序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇?dú)v史文化保護(hù)傳承的意義范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1　問題與矛盾

歷史文化遺產(chǎn)是全人類的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富。1959年聯(lián)合國教科文組織就將每年的6月7日設(shè)立為“世界文化遺產(chǎn)日”，其意義是明確“具有特殊意義的建筑或自然風(fēng)景不僅屬于它所在的國家，也屬于全人類”。2006年2月，國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，并決定將每年6月的第二個(gè)星期六確定為我國的“文化遺產(chǎn)日”。隨著2007年《中華人民共和國文物保護(hù)法》的修訂、2008年《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例》的頒布與實(shí)施，我國已初步建立起了歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)體系，并在法律地位上予以明確。

很長一段時(shí)期以來，人們對歷史文化遺產(chǎn)的“保護(hù)”曾經(jīng)被片面地理解為對歷史文化遺產(chǎn)的利用限制，致使很多城市的歷史文化街區(qū)、歷史建筑片區(qū)成為城市發(fā)展難以逾越的“門檻”，曾一度影響了城市歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與申報(bào)工作。這種狀況尤其在發(fā)展相對緩慢的中西部地區(qū)還持續(xù)存在。在中國城市化進(jìn)程進(jìn)入“起飛期”和全球經(jīng)濟(jì)一體化的大背景下，中國從2005--2008年開始醞釀并初步提出了國家層面的主體功能區(qū)空問規(guī)劃和“科學(xué)發(fā)展觀”指導(dǎo)下的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，為中國西部地區(qū)城市的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展更加指明了方向。在此背景下，對擁有眾多歷史文化遺產(chǎn)的省級(jí)歷史文化名城來說，不得不面臨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展與遺產(chǎn)保護(hù)兩個(gè)方面的難題。

省級(jí)歷史文化名城往往是一些中小城市，經(jīng)濟(jì)實(shí)力薄弱，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)相對滯后。因此，如何將歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展科學(xué)地結(jié)合起來，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是中西部地區(qū)眾多省級(jí)歷史文化名城亟待解決的問題。本文立足經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的科學(xué)思路，將歷史文化遺產(chǎn)作為一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展要素，從經(jīng)濟(jì)、旅游、城市規(guī)劃等多角度思考，提出一種促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)模式，并以四川省三臺(tái)縣省級(jí)歷史文化名城為例進(jìn)行實(shí)證研究，用以分析所述模式的合理性和科學(xué)性。

2　三臺(tái)縣歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)狀況與價(jià)值認(rèn)識(shí)

三臺(tái)縣位于四川盆地中部偏北，綿陽市東南部、涪江中上游，為綿陽市轄縣，距綿陽市中區(qū)57km，距成都市153kin，以縣西三臺(tái)山得名。三臺(tái)縣于1992年被四川省人民政府公布為省級(jí)歷史文化名城。三臺(tái)縣古為郡縣，是古國文化發(fā)源地。自公元前201年至今已有2200多年歷史，自古享有“蜀川重鎮(zhèn)、劍南名都”之稱。境內(nèi)沿江平川、淺丘綿延，溪流縱橫，氣候宜人，環(huán)境優(yōu)美，物產(chǎn)豐富，具有山水之利的半山區(qū)縣，既是人文薈萃的文物之邦，又是風(fēng)景秀麗的旅游勝地。歷史上李白、杜甫、薛濤等詩詞文人均在此匯聚，并留有名篇佳作。

三臺(tái)縣主要有4個(gè)歷史文化片區(qū)，分別是古城墻南門片區(qū)、大佛寺片區(qū)、琴泉寺及北塔寺片區(qū)、東山公園及東山大佛寺片區(qū)。該4個(gè)片區(qū)大多依山就勢，坐落在縣城的鳳凰山、牛頭山、三臺(tái)山、蟠龍山上，構(gòu)成了縣城“山水城”的城市骨架。但是，由于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強(qiáng)烈訴求并缺乏及時(shí)的保護(hù)規(guī)劃，致使以上歷史文化片區(qū)沒有得到較好的保護(hù)，部分山體形態(tài)被快速發(fā)展的房地產(chǎn)建設(shè)吞噬，歷史文化街區(qū)的風(fēng)貌環(huán)境遭到一定程度的破壞，此種狀況已經(jīng)引起了文人名士的關(guān)注。作家舒乙認(rèn)為，三臺(tái)古城墻年代久遠(yuǎn)、質(zhì)量高，城墻的材質(zhì)超過北京古城墻，并就三臺(tái)的保護(hù)事宜在全國政協(xié)十屆五次會(huì)議上提交了提案。本文就其重要的歷史街區(qū)進(jìn)行概要說明。

2．1古城墻和南門片區(qū)

2．1．1概況與價(jià)值

古城墻和南門片區(qū)內(nèi)大量的清代民居共同組成了一個(gè)相對完整的歷史文化街區(qū)。現(xiàn)在的古城墻文風(fēng)厚重，于清乾隆32年至35年(公元l767—1769年)由知縣徐世楹在明嘉靖墻樓的基礎(chǔ)上培修復(fù)建而成，現(xiàn)仍保留下南城門樓和東城門門洞，是目前國內(nèi)少數(shù)保存完整的石砌古城墻之一，1996年被四川省人民政府公布為省級(jí)規(guī)劃保護(hù)區(qū)。東門至北門段和南門至老西門段的部份城墻保存完好，城墻總長約2km。南門城墻高6m、厚9．8m；城墻用長1．2m，高、寬0．3—0．35m的條石壘砌，門洞為縱聯(lián)式券拱。南門城樓為木結(jié)構(gòu)抬梁式，重檐歇山頂，九架梁前后單雙步梁分心用9柱、面闊5間、進(jìn)深8間。南門片區(qū)現(xiàn)狀為大量成片相聯(lián)的古民居院落，受北方建筑營造法式影響，形成多進(jìn)院和幾個(gè)多進(jìn)院落并列住宅，以及“四水歸堂”，“一顆印”式住宅，其造型別致、古樸典雅，具有北方明清代建筑風(fēng)格，富有古城韻味。

2．1．2主要問題

城墻被開有斷口10處，搭建若干處，均因經(jīng)濟(jì)發(fā)展而又缺乏保護(hù)規(guī)劃所至。同時(shí)，該片區(qū)人口密集、基礎(chǔ)設(shè)施差，導(dǎo)致民居院落年久失修，破壞嚴(yán)重，增加了改造的周期與成本。此外，城墻周邊的城市用地性質(zhì)不合理，大量的工業(yè)用地給城墻和民居的保護(hù)帶來了環(huán)境、交通等諸多問題。

2．2大佛寺片區(qū)

2．2．1概況與價(jià)值

該片區(qū)位于三臺(tái)縣潼川鎮(zhèn)南河路蟠龍山腰，是縣城山水形態(tài)的重要構(gòu)成節(jié)點(diǎn)。大佛寺內(nèi)造像鑿建于元大德五年，距今有700多年歷史，坐東南朝西北，高8.3m，肩寬3．8m，為“說法像”。清乾隆五十二年(公元1787年)發(fā)現(xiàn)此佛，五十三年(公元1788年)修建大佛寺，其佛教文化影響力大、交通區(qū)位好、城市地標(biāo)功能強(qiáng)。大佛殿的大佛是綿陽市唯一、全省少有的元代佛教造像，在研究元代佛教文化方面具有不可替代的作用。大佛殿為九脊歇山式木結(jié)構(gòu)，造型獨(dú)特，氣勢恢弘。

2．2．2主要問題

周邊用地性質(zhì)復(fù)雜，建筑風(fēng)格不和諧，景區(qū)被城區(qū)嚴(yán)重屏蔽，缺少“透氣”的空間，影響了大佛寺片區(qū)未來的進(jìn)一步發(fā)展。

2．3琴泉寺及北塔片區(qū)

2．3．1概況與價(jià)值

琴泉寺始建于北周，唐初按星象落座建殿，文人薈萃。唐宋以來，李白、杜甫等人在這里留下了豐富的石刻碑，陰刻、楷書，文物價(jià)值較高。北塔位于琴泉寺北側(cè)的北塔山頂，清嘉慶十八年修建，現(xiàn)保存完好。隨著城市的向北拓展，可與琴泉寺片區(qū)攜手打造城市北部的城市公園。

2．3．2主要問題

該片區(qū)位于城市西側(cè)，處于城市發(fā)展的外圍，受城市發(fā)展沖擊較少，但是隨著近年來城市用地的快速拓展，已成為城市發(fā)展的最前沿，同樣面臨著嚴(yán)重的保護(hù)問題。

2．4東山公園及東山大佛寺片區(qū)

2．4．1概況與價(jià)值

該片區(qū)主要包括東山公園與東山大佛。東山公園始建于唐代，李白、杜甫、薛濤等文人墨客都曾于此駐足作賦，因有“東林晚鐘”之景而有“小寒山寺”之稱。東山大佛位于東山觀音寺，沿涪江東岸山崖而建，面對涪江，自然景觀優(yōu)良。內(nèi)有坐式佛像高14m，歷史悠久，為唐代所造。唐人侯圭《東山觀音寺記》對其就有描述。該片區(qū)位于城郊涪江東岸，人文歷史資源豐富，自然景觀條件好，為城市的景觀骨架節(jié)點(diǎn)。

2．4．2主要問題

東塔年久失修，人文歷史遺跡保護(hù)力度不夠，周邊建筑不和諧，缺少公共服務(wù)配套設(shè)施如停車場等服務(wù)設(shè)施。東山大佛景點(diǎn)受地形地勢的影響較大，發(fā)展空間較小。

3．以城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)的保護(hù)思路與模式

城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展并非意味著城市取得了全面的發(fā)展。城市的全面發(fā)展包含了城市經(jīng)濟(jì)在內(nèi)的社會(huì)、環(huán)境、基礎(chǔ)設(shè)施、公共空間、居住環(huán)境、投資環(huán)境等諸多方面，因此作者從旅游學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、城市規(guī)劃等多學(xué)科進(jìn)行了多角度綜合思考，明確提出了以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為主導(dǎo)，以激活歷史文化資源為基點(diǎn)，以提升城市形象為目標(biāo)，以最終達(dá)到科學(xué)合理保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的思路，為城市的游憩空間、文化旅游發(fā)展提供較大的空間。

3．1保護(hù)思路提出的研究基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略——支撐作用：深入研究歷史文化街區(qū)與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)與旅游經(jīng)濟(jì)對接、與文化經(jīng)濟(jì)對接和與休閑經(jīng)濟(jì)對接，并據(jù)此確定歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的指導(dǎo)思想(如本次案例中古城墻及南門片區(qū)與凱江濱水區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

篇（2）

引言

藍(lán)印花布已于2006年5月經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。本文通過研究探討了基于內(nèi)容的圖像數(shù)據(jù)庫技術(shù)以及相關(guān)數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的開發(fā)與運(yùn)用，在利用基于內(nèi)容的圖像數(shù)據(jù)庫技術(shù)在傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方式方面實(shí)現(xiàn)突破，更加有效地提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示效果及保真效果，并為安全和長久地保護(hù)與傳承該非物質(zhì)文化遺產(chǎn)邁出探索的一步。

一、應(yīng)用背景

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有地域性強(qiáng)，受眾群體小，傳播范圍小、受眾面窄等特點(diǎn)，且多以傳統(tǒng)傳播方式為主，多數(shù)是望“數(shù)字化”興嘆！[1]例如，南通藍(lán)印花布的主要傳承人吳元新教授通過多年的努力，整理收藏明清以來的上萬件實(shí)物及圖片資料以及紋樣紙版，并以此出版了《中國藍(lán)印花布紋樣大全》。但是數(shù)量巨大的藍(lán)印花布的圖案紋樣，紋樣繁復(fù)，內(nèi)容豐富，利用文本很難準(zhǔn)確描述其內(nèi)容；同時(shí)，藍(lán)印花布分布廣泛，很多紋樣經(jīng)過長時(shí)間保存后破損嚴(yán)重，傳統(tǒng)的保護(hù)方式給藍(lán)印花布的收集、整理以及傳承造成極大地?fù)p失。如何通過數(shù)字化技術(shù)手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的整理、收集、記錄及處理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信息，并利用先進(jìn)的模式識(shí)別、數(shù)據(jù)庫等技術(shù)為其建立圖像數(shù)據(jù)庫，即是本文所闡述的主要內(nèi)容。

