuàng)意人才、文化創(chuàng)意活動的組織人才和文化創(chuàng)意成果的經(jīng)營人才。而文化創(chuàng)意人才能夠位于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端，是因為創(chuàng)意產(chǎn)品的主要增值部分就在其原創(chuàng)性的知識含量中。文化創(chuàng)意人才所從事的創(chuàng)造價值的這種活動，改變了過去必須要有實體生產(chǎn)才能成為產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)造價值的觀念，而將抽象的、無形的創(chuàng)意活動當作產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的個性與共性
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展的關鍵是人才，創(chuàng)造性人才需要個性的自由發(fā)揮,而創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)在一定程度上要考慮共性,產(chǎn)業(yè)機制是規(guī)模化的,需要有制度和協(xié)調(diào)。WWw.lw881.com[2]所以這樣一種個性和共性的結(jié)合,就是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之間的矛盾和協(xié)調(diào)問題。
高等設計藝術(shù)教育在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)中最根本的作用就是解決了以上兩個問題，即文化創(chuàng)意增值和個性與共性的矛盾調(diào)和。高等職業(yè)設計藝術(shù)教育首先是文化創(chuàng)意專業(yè)人才的培養(yǎng)，同時它的基本培養(yǎng)模式是通過科學的方法批量為社會輸送創(chuàng)造性的人才。此時創(chuàng)造性人才的個性表達是基于一個系統(tǒng)科學的創(chuàng)新體系之上的，最終的教育成果表現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展的人才儲備。
2.國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形勢
目前國際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要有三種表現(xiàn)形式，一是以英國政府定義為基礎的“創(chuàng)意型”，主要依托工業(yè)設計和藝術(shù)設計領域；二是以美國界定為代表的“版權(quán)型”，即生產(chǎn)和分銷知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)；三是中日韓等國的“文化型”，不論哪一種產(chǎn)業(yè)形式，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)都是以高等設計藝術(shù)教育作為中堅力量。[3]僅以游戲產(chǎn)業(yè)為例，在2003年，美國設有游戲?qū)I(yè)的大學（學院）有540所，日本有200所大學設有游戲（開發(fā)、設計、管理、運營）專業(yè)，韓國有288所大學或?qū)W院設有相關專業(yè)。
二、河南省高等藝術(shù)教育的比較分析
河南省高等藝術(shù)教育主要包括：普通高等院校的藝術(shù)普及教育、高等師范院校的藝術(shù)教育方向、高等職業(yè)應用型的設計藝術(shù)教育、純藝術(shù)教育。其中普通高等院校的藝術(shù)普及教育和高等職業(yè)應用型設計藝術(shù)教育是河南藝術(shù)教育的重點。
（1）普通高等院校的藝術(shù)普及教育
在大學生全面素質(zhì)教育中人文素質(zhì)教育占基礎性地位,而藝術(shù)素質(zhì)教育又是人文素質(zhì)教育的基礎。沒有藝術(shù)教育是不完整的教育,高等學校需要藝術(shù)教育,實施藝術(shù)教育是適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要,是時展對高等教育提出的新要求,是深化高等教育改革、推進素質(zhì)教育的切入點,是提高學生審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力的根本途徑，是大學生全面素質(zhì)教育的重要組成部分。
（2）高等師范院校的藝術(shù)教育方向
高等師范院校的藝術(shù)教育應該是以培養(yǎng)從事普及藝術(shù)教育為目標的教育人才為核心的。培養(yǎng)講方法、知識淵博、長于引導，有較高的藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)教育理論研究能力的高水平教師。
（3）高等職業(yè)院校應的用型設計藝術(shù)教育
高等職業(yè)設計藝術(shù)教育是我國藝術(shù)教育領域發(fā)展教晚，但規(guī)模最大，分類最細，教育目標最明確的類別。高等職業(yè)設計藝術(shù)教育的辦學目的是培養(yǎng)祖國現(xiàn)代化建設中迫切需要的行業(yè)內(nèi)專業(yè)人才，與行業(yè)相關技術(shù)、工程緊密結(jié)合，能夠快速學以致用；培養(yǎng)學生繼續(xù)學習持續(xù)發(fā)展的能力，在熟練掌握專業(yè)基礎同時具備日后深入學習的能力。
（4）純藝術(shù)教育
純藝術(shù)的概念最早被賦予的意義是反藝術(shù)實踐中任何的功利性目的，是為了“藝術(shù)而藝術(shù)”的一種很純粹的，重精神體驗的藝術(shù)活動。因其被定義了本質(zhì)的非功利性，自然而然的與應用型的各藝術(shù)設計專業(yè)相距日遠。
我們看到藝術(shù)普及教育很大程度上得益于應用型設計藝術(shù)教育的快速壯大，學歷培養(yǎng)和就業(yè)優(yōu)勢兩把利器完成了對整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的支持和提升。伴隨著我國經(jīng)濟的高歌猛進，社會對應用型設計人才呈現(xiàn)出很大的剛性需求，高就業(yè)率、高收入帶動了藝術(shù)教育市場整體的繁榮。
三、高等職業(yè)設計藝術(shù)教育在河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要作用及有效支撐
高等職業(yè)設計藝術(shù)教育，是指高等職業(yè)學校主體有計劃發(fā)掘、培養(yǎng)與完善學生的設計藝術(shù)創(chuàng)造素質(zhì)與能力的行為及其體制，是專門的以職業(yè)教育和職業(yè)技能目標為導向的設計藝術(shù)文化創(chuàng)造能力教育，其終極性目的是為了促進人類實現(xiàn)意義化生存和可持續(xù)發(fā)展的夢想。[4]高等職業(yè)設計藝術(shù)教育，在本質(zhì)上是在高層面上的發(fā)掘、促進學習者的設計文化素養(yǎng)、創(chuàng)意創(chuàng)造與傳播能力的形成與提高。
創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是職業(yè)設計藝術(shù)教育的核心問題，設計藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上就是創(chuàng)新思維的發(fā)展。設計藝術(shù)的創(chuàng)新思維實質(zhì)是指以辯證的邏輯性思維為基礎，以敏銳性、獨創(chuàng)性以及批判性為特征來體現(xiàn)形象的一種思維活動。所以在設計藝術(shù)的教學中，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，在教育教學過程中注重培養(yǎng)學生的批判精神，培養(yǎng)學生豐富的想象力和善于捕捉創(chuàng)造靈感思維的能力。高等職業(yè)設計藝術(shù)教育的核心作用就是培養(yǎng)創(chuàng)意型、素質(zhì)型、可持續(xù)發(fā)展型的人才，這也正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展會受到消費者文化層次、審美取向、價值觀念等軟因素的制約，一個具備較高文化藝術(shù)素養(yǎng)的受眾市場無疑是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的最強有力的保證。在高等職業(yè)藝術(shù)教育大框架下，通過高等藝術(shù)教育四個層次的比較分析，可以看到高等職業(yè)院校的藝術(shù)教育在為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展積蓄力量，為河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供重要保障。
綜上所述，雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處在起步階段，但其強勁的發(fā)展勢頭，必定會成為我國未來的朝陽產(chǎn)業(yè)，前景不可估量。文化創(chuàng)意人才是河南發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的第一文化資源，在大力引進人才的同時，高等應用型設計藝術(shù)教育必須完全融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新興的經(jīng)濟力量，將文化創(chuàng)意與藝術(shù)感染力和科學技術(shù)生產(chǎn)力更為緊密的結(jié)合起來，攜手純藝術(shù)發(fā)展的力量，高度重視高等職業(yè)設計藝術(shù)教育，充分利用現(xiàn)有設計藝術(shù)教育資源和優(yōu)勢，才能為河南培養(yǎng)更強更多本土化的文化創(chuàng)意人才，以促進和滿足河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速和持續(xù)發(fā)展。
參考文獻:
[1]劉軼.我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究范式的分野及反思[j].現(xiàn)代傳播，2007(1):108-116.
[2]徐光春.徐光春在香港談中原文化與中原崛起,2007.55-56.
[3]歷無畏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導論[m].上海：學林出版社，2006.
河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的培養(yǎng)是一個系統(tǒng)的工程，涵蓋了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈條上所有從業(yè)人員的學歷教育，再教育，技能培訓以及自我完善能力的培養(yǎng)。高等職業(yè)設計藝術(shù)教育處于這個產(chǎn)業(yè)鏈的高端，有著不可替代的主導地位，但對其作用機制的研究不能從其學科體系中割裂出來，必須在河南省地域文化、經(jīng)濟發(fā)展水平的大背景下針對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點及要求，依托大的學科體系展開全面的比較分析。
一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的特點及要求
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)屬于知識密集型新興產(chǎn)業(yè)，具有高知識性、高附加值、強融合性的特征。[1]文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才可以根據(jù)在產(chǎn)業(yè)鏈上的作用和分工的不同，分為文化創(chuàng)意人才、文化創(chuàng)意活動的組織人才和文化創(chuàng)意成果的經(jīng)營人才。而文化創(chuàng)意人才能夠位于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價值鏈的高端，是因為創(chuàng)意產(chǎn)品的主要增值部分就在其原創(chuàng)性的知識含量中。文化創(chuàng)意人才所從事的創(chuàng)造價值的這種活動，改變了過去必須要有實體生產(chǎn)才能成為產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)造價值的觀念，而將抽象的、無形的創(chuàng)意活動當作產(chǎn)業(yè)鏈的一環(huán)。
1.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的個性與共性
創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展的關鍵是人才，創(chuàng)造性人才需要個性的自由發(fā)揮,而創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)在一定程度上要考慮共性,產(chǎn)業(yè)機制是規(guī)模化的,需要有制度和協(xié)調(diào)。[2]所以這樣一種個性和共性的結(jié)合,就是創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)和創(chuàng)造性產(chǎn)業(yè)的發(fā)展之間的矛盾和協(xié)調(diào)問題。
高等設計藝術(shù)教育在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)中最根本的作用就是解決了以上兩個問題，即文化創(chuàng)意增值和個性與共性的矛盾調(diào)和。高等職業(yè)設計藝術(shù)教育首先是文化創(chuàng)意專業(yè)人才的培養(yǎng)，同時它的基本培養(yǎng)模式是通過科學的方法批量為社會輸送創(chuàng)造性的人才。此時創(chuàng)造性人才的個性表達是基于一個系統(tǒng)科學的創(chuàng)新體系之上的，最終的教育成果表現(xiàn)為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)規(guī)模化發(fā)展的人才儲備。
2.國際文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)形勢
目前國際上文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要有三種表現(xiàn)形式，一是以英國政府定義為基礎的“ 創(chuàng)意型”，主要依托工業(yè)設計和藝術(shù)設計領域；二是以美國界定為代表的“版權(quán)型”，即生產(chǎn)和分銷知識產(chǎn)權(quán)的產(chǎn)業(yè)；三是中日韓等國的“文化型”，不論哪一種產(chǎn)業(yè)形式，文化創(chuàng)意人才的培養(yǎng)都是以高等設計藝術(shù)教育作為中堅力量。[3]僅以游戲產(chǎn)業(yè)為例，在2003年，美國設有游戲?qū)I(yè)的大學（學院）有540所，日本有200所大學設有游戲（開發(fā)、設計、管理、運營）專業(yè)，韓國有288所大學或?qū)W院設有相關專業(yè)。
二、河南省高等藝術(shù)教育的比較分析
河南省高等藝術(shù)教育主要包括：普通高等院校的藝術(shù)普及教育、高等師范院校的藝術(shù)教育方向、高等職業(yè)應用型的設計藝術(shù)教育、純藝術(shù)教育。其中普通高等院校的藝術(shù)普及教育和高等職業(yè)應用型設計藝術(shù)教育是河南藝術(shù)教育的重點。
（1）普通高等院校的藝術(shù)普及教育
在大學生全面素質(zhì)教育中人文素質(zhì)教育占基礎性地位,而藝術(shù)素質(zhì)教育又是人文素質(zhì)教育的基礎。沒有藝術(shù)教育是不完整的教育,高等學校需要藝術(shù)教育,實施藝術(shù)教育是適應現(xiàn)代社會發(fā)展的需要,是時展對高等教育提出的新要求,是深化高等教育改革、推進素質(zhì)教育的切入點,是提高學生審美能力、表現(xiàn)能力、創(chuàng)新能力的根本途徑，是大學生全面素質(zhì)教育的重要組成部分。
（2）高等師范院校的藝術(shù)教育方向
高等師范院校的藝術(shù)教育應該是以培養(yǎng)從事普及藝術(shù)教育為目標的教育人才為核心的。培養(yǎng)講方法、知識淵博、長于引導，有較高的藝術(shù)鑒賞、藝術(shù)批評、藝術(shù)教育理論研究能力的高水平教師。
（3）高等職業(yè)院校應的用型設計藝術(shù)教育
高等職業(yè)設計藝術(shù)教育是我國藝術(shù)教育領域發(fā)展教晚，但規(guī)模最大，分類最細，教育目標最明確的類別。高等職業(yè)設計藝術(shù)教育的辦學目的是培養(yǎng)祖國現(xiàn)代化建設中迫切需要的行業(yè)內(nèi)專業(yè)人才，與行業(yè)相關技術(shù)、工程緊密結(jié)合，能夠快速學以致用；培養(yǎng)學生繼續(xù)學習持續(xù)發(fā)展的能力，在熟練掌握專業(yè)基礎同時具備日后深入學習的能力。
（4）純藝術(shù)教育
純藝術(shù)的概念最早被賦予的意義是反藝術(shù)實踐中任何的功利性目的，是為了“藝術(shù)而藝術(shù)”的一種很純粹的，重精神體驗的藝術(shù)活動。因其被定義了本質(zhì)的非功利性，自然而然的與應用型的各藝術(shù)設計專業(yè)相距日遠。
我們看到藝術(shù)普及教育很大程度上得益于應用型設計藝術(shù)教育的快速壯大，學歷培養(yǎng)和就業(yè)優(yōu)勢兩把利器完成了對整個文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的支持和提升。伴隨著我國經(jīng)濟的高歌猛進，社會對應用型設計人才呈現(xiàn)出很大的剛性需求，高就業(yè)率、高收入帶動了藝術(shù)教育市場整體的繁榮。
三、高等職業(yè)設計藝術(shù)教育在河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中的重要作用及有效支撐
高等職業(yè)設計藝術(shù)教育，是指高等職業(yè)學校主體有計劃發(fā)掘、培養(yǎng)與完善學生的設計藝術(shù)創(chuàng)造素質(zhì)與能力的行為及其體制，是專門的以職業(yè)教育和職業(yè)技能目標為導向的設計藝術(shù)文化創(chuàng)造能力教育，其終極性目的是為了促進人類實現(xiàn)意義化生存和可持續(xù)發(fā)展的夢想。[4]高等職業(yè)設計藝術(shù)教育，在本質(zhì)上是在高層面上的發(fā)掘、促進學習者的設計文化素養(yǎng)、創(chuàng)意創(chuàng)造與傳播能力的形成與提高。
創(chuàng)新思維的培養(yǎng)是職業(yè)設計藝術(shù)教育的核心問題，設計藝術(shù)的發(fā)展在很大程度上就是創(chuàng)新思維的發(fā)展。設計藝術(shù)的創(chuàng)新思維實質(zhì)是指以辯證的邏輯性思維為基礎，以敏銳性、獨創(chuàng)性以及批判性為特征來體現(xiàn)形象的一種思維活動。所以在設計藝術(shù)的教學中，要培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維能力，在教育教學過程中注重培養(yǎng)學生的批判精神，培養(yǎng)學生豐富的想象力和善于捕捉創(chuàng)造靈感思維的能力。高等職業(yè)設計藝術(shù)教育的核心作用就是培養(yǎng)創(chuàng)意型、素質(zhì)型、可持續(xù)發(fā)展型的人才，這也正是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所需的人才。
文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展會受到消費者文化層次、審美取向、價值觀念等軟因素的制約，一個具備較高文化藝術(shù)素養(yǎng)的受眾市場無疑是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的最強有力的保證。在高等職業(yè)藝術(shù)教育大框架下，通過高等藝術(shù)教育四個層次的比較分析，可以看到高等職業(yè)院校的藝術(shù)教育在為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展積蓄力量，為河南省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展提供重要保障。
綜上所述，雖然文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展仍處在起步階段，但其強勁的發(fā)展勢頭，必定會成為我國未來的朝陽產(chǎn)業(yè)，前景不可估量。文化創(chuàng)意人才是河南發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的第一文化資源，在大力引進人才的同時，高等應用型設計藝術(shù)教育必須完全融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)這一新興的經(jīng)濟力量，將文化創(chuàng)意與藝術(shù)感染力和科學技術(shù)生產(chǎn)力更為緊密的結(jié)合起來，攜手純藝術(shù)發(fā)展的力量，高度重視高等職業(yè)設計藝術(shù)教育，充分利用現(xiàn)有設計藝術(shù)教育資源和優(yōu)勢，才能為河南培養(yǎng)更強更多本土化的文化創(chuàng)意人才，以促進和滿足河南文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速和持續(xù)發(fā)展。
參考文獻:
[1]劉軼.我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究范式的分野及反思[J].現(xiàn)代傳播，2007(1):108-116.
[2]徐光春.徐光春在香港談中原文化與中原崛起,2007.55-56.
[3]歷無畏.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)導論[M].上海：學林出版社，2006.
【關鍵詞】 文化素質(zhì);創(chuàng)新精神;實踐育人
Abstract:Competenceoriented education demands allround development of the qualified personnel， emphasizing the cultivation of students innovative spirit and practice capability.As for the medical institutions of higher learning，to realize the allround development of qualified personnel， the key point is to strengthen the humanity competenceoriented education to mingle science with humanity.In order to cultivate the students innovative spirit and practice capability，the key point is to recognize the dialectical relation， boost their innovative power and enhance the actual effect and pertinence.Educate students through practice is an effective way to cultivate the medical college students′innovative spirit，enhance their cultural competence and promote them developing comprehensively.