眾所周知，隨著計(jì)算技術(shù)的發(fā)展以及計(jì)算機(jī)硬件性能的提高，模式識(shí)別、人工智能、數(shù)據(jù)挖掘以及圖像處理等研究領(lǐng)域的發(fā)展也取得了長足的進(jìn)步，促使利用計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)庫管理系統(tǒng)管理圖像變得十分必要。然而，目前圖像數(shù)據(jù)庫的開發(fā)與建設(shè)方面存在以下不足：1、 針對圖像數(shù)據(jù)的描述不能方便的隨意擴(kuò)展，使其不能滿足基于圖像數(shù)據(jù)的科學(xué)研究對圖像數(shù)據(jù)描述特征屬性多樣性的需求；2、 影像圖像數(shù)據(jù)的存儲(chǔ)以及編號(hào)不能反映圖像數(shù)據(jù)之間的關(guān)聯(lián)性，比如不同時(shí)間點(diǎn)或者不同圖像采集模式所得到的圖像數(shù)據(jù)之間的關(guān)系，不能很好的得到體現(xiàn)；3、圖像數(shù)據(jù)在服務(wù)器上的上傳和下載過程都在服務(wù)器端完成，這種設(shè)計(jì)增加了服務(wù)器端的負(fù)擔(dān)，影響了針對數(shù)據(jù)倉庫的上傳、檢索和下載速度。

通過對大量藍(lán)印花布圖案紋樣的分析、研究，針對其特點(diǎn)以及南通藍(lán)印花布紋樣圖像數(shù)據(jù)庫設(shè)計(jì)需求，提出利用數(shù)據(jù)庫等先進(jìn)管理理念及信息化、數(shù)字化等技術(shù)手段對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)----“藍(lán)印花布”開發(fā)，實(shí)現(xiàn)一種新的基于內(nèi)容的、可擴(kuò)展、高效存儲(chǔ)、可檢索的、以顏色信息為主形狀信息為輔的藍(lán)印花布圖案紋樣綜合檢索數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)對藍(lán)印花布紋樣的保護(hù)與傳承。該系統(tǒng)不但可以真實(shí)地再現(xiàn)藍(lán)印花布的制作及其工藝流程；而且還可以利用數(shù)字化后的藍(lán)印花布紋樣進(jìn)行虛擬重組、修改，實(shí)現(xiàn)大眾的個(gè)性化需求，并通過現(xiàn)代計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)以及先進(jìn)的信息處理技術(shù)讓藍(lán)印花布及其所攜帶的文化信息在世界各地流傳，被越來越多的人所接受和喜愛。

二、南通藍(lán)印花布紋樣的數(shù)字化

2.1 數(shù)字化技術(shù)

數(shù)字化技術(shù)是一種信息處理技術(shù)，即將許多復(fù)雜多變的信息轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢远攘康臄?shù)字、數(shù)據(jù)，再以這些數(shù)字、數(shù)據(jù)建立起適當(dāng)?shù)臄?shù)字化模型，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)橐幌盗锌梢赃M(jìn)入計(jì)算機(jī)的二進(jìn)制代碼的技術(shù)。數(shù)字化技術(shù)是計(jì)算機(jī)技術(shù)、多媒體技術(shù)、智能技術(shù)和信息傳播技術(shù)的基礎(chǔ)。[2]

2.1.1 南通藍(lán)印花布紋樣的數(shù)字化采集

本文以南通藍(lán)印花布的紋樣為研究對象，利用數(shù)碼相機(jī)采集其數(shù)字化圖像，采集后的效果完全能滿足實(shí)驗(yàn)要求。

2.1.2 南通藍(lán)印花布紋樣的數(shù)字化預(yù)處理

藍(lán)印花布只有藍(lán)白兩色，因此，針對南通藍(lán)印花布紋樣這個(gè)顯著特點(diǎn)，對其數(shù)字化圖像進(jìn)行相應(yīng)的預(yù)處理，例如灰度化處理，就是采用加權(quán)值法與最大值法結(jié)合的特點(diǎn)，并經(jīng)大量試驗(yàn)后確定采用如下公式進(jìn)行灰度化處理：

鑒于不同藍(lán)印花布藏品其成色、磨損及其它原因，在對其顏色進(jìn)行數(shù)字化時(shí)，確定藍(lán)印花布紋樣數(shù)字化顏色標(biāo)準(zhǔn)為：藍(lán)色RGB值{29，33，70}、白色RGB值{251，255，255}。

2.1.3 南通藍(lán)印花布數(shù)字化紋樣的提取

圖像分割是提取南通藍(lán)印花布數(shù)字化紋樣的基礎(chǔ)。國內(nèi)外廣泛使用的圖像分割方法主要有閾值分割、基于變形模型分割、基于區(qū)域生長分割、聚類法分割等等。[1]不同圖像對象，其圖像分割的分類依據(jù)也不同，與之對應(yīng)的分割算法也完全不同。針對藍(lán)印花布具有明顯藍(lán)色顏色優(yōu)勢的特點(diǎn)，通過大量實(shí)驗(yàn)，并綜合比較上述幾個(gè)分割算法后，確定了通過加權(quán)值將基于閾值的分割算法及基于邊緣檢測的分割算法相結(jié)合來分割藍(lán)印花布紋樣的最終解決方案。其效果如圖1所示：

三、基于內(nèi)容的南通藍(lán)印花布紋樣數(shù)據(jù)庫的開發(fā)與實(shí)現(xiàn)

基于內(nèi)容的數(shù)據(jù)庫不僅能對數(shù)據(jù)庫內(nèi)容提供增、刪、改、查等功能，而且還能實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫內(nèi)容整理、整合等操作。而南通藍(lán)印花布紋樣不但內(nèi)容復(fù)雜多樣，而且數(shù)量眾多。因此，如何高效地利用圖像數(shù)據(jù)庫對這些海量紋樣進(jìn)行整理、收集，是本文重點(diǎn)闡述的內(nèi)容。而如何實(shí)現(xiàn)南通藍(lán)印花布紋樣的識(shí)別，則是實(shí)現(xiàn)基于內(nèi)容的南通藍(lán)印花布紋樣圖像數(shù)據(jù)庫的關(guān)鍵。通過分析，確定顏色特征和形狀特征能有效區(qū)分南通藍(lán)印花布紋樣，高效提取這兩種特征對于實(shí)現(xiàn)基于內(nèi)容的藍(lán)印花布紋樣圖像數(shù)據(jù)庫至關(guān)重要。

本文在JAVA EE 框架上，利用Opencv機(jī)器視覺庫與MySql數(shù)據(jù)庫相結(jié)合，開發(fā)、實(shí)現(xiàn)基于內(nèi)容的南通藍(lán)印花布紋樣圖像數(shù)據(jù)庫。

3.1 JAVA EE框架下OpenCV環(huán)境的搭建

實(shí)現(xiàn)基于內(nèi)容的藍(lán)印花布紋樣圖像檢索系統(tǒng)，將JAVA EE框架結(jié)構(gòu)與OpenCV結(jié)合，不僅能對數(shù)據(jù)庫的圖像數(shù)據(jù)進(jìn)行管理，而且還滿足處理數(shù)據(jù)庫中的圖像信息的要求。另外，JAVA EE的MVC也為用戶提供良好的用戶界面。

3.2 藍(lán)印花布紋樣的特征提取

圖像特征的提取與表達(dá)是CBIR技術(shù)的基礎(chǔ)和核心技術(shù)。最客觀的圖像信息模型主要是以圖像低級(jí)特征為主，如顏色、形狀、紋理與空間關(guān)系等。基于內(nèi)容的圖像視覺信息主要有圖像信息的低級(jí)特征以及圖像內(nèi)容的語義描述兩部分。[3] 本文主要以顏色特征的提取與匹配為研究對象開展研究。圖像特征的提取是基于內(nèi)容圖像檢索的基礎(chǔ)，如何構(gòu)建反映適當(dāng)圖像內(nèi)容的特征是進(jìn)行圖像檢索的關(guān)鍵技術(shù)之一。[4]其中顏色特征因?yàn)楹蛨D像中所包含的物體或場景十分相關(guān)，對圖像本身的大小、方向的不敏感且具有較強(qiáng)的魯棒性等特征在圖像檢索中應(yīng)用成為最為廣泛的圖像特征之一。[5]大量實(shí)驗(yàn)表明，南通藍(lán)印花布圖像紋樣的數(shù)字化研究中采用HSV顏色空間非均勻量化后提取直方圖，不但具有效率上的明顯優(yōu)勢，還可以明顯降低噪聲對顏色的影響。[6]

3.3 圖像數(shù)據(jù)庫的檢索

基于內(nèi)容的圖像檢索CBIR是一種利用近似匹配技術(shù)實(shí)現(xiàn)利用圖像可視特征對圖像進(jìn)行檢索的技術(shù)，其包括計(jì)算機(jī)視覺、圖像處理、圖像理解、人工智能、數(shù)據(jù)庫等多領(lǐng)域的技術(shù)成果。[3]其最主要特點(diǎn)是直接以媒體內(nèi)容為檢索信息線索，通過計(jì)算機(jī)的計(jì)算實(shí)現(xiàn)對圖像內(nèi)容的分析、特征提取以及索引，并采取某種相似性度量方法對圖像庫中的圖像進(jìn)行匹配獲得查詢結(jié)果。通過該技術(shù)可以有效避免人工描述的主觀性，并且大題減少人力物力。[7] 圖像特征的有效提取以及高效匹配是CBIR的的實(shí)現(xiàn)主要關(guān)鍵技術(shù)點(diǎn)。 [7]

利用OpenCV機(jī)器視覺庫的相關(guān)技術(shù)，對藍(lán)印花布紋樣的數(shù)字化圖像在四種不同的相似距離下計(jì)算出相似度距離并進(jìn)行比對、分析，研究后確定采用correlation相似距離作為南通藍(lán)印花布顏色直方圖相似度計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)南通藍(lán)印花布紋樣圖像特征的有效匹配。[8]

3.4基于內(nèi)容的南通藍(lán)印花布紋樣圖像檢索系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖

基于內(nèi)容的南通藍(lán)印花布紋樣圖像檢索系統(tǒng)是利用OpenCV機(jī)器視覺庫及相關(guān)技術(shù)，對藍(lán)印花布紋樣的數(shù)字化圖像在四種不同的相似距離下計(jì)算出相似度距離并進(jìn)行比對、分析，研究后確定采用correlation相似距離作為南通藍(lán)印花布顏色直方圖相似度計(jì)算的標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)現(xiàn)南通藍(lán)印花布紋樣圖像特征的有效匹配。該檢索系統(tǒng)架構(gòu)圖如圖2所示。系統(tǒng)運(yùn)行實(shí)際效果圖如圖3所示。

3.5 基于內(nèi)容的南通藍(lán)印花布紋樣圖像數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)架構(gòu)圖

南通藍(lán)印花布紋樣不但復(fù)雜多樣，而且數(shù)量眾多。有效地對這些海量紋樣進(jìn)行鑒別、整理、管理，是項(xiàng)目重點(diǎn)要解決的問題。基于內(nèi)容的數(shù)據(jù)庫不僅能對數(shù)據(jù)庫內(nèi)容提供增、刪、改、查等功能，而且還能實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)庫內(nèi)容整理、整合等操作。因此，基于內(nèi)容的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)是解決該問題的有效方法。通過分析，利用專利《南通藍(lán)印花布識(shí)別方法》，并在JAVA EE 框架上，通過Opencv機(jī)器視覺庫與MySql數(shù)據(jù)庫相結(jié)合，開發(fā)、實(shí)現(xiàn)基于內(nèi)容的南通藍(lán)印花布紋樣圖像數(shù)據(jù)庫。該數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)架構(gòu)圖如圖4所示：

3.6 基于內(nèi)容的南通藍(lán)印花布紋樣圖像數(shù)據(jù)庫的實(shí)現(xiàn)

搭建好JAVA EE環(huán)境后，將Opencv的java庫導(dǎo)入其中，實(shí)現(xiàn)JAVA EE與OpenCv的結(jié)合，并在系統(tǒng)中完成基于內(nèi)容的南通藍(lán)印花布紋樣圖像數(shù)據(jù)庫的開發(fā)與實(shí)現(xiàn)，其效果圖如圖5所示：

四、結(jié)論

在JAVA EE的編程環(huán)境下，利用機(jī)器視覺庫OpenCV及Mysql數(shù)據(jù)庫對南通藍(lán)印花布紋樣分別進(jìn)行圖像的預(yù)處理、分割、相似度計(jì)算等一系列實(shí)驗(yàn)，并最終確定采用一系列實(shí)驗(yàn)結(jié)果，成功地開發(fā)實(shí)現(xiàn)了一種新的基于內(nèi)容的、可擴(kuò)展、高效存儲(chǔ)、檢索的，以顏色信息為主以形狀信息為輔的藍(lán)印花布圖案紋樣綜合檢索系統(tǒng)及數(shù)據(jù)庫存儲(chǔ)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)了從數(shù)字化角度對藍(lán)印花布紋樣進(jìn)行保護(hù)與傳承。

參 考 文 獻(xiàn)

[1] 王耀希：《民族文化遺產(chǎn)數(shù)字化》，北京：人民出版社，2009年版，第9頁

[2]http：///gd/gd_rwhn/gd_gdxc/201508/t20150820_2127996.shtml

[3] 李明俐. 基于顏色與形狀特征的圖像檢索技術(shù)研究及系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn) [D]. 西北大學(xué).2010：8-32.