Key words:cultural competence;innovative spirit;educate students through practice
二十世紀末，一場關于“國民素質(zhì)”的討論在全社會引起了強烈反響，也推動了以“素質(zhì)教育”為主題的新一輪教育改革，高等院校成為教育界素質(zhì)教育改革的領頭羊［1-3］。
在此背景下，華中科技大學在全國高校中率先建立起了第一個“大學生文化素質(zhì)教育基地”，針對當時理工類院校“重理工輕人文，重專業(yè)技能輕綜合素質(zhì)”的嚴重弊端，在大學生中實施文化素質(zhì)教育，提倡實現(xiàn)科學文化與人文文化的交融，實現(xiàn)人才的全面發(fā)展。
“大學生文化素質(zhì)教育基地”適應了社會、教育及人才發(fā)展的需要，其在培養(yǎng)大學生的文化素質(zhì)方面的作用日益顯現(xiàn)，因而得到國家教育部門的極大重視，“國家大學生文化素質(zhì)教育基地”也在全國范圍內(nèi)得到推廣，關于“大學生文化素質(zhì)教育”的理論探討也逐漸深入并取得明顯成效。
但是，隨著“國家大學生文化素質(zhì)教育基地”在全國范圍內(nèi)的不斷推廣，隨著研究的不斷深入，“如何進一步提高國家大學生文化素質(zhì)教育基地對大學生進行文化素質(zhì)教育的實效性、針對性與操作性”、“如何結(jié)合各高校的特點進一步推進大學生文化素質(zhì)教育”等一系列問題擺在了研究者面前。
本文根據(jù)高等醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實際，以“廣東藥學院國家大學生文化素質(zhì)教育基地（聯(lián)辦）”為例，從“實踐育人”的角度，探討進一步提高醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)教育和創(chuàng)新精神培養(yǎng)的針對性、操作性以及實效性的有效途徑。
一、兩個“分離”，導致兩個“降低”
高等醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)教育與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的主要問題是：兩個“分離”，導致兩個“降低”，即，科學與人文分離導致學生綜合素質(zhì)降低，創(chuàng)新與實踐分離導致創(chuàng)新動力降低。
（一）科學與人文分離，導致學生綜合素質(zhì)降低
為了彌補人文教育的不足，很多醫(yī)藥院校都提出了加強學生人文素質(zhì)教育的方案，但這些方案也只是通過多開一些人文社科類的選修課、講座，對學生進行人文素質(zhì)教育，醫(yī)藥院校科學與人文分離的現(xiàn)狀沒有從根本上改變。醫(yī)藥院校科學與人文分離的主要表現(xiàn)在以下三個方面：
1.人文素質(zhì)教育理念缺失
第一，在教學中重專業(yè)知識教育輕人文素質(zhì)教育。我國的高等教育過分強調(diào)過窄的專業(yè)教育，注重培養(yǎng)學生的一技之長，醫(yī)藥院校也不例外。這種過分強調(diào)專業(yè)意識、專業(yè)教育的模式，導致了學生知識面狹窄，人文素質(zhì)較差等問題。
第二，指導思想上突出政治忽視人文精神。我國醫(yī)藥院校在教育指導思想上對大學生理想、道德的塑造實際上主要是對政治信念的強調(diào)，真正意義上對生命的關注、對倫理的思考等人文精神沒有得到充分體現(xiàn)。
第三，教育實踐中注重技能培訓忽視人文精神。醫(yī)藥院校的教學中，實驗、實習是其中非常重要的環(huán)節(jié)，各種實驗場所和實習基地是對學生進行人文素質(zhì)教育最理想的場所。但是，在實驗與實習過程中帶教老師傳授給他們的是豐富的知識，嫻熟的技巧和成熟的經(jīng)驗，很少有人給他們講解本學科思想觀念的演化歷史、價值遺產(chǎn)和醫(yī)學理論的淵源。
2.人文素質(zhì)教育內(nèi)容薄弱
醫(yī)藥院校學生的專業(yè)學習課業(yè)負擔相對較重，專業(yè)教學內(nèi)容擠占了人文素質(zhì)教育內(nèi)容的時間與空間，造成實質(zhì)上的人文素質(zhì)教育內(nèi)容薄弱。據(jù)統(tǒng)計，我國醫(yī)學院校的人文社會科學課程學時大約占8%左右［4］。通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)：在現(xiàn)有醫(yī)藥類學生教育中，盡管通過改革，課程設置更趨于合理，但傳統(tǒng)的教學結(jié)構(gòu)沒有根本轉(zhuǎn)變。重視專業(yè)知識教育，忽視人文精神教育的傾向沒有得到根本改變。
3.以人文知識的傳授代替人文素質(zhì)提高的現(xiàn)象普遍存在
知識不等于素質(zhì)，文化知識也不等于文化素質(zhì)。從知識到素質(zhì)，有一個“轉(zhuǎn)化”的過程。許多院校對人文素質(zhì)的教育主要是通過增強公共選修課的方法來實現(xiàn)的。這種做法對提高大學生的人文素質(zhì)確實起到了一定的彌補作用，但同時也帶來了另一個弊端，即以人文知識的傳授代替人文素質(zhì)的提高，從根本上來說，還僅僅停留在知識傳授的水平，其課堂教學也還是傳統(tǒng)的“灌輸”式的教學，對學生人文素質(zhì)的考核也是通過考試來檢驗的。這種人文素質(zhì)的教育，仍然是應試教育的延伸，不符合素質(zhì)教育的要求。
科學與人文，是人才全面發(fā)展、社會全面進步的一對翅膀。科學知識是關于客觀世界的知識，人文知識是同精神世界密切聯(lián)系的知識，只知其一，不知其二，人就會成為基于這種不完全知識基礎之上的“半個人”。我國中科院院士楊叔子在談到科學與人文的關系時指出：“沒有科學的人文是殘缺的人文，人文有科學的基礎與科學精髓。沒有人文的科學是殘缺的科學，科學有人文的精神與人文的內(nèi)涵”［5］。
科學與人文融合的基礎是實踐。“科學與人文，‘本是同根生’，同源共生，存在著‘交集’。其根、其源、其交都在實踐之中。”［6］從這個意義上說，科學與人文分離的最根本原因在于脫離實踐。
（二）創(chuàng)新與實踐分離，導致創(chuàng)新動力降低
醫(yī)藥院校大學生創(chuàng)新精神培養(yǎng)的主要問題在于創(chuàng)新動力不足，這主要表現(xiàn)在以下兩方面：
1.人文素質(zhì)教育缺失，導致創(chuàng)新動力不足
（1）人文關懷精神的淡化，導致創(chuàng)新動力的不足。
人文關懷體現(xiàn)以人為本的思想。如前所述，醫(yī)藥院校存在著人文素質(zhì)教育理念的缺失的問題，其直接影響就是學生缺乏人文關懷。特別是20世紀80年代之后成長起來的一代大學生，大多為獨生子女，主觀意義上的人文關懷精神更趨于薄弱甚至缺乏。這一點對于即將從事醫(yī)藥衛(wèi)生工作并與患者接觸頻繁的大學生來說，這種精神的缺乏不利于創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，因為學生不理解“為什么要創(chuàng)新”，或者說不知道“創(chuàng)新為了什么”。
（2）功利思想的滋生，導致創(chuàng)新動力不足。
在市場經(jīng)濟進行得如火如荼但相關體制又不是很完善的環(huán)境下，各種經(jīng)濟領域中的趨利避害、追求利益最大化等思想會滲透到各個層次和領域。在主體的自我判斷、自我鑒別能力以及健全人格尚未成熟的大學生中，容易受到各種負面因素的沖擊而出現(xiàn)行為上的拈輕怕重、責任承擔上的避重就輕、思想上的懈怠放松，以及集體合作意識的淡漠、自我中心的過度擴張等問題，這些負面因素的增多會干擾并阻礙大學生主體創(chuàng)新能力培養(yǎng)的進程。大學教育的重心偏向于智力和技術(shù)訓練而忽視“人文教化”，大學生自身的順勢而為更加助長了這些不健全品質(zhì)的滋生，這是與發(fā)展大學生綜合素質(zhì)的目標相悖的，更是創(chuàng)新能力培養(yǎng)的桎梏。
值得指出的是，人文素質(zhì)教育缺失的根本原因還在于離開了“實踐”這個科學與人文交融的基礎。
2.創(chuàng)新與實踐分離，導致創(chuàng)新動力不足
實踐與創(chuàng)新的關系，實際上也就是實踐與認識的關系。認識的過程具有辯證性，而這一過程正是我們理解實踐與創(chuàng)新關系辯證性的基礎和依據(jù)。
實踐與創(chuàng)新的辯證關系與認識的過程是內(nèi)在統(tǒng)一的。一方面，人的實踐活動從來就是在理論(在這里是指創(chuàng)新理論)指導下并通過實踐理性具體規(guī)范人們處理人與世界的關系的；另一方面，創(chuàng)新理論又是來源于人的實踐活動，是人們處理人與世界關系在觀念中的反映和重現(xiàn)。新的實踐產(chǎn)生新的理論，新的理論又指導新的實踐，如此不斷循環(huán)，推動著實踐與創(chuàng)新關系的良性發(fā)展。
在教學實踐、社會實踐等實踐活動中，作為教育者的學校、教師與作為受教育者的學生，往往把實踐與創(chuàng)新割裂開來，造成實踐是實踐、創(chuàng)新是創(chuàng)新的人為認識偏差，使得實踐與創(chuàng)新都不能良性發(fā)展。其惡果之一便是最終造成創(chuàng)新精神的泯滅，創(chuàng)新動力的不足。