[4] 袁杰.基于內(nèi)容的綜合多特征圖像檢索方法研究[D].杭州：浙江師范大學(xué)：2009：17-33.

[5]翟劍鋒.基于多特征的圖像檢索系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn) [D].北京：北京郵電大學(xué)：2010：7-11.

[6]于翔.沈美 顏色相似度在南通藍(lán)印花布圖像檢索中的應(yīng)用研究 [J]青海大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版型）：2014.8 48-52

篇（3）

[中圖分類號(hào)]　G26 [文獻(xiàn)碼]　C [文章編號(hào)]　1000-405X（2012）-11-114-1

根據(jù)《國際博物館協(xié)會(huì)章程》對博物館的定義，博物館是為研究、教育、欣賞之目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物證。這說明博物館與城市的歷史文化息息相關(guān)。中國是一個(gè)有著悠久歷史的文明古國，每個(gè)城市都有不同的發(fā)展歷史，不同的時(shí)代，在城市中留下了不同的文化遺產(chǎn)反映出城市豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，博物館事業(yè)越發(fā)的蓬勃興旺。筆者不揣谫陋，淺談一下該博物館在城市歷史文化中的功能和地位。

1　博物館是城市歷史文化的記錄者和展示者

城市的歷史文化主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是文物古跡保護(hù)點(diǎn)；二是傳承在民間的藝術(shù)、民俗文化、手工工藝等；三是博物館。其中前兩者分散在全國各地。但博物館卻不同，它可以將一個(gè)地方的歷史文化集中展現(xiàn)在大眾面前。通過考古發(fā)掘、收集和博物館征集而來的文物，每一件都有著特定的意義，是前人智慧的結(jié)晶、創(chuàng)造力的展現(xiàn)，而這些文物的脈絡(luò)序列，反映了當(dāng)?shù)貧v史文化發(fā)展的過程。博物館是收藏這些文化遺產(chǎn)的場所，是對漫漫歷史的記錄，是全面記載城市歷史文化發(fā)展過程的重要載體。博物館館藏可以集中反映出城市歷史文化的悠遠(yuǎn)深厚，其包涵的巨大社會(huì)財(cái)富和人類智慧，是城市中其他地方所無法相比的。

作為城市歷史文化的重要組成部分，博物館的文物靠有效地陳展、宣傳等，帶領(lǐng)觀眾沿著脈絡(luò)清晰的歷史隧道，從當(dāng)?shù)刈罟爬系哪甏叩綍r(shí)下。一個(gè)優(yōu)秀的博物館陳列，能夠通過文物、照片等結(jié)合聲光電等現(xiàn)代化技術(shù)將城市的一個(gè)個(gè)歷史時(shí)期串聯(lián)起來，把握當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征，抓住城市歷史變遷中具有代表性的事件，向觀眾講述一個(gè)形象生動(dòng)而又延綿相續(xù)的"城市故事"，使觀眾在參觀中，對城市歷史變遷中的重大事件印象深刻，從而將城市的歷史串聯(lián)起來。

2　博物館是城市歷史文化的保護(hù)者和傳承者

博物館被認(rèn)為是"濃縮的歷史"，它對人類文化遺存、自然遺存管理起到非常大的作用。博物館因職能，而天然具有城市歷史文化保護(hù)者的功能，其保護(hù)的對象同時(shí)包括"物質(zhì)文化遺產(chǎn)"和"非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"。對見證城市歷史的館藏文物，博物館需要妥善的保存、修復(fù)和保護(hù)；對當(dāng)?shù)貍鞒性诿耖g的的民俗文化等，博物館雖無法直接參與其活態(tài)傳承，但它擔(dān)負(fù)著收藏和保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)"物質(zhì)載體"的責(zé)任，又擁有大量相關(guān)遺產(chǎn)歷史資料和專業(yè)人才，可以對遺產(chǎn)內(nèi)涵進(jìn)行深入的研究，促進(jìn)遺產(chǎn)的活態(tài)傳承。同時(shí)，博物館可以成為某一遺產(chǎn)項(xiàng)目的整體保護(hù)者。

博物館的文物、標(biāo)本和出版的研究成果，可供社會(huì)科研機(jī)構(gòu)研究和參考。博物館通過收藏工作，完成歷史見證物的征集與保護(hù)，有效的實(shí)現(xiàn)對城市歷史文化的傳承；再通過科學(xué)的研究工作，結(jié)以現(xiàn)代科技手段，將研究的文化成果全面細(xì)致的展現(xiàn)給大眾。博物館不僅要保護(hù)文化，梳理歷史文脈，更要傳播文化于當(dāng)世及后世。

3　博物館是城市歷史文化的教育、啟迪基地

歷史文化是城市的血脈和靈魂。但是目前，隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展和城市規(guī)模的日益擴(kuò)大，人口流動(dòng)的頻繁和強(qiáng)勢文化的介入，越來越多的城市居民模糊、淡忘了城市歷史文化。博物館就是普及城市歷史文化的基地之一。

博物館豐富藏品所蘊(yùn)含的文化，讓具有不同背景的人們都可受到歷史文化的熏陶，加深對歷史文化的了解，并從中發(fā)現(xiàn)和獲取有利于自身發(fā)展的信息。可以說博物館是一座社會(huì)大課堂，讓現(xiàn)代人能夠從中領(lǐng)略前人智慧和創(chuàng)造力，欣賞和贊嘆前人創(chuàng)造的燦爛文化。同時(shí)，我國的近現(xiàn)代史，是一段遭受屈辱的歷史，也是民族奮起的歷史，博物館展出的城市歷史文化，不僅包涵了前人智慧的結(jié)晶，也包涵的中華民族的災(zāi)難和復(fù)興，這些都會(huì)激發(fā)參觀者的民族自豪感、自尊心和自信心，令參觀者獲得更多正面動(dòng)能，進(jìn)而迸發(fā)出更大的精神力量，為社會(huì)建設(shè)貢獻(xiàn)更多的力量。博物館不僅會(huì)讓人了解城市歷史文化，同時(shí)起到弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、重鑄民族精神的作用，這對于推動(dòng)精神文明建設(shè)，具有重要的理論和實(shí)踐意義。

4　博物館是城市歷史文化的名片

城市在歷史文化中形成，又在歷史文化中不斷發(fā)展更迭。而博物館就是一本厚重的"書"，　一本展現(xiàn)深厚文化底蘊(yùn)和古老悠久歷史內(nèi)涵的"書"。沒有博物館的城市是貧窮的城市，博物館見證著城市的歷史，是這個(gè)地區(qū)的文化櫥窗和精神象征，是文化記憶和文化創(chuàng)新的陣地。博物館在塑造一個(gè)城市的文明方面扮演著重要的角色，通過博物館的各種展覽，把　"文物"變成通俗、無形的世界性語言時(shí)，就能擴(kuò)大這個(gè)城市在世界上的影響力和知名度，提升了整個(gè)城市的形象和文化品位。今天，在許多西方國家的著名城市如巴黎、倫敦，盧浮宮、大英博物館等已經(jīng)成為這些城市的歷史文化名片。博物館的建筑也往往被作為一個(gè)地區(qū)、一個(gè)城市的文化標(biāo)志和文明形象而存在，成為重要的人文景觀。在我國，諸如國家博物館、上海博物館等，這些博物館本身都是具有象征意義的標(biāo)志性建筑，體現(xiàn)著城市的歷史內(nèi)涵和文化追求，對于塑造城市環(huán)境，提升整座城市的文化品味具有重要作用。

綜上所述，博物館不光是一個(gè)城市的文明標(biāo)志，更是一座城市歷史文化的縮影，它是城市歷史文化中不可替代的重要組成部分，在人們精神生活中占有越來越重要的地位。博物館不僅是城市歷史文化的記錄者，還承擔(dān)著傳承的重任；博物館通過對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對歷史文化資源的展示，進(jìn)而弘揚(yáng)城市優(yōu)秀的文化歷史，教育和啟迪更多的觀眾，成為城市歷史文化的標(biāo)簽。我們有責(zé)任辦好博物館，將更多的歷史文化的遺存保護(hù)和傳承下去，讓城市的文化內(nèi)涵得到更好的延續(xù)和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

篇（4）

中圖分類號(hào)：F29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1008-4428（2016）06-31 -02

一、選題背景及意義

（一）選題背景

城市作為現(xiàn)代人生活的依靠主體，是依托自然環(huán)境，傳承歷史文化而形成的，具有廣泛的社會(huì)聯(lián)系的綜合體。城市需要不斷發(fā)展這是毋庸置疑的，任何一座城市伴隨人口數(shù)量的變化，城市與城市之間的交流互動(dòng)，流動(dòng)人口的來來往往，這無疑需要不斷完善城市功能，提升城市質(zhì)量。

新世紀(jì)到來后，城市發(fā)展迅速，對于城市文化和城市建設(shè)何者為重的問題各方觀點(diǎn)不一。如何保護(hù)古城文化，如何合理規(guī)劃城市建設(shè)已經(jīng)成為歷史文化古城發(fā)展的瓶頸。中華上下五千年的悠長歷史和多彩文化，孕育了非常多的歷史文化古城。改革開放后，中國城市發(fā)展加快，文化傳承和城市建設(shè)成了所有城市都需面對的問題。城市的發(fā)展是離不開文化的傳承的，面對城市的發(fā)展這一命題，如何做到文化傳承與城市建設(shè)之統(tǒng)一，則需要充分認(rèn)識(shí)城市文化的載體，理清城市文化和城市建設(shè)的軌跡。

（二）選題意義

1.理論意義

第一，拓展了揚(yáng)州和紹興城市文化的研究領(lǐng)域。揚(yáng)州和紹興的城市文化，是維揚(yáng)文化和古越文化的精華之所在，目前針對揚(yáng)州和紹興城市發(fā)展對比的研究處于空白狀態(tài)，本文的研究將拓展揚(yáng)州和紹興城市文化的研究領(lǐng)域。

第二，加深了對城市文化傳承和城市建設(shè)的整體認(rèn)識(shí)。在城市建設(shè)的過程中，對文化資源的繼承是不斷豐富城市文化內(nèi)涵的必要途徑，通過研究，更直觀地認(rèn)識(shí)城市文化傳承和城市建設(shè)的整體內(nèi)涵。