創(chuàng)新精神的培養(yǎng)既是素質(zhì)教育的要求，更是時代的要求、社會的要求。一個缺乏創(chuàng)新精神的民族，是不可能屹立于世界民族之林的。當前我國經(jīng)濟、社會正在高速發(fā)展，民族復興的偉大理想需要一代代具有創(chuàng)新精神的社會主義事業(yè)建設者和接班人來實現(xiàn)。醫(yī)藥院校必須站在時代與社會的高度，從強國興邦、民族復興的高度來認識創(chuàng)新精神的重要性，培養(yǎng)醫(yī)藥衛(wèi)生人才的創(chuàng)新精神。
二、實踐育人，實現(xiàn)兩大“提高”
科學文化與人文文化的同源性決定了實踐是實現(xiàn)科學文化與人文文化交融的最佳途徑，是科學與人文交融的基礎。實踐與創(chuàng)新的辯證關系決定了創(chuàng)新必須以實踐為基礎。因此，實踐毋庸置疑地成為實現(xiàn)科學文化與人文文化交融的結(jié)合點，成為創(chuàng)新精神培養(yǎng)與實踐能力培養(yǎng)的結(jié)合點，成為文化素質(zhì)提高與創(chuàng)新精神培養(yǎng)的結(jié)合點。實踐育人，有利于提高文化素質(zhì)教育的實效，有利于提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實效。
（一）實踐育人，提高文化素質(zhì)教育的實效
實踐可以有效提高大學生的科學文化素質(zhì)和人文素質(zhì)，是基于以下兩個原因：
1.實踐可以豐富科學文化知識和人文知識
豐富的科學文化知識和人文知識，是提高文化素質(zhì)的前提。沒有文化知識，就談不上文化素質(zhì)的提高。
實踐是所大學，知識源于實踐。在實踐中，學生可以接觸、了解、學習、掌握許多在書本上學不到的科學知識和人文知識。這對于豐富學生的科學知識和人文知識是大有裨益的。而科學知識和人文知識的豐富，又為科學素質(zhì)和人文素質(zhì)的提高提供了必要的知識儲備。
2.實踐可以將知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì)
知識不等于素質(zhì)。要想將知識提升為素質(zhì)，必須要經(jīng)過一個轉(zhuǎn)化的過程。實踐是“化育萬物”的土壤，能夠?qū)⒖茖W文化知識轉(zhuǎn)化為科學文化素質(zhì)，將人文知識轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)。
（1）知識運用的過程就是從知識向能力、素質(zhì)轉(zhuǎn)化的過程
知識運用的過程，實際上是運用已有的知識去與社會、自然進行溝通，嘗試運用已有的知識體系去完成特定的社會實踐活動的過程。在這個過程中，實踐者不斷地嘗試、體驗、試錯、調(diào)試、補充，在實踐的基礎上形成一種新的、融入了自己的主觀判斷、主觀感受以及各種社會因素的知識體系、能力體系、經(jīng)驗體系、情感體系，這就是素質(zhì)。這個時候，實踐者所獲得的已經(jīng)不僅僅是知識，而是實實在在的素質(zhì)。
（2）對知識運用過程的反芻，是素質(zhì)升化的標志，是知識、能力創(chuàng)新的前奏
從知識轉(zhuǎn)化為素質(zhì)，還僅僅是一個初級的轉(zhuǎn)化。實踐者在實踐活動中或者在實踐活動結(jié)束后，對知識運用過程的反芻，即對實踐過程的再思考，標志著素質(zhì)的進一步升華，同時也為知識、能力的創(chuàng)新提供了可能。
沒有對實踐活動的再思考，就沒有完成認識過程的第一次飛躍，就只能僅僅停留在實踐的層面而沒有創(chuàng)新。沒有創(chuàng)新，就不可能更好地指導今后的實踐，也就失去了認識過程第二次飛躍的基礎。
（二）實踐育人，提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)的實效
實踐與創(chuàng)新的辯證關系與認識的過程是內(nèi)在統(tǒng)一的。從認識的本質(zhì)上看，認識是實踐基礎上主體對客體的能動的、創(chuàng)造性的反映。這里所講的“能動的、創(chuàng)造性的”反映實際上就是創(chuàng)新，是一種思想上、理論上的創(chuàng)新。因此，實踐與創(chuàng)新的關系，實際上也就是實踐與認識（再認識）的關系。實踐與創(chuàng)新的關系包含兩個方面:一是從實踐到創(chuàng)新的過程，二是從創(chuàng)新到實踐的過程。
1.從實踐到創(chuàng)新的過程。從實踐到創(chuàng)新的過程具體為:實踐——感性認識——創(chuàng)新(理性認識)。這也就是認識的形成過程，實際上也是理論創(chuàng)新的過程。實踐沒有止境，認識就沒有止境，創(chuàng)新也就沒有止境。
2.從創(chuàng)新到實踐的過程。從創(chuàng)新理論到實踐的具體過程為:創(chuàng)新（理性認識）——實踐。這是認識的實現(xiàn)過程，實際上也是創(chuàng)新回到實踐的過程。創(chuàng)新理論不是目的，其目的和作用都是指向?qū)嵺`的，是為了更好地指導新的實踐。如果創(chuàng)新的理論不回到實踐中去，它就失去了其存在的意義。
因此，只有通過不斷的實踐，讓學生正確認識實踐與創(chuàng)新的辯證關系，才能實現(xiàn)實踐與創(chuàng)新的內(nèi)在統(tǒng)一，為創(chuàng)新精神的培養(yǎng)提供不竭動力。
三、醫(yī)藥院校提高實踐育人的操作性、針對性以及實效性的探索與實踐
如何提高實踐育人的操作性、針對性以及實效性，是提高醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)教育的實效性，提高創(chuàng)新精神培養(yǎng)有效性最終必須要解決的問題。廣東藥學院堅持實踐育人，經(jīng)過長期的探索，形成了具有本校特色的實踐育人模式。
（一）探索與實踐
1.立足實踐，確立科學育人目標
在人才培養(yǎng)的目標定位上，廣東藥學院立足于實踐，堅持培養(yǎng)“面向基層，培養(yǎng)上手快、善溝通、動手能力強的高素質(zhì)應用型醫(yī)藥衛(wèi)生人才”。
《廣東藥學院關于制定人才培養(yǎng)方案的指導意見》指出，人才培養(yǎng)要“立足學校的辦學定位和思想，根據(jù)人才需求確定培養(yǎng)目標，主動適應地方經(jīng)濟建設與社會發(fā)展對人才培養(yǎng)的要求，充分體現(xiàn)廣東藥學院的辦學特色”，要“注重學生綜合素質(zhì)特別是人文素質(zhì)、創(chuàng)新精神、實踐能力的培養(yǎng)”。《意見》對學生的實踐能力、創(chuàng)新精神、人文素質(zhì)培養(yǎng)等提出了明確的要求，為學校人才培養(yǎng)目標的實現(xiàn)提供了最重要的制度保障。
2.依托基地，拓展實踐育人平臺
經(jīng)過多年的努力，2006年，廣東藥學院與廣州大學城及周邊7所高校聯(lián)合申報的國家大學生文化素質(zhì)教育基地獲得教育部的批準，廣東藥學院成為該基地“社會實踐基地”。
以此為契機，廣東藥學院根據(jù)自身優(yōu)勢，建成了8個國家大學生文化素質(zhì)教育基地子基地，分別是：大學生社會實踐教學基地、愛心醫(yī)療服務基地、社區(qū)服務基地、中藥及藥用植物基地、文化藝術(shù)素質(zhì)基地、人體科學教育中心、大學生志愿服務基地、創(chuàng)業(yè)實踐基地。其中，中藥及藥用植物基地、中藥標本館還被評為“廣東省青少年科普教育基地”。
此外，學校還新建了制藥工程“GMP”教學實驗室、大學生團體心理輔導中心、“心靈沙發(fā)”網(wǎng)絡心理輔導中心、中藥標本館和生物制藥學生創(chuàng)新實驗室等12個實踐教學實驗室和學生活動中心，并與有關企、事業(yè)單位、行政機構(gòu)合作建設了200多個教學實習基地與就業(yè)基地，為學生參與教學實踐、校園文化實踐活動、社會實踐以及學生的自我實踐提供了足夠的平臺。
3.“四位一體”，完善實踐育人體系
（1）加強實踐教學，發(fā)揮第一課堂的實踐育人功能
第一課堂是實踐育人的主陣地，是學校教育的主陣地和主渠道，為人才培養(yǎng)提供基本保證。
學校重視對現(xiàn)有醫(yī)藥學科課程結(jié)構(gòu)進行改革，加強實踐教學的育人功能，《廣東藥學院關于制定人才培養(yǎng)方案的指導意見》強調(diào)指出：“應認真研究在新形勢下，教育、教學和社會實踐相結(jié)合的內(nèi)容、途徑和方式。要從人才培養(yǎng)目標出發(fā)，按照有利于培養(yǎng)學生實踐能力的原則，對實驗、實習（實訓）、社會調(diào)查以及畢業(yè)論文（設計）等實踐性教學環(huán)節(jié)進行整體、系統(tǒng)的優(yōu)化，精心設計實踐教學環(huán)節(jié)的內(nèi)容，充分論證各實踐教學環(huán)節(jié)在總體培養(yǎng)目標中的作用。”
學校改革實踐教學內(nèi)容，加大實驗課時比例，增加設計性、綜合性實驗；鼓勵教師吸納學生參加科研課題研究，支持學生課余開展實驗方案設計和科技創(chuàng)新活動，組織學生參加各類科技競賽、知識競賽和學習競賽，豐富實踐教學內(nèi)容。
（2）開展具有醫(yī)藥特色的校園文化活動，發(fā)揮第二課堂的實踐育人功能