第三，豐富了千年古城的研究內(nèi)容。隨著我國城市文化和城市建設(shè)的發(fā)展熱潮出現(xiàn)，千年古城作為一個(gè)特色城市類型，在整個(gè)城市體系中有著舉足輕重的地位。同時(shí)在城市文化的研究中，千年古城作為城市歷史文化的重要載體和主要的表現(xiàn)舞臺(tái)，為研究城市發(fā)展提供了大量的資料。

2.現(xiàn)實(shí)意義

第一，為歷史文化古城城市規(guī)劃工作提供參考依據(jù)。本研究通過調(diào)查揚(yáng)州和紹興兩座千年古城現(xiàn)狀，結(jié)合歷史文化古城的特點(diǎn)，對比文化差異下古城發(fā)展道路不同之處，為城市建設(shè)者提供切實(shí)有效的對策建議。

第二，對揚(yáng)州市、紹興市，乃至全國的歷史文化古城建設(shè)都帶有積極的借鑒意義。中華上下五千年的悠久歷史和燦爛文化，留下了許多歷史古城，目前已公布的由國務(wù)院審批的中國歷史文化名城已達(dá)到119座，但對古城的研究還相對缺乏，迫切需要我們對其進(jìn)行聚焦和調(diào)研。

二、維揚(yáng)文化和古越文化比較

在維揚(yáng)文化和古越文化的不同作用下，揚(yáng)州和紹興這兩座古城在經(jīng)濟(jì)文化方面都有著截然不同的面貌。1840年，爆發(fā)，中國被迫將國門打開，加入到世界工業(yè)化發(fā)展的進(jìn)程中。1843年，以上海為中心的長三角地區(qū)工業(yè)化悄然開始，而在上海一步步成為大都市的進(jìn)程中，維揚(yáng)人和古越人都參與到了城市的建設(shè)中，但他們選擇的是兩種截然不同的道路：和上海屬于同一文化地域的古越人，由于占據(jù)了地域的優(yōu)勢，在早期外國資本主導(dǎo)下的洋人開辦的工廠中，主要屬于產(chǎn)業(yè)工人這一類角色；而之后才來到上海的維揚(yáng)人，在這場由資本為主的工業(yè)化戰(zhàn)爭中從事的則是服務(wù)性的行業(yè)。顯然，古越人和維揚(yáng)人在這一時(shí)期所選擇的道路已經(jīng)產(chǎn)生了完全不同的局面，這也在很大程度上影響著后續(xù)城市的發(fā)展方向。

從文化本身來說，對這兩地人民的影響也不容小覷。隋煬帝開鑿了京杭大運(yùn)河，維揚(yáng)人首批搭上了這一經(jīng)濟(jì)快車，因此維揚(yáng)文化的繁榮期其實(shí)要比古越文化更早到來。明清時(shí)期，兩地就呈現(xiàn)出了不同的狀態(tài)，分別衍生出了書文化與鹽文化。中國自科舉制度誕生以來總共產(chǎn)生了504個(gè)文狀元，紹興府歷代就有進(jìn)士2898人，狀元19人。而對揚(yáng)州來說，鹽業(yè)不僅成為了關(guān)系社稷民生的國本，更是維揚(yáng)人發(fā)家致富的命本，在揚(yáng)州誕生了很多的富甲一方的鹽商。

兩種文化的不同作用，維揚(yáng)文化影響的揚(yáng)州人，普遍具有包容性的特征，而古越文化發(fā)展出來的紹興人，更具有競爭意識(shí)。所以維揚(yáng)人懂得去享受生活，而古越人則更愿意去拼搏爭取。

三、歷史文化古城特征概述

“歷史文化古城”包括國務(wù)院審批公布的國家級(jí)歷史文化名城、各級(jí)地方政府自行選定公布的省市級(jí)歷史文化名城、未在政府公布名單之列但仍具有特定歷史文化價(jià)值的古城、古鎮(zhèn)、古村落街區(qū)及建筑。在以往的研究中，對歷史文化古城本身的關(guān)注度不夠，大部分研究缺乏對古城個(gè)體、城市特點(diǎn)的針對性分析，忽略了歷史古城和文保遺跡的區(qū)別。歷史文化古城一般具有以下特性：

第一，有悠久的建城歷史或是有特殊重大歷史事件。

第二，有較多的歷史文化遺存，豐富的文物古跡或革命遺址、文物、建筑。

第三，有較多的文化傳統(tǒng)內(nèi)容，包括詩歌、曲藝、戲劇、工藝美術(shù)、土特名產(chǎn)、風(fēng)味食品、民俗風(fēng)情、歷史文化名人等等。

第四，長期以來一直存在并不斷發(fā)展著。

四、古城文化傳承和城市建設(shè)的平衡發(fā)展

（一）提升城市品位，增強(qiáng)城市多元發(fā)展力

第一，科學(xué)規(guī)劃，把握城市發(fā)展方向。制定城市功能行業(yè)規(guī)劃，細(xì)化控制性規(guī)劃，調(diào)整產(chǎn)業(yè)規(guī)劃，并將單項(xiàng)規(guī)劃與總體規(guī)劃緊密銜接起來，做到提綱挈領(lǐng)，功能互補(bǔ)；要綜合考慮，科學(xué)布局，不求最大，但求最佳。

第二，完善設(shè)施，提高城市承載功能。基礎(chǔ)設(shè)施是城市發(fā)展的重要載體，更是城市發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。在完善城市現(xiàn)有公用設(shè)施的基礎(chǔ)上，超前規(guī)劃建設(shè)水、電、氣、暖、路、訊等基礎(chǔ)設(shè)施，不斷擴(kuò)大管網(wǎng)覆蓋面，為大城市建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

第三，突出特色，彰顯城市獨(dú)特魅力。城市的魅力在于特色，特色需要挖掘和創(chuàng)造，在規(guī)劃和建設(shè)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高城市綠化覆蓋率。切實(shí)抓好各具特色的新型城鎮(zhèn)化體系建設(shè)，不斷明晰各個(gè)城鎮(zhèn)發(fā)展定位；把城市文化與城市建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來，充分挖掘人文資源，加強(qiáng)愛國主義和紅色文化教育基地建設(shè)，充分體現(xiàn)歷史人文特色，增加城市亮點(diǎn)。

（二）優(yōu)化生活環(huán)境，提高居民生活質(zhì)量

城市發(fā)展必須以宜居為標(biāo)準(zhǔn)，不斷優(yōu)化生活環(huán)境，提高居民生活質(zhì)量。宜居城市主要從文化、民生、經(jīng)濟(jì)、景觀四個(gè)參數(shù)衡量。

第一，文化方面，延續(xù)古城歷史文化環(huán)境，強(qiáng)化古城歷史風(fēng)貌特色，保護(hù)歷史文化風(fēng)貌區(qū)的城鎮(zhèn)肌理、空間布局、街巷尺度、綠化、文物與歷史建筑等構(gòu)成古城景觀歷史風(fēng)貌特征的組成部分。

第二，民生方面，綜合考慮城市發(fā)展的總體要求，完善古城各項(xiàng)功能，改善古城居住環(huán)境，讓老城區(qū)的老百姓享受到規(guī)劃后成果，切實(shí)改善人民群眾的居住生活環(huán)境，為保民生促發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。

第三，經(jīng)濟(jì)方面，充分發(fā)展古文化旅游與商業(yè)服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)。通過旅游景點(diǎn)的建設(shè)培育、旅游活動(dòng)內(nèi)容的多層次引入與休閑商業(yè)的繁榮崛起，形成既具有城鎮(zhèn)風(fēng)情特色，又具有都市文化特色與時(shí)尚氣息的特色商業(yè)街區(qū)。

第四，景觀方面，提出切實(shí)可行的古城保護(hù)性景觀設(shè)計(jì)，維護(hù)古城景觀風(fēng)貌，提升古城景觀整體品質(zhì)，將古城建設(shè)成現(xiàn)代文明與古代文明交相輝映的文化名城。

（三）重推旅游產(chǎn)業(yè)，合理配置區(qū)域資源

在具有了對古城鎮(zhèn)保護(hù)的意義和目的的認(rèn)識(shí)后，我們了解古城保護(hù)的現(xiàn)狀，歷史文化名城的舊城地段，兼有保護(hù)和更新的雙重要求，揚(yáng)州和紹興都是有著多年建城史的文化古城，人文薈萃，積淀了厚重璀璨的古城文化。在城市建設(shè)中，要時(shí)刻體現(xiàn)歷史人文特色，建設(shè)歷史文化產(chǎn)業(yè)園，讓古城在新城區(qū)發(fā)展很快的情況下，依舊可以是城市的中心，是商業(yè)繁榮、人口集中的地方。

合理規(guī)劃旅游資源，既要保護(hù)傳統(tǒng)的文化遺留，更要懂得利用這些文化附屬品，也就是說，要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的在特色地域中生長的歷史文化，應(yīng)走具有特色的道路，歷史街區(qū)與歷史地段的保護(hù)應(yīng)重點(diǎn)從完善基礎(chǔ)設(shè)施配套、提高環(huán)境質(zhì)量入手。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉春玲.文化傳承與城市發(fā)展[J].觀點(diǎn)――建筑論壇，2014，（11）.

[2]葉美蘭.近代揚(yáng)州城市的發(fā)展模式――兼與周邊城市比較[J].揚(yáng)州大學(xué)，2003，6.

[3]譚衛(wèi).歷史古城的保護(hù)開發(fā)與中國城市發(fā)展[D].暨南大學(xué)，2006.

[4]朱韞慧.揚(yáng)州文化與揚(yáng)州城市現(xiàn)代化研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2009.

[5]李瑤亭.城市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究――指標(biāo)體系、發(fā)展模式與經(jīng)濟(jì)效應(yīng)[D]華東師范大學(xué)，2013.

[6] 楊靜，張金池，莊家堯，毛鋒.基于3S技術(shù)的揚(yáng)州2500年間城市演變分析[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，03.

[7]林楠；王葵.文化傳承與城市發(fā)展――北京南池子歷史文化保護(hù)區(qū)（試點(diǎn)）規(guī)劃設(shè)計(jì)[J].建筑學(xué)報(bào)，2003，（11）.

篇（5）

歷史文化名城景觀保護(hù)與規(guī)劃在華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中的地位和作用

要想實(shí)施中心城市帶動(dòng)戰(zhàn)略，我們可以發(fā)揮鄭州作為中部地區(qū)重要的中心城市地位，將中原經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)。 身處中原經(jīng)濟(jì)區(qū)核心，鄭州文化底蘊(yùn)深厚，擁有黃帝文化、仰韶文化、龍山文化、武術(shù)文化、嵩山文化、黃河文化等眾多文化資源，這也是鄭州有別于其他城市的顯著優(yōu)勢，更是鄭州承擔(dān)建設(shè)華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)的重大歷史責(zé)任，因此，傳承華夏歷史文明鄭州義不容辭。

歷史文化名城既是地方傳統(tǒng)歷史文化的象征，更是城市變遷和發(fā)展中的見證，它在長期不斷的歷史發(fā)展過程中為我們這些子子孫孫留下了各城市特有的歷史文脈，是人類進(jìn)步和社會(huì)文明發(fā)展歷程信息的集中體現(xiàn)。地處中原的河南，歷史悠久，文化厚重，歷史文化遺產(chǎn)豐富，是文化資源大省的典型代表。而所處我省的那些歷史文化名城名鎮(zhèn)名村不僅集中體現(xiàn)了我省的優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，更是我們?nèi)祟惞餐木窦覉@。在河南境內(nèi)，保存著很多歷史城市，據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，至 2012 年 6月，河南省現(xiàn)有國家歷史文化名城 8 個(gè)（ 鄭州、洛陽、開封、安陽、濮陽、商丘、南陽、浚縣） ，中國歷史文化名鎮(zhèn) 7 個(gè)（ 鄭州市古滎鎮(zhèn)、開封縣朱仙鎮(zhèn)、禹州市神鎮(zhèn)、淅川縣G紫關(guān)鎮(zhèn)、社旗縣賒店鎮(zhèn)、確山縣竹溝鎮(zhèn)、郟縣冢頭鎮(zhèn)） ，歷史文化名村 2 個(gè)（ 郟縣張店村、郟縣臨灃寨、） ，河南省國家歷史文化名城（ 鎮(zhèn)、村） 達(dá) 17 個(gè)，數(shù)量在全國位居前列。省級(jí)歷史文化名城 19 個(gè)，省級(jí)歷史文化名鎮(zhèn)、名村 62 個(gè)。世界文化遺產(chǎn) 3 處（ 安陽殷墟、洛陽龍門石窟、登封“天地之中”歷史建筑群） 。這些都是老祖宗給我們這些子孫后代留下的寶貴遺產(chǎn)和財(cái)富，如何保護(hù)好、利用和發(fā)展好老祖宗給我們留下的這些寶貴遺產(chǎn)和財(cái)富是我們每位子孫后代義不容辭須要承擔(dān)起來的責(zé)任。。國家在關(guān)于河南省加快建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的過程中也非常重視針對歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的保護(hù)力度。我們作為華夏子孫更應(yīng)該引起對這些歷史文化名城的高度重視，要明確保護(hù)的重要性和責(zé)任性。但是，目前隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和城市的開發(fā)建設(shè)，這些歷史文化濃郁的傳統(tǒng)原始民居、歷史地段、街區(qū)甚至一些文物古跡等城市特色文化遺產(chǎn)，或多或少的會(huì)受到一些現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素和符號(hào)的誘惑和沖擊，如果在進(jìn)行城市建設(shè)中，尤其是對歷史文化名城的開發(fā)建設(shè)中，只有處理好傳承和創(chuàng)新的關(guān)系、處理好傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的關(guān)系，運(yùn)用一種合理的設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化有機(jī)的結(jié)合在一起，這樣才做到了傳承和創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合，那么我們進(jìn)行華夏歷史文明傳承創(chuàng)新核心區(qū)的工作才更具有價(jià)值和意義。因?yàn)榧訌?qiáng)歷史文化名城的景觀保護(hù)工作，也就是將我們的傳統(tǒng)歷史文化資源進(jìn)行的一種傳承和再創(chuàng)新的過程，因此加強(qiáng)歷史文化名城景觀保護(hù)與規(guī)劃勢在必行，這也是我們在進(jìn)行傳承華夏歷史文明中的一項(xiàng)重要任務(wù)。

歷史文化名城景觀保護(hù)與規(guī)劃，助推鄭州華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)

目前，國家和政府都比較重視針對文化遺產(chǎn)的保護(hù)，近幾年不斷將一些名城的城市文化遺產(chǎn)逐漸納入文物保護(hù)單位，并放在博物館收藏、宣傳展覽，但這些舉措并不是對城市文化遺產(chǎn)保護(hù)的最終目標(biāo)，它是一種保護(hù)手段，也是在進(jìn)行華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)建設(shè)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。它的最終目標(biāo)是將這些城市文化遺產(chǎn)實(shí)現(xiàn)“子子孫孫永褒用”，在這一保護(hù)過程中，必將得到代代相傳和延續(xù)。這也就要求我們能合理處理好其建設(shè)和保護(hù)的關(guān)系，及如何規(guī)劃，將遵循什么樣的規(guī)劃原則、使用什么樣的規(guī)劃方法，以致最終能為名城的健康、有序的發(fā)展發(fā)揮更大的作用，也使我們能借助加強(qiáng)歷史文化名城景觀保護(hù)與規(guī)劃的力量來助推華夏歷史文明傳承創(chuàng)新區(qū)的建設(shè)。

篇（6）

我國是一個(gè)具有悠久年發(fā)展歷史文明古國，具有眾多歷史文化遺產(chǎn)，而社會(huì)總是向前發(fā)展進(jìn)步的，當(dāng)前，我國正處在一個(gè)高速發(fā)展的時(shí)代，這使保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的工作面臨了巨大的挑戰(zhàn)與問題，而現(xiàn)代化的城市建設(shè)必定與歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)產(chǎn)生矛盾。通過保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)相結(jié)合，就能有效的協(xié)調(diào)他們間產(chǎn)生的矛盾。城市現(xiàn)代建筑的建立是需要空間的拓展，而歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)則需要的是保留原有的建筑或者建筑風(fēng)格形式。現(xiàn)代化的城市要建立發(fā)展，歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)也要同步進(jìn)行，可以說兩者之間的關(guān)系是難以相容的，卻必須要協(xié)調(diào)好找的更好讓他們相容的方法。這要求政府相關(guān)部門和規(guī)劃師們在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)從多方位思考，讓歷史文化的傳承與現(xiàn)代建筑結(jié)合，既體現(xiàn)出這個(gè)城市歷史文化韻味，又不失現(xiàn)代城市的美感。

1.現(xiàn)代城市建筑與歷史文化遺產(chǎn)規(guī)劃設(shè)計(jì)

歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)立足于與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中，如何讓這種歷史文化遺產(chǎn)延續(xù)，對于設(shè)計(jì)師來說是建筑創(chuàng)作中富有挑戰(zhàn)意義的命題。

（1）在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)時(shí)，應(yīng)盡量保持原筑的原始完整性，讓其原有的面貌得以展示在人們的視野中，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行必要的補(bǔ)充設(shè)計(jì)，使其整體藝術(shù)性更突出。所以我們在規(guī)劃設(shè)計(jì)前期，就要對該歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)真考察，實(shí)地了解。特別是那些具有悠久歷史文化的遺跡，即使是一面殘墻，我們都必須認(rèn)真的對待。在規(guī)劃改造時(shí)，我們可以利用現(xiàn)代的技術(shù)為歷史文化遺產(chǎn)還原色彩或者以某種形式突出，這樣的突破都能出現(xiàn)既傳統(tǒng)又現(xiàn)代，更能夠體現(xiàn)出該文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵。

（2）在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)歷史文化遺產(chǎn)時(shí)，由于種種原因原有構(gòu)筑物并不能保留下來的時(shí)，我們要更多的考慮其原有風(fēng)格的延續(xù)，以另一種形式讓該歷史文化遺產(chǎn)得到展現(xiàn)，因?yàn)橛袝r(shí)這種場所保留了太多人們的記憶和感情，跟能展現(xiàn)一個(gè)城市文化發(fā)展的印記。所以我們在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)要把這種情況考慮在內(nèi)，在建設(shè)新的建筑物時(shí)融入原有構(gòu)筑物的風(fēng)格，保持風(fēng)格上的延續(xù)性，從而使人們能夠很快的接受和認(rèn)可它。

2.在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)中保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)

城市是一個(gè)新老文化交匯之地，而城市的建筑則是文化遺產(chǎn)的載體，是這一個(gè)時(shí)代一個(gè)時(shí)代不同文化的重要體現(xiàn)，也是人們了解歷史變遷與展現(xiàn)人類文明進(jìn)程的一道窗口。在現(xiàn)代化的城市建設(shè)中，如何把保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的結(jié)合，使兩者你中有我，我中有你，并具有中國本色與當(dāng)?shù)靥厣@是建筑師們必須承擔(dān)的工作。

首先我們要清楚在城市建設(shè)中我們能享受利用的權(quán)限。才能科學(xué)合理的保護(hù)文化遺產(chǎn)，深刻發(fā)覺和保護(hù)它們具有的文化傳承、社會(huì)意義、經(jīng)濟(jì)價(jià)值及環(huán)保等方面的多重意義。并與現(xiàn)代建筑規(guī)劃及人居環(huán)境結(jié)合起來，以保證其意義具有可以持續(xù)生存發(fā)展的生命力。對于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)不能為保護(hù)而進(jìn)行保護(hù)而已，更應(yīng)該科學(xué)的認(rèn)識(shí)到保護(hù)具有歷史文化名城、名鎮(zhèn)、名村的重要意義，因?yàn)槠涫侵腥A文明的傳承另類展現(xiàn)，更是中華精神的載體。保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)不僅僅是個(gè)體的問題，而是應(yīng)該把其范圍影響擴(kuò)大，把點(diǎn)與點(diǎn)連接，讓名城、名鎮(zhèn)、名村的價(jià)值意義充分體現(xiàn)出來，更能體現(xiàn)出中華民族文化精神面貌。在城市建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)結(jié)合規(guī)劃時(shí)，必須先研究清楚該最基本的歷史文化遺產(chǎn)的個(gè)性特點(diǎn)，以便更好的保護(hù)文物古跡風(fēng)格，使其的 精華得以保留及體現(xiàn)在古跡中。同時(shí)要注意歷史文化遺跡周邊的環(huán)境要與之協(xié)調(diào)的問題，在歷史文化街區(qū)的規(guī)劃時(shí)，就要考慮到當(dāng)時(shí)歷史文化街道與當(dāng)時(shí)的環(huán)境之間的關(guān)系，而不是簡單的規(guī)劃一條老街風(fēng)貌，每一個(gè)歷史文物的形成，都是有特定的環(huán)境，例如：一個(gè)小吃老街的形成，是因?yàn)槌四抢锏男〕暂^多較好吃，而且當(dāng)時(shí)周邊有片空地，可以方便停車。而在新的規(guī)劃時(shí)，由于該地段處于黃金地段，周邊的地段基本都建立了高樓，停車的地方較少也不方便，到大廈的地下停車場停車費(fèi)用又太高，導(dǎo)致該小吃街漸漸的落寞了。同時(shí)也要保持歷史文化遺產(chǎn)的風(fēng)貌，風(fēng)貌是反應(yīng)城市形態(tài)的一種形式。研究歷史文化遺跡的基本要素就是要把握住歷史文化名城有了文物古跡、歷史文化街區(qū)、文物周邊環(huán)境以及傳統(tǒng)風(fēng)貌。

3.樹立正確的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，城市現(xiàn)代化的腳步也越來越快，針對城市惡化了的舊城區(qū)環(huán)境也被提上了城市建設(shè)的日程。對于歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，首先是保證其能與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)結(jié)合在一起能有后續(xù)發(fā)展。并要明確：對歷史文化遺產(chǎn)的開發(fā)利用的目的是保護(hù)，而不是利用。所以在規(guī)劃歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)與開發(fā)時(shí)，要樹立正確的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理念，科學(xué)理性合理的規(guī)劃，并且堅(jiān)持以人為本的原則，保證歷史文化遺產(chǎn)保留原有的民族特色并讓其可持續(xù)發(fā)展。

（1）在現(xiàn)代的城市建設(shè)中，要保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，就必須從做好城市規(guī)劃設(shè)計(jì)做起。我國通常是以文物保護(hù)單位、歷史文化保護(hù)區(qū)和歷史文化名城三個(gè)層次來劃分歷史文化遺產(chǎn)的內(nèi)容。合理對歷史名城進(jìn)行城市規(guī)劃應(yīng)沖以下幾方面著手：對歷史文化名城保護(hù)長期的規(guī)劃、合理的保護(hù)原則及有效的措施、保護(hù)范圍大小的確立及歷史文化街區(qū)。注重突出歷史文化名城的文化內(nèi)涵，以主次原則區(qū)分保護(hù)程度，在主要部分要有核心內(nèi)涵在里面。例如：一個(gè)歷史文化街區(qū)可以劃分為若干個(gè)主次區(qū)域，歷史文化街區(qū)周邊次要區(qū)域的建設(shè)就可以是該街區(qū)歷史文化風(fēng)貌要的延續(xù)，在主要核心區(qū)域則必須保留突出歷史文化街區(qū)的內(nèi)涵。

（2）在對城市規(guī)劃布局的時(shí)候，要理性合理的對待老區(qū)的升級(jí)及新區(qū)的統(tǒng)籌開發(fā)，根據(jù)及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、人居環(huán)境等發(fā)展的需求合理的規(guī)劃布局，嚴(yán)格控制城市向外擴(kuò)張過快的總體趨勢。合理規(guī)劃建設(shè)用地，提高其使用率。并保護(hù)好基本農(nóng)田，推薦基礎(chǔ)設(shè)施的配套建設(shè)，使公共交通的發(fā)展更有序。合理改善人居環(huán)境，同時(shí)使歷史文化得以良性的發(fā)展。