校園文化實踐活動在提高學生的人文素養(yǎng)、培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神方面起著非常重要的作用。在校園文化實踐活動方面，學校逐步探討出了一條“結(jié)合專業(yè)元素對學生進行人文素質(zhì)教育”的新路子。
各個二級學院、各個學生社團在學校“國家大學生文化素質(zhì)教育基”的統(tǒng)一指導下，結(jié)合各自的專業(yè)特點，開展一系列旨在提高學生人文素養(yǎng)有關的活動。如藥科學院的“藥德堂”、“模擬藥房”、“藥膳美食節(jié)”等 ，中藥學院的“野外實習知識競賽”、“中藥標本展”等，臨床醫(yī)學院的“杏林之春醫(yī)學節(jié)”等，醫(yī)藥信息工程學院的“IT文化節(jié)”、“編程設計大賽”等。在各種結(jié)合專業(yè)元素開展的校園文化活動中，學生在專業(yè)知識與人文素養(yǎng)的提高方面也找到了一個很好的結(jié)合點，學校為學生專業(yè)知識與人文素養(yǎng)的“雙豐收”提供了一個優(yōu)秀的平臺。
（3）社會實踐，發(fā)揮社會環(huán)境的實踐育人功能
社會實踐，指在學校的統(tǒng)一組織下，學生深入社會各階層、各區(qū)域、各行業(yè)，運用其自身的知識、能力參與社會生產(chǎn)、生活的活動。其最顯著的特點就是走出校外，真正地參與社會活動，讓學生對社會生活有最直接的接觸與了解。
廣東藥學院學生社會實踐活動的具體內(nèi)容包括 “三下鄉(xiāng)”、社區(qū)服務、青年志愿者活動和社會調(diào)查等，讓學生在走訪調(diào)查中親身體驗勞動人民勤勞節(jié)儉、艱苦奮斗的優(yōu)秀思想品德，使他們看到了貧困山區(qū)缺醫(yī)少藥的狀況，激發(fā)了他們畢業(yè)后投身基層、扎根邊疆的熱情；既感受社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的繁榮昌盛，增強學生們的社會主義信念和愛國情感，又了解到當前出現(xiàn)的環(huán)境污染、生態(tài)失衡、道德失范和違法亂紀等現(xiàn)實，增強人文教育的緊迫感和主動性等。
（4）自我實踐，發(fā)揮實踐主體的能動性
教育的過程包括他育和自我教育兩個環(huán)節(jié)、兩個變量，它們之間是相互影響、相互適應的雙向關系，而不是單向傳輸?shù)年P系。因此，大學生在成長過程中，一方面需要接受關于基本價值觀念和生活模式的教，更重要的一方面是自己在成長中不斷地進行“體驗”、“試錯”、“反思”與“啟悟”等自我建構(gòu)的實踐活動。
廣東藥學院鼓勵學生自覺地參與各類實踐活動，充分發(fā)揮學生在實踐中的積極性和主觀能動性，培養(yǎng)學生自我教育、自我服務、自我管理的能力，通過自我實踐，增強文化素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
實踐教學、校園文化實踐活動、社會實踐、自我實踐，構(gòu)成了廣東藥學院“四位一體”的實踐育人體系。
（二）成效
通過實踐育人的探索與實踐，廣東藥學院大學生綜合素質(zhì)及創(chuàng)新精神培養(yǎng)取得了顯著的成效，主要表現(xiàn)在：
1.綜合素質(zhì)全面提升。學生思想素質(zhì)進步明顯，思想、心理狀況較穩(wěn)定；專業(yè)思想和專業(yè)基礎知識扎實；文化藝術(shù)素質(zhì)不斷拓展，學生參加國際、國內(nèi)各類文體比賽獲得多個重要獎項。
2.實踐能力明顯增強。學校多次被評為“全國大學生社會實踐先進單位”、“廣東省大學生社會實踐先進單位”。畢業(yè)生也得到了用人單位 “上手快、善溝通、動手能力強”的評價，深受用人單位喜愛。
3.創(chuàng)新精神顯著提升。2007年相比2005年，學生科技立項增加了5倍之多。三年來，獲全國、省各類學術(shù)科技創(chuàng)新獎項、“挑戰(zhàn)杯”大學生創(chuàng)業(yè)計劃作品競賽、“高教社杯”全國大學生數(shù)學建模競賽中，榮獲國家級、省級多個重要獎項。
四、小 結(jié)
實踐育人，是一種結(jié)合實踐來開展教育教學活動的育人形式。廣東藥學院國家大學生文化素質(zhì)教育基地建設按照實踐育人的思路，探討出了一個全面提升學生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神的新模式。實踐證明，這是一條提高醫(yī)藥院校大學生文化素質(zhì)，促進學生全面發(fā)展，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的有效途徑。
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2012年11月1日，湖北秭歸二中一年一度的體育、科技、文化藝術(shù)節(jié)隆重開幕。
這場以“趣味科技、開啟智慧”為主題的第五屆文化科技節(jié)，吸引了學校2400多名高中生參加，學校準備了書法、電子制作、撲克堆高和空模船模等十幾種寓教于樂的文化科技游戲供大家選擇。
（特約通訊員：秦亮赪）
為全面實施素質(zhì)教育，豐富校園文化生活，2012年12月1日至12月31日，湖南省張家界市慈利三中開展了第十屆校園科技文化藝術(shù)節(jié)。
科技文化藝術(shù)節(jié)主要包括系列校園文化活動和閉幕式暨匯報演出，其中系列校園文化科技類活動分為手抄報、發(fā)明創(chuàng)意設計、科技創(chuàng)新制作、環(huán)保創(chuàng)意設計四項比賽及作品展。
（特約通訊員：全世紅）
2012年12月3日，中國科學院院士吳岳良蒞臨湖南省常德市一中，參加由中國科協(xié)、湖南省科協(xié)青少年科技中心、中國載人航天工程辦公室和中國航天科技集團公司共同主辦的“航天科技連著你和我——院士專家校園行”活動。
活動期間，吳岳良院士為師生們送上了一場“從夸克到宇宙——探索宇宙奧秘”的科普講座。圍繞“暗物質(zhì)與暗能量的科學意義”、“探測暗物質(zhì)的主要方式”等問題，吳岳良院士展開了精辟的闡述，并對“上帝粒子”等科技名詞做了詳細講解。
精彩的演講啟發(fā)了學生對宇宙演化的思考，贏得了師生們的陣陣掌聲。
（特約通訊員：朱 劍）
2012年11月14日，合肥市一六八中學邀請合肥市科學技術(shù)協(xié)會朱道宏部長，在藝術(shù)會堂給學生作了“未成年科學素質(zhì)行動計劃”的專題講座。
報告會上，朱道宏就“什么是創(chuàng)新能力”、“為什么要培養(yǎng)創(chuàng)新能力”、“如何去創(chuàng)新”三個方面展開論述，為學生解讀創(chuàng)新的奧妙。
精彩的講座在學生中引起強烈共鳴和熱烈反響，讓同學們了解到創(chuàng)新能力不只是推陳出新，更是有一定社會價值的經(jīng)濟創(chuàng)新、生態(tài)創(chuàng)新，創(chuàng)新要符合社會的需求。。
（特約通訊員：劉五柒）
2012年11月23日，河南省商丘市第一中學特邀知名科技創(chuàng)新活動專家舉辦了中學生科技講座，鼓勵學生在學習和生活中不斷創(chuàng)新和創(chuàng)造。
一、通過美術(shù)與書法藝術(shù)，傳承紅色文化
在高校教育教學中，利用與開發(fā)紅色資源，進行紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作，是對地方文化的弘揚與發(fā)展，是培養(yǎng)學生愛國主義精神、良好政治素質(zhì)的有效方式。其中，美術(shù)是文化藝術(shù)創(chuàng)作中比較直觀且富有感染力的表現(xiàn)形式。高校可以利用一些重大節(jié)日，依托學院特色，結(jié)合專業(yè)特點，以紅色題材為主題，組織形式多樣的繪畫、剪紙、創(chuàng)意設計比賽活動及展覽等，讓師生根據(jù)自己對紅色元素的理解與提煉，用繪畫等方式表現(xiàn)自己眼中的紅色歷史。對于那些令人震撼與驚喜的優(yōu)秀繪畫與設計藝術(shù)作品，可展覽于文化走廊，或者專門展示的場所，唱響紅色教育號角，帶動全院師生提高歷史使命感與民族榮譽感，堅定信念，熱愛祖國，傳承紅色文化。如根據(jù)國慶節(jié)、建黨節(jié)等節(jié)日，組織以紅色文化為主題的創(chuàng)意生活、變廢為寶、舊物改造等系列美術(shù)創(chuàng)意設計手工藝品成果展示活動：裝飾壁畫、書畫作品等；飾品、布藝、剪紙等創(chuàng)意設計比賽手工藝品，如牛仔褲圖案、帆布鞋、手繪T恤等手繪生活創(chuàng)作，將紅色文化與現(xiàn)代生活巧妙結(jié)合起來，喚起院校師生員工的愛黨情懷。另外，書法藝術(shù)也是紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示的有效方式，是宣傳紅色文化的重要途徑之一，高校可以將紅色文化融入到書法藝術(shù)之中，既傳承紅色文化，弘揚書法藝術(shù)，提高大學生書法水平，也給大學生創(chuàng)造自我展示、修身養(yǎng)性的平臺，激發(fā)他們對傳統(tǒng)文化與漢字的熱愛，也使高校校園文化生活更為豐富。如2010年12月12日，井岡山大學醫(yī)學院在紅色文化藝術(shù)節(jié)活動中舉辦了“翰墨飄香，愛國情深”規(guī)范漢字硬筆書法決賽，以《沁園春•雪》與《沁園春•長沙》為書寫內(nèi)容，參賽選手精心設計格局，創(chuàng)作出個性化的書法作品，獲獎作品則放在校園展示櫥窗里，供全校師生觀賞，營造了濃厚的紅色文化藝術(shù)范圍。
二、借助攝影與動漫藝術(shù)，強化宣傳力度
在紅色文化藝術(shù)創(chuàng)作與展示中，攝影與動漫技術(shù)是充滿時代氣息的傳播手段與有效渠道，是情境式教育方式，借助媒體動畫技術(shù)靈動呈現(xiàn)革命歷史材料，通過圖文并茂、形意融合的表現(xiàn)方式，給受眾多感官刺激，使其在潛移默化中受到思想與文化熏陶，教育效果遠遠優(yōu)于說教式教育。如南昌大學科技學院制作了江西第一部大型原創(chuàng)“紅色動漫”作品《安源小子》。這部紅色題材的動畫片以江西傳奇英雄王耀南為原型，生動塑造了一個勇敢聰明的“南伢子”卡通形象。他帶領著一群有正義感與同情心的少年英雄，和邪惡勢力進行了幾番驚心動魄的斗爭。借助絢麗的畫面，引人入勝的情節(jié)，寓教于樂，效果很好。同時，南昌大學科技學院動漫基地也朝著“產(chǎn)學研”一體化運作模式，以紅色題材為主，打造為全國知名、全省最強的動漫創(chuàng)意生產(chǎn)基地，構(gòu)建江西省獨特紅色文化品牌。再如：2011年10月21日，以“紅色———印象”為主題的第十屆江西省高校攝影藝術(shù)作品展暨藝術(shù)作品大賽頒獎典禮在江西警察學院舉行，展覽作品包括人物風情、自然風光與創(chuàng)意攝影等題材，既給江西省高校師生創(chuàng)造了美育機會，也弘揚了愛國主義精神。另外，高校還可引導廣大師生結(jié)合學校實際與當?shù)匚幕Y源，組織紅色網(wǎng)站設計大賽，包括圖文并茂的紅色資源簡介、經(jīng)典人物與革命故事、紅色論壇或博客、紅色影視、電子書庫等欄目。或者廣大師生通過校園網(wǎng)絡中的飛信群、QQ群等聊天工具，上傳紅色旅游景點的拍攝相片、分享旅游感受以及對紅色文化精神的體會等，多途徑、多方式地展示紅色文化藝術(shù)。或者結(jié)合學院特色，組織網(wǎng)絡征文比賽，如井岡山大學人文學院組織了“吟憶崢嶸，頌響紅色”的網(wǎng)絡征文比賽。
作者：趙君 單位：贛州師范高等專科學校
校園文化建設的終極目標就在于創(chuàng)設一種氛圍，以期陶冶學生情操，構(gòu)建學生健康人格，全面提高學生素質(zhì)。而如何讓一個學校的校園文化力像原子核裂變一樣深入人心，學校的視覺品牌形象設計在校園文化中的視覺化表現(xiàn)，是學校樹立名校品牌對外理解和認知的基礎。本文就校園文化視覺系統(tǒng)的設計，從藝術(shù)設計視覺表現(xiàn)在校園文化建設的必要性、校園文化建設的視覺化表現(xiàn)及校園文化的育人功能談談視覺藝術(shù)在校園文化建設方面的必要性。
關鍵詞：視覺設計；校園形象；校園文化
立項課題：項目編號：廣東省高職教育教師教育專業(yè)教學指導委員會2016教育教學改革項目項目編號：2016T072；
廣東省省級科技劃項目資助項目，項目編號為：2013B040200036、
【中圖分類號】G651 【文獻標識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0287-02
我們生活在一個有形的世界里、除了第一自然我們形形的物體都是概念的物化。環(huán)境對人的影響非常重要，它們通過我們的視覺或觸覺傳遞其有關的信息：所以我們看到或觸到的線條、紋理和形態(tài)、質(zhì)感都會帶給我們不同的感受：比如喜悅、安全、優(yōu)雅……。所以視覺設計已經(jīng)影響著我們生活的方方面面，校園的環(huán)境、建筑、雕塑、精神標語等一草一木等，無時不刻影響著我們的身心健康。強校名校是學校奮斗的目標，而樹立鮮明的強校品牌是才是對外理解認知的基礎，如何讓一個學校的形象像原子核裂變一樣深入人心，學校的視覺品牌設計在校園文化中的視覺化表現(xiàn)，是樹立名校品牌形象的直通車。如果我們能結(jié)合設計概念和校園文化品牌建設將其內(nèi)涵深化表達，無論是在校園還是教室、圖書館或?qū)W生公寓視覺化應用教學理念，通過視覺傳達校園文化精神一定會對學生潛移默化的起到熏陶教育的目的。同時特別有利于樹立一個學校對外傳播的品牌形象，知名度、美譽度、忠誠度等校園文化建設。從根本上講，校園文化建設就是要認識和升華一所學校源于歷史、基于現(xiàn)實、引領未來的氣質(zhì)稟賦和核心理念，形成學校的育人精神、育人氛圍和育人環(huán)境。使身處其中的每一位學生、教師都能受到熏陶和感染，產(chǎn)生出積極高效的教育效應，培養(yǎng)出高質(zhì)量、高素質(zhì)的人才。
一、校園文化的精神內(nèi)涵
1.校園文化的概念
校園文化是學校發(fā)展的靈魂，也是學校教育的靈魂，每所學校在歷史發(fā)展的過程中，都有自己的文化積淀，這是一種不容忽視且極其寶貴的教育資源。校園文化的意義就在于整合和升華這些優(yōu)質(zhì)的教育資源，自覺運用這些優(yōu)質(zhì)的教育資源，使之成為一所學校的精神和氛圍，成為一種教育的力量與效應，為學校全面提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)出優(yōu)秀人才服務，為學校的科學發(fā)展提供強大的動力。校園文化是學校師生員工共同創(chuàng)造的豐富內(nèi)涵；校園文化的核心與實質(zhì)在于精神；校園文化的表現(xiàn)形式是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一，顯性與隱性的統(tǒng)一。行為、物質(zhì)的背后是精神和文化。例如，雕塑是物質(zhì)的，但它傳遞出來的信息是精神的、文化的。可見校園文化的視覺化表現(xiàn)多么重要。
2.校園文化的實質(zhì)
校園文化的實質(zhì)在于，它是一種精神，一種氛圍，一種強大的磁場效應，使身處其中的每一位個體自然而然地受到影響和熏陶，產(chǎn)生春風化雨、潤物無聲的教育效應。“入芝蘭之室，久而自芳”。蘇霍姆林斯基說：“無論是種植花草樹木，還是懸掛圖片標語，或是利用墻報，我們都將從審美的高度深入規(guī)劃，以便挖掘其潛移默化的育人功能，并最終實現(xiàn)連學校的墻壁都在說話的遠大目標”。
名校之所以與眾不同，是因為它有自己的精神高度和文化品質(zhì)。這是由其與眾不同的教育思想和價值取向決定的。每一所學校都在追求發(fā)展，但發(fā)展的路子各不相同，所以辦出的學校也各有特色。一所學校的精神高度和文化品質(zhì)，是在長期的教育實踐中形成的，它活在學校每一個人的心中，流動在每一個人血液之中，并表現(xiàn)在全體師生一言一行之中，成為了生命的一部分。
3.校園文化的功能作用
校園文化有導向功能、凝聚功能、激勵功能、輻射功能、熏陶功能、規(guī)范功能、提升功能，他們總是綜合發(fā)生作用。
（1）校園文化建設有利于學校確立發(fā)展戰(zhàn)略，展示特色
在學校發(fā)展的過程中，我們總在不斷尋找和確立自己的發(fā)展戰(zhàn)略和辦學特色，尋找自己立校、興校方略和辦學策略。例如，情景教學、科研帶動戰(zhàn)略；有的學校以打造品牌為平臺，實施品牌帶動戰(zhàn)略等。現(xiàn)在，已經(jīng)有越來越多的學校認識到校園文化建設的戰(zhàn)略意義，校園文化品牌建設是學校發(fā)展的新的突破口，是學校在原有基礎上實現(xiàn)新突破的重要平臺，并圍繞校園文化建設確立發(fā)展戰(zhàn)略，展示學校特色。
（2）校園文化建設有利于提高學校的管理質(zhì)量和水平
管理是連接學校制度文化和行為文化的橋梁和紐帶，是統(tǒng)領整個學校工作的關鍵。當代學校管理呈現(xiàn)出新的發(fā)展走向，即從粗放式、規(guī)模化管理走向精細化管理；從封閉式管理走向開放式管理；從科學管理走向文化管理。文化管理已成為教育改革新的生長點，成為學校發(fā)展的新境界、新趨勢、新階段。
（3）校園文化建設有利于學校品牌的塑造
品牌代表優(yōu)質(zhì)，代表特色，代表被廣泛認可，品牌已經(jīng)成為當今社會人們的時尚追求。學校品牌形象是一個包容面非常廣泛的綜合體，它既包括校名、校徽等有形要素，也包括信譽、辦學思想、科研水平、創(chuàng)新精神、人才質(zhì)量、行為規(guī)范等無形要素。VI設計通過對以辦學理念為核心的所有形象要素進行整合，以形成一個統(tǒng)一的學校形象來提升自身的品牌價值。學校把品牌作為辦學目標，體現(xiàn)了對優(yōu)質(zhì)教育的訴求。對內(nèi)能夠激勵師生員工辦好學校的積極性，對外樹立學校鮮明的辦學特色理念。品牌的核心是文化，品牌的支撐是文化。校園文化是學校品牌的靈魂，沒有文化含量，沒有足夠的文化支撐，品牌是打造不出來的。
二、校園文化的視覺體現(xiàn)