（3）在一些地區(qū)為了追求經(jīng)濟(jì)效益，在保護(hù)整治歷史文化遺產(chǎn)的規(guī)劃中，把歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)等同于旅游資源過渡開發(fā)，本末倒置不僅沒有能保護(hù)好歷史文化遺產(chǎn)，還使其因過渡開發(fā)而受損或者流失了原本的內(nèi)涵，并且在實(shí)際上也給歷史文化遺產(chǎn)帶來了諸多問題。例如一些城市打著開發(fā)保護(hù)的名義，把原有的歷史文化遺產(chǎn)拆了重建新的，在短時(shí)間內(nèi)取得了經(jīng)濟(jì)效益，致使全國很多地方競相模仿出現(xiàn)了開封的“宋街””，承德的“清代一條街，沛縣的“漢街”等等，但是也導(dǎo)致了這些原有許多價(jià)值的歷史文化遺產(chǎn)淪為“假古董”，使歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)誤入歧途。甚至有些地方將歷史街區(qū)的原居民全部搬遷出去進(jìn)行老城區(qū)改造，以房地產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)的方式進(jìn)行運(yùn)作，以取代經(jīng)濟(jì)效益和利潤為目的，但是改造歷史文化遺產(chǎn)目的是在保護(hù)，而不是以盈利為目，這種方式終究是難以奏效的，不能混淆了歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的目的。

4.結(jié)語

總之，在社會(huì)快速現(xiàn)代化的建設(shè)中，我們必須堅(jiān)持保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，保持民族精神文化的傳承，因?yàn)槠涫且粋€(gè)民族發(fā)展印記的體現(xiàn)，是增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)及國民教育基地，更是維護(hù)國家統(tǒng)一及社會(huì)穩(wěn)定的重要文化基礎(chǔ)。因此，保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的結(jié)合是勢在必行。

篇（7）

該書框架結(jié)構(gòu)分為上編、中編、下編。上編為總論，題為“廣西北部灣地區(qū)歷史文化資源保護(hù)與發(fā)展研究”。從資源概況、類型特征、發(fā)展思路、政策建議四方面進(jìn)行整體性研究；中編為分論，對北部灣地區(qū)的南寧、北海、欽州、防城港四城市的歷史文化狀況進(jìn)行分別研究；下編為專論，分別對“北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)文化發(fā)展對策研究”、“把北部灣經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)成為面向東盟開放合作的區(qū)域文化中心”、“推進(jìn)北海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對策研究”、“‘十二五’時(shí)期推進(jìn)北海文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的對策研究”、“北海文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的實(shí)施路徑”等進(jìn)行類型研究與專題研究。全書結(jié)構(gòu)緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，框架完整，首尾呼應(yīng)，如同樹狀結(jié)構(gòu)，總論為樹干，分論為樹枝，專論為樹葉，合成一棵枝繁葉茂的參天大樹。這樣的構(gòu)成設(shè)計(jì)與結(jié)構(gòu)方式，不僅有利于研究者思路清晰和周密，而且也有利于遵循研究對象自身邏輯和規(guī)律，更有利于讀者接受、認(rèn)識(shí)和理解。作為讀者和學(xué)者，在此，我認(rèn)為該書對北部灣歷史文化研究主要具有三方面價(jià)值意義。

其一，北部灣歷史文化資源系統(tǒng)整體發(fā)掘的價(jià)值意義。廣西是一個(gè)沿海、沿邊的南方少數(shù)民族地區(qū)，具有悠久深厚的歷史文化積淀與豐富多彩的民族文化特色和優(yōu)勢。但過去學(xué)界較多將關(guān)注點(diǎn)放在桂北歷史文化資源和桂西南的民族文化資源發(fā)掘與研究上，或多或少忽略北部灣這一特殊區(qū)域歷史文化資源的發(fā)掘和研究，或者說只是零散、片段、部分資源的發(fā)掘和研究，未能形成系統(tǒng)整體的資源流或資源鏈，也未能構(gòu)成整體研究之勢。該書借助北部灣大開發(fā)之東風(fēng)，將其長期以來積累的歷史文化蓄勢待發(fā)的萬事俱備之勢引發(fā)出來，如同一根線索將散落在海灘上的零珠碎玉串連起來成為一條絢麗多彩的項(xiàng)鏈，為美麗的北部灣增光添色。北部灣區(qū)域的特殊性及其歷史文化特色和優(yōu)勢在于海洋文化，它不僅可以整合這一區(qū)域各種文化資源，形成整體的文化形態(tài)及其文化圈、文化鏈、文化場；而且也可以充分囊括和表征區(qū)域文化多樣性及其海洋文化個(gè)性特征。在海洋文化性質(zhì)定位的基礎(chǔ)上，將北海銀灘、防城港金灘、欽州三娘灣、潿洲島、海洋生物圈、海洋資源等海洋自然生態(tài)文化連成整體；將在京族三島上世居少數(shù)民族京族文化與廣西沿海、沿邊、跨境各民族文化形成民族文化生態(tài)整體；以龍母文化將海洋漁家文化、家文化與西江文化以及泛北部灣區(qū)域海、江、河、湖的水域文化生態(tài)連成整體；以東興濱海貝丘遺址、邕寧頂螺山貝丘遺址以及考古發(fā)掘的古人類文化遺存等形成與海洋文化密切相關(guān)的古人類文化遺址群；以漢代設(shè)立合浦郡后所形成的海上絲綢之路、航海古港口、合浦漢墓群、合浦大士閣、“珠還合浦”歷史傳說等形成海洋歷史文化遺產(chǎn)整體：以近代商埠開發(fā)與西方文化進(jìn)入所形成的北海近代西方建筑群、商業(yè)街、商鋪以及領(lǐng)事館、教堂、學(xué)校、醫(yī)院、會(huì)館等近代歷史文化整體，等等。這些歷史文化遺產(chǎn)與資源都串連在海洋文化鏈條上形成整體，彰顯和突出了北部灣歷史文化的性質(zhì)特征與價(jià)值意義。2010年，北海被國務(wù)院確定為國家歷史文化名城，成為北部灣歷史文化資源匯集、整合和深度發(fā)掘、開發(fā)的標(biāo)志性成果。更為重要的是北部灣區(qū)域文化發(fā)展如何抓住這一最佳機(jī)遇實(shí)現(xiàn)新的跨越和突破，如何在北海獲得國家歷史文化名城稱號(hào)之后持續(xù)在南寧等北部灣城市群中獲得新的突破，如何在整合北部灣歷史文化資源基礎(chǔ)上申報(bào)聯(lián)合國“世界遺產(chǎn)”，包括自然遺產(chǎn)保護(hù)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的突破。

篇（8）

當(dāng)我們第一天參觀向明中學(xué)百年老校舍“震旦樓”時(shí)，走在前面的學(xué)生突然驚呼起來，“什么，這地磚和樓梯已有100多年了。”“不會(huì)吧，怎么可能？100多年還這么好。”后面來的學(xué)生睜大著眼睛問：“什么情況……這地磚有100多年歷史？”這時(shí)，向明中學(xué)辦公室周老師無比自豪給予肯定的答復(fù)：“是的。”并強(qiáng)調(diào)這歷史建筑是他們的學(xué)校鎮(zhèn)校之寶，被列為上海市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這一瞬間，我們大家被這所學(xué)校百年滄桑的“震旦樓”所震撼，被學(xué)校厚重的歷史文化底蘊(yùn)所感染，被學(xué)校的百年老校舍還能這樣雄偉和完整的保留下來所震驚了。

二、中小學(xué)歷史建筑的概念

根據(jù)2005年建設(shè)部頒布《歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃規(guī)范》中，明確了歷史建筑的專業(yè)術(shù)語，有一定歷史、科學(xué)、藝術(shù)的價(jià)值，反映城市歷史風(fēng)貌和地方特色的建（構(gòu)）筑物。再根據(jù)《杭州市歷史文化街區(qū)和歷史建筑保護(hù)辦法》，歷史建筑是指建成五十年以上，具有歷史、科學(xué)、藝術(shù)的價(jià)值，體現(xiàn)城市傳統(tǒng)風(fēng)貌和地方特色，或具有重要的紀(jì)念意義、教育意義，且尚未被公布為文物保護(hù)單位或文物保護(hù)點(diǎn)的建筑物。然而，學(xué)校歷史建筑只是城市歷史建筑的一部分，除了具有以上歷史建筑的共性外，還應(yīng)有學(xué)校歷史建筑的個(gè)性，發(fā)揚(yáng)學(xué)校教育傳統(tǒng)精神和教育意義。

三、保護(hù)中小學(xué)歷史建筑的意義和措施

1.中小學(xué)歷史建筑育人的功能

像向明中學(xué)這樣保存完好的學(xué)校歷史建筑“震旦樓”，不僅鐫刻著特定歷史時(shí)期學(xué)校發(fā)展的軌跡，而且體現(xiàn)著學(xué)校悠久的歷史、深厚的文化積淀。一方面，使社會(huì)人士和離校師生認(rèn)同學(xué)校教育傳統(tǒng)精神，托物寄史、寄意，帶來強(qiáng)烈的歸屬感。另一方面，在校師生是學(xué)校建筑的受用者，同時(shí)他們正是通過這些逐步了解、認(rèn)識(shí)學(xué)校的歷史，取得認(rèn)同感，增加內(nèi)聚力，并且時(shí)時(shí)刻刻受到它的熏陶和感染，使人感受到一種人格化的力量。成功的學(xué)校建筑形成了一種文化，它能使人一踏進(jìn)校園便可以明顯地感覺到它的影響和存在，更使生活在其中的師生能清晰體會(huì)到學(xué)校教育傳統(tǒng)精神和理念、學(xué)習(xí)的氣氛和使命，甚至學(xué)校的價(jià)值。

2.中小學(xué)歷史建筑傳承學(xué)校文脈的功能

學(xué)校文化是多元的，它包括物質(zhì)文化、制度文化、知識(shí)文化和觀念文化，其中學(xué)校建筑是最直觀的物質(zhì)文化體現(xiàn)，也是學(xué)校文化的表層。向明中學(xué)百年老校舍“震旦樓”，它是學(xué)校歷史文化傳承的載體，是體現(xiàn)學(xué)校歷史文化的厚重和淵源，是在訴說著學(xué)校歷史文化的繁衍和發(fā)展，在傳承學(xué)校歷史文化的過程中扮演著十分重要的角色。中小學(xué)歷史建筑的保護(hù)，不僅是對建筑實(shí)體的保留，而且是對其所蘊(yùn)含的場所精神的延續(xù)，更是學(xué)校文脈的傳承。

3.中小學(xué)歷史建筑保護(hù)的具體措施

隨著歲月的變遷，中小學(xué)歷史建筑存在不同程度的老化現(xiàn)象，它們一般建成于19世紀(jì)末至20世紀(jì)上半葉，為磚木、磚混及鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)建筑物，年久失修，還存在著嚴(yán)重的安全隱患。對現(xiàn)狀保存完好且功能符合教學(xué)要求的中小學(xué)歷史建筑，要求強(qiáng)調(diào)管理和保養(yǎng)，運(yùn)用各種保護(hù)手段使其保持良好的狀態(tài)。（1）保存、修繕，它是不改變建筑的外觀和使用功能，主要通過維護(hù)手段保持建筑完好和使用功能，損壞部位用原材料、原工藝進(jìn)行修繕和替換。目前，大部分學(xué)校歷史建筑都是以保存、修繕為主。如，向明中學(xué)“震旦樓”的外立面是保持原來外墻顏色棕黃色，全是老式鐵推窗，并且線條造型獨(dú)特的老式建筑風(fēng)格的建筑。內(nèi)部結(jié)構(gòu)進(jìn)行加固，注入粘結(jié)合性材料或?qū)植渴┘又螛?gòu)建，保證建筑結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定和完整。（2）改建，它是在遵循“原真性”原則，減少對建筑原貌特征的損害，為了老建筑符合新機(jī)能的需要，進(jìn)行內(nèi)部結(jié)構(gòu)和裝飾改造。（3）擴(kuò)建，它是在原有建筑主結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上或在有原建筑關(guān)系密切的空間范圍內(nèi)，對原有建筑功能進(jìn)行補(bǔ)充和擴(kuò)展。如，上海市西中學(xué)，在百年老校舍“傳家樓”和“1922教學(xué)樓”的北面建起了力行樓，外墻顏色和立面造型幾乎跟“1922年教學(xué)樓”相似。