一所學校良好的形象，猶如一個巨大的磁場，吸引著“顧客”。一般說來，每所學校都具有自己鮮明的辦學特色，形成了屬于自己的校園文化。校園文化建設有利于內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象，提升學校的核心競爭力，學校的發(fā)展，離不開家庭、社會。校園文化有利于學校與政府、企業(yè)、家庭、社區(qū)等進行交流和溝通。在交流與溝通中，形象非常重要。校園文化建設的重要內(nèi)容就是要打造學校的形象識別系統(tǒng)，高效促進學校形象的定位與傳播。就一所學校來說，素質(zhì)提高了，內(nèi)涵發(fā)展了，優(yōu)秀的形象樹立了，學校的地位就會得到提高，學校的核心競爭力就會得到提升。所以校園文化的視覺化設計應該體現(xiàn)在以下基本設計系統(tǒng)和應用設計系統(tǒng)兩個方面：比如學校標志、標準字體、標準色彩、吉祥物等標準應用及校園標志性建筑、讀書長廊、操場一角、標語、口號、形象墻、學生校服、辦公用具等做統(tǒng)一化規(guī)范設計和形象推廣。
1.學校基本系統(tǒng)視覺設計
學校基本設計系統(tǒng)包括學校標志、標準字體、標準色彩、學校導視標識設計、裝飾紋樣、組合模式等規(guī)范設計。特別是學校的標志設計是體現(xiàn)學校辦學理念的靈魂。學校標識是通過造型簡單、意義明確的統(tǒng)一標準的視覺符號，將學校的辦學理念、校園文化、戰(zhàn)略目標、辦學特色等要素，傳遞給社會公眾，使之識別和認同學校的圖案和文字。 學校標志是視覺形象的核心，它構(gòu)成學校形象的基本特征，體現(xiàn)學校內(nèi)在素質(zhì)。學校標識不僅是調(diào)動所有視覺要素的主導力量，也是整合所有視覺要素的中心，更是社會大眾認同學校品牌的代表。因此，學校標識設計，在整個視覺識別系統(tǒng)設計和校園文化傳播中，具有重要的意義。如下圖1―2所示
例如清華大學的標志形象深刻的突出了清華大學的辦學理念和時間，校徽是由三個同心圓構(gòu)成的圓面。外環(huán)上下是英文校名；中環(huán)左右并列著"自強不息"與"厚德載物"兩個詞組，清華大學以此孔子名言作為辦學的精神標志，可見其在努力辦成世界第一流大學的同時，既注重加強對我國傳統(tǒng)教育的研究，也注重培養(yǎng)新型君子人格的教育，造就君子人格的現(xiàn)實意義。再如北京大學的校徽最早可以追溯至1917年，是時任北大校長的先生請魯迅設計的。在這枚校徽上，“北大”兩個篆字上下排列，其中“北”字構(gòu)成背對背的兩個側(cè)立的人像，而“大”字構(gòu)成了一個正面站立的人像。校徽突出了學校的辦學理念，即大學要“以人為本”。
學校的標準字體和標準色彩識別設計也很重要，它們都是經(jīng)過設計的專用以表現(xiàn)學校名稱或品牌的字體和色彩。例如很多學校用毛體的組合字體或隸書的變體設計作為學校的專用字體以便識別應用。
2.學校應用系統(tǒng)視覺設計
學校應用系統(tǒng)設計包括辦公事務用品設計例如：名片、信封、信紙、傳真紙、檔案袋、合同書、招標書、工作牌、工作證、紙杯等設計。還有辦公環(huán)境、教學環(huán)境、校園環(huán)境與課室環(huán)境設計、校園文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣設計、學校對外廣告活動視覺統(tǒng)一設計等一切需要視覺規(guī)范的設計。如下圖所示濟南大學的辦公信紙及VI樹基本系統(tǒng)和應用系統(tǒng)設計。
此圖向我們展示了一個學校品牌文化的塑造方法，由此我們可以看到在學校品牌設計中有三大核心，他們分別是學校標志、標準色彩以及學校標準模式的設計及應用。他們就像核裂變一樣可以應用到學校的辦公、環(huán)境、活動宣傳及對外交流之中，為學校產(chǎn)生無限大的附加價值，所以校園文化力的表達是視覺符號在校園文化品牌建設中行之有效的設計再現(xiàn)。
三、校園文化力的品牌傳播思考
1.加強校園物質(zhì)文化建設的藝術(shù)性
物質(zhì)文化是一種直觀性的文化，它直接表現(xiàn)出師生所處的文化氛圍，有較強的直觀性，如校園布局、建筑裝飾、教學設施、環(huán)境衛(wèi)生等。物質(zhì)文化的建設及管理直接地反映出學校的辦學水平。因此，校園文化建設應從以創(chuàng)建優(yōu)美校園為主要內(nèi)容的物質(zhì)文化入手。精心設計校園物化環(huán)境，視覺形象符號，統(tǒng)一學校標識導視等對外傳播的視覺內(nèi)容。使校園具有藝術(shù)性并具時代感
2.利用視覺設計系統(tǒng)統(tǒng)一規(guī)范學校的文化內(nèi)涵建設
學校從政治文化到精神文化以及物質(zhì)文化的建設不但要健全還要充分視覺化，這樣才能對內(nèi)產(chǎn)生一致的價值觀，對外產(chǎn)生認同感。所以要強化學校的精神文明并使之成為標識符號統(tǒng)一設計，同一應用。當學校有了凝聚校園文化的標志、獨特的色彩和易識別的字體作為規(guī)范，應用到社會或校園中就會產(chǎn)生強大的校園文化力，例如校園綠色植被的科普知識可以設計導視牌介紹，校園板報的內(nèi)容形式的設計，辦公室課室的文化牌設計，名人畫像、名言警句、藝術(shù)作品的懸掛，甚至墻體外觀的涂鴉設計等會無時不刻對學生產(chǎn)生耳聞目染的文化熏陶作用。
3.利用統(tǒng)一識別的校園文化對外打造學校品牌影響力
（1）積極參加對外活動
學校應該結(jié)合當?shù)匚幕c旅游產(chǎn)品緊密結(jié)合，通過設計包裝媒介推廣學校與當?shù)氐奈幕苌吩O計，設計的形態(tài)多樣，可以是動態(tài)的網(wǎng)絡媒介，比如學校可以借助2016年國際航空航天博覽會的大事件，做國際航空航天博覽會的紀念章、掛歷、年畫、體現(xiàn)珠海航展主題的工藝品、陶藝紀念品、體恤衫、手提袋、車體靠枕、沙發(fā)抱枕、旅行杯、、繪畫等產(chǎn)品設計。重點體現(xiàn)學校對國家大事及當?shù)睾Ｓ蝻L情的文化建設及推廣應用，這樣不但可以借助媒體傳播名校也可以發(fā)展強校。
（2）通過創(chuàng)意設計開發(fā)學校的文創(chuàng)產(chǎn)品
視覺傳達的最終目標是將抽象的概念視覺化，最終研究成果是設計生產(chǎn)。
教學，科研，生產(chǎn)三者融通，學校強調(diào)的產(chǎn)，更重要的是將一部分教學和科研成果轉(zhuǎn)化為商品或物質(zhì)形態(tài)。所以我們要形成自己的文化創(chuàng)意工坊，利用現(xiàn)在的交互媒體創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)，建立微商，電商，大力發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)及文化衍生品設計及推廣平臺。真正在學校中就形成成熟的產(chǎn)業(yè)模式和商業(yè)設計市場，讓學生的課堂符號能在學校就形成商業(yè)集市的產(chǎn)業(yè)需求。這樣可以幫助他們明確設計目標和設計的實用性價值，提高課堂的主動創(chuàng)作能力和興趣。如果我們有統(tǒng)一的學校視覺識別符號，那么我們的文創(chuàng)產(chǎn)品都會在學校統(tǒng)一的視覺傳播系統(tǒng)下對學校創(chuàng)名牌得到最大化傳播。
總之，學校視覺設計是展示教學科技水平和人才形象的學校形象設計系統(tǒng)，是集教學、科研、公關、管理、營銷、組織行為等于一體的知識密集型創(chuàng)造性活動。校園視覺系統(tǒng)設計能很好的融入到校園文化建設中，以整體的視覺形象營造高雅的校園環(huán)境，融校園建設的實用性、教育性、知識性、藝術(shù)性于一體，通過優(yōu)化學校的自然環(huán)境，人文環(huán)境，無聲地規(guī)范學生的行為，凈化學生的心靈，使之得到美的享受，受到美的陶冶，養(yǎng)成美的行為，形成美的品質(zhì)。因此，實施學校視覺設計，塑造有特色的學校形象，具有十分重要的意義，也是構(gòu)建和諧學校校園環(huán)境的必然要求。
作者簡介：
閔文婷（1979-），女，畢業(yè)于西安美術(shù)學院，就職于廣東科學技術(shù)職業(yè)學院，主要研究方向是關于廣告品牌的形象推廣和廣告創(chuàng)意設計的思維方法及 “工作室制”項目教學實踐應用研究。指導學生作品獲學院獎金獎、大師獎優(yōu)秀獎等。
教材：《企業(yè)形象設計》清華大學出版社 2015＼10
《Photoshop圖像處理實訓》華中科技大學出版社 2016年8月
論文：
《創(chuàng)意是創(chuàng)造性設計思維的結(jié)果》美術(shù)大觀CN21-1173/J
《企業(yè)品牌與CIS戰(zhàn)略性研究》中國商貿(mào)CN11-3443/F
《自然形態(tài)的圖形設計仿生研究》藝術(shù)教育CN1―1188/J
0 引言
當前，全球文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)風起云涌，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展到新階段的形態(tài)，是產(chǎn)業(yè)發(fā)展到相應階段的必然產(chǎn)物，是一種有高附加值，有高成長性，當然也是高風險的產(chǎn)業(yè)。[1]當前發(fā)展形勢下，各大學也積極把握這個發(fā)展機遇，設計、開發(fā)校園文化創(chuàng)意產(chǎn)品。校園文創(chuàng)產(chǎn)品是面向師生、校友及社會開發(fā)的，可以滿足學院官方饋贈、校友個人收藏及師生日常生活、學習、辦公等所必需的特殊商品，同時也是傳遞校園文化、弘揚辦學精神的載體，因此，校園文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是片具有良好市場前景的沃土。本文針對的文創(chuàng)產(chǎn)品是以“四君子”之中的竹為主要材料和重要意象，因為竹材取材便利，同時該材質(zhì)也象征謙虛、堅韌、奮進的品格并與嘉院“方正為人、勤慎治學”的校訓相呼應，將獨特的校園文化作為創(chuàng)新設計來源，滿足本校師生群體的需求的同時不落后于時代的需求，使產(chǎn)品具有極高的價值、豐富的內(nèi)涵和市場競爭力。