四、溫州中小學(xué)歷史建筑的現(xiàn)狀

近年來，隨著溫州城區(qū)不斷擴(kuò)大，溫州中小學(xué)校正趕上大發(fā)展時(shí)期，各所新建中小學(xué)校拔地而起，校舍建設(shè)的美輪美奐，人們評價(jià)學(xué)校建筑就是漂亮、新穎、獨(dú)特、壯觀等。這大多數(shù)學(xué)校校舍從建筑理念到建筑實(shí)體，從建筑內(nèi)涵到建筑風(fēng)格日趨同化，失去了學(xué)校建筑的人文關(guān)懷，造成了學(xué)校建筑文化底蘊(yùn)的流失，使學(xué)校建筑既沒有表征意義，也沒有實(shí)質(zhì)協(xié)助學(xué)校開展教育，更沒有體現(xiàn)學(xué)校建筑的文化性。尤其是那些重建和遷建的百年老校，學(xué)校建筑嚴(yán)重缺失了學(xué)校自身的歷史文化精髓和脈絡(luò)。如，溫州老城區(qū)幾所外遷的省重點(diǎn)百年老校和在原址上重建老校。他們學(xué)校建筑雖具獨(dú)特和新穎，但是學(xué)校歷史建筑基本沒有保留下，也沒有一定數(shù)量的復(fù)古風(fēng)貌建筑。乍一看，猶如進(jìn)入一所新建沒有歷史沉淀的新校，校舍墻壁白白的、冷冷的，一切都是嶄新的，整個(gè)學(xué)校建筑讓人感覺少了點(diǎn)人文關(guān)懷和歷史沉淀。在溫州中小學(xué)校建設(shè)中，以上現(xiàn)象普遍存在。但是，也有像上海市向明、市西中學(xué)這樣有意識(shí)保留學(xué)校歷史建筑風(fēng)貌的學(xué)校。如，瑞安中學(xué)的“探花樓”、籀園小學(xué)的“溫州教育史館”等一些為數(shù)不多的采用復(fù)古建筑技術(shù)保留古色古香的學(xué)校歷史建筑，都稱得上是溫州學(xué)校保護(hù)學(xué)校歷史建筑的杰作。可以說，在溫州采用保留、修繕和改建等建筑技術(shù)將原汁原味的學(xué)校歷史建筑和建筑風(fēng)貌保留下來的是寥寥無幾。

總的來說，溫州中小學(xué)校有意識(shí)保留學(xué)校歷史建筑和建筑風(fēng)貌的舉措是欠缺的。歸納起來有以下幾點(diǎn)不足：首先，保護(hù)學(xué)校歷史建筑策劃者在思想上不予高度重視。有的任其學(xué)校歷史建筑老化，逐漸變成危房，直到最后被拆除。還有的一味地有“拆舊建新”的思想在作祟，認(rèn)為新房子總比老的好等等。其次，尋求政策和法律方面的支持。如，向明中學(xué)“震旦樓”被列為上海市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。從而保護(hù)學(xué)校歷史建筑有了法律依據(jù)，尋求在政策上給予傾斜，這才有資金上的保障。再者，缺少精通城市文化、教育特點(diǎn)和建筑知識(shí)的高級(jí)建筑專業(yè)技術(shù)人員的支持。然而，在現(xiàn)行溫州建設(shè)業(yè)設(shè)計(jì)招標(biāo)的制度下，很難招到令人滿意的具有優(yōu)質(zhì)和信譽(yù)良好的大公司。

五、溫州中小學(xué)建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)的思考

現(xiàn)階段中小學(xué)校正迎來大發(fā)展、大建設(shè)時(shí)期，如何合理規(guī)劃設(shè)計(jì)各所學(xué)校建筑和校園布景，如何體現(xiàn)學(xué)校建筑人文關(guān)懷，如何傳承學(xué)校的傳統(tǒng)教育精神，就顯得尤為重要。根據(jù)老學(xué)校歷史文化背景的不同和新學(xué)校創(chuàng)建理念的不同，大體將學(xué)校建設(shè)規(guī)劃設(shè)計(jì)分為三類：一類是老校原址上重建和擴(kuò)建；二類是老校換地遷建；三類是新學(xué)校的新建和擴(kuò)建。

1.老校原址上重建或擴(kuò)建

一般有知名度的老校都在老城區(qū)或鬧市區(qū)，它們占地空間狹小，擴(kuò)充土地困難，只有在老校原址上重建或擴(kuò)建。上海市市西中學(xué)應(yīng)堪稱是老校原址重建或擴(kuò)建的典范，學(xué)校采用了保存、修繕等建筑措施保護(hù)了優(yōu)秀歷史建筑“傳家樓”和“1922教學(xué)樓”，采用仿古技術(shù)擴(kuò)建了力行樓，使其外立面顏色和裝飾延續(xù)了“1922教學(xué)樓”的外觀，同時(shí)學(xué)校突破了占地空間狹小的局限，向地下用空間，將體育場館和食堂建在地下。上海市市西中學(xué)既體現(xiàn)老校的歷史風(fēng)貌，傳承學(xué)校歷史文化，又要緊扣時(shí)代建筑的氣息，兩者的文化相互滲透和交匯。老校原址上重建或擴(kuò)建理想化的思路應(yīng)該是保存、修繕個(gè)別學(xué)校優(yōu)秀歷史建筑，逐漸過渡到現(xiàn)代主義建筑群。如資金允許，再建筑一兩座后現(xiàn)代主義建筑，為學(xué)校建筑地標(biāo)。這樣的老校既具有學(xué)校歷史文化的厚重，又是現(xiàn)代化建筑。這樣學(xué)校的建筑群層次分明，建筑時(shí)代感強(qiáng)。

2.老校換地遷建

隨著我國城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，現(xiàn)有老城區(qū)的優(yōu)質(zhì)教育資源已飽和，城區(qū)老學(xué)校響應(yīng)教育部門的號(hào)召，遷建擴(kuò)大招生以滿足公民對高質(zhì)量教育的要求。老校換地外遷建設(shè)思路應(yīng)該是采用仿古技術(shù)利用新材料和新工藝仿照老學(xué)校其中一兩座優(yōu)秀歷史建筑建造，使其具有觀摩性。比如，哈爾濱師大附中新建的主樓是仿照過去主樓創(chuàng)新后而建成。這樣從局部保存了老校建筑風(fēng)格的遷建，從某種意義上說也保留老校的悠久歷史和深厚的文化。讓人走進(jìn)老校遷建的新校園，感覺不那么陌生，并與新建學(xué)校建筑風(fēng)格有明顯的不同。

篇（9）

文化遺產(chǎn)，包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)（歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址）和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物，歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書資料等可移動(dòng)文物；以及在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。

二、保護(hù)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原則

規(guī)劃是龍頭，保護(hù)必須以規(guī)劃為前提，規(guī)劃必須先行。有了規(guī)劃，按規(guī)劃進(jìn)行保護(hù)。

1.原封不動(dòng)的保存（凍結(jié)保存）：原封不動(dòng)的保存，保持歷史文化的原真性。這是聯(lián)合國提倡的標(biāo)準(zhǔn)。一般對文物古跡應(yīng)原封不動(dòng)的保存。

2.整舊如故――對于殘缺的文物、古跡進(jìn)行修復(fù)時(shí)，應(yīng)該遵循修“整舊如故，以存其真”的原則。保持修復(fù)部分與原來景觀一致，不能損傷它的藝術(shù)性、歷史性、科學(xué)性；盡可能地減少加固、維護(hù)。

3.謹(jǐn)慎重建：經(jīng)過歲月的洗禮和戰(zhàn)爭的摧毀，很多十分重要的歷史古跡遭受損毀。但由于它們在當(dāng)?shù)鼐哂兄匾奶卣餍浴⑾笳餍裕栽跅l件允許的情況下，需要進(jìn)行必要重建。但是，重建的過程中必須慎重，必須經(jīng)專家論證，以免讓文物古跡失去了歷史的真實(shí)性，既勞民傷財(cái)，又破壞文物古跡。其實(shí)，有時(shí)保存殘跡更有價(jià)值。

4.在開掘文物古跡時(shí)，要量力而行，適度開發(fā)，不能過于盲目。如果將文物古跡挖掘后，不能進(jìn)行及時(shí)有效的保護(hù)，或者保護(hù)措施不當(dāng)，將會(huì)給文物古跡造成不可逆轉(zhuǎn)、不可彌補(bǔ)的損失。

5.利用以不損壞遺產(chǎn)為前提。對歷史文化遺產(chǎn)的利用以不損壞遺產(chǎn)為前提，以續(xù)繼原有使用方式為最佳，也可以為博物館，作為參觀旅游景點(diǎn)要慎重，防止被破壞。過度地對文化遺產(chǎn)開發(fā)利用，是殺雞取卵、得不償失的行為。

6.保護(hù)歷史環(huán)境：文物古跡與其周邊的環(huán)境是緊密相連的，不能脫離周邊的環(huán)境而孤立存在。文物古跡周邊環(huán)境的意義很重要，與重要?dú)v史有關(guān)的地形、地貌、山河、植被及其他環(huán)境特征都要保護(hù)。

三、我省文化遺產(chǎn)保護(hù)碩果累累

經(jīng)過3年文物普查，全省共登記不可移動(dòng)文物65519處，位居全國前列。洛陽龍門石窟、安陽殷墟、登封天地之中建筑群等先后被列入世界文化遺產(chǎn)，全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位358處，省級(jí)文物保護(hù)單位902處，市縣級(jí)文物保護(hù)單位7409處。全省文化系統(tǒng)博物館和文物保護(hù)科研單位收藏文物170多萬件。全省擁有國家歷史文化名城8座（洛陽、開封、安陽、商丘、南陽、鄭州浚縣、濮陽），國家歷史文化名鎮(zhèn)（村）9座。省級(jí)歷史文化名城（鎮(zhèn)、村）47座。中國古都，有4個(gè)在河南（洛陽、開封、安陽、鄭州）。國家歷史文化名城、古都數(shù)量均居全國首位。全省列入“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”項(xiàng)目達(dá)到39項(xiàng)，居全國第一。洛陽、鄭州被列為《國家文物博物館事業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃》“六片（洛陽、西安、荊州、成都、曲阜、鄭州）四線（長城、大運(yùn)河、絲綢之路、茶馬古道）、一圈（環(huán)國境線）”及150處大遺址為支撐的大遺址保護(hù)新格局重點(diǎn)，長城、大運(yùn)河、絲綢之路三線涉及我省19處大遺址被確定為重點(diǎn)保護(hù)的項(xiàng)目。漢魏洛陽故城、內(nèi)黃三楊莊遺址、寶豐清涼寺汝官窯遺址等保護(hù)展示工程扎實(shí)開展。

四、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承效果顯著

2004年起，啟動(dòng)全省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程（民族民間文化保護(hù)工程），建立了廳級(jí)聯(lián)席會(huì)議制度，成立專家委員會(huì)，組建工作機(jī)構(gòu)和工作隊(duì)伍，建立名錄體系和工作機(jī)制。經(jīng)過2008年至2010年的全省普查，共發(fā)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)線索180萬條，其中有較高價(jià)值的項(xiàng)目22萬余個(gè)。河南現(xiàn)有國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目73項(xiàng)，以及保護(hù)單位95個(gè)、代表性傳承人84名，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究基地2個(gè)，全省民辦博物館達(dá)38家，省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)社會(huì)傳承基地25個(gè)、展示館（傳習(xí)所）68個(gè)、生產(chǎn)性保護(hù)示范基地20個(gè)、研究基地22個(gè)。