1 現(xiàn)狀分析
在文化創(chuàng)意產(chǎn)品火熱發(fā)展的形勢下，越來越多的高校將目光投向校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)。但就目前市面上的校園文創(chuàng)產(chǎn)品來看，存在兩個明顯的特點：一、校方用于出席會議、互訪贈送的校園文創(chuàng)產(chǎn)品一般是由專業(yè)團隊精心設計具有高附加值的高端禮品，但這些產(chǎn)品往往立足于精神與品質(zhì)的高層，而拋開了校園文化的真實需求和廣大師生的真正需求；二、以“貼標設計”為基礎的一些毫無設計理念，缺乏創(chuàng)新創(chuàng)意價值的種類單一、形式單一的批量化文化創(chuàng)意產(chǎn)品，雖然這些產(chǎn)品價格不高吸引了一部分師生購買收集，但用長遠的眼光來看，這類產(chǎn)品遲早落后于時代的價值需求而漸漸失去其競爭力。通過前期的調(diào)研我們也發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)今大學生對校園文創(chuàng)產(chǎn)品任保持著極大地熱情，大部分的同學表示十分期待具有設計理念、有內(nèi)涵又有質(zhì)量、美觀又實用的創(chuàng)新校園文創(chuàng)產(chǎn)品，并會在開發(fā)出來后進行購買。可見校園文創(chuàng)產(chǎn)品的市場前景還是十分可觀的，而把握這一機會的關鍵在于以創(chuàng)新創(chuàng)意的方式將獨特的校園文化融入產(chǎn)品中并兼顧消費群體、市場和時代的價值與需求。此外，校園文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售模式也有許多可以改進，業(yè)績不理想的線下銷售往往歸咎于缺乏有效地宣傳與推廣和缺乏正確有利的營銷方式，也有產(chǎn)品自身的問題――設計落后、創(chuàng)意匱乏、難以代表校園文化，而線上銷售的經(jīng)驗更是少之又少。這方面可以結(jié)合優(yōu)秀原創(chuàng)品牌的線上營銷進行借鑒學習。
目前，就一些普通高校校園文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)有情況來看 ，在校的學生多數(shù)并沒有購買校園文創(chuàng)產(chǎn)品的經(jīng)歷，尤其對本校校園文創(chuàng)產(chǎn)品是否已經(jīng)開發(fā)毫不知情。在校園里的報刊亭、超市、文具店等等也沒有相關產(chǎn)品售賣的情況。但是，國內(nèi)眾多高校中也有做的比較好的典型例子：如清華大學、北京大學、復旦大學等知名高校，這些高校擁有得天獨厚的地理因素、百年的校園歷史和一定的社會知名度，而其校園文創(chuàng)產(chǎn)品也頗受師生、校友、游客群體的歡迎。雖然校園文創(chuàng)產(chǎn)品的市場一定程度上受到高校知名度的影響，但這并不是關鍵所在，作為設計研發(fā)者應該把重c放在探索產(chǎn)品的真正價值所在，讓產(chǎn)品成為代表每一位本校師生的生活、工作、學習的真實感受，讓文創(chuàng)產(chǎn)品成為承載學校文化內(nèi)涵與精神的載體。
2 嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)品設計
文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)開拓其中“創(chuàng)意”是產(chǎn)品的靈魂，“內(nèi)容建設”是產(chǎn)業(yè)生存的命脈。本文以嘉興學院的校園文化為探索點，設計了一款針對禮品盒的文創(chuàng)產(chǎn)品的設計開發(fā)說明，本產(chǎn)品以“方正為人，勤慎治學”的校訓為文化基點，取竹為主要材料和重要意象，寓意做人如竹一般謙虛坦誠、堅韌刻苦，在學習、工作生涯節(jié)節(jié)高升。竹文化在中國可謂源遠流長，中國古今文人墨客，嗜竹詠竹者也眾多，而由竹子形態(tài)特征總結(jié)成的一種做人的精神風貌，如虛心、氣節(jié)等，其內(nèi)涵已形成漢民族品格、稟賦和精神象征，因此將竹作為設計的來源再合適不過。本團隊設計開發(fā)的嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)品為創(chuàng)意辦公用品，在銷售時可以禮盒整體售賣，也可拆分開單獨標價銷售。禮盒的包裝設計以中心鏤空處的竹編為設計亮點（見圖1），整體以簡潔大方的形態(tài)呈現(xiàn)，不做過多的裝飾。打開禮盒，臺歷、筆筒、筆筒座、竹筆有序擺放，一一呈現(xiàn)在眼前（見圖2）。
本設計的產(chǎn)品主要在于深入深析挖掘嘉院的校園文化、精神內(nèi)涵，并以創(chuàng)新創(chuàng)意的設計使之擁有現(xiàn)代審美和實用價值的同時貼近嘉院生活。各產(chǎn)品的詳細介紹如下：
1）臺歷（圖3-圖5）：臺歷的設計來源于嘉興學院越秀校區(qū)的校門，經(jīng)過元素的提取以彎曲的形態(tài)保留了校門的設計美感。整個臺歷的框架用竹制成，竹的氣質(zhì)雖不如石門有著厚重的氣勢但卻不失韻味。此外，不同于傳統(tǒng)翻頁式臺歷和一般的日歷使用方式，本設計的臺歷創(chuàng)新的亮點在于：①參考相框放置相片的方式，采用插入的方式將12張日歷卡片放置在框內(nèi)。②一般我們在使用日歷一般都是用筆圈劃，而本設計的日歷卡上的每一天都做成一張小貼紙，過去一天即撕下一張，同時也有配套的標注貼紙可由使用者DIY。每一張日歷卡的背景都是當月嘉院的校園一景，隨著貼紙一天天撕下，這美景也隨之慢慢呈現(xiàn)。
2）筆筒座及筆筒（圖6-圖8）：由市場上泛濫的“貼標設計”的校園文創(chuàng)產(chǎn)品得來的靈感，同樣是用校徽作為設計基礎，本設計的重點在于如何用創(chuàng)意的設計手段賦予產(chǎn)品新的生機和活力。嘉興學院校徽標志中“風帆”造型的寓意既代表了“南湖紅船”也是校名拼音首字母“J”的變形，代表嘉興學院。風帆有大風大浪奮力拼搏和一帆風順等意義。風帆之下三組平行的造型漸變折線，加強了標志的空間延伸感。折線形似書本，又象征著知識的海洋。在本設計中，以筆筒切口的虛面構(gòu)成了“風帆”的形態(tài)，而似書似波紋的平行線也立體化，以等差的數(shù)理規(guī)律一級級變寬、變高，用作放置名片、便簽本、手機等，十分方便于辦公、學習使用，同時不失美觀和趣味。此外筆筒座的座面另外增設了一層吸鐵石片，十分便于吸引、收集零碎的大頭針、曲別針等辦公用具。
3）竹筆（圖9）：“古筆多以竹，如今木匠所用木斗竹筆，故字從竹；又或以毛，但能染墨成字，即謂之筆。”宋代的馬永卿在其《懶真子》一書卷一中寫道。可見竹筆同毛筆一樣有著悠久的歷史。但是如今很少有人使用甚至知道竹筆，其原因可大概總結(jié)為兩點：竹筆使用起來并不十分方便，其儲墨的量和時間十分有限，和毛筆相比，顯而易見的毛筆更為方便，因而其逐漸被淘汰；二、竹筆不同于毛筆是一種硬筆，其筆尖可任意削成所需的粗細，這也是其優(yōu)勢所在，在傳統(tǒng)工筆畫中也少不了竹筆，因其筆尖可比毛筆細致，硬筆也比軟筆更好控制減少筆誤。但這也是其劣勢的根源，筆尖容易磨損造成使用的不便。在本設計中，我們旨在將竹筆的文化傳承下去，同時對其缺點進行彌補，在傳統(tǒng)的基礎上創(chuàng)新，解決儲墨和筆尖的問題。竹作為一種纖維植物，中通外直、堅硬挺拔，具有極強的吸水性，本設計的竹筆通過切削、鉆孔、開槽，并利用竹節(jié)的隔膜在筆尖自然處理出儲墨的墨囊，增加了書寫的時間，提升了書寫的流暢感。竹筆的外部則經(jīng)過打磨拋光，使得使用時更加舒適。
顯然，本產(chǎn)品的應用，不僅使得辦公、學習更加方便又有趣味，而且在傳遞嘉院獨特的校園文化內(nèi)涵的同時，貼近校園生活，滿足廣大師生、校友等群體的需求也使得嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)煥發(fā)新的生命力。
3 小結(jié)
本文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的嘉院文化特點，這款針對在校師生、畢業(yè)的校友、到訪的客人這些群體的嘉院校園文創(chuàng)產(chǎn)品的設計承載著濃郁的嘉院文化內(nèi)涵與核心精神品質(zhì)，通過竹材質(zhì)的使用將竹文化融入校園文化之中，也將竹的高風亮節(jié)一并寄予產(chǎn)品之中，真正滿足了師生外出訪問、國際交流饋贈禮品的需求，對校友回憶母校、熱愛母校的情感方面也具有一定的渲染力，使得產(chǎn)品更貼近消費群體。