五、文化旅游開發(fā)進(jìn)展迅速

全省已開放的文物保護(hù)單位達(dá)到200多處，在全省70多個(gè)國家5A級(jí)、4A級(jí)景區(qū)中，文物景區(qū)占半數(shù)以上，成為河南旅游業(yè)的重要支撐。依托傳統(tǒng)文化資源的嵩山禪宗音樂大典、大宋東京夢華等實(shí)景演出成為代表性的文化產(chǎn)業(yè)旅游項(xiàng)目。河南省文物交流中心春秋兩季“河南?鄭州全國文物藝術(shù)品展銷會(huì)”自2000年開始舉辦，目前已發(fā)展成為全國文物交流交易平臺(tái)，年成交額達(dá)2000萬元，在促進(jìn)交流的同時(shí)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了活躍成分。

六、保護(hù)文化遺產(chǎn)的重大意義

1.歷史研究――歷史文化價(jià)值；2.科學(xué)研究--科學(xué)價(jià)值；3.發(fā)展旅游――經(jīng)濟(jì)價(jià)值及可持續(xù)發(fā)展。

我們首先從歷史研究著眼，來看待文化價(jià)值。文物是人類歷史發(fā)展的見證，是人類歷史研究的重要依據(jù)。人們發(fā)現(xiàn)，歷史古城、建筑、藝術(shù)品等都蘊(yùn)含著妙不可言、深邃的科學(xué)道理。研究人類發(fā)展歷史，借古明今，有利于促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。對歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，尤其是對凝聚了幾千年優(yōu)秀歷史文化的中國歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，對科學(xué)研究有重要的意義。

篇（10）

中圖分類號(hào)：G525 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-914X（2016）07-0207-01

福建遺留了許多優(yōu)秀的土樓建筑，這些建筑是研究閩粵地區(qū)建筑的重要資料，具有非常重要的歷史價(jià)值和文化價(jià)值。但是由于戰(zhàn)爭、年久失修、保護(hù)不到位等多種因素導(dǎo)致許多土樓古建筑被破壞或殘缺不全。近年來，隨著對土樓古建筑保護(hù)意識(shí)的提高，有越來越多的人開始重視土樓古建筑的保護(hù)。因此有必要以具有代表性的古建筑――福建土樓繩武樓為例，深入分析土樓古建筑保護(hù)的意義和措施。

1.土樓古建筑保護(hù)的意義

1.1 土樓古建筑承載著古代的歷史文化

福建土樓古建筑具有鮮明的地域特色，代表了一個(gè)地區(qū)的歷史文化傳承。以福建土樓中具有代表性的繩武樓為例，繩武樓位于福建省漳州市西南部的平和縣蘆溪鎮(zhèn)蕉路村，距蘆溪鎮(zhèn)政府0.5公里，向東距平和縣縣城52公里。繩武樓建于清嘉慶年間，清光緒元年（1875）竣工入住，系蘆溪葉氏第十八代孫葉處侯營建。2001年作為福建土樓的組成部分，被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。繩武樓從蕉坑葉氏第十八代孫葉處侯設(shè)計(jì)、起建，歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒五個(gè)朝代，至光緒元年（公元1875年）竣工，前后歷時(shí)五十余載，建成之后，主要為葉氏后人居住并利用，也曾經(jīng)作為政府辦公處使用。繩武樓成為福建土樓建筑的典型代表，正是因?yàn)樗Ａ袅水?dāng)時(shí)閩粵地區(qū)的歷史文化痕跡，通過這樣對一個(gè)古建筑的設(shè)計(jì)、修建、發(fā)展的歷史進(jìn)行研究，人們可以從中感受到一段歷史文化的變遷。如果這些古建筑遭到破壞，也就無法從其實(shí)物中追溯歷史，只留下單調(diào)的文字資料是不能夠促使人們將這些歷史文化不斷傳承下去的。土樓古建筑作為古代歷史文化的一種承載形式，用一種更加實(shí)際、生動(dòng)的形式向后人傳播著歷史文化的發(fā)展變遷。

1.2 土樓古建筑是建筑技藝的傳承

福建土樓古建筑用實(shí)際例證向現(xiàn)代人民展示當(dāng)時(shí)的匠人們巧奪天工的建筑技巧。因此土樓古建筑可以說是建筑技藝發(fā)展的一種重要傳承，不管是對于建筑技術(shù)歷史發(fā)展的研究，還是對現(xiàn)代建筑藝術(shù)的啟發(fā)都有著重要的參考價(jià)值，是非常有意義的歷史資料。以繩武樓為例，繩武樓平面為圓型，直徑43.8米，占地面積1691平方米，建筑面積1266平方米，坐西朝東。整個(gè)建筑分為內(nèi)外兩環(huán)，外環(huán)3層，內(nèi)環(huán)1層。共26開間，其中門道1間，正廳（議事廳）1間，其余為住房。住房采用單元式布局，每兩開間為一個(gè)單元，從內(nèi)環(huán)房進(jìn)入。一層是廳堂、廚房和次要臥室，每間有樓梯通往第二層；二層是主臥室；第三層為倉房，用于儲(chǔ)糧存物。繩武樓結(jié)構(gòu)為厚重的夯土墻壁，一、二層無窗，僅在朝東方向開辟大門，三層隔間開方形小窗。內(nèi)側(cè)，出于主人隱私保護(hù)和安全的需求，二層圍廊按單元分割，各不相通；二、三層之間沒有直通樓梯，在一層大門門道設(shè)樓梯直通三層，三層設(shè)內(nèi)通廓，可通全樓。此外，還用圍樓圍合出一個(gè)直徑17.23米的圓型天井，天井滿鋪石塊、卵石，中間有一口水井，提供樓內(nèi)居民生活用水。天井內(nèi)有石刻水道，可將生活污水排至樓外。樓有排水明溝環(huán)繞。繩武樓保留有大量的木雕、磚雕、石雕、灰塑、彩繪。其中，木雕多達(dá)600余組并每組雕刻和寓意都不相同，墻頭灰塑彩繪不下百處。繩武樓的整體建筑結(jié)構(gòu)以實(shí)際出發(fā)，因地制宜，同時(shí)又不失藝術(shù)性，盡管繩武樓在經(jīng)過國家文物局批準(zhǔn)后進(jìn)行過修繕，但整體結(jié)構(gòu)大部分保留原樣，這證明了古代建筑家們的高超雕刻技藝和豐富的建筑經(jīng)驗(yàn)。這些古建筑正是對這些技藝的一種傳承和保留，只有加強(qiáng)保護(hù)，才能給后人留下更多的研究資料，促進(jìn)現(xiàn)代建筑技術(shù)的發(fā)展。

1.3 土樓古建筑是旅游業(yè)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)

土樓古建筑目前大多都已經(jīng)不具有完善的建筑使用價(jià)值，更多的成為了一種地區(qū)文化和歷史的象征，吸引著各地的游客進(jìn)行參觀、游玩。因此，福建土樓古建筑目前是旅游行業(yè)發(fā)展的一個(gè)重心，保護(hù)良好、具有鮮明的古代地區(qū)特色的古建筑可以支撐起一個(gè)地區(qū)的旅游業(yè)發(fā)展，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。繩武樓未來將會(huì)成為平和縣人民政府的一個(gè)重要的旅游項(xiàng)目，繩武樓所在的蕉路村及相鄰的蘆豐、田寮等村，保留有福峙樓、植壁樓、豐作闕寧樓等土樓，風(fēng)格形式與繩武樓均有一定區(qū)別，與繩武樓共同構(gòu)成了蘆溪鎮(zhèn)的土樓景觀。蕉路村北側(cè)還有葉氏家廟，與繩武樓有不可分割的文化關(guān)聯(lián)，形成一個(gè)完整的旅游線路。除了福建繩武樓以外，還有福建南靖土樓、福建永定土樓等，在各自的地區(qū)形成了一個(gè)旅游圈，并且?guī)?dòng)周邊的環(huán)境、資源的交流和溝通，為當(dāng)?shù)卣畡?chuàng)造了非常可觀的經(jīng)濟(jì)效益。保護(hù)古建筑也就是保護(hù)一種地區(qū)旅游特色，不管是從歷史文化方面，還是實(shí)際經(jīng)濟(jì)效益方面來說都有著重要的意義。

2.土樓古建筑保護(hù)的具體措施

2.1 加強(qiáng)土樓古建筑保護(hù)意識(shí)的宣傳

土樓古建筑的保護(hù)首先需要人們提高保護(hù)意識(shí)，才能正確認(rèn)識(shí)到土樓古建筑保護(hù)的意義，遵守古建筑保護(hù)措施，更加自覺地加入到保護(hù)古建筑的行列中。宣傳土樓古建筑保護(hù)意識(shí)有多種途徑，第一，宣傳《中華人民共和國文物保護(hù)法》，可以將一些主要的條款印成宣傳海報(bào)或者傳單，增強(qiáng)公民的文物法律保護(hù)意識(shí)；第二，加大文物知識(shí)的宣傳，提高民眾對土樓古建筑藝術(shù)的認(rèn)知，從而自覺地珍惜和保護(hù)土樓古建筑。第三，加強(qiáng)媒體輿論宣傳和報(bào)道，讓更多的人意識(shí)到破壞土樓古建筑是一種違背道德和違反法律的行為，加強(qiáng)輿論約束。通過多種有效途徑，逐漸在社會(huì)中建立土樓古建筑保護(hù)的意識(shí)，促進(jìn)人們主動(dòng)對土樓古建筑加強(qiáng)保護(hù)。

2.2 加強(qiáng)土樓古建筑周邊環(huán)境監(jiān)測和保護(hù)

土樓古建筑的保護(hù)與周邊環(huán)境情況也有重要的聯(lián)系。例如繩武樓在修繕前的周邊地理環(huán)境、自然環(huán)境等對繩武樓本身造成了較嚴(yán)重的破壞。繩武樓所在村落基礎(chǔ)設(shè)施條件較差，各類污水直排入蘆溪；原排水設(shè)施殘損或缺失，住戶在房屋里飼養(yǎng)家畜家禽，生活污水影響環(huán)境衛(wèi)生；村內(nèi)垃圾缺乏管理，蘆溪河道被垃圾和雜草淤塞，污染嚴(yán)重，影響街巷和蘆溪河道環(huán)境。針對這些周邊環(huán)境問題，應(yīng)該采取具體有效的措施，例如繩武樓的保護(hù)規(guī)劃項(xiàng)目在獲國家文物局批準(zhǔn)后，深入整治改造與繩武樓有一定距離且風(fēng)格不協(xié)調(diào)的民房的外觀，對高度超過控制要求的房屋采取降高處理；部分拆除距離繩武樓過近的新建民房，疏通參觀廊道；整治蘆溪河道，清理垃圾和雜草；河道維持原有形態(tài)；整治繩武樓周邊的環(huán)境衛(wèi)生創(chuàng)造良好的景觀環(huán)境；改造周邊排水系統(tǒng)，通過政府投資建設(shè)排水設(shè)施，解決生活污水直排蘆溪的狀況。不同的土樓古建筑有不同程度的環(huán)境污染問題，可以啟動(dòng)環(huán)境監(jiān)測計(jì)劃，實(shí)時(shí)地對土樓古建筑周邊環(huán)境進(jìn)行監(jiān)測，以便制定更加合適的改善措施，促進(jìn)土樓古建筑保護(hù)。

2.3 土樓古建筑的災(zāi)害防治和修繕保護(hù)

土樓古建筑多為土木結(jié)構(gòu)，這些古建筑結(jié)構(gòu)很容易受到自然災(zāi)害的破壞，例如水災(zāi)、火災(zāi)、蟲災(zāi)等。像福建繩武樓、福建南靖土樓，福建永定土樓這一類土樓，在建筑時(shí)充分考慮了水災(zāi)的影響，一定程度上減小了水災(zāi)的破壞性，但也難以避免白蟻等蟲災(zāi)對建筑的破壞。應(yīng)該加大白蟻防治力度，采用物理和化學(xué)方法，控制和防治土樓古建筑的白蟻蛀蝕；定期開展白蟻病害檢查和防治工作，確保防治質(zhì)量和效果。

結(jié)束語

加強(qiáng)土樓古建筑的保護(hù)，就是加強(qiáng)對歷史文化的傳承，對于現(xiàn)代人民的歷史研究和發(fā)展都有著重要的意義。我們應(yīng)該繼續(xù)加強(qiáng)對土樓古建筑的保護(hù)，使得這種文化一代代傳承下去。